○宗乘

〔空空释部，荷荷良苦；天竺真如，雨花可睹；岂必火书，诟佛嗬祖，集宗乘。〈（宋承五季俶扰之馀，去圣日远，微言中绝。洎乎中叶，伊洛关闽，一时蔚兴，而理学真传，倬彼云汉。其道弥尊，罔敢附诸稗乘。至于宗门提唱，义更玄微。近世盲师庸髡，迹遍天下，靡不托附师承。竖柫拈槌，同夫登场傀儡。及叩其所有，率皆借口扫除语言文字以文荒谬。故遴其近里著已，足与吾道相启发者，以著于编。毋云儒门淡薄，收拾不住也。）〉〕

【一】芝上人言近有节度判官朱炎，学禅久之，忽于《楞严经》若有所得者，问讲僧义江曰：“此身死后，此心何往？”江云：“此身未死，此心何在？”炎良久以偈答曰：“四大不须先后觉，六根还向用时空。难将语默呈师也，只在寻常语默中。”师可之。炎后竟坐化。真庙时人也。

【二】欧阳文忠官洛中，一日游嵩山，却去仆吏，放意而往。至一山寺，入门。修竹满轩，霜清鸟啼，风物鲜明。文忠休于殿陛。旁有老僧阅经自若，与语不甚顾答。文忠异之曰：“道人住山久如？”对曰：“甚久。”又问：“诵何经？”对曰：“《法华经》。”文忠曰：“古之高僧，临生死之际，类皆谈笑脱去，何道致之耶？”对曰：“定慧力耳。”又问曰：“今乃寂寥无有何哉？”老僧笑曰：“古之人念念在定慧，临终安得乱？今之人念念在散乱，临终安得定？”文忠大惊，不自知其膝至屈也。

【三】富郑公少好道，自言吐纳长生之术，信之甚笃。亦时为烧炼，而不以示人。熙宁初，再罢相守亳州。有圆照大本者，住苏州瑞光，方以其道震东南，颍州僧正颙华严者，从之得法以归。公闻而致之亳，馆于书室，亲作弟子礼。一日旦起，公方听事公堂，颙观室中，有书柜数十，其一扃𫔎甚严。问之，左右曰：“公常手自启闭，人不得与。意必道家方术之言。”亟使取火焚之，执事者争弗得。公适至，问状，颙即告之曰：“吾先为公去一大病矣。”公初亦色微变，若不乐者，已而意定，即不问。自是豁然遂有得。颙曰：“此非我能为公，当归之吾师。”乃以书偈通圆照，故世言公得法大本也。薨之夕，有大星殒于寝。洛人皆见之。

【四】富文忠公深达性理。熙宁中，吴处厚官洛下，公时为亳守，遗吴书，托为访荷泽诸禅师影像。处厚因以偈戏之云：“是身如泡幻，尽非真实相。况兹纸上影，妄外更生妄。到岸不须船，无风休起浪。惟当清静观，妙法了无象。”公答偈曰：“执相诚非，破相亦妄。不执不破，是名实相。”既又以手笔贶之曰：“承此偈见警，美则美矣，理则未然。所谓无可无不可者，画亦得，不画亦得。就其中观像者为不得，不观像者所得如何。禅在甚幺处？似不以有无为碍者近乎通也。思之！思之！”

【五】熙宁前未有谈禅者，自富郑公得法子圆照大本，于是一时幡然慕向，人人喜言名理，惟司马温公范蜀公以为不然。既久，二公亦自偶入其说，而温公尤信，蜀公遂以为讥。温公曰：“吾岂谓天下无禅！但吾儒所闻，有不必弃我而从其书耳。此亦几所谓实与而文不与者。”后因蜀公不纳，乃以书戏之曰：“贱子悟已久，景仁今尚迷。”又云：“到岸何须筏，挥锄不用金。浮云任来往，明月在天心。”此理极致，本无差别。温公悟理已到至处，乃能知其不异。

【六】张文定公方平，奉佛甚谨。杜祁公衍，独不信佛法，每对客嘲笑。有一医姓朱，出入二公之门。尝欲方便劝导祁公，久而未获。一日公病召朱，朱以读《楞严》未了，不即往。既至，公怒曰：“《楞严》何等书而读之？”朱出袖中首轴呈之。公览竟，索馀轴，不觉遽尽十卷，乃绝叹以为奇书。因与朱同谒文定，责其不早以告。文定曰：“譬如失物，既已得之，不必诘其得之之晚。”公自此即若有得，大加崇信。

【七】大觉琏禅师，皇祐二年十二月十九日，仁宗皇帝诏至后苑，斋于化成殿。斋毕，传宣效南方禅林仪范，开堂演法。又宣左衙副僧录慈云大师清满启白。满谢恩毕，倡曰：“帝苑春回，皇家会启。万乘既临于舜殿，两阶获奉于尧眉。爰当和煦之辰，正是阐扬之日。宜谈祖道，上副宸衷。谨白。”琏遂升座回答罢，乃曰：“古佛堂中，曾无异说。流通句内，诚有多谈。得之者妙用无亏，失之者触途成滞。所以溪山云月，处处同风。水鸟树林，头头显道。若向迦叶门下，直得尧风荡荡。舜日高明，野老讴歌，渔人鼓舞。当此之时，纯乐无为之化，焉知有恁么事。”皇情大悦。

【八】庆历中，士大夫多修佛学，往往作偈颂以发明禅理。司马温公为《解禅偈六篇》，云：“文中子以佛为西方圣人。信如文中子之言，则佛之心可知矣。今之言禅者，好为隐语以相迷，大言以相胜，使学之者伥伥然益入于迷妄。故予广文中子之言而解之，作《解禅偈六首》，若其果然，虽中国可行，何必西方。若其不然，则非子之所知也。”偈曰：“愤怒如烈火，利欲如铦锋。终朝长戚戚，是名阿鼻狱。”“颜回甘陋巷，孟轲安自然。富贵如浮云，是名极乐国。”“孝悌通神明，忠信行蛮貊。积善来百祥，是名作因果。”“仁人之安宅，义人之正路。行之诚且久，是名不坏身。”“道德修一身，功德被万物。为贤为大圣，是名菩萨佛。”“言为百世师，行为天下法。久久不可揜，是名光明藏。”当时称其精理。

【九】司马君实尝言，吕晦叔之信佛近夫佞，欧阳永叔之不信近夫躁。皆不须如此。信与不信，才有形迹便不是。或问范景仁何以不信佛？景仁曰：“尔必待我合掌膜拜，然后为信耶？”

【十】杨次公留心释典。尝上殿，神宗问佛法，杨并不详答，直云：“佛法实亦有助吾教。”既归。人言圣主难遇，次公平日所学如此，今乃唯唯何也？杨曰：“朝廷端款明辩，吾惧度作导师。”

【十一】晏景初尚书，请僧住院，僧辞以穷陋不可为。景初曰：“高才固易耳？”僧曰：“巧妇安能作无面汤饼乎？”景初曰：“有面则拙妇亦办矣。”僧惭而退。〈（晏敦复，字景初，丞相殊之曾孙。）〉

【十二】王荆公尝问张文定：“孔子去世百年，生孟子亚圣。自后绝无人何也？”文定言：“岂无？只有过孔子上者。”公问是谁？文定言：“江南马大师，汾阳无业禅师，雪峰岩头丹霞云门是也。儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏耳。”荆公欣然叹服。

【十三】王荆公在修撰经义局，因见举灯，言：“佛书有日月灯光明佛。灯光岂足以配日月？”吕惠卿曰：“日煜乎昼，月煜乎夜，灯煜乎日月所不及，其用无差别也。”公大以为然。

孛木鲁翀子翚公在翰林时，进讲罢，上问曰：“三教何者为贵？”对曰：“释如黄金，道如白璧，儒如五谷。”上曰：“若然，则儒贱耶？”对曰：“黄金白璧，无亦何妨。五谷于世，岂可一日阙哉！”上大说。

【十四】舒王丁太夫人忧，读经蒋山。与元禅师游，问祖师意旨，元不答。王益叩之，元曰：“公般若有障三，有近道之质一。更一两生来恐纯熟。”王曰：“愿闻其说。”元曰：“公受气刚大，世缘深。以刚大气遭世缘深，必以身在天下之重。怀经济之志，用舍不能必，则心未平。以未平之心经世，何时能一念万年哉！又多巧，而学问尚理。于道为所知禺，此其三也。特视名利如脱发，甘淡薄如头陀，此为近道。且当以教乘滋茂之可也。”王再拜受教。

【十五】冯当世晚年好佛。知并州日，以书寄王平甫曰：“并州歌舞妙丽，闭目不窥。日以谈禅为上。”平甫答曰：“若如所论，未违禅理。闭目不窥，已是一重公案。”

【十六】范蜀公素不饮酒，又诋佛教。在许下，与韩持国兄弟往还，而诸韩皆崇此二事。每燕集，蜀公未尝不与极饮尽欢。少间，则必以谈禅相勉。蜀公颇病之，苏子瞻时在黄州，乃以书问救之当以何术，曰：“曲蘖有毒，平地生出醉乡。土偶作崇，眼前妄见佛国。”子瞻报之曰：“请公试观能惑之性，何自而生？欲救之心，作何形相？此犹不立，彼复何依？正恐黄面瞿昙，亦须敛衽，况学之者耶？”意亦将有以晓公，而公终不领。

【十七】济南监镇宋保国，出观荆公《华严解》。东坡曰：“《华严》有八十一卷，今独其一何也？”保国云：“公言此佛语至深妙，他皆菩萨语耳。”东坡曰：“予于藏经中取佛语数句，杂菩萨语中；复取菩萨语数句，杂佛语中，子能识其非是乎？”曰：“不能也。”东坡曰：“馀昔在岐下，闻河阳猪肉甚美，使人往市之，使者醉，猪夜逸去，贸他猪以偿。客皆大诧，以为非他产所及。既而事败，客皆大惭。今荆公之猪未败耳。若一念清净，墙壁瓦砾，皆说无上妙法。而云佛语深妙，菩萨不及，岂非梦中语耶？”保国称善。〈（华严经阿僧祗品是如来说。）〉

【十八】苏子瞻云：“范景仁平生不好佛。晚年清谨无欲，一物不芥蒂于心，真却是学佛作家，然至死常不取佛法。某谓景仁虽不学佛而达佛理，虽毁佛骂祖亦可也。”

【十九】东坡镇维扬，幕下皆奇豪。一日石塔长老遣侍者投牒求解宅。东坡问：“长老欲何往？”对曰：“师归西湖旧庐，即今出别候指挥。”东坡于是将僚佐同至石塔，令击鼓，大众聚观。袖中出疏使晁无咎读之。其词曰：“大师何曾出世，谁作金毛之声。众生名自开堂，何关石塔之事。去无作相，住亦随缘。戒公长老开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然。为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船回，依旧云山之色。秋来雨过，一新锺鼓之声。谨疏。”

【二十】东坡夜宿曹溪，读《传灯录》。灯花堕卷上，烧一僧字，即以笔记于窗间，曰：“山堂夜岑寂，灯下读《传灯》。不觉灯花落，茶毗一个僧。”

【二十一】苏长公赴杭过润，佛印正挂牌与弟子入室，公便入方丈见之。师云：“内翰何来？此间无坐处。”公戏云：“暂借和尚四大用作禅床。”师云：“山僧有一转语，内翰言下即答，当从所请。如稍涉拟议，所系玉带，愿留以镇山门。”公许之，便解置几上。师曰：“山僧四大本无，五蕴非有，内翰欲于何处坐？”公未即答。师急呼侍者云：“收此玉带，永镇山门。”遂取衲裙相报。公有绝句云：“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。”

韩熙载妓乐数百，月俸尽以散之。常敝衣芒𪨗作瞽者，持独弦琴，俾门生舒雅执板挽之，随房乞食以为笑乐。又裴休常披毳衲于歌姬院乞食。自谓不为俗情所缚，可以说法为人。二事甚类，坡诗似用裴事。

【二十二】坡参玉泉皓禅师。师问尊官高姓，坡曰：“姓秤。秤天下长老轻重。”师喝曰：“且道这一喝重多少？”坡无对，于是尊礼之。后过金山，坡题自己照容偈曰：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州儋州惠州。”

【二十三】东坡在惠州，佛印居江浙，以地远无人致书为忧。有道人卓契顺者，慨然叹曰：“惠州不在天上，行即到矣。”因请书以行，印即致书云：“尝读退之《送李愿归盘谷序》，愿不遇知子主上者，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨。权臣忌子瞻为宰相耳。人生一世间，如白驹之过隙。三二十年功名富贵，转盼成空。何不一笔勾断，寻取自家本来面目？万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖驾鸾鹤，翱翔三岛，为不死人。何乃胶柱守株，待入恶趣？昔有问师佛法在什么处？师云：‘在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。’子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位，不知性命所在。一生聪明要做什么？三世诸佛，则是一个有血性的汉子。子瞻若能脚下承当，把一二十年富贵功名，贱如泥土，努力向前。珍重，珍重。”

【三十四】东坡云：“元丰七年十二月，浴泗州雍熙塔下，戏作如梦令两阙云：‘水垢何曾相受，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。’又云：‘自净方能洗彼，我自汗流呀气。寄语噪浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为世间一切。’”此曲本唐庄宗制，一名忆仙姿，嫌其不雅驯，后改云如梦。庄宗作此词，卒章云：“如梦，如梦，和泪出门相送。”取以为之名。

【二十五】黄龙寺晦堂老子，尝问山谷以“吾无隐乎尔”之义。山谷诠释再三，晦堂终不然其说。时暑退凉生，秋香满院。晦堂因问曰：“闻木犀香乎？”山谷曰：“闻。”晦堂曰：“吾无隐乎尔。”山谷乃服。

【二十六】山谷尝言：“利、害、毁，誉、称、讥、苦、乐，此八物，无名种子也。人从无名种子中生，连皮带骨，岂有可逃之地。但以百年观之，则人与我及彼八物，皆成一空。古人云：‘众生身同太虚，烦恼何处安脚？’细思熟念，烦恼从何处来？有益于事，有益于身否？八风之波，渺然无涯，而以百年有涯之生，种种计较。惑利恶害，怒毁喜誉，求称避讥，厌苦逐乐，得丧又自有宿因，决不可计较而为之。且猿腾鸟逐，至于澌尽而后休，不可谓智也。此山谷有得于学佛者。”今人闻伊洛之绪论，知学佛为可耻，然亦何曾似渠用工，解说到此地位。

【二十七】洪州武宁安和尚者，天衣怀禅师之嗣也。与秀关西为同行。秀已应诏住法云寺。其威光可以挟其友登云天而翔，而安止荒村破院。单丁五十年，秀时以书致安。安未尝视，弃之。侍者不解，因间问之。安曰：“吾始以秀有精彩，乃今知其痴。夫出家儿冢间树下办那事，如救头燃。无故于八达衢头，架大屋，养数百闲汉，此真开眼尿床也。何足复对语哉？吾宗亦自此微矣。”

【二十八】张丞相天觉喜谈禅。初为江西运判，至抚州见兜率从悦，与语意合，遂授法。悦黄龙老南之子，初非其高弟，而江西老宿，为南所深许。道行一时者数十人，天党皆历诋之。其后天觉浸显，诸老宿略已尽。后来庸流传南学者，乃复奔走推天觉，称相公禅。天觉亦当之不辞。近岁遂有为长老开堂承嗣天觉者，前此盖未有。势利之移人，虽此曹亦然也。初与老南同得道于慈明者，有文悦，住云蜂。其行解坚高，略与南等。从悦既因天觉而重，故其徒谓云峰悦为文悦，以别之。

吕申公公著，素喜释氏之学。及为相，务简静，罕与士大夫接，惟能谈禅者多得从游。于是好进之徒，往往幅巾道袍，日游禅寺，随僧斋粥，讲说性理，觊以自售。时人谓之祥钻。

【二十九】饶德操，临川人。以文章著名。曾子宣、魏了翁皆与之游，往来襄邓间。始亦有婚宦意，尝令其仆守舍。归，见其占对异常，怪而问之。仆曰：“守舍无所用心。闻邻寺长老有道价，往请一转语，忽尔觉悟，身心泰然，无他也。”德操慨然曰：“汝能如是，我乃不能耶？”径往白崖问道，八日而悟。尽发囊橐，与其仆祝发为浮屠。德操名如璧，仆名如琳。遍参诸方，至浙，乐灵隐山川，因挂锡焉。琳有疾，德操躬进药饵，既卒，尽送终之义。夏均父为其疏云：“无复挟书，更逐康成之后。何忧成佛，不居灵运之先。”又云：“岂惟江左公卿，尽倾支遁。独有襄阳耆旧，未识道安。”时称其精当。德操号倚松道人。诗文皆高妙，名《倚松集》。

如璧，江西进士，饶节次子也。少年尝投书于曾子宣，论新法不合，乃祝发更名。长于诗。其梅花一联云：“遂教天下无双色，来作人间第一春。”又答吕居仁云：“长忆他时对短檠，诗成重改又鸡鸣。如今老矣无心力，口诵君诗绕竹行。”吕紫薇云：“饶德操为僧后，诗更高妙。尝劝予专意学道，诗云：‘向来相许济时功，大似频伽饷远空。我已定交木上座，君犹求旧管城公。文章不疗百年老，世事能排两颊红。好贷夜窗三十刻，胡床趺坐究幡风。’”

【三十】佛印禅师为王观文升座云：“此一瓣香，奉为扫烟尘博士，护世界大王，杀人不眨眼上将军，立地成佛大居士。”王公大喜。以其久帅多专杀也。

【三十一】绍圣改元九月，禁中为宣仁作小祥道场。宣隆报长老升座。上设御幄于旁以听。其僧祝曰：“伏愿皇帝陛下，爱国如身，视民如子。每念太皇之保佑，常如先帝之忧勤。庶尹百僚，谨守汉家之法度。四方万里，永为赵氏之封疆。”即时有僧问话云：“太皇居何处？”答云：“身居佛法龙天上，心在儿孙社稷中。”当时传播，莫不称叹。呜呼，太皇之圣，华裔称为女尧舜。方其垂帘，每有号令，天下人谓之快活条贯。

【三十二】宗杲论禅云：“譬如人载一车兵器，弄了一件，又取出一件来弄，便不是杀人手段。我则只有寸铁便可杀人。”朱文公亦喜其说，盖自吾儒言之。若子贡之多闻，弄一车兵器者也。曾子之守约，寸铁杀人者也。

【三十三】叶石林云：“佛氏论持律，以隔墙闻钗钏声为破戒。”苏子由为之说曰：“闻而心不动非破戒，心动为破戒。”子由盖自谓深于佛者，而言之陋如此，何也？夫淫坊酒肆，皆是道场。内外墙壁，初谁隔限，此耳本何所在？今见有墙为隔，是一重公案；知声为钗钏，又是一重公案。尚问心动不动乎！

