○启福篇序

福者何耶？所谓感乐受以安形，取欢娱以悦性也。然则法王立法，周统识心，三界牢狱，三科检定。一罪、二福，三曰道也。罪则三毒所结，系业属于鬼王。论其相状，后篇备列。福则四弘所成，我固属于天主，道则虚通无滞。据行不无明昧，昧则乘分小大，智涉信法；明则特达理性，高超有空。斯道昌明，如别所显。今论福者，悲敬为初。悲则哀苦趣之艰辛，思拔济而出离；敬则识佛法之难遇，弘信仰而澄神。缘境乃涉事情，据理惟心为本。故虚怀不系，则其福不回于自他；倒想未移，则作业有乖于事用。故绵古历今，相从不息。王者识形有之非我，兴住持于塔寺。馀则困于不足，多行施以周给。是知为有造业，未曰超升，多由起过，重增生死。故云：“为有造罪，一向须舍；为有起福，虽行不著。”由斯意致，位行两分。滞则增生，舍则增道。道据逆流，出凡入圣；福则顺生，兴倒结业。故启福本，拟历贤明。

○唐广弘明集启福篇第八（悔罪篇附）

△与朗法师书──北魏主拓跋

皇帝敬问太山朗和上，承沙圣灵，要须经略，已命元戎。上人德同海岳，神算遐长，冀助威谋，克宁荒服。今遣使者，送素二十端，白毡五十领，银钵二枚，到愿纳受。

△与朗法师书──晋司马昌明

皇帝敬问太山朗和上。承睿德光时，飞声东岳，灵海广淹，有生蒙润，大人起世，善翼匡时。辄申经略，悬禀妙算。昔刘曜创荒，戎狄继业，元皇龙飞，遂息江表。旧京沦没，神州倾荡，苍生荼蓼，寄在左衽。每一念至，嗟悼朕心。长驱魏赵，扫平燕伐，今龙旗方兴，克复伊洛。思与和上同养群生。至人通微，想明朕意。今遣使者，送五色珠像一躯，明光锦五十匹，象牙簟五领，金钵五枚。到愿纳受。

△答晋主昌明书──僧朗

僧朗顿首顿首。夫至人无隐，德生为圣，非德非圣，何敢有喻？夫曰出家，栖息尘表，慕静山林，心希玄寂，灵迹难逮，形累而已。奉被诏命，慰及应否。大晋重基，先承孝治，惠同天地，覆养无边。愿开大乘，伸扬道味。僧朗顿首顿首。

△与僧朗法师书——秦主符坚

皇帝敬问太山朗和上，大圣膺期，灵权超逸，荫盖十方，化融无外，若山海之养群生，等天地之育万物。养存生死，澄神寂妙。朕以虚薄，生与圣会，而隔万机，不获辇驾。今遣使人安车相请，庶冀灵光回盖京邑。今并送紫金数斤，供镀形像，绢绫三十匹，奴子三人，可备洒扫。至人无违，幸望纳受。想必玄鉴，见朕意焉。

△答秦主符坚──僧朗

僧朗顿首顿首。如来永世，道风潜沦，忝在出家，栖心山岭。精诚微薄，未能弘匠。不悟陛下远问山川，诏命殷勤。实感恩旨，气力虚微，未堪跋涉。愿广开法轮，显保天祚。僧朗顿首顿首。蒙重惠赐，即为施设，福力之功，无不蒙赖。贫道才劣，不胜所重。僧朗顿首顿首。

△与朗法师书──燕主慕容垂

皇帝敬问太山朗和上，澄神灵绪，慈荫百国。凡在含生，孰不蒙润？朕承藉纂统，方夏事膺。昔蜀不恭，魏武含慨；今二贼不平，朕岂获安？又元戎克兴，征扫暴乱。至人通灵，随权指化，愿兵不血刃，四海混伏，委心归诚。久敬何已，今遣使者，送官绢百匹，袈裟三领，绵五十斤。幸为咒愿。

△答燕主慕容垂──僧朗

僧朗顿首顿首。能人御世，英规遐邈，光敷道化，融济四海。贫道忝服道味，习教山林。岂惟诏旨，咨及国难。王者膺期，统有六合。大能并小，自是常伦，若葵藿之倾太阳，飞步之宗鳞凤。皇泽载融，群生系仰。陛下高明，何思不服？贫道穷林，蒙赐过分，僧朗顿首。

△与朗法师书──南燕主慕容德

皇帝敬问太山朗和上。遭家多难，灾祸屡臻，昔在建熙，王室西越。赖武王中兴，神武御世，大启东夏，拯拔区域，遐迩蒙苏。天下幸甚。天未忘灾，武王即晏；永康之始，西倾东荡。京华主上播越，每思灵阙，屏营饮泪。朕以无德，生在乱兵遗民，未几继承天禄。幸和上大恩，神祇盖护。使者送绢百匹，并假东齐王，奉高山荏二县封给。书不尽意，称朕心焉。

△答南燕主慕容德书──僧朗

僧朗顿首。陛下龙飞，统御百国，天地融溢，皇泽载赖。善达高鉴，惠济黔首，荡平之期，何忧不一？陛下信向三宝，思旨殊隆。贫道习定，味静深山，岂临此位？且领民户，兴造灵刹，所崇像福，冥报有归。僧朗顿首顿首。

△与朗法师书──秦主姚兴

皇帝敬问太山朗和上。勤神履道，飞声映世。休问远振，常无已已。朕京西夏，思济大猷。今关未平，事唯左右。已命元戎，克宁伊洛。冀因斯会，东封巡省，凭灵仗威，须见指授。今遣使者，送金浮图三级，经一部，宝台一区。庶望玄鉴，照朕意焉。

