夹漈遗稿/卷三 中华文库

十一月十二日，兴化军布衣郑樵，以衰老之病，不任道途，再行遗书献于相公钧座：樵生为天地间一穷民而无所恨者，以一介之士，见尽天下之图书，识尽先儒之阃奥，山林三十年，著书千卷。以彼易此，所得良已多，而斯心所不能自已者，其说有三。^[1]故人曾入京华，载书诣相府。其一为樵暮龄馀齿，形单影只，铅椠之业甫就，汗简之功已成。既无子弟可传，又无名山石室可藏，每诵白乐天“恐君百岁后，灭泯人不闻。赖藏中秘书，百代无湮沦”之句，未尝不呜咽流涕。会兹天理，不负夙心，仰荷钧慈，果得就秘书省投纳。蓬山高迥，自隔尘埃；芸草芬香，永离蠹朽。百代之下，复何忧焉！其二为兵火之后，文物荡然。恭惟相公拨灰烬而收简编，障横流而主吾道，使周孔之业不坠于地。士生此时，宁无奋发！樵也愿讨理图书以自效，使东南之图书已尽，今古之图谱无遗，金石之文，鼎彝之志，莫不陈于前。前年五月十三日投纳，是月二十七日伏蒙提省之晨，特与嘉叹。既岁终，会计指挥，收入校雠之籍，与先儒之书等。嗟乎！伯牙之琴，为审音而鼓；冯驩之铗，为知己而弹。此某所以甘心焉。其三为修书自是一家，作文自是一家。修书之人必能文，能文之人未必能修书，若之何后世皆以文人修书！天文之赋万物也，皆不同形，故人心之不同犹人面。凡赋物不同形，然后为造化之妙；修书不同体，然后为自得之工。仲尼取虞、夏、商、周、秦、晋之书为一书，每书之篇语言既殊，体制亦异；及乎《春秋》，则又异于《书》矣。袭《书》、《春秋》之作者，司马迁也，又与二书不同体。以其自成一家言，始为自得之书。后之史家，初无所得，自同于马迁。马迁之书，迁之面也，假迁之面而为己之面，可乎？使迁不作，则班、范以来，皆无作矣。按马迁之法，得处在《表》，用处在《纪》、《传》。以其至要者，条而为纲；以其滋蔓者，釐而为目。后之史家既自不通司马迁作《表》之意，是未知迁书之所在也。且天下之理，不可以不会；古今之道，不可以不通。会通之义大矣哉！仲尼之为书也，凡典、谟、训、诰、誓、命之书，散在天下，仲尼会其书而为一。举而推之，上通于尧舜，旁通于秦鲁，使天下无逸书，世代无绝绪，然后为成书。史家据一代之史，不能通前代之史；本一书而修，不能会天下之书而修，故后代与前代之事，不相因依。又诸家之书散落人间，靡所底定，安得为成书乎？樵前年所献之书，以为水不会于海则为滥水，途不通于夏则为穷途，论会通之义，以为宋中兴之后，不可无修书之文，修书之本不可不据仲尼、司马迁会通之法。万一使樵有所际会，得援国朝陈烈、徐积与近日胡瑗以一命官本州学教授，^[2]庶沾寸禄，乃克修济。或以布衣入直，得援唐蒋义、李例，与集贤小职，亦可以较仇，亦可以博极群书，稍有变化之阶，不负甄陶之力。噫！自昔圣贤，犹不奈命，樵独何者，敢有怨尤！然穷通之事由天不由人，著述之功由人不由天。以穷达而废著述，可乎？此樵之志，所以益坚益励者也。去年到家，今日料理文字，明年修书。若无病不死，笔札不乏，远则五年，近则三载，可以成书。其书上自羲皇，下逮五代，集天下之书为一书。惟虚言之书，不在所用。