孟子注疏_(四库全书本)/卷01下 中华文库

　　钦定四库全书
　　孟子注疏卷一下
　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏
　　梁惠王章句上
　　孟子见梁襄王出语人曰望之不似人君注里谥也魏之嗣王也望之无俨然之威仪也就之而不见所畏焉注就与之言无人君操柄之威知其不足畏卒然问曰天下恶乎定注卒暴问事不由其次也问天下安所定言谁能定之吾对曰定于一注孟子谓仁政为一也孰能一之注言孰能一之者对曰不嗜杀人者能一之注嗜犹甘也言今诸侯有不甘乐杀人者则能一之孰能与之注王言谁能与不嗜杀人者乎对曰天下莫不与也注孟子曰时人皆苦虐政如有行仁天下莫不与之王知夫苗乎七八月之间旱则苗槁矣天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣其如是孰能御之注以苗生喻人归也周七八月夏之五六月也油然兴云之貌沛然下雨以润槁苗则浡然已盛孰能止之今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也如有不嗜杀人者则天下之民皆引领而望之矣诚如是也民归之由水之就下沛然谁能御之注今天下牧民之君诚能行此仁政民皆延颈望欲归之如水就下沛然而来谁能止之音义〈语鱼据切下语人同卒七没切槁音考沛亦作霈普盖切浡音勃由水之由与犹同古字通用〉疏〈正义曰此章言定天下者一道而已不贪杀人人则归之也孟子见梁襄王出语人曰望之不似人君就之而不见所畏焉者是孟子在梁见襄王而语于人曰逺望之襄王而不似人君言无人君之威仪也就而近之而不见所畏焉言无人君操柄之威也卒然问曰天下恶乎定者是孟子语于人言襄王卒暴而问我曰天下谁能定吾对曰定于一者言我对之曰定天下者在乎仁政为一者也孰能一之是孟子言襄王又问谁能仁政为一对曰不嗜杀人者能一之者是孟子言我复答之唯不好杀人者能以仁政为一也孰能与之者言襄王又问谁能与之不好杀人者对曰天下莫不与也言我对曰天下之人无有不与之也王知夫苗乎七八月之间旱则苗槁矣天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣其如是孰能御之者是孟子比喻而解王之意也故问襄王曽知夫苗乎言夫苗自七八月之时则干旱而无水苗于是枯槁上天油然而起云沛然而降雨则枯槁之苗又浡然兴起而茂其不嗜杀人者能一之有如此苗而兴茂谁能止之也又言如有行仁而天下莫不与之谁能止之而不与也今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也至谁能御之者是孟子因比喻苗而解王之意又以此复详明之欲使襄王即晓之也言今天下为牧养人民之君未有不好杀人者也言皆好杀人若有不好杀人者则天下之人民皆延颈而望王以归之矣诚如此上言之者则民皆归之亦若水之流自上而下其势沛然而来谁能止之言无人能止之也注襄谥也至威仪○正义曰案世家云惠王在位三十六年卒子赫立是为襄王襄王在位六年卒谥曰襄谥法云因事有功曰襄又曰辟土有德曰襄注周七八月夏之五六月○正义曰周之时盖以子之月为正夏之时建寅之月为正是知周之七八月即夏之五六月也〉
