尚书讲义_(四库全书本)/卷04 中华文库

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　　钦定四库全书
　　尚书讲义卷四　　　　　　宋　史浩　撰
　　皋陶谟
　　曰若稽古皋陶曰允迪厥徳谟眀弼谐禹曰俞如何皋陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶眀励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞皋陶曰都在知人在安民禹曰吁咸若时惟帝其难之知人则哲能官人安民则惠黎民懐之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔壬皋陶曰都亦行有九徳亦言其人有徳乃言曰载采采禹曰何皋陶曰寛而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞强而义彰厥有常吉哉日宣三徳夙夜浚眀有家日严祗敬六徳亮采有邦翕受敷施九徳咸事俊乂在官百僚师师百工惟时抚于五辰庶绩其凝无教逸欲有邦兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之天叙有典敕我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉同寅协恭和衷哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉政事懋哉懋哉天聪眀自我民聪眀天眀畏自我民眀威达于上下敬哉有土皋陶曰朕言惠可底行禹曰俞乃言底可绩皋陶曰予未有知思曰赞赞襄哉
　　粤（⿱艹石）稽古皋陶史谓皋陶有君人之大徳可以考信故称稽古也以其无位故不著称号而直叙其徳曰允迪厥徳谟眀弼谐也说者乃曰此皋陶之言窃谓不然若以是为皋陶之言则放勲钦眀文思重华协于帝浚哲文眀文命敷于四海祗承于帝岂亦皆尧舜禹之言乎以是知其为叙皋陶之徳也允迪者允蹈也允蹈其徳非空言也是故能以嘉谟眀其弼谐之道可以取信也扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄论绝徳曰舜以孝禹以功皋陶以谟是言皋陶独能以谟显于当时而垂之万世也皋陶矢厥谟于帝尧之朝帝舜又申之而此独载禹之答问何哉盖方皋陶陈谟禹实在其列也然皋陶未言而禹先曰俞如何者禹素信服皋陶故于未言之前精神相感已得之目击不待谆谆也第问其如何耳如何者所以𤼵皋陶之谟也茍不在君前答问不足谓之谟矣皋陶未闻禹之言遽曰都者美禹之能问也皋陶之学大学之道也故其所言首于慎厥身修而修身本于思永思者正心诚意永者不息则乆也盖以修身本于正心诚意故能行逺也禹赞皋陶迈种徳者修身以正心诚意为本如木之有根植根之固而能乆于其道也自思永而推之则修身而可以齐家矣故曰厚叙九族家齐则可以治国平天下矣故曰庶眀励翼言众庶眀吾修道之教勉而励翼也翼者中也如鸟之有翼所以辅中也故舜赞皋陶曰民协于中而皋陶亦以谓迩可逺在兹谓陟遐必自迩也盖自正心诚意而至于治国平天下斯民皆协于中皋陶迈种徳之功其要又在于思永也禹闻其言而拜以皋陶阐扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）大学眀徳之要故也皋陶曰都者美其领解也故直指其眀眀徳于天下之所在曰在知人在安民禹曰吁者叹其难也后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏徳禹之言也至是乃曰惟帝其难之则知人安民之说禹已领其意矣故曰知人则哲能官人安民则惠黎民懐之能哲而惠国宁有不治天下有不平乎帝尧所以不虑乎四凶使与皋䕫稷契并列于朝而不害其为治国平天下者知夫眀徳之所在故不虑乎小人间之也至舜则不敢容矣此帝尧所以为难能也四凶叙其三禹为亲讳也皋陶复美其言曰都亦行有九徳亦言其人有徳者九徳人之行未易知也其所以知之取人言也人言其有徳则当载采采者载之行事考察其功而采用也孔子所谓尔所不知人其舎诸知人之方也禹曰何者觊闻九徳之目也夫民心罔中惟尔之中皋陶弼教能使