【三十四】崇宁二年三月一日，卫州获嘉县民职氏，杀猪祭神。而民刘氏猎犬，得其弃首骨，衔之狺四日不食。民使其子析之，其左北齿白中得肉如拇，谛视之，如来像也。髻有珠如粟，瞑目跏趺，瞳子隐然，庄严毕具。观者万人。晁载之伯宇尝记其事。晁无咎又作赞以称叹之。

【三十五】政和丁酉，真州慈受禅师怀深，近赴村落富人家斋，见群犬争衔啮一牛胫骨，狂噬相嗾不已。村人持挺驱逐，亦竟不去。众异之，因夺而破之。其中血髓已坚凝如玉，自成一菩萨形。衣纹璎珞，相好奇特，虽雕琢有所不及。其家乃取去藏之。佛之慈悲化身，无乎不在，以警于好杀者俾生信心，哀湣有情，故示希有之异。阐提者得不少悛乎？又其岁真州郊外一家屠一牛。买肉归者，往往于刲割之际，铮铮有声。视之，于肉脉中皆有舍利也。大小不一，光莹如玉。询数家皆有之。自尔一村之民不复食牛。

【三十六】徽宗时，济南府开元寺因更修，掘地得石碑，盖会昌中汰僧碑也。字皆磨灭。惟八字独存云：“僧尽乌巾，尼皆绿鬓。”僧恶碎之。后有诏改沙门为德士，遂符其言。

【三十七】和尚置梳篦，亦俚语，言必无用也。崇宁中改僧为德士，皆加冠巾。蔡鲁公不以为然，尝争之不胜。翌日有冠者数十人诣公谢。发既未有，皆为Ｆ15髻以簪其冠。公戏之曰：“今当遂梳篦乎？”不觉哄堂大笑。冠有坠地者。

【三十八】真定大历寺有藏，虽小而精巧。藏经多唐宫人所书。经尾题名氏，极可观。佛龛上有涂金匣，藏经一卷。字体尤婉丽。其后题曰：“善女人杨氏，为大唐皇帝李三郎书。”

李后主手书金字《心经》一卷，赐其宫人乔氏。乔氏后入太宗禁中，闻后主薨，自内庭出经，舍相国寺西塔以资荐，且自书于后云：“故李氏国主宫人乔氏，伏遇故主百日，谨舍昔时赐妾所书《般若心经》一卷，在相国寺西塔院。伏愿弥勒尊前，持一花而见佛云云。”字整洁而词甚怆惋。所记止此。其后江南僧持归故国，置之天禧寺塔相轮中。寺后大火，相轮自火中堕落，而经不损。

【三十九】乾道七年，丞相魏公杞出守姑苏，请僧可观主北禅院。入院之际，适值重九，指座云：“胸中一寸灰已冷，头上千茎雪未消。老步只宜平地去，不知何事又登高。”魏公为之击节。吁！彼老而汩没于名利之场，贪得不休，升高履险而不知戒。其有愧此僧之诗多矣。

【四十】熙宁间，驾部郎中徐师回，记其所亲官于河朔，夜见司理院狱屋高处，有光骇人。明日而赦下，州人怪之。上寻光处，得文字三十八。其辞曰：“观世音南无佛，与佛有因，与法有缘，佛法相因。行念观世音，坐念观世音，念念不离心，念佛从心起。”有张氏子病目，念此得瘥。

【四十一】胡少汲夜梦游一寺，与勒和尚衲僧六七人，共步长廊。少汲手持长镵画青方石，如锥画沙，书六句颂云：“我行世间，多动少息。暂休宝坊，万虑入寂。明日入山，八面受敌。”勒和尚随句微哦，旁皆叹息。中有一僧云：“万虑俱寂，句法甚胜。明日是将动也。似觉复寐，自理前颂。增‘住为主人，动转为客’二语于出句上，广为八句。”

○道教

〔惟忆万年，言崇五千，缁素生克，羽衣翼然，天书之始，道君终焉，集道教。〕

【一】柴通伭，字文元。本绵州彰明县弓手。公干山樊，睹一鹰带绿绦胸绊于林间。柴喜其俊异，又疑豪子所蓄，遂取以归。遭遇少年就索，柴即与之。少年愧谢，传以符术，授丹笔一枚，曰：“遇人疾厄，当书符以救之。”柴归县，不喜执役，遂窜迹两蜀，到处每书符以治疾，亦时得金以助行囊。后游太华，见陈希夷。问：“子何处得太乙真君笔乎？”方知得遇乃太乙，即求披戴住阌乡县观中。真宗西祀回，召对赐坐，问以无为之要。赐茶药束帛。时百馀岁，喜服气，能长啸，精神如中年人。观即唐轩辕游宫，有明皇诗，及所注《道德经》二碑。真宗作诗赐之，改赐祥符观额。邑人后呼为柴先生观。娄道者，涟水人。生有奇相。右中手指凡七节，父母异之，令出家依文殊院。即院之隅双松间一席当空，为栖隐地，强名曰药师庵。其实无屋庐也。蓬首裸足，不间寒暑。虽积雨雪，宛转泥淖间，所藉席非甚败不辄易。隆冬则卧雪浴冰，盛夏或拥毳附火。旁有物若虺状，动止与俱。逮师示灭，亦不复见。庵绝人迹，芜秽不治。有颜翁者日来扫除，师亦听焉。独庵傍十步禁不听治。每事已告去，师必指一砖谓曰：“下有钱可取。”翁发砖辄得之。日易其处，止五十文。翁他日觊其多也，两手掬之，其数自若。师既绝物，愿见者足才踵门，辄嫚骂疏其隐讳。皆控其所不闻于人者发之，必惭退。虽不得见，耻心且格矣。有民妇贽币求见，师厉声曰：“若事姑不谨，何见我为？不用汝物也，可抱柱著。”妇意其使之听命也。既及柱，则旋柱疾走，若有牵制，足不得脱。自晨达午不解。邻人祈师，师曰：“今纵汝去。”邻人曰：“是尝苦其姑推磨，殆坐此乎？”久之名闻京师，太宗召见赐褐，加礼遣还。祥符中，章圣复召馆于开宝寺造塔道者院，与石头道者同对。上用明皇饮张果故事，赐酒，师引饮无难色。侍者下咽辄仆，师摩其项击以三掌，平愈如故。上益异焉。昭陵为太子，师抚之曰：“他日为四十二年太平天子。”复命宫中同装服，毕出修敬。师闭目端坐，阅数十人。内至一人遽起曰：“愿善待此人。他日为陛下作得家主。”乃章献明肃太后也。既辞归，上赐两褐并金器等物。师复有一目生于掌中，不以示人，唯二圣亲览焉。淮楚吴水患，而涟泗尤被其酷。泗冲淮汴下流，二川与众水东至泗，盖千里而合，复道涟入于海。海潮来去，涟当其咽。师之未灭与灭之后，屡显功力以御水灾。涟人尤德之。议者谓僧伽居泗以制漳水之冲，师居涟以御潮波之害，非偶然也。师之法号曰澄因大师。

【二】祥符中，封禅事竣，宰执对于后殿。上曰：“治平无事，久欲与卿等一处闲玩，今日可矣。”遂引群公及内侍数人，入一小殿。殿前有山甚高。山面一洞，上既入，乃招群公从行。初觉甚暗，数十步，则天宇豁然。千峰百嶂，杂花流水，极天下之伟观。少焉至一处，重楼复阁，金碧照耀。有一道士，貌亦奇古，来揖上，执礼甚恭。上亦答之良厚。邀上主席，上再三逊谢然后坐。群臣再拜，居道士之次。所论皆玄妙之旨，而牢醴之属，又非人间所见也。鸾鹤舞庭际，笙箫振林木。至夕乃罢。道士送上出门而别曰：“万机之暇，无惜与诸公频见过也。”复由旧路以归。臣下因以请于上。上曰：“此道家所谓蓬莱三山者也。”群臣自失者屡日。后亦不复再往。不知何术以致之也。

【三】东坡先生知扬州。一夕梦在山林间，忽见一虎来欲噬公。方甚怖时，有一紫袍黄冠以袖障公，叱虎使去。明日有道士投谒曰：“昨夜不惊畏否？”公瞋目骂曰：“鼠子乃敢尔！本欲杖汝脊。吾岂不知子夜来术耶？”道士惶骇而退。蔡君谟尝梦为虎所逼，有一人救之。虎既去，与之坐，曰：“公贵人也。但头角不正。”手为按之，曰：“骨已正矣。”翌日李士宁道人谒君谟，谓曰：“夜梦颇惊惶否？”君谟愕然，视其状乃梦中逐虎正骨者。此盖方术家幻惑人之事尔。

【四】枢密安公，讳犯御名。传元祐末，为江东漕。因游庐山太虚观，未至数里间，有道士紫衣皂巾，领徒七人迎谒。既而不知所在。问左右皆无见。至观谒陆静修仙师遗像，则宛然其人也。元符庚辰，公再到，赋诗曰：“昔年游历访霓旌，多谢仙师数里迎。今日重来知有意，此身应不为公卿。”

【五】韩待制子苍言：“贵城山中一道士，命小童持铁汤瓶出观贳酒。小童中道登厕，以瓶挂树端，瓶重木弱，为风所摇。木叶揩磨所著处皆成金色。徐以木叶再揩未至处，则表里黄赤。即锻以火，付市货之，得上金之价。自是阴识其木，试之辄效。年逾六十，寓滑州天庆观，以老病不出几十年，未尝乏绝。私念欲传其术，而未有可付者。会观前一卖卜老人，不问年之荒歉，以一斗求息一文。意其为行有常，或可以传。一日招至酒肆，密告以意。老人曰：“馀能是久矣。”其人不之信，期他日共试之。诘旦老者至，因扃观户。邻房数辈穴壁窃窥之，则见二人破一釜，各以火锻，次下药物，少间倾注于地，赤金烂然。方把玩称叹，不虞窥壁者一拥而入，仓皇不及收，因之喧呶争夺，二人者竟压死矣，众亦因是坐狱。盖天地至宝，鬼神所秘，而二人辄私用之，宜于不免也。

【六】臧论道郎中知洪州日，有老兵为园子，能致非时果菜。臧氏子弟稍异之，问之，则绐以得于市。使他人求之，终不得也。密察其所为，则无妻息，独卧圃中草舍。往往夜定有语笑声，及迫而近之，则又寂然。其后论道从容，挽接益久，才略告曰：“今夜三更漏点中半，公能独步至园中，当有一语援公。苟少差违，则遂成虚矣。”论道其夕不寐，夜分具袍笏将出，其妻苦问之，不得已以实告。其妻不测而强制之，漏向尽，论道急趋草舍，而老兵已死矣。论道叹恨弥日，使人举而葬之。尸如轻泡。

【七】会稽天宁观老何道士，喜栽花酿酒以延客。居于观之东廊。一日有道人状貌甚伟，款门求见。善谈论，喜作大字。何欣然接之，款留数日，乃别去。未几，有妖人张怀素号落拓者谋乱，乃前日道人也。何亦坐系狱，以不知谋得释。自是畏客如虎，杜门绝往还。忽有一道人亦美风表，多技术，观之西廊道士曰：“张若水，介之来谒。”何大怒曰：“我坐接无赖道人，几死于囹圄，岂敢复见汝耶？”因大怒，阖扉拒之。而此道人盖永嘉林灵噩也。旋得幸，贵震一时，赐名灵素。平日一饭之恩，必厚报之。若水乘驿赴阙，命以道官，至蕊珠殿校籍视殿修撰。父赠朝奉大夫，母封宜人。而老何以尝骂之，朝夕忧惧，若水为挥解，且以书慰之，始少安。观中人传以为笑。

林灵素以术显，附之者多得美官。或题灵素画像曰：“当日先生在市廛，世人那识是真仙。只因学得飞升后，鸡犬相随也上天。”

【八】伭教之尊奉，前代如秦皇汉武，间亦留心于此，然至于道君，则亘古所未有也。宣和中，黄冠出入禁闼，号金门羽客。气焰赫然，而林灵素为之宗主。道官自金坛郎至太虚大夫，班秩与廷臣等。一日盛暑亭午，上在水殿，热甚，诏灵索作法祈雨。久之，奏云：“四渎上帝皆命封闭，唯黄河一路可通，但不能及外。”诏急致之。俄震雷大霪，霔皆浊流。少顷即止。中使自外入，言内门以外，赫日自若，上益奇之。宣和末，死于温州。未死前，先自籍平日赐赉物寄之郡帑，且为治命殓以容身之棺。棺中止置所赐万岁藤杖。封窆甚固。建炎初，惟下温州籍其资而已。后数年，有内侍刘太尉之侄，避地至长沙。于酒肆见一驼裘丈夫负壁而立，熟视乃灵素也。刘叩先生何得至此？曰：“吾亡命耳。向不早为此，身首异处矣。”倏失所在。后葬永嘉黄土山。先命见石龟方下棺，开穴深数丈，果得之。时又有王仔昔者，初馆于蔡京。属大旱，徽宗焦心祷雨，每遣中使持一幅素纸求仔昔书，皆为祷雨也。一日中使再持纸至，仔昔忽书一小符，仍札其左云：“焚符汤沃而洗之。”中使不肯受。仔昔怒曰：“第持去。”上得之骇异。盖上先默祷而宠嫔赤目者，因一沃而愈。诏封通妙先生。后以语言不逊杀之〈（仔昔一作资息）〉。”

王仔昔倨傲，又少戆。帝待以客礼，故其遇巨阉若僮奴。及林灵素有宠，忌之，陷以事，下狱死。仔昔之得罪，宦者冯浩谮之甚力。狱中书示其徒曰：“上蔡遇冤人，其后浩南窜至上蔡。”竟被诛。

【九】宣和间，林灵素希世宠幸数召入禁中，赐坐便殿。一日灵素倏起趋阶下曰：“九华安妃且至。”玉清上真也。有顷，果中官至。灵素再拜殿下，继又曰：“神霄某夫人来。”已而果有贵嫔继至者。灵素曰：“在仙班中与臣等列，礼不当拜。”长揖而坐。俄忽愕视唶曰：“是间何乃有妖魅气也？”时露台妓李师师者，出入宫禁。言讫而师师至。灵素怒目攘袂，亟起取御炉火箸，逐而击之。内侍救护得免。灵素曰：“若杀此人，其尸无狐尾者，臣甘罔上之诛。”上笑而不从。

【十】林灵素开讲于宝箓宫。一道者怒目立于前，灵素问：“尔何能？”道者曰：“无所能。”灵素曰：“无所能，何以在此？”道者曰：“先生无所不能，何以在此？”徽宗异之，宣问：“实有何能？”道者对曰：“臣能生养万物。”遂下道院取可以有种者，得茴香一掬，命道者种于艮岳之趾。仍遣卫监送于道院中，是夜三鼓失所在。翌日视艮岳，茴香已成林矣。

【十一】宣和间崇尚道教。四方矫伪之徒，乘间因人以进者相继，皆假古神仙为言，公卿从而和之，信而不疑。有王资息者，淮甸间人。最狂妄，言师许旌阳。王老志者，濮州人。本出胥吏，言师锺离先生。刘栋者，棣州人。尝为举子，言师韩君文。三人皆小有术动人。资息后有罪诛死。栋为直龙图阁，宣和末，林灵素败，乞归。唯老志狡狯有智数，不肯为已甚，馆于蔡鲁公家。自言锺离先生日与相往来。自始至，即日求去。每戒鲁公速避位，若将祸及者。鲁公颇信之。或言此反而求奇中者也。一日苦口为鲁公言其故。翌日鲁公见之，辄喑不能言，索纸书云：“其师怒泄天机，故喑之。”鲁公为是力请，乃能于盛时遽自引退。鲁公有妾为尼，尝亲见老志事。鲁公每闻其言，亦惧。常密语所亲妾，喟然曰：“吾未知他日竟如何？”惜其听之不果也。

【十二】高宗在潜邸，遇道人徐神翁，甚敬礼之。神翁临别，献诗曰：“牡蛎滩头一艇横，夕阳西去待潮生。与君不负登临约，同上金鳌背上行。”当时不知诗意谓何。后两宫北狩，高宗匹马南渡，即位。至建炎庚戌正月三日，帝避兵航海，次章安镇，滩浅阁舟，落帆于镇之福济寺前以候晚潮。顾舟人曰：“此何滩？”曰：“牡蛎滩。”遥见山上有阁岿然。问居人曰：“此何山？”曰：“金鳌山。”高宗乃登焉。入阁，见神翁大书往年所献诗在壁间，墨痕如新。方信神翁能前知，为神仙中人也。

【十三】鄂州黄鹤楼下，有石光澈，名曰“石照”。其右巨石，世传以为仙人洞也。一守关老卒，每晨起即拜洞下。一夕月如昼，见三道士自洞中出，吟啸久之。将复入洞，卒即从之。道士云：“汝何人也？”卒具言其所以，且乞富贵。道士曰：“此洞间石速抱一块去。”卒持而出，石合无从入。明日视石，黄金也。凿而货之，衣食顿饶。为队长所察，执之以为盗也。卒以实告。官就取其石至郡，则金化矣。非金非玉，非石非铅，藏于军资库中。

○报应

〔颜冉无年，膺滂有害；久贵林甫，令终秦桧；谓夭恢恢，亦时昧昧；君子当之，不生感慨；宁悴芷兰，无荣萧艾，集报应。〕

【一】赵韩王疾，夜梦甚恶。使道流上章禳谢，因请章旨。赵难言之，从枕跃起，索笔自书曰：“情关母子，弟及自出于人谋。计协臣民，子贤难违乎天意。乃凭幽崇，遽逞强阳。瞰臣血气之衰，肆彼魇嗬之厉。信周祝霾魂于鸩，何晋巫雪魄于雉经。倘合帝心，诛既不诬管蔡。幸原臣死，事堪永谢朱均云云。”密封令弗发。向空焚之，火正爇函，而此章为大风所掣，吹堕朱雀门。为人所得，传诵于时。

赵韩王久病无生意，解所宝双鱼犀带，遣亲吏甄潜，诣上清太平宫醮谢。道士姜道元为公叩幽都乞神语，神曰：“赵某开国勋臣，奈何冤累不可避。”姜又叩曰：“冤者为谁？”神以淡墨一巨牌示之，浓烟罩其上，但识牌末一火字而已。道元以告。公曰：“我知之矣，必秦王庭美也。当时自是渠与卢多逊遣堂吏赵白交通，事露遘祸。咎岂在吾？”呜呼！一闻火字，即知必是秦王。心下事其可打过。或云：“普病见廷美坐于床侧，与之忿争而卒。”

