尊闻堂记 中华文库

夫名堂者，欲傲人以所不闻，则必取于意义要眇、景事新妍、字语险晦者以为佳。吴德聚之名其堂以尊闻焉，何居？

锺子曰：吾盖三复尊闻之义，而知吴子近思笃行人也。夫吴子非无闻之患也。业有堂矣，登其堂有友朋焉，父事者若而人，兄事者若而人，师事者若而人，肩事者若而人，是以人闻者也。登其堂有图书焉，取诸经以析理，取诸史以征事，取诸子以辨学，取诸集以敷文，是以言闻者也。登其堂有器玩焉，若鼎以志怪，若爵以戒贪，若盘以去垢，若欹器、金人以持盈守讷，是以器闻者也。吴子非无闻之患也。世固有离索寡陋，蔽其耳目，闻一人之胜乎己，一言之几乎道，一物之警于心，而油然有所合，恫然有所艾，如梦之觉，如酲之醒，如亡之归。其所闻者，人所习闻者也。人所习闻而己创闻焉，则异之；彼习闻者，顾反玩焉。玩则不尊，不尊不信，不信不行。故吾三复尊闻之义，而知吴子近思笃行人也。

夫尊闻之说发于曾子，而董子述之。董子于汉儒最称纯正，然其所作《玉杯》《蕃露》《清明》《竹林》之属，多外家言。董子非不足于奥博奇闻者，而其告君一依《春秋》天人之旨，非六艺之科、孔子之书，无使并进。对江都以正谊明道，而绌功利。正身率下，家居不问产业。抑何龂龂也！若董子者，真尊其所闻者也。

苟第骛于奥博恢奇，傲人以所不闻，则何不取于所闻之要眇、新妍、险晦者以名其堂，而以名其堂曰尊闻。夫能傲人以所不闻，而不能行人之所习闻者，固非吴子之志也。