虽曰继马迁之作，凡例殊途，经纬异制，自有成法，不蹈前修。观《春秋地名》，则樵之《地理志》异乎诸史之《地理》；观《群书会记》，则知樵之《艺文志》异乎诸史之《艺文》；观樵《分野记》、《大象略》之类，则《天文志》可知；观樵《谥法》、《运祀议》、《乡饮礼》、《系声乐府》之类，则《礼乐志》可知；观樵之《象类书》、《论梵书》之类，则知樵所作字书非许慎之徒所得而闻；观樵之《分音》、《类韵》、《字始连环》之类，则知樵所作韵书，非沈约之徒所得而闻；观《本草成书》、《尔雅注》、《诗名物志》之类，则知樵所识鸟兽草木之名，于陆玑、郭璞之徒有一日之长；观《图书志》、《集古系时录》、《校雠备论》，则知樵校雠之集，于刘向、虞世南之徒有一日之长。以此观之，则知樵之修书，断不用诸史旧例。明验在前，小人岂敢厚诬君子！然樵虽林下野人，而言句散落人间，往往家藏而户有。虽鸡林无贸易之价，而乡校有讽诵之童。凡有文字属思之间，已为人所知；未终篇之间，已为人所传。况三十年著书，十年搜访图书，竹头木屑之积，亦云多矣，将欲一旦而用之可也。呜呼！术业难成，风波易起，深恐传者之误，谓擅修国史，将无容焉。

其一^[3]

厚生天地间，藜藿二十有八年矣，樵生二十有四矣。为儿时，楚楚便有脱略流俗志。闻君子长者风，即规绳矩履，不避风雨，一求见马首而还。视闾阎轻薄年少，蹴蹑千百辈，若躏秋毫。始读古人书，而性真率，不一一记忆。作时下文章，喜盘诘聱牙，风雅古淡，《易》、《春秋》邃迈，欲效之而未能也。家贫无文籍，闻人家有书，直造其门求读，不问其容否。读已则罢，去住曾不吝情。寒月一窗，残灯一席，讽诵达旦，而喉舌不罢劳，才不读，便觉千本倔强。或掩卷推灯就席，杜目而坐，耳不属，口不诵而心通，人或呼之再三莫觉。春风二三月间，弟兄二人，手挈饭囊酒瓮，贸贸深山中，遇奇泉怪石、茂林修竹，凡可以可人意向者，即释然坐卧，一觞一咏，累月忘归。山林蓊荟，禽鸟不知，人来争食，挥之不退。牧子樵夫，泽薮相逢，呼而不就坐，即疑为神仙怪物，不问姓名，睨睨而去。或采松食橡，浇花种药，随渔狎猎，优游山谷间，自得名教中乐地。故夏不葛亦凉，冬不袍亦温，肠不饭亦饱，头发经月不栉，面目衣裳垢腻相重不洗，而贞粹之地油然，礼义充足。弟兄亲戚、乡党僚友谓为痴，为愚，为妄，不相辈行也。而土木形质，又好冲介自守，不广交游以求闻达，用是见斥于世，弥旷宇宙，若无所容焉。一见阁下，便开怀许可，推阶前盈尺之地，与之吐气，激昂青云，且熟视详听，了无难色，已而旌节顾𬞟蘩中，挑剔其所不知，^[4]裁抑其所未及，使山野之士，闻之色寒，尽载白汗四匝，胸中觉无膏肓疾。不知周公吐握，何以过此？而机宜学士落落穆穆，精神满腹，居然是出群之气，其名家驹也。不鄙寒微，两屈舆从，手授忠恪康济大略千万馀言。承颜接词，调款移时，布衣受知，于此极矣！倘犬马之骨未坠于地，当效首领以报。故不敢不尽其所能，亦不敢不尽道其所能。厚也、樵也，嵚崎历落，可笑人也。眷言文赋体物浏亮，笼天地于形内，挫万物于笔端，春云秋月，无下手处，疑不若屈、宋、贾、马。