孟子注疏_(四库全书本)/卷07上 中华文库

　　钦定四库全书
　　孟子注䟽卷七上
　　汉赵氏注　宋孙奭音义并䟽
　　离娄章句上注离娄者古之眀目者也盖以为黄帝之时人也黄帝亡其𤣥珠使离朱索之离朱即离娄也能视于百歩之外见秋毫之末然必须规矩乃成方圆犹论语述而不作信而好古故以名萹疏〈正义曰前章首论滕文公问以古道故以滕文公为篇题次于公孙丑问政谓其为政莫大于反古也然则此篇孟子首言离娄之眀故以目为篇题次于滕文公问以古道是亦反古道者莫大乎明也遂次滕文公之篇所以揭离娄为此篇之题此篇凡六十一章赵氏分之以为上下卷此卷只有二十八章而已一章言虽有巧智犹须法度二章言法则尧舜鉴戒桀纣三章言安仁在于为仁恶弗去则患及其身四章言行有不得于人反求诸身责已之道也五章言天下国家本正则立本倾则踣六章言巨室不罪咸以为表徳之流行可充四海七章言遭衰逢乱屈服强大据国行仁天下无敌八章言人之安危皆由于己九章言水性趋下民乐归仁十章言旷仁舍礼自暴弃之道也十一章言亲亲敬长近取诸已十二章言事上得君乃可临民信友悦亲本在于身十三章言养老尊贤国之上务十四章言聚敛富民弃于孔子重人命之至者十五章言知人之道十六章言人君恭俭率下移风人臣恭俭明其廉忠十七章言权时之义嫂溺援手十八章言父子至亲相责离恩易子而教相成以仁十九章言上孝养志下孝养体二十章言小人为政不足间非君正国定下不邪侈二十二章言不虞获誉不可为戒求全受毁未足惩咎二十二章言言出于身不惟其责则易之矣二十三章言人患在为师二十四章言尊师重道二十五章言𫗦啜沈浮君子不与二十六章言无后不可二十七章言仁义之本在孝悌二十八章言天下之富贵不若得意于亲其馀三十三章分在下卷不无叙焉注离娄至题篇○正义曰庄子天地篇云黄帝游乎赤水之北登乎昆仑之山南望而归遗其𤣥珠使知索之不得使离朱索之盖其人也离朱即离娄也论语第七萹首云述而不作信而好古窃比于我老彭是其盲也〉
　　孟子曰离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员注公输子鲁班鲁之巧人也或以为鲁昭公之子虽天下至巧亦犹须规矩也师旷之聪不以六律不能正五音注师旷晋平公之乐太师也其听至聡不用六律不能正五音六律阳律大蔟姑洗蕤賔夷则无射黄锺也五音宫商角徴羽也尧舜之道不以仁政不能平治天下注当行仁恩之政天下乃可平也今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也注仁心性仁也仁闻仁声逺闻也虽然犹须行先王之道使百姓被泽乃可为后世之法也故曰徒善不足以为政徒法不能以自行注但有善心而不行之不足以为政但有善法度而不施之法度亦不能独自行也诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有也注诗大雅假乐之篇愆过也所行不过差矣不可忘者以其循用旧故文章遵用先王之法度未闻有过者也圣人既竭目力焉继之以规矩凖䋲以为方员平直不可胜用也注尽已目力续以其四者方圆平直可得而审知故用之不可胜极也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也注音须律而正也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣注尽心欲行恩继以不忍加恶于人之政则天下被覆衣之仁也故曰为髙必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎注言因自然则用力少而成功多矣是以惟仁者宜在髙位不仁而在髙位是播其恶于众也注仁者能由先王之道不仁逆道则自播扬其恶于众人也上无道揆也下无法守也朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑国之所存者幸也注言君无道术可以揆度天意臣无法度可以守职奉命朝廷之士不信道徳百工之作不信度量君子触义之所禁谓学士当行君子之道也小人触刑愚人罹于密网也此亡国之政然而国存者侥幸耳非其道也故曰城郭不完兵甲不多非国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日矣注言君不知礼臣不学法度无以相捡制则贼民兴亡在朝夕无复有期日言国无礼义必亡诗曰天之方蹶无然泄泄泄泄犹沓沓也事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也注诗大雅板之篇天谓王者蹶动也言天方动女无敢沓沓但为非义非礼背先王之道而不相匡正也故曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼注人臣之道当进君于善责难为之事使君勉之谓行尧舜之仁是为恭臣陈善法以禁闭君之邪心是为敬君言吾君不肖不能行善因不谏正此谓贼其君也故有恭敬贼三者之义音义〈蔟音凑洗音铣射音亦徴陟里切仁闻音问注同衣于既切揆度大各切后章注不度同度量丁并去声侥古尧切辟音辟蹶俱卫切泄弋制切沓徒合切女音汝〉疏〈正义曰此章言虽有巧智犹须法度固由先王礼义为要不仁在位播越其恶诬君不谏谓之贼明上下相须而道化行也孟子曰离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方贠者公输子鲁般鲁之巧匠也孟子谓离娄明虽足以察秋毫之末公输子其性虽巧然不以规矩之度不能成其方员之器规所以员也言物之员者皆由规之所出也矩所以方也言物之方者皆由矩之所出也师旷之聡不以六律不能正五音者师旷乐官名也孟子又谓师旷其耳虽聡善能聴音然不得六律以和之固不能正其五音也六律五音太簇姑洗蕤賔夷则无射黄锺是六律也宫商角徴羽是五音也尧舜之道不以仁政不能平治天下者尧舜二帝唐虞之盛者也然而不以仁政而施于天下故不能平治天下而享无为之功矣以其天下平治由仁政之施也如物之方员必自规矩之所出五音之正由六律以和之者也今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也者孟子言今之人君虽有仁人不忍之心又有仁声而逺闻四方然而民皆不得霑被其恩泽不可为后世之所法者以其不行古先王之道而治之也无他盖以先王之道有恩泽足以被民其法可为后世取象故也苟不行先王之道虽有仁心仁闻亦若离娄之眀师旷之聡尧舜之道不得以规矩六律仁政为之亦无如之何也已矣故曰徒善不足以为政徒法不能以自行者此孟子言至于此所以复言之者也徒善不足以为政盖谓虽有先王之道而为之善然而人不能用而行之是徒善不足以为政也徒法不能以自行盖谓虽有规矩六律之法然而人不能因而用之是徒法不能以自行也以其规矩六律之法不能自行之必待人而用之然后能成其方员正其五音也尧舜之道自不足以为之政必待人而行之然后能平治天下而为法于后世也诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有也者孟子引大雅假乐之篇文而云也盖谓不愆违不忘去其故旧典章皆循而用之未有过