宋朝事实/卷01 中华文库

僖祖讳朓【原注】上了切、窱、䠷、眺、趒、窕。【原注】大中祥符五年七月，真宗谓宰相曰：“僖祖庙讳，本是上声，近见臣僚章疏多避去声，更令两制详定。”晁迥等谓：“僖祖讳，字从‘月’从‘兆’，按《说文》曰：‘晦而月见西方也。’音土了切；又从‘肉’，祭肉也，土了切，一作他凋切。今请止从平声。又‘眺’：目不正也，他吊切，音义各异，望不回避。”奉圣旨依。^[1]仕后唐，历永清、文安、幽都三县令。十二月七日崩，葬钦陵【原注】幽州。建隆元年，追尊“文献皇帝”^[2]大中祥符五年，加上“文献睿和皇帝”。大观元年，再加上“立道肇基积德起功懿文宪武睿和至孝皇帝”。乐舞大善之舞。冬至祀昊天上帝，夏至祀皇地祇，升侑。后崔氏，建隆元年，追谥“文懿”，翰林学士、礼部侍郎窦俨议：“行见于外曰‘懿’。”子：顺祖。

顺祖讳珽【原注】他鼎切、玎、脡、侹、颋、町、𦉬、艼、裎、侱、珵、顼、䵺、𪊶、𤱹、蜓、葶、閅、濎、𥫙、铤、䱓。仕历藩镇从事、御史中丞。正月二十五日崩，葬康陵〈【原注】幽州〉。建隆元年，追尊“惠元皇帝”。大中祥符五年，加上“惠元睿明皇帝”。乐舞大宁之舞。上辛祈谷，孟冬祭神州地祇，升侑。后桑氏，建隆元年，追谥“惠明”，翰林学士、礼部侍郎窦俨议：“容仪恭美曰明。”子：翼祖。

翼祖讳敬【原注】居庆切、竟、镜、獍、璥、曔。仕历营、蓟、涿三州刺史，周显德中，赠左骁卫上将军。四月十二日崩，葬靖陵【原注】始曰定陵，乾兴元年，改卜，更陵名。自国初加上四祖陵名，钦陵、康陵、定陵，并幽州，惟安陵旧在京城东南隅，及卜改葬安陵后，三陵尚未修奉。真宗即位，有言顺祖、翼祖葬保州者，诏内侍与长吏同共询访，又令中书、门下定议，遂迎奉至京师，安于佛寺。景德元年，将卜改葬，十月，降手诏曰：“康陵、定陵已经迎奉，将议修崇。国家事祖宗之尊，以园陵为大，始自开国之际，首行仪礼之文，寻建陵名，尚虚神寝，而有司恳拜章表，面述听闻，有此二陵，尚居清苑，朕以事关宗庙，理合审详，周询辅弼之臣，旁采中外之议，而宰相上表，亦曰素所闻知，舆人之谈，皆云尽有摭据。朕以为更须重愼，宜广咨询。至于命中使以经营，委藩侯而访察，继睹来奏，执曰无疑，复俾大臣，再陈定议，遂有迎奉之请，用慰追远之情。既睹佥同，因从典礼，迁之梵刹，营乃山陵。今则安厝有期，仪制将举，朕每从馀暇，常阅群书，因览太祖实录，明载二陵所在，又皆不指保州，疑虑之间，夙夜增念，虽朝廷之议，延访无嫌，而信史之文，标载有异，况陵寝之事，朝廷之仪，举而行之，无大于此，宜令中书门下与枢密院同共详定闻奏。”中书门下、枢密院上言：“伏以尊崇祖祢，务极孝思，营奉陵园，必尊典制。向者始基王业，首举徽章，欲行四庙之仪，寻建诸陵之号，虽未崇于兆域，已备载于册书，向以职司，连上章表，述其闻见，颇陈恳激之言，询以宰司，亦有佥同之议，群论既从于采纳，宸衷过务于审详，特选使臣，仍委牧守，式资审愼，密往询求，寻访之间，皆有依据，敷陈之际，颇谓周详，大臣之奏如初，舆人之诵允属。矧重熙之肇启，当大孝之丕承，遂伸迎奉之仪，将行安厝之礼，陛下爰因暇日，遍阅群书，睹信史之所标，指茔城之有异，诚如圣虑，更切参详，事系宗祧，允宜重愼。臣等共议：其迎到神寝，向期卜葬，即望权停，所有二陵，伏请量加营缮，务从俭约，倍节烦劳，葬以衣冠，设其园寝，用伸朝拜之礼，以慰尊祖之怀，徐俟辨明，别期迁奉，庶不违于古道，且颇协于人情。狂瞽之言，仰期圣择。”奉诏：“康陵、定陵，宜令蓝继宗罢修。其迎到神柩，遂以一品礼葬于河南县为二位。”大中祥符四年正月，车驾幸汾阴，次西京，遣知制诰钱惟演诣一品坟，以香币酒脯祭告，每朝拜诸陵，日以少牢致祭。建隆元年，追尊“简恭皇帝”。大中祥符五年，加上“简恭睿德皇帝”。乐舞大顺之舞^[3]。大雩祀，升侑。后刘氏 —— 父正，平州刺史。初追封京兆郡太夫人，建隆元年，追谥“简穆”，翰林学士、礼部侍郎窦俨议：“布德执义曰穆。”子：宣祖。

