崔春娘

　　南城士人张临，壮岁未受室，与郡倡崔春娘甚昵，约为夫妇，偕诣城隍庙诅盟。居数年，尝宿其家，崔亦坚意合好，不复纳他客。已而临连获乡举，有媒妁来为议，娶富家嫠妇。临深念半世困于书生，苦贫为祟，若更聘一倡，两穷相守，何时可苏？今幸会此姻，当不终否。彼要盟无质，何足恤哉！乃备礼纳采，不令崔知。将成昏，或以告崔，崔走仆邀临至，责其负约。临犹讳云：“焉有是事，谗者妒我二人耳，忽轻听妄言。”崔曰：“君嘉期已定，卜用某日，谓我真不知邪？不然，可同谒城隍以验之。”临既慊于心，不愿行，而辞不得免，强往焉。崔拜泣而诉曰：“春娘昔与张临立誓于大神，有渝盟者明神殛之。不意临见利忘义，欺人罔神，神如有灵，乞垂警治。”临即股栗仆地，禁不能言。但悔惧搏颊。舆还家，数日而卒。此卷皆邓直清说。〈（《永乐大典》卷二千七百四十二。）〉

红梅

　　宜兴县斋前红梅一树，交阴半亩。有赵令者，花时饮客，酒散月明，见红裳女子，自此恍若有遇。老卒曰：“某令之女死葬于此，植树识之。”令发视，棺正联络根下，两和微蚀一窍如钱。启视，貌如玉，真国色也。遂舁置密室，加以茵藉，而四体和柔，于是每夕与接焉。已而惙然疲痿，其家穴壁取焚之，令亦殂。〈（《永乐大典》卷二千八百九。）〉

道术通神

　　江州天庆观道士杨德一，戒行端饬，持法精专。尝昼梦到一大宫，挂朱书巨牌曰“报应所”，寂无一人守门，遂入。见东廊揭榜云：“江州太守来日诣本观烧香，被猖神迷祟。”次一牌云：“德化知县以明日遭邪祟，可付杨德一治。”及寤，自以姓字通于神明为喜。是夕江州守、德化宰皆同此梦。明日守以朝拜拈香归府，即得蹷疾。其家人既闻所梦，立遣驶卒邀杨师至，则守已闷。杨书符三道，次第使灌服，随手而苏。方出仪门，县宰之使亦至，挟车奔行，望见县宰罔罔如狂痴。与一符吞之，亦愈。杨归观复梦抵昨处，又挂一牌云：“知州知县两祟皆伏辜。”杨叹道术之感格，始为其徒言之。予谓郡守县令，职有民社，乃因谒观宇而受侮，神能预疏其故，明以告得一，何不祛斥邪祟，顾令肆虐，岂冥冥之中固欲世间知所敬奉，委曲以示人耶？殆不可测度也。〈（《永乐大典》卷二千九百四十九。）〉

花果五郎

　　保义郎赵师炽，庆元二年八月调监封州岳祠归。其父为肇庆兵官，往省之，过建昌军少留。在临安时买一妾，殊以嬖宠，忽感心疾，常谵语不伦，时时作市尘小辈叫唱果子。师炽窘甚，招巫者道流行法验治，皆弗效。将半月久，一日醒然如梦觉，言：“昨到一处，大门巍峨，楼阁翚赫，帘幕器具全似戚里王侯之家。稍进至庭下，望其上有美丈夫五人，或坐或立，姬侍甚众，皆姝丽英妙。被服珠翠，璀璨溢目，丝竹鼓吹杂沓并奏，不觉身在其中。少顷登楼，见栏干外揭巨牌，金书‘花果五郎’四字。其一人指我云：‘此女子为谁，何得至此？’亦令歌舞劝酒，复使唱卖果子。辞以不能，相强再三，已而辄遣下。又顾一姬，送出门遂寤，意谓顷刻间耳，不知许日也。”花果五郎者，里巷丛祠盖有之，非正神也。疑女居家时或染着云。师炽之弟师堪说。〈（《永乐大典》卷七千三百二十八。）〉

