与景韦兄投宇文枢密书 中华文库
其一[1]
厚生天地间，藜藿二十有八年矣，樵生二十有四矣。为儿时，楚楚便有脱略流俗志。闻君子长者风，即规绳矩履，不避风雨，一求见马首而还。视闾阎轻薄年少，蹴蹑千百辈，若躏秋毫。始读古人书，而性真率，不一一记忆。作时下文章，喜盘诘聱牙，风雅古淡，《易》、《春秋》邃迈，欲效之而未能也。家贫无文籍，闻人家有书，直造其门求读，不问其容否。读已则罢，去住曾不吝情。寒月一窗，残灯一席，讽诵达旦，而喉舌不罢劳，才不读，便觉千本倔强。或掩卷推灯就席，杜目而坐，耳不属，口不诵而心通，人或呼之再三莫觉。春风二三月间，弟兄二人，手挈饭囊酒瓮，贸贸深山中，遇奇泉怪石、茂林修竹，凡可以可人意向者，即释然坐卧，一觞一咏，累月忘归。山林蓊荟，禽鸟不知，人来争食，挥之不退。牧子樵夫，泽薮相逢，呼而不就坐，即疑为神仙怪物，不问姓名，睨睨而去。或采松食橡，浇花种药，随渔狎猎，优游山谷间，自得名教中乐地。故夏不葛亦凉，冬不袍亦温，肠不饭亦饱，头发经月不栉，面目衣裳垢腻相重不洗，而贞粹之地油然，礼义充足。弟兄亲戚、乡党僚友谓为痴，为愚，为妄，不相辈行也。而土木形质，又好冲介自守，不广交游以求闻达，用是见斥于世，弥旷宇宙，若无所容焉。一见阁下，便开怀许可，推阶前盈尺之地，与之吐气，激昂青云，且熟视详听，了无难色，已而旌节顾𬞟蘩中，挑剔其所不知，[2]裁抑其所未及，使山野之士，闻之色寒，尽载白汗四匝，胸中觉无膏肓疾。不知周公吐握，何以过此？而机宜学士落落穆穆，精神满腹，居然是出群之气，其名家驹也。不鄙寒微，两屈舆从，手授忠恪康济大略千万馀言。承颜接词，调款移时，布衣受知，于此极矣！倘犬马之骨未坠于地，当效首领以报。故不敢不尽其所能，亦不敢不尽道其所能。厚也、樵也，嵚崎历落，可笑人也。眷言文赋体物浏亮，笼天地于形内，挫万物于笔端，春云秋月，无下手处，疑不若屈、宋、贾、马。凭凌造化，檃括风云，所得惊迈，绝去翰墨谿径，语出山间，笔归图画，田夫女子讽道不容口，疑不若鲍、谢、李、杜。回既倒之狂澜，支已颓之岱岳，澄世所不能澄，裁世所不能裁，千条析理，一绪连文，捍壁周孔，俾申、韩、杨、墨、佛、老重而足而立，疑不若孟、荀、扬、韩。天才英俊，豪拔不群，朝野挹其风俗，人物推其表烛，落笔作文，言语妙天下，干将莫邪，难于争锋，如日出冰融，[3]焜耀人耳目，若不敢正视者，疑不若王、杨、卢、骆。或掉三寸舌，抃缚王公，或清持公论，收降物议，如扣钟，如悬河，如玉屑，如琴瑟，听之洒洒，令人忘倦，疑不若苏、张、裴、乐。练达宏博，攟摭古今，出入羲皇，驱驰绵邈，如经笥，如肉谱，如五总龟，如人物志，如入宗庙观礼乐器，疑不若迁、固、向、歆。经纶韬略，[山+勃]嵂理窟，画地布棋，岌不可犯，如入武库中，但见五兵纵横，疑不若孙、吴、英、卫。乃若义分明于霜，信行直如弦，平生之言，握手入地，不轶毛发，厚也、樵也，仇牧、荀息其人也。利不可回，威不可却，义存友道，视死如归，瑟然英魄，与秋霜争严，厚也、樵也，程婴、杵臼其人也。仗节奉使，有死无二，直挫彪虎而夺之气，其英姿泪奋，动人毛发，厚也、樵也，毛遂、蔺相如其人也。岩岩清奇，壁立万仞，精神动天，威毅贯日，其义气凛凛逼人，若有寒色，厚也、樵也，荆轲、聂政其人也。