【二】唐路岩为相，密奏臣下有罪应赐死。皆令使者剔取结喉三寸以验其实。至岩赐死，乃自罹其酷。行刑之地，乃杨收死所，盖收为岩所陷者。卢相多逊贬朱崖，知开封府李符白赵普曰：“朱崖虽在海外，水土不甚恶。春州近在内地，至者无生还。宜以多逊改窜春州，外示宽宥，而实置之必死之地。”普颔之。月馀，符坐事，贬宣州行军司马。上怒未已，欲再贬岭外。普具述其事，即以符知春州，到任未浃旬而卒。元丰六年，王荆公改春州为阳春县，隶南恩州。既改为县，自此获罪者遂不至其地。〈（赵普以秦王廷美居西京非便，讽李符上言，安置房州，又恐符言泄，乃坐符他事贬之。符固枉做小人，普亦忍矣哉！）〉

【三】徐铉窜邠州而卒，其家挈丧归葬。道出一邑，时素湘为邑宰。忽一官自称江南放叟徐铉来谒，曰：“仆有少恳。仆在江南为学士时，尝为人以一宝带投执政，变一狱。虽事不枉法，然不免以赃名污身。今旅魂过海帝庙下，恐不为帝所容，君为邑宰，庙籍乡版皆隶于君。君为吾谢之，帝必难拒。”言讫不见。湘感其诚，乃为祷谢。柩舟过，果无纤澜虞。薄暮，铉复来谢，含喜然而去。以此知受赃枉法者，无所容于天地之间。

【四】张尚书咏守成都，夜梦诣紫府真君。继请到西门黄承事，真君降阶接之，礼甚恭，揖尚书坐承事下。梦觉，莫知所谓。明日问左右，西门有黄承事否？左右云有。命召之，戒令具常服来。既至，果如梦中所见者。问平生有何阴德，真君礼遇如此。承事云：“别无他长，惟每岁收成时，以钱三万缗收籴米粮。俟至新陈未接之际，粜与细民。价例不增，升斗如故。在我初无所损，而小民得济所急。”尚书叹曰：“此宜居吾之上也。”使两吏掖之而拜。承事，名兼济。其子孙青紫不绝云。

【五】夏英公素好术数，凡阴阳山水之说无不收。迨其薨子洛中，得善地以葬。时其子龙图安期以贵显，当开莹域，不自督促，委之干者。其地乃古一侍中葬穴也。其故椁碑刻具在。干者以大事迫期，遂讳不白，而易之，取棺碑子旁近埋之。既葬未几，龙图死。其妇挈家资数万改适，其次子又得罪废斥。

【六】沉辽睿远，言嘉祜中，其兄文通自越赴杭。所经诸堰，皆集牛以运舟。是时夏暑，堰上露宿以俟之。夜久人静，闻以行相呼云：“今吾辈有何生活？”答曰：“明日沈几儿子过于越，任杭州。”又云：“沉几早有子知杭州乎？”叹息不已。使臣者审其声甚椎重，非人声，又深夜野次，更无外人。其言气非流俗。因熟察之，乃堰数牛也。张芸叟闻其事而言曰：“既以行呼，岂非沈之亲朋耶？”因果之说，凡禄厚而无功泽于民者，即转生为象生驼马，复以大力偿众人耳。

【七】梅尚书和胜执礼，尝序送吴仲仪提点江西路刑狱云：“刘夔侍郎，自负有道术功行。一旦上章解组，竟入武彝山。楼居遐想，日俟仙去。俄有神降之，言罪莫大于杀人。汝抱大罪，奈何兴妄念于帝所？夔叩首自列生平修谨，虽微物不敢杀，而况于人？神曰：‘昔提点某路刑狱时，某县入某死罪，州如之，汝弗察也。其罪入均。’夔于是怅然悔咎不可及。”又尝闻陈睦提点两浙路刑狱，会杭州民有妾夏沉香者，浣衣井傍，其嫡子适堕井，其妻谓沉香挤之。讼子州，三易狱不合。睦怒劾掾，别委掾摄治之。既狱具，即以才荐。遂逐三掾而杀沉香。东坡诗所谓“杀人无验终不快，此恨终身恐难了。”盖有激云。他日睦还京师，久之无所授。闻庙师邢颇从仙人游，乃密叩以未来事。邢终拒弗之答。寻语所亲曰：“如沉香保？”睦为之震汗，废食屡日。

【八】故沧洲节度使朱信，本银夏部落，以军功起家。纤啬聚敛，为时所鄙。于京师龙和曲筑大第，外营田园，内造邸舍。日人会算，何啻千缗。其长子任供奉官，以信在不敢自专，但厚利贷于富室。其券词有“锺声才绝本利齐到”之语。盖谓信一瞑目即还也。于是私募仆夫十馀辈，饰以珍异袍带，令伺宅傍。俟其出，拥掖而去。鞍马服玩，备极华美。其党皆京师摇唇鼓舌，游手无赖。日有十数，赞其嬉游，则称信陵孟尝；夸其用度，则鄙石崇王恺。谄佞互攻，聋呆不悟，而复大言人间之物，靡有难至。钱去便到，其速如神。至于筵会有奉其欢心者，器皿之具，尽倾以与之。尝谓尽此生逸乐，惟我而已。至信卒时，已用过十馀万。及信葬毕，籍其馀者，比信时十去五六。加以恣纵荡费，更逾于前，以至鬻田园邸舍。未周岁而日入之缗亦绝。其弟方四岁，乳母与家人窃议：“若此不改，我辈皆为馁鬼。”乳母乃抱小儿诣府陈诉。是时真宗在寿邸，尹开封，闻之，赫然怒，具以上言，举馀财尽与弟。供奉者斥出之，一簪不著其手，仍除其班籍，因兹索然无归，寄迹旅店。乃历自来游从处求衣食，往既数四，皆有厌心，遂于京师代狱卒摇铃警夜，聊足糊口。素不服劳，又以疏怠被逐。京师货药者，多假弄狮子猢狲为戏，聚集市人。供奉者形质么么，颏颊尖薄，克肖猢狲。复委质於戏场，韦颈眺掷不已。旁观者为之汗颜，而彼殊无怪也。公侯之裔，一旦如此。有其父必生其子，何足怪耶！

唐卢坦，字保衡。始仕为河南尉，时杜黄裳为尹，召坦谕曰：“某巨室子与恶人游破产，盍察之？”坦曰：“凡居官廉，虽大臣无厚蓄。其能积财者，必剥下致之。如子孙善守，是天富不道之家。不若恣其不道，以归之于人也。”黄裳惊异其言。

【九】谢绛吴人，雅秀有词藻，景祐中知制诰，然轻黠利唇舌，人罕测其心。时谓之士面观音。与范讽同年。素为讽所薄。及庞籍讼讽两被黜，时王尧臣当制，绛求代草其词。籍诰未曰：“季孙行父之功，予不忘矣。”盖指讽为四凶也。论者益畏之。未几出守南阳。疾亟，自噬舌噀其血肉而卒。闻者深鉴之。

【十】陈公洎为开封功曹。时章宪太后临朝，族入校死一卒，公当验问。太后遣中使十数辈谕旨，吏惶惧，欲以病死闻。洎独正色曰：“彼实冤死，待我而申。奈何惧罪而验不以实乎？尔曹但勿预，吾当任咎。”乃手自为牍以白。府尹程琳大喜曰：“官人用心如此，前程非琳所及。”即为入奏。虽大忤旨，而公论归之。既而太后原其族人，公亦不及罪。自是遂显清名。不数年历官清要。其孙道履，皆以词学为一对闻人。盖阴德之报也。

【十一】旧制沙门岛黥卒溢额，则取一人投于海，殊失朝廷宽宥之意。马默知登州，建白乞后溢额，选年深至配所不作过者，移本州牢城，以广好生之德。神宗深然之，著为定制。后马梦有告之者：“尔本无子且无寿，上帝以尔请贷罪人，赐一子，且益寿云。”〈（罪人定额，官给粮者才三百人。溢额则粮不足，且地狭难容。寨主李庆一在，至杀七百馀人。）〉

默以贷罪人事获报。生子纯，字子约。绍兴中，为江西漕。时梁企道、杨祖为帅，每强盗敕下贷命必配潮州，谕部吏至郊外即投之江中。于约云：“使其合死，则自正刑典。以其罪止于流，故赦其生，犹或自新。既断之后，即平人尔。倘如此，与杀无罪之人何以异乎？”二公由此不咸。后以他事交诉于朝，俱罢去。默字处厚，仕至谏议大夫。寿八十。子约亦以大中大夫致仕，寿八十一而终。

【十二】马巨济之父，中年未得子。母为置妾媵，偶获一处子，质色殊丽，父忻然纳之。但每对镜理发，即避匿，有沮丧之密。密询其故，乃垂泣曰：“某父守官某所，不幸物故，不获归葬乡里。母乃见鬻，得值将毕葬事。今父死，未经卒哭，尚约发以白缯，而以绛彩蒙之。惧君之见耳，无他故也。”涓父恻然，乃访其母，以女归之，且为具舟，载其资装遣送。是夕涓母梦羽人告之云：“天赐尔子，庆流涓涓。”后生巨济，即以涓名之。涓既赴御试毕，梦人告之曰：“子欲及第，须作十三魁。”涓历数其在太学及预荐送止作十二魁，心甚忧之。逮至赐第，则魁冠天下，果十三魁也。

【十三】李士衡为馆职使高丽，一武臣为副。高丽礼币赠遗之物，士衡皆不关意，一切委于副使。时船底疏漏，副使以士衡所得缣帛藉船底，然后实己物以避湿漏。至海中，遇大风，船欲倾覆。舟人大恐，请尽弃所载。不尔船重，必难免。副使仓皇取载物投之海中，不暇拣择，约投及半，风止船定。既而检点所投，皆副使物。士衡所得在船底，一无所失。

【十四】王韶晚年颇悔取熙河时事。尝游金山寺，以因果问众僧，皆言以王法杀人，如舟行压杀螺蚌，自是无心。韶犹疑之。时有刁景纯者，比韶为前辈，亦学佛，多在金山。忽一日与韶邂逅于长老坐间。韶复举前话以问，众答如初。刁独无语，韶曰：“十八丈以为何如？”刁曰：“但打得过贤心下否？”韶曰：“不知十八丈以为打得过否？”刁曰：“以某所见，贤打过不得。”曰：“何以知之？”曰：“若打得过，自不问也。”韶亦不自安。后数岁害发背，终日合眼。医者告之曰：“看病亦当看眼色，枢密试开眼看。”韶曰：“安敢开眼。斩头截脚人百许多在前。”月馀遂卒。当韶未病时，泾原宰王直温一夕忽梦奉天符，令断王韶公事。直温熟视罪人，颇殷肥矬矮，其吏宣判，将韶决脊杖配洪州。觉而以韶名字问人，或告以枢密使王韶亦殷肥矬矮。直温异之。未几闻韶罢枢密，谪官洪州，发背而卒。

【十五】大观中，有人于京师卖靴，忽见其父葬时一靴在焉。诂之，铺翁云：“一官员携来修。俟其后至可问。”有顷其人果来，乃其父也。拜之不顾，但取靴乘马而去。士人追随约二三里，度力不可及，乃呼曰：“生为父子，何无一言相教？”其父曰：“尔可学镇江葛蘩。”士人遂造蘩问，何以为幽冥所重。蘩对曰：“予始者日行一利人事。嗣后或一或三或数四或十。今四十馀年，未尝少废。”又问：“何以为利人事？”蘩指坐间踏子曰：“此物置之不正，则触人足，予为正之；若人渴与以杯水，皆利人事也。但随其事而利之。上至卿相，下至乞丐，皆可以行。惟在长久而已。”后有异僧见蘩在净土境中，盖其能以利人为急，则日用无非利人之事矣。

【十六】刘元城贬侮州，章悖辈必欲杀之。郡有王豪，凶人也。以资得官，往来京师。见悖自言能杀元城，悖大喜。即除本路转运判官。其人驱车速进。及境，郡守遣人告元城。元城略处置后事，与客笑谈饮酒以待之。至夜半，忽闻锺声。问之，则其人忽呕血死矣。秦桧父尝为静江府古县令，守帅胡舜陟，欲为桧父立祠于县，以为逢迎计。县令高登，刚正士也，坚不奉命。舜陟大怒，文致其罪，送狱锻炼，备极惨毒。未数日，舜陟忽殂。登乃获免。大理寺评事胡梦昱，以直言贬象郡。过桂林，帅钱宏祖欲害之，未及有所施行，亦暴亡。呜呼！谓天不佑忠贤可乎？胡淡庵谪岭南，士大夫多凌蔑之。否则畏避之。方务德滋本亦桧党，待之独加礼。淡庵深德之。桧死，其党皆逐。务德入京谋一差遣不可得，栖栖旅馆。淡庵偶与王梅溪语及其事，梅溪曰：“此君子也。”率馆中诸公访之，且揄扬其美。务德由此遂晋用。可见君子赢得做君子，小人枉了做小人。

【十七】龙舒人刘观，任平江许浦监征。其子尧举，字唐卿，因就嘉禾流寓试，僦舟以行。舟人有女，尧举调之。舟人防闲甚严，无由得间。既引试，舟人以其重扃棘围，无他虑也，日出市贸易。而试题适唐卿私课，既得意，出院甚早。比两场皆然，遂与舟女得谐私约。观夫妇一夕梦黄衣二人驰至报榜云：“郎君首荐。”观前欲视其榜，旁一人忽掣去云：“刘尧举近作欺心事，天符殿一榜矣。”觉言其梦而协，颇惊异。俄而拆卷，尧举以杂犯见黜。主文皆叹惜其文。既归，观以梦语之，且诘其近作何事，匿不敢言。次举虽首荐于舒，亦竟不第。

【十八】建炎初，剧盗张遇起江淮间，所至噬螫无噍类。众且数十万。其裨将马吉者，状绝魁伟，善用兵，然颇仁慈。每戒军士勿妄杀人，曰：“为盗脱饥耳，得食则已。奈何广杀？”凡掳获士人及僧道，辄条别善遇之。有疾病，视其起居饮食甚笃。士卒得妇女以献者，置别室，访其亲戚还之。芜所归，择配嫁之。一日遇宴，帐下诸人有谮之者曰：“是收军情者。”遇怒欲斩之。呼至数其罪，吉嘻笑自若曰：“贼杀贼，岂须有罪耶？何云云如是？我死固分耳。”即就地坐，瞑目合爪。视之死矣。遇虽残忍，亦为变色。左右至流涕。古称得道至人以至佛菩萨，多隐盗贼牢狱屠沽钓猎中以救人，如吉殆是耶？

【十九】大内都知宣庆使陈永锡，言上皇朝内人有两刘娘子。其一人年近五旬，志性素谨。自入中年，即饭蔬诵经有程课。宫中呼为看经刘娘子。其一乃上皇藩邸人，敏于给事。每上食则就案析治脯修，多如上意。宫中呼为尚食刘娘子。乐祸而喜暴人之私。一日有小宫嫔微忤上旨，潜求救于尚食，既诺之而反从中下石。小嫔知之，多取纸笔焚之云：“我且上诉于天帝。”即自缢死。不逾月，两刘娘子同日而亡。时五月三日也。至舆尸出阁门棺敛，初举尚食之衾，而其首已断，旋转于地。视之则群蛆丛杂，而秽气不可近。继启看经之衾，香馥袭人，面色如生。于是内人知者皆稽首云：“善恶之报，昭示如此，不可不为之戒也。”

【二十】章思文，福唐人。家世贫窭。思文以钩距心计致富。初，一武臣监秀州华亭县盐场，赃污不法，多受亭户贿赂。任思文以为肘臂，约所得中分之。武臣者，以方在任，欲匿其迹，故受赂多寄思文所，信之不疑也。秩满，受代往取，思文尽干没不与。武臣者不胜愤恨，致疾以死。思文暮年始生一子，钟爱之。而其子幼则多病，治疗之费，竭产不恤。年六七岁竟死。思文恸悼，恨不身代之也。盖棺之际，痛不能舍，复举面幂抚之，则其子面已变如向武臣之状，盛怒勃然。惧而亟瘗之。

【二十一】卫仲逵，字子逵，秀州华亭人。为馆职时，因病人冥府，立于庭下俟命。有四人者坐其上，西向少年者呼曰：“为他试一检。”三人难之。少年曰：“若不检，如何行遣？”三人曰：“渠已是合还，何必检？恐出手不得尔。”少年意不可回。抠衣吏谕意，吏捧牙盘而上中置红黑牌二。红者金书善字，黑者白书恶字。少年指黑牌，吏持以去。少焉吏人捧簿书出盈庭，即有一秤横前，两皆有桦。吏举其簿置东柈，柈重压至地，地为动摇，卫立不能安。三人皆失色云：“向固云不可检，今果尔。奈何？”少年亦惨沮有悔意，须臾曰：“更与检善看。”吏又持红牌去。忽西北隅微明如落照状。一朱衣道士捧玉盘出，四人皆起立。道士居中而坐，望玉盘中文书，仅如箸大。吏持下置西柈，柈亦压地，而东柈高举向空，大风起，卷其纸蔽天，如乌鸢乱飞，无一存者。四人起相贺，命席延卫坐。卫拱手曰：“仲逵年未四十，平生不敢为过恶。何由簿书充塞如此？”少年曰：“心善者恶轻，心恶者恶重。举念不正，此即书之，何必真犯？”卫谢曰：“是则然矣。敢问善状何事也？”少年曰：“朝廷兴工修三山石桥，君曾上书谏。此乃奏稿也。”卫曰：“虽曾上疏，朝廷不从，何益于事？”曰：“事之行止在君，非臣也。君言得用，岂但活数万人命。君当位极人臣，奈恶簿颇多，犹不失八座。勉之。”遂遣人导归。后位至吏部尚书。

【二十二】河南民家妇某，元兵下江南，妇被掳，姑与夫行求数年，得之湖南。妇已妻千户某，饶于财，情好甚洽。视夫姑若途人。会有旨，凡妇人被掳，许夫赎取，敢匿者死。某惧罪，亟遣妇，妇坚不行。夫姑留以俟，妇闭其室弗与通，遂号恸顿绝而去。行未百步，青天无云而雷。回视妇已震死矣。

【二十三】大德间，荆南境内，有九人山行值雨，避于路傍旧土洞中。忽有一虎来踞洞口，咆哮怒视，目光射人。内一人素愚，八人者密议，虎若不得人，乌得去。因绐愚者先出，我辈共掩杀之。愚者意未决，遂各解一衣缚作人形，掷而出之。虎愈怒，八人并力排愚者于外，虎即衔置洞口，怒视如前。须臾土洞压塌，八人皆死，愚者获生。夫当颠沛患难之际，乃欲以八人之智，而陷一人之愚，其用心亦险矣。天道果梦梦耶。