凭凌造化，檃括风云，所得惊迈，绝去翰墨谿径，语出山间，笔归图画，田夫女子讽道不容口，疑不若鲍、谢、李、杜。回既倒之狂澜，支已颓之岱岳，澄世所不能澄，裁世所不能裁，千条析理，一绪连文，捍壁周孔，俾申、韩、杨、墨、佛、老重而足而立，疑不若孟、荀、扬、韩。天才英俊，豪拔不群，朝野挹其风俗，人物推其表烛，落笔作文，言语妙天下，干将莫邪，难于争锋，如日出冰融，^[5]焜耀人耳目，若不敢正视者，疑不若王、杨、卢、骆。或掉三寸舌，抃缚王公，或清持公论，收降物议，如扣钟，如悬河，如玉屑，如琴瑟，听之洒洒，令人忘倦，疑不若苏、张、裴、乐。练达宏博，攟摭古今，出入羲皇，驱驰绵邈，如经笥，如肉谱，如五总龟，如人物志，如入宗庙观礼乐器，疑不若迁、固、向、歆。经纶韬略，[山+勃]嵂理窟，画地布棋，岌不可犯，如入武库中，但见五兵纵横，疑不若孙、吴、英、卫。乃若义分明于霜，信行直如弦，平生之言，握手入地，不轶毛发，厚也、樵也，仇牧、荀息其人也。利不可回，威不可却，义存友道，视死如归，瑟然英魄，与秋霜争严，厚也、樵也，程婴、杵臼其人也。仗节奉使，有死无二，直挫彪虎而夺之气，其英姿泪奋，动人毛发，厚也、樵也，毛遂、蔺相如其人也。岩岩清奇，壁立万仞，精神动天，威毅贯日，其义气凛凛逼人，若有寒色，厚也、樵也，荆轲、聂政其人也。孤城围急，飞鸟不敢度，独能身质𫓧钺，拯危亡于葅醢中，壮图谅节，颓嵩华不吾压，使英烈之命，不委于草莽，厚也、樵也，解扬其人也。铁肠石心，勒忠孝，身全君父，衔笑就刑，生为万夫雄，死为壮士规，厚也、樵也，纪信其人也。抱松筠之节，岁寒不凋，堂堂直道，詟恶豺狼，若象牙，若犀角，嶷若有不可拔气，厚也、樵也，苏武其人也。胆干辨，隐有城府，搴歙侯之旗，斩郅支之首，县旌万里，扬威昆西，何其壮哉！厚也、樵也，陈汤其人也。生不封侯，死不庙食，非丈夫也，勃勃雄飞，气吞勍敌，期以革裹尸而后已，厚也、樵也，马援其人也。标格逸亮，洒出物表，台阁生风，奸雄敛手，砥砺名节，慨然有澄清天下志，厚也、樵也，范滂其人也。褰裳赴义，掷足轻生，虽白刃砧骨而峰距不顿，呕肝沥血，号呼欲绝，天地闻之，无置颜处，厚也、樵也，向、雄其人也。主忧以辱，主辱以死，笃在三之义，虽则崎岖晋阳，而端冕缱绻，臣节愈恭，义血点点，模糊御服，诚疚风中劲草，厚也、樵也，嵇绍其人也。张胆厉声，羯首夺色，临刀锯鼎镬而言词益壮，吐忠饮愤，含胡而绝，在今与古，盖千一焉，厚也、樵也，颜杲卿其人也。一腔义气，刳奸剔邪而其焰万丈，使蜂毒狼威，赩然疑阻而不得逞其祸害，厚也、樵也，何蕃其人也。拥疲卒，婴孤墉，抗方张不测之敌，梗其喉牙，掣其首尾，生虽不能报君，死当为鬼以击贼，背裂面血，叠尸通道，古之烈丈夫也，^[6]厚也、樵也，张巡、许远其人也。此志不报，则栖迟林野，长啸泉石，负耒而耕，破北陇春烟，叩角而歌，残南山夜月，一丘一壑，一山一云，便足了一生事，下视势利而胸怀洒洒然者，厚也、樵也，向子平、窦孝威其人也。然则厚也、樵也，何人也？沉寂人也，仁勇人也，古所谓能死义之士也。