○古玩

〔玩物玩人，至前无因；石而题璞，膺且乱真；耽奇好古，破产忘贫；溯铜狄以摩娑，不知有汉；认前朝而磨洗，如见先秦，集古玩。〕

【一】鄱阳张世南《宦游纪闻》云：“辨博书画古器，前辈盖尝著书矣。其间有论议而未详明者，如临、摹、硬黄、响拓，是四者各有其说。今人皆谓临摹为一体，殊不知临之与摹迥然不同。临，谓置纸征旁，观其大小浓淡形势而学之，若临渊之临。摹，谓以薄纸覆上，随其曲折婉转用笔，日摹。硬黄，谓置纸热熨斗上，以黄蜡涂匀，俨如枕角，毫厘必见。响拓，谓以纸覆其上，就明窗牖间映光摹之。辨古器，则有所谓款、识、腊茶色、朱砂斑、真青、绿井口之炎，方为真古。其制作有云纹、雷纹、山纹、轻重雷纹、垂花雷纹、鳞纹、细纹、粟纹、蝉纹、黄目、飞廉、饕餮、蛟螭、虬龙、麟、凤、熊、虎、龟、蛇、鹿、马、象、鸾、夔、牺、蜼、凫、双鱼、蟠虺、如意、圆络、盘云、百乳、鹦耳、贯耳、偃耳、直耳、附耳、挟耳、兽耳、虎耳、兽足、夔足、百兽、三螭、穗草、瑞草、篆带（若蚪结之势）、星带（四旁饰以星象）、辅乳（钟名，用以节乐者）、碎乳（钟名大乳三十六，外复有小乳周之）、立夔、双夔之类。凡古器制度，一有合此，则以名之。如云雷钟，鹿马洗、鹦耳壶之类是也。如有款识，则以款识名，如周叔夜鼎、齐侯钟之类是也。古器之名，则有钟（大曰特，中曰镈，小曰编）、鼎、尊、罍、彝、舟（类洗而有耳）、卣（音酉，又音由，中尊器也。有攀盖，足类壶）。瓶、爵、斗（有耳有流有足。流即觜也）、卮、觯（之豉切，酒觞也）、角（类彝而无柱）、杯、敦、簠（其形方）、簋（类鼎而矮，盖有四足）、豆、献（牛偃切。无底甑也）、锭（徒径切，又都定切）、斝、觚、鬲（形制同鼎。《汉志》谓空足曰鬲）、鍑（才宥切。似釜而大。其实类小瓮，而有环）、盉（户戈切，又胡卧切。盛五味之器也。似鼎而有盖，有觜有执攀）、壶（其类有四：曰圆、曰匾、曰方、曰温），盦（于含切。覆盖也。似洗样而腰大，有足有提攀）、瓿（蒲后切。类壶而矮）、铺（类豆。铺陈荐献之义）、罂（类釜）、鉴（盛水器。上方如斗，镂底如风窗，下设盘以盛之）、匜（代支切。沃盥器）、盘、洗、盆、𫓶（呼圆切。类洗。《玉篇》云小盆也）、杆、磬、𬭚、铎、钲（类钟而矮）、铙、戚、镦（饰物柄者）、奁、鉴（即镜）、节、钺、戈、矛、盾、弩、机表、坐旗铃、刀笔、杖头、蹲龙（宫庙乘舆之饰。或云阑楯间物）、鸠车（儿戏之具）、提梁，龟蛇砚、滴车、辂、托辕之属。此其大概，难于尽备，然知此者亦思过半矣。所谓款识，乃分二义：款，渭阴字，是凹入者，刻画成之；识，谓阳字，是挺出者。正如临之与摹，各自不同也。腊茶色亦有差别。三代及秦汉间器，流传世间，岁月浸久，其色微黄而润泽。今士大夫间论古器，以极薄为真，此盖一偏之见也。亦有极薄者，有极厚者，但观制作色泽，自可见也。亦有数百年前句容所铸，其艺亦精，今铸不及。必竟黑而燥，须自然古包，方为真古器也。”赵斋鹄《洞天清录·集古钟鼎彝器辨》云：“夏尚忠，商尚质，周尚文。其制器亦然，商器质素无文，周器雕篆细密，此固一定不易之论，而夏器独不然。余尝见夏雕戈，于铜上相嵌以金，其细如发。夏器大抵皆然。岁久金脱则成阴窾，以其刻画者成凹也。铜器入土千年，纯青如铺翠。其色子后稍淡，午后乘阴气，翠润欲滴。间有土蚀处，或穿或剥，并如蜗篆自然。或有斧痕，则是伪也。铜器坠水千年，则纯绿色而莹如玉。未及千年，绿而不莹，其蚀处如前。今人皆以此二品体轻者为古，不知器大而厚者，铜性未尽，其重止能减三分之一，或减半。器小而薄者，铜性为水土蒸淘亦尽，至有钮击破处，并不见铜色，惟翠绿彻骨。或其中有一线红色如丹，然尚有铜声。传世古，则不曾入水土，惟流传人间，色紫褐而有朱砂斑，甚者其班凸起，如上等辰砂。入釜以沸汤煮之，良久，斑愈见。伪者以漆调朱为之，易辨也。三等古铜，并无腥气，惟土古新出土，尚带土气，久则否。若伪作者，热摩手心以擦之，铜腥触鼻。所谓识纹、款纹亦不同，识乃篆字，以纪功。所谓铭书钟鼎，复用鸟迹篆，商则虫鱼，周以虫鱼大篆，秦用大小篆，汉以小篆隶书，三国隶书，晋宋以来用楷书，唐用楷隶。三代用阴识，谓之偃蹇字。其字凹入也。汉以来或用阳识，其字凸，间有凹者。或用刀刻如镌碑，盖阴识难铸，阳识易为，决非三代物也。颜色臭味足矣。”夫二书之论铜器，固已粲然具备，然清修好古之士，又不可不读经传纪录，以求其源委。如薛尚功《款识法帖》及《重广钟鼎韵》七卷者，《宣和博古图》，吕大临《考古图》，王俅《啸堂集古录》，黄睿《东观馀论》，董逌《广川书跋》等书。皆当熟味遍参，而断之以经，庶可言精鉴也。

【二】钱思公生长富贵，而性俭约，闺门用度，为法甚谨。子弟辈非时不能辄取一钱。公有一珊瑚笔格，平生尤所珍惜，常置之几案。子弟有需钱者，辄窃而藏之。公即怅然自失，乃榜于家庭，以十千购之。居一二日，子弟佯为求得以献，公欣然，以十千与之。他日有欲钱者又窃去。一岁中率五七如此，公终不悟也。

【三】六一居士曰：“余家有玉罂，形制甚古。始得之，以为碧玉。在颍时，尝以示僚属。坐间兵马钤辖邓保吉，真宗朝老内臣也，识之，曰：‘此谓之翡翠。’云禁中宝物，皆藏宜圣库，库中有翡翠盏一只，所以识也。其后余偶以金环于罂腹信手磨之，金屑纷纷如研中磨墨。”

【四】王荆公受赐玉带，阔十四稻，号玉抱肚。真庙时赵德明所贡。至绍兴中，王氏犹藏之。曾孙奉议郎踌，始复进入禁中。

【五】东坡为李伯时作洗玉池铭，曰：“世忽不践，以用为急。秦汉以还，龟玉道熄。六器仅存，五瑞莫辑。赵璧归壁玩，鲁璜盗窃。鼠乱郑璞，鹊抵晋棘。维伯时父，吊古啜泣。道逢玉人，解骖推食。剑彘戚必，错落其室。晚获拱宝，遂空四壁。哀此命世，久就沦蛰。时节沐浴，以幸斯石。孰推是心，施及王国。如伯时父，琅然环块。援手之劳，终睨莫拾。得丧在我，匪玉欣戚。抽翰铭之，维以咏德。”伯时自为跋曰：“元祐八年，余时仕京师，居红桥子第。得陈峡州马台石，爱而致之斋中。一日东坡过谓余曰：‘斫石为沼，尝以所藏玉时出而浴之，且刻其形于四旁。予为子铭其唇，而号为洗玉池。’而所谓玉者凡一十六双，琥璩三鹿卢环奉必彖杯水苍佩螳螂钩佩柄珈瑱拱璧是也。”伯时既下世，池亦堙晦。徽宗尝即其家访之，得于积壤中。其子因避时禁，磨去铭文，以授使者。于是置宣和殿。十六玉唯鹿卢环从葬龙眠，馀悉归内府。

【六】东坡有与李方叔公据，盖恐方叔卖所遗玉鼻骍，为立公据以便之。公据，券也。山谷跋曰：“子瞻妙墨作券。或责方叔当成之，安用汲汲索钱？此又不识痒痛者，从旁论砭疽尔。”

【七】蔡君谟为欧阳文忠书《集古录》目序刻石，其字尤精劲，为世所珍。文忠以鼠须栗尾笔，铜绿笔格，大小龙茶，惠山泉等物为润笔。君谟大笔，以为太清而不俗。后月馀，有人遗文忠以清泉香饼一箧者。君谟闻之，叹曰：“香饼来迟，使我润笔独无此一种佳物。”清泉，地名。香饼，石炭也。用以焚香，一饼之火，可终日不灭。

【八】王禹玉作庞颍公神道碑，其家送润笔金帛外，参以古法书名画三十种。杜荀鹤及第试卷，亦是其一。

【九】翰林学士王宇，谢赐笔札记云：“宣和七年八月二十一日，一夕凡草四制。翌日，遣中使至玉堂，赐以上所常御笔研等十三事：紫青石研一方、琴光漆螺甸匣一、宣和殿墨二、斑竹笔一、金华笔格一、涂金镇纸天禄二、涂金研滴虾蟆一、贮粘曲涂金方奁一，镇纸象尺二、荐研紫柏床一。”王方启封时，研间溃墨未干，奁中馀曲犹存。承平文物之盛，可想见也。

王著，字知微，一字成象，成都人。伪蜀明经及第。蜀平赴阙，太宗以字书讹舛，辟士人删定。有以著荐者，加著作佐郎，令模阁帖。著有研格书奁铭云：“爰有愚叟，栖此陋室。风雨可蔽，户庭不出。知足为富，娱老为逸。貂冠蝉冕，虎皮羊质。处之勿疑，永尔终吉（同时以酒失仪之王著，别是一人）。”

【十】虞、夏而降，制器尚象。后世由汉武帝汾阴得宝鼎，因更其年元。而宣帝于扶风亦得鼎，款识曰：“王命元臣，官此物色。”及后和帝时，窦宪勒燕然还，南单于遗宪仲山甫古鼎，有铭，宪遂上之。凡此数者，咸见诸史记所彰灼者。迨魏晋六朝隋唐，亦数数言获古鼎器。梁刘之遴好古爱奇，在荆楚，聚古器数十百种。又献古器数种于东宫，皆金错字，然在上者，初不大以为事。独国朝来浸乃珍重。始则有刘原父侍读为之倡，而成于欧阳文忠公，又从而和之，则若伯父、君谟、东坡数公云尔。初原父号博雅，有盛名。曩时出守长安，号多古簋敦镜甗尊彝之属，因自著一书，号《先秦古器记》。而文忠喜集往古石刻，遂又著书，名《集古录》，咸载原父所得古器铭款。由是学士大夫雅多好之，此风遂一煽矣。元丰后，又有文士李公麟者出。公麟，字伯时。实善画，性希古。则又取生平所得，暨其睹闻者作为图，状说其所以，而名之曰《考古图》，传流至元符间。太上皇即位，宪章古始，眇然追唐虞之思，因大崇尚。及大观初，乃仿公麟之考古，作《宣和殿博古图》。所藏者大小礼器，则已五百有几。世既知其贵爱，有一器，动直金钱数十万，后至百万不翅者。于是天下冢墓，破伐殆尽矣。独政和间为最盛，尚方所贮，至六千馀，数百器，遂尽见三代典礼文章。而读先儒所讲说，殆有可哂者。始端州上朱成公之钟，而后得以作大晟，及是又获被诸制作，于是圣朝郊庙礼乐，一旦遂复古，跨越先代。尝有旨以所藏列崇政殿暨两廊，召百官宣示焉。当是的，天子尚留心政治，储神穆清。因从琐闼密窥听臣僚，讯知为谁，乐其博识，味其议论，喜于人物，而百官弗觉也。时所重者，三代之器而己。若秦汉间物，非殊特盖亦不收。及宣和后，则咸蒙贮录，且累数至万馀。若岐阳宣王之石鼓，西蜀文翁礼殿之绘像，凡所知名，罔间巨细远近，悉索入九禁。而宣和殿后，又创立保和殿者，左右有稽古、传古、尚古等诸阁。咸以贮古玉印玺诸鼎彝礼器法书图画尽在。然世事则益烂漫，上志衰矣，非复前日之敦尚考验者。俄遇僭乱，都邑倾覆，所谓先王之制作，古人之风烈，悉入金营。夫以孔父子产之景行，召公散季之文辞，牛鼎象樽之规模，龙瓿雁灯之典雅者，以委敌手，供炽烹，腥鳞湿灭，散落不存，圣贤之辱，古今之耻，莫甚乎此。言之可为于邑，至于图录规模，则班班尚在。期流传于不朽云，作《古器说》。

【十一】宣和间，内府尚古器，士大夫家所藏三代秦汉遗物，无敢隐者，悉献于上。而好事者复争寻求，不较重价，一器有直千缗者。利之所趋，人竞搜剔山泽，发掘冢墓，无所不至。往住数千载之藏，一旦皆见。吴玨为光州固始令。光，申伯之国，而楚之故封也。间有异物，以僻远，人未之知。乃令民有罪，皆入古器自赎。既而罢官，儿得五六十器。与馀遇汴上，出以相示。其间半犹三代物。后余中表继为守，闻之，微用其法，亦得十馀器。范之才为湖北察访，有绐言泽中有鼎，不知大小。耳见于外，其间可过六七岁小儿。亟以上闻，诏本部使者发民掘取。凡境内陂薮悉干之，穿地数十丈，讫无有。之才寻见谪。

【十二】崇宁中，朝廷定雅乐。下灵壁县造石磬，磬成，每溯汴进纳。县别有小河，取都下稍径。或由此河载磬以入，则磬声率不协律，此理殆不可晓。

《西阳杂俎》曰：历城县光政寺有磬石，形如半月，腻光欲滴。扣之声及百里。北齐时，移于都内，使人击之，其声杳绝，却令归本寺，扣之声如故。时人语曰：“磬神圣，恋光政。”

【十三】宣和殿所藏殷王钺，长三尺馀。一段美玉，文藻精甚，三代之宝也。后归大金，今入大元。每大朝会，必设于外廷（《辍耕录》所载劈正斧，以形制考之，疑即此钺）。

【十四】宣和间，蔡州一士人，书屋中忽见小蛇，文章陆离，婉蜒几格间。每巳时辄至，午乃隐去。士人异之，捕置铁丝篮中。迨午则坚冷化为石矣。质巧天成，鬼工不能加。明巳复蠕动，既而复为石，而屈伸蟠结之状，日日不同。士人宝之，携至京见中人梁师成。师成叹曰：“此神物造化之所寓。禁中有玉鼠、玉兔，或以时见，即其类也。”士人遂献之。

【十五】章申公蓄一古铜蟾蜍研滴。每注水满中，置之研侧，不假人力，而蟾蜍口出泡，泡陨则滴水入研。已而复吐，腹空而止。米元章见而异之，求以古画博易，申公不许。

姑苏士人家有玉蟾蜍一枚，蟠腹中空。每焚香置炉边，烟尽归腹中，久之复自蟾蜍口喷出。亦异物也。毗陵士大夫有仕成都者，九日出游，偶药市见一铜鼎，已破阙，旁一人赞取之，既得。叩何所用？曰：“归以数炉炷香环此鼎，香皆聚于中。”试之果然。乃名聚香鼎。初不知何代物而致此异。

【十六】刘卿任待制，言宣和时，王黼宴从官于私第，每客各出一宝器劝酒。侍儿捧一物至卿任前，宛若迭縠，俄而泻酒其中，铮然有声。随酒涨起，酒满如常杯，饮尽复如故。名破壶杯。云是南方软琉璃也。

【十七】思陵妙悟八法，留神古雅，当干戈俶扰之际，访求法书名画，不遗馀力。清燕之馀，展玩摹拓，不少厌怠。四方献奉无虚日。又于榷场购北方遗失物，故绍兴内府所藏，不减宣政。惜乎鉴定诸人，如曹勋、宋贶、龙大渊、张俭、郑藻、平协、刘炎、黄冕、魏茂实、任原辈，人品不高，目力苦短，凡经前辈品题者，尽皆拆去。故御府所藏，多无题识。源委授受岁月，考订邈不可求，为可恨耳。

【十八】嘉泰间，章文庄公颍，以右史直禁林。时宇文绍节挺臣为司谏，指公为谢深甫子肃丞相之党，出知温陵。既而公入为言官，遍历三院，为中执法。时挺臣以京湖宣抚使知江陵府，入觐除端明学士，径跻宥府，而挺臣怀前日之疑，次且不敢拜。文庄识其意，乃抗疏言公论出一时之见，岂敢以报私憾，乞趣绍节受职。未几公亦登政地，相得甚欢。一日宴聚，公出所藏玉杯侑酒，色加截肪，真于阗产也。坐客皆夸赏之。挺臣忽旁睨微笑曰：“异哉！先肃湣公虚中使金日，尝于燕山获玉盘径七寸馀，莹洁无纤瑕，或以为宣和殿故物。平日未尝示人，今观此色泽殊似。”于是坐客咸欲快睹，趣使取之，既至，则玉色制作无毫发异。众客惊诧，以为干铘之合，不足多也。公因举杯以赠挺臣，而挺臣复欲以盘奉公。相与逊让者，久之不决。时李璧季章在坐，起曰：“以盘足杯，于事为顺，佥书不得辞也。”公遂谢而藏之，徐以他物为报。

文庄公少好雅洁，居一室，必泛扫巧饰，陈列琴书。亲朋或讥其龌龊无远志。一日大书素屏曰：“陈蕃不事一室，而欲扫除天下，吾知其无能为矣。”作小词极有思致。其《小重山》云：“柳暗花明春事深。小栏红药，已抽簪。雨馀风软碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。把酒莫沉吟。身闲无个事，且登临。旧游何处不堪寻？无寻处，惟有少年心。”

【十九】李淳风《论辨真玉》云：“其色如肥物所染。敲之其声清引，若金罄之馀响，绝而复起，残声远沉，徐徐方尽。”顷唐州任参政之子喻，字义可。收一璧，凝滑如脂，略无蚁缺，惟有两栗大赤黝，盖尸泌也。击之清韵悠扬，正如淳风之说。与世所见水苍玉，不可同日而语。