○神鬼

〔阴阳谓道，言之亹，愚者惊疑，畏首畏尾，正则为神，论非无鬼，魍魉问影，托说虽虚？魑魅争光，现形则伟，新者大，故者小，试问登仙有几？集神鬼。〕

【一】洛阳大内，兴立自隋唐五代。至圣朝艺祖尝欲都之。开宝末幸焉，而宫中多见怪，且适霖雨，徒云祀谢见上帝而归。是后至宣和，又为年百五十，久虚旷。盖自金銮殿后，虽白昼人不敢入。入则多有异虿，或大于斗。蛇率为巨蟒。日夜丝竹歌哭之声不绝也。宣和末，有监官吴本者，武人恃气，不畏事。夏月，因纳凉于殿庑间，至哺时后，天尚未昏黑，从者坚请归舍，不听。俄忽闻跸声自内出，即有卫从缤纷。执红绡金笼烛者数十对，成行罗列。中一人衣黄衣如帝王状，胸间尚带鲜血，拥从甚盛，徐行由殿庑从本寓舍前过。本与其从者急趋入户避之，得详瞰焉。最后有一卫士似怒本纳凉，故妨其行踪也，乃以手两指按其卧榻之四足，遂穿砖而陷于地。顷刻转他殿而去，遂忽不见。本大骇，自是不敢宿止其中矣。因图画所见遍以示人，洛阳士大夫多传之曰：“此必唐昭宗也。”

【二】冀公王钦若，淳化二年自怀州赴举。与西州武覃偕行，途次圃田，忽失公所在。覃遂止于民家，散仆寻之。俄见仆阔步而至，惊悸言曰：“自此数里有一神祠，见公所乘马驰缰宇下。某径至萧屏，有门吏约云：‘令公适与王相欢饮，不可入也。’某窃窥见其中果有笙歌杯盘之具。”覃急与仆同往，见公已来，将半酣矣。询之，笑而不答。覃却到民家指公会处，乃裴晋公庙。覃心异之。登第后不数年为翰林学士，使两川。回轺至褒城驿，方憩于正寝，将吏忽见导从自外而至，中有一人云：“唐宰相裴令公入谒。”公欣然接之，因密谓公大用之期。乃怀中出书一卷，示公以富贵默定之事，言终而隐。及公登庸，出俸新圃田神祠，为文记之。

【三】韩退之木居士诗，偶然题作木居士，便有无穷求福人，盖当时以枯木类人形，因以乞灵也。今在衡州之耒阳县。元丰初年旱堇，县令祷之不应，析而焚之。主僧道符，乃更刻木为形而祠之。张芸叟南迁郴州，过而见之，题诗于壁云：“波穿火透本无奇，初见潮州剌史诗。当日老翁终不免，后来居士欲奚为？山中雷雨谁宜主，水底蛟龙睡不知。若使天年俱自遂，如今已复长孙枝。”子每愤南方淫祠之多，所至有之。陆龟蒙所谓有雄而毅黝而硕者，则曰将军；有温而愿哲而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容者，则曰姑。而三吴尤甚。所主之神不一：或曰太尉，或曰相公，或曰夫人，或曰娘子。村民家有疾病，不服药济，惟神是恃。事必先祷之，谓之问神。苟许其请，虽冒险以触宪网，必为之。倘不诺其请，卒不敢违也。凡祷必许以牲牢祀谢，刲物命所费不资。祷而不验，病者已殂，犹偿所许之祭。曰：“弗偿其祸必甚。”无知之俗，以神之御灾捍患为可惴惴然不敢少懈也。近世士大夫家，亦渐习此风。其稍有识者，心知其非，而见女子之易惑，故牵于闺帏之爱，亦遂徇俗。殊可骇叹。且神聪明正直而一者也，岂有以酒食是嗜，而窃福以饕餮于愚卤之民，岂所谓聪明正直者耶？至于岳也，渎也。古先贤德有功于人，载在祀典，血食一方者，吾敢不钦奉之乎？所谓郎者、姑者，安能祸福于忠信之士？吾所未信也。世岂无一狄公为一革之？木居士既为令之所焚矣，彼庸髡者复假托以惑众，此尤可笑云。馀又闻蜀人言陈子昂，阆州人。州有陈拾遗庙，语讹为十姨，遂更庙貌为妇人，装饰甚严。有祷亦或验。利之所在，苟仅得豚肩卮酒，子昂且屈为妇人勉应之不辞。则新木居士亦奚为不可乎？闻者绝倒。

温州有土地杜十姨，无夫；五髭须相公，无妇。州人迎杜十姨以配五髭须，合为一庙。杜十姨为谁？杜拾遗也。五髭须为谁？伍子胥也。若少陵有灵，岂不对子胥笑曰：“尔尚有相公之称，而我乃为十姨，何雌我耶？”大小孤山在江湖中，嶷然独立，而世俗转孤为姑。小孤侧有石矶，谓之澎浪矶，遂转为彭郎矶。云：彭郎者，小姑婿也。今小姑庙像乃一妇人。敕额为圣母庙。

西京龙门山在伊水上，自端门望之如双阙，故谓之阙塞。而山口有庙曰阙口庙。庙中神像甚勇，手持一屠刀尖锐，按膝而坐。问其居人，云：“此乃豁口大王也。”

北方有牛王庙，画百牛于壁，而牛王居其中。问牛王为何人？乃冉伯牛也。陈州城外有厄台寺，乃孔子绝粮之地。今其中有一字王佛，云是孔子像。旧榜文宣王，因风雨洗剥，但存王一字，而释氏附会为一字王佛也。其侍者冠服，犹是颜渊之状。如杜甫之作十姨，天下如是不可胜数。

【四】六一居士曰：“石曼卿自少以诗洒豪放自得。其气貌伟然，诗格奇峭。又工于书，笔画遒劲兼颜柳，为世所珍。余家尝得南唐后主澄心堂纸，曼卿为余以此纸书其筹笔驿诗。诗曼卿平生所自爱者，至今藏之。号为三绝。曼卿卒后，其故人有见之者，云恍惚如梦中。言：‘我今为鬼仙，所主芙蓉城。欲呼故人往游，不得，愤然骑一素骡去如飞。其后又降于亳州一举子家，又呼其举子去不得，因留诗一篇。’其一联云：‘莺声不逐春光老，花影长随日脚留。’神仙事怪不可知，其诗颇类曼卿语，举子不能道也。”

【五】洪州学正张某，天性刻薄，老而益甚。虽生徒告假，亦靳不与。学官给五日，则改为三日；给三日，则改为二日；他皆类是。众憾之。有张鬼子者，以形容似鬼得名。众使为作阴府追鬼，以布张老。鬼子欣然曰：“愿奉命。然弄假须似真，要得一冥司牒乃可。？众曰：“牒式当何如？”曰：“曾见人为之。”乃索纸，以白矾细书，而自押字于后。是夜诣州学，学门已扃。鬼子入自隙间，众骇愕。张老见之怒曰：“畜生何敢然？必诸人使尔夜怖我。”笑曰：“奉阴府牒追君。”张索牒读未竟，鬼子露其巾，有两角横其首。张老惊号即死。鬼子出立于庭言曰：“吾真牛头狱卒，奉命追此老。偶渡水失符，至今二十年，惧不敢归。今赖诸秀才力，得以反命。弃假却成真矣。”拜谢而逝。

【六】旧传荆州江亭柱间有词云：“帘卷曲栏独倚，山展暮天无际。泪眼不曾晴。家在吴头楚尾。数点雪花乱委。扑漉沙鸥惊起。诗句欲成时，没入苍烟丛里。”黄鲁直读之，凄然曰：“似为馀发也。不知何人所作？笔势类女子。又‘泪眼不曾晴’之句，疑为鬼。”是夕梦女子曰：“我家豫章吴城山，附客舟至此。堕水不得归，登江亭有感而作。不意公能识之。”鲁直惊悟曰：“此必吴城小龙女辈也。”时建中靖国元年云。至乾道六年，吴明可芾守豫章。其子登科，同年生朱景父因孙来见，得摄新建尉。值府中葺吴城龙王庙，命之董役。忽忆荆州词，以为语意愤抑凄断，殆非龙宫娴雅出尘之度。为赋《玉楼春》一阕，书于女祠壁云：“玉阶琼室冰壶帐，恁地水晶帘不上。儿家住处隔红尘，云气悠扬风淡荡。有时闲把兰舟放，雾鬓霜鬟乘翠浪。夜深满载月明归，画破琉璃千万丈。”是夜梦旌幢羽葆，仪卫甚盛。传言龙女来谒，宴饮寝昵，如经一日夜，言谈潇洒，风仪穆然。将别，谓朱曰：“君前身本南海广利王幼子，行游江湖，为我家婿。妾实得奉箕帚。今君虽以宿缘来生朱氏，然吴城之念，正尔不忘，以故得禄多在豫章之分。须君官南海，阳禄且尽，当复谐佳偶。”言讫怆别而去。既觉，亟书其事识之，特未悟南海语尔。后浸淫病瘠，家人疑其有崇，挽使罢归。明年丁艰，服阂，调袁州分宜主簿，须次家居。县之士子昔从为学者，相率来谒。因话袁州风土，偶及主簿廨前有南海王庙，朱恍然自失。明日抱疾遂不起，竟未尝得至官。凡两摄职于豫章，所谓多得禄者，如是而已。意其初撰词时，方守堕妄境，故契神女之梦。岂黠鬼乘念，托以为奸者欤？

【七】资圣寺在海盐县西。寺有宝塔极高峻，四面层层点灯，照东海。行舟者皆望此为标的焉。有海滨业户某，与兄弟泛舟入洋口接鲜。风涛骤恶，舟楫悉坏，俱溺于海。其家日夕号泣。一夕梦其夫归曰：“我未出海时，先梦神告曰：‘来日有风波之厄，不可往。’吾不信，遂死于此。初坠海时，弹指随波已去数百里。今在海潮鬼部中极苦。每日潮上，皆我辈推捅而来。他佛事祭享，皆为诸鬼夺去，我不可得。独有资圣塔灯光明功德浩大耳。”其妻因鬻家资入寺设灯愿。次夕又梦夫来云：“今得升一等矣。”

【八】洪扬祖，严州人。入太学，以三舍法释褐。嘉熙庚子间，为京局官。一日偕友人泛湖，至三贤堂，登岸纵步，得小径，松竹萧然，颇讶前是未睹。行数武，新宅一所。青衣侯门曰：“娘子待官人久矣。”众与俱入。主人延客，啜茶于堂，则姣然少妇也。谓洪目。“别来安否？”洪恍然曰：“娘子谁氏？”妇人曰：“官人遽忘妾耶？”洪谛视良久，念姻戚间无有，而其貌颇类旧所狎妓，漫曰：“子非某人乎？”妇人曰：“是也。”洪曰：“子下世久矣，吾尝烧香送丧湖上。今乃不死，岂而家绐我乎？”妇人笑曰：“妾果死矣。”曰：“死则何以在是？”曰：“世间如我者甚多，特人不识耳。”因相与道故旧。临别渭洪曰：“世事可知，得嬉且嬉。三十年后，此为血池。”众出门大惊曰：“吾曹乃白日见鬼耶？”使其仆插竹记路。明日率十馀友再往，则榛翳无迹，不可复辨矣。其甥黄宗仁为洪撰墓志，不敢尽言，但云公遇异人，告之将来世变，遂以诗酒自娱。世事罕婴怀抱云。又开禧中，有一官人到部，僦旅楼而居。后楼亦一官人以妾自随。前楼人听其言语歌声，宛然亡妾也，心甚讶之。一日俟其主出，推窗呼之，妾亦倚窗而望。前楼人曰：“汝非某人乎？”曰：“是也。”曰：“汝死久矣，何为在此？”曰：“世间如我辈不少，第不为人所党耳。”前楼人见国事日非，常怀杞忧，因问曰：“汝在阴间，必知阳世事。国祚如何？”曰：“不远矣。但视浙江潮若不来，国必亡矣。”至理宗时，潮头渐击西兴，浙江亭遂为沙涨之地。

【九】李通判者忘其名。一女既笄，遴择佳婿，久未有可意者。一日有陈察推者通渴，与李有旧，叙话甚款，因言近丧偶且及期矣。言及歔欷流涕，且言家有二女，皆已及嫁。思念逝者，悲不自胜。李女自青琐间窥之，窃谓侍婢曰：“是人笃于情义如此，决非轻薄者，得为之配亦幸矣。”因再三询其姓氏，每言辄及之。陈时年逾强仕，瘠黑而多髯，容状尘垢。素好学，能诗妙书札。李喜之，每叹曰：“使其年貌稍称吾女，亦足婿矣。”女闻之窃谓傅姆曰：“女子托身，惟择所归。年之少长，貌之美丑，岂论也哉？”由是家人颇识女意。媒议他姻则默不乐。父母怪之曰：“岂宿缘耶？”乃遣媒通约，陈初固拒，以年长非偶。其议屡格，则女辄忧愤，或愠不食，父母忧之。固请，不得已乃委禽焉，女喜甚。既成婚，伉俪和鸣，抚二女如己出。谓陈曰：“女已长，婚对当及时，不宜缓也。”朝夕屡以为言，且广询媒妁。不半载而嫁其长女，倾资奉之。陈曰：“季女尚可二三年。”妻曰：“不然。”趣之尤力。陈辞曰：“纵得婿，今无以备奁具。”妻曰：“但求婿，吾为营办。”又数月亦受聘，亟议嫁遣。陈曰：“奈何？”妻忽谓陈曰：“君昔贮金五十星于小罂中埋床下，盍取用之？岂于己女而有吝耶？”陈大惊曰：“汝何从知之？”但笑而不言。盖陈实尝埋金，他人无知者。因取用之。不期年而二女皆出适。妻谓陈曰：“吾责已塞，今无馀事矣。当置酒相贺。”乃与陈对饮极量，欢甚，各大醉而寝。翌旦寝觉，妻忽惊遽大叫曰：“此何所耶？”顾陈曰：“尔何人耶？”陈大惊，疑其心疾。媵侍辈围守，妻惊恐惶惑，问曰：“我何为在此？”媵侍曰：“夫人成亲一年，岂不省耶？”妻都不晓。俄其父母至抚慰之，因历言其本末。妻大恸曰：“父母生女不为择配，此人丑老可恶，忍以我弃之耶？”不肯留，乃送其家。自言恍如梦觉，前事皆不知之。陈亦悟埋金之事，惟其亡妻知之。疑其系念二女，而魂附李女以毕姻嫁也。后竟仳离而改醮焉。异哉！

【十】福州海商杨氏，父子三人同溺于大洋，共附一木，遂漂坠鬼国中。烟火聚落，悉如人世，但其人形躯枯悴，生理穷窭。每相报云：“去每州每县赴法会。”则各有喜色，往往尽室以行。大率醉归，挟馀馔分饷三杨，赖以充饥。或数日不值，枵腹竟夕。居数年，不堪鬼气熏蒸，父兄皆死，惟幼子存。一旦见飞符使者从天而下，访问此子。众鬼谋曰：“使去则不可；若不去，又已有他姓名。”令随队而行，戒瞑目勿开。既登途，耳畔闻风雨波涛之声甚厉，良久脚履平地。见僧振铃咒食，众合掌尽入，引杨生蔽身大树之上，时持食物出馈。忽振铃群诵大悲咒，杨少年时能之，自堕异域，已废忘。一听其声，便能忆，亦随口持讽。鬼不复相亲，会散扫迹。杨彷徨到晓，往来见者，指为猿猱。乃下树与人说本末，始认得夜来法席，正其家也。杨氏一门并疑且畏，妻亦不敢深相认识。经日验其无他，方悲泣存问。积久渐复人色。

【十一】建康巨商杨二郎，本以牙侩起家。数贩南海，往来十有馀年，累资千万。淳熙中，遇盗予鲸波，一行尽遭害。杨偶先堕水，得免，逢一木抱之，沉浮漂至一岛，舍而登岸，信脚行入一洞。男女杂遝，争来聚观，多裸形，而声音可辨认。一妇人若最尊者，称为鬼国母，侍卫颇众。令引当前问之曰：“汝愿住此否？”杨自念无计可脱，姑委命逃生，应曰：“愿住。”母即分付小鬟为治一室，使为夫妇，约近二年久。饮食起居，与世间无异。尝有驶卒持书至曰：“真仙邀迎国母请赴琼室。”即命而出。自此旬日或一月必往。其众悉从，杨独处洞中。他日言于母乞侍行，母曰：“汝是凡人，欲去不得。”如是者累累致恳，忽许之。飘然履虚，如蹑烟云。至一馆宇，优乐盘肴，极为丰洁。主者占位而坐。鬼母导杨伏于卓帏，戒以屏息勿动。移时宴罢，乃焚烧楮镪。渐次闻人哭声，审听之，盖其妻子与姻戚也。杨从桌下出唤家人名，皆以鬼物交口唾骂。唯妻泣曰：“汝没大海，杳无消息。当时发丧行服，招魂卜葬。今夕除灵，故设水陆道场追荐。莫是别有强魂附托耶？”杨曰：“我原不曾死。”具道所遇曲折，方信为然。鬼母在外招唤，继以怒骂，然不能相近少顷寂然。杨氏呼医用药调治，几岁颜状始复。

【十二】临安府天庆观，有老道士刘虚静，年七十馀，寓云安堂。旦于天尊像前注香冥祷，意甚虔至。观有小道士伏暗中默聆其祷，乃云：“虚静年老，单羁一身，常恐一旦数尽，身膏草野。若蒙上天赐以白金十星，为身后之备，志愿足矣。”小道士乃取白蜡范为小锭，俟其夕祷，即遥掷其旁。虚静得之，惊异，伏谢再三，不复细视，姑谨藏之。语其徒曰：“人之诚悃，常患不至耳，虽天道高远而听甚卑，无不从人者。”小道士复欲戏之，因又密求视其所获。请之即数，不免示之。小道士即怀之疾走以示众人，相与笑其狂昧。虚静从而执之，且熟视其物曰：“此白蜡耳，非我所获者。”喧𫍢不置，必欲讼之官。小道士家素饶于财，众遭士劝谕之曰：“汝若致讼，则所废不止此。不若如数偿之。”遂真有所获。虽虚静一时非意之祷，而造物者宛曲取付，盖亦巧矣。