谓人生世间一死耳，得功而死，死无悔；得名而死，死无悔；得义而死，死无悔；得知记而死，死无悔。死固无难，恨未得死所耳。今天子蒙尘，苍生鼎沸，典午兴亡，卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死，以售功、售名、售义、售知己，故比见阁下以求其所也。王彦章有言：“人死留名，豹死留皮。”史臣谓其真忠，盖天性也。厚、樵自卜其云为，^[7]虽决绝中庸绳墨，非常人行检，奈天性有不可矫激云。其不知者谓为狂生，其知者谓为义士，知与不知，等不知耳。盖其酝藉在我，舒卷惟时，生平用心有独到处，不敢于阁下讳也。拥幼君，临大节，义形于色，隐然社稷之臣，霍光、金日䃅其师也。兼资文武，出入将相，勋烈盖世，为中兴功臣表，寇恂、邓禹其师也。枕戈待旦，志枭强敌，飞英胜茂，竞着鞭于中原，刘琨、祖逖其师也。戮力奸回，再造王室，名垂竹帛，功勒鼎彝，郭子仪、李光弼其师也。其如毛颖未脱，阮途尚穷，使霜松雪桧，杞质楠姿，摧颓林薄，泣露悲风，蝼蚁窖溜，荆苇杂阴，几殆于薪荛苏爨者数矣。傥一得题品于大匠手，虽磥砢多节目，施之大厦，保有栋梁之用。惟阁下亮之，惟阁下矜之。

其二

厚、樵生长山野，幼不学犁锄，慨然有读书志，胸中便以古人自期，每于史册见一传而高风凛凛者，必读之再三，通即掩卷长思，跻仰其为人，抃搏气概以从之游，若骤若驰，及之而后已。故厚性清达而规模宏远，慕王导之为人；樵性豁荡而慷慨有节尚，慕祖逖之为人。今沧海横流，处不安，故终夜振衣，达旦不寐，跋涉山川，蒙犯风雨，仗天下安危大计，以求见一时通人为人望所归而论之。与其饥饿蓬蒿中，老死而比屋不闻，曷若推心授首于忠义之域，俾天地日月所共知者。阁下一时通人，用不用为朝廷重轻，实人望所归也。厚兄弟不自疑愚且贱，袖所著文，凡三进阁下之门。每进而貌愈怡，言愈温，情愈密，进席促膝移晷，而初情不吝。且谓厚、樵议论文章皆可人用，经纶韬略，缓急足倚，正当求之古人，近世未见其比者。无何，钧翰左授，辞旨稠委，间以自爱一言为诲。虽父兄提耳谆谆，其抚怜固不过是。迺若器其朽陋而纳之前脩轨躅，则品题过情，若怀千钧之璧，弗克负荷者。昔人有言日：“人固不易知，知人亦未易。”王济王湛同居三十年，^[8]若胡越相视，则知人岂真易哉？阁下筦枢庭，为天子大臣，厚、樵风尘布衣，在天地间一蝼蚁。数当代文伯，阁下寔司之，厚、樵未许籍衙官列。阁下出入三朝，为时元老，厚、樵黄嘴经生耳。且闽蜀相距弥万里，远近之相悬，贵贱之相悬，贤不肖之相悬，先进、后学之相悬，其间事宜百数驲，举烽燧传呼不相及者，何以三见问而分不间毛发？盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。今既蜗吝蠡浅，不逃鉴裁，当展尽底里，以俟釆择。厚逸迈而痴，樵幽邃而愚；厚痴绝，樵愚绝；厚于世俗有领袖，樵于人物有林薮。厚见理如破竹，迎刃而解，初无留手；樵见理如攻坚木，终自擘折，稍迟耳。厚于文如狂澜怒涛，滚滚不绝；樵于文如悬崖绝壁，向之瑟然，寒人毛骨。