宣祖讳弘殷【原注】上一字，胡肱切；下一字，于斤切。政和元年九月二十七日敕：“宣祖皇帝庙讳下一字，民姓有犯者，今拟作‘商’字，尚恐士庶难晓，检准武王克商，封夏后氏之后于杞，封殷之后于宋，合改殷之字为商。”、殷、㶏、溵、蒑、磤、濦、㥯^[4]。仕晋为龙捷左厢都指挥使、岳州防御使。显德三年^[5]，赠武清军节度使。七月二十六日崩，葬安陵【原注】乾德元年改卜，皇堂深五十七尺，髙三十九尺，陵台三层，正方，下层每面长九十尺，南神门至乳台、鹊台，皆九十五步，乳台高二十五尺，鹊台增四尺，神墙高九尺五寸，周回四百六十步，各置神门角阙。景德初，析巩县、偃师、缑氏、登封县地，置县曰永安，以奉陵寝。三年七月，诏曰：“列圣在天，因时永感，曕言陵域，肇建官司，咨尔朝阙之臣，仍兼宰邑之务，式严崇奉，用着典彝，宜以殿中丞黄昭度知台令兼永安县事。”置令自此始。乾德三年九月，太祖命内人安陵送寒衣，遂为定式，自是寒食亦往。开宝九年三月，帝亲谒安陵，奠献号恸。崇宁元年六月十四日敕：“中书省、尚书省送到兵部二状、荆湖北路转运司状：‘据鼎州申：契勘本州龙阳有永安驿及永安铺，各与陵名相犯，永安驿合行改为龙潭驿，永安铺改为龙潭铺，名目申候指挥。’奉圣旨依。如诸处更有如此者，并仰一面改正。内太常寺供到陵名下项：永安陵、永昌陵、永熙陵，以上系永昌院；永定陵，系永定院；永昭陵、永厚陵，以上系昭孝禅院；永裕陵、永泰陵，以上系宁神禅院。”建隆元年，追尊“昭武皇帝”，大中祥符五年，加上“昭武睿圣皇帝”。乐舞大庆之舞。大飨明堂感生赤帝，升侑【原注】国初，有司上言：“国家受周禅，周，木德，木生火，皇朝运应火德，色尚赤，腊以戊日，祀感生帝为赤帝。”景灵宫天元殿，奉安御容。后杜氏 —— 父爽，赠中书令。周显德中，封南阳郡太夫人，建隆元年，有司请上尊号曰皇太后【原注】有司上言：“伏以王者立显亲之殿，所以尊母仪；开长乐之宫，所以伸子道稽诸历代，实有彝章。伏惟帝母南阳郡太夫人，象叶阴灵，功深厚载，涂山助夏，道冠于三王，文母兴周，名存乎十乱。徽号未正，阙孰甚焉。谨按《汉书》，帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，升下膺图资始，孝治攸先，宜彰坠燕之祥，式表跃龙之贵。伏请上尊号曰皇太后。”诏恭依。未行册礼。二年六月二日崩，谥“明宪”，太常少卿冯吉议：“照临四方曰明；圣善同达曰宪。”乾德二年，改谥“昭宪”【原注】二年，改卜安陵，吏部尚书张昭上言：“伏自汉魏以来，追尊帝后，多以两字为谥，后谥上一字，皆与帝谥上字同，国朝追尊四亲庙，自翼祖而上，三庙后谥，上一字并与帝谥同，惟明宪皇后不连‘昭’字，伏请改上尊谥，曰昭宪皇后。”子：太祖、太宗。

太祖讳匡胤【原注】上一字，去王切；下一字，羊晋切、筐、邼、眶、恇、劻、洭、、𨀕、䖱、䒰、軭、𩒑、、框、𨴑、𦚞、迋、軖、、靷、、引、䏖、鈏、𨋙、𨟴、㪦、洕、濥、、戭、廴、枃、蚓、椼。后唐天成二年丁亥岁二月十六日，生于西京大内甲马营，以其日为长春节。仕周为归德军节度使【原注】唐宋州，后唐改为归德军，帝由此受命。景德三年，升应天府。大中祥符七年，升南京、殿前都点检。显德七年正月四日，受周禅。乾德元年十一月，上尊号曰“应天广运仁圣文武至德皇帝”，开宝元年十一月，加上尊号曰“应天广运圣文神武明道至德仁孝皇帝”。开宝九年十月二十日，崩。太平兴国二年四月十五日，葬河南府巩县永昌陵【原注】宰臣薛居正撰陵名。太祖生于洛阳甲马营，乐其风土，国初遣营缮宫室，有迁都之志。开宝九年，西幸郊祀，既至，而宫殿宿卫者，多不安处宫中，或见怪异，又霖雨弥月，刍栗不集，遂东归，叹曰：“朕生不得居此，死当葬于此！”还谒安陵，哭奠毕，更衣，登阙台，西北向，慷慨涕数行下，发鸣镝，中其所，曰：“我后当葬此。”大中祥符元年，岁次戊申，十一月戊午朔，二十七日甲申，“孝子嗣皇帝臣某谨再拜稽首上言：臣闻长发其祥，流芳于商颂；克昌厥后，播美于周诗。