庚巳编/卷06 中华文库

　　○徐武功

　　武功伯徐公天才绝世，其学自天文地理、释老方伎之说，无所不通。己巳之祸前数月，荧惑入南斗，公私语于刘原博，原博亦善占候，曰：“吾亦知之，若社稷有福，天子或感疾而廖，庶可厌当时之罚耳。”久之，终不退舍，公曰：“祸不远矣。”亟命妻孥南归，皆重迁，有难色。公怒曰：“汝不急去，直欲作鞑人妇也。”遂行。比过临清数驿，而土木败报至矣。其后得君柄国，锐意功业，而居间多不乐，时谓所亲曰：“火星甚急，俟稍退，吾方可以为。”未几，竟为曹、石所挤，讫不得伸其志以去。天顺辛巳七月，公居乡。一日语客曰：“子见天象乎？宦官之祸作矣！吾为吉祥所陷，今彼之受祸，视吾更惨也。”未旬日而吉祥从子钦被诛。甲申春，茂陵嗣统，公推运造，当得二十四年。族人以他事憾公，将发其语，公谢而得免。以成化改元，并嗣统之岁数之，正得二纪。幸卯岁，偕太守林公入郡学，指大成殿鸱吻曰：“此有青气，上彻重霄，乃文明之祥也。来年吴士其有魁天下者乎！”明年，吴文定公及第。公雅重文定，家食时，已有大魁鼎辅之期。尝谓客曰：“吴君入阁之后，天下始多事矣。”洎弘治末，文定入绾綍，没后半岁而泰陵鼎成。未几而逆珰擅命，时事大变，继以潢池之扰，而朝野不靖盖累年云。公初下制狱，引镜自鉴曰：“面色灰败，吾定不免。”乃日拱手默诵其所奉《斗母咒》。又数日，复就镜曰：“吾今乃知免矣。”迨狱且论决，而风雷大作，承天门灾。方瞑晦中，或见锦衣堂上有物如豕者七，蹲焉，盖斗神所为也。公奉斗极诚，每日必北向西十九拜，虽寒暑无间。阖门不食豕肉，公亦自秘其术，不轻示人。沈处士周少被公赏爱，尝燕见，从容请其术，公笑曰：“子欲试之乎？”顾庭中有犬卧焉，因取所佩一人发圈，加于臂，以指旋而左，犬若被扼系者，辗转欲绝，又旋而右，犬贴然安卧如故矣。长洲薛副使祖墓在夷亭，公舟过之，指谓人曰：“此地当出一系金带者。”时薛犹未达，后竟举进士第，至今官。金齿卫学旧鲜成名者，公谪居，相其地，谓：“植树木其西以为障，当有益。”有司从之，科第由是遂盛。其他巧发奇中者尚多，不能悉记。

　　○张道士

　　太仓沙头市道士张碧虚，早岁游江湖，得异术。所居村中一教书学究家，仅足衣食。尝有五人泊舟其门，衣冠如贵游公子，延学究入舟，盛设享之，学究因亦设馔以谢。自是无日不来，来必款饮，所费浸多，渐不能给，至典卖衣物以继之。其所饮酒瓶罂，堆积满场，其家苦之而不能远也。邻人怪之，扣以五人居止姓名，谢不知，乃曰：“此必祟也。闻张碧虚精于斩勘，盍招之？”乃使人请张。张先令其家迎所奉王灵官像供其室，为怪摄去，继挂真武亦如之，乃以令牌、天蓬尺往，复被摄置梁上。张怒，自备香纸符檄至其家，行持数日，忽所摄牌、尺自梁上坠下，仍用学究馆生所写仿书裹之。张喜曰：“是计窍矣。”已而，其家一群儿奔入，告云：“有数百个鬼，朱发蓝肤，头目狞恶，在场上逡巡。”又传报云：“一将军红衣兜鍪，从者数百人，皆著红，将军立场间，指麾红衣人将诸鬼一一捽之入诸酒瓶中。诸鬼彷徨抢攘，势甚汹汹。”张知将军是灵官神也，使儿伺其每入一鬼，则持瓶来，书一符封之，投于水，便沉下去。瓶投尽，鬼亦尽，将军及从者一时都灭。乃设祭谢将，未毕，学究家忽失其长子，遍寻不得，数日乃归。问之，云：“被五人者捽我入舟，意象迷罔，行百数十里，身忽在岸，恍如梦觉，乃在苏州吴山下。因从居民问路得归。”吴山地近楞枷，疑五鬼者，五通也。