【十三】降仙之事，人多疑为持箕者狡狯以愚旁观，或宿构诗文，托为仙语，或云能致鬼之能文者。绍兴斜桥客邸，有请紫姑者，命橹为题。诗云：“寒岩雪压松枝折，斑斑剥尽青虬血。运斤巧匠斫削成，剑脊半开鱼尾裂。五湖仙子多奇致，欲驾神舟探仙穴。碧云不动晓山横，数声摇落江天月。”又湖学甲子岁科举后，士人有请仙问得失者。赋词云：“凄凉天气，凄凉院宇。孤鸿叫斜月，寒灯伴残漏。落尽梧桐秋影瘦，鉴古画难就。重阳又近也，对黄花依旧。”此人竟失举。淳祜间，有降仙于杭泮者，或以鬼讥之，大书一诗云：“眼前清白谁知我？口里雌黄一任君。纵使挟山可超海，也须覆雨更翻云。”或以功名为问，答云：“朝经暮史无闲日，北履南鞭知几年？践履未能求实地，荣枯何必问青天？”报其相讥也。又董无益常记《女仙》三绝句云：“柳条金嫩不胜鸦，青粉墙边道韫家。燕子未来春寂寂，小窗和雨梦梨花。”“松影侵坛琳观静，桃花流水石桥寒。东风吹过双蝴蝶，人倚危楼第几栏？”“屈曲阑干月半规，藕花香淡水漪漪。分明一夜文姬梦，只有青团扇子知。”亦可喜也。又宋庆之寓永嘉时，遇诏岁，乡士从之结课者颇众。适逢七夕，学徒醵饮。有僧法辩者善五星，每以八煞为说，时人号为辩八煞。一士致仙扣试事，忽箕动大书文章伯降。宋怪之，漫云：“姑置此，且求一七夕新词。”复请韵，宋指辩云，以八煞为韵，意欲困之。忽运箕如飞，大书《鹊桥仙》一阕云。“鸾舆初驾，牛车齐发，隐隐鹊桥咿轧。尤云滞雨正欢浓，但只怕、来朝初八。霞垂彩幔，月明银烛，馥郁香喷金鸭。年年此际一相逢，未审是、甚时结煞。”亦警敏可喜。又李知父尝于贵家观降仙，扣其姓名，不答，忽作薛稷体大书一诗云：“猩袍玉带落边尘，几见东风作好春。因过江南省宗庙，眼前谁是旧京人？”捧箕者皆悚然惊散，知为渊圣在天之灵，为之凄然。又岳侯死后，临安西溪寨将军子弟因请紫姑神，侯降焉，大书其名，众已惊愕。请其花押，则宛然如平日真迹也。复书一绝云：“经略中原二十秋，功多过少未全酬。丹心似石今谁辨？空自游魂遍九州。”丞相秦闻而恶之，擒治其徒，流窜者数人，多有死者。又邓端若少时传得召紫姑咒诀，而所致皆女仙。喜作诗。尝为邓氏妇女赋衣领及裙带三绝句，清婉可诵。《衣领篇》云：“小剪云罗雪色白，香媒随意作真行。新诗便是班昭戒，胜却闲书座右铭。”其二云：“时样新裁段色衣，不将彩线缕花枝。殷勤只要诗仙句，绣出分明一段奇。”《裙带诗》云：“尺六腰围柳样轻，娉娉袅袅最倾城。罗裙新剪湘江水，缓步金莲袜底生。”时庭前桃正华，或请赏咏。应声落笔云：“武陵溪上旧时花，两岸晴红烂彩霞。试问刘郎缘底事，花开时节未还家。”其他所作联句对，皆机警敏捷，了不抒思而成。又吉州人家邀紫姑正作诗，适有美女子在其旁，因请咏手。即书曰：“笑折夭桃力不禁，时攀杨柳弄春阴。管弦曲里传声慢，星月楼前敛拜深。绣幕偷回双舞袖，绿窗闲整小眉心。秋来几度挑罗袜，为忆相思放却针。”信笔两成，殊不思索，颇有雅致。〈（沈彦博咏纤手云：“曾见花梢拣俏枝，宛如春笋露参差。金钗欲溜轻扶鬓，宝鉴重临淡扫眉。双送秋千扶索处，半揎罗袖睹阄时。香腮闷托闻嘶马，忙揭朱帘问阿谁？）〉又吴兴周权选伯，乾道五年知衢州西安县，招郡士沈延年为馆生。沈能邀紫姑神，谈未来事多验。尤善属文，清新敏捷，出人意表。通判方楶宴客，就郡借妓，周适邀仙，因求赋一词往侑席。指瓶内一撚红牡丹令咏之，名《瑞鹤仙》，用撚字为韵，意欲以险困之。不思而就云：“睹娇红细撚，似西子当日，留心千叶，西都竞栽接。赏园林台榭，何妨日涉。轻罗慢褶，费多少阳和调燮。向晓来露浥芳苞，一点醉红朝颊。双压姚黄国艳，魏紫天香，倚风羞怯。云鬟试插，便引动狂蜂蝶。况东君开宴，赏心乐事，莫惜献酬频迭。看相将红药翻阶，尚馀侍妾。”既成，略不加点。又有召箕仙赋诗，以芭蕉一叶置袖扣之。即赋一绝云：“袖里深藏一叶青，知君有意侮神灵。今宵试听西窗雨，欠滴潇潇一两声。”可谓绝妙。此必平生以诗名世者，可与八煞之词类耳。又客有降仙者，心疑捧箕者自为之，因命题赋笔，且令作七言律涛。顷刻辄就云：“兔出中山骨欲仙，何人扶颖缠尖圆？拙夫堪笑堆成冢，豪客曾同扫似椽。窗下玉蜍涵夜月，几间雪茧涌春泉。当时定远成何事，轻掷毛锥忽未然。”纵使人为，其速亦不可及也。

【十四】蜀中灌口二郎，云是李冰第二子。初封王号，至徽宗改为真君。张魏公用兵，祷于其庙，夜梦神，语之云：“我向来封王，有血食之奉。今祭我以素食，故无威福之灵。今须复封为王，当有威灵相助。”魏公遂乞复其封。每岁人户祭赛杀羊万头，庙前积骨如山，州府亦因之得税。又利路梓潼神极灵，两神若割据两川然。

【十五】广德军祠广德王，姓张名渤，前汉吴兴郡乌程县横山人。始于本郡长兴县显灵乡发迹，役阴兵导河流欲抵广德县，故东自长兴荆溪疏凿圣渎。王先时与夫人李氏密期，每饷至，鸣鼓三声，王即自至，不令夫人至开河之所。厥后因夫人遗飧于鼓，为乌啄而鼓鸣，王为为饷至，至则无有。逡巡夫人至，鸣其鼓，王反不至。夫人遂亲至河所，见王为大豕，驱役阴兵开河渎。王见夫人，未及变形，从此耻之，遂不与夫人相见。圣渎之功遂息，逃于广德县西五里横山之顶。居民思之，立庙于山西南隅。夫人李氏亦至县东二里而化，时人亦立其庙。由是历汉唐五代以至本朝，水旱灾沴，祷之无不应。都人以王故，呼豕曰乌羊。

○怪异

〔六合内外，何所不有；君子道常，齐谐何志；《春秋》纪灾，亦以表异；妄听妄言，姑以醒睡，集怪异。〕

【一】王师取青唐时，大军始集下寨，治作壕堑。凿土遇一圹，得琉璃瓶，莹彻如新。瓶中有大髑髅，其长盈尺。瓶口仅数寸许，不知从何入。此亦异矣。主帅复命瘗之。

【二】张文定公齐贤裔孙名虞卿者，居西京伊阳县水镇，得古瓦瓶于土中，色甚黑。颇爱之，置书室养花。方冬极寒，一夕忘去水，意其冻裂。明日视之，凡物有水者皆冻，独此瓶不然，异之。试注以汤，终日不冷。张或与客出郊，置瓶于箧，倾水瀹茗，皆如新沸者。自是始知宝惜。后为醉仆触碎，视其中与常陶器等，但夹厚二寸。有鬼执火以燎，刻画甚精。无人识其为何时物。又天台陈达善，淳熙中，自监左藏库出知开州，得一铜铫，阔径刚三寸，下列三足，上有盖。其薄如纸。或告之曰：“投食物于中，燃纸炬燎之，少顷即熟。”陈试取猪石一双，使庖人如常法批切，渍以盐酒，仍注水焉。自持一炬燎其腹，俄闻铫中汩汩有声。及炬尽举盖，石子已糜熟。自是每夙兴，必用此法具食，乃出视事。

【三】欧阳文忠公尝言：昔日在彝陵，从乾德泊舟于汉江野岸。中夕后，闻语言歌笑，男女老幼甚众。亦有交易评议，及叫卖果饵之声，若市井然。迨晓方止。翌日问之，舟人云：“闻声但不见人。”而四瞻皆旷野，无复踪路。文忠乃步于岸，远望有一城基，近村而询之。曰：“即古隋地也。”

【四】萧注从狄殿前之破蛮洞也，收其宝货珍异，得一龙，长尺馀。云是盐龙，蛮人所豢也。藉以银盘，中置玉盂，以玉箸摭海盐饮之。每鳞甲中出盐如雪，则收取，用酒送一钱七，专主兴阳。后因蔡元度就其体舐盐而龙死，则加醢焉，间数日用之，尚有效。后闻归蔡元长家云。

【五】湘潭界中有寺名方广。每至四月朔，日在东壁，则照见维扬宫府楼堞。居民舍宇，物物可数。又有客寓宿福清紫薇院。至三鼓后，忽闻院后欢呼交易之声，俨如阛阓。皆是浙音。达旦而止。明日起视，皆高山峻壁。寺僧云：“一岁中凡数次如此，谓之鬼市。”

【六】馀尚书靖，庆历中知桂州。州境穷僻处，有林木延袤数十里。月盈之夕，辄有笛声发于林中，甚清远。土人云：“闻之已数十年，竟不详其何怪也？”公遣人寻之。其声自一大柏中出，乃伐取以为枕，笛声如期而发。甚宝惜之。凡数年，公之季弟欲穷其怪，命工解视，但见木之文理，正如人于月下吹笛之像，虽善画者不能及。重以胶合之，则不复有声矣。

《酉阳杂俎》云：“京西持国寺前有槐树数株。金监买一株，令所使巧匠解之。及入内回，匠白木无他异，金大嗟惋，令胶之。曰：‘此不堪矣，但使尔知馀工也。’遂别理解之。每片一天王塔戟成就。”

【七】庆历中，有客僧届一寺，呼净人酤酒。寺僧恶其行粗，夺瓶击庭前柏树，其瓶百碎，酒凝著树上如绿玉，摇之不散。客僧曰：“某尝持般若经，须倾此一杯。”即讽咏浏亮，乃将瓶就树盛之，其酒尽落器中，涓滴无遗。今僧谓酒为般若汤，盖因此也。

【八】仁宗朝江沔，建州人。以布衣游场屋三十年未成名。在京师殊无聊，忽一日支强，屡欠伸犹不快。偶持重物乃微快，因渐取最重物持之，滋重滋快。尝过贵使门外，见大扁石，试捧之，举甚易。又游相国寺，与众书生倚殿柱观倡优。沔阴抱殿柱，柱即与础离。沔以脚拨一书生衣尾入柱下，从而压之。俄顷，欲去而不可。沔笑曰：“相戏耳。”为启柱而脱之。于是都下相传沔有神力。或劝勉应武举者，曰：“他人壮勇，自少得之。今君得于中年，盖天所赞也。”沔从之，遂中第，然官止殿直。

【九】范文正公家古镜，背具十二时，如博棋。每至此时，则博棋中明如月，循环不休。又市人蒋家有十二锺，能应时自鸣。岂菲古器之灵异乎？

【十】嘉祜中，海州渔人获一物，鱼身而首如虎，亦作虎文。有两短足在肩，指爪皆虎也。长八九尺。视人辄泪下。舁至郡中数日方死。有父老云：“昔年曾见之，谓之海蛮师。”

【十一】熙宁癸丑，华山阜头峰崩。峰下一岭一谷，居民甚众，皆晏然不闻。乃越四十里外，平川土石杂下，如簸扬。七社民家压死者几万人，坏田七八千顷。固可异矣。绍兴间，严州大水。寿昌县有一小山，高八九丈。随水漂至五里外，而四傍草木庐舍，比水退皆不环。则此山殆空行而过也。

【十二】熙宁八年，陈州大霜。城内外数里间，厚冰上有绫文隐起，如镌琢，彷佛成攀枝孩儿。好事者以墨涂而印之，传视亲旧。其枚葩婉妙，与吴蜀所织争工云。郡守陈襄述古以上闻。

【十三】菜品中芜菁菘芥之类，遇旱，其标多结成花，如莲花，或作龙蛇之形。此常性无足怪者。熙宁中，李宾客及之知润州。园中菜花悉成荷花，仍各有一佛坐于花中，形如雕刻。莫知其数。暴干之，其相依然。或云李家奉佛甚笃，因有此异。

【十四】元丰末，秀州人家屋瓦，霜后冰自成花。每瓦一枝，正如画家所谓折枝。有大花如牡丹芍药者，细花如萱草海棠者，皆有枝叶，无毫发不具。虽巧笔不能为之。以纸摹之，无异石刻。

【十五】宣义郎万延之，钱塘人。性刚不能屈曲州县，中年拂意而归，徙居馀杭。行视苕霅陂泽可为田者即市之。岁收租入，数盈万斛。常语人曰：“吾以万为氏，至此足矣。”即营建大第，为终焉之计。家蓄一瓦缶，盖初赴选时，遇都下铜禁严甚，因以十钱市之以代沃盥之用。时当凝寒，注汤颒面，即覆缶出水，而有馀水留缶，凝结成冰。视之，桃花一枝也。众人异之，以为偶然。明日用之，则又成双头牡丹一技。次日，又成寒林。满缶水村竹屋、断鸱翘鹭，宛如画图远近景者。自后以白金为护，什袭而藏。遇疑寒时即预约客，张宴以赏之，未尝有一同者。其最诡异。方上皇登极，而致仕郎例迁一秩，万迁宣德郎。诏下之日，适其始生之辰，亲朋毕集。是日复大寒，设缶当席，既凝冰成象。则一山石上坐一老人，龟鹤在侧，如所画寿星之像。观者莫不咨嗟叹异，以为器出于陶，革于凡火，初非五行精气所钟。而变异若此，竟莫有能穷其理者。然万氏自得缶之后，虽资用饶给，其剥下益甚。后有诱其子结婚副车王晋卿家，费用几二万缗，而娶其孙女。奏补三班借职。延之死，三班亦继入鬼录。馀资为王氏席卷而归。二子日就沦替，今至寄食于人。众始悟万氏之富，如冰花在玩，非坚久之祥也。后归蔡京家云。

【十六】福州近郊幽岩院，资产甚盛。有大面床号千人面床。蔡君谟作帅，因圣节宴犒，遣人舁至使厨。久之，院僧祷护伽蓝神云：“春会动，无面床，何以聚众？施利不至，神亦何依？”一夕，公独坐便斋，闻喏声不见形。问：“何人？”神对：“幽岩院每岁恃春会以赡众，愿请面床归给长住。”公颔之。明日，公库半夜失面床。公令问幽岩，果已还院。郡人莫不异之。

【十七】右班直张择，为父置棺，锯解之，木内有泗州普照化王之形。眉目衣座皆具，隐然如画。郭功甫为文以记其事。

【十八】宣和间，新喻傅侯初为蕲春祭氏婿。登第六年，妇家簇蚕不茧缘屋吐丝，自然成段。长丈馀，广数尺，奕奕正黄，厚薄如一，若有边幅然。乡人以为祥，赋诗盈轴。有一联云：“园客有丝难比瓮，鲛人无杼自成绡。”称为绝出。

【十九】崇宁间，渔人夜举网镜湖，觉甚重，强加挽拽，竟不能举。召集同辈合力，久而方升，乃一大古镜，方五六尺，厚五寸，形模奇怪。或持以鉴形，于昏暗中，肠胃肝鬲皆洞见之。置之舟内，欲明日赍诣越府货于市。忽铿然有声，光彩炫晃，湖水如昼。俄顷复跃于波心，风激浪涌，移时始定。

【二十】沈存中云：“予于谯亳得一古镜，以手循之，当其中心，则镝然如灼龟之声。人或曰：‘此夹镜也。’然夹不可铸，须两重合之。此镜甚薄，略无焊迹，恐非可合也。就使焊之，刚其声当铣塞，今扣之，其声冷然纤远。既因按抑而响，刚铜当破，柔铜则不能如此澄莹洞彻。历访镜工，皆惘然不测。”

【二十一】郢州渔人，于汉水下网，举之觉重，得一石，长尺馀，圆直如断椽。细视之，乃群小蛤鳞次相比，绸缪巩固。以物试抉其一端，得一书卷，乃唐天宝年所造《金刚经》。题志甚详，字法奇古。其末云：“医博士摄比阳县令朱均施。”不知何年坠水中，首尾略无沾渍。为土豪李孝源素奉佛，宝藏其书，蛤筒复养之水中。客至欲见，则出以示之。

【二十二】宣和末，有巨商舍三万缗，装饰泗州普照塔，焕然一新。建炎中，商归湖南，至池州大江中。一日晨兴，忽见一塔十三级，浮水上南来。金碧照耀而随波倾飐，若欲倒者。商举家及舟师人人见之，皆惊怖诵佛。既渐近，有僧出塔下，举手揖曰：“原来是装塔施主船。淮上方火灾，大师将塔往海东行化去。”语未竟，忽大风作，塔去如飞，遂不见。未几，乃闻塔废于火矣。

后魏永熙三年二月，永宁寺浮图灾。其年五月，有人从象郡来，云：“见浮图于海中，光明照耀，俨然如新。海上之民咸见之。俄而雾起，浮图遂隐。”

【二十三】大溪山在广州境。山旧有一洞，其处所人不常识。每岁五月五日洞开，则见之。土人预备墨纸刷帚，至期入其中，以手摸石壁，觉有凹隙，若镌刻者，急以墨刷其上，覆纸印摸而出，洞亦随闭。持所印纸视之，或咒语、或药方，所得皆不同。亦有不成字，无所得者。咒术药方，应用无不验，盖南法之所出也。

【二十四】林灵索未遭遇时，落魄不检，尝从旗亭贳酒，久不归值。主人督之，灵素计窘，即举手自扪其面，则左颊已成枯骨髑髅，馀半面如故。谓其人曰：“汝迫我不已，我且更扪右颓矣。”其人惊怖，竟为折券。

【二十五】华亭德藏寺锺音极洪亮。尝见故老云：“初铸时，有匠者云：‘此锺未可便扣。俟吾行至六十里，乃击之。’及去方至新坊十八里，寺僧遽扣之，匠人闻其声，叹曰：‘声此于此。’今寺中锺自新坊十八里外，不复闻矣。”怪哉！

【二十六】绍兴七年，建康府寓旅家。盆水有文如画，佳卉茂木，华时敷芬。数日易以他水，变趣愈奇，尽春暄乃止。又秀州吕氏家冰瓦有文，楼观车马人物、并蒂芙蓉，重荚牡丹、长春萱草藤萝，经日不释。悉以瑞闻。