庆以积善而绵长，祖以有功而丕显。纯熙之祉，舄奕无疆。由资始于景灵，爰锡羡于来裔。是以允升岱社，祗荐牲瑄。式照严配之仪，恭率追崇之典。聿隆皇运，仰属玄猷。伏惟太祖英武圣文神德皇帝，奋武开阶，膺图构象。神机天纵，睿断飙驰。当建极以居尊，乃卜年而垂裕。灵旗直指，革辂亲征，多垒削平，中区大定。烝黎以之富寿，寰海于是混同。礼乐交修，梯航毕至。倒干戈而弗用，肃刑政以惟清。推恩雨施于万方，发号风行于四表。成功不宰，至德无逾。时格太平，民用丕变。尽垂鸿之经制，资奕世之宏规。遗烈具存，信书攸纪。臣猥以冲眇，逮兹纂承。履大宝之尊，奉神器之重。寤寐思治，旰昃忘劳。动循燕翼之谋，克致治平之化。属兵锋载戢，年谷顺成，琛賮来庭，边防罢警。仰昊穹之敷佑，繄宗社之储休。景贶荐臻，宝符载锡。将伸昭报，祗事禋燔。而民庶相趋，表章狎至。愿遵时迈，固请升中。勉徇舆情，用成先志，灵辰协吉，毖祀允修。罄诚明之心，祷苍黔之福。上封乔岳，既毕于增高；归格太宫，敢忘于尊祖，粤若应期之康济，创业之艰难，底绩之基扃，归厚之风化，垂于不朽，可得而言。钦奉威灵，重扬徽懿。谨遣摄太尉、推忠协谋同德佐理功臣、金紫光禄大夫、工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士、监修国史、上柱国、太原郡开国公、食邑三千七百户、食实封一千八百户、臣王旦奉宝册，谨加上尊谥太祖启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝。恭惟本仁观德，宗庙载严；致孝因心，简册增耀。在天降鉴，锡祚有孚，眷祐后昆，永永无极。谨言。”参知政事冯拯撰。乐舞大定之舞。冬至祀昊天上帝，升侑【原注】景祐二年，太常礼院奏：“准今月三日诏书：‘敕　中书门下：王者奉宗庙，贵功德，禋天祀地，则有侑神作主之尊，审禘合食，则有百世不迁之重。朕以寡薄，获承天序，实赖先烈，讫臻治平，惧不能扬，祖宗之休，丕显懿铄，夙夜惟念，弗遑宁居。恭以太祖皇帝，奋淳曜之精，辑乐推之俗，五代屯否，中华剖裂，天威一震，罔不率俾，夷僭黜暴，皇纲再张，革其桀骜，纳诸轨度，规模宏远，诒万世法。太宗皇帝，躬上圣之资，乃膺继服，来闽粤，复汾晋，方夏一统，尉侯万里，兴文教，拔群材，思皇政经，忧劳庶务，惠泽渐渍，浃人骨髓。真宗皇帝，钦明孝熙，恢绩鸿绪，勤俭以率下，哀矜以愼刑，抚和三边，兵不复用，民靡知役，物遂其生，因时昭泰，远考古章，登封巡祭，声明焯耀，享国多载，仁恩溥博。昔商周之际，则长发大褅，严父配天，逮于汉氏，亦能尊二宗，立庙乐，朕甚慕之。肆我艺祖之受天命，建大业，可谓有功矣，二圣继统，重熙累洽，可谓有德矣，其令礼官稽核典籍，辨崇配之序，二祧之位，中书门下审加详阅，称朕意焉。想宜知悉。’奉诏如前。臣等言：王者建庙祏之严，合昭穆之缀，祖一而已，始受命也，宗无豫数，待有德也。由宗而变世胄之疏戚，以为迭毁之制，使后嗣虽有显扬褒大，犹不得与祖宗并列，所以一统，古之道也。皇帝陛下躬孝治，发德音，永惟三后之盛烈，际天接地，而推奉之礼有所未称，明发悼惧，图维厥衷，使攸司得稽旧章，开群议，摅懿铄，阐孙谋，将吻合灵心，垂荣无极，非臣等孤陋所能及也。窃以太祖皇帝诞受宝命，付𢌿四海，铺敦燮伐，潜黜不端，夷泽潞之畔，兼淮海之昧，东焚吴舆，右因蜀垒，湘楚闽禺，请吏入朝，当此之时，天下之人，去久潜，蒙更生，永年长世，丕阐洪业。太宗皇帝，敦受大业，广运大武，龚天之讨，底定太原，由是审九刑之辟，艺四方之贡，信赏类能，重食劝功，官无烦苛，人无恫怨，又引搢绅诸儒，讲道兴学，炳然右文，与三代同风。真宗皇帝，干粹日照，执兢惟烈，重威抚和，休宁北方，顺纪布度，先天作圣，遂考夏谚，稽虞巡，秘牒岱宗，休兵异壤，翕受瑞福，普浸黎元，肖翘蠕动，罔有不宁，百度已备，眷受明辟。