【二十】晋天福中，平居诲从使于阗，为判官作记。纪其采玉处之玉河，在国城外，源出昆仑山。西流千三百里，至国界牛头山，分为三：一曰白玉河，在城东三十里；二曰绿玉河，在城西二十里；三曰乌玉河，在绿玉河西七里。源虽一，玉随地变，故色不同。每岁五六月水涨，玉随流而至，多寡由水大小。水退乃可取，方言曰捞玉。国主未采，禁人辄至河滨。大观中，添创八宝，从于阗求大玉。一日忽有国使奉表至，故事下学士院，召译表语而后答诏。其表云：“日出东方，赫赫大光，照见西方五百国，五百国条贯主师子黑汗王。表上日出东方，赫赫大光，照见四天下，四天下条贯主阿舅大官家。你前时要者玉，自家甚是用心力。只为难得似你尺寸的，自家已令人两河寻访，才得似你尺寸的，即奉上也。”当时传以为笑，后果得之。厚大逾二尺，色如截肪，昔未始有也。大抵玉分五色，惟青碧一色，高下最多端。带白色者，浆水亦分九等：上之上、之中、之下；中之上、之中、之下；下之上、之中、之下。宣和殿有玉等子，以诸色玉次第排定。凡玉至则以等子比之，高下自见。今内帑有金等于亦此法。

道君皇帝以于阗玉益八宝为九宝。其文曰：“范围天地，幽赞神明。保合太和，万寿无疆。”王初寮草诏曰：“太极函三，运神功于八索。乾元用九，增宝历于万年。”八索用九，可谓切事。

【二十一】犀之类不一。生邕管之内及交趾者，角纹如麻，燥而少润。来自舶上出大食者，理润而倒，光采莹彻。若傅以膏，甚有花纹而尤异者，曰通天犀。或如日星，或如云月，或加葩叶，或如山水，或飞走，或龙鱼，或成神仙宫殿。至有衣冠杖屦眉目，毛羽鳞角完具，若绘画然，为世所贵，其价不资。或以为犀爱一物，玩之久，则物形渐入角中，是又不可以理推者。其纹有正插，有腰鼓插。方其未解时，虽海人亦未知其异。故波斯以象牙为白暗，犀角为黑暗，言其难识别也。犀之通天者，自顾其影则怖。故常饮浊水，不欲照见其角耳。取犀之法，多于山麓植木如羊豕栈。犀前足短，止则凭木而息。久之木蠹而折，犀亦踣焉，土人因格杀之。犀亦岁退角，自培土埋僻处，时复发视，验其有无。人迹得之，潜易以木角，犀不能辨。若直取之，则徙窜他山，不可复得矣。

犀纹以粗细为贵贱。贵者有通天花纹。或云通天者，是其病，理不可知也。通天犀脑上角，千岁者长且锐。白星彻端，能出气通天，刚能通神，可破水骇鸡。抱朴子曰：“通天犀有白理如绵者，以盛米，鸡见即骇。”其真者刻为鱼衔入水，水开三尺，俗所谓离水犀者是也。犀以黑为本。其色黑而黄曰正透，黄而有黑边曰倒透。正者世人贵之。南中有伪者，磨之渐热乃验。犀性凉，磨之不热。

【二十二】大观间，京师和剂局，一日请得内帑药犀百数。中一株，大绝常犀，因不敢用。复纳上，朝廷命工解以为带。工睹之极骇叹，以为圣德感召所致。盖倒透中反成正透，面犹黄蜡，中有异云一朵。云中天矫一金龙飞盘空，角爪俱全，遂为御府第一，号瑞云盘龙御带。一云犀工董进善别犀，一日御药郝随呼至其第，出数犀示之。董于内指一犀曰：“此犀大异，馀常物也。”郝语之曰：“汝先名其中物状为何？”董曰：“不知此犀曾经众工审定否？”郝曰：“众工已皆具名状供证，独留以验汝精识耳。”即尽出众工所供，凡三十馀状。董阅毕，内推一工所供，云：“是正透牙鱼者。”且言不意此人目力至此。以进观之，乃一翔龙，所恨左角微短耳。郝未试其言，亦大异之，即令其军令状，云：“若果不谬，辄当奏赏。”既刳视，悉如所言。有诏制为带，成以进御，锡赉有加。

【二十三】德寿在北内，颇属意玩好。孝宗极先意承志之道，时网罗人间以供怡颜。会将举庆典，市有北贾携通犀带一，因左珰以进于内。带十三挎，銙皆正透，有一寿星扶杖立。上得乏喜，不复问价，将为元日寿卮之侑。贾索十万缗，既成矣，旁有珰见之，从贾求金，不得，则掷之曰：“凡寿星之扶杖者，杖过于人之首，且诘曲有奇相。今杖直而短，仅至身之半，不祥物也，”亟宣视之，如言，遂却之。此语既闻，遍国中无复售者。

【二十四】韩似夫尝言出使金国，见金主所系犀带，倒透中正透如圆镜状，光彩绚日。似夫注视久之。金主云：“此石晋少主归献邪律氏者，唐世所宝日月带也。”又命取瓷盆一枚示似夫，云：“比亦石主所献。中有画双鲤存焉。水满则跳跃如生，覆之无他矣。”二物诚绝代之珍也。

【二十五】陶器自舜时便有，三代迄于秦汉，所谓甓器是也。今土中得者，其质浑厚，不务色泽。末俗尚靡，不贵金玉而贵铜磁，遂有秘色窑器。世言钱氏有国日进奉之物，臣庶不得用，故云秘色。陆龟蒙诗云：“九秋风露越窑开，夺得千峰秘色来。如向中宵盛沆瀣，共稽中散斗遗杯。”乃知唐世已有，非始于钱氏。本朝以定州白磁器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器，故河北唐邓耀州悉有之。以玛瑙末为油，唯供御拣退，方许出卖，世尤难得。故汝窑为魁。江南则处州龙泉窑，质颇祖厚。政和间京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局。袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑，澄泥为范，极其精致，油色莹彻，为世所珍。后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。馀如乌泥窑、馀杭窑、续窑，皆非官窑比。若谓旧越窑，不复见矣。

窑器俱谓之瓷器者，盖河南磁州窑最多，故相沿名之。柴窑最古，成器不可得。今人得其碎片，俱用以装饰玩具。世传世宗烧造时，所司请其色。御批云：“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”柴窑之外，有定、汝、官、哥四种，皆宋器也。哥窑与龙泉窑，皆出处州龙泉县。南宋时，有章生一、生二。弟兄各主一窑。生一所陶者为哥窑，以兄故也。生二所陶者为龙泉，以地名也。其色皆青，浓淡不一。其足皆铁色，亦浓淡不一。旧闻紫足，今少见焉。惟土脉网薄油水纯粹者最贵。哥窑则多断文，号曰百圾破。龙泉窑至今温处人称为章窑。

【二十六】饶州景德镇，陶器所自出。大观间窑变，一旦色如丹砂。说者谓荧惑缠度照临而然。物反常为妖，窑户亟碎之，不敢以进御，以非可岁供物也。供上之瓷器，惟取其端正合制，莹无瑕疵，色泽如一者耳。民间烧瓷，旧闻有一二变者，大者亦毁之。盏罂小者，藏去，鬻诸富室，价与金玉等。窑变虽珍奇，上之不得用于宗庙朝廷，而下之使人不敢用，不免毁裂，竟同瓦砾。而琐琐者以供富室私玩，奚以变为哉！

王蜀报朱梁信物，有金棱碗。越瓷器致语云：“金棱含宝碗之光，秘色抱青瓷之响。”乃吴越钱穋事。梁所烧秘瓷，相沿以奉柴世宗，所谓柴窑者。其色如天，其声如磬，精妙之极，今不可复睹矣。

【二十七】宣和中，宫中重异香。广南所进笃耨、龙涎、亚悉、金颜、雪香、褐香、软香之类。笃耨有黑白二种，黑者每贡数十斤，白者止三斤，以瓠壶盛之。香性熏渍，破之可烧，号瓠香。白者每两直八十千，黑亦三十千。外庭得之，以为珍异。又贡猫儿眼睛，能息火，燃炭方炽，投之即灭。亦云能解蛊毒之药。

【二十八】政和四年，太上于奉宸库中，得龙涎香二琉璃缶。多分锡大臣近侍。其形制最大，而外视无甚佳。每以一豆许爇之，辄作异花气，芬郁满座，终日略不歇。于是大上始奇之，命籍被赐者，随数多寡复收归禁中，因号曰古龙涎。诸大珰争取一饼，可直百缗。金玉为穴，而以青丝贯之，佩于颈，时于衣领间摩挲相示以为夸炫。

【二十九】龙涎出大食国。近海旁常有云气罩山间，即知有龙睡其下。或半载，或二三载。土人更相守视，俟云散，则审龙已去，往视必得龙涎。涎遗石上，为太阳所烁，则结聚成片。随守视人多寡均给之。或不平，更相仇杀。

一云：龙涎入香，能收敛脑麝气，虽经数十年，香味仍在。一云：龙涎于香本无损益，但能聚烟耳。和香而用真龙涎焚之，则翠烟浮空，结而不散，坐客可用一剪以分篆缕。所以然者，蜃气楼台之馀烈也。

【三十】宣和时尝造香于睿思东阁。南渡后如其法造之，时号东阁云头香。

【三十一】

今日燕集，往往焚香以娱客。盖亦有谓黄帝云：“五气各有所主，惟香气凑脾。”汉以前无焚香者，自佛入中国然后有之。《楞严经》云：“纯烧沉水，无令见火，此正佛烧香法。”

【三十二】孔雀毛著龙脑则相缀，禁中以翠尾作帚。每幸诸阁掷龙脑以避秽，过则以翠尾扫之，皆聚无有遗者。

【三十三】玫瑰油出北朝，色莹白而气芬馥不可名状。法用众香煎炼。北人极珍之。每报聘礼物中止一合，奉使者例获一小罂。其法秘不传也。宣和间，周武仲宪之使金，过磁州。时叶著宣远为守，祝周云：“回日愿以此油分饷。”既反命，以油赠之。叶云：“今不须矣。比禁中厚赂金使，遂得其法，煎成赐近臣。色香更胜北来者。妇翁蔡京新寄数合，且云：公还朝必有索者，今反献一合周亦不受也。”方珍国篚，所输不过一合，而贵近之家馈遗数倍，足以知其侈靡之甚也。

【三十四】端研下岩色紫如猪肝，密理坚致，理润而泽。储水发墨，扣之有声，但性质坚矿断裂，尤多瑕疵。秋枫岩石，色微淡，可亚下岩，坚润不及。梅根岩一名中岩，桃花岩一名上岩，二岩石俱皆沙壤相杂。无水泉，色淡而燥，肌理稍粗，然中岩又胜上岩。新坑石，色带红紫，其文细密，材质厚大无瑕，然止是崖石，颇乏坚润。后历石与新坑略相似，又处其次。西坑六崖石，色青微黑，佳者如歙石粗罗纹，而发墨过之。石眼圆晕数重，青白黄黑相间，极大者为最胜。土人以晶莹圆明，无瑕翳者为活眼。形模相类，不甚鲜明者为泪眼。形体略具，内外皆白，殊无光彩者为枯眼。

【三十五】端溪砚有三种：曰岩石、曰西坑、曰后历石。石色深紫，衬手而润，扣之清远，石上有点，青绿间晕，圆小而紧者，谓之鸲鹆眼。此岩石也，采于水底，最为贵重。其次色赤，嗬之乃润，亦有鸲鹆眼，色紫文慢而大，乃西坑石。其下青紫色，向明侧视，有碎星光点，如沙中云母，石理极慢，干而少润，鸲鹆眼反大，类偏斜不紧，谓之后历石。西坑研三，当岩石之一。后历砚三，当西坑之一。

【三十六】李后主尝买一研山，径长才逾尺，前耸三十六峰，皆大犹手指，左右则引两阜坡陀，而中凿为研。及江南国破，研山因流传数十家，为米老元章所得。后米归丹阳，念将卜宅，久未就，而苏仲恭学士之弟，素称好事，有甘露寺下并江一古基，多群木，唐晋人所居。时米欲得宅，而苏觊得研，于是王彦昭侍郎兄弟，与登北固，为之和会，苏米竟相易。米后号海岳庵者是也。研山藏苏氏未几，索入九禁矣（《云烟过眼录》曰：米氏研山后归宣和御府，今在台州戴觉民家，极珍秘，不可见之）。

【三十七】晏元献夫人，宋初功臣王超女，枢密使德用妹也。有一研甚奇，王氏旧物也。号传婿研。初传晏元献，次传富郑公，三传冯文简，四传史圣予，五传滕子济，皆登二府，真盛事也。又有古犀带一，亦元献旧物，并归滕氏。

【三十八】丁晋公自海外徙光，临终以巨箧寄郡帑中，上题云：“后五十五年，有姓丁者来此作通判，可付开之。”至是岁，有丁侨者来佐郡政，即晋公之孙。计其所留年月，尚未生。启视之，乃黑匣贮端研一枚。上有小窍，以一棋子覆之。揭之有水一泓流出，无有歇时，温润不可名状。丁氏子孙世宝之。又陈公密子缜知端州日，闻部内有富民蓄一研甚奇，至破其家得之，研面世所谓熨斗焦者，成一黑龙奋迅之状。二鸲鹆眼以为目，每遇阴晦，则云雾辄兴。公密殁，归于张仲谋询。政和间，遂归内府。祐陵置于宣和殿，为书符之用。靖康之乱，龙德宫服御多为都监王殊藏匿，事露，思陵欲诛之。王子裳为棘卿，为主营救，以此研为谢，至今藏于家。二研真希世之宝也。又闻北客云：“今内府有佳研名苍龙横沼。”其说正与前所云相合，疑即此研云。

【三十九】大观东库物，有入而无出，只端研有三千馀枚。张滋墨世谓胜李廷圭，亦无虑十万斤。

【四十】高平吕老，造墨常山，遇异人传烧金诀，煆出视之，瓦砾也。有教之为研者，研成，坚润宜墨，光溢如漆。每研首必有一白书吕字为志。吕老死，法不授子。而汤阴人盗其名而为之甚众，持至京师，每研不满百钱之值。至吕老所遗，好奇之士，有以十万钱购一研不可得者。研出于陶，而以金铁物划之不入为真。悟靖处土王衷天诱所藏沉泥研，正紫色，而坚泽如端溪石，扣之铿然有声。以金铁划之，了无痕衅。或疑是泽州吕之所作，而研首无吕字。其制巧妙，非俗士所能为。天诱云：“米元章见之，名孙真人研。”是非故无所稽考，自是一种佳物也。

【四十一】歙之大姓汪氏，一夕山居，涨水暴至，迁寓庄户草庐。庄户，砚工也。夜有光起子支床之石，异而取之，使琢为研。石色正天碧，细罗文中涵金星七，布列如斗宿状，辅星在焉。因目之为斗星研。汪自是家道饶益。惧为强者所夺，秘不语人。每为周旋人一出，必焚香再拜而视之。方腊之乱亡之矣。

【四十二】周仁熟与米元章交契。一日米言得一研非世间物，殆天地秘藏待我而识之。答曰：“公虽名博识所得之物，真膺居半，特善夸耳。”米起取于笥，周亦随起，索巾涤手者再，若欲敬观状。米喜出研，周称赏不已，且云：“诚为尤物，未知发墨如何？”命取水未至，亟以唾点磨墨。米变色曰：“公何先恭后倨？研污矣，不可用，为公赠。”继归之，竟不纳。

米自言春和便思弄笔札。手龟不作，乃可自涤研。若不自涤者，书皆不成。

曾公衮见黄实师是，尝言生平有二事稍堪自慰。元丰甲子，为淮东提举，除夜泊汴口，见苏子瞻植杖立对岸，若有所俟。归舟中，以扬州厨酿二尊，雍酥一奁遗之。后十五年为发运使，时大暑，泊清淮楼，见米元章衣犊鼻，自涤研于淮口。索箧中独得小龙团二饼，亟遣人送入，趁其涤研未毕也。

【四十三】柳公权记青州石末研墨易冷。凡顽石捍坚，磨墨者用力女过而疾，则两刚相拒，必热而沫起。俗言把笔如壮夫，磨墨如病儿，贵其轻也。石末本瓦研，唐世尚未知有端歙石，当是以瓦质不坚，磨墨无沫耳。今或急于磨墨而沫起，但取耳中塞一粟许投之，不过一蕞，磨即不复见。物性相制，固有不可知者。

【四十四】研之美者，无过于端溪，而唐询彦猷作《研录》乃以青州黑山红丝石为冠。以为红丝石，理黄者其丝红，理红者其丝黄，文之美者，则有旋转。其丝凡十馀重，次第不乱，资质润美，发墨。久为水所浸渍，即有膏液出焉。此石之至灵者，非他石可与较议，故列之于首。米元章则以唐州方城山葛仙公岩石为冠。以为方城岩石，石理白者，视之如玉，莹如鉴光，而着墨，如澄泥不滑。稍磨之则已下，而不热生泡。发墨生光，如漆如油，岁久不退，常如新成。有君子一德之操。色紫可爱，声平而有韵。二公俱于翰墨留意者，其说俱未当也。红丝石文彩诚如彦猷之说，但石理粗慢，殊不发墨，特堪为几案之玩耳。方城石色如端溪，坚重缜密，作研极锉墨，不数磨而已盈研。元章性急，以磨墨甚易为快耳，然多损笔墨。士人谓之笔墨刽子。

【四十五】上古无墨，竹挺点漆而书。中古方以石磨汁，或云是廷安石液。至魏晋时始有墨丸，乃漆烟松煤夹和为之。所以晋人用凹心砚，欲磨墨贮沉耳。自后有螺子墨，亦墨丸之遗制。唐高丽岁贡松烟墨，用多年老松烟和麋鹿胶造成。至唐末，墨工奚超与其子廷圭，自易水渡江，迁居歙州，南唐赐姓李氏。廷圭父子之墨，始集大成，然亦尚用松烟。廷圭初名廷邽，故世有奚廷邽墨，又有李廷圭墨。或有作庭圭字者伪也。墨亦不精。熙丰间张遇供御墨，用油烟入脑麝金箔，谓之龙香剂。元祐间，潘谷墨见称于时。自后蜀中蒲大韶、梁杲、徐伯常、及雪斋、齐峰、叶茂实、翁彦卿等出，世不乏墨。惟茂实得法，清黑不凝滞，彦卿莫能及。中统至元以来，各有所传，可以仿古。