【二十七】徐州护戎陈皋供奉行田间，遇开墓者得玛瑙盂，圆净无雕镂文。盂中容二合许。疑古酒卮也。陈用以贮水注砚，因见砚之中有一鲫长寸许，游泳可爱。意为偶汲水得之，不以为异也。后取置缶中，尽出馀水验之，鱼不复见。复酌水满中，须臾复一鱼泛然而起。以手取之，终无形体可拘。竟不知为何宝也。时水曹赵子立被旨开凿吕粱之险，辟陈督役，目睹斯异，因言顷在都下，偶以百钱于相国寺市得一异石，将为纸镇。遇一玉工，求以钱二万易之，赵不与。工叹息数四曰：“此宝，非馀不能精辨，馀人一钱不值也。”持归几年，了无他异。其季子康不直工言，以斧破视之，中有泓水，一鲫跃出，拔刺于地，急取之亡矣。是亦斯盂之类也。又《契丹杂记》所载，晋出帝既迁黄龙，契丹主新立，召与相见，帝因以金碗鱼盆为献。金碗半犹是磁，云是唐明皇令道士叶法静冶化金药成点磁盆试之者。鱼盆则一木素盆也，方圆二尺。中有木纹成二鱼状，鳞鬛毕具，长五寸许。若贮水用，则双鱼隐然涌起，顷之，遂成真鱼。覆水则宛然木纹之鱼也。至今句容人铸铜为洗，名双鱼者，用其遗制也。

【二十八】西域有沙海，正据要津。其水热如汤，不可向迩。终古未尝通中国。忽一夕有巨兽骨浮水而至，其骨长数十里，横于两涘，如津粱然。骨中有窍，可容并马，于是西极之路始通。其国课往来者，每以膏油涂其骨令润，惧一旦枯朽摧折，则无复可通故耳。

【二十九】鲜于伯机乃翁云：“北方古寺中，有大铁锅，可作数百人食。一夕忽有声如牛吼，晓起视之，已破矣。于铁窍中有虫，色皆红，凡数百枚，犹有蠕动者。铁中生虫，亦前所未闻也。”

【三十】汴京天津桥上有奇石，大片有自然华裔图。山青水绿，河黄路白，粲然如画。真异物也。后闻移置文庙中作拜石。

【三十一】漳州界有一水，号乌脚溪。涉者足皆如墨。数十里间，水皆不可饮，饮则病瘴。行人皆载水自随。梅龙图公仪宦州县时，沿牒至漳州。素多病，预忧瘴疠为害。至乌脚溪，使数人肩荷之，以物蒙身，恐为毒水所沾，兢惕过甚，睢盱矍铄，忽坠水中，至于没顶。及出之，举体黑如昆仑，自谓必死，然自此宿病尽除，顿觉康健，无复昔之羸瘵。又不知何也？

【三十二】濒海素少士人。祥符中，廉州人梁士卜地葬其亲。至一山中，见居人说旬日前有数十龟负一大龟，葬于此山中。梁以为龟神物，其葬处或是福地。与其人登山观之，乃见有丘墓之象。试发之，果得一死龟。梁乃迁龟他所，以其穴葬亲。其后梁生三子：立则、立贤，皆以进士登科；立仪亦官于朝。徙居广州，蔚为士族。人谓之龟葬。

【三十三】内侍李舜举家，曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然如檐。人以为堂屋巳焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。有一木格，其中杂贮诸器。其漆器银扣者，银悉熔流在地，漆器曾不焦灼。有一宝刀极坚钢，就刀室中熔为汁而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石。今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言龙火得水而炽，人火得水而灭。此理信然。人但知人境中书耳，人境之外事有何限。欲以区区世智情识穷测至理，不亦难哉？

【三十四】温州巨商张愿，世为海贾，往来数千里，未尝失利。绍兴七年，涉大洋，遭风漂其船，不知所届。经五六日，得一山。修竹戛云，弥望极目。乃登岸伐十竿，拟为篙掉之用。方毕事，见白衣翁云：“此是何世界，非汝所当留。宜急回，不可缓也。”船人拱手白曰：“某辈已迷失路，将葬鱼腹。仙翁幸垂教，如何可达乡闾？”翁指东南方，果得善还。十竹已杂用其九。临抵岸，有倭客及昆仑奴，望桅樯拊膺大叫可惜者不绝口。既泊缆，众凝睇船内，见一竹尚存，争欲买曰：“吾不论价。”愿度其意必欲得，试索二千缗。众齐声答曰好，即就近取钱以偿。愿曰：“此至宝也，我适相戏耳。非五千缗勿复议。”昆仑尤喜，如其数辇钱授之，而后立约。约成，愿问之曰：“此竹既成交易，不复翻悔。然我实不识是何宝物？盍为我言之。”对曰：“此乃宝伽山聚宝竹。每立竹于巨浸中，则诸宝不采而聚。虽累千万价，亦所不惜。”愿始嗟叹而付之。

【三十五】华亭县市中，有小常卖铺。适有一物如小桶而无底，非竹菲木，非金非石，既不知其名，亦不知何用。如此者凡数年，未有过而睨之者。一日有海舶老商，见之骇愕，且有喜色，抚弄不已，叩其所值。其人亦驵黠，漫索五百缗，商嘻笑，偿以三百，即取钱付。驵因叩曰：“此物我实不识。今已成交得钱，决无悔理。幸以告我。”商曰：“此至宝也。其名曰海井。寻常航海，必须载淡水自随，今但以大器满贮海水，置此井于水中汲之，皆甘泉也。平生闻其名于番贾而未尝遏，今幸得之，吾事济矣。”

【三十六】嘉议大夫吏部尚书致仕许昌冯公，名梦弼，字士启。尝言其始仕在八藿时，乘传出至一驿。驿吏语以今夕晚有马绊出在江上，不若勿行。士启漫不省，即选马亟行。行未三四十里，忽乌刺赤者急下马拜跪伏。其语侏离莫能晓，而其意则甚哀窘。士启问之，摇手，意谓且死矣。于是士启亦下马祷曰：“某万里远客，从吏遐方。使有禄命，固不死；无之，敢逃死。”时月微明，睹一物如小屋大，竟滚入江水，腥风臭浪袭人。行数里许，乃问乌刺赤。乌刺赤曰：“是之谓马绊。”问马绊何物？摇手不敢对。三更后至前驿，驿吏出迎，错愕曰：“是何大胆，敢越马绊来乎？”士启问马绊，驿吏乃言此马黄精也。遇之者辄为其所啖云。

○方技

〔承蜩弄丸，庄叟侈言；日者龟策，史公乐道；书授异人，术窥秘奥；占星望气而知微，廷医访卜以再造，虽贵于妙得其传，亦在乎师心居要，集方技。〕

【一】太祖时，或诣司天监苗光裔卜。苗布策成卦，曰：“当迁徙。”问：“损人丁否？”曰：“无害。”又一人占如前，又一人占亦如前。苗疑之，执其裾问为何物？其人不得已，对曰：“我金明池龟也。前二人吾祖、吾父也。今朝廷广池，将及吾穴，恐见杀，故来问耳。”苗颔之，即以表闻。已而掘地得龟数十万，下令不得伤一龟，悉辇送他水。聂心远云：“或谓物之灵无如龟，故决嫌疑、定犹豫，必问之龟。”今祸福休咎，龟不自知，反决之人。人灵乎？龟灵乎？

【二】韩王普初罢陇西巡官到京，至日者王勋卜肆问命，次帘下，看范鲁公驺殿之盛，叹曰：“似此大官，修个甚福来得到此？”勋曰：“员外即日富贵，更强似此人，何足叹羡？将来便为交代，亦未可知。”后果如其言。

【三】太宗万机之暇，留心弈棋。自制三势：一曰对面千里势；二曰天鹅独飞势；三曰海底明珠势。一时近臣，例以棋图颁赐，故王元之诗云：“太宗多才复多艺，万机馀暇翻棋势。对面千里为第一，独飞天鹅为第二。第三海底取明珠，三阵堂堂皆御制。中使宣来侍近臣，天机秘密逼鬼神。”所以纪其事也。

【四】张仆射齐贤漕江南日，以书荐王冀公于钱希自。钱时以才名独步馆阁，适延一术士于邸。不容通谒，王局蹐门下，厉声诟阍人，术者遥闻之谓钱曰：“此不知何人？若形势相称，世无此贵者，恒恐形不副声耳。愿延入使某一见。”希白召之。冀公单微远人，神貌疏瘦，举止山野。希白蔑视之。术者竦然，侧目谛视，既退稽颡兴叹曰：“人中之贵，有此十全者。”希白戏曰：“都堂便有此等宰相乎？”术者正色曰：“公何言欤？且宰相何时而无。此君不作则已，若作则天下富盛，而君臣相得，至死有庆而无吊。不完者但无子而已。”希白曰：“他日当陶铸吾辈乎？”术者曰：“恐不在他日。愿公无忽。”后希白方为翰林学士，冀公已真拜。〈（钱易，字希白。吴越王倧之子。）〉

【五】晁文元公迥，少闻方士之术。言凡人耳有灵响，目有神光，其后听于静中，若铃声远闻，耆年之后，愈觉清彻。公名之曰三妙音：一曰幽泉漱玉；二曰清声摇空；三曰秋蝉曳绪。

【六】张乖崖太平兴国兰年，试不阵成功赋，盖太宗明年将有河东之幸。公赋有“包戈卧鼓，岂烦师旅之威。雷动风行，举顺乾坤之德。”自谓擅场，欲夺大魁。夫何有司以对偶韵失，因黜之。选胡旦为状元。公愤然毁裂儒服，欲学道于陈希夷抟，趋豹林谷，以弟子事之，决无仕志。希夷善风鉴，一见之谓曰：“子当为贵公卿，一生辛苦。譬如人家张筵，方笙歌鼎沸，忽中庖火起，座客无奈，唯赖子灭之，然禄后年，此地非栖憩之所。”乖崖坚乞入道。陈曰：“子性度明躁，安可学道？”果后二年及第。希夷以诗遗之云：“征吴入蜀是寻常，鼎沸笙歌救火忙。乞得江南佳丽地，却应多谢脑边疮。”初不甚晓。后果两入蜀，定王均、李顺之乱。又急移馀杭，剪左道僧绍伦妖蛊之叛。此征吴入蜀之验也。屡乞闲地，朝廷终不允。因脑疮乞金陵养疾，方许之。

【七】张尧封，南京进士也，累举不第。家甚贫。有善相者谓曰：“视子之相，不过一幕职。然君骨甚贵，必享王封。”人初莫晓其旨。其后尧封举进士及第，终于幕职。后以温成皇后故，屡赠太师中书令兼尚书令，封清河郡王。由是始悟相者之言。

【八】向文简公父欲葬其母。时开封府城外有地谶云：“绵绵之岗，势如奔羊。稍前其穴，后妃之祥。”术者以穴在一小民菜园中，恐民不肯与，因夜葬其地。民以向横诉于府尹，尹令重与之价，仍不废其菜。次年遂生文简公。钦圣后，文简孙也。

【九】张九歌庆历中居京师，虽盛冬单衣。燕王奇之，常召见与之酒。岁馀，见王曰：“将远游，故来别。有小伎欲以悦王。”乃取罗重迭剪为蜂蝶状，随剪皆飞去，莫知其数。少顷呼之，蜂蝶皆来，复为罗。王曰：“吾寿几何？”曰：“与开宝寺浮图齐坚。”后浮图灾，王亦薨。

【十】熙宁八年，吕惠卿为参知政事，权倾天下。时元参政绛为翰林学士，判群牧，常问三命僧化成曰：“吕参政早晚为相。”化成曰：“吕给事为参政，政如草屋上置鸱吻耳。”元曰。“然则其不安乎？”成曰：“其黜免可立而待也。”是时春方半。元曰：“事应在何时有消息？”成曰：“在今年五月十七日。”元怃然不测，亦潜纪之。既而吕权日盛，台谏噤口，无敢指议之者。会五月十七日，元退朝，因化成漫浪之语，促召而诮之。成曰：“言必无失。姑且俟之。”公愈笑其术之非。既而闻御史蔡成禧入札子言吕参政兄弟。吕罢政事，实始此日也。

【十一】丁晋公本吴人，其孙徙居建安，资产豪盛。子弟中名湜者，少年俊爽，负才气，酷嗜赌博。虽常获胜，然随手荡析于狎游。厥父屡训责之，殊无悛心。父怒，因缚空室，绝其饮馔，饥困濒死。家老妪怜之，破壁使之窜。父喜其去，亦不问，但谓其必陨沟壑。湜假贷族党，得旅费，径入京师，补试太学，预贡籍。熙宁九年，南省奏名。相国寺一相士以技显，其肆如市。湜往访之，士曰：“君气色极佳，吾阅人无如君者。当擢巍第。”即大书于壁曰：“今岁状元是丁湜。”湜益自负，而所好固如昔时。同榜有两蜀士皆多资，亦好博，湜宛转钩致，延之酒楼上，仍令仆携博具立于侧。蜀士见之而笑，遂戏于小阁。始约以万钱为率。戏酣志猛，各不能中止，累而上之。湜于此艺得奇法，是日所赢六百万，如数算取以归邸。又两日，复至相士肆，士惊曰：“君今日气色大非前比。魁选岂复望？误我术矣。”湜请其说，士曰：“相人先观天庭，须黄明润泽则吉。今枯燥且黑，得非设心不善，为牟利之举，以负神明哉？”湜悚然，尽以实告，曰：“然则悉以反之可乎？”士曰：“即已发心，冥冥知之矣。果能悔过，尚可占甲科居五人之下也。”湜亟求蜀士，还其所得大半。迨庭策唱名，徐铎首魁，湜为第六。

【十二】邵尧夫在洛中，尝与司马温公论易数，推园中牡丹云某日某时当毁。是日温公命数客以观。日向午，花方秾盛，客颇疑之。斯须，两马相踶，绝衔断辔，自外突入，驰骤栏上，花果毁焉。尝言天下不可传此者，司马君实、章子厚尔。盖君实不肯学，子厚不可学也。临终，焚其书不传，只以《皇极经》世行于世。

【十三】徽宗在潜邸密使人持诞生年月，俾术人陈彦论之。彦一见问谁使若来？再三诘之，乃告以实。彦曰：“覆大王，彦即今闭铺。六十日内望富贵，后以随龙官至节钺。”政和全盛日，彦尝以运数中微，密告于上。徽宗为作石记，埋宣和殿下。

【十四】潘景，字温叟。崇宁间以医称，视古无愧。虞部员外郎张咸妻孕五岁，南陵尉富昌令妻孕二岁，团练使刘彝孙妻孕十有四月，而俱不产。温叟视之，曰：“疾也。凡医曰孕者非也。”于是作大剂饮之。咸妻堕肉块百馀，皆有眉目状。昌令妻梦三士子色漆黑，仓卒怖悸，疾走而去。彝孙妻堕大蛇，犹婉蜒不毙。又屯田郎中张谨妻，年四十四而天癸不至。温叟察其脉，曰：“明年血溃乃死。”至期，果亡。贵江令王霁，夜梦与妇人讴歌饮酒，昼不能食者已三岁。温叟治之，疾稍平，而妇人色加沮，饮酒易怠，而讴歌不乐，久之遂无所见。温叟曰：“若疾虽衰而未愈也。倘梦见男子青巾而白衣者，则愈矣。”后果梦之，遂能食如故。其他所治若此者甚多。

【十五】赵三翁者名进，字从先，中牟县白沙颠人。授道要于孙思邈。至宣和壬寅岁，年一百八矣。于技术无所不通，能役使鬼神，知未来事。为人嘘嗬按摩，疾痛立愈。保义郎顿公孺苦冷疾二年，至于骨立。一日正灼艾而翁来，悉令撤去。时方盛暑，但就屋开三天窗，放日光下射。使顿仰卧，揉艾遍铺腹上，约十数斤。乘日光灸之，移时，热透脐腹不可忍。俄腹中如雷鸣下泄，口鼻间皆浓艾气，乃止。明日复为之。如是一月，疾良已，仍令满百二十日。自是宿屙如洗，壮健似少年时。翁曰：“此孙真人秘诀也。世人但知灼艾，而不知点穴之不审，虚受楚痛，耗损气力。日者太阳真火，艾既遍腹，且又徐徐照射，入腹之功极大，但五六七月为上。若秋冬间，当以厚艾铺腹，蒙以绵衣，熨斗盛炭火慢熨之，以闻浓艾气为度，亦其次也。”其术出奇而中理皆类此。密县堕门山道友席洞云，往独纥岭瀑水潭侧登玩，慕其清峭高爽，即筑室以居。既而百怪毕见，未及一年，祸变相踵。席谒翁告以故，翁曰：“得无居五箭之地乎？”席曰：“地理之说多矣，独未闻五箭者。敢问何谓也？”翁曰：“峰颠岭脊，陵首陇背，土囊之口，直风当门，急如激矢者，名曰风箭。峻滩急流，悬泉泻瀑，冲石走沙，声如雷动，昼夜不息者，名曰水箭。坚刚砾燥，斥岸沙碛，不生草木，不泽水泉，硬铁腥锡，虫毒蚁聚，散若坏壤者，名曰土箭。层崖迭𪩘，峻壁巉岩，锐锋峭岫，拔刃攒锷，耸齿露骨，状如浮图者，名曰石箭。长林古木，茂樾丛薄，翳天蔽日，垂萝蔓藤，阴森肃冽，如墟墓间者，名曰木箭。五箭之地，射伤居人，皆不用。在要回环纡抱，气象明邃，形势宽闲，壤肥土沃，泉甘石清，乃为上地。固不必一一泥天星地卦也。子归依我言，去凶就吉，当自无恙。”席敬受其教，居止遂宁。翁亦不知所终。

【十六】张鬼灵，三衢人。其父使从里入学相墓术，忽自有悟见，因以鬼灵为名。建中靖国初，至钱塘，请者踵至。钱塘尉黄正一为馀言，县令周君者，括苍人，亦留心地理。具饭延款，谓鬼灵曰：“凡相墓或不身至，而止视图画，可言克应否？”鬼灵曰：“若方位山势不差，合葬时年月，亦可言其粗也。”因指壁间一图问之。鬼灵熟视久之，曰：“据此图墓前午上一潭水甚佳。其家子弟若有乘马坠此潭，几至不救者，即是吉地，而发祥自此始矣。”令曰有之。鬼灵曰：“是年此坠马人必被荐进，次年登第也。”令不觉起握其手曰：“吾不知青乌子郭景纯何如人也？今子殆其伦乎？”为述是年春祀，某乘马从之，马至潭侧，忽大惊跃，衔勒不制，即与某俱坠渊底。逮出，气息而已。是秋发荐，次年叨忝者某是也。蔡靖安世先墓在富春白升岭，其兄宏延鬼灵至墓下视之，谓宏此墓当出贵人，然必待君家麦瓮中飞出鹌鹑，为可贺也。宏曰：“前日某家卧房米瓮中忽有此异，方有野鸟入室之忧。”鬼灵曰：“此为克应也。君家兄弟有被魁荐者，即是贵人也。”是秋安世果为国学魁选。鬼灵常语人曰：“我亦患数促，非久居世者，但恨无人可授吾术耳。”后二岁果殁，时年二十五矣。