民协于中以奉扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）圣君执中之道于此可见矣当是时民心皆丕变而协于中矣故其徳无偏寛者必栗柔者必立愿者必恭治者必敬顺者必毅直者必温简者必廉刚者必实强者必义使九者一有所偏则非中矣安可谓之常徳乎厥徳匪常则动罔不凶矣彰厥有常是取其协于中也吾能用之则吉矣此知人之要诀也日宣三徳夙夜浚治而眀行之则可以有家矣身修而家齐也进而至于日严祗敬六徳信用而有邦矣家齐而国治也翕受敷施九徳咸用俊乂在官则能收知人之效矣百僚师师尊贤也百工惟时使能也孟子曰尊贤使能俊杰在位所以𤼵眀皋陶俊乂在官之旨也抚于五辰五行之度不乱天之所助者顺也庶绩其凝凝成也结也人之所助者信也国治而天下平矣此眀眀徳于天下之眀效大验也皋陶之学可谓知所本矣宜乎称其为嘉谟也抚于五辰庶绩其凝天人之际和同无间可谓太平之极矣皋陶于此惧其志骄意满而濒于殆也于是而致戒焉无教逸欲不兴逸欲之教上既率以无逸勤则不匮矣上既率以无欲下皆家给矣兢兢业业震惧自保修已以敬也一日二日万几几者动之微一日二日其来有万可使顷刻不治乎君既惟日不足庶官岂敢旷职乎其曰天工言所用之官不以私皆合于天理而能代天理物者也所以归之天者皆顺自然而无私心也天叙自然之叙所谓君臣父子夫妇朋友长幼也以其为经常之道故曰五典敕此以教天下是谓五惇天秩自然之秩所谓吉凶军賔嘉也以其当天下之理故曰五礼由我以行是谓有庸惇也庸也道之以徳齐之以礼也天命自然之赏王侯卿大夫士之服所以章有徳也天讨自然之刑墨劓剕宫大辟之等所以警有罪也章也用也道之以政齐之以刑也徳礼以待君子故有同寅协恭和衷之应政刑以防小人故有政事懋哉懋哉之应君人之道至是尽矣皋陶犹以为未也又直言天寄聪眀于民之耳目寄威怒于民之背叛使人君上则恐惧以畏天下则忧勤以畏民达于上下敬哉有土言有土者不可不于此致敬也皋陶自以为吾言惠可底行禹复曰用汝之言底可绩不徒可行必有功也皋陶曰予未有知若曰吾无所知识谦词也思日赞赞襄哉者襄成也但思日日赞成吾君眀眀徳于天下而已窃尝谓禹谟益稷君臣之间皆有褒颂归美之词独皋陶谟一篇其始以正心诚意种眀徳之根本其中以知人安民彰眀徳之功用其末以恐惧修省保眀徳之钦崇迄无一言见于褒美颂扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）者盖如是然后可以为嘉谟也禹亦有谟而舜申其成功禹之功不专在谟故也然则立言以为天下后世人臣之楷模者莫皋陶若也扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）雄曰谟合皋陶之谓嘉信哉
　　益稷
　　帝曰来禹汝亦昌言禹拜曰都帝予何言予思日孜孜皋陶曰吁如何禹曰洪水滔天浩浩懐山襄陵下民昏垫予乘四载随山刋木暨益奏庶鲜食予决九川距四海浚畎浍距川暨稷播奏庶艰食鲜食懋迁有无化居烝民乃粒万邦作乂
　　伏生以益稷合于皋陶谟似亦有理盖味其辞意则未竟也皋陶方退托于未有知思日赞赞襄哉而帝呼禹曰汝亦昌言是喜皋陶之谟而使禹亦言之也亦者连上文言也禹闻帝命则拜谓帝曰皋陶所言至矣尽矣予何言哉皋陶欲其必言也故惊叹而问焉曰如何如何者所以𤼵禹之言也禹曰洪水滔天微茫无际也浩浩懐山襄陵丘陵且不见况得平土乎下民昏瞀垫溺禹思天下有溺者由已溺之三过其门而不入之时也是故水行乘舟陆行乘车泥乘輴山乘樏随山高下刋木以积薪为堤防也当是时益烈山泽而焚之得禽兽以进于斯民补其乏食益之功大矣及水之将平决九川以距四海九州各有川导之至于海四海者东南西北之水各随其地势而导之此禹行其所无事也浚畎浍距川解者曰凡一耦之伐广尺深尺为畎百里之内广二寻深二仭为浍浚畎浍距川川者大川也眀其水亦至于海也此禹尽力乎沟洫也海内渐得平土于是稷降播种以进于民其曰艰食草木之根也鲜食鱼鳖也民既得取艰食鲜食而商旅有涂可行又使之懋迁有无以其所有易其所无也化者不腐败居者有储蓄烝民乃粒则饥馑之患去稷之功大矣是禹以万邦作乂之功归之益稷也禹既归功于益稷益稷初无言也而以名篇者彰禹推贤逊能之徳也
　　皋陶曰俞师汝昌言禹曰都帝慎乃在位帝曰俞禹曰安汝止惟几惟康其弼直惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休帝曰吁臣哉邻哉邻哉臣哉