△与林法师书──晋王洽

洽稽首和南。夫教之所由，必畅物之所未悟，物之所以通，亦得之于师资。虽玄宗冲缅，妙旨幽深，然所以会之者，固亦简而易矣。是以致虽远，必假近言以明之；理虽昧，必借朗喻以征之。故夫始坠之旨，可得之于千载；将绝之趣，可悟之于一朝。今本无之谈，旨略例坦然，每经明之，可谓众矣。然造精之言，诚难为允。理诣其极，通之未易。岂可以通之不易，因广异同之说？遂令空有之谈，纷然大殊，后学迟疑，莫知所拟。今道行指归，通叙色空，甚有清致。然未详经文为有明旨耶？或得之于象外，触类而长之乎？今众经甚多，或取譬不远，岂无一言昭然易喻？古人有云：“圣人之言可能，使人信之不可能。”是以征之于文，未知所释。今故咨其数事，思闻嘉诲，以启其疑。洽稽首和南。

△南齐皇太子礼佛愿疏──沈休文

维年月朔日。弟子皇太子讳某稽首，和南十方诸佛一切贤圣。夫至理可祈，必凭诚于正觉；极妙有感，乃归仰于真如。然后取证现前，获验兹日。去岁皇帝，暂亏御膳，小废乾行，四海震遑，百司战竦。讳历劫多幸，夙世善缘，忝生王家，叨守储嗣。臣子心地，倍用焦迫。禁门旦启，欣问竖之安寝；城扉早辟，访膳夫之宰。祇树独园，伏膺下拜，伽蓝精舍，绕足顶礼。百神儆卫，万福具臻，曾不信宿，圣躬和愈。岂非三宝之私慈，十号之法力？既而天从心欲，诚愿克果。今于崇正殿，奉还法会千僧。仍留百僧八关行道，又度二士同日出家。惟愿借此功德，奉资皇帝陛下，寿与南山共久，年将北极俱长。道懋农轩，德高尧舜，上界八万之劫可期，下方七百之祚未拟。元良之位，长守膝下之欢；上嗣之所，永保怀袖之爱。以兹法田，奉中宫皇后殿下。福履攸善，无思不届，天母之德，厚载不能加；任姒之盛，坤仪宁足匹？末及诸王、妃主、宫掖嫔房，未来因缘，过去眷属，并同兹辰，预此慈善。又普为积苦饿鬼，受罪畜生，三途八难，六道十恶，水陆蠢动，山薮飞，湿生化生，有想无想，皆藉今日慈悲，咸簉浣濯，人天摄受，幽显证明，庶凭众力，共相津济。谨疏。

△舍身愿疏──沈约

优婆塞沈君，敬白十方三世诸佛，本师释迦如来安养，阿弥陀世尊云云。一切众圣，今日道俗，诸大贤德。夫形非定质，众缘所聚；四微不同，风火亦异。析而离之，本非一物，燕肝楚胆，未足为譬。静念求我，无时可得，而积此沦昏，生生不已。一念傥值，曾未移时，障习相荡，旋迷厥路。横指空呼，名之为有，丰己伤物，日夜靡休。蓄身外之财，以充其欲，攘非已之分，用成其侈。岂直温肌啖腹，若此而已哉！至于积箧盈藏，未尝登体，溢俎充庖，既饫斯弃。曾不知粟帛所从，事非因己，悠悠黔首，同有其分。离多共寡，犹或未均，我若有馀，物何由足？仁者之怀，不应若此，侵他之财，世称为盗。盗之甚者，孰过于斯？幽显推求，无一或可。君仰藉时来，久乘休运，玉粒晨炊，华烛夜炳。自此迄今，历年三十，遂乃服冕荣国，裂土承家。润盈身已，庆流仆妾，室非悬磬，俸有兼金。救寒止于重裘，而笥委馀袭；冬夜既蒙累茧，而椟有嬴衾。自斯已上，侈长非一，虽等彼豪，其陋已甚；方诸窭室，所迈实多。悟此非常，事由诸佛，有怀舍散，宜光道场，饥寒困苦，为患乃切。布满州县，难悉经缘，其当称力因，事一旦随年，头目髓脑，诚难轻慕；亏已赡物，未易顿行。誓欲广念深恩，积微成著，施路檀门，冀或能践。以大梁天监之八年，岁次玄枵，日殷鸟度，夹锺纪月，十八日，在于新所，创蒋陵皇宅。请佛及僧，仿佛祇树，息心上士，凡一百人。虽果谢庵园，饭非香国，而野粒山蔬，可同属厌。兼舍身资服用，百有一十七种，微自损撤，以奉现前众僧。夫室家患苦，刀俎非切，制除萧散，形质超然。蠢彼群生，咸有佛性，不因剪削，此路莫由。缘业舛互，世谛烦记，变形改饰，即事为难。故开以八支，导彼清信，一日一夜，同佛出家。本弘外教，事非僧法，而世情乖舛，同迷斯路。招屈名僧，置之虚室，主人高卧，取逸闲堂。呼为八关，去之实远，虽有供施之缘，而非断漏之业。约今谨自即朝至于明旦，排遣俗累，一同善来，分留上德，勖成微志。借此轻因，庶证来果。功德之言，非所敢及。

△南齐南郡王舍身疏──沈约

弟子萧王，上白诸佛世尊，道德僧众。夫色固无象，触必归空；三世若假，八微终散。虽复回天震地之威，穷于寂灭；齐冠楚组之丽，靡救埃壤。而嗜欲易繁，每疚心术。舍施难弘，用迷假照。弟子树因旷劫，向报兹生，托景中璇，联华日来，玉组夙纡，蕃麾早建。兰池紫燕之乘，扰于外闲；黼帐翠帷之饰，光于中寝。徒以心源承滞，情路未昭，识谢兼忘，理惭独悟。不能叶调五气，绥御六神，霜暑或褰，风露时舛。是以敷襟上宝，栖诚妙觉。敬舍肌肤之外，凡百一十八种。当令经卫夙理，府给时顺，万祉云翔，百妖雾涤。望北极而有恒，瞻南山而同永。又愿宸居纳祐，则天均庆，少阳介福，俪日承休。储妃阐膺祥之符，皇枝广惟祺之祚。敬饰甍崇，严置宝幄，仰延息心，旁旅清信。勖兹弘誓，证其幽疑，庶可以感降祯和，招对灵应。玄涂匪昧，要之无爽。（篇首标列，有梁高依诸经行忏愿文。第六无其文。于下悔罪篇中，有梁陈帝依经忏愿文，应是）

