孟子注疏_(四库全书本)/卷07下 中华文库

　　钦定四库全书
　　孟子注疏巻七下
　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏
　　离娄章句上
　　孟子曰桀纣之失天下也失其民也失其民者失其心也注失其民之心则天下畔之箪食壶浆以迎武王之师是也得天下有道得其民斯得天下矣得其民有道得其心斯得民矣得其心有道所欲与之聚之所恶勿施尔也注欲得民心聚其所欲而与之尔近也勿施行其所恶使民近则民心可得矣民之归仁也犹水之就下兽之走圹也故为渊驱鱼者獭也为丛驱爵者鹯也为汤武驱民者桀与纣也今天下之君有好仁者则诸侯皆为之驱矣虽欲无王不可得已注民之思明君犹水乐卑下兽乐圹野驱之则归其所乐獭㺍也鹯土鹯也故云诸侯好为仁者驱民若此也汤武行之矣如有则之者虽欲不王不可得也今之欲王者犹七年之病求三年之艾也苟为不畜终身不得苟不志于仁终身忧辱以陷于死亡注今之诸侯欲行王道而不积其徳如至七年病而却求三年时艾当畜之乃可得以三年时不畜藏之至七年欲卒求之何可得乎艾可以为炙人病干乆益善故以为喻志仁者亦乆行之不行之则忧辱以陷死亡桀纣是也诗云其何能淑载胥及溺此之谓也注诗大雅桑柔之篇淑善也载辞也胥相也刺时君臣何能为善乎但相与为沈溺之道也音义〈走圹张音奏下音旷为于伪切下为丛为汤为之为无后皆同驱音驱鹯诸延切埤音卑㺍音频獺别名卒千忽切后章卒至同〉疏〈正义曰此章言水性趋下民乐归仁桀纣驱使就其君三年之艾畜而可得一时欲仁犹将沈溺所以明鉴戒也孟子曰桀纣之失天下也至心也者孟子言桀纣亡失天下是失其民失其民乃是失其民之心也得天下有道至勿施尔也者言人君所以得天下有其道也得其民斯为得天下矣所以得其民有道者得其民之心斯为得民矣所以得其心有道在民所欲而与之聚之民之所恶而勿施于民则近得其民心矣民之归仁也至不可得己者言民之归亲于仁人之君如水之归就于下兽之乐趋于广野矣故为渊而驱聚其鱼而归之渊者是獭为之驱矣为丛木而驱聚其爵而归之丛者是鹰鹯为之驱也为汤王武王而驱聚其民而归之汤武者是桀与纣也今夫天下为之君者有能好行其仁政则天下之诸侯皆为驱聚其民而归之亦如獭为渊驱鱼鹯为业驱爵者而归之矣如此虽欲不为王不可得而不为耳今之欲王者犹七年之病至于死亡者言今之国君欲为王者如七年之病欲卒而求讨三年之艾草也苟为己前不积虽终身而死亦不得此三年之艾也若苟不志仁于乆虽终一身忧辱亦以陷于死亡之地矣诗云其何能淑载胥及溺此之谓也盖诗之大雅桑柔之篇文也盖言何能为之善乎但相与及其沈溺于患难也孟子所以言此者欲时君在于乆行其仁不但欲为之王然后乃行之耳注獭㺍也鹯土鹯也○正义曰案释名云獭形如猫居水食鱼者也㺍獭之属也鹯鹞之属也能食鸟雀注诗大雅章桑柔之篇○正义曰此诗盖芮伯刺厉王之诗也〉孟子曰自暴者不可与有言也自弃者不可与有为也言非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃也注言人尚自暴自弃何可与有言有为仁人之安宅也义人之正路也旷安宅而弗居舍正路而不由哀哉注旷空舎縦哀伤也弗由居是者是可哀伤也音义〈舎音舍注同〉疏〈正义曰此章言旷仁舎礼自暴弃之道也孟子曰自暴者不可与有言自弃者不可与有为也者孟子言人之有为自暴者不可与之言议也有为自弃者不可与之有所为也言非礼义谓之自暴也吾身不能居仁由义谓之自弃也者此盖孟子自解自暴自弃之言也仁人之安宅也至哀哉者孟子言仁道乃人之所安之宅舎也义乃为人之正路也今有空旷其此宅而不安居之舍去此正路而不行之者是可得而哀伤之者也此孟子所以有是而言于当世也〉