护界五郎

　　扬州僧士慧，素持戒律，出外云游。未至江州一程，值日暮，不逢寺舍，适在孤村林薄间，无邸舍可投歇。栖栖逮暗，得路左小庙，乃入宿。过夜半，见恶少年数辈舁一人来，就杀之以祭，旋舍去。僧惴恐不敢喘息。才晓即行，甫数里，望一庙甚雄，榜曰护界五郎。引首视其中，堆积白骨无数，盖非往来所届通道也。僧知为妖鬼，持锡拄杖击偶像，碎其头。遂为五人索命，捝衣甚急，默诵大悲咒自卫，虽不敢相逼，而未尝时刻舍置。到江州，寓普贤寺，见五物并立于门楣下，高与楣齐。以杖量度之，正满二丈，因为监寺言所睹。监寺使持念火轮咒，其咒才七字，每念百十遍，神辄露现形状，比初时小低一寸许。自是日削，至于仅盈一寸，泣而沥恳曰：“更复讽诵不已，弟子当化为灰尘，愿慈悲如释，他日永不敢据祠宇，及与人为祸祟。”僧不答，闭目默诵愈精苦。俄旋风欻起，吹成灰灺，扫空无遗。〈（赵子春说。《永乐大典》卷七千三百二十八。）〉

杨树精

　　濮州临濮县徐村农民鲍六，贫甚，为富家佣耕，尝遣往东阿，两月未返。妻年少，虽在穷阎，颇有容色。方独处室中，两客忽至，一肥一瘠，皆白衣皂带，如河朔三礼学究之状。谓妻曰：“我欲赌钱作戏，暂借此处得乎？”妻许之。乃出市酒炙共食，留其馀而去。明日复来，凡累日，遂挑谑鲍妻，且贿以钱，妻甚悦。客相与言曰：“吾二人难以并宿，但视博胜负，负者退而胜者止，可也。”自是一胜一负，常更迭驻留。妻贪财及饮馔，不复顾他事。一夕正与瘠客寝，闻鲍归，客惧而窜，鲍逐之至杨树下不见。鲍穷诘妻，妻不敢隐。鲍曰：“此必妖也。”时里中有张德礼者，善行法，即具状投诉。张发符追至询鞫，瘠者乃杨树精，肥者狐精也。于是伐树，锄其根，汁出如血。掘群狐之丘，平其窟穴。鲍妻亦无恙。〈（《永乐大典》卷八千五百二十七。）〉

负御容赴水死

　　宋靖康元年，王禀为宣抚司统制守太原，太原守御，禀功为多。及至城陷，禀引疲乏之兵欲出西门，无何，西门插板索断，不能出。军已入城，仓皇之间，士卒劝禀降。禀叹曰：“城陷，士无鬬志，又且门阻，天亡禀也。禀岂惜死，违天命而负朝廷哉？”遂负原庙太宗御容赴汾水而死。转运韩总以下死者三十六人。围城凡二百六十日，城中军民饿死者十之八九，固守不下，至是始破。后粘罕得其尸，令张孝纯验之，既实，向尸大骂，率诸酋执兵同践之而暴于野。〈（《永乐大典》卷一万零三百零九。）〉

愿代母死

　　可从世居温之北乡清源。宋建炎间，大盗群起，遇人必杀，清源皆逃于蒙山。未几盗至，众多被害。间有不杀，而执而掠问珍宝所藏之处，从世母亦为所执。从世哀痛，不忍母死于盗之手，乃往盗所长揖曰：“乡人所藏珍宝，惟我可寻，母实不知，愿以身代母，共汝寻之。”盗乃释其母而执从世，引导数处，皆无所得，始知其绐己，因聚箭射之，俱乐不中体。贼问其故，且言恐母死于非命，故设是计以代母死。贼怜其孝，遂释之。〈（《永乐大典》卷一万零三百十。）〉

梦天子

　　清泰中，晋高祖潜龙于并部也。尝一日从容谓宾佐云：“近因昼寝，忽埋若顷年在洛京时，与天子连鏕于路。过旧第，天子请某入第，其逊请者数四，不得已即促辔而入。至厅事下马，升自阼阶，西向而坐，天子已驰车而去矣。”其梦如此，群僚莫敢有所答。是年冬，果有鼎革之事。〈（《永乐大典》卷一万三千一百三十五。）〉

梦见王者

　　南城士人利慥，字处厚。绍兴癸丑岁，为南丰严氏馆客。梦入宫庭，望殿上王者赭袍玉带，容貌甚少。一金紫人导之升殿，自言姓颜，觉而喜为吉梦。试数近时朝士颜氏之达者几圣尚书已逝，鲁中侍郎又久外且老，更无他颜可屈指。而少年之主莫敢测言，但意其兆应尚远，姑大书颜字于壁间，不以告人。至庆元丙辰，礼部奏名，其程文乃在著作郎颜棫能甫房中。是年适无廷对，而集英引见赐第，盖主上临轩也。〈（《永乐大典》卷一万三千一百三十五。）〉

