尚书讲义_(四库全书本)/卷03 中华文库

　　钦定四库全书
　　尚书讲义卷三　　　　　　宋　史浩　撰
　　皋陶矢厥谟禹成厥功帝舜申之作大禹皋陶谟益稷矢陈也谟嘉言也禹以功皋陶以谟列扵帝尧之朝舜因而申之宜矣而必附以益稷者史之意也盖益稷亦禹皋陶之俦也惟此四人舜之同僚而能推腹心露诚实移所以事尧者事舜则舜必有以服其心者矣得此四人之心舜之所以有天下也文王作兴二老归之说者谓天下之父归之其子焉往汉高叙三杰曰吾能用之所以得天下也然则帝舜申之而附以益稷意可见矣
　　大禹谟
　　曰若稽古大禹曰文命敷于四海祗承于帝曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁稽于众舍己从人不虐无告不废困穷惟帝时克
　　粤若稽古大禹曰文命文命禹之号若尧曰放勲舜曰重华是也放勲者荡荡乎民无能名巍巍乎其有成功也重华者袭尧之爵行尧之道是尧而已矣文命者奉尧之声教而敷于四海也禹贡告功成而归美于帝曰东渐于海西被于流沙朔南暨声教讫于四海即文命敷于四海祗承于帝也舜所以申禹之成功始见于是其曰后克艰厥后臣克艰厥臣禹言为君难而为臣不易也政乃作乂黎民易于归徳者禹所以戒舜也舜曰俞允若兹信其为然也嘉言罔攸伏者无言不聴也野无遗贤者无徳不用也万邦咸宁者敏徳之实也稽于众舍己从人者无善不好也不虐无告不废困穷者无一夫不被其泽也舜于此备言为治之效不自以为徳而归徳于尧故曰惟帝时克
　　益曰都帝徳广运乃圣乃神乃武乃文皇天眷命奄有四海为天下君
　　都美也彼都者彼美也甚都者甚美也益闻禹赞敏徳又闻舜之归徳乃推广其意又有广运之言焉以谓尧之治以道化也广运如天之无为四时行焉百物生焉天未尝有为也其所以敏徳与夫惟帝时克皆道之见于事业者故皆曰徳也而尧徳广运冥然不见其迹者进乎道矣圣神文武随所应而彰非可以一徳名也神耶圣耶文耶武耶不可得而指名矣荡荡乎巍巍乎皇天眷命而使奄有四海者所谓大哉尧之为君也
　　禹曰惠迪吉从逆凶惟影响益曰吁戒哉儆戒无虞罔失法度罔游于逸罔淫于乐任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从己之欲无怠无荒四夷来王
　　道降而有徳非降也道之见于事业也是故谓之徳盖道无对也孔子所谓巍巍乎颜子所谓卓尔孟子所谓跃如也𤼵而为徳则道生一矣生一则有两端是有对矣是故有吉必有凶吉凶由人所召顾所修之徳如何耳禹所谓惠迪吉从逆凶者思顺其一而无二三其徳也所谓徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶也天之降灾祥在徳而已矣舜于此盖优为之益乃因禹之戒赞曰戒哉儆戒无虞圣人不畏多难而畏无难也罔失法度无作聪眀乱旧章也罔逰于逸罔淫于乐无佚逰荒亡之事也任贤勿贰譛诉不行也去邪勿疑无依违牵制也疑谋勿成无敢尝试为之而侥幸其或成也百志安得不光眀乎百姓之誉人所欲得也违道而干毁必随之矣何补乎百姓之欲虽天必从咈其情而从吾之欲则背叛而不可救矣何补乎此皆昏乱之世所有益事尧舜之君上接洪荒㫁无此事何自而知之耶盖以理推也舜固无是矣而益乃谆谆言之盖举其害徳者以坚舜修徳之心爱君之道也舜不以为忤无怠无荒勤而行之四夷安得不归往乎舜之徳所以如天之无不覆帱如地之无不持载至矣尽矣不可以有加者实得禹益之规戒故进而不已而至扵道也
