夷坚志/乙卷18 中华文库

张淡道人

　　衢州人徐逢原，居郡之峡山，少年时好与方外人处。有张淡道人过之，留馆其门，巾服萧然，唯著青巾夹道衣，中无所有，虽盛冬不益也。每月夕，则携铁笛入山间吹之，彻晓乃止。逢原学《易》，尝闭户揲大衍数，不得其法。张隔室呼之曰：“一秀才，此非君所解，明当语子。”明日，授以轨析算步之术，凡人生死日时与什器、草木、禽畜、成坏、寿夭，皆可坐致。持以验之，不少差。最好饮酒，时时入市竟日，必酣醉乃返，而囊无一钱。人皆云：“能烧银以自给。”逢原欲测其量，召善饮者四人，更迭与饮，自朝至暮，皆大醉，张元自如。夜入室中，外人望见其倒立壁下，以足挂壁，散发置瓦盆内，酒从发际滴沥而出。逢原之祖德诠，年七十馀矣，张曰：“十八翁明年五月有大厄，速用我法禳禬，可复延十岁。”徐氏不信，以为道人善以言相恐，勿听也。语才出口，张已知之，即舍去，入城中罗汉寺，时年五月。德诠病，逢原始往请之，不肯行，果死。其徒有头陁一人，又秘藏纸画牛一头，每与客戏，则取图挂壁，锉生草其旁，良久，草或食尽，或𬺈龁过半，遗粪在地可扫也。后以牛与头陁，而令买火麻四十九斤，纽为大索，嘱之曰：“吾将死，死时勿棺殓，只以索从肩至足通缠之，掘寺后空地为坎埋我，过七日辄一发视。”头陁谨奉戒。既死七日，发其穴，面色如渥丹，至四十九日，凡七发，但馀麻絙在，并败履一双，尸空空矣。逢原尝赠之诗曰：“铁笛爱吹风月夜，夹衣能御雪霜天。伊予试问行年看，笑指松筠未是坚。”张以匹绢大书之，笔迹甚伟。又以匹绢书汞法授逢原，逢原死，乡人多求所书法，其子梦良不欲泄，举而焚之。轨析之术，徐氏子孙略知其大概，而不精矣。(逢原孙钦邻说。）

太学白金

　　任子谅在太学，夜过斋后，于丛竹间见银百馀笏，月光照之，粲烂夺目。子谅默祷曰：“天知谅清贫，阴有大赐，然晻昧之物，终不敢当，愿归诸神祇，他日明中拜赐乃幸耳。”遂委而去。及登厕，复还至其处，觉白物颇动摇屈伸，讶而注目，乃巨白蛇，其长丈馀。急反室，明日不复见。不知白金之精，荡于异物耶？将蟒怪为孽，欲致人害之耶？二者不可晓也。(子谅之子良臣说。)

天宁行者

　　邵武光泽县天宁寺多寄菆，行者六七人，前后皆得痴疾，积劳悴以死。唯一独存，亦大病，自谓不免，已而平安，始告人曰：“每为女子诱入密室中，幽窗邃阁，床褥明丽，缔夫妇之好。凡所着衣履，皆其手制，如是往来，且一年久。一日土地神出现，呼女子责曰：‘合寺行者皆为汝辈所杀，岂不留一人给伽蓝扫洒事？自今无得复呼之。’女拜而谢罪，流涕告辞，自此遂绝。”始能饮食，渐以复常，念向来所游处，历历可想，乃邑内民家女菆房，白其父母发视，盖既死十年，颜色肌体皆如生。傍有一僧鞋，已就，两手又抱只履，运针未歇，枕畔乌纱巾存焉。父母泣而改殡。

赵不他

　　赵不他为汀州员外税官，留家邵武而独往，寓城内开元寺，与官妓一人相往来，时时取入寺宿。一夕五鼓，方酣寝，妓父呼于外曰：“判官诞日亟起贺。”仓黄而出，赵心眷眷未已。妓复还曰：“我谕吾父，持数百钱赂营将，不必往。”遂复就枕。明旦，将具食，赵之昵友冯八官者来，妓避之户内曰：“是尝过我，我以君故不忍纳。方蓄憾未解，不欲出。冯君嗜石榴，已留两颗在厨矣。”及冯入，与赵饮酒啖榴，即去。妓出对食，迨晚，索汤濯足，夜同卧。赵之侄适至，问安否，妓令赵耸身外向，己伏于内。侄楫床下，不揭帐，亦去。两人绸缪笑语。赵忽睡，梦携手出寺，行市中，至下坊，妓指一曲曰：“此吾家也，既过门，能为顷刻留否？”赵心念身为见任，难以至妓馆，力拒之，遂惊觉，流汗如洗，方知独寝。呼其仆，问妓安在，仆曰：“某人未明归去，至今不曾来。”问对食及濯足事，曰：“公令具两人食而无他客。黄昏时又令𬊈汤盥濯，然未尝用也。”始悟其鬼。自是得大病，遍身皮皆脱落，一年乃愈。自云：“幸不入其家，入则死矣。”(二事光吉叔说。)