【十七】政宣间，除擢侍从以上，皆先命日者推步其五行休咎，然詹出命，故一时术者谓士大夫穷通在我可否之间。因是此辈益得以凭依，揣摩时事，以售其说。

【十八】临安中瓦在御街上，士大夫必游之地，天下术士皆聚焉。凡挟术者易得厚获，而近来数十年间，向之行术者多不验，惟后进者术皆奇中。有老于谈命者，下问后进：“汝今之术，即我向之术，何汝验而我不验？”后进者云：“向年士大夫之命，占得禄贵生旺，皆是贵人。今日士大夫之命，多带刑杀冲击，方是贵人。汝不见今日为监司郡守阃帅者，日以杀人为事耶？”老师叹服。

【十九】宣和初，蜀人王俊明在京师谓人曰：“汴都王气尽矣。吾夜以盆水直氐房下望之，皆无一星照临汴分野者。更于宣德门外密掘土二尺，试取一块嗅之，枯燥索莫，不复有生气。天星不照，地脉又绝，而为万乘所都可乎？”即投匦上书，乞移都洛阳。

【二十】靖康间有龙伯康者，不知何许人。游京师，饮市肆中，叫呼大噱。时或箕踞笑歌、诙谐纵谑，旁若无人。众目为狂生，不知异也。一日被酒从城外过大阅之所，戏挟弓矢而射。一发中的，矢矢相属，十发无一差者。众方惊讶。忽指其地而谓众曰：“后三年，此间皆胡人。若等姑识之，火龙骑日，飞雪满天，此京城破灭之兆也。”因嘻吁长叹不自禁。后三年，京城失守，如其言。

【二十一】谢石润夫，成都人。宣和间至京师，以相字言人祸福。求相者但随意书一字，即就其字离折而言，无不奇中者。名闻九重。上皇因书一朝字令中贵人持往试之。石见字，即端视中贵人曰：“此非观察所书也。然谢石贱术，据字而言，今日遭遇即因此字，黥配远行亦此字。朝字，离之为十月十日字。非此月此日所生之天人，当谁书也？”一座尽惊。中贵驰奏。翌日召至后苑，令左右及宫嫔书字示之，论说俱有精理。锡赉甚厚，并与补承信郎。缘此四方来求相者，其门如市。有朝士，其室怀妊过月，手书一也字，令其夫持问。是日座客甚多，石详视谓朝士曰：“此阁中所书否？”曰：“何以言之。”石曰：“谓语助者，焉哉乎也。固知是公内助所书。尊阁盛年三十一否？”曰：“是也。”“以也字上为三十，下为一字也。”“然吾官寄此，欲力谋迁动可得否？”曰：“正以此为挠耳。盖也字著水则为池，有马则为驰。今池运则无水，陆驰则无马，是安可动也？又尊阁父母兄弟，近身亲人，当皆无一存者。以也字著人则是他字，今独见也字，而不见人故也。又尊阁其家物产亦荡尽否？以也字著土则为地字，今不见土，只见也。俱是否？”曰：“诚如所言，然此皆非所问者。贱室怀妊过月，所以问耳。”石曰：“是必十二三个月也。以也字中有十字，并两旁二竖，下一画为十三也。”石熟视朝士曰：“有一事似涉奇怪。欲不言，则吾官所问，正决此事。可尽言否？”朝士因请其说。石曰：“也字著虫为蛇字，今尊阁所妊，殆蛇妖也。然不见虫，则不能为害。谢石亦有薄术，可为吾官以药下验之，无苦也。”朝士大异其说。因请至家，以药投之，果下百数小蛇而体平。都人益共神之，而不知其竟挟何术。后复拆字，谓秦头大重，压日无光。忤相桧。死于戍。

【二十二】建炎间，术者周生善相字。车驾至杭，时金骑惊扰之馀，人心危疑。执政呼周生，偶书杭字示之。周曰：“惧有警报。”乃拆其字，以右边一点配木上，即为兀术。不旬日，果传兀术南侵。当赵秦庙谟不协，各欲引退。二公各书退字示之，周曰：“赵必去，秦必留。日者君象，赵书退字，人去日远；秦书人字，密附日下。日字左笔下连，而人字左笔斜贯之，踪迹固矣，欲退得乎？”既而皆验。

【二十三】耿听声者，兼能嗅衣物，以知吉凶贵贱。德寿闻其名，取宫人扇百柄，杂以上及中宫所御，令小黄门持扣之。耿嗅至后扇云：“此圣人也，然有阴气。”至上扇，乃呼万岁。上奇之，呼入北宫，又取妃嫔珠冠十数示之。至一冠，奏曰：“此有尸气。”时张贵妃已薨，此其故物也。后居候潮门内。夏震微时，尝为殿岩馈酒于耿。耿闻其声，知其必贵，遂以其女妻其子；子复娶其女。时郭棣为殿帅，耿谒之曰：“君部中有三节度使，他日皆为三衙。”扣为何人？则曰：“周虎彭辂、夏震也。”虎、辂时皆为将官，独震方为帐前佩印官。郭曰。“周、彭地步，或未可知。震安得遽尔乎？”耿曰：“吾所见如此，可必也。”耿因与三人结为义兄弟。一日耿谓虎曰：“吾数夜闻军中金鼓有杀声。兵将动，君三人皆当此而显矣。”未几，开禧出师，虎守和州，辂为金州统戎，皆以功受赏。震则以诛韩功，相继为殿岩。虎亦参马迹，皆列节度使班。悉如其言。

【二十四】灵源禅师住龙舒太平精舍。有日者能课，使之课，莫不奇中。有苏朝奉者至寺，使课无验。非特为苏课无验，凡为达官要人言，俱无验。至为市井凡庸山林之士课，则如目见。灵源问其故，答曰：“我无德量。凡见寻常人，则据术而言，无所缘饰。见贵人则畏怖，往往置术之实而务为谀辞。”其不验，要不足怪。

【二十五】桂林有韩生嗜洒，自云有道术。人初不大听重之也。一日欲自桂过明，同行者二人，俱止桂林郊外僧寺，而韩生亦来。夜不睡，自抱一篮，持匏杓出就庭下。众共往视之，刚见以杓，酌取月光，作倾泻入篮状，争戏之曰：“子何为乎？”韩生曰：“今夕月色难得。我惧他夕风雨，傥夜黑，留此待缓急尔。”众笑焉。明日取视之，则空篮弊杓如故。众益哂其妄。及舟行至郃平，共坐江亭上，各命仆办治殽膳，多市酒，期醉适。会天大风，俄日暮，风益亟，灯烛不得张。坐上墨黑，不辨眉目。众大闷，一客忽念前夕事，戏嬲韩生曰：“子所贮月光，今安在，宁可用乎？”韩生为抚掌而对曰：“微子，我几忘之。”即狼狈走从舟中，取蓝杓一挥，则白光燎焉，见于梁栋间。如是连数十挥，一坐尽如晴夜。月色潋滟，秋毫皆睹。众乃大呼，痛饮达四鼓，韩生者又酌取而收之篮，夜复黑如故。始知韩生果异人也。

【二十六】四明僧奉真，良医也。天章阁待制许元，为江淮发运使，奏课于京师，方欲入对，而其子疾亟，瞑而不食，惙惙欲绝逾宿矣。使奉真视之，曰：“脾已绝不可治，死在明日。”元曰：“观其疾势，固知其不可救。今方有事，须陛对。能延数日之期否？”奉真曰：“如此似可。诸脏皆已衰，唯肝脏独过。脾为肝所胜，其气先绝，一脏绝则死。若急泻肝气，令肝气衰，则脾少缓，可延三日。过此无术也。”及投药。至晚乃能张目，稍稍复啜粥。明日渐苏而能食。元喜甚，奉真笑曰：“此不足喜。肝气渐舒耳，无能为也。”后三日果卒。

【二十七】朱师古，眉州人。年三十时，得异疾，不能食，闻荤腥气辄呕。惟用一铛旋煮汤，沃淡饭数匕食之。每用铛，亦须涤十馀次，不然，更觉腥秽不可近也。食已，鼻中必滴血一点。恹恹瘦削，医莫能愈，乃趋郡谒史载之。史曰：“俗医不读医经，而妄欲疗人。可叹也。君之疾在《素问经》中，其名曰食挂。凡人肺六叶，舒张如盖，下覆于脾，则子母气和，饮食甘美。一或有扆，则肺不能舒，脾为之蔽，故不嗜食。《素问》曰：‘肺叶焦热，名曰食挂。盖食不下脾，淤而成疾耳。’”遂制药服之。三日，觉肉香，啖之，无所苦。自此嗜食，宿恙顿除。

【二十八】朱文公有足疾，尝有道人为施针术，旋觉轻安。公大喜，厚谢之，且赠以诗云：“几载相扶藉瘦筇，一针还觉有奇功。出门放杖儿童笑，不是从前勃窣翁。”道人得诗竟去。未数日，足疾大作，甚于未针时。亟令寻遂道人，已莫知所往矣。公叹息曰：“某无意罪之，但欲追索其涛，恐复持此误他人耳。”是夜梦神曰：“公一念动天矣。”足疾旋瘳。

【二十九】赵信公在维扬制阃日，有老张总管者，北人也。精于用针。一日信公侍姬苦脾血疾垂殆。时张老留旁郡，亟呼其徒治之，乃刺足外踝二寸馀，而针为物气所留，竟不可出。其徒仓皇请罪，曰：“穴虽中而针不出，此非吾师不可。请急召之。”于是命流星马宵征，凡一昼夜而张至，笑曰：“穴良是，但未得吾出针法耳。”遂别于手腕之交刺之，针甫入，而外踝之针跃而出焉。即日疾愈。

李行简外甥女适葛氏而寡，更嫁朱训，忽得疾如中风状。山人曹居白视之曰：“此邪疾也。”乃出针刺其足外踝上至一茶久。妇人醒曰：“患平矣。”每疾作时，梦故夫引行山林中，今早梦如前，而故夫忽为棘刺刺胫间不可脱，惶惧宛转乘间乃得归。曹笑曰：“适所刺者，入邪穴也〈（一作百邪穴）〉。”

【三十】章叔恭倅襄州日，尝获试针铜人全像，以精铜为之，腑脏无一不具。错金书穴名于孔旁。每用以试医，外涂黄蜡，内实以汞。俾医以分折寸，按穴投针。中穴则针入而汞出，稍差则针格而不入矣。亦奇巧之器也。后赵南仲得之，归于内府。

庞安常视孕妇难产曰：“儿虽出胞，而手执母肠胃，不复脱衣。”即扪儿手所在，针其虎口，儿痛即缩手而生。及观儿虎口，果有针痕。

【三十一】括之缙云有业医，挟术颇精。一日忽梦追至城隍，主者戒云：“凡北之人虐南人，盖有数。若南人恃北势以虐南人者，此神明之所甚怒，罪无赦。赵某者，昔在福州，杀人至多，获罪于天。今使之得喑疾而死。或以谷二石酒二斗，鸡四只相邀，汝慎勿往，不然，逆天之罪，不可逭也。然于次日，必有叶氏亦以此数相偿，且有重获也。”既觉，惴惴然遂往庙中炷香。甫归家，而赵氏令人果以物至相邀，遂辞以疾不往。次日叶府召医，疾愈，以物酬谢，乃鸡酒谷如梦中之数。收功获谢，而赵则殂矣。

【三十二】蔡州道士杨大均善医，能默诵《素问》、《本草》、《千金方》。其间药石分两，皆不遗一字。或问：“此有何文理而可以记乎？”大均言：“苟通其意，其文理有甚于章句偶俪。一见何可忘也！”

紫霞翁精于琴，晓音律。有画鱼周大夫者，善歌，暗令写谱参订，虽一字之误，必随证其非。或叩之云：“五凡工尺，有何义理，而能默诵如流。”翁笑曰：“君特未究此事耳。其间义理更有甚于文章，不然，安能记之？”

【三十三】贾师宪少年日，尝驰马潮山，小憩栖霞岭。忽有布裳道者，瞪视曰：“官人可以爱重，将来功名不在韩魏公下。”贾意其见侮，不顾而去。既而醉博平康至于败面。他日复遇道者，顿足惊叹曰：“可惜，可惜！天堂已破，必不能令终矣。”其后悉验。

【三十四】李国用，登州人。尝为卒，遇神仙教以观日之法，能洞见肺腑。世称神明。兼能望气。襄阳未破时，元世祖命即其军中望气。行逾两三舍，即还奏曰：“臣见卒伍中往往有台辅气。襄阳不破，江南不平，置此人于何地？”未几，果下襄阳。

【三十五】金坛郎王裕，福唐人。术数颇工，常云：“天运四百二十年一周，而七百甲子备位。天、地、人、江、河、海鬼，凡七。今正行鬼。后十八年，复行天，当有异人应时而出。”又云：“唐明皇时，正行天元故也。”

【三十六】古方施之富贵人多验，贫下人多不验；俗方施之贫下人多验，富贵人多不验。盖富贵人平日护持甚谨，其致疾必有渐，发于中，而见于外。非以古方术求之，不能尽得。贫下人骤得于寒暑燥湿饥饱劳佚之间，未必皆真疾。不待深求其故，苟一物相对，皆可为也。而古方节度，或与之不相契，况古方分剂汤液，与今多不同。四方药物所产，及人禀赋亦异。以理推之，以俗方治庸俗人病，亦不可尽废也。

【三十七】喉闭之疾，极速而烈。止用鸭嘴胆矾一味，研细，以酽醋调灌，即大吐，去胶痰，立差。然胆矾难真者，养生之家，不可不预储以备用也。熊胆善辟尘。其试法，以净水一器，尘罩其上，设胆粟许，则凝尘忽然而开。以之治目障翳极验。每以少许，净水略调，闭，尽去筋膜尘土，入冰脑一二片。或洟痒，则加生姜粉些少，时以银箸点之，绝奇。赤眼亦可用。

○工艺

〔进道莫非技，形下何必器，刻楮与斫轮，精出《考工记》，集工艺。〕

【一】开宝寺塔，在京师诸塔中最高，而制度甚精。都料匠喻皓所造也。塔初成，望之不正，而势倾西北。人怪而问之。皓曰：“京师地平无山，而多西北风，吹之不百年当正也。”其用心之精盖如此。国朝以来，木工一人而已。有《木经》三卷行于世。世传皓惟一女。每卧则交手于胸为结构状，如此逾年，撰成《木经》三卷。今行于世者是也。

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级。钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未瓦上轻故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳。但逐层布板讫，便实钉之，则定不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联，如胠箧。人履其板，六幕相持，自不能动。人皆服其精练。

【二】太平兴国中，蜀人张思训制上浑仪。其制与旧仪不同，最为巧捷。起为楼阁数层，高丈馀，以木偶为七直人以直七政，自能撞锺击鼓。又为十二神，各直一时。至其时，即自执长牌循环而出。

【三】国初两浙献龙船，长二十馀丈。上为宫室层楼，设御榻以备游幸。岁久腹败，欲修治，而水中不可施工。熙宁中，宫室黄怀信献计，于金明池北凿大澳，可容龙船。其下置柱，以大木梁其上，乃决水入澳，引船当梁上。即车出澳中水，船乃笐于空中。完补讫，复以水浮船，撤去梁柱。以大屋蒙之，遂为藏船之室。永无暴露之患。

【四】燕龙图肃，有巧思。初为永兴推官，知府寇莱公好舞柘枝，有一鼓甚惜之。其环忽脱，公怅然以问诸匠，皆莫知所为。燕请以环脚为锁簧内之，则不脱矣。莱公大喜从之。燕为人长者，博学。其漏刻法最精，今州郡往往有之。

【五】陈康肃公尧咨善射，当世无双。公亦以此自矜。一日尝射于家圃，有卖油翁释担而立睨之，久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之而已。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他。但手熟尔。”康肃愤然曰：“尔安敢轻吾射？”翁曰：“以吾酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。此与庄生所谓斫轮解牛者何以异！

【六】章友直伯益，以篆得名，召至京师。翰林篆字待诏数人，闻其名，心未之服。俟其至，乃共诣之，云：“闻先生之艺久矣。愿一见笔法以为模式。”伯益命帖纸数张，纵笔作二图：其一纵横各作十九画，成一棋局；其一作十圆圈，成一射帖。其行笔之粗细，间架之疏密，无毫发之失。诸人见之，大叹惊服，再拜而去。

【七】庆历中，有一术士姓李，多巧思。尝木刻一锺馗，高二三尺。右手持铁简，以香饵置左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆工，王馆于门下。会大使言月当蚀于昏时，李自云有术可禳。王试使为之。是夜月果不蚀，王大神之。

【八】陵州盐井，深五百馀丈，皆石也。上下甚宽广，独中间稍狭，谓之杖鼓腰。旧自井底用柏木为干，上出井口。自木干垂绠而下，方能至水。井侧设大车绞之。岁久，井干摧败。屡欲新之，而井中阴气袭人，入者辄死，无缘措手。惟候有雨入井，则阴气随雨而下，稍可施工。雨晴复止。后有人以木盘满中贮水，盘底为小窍，酾水一如雨点。设于井上，谓之雨盘。令水下终日不绝。如此数月，井干为之一新，井利复旧。

【九】金陵人有发六朝陵寝，得古物甚多。有得一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸令圆。仅于无缝，为九龙绕之。功侔鬼神。世多谓前古民醇，工作率卤拙，是大不然。占物至巧，正由民醇故也。民醇则百工不苟。后世风俗虽侈，而工之致力不及古人，故物多不精。

【十】武林有为禽虫戏者，蓄龟七枚，大小凡七等。置龟几上，击鼓以谕之，则第一等大者先至几心伏定，第二等者从而登其背。直至第七等小者，登第六等之背，乃竖身直伸其尾向上，宛如小塔状。谓之乌龟迭塔。又蓄虾蟆九枚，于席中置小墩，其最大者乃踞坐之，八小者左右对列。大者作一声，众亦作一声；作数声亦如之。既而小者一一至大者前点首作声，如作礼状而退。谓之虾蟆说法。又练细蚁黄黑二种，各有大者为之将领，插旗为号。一鼓对垒，再鼓交战，三鼓分兵，四鼓偃旗归穴。谓之蚂蚁角武。又以蛐嘴鸟作傀儡，唱戏曲以导之，拜跪起立，俨若人状。或使之衔旗而舞，或写八卦名帖，指使衔之，纵横不差。或抛弹空中，飞腾逐取。谓之灵禽演剧。虽小技殆有神术焉。

【十一】九江有碑工仲宁，刻字甚工。黄太史题其居曰琢玉坊。崇宁间，诏郡国，刊元祐党籍姓名。太守呼仲宁使刊之。辞曰。“小人家旧贫窭，止因开苏学士黄内翰词翰，遂至饱暖。今日以奸人为名，诚不忍下手。”守义之曰：“贤哉！士大夫所不及也。”馈以酒而从其请。此载《挥麈录》。又正史所载颁蔡京所书元祐奸党碑刻石于州县，令监司长吏厅皆刻石。有长安石工安民当镌字，辞曰：“民愚人，固不知立碑之意。但如司马相公者，海内称其正直，今谓之奸邪，民不忍刻也。”府官怒，欲加之罪。民泣曰：“被役不敢辞，乞免镌安民二字于石末。恐得罪后世。”闻者愧之。