　　孟子曰道在迩而求诸逺事在易而求诸难人人亲其亲长其长而天下平注迩近也道在近而患人求之逺也事在易而患人求之难也谓不亲其亲以事其长故其事逺而难也音义〈长其长并张丈切注及下同〉疏〈正义曰此章言亲亲敬长近取诸己则迩而易者也孟子曰至天下平者孟子言道在近而人乃求之于逺事在易而人乃求之于难但人人亲爱其所亲敬长其所长则天下即太平大治矣亲亲即仁也长长即义也〉
　　孟子曰居下位而不获于上民不可得而治也获于上有道不信于友弗获于上矣信于友有道事亲弗悦弗信于友矣悦亲有道反身不诚不悦于亲矣诚身有道不明乎善不诚其身矣注言人求上之意先从已始本之于心心不正而得人意者未之有也是故诚者天之道也思诚者人之道也至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也注授人诚善之性者天也思行其诚以奉天者人也至诚则动金石不诚则鸟兽不可亲狎故曰不诚未有能动者也疏〈正义曰此章言事上得君乃可临民信友悦亲本在于身也孟子曰居下位而不获于上民不可得而治也者孟子言居下位而为君上之臣者而不见获于上则民故不可得而治之也以其上之所以得民者乃治也获于上有道至不诚其身者言获于上者有其道如不信于友则弗获于上矣以其君之所以愿乎臣者忠也如臣弗信于友则其忠不足称矣此所以弗获于上矣信于友有其道如事其亲而弗悦其亲则亦弗信于友矣以其友之所以资于己者仁也如事亲弗悦则其仁不足称矣此所以弗信于友矣悦亲有其道如反己而不诚则弗悦于亲矣以其亲之所望于己者孝也如反身不诚则其孝不足称矣此所以不悦于亲矣诚身有其道如不能明乎善则不诚其身矣以其所谓诚者亦明乎在我之善而已如不明其善则在我之善有所未明又安知所谓诚故不明乎善则不诚其身矣由此推之则信于友是获于上之道也悦亲是信于友之道也诚身是悦亲之道也而明乎善者是又诚身之道也是故诚者天道也思诚者人道也至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也者孟子言此故诚者是天授人诚善之性者也是为天之道也思行其诚以奉天是为人之道也然而至诚而有不感动者必无也故曰未之有也不至诚而能感动之者亦必无也故曰未有能动者也○正义曰论语云曽子曰吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎是曽子三省之事也大雅矜矜此盖荀卿之言然〉
　　孟子曰伯夷辟纣居北海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者注伯夷让国遭纣之世辟之隠遁北海之濵闻文王起兴王道盍归乎来归周也太公辟纣居东海之滨闻文王作兴曰盍归乎来吾闻西伯善养老者注太公吕望也亦辟纣世隠居东海曰闻西伯养老二人皆老矣往归文王也二老者天下之大老也而归之是天下之父归之也天下之父归之其子焉往注此二老犹天下之父也其馀皆天下之子耳子当随父二父往矣子将安如言皆归往也诸侯有行文王之政者七年之内必为政于天下矣注今之诸侯如有能行文王之政者七年之间必足以为政矣天以七纪故云七年文王时难故乆衰周时易故速也上章言大国五年者大国地广人众易以行善故五年足以治也音义〈焉于䖍切下章焉廋同〉疏〈正义曰此章言养老尊贤国之上务七年为政以勉诸侯者也孟子曰伯夷辟纣至养老者孟子言伯夷辟纣之世乃辟纣而逃遁居于北海之畔后闻文王作兴而起王道乃曰盍归乎来归周也我闻之西伯善养其耆老者也太公辟纣至养老者孟子又言太公辟纣之乱而辟居于东海之畔后闻文王兴起乃曰盍归乎来归周也我闻西伯