洪惟一祖二宗之烈，历考坟诰，未有高焉者也，昔成汤为商之祖，汉孝文、孝武特崇两庙，皆子孙奉承不辍，我皇伯祖经纶草昧，遂有天下，功宜为帝者之祖，皇祖勤劳制作，皇考财成治定，德宜为帝者之宗，三庙并万世不迁，宣布天下，以示后世，臣等请如圣诏，至升侑上帝，裒对先烈，本之周道，克厌典礼，昔太宗亲郊，奉宣祖、太祖配焉，真宗肇祀，奉太祖、太宗配焉，自尔有司不敢轻议，今二宗同跻不祧之位，则礼无异等，伏请自今以往，太祖为定配，二宗为迭配，称情适事，理实无嫌。其将来皇帝亲祀，伏请以三祖皆侑，上显对越之盛，次申遹追之感，圣人之能事，群臣之大愿，此后迭配，还如前讥议。昔真宗登介丘，降社首，并以太祖、太宗崇配天地，此三圣皆侑之明准。其岁时常祀，则至日圜丘、仲夏地祇，配以太祖；孟春祈谷、夏雩祀、冬祀神州，配以太宗；孟春感生帝，配以宣祖；季秋大飨，配以真宗。伏请皆如礼便，升下重宗祧之事，昭鉴前载，抑畏虔恭，让而不专，故令臣等得申愚管，谨用敷罄，惟圣心裁览。”奉敕恭依。景灵宫皇武殿、扬州建隆寺、西京会圣宫、应天院、滁州天庆观、南京鸿庆宫奉安御容。后贺氏 —— 父景思，右千牛卫率府率。晋开运初来归，周显德中封会稽郡夫人。生燕王德昭、魏国、鲁国二大长公主。显德五年正月三日崩。建隆三年，追册为皇后。乾德二年，谥“孝惠”，陪葬安陵^[6]。祔祭后庙。王氏 —— 父饶，彰德军节度使。周显德五年来归。六年赐冠帔，封琅邪郡夫人。建隆元年八月，册为皇后。生皇子、皇女二人，皆早世。乾德元年十二月七日崩。谥“孝明”，陪葬安陵，祔祭后庙。太平兴国二年，升祔太祖室。宋氏 —— 父偓，左卫上将军、邢国公。乾德六年入宫为皇后。太宗即位，号“开宝皇后”。太平兴国二年，居西宫。雍熙四年，移东宫。至道元年四月二十八日崩。翰林学士宋白议：“慈爱忘劳曰孝；温克令仪曰章。”升祔太祖庙。^[7]

太宗讳炅【原注】古迥切、颎、炯、𩚱、煛、泂、颖、耿、、、𧍮、𩓺、昋、蓥、扄、憬、皛，旧讳光义、匡义【原注】开宝九年十月诏：“官阶及州县名，有与朕名下一字同者宜改，与上字字同者仍旧。”乃以谏议大夫为正谏大夫，正议大夫为正奉大夫，通议大夫为通奉大夫，朝议大夫为朝奉大夫，朝议郎为朝奉郎，承议郎为承直郎，奉议郎为奉直郎，宣议郎为宣奉郎。太平与国二年二月，诏曰：“王者对越上天，祗见九庙，凡遇祭告，必署名称，稽历代之旧章，贵难知而易避，爰遵故事，载易嘉名，凡在庶寮，当体兹意。朕今改名炅，自临御以来，除已改州县、散官、职事官名号及人名外，其旧名二字，今后不须回避，仍令择日奏告天地、宗庙。”大中祥符二年六月，诏曰：“太宗藩讳，溥率咸知，虽先训之具存，俾临文而不避，近睹列奏，或犯二名，闻之矍然，载增永慕，自今中外文字有与二字相连及音同者，并令回避。”晋天福四年己亥十月七日，生于开封府浚仪县崇德坊护圣营之官舍，以其日为乾明节，淳化三年，改为寿宁节。建隆元年，为殿前都虞候、睦州防御使，八月，领泰宁军节度使。二月七日，加同中书门下平章事、开封尹。乾德二年六月，加中书令。开宝六年九月，封晋王。九年十月二十一日，遂即尊位^[8]。太平兴国三年，群臣上尊号“应运统天睿文英武大圣至明广孝皇帝”。端拱二年，诏曰：“朕尝览群书，备观前古，居尊之号，近代方行，固非轩昊之令猷，且异唐虞之旧典。载惟凉德，尤愧前王，浮实之名，非所宜称。向者群后同词，封章见请，虔恳斯至，避让无由，勉从将顺之心，遂极尊崇之号。每一念此，深用怃然，岂敢以谦德自私，必将以古道为法。其自前所加尊号，并宜省去。今后四方上表，只称皇帝，庶叶至公。”翌日，宰相吕蒙正等奏事长春殿，进曰：“陛下神功圣德，辉映古今，在于尊称，止可增益，忽奉诏旨省去，中外无不惊骇。”帝曰：“至如皇帝二字，亦不可兼称。此起自秦始皇，后代因之不改。朕比欲复止称王，又以诸子封王，有所妨碍。朕志先定，勿烦确奏。”其后群臣累上尊号曰“法天崇道文武皇帝”，诏除“文武”二字外，宜依。