△千僧会愿文──沈约

弟子沈约，上白十方诸佛、十方诸大圣、今日见前众僧。三界非有，五阴皆无，四倒十缠，共相和合。一切如电，挥万劫于俄顷；丘井易沦，终漂沈于苦岸。迷涂遂远，溺丧忘归，区区七尺，莫知其假，耳目之外，谓为空谈。靡依靡归，不信不受，生灵一谢，再得无期。约所以怃心自恻，临践非譬者也。至圣凝寂，无迹可寻，缘应所感，事惟拯物。持钵安行，出彼祇树，不逾停午，以福众生。芳尘馀法，峨然未改。约以往夏遘罹屙疾，帝上哀矜，深垂湣虑。以月次徂暑，日在丙寅，仰会千僧于其私宅，隆慈重施，弗知所限。既已奉祇洪德，又思自罄家财。一举盈千，力难私办，稍而后满，事或易充。草堂约法师于所住山寺为营，八集其一。仰凭上定林寺祐法主，今月二十九日，第十会集百僧，于所创田庐。福不唐捐，闻之经训，心路皎然。又过于此，凡有涓毫，应证来业；无巨无细，咸归圣主。仰愿十方，共明此誓。岂足少酬天眷，盖以微寄诚心云尔。

△四月八日度人出家愿文──梁简文帝

弟子萧纲，以今日建斋设会，功德因缘，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一切圣僧。窃闻《涅槃经》言：“身如画水，随画随合。是身不净，九孔常流；凡夫愚人，常行味着，愚痴罗刹，止住其中。”又如《瑞应经》言：“沙门之为道也，舍家妻子，捐弃爱欲，断绝六情。守戒无为，其清净得一心者，则万邪灭矣；一心之道，谓之罗汉，声色不能染，荣位不能屈。难动如地，以免忧苦。故知出恩爱狱，薄俗为难，善来比丘，其福深重。弟子以此因缘，今日度人出家，愿一切六道四生，常离爱欲，永拔无明根，削遣暗惑，心修习波若慧。足践轻轮之光，口说悬珠之辩，被忍辱铠，秉智慧刀，乘菩萨车，坐如来座。结缠披解，顶相光明，戒因清白，后报尊重。所有果业，皆悉胜出。受持法藏，为佛真子，一切道行，皆悉能行；一切大誓，不休不息。仰愿十方尽虚空界一切诸佛，仰愿十方尽虚空界一切尊法，仰愿十方尽虚空界一切圣僧，咸加证明。又仰愿十方尽虚空界一切诸天，仰愿十方尽虚空界一切诸仙，仰愿十方尽虚空界一切聪明正直守护一切善神，又愿今日现前幽显大众，咸加证明。今日誓愿，使弟子萧纲，得如所愿，满菩提愿。一切众生皆悉随从，得如所愿。愿皆礼一拜。

△八关斋制序──梁简文帝

夫五宅易昏，四流不泊，业动心风，情漂爱焰。自非识达真空，照灵珠于难晓；神缘妙境，蓄慈根于未化；无以却此四魔，登兹十善。今列筵肃靖，高宇闲邃，香吐六铢，烟浮五色。目睹金容，耳餐玉韵，无容使情缘异染，形不萧恭。类倚于鸳宫，同力于羊角，宜制此心蛇，袪斯醉象，立制如左。咸勉听思，谨条八关斋制如左。

睡眠筹至不觉，罚礼二十拜，擎香炉听经三契一。出不请刺，罚礼十拜二。出过三契经不还，罚礼十拜三。邻座睡眠，维那至而不语者，罚礼十拜四。

邻座睡眠，私相容隐，不语维那者，罚礼十拜五。

维那不勤听察，有犯制者，不即纠举，为众座所发觉者，维那罚礼二十拜六。

擎香炉听经三契，白黑维那，更相纠察，若有阿隐，罚礼二十拜七。听经契终，有不唱赞者，罚礼十拜八。请刺无次第，罚礼十拜九。

请刺白黑，刺有误者，罚礼十拜十。

△为人作造寺疏──梁简文帝

郢州某甲敬白。窃以布金须达，表精舍于给园；影石仙人，造伽蓝于离越。莫不事表区中，心凭真外；但四缠惑恼，去善源而无涤；五浊重茧，非慧刃而安挥。故以湣彼湿薪，伤兹渧器。今于郢州某山，为十方僧，建立招提寺。萦负郊原，面带城雉，枕倚岩壑，吐纳烟云。重门洞启，未创飞行之殿；步檐中宿，犹寡密石之功。严饰之理难阶，瓶钵之资已罄。道俗傥能微留善念，薄奖胜缘，则事等观香，义同锡乘。昔人修檀，手雨七宝；前贤薄施，掌檀双金。福有冥移，言无多逊。谨白。

△谢敕赉纳袈裟启──梁简文帝

臣纲启。殿师吴苗奉宣敕旨：垂赉郁泥细纳袈裟一缘。分同妙叶，界写长塍。拂石惭华，裁金非重，是日新染，厥惟田服。方使幽贞芳杜，耻缉芙蓉，仙客排云，羞裳飞羽。秽食凡躯，无明暗识，明恩每重，荷泽难胜，不任铭戴之至。谨奉启事谢，谨启。