　　○妇产蛇

　　蛇王庙在娄门外一土墩上。庙前有府隶龚茨菰者，其子妇尝游庙，睹神像有感，归而恍惚如醉，自是不复与夫寝处。常见神来就之，与狎昵。岁馀腹大如有妊，及期而产小蛇十数头，满一虎子。龚知蛇王所为也，奔至庙，击神像、供炉之类，尽碎之而返，延医疗其妇，久之乃瘥。

　　○江神鱼头

　　母党沈江家人，商于江右，载货物自大江而下。中流船忽漏水，仓卒间，货物皆重大不得移动，船人惶恐无计，但拜祷江神求救。俄而水不复入，安行达家，则一鱼头也。神明之巧，至于如此。

　　○赵珙妻

　　长洲沙湖赵珙有嬖妾，正室甚妨，不令视寝，多以白昼乘间私通。后有妊，生子头有短肉角，面作蓝色，啼声如鬼，恶而杀之，凡三乳皆然。按《月令》：“二月雷乃发声，有不戒其容止者，生子不备。”解者谓：容止，房室之事，亵渎天威，故生子形体必有损缺。今人于日月雷霆之下交接，所生男女，往往有形体怪异者。如赵妾事，世多归之妖祸，或以为业致之，是殆未究其所以然也。

　　○神船

　　阳山惠瑶说：其邻居一小民，以事之京师，还至张家湾附船。时方黎明，见河中一船甚大，贵人冠服坐其中，侍卫者十数。民趋拜船所，言欲往苏州，求附载。贵人曰：“吾船今到苏州尔。”即命载之。民坐船尾，良久，觉困倦，乃脱所著草屦置身畔，以衣囊为枕暂睡，不觉沉鼾。寝寤开目，乃见身卧草野中，囊籍首如故，而草屦不见。惊起视，日犹未晡，行出官道，问人：“此何处？”曰：“枫桥也。”益大骇，循途走至阊门，入一庙中少憩，举首见神像，俨如舟中贵人。屋偏挂一船，与向所见妆饰不加异，但加小耳，船底及橹皆湿。探其尾，则草屦在焉。竦栗下拜，问之巫祝，云：“宋相公庙也。”

　　○鬼还家

　　吴人富某死逾年，既葬，其子以清明上冢设祭。方悲哭，冢中忽应诺曰：“汝毋庸痛哭，吾今随汝归矣。”其子哀慕之极，不复怖畏，即随声呼之，鬼便向子历道平生事，甚详悉。子到家，闻有声在堂中，则其父音，知己归矣。呼妻女出，慰问款密，宛如生时。妻问曰：“吾去世许久，亦思食乎？”鬼曰：“甚善。”乃设鸡肉于案，虽不见形，而有顷，物自都尽。及暮，曰：“吾当还，可令一仆相送。”仆送到冢，鬼嘱曰：“吾某日且归，可豫相候。”及期候之，鬼便遂归。自是晨来暮去，稍稍处置家事，皆有条理。其家每买卖货物，商人至，鬼便与议价交易，初以为怪，后亦安之。鬼畏狗，仆送之，常为驱狗不令近。一夕将去，适为送者，遂为群狗所啮，叫呼上树而灭，此后竟不复来。

　　○牛偿负钱

　　阳山农民养一牛已二年，健而善耕。一日暮，忽失去，民出寻之，不得。到一田畔，见黑衣人立水中，民问：“君见吾牛否？”应曰：“吾即牛也。负君钱，合耕作二年以偿，今满矣，更当入西山霍清家。君往彼，得钱吾千便可卖我。”民闻之，大惊反走，已而顾之，又成牛矣。呼家人同往缚归。明日牵至清家卖之，清一见便忻然肯买，酬价恰得五千。

　　○王端毅公

　　三原王端毅公，以清忠劲节，负天下重望，为近时名卿之冠。年七十八致仕，九十三而终。临终之日，既迁正寝，戒家人曰：“吾气将绝，必有风雷环绕吾居。尔辈谨无哭，当静以待之。”比公方瞑目，少顷，雷震大风，雨下如注。家人相戒屏息，良久开霁，乃敢举哀。及殓，视公貌如生焉，时正德戊辰四月二十日也。尝闻河津薛文清公没时，亦有风雷之异，白气贯空，经时乃灭。正人君子，气与天地相为感召者，固如此夫。