善养其耆老者也二老者天下之大老也至其子焉往者言伯夷太公二老乃天下之大老也犹父也而皆归之是天下之父归之天下之父既归之其为天下之子又焉往是必皆归之也注伯夷譲国至归周也○正义曰案太史公云其传曰伯夷叔齐孤竹君之二子也父欲立叔齐及父卒叔齐譲伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齐亦不肯立而逃之国人立其中子于是伯夷叔齐闻西伯昌善养老盍往归焉后因叩马谏武王武平殷乱二人耻食周粟隠于首阳山且饿死焉孔子云伯夷叔齐饿于首阳山之下是也又云太公望东海之上人也或云处士隠海濵周西伯招吕尚吕尚亦曰吾闻西伯贤又善养老盍往焉注云天以七纪故云七年○正义曰书云五纪曰岁月日星辰历鼓今云七纪者案鲁昭公十年左傅云天以七纪杜注云二十八宿四七是其旨也〉
　　孟子曰求也为季氏宰无能改于其徳而赋粟倍他日孔子曰求非我徒也小子鸣鼓而攻之可也注求孔子弟子冉求季氏鲁季康子宰家臣小子弟子也孔子以冉求不能改季氏使从善为之多敛赋粟故欲使弟子鸣鼓以声其罪而攻伐责譲之曰求非我徒疾之也由此观之君不行仁政而富之皆弃于孔子者也况于为之强战争地以战杀人盈野争城以战杀人盈城此所谓率土地而食人肉罪不容于死注孔子弃富不仁之君者况于争城争地而杀人满之乎此若率土地使食人肉也言其罪大死刑不足以容之故善战者服上刑连诸侯者次之辟草莱任土地者次之注孟子言天道重生战者杀人故使善战者服上刑上刑重刑也连诸侯合从者也罪次善战者辟草莱任土地不务脩徳而富国者罪次合从连横之人也音义〈辟音辟任如禁切合从之从音纵〉疏〈正义曰此章言聚敛富民弃于孔子重人命之至也孟子曰求也为季氏宰至攻之可也者孟子言冉求为季氏之家臣不能佐君改于其徳以为治国而乃聚敛其粟倍过于他日孔子责之曰求非我之徒弟也乃令弟子鸣鼓以声其罪而攻之可也由此观之君不行仁政至罪不容于死者孟子言由此冉求赋敛观之以孔子所攻则今之国君不行仁政而富之是皆弃之于孔子者也又况为之强战争地以战而杀人至于盈满其野争城以战而杀人至于盈满其城此所谓率土地而食人之肉也其罪必不容于死以其罪大虽死刑不足以容之也故善战者服上刑至任土地者次之者孟子又言故善能为陈而战者服于上刑上刑重刑也合从连横之诸侯罪次之以其罪次于善战之上刑也务广开辟草菜而任土地不务脩徳者又次之以其又次连横合从之诸侯者刑也注求孔子弟子至疾之也○正义曰案史记弟子传云冉求字子有郑氏曰鲁国人又案论语云季氏富于周公而求也为之聚敛而附益之子曰非吾徒也小子鸣鼓而攻之可也孔安国云冉求为季氏宰为之急赋税郑注云小子门人也云季氏鲁季康子者案左传云季康子鲁卿季孙肥谥曰康谥法曰安乐抚民曰康〉
　　孟子曰存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶注眸子瞳子也存人存在人之善恶也胸中正则眸子了焉胸中不正则眸子眊焉注了眀也眊者蒙蒙目不明之貌听其言也观其眸子人焉廋哉注廋匿也听言察目言正视端人情可见安可匿之哉音义〈眸音牟了音了眊音耄廋音搜〉疏〈正义曰此章言目为神侯精之所在存而察之善恶不隠也孟子曰存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其恶者孟子言存在于人者莫贵乎眸子眸子目瞳子也眸子不能盖掩人之恶也胸中正则眸子了焉胸中不正则眸子眊焉者言人胸中正而不邪则眸子于是乎明了明也胸中不正则眸子蒙蒙而不明眊不明也听其言也观其眸子人焉廋哉者言知人之道但听其言观其眸子眀与不明则人可见又安可廋匿之哉此孟子言知