【四十六】近世墨工多名手。自潘谷、陈赡、张谷、名振一时之后，又有常山张顺、九华朱觐、嘉禾沈圭、金华潘衡之徒，皆不愧旧人。宣政间，如关圭、关瑱、梅鼎、张滋、田守元、曾知惟，亦有佳者。唐州桐柏山张浩，制作精致，胶法甚奇，遂压京都之作。前者数工所制，好墨者往往韬藏，至今存者尚多。予旧有此癖，收古今数百笏，种种有之。渡江时，为人疑箧之重，以为金玉，窃取之，殊可惜也。今尚馀一巨挺，极厚重，印曰河东解子诚，又一圭，印曰韩伟升。胶力皆不乏，精采与新制敌，可与李氏父子甲乙也。士大大留意词翰者，往往多喜收蓄。唯李格非文叔独不喜之，尝著《破墨癖说》云：“客有出墨一函，其制为璧、为丸、为手握，凡十馀种，二以锦囊之。诧曰：‘昔李廷圭为江南李国主父子作墨，绝世后二十年，乃有李承晏，又二十年有张遇，自是墨无继者矣。’自吾大父始得两丸于徐常侍铉，其后吾父为天子作文章，书碑铭，法当赐黄金，或天子宠异，则以此易之。余于是以两手当心，捧研惟谨，不敢议。然余私怪余用薛安潘谷墨三十馀年，皆如吾意，不觉少有不足。不知所谓廷圭墨者，用之当何如也？他日客又出墨，余又请其说，甚辨。余曰：‘吁！余可以不爱墨矣。’且子之言曰：‘吾墨坚，可以割。’然余割当以刀，不以墨也。曰‘吾墨可以置水中，再宿不腐。’然吾贮水当以盆罃，不用墨也。客复曰：‘余说未尽，凡世之墨不过二十年，胶败辄不可用。今吾墨皆百馀年不败。’余曰：‘此尤不足贵，余墨当用二三年者，何苦用百年墨哉。’客辞穷，曰：‘吾墨得多色，凡用墨一圭，他墨两圭不逮。’余曰：‘余用墨，每一二岁不能尽一圭，往往失去，乃易墨，何尝苦少墨也。唯是说刷碑印文书人，乃常常少墨耳。’客心欲取胜，曰：‘吾墨黑。’余曰：‘天下固未有白墨。虽然，使其诚异他墨，犹足尚，乃使取研，屏人杂错以他墨书之，使客自辨，客亦不能辨也。’因恚曰：‘天下奇物，要当自有识者。’余曰：‘此正吾之所以难也。’夫碔砆之所以不可以为玉，鱼目之所以不可以为珠者，以其用之才异也。今墨之用在书，苟有用于书，与凡墨无异，则亦凡墨而已焉，乌在所宝者。嗟乎！非徒墨也，世之人不考其实用，而眩于虚名者多矣。此天下寒弱祸败之所由兆也。吾安可以不辨于墨。”

【四十七】世人论墨，多贵其黑，而不取其光。光而不黑，固为弃物，黑而不光，索然无神采，亦复无用。要使其光清而不浮，湛湛如小儿目睛，乃为佳也。茶欲其白，墨欲其黑。方求黑时嫌漆白，方求白时嫌雪黑。然墨磨隔宿则色暗，茶碾过日则香灭，颇相似也。茶以新为贵，墨以古为佳，又相反也。茶可于口，墨可于目。蔡君谟老病不能饮，则烹而玩之。吕行甫好藏墨而不能书，则时磨而小啜之。此又可以发来者之一笑也。

【四十八】彭门寇钧国家，其先世所藏李廷圭，下至潘谷十三家墨，断圭残璧，粲然满目。东坡先生临郡日，取试之，为书杜诗十三篇。各于篇下书墨工姓名，因第其品次云。

子瞻云：“未知一生当着几两屐？”吾有佳墨七十枚，而犹取不已，不近愚耶！石昌言蓄李廷圭墨，不许人磨。或戏之云：“子不磨墨，墨将磨子。”今昌言墓木拱矣，而墨故无恙。李公择见墨辄夺，公卿间抄取殆遍。近有人从渠许来，云悬墨满堂。此亦通人之一蔽也。余尝有诗戏之云：“非人磨墨墨磨人。”此语殆可凄然云。

【四十九】昭陵晚岁内宴，与大臣侍从，从容谈笑，且以香药名墨遍赉焉。一人得李超墨，而蔡君谟所得乃廷圭。时觉其人窃叹，有不足色，因密语能易之乎，其人唯唯。盖但习闻廷圭为贵，而不知有超也。既易，辄欣然。及宴罢，骑从出内门去。将分道，君谟于马上长揖曰：“还知廷圭是李超儿否？”

【五十】何薳春《渚记闻》曰：“余尝于章序臣家见一墨，背列李承宴、李惟益、张谷、潘谷四人名氏。序臣云：‘是王量提学所制。患无佳墨，取四家断碎者，再和胶成之，自谓胜绝。’此其见遗者，因谓序臣曰：‘此亦好奇之过也。’余闻制墨之妙，正在和胶，今之造佳墨者，非不择精烟，而不能佳绝者，胶法谬也。如不善为文，而取五经之语以己意合而成章，望其高古，终不能佳也。序臣曰：‘东坡先生亦尝欲为雪堂义墨何也了？’余曰：‘东坡盖欲与众共之，而患其高下不一耳。非所为集众美以为善也。’”

【五十一】宣州笔工诸葛氏，自右军以来，世其业。其笔制散卓也。当元符崇宁时，士大夫如米元章辈之好事者，争所宝爱，亦皆散卓耳。及大观间，已有黄鲁直样，作枣心者。蔡鲁公不独喜毛颖，亦多用长须主簿，遂有鲁公笔毫样。俄又为蔡元度出观文样，既数数更其调度，奔走时好。至与挈竹临闾阎贷鸡子入奴台，手抄圭撮者，争先步武矣。政和后，诸葛之名，于是顿息。

【五十二】周弁阳言先君善书，体兼虞柳。余书学柳不成，学欧又不成，不自知其拙，往往归过笔墨。谚所谓不善操舟，而恶河之曲也。虽然，前辈善书者，亦莫不留意于此焉。王右军少年多用紫纸，中年用麻纸，又用张水义制纸，取其流丽，便于行笔。蔡中郎，非流纨丰素，不妄下笔。韦诞云：“用张芝笔，左伯纸，任及墨，兼此三具，又得巨手，然后可以建经丈之字，方寸千言。”韦善书而妙于笔’故子敬称为奇绝。汉世郡国贵兔，惟赵为胜。欧阳通用狸毛笔。皇象云：“直措毫笔委曲宛转，不叛散滑，密沾汗墨，须多胶绀黟者。如此逸豫馀日，手调适而心嘉娱，正可小展试。世惟米家父子，及薛绍彭留意笔札。元章谓笔不可意者，如朽竹篙舟，曲箸哺物，此最善喻。然则古人未尝不留意于此。独率更令临书不择笔，并得如意，要是古今能事耳。”

○八法

〔用笔者天，流美者地，凡庸岂知，严放随诣；妙悟八法，专精一艺，画被书衣，洵深雅嗜，集八法。〕

【一】本朝能书，世推蔡君谟，然得古人元妙者，当逊米元章。米亦自负如此。尝有《论书》一篇及《杂书》十篇，皆中翰墨之病。用鸡林纸书赠张太亨嘉甫，盖米老得意书也。其《论书》云：历观前贤论书，征引迂远，比况奇巧，如龙跳天门，虎卧凤阙，是何等语。或遣辞求工，去法愈远，无益学者。故吾所论，要在入人，不为溢词。吾书小字行书，有如大字，惟家藏真迹跋尾，间或为之，不以与求书者。心既注之，随意落笔皆得自然，备其古雅。壮岁未能立家。人谓吾书为集古字，盖取诸家长处总而成之。既老始自成家。人见之，不知以何为祖也。江南吴完、登州王子韶，大隶题榜有古意。吾小儿尹仁，大隶题榜与之等。又幼儿尹知，代吾名书碑，及手书大字，更无辨。门下许侍郎，尤爱其小楷，云每小简，可使令嗣书之，谓尹知也。老杜作《薛稷惠普寺》诗云“郁郁三大字，蛟龙岌相缠。”今有石本，得而视之，乃是勾勒倒收笔锋画画如蒸饼，普字如人握两拳，伸臂而立，丑怪难状，以是论之，古无真大字明矣。葛洪天台之观飞白，为大字之冠，古今第一。欧阳询道林之寺，寒俭无精神。柳公权国清寺，大小不相称，费尽筋骨。裴休率意写碑，乃有真趣，不陷丑怪。真字甚易，惟有体势难为，不如画算匀而势活也，字之八面，惟尚真楷见之，大小各自有分。智永有八面，已少锺法。丁道护欧虞始匀，古法亡矣。柳公权师欧，不及远甚，而为丑怪恶札之祖。自柳始，世有俗书。唐官诰在世为褚陆徐峤之体，殊有不俗者。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩以合时君所好，经生字亦自此肥。开元以前古气无复有矣。唐人以徐浩比王僧虔，甚失当。徐浩大小一伦，是犹吏楷也。僧虔萧子云传锺法，与子敬无异，大小各有分，不一伦。徐浩为真卿辟客书韵，自张颠血脉来，教颜大字促令小，小字展令大，非古也。石刻不可学，但自学使人刻之，已非已书也。故必须真迹观之，乃得趣。如颜真卿每使家僮刻字，不会主人意，修改波撇，致大失真。惟吉人庐山题名，题讫而去，后人刻之，故皆得其真，无做作凡俗差佳。乃知颜出于褚也。又真迹皆无蚕头燕尾之笔。与郭知运争坐位帖，有篆籀气，颜杰思也。柳出欧阳，为恶丑怪札之祖。自此世人始有为俗书，盖缘时君所好。其弟公绰乃不俗于其兄。筋骨之说出于柳，世人但以怒张为筋骨，凡大字要如小字，小字要如大字。唯褚遂良小字如大字。其后经生祖述，间有造妙者，大字如小字，未之见也。世人多写大字时用力捉笔，字愈元筋骨神气。作圆笔如蒸饼，大可鄙笑。要须如小字锋势备全，都无刻意做作乃佳。自古及今，馀不敏，实得之。榜字固已满世，自有识者知之。石曼卿作佛号，都无回互转折之势，小字展令大，大字促令小，是张颠教颜真卿谬论。盖字自有大小相称，且如写太一之殿，作四窠分，岂可作一字肥满一窠，以对殿字乎？盖自有相称大小，不当展促也。予尝书天庆之观，天之二字皆四笔。庆观多画在下，各随其相称写之，挂起气势自带过，皆如大小一般。虽真，有飞动之势也。书至隶与大篆，古法大坏矣。篆籀各随字形大小，放百物之状，活动圆健，各各自足。隶乃始有展促之势，而三代法亡矣。其《杂书十篇》云：欧、虞、褚、柳、颜，皆一笔书也。安排费工，岂能垂世。李邕脱子敬体，乏纤浓。徐浩晚年用力过，更无气骨，不如作郎官时婺州碑也。董孝子不空，皆晚年恶札，全无妍媚。此自有识者知之。沈传师变格，自有超世真轨，徐不及也。御史萧诚书太原题名，唐人无出其右。为司马系南岳真君观碑，极有锺王轨辙，馀皆不及矣。智永临集书千文，秀润圆劲，八面具备，有真迹。自颠沛字起，在唐林夫处，他人收不及也。半山庄台上故多文公书，今不知存否？文公学杨凝式书，人鲜知之。予语其故，公大赏其见鉴。金陵幕山楼台榜，乃关蔚宗二十年前书。想六朝宫殿榜皆如是。智永砚心成臼，乃能到右军，若穿透，始到锺繇也。可不勉之。一日不书，便觉思涩，想古人未尝片时废书也。因思苏之才桓公至洛帖，字字用意相钩连，非复便一笔直到底也。若旋安排，即亏活势耳。字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉。贴乃秀润生布置，稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。变态真形不贵苦，苦生怒，怒生怪。贵形不贵作，作入画，画入俗。皆字病也。颜鲁公行字可教，真便入俗。品万等古人书不如此学。吾家多小儿作草字，大段有意思。“少存若天性，习惯如自然”，兹古语也。吾梦古衣冠人授以折纸法，书自此差进，写与他人却不晓。蔡元度见而惊曰：“法何太遽异耶？”比公亦具眼人。章子厚以真自名独称吾行草，欲吾书如排算子，然真草须有体制乃佳耳。薛稷书慧普寺，老杜以为蛟龙岌相缠。今见其本，乃如奈重儿台蒸饼势，信老杜不能书也。学书须得趣，他好俱忘乃入妙。别为一好萦之，便不工也。

【二】世之论书者，多谓书不必有法，各自成一家，此语得其一偏。譬如西施、王嫱，容貌虽不同，而皆为丽人。然手须是手，足须是足，此不可移者。作字虽形不同，掠须是掠，磔须是磔，千变万化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，纵具精神筋骨，犹西施、王嫱，而手足乖戾，终不为完人。尽得师法律度备全，犹是奴书，然须自此入。过此一路，乃涉妙境。无迹可窥，然后入神。

【三】书贵劲健瘦硬，忌肥厚重浊。老杜云：“书贵瘦硬方有神。”欧阳永叔评书亦曰：“书之肥者，譬如厚皮馒头，食之味必不佳，而命之为俗物矣。”江南李后主善书，尝与近臣语书，有言颜鲁公端劲有法者。后主鄙之曰：“真卿之书，有法而无佳处，正如叉手并脚田舍翁耳。”慎伯筠工书，王逢原赠之诗，有曰：“铁索急缠蛟龙僵，”盖言其笔法老劲也。东坡见其题壁曰：“此有何佳，但似篾束枯竹耳。”丹阳有戴叔伦碑，是其遗迹。

【四】宣和间，蔡宝臣致君，收南唐后主书数轴来京师，以献蔡倏约之。其一乃王师攻金陵城垂破时，仓皇中作一疏祷于释氏，愿兵退之后，许造佛像若干身，菩萨若干身，斋僧若干万贯，建殿宇若干所。其数皆甚多。字画潦草，然皆遒劲可爱，盖危逼窘急中书也。又有看经发愿文，自称莲峰居士李煜。又有长短句《临江仙》云：“樱桃结子，春光归尽。蝶翻金粉双飞，子规啼月小楼西。钩罗幕，惆怅卷金泥。门巷寂寥人去后，望残烟草迷离。”而无结尾，元延仲为补之云：“何时重听玉聪嘶？扑帘飞絮，依约梦回时。”

【五】江南李后主常于黄罗扇上书以赐宫人庆奴云：“风情渐老见春羞，到处魂消感旧游。多谢长条似相识，强垂烟态拂人头。”读之可想见其风流也。扇至今传在一贵人家。

【六】太宗留意字书。淳化中，尝出内府及士大夫家所藏汉晋以下古帖，集为十卷，刻石于秘阁。世传为阁帖是也。中间晋宋帖多出王贻永家，贻永祁公之子。国初藏名书画，最多奇迹，而当时摹勒出待诏手，笔多凝滞，间亦有伪本。如李斯书乃李阳冰王密德政碑文也。石后于禁中被烬，绛人潘师旦取阁本再摹，藏于家，为绛本。庆历间，刘丞相沆知潭州，亦令僧希白摹刻于州廨，为潭本。绛本杂以五代近世人书，微出潭下。希白自善书，潭本差能得其行笔意。元祐间，徐王府又取阁本刻于木板，无甚精彩。建中靖国初，曾丞相布当国，命刘焘为馆职，取淳化所遗与近出者，别为《续法帖》十卷。字多作焘体，又愈下矣。

【七】仁宗万机之暇，惟亲翰墨，而飞白尤神妙。凡飞白以点画象形物，而点最难工。至和中，有书待诏李唐卿，撰飞白三百点以进，自谓穷尽变态。上亦佳之，乃特为“清净”二字以赐之。其六点又出三百点外，尤为奇绝。

【八】欧阳文忠公云：“作字要熟，熟则神，气完实而有馀。于静坐中，自是一乐事。”又云：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。往年余尝戏谓君谟学书，如沂急流，用尽气力，不离故处。君谟颇笑以为能取譬。今思此语已二十馀年，竟何如哉！”又云：“学书费纸，犹胜饮酒费钱。往时王文康公戒其子弟云：‘吾生平不以全幅纸作封皮。’文康太原人，世以晋人喜啬，资谈笑。信有是哉！吾年向老，亦不欲多好耗用物。诚未足以有益于人，然衰年志思不壮，于事少能快然，亦其理耳。”

【九】张公观家藏有唐柳公权手笔启草二纸。其一云：“上翰林柳学士：某谬至显荣，皆承阙乏。昨者玺书慰勉，兰省迁超，虽上意欲壮于军威，在外臣转深于官谤，此皆学士曲垂奖会，潜为扶持。继音容于北风，为主人于东道，况兼姻媾，早接清华。推魏公感外家之情，用何氏奉诸姨之敬，念深外妹，亦爱愚夫。道已隔而分更敦，官转尊而志愈下。藏之不忘，佩以弥芳。思奉冰霜，邈同云汉。仰计亘霄路于台阁，隔人烟于禁垣。啸傲霞高，从容日近，闲挥彩笔，时弄紫泥。益彰叔宝鸾鹤之姿，转映王恭神仙之状。便当遨乘颢气，濯弄瑶池，秉阴阳之垆锤，辅天地之橐龠。异时获赐，今日先知。胆望风猷，常在魂梦。某再拜。”其二曰：“侍郎颉颃重霄，腾凌迥汉。列名仙馆，绝迹人寰。润饰淇猷，承迎中旨。金茎瑞露，云表先尝。玉辇灵桃，窗间暗识。方矜独步，谁敢争衡？况艺奋神工，时推妙翰。凤鸾异态，龙虎殊姿。白首何人？墨池谁予？后生是畏，前圣有言。若非思与神凝，韵无俗累，则安能致兹遒逸，超彼等彝，穷锺蔡之楷模，入王张之阃域。往者韦相公尝谓侍郎能以笔谏者，今则行执陶钧，坐登台辅，终提一笔，以绝百僚．后命之来，延颈而俟。某素无勋效，叨滥宠荣，一授藩垣，两迁官秩，犹以据床操扇，粗识孤虚。跨马弯弓，未为迟暮，誓将丹恳，以奉休明。所冀侍郎猥录孤微，终垂庇遇，使其晚节，无愧平生。下情云云。”两帖前辈皆跋为柳笔，然非公权亦不能作此。但启中有笔谏语，或他人遗柳启，柳自书之耳。