　　齐宣王问曰齐桓晋文之事可得闻乎注宣谥也宣王问孟子欲庶几齐桓公小白晋文公重耳孟子冀得行道故仕于齐齐不用乃适梁建篇先梁者欲以仁义为首篇因言魏事章次相从然后道齐之事孟子对曰仲尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉臣未之闻也注孔子之门徒颂述宓羲以来至文武周公之法制耳虽及五霸心贱薄之是以儒家后世无欲传道之者故曰臣未之闻也无以则王乎注既不论三皇五帝殊无所问则尚当问王道耳不欲使王问霸者之事曰徳何如则可以王矣注王曰徳行当何如而可得以王乎曰保民而王莫之能御也注保安也御止也言安民则惠而黎民懐之若此以王无能止也曰若寡人者可以保民乎哉注王自恐徳不足以安民故问之曰可注孟子以为如王之性可以安民也曰何由知吾可也注王问孟子何以知吾可以保民曰臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以衅钟王曰舍之吾不忍其觳觫若无罪而就死地对曰然则废衅钟与曰何可废也以羊易之不识有诸注胡龁王左右近臣也觳觫牛当到死地处恐貌新铸钟杀牲以血涂其衅郄因以祭之曰衅周礼大祝曰堕衅逆牲逆尸令钟鼔天府上春衅宝镇及宝器孟子曰臣受胡龁言王尝有此仁不知诚有之否曰有之注王曰有之曰是心足以王矣百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也注爱啬也孟子曰王推是仁心足以至于王道然百姓皆谓王啬爱其财臣知王见牛恐惧不欲趋死不忍故易之也王曰然诚有百姓者齐国虽褊小吾何爱一牛即不忍其觳觫若无罪而就死地故以羊易之也注王曰亦诚有百姓所言者矣吾国虽小岂爱惜一牛之财费哉即见其牛哀之衅钟又不可废故易之以羊耳曰王无异于百姓之以王为爱也以小易大彼恶知之王若隠其无罪而就死地则牛羊何择焉注异怪也隠痛也孟子言无怪百姓谓王爱财也见王以小易大故也王如痛其无罪羊亦无罪何为独释牛而取羊王笑曰是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也注王自笑心不然而不能自免为百姓所非乃责己之以小易大故曰宜乎其罪我也曰无伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子逺庖𢊍也注孟子解王自责之心曰无伤于仁是乃王为仁之道也时未见羊羊之为牲次于牛故用之耳是以君子逺庖𢊍不欲见其生食其肉也王说曰诗云他人有心予忖度之夫子之谓也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉此心之所以合于王者何也注诗小雅巧言之篇也王喜恱因称是诗以嗟叹孟子忖度知己心戚戚然心有动也寡人虽有是心何能足以合于王也曰有复于王者曰吾力足以举百钧而不足以举一羽明足以察秋毫之末而不见舆薪则王许之乎注复白也许信也人有白玉如此王信之乎百钧三千斤也曰否注王曰我不信也今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与然则一羽之不举为不用力焉舆薪之不见为不用明焉百姓之不见保为不用恩焉故王之不王不为也非不能也注孟子言王恩及禽兽而不安百姓若不用力不用明者也不为耳非不能也曰不为者与不能者之形何以异注王问其状何以异也曰挟太山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我不能是不为也非不能也故王之不王非挟太山以超北海之类也王之不王是折枝之类也注孟子为王陈为与不为之形若是王则不折枝之类也折枝案摩折手节解罢枝也少者耻是役故不为耳非不能也太山北海皆近齐故以为喻也老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌注老犹敬也幼犹爱也敬吾之老亦敬人之老爱我之幼亦爱人之幼推此心以恵民天下可转之掌上言其易也诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦言举斯心加诸彼而已注诗大雅思齐之篇也刑正也寡少也言文王正已适妻则八妾从以及兄弟御享也享天下国家之福但举己心加