子略/卷一 中华文库

　　黄帝阴符经

　　观天之道执天之行尽矣故天有五贼见之者昌五贼在心施行于天宇宙在乎手万化生乎身天性人也人心机也立天之道以定人也天发杀机日月星辰地发杀机龙蛇起陆人发杀机天地反复天人合发万变定基性有巧拙可以伏藏九窍之邪在乎三要可以动静火生于木祸发必克奸生于国时动必溃知之修练谓之圣人天地万物之盗万物人之盗人万物之盗三盗既宜三才既安故曰食其时百骸理动其机万化安人知其神而神不知不神所以神日月有数大小有定圣功生焉神明出焉其盗机也天下莫不见莫能知君子得之固穷小人得之轻命瞽者善听聋者善视绝利一源用师十倍三反昼夜用师万倍心生于物死于物机在目天之无恩而大恩生迅雷烈风莫不蠢然至乐性馀至静则廉天之至私用之至公禽之制在气生者死之根死者生之根恩生于害害生于恩愚人以天地文理圣我以时物文理哲自然之道静故天地万物生天地之道浸故阴阳胜阴阳相推而变化顺矣至静之道律吕所不能契爰有奇器是生万象八卦甲子神机鬼藏阴阳相胜之术昭昭乎进乎象矣 　　右阴符经文

　　阴符经注

　　太公等注【一卷十七家】　七家注【一卷】 　　李靖注【一卷李筌】　张杲注【一卷】 　　袁淑真注【一卷】　萧真宰注【一卷】 　　黄居真注【一卷】　沈亚夫注【一卷】 　　任照一注【一卷】　蹇昌辰注【一卷】 　　杜光庭注【一卷】　陆佃注【一卷】 　　李靖阴符机【一卷】　阴符太无传【一卷张杲传得于道藏】 　　阴符正义【一卷唐韦洪】　阴符要义【一卷】 　　李筌妙义【骊山母传一卷】　阴符辨命论【张果一卷】 　　阴符玄谈【玄解先生一卷】　阴符经疏【一卷袁淑真】 　　阴符经颂【一卷大元子】　阴符经【一卷无为子撰】 　　阴符颂【三卷张彬卿撰】　阴符玄义【一卷唐张鲁】 　　阴符丹经【一卷防山长】　阴符丹经【一卷骊山母注】 　　阴符序【一卷李筌】　阴符经诀【一卷】 　　阴符经序【一卷】　阴符五贼义【一卷】 　　阴符小解【一卷】　阴符天机经【一卷】 　　阴符解题【一卷】　阴符丹经解【一卷】

　　陆龟蒙读阴符经诗

　　清辰整冠坐朗咏三百言备识天地意献词犯乾坤何事不隐德降灵生轩辕口衔造化斧凿破机关门五贼忽迸逸万物争崩奔虚施神仙要莫救华池源但学战胜术相高甲兵屯龙蛇竞起陆鬬血浮中原成汤与周武反复更为尊下及秦汉得黩弄兵亦烦奸强自林据仁弱无枝蹲狂喉恣吞噬逆翼争飞翻家家伺天发不肯匡淫昏生民坠涂炭比屋为冤魂秪为读此书大朴难乆存微臣与轩辕亦是万世孙未能穷意义岂敢求瑕痕曽亦爱两句可与贤达论生者死之根死者生之根方寸了十字万化皆胚𣍯身外更何事眼前徒自喧黄河但东注不见归昆仑昼短苦夜永劝君倾一樽

　　皮日休读阴符经诗

　　三百八十言出自伊祈氏上以生神仙次云立仁义玄机一以发五贼纷然起结为日月精融作天地髓不测似阴阳难名若神鬼得之升高天失之沈厚地具茨云木老大隗烟霞委自颛顼以降贼为圣人轨尧乃一庶人得之贼帝挚挚见其德尊脱身授其位舜惟一鳏民冗冗作什器得之贼帝尧白丁作天子禹本刑人后以功继其嗣得之贼帝舜用以平洚水自禹及文武天机■〈忄答〉然弛姬公树其纲贼之为圣智声诗川竞大礼乐山争峙爰从幽厉馀宸极若孩稚九伯真犬彘诸侯实虎兕五星合其耀白日下阙里由是生圣人于焉当乱纪黄帝之五贼拾之若青紫高挥春秋笔不可刋一字贼子虐甚斨奸臣痛于棰至今千馀年蚩蚩受其赐时代更复改刑政崩且陊余将贼其道所动多訿毁叔孙与臧仓贤圣多如此如何黄帝机吾得多坎踬纵失生前禄亦多身后利吾欲贼其名垂之千万祀