△谢赉袈裟启──梁简文帝

臣纲启。蒙赉郁泥纳袈裟一缘。荀针秦缕，因制缉而成文；鲁缟齐纨，藉馨浆而受采。初开箧笥，更睹舍卫田畴；不出户庭，坐视南山塍陌。窃以三铢轻软，称美服于净居；千金巨丽，得受用于迦叶。而湛恩特被，萃此愚躬，霜降授衣曲泽，便及喜溢心崖。如从空中所坠，忽不自知，更谓宝支所出，采襮四色。事非离世，钩兰两叶，殊泽实隆。不任荷戴之至。谨奉启事谢闻。谨启。

△谢敕赉袈裟启──梁简文帝

臣纲启。宣传左右俞景茂奉宣敕旨，垂赉郁泥直纳九条，袈裟一缘。精同织缕，巧均结毳，迈彼良畴，成斯妙服。虽复贵比千金，轻逾二两，无以匹此洪恩，方斯殊赉。臣卧疾累旬，未堪行践，不获即被新染，陪侍宝坊。尘缘秽体，愧荷相集。不任惭悚之至。谨启事谢闻，谨启。

△请为诸寺檀越疏──梁简文帝

菩萨戒弟子萧纲，归依十方尽虚空界一切诸佛，归依十方尽虚空界一切尊法，归依十方尽虚空界一切圣僧。积习长夜，轮转覆灰，沫劫易危，烦流难拯，不树两门，岂修二翼？常恐虚蕉染惑，永结驶河；爱藤悬网，长垂苦岸。敢承三宝觉悟之力，于幽显前，发弘誓愿。今愿为武当山太平寺，并此镇望楚白塔，同安习善延明头陀，上凤林、下凤林广严等寺，皆尽形寿，永为檀越。虽七宝四事，多谢往贤，一念片言，庶符般若，方类不灭之灯，终非起烟之蜜，以此功德，仰福皇帝春宫，家国内外，咸同此善。乃至天龙八部，六道四生，普皆蒙福。

△设无碍福会教——梁萧纶

僚纪大士广济，义非为己，导引群生，种种方便。所以虚己乐静，表之内经，确乎难拔；著自外典，又加独往。斯意足论，隐不隔真，乃为菩萨。庐山东林寺禅房智表法师，德称僧杰，实号人龙。怀道守素，多历年所。不为事屈，不为时伸，上下无常，一相无相。遂能舍彼嗜阇，来游垢浊。兴言一面，定交杵臼。馀以薄德，谬临大邦，教义未闻，贵贤总至。昔绮、季之出汉年，樊、许之兴唐日，兹乃圣主流慈，天泽傍被。异人间出，复在此辰。不胜舞蹈帝之恩普也。克今月十日，于西贤寺设无碍会，并致敬开士，躬咨胜福，下筵餐道。凡厥民隶，爰及庶士，罔不率从。咸皆请业，上答干慈，永同彼岸外，依事宣行。

△答湘东王书──梁简文帝

暮春美景，风云韶丽，兰叶堪把，沂川可浴。弟《召南》寡讼，时缀甘棠之阴；冀州为政，暂止褰襜之务。唐景荐大言之赋；安太述连环之辩，尽游玩之美，致足乐耶。吾春初卧疾，极成委弊，虽西山白鹿，惧不能愈。子豫赤丸，尚忧未振，高卧六安，每思扁鹊之问；静然四屋，念绝修都之香。岂望文殊之来，独思吴客之辩。属以皇上，慈被率土，甘露聿宣，鸣银鼓于宝坊；转金轮于香地。法雷惊梦，慧日晖朗，道俗辐凑，远迩毕集。听众白黑，日可两三万。独以疾障，致隔闻道，岂止杨濮有关外之伤，《周南》起留滞之恨。第十三日，始侍法筵，所以君长近还，未堪执笔。敬祖前迈，裁欲胜衣，每自念此，湣然失虑。江之永矣，寤寐相思，每得弟书，轻屙遣疾。寻别有信，此无所伸。

△与琰法师书──梁简文帝

五翳消空，韶光表节，百华异色，结彩成春。道体何如？恒清宜也。对玩清虚，既在风云之表；游心入理，差多定慧之乐。弟子俗务纷纠，劳倦特深，眷然北岭，钦贤已积，会遇之期，庶必可僝。有缘之俦，事等饥渴，伫望来仪，一日三岁。想思弘利益，理当无爽，指遣此信，无述寸衿。纲和南。

旦来雨气，殊有初寒，摄卫已久，转得其力。虽他方法界，略息化缘，祇洹之里，恒有语对。眷伫之深，无时不积。久因倩师，频述方寸，不知巧笑之僧，颇为津及不耳？前昨已来，征事义聚，龙象毕同，应供皆集。慧炬开心，甘露入顶，闻之善谑，特尽欢怡，想味之怀，转复无极。昔幼年经闻制旨，受道日浅，北面未深，虽异禅那，事同花水。今改西下，特蓄本心，访理质疑，属在明德。不谓般若留难，现疾未瘳，问津无地，叹恨何已！伏承舆驾寻幸伽蓝，冀于此时得一觏止。辩论青豆之房，遣惑赤花之舍，追往年之宿眷，述即日之寸心。此事此期，必冀非爽，指遣承问，伫有还书。纲白，和南。