孤城围急，飞鸟不敢度，独能身质𫓧钺，拯危亡于葅醢中，壮图谅节，颓嵩华不吾压，使英烈之命，不委于草莽，厚也、樵也，解扬其人也。铁肠石心，勒忠孝，身全君父，衔笑就刑，生为万夫雄，死为壮士规，厚也、樵也，纪信其人也。抱松筠之节，岁寒不凋，堂堂直道，詟恶豺狼，若象牙，若犀角，嶷若有不可拔气，厚也、樵也，苏武其人也。胆干辨，隐有城府，搴歙侯之旗，斩郅支之首，县旌万里，扬威昆西，何其壮哉！厚也、樵也，陈汤其人也。生不封侯，死不庙食，非丈夫也，勃勃雄飞，气吞勍敌，期以革裹尸而后已，厚也、樵也，马援其人也。标格逸亮，洒出物表，台阁生风，奸雄敛手，砥砺名节，慨然有澄清天下志，厚也、樵也，范滂其人也。褰裳赴义，掷足轻生，虽白刃砧骨而峰距不顿，呕肝沥血，号呼欲绝，天地闻之，无置颜处，厚也、樵也，向、雄其人也。主忧以辱，主辱以死，笃在三之义，虽则崎岖晋阳，而端冕缱绻，臣节愈恭，义血点点，模糊御服，诚疚风中劲草，厚也、樵也，嵇绍其人也。张胆厉声，羯首夺色，临刀锯鼎镬而言词益壮，吐忠饮愤，含胡而绝，在今与古，盖千一焉，厚也、樵也，颜杲卿其人也。一腔义气，刳奸剔邪而其焰万丈，使蜂毒狼威，赩然疑阻而不得逞其祸害，厚也、樵也，何蕃其人也。拥疲卒，婴孤墉，抗方张不测之敌，梗其喉牙，掣其首尾，生虽不能报君，死当为鬼以击贼，背裂面血，叠尸通道，古之烈丈夫也，[4]厚也、樵也，张巡、许远其人也。此志不报，则栖迟林野，长啸泉石，负耒而耕，破北陇春烟，叩角而歌，残南山夜月，一丘一壑，一山一云，便足了一生事，下视势利而胸怀洒洒然者，厚也、樵也，向子平、窦孝威其人也。然则厚也、樵也，何人也？沉寂人也，仁勇人也，古所谓能死义之士也。谓人生世间一死耳，得功而死，死无悔；得名而死，死无悔；得义而死，死无悔；得知记而死，死无悔。死固无难，恨未得死所耳。今天子蒙尘，苍生鼎沸，典午兴亡，卜在深源一人耳。厚兄弟用甘一死，以售功、售名、售义、售知己，故比见阁下以求其所也。王彦章有言：“人死留名，豹死留皮。”史臣谓其真忠，盖天性也。厚、樵自卜其云为，[5]虽决绝中庸绳墨，非常人行检，奈天性有不可矫激云。其不知者谓为狂生，其知者谓为义士，知与不知，等不知耳。盖其酝藉在我，舒卷惟时，生平用心有独到处，不敢于阁下讳也。拥幼君，临大节，义形于色，隐然社稷之臣，霍光、金日䃅其师也。兼资文武，出入将相，勋烈盖世，为中兴功臣表，寇恂、邓禹其师也。枕戈待旦，志枭强敌，飞英胜茂，竞着鞭于中原，刘琨、祖逖其师也。戮力奸回，再造王室，名垂竹帛，功勒鼎彝，郭子仪、李光弼其师也。其如毛颖未脱，阮途尚穷，使霜松雪桧，杞质楠姿，摧颓林薄，泣露悲风，蝼蚁窖溜，荆苇杂阴，几殆于薪荛苏爨者数矣。傥一得题品于大匠手，虽磥砢多节目，施之大厦，保有栋梁之用。惟阁下亮之，惟阁下矜之。〈《夹漈遗稿》卷三。又见《竹溪鬳斋十一稿》续集卷二九，嘉庆《双流县志》卷四。〉
其二