【十】长安今府宇，即唐尚书省，府箓厅前石幢，即郎官题名石也。张长史书序，笔画端严。张平生作字诡怪颠倒，殆难辨识，至为楷法，整若军阵。乃知能事之极，无所不可。

【十一】苏才翁笔法妙天下，不肯下一世人，惟称范文正书与乐毅论同法。黄山谷谓才翁傲睨一世，众人皆侧目，而文正公待之甚厚，故才翁评书，少曲董狐之笔耳。山谷此评，似非君子之言。文正公字法，实入书家之品，才翁非佞语也。王荆公字本无所解。评者谓其作字似忙。世间那得如许忙事？而山谷阿私所好，谓荆公字法出于杨虚白。又谓金陵定林寺壁，有荆公书数百字，惜未见赏音者。何荆公字在当时无一人赏音，而山谷独称之耶？才翁曲笔于范文正公，不犹愈山谷献谀于王安石乎？

【十二】章丞相申公子厚，以能书自负。性喜挥翰。虽在政府，暇时日书数幅。尝书《论书九事》，其内一则云：“吾每论学书，当作意使前无古人，凌厉锺王，直出其上，始可即自立少分。若直尔低头，就其规矩之内，不免为之奴矣。纵复脱洒至妙犹当在子孙之列耳，不能雁行也，况于抗衡乎？此非苟作大言，乃至妙之理也。禅家有云；‘见过于师，方堪传授。见与师齐，减师半德。’悟此语者，乃能晓吾言矣。夫于师法不传，字学废绝。数百年之后，欲兴起之以继古人之迹，非至强神悟不能至也。”又云：“力在手中，而不在手中；必须用力，而不得用力；应须在意，而不得在意，此可以神遇而不可以言传者也。学佛悟吾此语，可以撤手到家矣。”

【十三】徐州有营妓马盼者甚慧丽。东坡守徐日，极喜之。盼能学公书，得其仿佛。公尝书《黄楼赋》未毕，盼窃效公书“山川开合”四字。公见之大笑，略为润色，不复易之。今碑中四字，盼之书也。

【十四】黄鲁直戏东坡曰：“昔右军书为换鹅字。近日韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帅姚麟家换羊肉数斤。可名公书为换羊书矣。”公在翰苑，一日以生辰制作纷冗，宗儒致简相寄，以图报书。来人督索甚急，公笑曰：“传语本官，今日断屠。”

东坡云：“刘十五孟父论李十八公择草书谓之鹦哥娇。”谓鹦鹉能言，不过数句，大率杂以鸟语十八。其后稍进，以书问仆：“近日书如何？”仆答之：“可作秦吉了矣。”然仆此书，自有公在干侯之态也（谓鸲鹆也）。

【十五】黄山谷跋东坡帖曰：“东坡带圆劲成就。所谓怒猊抉石，渴骥奔泉，恐不在会稽之笔，而在东坡之年矣。”此数十行，又兼董孝子碣禹庙诗之妙处。士大夫多言东坡用笔不合古法。彼盖不知古法从何出尔。杜周云：“三尺安在哉？前王所是以为律，后王所是以为令。余尝以此论书，而东坡辄绝倒也。”往时柳子厚、刘禹锡讥评韩退之平淮西碑。当时道听涂说者，亦多以为然。今日观之，果何如耶？或云：“东坡作字，多成病笔。又腕著而笔卧，故左秀而右枯。”此又见其管中窥豹，不识大体。殊不知西施捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。今人未解爱重。此书远付百年，公论自出。但恨封德彝辈无如许寿及见之耳。余书虽不工，而酷喜论书。固不能如经生辈，左规右矩，形容王氏，独得其义味。旷百世而与之友，故作决定论耳。山谷又评东坡帖曰：“学问文章之气，郁郁葱葱，散于笔墨之间。此所以他人终莫能及。”东坡尝自云：“吾酒后乘兴作数十字，觉气拂拂从十指中出也”赵子俊孟吁，有东坡书迹甚佳。后有一人题云：“观此真迹，始觉伪者为可笑也。”最善下语。先生翰墨之妙，既经崇宁大观焚毁之馀，人间所藏，盖一二数也。至宣和间，内府复加搜访。一纸定直万钱，而梁师成以三百千，取英州石桥铭。谭稹以五万钱，掇沈元弼月林堂榜名三字。至于幽人释子，所藏数纸，皆为利诱，尽归诸贵近，并输积天上矣。

【十六】晁无咎言苏公少时，手抄经史皆一通。每一书成，辄变一体，卒之学成而已。乃知笔下变化，皆自端楷中来尔。不端其本，而欺以求售，吾知书中孟嘉，自可默识也。

【十七】黄山谷云：“苏翰林用宣城诸葛齐锋笔，作字疏疏密密，随意缓急，而字间妍媚百出。”古来以文章名重天下，例不工书，所以子瞻翰墨，尤为世人所重。今日市人持之，以得善价。百馀年后，想见其风流馀韵，当万金购藏耳。卢州李伯时，近作子瞻按藤杖坐盘石，极似其醉时意态。此纸妙天下，可乞伯时作一子瞻像，吾辈会聚时，开置席上，如见其人。亦一佳事也。

【十八】评东坡书者众矣。剑拔弩张，骥奔猊抉，则不能无。至于尺牍狎书，姿态横生，不矜而妍，不束而庄，不轶而豪。萧散容与，霏霏如零春之雨；森疏掩敛，熠熠如从月之星；纡徐婉转，纚々如抽茧之丝。恐学者所未到也。

【十九】张友正邓公之季子，少喜学书，不出仕。有别业价三百万，尽鬻以买纸。笔迹高简，有晋宋人风味。尤工于草书。故庐在甜水巷，一日弃去，从水柜街僦小屋，与染工为邻。或问其故。答曰：“吾欲假其缣素学书耳。”于是与约，凡有欲染皂者先假之，一端酬二百钱。如是日书数端。米元章书自得于天资，然自少至老，笔未尝停。有以纸饷之者，不问多寡，入手即书，至尽乃已。元祐末，知雍丘县苏子瞻自扬州召还，乃具饭邀之。既至则对设长案，各以精笔、佳墨、纸三百列其上，而置馔其旁。子瞻见之，大笑就坐。每酒一行，即伸纸共作字。以二小史磨墨，几不能供。薄暮，酒行既终，纸亦尽。乃更相易携去，俱自以为平日书莫及也。友正既未尝仕，其性介，不多与人通，故其书知之者少，但不逮元章。

黄山谷与王立之柬，有云：“来日恐子瞻来，可备少纸，于清凉处设几案陈之。如张武笔，其所好也。”

【二十】徽皇闻米芾有字学。一日于瑶林殿张绢图，方广二丈许。设玛瑙研，李廷圭墨，牙管笔，金砚匣，玉镇纸永滴，召米书之。上映帘观赏。令梁守道相伴，赐酒果。米反系袍袖，跳跃便捷，落笔如云，龙蛇飞动。闻上在帘下，回顾抗声曰：“奇绝陛下。”上大喜，即以御筵笔研之属赐之。寻除书学博士。一日崇政殿对事毕，手执札子。上顾视，令留椅子上。米乃顾直殿云：“皇帝叫内侍要唾盂。”阁门弹奏，上云：“俊人不可以礼法拘。”上尝问本朝以书名世者数人。芾各以其人对，曰：“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，黄庭坚描字，苏轼画字。”上曰：“卿书如何？”曰：“臣书刷字。”

芾为书学博士。一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏。顾左右乞宣取笔研，上指御案间研使就用之。书成。捧砚跪请曰：“此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御。取进止。”上大笑，因以赐之。芾舞蹈以谢，即抱负趋出。馀墨沽渍袍袖而喜见颜色。上顾京曰：“颠名不虚得也。”京奏曰：“芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二。”

【二十一】米芾行书效羲之，诗追李白，篆宗史籀，隶法师宜官。晚年出入规矩，深得意外之旨。自谓善书者只得一笔，我独有四面。识者然之，寸纸数行，人争售之，以为珍玩。至于请求碑榜，而户外之屦常满。家藏古帖，由晋以来者甚富，乃名其所居为“宝晋斋”。簪缨好事之流，出其所有奇迹，以求跋语增重其书。而芾或喜之，即为作古纸临效，便与真者无辨，兼以伟岸不羁，口无俗语，颀然束带一古君子。故赠其诗者，有“农冠唐制度，人物晋风流”之句。然议者谓其书神锋太峻，如强弩射千里。又如仲由未见孔子时风气。

【二十二】米芾得能书之名，似无负于海内。芾于真草隶篆不甚工，惟于行草诚入能品。以芾如六朝翰墨，副在笔端，故沉着痛快。如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。然意效其法者，不过得外貌，高视阔步，气若轩昂。殊未究其中，本六朝妙处酝酿，风骨自然超逸也。又芾之诗文无蹈袭，出风烟之上，觉其词翰固有凌云之气。览者当自得之。

【二十三】黄山谷在宜州，尝为余若著书《后汉书·范滂传》。字径数寸，笔势飘动，盖悼党锢之汉祸也。后百年，真迹逸人间，赵忠定得之，宝置巾箧。缙绅题跋，如牛腰焉。既乃躬蹈其祸，可谓奇谶。忠定之子崇宪，字履常。守九江，刻石郡治四说堂。

若著倅宜州日，黄鲁直谪居是邦。时党禁甚严，士大夫例削扎扫迹。若著慨然为之经理馆舍，敬遇不怠，遣二子滋浒奉几杖，执诸生礼。一日携纸求书，鲁直问所欲，拱而对曰：“先生今日举动，无愧东都党锢诸贤。愿写范孟博一传。”许之，遂默诵大书尽卷，仅有二三字疑误。二子相顾愕然。鲁直顾曰：“《汉书》非能尽记也。如此等传，岂可不熟？”闻者敬叹。

【二十四】王荣老尝官于观州，欲渡观江，七日风作不得济。父老曰：“公箧中必蓄宝物。此江神极灵，当献之得济。”荣老自顾无所有，唯一玉麈尾，即以献之，风如故。又以端研献之，风愈作。又以宣州包鼎画虎障子献之，皆不验。夜卧念曰：“犹有黄鲁直草书扇头题韦应物诗，”即取视之。傥恍之际曰：“我犹不识，鬼宁识之乎？”试持献之。香火未收，天水相照，如两镜展对。南风徐来，张帆一饷而济。窃计江神必元祐迁客所为，不然，何嗜之深耶！

槜李一士人，耽嗜古遗墨。购得龙眠归去来卷，顺事布景，绘境神妙。子瞻书其词。曾入胜国内府，有虞赵诸公跋。恒展玩不释手，后为楚中学博携以自随。迁秩将渡洞庭，夜梦一神人冠裳斋速，告曰：“君有东坡龙眠手迹，愿出视可乎？士人呈卷，神掀髯动色，颂赞不已，随拱手而别。既觉怀疑。及过湖，冲风倏起，崩浪刮天，舟几覆。士人悟昨梦，乃惶遽拜祝曰：“神欲吾卷邪？”举箧投之，风浪顿息。乃知神踪异迹，鬼神亦重之也。

【二十五】高庙尝临兰亭，赐寿皇于建邸。后有批字云：“可依此临五百本。”盖两宫笃学如此。世传智永写千字文八百本。于此可信矣。

【十六】宋诸王孙赵孟坚，字子固，号彝斋，居嘉禾之广陈。修雅博识，善笔札，工诗文。酷嗜法书，多藏三代以来金石名迹。遇其会意时，遂倾家易之不靳也。又善作梅竹，往往得逃禅石室之妙。如水仙为尤奇，时人珍之．襟度潇爽，有六朝诸贤风气。时比之米南宫。东西薄游。必挟所有以自随。一舟横陈，仅留一席为偃息之地。随意左右取之，抚摩吟讽，至忘寝食。所至识与不识，望而知其为米家书画船也。庚申岁客辇下，会菖蒲节。一时好事者，邀子固各携所藏，买舟湖山，相与评赏、饮酬。子固脱帽，以酒晞发，箕踞歌《离骚》，旁若无人。薄暮入西冷，掠孤山，舣棹茂树间。指林麓绝茂处瞪目绝叫曰：“此真洪谷子董北苑得意笔也。”邻舟数十皆惊骇绝叹，以为真谪仙人。异时萧千岩之侄滚，得白石旧藏五字不损本稧叙。后归之俞寿翁。子固复从寿翁善价得之，喜甚，乘舟夜泛而归。至霅之弁山，风作舟覆。幸值支港，行李渰溺无馀。子固方被湿衣立浅水中，手持稧帖示人曰：“兰亭在此，馀不足介意也。”因题八言于卷首云：“性命可轻，至宝是保。”其帖后归之悦生堂。今复出人间矣。