人之道但观人之眸子耳注眸瞳子了明眊不明之貌○正义曰是皆蒙释文而言之也〉孟子曰恭者不侮人俭者不夺人侮夺人之君惟恐不顺焉恶得为恭俭注为恭敬者不侮慢人为廉俭者不夺取人有好侮夺人之君有贪陵之性恐人不顺从其所欲安得为恭俭之行也恭俭岂可以声音笑貌为哉注恭俭之人俨然无欲自取其名岂可以和声音笑貌强为之哉音义〈恶音乌巻末乌可已也音同〉疏〈正义曰此章言人君恭俭率下人臣恭俭明其廉忠也孟子曰恭者不侮人至岂可以声音笑貌为哉者孟子言为之恭俭者则不侮慢于人亦不能僭夺于人盖以恭敬则不侮俭约则不奢故也如有侮夺人之君惟恐其民不顺已之所欲安得为恭俭者焉为之恭俭又岂可以声音笑貌为之恭俭哉言人为恭俭在心之所存不在于声音与其笑貌为之矣〉淳于髡曰男女授受不亲礼与注淳于髡齐人也问礼男女不相亲授孟子曰礼也注礼不亲授曰嫂溺则援之以手乎注髡曰见嫂溺水则当以手牵援之否耶曰嫂溺不援是豺狼也注孟子曰人见嫂溺不援出是为豺狼之心也男女授受不亲礼也嫂溺援之以手者权也注孟子告髡曰此权也权者反经而善也曰今天下溺矣夫子之不援何也注髡曰天下之道溺矣夫子何不援之乎曰天下溺援之以道嫂溺援之以手子欲手援天下乎注孟子曰当以道援天下而道不得行子欲使我以手援天下乎音义〈髡音坤与音馀援音爰〉疏〈正义曰此章言权时之义者也淳于髡曰男女授受不亲礼与者淳于髡齐国之人也问孟子曰男女授受之际不相亲授是礼然与否孟子曰礼也孟子答之以为是礼然也曰嫂溺则援之以手乎者髡又问孟子如是则嫂之沈溺于水当牵援以乎乎曰嫂溺不援是豺狼也孟子言如嫂之沈溺于水而不牵援之者是有豺狼之心者也以其豺狼之为兽其心常有害物之暴故以喻之也男女授受不亲礼也嫂溺援之以手者权也者孟子又告淳于髡以谓男女授受不亲是礼当然也嫂之沈溺援之以手者是权道也夫权之为道所以济变事也有时乎然有时乎不然反经而善是谓权道也故权云为量或轻或重随物而变者也曰今天下溺矣夫子之不援之何也髡复问孟子言今天下之道以沈溺之也夫子之不拯援之是如之何曰天下溺援之以道嫂溺援之以手子欲手援天下乎孟子言天下之沈溺当以道拯援之嫂溺则当以手援之今子之言是欲使我以手援天下乎此言不可以手援天下当以道援之矣斯亦明淳于髡之蔽也〉
　　公孙丑曰君子之不教子何也注问父子不亲教何也孟子曰势不行也教者必以正以正不行继之以怒继之以怒则反夷矣夫子教我以正夫子未出于正也则是父子相夷也父子相夷则恶矣注父亲教子其势不行教以正道而不能行则责怒之夷伤也父子相责怒则伤义矣一说云父子反目相非若夷狄也子之心责于父云夫子教我以正道而夫子之身未必自行正道也执此意则为反夷矣故曰恶也古者易子而教之父子之间不责善责善则离离则不祥莫大焉注易子而教不欲自相责以善也父子主恩离则不祥莫大焉疏〈正义曰此章言父子至亲相责则离易子而教相成以仁教之善者也公孙丑曰君子之不教子何也公孙丑问孟子言君子以不自教诲其子是如之何孟子曰势不行也至父子相夷则恶矣者孟子答公孙丑以谓君子所以不教子者是其势之不行所以不自教也教之者必以正道而教之以正道而教之而子不行则续之愤怒既续之以愤怒则反伤其为父子之恩矣夷伤也父子之思则父慈子孝是为父子之恩也今继之以怒是非父之慈也且以子比之夫子既教我以正道而子之身自未能出行其正道也如父子之间子以是言而反父是则父子相伤矣父子既以相伤其恩则父子必相疾恶也故云则恶矣古者易子而教之父子之间不责善责善则离离则不祥莫大焉者孟子又言古之时人皆更易其子而教之者以其父子之间不相责譲其善也如父子自相责譲则父子之恩必离之矣父子恩离则不祥之大者也所谓易子而教者如已之子与他人教他人之子与已而教之是易子而教也所谓不祥之大者则祸之大者矣注夷有二说一说则以夷训伤一说以夷为夷狄其义皆通矣〉