　　似孙曰轩辕氏凿天之奥泄神之谋著书曰阴符虽与八卦相表里而其词其旨涉乎几入乎深唯深也故能通天下之志唯几也故能通天下之颐唯神也故不疾而速不行而至轩辕氏皆有得于此者尧舜禹以来皆精一危微行所无事之时阴符之学无所著见岂非行之于心仁于天下者乎汤武有誓韬匮有兵八阵有图遂皆用此以神其武而况有风后握奇一书又为之经纬乎此黄帝心法而后世以为兵法者是以此书见之兵家者流殆未曽读阴符矣呜呼若符之学一乎兵则黄帝之所以神其兵者岂必皆出于此哉古之聪明睿知神武而不杀故通其变使民不倦神而化之使民宜之此为阴符之机矣其曰天有五贼见之者昌此又出于羲画之表人固有五贼特莫之见耳若能见之何止乎昌耶夫子曰老而不死是为贼此之谓也皮日休之言奇矣皮日休和陆龟蒙读阴符诗有曰三百八十言出自伊耆氏皮氏所见亦今本耳

　　风后握奇经

　　【马隆本作握机叙云风后轩辕臣也幄者帐也大将所居言其事不可妄示人故云握机人称诸子总有三本其一本三百六十字一本三百八十字盖吕尚増字以发明之其一行间有公孙弘等语或云武帝令霍光等习之于平乐馆以辅少主备天下之不虞令本衍四字】 　　八阵四为正四为奇【旧注奇读如字后人说天地风云为四正龙虎鸟蛇为四奇公孙弘曰世有八卦阵法其既不用奇正似非风后所传未可参用】馀奇为握奇【旧注奇读如奇耦之奇解云说奇正者多矣而握奇云者四为正四为奇馀奇为握奇阵数有九中心奇零者大将握之以应赴八阵之急处】或总称之先出游军定两端天有冲圆地有轴前后有冲【一作有风云】风附于天云附于地冲有重列各四队前后之冲各三队风居四维故以圆轴单列各三队前后之冲各三队风居四角故以方天居两端地居中间总为八阵阵讫游军从后蹑敌或惊其左或惊其右【惊一作警】听音望麾以出四奇 　　天地之前冲为虎翼风为蛇蟠围绕之义也虎居于中张翼以进蛇居两端向敌而蟠以应之天地之后冲为飞龙云为鸟翔突击之义也龙居其中张翼以进鸟掖两端向敌而翔以应之虚实二垒【一作三军】皆逐天文气候向背山川利害随时而行以正合以奇胜天地以下八重以列或曰握机望敌即引其后以掎角前列不动而前列先进以次之【公孙弘曰传项氏阵法依此今按而前列等八字旧文在依此注下误也故迁次以成文】或合而为一因离而为八各随师之多少触类而长 　　天或圆而不动【一作天或圆而不布】前为左后为右天地四望之属是也【一本下有风象二字】天居两端其次风其次云【一作其次天冲其次地冲其次风冲其次云冲】左右相向是也地方布风云各在后冲之前天居两端其次地居中间【一作其次地其次天中间】两地为比是也【公孙弘曰比为地为从天阵变为地阵或即张缺布挚破敌攻围不定其形故为动也一本自公孙弘曰动静二义皆杂出经文中】纵布天一【一作两天一无两字而纵字上有云象龙一句一作龙缺象龙】天二次之【天二一作两天】纵布地四次于天后【一作纵布四地四地次之一无下四地字】纵布四风挟天地之左右【一无地字】天地前冲居其右后冲居其左【一无二句一无天地字一无居其右后冲五字】云居两端虚实二垒则此是也【一本下有比为动也四字一无虚实以下公孙弘曰人多传韩信注释天或圆布以下与此微有差异而范蠡乐毅之说相杂今亦错综于其中其部队或三五或三十或五十变通之理寄之明哲不复备载近古以来其文不满尺多凭口诀以相传授予今于难解之处増字发明之耳一本其部队下上五十云阵图如此变通由人以为经文误也按公孙氏称与此异者天或圆布次游军定两端下以为正经而以天有冲至触类而长列于续图云为翔鸟之下今马本尚如此】