厚、樵生长山野，幼不学犁锄，慨然有读书志，胸中便以古人自期，每于史册见一传而高风凛凛者，必读之再三，通即掩卷长思，跻仰其为人，抃搏气概以从之游，若骤若驰，及之而后已。故厚性清达而规模宏远，慕王导之为人；樵性豁荡而慷慨有节尚，慕祖逖之为人。今沧海横流，处不安，故终夜振衣，达旦不寐，跋涉山川，蒙犯风雨，仗天下安危大计，以求见一时通人为人望所归而论之。与其饥饿蓬蒿中，老死而比屋不闻，曷若推心授首于忠义之域，俾天地日月所共知者。阁下一时通人，用不用为朝廷重轻，实人望所归也。厚兄弟不自疑愚且贱，袖所著文，凡三进阁下之门。每进而貌愈怡，言愈温，情愈密，进席促膝移晷，而初情不吝。且谓厚、樵议论文章皆可人用，经纶韬略，缓急足倚，正当求之古人，近世未见其比者。无何，钧翰左授，辞旨稠委，间以自爱一言为诲。虽父兄提耳谆谆，其抚怜固不过是。迺若器其朽陋而纳之前脩轨躅，则品题过情，若怀千钧之璧，弗克负荷者。昔人有言日：“人固不易知，知人亦未易。”王济王湛同居三十年，[6]若胡越相视，则知人岂真易哉？阁下筦枢庭，为天子大臣，厚、樵风尘布衣，在天地间一蝼蚁。数当代文伯，阁下寔司之，厚、樵未许籍衙官列。阁下出入三朝，为时元老，厚、樵黄嘴经生耳。且闽蜀相距弥万里，远近之相悬，贵贱之相悬，贤不肖之相悬，先进、后学之相悬，其间事宜百数驲，举烽燧传呼不相及者，何以三见问而分不间毛发？盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。今既蜗吝蠡浅，不逃鉴裁，当展尽底里，以俟釆择。厚逸迈而痴，樵幽邃而愚；厚痴绝，樵愚绝；厚于世俗有领袖，樵于人物有林薮。厚见理如破竹，迎刃而解，初无留手；樵见理如攻坚木，终自擘折，稍迟耳。厚于文如狂澜怒涛，滚滚不绝；樵于文如悬崖绝壁，向之瑟然，寒人毛骨。厚仰视韩愈如不及，樵下视李白如常人。厚下笔如迅马历陇陂，终日驰骋而足不顿，且无蹶失；樵下笔如大匠伦材，胸中暗有绳墨，每作文，文成自不晓其义，必求厚为之解说，然后胸中晓然者。厚常日：“吾弟文章，合有神助，不然，何得乃尔？”厚得之易，得樵而后峻；樵得之纷，得厚而后理。厚得樵而城壁固，樵得厚而朱紫分。厚贞粹之地可容樵千万辈，而峰岠孤峭，樵自出厚之右。厚应辨多方略，樵迟钝有隐思。厚临仓卒若素成，绰有馀波；樵临仓卒，若暴疾昏黄，徐而图之，了无一尘相累。使厚司台谏，则世无豺虎迹；使樵直史苑，则地下无冤人。智解文锋，气挫虓虎，使于四方，不辱君命，则厚优于樵；正固干事，不避镆铘，能辛苦其身，为纪纲先，樵亦优于厚。当官正色，不畏强御，则厚优于樵；小心事君，缱绻朝夕，樵亦优于厚。至当庙廊，拥幼君，当大节而不可夺，则厚能之，樵亦能之。临财廉，取与义，出入无私交之行，可为百僚，则厚能之，樵亦能之。斟酌治体，如扁鹊治疾，尽见五脏凝结，解纷排难，如庖丁鼓刀，无少留刃，厚能之，樵亦能之。厚也、樵也，平昔囊柜中短长不出此耳。推短论长，于阁下有望焉。古者将门必有将，相门必有相。故萧何之于韩信，羊祜之于杜预，王导之于纪赡，李𪟝之于戴胄，皆相首尾，以成功名。厚、樵生平用心于古人，阁下亦以古人许可，幸犬马之齿未在桑榆，正当戮力周旋，阁下著一鞭于中原，使白骨更生，寒灰复燃，特反掌耳。惟阁下置之肝臆而终始之。 〈《夹漈遗稿》卷三。又见《竹溪鬳斋十一稿》续集卷二九，嘉庆《双流县志》卷四，《宋元学案补遗》卷四六。〉
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