吕少霞

　　绍兴二十年，徐昌言知江州。其侄琰观众客下紫姑神，启曰：“敢问大仙姓名为谁？何代人也？”书曰“唐朝吕少霞”。琰曰：“琰觊望改秩，仙能前知，可得闻欤？”曰：“天机不可泄。”琰曰：“但为书经史，或诗词两句，寓意其间，当自探索之。”遂大书韦苏州诗曰：“书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。”坐客传玩，莫能测其旨。后十五年，琰方得京官，调吴县宰，乃悟诗意，洞庭正隶吴也。(琰说。)

龚涛前身

　　龚涛仲山说，其母方娠时在衢州，及期，将就蓐，遣呼乳医，时已夜半。医居于郡治之南，过司法厅，见门外扰扰往来，云：“官病亟。”及至龚氏而涛生，襁褓毕，复还，则司法已死。明日，为龚氏言之。司法君姓周氏，为人洁清，好策杖著帽，每出，必呼小史以二物自随。涛三岁能言，时常呼人取帽及拄杖，其家乃知为周君后身也。

超化寺鬼(按：目录无“鬼”字。)

　　衢州超化寺，在郡城北隅，左右菱芡池数百亩，地势幽閴，士大夫多寓居。寺后附城有云山阁，阁下寝堂三间，多物怪，无敢至者。唯曾通判独挈家处之，往往见影响，犹以为仆妾妄语，拒不信。幼子年二岁，方匍匐在地，乳母转眄与人语，忽失之。举家绕寺求索，且祷于佛僧，竟夕不见。明日，闻箧中啼声，启钥见儿，盖熟睡方起也。即日徙出，至今空此室云。(长老说。)

嘉陵江边寺

　　中奉大夫王旦，字明仲，兴州人。所居去郡数十里，前枕嘉陵江。尝晚饮霑醉，独行江边，小憩磻石上，望道左松桧，森蔚成行，月影在地，顾而乐之，忆常时所未见也。乘兴步其中，且二里，得一萧寺，佛殿屹立，长明灯荧荧然，寂不见人。稍行，至方丈，始有一僧迎揖，乃故人也。就坐良久，忽悟僧已死，问曰：“师去世累岁矣，乃在此邪？”僧曰：“然。”语笑如初。存问交游，今皆安在。几至夜半，倦欲寐，僧引入西偏小室，使就枕，戒之曰：“此多恶趣，毋辄出。须天且明，吾来呼公起矣。”遂去。旦裴回室中，觉境象荒閴，不能睡，俯窥窗外，竹影参差，心愈动，登床展转，目不交睫。不暇俟其呼，径起出户，遥见僧堂灯烛甚盛，趋就焉。众方列坐，数仆以杓行粥，钵内炎炎有光，逼而视之，盖镕铜汁也，热腥逆鼻，不可闻。犇而还，复见昨僧，咄曰：“戒君勿出，无恐否！”命行者秉炬送归，中涂炬灭，旦蹶于地，惊而寤，则身元在石上，了未尝出，殆如梦游云。(黄仲秉说。)

赵小哥

　　泉州通判李端彦说，绍兴十六年，在秀州，识道人赵小哥者，字进道，尝隶兵籍，不知名，自云居咸平县。状貌短小，目视荒荒，有白膜蒙其上，寻常能以果实草木治人病，其所用物，盖非方书所传。或以冷水调燕支末疗痔疾，或以狗尾草疗沙石淋，皆随手辄愈。喜饮酒，醉后略能谈人祸福事。通判朱君馆之舟中，因热疾沉困发狂，跃入水，偶落渔罔中，救出之，汗被体，即苏。后三年来临安上省吏孙敏脩家，适卧病，不食七日，吐利垂死。有二走卒持洪州赵都监书来市民陶婆家，报赵道人死于洪，盖平时皆与厚善者。陶曰：“道人固无恙，正尔在孙中奉宅。”遽同往问讯。赵既闻之，亟起出，若未尝病者。二人大骇，拜之不己。赵但默诵真诰中语，殊不答其说，即往后市街常知班家。好事者争焚香致敬，赵拱手凝目，时举手上下，不措一词。逮夜，外人散去，其家遣一子侍，直至晓，前后门悉开，巳不知所在。久之，复归湖上，过李氏坟庵，与端彦相见，尘垢盈体，若远涉万里状。问所往，不肯言，但云：“前者为人所厄苦，且避之，今不敢再入城矣。”半年又告去，曰：“此地疫起，吾当治药救人去，一年然后归。”端彦问曰：“君为道人，亦畏疫疠乎？”曰：“天灾岂可不避！”自是还往浸阔。绍兴三十年，又来临安，馆于马军王小将家。进奏官刘某以风痹求医，教以薄荷汁搜附子末服之。刘饵之过度，遂死。其子归咎，欲讼于有司，赵曰：“不须尔。”取所馀药尽服之，亦死。王氏为买棺，殓而瘗诸小堰门外，役者封坎毕，还憩门侧粥肆中，见赵在前，呼揖曰：“甚苦诸君见送。”众人异之，急返窆处，启其柩，空无一物矣。