　　握奇经续图

　　角音二 　　初警众　末收众 　　革音五 　　一持兵　二结阵　三行　四趋走　五急鬬 　　金音五 　　一缓斗　二止斗　三退　四背　五急背【背一本作趋】 　　麾法五 　　一玄　二黄　三白　四青【一作赤】　五赤【一作青】 　　旗法八 　　一天玄　二地黄　三风赤　四云白　五天前上玄下赤　六天后上玄下白　七地前上玄下青【一作赤】　八地后上黄下赤【一作青】 　　阵势八 　　天　地　风　云　飞龙　翔鸟　虎翼　蛇蟠 　　二革二金为天　三革三金为地　二革三金为风　三革二金为云　四革三金为龙　三革四金为虎　四革五金为鸟　五革四金为蛇【旧注此八阵名用金鼓之制】 　　其金革之间加一角音者在天为兼风在地为兼云在龙为兼鸟在虎为兼蛇加二角音者全师进东加三角音者全师进南【一作西】加四角音者全师进西【一作南】加五角音者全师进北鼗音不止者行伍不整金革既息而角音不止者师并旋 　　三十二队天冲　十六队风　八队天前冲　十二队地前冲　十二队地轴【合作二十四队】　八队天后冲　十二轴地后冲　十六队云 　　以天地前冲为虎翼天地后冲为飞龙风为蛇蟠云为翔鸟

　　马隆总述

　　治兵以信求胜以奇信不可易战无常规可握则握可施则施千变万化敌莫能知 　　匹陈赞 　　动则为奇静则为陈陈者陈列战则不尽分苦均劳佚轮辙□有兵前守后队勿进 　　天陈赞 　　天陈十六内方外圆四面风冲其形象天为陈之主为兵之先潜用三军其形不偏 　　地陈赞 　　地陈十二其形正方云生四角冲轴相当其体莫测动用无疆独立不可配之于阳 　　风陈赞 　　风无正形附之于天变而为蛇其意渐玄风能鼓动万物惊焉蛇能围绕三军惧焉 　　云陈赞【自太公范蠡以来风云无正形所以附天地】 　　云附于地则知无形变为翔鸟其状乃成鸟能突击云能晦冥千变万化金革之声 　　飞龙 　　天地后冲龙变其中有手有足有背有胸潜则不测动则无穷陈形亦然象名其龙 　　翔鸟 　　鸷鸟击搏必先翺翔势凌霄汉飞禽伏藏审而下之下必有伤一夫突击三军莫当 　　蛇蟠 　　风为蛇蟠蛇吞天真势欲围绕性能屈伸四季之中与虎为邻后变常山首尾相因 　　虎翼 　　天地前冲变为虎翼伏虎将搏盛其威力淮阴用之变化无极垓下之会鲁公莫测 　　奇兵赞 　　古之奇兵兵在陈内今人奇兵兵在陈外兵体无形形露必溃审而为之百战不昧 　　合而为一离而为八 　　合而为一平川如城散而为八逐地之形混混沌沌如环无穷纷纷纭纭莫知所终合则天居两端地居其中散则一阴一阳两两相冲勿为事先动而辄从 　　游军 　　游军之形乍动乍静避实击虚视羸挠盛结陈趋地断绕四径后贤审之势无常定 　　金革 　　金有五革有五退则聴金进则听鼓鼓以増气金以抑怒握其机关战不失度 　　鼗鼓 　　红尘战深白刃相临胜负未决人怀惧心乍犇乍背或纵或擒行伍交错整在鼗音 　　麾角 　　麾法有五光目条流角音有五初惊末收麾者指挥角者惊觉临机变化慎勿交错 　　兵体 　　上兵伐谋其下用师弃本逐末圣人不为利物禁暴随时禁衰盖不得已圣人用之英雄为将夕惕乾乾光目一作光自【旧阙四字】其形不偏乐与身后劳与身先小人偏胜君子两全争者逆德不有破军必有亡国握机为陈动则为贼后贤审之勿以为惑夫乐杀人者不得志于天下圣人之言以戒来者【一作天下】