梦得富妻

　　南城邓倚初娶临川黄氏女，不及偕老，屡谋再娶，辄不成。淳熙二年，从郭光化〈（见义）〉赴官，过鄂渚，遇兵官庞统制欲议昏，既受币，梦人告曰：“是非汝配，他日当得富妻。”倚问所获几何，曰：“万缗。”倚时贫无置锥，又素不业儒，自料何由可致厚赀，殊弗信。俄庞女之约不谐。及还乡，故彭藤州端之女以病风为夫所弃，不可归士流，倚兄以半千与之平章。彭无子，其女尽挟田产改嫁与倚，箱直果满千万。甫数岁，彭氏亡，倚又别娶，终身为富人。〈（《永乐大典》卷一万三千一百三十五。）〉

梦妻肩青点

　　丹阳李拱应辰初约娶同郡金坛邵瑊女，方遣信纳采，梦接回书，乃朝散大夫知德庆府王系衔，独名与邵同。俄梦成婚，视妻左肩上有青点，觉而不测所谓，亦颇恶之。迨邵女入室，与梦中所见不似。后数岁，邵亡。李在建康，其友周洎子及，德庆弟刚夫婿也，为李平章，妻之从女兄先嫁薛氏者。及定书回，官阶姓名，皆协昨梦。合卺之夕，妻左肩一青志宛然。周初赴嘉礼时，道出嵊县，梦揭帐见妻，乃八九岁小女，垂髻坐床，殊不悦，以为何得以孺弱为吾妇。至亲迎，则女年既过筓矣，自哂其梦为不然。又十馀岁，周为国子正，丧其室，刚夫念外孙之幼，白德庆兄以季女续之。计初作王家婿时，正八九岁，始验兆朕先见。周李皆起进士擢第，旋中博学宏词科，同娶王氏，而俱不得寿。妻皆嫠居，其兄顺伯并诸甥收育之。〈（《永乐大典》卷一万三千一百三十五。）〉

梦前妻相责

　　乐平流槎金伯虎，与所亲余晖携纱如襄阳贩售，其家染疫疠，妻及一子死焉。金闻耗东还，适里中王氏有妾议出嫁，资装三百千金，贪其财即纳为继室。妻柩在房，但施竹箔遮隔，燕婉其中。未几，妾梦妻来责言曰：“此吾故室也，汝何人而敢辄据。”妾谢曰：“实为媒者所误，奈事已至此，夫人儿女孤露，愿尽拊育如无存时，乞勿相怨。”妻曰：“然则我自与金理会。”明日金遂病，是时新婚方二十五日。遣信往九林市招医士吴景华，吴之仆许四七，先夕梦从主人出道中，涉溪到某家，值一神立门外诃之不使入。旦而金信至，许以梦告吴，请勿行。吴曰：“我以医为名，今人以急相投，岂可坐视！”立命驾，许随之，凡所经历尽昨梦境界。又白吴，吴颇以为虑。至彼处，令仆寄他馆，独诣金氏，造其房，病者起坐，叱使去。且哦诗曰：“野鸟同林宿，天明各自飞。”吴知不可致疗，趋而出。翌日而殂。〈（《永乐大典》卷一万三千一百三十五。）〉

梦亡夫置宅

　　宗室赵师简自英州岳祠满罢还临减军故居，仅息驾一两月束装赴调，而抱疾不起。才过信宿，妻石氏梦之如平生，从外间缓步入，座于堂上，呼与共谈曰：“我皆置得俞家宅子一所，极宽洁，要与汝并小姐搬向那里住，千万便打并来。”石氏不寤其已亡，漫应曰：“好。”觉以语诸子，绝恶之。未几，少女暴亡。长子希戚谋卜父葬地，一术士来献图曰：“此去十馀里有山甚佳，主人需价不高，不可失也。”希戚即往，环视龙虎向背，一切合意，亟立契承买。地主实俞姓，念与梦协，切忧之。而业也交易，不复舍，亦类有物主张其间。是时石氏已病，经数日而卒。戚凿圹双穴，拟合袝二亲而旁结小茔瘗其妹，又梦父母来，告曰：“大姐孀居，未久有丈夫，不教他看汝兄弟眉面，今但取来身畔住。”既觉，惧牵连无已，尤以为忧。方与诸弟言之，而希望皋者曰：“我亦梦如是，为之奈何！”大姐旋发病，不二日奄然，遂俱葬其处。石氏者，故饶州推官士志女也。〈（《永乐大典》卷一万三千一百三十六。）〉