　　皋陶曰俞信如其言也然帝实欲师汝昌言今汝言益稷之功固美矣而帝之所以觊闻于汝者汝未尝言也禹于是乃言曰都帝谨乃在位夫舜以大徳得位而禹犹欲其谨乃在位则位之难保可知矣舜视弃天下如敝屣兢兢业业夫岂以位为乐哉其曰俞者敬领其昌言也禹又以无安厥位惟危欲安汝止以尽其保位之道大学所谓人君止于仁君茍能仁斯安厥位然而仁岂外求而得哉在吾心尔凡人之心生无不直惟几惟康可以弼直不然是罔之生也是故圣人惟几也戒谨于微而弗著惟康也戒谨于安而弗危辅之翼之吾之直心于是乎在渊乎其静皎乎其眀故能止其所也此帝王治心之要大学所谓正心诚意之旨也禹之昌言可谓破的矣心既直矣以吾之心合天下之心天下之期待于我者莫不丕应矣是人予之也人予之则天予之矣天予之则申眀用休所谓宜民宜人受禄于天也此禹之昌言径指人心眀白如此舜安得而不师之乎禹既以正心之要専责于舜舜方叹曰吁为天下岂不在君臣相得何独在我乎于是臣邻之助股肱耳目之喻方𤼵于口矣禹非不知此理也顾其君方有意师其昌言不得不端本澄源而责效于其君之心也说者乃曰其弼直者其弼臣直也禹方相舜其陈昌言岂敢自媒以谓欲保厥位湏我乃济乎窃意不矜不伐者不肯为也此语在稷契辈言之犹可若禹自赞则慎乃在位之语是胁其君以自售也即此而论非言弼臣眀矣不然舜安有嗟吁之言而复于禹乎其曰臣哉邻哉邻哉臣哉臣者大臣邻者小臣盖言必得小大之臣咸懐忠良然后天人皆予以致时雍之治予一人岂能自致哉此舜因禹昌言而𤼵也
　　禹曰俞帝曰臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼予欲宣力四方汝为予欲观古人之象日月星辰山龙华虫作㑹宗彝藻大粉米黼黻𫄨绣以五采彰施于五色作服汝眀予欲闻六律五声八音在治忽以出纳五言汝听予违汝弼汝无面从退有后言钦四邻庶顽谗说若不在时侯以眀之挞以记之书用识哉欲并生哉工以纳言时而飏之格则承之庸之否则威之禹曰俞哉帝光天之下至于海隅苍生万邦黎献共惟帝臣惟帝时举敷纳以言眀庶以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时敷同
　　禹曰俞者诚如舜语须君臣一徳乃能致治也舜于是有股肱耳目之喻夫人之有体非股肱何以运动非耳目何以聪察无此则块然一物耳诚何用哉左右有民者肱之用宣力四方者股之用以左右故言翼以宣力故言为至于观象作服皆法古人系辞曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治则知舜之观象有自来矣日也月也星辰也山也龙也华虫也六者绘而为衣宗彝也藻也火也粉米也黼也黻也六者以𫄨绣而为裳则黄帝尧舜之衣裳盖亦有所本也故曰古人之象此以五采彰施于五色作服所以为目之用也故曰汝眀太蔟姑洗㽔賔夷则无射黄锺六者谓之六律宫商角徴羽五者谓之五声金石丝竹匏土革木八者谓之八音声音之道与政通作之可以知治忽治者治世之音忽者乱世之音也治忽在民五言方言也五方之民言语不通嗜欲不同达其志通其欲非音律不可也周官大行人属象胥者谕言语协辞命也属瞽史者谕书名聴声音也夫如是然后五方之言可以出纳也出者宣吾命纳者采其言言语既通吾之治忽所以必可知也此出纳五言所以为耳之用也故曰汝听夫一人之身而具股肱耳目岂不谓之全人乎舜举此以诏禹示其必不可无也责之可谓切矣予或有违汝当弼我汝无面从退有后言钦四邻此専责禹也盖四邻者左右前后之臣非禹正色率下则左右前后之臣安能罔匪正人乎高宗命傅说纳诲以辅徳而必曰惟暨乃僚罔不同心以正乃辟说能旁招俊乂列于庶位高宗盖得此意也然则舜之所以责臣哉邻哉之意可见矣四邻之正在禹率之尔其庶顽谗说不能克正者舜无愤嫉之心一待之以君子长者之道是故不忍置之刑而使得与于射也侯者立的以眀其善恶挞者扑也射之有扑所以示众当其射也司徒搢扑司射释弓去扑以释算盖非谓施鞭棰也侯者眀其正鹄挞者记其算数书者识其中否其实欲其并生愧耻迁善而逺罪也工以纳言瞽史采其言飏之以观其所以言茍顺而无向之谗说则知其能改过所谓格也格则荐之用之否则简不率教收其威也此舜欲教养作成臣下之大略也非待之以君子长者之道能若是乎禹于此窥见舜之心寛容广大无一臣之或遗故曰俞哉帝光天之下者言舜徳光眀丕冒天下如帝尧所谓光宅也盖四海万里若以力周安能遍覆惟以一性之光眀可以含容烛照至于海隅苍生万邦黎献莫不共为帝臣惟帝时举则普天之下莫非王臣矣盖禹闻舜所以待遇臣邻之道委曲周尽是故𤼵是言也至是欲帝敷纳以言眀试以功车服以宠之谁敢不逊敢不敬应帝当不时敷同也敷者诞敷同者调一欲舜无时而不敷同此道也如此则君之所以驭臣至矣尽矣在位之人孰不懐忠以报上乎