　　似孙曰风后握奇经三百八十四字其妙本乎奇正相生变化不测盖潜乎伏羲氏之画所谓天地风云龙鸟蛇虎则其为八卦之象明矣盖注奇读如奇耦之奇则尤可与易凖诸儒多称诸葛武侯八阵唐李卫公六花皆出乎此唐裴绪之论又以为六十四阵之变其出也无穷若此则所谓八阵者特八卦之统尔焦氏易学卦变至乎四千九十有六奇正相错变化无穷是可以名数该之乎然观太公武韬且言牧野之师有天阵有地阵此固出于握奇而又有人阵焉此又出于天地阵之外者非八阵六花所能尽也独孤及作风后八阵图记有曰黄帝顺杀气以作兵法文昌以命将风后握机制胜作为阵图故八其阵所以定位冲抗于外轴布于内风云负其四维所以备物也虎张翼以进蛇向敌而蟠飞龙翔鸟上下其势所以致用也至若疑兵以固其馀地游军以案其后列门具将发然后合战弛张则二广迭举掎角则四奇皆出图成樽爼帝用经略北逐獯鬻南平蚩尤遗风冥冥神机未昧项籍得之霸西楚黥布得之奄九江孝武得之攘匈奴唐天宝中客有得其遗制于黄帝书之外篇裂素而图之按鱼复之图全本于握机赜其妙穷其神者武侯而已独孤乃以为项黥武帝得之未之思欤

　　武侯八阵图【附】

　　（图阙）

　　似孙曰蜀汉丞相武乡侯诸葛亮八阵图其一图在沔阳高平故垒郦道元水经以为倾而难识矣其一图在新都八阵乡峙土为魁植以江石四门二首六十四魁八八成行两阵并峙周凡四百七十二步魁百有三十其一图在鱼复者随江布势填石为规前障壁门后倚却月纵八横八魁容二丈内面偃月九六鳞差江自岷来奔怒湍激惊雷迅马不足以敌其雄也徙华变沧不足穷其力也磊磊斯石载轰载桩知几何年曾不一仄是非天所爱神所敬者欤昔者风后以阵法佐黄帝戮蚩尤若变与神盖出于握奇经者也所谓经者本乎先天赜乎八卦错以九畴也武侯窥其几泄其用四头八尾脉络相联仗队相容随形可首虽曰奇正迭变未有不出于正者故曰黄帝之师百战百胜者此其得之桓温固尝惊叹以为常山蛇杜甫又切感嗟称其石不转武侯之心则二子所未深知也惟王通氏以为亮而无死礼乐可兴吁知武侯者通乎昔者先王处民以井寄兵于民熟之以礼容用之以节制是诚不阵而可以服人兵者使武侯昌诸用勒诸功甘誓牧誓可也天不寿汉图石如泣悲夫武侯又有将苑一卷十六策一卷

　　鬻子

　　魏相奏记载霍光曰文王见鬻子年九十馀文王曰噫老矣鬻子曰君若使臣捕虎逐麛臣已老矣若使坐策国事臣年尚少文王善之遂以为师今观其书则曰发政施仁谓之道上下相亲谓之和不求而得谓之信除天下之害谓之仁其所以启文王者决矣其与太公之遇文王有相合者太公之言曰君有六守仁义忠信勇谋又曰鸷鸟将击卑飞翩翼虎狼将击弭耳俯伏圣人将动必有愚色尤决于启文王者矣盖二公之言实相经纬然其书辞意大略淆杂若大诰洛诰之所以为书者是亦汉儒之所缀辑者乎太公又曰天下非一人之天下天下之天下也奇矣艺文志叙鬻子名熊著书二十二篇今一卷六篇唐贞元间柳伯存尝言子书起于鬻熊此语亦佳因录之永徽中逢行圭为之序曰汉志所载六篇此本凡十四篇予家所传乃篇十有二

　　太公金匮六韬

　　诗曰维师尚父时维鹰扬谅彼武王肆伐大商会朝清明郑康成称其天期已至兵甲之强师率之武故今伐商合兵以清明也牧誓曰时甲子昧爽武王朝至于商郊牧野与诗合也武王之问太公曰何以知人心王时寝疾太公负而起之曰行迫矣勉之武王乃驾骛冥之车周旦为之御至于孟津太黄参连弩大才扶■〈口冖月，上中下〉车【战具】飞凫【赤茎白羽以铜为首】电影【青茎赤羽以铜为首副也昼则为光夜则为星】方头鐡锤【重六斤名鐡钺】一行马【广二丈二十具】渡沟飞桥【广五丈转开鹿卢】鹰爪方凶鐡把【柄长七尺】天阵【日月斗杓杓一左一右一仰一背此为天阵】地阵【丘陵水泉有左右前后之利】人阵【车马文武】积楹临冲【攻具】云梯飞楼【视城中也】武衡大橹【三军所须】云火万炬【火具】吹鸣箛审此则康成所曰兵甲之强师率之武为可考欤亦诗所谓檀车煌煌驷𫘪彭彭者也又考诸武王曰殷可伐乎太公曰天与不取反受其咎武王又曰诸侯已至士民何如太公曰大道无亲何急于元士武王又曰民吏未安贤者未亲何如太公曰无故无新如天如地其言若有合于书者诗之上章曰保右命尔燮伐大商上帝临汝无贰尔心此之谓欤