　　禹曰于帝念哉徳惟善政政在养民水火金木土谷惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟歌戒之用休董之用威劝之以九歌俾勿壊帝曰俞地平天成六府三事允治万世永赖时乃功
　　舜重尧之华所以行尧之所未行皆盛徳事也而益尚戒之禹闻益之戒叹曰于欲帝念此言而无忽然且指其治要以告之谓凡为君必主扵徳以徳为政斯为善政善政之实专在养民民之所以有养以谷为重谷者养民之大本五材得是而能聚是故谓之六府无则五材为虚器虽有不能为用也三徳得是而能宣是故谓之三事无是则三事为虚名虽有不能为用也用五材三事者名也陶冶械器则非粟不易仓廪不实则礼节不知禹之胼胝荒度者意有在于烝民乃粒而𢑴伦可叙也故箕子述洪范九畴之要首言五行次言五事五行六府之本五事三事之资也而继之以八政一曰食盖明九功非谷不能叙也然则谷者实五材三事之精神脉络也六府惟修三事惟和非君有食以养斯民安得九功惟叙而斯民歌舞以乐其生乎戒之用休洪范之五福也董之用威洪范之六极也民知避凶而趋吉矣劝之以九歌者以咏歌作起人心之向徳也俾勿壊者仁声入人有日新之徳而𢑴伦不斁也然则徳惟善政果在于不违农时务农重谷也后有人君今年下诏曰农者天下之大本也眀年下诏曰农者天下之大本也卒使海内富庶兴于礼义史臣赞其徳曰务在养民得是道也舜俞其言而举地平天成六府三事允治万世永赖为禹之功所谓禹成厥功帝舜申之此其实也
　　帝曰格汝禹朕宅帝位三十有三载耄期倦于勤汝惟不怠摠朕师禹曰朕徳罔克民不依皋陶迈种徳徳乃降黎民懐之帝念哉念兹在兹释兹在兹名言兹在兹允出兹在兹惟帝念功帝曰皋陶惟兹臣庶罔或干予正汝作士眀于五刑以弼五教期于予治刑期于无刑民协于中时乃功懋哉皋陶曰帝徳罔愆临下以简御众以寛罚弗及嗣赏延于世宥过无大刑故无小罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜寜失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休
　　尧曰格汝舜舜曰格汝禹尧以道治舜徳升闻故以禅舜舜逊于徳弗嗣已而嗣位徳足以堪之故也是以禹谟所叙罔匪以徳至是帝尧大学之道得所付矣大学之道在眀眀徳舜得是道所言所行罔非眀徳史谓眀徳是虞帝始盖以此也今舜告老复欲禅禹禹曰朕徳罔克民不依此亦舜逊于徳弗嗣之意也舜弗逊其人而禹逊皋陶且曰皋陶迈种徳夫徳贵于根深而柢固也皋陶种徳如农者之深耕易耨固其根本所以能获盖大学之道以正心诚意为本所以能眀眀徳于天下也正心诚意可谓种之徳也进而至于平天下可谓逺也盖一年之计莫如种谷十年之计莫如种木百年之计莫如种徳种徳及逺故曰迈也皋陶之徳既下于民民懐其徳素望已著禹自以为不足是以逊之盖知其徳可以平天下也帝念哉者欲舜念念不忘皋陶之徳禹所以为皋陶地者至矣念者心不暂舍造次颠沛必于是念之在兹徳也释之在兹亦徳也名之必可言言之必可行亦徳也出而见于事业亦徳也惟帝念功念皋陶种徳之功也其亦可以付托矣舜因其言故曰皋陶惟兹臣庶罔或干予正是其下皆正也汝作士以刑辅教而吾彝伦得叙也期于予治而民协于中刑乃措而不用是皋陶懋此大徳而教中于民之功不可不念也而皋陶不自以为徳归徳于舜谓刑之所以不用者帝以好生之徳洽于民心而其所致之实本于帝徳之罔愆