○丹青

〔云汉北风，觉热觉寒；难忘金粟，不朽齐纨；绘牛推戴，画马宗韩；独艰写照，偏易索瘢；好古君子，亦慎鉴观，集丹青。〕

【一】唐张彦远着《历代名画记》千卷。自轩辕时至会昌元年，能画者三百七十馀人。其叙画之源流曰：“夫画者，成教化、助人伦、穷神变、测幽微，与六籍同功。古先圣王，受命膺箓，则有龟字效灵，龙图呈宝。自巢燧已来，皆有此瑞。庖牺氏发于荥河中，典籍图画萌矣。轩辕氏得于温洛中，史皇苍颉状焉。是时也，书画同体而未分。象制肇创而犹略，无以传其意，故有书，无以见其形，故有画。”按字学之部，其六曰：“鸟书，在幡信上，书端象鸟头者，则画之流也。”颜光禄云；“图载之意有三：一曰图理，卦象是也；二曰图识，字学是也；三曰图形，绘画是也。”又周官教国子以六书其三曰：“象形，则画之意也。”是故知书画异名而同体也。洎乎有虞作绘，绘画明矣。既就彰施，仍深比象，于是礼乐大阐，教化由兴，故能揖让而天下治。《广雅》云：“画，类也。”《尔雅》云：“画，形也。”说文曰：“画，畛也。”象曰：“畛畔所以画也。”《释名》云：“画，挂也。”以采色挂物象也。故钟鼎刻则识魑魅而知神奸，旗章明则昭轨度而备国制，清庙肃而尊彝陈，广轮度而疆理辨。以忠以孝，尽在于云台；有烈有勋，皆登于麟阁。见善足以戒恶，见恶足以思贤，故陆士衡云：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”此之谓也．其《论画六法》曰：“昔谢赫云画有六法：一曰气韵生动；二曰骨法用笔；三曰应物象形；四曰随类传采；五曰经营位置；六曰传模移写。”自古画人罕能兼之。彦远试论之曰：“古之画，或能遗其形似，而尚其骨气。以形似之外求其画，此难可与俗人道也。今之画纵得形似，而气韵不生。以气韵求其画，则形似在其间矣。上古之画，迹简意淡而雅正。顾陆之流是也。中古之画，细密精致而臻丽。展郑之流是也。近代之画，焕烂而求备。今人之画，错乱而无旨。众工之迹是也。夫象物必在乎形似，形似须全其骨气。骨气形似，皆本乎立意，而归乎用笔。”顾恺之曰：“画人最难，次山水，次狗马。其台阁一定器耳，差易为也。”斯言得之。至若鬼神人物，有生动之可状，须神韵而后全。故韩子曰：“狗马难，鬼神易。狗马乃凡俗所见。鬼神乃谲怪之状。”斯言得之。至于经营位置，则画之总要。然今之画人，粗善写貌，得其形似，则无其气韵；具其采色，则失其笔法。岂曰画也？其《论画体工用拓写》曰：“夫画物特忌形貌采章，历历具足。甚谨甚细，而外露巧密，所以不患不了而患于了。既知其了，亦何必了，此非不了也。若不识其了，是真不了也。夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之为病也，而成谨细。自然者为上品之上，神者为上品之中，妙者为上品之下，精者为中品之上，谨而细者为中品之中。余今立此五等，以包六法，以贯众妙。其间诠量，可有数百等，孰能周知？非夫神迈识高，情超心慧者，岂可议乎知画！”宋郭若虚著《图画见闻志》六卷。自唐会昌元年，至神宗熙宁七年，能画者二百七十四人。其《论制作楷模》曰：“大率图画风力气韵，固在当人。其如种种之要，不可不察。画人物必分贵贱气貌，朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范，帝王崇上圣天日之表，外译得慕华钦顺之情，儒贤见忠信礼义之风，武士多勇悍英烈之貌，隐逸识肥遁高世之节，贵戚尚纷华侈靡之容，天帝明威福严重之仪，鬼神作魗<者鬼>驰趡之状，士女宜秀色委媠之态，田家有醇朴野之真。画衣纹林石，用笔全类于书。衣纹有重大而条畅者，有缜细而劲健者。勾绰纵掣，理无妄下，以状高侧深斜卷折飘举之势。林木有樛枝梃干，屈节皴皮，纽裂多端，分敷万状，作怒龙惊虺之势，耸凌霄翳日之姿。山石多作矾头，亦为棱面，落笔便见坚重之性，皴淡即生窊凸之形。破墨之功尤难。画畜兽，全要停分向背，筋力精神，肉质肥圆，毛骨隐起。画龙，穷游泳婉蜒之妙，得回蟠升降之宜。画水，汤汤若动，使观者有浩然之气。画屋木，折算无亏，笔画匀壮，深远透空。画花竹，有四时景候，阴阳向背。笋筿老嫩，苞萼先后，自然艳丽闲野。逮诸园蔬野草，咸有出土体性。画禽鸟，识形体各件之异，悟翔举飞集之态。”其《论气韵非师》曰：“谢赫六法，精论万古不移，然而骨法用笔以下五法可学。如其气韵，必在生知，固不可以巧密得，复不可以岁月到。默契神会，不知然而然。”其《论用笔得失》曰：“凡画，气韵本乎游心，神采生于用笔。意在笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。夫内自足，然后神闲意定；神闲意定，则思不竭而笔不困也。画有三病，皆系用笔。一曰版，二曰刻；三曰结。版者，腕弱笔痴，全亏取与，物状平褊，不能圆混也。刻者，运笔中疑，心手相戾，勾画之际，妄生圭角也。结者，欲行未行，当散不散，似物凝滞，不能流畅也。”其《论古今优劣》曰：“佛道人物，士女牛马，近不及古。山水林石，花竹禽鱼，古不及近。何以明之？且顾恺之、陆探微、张僧繇、吴道元，及阎立德立本，皆纯重雅正，性出天然。吴生之作，为万世法，号曰画圣。张萱、周昉、韩干、戴嵩，气韵骨法，皆出意表。后之学者，终莫能到，故曰近不及古。如李成、关仝、范宽、董源之迹，徐熙、黄筌、居采之踪，前不藉师资，后无复继踵者。借使二李三王之辈复起，边鸾陈庶之伦再生。亦将何以措手于其间哉？故曰古不及近。”邓椿著《画继》十卷。自熙宁七年，至孝宗乾道三年，能画者一百一十九人。其论述曰：“画之为用大矣。盈天地间者万物，悉皆含毫运思，曲尽其态。而所以能曲尽者，止一法耳。一者何也？曰传神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此若虚深鄙众工，谓虽曰画而非画者。盖止能传其形，不能传其神也。故画法以气韵生动为第一，而若虚独归于轩冕岩穴，有以哉！”又曰：“自昔鉴赏家分品有三：曰神、曰妙、曰能。”独唐朱景真撰《唐贤画录》，三品之外，更增逸品。其后王休复作《益州名画记》，乃以逸为先，而神、妙、能次之。景真虽云逸格不拘常法，用表贤愚，然逸之高，岂得附于三品之末？未若复休首推之为当也。又有《画继补遗》一卷，不知谁所撰。则自乾道以后，至理度间，能画者八十馀人。尔后陈德辉著《续画记》一卷，再自高宗建炎初，至幼主德祐乙亥，能画者一百五十一人，然与《画继补遗》则相出入者耳。二书仅可考阅姓名，无足观也。赵希鹄《洞天清录集》云：“古画多直幅，至有画身长八尺者。双幅亦然。横披始于米氏父子，非古制也。河北绢经纬一等，故无背面。江南绢则经粗而纬细，有背面。唐人画或用捣熟绢为之，然止是生捣，令丝匾不碍笔，非如今煮炼加浆也。古绢自然破者，必有鲫鱼口与雪丝。伪作者则否。古画色墨或淡黑，则积尘所成，自有一种古香可爱。若伪作者，多作黄色，而鲜明不尘暗。此可辨也。”米芾《画史》云：“古画若得之，不脱不须背裱。若不佳，换裱一次，背一次，坏屡更矣，深可惜。”盖人物精神发采，花之秋艳蜂蝶，只在约略浓淡之间。一经眦多或失之也。古画至唐初，皆生绢，至吴生周昉、韩干。后来皆以熟汤。汤半熟，槌如银版，故作人物，精采入笔。今人收唐画必以绢辨，见纹粗便云不是唐，非也。张僧繇阎令画皆生绢，南唐画皆粗绢。徐熙绢或如布。绢素百破，必好画，裂文各有辨。长幅横卷，裂纹横，横幅直卷，裂纹直，各随轴势裂也。直断不当一缕。岁久卷自两头苏开断不相合，不作毛，掐亦苏，不可伪作。其伪者，快刀直过，当缕两头，依旧生作毛起，掐又坚纫也。湿染者色栖缕间，干熏者烟臭上深下浅。古纸素有一般古香。真绢色淡，虽百破而色明白，精神采色如新。惟佛像多经香烟熏损。本色染缗作温香色栖尘文间，最易辨，仍盖色上，作十重古。破不直裂，须连两三经，不可伪作。国朝东楚汤垕，字君载，号采真子。著《画鉴》一卷，论历代名画，悉有依据。其《杂论》曰：“古人作画，皆有深意，运思落笔，莫不各有所主，况名下无虚士。相传既久，必有过人处。今人看画，出自己见，不经师授，不阅记录，但合其意者为佳，不合其意者为不佳。及问其如何是佳，则茫然失对。仆自十七八岁时，便有迂阔之意，见图画爱玩不去手。见鉴赏之士，便加礼问，遍借记录，仿佛成诵。详味其言，历观名迹，参考古说，始有少悟。若不留心，不过为听声随影，终不精鉴也。灯下不可看画，醉于酒边不可看画。俗客尤不可示之。卷舒不得其法，最为害物。至于庸人孺子，见画必看，妄加雌黄品藻。本不识物，乱订真伪，令人短气。古人画稿谓之粉本，前辈多宝蓄之。盖其草草不经意处有天然之妙。宣和绍兴所藏粉本，多有神妙。古人作画，有得意者，多再作之。如李成《寒林》，范宽《雪山》，王诜《烟江迭障》，不可枚举。看画如看美人，其风神骨相，在体肌之外者。今人看古迹，必先求形似，次及传染，次及事实，殊非赏鉴之法也。元章谓好事家与赏鉴家，自是两等。家多资力，贪好名胜，遇物收置，不过听声，此谓好事。若鉴赏则天资高明，多阅传录。或自能画，或深画意。每得一图，终日宝玩，如对古人，不能夺也。观六朝画，先观绢素，次观笔法，次观气韵，大概十中可信者一二。有御府题印者，尤不可信。古画东移西掇，挦补成章，此弊自高宗朝庄宗古始也。余友人吴兴夏文彦，字士良，号兰渚生。其家世藏名迹，鲜有比者。朝夕玩索，心领神会，加以游于画艺，悟入厥趣，是故鉴赏品藻，万不失一。因取各《画记》、《图画见闻志》、《画继》、《续画记》为本，参以《宣和画谱》，《南渡七朝画史》，齐梁魏陈唐宋以来诸家画录，及传记杂说百氏之书，搜潜剔秘，网罗无遗。自轩辕时至宋幼主德祐乙亥，得能画者一千二百八十馀人，又女真三十人；本朝自至元丙子至今九十馀年间，二百馀人，共一千五百馀人。其考核诚至矣。其用心良勤矣。所论画之三品，盖扩前人所未发，论曰：‘气韵生动，出于天成。人莫窥其巧者，谓之神品。笔墨超绝，传染得宜，意趣有馀者，谓之妙品。得其形似，而不失规矩者，谓之能品。’古人画，墨色俱入绢缕，精神迥出。伪者虽极力仿佛，而粉墨皆浮于缣素之上，神气亦索然。盖古人笔法圆熟，用意精到。初若率易，愈玩愈佳。今人虽极工致，一览而意尽矣。唐及五代绢素粗厚，宋绢轻细，望而可别也。御题画真伪相杂，往往有当时名笔临摹之作，故秘府所藏临摹本，皆题为真迹，惟明昌所题最多，具眼自能识也。吁！可谓真知画者哉！”

夫画家各有传派，不相混淆。如人物，其白描有二种：赵松雪出于李龙眠，李龙眠出于顾恺之，此所谓铁线描也。马远则出于吴道子，此所谓兰叶描也。其法固自不同。画山水亦有数家：关仝、荆浩，其一家也；董源、僧巨然，其一家也；李成、范宽，其一家也；至李唐又一家也。此数家笔力神韵兼备。后之作画者，能宗此数家，便是正脉。若南宋马远、夏圭，亦是高手。马人物最胜，其树石竹笔甚遒劲。夏圭若用焦墨，是画家特出者，然只是院体。

山水之为物，禀造化之秀。阴阳晦暝，晴雨寒暑，朝昏昼夜，随行改步，有无穷之趣。自非胸中丘壑汪洋如万顷波者，未易学也。如六朝至唐初，画者虽多，笔法位置，鲜得古意。自王维、张璪、毕宠、郑虔之辈出，深造其理。五代荆关，又别出新意，一洗前习。迨于宋朝，董源、李成、范宽三家鼎立。前无古人，后无来者，山水之法始备。三家之下，各有入室弟子二三人，终不逮也。

【二】唐明皇令韩千观御府所藏画马。干曰：“不必观也。陛下厩马万匹，皆臣之帅。”李伯时工画马，曹辅为太仆卿。太仆廨舍，国马皆在焉。伯时每过之，必终日纵观，至不暇与客语。大概画马者，必先有全马在胸中，若能积精储神，赏其神骏，久久则胸中有全马矣。信意落笔自超妙，所谓用意不分，乃凝于神也。山谷诗云：“李侯画骨亦画肉，笔下马生如破竹。”生字下得最妙。东坡文与可竹记云：“竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇趺以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者节节而为之，叶叶而累之。岂复有竹乎？故画竹者必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者。急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。”东坡善于画，故其论精确如此。曾巢云无疑工画草虫，年迈愈精。尝自言其少时取草虫笼而观之，穷昼夜不厌。又恐其神之不完也，复就草地之间观之。于是始得其天。方其落笔之际，不知我之为草虫耶？草虫之为我邪？此与造化生物之机缄，盖无以异，非有法之可传也。

【三】江南中主时，有北苑使董源善画，尤工秋岚远景。多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业僧巨然，祖述源法，皆臻妙理。大抵源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之，几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。如源画落照图，近视无功，远观村落，杳然深远，悉是晚景。远峰之顶，宛有返照之色，此妙处也。

【四】郭熙，河阳温县人。以画得名。其子思后登科，熙喜甚，乃于县庠宣圣殿内图山水窠石。四壁雄伟清润，妙绝一时。自云平生所得，极意于此笔矣。熙能为远景，意趣益新，略不相杂。贵人家收熙一景山水二十四幅挂高堂上，森然若在林壑间。未易得也。思后为待制，乃重资以收父画，欲晦其迹也。

【五】庐州东林寺，有画须菩提像。梵相奇古，笔法简易，真奇画也。题曰：“戊辰樵人王翰作。”此乃国朝开宝四年也。南唐自周显德五年用中原正朔，国中士大夫以为耻。故江南诸寺观中碑，多不题年号，但书甲子而己。

【六】国初江南布衣徐熙、伪蜀翰林待诏黄筌，皆以善画著名，尤长于花竹。蜀平，黄筌并弟居宝惟亮。皆隶翰林图画院，擅名一时。其后江南平，徐熙至京师，送图画院品其画格。诸黄画花，妙在着色。用笔极细，殆不见墨迹，但以轻色染成，谓之写生。徐熙以墨笔画之，殊草草，略施丹粉而已。神气迥出，别有生动之意。筌恶其轧己，言熙粗恶不入格，罢之。熙之子乃效诸黄之格，更不用墨笔，直以粉色图之，谓之没骨。图工与诸黄不相下，筌等不复能瑕疵，遂得齿院品，然其气韵皆不及熙远甚。

【七】国初修老子庙。庙有吴道子画壁，老杜所谓“冕旒俱秀发，旌旆尽飞扬”者也。官以其壁募人买，有隐士以三百千得之，于是闭门不出者三年。乃以车载壁沉之洛河，庙亦落成矣。壁当再画，郡以请隐士，隐士弗辞。有老画工夤缘以至者，众议谁当画东壁，隐士以让画工，画工不敢当，让者再三。隐士遂就东壁画天帝，初落笔，作前驱二人。工就视之，不语而去。亦画前驱二人，隐士往观，亦不语而去。于是各解衣盘礴，渗淡经营，不复相顾。及成，工来观，其初有不相许之色，渐观其次，迤逦咨嗟击节。及见辇中人，工愧骇下拜曰：“先生之才，不可当也。某自是焚作具，不敢复言画矣。”或问之，工曰：“前驱，贱也。骨相当嗔目怒髯，可比驺驭。近侍，清贵也。骨相当清奇庞秀，可比台阁。至于辇中人，则帝王也。骨相当龙姿日表也，可比至尊。今先生前驱乃作清奇庞秀，某窃谓贱隶若此，则何以作近侍。近侍继可强力少加，则又何以作辇中之人也。若贵贱之状一等，则不足以为画矣。今观先生所画前驱，乃吾近侍也。所画近侍，乃吾辇中人也。洎观辇中之人，其神宇骨相，盖吾生平未尝见者。此所以使吾惭愧骇服。”隐士曰：“此画天上人也。尔所作怒目虬髯，则人间人耳。人间人则面目气象皆尘俗。虽尔艺与他工不同，要之但能作人间画耳。”工往自毁其壁，以家资偿之，请隐士毕其事。

武宗元，真庙朝比部员外郎也。画手妙一时。中岳告成，召宗元图羽仪于壁，以名手十馀人从行。既至，武独占东壁，遣群工居西，幕以帏帐。群工规模未定，武乃画一长脚幞头执挝者在前。诸人愕然，且怪笑之，问曰：“比部以上命至，乃画此一人何耶？”武曰：“非尔所知。”既而武画先毕。其间罗列森布，大小臣僚，下至厮役，贵贱形止，各当其分，几欲飞动。诸人始大服。

【八】名画李成，以山水供奉禁中。然以子姓饶资，为宫市珠玉大商，不易为人落笔。惟性嗜香药名酒，人亦不知。独相国寺东宋药家最与相善。每往，醉必累日，不特纸素挥洒，盈满箱箧，即铺门两壁，亦为淋漓泼染。识者谓画壁最入神妙，惜在白垩上耳。

【九】神宗禁中忽得吴道子画锺馗像，因使镂板赐二府。吴冲卿时为相，欲赠以常例。王禹玉曰：“上前未有特赐，此出异恩，当稍增之。”乃赠五千。其后遂为故事。明年除日复赐，例授五千。冲卿因戏同列曰：“一馗足矣。”众皆大笑。宣和间一二大臣恩幸既殊。将命之人，有饮食果实而得五十千者，日或至一再赐也。

【十】藏书画者，多取空名。偶传为锺、王、顾、陆之笔，见者争售。此所谓耳鉴。又以观画而以手模之，相传以为色不印指者为佳画。比又在耳鉴之下，谓之揣骨听声。欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫。永叔未知其精妙。丞相正肃吴公与欧公家相近，一见曰：“此正午牡丹也。何以明之？其花披哆而色燥，此日中时花也。猫眼黑睛如线，此正午猫眼也。有带露花，别房敛而色泽，猫眼早暮则睛圆，正午则如一线耳。”此亦善求古人之意也。

【十一】范忠宣旧藏一江都王马，李伯时见之，称叹失措。借归累日，用意模写，竟不能下手，复还之。但以粉牌榜其上云：“神妙上上品江都王马。某看之累日，不能下手。聊留数字，以见归白之意。”时米元章为郎，每到相府求观，不与言，唯绕屋狂叫而已。

【十二】宣和间，李伯时画几与吴生等。有持其一二纸取美官者踵相继，而伯时无恙时，但诸名士鉴赏得好诗数十篇尔。

【十三】赵广，合淝人。本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右。久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼，贼闻其善画，使图所掠妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从。遂断右手拇指，遣去。而广画实用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年乃死。今士大夫所藏伯时观音，多广笔也。

【十四】元祐间，黄秦诸君子在馆，暇日观画。山谷出李龙眠所作《贤己图》，博弈樗蒲之俦咸列焉。博者六七人，方据一局投进。盆中五皆六，而一犹旋转不已。一人俯盆疾呼，旁观皆变色起立。纤浓态度，曲尽其妙。相与叹赏以为卓绝。适东坡从外来，睨之曰：“李龙眠天下士，顾效闽人语耶？”众贤怪请其故。东坡曰：“四海语音，六皆合口，惟闽音则张口。今盆中皆六，一犹未定，法当呼六，而疾呼者及张口何也？”龙眠闻之，亦笑而服。

【十五】蓬省群玉堂屏，有坡翁所作石竹。相传淳熙间南安县某人取之长乐僧寺壁间。去其故土，而背施髹漆，匣以持献曾海野。曾后复献韩平原。韩诛，籍录送官。

唐韩晋公滉，鉴古好书。闻建业古壁，馀萧子云一萧字，迁置南徐海榴堂右壁，朝夕对玩。后李约载以入洛，特建精室藏之，因题为萧斋。

【十六】米元章酷嗜书画，尤工临写。尝从人借古画自临拓。拓竟，并以真膺本归之，俾其自择而莫辨也。巧偷豪夺，故所得为多。元章知涟水日，客鬻戴嵩《牛图》，元章借留数日，以摹本易之，而不能辨。后客持图来，乞还真本，元章怪而诘之曰：“尔何以别之？”客曰：牛目中有牧童，此则无也。”又在真州谒蔡攸于舟中，攸出右军王略帖示之。元章惊叹，求以他画易之，攸意以为难。元章曰：“公若不见从，某不复生，即投此江死矣。”因大呼据船舷欲堕，攸遽与之。

【十七】蜀中杜处士好书画，所宝以百数。有戴嵩牛一轴，尤所爱。锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有牧童见之。抚掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

黄筌画飞鸟，颈足皆展。或曰：“飞鸟缩颈则展足，缩足则展颈，无两层者。”验之信然。乃知验物不审，虽画师且不能，况其大者乎？

【十八】翟院深，北海人。工画山水。年少时，为本郡伶人。一日郡守宴集，方在庭执乐，忽游目若有所寓，顿失鼓节。乐工举其过而劾之。守诘其故，院深具以情对曰：“性本善画，操挝之次，忽见浮云在空，宛若奇峰绝壁，真可以为画范。目不两视，因失鼓节。”守叹而释之。

【十九】戴琬，京师人。在翰林，恩宠特异。工画翎毛花竹。尝得入阁供奉。后因求画者甚众。徽宗闻之，封其臂不令私画，故其画传世者鲜。唐吴道元入供奉。为内教博士，非有诏不得画。

【二十】王晋卿家旧宝徐处士《碧槛蜀葵图》，但二幅，晋卿每双阙其半。徽庙一旦访得之，及从晋卿借半图，晋卿惟命，但谓端邸爱而欲得其秘尔。徽宗令匠者裱成全图，招晋卿以观。因卷以赠，一时盛传，入已悚异。厥后禁中谓之《就日图》者是也。太上天纵雅尚，已著龙潜之时矣。及践祥后，酷意访求。自崇宁始命宋乔年掌御前书画。乔年后罢去，而继以米芾辈。至末年，上方所藏率举千计。实熙朝盛事也。曩于宣和岁癸卯，尝得见其目。若唐人用硬黄临二王帖至三千八百馀幅。颜鲁公墨迹至八百馀幅。欧、虞、褚、薛，及唐名臣李太白、白乐天等书，不可胜会。独两晋人则有数矣。至二王破羌洛神诸帖，真奇绝，盖亦为多焉。又御府所秘古来丹青，其最高远者，以曹不兴《元女授黄帝兵符图》为第一；曹髦《卞庄子刺虎图》第二；谢雉《烈女完节图》第三。自馀始数顾陆僧繇而下。不兴者，吴孙权时人。曹髦，乃高贵乡公也。谢雉，亦晋人。烈女，谓绿珠。实当时所笔。又如顾长康《古贤图》、戴逵《破琴图》、黄龙《负舟图》，皆神绝不可一二纪。次则郑法士展子虔有《北齐后主幸晋阳图》、《文书法从图》之属，大率奇特。甚至唐人图牒已不足数。然度人经乃褚河南所书，而阎博陵绘。其相类多有此，于今无复兹睹矣。每令人气短。