于人而已故推恩足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣注大过人者大有为之君也善推其心所好恶以安四海也今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与注复申此言非王不能不为之耳权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之注权铨衡也可以称轻重度丈尺也可以度长短凡物皆当称度乃可知心当行之乃为仁心比于物尤当为之甚者也欲使王度心如度物也抑王兴甲兵危士臣构怨于诸侯然后快于心与注抑辞也孟子问王抑亦如是乃快邪王曰否吾何快于是将以求吾所大欲也注王言不然我不快是也将欲以求吾心所大欲者矣曰王之所大欲可得闻与注孟子虽心知王意而故问者欲令王自道遂因而陈之王笑而不言注王意大而不敢正言曰为肥甘不足于口与轻暖不足于体与抑为采色不足视于目与声音不足听于耳与便嬖不足使令于前与王之诸臣皆足以供之而王岂为是哉注孟子复问此五者欲以致王所欲也故发异端以问之也曰否吾不为是也注王言我不为是也曰然则王之所大欲可知已欲辟土地朝秦楚莅中国而抚四夷也注莅临也言王意欲庶几王者临莅中国而安四夷者也以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也注若顺也顺向者所为谓构兵诸侯之事求顺今之所欲莅中国之愿其不可得如縁乔木而求生鱼也王曰若是其甚与注王谓比之縁木求鱼为大甚曰殆有甚焉缘木求鱼虽不得鱼无后灾以若所为求若所欲尽心力而为之后必有灾注孟子言尽心战斗必有残民破国之灾故曰殆有甚于缘木求鱼者也曰可得闻与注王欲知其害也曰邹人与楚人战则王以为孰胜注言邹小楚大也曰楚人胜注王曰楚人胜也曰然则小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强海内之地方千里者九齐集有其一以一服八何以异于邹敌楚哉注固辞也言小弱固不可以敌强大集㑹齐地可方千里譬一州耳今欲以一州服八州犹邹欲敌楚也盖亦反其本矣注王欲服之之道盖当反王道之本耳今王发政施仁使天下仕者皆欲立于王之朝耕者皆欲耕于王之野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之涂天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王其若是孰能御之注反本道行仁政若此则天下归之谁能止之也王曰吾惛不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽不敏请尝试之注王言我情思惛乱不能进行此仁政不知所当施行也欲使孟子明言其道以教训之我虽不敏愿尝使少行之也曰无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心注孟子为王陈其法也恒常也产生也恒产则民常可以生之业也恒心人常有善心也惟有学士之心者虽穷不失道不求苟得耳凡民迫于饥寒则不能守其常善之心也苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪然后从而刑之是罔民也注民诚无恒心放溢辟邪侈于奸利犯罪触刑无所不为乃就刑之是犹张罗罔以罔民者也焉有仁人在位罔民而可为也注安有仁人为君罔陷其民是政何可为也是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻注言衣食足知荣辱故民从之教化轻易也今也制民之产仰不足以事父母俯不足以