失者也故复言之曰遵先王之法而过者未之有也典章者即先王之法也圣人既竭目力焉继之以规矩凖䋲以为方员平直不可胜用也者孟子又言圣人既竭已目力而视续以规矩凖䋲而为方员平直故其用之不可胜极也盖规所以能员矩所以能方凖所以能平䋲所以能直故也既竭耳力焉继之以六律正五音不可胜用也者孟子又言圣人既已尽其耳力而听之又续以六律而正五音故其用亦不可胜极也盖六律所以正五音也既竭心思焉继之以不忍人之政而仁覆天下矣者孟子又言圣人既已能尽心之所思虑续以施其不忍人之政则仁恩徳泽足以覆盖于天下矣无他以其仁恩广大矣故云覆天下故曰为髙必因丘陵为下必因川泽为政不因先王之道可谓智乎者孟子言至于此又所以复言之者也盖譬言人之欲为髙者必因其丘陵而为之也为下者必因其川泽而为之耳无他以其丘陵之山其本髙矣川泽之地其本下矣言为政于天下者而不因先王之道为之岂足谓之智者乎言不可谓之智矣以其先王之道是为之所本焉故智足以有知苟为政而不知以先王之道为本岂谓之智乎大抵孟子言规矩凖䋲六律者皆譬为政而言也抑亦知孟子长于譬喻者欤是以惟仁者宜在髙位不仁而在髙位是播其恶于众也者孟子于此毕其譬喻乃曰是以惟仁者之君宜其处髙位为尊也不仁之君而处髙位是其处髙位而播扬其恶于人民之众矣上无道揆也下无法守也朝不信道工不信度君子犯义小人犯刑国之所存者幸也者孟子言上之为君无道术以表率其下下之为臣无法度以守其职朝廷之士皆不信其道徳百工之作皆不信其度量君子之人以之触义之所禁小人之人以之犯冒其刑宪然而如此而国尚存而不亡者以其侥幸得存焉必云幸也盖少有存者也故曰城郭不完兵甲不多非国之灾也田野不辟货财不聚非国之害也上无礼下无学贼民兴丧无日矣者孟子言至此所以复言之也故云城郭颓壊而不完兵甲之器少此非为国之灾害也田野荒芜而不开辟货财竭尽而无贮聚此非为国之害也然而上之为君无礼法以检制下之为人臣不学法度以守职贼民相杀戮以之兴起是则国之丧亡俱在朝夕无复有日矣诗云天之方蹶无然泄泄泄泄犹沓沓也事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也者自天之方蹶至泄泄犹沓沓也是诗大雅板之篇诗也自事君至沓沓也是孟子自解上云沓沓之义也其诗盖言王者方动而为非为之臣者无更沓沓但复为非礼义以事其王者也故曰天之方蹶无然泄泄泄泄犹沓沓也蹶动也天谓王者也泄泄则沓沓是也孟子复自解之言事君以无义之事事之其进退无礼节其言则非先王之道而为言者是若沓沓者也以其当匡正其君不可复长君之恶耳故曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼者孟子言至于此所以又复言之者也故云君之有难恶当责之以善能责君难恶以为之善是为恭臣恭其君也陈之以善事而闭其君之邪心是谓敬其君者也如不责君之难不陈善而闭君之邪而乃曰我君不能行善因不谏正之者是谓残贼其君者也故曰责难于君谓之恭陈善闭邪谓之敬吾君不能谓之贼注公输子至规矩也○正义曰案淮南子云椘欲攻宋墨子闻而悼之见椘王曰臣见大王之必伤义而不得宋王曰公输天下之巧工作为云梯之械设以攻宋曷为弗取墨子曰令公输设攻臣请守之于是公输设攻宋之械墨子设守宋之备九攻而墨子九却之弗能入乃偃兵不攻是公输即鲁般也或云是鲁昭公之子也注师旷晋平公之乐太师至羽也○正义曰案吕氏春秋云晋平公铸钟使工听之皆以为调师旷曰不调请更铸之平公曰工皆以为调矣师旷曰后世有知音者将知不调臣窃为耻之至师涓果知钟之不调是师旷善听为晋平公之乐师也云六律阳律太簇姑洗蕤賔夷则无