△与刘智藏书──梁元帝绎

菩萨萧法车置邮，大士刘智藏侍者。自林宗遄反，玄度言归，以结元礼之心，弥益真长之叹。故以临风望美，对月怀贤，有劳寤寐，无忘兴寝。方今玄冥在节，岁聿云遒，日似青缇，云浮红蕊。清台炭重，北宫井溢，想禅悦为娱，稍符九次；成诵之功，转探三密。山间芳杜，自有松竹之娱；岩穴鸣琴，非无薜萝之致。修德之暇，差足乐也。昔韩梅两福，求羊二仲，郑林腾名于凭翊；周党传芳于太原。或有百镒可捐，千金非贵，松子为餐，蒲根是服。未有高蹈真如，归宗法海，梵王四鹤，集林{御}而相鸣；帝释千马，经丘园而局步。有一于此，犹或称奇，兼而总之，何其盛也！故知南临之水，已类吕梁之川；北眺之山，弥同武安之岭。岂复还思溆浦，尚想强台；眷彼汉池，载怀荒谷。以此相求，心可知矣。仆久厌尘邦，本怀人外，加以服膺常住，讽味了因，弥用思齐，每增求友。常欲登却月之岭，荫偃盖之松，挹璇玉之源，解莲华之剑。藩维有限，脱屣无由，每坐向、诩之床，恒思管、宁之榻。梦匡山而太息，想桓亭而延伫。白云间之，苍江不极，未因抵掌，我劳如何！想无金玉数存，抑亦弱水难航。犹致书于青鸟，派川弗远；伫芳音于赤玉，鹤望还信，以代萱苏。得志忘言，此宁多述。法车叩头叩头。

△与约法师书──沈约

周中书风趣高奇，志托夷远，真情素韵，冰桂齐质。自接采同栖，年逾一纪，朝夕联事，靡日暂违。每受沐言休，逍遥寡务，何尝不北茨游览，南居宴宿。春朝听鸟，秋夜临风，匪设空言，皆为实事。音容满目，言笑在耳，宿草既陈，楸丱将合。眷往怀人，情不胜恸，此生笃信精深，甘此藿食。至于岁时包篚，每见请求，凡厥菜品，必令以荐。弟子辄靳而后与，用为欢谑。其事未远，其人已谢，昔之谐调，倏成悲绪。去冬今岁，人鬼见分，石耳紫菜，怆焉兴想，泪下不禁，指遣恭送，以充蔬僧一饭。法师与周，情期契阔，非止恒交，览物存旧，弥当楚切。痛矣如何，往矣奈何！弟子沈约和南。

△与印阇梨书──梁刘之遴

大罝稽首和南。大罝精诚无感，奄丁祸罚，攀号永往，五内屠鲙，自咎自悼，万殁何补？慈母临终，正念不乱，系想诸佛及本师，至乎寿尽。凡夫恋着，母子恩深，婴此长别，肝心破溃。不能自任遗旨，以三十两上金，奉别充道场功德。九月二十八日，奉营安厝，终始永毕，不可复希。长号懊恼，无心苟存。伏度闻问，理垂哀湣，所希运心救拔，必使亡灵游于净土。不图此启，临纸崩绝。大罝和南。

△与云僧正书──梁王筠

弟子孤子筠顿首稽首和南。弟子衅结幽明，备婴荼蓼，攀援崩踊，肌髓糜溃。寻绎烦冤，肝肠寸断，号天叫地，永隔精诚，舍命捐躯，终无补益。思欲仰福，广为法事，以申罔极之痛，少寄迫慕之诚。铸像度僧，仰遵法教，建斋设会，务依经典。敷说大乘，诱度群生，其福不浅。仰惟大正法师，道心纯淑，至德凝深，智苞空有，照通真俗。多闻不穷，机辩无硋，一代师匠，四海推崇。弟子宿植善因，早蒙亲眷，情同骨肉，义等金兰。外书所谓冥契神交，内典则为善友知识，敬藉微缘，敢陈大愿。来岁夏中，欲仰请讲说，弘法之情，既无彼此，眷爱之深，特希降屈。公私道俗，要请既多，故预咨闻，必愿允遂。岂图一旦，忽有斯白，临纸崩衄，厝言无次，弟子孤子王筠顿首顿首。稽首和南。

===△与长沙王别书──梁王筠

筠顿首顿首。高秋凄爽，体中何如？愿比胜纳，承入东礼拜，用深倾仰。昔藩后遨游，不无是事，或龙舟水嬉，或临川送远，纵金飞旆，泛此安流。犹复见重良书，以为盛德，未有选日简辰，归诚系念。寻法城之游，逗祇园之聚，翘心赞叹，无以譬说。仆风疾增瘵，蹇废蓬门，不获执离，弥深倾懑。愿敬勖。白书不次，王筠顿首顿首。

△云法师书──梁刘孝绰

孝绰和南。辱诲垂示，敕旨所答刘太仆思效启。义穷深远，语兼巧便，伏闻希有，身心踊跃。昔戈盾夹车，备不虞于周后；兵旗引驾，防未然于汉君，斯皆执心黄屋，瑞无绀马；事极寰宇之中，理隔天人之外。皇上自兹善觉，降迹阎浮，以住地之心，行则天之化。故能慈导三有，仁济万物。犹以法药未周，宝船不倦，解剑却盖，躬诣道场。瑞花承足，人观雕辇之盛；金轮启路，物睹重英之饰。显实开权，事均祇鹫，本无四畏，宁虑五怨？思效遂肤，引梁丘随剑之说，日帟触瑟之辞，何异回龙象于兔径，注江海于牛迹？圣旨殷勤，曲相诱喻，岂直净一人之垢衣，将以破群生之暗室。弟子世传正见，幼睹真言，但惑网所萦，尘劳自结，微因宿植，仰逢法教。亲陪宝座，预餐香钵，复得俱听一音，共闻八解；庶因小叶受润大云，猥蒙开示。深自庆幸，不胜欢喜。略附陈诚。刘孝绰和南。