畜妻子乐岁终身苦凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡奚暇治礼义哉注言今民困穷救死恐冻饿而不给何暇脩礼行义乎王欲行之则盍反其本矣五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣百亩之田勿夺其时八口之家可以无饥矣谨庠序之教申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉黎民不饥不寒然而不王者未之有也注其说与上同八口之家次上农夫也孟子所以重言此者乃王政之本常生之道故为齐梁之君各具陈之当章究义不嫌其重也音义〈宓音伏羲音戏龁恨没切衅许觐切舍音舍觳觫丁斛速二音恐貌与音馀下何与心与闻与甚与口与体与目与前与皆同郄音隙大祝之大音泰堕许规切远于万切王说之说音悦挟音协超或作趋折之舌切赵云折枝按摩折手节解罢枝也陆善经云折枝折草树枝罢音疲少者之少诗妙切以御如字郑笺诗云御治也思齐之齐音斋适丁亦切好恶皆去声度待各切注称度度心度物皆同馀并音渡便婢绵切嬖音臂辟土之辟音辟贾音古诉音诉惽音昏辟音僻侈张尺氏切丁作移为己之已音以绝句罔民张如字丁作司民下音同焉于䖍切畜许六切当丁浪切谲音决〉疏〈正义曰此章言典籍攸载帝王之道无传霸者之事也齐宣王问曰齐桓晋文之事可得闻乎者齐宣是齐威王之子辟疆是也谥为宣言齐宣王问孟子曰齐桓公小白晋文公重耳二霸之事可得而闻之乎孟子对曰仲尼之徒无道桓文之事者是以后世无传焉臣未之闻也者是孟子答齐宣王之言也言自孔子之门徒无有道及桓文二霸者事是以后世无传焉故臣于今未之曽闻知也云臣者是孟子对王而言故自称已为臣也无以则王乎者孟子言无以问及宓牺以来至文武周公之法尚当以王者之道为问耳曰徳何如则可以王矣者齐宣又问孟子言德当何如则可以为王曰保民而王莫之能御也者孟子言当安民而为之王则天下之民莫之能止御之也曰若寡人者可以保民乎哉者宣王又自问只如寡人之徳可以安民乎王恐徳不足以安民故问之也曰可者孟子言如王之徳可以安民也曰何由知吾可也者宣王又问孟子何缘而知吾之徳可以安民曰臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下王见之曰牛何之至以羊易之者是孟子因胡龁之言而答宣王之问也胡龁王之左右近臣言尝闻胡龁曰王坐于庙堂之上有牵牛自堂下而过者王见之而问牵牛者曰其牛牵去何所牵牛者对之曰相将以为衅钟也王对牵牛者曰舍去之我不忍其牛之恐栗若无罪之人而就于所死之地者也牵牛者又对曰如若王之所不忍则废去衅钟之礼与王复与牵牛者曰涂衅祭钟之礼何可得而废以羊更易之而已不识有诸者是孟子又未知齐宣王还是有此言故问宣王曰不识有诸曰有之者宣王答孟子以为是有此言也曰是心足以玉矣者是孟子于此言知王有此不忍之心故足以为王矣百姓皆以王为爱也臣固知王之不忍也者孟子言然百姓尽以王为爱财也臣素知王有不忍之心故如此也王曰然者宣王复亦自谓百姓是有此疑也诚有百姓者齐国虽褊小吾何爱一牛即不忍其觳觫若无罪而就死地故以羊易之也者宣王言诚有百姓以我为爱财者齐国虽曰褊小狭隘我亦何独止爱其一牛即是不忍见其牛之恐栗如无罪而就于所死之地又为衅钟不可废故以羊更之也宣王必以羊易牛者以其羊之为牲次于牛也故以羊易之曰王无异于百姓之以王为爱也以小易大彼恶知之王若隠其无罪而就死地则牛羊何择焉者孟子对宣王言王无怪百姓皆谓我为爱财也以羊之小而易牛之大彼百姓之人安知王以为不忍见其恐栗又为衅钟不可废故以羊易之之意也彼必曰王若隠痛不忍见牛若无罪而就所死之地则牛与羊何择焉言羊之与牛是皆若无罪而就死也何独择取其牛而以羊就死也王笑曰是诚何心哉我非爱