至道三年三月二十九日崩，葬河南府永安县永熙陵【原注】宰相吕端撰陵名。大中祥符元年，岁次戊申，十一月戊午朔，二十七日甲申，“孝子嗣皇帝臣某谨再拜稽首上言：臣闻应期受命，圣人所以致太平；卜世其昌，上帝所以祚明德。然则升中昭事，既报本于圜方；顺美归尊，当增华于简册。伏惟太宗神功圣德文武皇帝元功不宰，妙用无方，若唐尧之圣神，有周公之材艺。在朱邸也，悬象集连珠之庆；绍宝历也，长江出瑞石之文。闽越于是来同，并汾以之荡定。若乃扬庭以选士，辟馆以育材，得人而致治也。集河洛之图书，阐周孔之经籍，用文以立教也。授律以贞师，取威而禁暴，经武以定功也。审官以考绩，议狱以缓刑，信赏而愼罚也。既而讲三王之礼，备六代之乐，躬肆类以享帝，尊二祖以配天，人神感通，上下交泰，和气充塞，德泽涵濡。百灵效祥，溢图牒之所记；九译来贡，超载籍之所闻。然犹旰食励精，实行慈俭，除宫室之藻饰，绝弋猎之嬉游，省去名称，抑罢封禅。积德深厚，垂庆绵长。俾臣薄祜，嗣膺丕锡，守位一纪，率工咸怀，叠委祯符，屡惟稔岁。徇黎庶之确请，循虞夏之旧章，告成介丘，昭纪大号，奉扬前烈，传之无穷。而陟配方严，鸿名未称，敢不周爰古道，侔揣大猷，上以协神祇之心，下以伸臣子之志，再章节惠，永播英声。谨遣摄太尉、推忠协谋同德佐理功臣、金紫光禄大夫、工部尚书、同中书门下平章事、集贤殿大学士、监修国史、上柱国、太原郡开国公、食邑三千七百户、食实封一千八百户、臣王旦^[9]奉宝册，加上尊谥太宗至仁应道神功圣德文武大明广孝皇帝。恭惟至神，俯歆令典。延休万叶，介福兆人。谨言。”乐舞大盛之舞^[10]。祈谷雩祀神州地祇，升侑。景灵宫大定殿、西京应天院、崇福宫、会圣宫奉安御容。后尹氏 —— 父廷勋，滁州刺史。太平兴国元年，追尊为皇后，谥“淑德”^[11]，太常少卿冯永锡议：“言行不回曰淑；富贵好礼曰德。”符氏 —— 父彦卿，魏王。周显德中来归，国初封汝南郡夫人，进楚国、越国。开宝八年十二月十九日薨，太平兴国元年，追册为皇后，谥“懿德”。太常卿张永锡议^[12]：“温柔圣善曰懿，富贵好礼曰德。”陪葬安陵。升祔太庙太宗室。李氏 —— 父处耘，淄州刺史。开宝末纳币。太平兴国二年七月入宫。雍熙元年十二月十七日立为皇后。至道三年四月八日尊为皇太后。景德元年三月十五日崩，谥“明德”，吏部侍郎郭贽议：“无幽不察曰明；中和纯备曰德。”升祔太宗庙庭^[13]。李氏 —— 父英，乾州防御使，赠安国军节度使、常山郡王。开宝初来归，封陇西县君。太平兴国初，封陇西郡夫人。二年三月十二日崩。至道三年，追封贤妃，十二月，追尊为皇太后。咸平元年，谥“元德”，都官员外郎、秘阁校理舒雅议：“茂德丕绩曰元；中和淳淑曰德。”大中祥符六年，去太字。子：真宗。^[14]

章献明肃刘后，益州华阳县人。父通。后为蜀人龚美携入京，为开封府人。美以锻银为业。真宗尹开封，美因锻银得见，真宗语之曰：“蜀妇人多才惠，汝为我求一蜀姬。”美因纳后，年十五，宠幸专房。太宗一日问乳母曰：“太子近来容貌清瘦，左右有何人？”乳母以后对，上命去之，太子不得已，置于殿侍张耆家。未几，太宗晏驾，太子即位。祥符五年，立为皇后。^[15]

仁宗讳祯【原注】陟盈切、桢、贞、侦、𨜓、媜、征、𣃘、症、浈、贞、寊、揁、𨟃。 大中祥符三年庚戌岁四月十四日，生于开封府，以其日为乾元节。七年三月，授左卫上将军，封庆国公。八年十二月，授中正军节度使、检校太尉、兼侍中、封寿春郡王。天禧元年二月，加中书令。二年二月，改建康军节度使、太保，进封升王，八月，立为皇太子。乾兴元年二月十九日，遂即尊位^[16]。天圣二年十一月，上尊号曰“圣文睿武仁明孝德皇帝”，明年二月，加号“睿圣文武体天法道仁明孝德皇帝”，七月，诏去“睿圣文武”之号，十一月，加“景祐体天法道钦文英武圣神孝德皇帝”。宝元元年十一月，以“宝元”易“景祐”，冠于旧号。康定元年，诏省去“睿圣文武”四字。