射黄钟案律历志云吕不韦春秋言黄锺之宫律之本也下生林钟林钟上生太簇太簇下生南吕南吕上生姑洗姑洗下生应钟应钟上生蕤賔蕤賔下生大吕大吕下生夷则夷则上生夹钟夹钟下生无射无射上生中吕淮南王安延致儒生博士亦为律吕云黄钟之律九寸而宫音调因而九之九九八十一故黄钟之数立位在子太簇之数七十二姑洗之数六十四蕤賔之数五十七夷则之数五十一无射之数四十五以黄钟太簇为商姑洗为角角生应钟不比正音故为和应钟生蕤賔不比正音故为缪日冬至音比林钟浸以浊日夏至音比黄钟浸以清以十二律应二十四时之变甲子大吕之征也丙子夹钟之羽也戊子黄钟之宫也庚子无射之商也壬子夷则之角也其为音一律而生五音十二律为六十音因而六之六六三十六故三百六十五日以当一岁之日故律之数天地之道也凡此则以律正五音之谓也注诗大雅假乐之篇○正义曰笺云愆过也率循也言成王之令徳不过误不遗失循用旧典之文章旧典谓周公之礼法也注云诗大雅板之篇○正义曰笺注云蹶动也泄泄犹沓沓也笺云天斥王也王方欲艰难天下之民又方更变先王之道无沓沓然为之制法度逹其意以成其意〉
　　孟子曰规矩方员之至也圣人人伦之至也注至极也人事之善者莫大取法于圣人犹方员须规矩也欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣注尧舜之为君臣道备不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也注言舜之事尧敬之至也尧之治民爱之尽也孔子曰道二仁与不仁而已矣暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也注仁则国安不仁则国危亡甚谓桀纣不甚谓幽厉厉王流于彘幽王灭于戏可谓身危国削矣名之谓谥之也谥以幽厉以章其恶百世传之孝子慈孙何能改也诗云殷鉴不逺在夏后之世此之谓也注诗大雅荡之篇也殷之所鉴视近在夏后之世耳以前代善恶为明镜也欲使周亦鉴于殷之所以亡也音义〈厉王流于彘丁音带韦昭曰彘晋地汉为县属河东案史记周厉王立三十年暴虐侈敖国人谤王王杀谤者三十四年民莫敢言道路以目三年乃袭王王奔彘戏音义逺于愿切〉疏〈正义曰此章言法则尧舜鉴戒桀纣也孟子曰规矩方员之至也圣人人伦之至也者孟子言规矩之度其为方员之至者也谓之至者以其至矣尽矣不可以有加矣圣人是为人伦之至者亦然人伦君臣父子夫妇兄弟朋友是也欲为君尽君道欲为臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣者孟子言凡欲为人君者当尽其为君之道也凡欲为人臣者当尽其为臣之道也此二者在皆则法尧舜而已矣以尧舜所为君臣之道备矣不以舜之所以事尧事君不敬其君者也不以尧之所以治民治民贼其民者也者言为人臣者如不以舜之所以事尧者事君是不尊敬其君者也为人君者如不以尧之所以治民者治民是残贼其民者也舜所以事尧者尽其义之道也尧之所以治民者尽其仁之道也义所以敬其君者也仁所以爱其民者也孔子曰道二仁与不仁而已矣暴其民甚则身弑国亡不甚则身危国削名之曰幽厉虽孝子慈孙百世不能改也者孟子言孔子有曰道有二是仁与不仁为二而已暴虐其民以至于甚极则身必为下之所杀而国必丧亡矣不至于极甚则身必危难而国必减削谥之曰幽厉之君既谥为幽厉以章恶于后世虽有孝子慈孙所出亦不能改此谥也厉王但止于流彘幽王灭於戏是谓身危国削矣如身弑国亡而孟子不止归于人名者以其被所杀戮国已丧亡足以章其恶固不待为谥而彰之矣如桀纣者也诗云殷鉴不逺在夏后之世此之谓也者盖诗大雅荡之