△辽阳山寺愿文──北齐卢思道

齐兴二十有三载，区宇又安。列圣重光，百神受职，天平地成，礼谐乐畅。剑戟云铸，江海无波。皇帝体膺上哲，运锺下武；以至德字黔首，大明临赤县。深仁俯漏，惠化潜通，荣镜六幽，照苏八表。唐旌已立，刍舆不远而至；殷网既开，肖翘咸遂其所。坏凝休气，渚幕荣光，玄扈造符，翠妫启箓。阿阁朝喧，棘林夜静，西琯协律，南鬯迎神。衣鱼操龟之俗，怀音请吏；反踵修股之渠，膜拜空首。四海慑然，中外禔福，尉候无警，书轨大同。犹以为负扆垂旒，人世微业，功成治定，域中小道。投心觉海，束意玄门，手执明珠，顶受甘露。调御天人，不徇岩廊之重；明行具足，宁屑衮冕之尊。十力四心，东渐西被。日月出矣，风雨润之。屠门饱肆，化成严净之所；蜉蝣蟪蛄，网于仁寿之域。参墟奥壤，王迹所基，密都是宅，别馆攸在。襟带遐长，原陆爽秀，高岩郁起，作镇东偏。峰罗群玉，鹫头之状非美；岫列三珠，鸡足之形可陋。洞穴循风，生和雅之曲；圆珠积水，流清妙之音。于时玉烛调年，金商在律，职方具礼，旋驾西巡，六龙齐辔，七萃按部，雷动云移，凝銮伫跸。乃建仁祠于彼胜地，成之不日，既丽且康。昔周夜初明，汉池云凿，事隔荒裔，道若存亡。哲王驭历，弘济区有，前圣后圣，旦暮为期。以此胜因，仰为武皇，成帝及清庙圣灵，愿西遇弥陀，上征兜率，雄视三界，高临四衢。百年之神，俯轻群后，一音所导，远同佛日。皇太后福逾姜水，祉迈涂山，寿比太阴，业均厚载。圣主齐明雨曜，合德二仪，受录错于灵河，开金简于仙岳，龙官鸟纪，未可匹其光大；像天任地，焉能喻其长久？皇太子德茂元良，道高上嗣，牢笼启诵，孕育庄丕。六宫眷属、诸王昆弟，皆智慧庄严，玉华松茂，永侍披香，长固磐石。以兹博利，被于万品，当使法界虚空，生灵动植。俱沐定水，同荫法云，斯誓或差，无取正觉。

△北齐武成帝以三台宫为大兴圣寺诏──魏收

门下皇居帝邑，揆日瞻星，仞雉有常，几席斯在。虽今古推移，文质代变，而成世作范，义贵适时。朕奄家四海，作孚万国，当阳负扆，深存庇。济下利物，无忘怀抱，昭仁训俭，不遗造次。今临向听朝，咸极崇广，宴息之所，不乏温华。每谓为之者劳，居之者逸，至于离宫别馆，有时游幸；耳目所及，聊可忘怀。而乃千门洞启，万柱周架，上迫云汉，下临雷雨，巧极金铜，丽殚珠璧，眷然长想，良非宿心。三台并列，芜秽自久，天保之末，经构甫兴。仍创栋宇，规摹宏博，有司过实，匠人逞巧，氓庶劳止，縻费难量。既非殿寝正所，便为虚卫之地。凝华生白，经历岁年。不剪茅茨，事颇逼下，卑其宫室，有可庶几。顾兹侈丽，岂伊宁处？自魏朝失政，九域崩离，人神无主，实求明圣。我太祖献武皇帝，握兹干纪，执斯地络，悬持日月，啸吒风云，纠忠贞以成务，感灵征而大造。爰以克定之初，躬图道场之业，神迹冥果，理烛幽明。朕嗣应宝祚，永惟家祉，仰祇先志，尚竦玄门。思展聿修之重，念归喜舍之大，肌肤匪吝，国城何宝？期济率土，至于圆极，可以三台宫为大兴圣寺。此处极土木之壮，穷丹素之妍，奇怪备于刻削，光华毕于图彩。顾使灵心盻飨，神物奔会。真觉惟寂，有感必通，化为净土，广延德众。心若琉璃，法轮常转，洒甘露于大千，照慈灯于旷劫。

△后周明帝修起寺诏

制诏。孝感通神，瞻天罔极，莫不布金而构祇洹，流银而成宝殿。方知鹿苑可期，鹤林无远，敢缘《雅》《颂》，仰藉庄严。欲使功侔天地；兴歌不日，可令太师晋国公，总监大陟岵、大陟屺二寺营造。

△隋文帝为太祖武元皇帝行幸四处立寺建碑诏──李德林

门下风树弗静，隙影如流。空切欲报之心，徒有终身之慕。伏惟太祖武元皇帝，穷神尽性，感穹昊之灵；膺箓合图，开炎德之纪。魏氏将谢，躬事经纶，周室勃兴，同心匡赞。间关二代，造我帝基，犹夏禹之事唐虞，晋宣之辅汉魏。往者梁氏将灭，亲寻构祸，萧察称兵，拥众据有襄阳，将入魏朝，狐疑未决。先帝出师樊邓，饮马汉滨，彼感威怀，连城顿颡。隋郡安陆，未即从风，敌人骋辅车之援；重城固金汤之守。乃复练卒简徒，一举而克。始于是日，遂启汉东。萧绎往在江陵，后梁称制，外通表奏，阴有异图，心迹之间，未尽臣节。王师薄伐，帝旅推锋，诛厥放命，继其绝祀。有齐未亡，凶徒孔炽，连山巨防，艰危万重。晋水之阳，是其心腹，于是鸣夔执钺，假道北邻，皮服钦风，烟随雾集。悬兵万里，直指参墟，左萦右拂，麻积草靡。虽事未既功，而英威大振。齐人因以挫衄，周武赖以成功。尚想王业之勤，远惟风化之始，率夷狄而制东夏，用偏师而取南国。岂徒汤征葛伯，周伐崇侯而已哉！积德累功，福流后嗣，俾朕虚薄，君临区有。追仰神猷，事冥真寂，降生下土，权变不常。用轮王之兵，伸至人之意；百战百胜，为行十善。故以干戈之器，已类香华；玄黄之野，久同净国。思欲崇树宝刹，经始伽蓝，增长福因，微副幽旨。昔夏因导水，尚且铭山，周曰巡游，有闻勒石，帝王纪事，由来尚矣。其襄阳随州，江陵晋阳，并宜立寺一所，建碑颂德。庶使庄严宝坊，比虚空而不坏，导扬茂实，同天地而长久。