在位四十二年，嘉祐八年三月二十九日崩，十月二十九日葬永昭陵【原注】刑部尚书韩琦奏：“臣奉敕撰定先帝陵名者，为兆域之图，按《礼经》而伊始，因山川之故，奉先训以惟严。宜立嘉名，上符至德，伏以先皇帝仁无不浃，道极莫称，开寿域以济民，咸归圣治，建善经而长世，坐致时雍，岂徒超轶于百王，固以光辉于万古，先帝陵伏请以永昭为名。”。翰林学士王圭等议谥曰：“臣闻元精磅礴，济万物而不昭其迹者，荐名曰天；至德汪洋，泽万世而不有其功者，建谥于帝。伏思在昔，帝王生膺大名，终纪大德，使金声而玉振之，以诒乎无穷之闻者，帝莫盛于尧舜，王莫隆于禹汤也。盖易名之典，下不得诔上。古者将为至尊之谥，必质于郊，然后定之。兹所以推天下之至美^[17]，明天下之至公，虽天子不得以自专也。洪惟先皇帝躬上主之资，承累圣之序。流大汉之岂弟，履放勲之钦明。包富有之业，而能守以约；揽泰定之势，而弗恃以安。固尝邈然究视所未形，俛焉积思所不及。谓天命之匪易，乃严恭戒惧，庶以答灵心之顾；谓民怀之靡常，乃涵容煦沫，庶以陶善类之归。智括万虑而不可测，恩渗四垠而不可形。如两仪之无不帱载，如三辰之无不临烛。于时修废官，继绝世，礼高年，劝力穑，减常赋，抑末游。虚己以遇豪俊之材，降志以从忠直之谏。振立赏罚而权衡之，章昭典礼而黼黻之，宥恕刑狱而荡涤之，惠哀困穷而衣食之。人情莫不欲逸，爱其力而不劳；人情莫不欲寿，辅其生而不伤。群公庶尹，罔弗夷正，相与谋王之朝；殊邻绝区，罔弗亿宁，相与慕王之境。父父子子，兄兄弟弟，罔弗顺祗，相与立于王之途。盖仁政之施，沛然其若是，莫之能御也。矧夫耕耤于千亩之田，袷祭于先王之庙。报天之诚笃，则八奠于圜丘；严父之志尽，则再侑于明堂。宗室既蕃，则广诸分玉之爱；邦统未昭，则豫有主器之属。下议乐之诏，以考钟石之和；置写书之官，以缉经坟之学。迩英敷席，图讲艺也。凝几校字^[18]，资味道也；藻思粹发，穷圣作也；飞毫洒落，肆天纵也。知声色之靡，伐于德义，于是乎屏燕饮之娱；知雉兔之获，殚于精神，于是乎绝盘游之欲。念组织之勤，则却服御之华；念土木之费，则损宫室之丽。西羌阻命，不欲久戍劳师，而遂纳玉关之誓；南蜑肆奸，不欲深入讨除，而自致藁街之戮。时则有逾沙绝漠，卓荦之贡委；应图合牒，沕潏之瑞丛。四十二年于兹，可谓海内大治矣。窃迹羲黄之前，敻乎莫索其详。自《诗》《书》之载，未有如兹之盛者也。方将勒鸿休受，永祐岂图。神机欻厌，邦衅上延。仙鼎已成，不返荆山之御；玉衣虽在，空陈渭水之游。嘉原既新，同轨毕至，下华盖于北极，引龙輴之西巡。此万国所以摧心，三灵为之变色。有司繇是饬旧典，册丕备^[19]，皇哉铄乎！几有以绥王灵而炳帝烈也。谨按谥法，治民无为曰神，经纬天地曰文，通达先知曰圣，保大定功曰武，照临四方曰明，慈惠爱亲曰孝。若乃群生啿啿^[20]，鼓之舞之，不知至化之所自然，非至神乎？制作礼乐，际天接地，焕然而大备，非至文乎？永惟宗庙之奉，实发先识，以建大本，非至圣乎？戴白之老，不识兵革之警，非至武乎？遐末荒昧之情，格于聪明而无所遗，非至明乎？惇叙九族，以述夫祖先之志，非至孝乎？粤庙号之建尚矣。维其历古圣贤之君，莫不极所以尊明令显之称，又或至于代相袭之。夫仁者，圣人之盛德，岂独未有以当之耶！抑当时鸿儒巨学，反略于稽求，抑又天之所启、期以克配先帝之庙乎？《诗》云：‘维天之命，于穆不已’，此之谓欤。惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。先帝尊谥，宜天锡之曰神文圣武明孝皇帝，庙曰仁宗。”元丰八年，加谥“体天法道极功全德神文圣武睿哲明孝皇帝”。乐舞大仁之舞。祭皇地祇，升侑【原注】殿中侍御史赵鼎奏：“请递迁真宗配孟夏雩祭，以太宗专配上辛祈谷、孟冬祀神州地祇，循用有唐故事。翰林学士王圭等议，以为天地之祭有七，皆用历代故事，以始封受命创业之君，配神作主于明堂，用古严父之道，配以皇考，故朝廷真宗时，以太宗配，在仁宗时，以真宗配，今则以仁宗配。