篇文也其诗已谓殷之世所以鉴视在近而不逺者以其即在夏后之世是也以其前代善恶足以为明镜而可鉴也孟子所以云此之谓也者盖欲使周之时亦鉴于殷之所以亡也注尧舜之为君臣道备○正义曰书云尧克明俊德以亲九族平章百姓协和万邦黎民于变时雍盖为君之道尽于此矣是君道之备也舜自元德升闻以之事尧而慎徽五典百揆时叙宾于四门四门穆穆其后坐常见尧于墙食常见尧于羮盖为臣道尽于此矣是臣之道备也注桀纣幽厉○正义曰案史记本纪云桀为虐政淫荒汤伐之于是桀败于有娀之墟汤王乃改正朔易服色是为汤王为殷之始王又云纣资辨捷知足以拒谏言足以饰非好酒淫乐醢九侯脯鄂侯武王东伐至于盟津伐纣纣兵败走入登鹿台衣其宝玉赴火而死武王遂斩纣头悬之白旗殷民大悦武王于是为天子以为周之始王又云厉王行暴虐侈傲国人谤之于是相与畔袭厉王厉王出奔于彘韦昭曰彘晋地也汉为县属河东今曰永安是也厉王终死于彘于是太子静即位是为宣王宣王崩子幽王官涅立幽王以褒姒不好笑幽王欲其笑乃为㷭㷭大鼓有寇至则举㷭火诸侯悉至至而无寇褒姒乃大笑幽王悦之为数举㷭火其后不信诸侯益不至幽王以虢石父为卿用事国人皆怨申侯怒与缯西夷犬戎攻幽王幽王举㷭火征兵兵不至遂杀幽王骊山下汲冢纪年曰汤灭夏以至于纣二十九王凡四百九十六年自武灭纣以至幽王凡二百五十七年注诗大雅荡之篇○正义曰笺云此言殷之明镜不逺近在夏后之世谓汤诛桀也后武王诛纣今之王何以不用为之戒孟子于此所以引之以戒其时之君臣也〉
　　孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁国之所以废兴存亡者亦然注三代夏商周国谓公侯之国存亡在仁与不仁而已天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒注保安也四体身之四肢强酒则必醉也喻恶亡而乐不仁也音义〈恶乌故切下恶醉喻恶皆同乐音洛此卷内皆放此惟后章乐正乐之实礼乐即音岳强其丈切下注同〉疏〈正义曰此章言人所以安莫若为仁恶而弗去患必及身自上达下而其道一也孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁国之所以废兴存亡者亦然者孟子言夏商周三代之王其所以得天下也以其皆以仁存心为政于天下而得之也三代之中其有以失天下者以其不仁故失之也以至公侯之国所以有废而不兴有兴而不废者亦如三代之得天下也以仁失天下也以不仁也以其皆在于仁道而已天子不仁不保四海诸侯不仁不保社稷卿大夫不仁不保宗庙士庶人不仁不保四体今恶死亡而乐不仁是犹恶醉而强酒者孟子言为天子者不为仁则不能安其四海诸侯不为仁则不能安其社稷卿大夫不为仁则不能安其宗庙士庶人不为仁则不能安其四体四体身之四肢也天子守四海诸侯守社稷卿大夫守宗庙士庶人守其身故各因其所守而言也今天下之人皆知疾恶其死亡而以乐为不仁是若恶其醉酒而以强饮其酒耳亦谓恶湿而居下之意也〉
　　孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不答反其敬行有不得者皆反求诸已其身正而天下归之注反其仁已仁犹未至邪反其智已智犹未足邪反其敬己敬犹未恭邪反求诸身身己正则天下归就之服其徳也诗云永言配命自求多福注此诗己见上篇其义同音义〈治人不治张云上直之切将理之义也下直吏切己理之义也后皆放此行张下孟切下改行之行正行皆同〉疏〈正义曰此章言行有不得于人反求于身是为责己之道也孟子曰爱人不亲反其仁治人不治反其智至而天下归之者孟子言爱人而人不亲之必吾仁有所未至也故当反己责之治其人而人不治者必吾之智有所未尽也故当反己而责之也礼接于人而人不以礼报答之必吾之敬有所未至也故当反己而责之也凡所行有不得于人者皆当反求诸己而已以其身之所有未至也故当自反而责之盖以身先自治而正之则天下之人皆归之而服其徳也如颜渊克已而天下归仁焉是也诗云永言配命自求多福已说于上篇此固不说〉