厚仰视韩愈如不及，樵下视李白如常人。厚下笔如迅马历陇陂，终日驰骋而足不顿，且无蹶失；樵下笔如大匠伦材，胸中暗有绳墨，每作文，文成自不晓其义，必求厚为之解说，然后胸中晓然者。厚常日：“吾弟文章，合有神助，不然，何得乃尔？”厚得之易，得樵而后峻；樵得之纷，得厚而后理。厚得樵而城壁固，樵得厚而朱紫分。厚贞粹之地可容樵千万辈，而峰岠孤峭，樵自出厚之右。厚应辨多方略，樵迟钝有隐思。厚临仓卒若素成，绰有馀波；樵临仓卒，若暴疾昏黄，徐而图之，了无一尘相累。使厚司台谏，则世无豺虎迹；使樵直史苑，则地下无冤人。智解文锋，气挫虓虎，使于四方，不辱君命，则厚优于樵；正固干事，不避镆铘，能辛苦其身，为纪纲先，樵亦优于厚。当官正色，不畏强御，则厚优于樵；小心事君，缱绻朝夕，樵亦优于厚。至当庙廊，拥幼君，当大节而不可夺，则厚能之，樵亦能之。临财廉，取与义，出入无私交之行，可为百僚，则厚能之，樵亦能之。斟酌治体，如扁鹊治疾，尽见五脏凝结，解纷排难，如庖丁鼓刀，无少留刃，厚能之，樵亦能之。厚也、樵也，平昔囊柜中短长不出此耳。推短论长，于阁下有望焉。古者将门必有将，相门必有相。故萧何之于韩信，羊祜之于杜预，王导之于纪赡，李𪟝之于戴胄，皆相首尾，以成功名。厚、樵生平用心于古人，阁下亦以古人许可，幸犬马之齿未在桑榆，正当戮力周旋，阁下著一鞭于中原，使白骨更生，寒灰复燃，特反掌耳。惟阁下置之肝臆而终始之。

国有可贺而吊，可吊而贺者；士有若达而穷，若穷而达者。此理甚明而甚幽，甚微而甚著，知者或失之十五，愚者或得之十一。得失之机，问不容发，请为阁下开叙其端。厚、樵，莆阳田家子也，亦经生也。非愚非智，所恃者胸中无膏肓之疾，解纷排难，洞肝彻臆。遇不平事则热中振衣，达日一不寐，奔往掉赴，若将后时。用持此说，蹑层担簦，不避风雨，求见通人而论之。得通人则论，不得通人则不论也。当海宇晏清，方隅宁谧，长扬羽猎，鬬鹰走狗，吴姝荆艳，尽态极妍时也，人以为可贺，厚、樵以为可吊。白刃云屯，苍生鼎沸，天子蒙尘，百官连颈，宫中生棘，雨露霑衣时也，人以为可吊，厚、樵以为可贺。昔冯道驰马之喻，得之矣。怀黄金，带紫绶，乘肥马，荫广厦，美食大观，重门高第，凡此之辈，人以为达，厚与樵以为穷。面色黧黑，形神潦倒，朝夕藜藿，不计饱暖，凡此之辈，人以为穷，厚与樵以为达。昔韩退之《放荆潭诗序》得之矣。冯道为河东掌书记时，奉使山中，过井陉之险，跃马蹶踬不敢怠衔辔，及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。此无他，蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，人之情也。请以建武、天宝之事以明之。开元之际，太平之日，梨园穷丝桐之妙，骊山极土木之役，自以为太平磐石之固，子孙万世帝王之业也。岂意祸起萧墙，奸生帷握，嫔娇鱼肉，乘舆播迁，蜀山秋草，相对何心？厚与樵所谓可贺而吊，盖已然之明验也。火德中微，贼臣内擅，黄巾、赤眉连山亘谷，四方之盗如云而起，人谓汉家血食于此已矣。