【二十一】刘夫人，建炎中掌内翰文字。善画人物，师古人笔法。及写宸翰酷似，高宗甚爱之。画上用奉华堂印（印有大小）。又有一印云，“闭关颂酒之裔”，盖用刘伯伦事。又有瑞文图书。

刘贵妃，临安人。入宫为红霞帔迁才人，累迁婕妤、婉容。绍兴二十四年，进贤妃，颇恃宠骄侈。尝因盛夏，以水晶饰脚踏，帝见之，命取为枕。妃惧，撤去之。金主亮大举南侵，谓其幸臣秘书监张仲轲曰：“向者梁充尝为朕言，宋有刘贵妃者，姿质美艳，今一举而两得之。所谓因行掉臂也。”

【二十二】王直方《诗话》云：欧阳公《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”东坡作《韩干画马》诗曰：“韩生画马真是马，苏子作诗如见画。世无伯乐亦无韩，此诗此画谁当看。”又云：“论画求形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。”又云：“少陵翰墨无形画，韩干丹青不语诗。此画此诗今已矣，人间驽骥谩争驰。”余以为若论诗画，于此尽矣。然晁以道和公诗云：“画写物外形，要物形不改。诗传画外意，贵有画中态。”又足补坡公之未备也。

【二十三】度支员外郎宋迪工画，尤善为平远山水。其得意者，有《平沙雁落》、《远浦帆归》、《山市晴岚》、《江天暮雪》、《洞庭秋月》、《潇湘夜雨》、《烟寺晚钟》、《渔村落照》，谓之八景。好事者多传之。往岁小窑村陈用之善画，迪见其画山水，谓之曰：“汝画信工，但少天趣。”用之深服其言，曰：“常患其不及古人者，正在于此。”迪曰：“此不难耳。汝先当求一败墙张绢素讫，倚之败墙之上，朝夕观之。观之既久，隔素见败墙之上，高平曲折，皆成山水之象。心存目想，高者为山，下者为水，坎者为谷，缺者为涧，显者为近，晦者为远。神领意造，恍然见其有人禽草木飞动往来之象，了然在目，则随意命笔，默以神会，自然境皆天就，不类人为。是谓活笔。”用之自此画格得进。

【二十四】刘斯立《学易堂记》云：“图画对面稍熟，似觉厌之。则别展挂，行步徒倚玩之，忽漫惊目，更有新意。家所藏甚俭，由此常若有馀。”东坡跋《画苑》云：“君厚《画苑》，处不充箧笥，出不汗牛马。明窗净几，有坐卧之安。高堂素壁，无舒卷之劳。而人物禽鱼之变态，山川草木之奇姿，粲然陈前，亦好事者之一适也。”

○草木

〔普人经疏，博及残丛；万花为谷，百果有宗；国香兰畹，浴美桃秾；相矜言树，丞喜哦松；咏桧君子，休题蛰龙，集草木。〕

【一】张约斋《种花法》云：“春分和气尽，接不得。夏至阳气盛，种不得。立春正月中旬，宜接樱桃、木犀、徘徊、黄蔷薇。正月下旬，宜接桃、梅、李、杏、半丈红、腊梅、梨、枣、栗、柿、杨、柳、紫薇。二月上旬，可接紫笑、绵橙，匾桔。以上种接，并于十二月间，沃以粪壤二次。至春时，花果自然结实。立秋后，可接金林檎、川海棠、黄海棠、寒球、转身红，祝家棠、梨叶海棠、南海棠。以上接种法，并要接时将头与木身，皮对皮，骨对骨，用麻皮紧缠。上用箬叶宽覆之。如萌茁稍长，即撤去箬叶，无有不成也。”

【二】滕处士昌佑，字胜华。工书画。画花竹鸟兽，体物像形，巧妙入格。所居州东北隅，竹树交荫，景像幽寂。有园圃池亭，遍莳花果。凡壅培种植，皆得其法。以药苗为蔬，药粉为馔。年八十五，书画未尝辍焉。厅壁悬一大粉板，题园中花草品格名目百馀件。亦有远方怪草奇花，盖欲资其画艺尔。园中有一柿树，夏中团坐十馀人。敷张如盖，无暑气。云柿有七绝，颇宜种之。一有寿，二多阴，三无禽窠，四无虫蠹，五有嘉实，六本固，七霜叶，红而堪玩。有一盆池，云初埋大盆。致细土拌匀，入生葱、酒糟各少许。深二尺馀，以水渍之。候春初掘取藕根粗者和颠三节以上四五茎，埋入深泥，令近盆底。才及春分，叶生，当年有花。夫藕有四美：根为菜，花为玩，实为果，叶为杓。池沼亭槛之前为瑞草，萍𬞟藻荇，不得与侔也。园中有慈竹丛生，根不离母，故名以慈也。有钓丝竹，以其弱杪低而垂至地也。有丝竹，叶细而青，茎瘦而紫，亦谓之墨竹。有对青竹，身黄色，有一脉青，节节相对，故谓之对青也。有苦竹，叶秾多阴，笋高之时，粉香箨翠。有柱竹，扶疏丛茂。潇洒亭台，无出此数君也。俗以五月十三日种竹，多遭烈日晒干。园中竹以八月社前后，是月天色多阴，土润，竹以此月行根也。凡欲移竹，先掘坑令宽大，以水调细土作稀泥，即掘竹四面，凿断大根科，连根以绳锢定。舁时勿令动着根须间土。舁入坑致泥浆中，令泥浆周匝遍满，乃东西摇之，复南北摇之，令泥浆入至须间，便以细土覆之，勿令土壅过竹本根也。若竹稍长者，芟去颠叶，缠竹架之，恐风摇动即死，每窠相去二尺馀。不须实斫，只以一脚踏之，则来年生笋速也。宜于园东北软土上种之，竹性多西南行根。不用频浇水，水多则肥死。园中有梨，名车毂。围一尺。摘时先以布囊盛之。落地即碎。有金桃，色深黄，剖之至核，红翠如金，味美为桃之最。有林檎，色如玉，向阳处有朱点如缬。颗有重四两者。其栽果法：以冬至后，立春前，斫美果直枝，须有鹤膝大如拇指者。长可二尺，扎于芋魁中。掘泥令宽，调泥浆。细切生葱一升许，搅于泥中。将芋块致泥中，以细土覆之，勿令坚实。即当年有花，来年始实，绝胜种核。接果树法：凡欲接果，先得野树子酸涩不美者，如臂以上。然后寻美果枝，选隔年有鹤膝向阳者。枝长不过二尺，过则难治。至时剪下，便扎于萝卜中，欲不泄其气也。冬至后十日，立春前七日，其野树皮润，萌芽未发时，将野树以锯截之，去地五七寸。中心劈破，深二寸许，取美枝或一枝、或两枝，斜𠜱勿伤其皮，插于野树罅中。外与野树皮紧密相齐，用牛粪泥封之。与笋箨包裹其接处，以麻纫缠定，上更以黄土泥塔头裹之，勿使雨水透入。野树或旁生芽叶，即取去之。若依此法，则当年有花必矣。

【三】杨文公《谈苑》，记江南后主患清暑阁前草生，徐锴令以桂屑布砖缝中，宿草尽死。《吕氏春秋》云：“桂枝之下无杂木。”盖桂枝味辛螫故也。《雷公炮炙论》云：“以桂为丁，以钉木中，其木即死。”一丁至微，未必能螫大木，自其性相制耳。

【四】元丰间，禁中有果名鸭脚子者，四大树皆合抱。其三在翠芳亭之北，岁收实至数斛，而托地阴翳，无可临玩之所。其一在太清楼之东，得地显旷，可以就赏，而未尝著一实。裕陵尝指而嘉叹，谓事有不能适人意者如此。明年，此木遂花，而得实数斛。上大悦，命宴太清以赏之，仍分颁侍从。又朝廷问罪西夏，五路举兵秦凤路图上师行营憩形便之次，至关岭，有秦时柏一株。虽质干不枯，而枝叶略无存者，既标图间。裕陵披图顾问左右，偶以御笔点其枝间，而叹其阅岁之久也。后郡奏秦朝柏忽复一枝再荣。殿中有记当时奏图叹赏之语，私相耸异。谓天人笔泽所加，回枯起死，便同雨露之施。昔唐明皇晓起临苑中，时春候已深，而林花未放，顾视左右曰：“是须我一判断耳。”亟命取羯鼓，一曲未终，而桃杏尽开。即弃杖而诧曰：“是岂不以我为天公耶！”由是观之，凡为人君者，其一言动，固自与造化密契。虽于草木之微，偶加眷瞩，而荣谢从之，若响应声。况于升黜贤否意所与夺生杀贵贱之间哉！

【五】马塍艺花如艺粟。橐驼之技名天下，非时之品，真足以侔造化，通仙灵。凡花之早放者，名曰堂花。其法以纸饰密室，凿地作坎，编竹置花其上。粪土以牛溲硫黄，尽培溉之法，然后笕沸汤于坎中。少俟汤气熏蒸，则扇之以微风，盎然盛春融淑之气，经宿则花放矣。若牡丹、梅、桃之类无不然。独桂花则反是，盖桂必凉而后放。法当置之石洞岩窦间暑气不到处，鼓以凉风，养以清气，竟日乃开。此虽揠而助长，然必适其寒温之性，而后能臻其妙耳。

【六】洛阳牡丹之品，见于《花谱》，然未若陈州之盛且多也。园户植花如种黍粟，动以顷计。政和壬辰，园户牛氏家忽开一枝。色如鹅雏而淡。其面一尺三四寸，高尺许。柔葩重迭，约千百叶。其本姚黄也。而于葩英之端，有金粉一晕缕之。其心紫蕊，亦金粉缕之。牛氏乃以缕金黄名之。以籧篨作棚屋围幛，复张青帟护之于门首，遣人约止游人。人输千钱，乃得入观。旬日间，其家获数百千。郡守闻之，欲剪以进内，众园户皆言不可，曰：“此花之变易者，不可为常。他时复来索此品，何以应之？”又欲移其根，亦以此为辞，乃己。明年花开，果如旧品矣。

【七】闽广多异花，悉清芬郁烈，而末利花为众花之冠。岭外入或云抹丽，谓能掩众花也。至暮则尤香。今闽人以陶盎种之，转海而来。浙中人家，以为嘉玩。然性不耐寒，极难爱护，经霜雪则多死。亦地土之异宜也。颜博文持约谪官岭表，爱而赋诗云：“竹梢脱青锦，榕叶随黄云。岭头暑正烦，见此萼绿君。欲言娇不吐，藏意久未分。最怜月初上，浓香梦中闻。萧然六曲屏，西施带微醺。丛深珊瑚帐，枝转翡翠裙。譬如追风骑，一抹万马群。铜瓶汲清泚，聊复为子勤。愿言少须臾，对此髯参军。”观此诗则花之清淑、柔婉、风味不言可知矣。

【八】凡松叶皆双股，故世以为松钗。独栝松每穗三须，而高丽所产，每穗乃五鬛焉。今所谓华山松是也。李贺有《五粒小松歌》。陆龟蒙诗云：“松斋一夜怀贞白，霜外空闻五粒风。”李义山诗：“松暄翠粒新。”刘梦得诗：“翠粒照晴露。”皆以粒言松也。《酉阳杂俎》云：五粒者，当言鬛。自有一种名五粒。皮无鳞而结实多。新罗所种云。”然则所谓粒者鬛也。〈凡欲松偃盖，栽时当去松中大根，惟留四旁须根，则无不偃盖。〉

【九】竹有雌雄，雌者多笋，故种竹当种雌。自根生上至生稍一节发者为雌。物无逃于阴阳，可不信哉？

【十】梅之早花者皆嫩树，故得春最早。树老则得春渐迟。亦犹人之气血衰旺，老少之异也。此说前所未闻。

【十一】朝议大夫李冠卿说扬州所居堂前杏一株极大，花多而不实。适有一媒姥至，见如此，笑谓家人曰：“来春与嫁了此杏。”冬深忽携酒一尊来，云是婚家撞门酒。索处子裙一腰系杏上，已而奠酒辞祝再三，家人莫不笑之。至明春，此杏结子无数。江浙间亦闻有嫁橘法。

南方虽产橘，然亦畏霜。吴中洞庭霜最多，即无所损。询彼人。云：“洞庭四面皆水，水汽上腾，尤能辟霜。所以洞庭橘最佳，岁收不耗。”

【十二】朝秦郎刘国均，言侍其父吏部公罢官成都。行李中有水银一箧，偶过溪渡，箧塞遽脱，急求不获，即揽取渡旁丛草塞之而渡，至都久之，偶欲汞用，倾之不出，而斤重如故。破箧视之，尽成黄金矣。国初征泽潞时，军士于泽中镰取马草，晚归，镰刃透成金色。

临安僧法坚，言有歙客经于潜山中，见一蛇，其腹胀甚，蜿蜒草中。徐遇一草，便啮破，以腹就磨。顷之，胀消如故，蛇去。客念此草必消涨药也，取置箧中。夜宿旅邸，邻房有过客方呻吟床第间。客就询之，云为腹胀所苦。即取药就釜煎一杯汤饮之。顷之，不复闻声。意谓良已。至晓，但闻邻房滴水声。呼其人不复应。急起排户视之，则其血肉俱化为水，独遗骸卧床。客大骇，挈装而逃。逮明，主人视之，了不测其所以。及洁釜炊饭，则釜通体成金矣。乃密瘗其尸。既久经赦，客至邸语其事，方传外人也。

【十三】菌不可妄食。建宁县山石间忽生一菌，大如车盖，乡民异之，取以为馔，食者辄死。凡菌为羹，照人无影者，不可食。食之杀人。

【十四】菌每生于幽隐下湿之地，或蛇虺嘘气所成。食之皆能害人。人每轻不赀之身以尝试之。嘉定乙亥，杨和王坟上感慈庵僧德明，游山得奇菌，归作糜供众，毒发，僧行死者十馀人。德明亟尝不洁，获免。有日本僧定心者，宁死不污，至肤理折裂而死。其度牒尚藏庵中，年有久定保安治象等号。僧衔有法势大和尚、威仪从仪少属少录等称。是岁其国度僧万人，定心姓平氏，日本国京东相州行香县上守乡光胜寺僧也。咸淳壬申，临安民家，因出郊得佳菌，作羹恣食。是夜邻人闻其家撞突有声，久乃寂然。疑有他故，遂率众排闼而入。则其夫妇一女，皆殒越呕血倚壁抱柱面死矣。案间尚馀杯羹，以俟其子。适以未还，幸免于毒。

【十五】回回国数千里地产一物极毒。全类人形。若人参之状。其国名之曰押不芦。生土中，深数丈。人或误触其毒气必死。取之法，先于四旁开大坎可容人，然后以皮条络之。皮条之系，则系于犬之足，既而用杖击逐犬，犬逸而根拔起。犬感毒气随毙，就埋土坎中。经岁然后取出，曝干，别用他药制之。每以少许磨酒饮人，则通身麻痹而死。虽加以刀斧，亦不知也。至三日后，别以少药投之，则活。盖古华佗能刳肠涤胃以治疾者，必用此药也。今闻御药院中亦储之。

【十六】宋景文《笔记》，谓蜀中有莲大如雀鷇，叶舒如钱，干亦有丝，其萼盛开则向日，朝指东，停午溯南，夕则西指，随日所至。蜀人名曰朝日莲。按郑熊《番禺杂记》，海南有向日莲，花似木芙蓉，而极香。其花东西向日，至暮而谢。一呼夜合。然则朝日莲不特蜀中有也。

【十七】京师中太乙宫道士房有楮，结子如杨梅。徽宗车驾临观之，题拟梅轩。李似矩、吴正仲皆有诗。正仲诗云：“阴阴绿叶不胜垂，著子全多欲压枝。却得君王留一顾，故应雨露亦饶滋。五月霏霏雨不开，若耶溪畔摘楞梅。朱丸忽向灵窗见，疑是云根越岭来。虽将蜜渍借微酸，小摘曾闻饤玉盘。争似江南风致在，瓶红初向绿阴看。”越中杨梅最佳，土人谓之楞梅。又北人以梅汁渍楮实，益以蜜，假作杨梅。故仲至后二篇皆及之。

○鸟兽

〔鹤衔书，虎识字，鹦鹉能言，猩猩善醉；莫谓二虫何知，盖亦得气之始；灵犹介族之龙，逸若空群之骥；庶窥多识之一斑，用饱便便之腹笥，集鸟兽。〕

【一】彭蠡小龙显异至多，人人能道之。熙宁中，王师南征。有军仗数十船，泛江而南。自离真州，即有一小蛇登船。船师识之，曰：“此彭蠡小龙也。当是来扩军仗耳。”典者以洁器荐之，蛇伏其中。船乘便风，日棹数百里，未尝有波涛之恐。不日至洞庭，蛇乃附一商人船回南康。世传其封域止于洞庭，未尝逾洞庭而南也。有司以状闻，诏封神为顺济王。遣官林希言子中致诏，子中至祠下焚香毕，空中忽有一蛇坠祝肩上。祝曰：“龙君至矣。”其重一臂不能胜，徐下至几案间。首如龟，不类蛇首也。子中致诏意曰：“使人至此，斋三日，然后致祭。王受天子命，不可以不斋戒。”蛇径入银香奁中，蟠三日不动。祭之日，既酌酒，蛇乃自奁中引首吸之。俄出循案行，色如湿胭脂，烂然有光。穿一剪绶花过，其尾尚赤，其前已变为黄矣，正如雌黄色。又过一花。复变为绿，如嫩草色。少顷行上屋梁，复乘纸旖脚而下，轻若鸿毛。倏忽入帐中，遂不见。明日，子中还，蛇在船后送之，逾彭蠡而回。此龙恒游舟楫间，与常蛇无辨，但蛇行必蜿蜒，而此乃直行，江人以此辨之。