　　孟子曰人有恒言皆曰天下国家注恒常也人之常语也天下谓天子之所主国谓诸侯之国家谓卿大夫之家也天下之本在国国之本在家家之本在身注治天下者不得良诸侯无以为本治其国者不得良卿大夫无以为本治其家者不得良身无以为本也是则本正则立本倾则踣固在所敬慎而已音义〈踣朋北反〉疏〈正义曰此章言天下国家各依其本本正则立本倾则踣也孟子曰人有恒言皆曰天下国家者孟子言人之所常言皆曰天下国家也天子有天下公侯有国大夫有家天下之本在国国之本在家家之本在身者言天下之根本独在于公侯为之根本也公侯之根本又在卿大夫为之根本也卿大夫之根本抑又在于私身为之根本也如大学有云欲明明徳于天下必先治其国欲治其国必先齐其家欲齐其家必先修其身此其意也云天下国家者天子有天下谓之天下诸侯有国谓之国然有国者不可以称天下有天下者或可以称国故诸侯谓之邦国天子谓之王国国字文从或又从围为其或之也故围之也至于家则自天子逹于庶人未尝不通称之矣〉孟子曰为政不难不得罪于巨室注巨室大家也谓贤卿大夫之家人所则效者言不难者但不使巨室罪之则善也巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之故沛然徳教溢乎四海注慕思也贤卿大夫一国思随其所善恶一国思其善政则天下思以为君矣沛然大洽徳教可以满溢于四海之内也音义〈沛普害切〉疏〈正义曰此章言天下倾心思慕向善巨室不罪咸以为表徳之流行可以充四海也孟子曰为政不难不得罪于巨室者巨室喻卿大夫之家也孟子言为政于天下易而不难也但不得罪于乡大夫之家也以其卿大夫之家以上则近君而君所待以辅弼以道则近民而民待以视效故君之言动其是非可得而刺也国之政令其得失可得而议也道合则从不合则去君民之从违而系之也故为君不得罪于卿大夫则为政可以行天下矣巨室之所慕一国慕之一国之所慕天下慕之故沛然徳教溢乎四海者言卿大夫之所思慕也一国亦随而思慕之一国所思慕则天下亦随而思慕之故沛然大洽其上之徳教可以充溢乎四海如东注之水沛然流溢乎四海也此言四海犹中国则谓之天下夷狄则谓之四海耳孟子之意盖欲当时国君为政直其道正其心使卿大夫慕之而不去则逺近虽异方莫不均慕之此徳教所以溢乎四海亦如传云大夫者近者视而仿之逺者望而效之盖其意也〉
　　孟子曰天下有道小徳役大徳小贤役大贤天下无道小役大弱役强斯二者天也顺天者存逆天者亡注有道之世小徳小贤乐为大徳大贤役服于贤徳也无道之时小国弱国畏惧而役于大国强国也此二者天时所遭也当顺从之不当逆也齐景公曰既不能令又不受命是绝物也涕出而女于吴注齐景公齐侯景谥也言诸侯既不能令告邻国使之进退又不能事大国往受教命是所以自绝于物物事也大国不与之通朝聘之事也吴蛮夷也时为强国故齐侯畏而耻之泣涕而与为婚今也小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于先师也注今小国以大国为师学法度焉而耻受教命不从其进退譬犹弟子不从师也如耻之莫若师文王师文王大国五年小国七年必为政于天下矣注文王行仁政以移殷民之心使皆就之今师效文王大国不过五年小国七年必得政于天下矣文王时难故