方仁宗始罢太宗明堂之配，太宗先以配雩、祈谷及神州之祭，本非递迁，今明堂既用严父之道，则真宗配天之祭，于礼当罢，不当复分雩祭之配。”天章阁待制兼侍读李受、天章阁侍读傅卞，奏以赵鼎之议最为得礼，若以太宗雩祭既久，不欲迁侑，则乞以仁宗与真宗并配明堂，亦为得礼，诏从圭等所议。至治平元年七月辛酉，诏以仁宗享明堂。初，礼院奏乞与两制同议大行皇帝当配何祭，王圭等奏：“唐代宗即位，用礼仪使杜鸿渐等议，季秋大享明堂，以考肃宗，配昊天上帝；德宗即位，亦以考代宗配。王泾《郊祀录》注云：‘即《孝经》周公严父之道。’本朝祀仪，季秋大享明堂，祀昊天上帝，以真宗配，循周公严父之道。”知制诰钱公辅议：“谨按三代之法，郊以祀天，而明堂以祭五帝。郊之祭，以始封之祖有圣人之德者配焉，故《孝经》曰：“昔者周公郊祀，后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。”又曰：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也！”以周公言之，则严父也，以成王言之，则严祖也。方是之时，政则周公，祭则成王，亦安在乎严其父哉？《我将》之诗是也，后世失礼不足考，据请一以周事言之。臣窃谓圣宋崛起，非有始封之祖也，则创业之君，遂为太祖矣，太祖则周之后稷，祭于郊者，太宗则周之文王，配祭于明堂者也，此二配者，至大至重，万世不迁之法也。真宗则周之武王，宗乎庙而不祧者也，虽有配天之功而无配天之祭，未闻成王以严父之故，废文王配天之祭而移于武王^[21]也。仁宗则周之成王也，虽有配天之业而亦无配天之祭，亦未闻康王以严父之故，废文王配天之祭而移于成王也。以孔子之心推周公之志，则严父也；以周公之心摄成王之祭，则严祖也。严祖严父，其义一也。下至于两汉，去圣未甚远，而明堂配祭，东汉为得。在西汉时，则孝武始营明堂，而以髙帝配之，其后又以景帝配之，孝武之后无闻焉。在东汉时，则孝明始建明堂，而以光武配之，其后孝章、孝安又以光武配之，孝安之后无闻焉。当始配之代，适符严父之说，及时异事迁，而章安二帝亦弗之改，此最为近古而合乎礼者也。有唐始在孝和时，则以髙宗配之，在明皇时，则以睿宗配之，在永泰时，则以肃宗配之，礼官杜鸿渐、王泾辈，不能推明经训，务合古初^[22]，反雷同其论，以惑时主，延及于今，牢不可破。当仁宗嗣位之初，倘有建是论者，则配天之祭，常在乎太宗矣，当时无一言者，故使宗周之典礼，不明于圣代，而有唐之曲学，流弊乎后人，愿陛下深诏有司，博谋群言，使配天之祭不胶于严父，严父之道不专乎配天，循宗周之典礼，替有唐之曲学。”于是又诏台谏及讲读官，与两制、礼院再详定以闻。观文殿学士兼翰林侍读学士孙抃等奏：“谨按《孝经》出于圣述，其谈圣治之极，则谓之行莫大于严父而配天，仲尼美周公以居摄而能行天子之礼，尊隆于父，故曰：‘周公其人！’不可谓之安在乎必严其父也。又若止于太祖比后稷，太宗比文王，则宣祖、真宗向者皆不当在配天之序，推而上之，则谓明堂之祭，真宗当以太宗配，先帝不当以真宗配，今日不当以仁宗配，必配以祖也。臣等按《易·豫》之说曰：‘先王作乐崇徳，殷荐之上帝，以配祖考。’葢若祖若考^[23]，并可配天者也，兹又符于《孝经》之说，亦不可谓安在乎必严其父也。祖考皆可配帝，郊与明堂不可同位，亦不可谓安在乎必严其父也，虽周家不闻废文配而移于武，废武配而移于成，然则《易》之配考，《经》之严父，历代循守，固亦不为无说。魏明帝宗祀文帝于明堂，以配上帝，史官谓是时二汉郊祀之制具存，魏而损益可知，则亦不可谓东汉章安之后，配祭无传，遂以为未尝严父也。自唐至本朝，其间贤哲讲求不为为少，所不敢以异者，舍周孔之道，无所本统也。今以为《我将》之诗，祀文王于明堂而歌者也，亦安知非仲尼删《诗》，存周全盛之颂被于管弦者，独取之也。