△隋高祖于相州战场立寺诏

门下。昔岁周道既衰，群凶鼎沸，邺城之地，实为祸始。或驱逼良善，或同恶相济，四海之内，过半豺狼，兆庶之广，咸忧吞噬。朕出车练卒，荡涤妖丑，诚有倒戈，不无困战。将士奋发，肆其威武，如火燎毛，始无遗烬。于时朕在廊庙，任当朝宰，德惭动物，民陷网罗，空切罪己之诚，唯增见辜之泣。然兵者凶器，战实危机，节义之徒，轻生忘死，干戈之下，又闻徂落。兴言震悼，日久逾深，永念群生蹈兵刃之苦，有怀至道兴度脱之业。物我同遇，观智俱湣，思建福田，神功祐助，庶望死事之臣，菩提增长，悖逆之侣，从暗入明。并究苦空，咸拔生死，鲸鲵之观，化为微妙之台；龙蛇之野，永作颇梨之镜。无边有性，尽入法门。可于相州战地，建伽蓝一所，立碑纪事。其营构制度，置僧多少，寺之名目，有司详议以闻。

△隋炀帝行道度人天下敕

大业三年正月二十八日，菩萨戒弟子皇帝总持，稽首和南十方。一切诸佛、十方一切尊法、十方一切贤圣僧。

窃以妙灵不测，感报之理遂通；因果相资，机应之徒无爽。是以初心爰发，震动波旬之宫；一念所臻，咫尺道场之地。虽则聚沙盖鲜，实覆匮于耆山；水滴已微，乃滥觞于法海。弟子阶缘宿殖，嗣膺宝命；临御区宇，宁济苍生。而德化弗弘，刑罚未止，万方有罪，实当忧责。百姓不足，用增尘累，夙夜战兢，如临渊谷。是以归心种觉，必冀慈湣；谨于率土之内，建立胜缘。州别请僧，七日行道，仍总度一千人出家。以此功德，并为一切，上及有顶，下至无间。蜎飞蠕动，预禀识性，无始恶业，今生罪垢。借此善缘，皆得清净，三涂地狱，六趣怨亲，同至菩提，一时作佛。

△唐太宗于行阵所立七寺诏

门下。至人虚己，忘彼我于胸襟；释教慈心，均异同于平等。是知上圣恻隐，无隔万方，大悲弘济，义犹一子。有隋失道，九服沸腾，朕亲总元戎，致兹明罚。誓牧登陑，曾无宁岁，其有桀犬愚惑，婴此汤罗，衔须义愤，终于握节。各循所奉，咸有可嘉。日往月来，逝川斯远，虽复项藉放命，封树纪于丘坟；纪信捐生，丹青著于图像；犹恐九泉之下，尚沦鼎镬；八难之间，永缠冰炭。愀然疚怀，用忘兴寝，思所以树立福田，济其营魄。可于建义已来，交兵之处，为义士、凶徒，陨身戎阵者，各建寺刹，招延胜侣。望法鼓所振，变炎火于青莲；清梵所闻，易苦海于甘露。所司宜量定处所，并立寺名，支配僧徒，及修造院宇。具为事条以闻，称朕矜湣之意。破薛举于豳州，立昭仁寺。

破宋老生，于台州立普济寺。破宋金刚，于晋州立慈云寺。破刘武周，于汾州立弘济寺。破王世充，于邙山立昭觉寺。

破窦建德，于郑州立等慈寺。破刘黑闼，于洺州立昭福寺。

右七寺并官造，又给家人车牛、田庄，并立碑颂德。

△唐太宗为战亡人设斋行道诏

门下。刑期无刑，皇王之令典；以战止战，列圣之通规。是以汤武干戈，济时静乱，岂其不爱黔首，肆行诛戮？禁暴戢兵，盖不获已。朕自隋末创义，志存拯溺，北征东伐，所向平殄。然黄钺之下，金镞之端，凡所伤殪，难用胜纪。虽复逆命乱常，自贻殒绝恻隐之心，追以怆恨生灵之重，能不哀矜？悄然疚怀，无忘兴寝。且释氏之教，深尚慈仁，禁戒之科，杀害为重。承言此理，弥增悔惧。今宜为自征讨以来，手所诛剪，前后之数，将近一千。皆为建斋行道，竭诚礼忏。朕之所服衣物，并充檀舍，冀三途之难，因斯解脱；万劫之苦，借此弘济。灭怨障之心，趣菩提之道。

△唐太宗度僧于天下诏

门下。三乘结辙，济度为先，八正归依，慈悲为主。流智慧之海，膏润群生；剪烦恼之林，津梁品物。任真体道，理叶至仁，妙果胜因，事符积善。朕钦若金轮，恭膺宝命，至德之训，无远不思。大圣之规，无幽不察，欲使人免盖缠，家登仁寿，冥缘显应，大庇含灵。五福着于洪范，三灾终于世界，比因丧乱，僧徒减少，华台宝塔，窥户无人，绀发青莲，栉风沐雨。眷言凋毁，良用怃然。其天下诸州有寺之处，宜令度人为僧尼，总数以三千为限。其州有大小，地有华夷，当处所度少多，委有司量定，务取精诚德业，无问年之幼长。其往因减省还俗，及私度白首之徒，若行业可称，通在取限，必无人可取，亦任其阙数。若官人简练不精，宜录附殿失。但戒行之本，唯尚无为，多有僧徒，溺于流俗；或假托神通，妄传妖怪；或谬称医筮，左道求财；或造诣官曹，嘱致赃贿；或钻肤焚指，骇俗惊愚。并自贻伊戚，动挂刑网。有一于此，大亏圣教。朕情深护持，必无宽舍，已令依附内律，参以金科，具为条制，务使法门清整，所在官司，宜加检察。其部内有违法僧，不举发者，所司录状闻奏。庶善者必采，恶者必斥。伽蓝净土，咸知法味，菩提觉路，绝诸意垢。