百年乃洽今之时易文王由百里起今大国乃逾千里过之十倍有馀故五年足以为政小国差之故七年诗云商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京注诗大雅文王之篇丽亿数也言殷帝之子孙其数虽不但亿万人天既命之惟服于周殷之羙士执祼鬯之礼将事于京师若微子者肤大敏达也此天命之无常也孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌注孔子云行仁者天下之众不能当也诸侯有好仁者天下无敢与之为敌今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也诗云谁能执热逝不以濯注诗大雅桑柔之篇谁能持热而不以水濯其手喻其为国谁能违仁而无敌于天下也音义〈令力政切女丁去声以女妻人曰女祼音灌畅丁云谓鬯酒也好呼报切下好仁好为皆同濯张直角切丁作瀹音药〉疏〈正义曰此章言遭衰逢乱屈伏强大据国行仁天下莫敌虽有亿众无徳不亲执热须濯明不可违仁也孟子曰天下有道小徳役大徳小贤役大贤天下无道小役大弱役强斯二者天也顺天者存逆天者亡者孟子言天下有治道之时小徳乐为大徳小贤乐为大贤故小徳役服大徳小贤役服大贤以其徳之得于己者有多少故有大徳小徳以其贤之贤于人也有逺近故有大贤小贤天下有道则论徳而定位故小徳役大徳小贤役大贤天下无道而乱则小国弱国畏惧而役于大国强国以其力有小大势有强弱故有小有大有弱有强天下无道则力胜徳势胜贤故小役大弱役强言二者皆天使然也顺其天者故存逆其天者故亡以其所遭之时然也故当顺而不当逆齐景公曰既不能令又不受命是绝物也涕出而女于吴者孟子引齐景公谓诸侯既不能以令制邻国又不能受命以制于邻国是自绝于交通朝聘之事也于是景公泣涕以女事于吴是时吴为强大也故女于吴此乃小役大弱役强者也今也小国师大国而耻受命焉是犹弟子而耻受命于先师也者言今也为之小国者既以师其大国而羞耻受大国之命焉如此是若为之弟子者以羞耻受教命于先师也如耻之莫若师文王师文王大国五年小国七年必为政于天下矣者言如耻受命于大国莫若师法文王也如师法文王则大国不过五年小国不过七年必能为政行于天下矣以言其时之易也诗云商之孙子其丽不亿上帝既命侯于周服侯服于周天命靡常殷士肤敏祼将于京者此盖诗大雅文王之篇文也孟子所以引此者盖言其天命靡常惟徳是亲之意也其诗言商王之子孙虽相附丽而不足以为强虽数至亿而不足以为众至文王膺受上天之骏命而商之孙子乃为君侯于周之九服中然为君处服于周是天命靡常惟徳是亲也不特商之子孙如此其为殷之侯者为壮羙之士亦莫不执祼鬯之礼而皆助祭于周之京师也孔子曰仁不可为众也夫国君好仁天下无敌者言孔子有曰为仁者不可为众而当之也夫国君能好仁则天下无敢与之敌也今也欲无敌于天下而不以仁是犹执热而不以濯也者言今也欲为无敌于天下而不以仁为之是若持其热物而不以濯也濯者以水濯其手也诗云谁能执热逝不以濯盖诗之大雅桑柔之篇文也孟子于此所以引之盖谓诗有云言谁能持其热物往而不以水濯手也以其执热须濯手于水也如欲无敌于天下必须为仁也注齐景公齐侯景谥也至为婚○正义曰云景谥也者案史记云灵王十六年齐庄公母弟杵臼立是为景公在位五十八年卒谥曰景地近荆蛮故注云蛮夷也注诗大雅至无常也○正义曰笺云丽数也于于也言商之子孙其数不徒亿多言之也至天己命文王之后乃为君于周之九服中言众之不如徳也九服案周礼九服云侯甸男采卫蛮夷镇蕃人也毛注云殷士殷侯也肤羙也敏疾也祼灌鬯也将行也郑云祼谓以圭瓒酌郁鬯以献尸也瓒如