其财而易之以羊也宜乎百姓之谓我爱也者是宣王自笑以其己之心不如是故笑之也笑而言曰傥如此者是何心哉然我非爱其财故以羊易牛也云此者宣王又疑孟子亦以为然故以此言复答之也宜乎百姓不知我之意而谓我爱财也曰无伤也是乃仁术也见牛未见羊也君子之于禽兽也见其生不忍见其死闻其声不忍食其肉是以君子远庖厨也者孟子复解王之自责之意也言如此亦无伤害于为王也此亦为仁之一术耳无他是见其牛之觳觫未见其羊之觳觫也凡君子之于禽兽见其生貌则不忍见其就死闻其鸣声则不忍食其肉是以君子之人凡于庖厨烹炙之事所以远去之也王恱曰诗云他人有心予忖度之夫子之谓也者是宣王见孟子解其己意故喜悦之而引诗之文而言也他人有心予忖度之二句是小雅巧言之诗也宣王引之以为如夫子之所谓也云夫子者宣王尊孟子为夫子也夫我乃行之反而求之不得吾心夫子言之于我心有戚戚焉者宣王言我既行之事尚且反而求之于已而不得其心之所之自今夫子言之于我心中戚戚然有动也此心之所以合于王者何也者宣王言虽有是心其所以得契合于王者是如之何也曰有复于王者曰吾力足以举百钧而不足以举一羽眀足以察秋毫之末而不见舆薪则王许之乎者是孟子欲以此比喻而解王也言今有人复白于王曰我力能举得三千斤之重而不能举一羽毛之轻目之眀能观视其秋毫之末锐而不能见一大车之薪木则王信乎否乎曰否者是宣王答之曰凡如此云者我不信也今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与者孟子复以此讽之也言今王有恩徳足以及其禽兽而其功绩不至于百姓者王独以为何如然则一羽之不举为不用力焉舆薪之不见为不用眀焉百姓之不见保为不用恩焉故王之不王不为也非不能也者孟子又言苟如是一羽之轻所以不能举者为其不用力也一车薪之大所以不见之者为其不用眀也今百姓所以不见安者为其不用恩也故王之所以不为王是王之不为也非不能也曰不为者与不能者之形何以异者是宣王问孟子言不为与不能二状何以为异也曰挟太山以超北海语人曰我不能是诚不能也为长者折枝语人曰我不能是不为也非不能也故王之不王非挟太山以超北海之类也是折枝之类也者是孟子又以此比喻而解王问不为与不能之异状也言今有人云挟太山而超过北海而语人曰我不能挟太山超北海此真不能也如为长者按摩手节而语人曰我不能为长者按摩手节是耻见役使但不为之耳非不能也今王之所以不王非是挟太山超北海之类也是不为长者折枝之类也以其不为之耳老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌者是孟子欲以此教宣王也言敬吾之所敬以及他人之所敬者爱吾之所爱以及他人之所爱者凡能推此而恵民则治天下之大止如运转于掌上之易也诗云刑于寡妻至于兄弟以御于家邦者是孟子引大雅思齐之诗文也言文王自正于寡妻以至正于兄弟自正于兄弟以至临御于家邦言凡此是能举此心而加诸彼耳故推恩足以保四海不推恩无以保妻子古之人所以大过人者无他焉善推其所为而已矣者孟子言为君者但能推其恩恵故足以安四海苟不推恩恵虽妻子亦不能安之古之人君所以大过强于人者无他事焉独能推其所为恩恵耳盖所谓老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼又如诗云文王刑于寡妻至于兄弟以御于家邦是其善推其所为之意㫖故也今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与者孟子复言非王不能但不为耳故复云然权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚王请度之者孟子又托物而讽王也言为之权与度然尚能知其轻重长短其权度之为物也然尚