○音乐

〔柯竹谁知，焦桐莫觉；晋旷调锺，州鸠论乐；壶挈鸣韶，蕤飞清角；公子通微，聪不可学，集音乐。〕

【一】寇莱公好柘枝舞。会客必舞柘枝，每舞必尽日。时谓之柘枝颠。今凤翔有一老尼，犹莱公时柘枝妓，云尚能歌其曲。其曲遍数极多。如羯鼓录浑脱解之类。好事者往往传之。古之善歌者有语，谓当使声中无字，字中有声。凡曲止是一声。清浊高下如萦缕耳。字则有喉唇齿舌等音不同，当使字字举本皆轻圆融入声中，令转换处无磊块。此谓声中无字。古人谓之贯珠，今谓之善过度是也。如宫声字而曲合商，用商声，则能转宫为商歌之。此字中有声也。善歌者谓之内里声。不善歌者声无抑扬，谓之念曲。声无含蕴，谓之叫曲。〈（舞拓枝本出拓跋氏之国。流传误为柘技也。）〉

【二】欧文忠公在滁州，通判杜彬善弹琵琶。公每饮洒必使彬为之，往往酒行遂无算。故有诗云：“坐中醉客谁最贤？杜彬琵琶皮作弦。”此诗既出，彬颇病之，祈公改去名，而人已传，卒不得讳。政和间，郎官有朱维者，亦善音律，而尤工吹笛。虽教坊亦推之。流传入禁中，上皇喻旨召维试之，使教坊善工在旁按其声，乐工皆称善。遂除维为典乐。维尝言琵琶以下拨重为难，犹琴之用指深，故本色有轹弦护索之称。文忠尝问琵琶之妙于彬，亦以此对。乃取使教他乐工试为之，下拨弦皆断。因笑曰：“如公之弦，无乃皮为之耶？”故有皮作弦之句，而好事者遂他彬果以度为弦，其实非也。唐人记贺怀智以鶤鸡筋作弦，人固疑之。筋比皮似有可作弦之理，然亦不应得许长。且所贵者声尔，安在以弦为奇耶？

【三】范文正公喜弹琴，然平日止弹《履霜》一操。时人谓之范履霜。

【四】高邮人桑景舒性知音。听百物之声，悉能占其灾福，尤善乐律。旧传有《虞美人操》。闻人作《虞美人曲》，则枝叶皆动。他曲不然。景舒试之，良如所传。乃详其曲声，曰皆吴音也。他日取琴试用吴音制一曲，对草鼓之，枝叶亦动，乃谓之《虞美人操》。其声谓与《虞美人曲》全不相近，始未无一声相似者，而草辄应之。其律法同管也。

【五】都下一小儿才三岁，无有难曲，按皆中节。都市观者如堵，教坊伶人皆称其妙。在母怀食乳，撚手指应节，盖宿习也。

【六】理宗朝，张循王府有献白玉箫管长二尺者，中空而莹薄，奇宝也。内府所无。即时有旨补官。未几，韩蕲王府有献白玉笙一攒，其薄如鹅管，其声清越，真希世之珍也。此二物皆在军中日得之北方，即宣和故物也。

○饮食

〔观颐而衎，大欲所存；老饕用物，惟祸之门；饥不期鼎食，渴非待衢尊；饭称香积，醪出孤村，淡有至味，何必尝鼋羹，集饮食。〕

【一】太宗命苏易简讲文中子，有杨素《食经》。上因问食品称珍，何物为最。易简曰：“臣闻物无定味，适口者珍。臣止知齑汁为美。”太宗笑问其故。曰：“臣忆一夕寒甚，拥炉烧火，乘兴痛饮，大醉就寝。四鼓始醒，以重衾所拥，咽吻燥渴。时中庭月明，残雪中覆一齑盎，不暇呼童，披衣掬雪以盥手，亟引数缶，连沃浊肺，咀齑数茎，灿若金脆。臣此时自谓上界仙厨鸾脯凤腊，殆恐不及。屡欲作《冰壶先生传》，因循未暇也。”太宗笑而然之。

【二】前辈云：“一郡之政观于酒，一家之政观于齑。”盖二事若善，则其他可知。

【三】东坡与客论食次，取纸一幅，书以示客云：“烂蒸同州羊，灌以杏酪，食之以匕不以箸。南都拨心面，作槐叶温陶糁。以襄邑抹猪，炊共城香稻，荐以蒸子鹅，吴兴庖人斫松江鲈脍既饱。以庐山康王谷水，烹曾坑斗品。少焉解衣仰卧，诵东坡《赤壁前后赋》，亦一大快〈（一作山谷语）〉。”

【四】诗人多用方言。俗谓睡美为黑甜，饮酒为软饱。故东坡诗云：“三杯软饱后，一枕黑甜馀。”

东坡谓晨饮为浇书。李黄门谓午睡为摊饭。放翁诗云：“浇书满挹浮蛆瓮，摊饭横眠梦蝶床。莫笑山翁见机晚，也胜朝市一生忙。”

【五】东坡自儋耳北归，临行以诗别黎子云秀才。后批云：“新酿甚佳，求一具理。临行写此，以折菜钱。”〈（南荒人谓瓶罂为具理）〉。

【六】世传涪翁喜苦笋。尝从斌老乞苦笋，诗云：“南园苦笋味胜肉，箨龙称冤莫采录。烦君更致苍玉束，明日风雨吹成竹。”又和坡翁春菜诗云：“公如端为苦笋归，明日青衫诚可脱。”坡得诗，戏谓坐客云：“吾固不爱作官，鲁直遂欲以苦笋硬差致仕。”闻者绝倒。尝赋苦笋云：“苦而有味，如忠谏之可活国。”放翁又从而奖之云：“我见魏徵殊妩媚，约束儿童勿多取。”于是世以谏笋目之。及观涪翁所自跋，则其所食乃取乎甘，非贵乎苦也。南康简寂观有甜苦笋。周益公诗云：“蔬食山间茶亦甘，况逢苦笋十分甜。君看齿颊留馀味，端为森森正且严。”此亦取其甜耳。世人慕名忘昧，甘心荼苦者果何说哉！又涪翁在戎州日，过蔡次律家，小轩外植馀甘子。乞名于翁，因名之曰味谏轩。其后王子予以橄榄送翁。翁赋云：“方怀味谏轩中果，忽见金盘橄榄来。愚见馀甘有瓜葛，苦中真味晚方回。”然则二物亦可名之谏果也。

东坡《橄榄》诗：“待得馀甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。”俗谚传南人说橄榄回味清甘。北人云：“待他回味时．我枣儿已甜半日矣。”坡诗盖用此意。

【七】东坡尝约器之同参玉版。器之每倦山行，闻玉版，欣然从之。至帘泉寺，烧笋而食。器之觉笋味胜，问此何名？坡曰：“玉版。此老僧善说法，令人得禅悦之味。”器之方悟其戏。

【八】范忠宣谪居永州，以书寄人云：“此中羊面，无异北方。每日闭门餐馎饦，不知身之在远也。”苏文忠五帖，其献蚝帖，极盲蚝之美，至令叔党勿宣传北方君子，恐求谪海南以分其味。又云：“惠州市肆寥落，日杀一羊，不敢与在官者争买。时嘱屠买其脊骨。骨间亦有微肉，熟煮热酒漉，随意用酒薄点盐，炙微焦食之，终日摘剔牙綮间，如蟹螯逸味。率三五日一𫗦。吾子由三年堂庖所饱。刍豢灭，齿而不得骨。岂复知此味乎？”〈（北人食面曰馎饦，俗语作不托。）〉

【九】京师中下之户，不重生男。每育女，则爱护之如擎珠捧璧。稍长则随其姿质，教以艺业，用备士大夫采择娱侍。名目不一，有所谓身边人、本事人、供过人、针线人、堂前人、杂剧人、拆洗人、琴童、棋童、厨娘等称。就中厨娘最为下色，然非极豪贵家不可用。尝闻时官中有婺人某者，奋身寒索，历二倅一守，然受用淡泊，不改儒酸。偶奉祠居里，便嬖不足使令，饮馔且太粗率。守念昔留某官处晚膳，出都下厨娘烹调极可口。适有便介如京，谩作承受人书，托以物色，费不屑较。未几，承受人复书曰：“得之矣。其人年可二十馀，新回自府第，有容艺，晓书算。旦夕遣以诣直。”旬馀果至。初憩五里头时，遣脚夫先申状来，乃其亲笔也。字画端楷，历序庆幸。即日伏事左右，末乞以四轮接取，庶成体面。辞甚委曲，殆非庸碌女子可及。守一见为之启颜。及入门，容止循雅，红裙绿裳，参视左右乃退。守益喜过望。少选，亲朋皆议举觞奉贺。厨娘遽至请曰：“未可展会，明日且是常食，五杯五分。因请食品莱品资次。出书以示之，食品第一为羊头签，菜品第一为葱齑，馀皆易办者。厨娘操笔疏物料：内羊头签五分，各用羊头十个。葱齑五碟，合用葱五斤。他物称是。守固疑其妄，然未欲遽示以俭鄙，姑从之，而密觇其用。翌旦，厨师告物料齐。厨娘发行奁，取锅铫盂勺汤盘之属，令小婢先捧以行。璀璨溢目，皆白金所为。大约计六七十两。至于刀砧杂器，亦一一精整。旁观啧啧。厨娘更围袄围裙，银索攀膊，掉臂而入，据坐交床。徐起取抹批脔，惯熟条理，真有运斤成风之妙。其治羊头签也，漉置几上，别留脸肉，馀悉置之地。众问其故。曰：“此皆非贵人所食矣。”众为拾顿他处。厨娘笑曰：“若辈真狗子也。”众虽怒无语以答。其治葱齑也，取葱微彻过沸汤，悉去须叶，视碟之大小分寸而截之。又除其外数重，取条心之似韭黄者，以淡酒酰浸渍。凡所供备，芳甘脆美，济楚细腻，难以尽其形容。食者举箸无馀，相顾称善。既撤席，厨娘整衿再拜曰：“此日试厨，万幸台意，须照例优给。”守方迟难，厨娘遽曰：“岂非待检例耶？”探囊取数幅纸以献曰：“是昨在某官处所得支赐判单也。”守视之，其例每展会，动赉绢帛或至百匹，钱或至百千，无虚拘者。守破悭勉副，私窃喟叹曰：“吾辈事力单薄，此等酒筵，不宜常设。此等厨娘，不宜常用。”不两月，寻托他故善遣以还。远近闻而笑之。

【十】《枫窗小牍》曰：“旧京工伎，固多奇妙。即烹煮盘案，亦复擅名。如王楼梅花包子，曹婆婆肉饼，薛家羊饭，梅家鹅鸭，曾家从食，徐家瓠羹，郑家油饼，王家乳酪，段家熝物，石逢巴子肉之类，皆声称于时。暨南迁湖上，鱼羹宋五嫂，羊肉李七儿，奶房王家，血肚羹宋小巳之类，皆当行不数者。宋五嫂，馀家苍头嫂也。每过湖上，时进肆慰谈，亦他乡寒故也。悲夫！”〈（宋五嫂鱼羹，常经御赏，人争赴之，遂成富媪。）〉

金陵士大夫渊薮，家事鼎铛，种种臻妙：齑可照面，馄饨汤可注研，饼可映字，亦可作劝盏，饭可打擦擦台，湿面可穿结带。寒具嚼著，惊动十里人。

【十一】故都李和炒栗，名闻四方。他人百计效之，终不可及。绍兴中，陈福公长卿及钱上阁恺使金。至燕山，忽有两人持炒栗各十裹来献。三个人亦人得一裹。自赞曰：“李和儿也”，挥涕而去。

承平时，鄜州田氏作泥孩儿，态度无穷。虽京师工效之莫能及。一对至值十缣。一床至三十千。一床者，或五或七也。小者二三寸，大者尺馀，无绝大者。陆放翁家旧藏一对卧者，背有小字云：“鄜畤田玘制。”绍兴初，避地东阳山，遂失去。

【十二】金桔产于江西，以远难致，都人初不识。明道景祜初，始与竹子俱来。竹子味酸，人不甚喜，后遂不至。而金枯香清味美，置之尊俎间，光彩的砾如金弹丸。都人初亦不知贵，后因温成皇后特好食之，由是遂重京帅。吉州人最珍此果。其欲久留者则于菉豆中藏之，可经时不变云。桔性热而豆性凉，故能久也。

【十三】唐邓间多大柿。初生，坚实如石而涩。凡百十柿，以一榠楂置其中〈（榅桲亦可）〉，则红熟如泥而可食。土人谓之烘柿。〈（榠楂音冥杳，人名。似梨而酸。）〉

【十四】淮南人藏盐酒蟹，以皂荚半挺置其中，则可经岁不沙。

【十五】周益公、洪容斋，尝侍寿皇宴。因谈肴核，上问容斋卿乡里所产。容斋，鄱阳人也，对曰：“沙地马蹄鳖，雪天牛尾狸。”又问益公。公，庐陵人也，对曰：“金柑玉版笋，银杏水晶葱。”上吟赏。又问一侍后，忘其名，浙人也，对曰：“螺头新妇臂，龟脚老婆牙。”四者皆海鲜也。上为之一笑。张景，公安人。仁宗召见问曰：“卿江陵有何胜？”曰：“两岸绿杨遮虎渡，一湾芳草护龙洲。”又问所食何物？曰：“新粟米炊鱼子饭，嫩冬瓜煮鳖裙羹。”

【十六】有唐茶品，以阳羡为上供，建溪北苑未著也。贞元中，常衮为建州刺史。始蒸焙而研之。谓研膏茶。其后稍为饼样。至本朝建溪独盛，采焙制作。士大夫珍尚鉴别，俱过于古。丁晋公为福建转运使，始制为凤团，后又为龙团。贡不过四十饼，专以上供。虽近臣之家未尝见也。天圣中，又为小团。其品迥加于大团，赐两府止于一团。惟上大斋宿，八人两府，共赐小团一饼，缕之以金。八人析归以侈非常之赐，亲知瞻玩，赓唱以诗。熙宁末，神宗诏建州制密云龙，其品又加于小团。然密云之出，则二团少粗，以不能两好也。

【十七】长沙造茶品极精致。工直之厚，轻重等白金。士大夫家多有之。置几案间，以相夸侈。训未尝用也。范蜀公与司马温公同游嵩山，各携茶以行。温公以纸为贴，蜀公用小黑木合子盛之。温公见而惊曰：“景仁乃有茶具耶？”蜀公闻其言，留合与寺僧而去。

长沙茶器，精妙甲天下。每副用白金三百星，或五百星。凡茶之具悉备。外则以大银盒贮之。赵南仲帅潭日，尝以黄金千两为之，以进尚方。穆陵大喜，盖内院之工所不能为也。

【十八】惠山泉，顷岁亦可致于汴都，但未免盆盎气。须用细沙淋过，则如新汲。时号拆洗惠山泉。天台竹沥水，出于高岩。寺僧断竹梢屈而取之。若杂以他水，则亟败。苏才翁与蔡君谟失茶。蔡茶精，用惠山泉。苏劣，用竹沥水煎，方能取胜。

【十九】蔡君谟善别茶，后人莫及。建安能仁院，有茶生石缝间，寺僧采造，得茶八饼号石岩白。以四饼遗君谟，以四饼密遣人走京师遗王内翰禹玉。岁馀，君谟被召还阙，访禹玉。禹玉命子弟于茶筒中选精品，碾待君谟。君谟捧瓯未尝，辄曰：“此茶极似能仁石岩白。公何从得之？”禹玉未信，索茶贴验之，乃服。

【二十】王荆公为小学士时，尝访君谟。君谟闻公至，喜甚，自择绝品茶，亲涤器烹点以饮公。公于夹袋中取消风散一撮投茶瓯中，并食之，君谟失色。公徐曰：“大好茶味。”君谟大笑，且叹公之真率。

蔡君谟制小团，其品尤精于大团。一日福唐蔡叶丞秘教召公啜小团。坐久，复有一客至。公啜而味之曰：“非独小团，兼有大团杂之。”丞惊呼童询之。对曰：“本碾造二人茶，继有一客至，造不及，乃以大团兼之。”丞神服公之明审。

【二十一】罗大经鹤林玉露曰：“余同年李南金《三茶经》，以鱼目涌泉连珠为煮水之节。然近世瀹茶，鲜以鼎镬，用瓶煮水，难以候视，则当以声辨，一沸二沸三沸之节。又陆氏之法，以未就茶镬，故以第二沸为合量而下。未若以沸汤就茶瓯瀹之，则当用背二涉三之际为合量。乃为声辨之诗云：“砌虫唧唧万蝉催，忽有千车捆载来。听得松风并涧水，急呼缥色绿瓷杯。”其论固已精矣。然瀹茶之法，汤欲嫩而不欲老。盖汤嫩则茶味甘，老则过苦矣。若声如松风涧水而遽瀹之，岂不过于老而苦哉！惟移瓶去火，少待其沸止而瀹之，然后汤适中而茶味甘。此南金之所未讲者也。因补以一诗云：“松风桧雨到来初，急引铜瓶离竹垆。待得声闻俱寂后，一瓯春雪胜醍醐。”丁晋公有《北苑茶录》三卷。世多指建州茶焙为北苑，故姚宽《丛语》谓建州龙焙面北，遂渭之北苑。此说非也。官苑非人主不可称。按建茶供御，自江南李氏始。别令取其乳作片，或号曰京挺的乳。又骨子等，每岁不过五六万斤。迄今岁出三十馀万斤。其茶以京挺为名，又称北苑，亦以供奉得名可知矣。李氏都乎邺，其苑在北，故得称北苑。水心有清辉殿。张泊为清辉殿学士。别置一殿于内，渭之澄心堂。故李氏有澄心堂纸。其曰北苑茶，亦犹澄心堂纸耳。李氏集有翰林学士张桥，作《北苑侍宴赋》诗序曰：“北苑，皇后之胜慨也。掩映丹阙，萦回绿波，珍禽异兽充其中。修竹茂林森其后。北山苍翠，遥临复道之阴。南内深严，近其帷宫之外。陋周王之平圃，小汉武之上林云云。”而李氏亦有《御制北苑侍晏》诗序，其略云：“城之北有故苑焉。遇林因薮，未愧于离宫。均乐同欢，尚惭于灵沼。”以二序观之，因知李氏有北苑，而建州造挺茶又始之，因取此名。无可疑者。

【二十二】山简寂观观出苦笋，而味反甜。归宗寺造成齑，而味反淡。山中人语曰：“简寂观前甜苦笋，归宗寺里淡腌齑。”盖纪实也。