　　孔丛子

　　汉艺文志无孔丛子而孔甲盘盂二十六篇出于杂家而又益以连丛其独治篇称孔鲋一名甲世因曰孔丛子盘盂者其事杂也汉书注又以孔甲为黄帝之史或夏帝时人篇第又不同若非今孔丛子也记问篇载子思与孔子问答如此则孔子时子思其已长矣然孔子家语后叙及孔子世家皆言子思年止六十二孟子以子思在鲁穆公时固常师之是为的然矣按孔子没于哀公十六年后十六年哀公卒又悼公立三十七年元公立二十一年穆公既立距孔子之没七十年矣当是时子思犹未生则问答之事安得有之耶此又出于后人缀集之言何其无所据若此好古之癖毎有悦乎异帙奇篇及观其辞考其事则往往差谬而同异呜呼夫子没而微言绝异端起而大义乖皆苟简于一时而増疑于来世也故为学者舎六经何师焉

　　曾子

　　曾子者曾参与其弟子公明仪乐正子春单居离曾元曾华之徒讲论孝行之道天地事物之原凡十篇自修身至于天圆已见于大戴礼篇为四十九为五十八他又杂见于小戴礼略无少异是固后人掇拾以为之者欤刘中垒父子秦汉七略已不能致辨于斯况他人乎然董仲舒对策已引其言有曰尊其所闻则高明行其所知则光大则书固在董氏之先乎又其言曰君子爱日及时而成难者不避易者不从旦就业夕自省可谓守业年三十四十无艺则无艺矣五十不以善闻则无闻矣质诸吾日三省吾身何其辞费耶予读先太史史记注七十二弟子传参字子舆晋灼读音如宋昌骖乘之参因并及之

　　鲁仲连子

　　仲连生战国间可谓大不幸者矣有其材即无其时有其时无其事业此志士之所共嗟也若其辞气隽放倜傥磊落琅琅乎誓诰之风遗燕将一书有曰智者不背时而弃利勇士不怯死以灭名忠臣不先身而后君辞旨激亮隐然出乎战国之表其义高矣史记传仲连言其莫肯干仕呜呼当是时士掉三寸舌得意天下一言捭阖取富贵如拾芥往往挟诈尚谋蹂轥于名利之场如恐不及仲连智谋辩勇非仪秦髡衍軰可伍因事抗议切中事机排难解纷迎刃而破心畏爵赏如逝鸿避弋连之意沉冥斯世乆矣使连可縻不过相齐耳天下诸侯方仄足惴惴将一于秦亦岂一齐所可亡秦者逃归海上了焉蓍龟兹其所以大过人欤战国以来一人而已

　　晏子春秋

　　孔子删诗而鲁颂居周商之中孔子定书而费誓秦誓在周书之后下僣上臣逼君礼义销微制度扫地圣人无所施其正救而犹惓惓于诗书至于世日益乱分日益陵三纲五常斵丧乖紊天地之变有不可胜言者而春秋作矣春秋所书莫大于齐晋之霸齐晋之霸莫雄于管仲之谋周室法度为之荡然其为术至惨也至无道也其遗患天下后世者仲也三归反坫仲于礼也何有以此谋国国安得正而况背义违礼桓公唯甚君臣之际不亦陋乎不特是也自太公强于齐至于宣公盖二十三传矣而弑死十有一呜呼何其甚乱也献公杀其兄襄公淫其妹懿公宣公皆以淫恶而见弑当是时礼亡义隳岂复知有君臣上下之分哉在景公时齐之为齐趋于弱入于危矣公燕群臣请无为礼是何其言之谬法之荡也晏子蹴然进曰君言过矣群臣固欲君之弃礼也力强足以胜其长勇多足以杀其君而礼不使也战国之污有臣如此亦庶几焉然而田氏之宗世世齐政卖恩敛惠以懐其民民亦忘齐而归田氏礼之素荡义之素隳鱼烂冰销有不可御诵晏子之语究晏子之心岂不哀哉孟子曰一齐人傅之众楚人咻之此之谓也