皆然而人心又甚于权度故请王自忖度之耳抑王兴甲兵危士臣构怨于诸侯然后快于心与者抑辞也与语曰抑为之不厌之抑同孟子又以此数事而测王之意也言抑是王欲兴甲兵以伐人危士臣以即戎不以为危事外结怨于诸侯如此且然后快乐其心与王曰否者宣王答之以为不如是也言我何肯快心于此数事我但将以求吾所大欲耳曰王之所大欲可得闻与者是孟子欲知王之所大欲故问之曰王大欲可得而闻之乎王笑而不言宣王知己之所欲甚大但笑而不言也曰为肥甘不足于口与轻暖不足于体与至不足使令于前与者是孟子又以此四事而测王所大欲也言王之所大欲是为其肥甘之味不足以供于口与抑是其声音之乐不足供听于王之耳与便嬖之幸不足使令于王之前与采色之饰不足供视于王之目与然此数事而为王之诸臣者皆足以供奉王矣而王岂用为此者与故继之曰王之诸臣皆足以供之而王岂为是哉王曰否吾不为是者宣王答之曰我不为是四者之事也曰然则王之所大欲可知已者孟子言如是则王之大欲我今可得知已欲辟土地朝秦楚莅中国而抚四夷也者孟子知王以此为所大欲也以若所为求若所欲犹缘木而求鱼也者孟子言王如若以此欲开辟其土地而求其广又欲朝秦楚之诸侯以临莅其中国而抚安四夷为所大欲是若缘乔木之上而求其鱼也王曰若是其甚与者宣王亦谓己之大欲若此求鱼之甚与曰殆有甚焉缘木求鱼虽不得鱼无后灾以若所为求若所欲尽心力而为之后必有灾者孟子言王如此大欲殆有甚于缘木求鱼也缘乔木而求鱼虽不得鱼又且无后灾难所及而王如若以所欲假使尽心力而为之后亦必有大灾难所及也曰可得闻与者是宣王又问孟子欲求知其大灾难也曰邹人与楚人战则王以为孰胜者孟子以此比喻而解王也言邹之小国与楚之大国战斗则王以为谁国胜之曰楚人胜者宣王答孟子以为楚之大国人胜之也曰然则小固不可以敌大寡固不可以敌众弱固不可以敌强者孟子言如是则小国固不可敌大国人之寡少固不可以敌人之众多劣弱固不可以敌强悍也海内之地方千里者九齐集有其一以一服八何以异于邹敌楚哉者孟子又言今海内之地方千里者有九而齐国但集而有一且以一而服八是何以异于邹国之小而敌楚国之大哉言与此无异也王如欲服之盖当反行王道之本耳故云盖亦反其本矣今王发政施仁至孰能御之者孟子于此教宣王王道之本也言今王发政而施仁使天下为之仕者皆欲立于王之朝廷耕者皆欲耕作于王之郊野商贾皆欲藏于王之市行旅皆欲出于王之道涂凡天下欲疾恶其君者又皆欲奔赴王而告诉之其如此天下皆归之谁能止御之也商贾汉书云通利鬻货曰商白虎通云卖曰贾行旅者师旅也说文云军五百人也王曰吾惽不能进于是矣愿夫子辅吾志明以教我我虽不敏请尝试之者宣王欲孟子明其王道而教之也故曰我之惽乱不能进于此仁政愿夫子辅我志以明白教我也我虽不能敏疾而行之但请尝试教之如何耳曰无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已至未之有也者是孟子为宣王陈王道之本而教之者也言无常生之业而有常善之心者惟士人为能有之言士穷则独善其身不求苟得故能有常心也若民则迫于穷困不能守其常善苟无常生之业遂因之而无常善之心苟无常善之心则放僻邪侈之事无有不为及其陷溺于罪然后又从而诛戮之是若张罗网而罔民也安有仁人之君在位而以罔民而可为之也故明哲之君制别民之生产必使其民仰而上之则足以奉事父母俯而下之则足以畜养妻子丰乐之岁终身饱足凶荒之年又免其死亡然后驱率而从善教故其民从其善教亦轻易也自今之君制民之产仰则不足以奉养父母俯则不足以畜养妻子虽丰乐之岁终身又且劳苦而凶荒之年又不得免其死亡如此则民惟独于救死尚恐其不足何有闲暇而修治礼义哉言无及修其礼义也王欲行之则盍反其本矣者言王欲行之则何不反其王道之本五亩之宅至未之有也是又孟子为宣王陈王道之本其说已在前此更不解注宣谥也至齐也○正义曰周显王二十七年