仁宗继本体，保成业，置天下于泰安者四十二年，功徳于人，可谓极矣，今祔庙之始，遂抑而不得配上帝之享，甚非所以宣章陛下为后严父之大孝，臣等参稽大典，博考公论，敢以前所定议为便。”知谏院司马光、吕诲议：“窃以孝子之心，谁不欲尊其父者？圣人制礼，以为之极，不敢逾也。故祖已训髙宗曰：‘祀无丰于昵’，孔子与孟懿子论孝，亦曰：‘祭之以礼’，然则事亲者，不敢数祭为孝，贵于得礼而已。先儒谓禘郊祖宗，皆祭祀以配食也，禘谓祭昊天于圜丘也，祭上帝于南郊曰郊，祭五帝五神于明堂曰祖宗，故《诗》曰：‘思文后稷，克配彼天’，又《我将》祀文王于明堂，此其证也，下此皆不见于经矣。前汉以髙祖配天，后汉以光武配明堂，以是观之，古之帝王，自非建邦启土及造有区夏者，皆无配天之文，故虽周之成康、汉之文景明章，其徳业非不美也，然而子孙不敢配天者，避祖宗也，《孝经》曰：‘严父莫大于配天，周公其人也！’孔子以周公有圣人之徳，成太平之业，则制礼作乐，而文王适其父也，故引之以证圣人之徳莫大于孝，答曾子之问而已，非谓凡有天下者，皆当以其父配天，然后为孝也。近世祀明堂者，皆以其父配五帝，此乃误释《孝经》之意而违先王之礼，不可以为法也。景祐二年，仁宗诏礼官稽案典籍，辨崇配之序，定二祧之位，乃以太祖为帝者之祖，比周之后稷，太宗、真宗为帝者之宗，比周之文武，然则祀真宗于明堂以配五帝，亦未失古礼。今仁宗虽丰功美徳，洽于四海，而不在二祧之位，议者乃欲舍真宗而以仁宗配食明堂，恐于祭法不合，又以人情言之，是绌祖而进父也，夏父弗忌跻僖公，先兄而后弟，孔子犹以为逆祀，书于《春秋》，况绌祖而进父乎？必若此行之，不独乖违礼典，恐亦非仁宗之意。臣等窃谓冝遵旧礼，以真宗配五帝于明堂为便。”诏从抃等议。景灵宫美成殿奉安御容。后郭氏 —— 故中书令郭崇孙女。天圣二年九月十五日，太后手书：“已于此月特展嘉礼，纳为皇后，俟南郊毕，备礼册命。”十一月二十一日降制。太后称制，恃势颇骄横，太后崩，美人向氏^[24]、杨氏尤得幸，向氏恩宠倾京师，后妒，屡与忿争，向氏尝于上前有侵后不逊语，后怒，起批其颊，上自起救之，后误抓上颈，上大怒，阎文应白上，以抓痕示执政大臣而谋废之，上以示吕夷简，且告之故，夷简曰：“光武，汉之明主，郭后止以怨怼废，况伤乘舆乎！”上于是有废后意。右司谏范仲淹谏诤，不纳，后乃请入道，赐号“金庭教主冲净元师”，居于安和院，改院曰瑶华宫。景祐二年薨，诏追复皇后。曹氏 —— 父玘，尚书虞部员外郎，赠太傅兼侍中、东海郡王。祖彬，枢密副使、检校太师兼侍中，赠鲁王^[25]。景祐元年九月，内降制，立为皇后，所司择日备礼册命。十一月冬至，行册礼。嘉祐八年三月，尊为皇太后，四月，权同听政。治平元年五月，降手诏，还政英宗，尊皇太后所居宫曰慈寿。熙宁元年，曾公亮表请名太皇太后宫殿，并以庆寿为名。二年正月，尊为太皇太后。五年十一月二十一日崩。谥“慈圣光献”【原注】谥议阙^[26]。张氏，父尧封。祖颍，进士及第，终于县令。尧封，景祐元年释褐，授石州军事推官，未赴，卒于京师。尧封母，钱氏女也。后与其姊妹三人，幼无依，由钱氏纳于章惠太后宫。时后八岁。寖长，得幸。庆历元年，封清河郡君，岁中为才人，迁修媛。三年，被疾，愿下迁为美人，上许之。八年十月，进贵妃。十二月三日，发册【原注】故事：国朝以来，命妃未尝行册礼，然故事须俟旨方以告敕授之，又凡降制，皆从学士院待诏书告词，送中书结三省衔，官告院用印，然后进入宣制。翰林学士宋祁止就官告院，直取官告院印用之，遽封以进，方妃宠盛，欲行册命之礼，告入进，后怒曰：“故事：妃当得册命。何用和告为！”抵于地，上为夺祁职，改命观文殿学士丁度撰文^[27]。至和元年薨。册赠为皇后，谥“温成”【原注】初谥“广明”，又谥“元明”，竟谥“温成”。谥议阙^[28]。子英宗。

英宗，天圣十年生于宣平坊，赤光满室，咸见黄龙往来室中。濮王梦两龙，与日并堕，以衣承之，复戏于空中。其一龙视王曰：“吾非王所能有也。”后仁宗立为皇子。^[29]