梦五人列坐

　　长沙土俗率以岁五月迎南北两庙瘟神之像，设长杠舆几三丈，奉土偶于中。恶少年奇容异服，各执其物，簇列环绕，巡行街市。竟则分布坊陌，日严香火之荐，谓之大伯子。至于中秋，则装饰鬼社送之还，为首者持疏诣人家裒钱给费。士子杨伸字居之者，处夜市桥侧。淳熙戊申之秋，与亲友酌酒小集书室，闻外间大呼扣门甚急，惊起询之，乃社首耳。伸平生不笃信鬼神之说，且难其非急务而暮夜相恐，拒而不对。是夕，梦有客通刺来谒，整衣出迎，见五人列坐于厅上，视其状，则庙中神也，亦未以为怪。趋与之揖，展叙寒暄，与世人无异。就席款语，剧谈文章，贯引经史，皆亹亹有理致。适伸常时胸次所欲剖决者，不觉悚听，方默念其所以为神聪明过人盖如此，恍然而寤。且唤妻子言：“畴昔之夜，吾有阻抄疏之意，故示梦以见警，神明其可欺哉！”冠栉之次，社首复来，亟为助力集钱，自是始知加敬。伸尝与癸卯举籍。〈（《永乐大典》卷一万三千一百三十六。）〉

梦同年友

　　鄱阳詹林宗少时以隆兴壬午赴乡举，梦人告曰：“君它日过省，须与蒋佑同年。”及预计偕，来春人都诣贡院看混榜，无所谓蒋生者，意间不乐。是岁下第。乾道乙酉，魁荐于乡，仍不利。至于再免举。当淳熙辛丑，已五到省矣，始见别院温榜有常州蒋佑，窃喜焉。未几，别榜先揭，蒋中选，詹又益喜，果奏名。于是往访蒋，道昨梦，叙同年相亲之意。讶其春秋鼎盛，徐扣甲庚，乃生于壬午，盖初得梦站岁。〈（《永乐大典》卷一万三千一百三十六。）〉

梦龙孥空

　　政和末，张魏公与同舍二人，自汉州从乡先生入京赴省试，诣一庙求梦。祷罢，皆寂无所感。先生者年长于诸人三十许岁，甚怒，曰：“缘汝三小子无敬心，累我不得梦。”斋戒三日复往申祷，遂独梦入殿庭，见大龙长百丈，夭矫孥空，一人奋而登其背。傍立者语之曰：“此张天师也。”寤而甚喜，夸言于众，有得色。魏公曰：“既云姓张，安知此梦不为浚设。”先生愠曰：“汝之好盛一至于是耶！”是岁，公擢第，后位极宰辅，终于少师。说者谓乃天子之师臣也。公之母冀夫人侄孙师孟亲新为公言，今为殿前司谏官。〈（《永乐大典》卷一万三千一百三十九。）〉

梦芝山寺熊

　　沙随程可久之子询，居鄱阳城中安国寺。绍熙二年二月一日，梦田仆王乙入室为盗，起擒之，命婢以索绚击之于长黑凳上，俄化成一熊，牙爪铦利可畏。继有赵常道、陈约父、程季常三友来访云：“此是芝山寺熊也，能搏野兽而食。”言毕，各揖退。复报芝山长老来，延入坐，苦祈恳乞怜之。熊且曰：“愿供状。”程付以纸笔，即书数百字，就行童手内取三宝印之，记其末云：“甘伏在宅趋侍不辞，谨状。年月日。前住持芝山寺胜某押。”童去，长老独留塔所，衣直掇于肘间，顶伽帽，兀坐倚上，不发一谈。适寺楼鸣钟，惊而觉，灼知其意，念芝山主僧祖昱不闻病苦，走介询之，则中夜亡矣。遽诣龛前焚香致谢，扣其侍者德绍以昱平日所为。曰：“师俗姓陈氏，安仁人。生于绍兴己未，为僧二十七年，寿止五十三。前此行脚遍参，晚建懒庵，颛意诵经，未尝犯酒肉戒。”此其大略也。明年，程妻诞子，在襁褓时，见僧必合掌作问讯之仪。今五六岁，绝不茹荤，其为昱后身不疑也。梦熊者，盖示男子维熊之祥。程自作记述其事。〈（《永乐大典》卷一万三千一百三十九。）〉