也罔愆者无过不及能执其两端而用其中于民也故凡所赞皆舜之用中也夫简以临下有不紊之纲至其御众则有寛和之恩中也罚弗及嗣而赏则延之寛厚也宥过者赦其诖误刑故者罪其有心寛厚也罪疑惟轻罚则从恕功疑惟重赏则从予寛厚也与其杀不辜宁失不经寛厚之极也舜之用中济以寛厚此好生之徳所以使民沦肌浃髓而不可忘故能置刑罚于无用之地也舜不自以为徳而复归徳于皋陶曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休盖舜眀刑弼教之本心于此得矣故曰从欲以治然舜赞皋陶如此而禹之所以逊皋陶之意舜无一言及之者盖舜之心已属禹乆矣不可以一时之逊而易吾之心其曰朕志先定岂虚言哉
　　帝曰来禹洚水儆予成允成功惟汝贤克勤于邦克俭于家不自满假惟汝贤汝惟不矜天下莫与汝争能汝惟不伐天下莫与汝争功予懋乃徳嘉乃丕绩天之历数在汝躬汝终陟元后人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中无稽之言勿聴弗询之谋勿庸可爱非君可畏非民众非元后何戴后非众罔与守邦钦哉慎乃有位敬修其可愿四海困穷天禄永终惟口出好兴戎朕言不再禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先定询谋佥同鬼神其依龟筮协従卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐正月朔旦受命于神宗率百官若帝之初
　　舜虽念皋陶之功而属禹之意愈笃乃曰洚水儆予洚水洪水也天降灾祥所以儆戒予而地平天成之功他人不能办也故曰惟汝贤克勤于邦克俭于家若所谓无间然者而又不敢自溢自大此又他人不能及也故曰惟汝贤不矜不伐而天下之功能悉归焉予懋乃徳嘉乃丕绩其徳其功果在皋陶之上是天之历数在汝躬无疑矣我老汝摄终当陟元后盖天命已定不可辞也于是告之以历代圣人所𫝊之道曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中也惟皇上帝降衷于下民是以历代圣人执其两端而用其中于民民既受中以生非天作之君作之师以辅翼之则其中安保不迷而失之耶然则中者君天下之纲领而历代帝王受命之符也舜命禹之言尧盖尝以语舜矣鲁语所谓尧曰咨尔舜是也且喜怒哀乐之未𤼵谓之中既曰未𤼵何时而见此道心也岂不微乎惟其𤼵而中节人始知其自中出也不从中出则喜怒哀乐四者之动吉凶悔吝生焉此人心也岂不危乎夫心一而已自其静者言之则道心不可见自其动者言之则人心多妄作惟能心悟而自得得其中于喜怒哀乐未𤼵之前则𤼵而皆中节矣孰不为喜圣人之喜则天下鼓舞于春风和气中矣孰不为怒圣人之怒则一怒而安天下之民矣以至哀则为礼以防万民之伪乐则为乐以防万民之情以其中节故也然则何以知之惟精惟一而已精者杳兮冥兮不专心致志则不得道心之静也一者为物不贰一之所起人心之动也有一则两端具矣两端具则可中取矣不于一而中取则二三其徳而动罔不凶矣舜执其两端而用中于民以其得一也得一者心有所得于喜怒哀乐未𤼵之前所谓心悟也通扵一则万事毕矣自道而出惟一可以见中道生一故也尧舜禹三圣相授以一道中而已矣圣人既已得是道𤼵而无不中节者不失其道心也本于道心则不可以人心间之而世之人岂能皆知道心乎无稽之言弗询之谋非奸则佞此人心