《铁围山丛谈》曰：小龙灵异，见诸传说甚悉。崇宁中，淮水暴涨，而汴口樯舟不能进。一日昧爽，小龙出运纲之舟尾，有舵工之妇不识也，谓是蜥蜴，拨置之，则又缘舵而上。妇怒，举火柴击其首，随击，霹雳大震一声，汴口官私船七百只，皆自相撞击至碎，死数十百人。朝廷闻而不乐，第命官为赈恤焉，会发运使上计，而小龙复出，大漕窘惧，乃焚香祝之：“愿与王偕上计入觐天子可乎？”龙即作喜悦状，因举身入香奁中不动。大漕遂携至都辇，先以示鲁公，得奏闻。上遣使索入内，为具酒核以祝之。龙辄跃出奁中，两爪据金杯饮几釂。于是天子异之，取大琉璃缶贮龙，为亲加封识焉。降付都门外汴水龙祠中。一夕，封识宛如故，视缶中则已变化去矣。上喜，加封四字，仍大敞其祠宇。至大观末，鲁公谪东南。舟行始抵汴口，而小龙又出迓鲁公，然小龙所隶，南北当江湖间，素不至两浙也。政和壬辰，鲁公在钱塘，居凤山之下私第。以正月七日，小龙忽出佛堂中，于是家人大小咸叹异，疑必有故。明日而召命至，复加六字王。及靖康之初，家破鲁公，贬岭外。馀从行至江陵，将遵陆。至鼎澧间，公畏暑，因改舟行。憩渚宫之沙头，一仓官廨舍。才弛担，则小龙复出见，鲁公为之涕下，且感念龙神乃不忘恩旧如此。余戏公曰：“固知小龙之必来尔。”公愕询其故，余曰：“此亦出公之门也。苟每每加意于是无世情者，则今日必来。使此龙一出世间有世情，又不来。是乌足辱人怀抱耶！”公乃收泪而笑。

【二】处士李璞居寿春。一日登楼，见淮滩雷雨中一龙腾拿而上。雨霁行滩上，得一蚌颇大。偶拾视之，其中有龙蟠之迹宛然，鳞鬛爪角悉具。雁宕山中有潭，深官不测。石壁上镌“螺龙郡”三字。不知何时书也。晴昼日光下注，仿佛见一螺壳，大如数石瓮。龙出其中，与此政类。

【三】横海清池县尉张泽，居于郓州东城。夜自庄舍还，而月色昏暗，殆不辨迹。偶遇道旁木枝，烨然有光，因折以烛路。至家插壁间，醉不复省矣。晨起取视，则枝间一龙蜕，大如新蝉之壳，头角爪尾皆具。中空而坚，扣之有声如玉石，且光莹夺目。遇暗则光烛于室。遂宝之，传玩好事。沈中老云：绍圣间，其从兄为青州幕官，因修庭前葡萄架，亦得一蜕，形体皆如张者，独无光彩耳。神龙变化，故无巨细，但不知有光无光，又何谓也？

【四】成都府园西楼，有大蟒居之，率尝扃锁。虞经臣作帅，宴客楼下，蟒忽遗溺，正中一武臣之肩，须臾皮肉溃烂成疮，得妙药治之方愈。经臣为文遣吏祭之。即日毁楼，蟒亦不见。

【五】太宗朝，府州折御卿贡马特异。格不甚高，而日行千里。口旁有碧纹如云霞，因名曰碧云霞。上征太原，往来乘之。上下山岭，如履平地。上则屈前足，下则屈后足。上下如坐安舆，不知登降高下之劳。圉人供刍粟或少倨，则嘶鸣奋跃，缇啮不已。此尤异他马也。上崩，悲鸣不食，骨立。人不忍视。真宗遣从灵驾至永熙陵，乃毙。诏与桃花犬同坎瘗。

【六】义𩨈者，九江戍校王成之铠骑也。成家世隶赤籍。开禧间，金人入淮甸，成以卒从戎四方山。屡战有功，稍迁将侯骑。方淮民习安，仓卒间贼至而逃，畜孽满野。成徇地至花靥，见病𩨈焉，疥而瘠，骨如堵墙，行逐水草，步且僵。乌鸢啄其上，流血赭髀，莫适为主。絷而得之。会罢兵归，润以丰秣，几半年，肤革仅完，毛耏复生。日置之槽枥，慭慭然与群马不相顾。时一出系庑下，顾景嘶鸣，若自庆其有所遇。成亦未始异之。牙治在城陬，每旦与同列之隶帐下者，率夜漏未尽二刻，骑而往，屏息庭槐下，执挝候晨。雁鹜行立，俟颐指，午退，以为常。马或f17f12不任，相通融为假借。一日有告马病，从成请𩨈往。始命鞍，踶鸣人立，左右骧拒不可制。易十数健卒，莫能孰何。乃以归之成。成曰：“安有是？”呼常驭赢卒持鞚来，则帖耳驯服如平时。振迅通衢，罄控缓亟，无少忤者。自是惟成乘则受之，他人则复弗受。虽日浴于河，群马皆裼而骑，相望后先。𩨈之驭者，终莫敢窃睨其膺鬛，稍前即噬啮之。军中咸指为驾悍，摈弗齿。嘉定庚午，峒寇李元砺盗弄潢池兵，庚符下统府调兵三千人以往，成与行。崎岖山泽坦若方轨。至吉之月馀，寇来犯龙泉棚，成出搏斗四五合，几败之矣。或以钩出其腋，及鞑而坠死焉。官军亟鸣钲，喻屹立不去，踯躅徘徊，悲鸣尸侧。贼将顾曰：“良马也。”取之。元砺有弟，悍狠恃势，每出掠，率强取十二三。适见之，色动曰：“我欲之。”将不敢逆，遂试之。蹴踘进退，折旋良惬，即不胜喜。贮以上厩，煮豆粟濯泉剪馽。用金玉为铠，华鞯沃续，极其鲜明。群渠皆酾酒来贺。辎重卒有为贼掠取者，知之曰：“𩨈他日未尝若是。彼畜也，而亦畏贼邪？”窃怪之。于是日游其𩨈中峒惬间，上下峻阪，无不如意。恨得之晚。思一快意驰骋，而地多阻，且不可得。后旬浃，复犯永新栅。官军闻有寇至，拔鹿角出迎击。鼓声始殷，果乘𩨈以来。𩨈识我军旗帜，亟驰。贼觉有异，大呼挽勒不止，则怒。以铁槊击之，胯尽伤，𩨈不复顾，冒阵以入。军士识之者曰：“此王校之𩨈也。是异服者必其魁。”相与逐之。执以下，讥而得其实，则缚以徇于军曰：“得元砺之弟矣。”噪而进，贼军大骇。军士踊跃争奋，遂败之。急露羽书，以出奇获丑闻。槛送江右道。朝廷方患其跳梁，日徯吉语，闻而嘉之，第赏有差。众耻其功之出于马也，没𩨈之事，𩨈之义遂不闻于时。居二日，𩨈归病伤，不秣而死。稗官氏曰：“孔子曰：骥不称其力，称其德也。”今视𩨈之事信然。夫不苟受以为正，报施以为仁，巽以用其权，而决以致其功，又卒不失其义以死。非德其孰能称之耶？彼仰秣而恋豆，历跨下而不知耻，因人而成事者，虽有奔尘绝居之技，才不胜德。媲之驽骀，何足算乎？馀意君子之将有取也，而居是乡，详其事，故私掇取著于篇。

唐兴元有知马者曰李幼清，暇日常取适于马肆。有致骨马于肆者，结缫交落其头，二力士以木挺义其颐，三四辈执挝而从之，马气色如将噬，有不可驭之状。幼清迫而察之，讯于主者。且曰：“马恶无不具也，将货焉。惟其所酬耳。”幼清以三万易之，马主见其多。既而聚观者数百辈，诘幼清。幼清曰：“此马气色骏异，体骨德度，了非凡马。是必主者不知，俾杂驽辈，槽栈陷败，粪秽狼籍，刷涤不时，刍秣不适，蹄啮蹂奋，蹇跂唐突，志性郁塞，终不得伸。久无所赖，发而狂躁，则无不为也。”既晡，观者少间，乃别市一新络头。幼清自持，徐而语之曰：“尔才性不为人知，吾为汝易是锁结秽杂之物。”马弭耳引首。幼清自负其知，乃汤沐剪刷，别其槽栈，异其刍秣。数日而神气小变，逾月而大变。志性如君子，步骤如俊乂，嘶如龙，颜如凤，乃天下之骏乘也。

【七】毕再遇，兖州骁将也。开禧用兵，屡立战功。金人认其旗帜，即避之。屡迁至镇江都统制、扬州承宣使骁卫上将军。后以老病致仕，始居于霅。有战马号黑大虫，骏驵异常，独主翁能驭之。再遇既死，其家以铁组羁之阑中。适遇岳祠迎神，闻金鼓声，意为赴敌，于是长嘶奋迅，断絙而出。其家虑伤人命，健卒十馀挽之而归，乃好言戒之云：“将军已死，汝莫生事累我家。”马耸耳以听，汪然出涕，喑哑长鸣，数声而毙。

【八】熊居山中，虽行数千里，悉有潜伏之所，必在石岩枯木中。山民谓之熊馆。惟虎出百里外，则迷不知路。

【九】世传补助奇僻之品，有所谓山獭者。云以少许磨酒饮之，立验。然《本草医方》皆所不载。止见桂海《虞衡志》，云：“出宣州溪峒，峒人云：獭性淫毒，山中有此物。凡牝兽悉避去，獭无偶，抱木而枯。峒獠尤贵重之。能解箭毒，中箭者研其骨少许傅之，立消。其土人号之曰插翘，一枚值黄金数两。抱木枯死者，土人自稀得之。杀死者功少劣。私货出界者罪至死。方春时，傜女数十，歌啸山谷，以寻药挑菜为事。獭一闻妇人气，辄跃升其身，粘骨而入，牢不可脱。因扼杀而藏之。土人验之之法，令妇人摩手极热，取置掌心，以气嗬之，既跃然而动。然其地亦不常有，或累数岁得其一，则其人可立致富矣。”

【十】范忠宣宰襄邑。有二鸟类鹳，灰羽赤喙，数游囿中。众见其异，以计罗得，畜而驯之。爱食蛇虺，才入口中即为水。半年，一县蛇虺几尽，竟不知其名也。有广南贾者过，见之曰：“此檀鸡，毒鸟也。”后其一死。居无何，忠宣阅《广南异物志》，曰：“檀鸡，鸩鸟之别名。”始大骇，即命杀而焚瘗之。

至和中，彭乘赴任邕。至金城驿，方具食，闻如以手搭腰鼓声，问邮卒曰：“何处作乐？”曰：“非也。乃鸩鸟禁蛇。”

【十一】鬼车，俗称九头鸟。陆长源《辨疑志》，又名渠逸鸟。世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻之者必叱犬灭灯，以速其过。泽国风雨之夕，往往闻之。六一翁有诗，曲尽其悲哀之声，然鲜有睹其形者。淳熙间，李寿翁守长沙，尝募人捕得之。身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无，而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。景定间，周汉国公主下降，赐第嘉会门之左。飞楼复道，近接禁籞。主尝得疾，一日正昼，忽有九头鸟踞主第捣衣石上。其状类野凫，而大如箕，哀鸣啾啾，略不畏惮。命弓射之，不中而去，是夕主薨。

【十二】鼓山有老僧，曾登灵源洞，见一禽自海上至。身大如牛，翼广二丈馀。下村瞳间，低飞掠食，俄攫二大羖羊，复望海而去。识者云是虎鹰，能捉捕虎豹。

【十三】绍兴二十六年，淮宋之地将秋收，粟稼如云，而蝗虫大起。翻飞蔽天，所过田亩顷刻而尽。未几有水鸟名曰鹫，形如野鹜，而高且大。脰有长嗉，可贮数斗物。千百为群，更相呼应。其啄蝗盈其嗉不食而吐之，既吐复啄。连城数十邑皆若是。才旬日，蝗靡孑遗。岁以大熟。徐泗上其事于金廷，下制封鹙为护国大将军。

【十四】万安军南并海石崖中有道士，年八九十岁。自言本交趾人，渡海船坏于此崖，因庵焉。养一鸡，大如倒挂。日置枕中，蹄即梦觉。又畜玉狮，小于虾蟆，风度清臒。以线系几案间。道士唤，则跳踯登几唇危坐，分残颗而食之。又有龟，状如钱，置盒中。时揭其盖，使出戏衣袖间。予谒之，出此三物从予乞诗。余熟视曰：“公小人国中引道者，吾诗俚，讵能摹写高韵。”

【十五】邕宜以西南丹诸蛮，皆居穷崖绝谷间。有兽名曰野婆。黄发椎髻，跣足裸形，俨然一媪也。上下山谷如飞猱。自腰以下，有皮累垂盖膝，若犊鼻。力敌数壮夫。喜盗人子女，然性多疑，畏骂。已盗必复至失子家窥伺之。其家知为所窃，则集邻里大骂不绝口。往往不胜骂者之众，则挟以还之。其群皆雌，无匹偶。每遇男子，必负去求合。尝为健夫设计挤之大壑中，展转哮吼，胫绝不可起。集众刺杀之。至死，以手护腰间不置。剖之，得印方寸，莹若苍玉。字类符篆不可识，非镌非镂，盖自然之文。然亦竟莫知其所宝何用也。

【十六】河州有禽名骨托。状类雕，高三尺许，常以名自呼。能食铁石。郡守每置酒，辄出以示坐客。或疑铁石至坚，非可食之物，乃取三寸白石，系以丝绳掷其前，即啄而吞之。良久牵出，视石已软烂如泥矣。

【十七】夔峡间有子母鹊，比常鹊差大。雌雄未尝相离，虞者必双得之。闭雌于笼中，纵雄出食，食饱辄归。纵雌亦然。若双纵，则径去不复返矣。

【十八】高庙驻跸建康，有大赤鹦鹉自江北来，集行在承尘上，口呼万岁。宦者以手承之，鼓翅而下。足系小金牌，有“宣和”二字。因以索架置之，略不惊怪。比上膳时，行在草草无乐，鹦鹉大呼，卜尚乐起方响。久之，曰：“卜娘子不敬万岁。”盖道君时掌乐宫人，以方响引乐者，故犹以旧格相呼。高庙为罢膳泣下。后此鸟持至临安，忽死。高宗亲为文祭之云：“金距绛裳，何意朱紫。乘轩骇散，缠罗斗死。不远长江，来自汴水。匪饥则附，曰忠自矢。谢迹云端，投身禁里。每呼旧人，以励近侍。禽言若斯，鸟官谁似。云胡委羽，归魂鹑尾。借号有乌，来朝无雉。渐肯为仪，历仍辉纪。”尚飨，宸翰洒洒。一时大手，当为阁笔。

【十九】高宗宫中养鹦鹉数百。高宗一日问之曰：“颇思乡否？”鹦鹉曰：“思乡。”遂遣中使送归陇山。后数年，有使臣过陇山。鹦鹉问曰：“上皇安否？”使臣曰：“上皇崩矣。”鹦鹉闻之，皆悲鸣不已。使臣赋诗曰：“陇口山深草木黄，行人到此断肝肠。耳边不忍听鹦鹉，犹在枝头说上皇。”

蔡丞相持正谪新州，侍儿从焉。善琵琶，遂名之。素养一鹦鹉甚慧，丞相欲召琵琶，即一扣响板，鹦鹉传呼。琵琶逝后，一日误扣响板，鹦鹉犹传言，丞相大恸，感疾不起。尝为诗云：“鹦鹉言犹在，琵琶事已非。伤心瘴江水，同渡不同归。”

【二十】宋时有秦吉了能人言，倭裔欲以钱十万货之。主人告吉了曰：“贫故货汝。”吉了云：“我汉禽不愿入蛮裔。”因不食死。又厓山宋亡时，有白鹇在笼，见帝入水，遂踯躅哀鸣，竟与笼同坠水中。

【二十一】竹鸡之性，遇其俦必斗。取之者扫落叶为城，置媒其中，而隐身于后操网焉。激媒使之鸣，闻者随声必至。闭目飞入城，直前欲斗，而网已起，无脱者。盖目即闭，则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净挥扫地，稍散谷于上。禽往来行游，且步且啄。则以粘竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为缳，置其所行处，麂足一絓，则倒悬于枝上，乃生获之。闽中好食蜂子，人不能识其穴往来。以长纸带粘于肉，蜂见之，必衔入穴。乃蹑寻得之，熏取其子。虫鸟之智，自谓周身矣。如人之不仁何！

【二十二】㶉𫛶能敕水，故水宿而物莫能害。鸩能巫步禁蛇，啄才遇蠢穴，以嘴画字成符印，虫自出。鹊有隐巢木，故鸷莫能见。燕衔泥避戊巳日，故巢不倾。鹳有长水石，故能于巢中养鱼而水不涸。燕恶艾，雀欲夺其巢，即衔艾置巢中，燕辄避去。

【二十三】淮南谚曰：“鸡寒上树，鸭寒下水。”验之皆不然。有一媪曰：“鸡寒上距，鸭寒下嘴耳。”上距，谓缩一足。下嘴，谓藏其味于翼间。

【二十四】广陵牛氏家堂燕方育雏，而雌为猫所毙。雄啁哳久之，翻然而逝。少选，引一雌偕来，共哺其子。明日，有雏坠地。至晚，群雏毕死。取视之，满吭皆卷耳实。盖为雌所毒也。嗟乎，禽鸟嫉其前雏，一至于此。

【二十五】罗州山中多孔雀。雌者尾短无金翠。雄者尾大而绿，光翠夺目，然自爱其尾。欲栖息，必先择致尾之地。南人捕者，先施网罟。须俟甚雨，尾沾而重，不能高翔。初为所擒，则雀欲展其翅，恐伤其尾，至死尚爱护之。土人有活取其尾者’持刃于丛篁幽阒处，藏蔽其身，伺其过则急断其尾。不急断，回首一顾，即金彩无复光翠。故生者为贵也，为妇人首饰及扇拂之类。或生擒获者，饷馈如京洛间鹅雁。以充口腹，其味亦如之。解百毒，人食其肉，饮药无验。其首与血解大毒。蛇与孔雀偶，得其卵者，使鸡伏即成，其名曰都护。初年生绿毛。三年生小尾，生小火眼。五年生大火眼，大尾乃成。始春而生，三四月后复雕，与花萼相荣衰。每至晴明，轩翥其尾，自回顾视之，谓之朝尾。须以一间房，前开窗牖，面向明方，东西照映。向里横一木架，令栖息。其性爱向明。饲之以米谷豆麦，勿令阙水。与养鸡无异。每至秋夏，于田野中拾螽斯蟋蟀活虫喂饲之。凡欲喂饲，引于厅事上，令惯见宾客。又盛夏或患眼痛，可以鹅翎筒子，灌少生油，以新汲水洗之。如眼不开，则擘口啖以小鱼虾，不尔饿损，及切箬少许啖之，贵其凉冷。如食有馀则愈。切不可与咸酸物食，食则减精神，昏暗毛色。驯养颇久，见妇女重竖彩衣绶带，必逐而啄之。或芳时媚景，闻丝竹歌吹之声，必舒张翅尾，眄睬而舞，若有意焉。