　　孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大不失其身而能事其亲者吾闻之矣失其身而能事其亲者吾未之闻也注事亲养亲也守身使不陷于不义也夫不义则何能事父母乎孰不为事事亲事之本也孰不为守守身守之本也注先本后末事守乃立也曽子养曾晰必有酒肉将彻必请所与问有馀必曰有曾晰死曾元养曽子必有酒肉将彻不请所与问有馀曰亡矣将以复进也此所谓养口体者也若曽子则可谓养志也事亲若曾子者可也注将彻请所与问曽晰所欲与子孙所爱者也必曰有恐违亲意也故曰养志曾元曰无欲以复进曾子也不求亲意故曰养口体也事亲之道当如曾子之法乃为至孝音义〈养馀亮切下同晰先历切彻直列切〉疏〈正义曰此章言上孝养志下孝养口体者也孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大至吾未之闻也者孟子言人之所事者何事为大以其事父母之亲为大也人之所守者何守为大以其守己之身为大也不失其身而为能事其父母之亲则我尝闻之矣如失其身而能事父母之亲则我未之闻也盖以已身尚不能守之况能事其父母乎孰不为事事亲事之本也孰不为守守身守之本也者言人谁不为所事凡有所事于彼者是皆为所事也然而事父母之亲是所事之本也夫人谁不为所守凡有所守于我者是皆为所守也然而守身是所守之本也所谓身安而国家可保事亲孝故忠可移于君此之谓也岂非事亲守身为事为守之本者欤曾子养曾晰至事亲若曽子可也者孟子又言昔日曽子奉养其父曽晰必有酒肉将欲彻去曽子必请所欲与者知曽晰问复有馀剰曽子必应曰有馀剰曾晰已死曽元奉养其曽子曽元曽子之子也必有酒肉将欲彻去曽元不请所欲与者如曽子复问有馀剰曽元乃应之曰无矣遂将以酒食复进曽子也如此是谓养其父之口体而已必若曽子之养父乃可谓养其父之志也如事其亲若曽子之事亲则可矣盖曽子知父欲有馀者与之所爱之子孙故狗而请其所与问有馀故复应之曰有是其遂其亲之志意而不违者也故曰养志也曽元反此盖有违逆其亲之志意但为养口体者也非养志者也故孟子所以言事亲若曽子则可以为之孝子〉
　　孟子曰人不足与适也政不足间也惟大人为能格君心之非注适过也诗云室人交遍适我间非格正也时皆小人居位不足过责也政教不足复非说独得大人为辅臣乃能正君之非法度也君仁莫不仁君义莫不义君正莫不正一正君而国定矣注正君之身一国定矣欲使大人正之音义〈适丁音谪注同间古苋切〉疏〈正义曰此章言小人为政不足间非贤臣正君使握道机君正国定下不邪侈将何间者也孟子曰人不足与适也至为能格君心之非者孟子言小人在位不能事君不足适责之也所行政教亦不足间非之也惟大人之为臣而事其君故能格正君心之非也注诗云室人交遍适我○正义曰盖诗国风北门之篇文也云我入自外室人交遍谪我笺云我从外入在室之人更迭遍来责我使已去也言室人亦不知己志也〉
　　孟子曰有不虞之誉有求全之毁注虞度也言人之行有不虞度其时有名誉而得者若尾生本与妇人期于梁下不度水之卒至遂至没溺而获守信之誉求全之毁者陈不赡将赴君难闻金鼓之声失气而死可谓欲求全其节而反有怯弱之毁者也音义〈难乃旦切〉疏〈正义曰此章言不虞获誉求全受毁者也孟子言人有不虞度其功而终获其名誉又有欲求全其行而终反受其人之毁者以言其君子之人于毁誉不容心于其间但务为善之实而不期人之誉务去其不善之实而不愠人之毁是皆行义以俟命而已矣注尾生与陈不赡之事○正义曰此皆据史记之文而言之也其事烦故不重述耳〉孟子曰人之易其言也无责耳矣注人之轻易其言不得失言之咎责也一说人之轻易不肯谏正君者以其不在言责之位者也音义〈易以豉切〉