世祖赫愤南阳，徒步奋呼，天下不约而从者，总百万之师，使高祖之业不绝如线，未几建武之隆，颂声洋溢，岂天意哉？或人力也。厚、樵所谓可吊而贺，已然之明验也。退之尝日：“和平之声淡泊，哀思之声要妙，欢愉之词难工，穷苦之言易好。”此无他，憔悴起哀思，膏粱生痼疾，人情之常也。请借诸葛、王衍之事以明之。典午衣冠，以浮虚相诞，而夷甫以风流儒雅独成门户，雍容风格，洒落人耳目间，以为云天上人矣。及临小患害，低头畏避，莫敢支吾，颓墙之祸，殒身赤族。此夷甫之达，厚与樵得而穷之也。诸葛武侯，琅琊田蒲也。躬耕陇亩，风日刺其肌，蔬粝攻其肠，茕茕然旷四海若不容其躯；一旦感会于草庐中，谈笑而取岷躅，君臣相遇，以鱼水为不若。何其一身计之而不足，天下计之而有馀！此武侯之穷，厚与樵得而达之也。以往鉴今，正国家可贺之辰，而羁旅求达之秋。然黠虏未羁，^[9]亭障未肃，皇图未复，调发未弭，父兄之耻未洒，天地愤容，日月夺色，至尊宵旱，貔虎枕戈，亦上下愁蹙之时也。以厚与樵观之，劲敌不足忧，弱卒足忧；贫贱不足忧，富贵足忧。则为厚与樵计者易，^[10]为阁下计者难矣。盖艰难之主，勤勤则易晓；战胜之兵，骄骄则易败。厌乱之俗易成，饥渴之民易得。况以夷狄之五，^[11]不当中国之一。驱饮愤之民，仗义奉辞，以吾多算，制彼无算；以吾重地，制彼散地；以吾锐气，犯彼归气。吾专为一，彼分为十。取用于国，因粮于敌，险其势，短其节，如转圜石于千仞之山，纵不能正藁街之戮、长缨之羁，亦足以摅生灵之愤，刷祖宗之辱。两宫帐殿，必不寥寥于穹庐沙漠之乡也。为国计者，不亦易乎？若今日之兵，教导不明，典刑不正，溺于疲将之手，持之失其纪律，进无锐意，军有乱心，^[12]驭之则乱，不驭亦乱。驭之其乱速，不驭其乱迟，信乎为兵计之不易也。厚与樵，野人也，身不纡君之绂，口不膏君之粟，得志则行其义，不得志则肥遁山林，一丘一壑，一觞一咏，下视势利，如摆脱鸿毛耳。为厚与樵计者，不亦易乎？若阁下衣人之衣，怀人之忧，乘人之车，载人之患，食人之禄，死人之事。当此时也，不能垂尺寸功名以自效，使国家无环视之责，而臣子之心所以自为者宜何如？信乎为阁下之难也。然人之所以忧者，亦不足忧。为国计固易，为兵计不难；为厚与樵计固易，为阁下计亦不难。与其进也，则狂瞽之见，庶裨万一，以所为难者而为易，若反手耳。奈德厚信至而未达，不敢躁辞以求媚。如其不遇，则天也命也，夫复何言！且为阁下言之。峨冠带，曳裾投刺者，或挟亲而见，或挟故而见，或阶缘亲故先容而后见也，迹相仍，袂相属也。然有昼一奇、吐一策，为阁下计者乎？有人于此，亲非崔卢，故非王贡，又无左右介绍为之先容，敢仗天下大计，堂堂求见阁下，谓此人胸中当何如哉？世有非常之难，又有非常之功，又有非常之人，岂常人所能赏鉴哉？厚与樵见今之士大夫龌龊不图远略，无足与计者，用自献于阁下。昔萧何引韩信于行伍，邓禹荐寇徇于偏裨，周瑜定交鲁肃于闾阎，元直推毂孔明于陇亩，厚、樵诚有望焉。呜呼！羽毛既成，因风而腾；鳞甲已就，待云而兴。厚、樵风云，阁下实司牧之。