盘大五升口径八寸深二寸其柄用圭是也注诗大雅桑柔之篇○正义曰笺云当如手持热物之用濯亦犹治国之道当用其贤人者也〉孟子曰不仁者可与言哉安其危而利其菑乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有注言不仁之人以其所以为危者反以为安必以恶见亡而乐行其恶如使其能从谏从善可与言议则天下何有亡国败家也有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足孔子曰小子听之清斯濯缨浊斯濯足矣自取之也注孺子童子也小子孔子弟子也清浊所用尊卑若此自取之喻人善恶见尊贱乃如此夫人必自侮然后人侮之家必自毁而后人毁之国必自伐而后人伐之注人先自为可侮慢之行故见侮慢也家先自为可毁壊之道故见毁也国先自为可诛伐之政故见伐也太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也注己见上篇说同音义〈菑音灾浪音郎夫音扶下同孽鱼列切〉疏〈正义曰此章言人之安危皆由于己也孟子曰不仁可与言哉安其危而利其菑乐其所以亡者不仁而可与言则何亡国败家之有者孟子言不仁之人可与言哉言不可与之言也以其不仁之人以危为之安以菑为之利乐行其所以亡者也如不仁而可以与言议以其能从谏从善也如此则何有亡国败家者哉言不能亡国败家也有孺子歌曰沧浪之水清兮可以濯我缨沧浪之水浊兮可以濯我足者子曰至自取之也者孟子言有孺子歌咏曰沧浪之水清兮则可以洗濯我之缨沧浪之水浑浊兮则可以洗濯我之足以其缨在上人之所贵水清而濯缨则清者人之所贵也足在下人之所贱水浊而濯足则浊者人之所贱也孔子曰小子当听之清斯濯其缨浊斯濯其足贵贱人所自取之也孺子童稚也小子则孔子称弟子也清斯喻仁浊斯喻不仁言仁与不仁见贵贱亦如此也夫人必自侮然后人侮之家必自毁然后人毁之国必自伐而后人伐之者孟子言夫人苟自为可侮之事然后人从其事而侮慢之家自为可毁讟之事而后人从而毁讟之国必自为可诛戮之事而人然后从而诛戮之斯亦自取之谓也太甲曰天作孽犹可违自作孽不可活此之谓也者己说在上篇注云如临深渊战战恐惧也○正义曰此盖诗之小雅小旻之篇文也注云战战恐惧也赵氏放之而已〉

　　孟子注疏巻七上
　　孟子注疏卷七上考证
　　离娄章句上疏此篇凡六十一章赵氏分之以为上下卷○阁本误作六十章今改正
　　疏其馀三十三章○阁本讹三十二章今改正
　　离娄之眀○〈臣齐焘〉按孟子纂笺引赵岐注离娄黄帝时人庄子黄帝亡其𤣥珠使离朱索之即离娄也今本并无此文
　　又是为敬君○监本讹是勉之君今改正
　　疏君子之人以之触义之所禁○禁监本讹具今改正
　　规矩方员之至也章注尧舜之为君臣道备疏其后坐常见尧于墙○坐监本讹生今改正
　　注桀纣幽厉疏武王于是为天子以为周之始王○监本以为周之下脱始字以为周之始王下衍以为天子四字今从阁本删
　　又子幽王官涅立○官涅监本讹宫湦今改正
　　三代之得天下章疏亦谓恶湿而居下之意也○此句上监本有论语孔子四字系衍文今从阁本删
　　爱人不亲章注反其仁己仁犹未至邪反其敬己敬犹未恭邪○两犹字监本俱讹独今改正
　　天下有道章注既不能令告邻国使之进退○邻监本讹大今改正
　　不仁者章沧浪之水清兮○〈臣宗楷〉按倪氏曰汉水东为沧浪之水见禹贡郦道元云武当县北四十里有沧浪洲汉水古为沧浪即渔父所云沧浪之水今沧浪水合流出北界山盖后人名之非古沧浪
　　疏末注云如临深渊至放之而已○共五句系他章之注错杂于此



　　孟子注䟽巻七上考证