　　日奏罔功无若丹朱傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜额额罔水行舟朋淫于家用殄厥世予创（⿱艹石）时娶于涂山辛壬癸甲启𫩜𫩜而泣予弗子惟荒度土功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长各迪有功苗顽弗即工帝其念哉帝曰迪朕徳时乃功惟叙皋陶方祗厥叙方施象刑惟眀
　　日奏罔功无（⿱艹石）丹朱傲盖言舜之时独难化者若曰日闻其无状无如丹朱也禹取是以为戒所谓不善人善人之资也傲而虐是惨酷也额额失法度无昼夜为之犹无水以行舟其能济乎朋淫于家朋非止一人若纣之酒池肉林也天下之讴歌讼狱所以不之丹朱而之舜用自绝于世也禹能惩创其失娶于涂山涉辛壬癸甲四日而去家至于有子而弗子所谓克俭于家也惟荒度土功荒大也大其规画以尽治水之道所谓克勤于邦也既反丹朱之傲所谓不自满假也故能辅成五服至于五千里皆得平土而居九州肇为十二州州各有师师者置牧也五服之外邉方下国置长而已莫不各迪有功惟苗弗率禹以谓不可以法治而可以徳服此欲舜诞敷文徳以来之昌言之要也舜曰天下所以允蹈我徳既藉汝有平水土之功使六府三事允治万世永赖又有𦤎陶眀刑以服猾夏之蛮夷奸宄之寇贼徳刑并用禹之功惟叙𦤎陶之功祗叙何患苗之不丕叙耶使舜不知二臣功徳之大安肯以此复其昌言乎
　　夔曰戛击鸣球搏拊琴瑟以咏祖考来格虞賔在位群后徳让下管鼗鼓合止柷敔笙镛以间鸟兽跄跄箫韶九成凤凰来仪夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首眀哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉帝拜曰俞往钦哉
　　后夔言作乐之成𦤎陶载赓歌之美非皋陶自言也禹据二人之言以表大治之告备也盖益稷一篇皆禹昌言前叙益稷之功后述𦤎陶之绩此禹推贤逊能之本心欲帝念功而云也夫戛击鸣球球玉磬也合止搏拊琴瑟皆作升歌在上幽而祖考眀而群后罔不降顺丹朱难化亦且賔服而在位此堂上之乐所以动化之效也下管鼗鼓合止柷敔笙镛间作鸟兽跄跄和鸣也凤凰来仪和应也击石拊石磬也飞者走者逰于造化亭毒中踊跃翔舞以呈瑞此堂下之乐所以动化之效也然极于击石拊石者石为八音之首于卦为干其声清微必待磬声谐合而乐遂以成此所以堂上必鸣球堂下必击石也诗曰鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声此之谓也方乐初作群后徳逊虞賔在位而已及乐既成庶尹至于允谐虽丹朱之不肖亦为善良矣季札观乐独于韶箾则曰徳至矣哉如天之无不帱如地之无不载虽甚盛徳其蔑以加于此矣孔子在齐闻之亦至于忘味想其当时广大悉备仁风和气充塞乎范围之内无一人一物不得其所也舜治至此宜少自逸乐而作歌自警敕天之命惟时惟几时者一日无旷几者每事防微一人之身元首不动而股肱之运以熙万事此其序也𦤎陶领其意以谓君率于上臣下作而行之故曰率作也宪旧章也屡省审谛也于此致钦则事无有不兴者矣夫君逸臣劳万古不易之论元首之眀则能知人股肱之良则云龙风虎自然相符庶事安得而不康若元首不眀则自圣而轻臣下自用而昵谄䛕细事必亲徒尔丛脞而大事不举失其机㑹股肱在位充员茍禄无所建眀万事安得而不隳𦤎陶之戒可谓不阿人主矣帝拜曰俞者非拜𦤎陶之歌也禹之昌言至是方毕拜而受之也窃尝论天生圣贤非为一时盖亦欲垂法于万世为君臣之轨范观益稷一篇可以知人君下下之仁听纳之懿人臣归美报上之忠推贤逊能之实莫不两尽焉盖不如是不足为禹𦤎陶之谟也呜呼盛哉













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