　　孟子曰人之患在好为人师注人之所患患于不知已未有可师而好为人师者惑也疏〈正义曰此章言君子之患在好为人师也孟子曰人之患在好为人师者孟子言人之有患非他特在其好为人之师也盖在人患在于不知已未有可师耳如务在好为人师则惑也〉
　　乐正子从于子敖之齐乐正子见孟子注鲁人乐正克孟子弟子也从于齐之右师子敖子敖使而之鲁乐正子随之来之齐也孟子在齐乐正子见之也孟子曰子亦来见我乎注孟子见其来见遅故云亦来也曰先生何为出此言也注乐正子曰先生何为非克而出此言也曰子来㡬日矣注孟子问子来㡬日乎曰昔者注克曰昔者来至昔者往也谓数日之间也曰昔者则我出此言也不亦宜乎注孟子曰昔者来至而今乃来我出此言亦其宜也孟子重爱乐正子欲亟见之深思望重也曰舍馆未定注克曰所止舍馆未定故不即来馆客舍曰子闻之也舍馆定然后求见长者乎注孟子曰子闻见长者之礼当须舍馆定乃见之乎曰克有罪注乐正子谢过服罪也音义〈敖五髙切见孟之见张音现使所吏切亟音棘〉疏〈正义曰此章言尊师重道敬贤事长人之大纲乐正子好善孟子讥之责贤者备也乐正子从子敖之齐乐正子从子敖往齐而见孟子孟子曰子亦来见我乎孟子见乐正子来遅故曰子亦来见我乎曰先生何为出此言也乐正子问孟子何为于我而出此言也曰子来㡬日矣孟子又问乐正子从子敖到齐以㡬日乎曰昔者乐正子曰往日来至若数日之间也曰昔者则我出此言也不亦宜乎孟子又言子到数日而今乃来见我则我出此言是其宜也曰舍馆未定乐正子又曰为客馆所止未定故不能即来也曰子闻之也舍馆定然后求见长者乎孟子又言子曾闻见长者之礼必待舍馆定然后乃见长者乎曰克有罪乐正子于是无所答乃对孟子曰是克有罪也以其待舍馆定然后见非尊师重道者也宜孟子以备责之〉
　　孟子谓乐正子曰子之从于子敖来徒𫗦啜也我不意子学古之道而以𫗦啜也注子敖齐之贵人右师王驩者也学而不行其道徒食饮而已谓之𫗦啜也乐正子本学古圣人之道而今随从贵人无所匡正故言不意子但𫗦啜也音义〈𫗦张博孤切亦音哺啜昌悦切〉疏〈正义曰此章言学优则仕仕以行道否则隐逸𫗦啜沈浮君子不与是以孟子咨嗟乐正子者也孟子谓乐正子曰子之从于子敖来徒𫗦啜也我不意子学古之道而以𫗦啜也者孟子谓乐克曰子随右师来至齐是徒以食饮而已我不意有如子本学古圣人之道而且今随右师之逰而以徒为其饮食也孟子所以言此盖谓子敖我未尝与之学古者而今子乃随之逰是诎道以从人之谓也注云子敖齐之贵人右师王驩者○正义曰此盖以经文推而为解也公孙丑篇云孟子为卿于齐出吊于滕王使盖大夫王驩为辅行王驩朝暮见反齐滕之路未尝与之言行事也下巻言公行有子之丧右师往吊入门有进而与右师言者有就右师之位而与右师言者孟子不与右师言右师不悦曰诸君子皆与驩言孟子独不与驩言是简驩也孟子闻之曰礼也子敖以我为简不亦异乎是知为齐之贵人右师王驩者也〉
　　孟子曰不孝有三无后为大注于礼有不孝者三事谓阿意曲従陷亲不义一不孝也家穷亲老不为禄仕二不孝也不娶无子绝先祖祀三不孝也三者之中无后为大舜不告而娶为无后也君子以为犹告也注舜惧无后故不告而娶君子知舜告焉不得而娶娶而告父母礼也舜不以告权也故曰犹告与告同也注〈正义曰此章言量其轻重无后为不孝之大者也孟子曰不孝有三无后为大者言不孝于礼有三惟先祖无以承后世无以继为不孝之大者而阿意曲从陷亲于不义家贫亲老不为禄仕特不孝之小而已舜以不告而娶为无后也君子以为犹告也故孟子乃言此以谓舜受尧之二女所以不告父母而娶是为其无后也告之则不得娶故也君子于舜不告而娶是亦言舜犹告而娶之也以其反礼而合义故君子以为不告犹告也注尧二女○正义曰案古史云舜有二妃一曰娥皇二曰女英并尧之女〉