史记云齐威卒子辟疆立是为齐宣王在位十九年卒谥曰宣谥法云善问周逹曰宣云齐桓公小白者荘公八年左传云齐僖公母弟曰夷仲年生公孙无知有宠于僖公弑君自立九年春杀无知荘公纳子纠桓公小白自莒入于是立为桓公元年史记云桓公小白元年春齐杀无知五年与鲁人㑹柯七年始霸㑹诸侯于鄄云晋文公重耳者史记云周襄三十六年晋文公重耳立是为元年又云晋献公五年伐骊戎得二姬归生奚齐其娣生卓子骊姬嬖欲立其子重耳者乃献公娶于戎得二女犬戎狐姬之所生也十二年居重耳于蒲城二十六年献公卒立奚齐里克杀之及卓子又立小戎所生夷吾者为晋恵公七年重耳闻管仲死自狄之齐十四年恵公夷吾卒遂立重耳为晋文公九年在位卒云孟子不得行道故仕于齐齐不用乃适梁者案史记列传已说在梁王段注云宓羲至闻也○正义曰宓羲古帝王氏也即伏牺氏也五霸者即齐桓晋文秦穆宋襄楚荘是也崔李云夏昆吾殷大彭豕韦周齐桓晋文是也谓之霸者把也把持诸侯之权也案国语亦然荀子云仲尼之门人五尺之竖子言羞称乎五霸是仲尼之徒无道桓文之事者之证也注云觳觫牛当到死地处恐貌○正义曰案广雅有云觳觫死貌是也云周礼大祝堕衅逆牲逆尸令钟鼓者郑司农云堕衅谓荐血也凡血祭曰衅既堕衅后言逆牲容逆鼎是也盖古者器成而衅以血所以厌变怪御妖衅衅钟之衅谓之衅亦治乱谓之乱之类也云天府云上春衅宝镇及宝器者宝镇宝器玉瑞玉器之美上春孟春也又言衅谓以杀牲以血血之也盖衅之法其来有自矣周之所衅又非止此而已如大司马于军器小子于邦器龟人于龟器鸡人于鸡大祝逆牲小祝祈号皆在所衅也注爱啬也○正义曰释文云啬爱歰也字法从来㐭来夌也来者㐭而藏之故田夫谓之啬夫㐭音廪书云啬夫驰是也注百钧三千斤也○正义曰律历志云铢两斤钧石本起于黄锺之重一龠容千二百黍重十二铢二十四铢为两十六两为斤三十斤为钧重一千五百二十铢四钧为石重百二十斤以此推之则百钧是三千斤也注太山北海近齐○正义曰案地里志云齐地南有太山城阳北有千乘清河是也注权铨衡至度物也○正义曰权重衡平衡所以任权而均物平轻重也释文云铨平木器又曰铨衡也权称锤也度者分寸尺丈引也所以度长短也本起于黄锺之长以子谷巨黍中者子谷谷子在地即黒黍中者不大不小言黒黍谷子大小中者率为分寸一黍之广度之九十分黄锺之长为十分十分为寸十寸为尺十尺为丈十丈为引法用铜髙一寸广二寸长一丈而分寸尺丈存焉注八口之家次上农夫○正义曰王制制农田百亩百亩之分上农夫食九人其次食八人孟子云一夫百亩百亩之粪上农夫食九人上次食八人是也此云八口之家所以特指次上农夫者而已斯亦举其次而见上下之意耳〉
　　孟子注疏卷一下
　　孟子注疏巻一下考证
　　孟子见梁襄王章七八月之间旱节注周七八月夏之五六月也○元儒呉澂曰周改月数而诗之小雅所称四月维夏六月徂暑十月之交朔日辛卯虽周时之诗而用夏正之月盖夏时得天时之正行于民间者久作诗者从旧俗称之耳若书之所载六月庚午朏周礼所载正月正岁春秋所书正月无冰十月陨霜杀草及孟子所称七八月之间旱十一月徒杠成十二月舆梁成则皆用所改之月也
　　齐桓晋文之事章臣固知王之不忍也○日知录曰孟子为卿于齐其于梁则客也故见梁王不称臣见齐王则称臣
　　刑于寡妻注文王正己适妻则八妾从以及兄弟○〈臣宗楷〉按毛诗注云寡妻适妻也盖虽贵为天子富有四海之内亦惟正后一人为妻妻惟一故以单寡称孔颖逹正义云适妻惟一故言寡较胜于郑笺寡有之妻朱注寡徳之妻
　　为长者折枝注案摩折手节解罢枝也䟽案摩手节是耻见役使但不为非不能○〈臣宗万〉按四书辨疑云枝与肢通谓敛折肢体为长者作礼亦与徐行后长者意类盖从奭疏惟陆善经云折草树枝不兼言木正与罢枝意同亦于易为义醒









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<经部,四书类,孟子注疏>