也岂可信乎抚我则后虐我则仇可爱可畏此人心也岂可恃乎汝其钦哉修其可愿民之所欲天必从之而况君乎使鳏寡孤独困穷之民罔不获所为君之职尽矣则于万斯年永绥尔禄宜也此天禄永终也夫口者祸福之门既能出好兴戎吾言一出祸福所系汝岂可不从吾命乎禹之不愿为君出于诚实舜之所以属禹坚确不移禹乃曰枚卜功臣惟吉之从使舜取在廷之功臣若皋陶益稷辈人人卜之也卜之而吉则予之夫举天下以予人不由于心而独付之卜筮何容易哉此乃禹惊惧之际迫切之辞也于此可以深知其不敢当也洪范稽疑之畴凡卜筮皆本于汝则从然后谋之龟筮卿士庶民也今使舜汎然卜之龟筮可乎故舜告之曰官占惟先蔽志此汝则从而方谋之龟筮也日官之占必先蔽自朕志然后求卜今朕志先定然后询谋于人而佥同卜之龟筮而协从质之鬼神而无疑矣我其已卜岂可再乎习再也若习坎之习傥再卜之渎则不告矣禹至是何言乎惟拜而坚辞也舜曰毋毋者勿复辞也他人无以当朕意者故曰惟汝谐也月正元日受命于神宗有虞氏祖颛顼而宗尧告于尧庙也凡即庙之礼悉如舜之初受命也抑尝论舜禹之相受如此而孔子叹道之巍巍乃曰舜禹之有天下而不与焉何哉盖以尧之治纯于道舜禹之治自道而向于徳民有徳以名之也故舜典禹谟无非阐其徳之见于事功者也非若尧荡荡而民无能名焉向非舜剖露危微之心精一之学后世何以知舜禹得尧之𫝊乎孔子正惧学者之于典谟止求事功之迹而不求舜禹精一之妙故于洙泗之教𤼵是警䇿也然则舜禹之圣不在于得尧之天下而在于𫝊尧之道眀矣呜呼盛哉
　　帝曰咨禹惟时有苗弗率汝徂征禹乃㑹群后誓于师曰济济有众咸听朕命蠢兹有苗昏迷不恭侮慢自贤反道败徳君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆予以尔众士奉辞伐罪尔尚一乃心力其克有勲三旬苗民逆命益赞于禹曰惟徳动天无逺弗届满招损谦受益时乃天道帝初于历山往于田日号泣于旻天于父母负罪引慝祗载见瞽瞍䕫䕫济栗瞽亦允若至𫍯感神矧兹有苗禹拜昌言曰俞班师振旅帝乃诞敷文徳舞干羽于两阶七旬有苗格
　　征苗之举当载在禹未受命之前盖舜初居摄已窜三苗于三危于时弗率禹乃奉辞而伐罪也逮禹治水三危既宅三苗已丕叙矣若以禹受命之后弗率岂苗再叛乎况舜既已倦勤禹有天下逺人不服禹当召六卿而恭行天讨若后世所谓亲征也乃㑹群后奉辞而罚罪岂禹自知不能服苗尚仗舜之馀威乎抑口授之笔录屋壁之㫁简失其次乎所不敢知也禹宅百揆能使地平天成六府三事允治万世永赖绍位之后闻益满招损谦受益时乃天道之言是欲修徳以待天时也禹当自修文徳以来逺人而尚以烦舜乎恐无是理也其曰帝乃诞敷文徳必在禹未绍位之前眀矣盖尝论帝王之臣出行所学以辅人主了无他法一言以蔽曰徳而已矣苗民逆命是不可以兵取而当以徳化也是故益之赞禹言舜之徳可以化顽嚚于闺门之内使之底豫非徳动皇天皇天降佑父母之衷其能丕变如此耶是以人主当以修徳为先务徳既格天岂有人而不能化乎三代而下士不知学置徳于无用之地或以兵武导其君或以财利蛊其君或以谗谄面谀逢其君使其君从事于征伐从事于聚敛不信忠良吝于改过者皆伯益之罪人也此无他不学故也伊尹在有莘所以欲尧舜其君者徳也卒能格于皇天而受天眀命傅说相高宗高宗専欲纳诲以辅其徳鬼方三年乃克者修徳以待其自服也孔子罪由求之不能相季氏以其逺人不服不能修文徳以来之而谋动干戈于邦内也呜呼伯益惟徳动天之一语实万世人臣事君之定法圣人复起不易其言矣