梦怪物针口

　　宋瀚，字叔海，洪州分宁人。绍兴十七年，自蘷漕罢归，梦一物，若龙非龙，若蛇非蛇，化为数道士，针其口眼鼻舌。一人曰：“与汝二十五。”其一人曰：“与他二十六。”既觉，意他日享寿当如是。以其年十一月十九日至家，为邑人余因言，亦莫测。至十二月十五日，宋卒。因思之，乃自宋还家迨卒，凡二十六日也。〈（《永乐大典》卷一万三千一百四十。）〉

梦五色胡芦

　　詹林宗登科后，留都城调选，梦到一处，见遍空皆胡芦，摩戛下上，几数百枚，青红黄白，五色杂糅。凝伫谛观，目不暂释。俄有一道人褒衣侈袂，立于前，谓曰：“此皆今年新及第人所得者。”詹曰：“林宗既策名矣，不审个中尚可得其一乎？”曰：“固有之，恐亦不定，且须去向阳处求之，乃佳尔。”寤而恍然。时赵子直为吏部侍郎，阅窠阙中有某州监当待次不远，劝使受之。詹曰：“梦如是，若意外觅官，殆必不吉。”于是赴集注。适有信州弋阳主簿喜阳字为梦吉，即拜拟而归，不及之任而卒。始知尚恐不定之语，嘉祥也。〈（《永乐大典》卷一万三千一百四十。）〉

庙神周贫士

　　衡州安仁县新渡石公庙素灵。至元庚寅秋，有士人趁旅邸下及寓宿于石公祠下，遂祷于神云：“旅中困乏，冀神指迷。”神予之梦曰：“湖北有巨贾，见在本县城中，足疮苦甚，已出五百千求医，而医者尽其伎不能效，汝往与医。”士人云：“某素不善医，奈何！”神曰：“此商尝乘船，在吾庙前对吾庙尿，吾怒之，令小鬼以针刺其胫故尔。汝以吾殿上香炉灰与擦其疮，即愈。若如所酬，仅可为旅费。却望隐吾言，不然，汝所得随丧，而吾之香火亦不隆矣。”士人俟天明前往彼处，如其言月之，巨商之疮随愈，而士人所得如数。巨贾因此与士人为刎颈交。一日，叩其得医药之因，士人遂直言其所以。巨商不平，遂于城隍庙拜许水陆斋十筵以讼石公。至四筵，石公又托梦与士人言：“当初悯汝之贫，故以见告而周急。已尝戒祝毋泄，今又言之。我亦遭祸，而汝所得亦丧。”设斋至第五筵，雷轰其庙而焚之，而士人亦病丧焉。〈（《永乐大典》卷一万三千四百五十三。）〉

兴文杖士

　　南昌李知县，迁先圣殿于县南，舁夫子像而不能动，纵人多亦如之。有一士人在侧曰：“夫是之谓仲尼。”^[1]李宰怒，正色责之。至夜，士人忽梦被二黄衣使摄至一所，有小殿庑，扁额曰兴文。少顷，一人坐中曰：“汝为士人，读先圣之书，岂当戏言侮慢先圣！”命左右决杖二十，勒罢为儒。及觉，如痴，自后不识一字。今世之人好引圣语之言为戏，亦当以为戒。〈（《永乐大典》卷一万三千四百五十三。）〉

猿请医士

　　商州医者负箧行医，一日昏黑，为数人擒去如飞。医者大呼求援，乡人群聚而不可夺所擒之人。悬崖绝险，医者扪其身皆毛。行数里，到石室中。见一老猿卧于石榻之上，侍立数妇人，皆有姿色。一妇谓医曰：“将军腹痛。”医者觉其伤食，遂以消食药一服与之以服。老猿即能起坐，且嘱妇人以一帕与之，令数人送其回归。抵家视之，尽黄白也。次日持卖，有人认为其家之物，欲置之官。医官直述其由，尽以其物还之，其事方释。忽一夕，数人又来请其去，见猿有愧色。其妇人又与一帕，且谓：“得之颇远，卖之无妨。”医者持归。遂至大富。〈（《永乐大典》卷一万三千四百五十三。）〉

