安雅堂记 中华文库

去淞之西一舍近田泖，去泖之西三里近曰蒸溪，蒸溪之上有世家曰曹继善氏。其先自宋文恭公后五世孙，其繇温之许家于淞。今子姓有称贞素处士者，余未识之；其从子继善。继善且邀余至其所居堂，堂以“安雅”名，盖侍书学士虞公集之大书也。应奉陈公旅既为堂文，而犹以其言未竟，复征予言。

余读《荀卿子》，因论君子小人注错之当与过也，遂有越人安越、楚人安楚喻，以喻君子之安乎雅，以是为非知能材性然也，注错习俗之节异焉耳。君子之安于雅，非习之专且素，能尔乎？继善博雅君子也，非雅不言，非雅不动，非雅不视听，盖亦习而专，专而素，而于注错之间当而安矣。不然，吾惧继善之于雅，强越儿而安楚、强楚儿而安越，其得谓之安乎哉？帝尧之史曰安安，皋陶之谟曰安止，论者以圣人安于自然。志君子之雅学者，使注错之当而安，如越楚人之安越楚也，去圣人之安，其隔几何哉？抑予观郭、谢之事，而有以明习俗之节。林宗之巾偶然为雨垫，而人效之为垫角，安石鼻不幸病塞，而人效之为拥吟，彼非不知巾之雨垫、而鼻之病寒，亦安于名流之习焉耳。继善出仕于首教之地矣，安雅之雅，不唯淑己，且将及人，诚能使其人之慕继善，如人慕郭、谢，则继善之雅，所渐者易矣，所覃者广矣，岂独以之名堂哉？惟继善勉之。