　　孟子曰仁之实事亲是也义之实从兄是也智之实知斯二者弗去是也注事皆有实事亲从兄仁义之实也知仁义所用而不去之则智之实也礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者注礼义之实节文事亲从兄使不失其节而文其礼敬之容故中心乐之也乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知足之蹈之手之舞之注乐此事亲从兄出于中心则乐生其中矣乐生之至安可已也岂能自觉足蹈节手舞曲㢤疏〈正义曰此章言仁义之本在孝悌盖有诸中而形于外也孟子曰仁之实事亲是也至知斯二者弗去是也者孟子言仁道之本实在事亲是也义之本实在从兄是也以其事亲孝也从兄悌也能孝悌是为仁义矣智之本实在知事亲之孝从兄之弟而弗去之者是也礼之实节文斯二者是也乐之实乐斯二者言礼之本实使事亲从兄者是也由此言之则事亲之孝为仁之实凡移之于事君者则为仁之华也从兄之悌为义之实则知凡移于从长者是为义之华也知仁义为智之实则知前识者是为智之华也礼之实在仁义则威仪为礼之华也乐之实在仁义则节奏为乐之华也凡此是皆从而可知矣乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知足之蹈之手之舞之言由仁义之实充之至于乐则流通而不郁日进而不已是其乐则生生则乌可已乌可已则得之于心而形之于四体故不知手舞足蹈之所以者也盖当时有夷子不知一本告子以义为外故孟子宜以是言之而救当时之弊者也〉
　　孟子曰天下大悦而将归已视天下悦而归已犹草芥也惟舜为然注舜不以天下将归已为乐号泣于天不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子舜尽事亲之道而瞽瞍底豫瞽瞍底豫而天下化瞽瞍底豫而天下之为父子者定此之谓大孝注舜以不顺亲意为非人子底致也豫乐也瞽瞍顽父也尽其孝道而顽父致乐使天下化之为父子之道者定也音义〈底之尔切〉疏〈正义曰此章言以天下富贵为不若得意于亲也孟子曰天下大悦而将归已视天下悦而归已犹草芥也惟舜为然者孟子言天下之人皆大悦乐而将归向已视天下悦而归已但若一草芥不以为意者惟大舜为能如此也不得乎亲不可以为人不顺乎亲不可以为子至此之谓大孝者孟子又言人若不得事亲之道则不可以为人若得事亲之道而不能顺事亲之志故不可以为人之子惟舜能尽其事父母之道而瞽瞍顽嚚且亦致乐瞽瞍既以致乐而先天下而天下亦従而化之瞽瞍致乐故天下父子者亲亲之道定此所以为舜之大孝矣故曰此之谓大孝注瞽瞍顽父也○正义曰瞽瞍者案孔安国尚书传云无目曰瞽舜父有目不能分别好恶故时人谓之瞽配字曰瞍瞍无目之称顽者左传云心不则徳义之经为顽〉












　　孟子注疏卷七下
　　孟子注疏卷七下考证
　　居下位章疏以其上之所以得民者乃治也○语意不足疑有脱误
　　疏正义曰论语云云○共十句本注所无疑古注今有逸者
　　人不足与适也章注政教不足复非说○〈臣邦绥〉按非说二字未洽太𤣥经云祸不祸非厥訧也说文訧过也此说字疑訧字之讹
　　不孝有三章注于礼有不孝者三事○辅广曰此必见于古传记赵氏时其书尚存故引之今则不复存矣
　　仁之实章疏○乐之实二句似未疏疑有缺文
　　疏言礼之本实使事亲従兄者是也○此句未明疑有脱误
　　又凡移之于事君者则为仁之华也○朱子此所谓实以对华而言耳意亦宗此
　　孟子注疏卷七下考证
<经部,四书类,孟子注疏>