　　○岳武穆祠

　　岳武穆王庙食汤阴，其地盖王之故乡也。弘治丙辰，粲从父宫保公以御史巡按河南，且满岁，行部至县，经祠所，见墙上石刻“尽忠报国”四大字，径可四尺，意将祗谒。是夕宿察院，梦人祠瞻拜，神起迎，款语良久。神曰：“予比解兵柄时，在西湖游衍，甚得山水之乐，恨不久耳。”公问曰：“史言王为秦桧谋陷，有诸？”曰：“诚然。然致害者张希狱也。”因请于公曰：“某栖托于此，屋宇倾圯，幸公一鼎新之。”公辞以职非守土，且不久当代去，恐未易料理。神曰：“正须公一言于守、巡耳。”公唯唯，视神目与鼻左右，若有四创，揖而去，遂寤。迟明往谒神像，与梦中所见肖似，祠宇穿漏，神面为霖雨摧剥，有损伤者四处，公异之。阅县库，得羡银捌拾两，以托分巡佥事包裕，又以书与巡抚陈都御史德，修新其祠。祠成，弘敞倍胜于旧。

　　○瘛狗

　　尝闻瘛狗噬人，令人腹中生狗雏，不能产而死，颇疑其妄。近里中跨塘桥周氏有犬，一日就地舐物，忽发狂，奔走啮人。周有养女婿，年十五，被啮而死，死后焚其尸，满腹中皆泥也。狗亦死，剖腹视之，中有泥裹小蛇一团，其大如指。人言蛇交遗精于地，狗食之故然，然人腹乃亦生泥，是可怪也。

　　○九仙梦验

　　福建仙游县有九仙者，以祈梦着灵异。相传汉时有何氏兄弟九人，学道于其地飞升，故山水多以九仙名。山上有道观，其中塑九仙像，及传梦判官。人祈梦者，先于判官前致祷，祀以白鸡，因留宿祠中，夜必有梦，起用杯珓卜之，如得胜兆则已，否则此梦无准，及夜再祈。如有僮仆相随者，其梦亦同，多为隐语，过后始验。记吾乡人数事云：

　　常熟双凤乡人顾某，母老问寿数，梦神掷与一布裘，即谚所谓“撩膝”者。后其母病膝疽而卒，乃悟“撩膝”者犹云“了膝”耳。

　　长洲学生徐昊，托朱教谕家人祈终身事，返报云：“梦到一高山下，但闻大风刮地而已。”后十馀年，昊以蛊病死。死后或解其意云：“《易挂》：山下有风，为蛊也。”

　　文太守林知温州时，遣二隶往问寿数，答云：“问孔老人自知之。”先是文命孔老人锯解一木。隶还报知，明日文升堂，老人适跪曰板数，云：“五十五片。”与文年数正合，为之竦然，问曰：“尚可解乎？”曰：“朽烂不堪解。”文大不乐，未几疽发背卒。

　　王御史故苏人，而占籍京师。既贵，常有桑梓之思，自谓他日得嫁女于苏。且有一居宅，即留家于此。及知浙之永嘉，使从者往乞灵以决二事。先问嫁女，云：“白石阶前先唱第，也是龙华会里人。”又问居宅，乃梦到一所，门贴一道家符，上有二印。后王女归于朱状元之子，其一验矣。及买第城东，并得一道院，入门见▉〈扌眉〉间一符，上有天师印二，复与梦合，于是定居焉。

　　一乡前辈，忘记姓，为闽守，便道过家。时其妻有妊将产，守到官，久未得家信，使祈所生男女。报云：“是福宁，不是福清。”守大喜曰：“吾得男矣。”问之，曰：“吾行离家时，语吾妻云：生男当名福宁，生女当名福清，义取闽之二县也。然此言独吾妻知之耳，今仙语云然，非男而何！”又数日报至，果男也。

　　○神丹

　　江阴米商有女，年及笄，色美，忽为神物所凭。尝见一美丈夫入房与交合，自称为五圣。父母为延师巫治之，百方不能止，后无可奈何，亦任之。女每有所须，虽远方非时之物，一指顾间可致。时出金银珠贝之类充牣于室，然一玩即复摄去，不肯与女。女尝见金数千锭积屋隅，试取之，入手便化成瓦石，或是纸所为者，返之则又成金矣。一日，以块物遗女，其质类石，谓女曰：“此神丹也，人死以熨胸腹，即时复活，宜宝之。止以济汝一身，虽父母不得与也。”女收藏之。会其伯母猝病死，女欲验其物，即出之以示母，母持去置病者身，即蹷然复生。神来怒责女曰：“语汝云可？安得轻用吾丹！”索而观之，即夺去，从此遂绝不来。

　　○鹦鹉山茶

　　子远说：其妇兄都元翁，正德己巳春，与数友游青山，入寺僧房庭中，山茶盛开。僧出一花示客，其状宛如一鹦鹉，二瓣左右互掩为翼，二瓣合为腹，二须垂为足，而蒂横出为头，两旁复有黑点如目焉。僧云：“即此树间所开也。”可谓异矣。