嵇中散集_(四部丛刊本)/卷第七 中华文库

嵇中散集巻第七

　　张辽叔自然好学论一首〈附〉

　　难自然好学论一首

张辽叔自然好学论一首　　　〈附〉

　夫喜怒哀乐爱恶欲惧人之有也得意则喜见犯

　则怒乖离则哀听和则乐生育则爱违好则恶饥

　则欲食逼则欲惧凡此八者不教而能若论所云

　即自然也腥臊未化饮血茹毛以充其虚食之始

　也茹之火齐糁以兰橘虽所未尝尝必美之适于

　口也蒉桴土鼓抚腹而吟足之蹈之以娱其喜乐

　之质也加之管弦杂以羽毛虽所未听察之必乐

　当其心也民生也直聚而勿教肆心触意八情必

　发喜必欲与怒必欲罚无𤓰牙以奋其威无爵赏

　以称其专爱无以奉恶不能去有言之曰苴竹菅

　蒯所以表哀沟池崄岨所以寛惧弦木剡金所以

　解愤丰财殖货所以施与茍有肺肠谁不忻然貌

　悦心释哉尚何暇于食胆蜚而嗜菖蒲𦵔也且昼

　坐夜寝明作暗息天道之常人所服习在于幽室

　之中睹烝烛之光虽不教告亦皎然喜于所见也

　不以向有白日与比朱门旦则复晓不揭此明而

　减其欢也况以长夜之冥得照太阳情变郁陶而

　发其蒙也故以为难事以末来而情以本应即使

　六艺纷华名利杂诡计而复学亦无损于有自然

　之好也

　　　难自然好学论一首

夫民之性好安而恶危好逸而恶劳故不扰则其愿

得不逼则其志从洪荒之世大朴未亏君无文于上

民无竞于下物全理顺莫不自得饱则安寝饥则求

食怡然鼓腹不知为至德之世也若此则安知仁义

之端礼律之文及至人不存大道陵迟乃始作文墨

以传其意区别群物使有𩔖族造立仁义以婴其心

制其名分以检其外劝学讲文以神其教故六经纷

错百家繁炽开荣利之涂故奔骛而不觉是以贪生

之禽食园池之梁菽求安之士乃诡志以从俗操笔

执觚足容苏息积学明经以代稼穑是以困而后学

学以致荣计而后习好而习成有似自然故令吾子

谓之自然耳推其原也六经以抑引为主人性以从

欲为欢抑引则违其愿从欲则得自然然则自然之

得不由抑引之六经全性之本不须犯情之礼律故

仁义务于理伪非养真之要术廉让生于争夺非自

然之所出也由是言之则鸟不毁以求驯兽不群而

求畜则人之真性无为正当自然耽此礼学矣论又

云嘉肴珍膳虽所未尝尝必美之适于口也处在暗

室睹烝烛之光不教而悦得于心况以长夜之冥得

照太阳情变郁陶而发其蒙虽事以末来情以本应

则无损于自然好学难曰夫口之于甘苦身之于痛

痒感物而动应事而作不须学而后能不待借而后

有此必然之理吾所不易也今子以必然之理喻未

必然之好学则恐似是而非之议学如一粟之论于

是乎在也今子立六经以为准仰仁义以为主以规

矩为轩驾以讲诲为哺乳由其涂则通乖其路则滞

游心极视不睹其外终年驰骋思不出位聚族献议

唯学为贵执书擿句俛仰咨嗟使服膺其言以为荣

华故吾子谓六经为太阳不学为长夜耳今若以

堂为丙舍以诵讽为语以六经为芜秽以仁义为

臭腐睹文籍则目瞧脩揖让则变伛袭章服则转筋

谭礼典则齿龋于是兼而弃之与万物为更始则吾

子虽好学不倦犹将阙焉则向之不学未必为长夜

六经未必为太阳也俗语曰乞儿不辱马医若遇上

有无文之始可不学而获安不勤而得志则何求于

六经何欲于仁义哉以此言之则今之学者岂不先

计而后学茍计而后动则非自然之应也子之云云

恐故得菖蒲葅耳

嵇中散集巻第七