休甯猎户

　　休甯张村民张五，以弋猎为生，家道粗给。尝逐一麂，麂将二子行，不能速，遂为所及，度不可免，顾田之下有浮土，乃引二子下，拥土培覆之，而自投于罔中。张之母遥望见，奔至罔所，具以告。其子即破罔出麂，并二雏皆得活。张氏母子相顾，悔前所为，悉取罝罘之属焚弃之，自是不复猎。休甯多猴，喜暴人稼穑，民以计，笼取之，至一槛数百，然后微开其板，才可容一猴，呼语之曰：“放一枚出，则释汝。”群猴共执一小者推出之，民击之以椎，即死。槛中猴望而号呼，至于堕泪。则又索其一，如是至尽，乃止。土人云：“麦禾方熟时，猴百十为群，执臂人立，为鱼丽之阵，自东而西，跳踉数四，禾尽偃，乃攫取之，馀者皆捽踏委去。丘中为空，故恶而杀之。”然亦不仁矣。(朱晞颜说。）

魏陈二梦

　　史丞相直翁代魏丞相南夫为馀姚尉，方受代，魏梦与史同至一处，皆称宰相，而己所服乃绯衣，觉以告史，殊不晓服章之说。后十五年，史公为右相，魏公以工部郎中轮对，宰相奏事退，即继上殿，正著绯袍，恍忆所睹，殆与梦中无异，谓已应之矣。史去位三年，而魏拜右仆射，正践其处。陈阜卿为吏部侍郎，梦与王德言为交代，德言仕至知枢密院，阜卿其所荐也，亦甚喜，谓且登政路。未几，除建康留守，思德言所终之地，大恶之。既至，凡居室燕寝，皆避不敢往，才逾月而卒。二梦吉凶荣悴，相反如此。

张山人诗

　　张山人自山东入京师，以十七字作诗，著名于元祐、绍圣间，至今人能道之。其词虽俚，然多颖脱，含讥讽，所至皆畏其口，争以酒食钱帛遗之。年益老，颇厌倦，乃还乡里，未至而死于道。道旁人亦旧识，怜其无子，为买苇席，束而葬诸原，楬木书其上。久之，一轻薄子至店侧，闻有语及此者，奋然曰：“张翁平生豪于诗，今死矣，不可无纪述。”即命笔题于楬曰：“此是山人坟，过者应惆怅。两片芦席包，敕葬。”人以为口业报云。(吴傅朋说。)

青童神君

　　龙大渊深父，始事潜邸时，得伤寒疾，越五日而汗不出，膝下冷气彻骨，舌端生白膏，医者束手，以为恶证。是夕，灼艾罢，昏寝，梦若至诸天阁下，四顾无人，独仲子乳母在傍。方伫立，有驺导从东来，相续数百辈，身皆长大，著淡素宽袍。中(陆本作“巾”。)车垂帘，色尽白，杳杳望西北方去。行声稍绝，又有继其后者，侍卫皆青衣女童，各执芙蓉花，麾纛旗幢，夹列左右。一人乘辂如王者，戴卷云玉冠，被青衣，两绶自顶垂至腰，缥缥然，容貌清整，微有须，似十三四岁男子。深父望之，以手加额，辂既过，一女童招深父使前，顾曰：“识车中尊神乎？曾施敬否？”曰：“车过速，仅得举首瞻仰耳。”曰：“甚善甚善！此青童神君也，使子遇白舆中人，已成虀粉，然当再回，不可不避。”以手中花予深父，顾其后武士，令导往对街双阖门，曰：“宜亟入，徐则及祸。”趋至门，门内人问曰：“用何物为验？”示以花，即引使入。乳妪继进，户者止之，武士取花房下小花置其手，亦得入，遂登高楼。楼施楯槛，槛外飞阁缭绕，蹑虚而成，四望极目。少选，白舆从西北辚辚复来，前后素衣纷纭，渐化为白气一道，长数百丈，霹雳从中起，声震太空，望东北而去。凡所经亘。室屋垣墙，山阜林木，不以巨细高卑，在坑在谷，皆为微尘，独门内楼槛，屹立不动。深父悸不自定，俯瞰阁下，澄潭莹澈如大圆镜。正窥水小立，有人挤之，坠潭中，蹶然而寤，汗流浃肤，钟既鸣矣。急呼其子，记神名，设香火位，诘朝益愈，方能言其事。道士云：“此东海青童君也。白车者，疑为蓐收曰白虎之属。”吁！可畏哉。