【二十六】五台山有鸟名寒号虫。四足有肉翅，不能飞。其粪即五灵脂。当盛暑时，文彩绚烂，乃自鸣曰：“凤凰不如我。”比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如Ｆ19雏，遂自鸣曰：“得过且过。”嗟夫，世之人中无所守者，率不甘湛涪乡里，必振拔自豪，求尺寸名。诧九族侪类，则便志满意得，出肆入扬，以为天下无复我加矣。及乎稍遇贬抑，遽若丧家之狗，垂首贴耳，摇尾乞怜，惟恐人不之恤。视寒号虫何异哉！是可哀已。

【二十七】北方凡皂雕作巢，所在有司，必令人穷巢探卵，较其多寡。如一巢而三卵者，置卒守护，日觇视之。及其成鷇，一乃狗耳。取以饲养，进之于朝。其状与狗无异，但耳尾多毛羽数根而已。田猎之际，雕则戾天，狗则走陆，所逐同至，名曰鹰背狗。

【二十八】养鹰鹯者，其类相语，木谓之漱。木音以麦反。三馆书有《木漱》三卷，皆养鹰鹯法度，及其医疗之术。

【二十九】杜诗：“江湖多白鸟，天地亦青蝇。”人多指白鸟为鹭，非也。说者谓是蛟蚋。梁元帝《金楼子》云：“齐威公卧干柏寝，白鸟营饥而求饱。公开翠纱之厨而进焉。有知礼者不食而退，有知足者隽永而退。有不知足者，长嘘短吸而食，及其饱也，腹为之溃。”盖戒人贪也。

内库书中《金楼子》，有李后主手题曰：“梁元帝谓王仲宣昔在荆州，著书数十篇。荆州坏，尽焚其书。”今在者一篇，知名之士咸重之。见虎一毛，不知其斑。后西魏破江陵，帝亦尽焚其书曰：“文武之道，尽今夜矣。”何荆州焚书一语，前后一辙也。诗以吊之曰：“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。不是祖龙留面目，遗篇那得到今朝？”卷皆薛涛笺所钞。惟今朝字误作金朝。徽庙恶之，以笔抹去。后书竟如谶入金也。

【三十】处士刘□隐居王屋山，尝于斋中见一大蜂，罥于蛛网。蛛往逼蜂，反为所螫，坠地。俄顷，蛛鼓腹欲裂，乃徐徐行入草，啮芋梗微破，以疮就啮处磨之。良久渐消，轻捷如故。

【三十一】关中无螃蟹。元丰中，秦州人家收得一干蟹，土人怖其形状，以为怪物。每人家有病疟者，借去挂门户上，往往遂差。不但人不识，鬼亦不识也。

【三十二】蝗飞或坠陂浸中，辄化方虾。有渔人置网湖侧，蝗坠压网，至没。渔人辄有喜色。明日举网，得虾数斗。

【三十三】狗最畏寒，凡卧必以尾掩其鼻，方能熟睡。或欲其夜警，则剪其尾，鼻寒无所蔽。则终夕警吠。

○搜遗

〔披沙拣金，岂无遗珍；临流网鱼，客有逸鳞；耳目有限，见闻日新；穷搜罗网之外，以慰求备之心，集搜遗。〕

【一】颜之推曰：“人足所履，不过数寸。然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱抱之梁，必沉溺于川原者何哉？为其旁无馀地也。君子之行己也，抑亦如之。”至诚之言，人未必信，至洁之言，物或致疑。皆由言行声名无馀地也。或问吕居仁，天下归仁如何？居仁作韵语答之曰：“面前径路无令窄，窄时无过客。无过客时径益著，眼前满地生荆棘。”黄山谷云：“面前径路，常须令宽。路径窄，则无著足处，况能使人行也。”以上三言相符。彼立己于峻，及离人而立于独者，可以警矣。

【二】吕献可以追尊濮园事击欧公，如曰：“首开邪议，妄引经证，以枉道悦人主，以趋利负先帝者。”凡十四章，具载奏议中。司马文正作序，乃首□欧公谏臣论，以为诚言文正之意以献可能尽欧公所书□□之事使欧公得以无怨欤？抑亦欧公但能言之，献可实能行之邪？不然。献可排欧公为邪，反以欧公之论，序献可之奏，又以为诚言，可乎？欧公晚著《濮议》一书，专与献可□独归过献可，可为甚矣。

【三】五代时有姓吕为侍郎者三人，皆名族。俱有后，仕本朝为相。吕琦晋天福中为兵部侍郎，曾孙文惠端相太宗。吕梦奇后唐长兴中为兵部侍郎，孙文穆蒙正相太宗，曾孙文靖彝简相仁宗，衣冠最盛。吕咸休周显德中为户部侍郎，七世孙正湣大防相哲宗。异哉！

【四】太祖以归德军创业，升宋州为归德府，后为应天府。太宗以晋王即位，升并州为太原府。真宗以寿王建储，升寿州为寿春府；又尝为襄王，升襄州为襄阳府。仁宗以升王建储，升建业为江宁府；又尝为庆国公，以庆州为庆阳府。英宗以齐州防御使入继，以齐州为兴德军；又尝为宜州刺史，钜鹿郡公、岳州防御使，以宜州为庆远军，邢州为信德府安国军，岳州为岳阳军。神宗自颍王升储，以汝阴为顺昌府；又尝为安州观察使、光国公，以安州为德安府，光州为光山军。哲宗自延安郡王升储，升延州为延安府；又尝为东平军节度使、均国公，以郓州为东平府，均州为武当军。徽宗自端王入继，升端州为肇庆府；又尝为宁国公、平江镇江军节度使，以宁州为兴宁军，平江镇江并升为府。钦宗自定王建储，升定州为中山府。高宗以康王中兴，升康州为德庆府。孝宗以建王建储，升建安为建宁府，并升隆兴宁国常德崇庆诸府。皆以其潜藩分建之地也。

【五】苏子容闻人语故事，必令人检出处。司马温公闻新事，即便钞录，且记所言之人。故当时谚曰：“古事莫语子容，今事勿告君实。”

【六】宣和间，申禁东坡文字甚严。有士人窃携坡集出城，为门者所获，执送有司。见集后一诗云：“文星落处天地泣，此老已亡吾道穷。才力漫超生仲达，功名犹忌死姚崇。人间便觉无清气，海内何曾识古风。平日万篇谁爱憎，六丁收拾上瑶宫。”京尹义其人，乃阴纵之。

【七】王荆公在金陵，有僧清晓，于锺山道上见有童子数人，持幡幢羽盖之属。僧问之。曰：“往迎王相公。”幡上书云：“中含法性，外习尘氛。”到寺未久，闻荆公薨。

【八】或问李伯纪后来当国，蔡京如不死，如张邦昌正典刑否？晦庵曰：“靖康名流，多是京晚年牢笼出来的人才，伯纪亦所不免。如李泰发是极硬底人，亦为京所罗致，他可知已。”

【九】宣政间凡危亡乱字，皆禁不得用。

【十】有人问尹和靖：“靖康中孰可以为将？”曰：“种师道。”又问：“孰可以为相？”良久曰：“也只教他做。”

【十一】奏桧一日在某寺中庆圣节，一树上贴一榜子云：“秦相公是细作。”是时陈应之到庙堂问和亲之故。秦云：“某意无他，但人主有一六十岁老亲在远，须要取来相聚。”因顾左右取国书看，桧掩其前后，中间有云：“不求而得，可谓大恩。”盖指河南也。

【十二】徐师川微时尝游庐山，遇一宦者郑谌，与之诗曰：“平生不善刘蒉策，色色门中皆有人。”后徐入枢府，郑时适用事，似有力焉。

【十三】二苏文末出，学者争传诵徐禧之文。禧，师川之父，黄鲁直之妹婿也。永乐之败，禧死难。

【十四】岳太尉本是韩魏公家佃客。每见韩家子弟必拜。

【十五】李清言：有一乡人卖文字，遇虎，其人无走处。耳曾闻人言虎识字，遂铺开文字与虎看，虎遂去。

【十六】靖康京城不守，王时雍尽搜取妇女与金人。时号雍为金人外公。

【十七】南渡后，福建赋税犹易办。浙中全是横敛，丁钱有至三千五百者。人由此多去计会中使，作宫中名字以免税。辛幼安云：“曾见粪船亦插德寿宫旗字。”

【十八】王介甫欲行保伍法，以去天下坐食之兵。独此法不曾行得。

【十九】晦庵云：“有一等人能谈仁义之道，做事处却乖。此与鬼念大悲咒一般，更无奈他何。”

【二十】胡文定，少时性最急。尝怒一兵士，至亲殴之，兵辄抗拒。无可如何，遂回入书室，作小册，尽写经传中文有宽字者以观玩。从此遂不复卞急。

【二十一】文潞公尝曰：“人但以彦博长年为庆，独不知阅世既久，内外亲戚皆亡，一时交游雕丧殆尽，所接皆邈然少年，无可论旧事者。”

【二十二】董敦逸，吉水永丰村落人。哲宗时为吏部侍郎，招乡人之寓太学者以训童稚。童稚业不精进，董责之。自言：“幼入上庠，甘齑盐者凡几年。今汝若此，何以有成耶？”其乡人答曰：“公言过矣。侍郎乃董十郎儿，贤郎乃董侍郎儿。”盖董起白屋，父行第十。

【二十三】仁宗庆历初，急于用贤。当时有声望者，王兵部素，欧阳校理修，余校理靖，鱼工部周询四人并命作谏官，朝野相庆。的惟鱼望不及三人。蔡君谟时为校勘，为诗庆之曰：“御笔亲除三谏官，士林相贺复相欢。”鱼闻之乃曰：“予不与士论，何颜复当谏列。”遂乞辞职，朝廷从之，乃过台御史。即除蔡代知谏院。是时谏院号称得人。鱼在台亦称职，旋拜中丞而卒。

【二十四】李端懿，字端愿。问卜人李易简曰：“富贵吾不忧，但问寿几何？”易简曰：“二君大长公主之子，生而富贵，穷奢极欲，又求长寿，当如贫者何？造物如此。无乃太不均乎？”遂不与卜。

【二十五】冯当世丞相有答伯庸诗云：“孔子之文满天下，孔子之道满天下。得其文者公卿徒，得其道者为饿夫。”

【二十六】绵州诸邑，各有所出，谓之八子：巴西纱子、魏城扇子、罗江犬子、神泉榛子、彰明附子、龙安杏子、盐泉丝子、石泉猴子。巴西纱，一匹重二两。妇人制为夏服，甚轻妙．魏城以一茧造一扇，谓之绵扇，轻而可爱。

【二十七】绍圣初，陆农师、曾子固俱以曾预修《神宗实录》被谪。中书舍人林希子中草词云：“谓尔同为谤讪，则于今其稿不存。谓尔有所建明，则未尝争论而去。”人以为得实。

【二十八】元丰中，光禄卿危拱辰为进士时，遇五台山僧号称知人。拱辰以前程问之。僧以手帕裹一大钱赠之曰：“谨守终有所见。”拱辰秘而识之。其后登第。死于江南饶州铸钱监。

【二十九】真宗朝，签书枢密院马公知节，武大方直真诚。真宗东封，下至从臣皆斋戒。至岳下，抚问执政曰：“卿等在路素食不易。”时宰相臣僚有私食驴肉者。马乃对曰：“亦有打驴子吃的。”及还都设宴，开封府先命巡吏屏出贫民于城外。上御楼见人物之盛，喜顾宰臣曰：“今都城士女繁富，皆卿等辅佐之力。”马乃奏曰：“贫者总赶在城外。”左右皆失色。真宗以为诚而亲之。事多类此。马公一日从驾游幸，群臣皆赋诗。马素不习文，真宗强之。奉诏诗成，乃奏曰：“臣不善书，乞宣陈尧叟与臣书。”真宗如其言。时陈为首相，议者惜之。

【三十】徽宗在藩邸，杨震给事左右，最为周慎。尝有双鹤降于中庭，左右皆贺。震急逐去，云“是鹳，非鹤也。”又一日芝生寝阁，左右复称庆。震急刈除。曰：“是菌非芝。”由此信任弥笃。

【三十一】“葑草尚能拦浪，藕丝不解留连。”此一联，东坡在黄时戏书也。又云：“湖上秋风聚萤苑，门前春浪散花洲。”王文甫所居，在黄之车湖，即武子故居。宅枕大江，即散花洲也。东坡屡过其家，戏书此。

【三十二】奏少游南迁，舟过南康宫亭庙下。见湖月光彩特异，因忆昔在云老惜竹轩所见景色，与此不殊。其夜梦美人自称维摩散花天女，以维摩像求赞。少游爱其画，谓非吴道子不能作。天女戏赠诗曰：“不知水宿分风浦，何异秋眠惜竹轩。闻道诗词妙天下，庐山对眼可无言。”少游赞曰：“竺仪华梦，瘴面囚首。口虽不言。十分似九。应笑荫覆大千作狮子吼，不如博取□□似陶家手。”既寤，因自书之。其真迹落雷州天宁寺。

【三十三】齐州城西张意谏议园亭有金线泉，石甃方池，广袤丈馀。泉乱发其下，东注城濠中，澄澈见底。池心南北，有金线一道，隐起水面。以油滴一隅，则线纹远去。或以纹乱之，则线辄不见，水止如故。天阴亦不见。齐为东方名郡，而张氏济南盛族。园池乃郡之胜游，泉之出百年矣。士大夫过济南至泉上者不可胜数，而无能究其所以然，亦无一人题咏者。独苏子瞻有诗曰：“枪旗携到齐西境，更试城南金线奇。”然亦不能辨泉之所以有金线也。曾南丰亦有《金线泉》诗曰：“玉甃常浮颢气鲜，金丝不定路南泉。云依美藻争成缕，月照寒漪巧上弦。已绕渚花红灼灼，更萦沙竹翠娟娟。无风到底尘埃尽，界破冰绡一片天。”又范讽自给事中谪官，数年方归，游张氏园亭。饮泉上有金线珍珠之目，水木环合，乃历下之胜景。园亭主人，乃张寺丞聪也。尝邀范晏饮于亭，范题一绝于壁云：“园林再到身犹健，官职全抛梦乍醒。惟有南山与君眼，相逢不改旧时青。”

【三十四】英州雷震一山梓树尽枯，而生龙脑。京师龙脑，为之顿贱。时熙宁元年七月也。王禹玉言于司马文正公，使人就市买之，信然。一两直钱千四百，味苦而香酷烈。又言潭州益阳雷震山裂，出米可数十万斛。炊之成饭，而腥不可食。有赍其米至京师者，禹玉以相贻。其状信米也。而色黑如炭。又言荆襄之间，天雨白牦如马尾，长者尺馀，弥漫山谷。亦有赍至京师者。管辂所谓天雨毛，贤人逃者也。

【三十五】山谷守当涂日，郭功父尝寓焉。一日遇山谷论文，山谷传少游《千秋岁》词，叹其句意之善，欲和之，而海字难叶。功父连举数海字，若孔北海之类。山谷颇厌，而未有以却之。次日又过山谷问焉，山谷答曰：“昨晚偶得一海字韵。”功父问其所以，山谷云：“羞杀人也。爷娘海。”自是功父不复论文于山谷矣。盖山谷用俚语以却之也。

【三十六】闽贾郁，性峭直，不容人吏文过。为仙游令，及受代，有一吏酣醉，郁怒曰：“吾当再典此邑，以惩此辈。”吏扬言公欲再作县令，犹造铁船渡海也。郁闻之不言，后复典旧邑。时醉吏为库吏，盗官钱数万下狱。具状，郁批榜之尾曰：“窃铜镪以润家，非因鼓铸。造铁船而渡海，不假炉锤。”因决杖徒之。未几移治郃清，召为御史中丞。

【三十七】宋太祖改元乾德，窦仪辩其为亡蜀年号。太祖叹其博综。及见《宋朝类苑》，江南保大中，浚秦淮得石志。按其刻，有大宋乾德四年凡六字。他皆磨灭不可识。令诸儒参验，乃辅公祐反江东时年号也。此不惟年号同，并国号亦同矣。

【三十八】宋太宗谋伐燕，赵普一代宗臣，极论争抗，至曰：“此际官家何须留意？不须留意四字，浸入士大夫之心腹，幼而闻，壮而行，而宋之社稷断送金元之手矣。”然中令疏云：“所得者少，只于得少之中，犹难入手。所失者多，更于失多之外，别有关心。”自是奏疏名语。

【三十九】世传王荆公与程明道论新法，其子元泽囚首跣足，携妇人冠以出，大声曰：“枭韩琦、富弼之首于市，法乃得行。”其气象失措，是一纨裤无赖子弟。熙宁中，神宗再召荆公。众问公来否？元泽乃言：“大人亦不敢不来，然未有一居处。”众言居处何难。元泽曰：“不然，大人之意，乃欲与司马十二丈卜邻。以其修身齐家，事事可为子孙法也。”其雅驯谨厚又如此。何一人迥别乃尔。又尝闻荆公每独处，论量天下人才，首屈指于元泽曰：“大哥是一个。其次即吕吉甫、章子厚、蔡元度兄弟以下十馀人。”皆至卿相，而元泽则早亡。荆公虽偏，不至溺爱不明至此。岂毁誉成败，皆未足以尽人耶。

【四十】靖康金退之后，吴敏孙敏等秉政。有十不管之谣云：“不管太原”却管太学；不管防秋，却管春秋；不管炮石，却管安石；不管肃王，却管舒王；不管燕山，却管聂山；不管子界，却管举人免解；不管河东，却管陈东；不管二太子，却管立太子。”腐儒之误国，又岂下于妖人贼子乎！

【四十一】建炎时谣曰：“仕途捷径无过贼，上将奇谋是受招。”又曰：“欲得官，杀人放火受招安。”

【四十二】司马温公独乐园之读书堂，文史万馀卷。晨夕翻阅，虽累数十年皆新，若手未触者。尝谓其子公休曰：“贾竖藏货贝，儒家惟此耳。然当知宝惜。吾每岁以上伏及重阳间，视天气晴明日，即设几案于当日，所侧群书其上，以曝其脑。所以年月虽深，终不损动。至于启卷必先视比案洁净，藉以茵褥，然后端坐看之。或欲行看，即承以方版，未尝敢空手捧之。非惟平污渍及，亦虑触动其脑。每至看竟一版，即侧右手大指面衬其沿，随复以次指面撚而挟过，故得不至揉熟其纸。每见汝辈多以指爪撮起，甚非吾意。今浮屠老氏辈每尊敬其书，岂以吾儒反不如乎？当宜志之。”