张婢神像

　　绍兴三十年，张寿彭在乡居，赴近村燕集，嘱家妇辈守舍，至夜未还。庖婢多喜者，忽自经于屋后。是日，适尝以过受挞，疑其不忍一朝之忿。举室惊挠，救治弗得。乃遍祷里社丛祠，三更而苏。问其故，曰：“始者实以怨惧，妄为此举。旋则昏眩，蒙蒙然似大梦中，见两个官员，各裹幞头，一人著紫公服，一人著绿公服，同语曰：‘放去放去，他家既相祷，如何不周旋。’因遂得活。”明日，张氏为具酒馔，召巫赛谢诸神。婢睹其像云：“并与所见不同。”别一妾次入张门时，笥中带一卷轴，置于神堂侧，元未尝取视。漫展观之，一紫一绿相对，正侔昨夕示现者。见婢微觉笑容，盖其灵感也。乃信幽冥间无问尊卑小大，皆能随力自表以亨祭供，殊非偶然。〈（《永乐大典》卷一万八千二百二十四。）〉

祠山像

　　曹耘季本，功显太尉第三子也。居台州巾子山下。尝梦到大宫室，入自西厢，迤逦过东北角，完塑神一躯甚大，瞻仰而行。长松巨柏，阴森满庭，肃然起敬。旁有两凳，将就坐少憩，神摇手止之曰：“不可。”知为祠庙。亟从东趋出。所经履处，屋以间计者逾数百，觉而恍然。其婿赵亮夫茂德为广德太守，遣信来，其女寄祠山图一轴，展玩之，宛是宵梦所睹，始萌奉事张王之意。俄有携三画诣其质库求十千，掌事者靳之。客曰：“吾买时用钱三十万，此名笔也。特以急阙之故，暂行权质，勿虑不来赎也。”阅其一，乃寿星像，以白曹，曹命如数付与，旋又求益至三，凡满足二万而去。徐视其二，盖祠山像貌，丹青烨如。其人后不复来。于是决意香火，即都监赵训武之子，唤工摹写，卷纳竹筒中，置于佛堂，久而忘加标饰。都监忽若为物击，晕仆不醒，遂作神语曰：“汝儿子奈何抛我于污秽处？”家人莫知其旨，或曰：“三哥多杂好，必其所为。”问之果然，急使取之，已失所在。一小儿言：“前日见某婢掷一个竹筒入后园枯井了。”试令下取，乃像卷也，污泥满外，而绢素不湿。都监少顷即复常，而婢疾作，符疗不效，夜卧叫呼彻晓，头发为鼠啮尽。经三月稍愈，全如痴迷，遂遣之出，听其自如。曹氏举家迨今不食猪肉。庆元二年，季本为福建副总管，与大儿说。〈（《永乐大典》卷一万八千二百二十四。）〉

临川倡女

　　临川倡女仪二十二名珏，赋性凶横，御其下尤酷。尝怒小鬟失指，鞭之百，又烧铁灼之至死，为邻人所告。倡家无蓄婢法，珏行赂狱吏，置辞云：“车驾旦日过德寿宫，鬟炽炭不谨，故约饬之，因其抗对加棰挞，偶火箸在侧，取而杖其背，误中要害致然。”神以情理奏谳，减死杖脊编隶鄱阳。中途窜归，复授杖锢遣。既至鄱阳，使预乐部。颜状绝粗疏，颇慧悟，能立成诗词。予尝于席间与纸笔，即赋词，大略美吾兄弟，有“鄱江英气钟三秀”之语。盐商太游其家，以钱买关节为脱籍，为置于舟中为妻，悍心不悛。太先有妾，珏日夜捶骂，竟杀之，投尸于江。是夕，即有物腾蹋船舷，往来枕席间，点烛视之，无所睹。珏宛转不得寐，告其良曰：“境象甚恶，眼见极非人趣，将必不免。我再入牢狱，讯掠惨苦，今岂复可堪。”太恐其自戕，以好言宽释。明日，防察备至。偶登蓬直欲取水，珏大叫求哀，若有曳其头者，迳赴水。篙工下救之，则已死，仍与先妾相抱持。太自言于官，检尸不伤，自捐费数百千乃已。〈（《异闻总录》卷四。据《四库全书总目》卷一四四《异闻总录》提要考证，此事本出《夷坚志》。）〉