△唐太宗断卖佛像敕

敕旨。佛道形像，事极尊严。伎巧之家，多有造铸，供养之人，竞来买赎。品藻工拙，揣量轻重，买者不计因果，止求贱得；卖者本希利润，唯在价高。罪累特深，福报俱尽；违犯经教，并宜禁约。自今以后，工匠皆不得预造佛道形像卖鬻。其见成之像；亦不得销除，各令分送寺观，令寺观徒众，酬其价直。仍仰所在州县官司检校，敕到后十日内使尽。

△与暹律事师等书──褚亮

窃伏下风，久揖高义。有怀靡托，于悒良深。春暮清和，道体休纳。弟子植生多幸，早预法缘，近于华岳，创立僧宇。此山蕴蓄奇秘，控接烟霞，削峰累仞，灵泉百丈。神仙以为胜地，贤哲之所同归，结构虽淹，禅诵犹寡。厥导兴废，弘之在人。且栋梁三宝，必资龙象之力；羽仪四众，尤待鸳鹭之群。法师等学洞经典，誉宣真俗，实宜共化苍生，升于彼岸。且达人屈己，存乎应物，大德忘名，唯在申教。理必弘济、无隔遐迩，仰愿俯从微请，降迹来仪。则释远禅居，遥踪可拟；王珣精舍，清尘不沫。是所愿也，是所愿也。

△造兴圣寺诏──贞观三年唐太宗

门下。昔丹陵启圣，华渚降祥。叶德神居，克隆鸿业。朕丕承大宝，奄宅域中，远藉郊禋之庆，仰惟枢电之祉。思园之礼既弘，抚镜之情徒切。而永怀慈训，欲报无从，靖言因果，思凭冥福。通义宫皇家旧宅，制度弘敞，以崇仁祠，敬增灵祐。宜舍为尼寺，仍以兴圣为名，庶神道无方，微申凯风之思。主者施行。

△为太穆皇后追福愿文──文帝手疏

贞观十六年五月，御制愿文，致弘福寺曰：圣哲之所尚者，孝也；仁人之所爱者，亲也。朕幼荷鞠育之恩，长蒙抚养之训，蓼莪之念，何日而忘？罔极之情，昊天匪报。昔子路叹千锺之无养，虞丘嗟二亲之不待，方寸乱矣。信可悲夫！每痛一月之中，再罹难疚，兴言永慕，哀切深衷，欲报靡因，惟凭冥助。敬以绢二百匹，奉慈悲大道，傥至诚有感，冀销过往之愆。为善有因，庶获后缘之庆。

△大周二教锺铭──皇帝制（周武帝制）

天和五年，岁次摄提，五月庚寅。造锺一口，冶昆吾之石，练若溪之铜。郢匠鸿炉，化兹神器，虽时属蕤宾，而调谐夷则。故《春秋外传》曰：“所以咏歌九则，平民无二，弘宣两教，同归一揆。”金石冥符，天人咸契；九宫九地，遥彻洞玄；三千大千，远闻边际。银阁应供，延法侣而寻声；金阙降真，候仙冠而听响。式传万古，乃勒铭云：

实际遐旷，通玄洞微。化缘待业，造理因机。灵图降采，慧日垂晖。金河雾集，银涧云飞（其一）。九霄仙箓，五岳真文。智炬遐照，禅林普薰。金鼓入梦，琼锺彻云。音调冬立，响召秋分（其二）。二教并兴，双銮同振。远赴天霜，遥亏地镇。陕河浮影，汉溪传韵。听响弘法，闻声起信（其三）。波若无底，重玄有门。长开久暗，永拔沈昏。不求正觉，莫会天尊。唯令智海，先度黎元（其四）。

△大唐兴善寺锺铭──未详作者

皇帝道叶金轮，示居黄屋，覆焘万方，舟航三界。欲使云和之乐，共法鼓而同宣；雅颂之声，与梵音而俱远。乃命凫氏，范兹金锡。响合风雷，功侔造化。腾骧猛虎，负簨虡而将飞；宛转盘龙，绕乘风而如动。希声旦发，揵捶夕震，莫不倾耳以证无生，入神而登正觉。圆海有竭，福祚无穷，方石易销，愿力无尽。

△京师西明寺锺铭──令制

维大唐麟德二年，岁缠星纪，月次降娄，二月癸酉朔，八日庚辰。

皇太子奉为二圣，于西明寺造铜锺一口，可一万斤。发汉水之寄珍，采蜀山之秘宝；虞棰练火，晋旷飞炉，带龙虡而腾规，应鲸桴而写制。声流九地，遐宣厚载之恩；韶彻三天，远播曾旻之德。寤群生于觉路，警庶类于迷涂，业擅香垣，功齐尘劫，式旌高躅，敢勒贞金。铭曰：

青祇荐祉，黄离降精。涡川毓德，瑶岭飞英。吹铜表性，问寝登情。兴言净业，载启香城。七珍交铸，九乳图形。翔龙若动，偃兽疑惊。制陵周室，规逾汉庭。风飘旦响，霜传夜鸣。仰延皇祚，俯导苍生。声腾亿劫，庆溢千龄。

△广弘明集悔罪篇序──唐终南山释道宣撰

夫福曰富饶，罪称摧折；富则近生四趣，厚报荣禄。满于目前，远则三圣。胜相资用，丰于群有。至于罪也，返此殊途，良由沉重贪瞋，能获果登苦楚。所以罪业绵亘，劳历圣凡，凡惟罪聚，不足讨论；纶网正行，事该小学。致使须斯二果，尚弊于怒痴；罗汉漏尽，犹遭于碎体。是知无始故业，逐分段而追征；有为积障，望变易而回道。自古正圣，开喻滋彰，时张四惑，三三九品。欲使随念剪朴，岂得纵以燎原？然以烦恼增繁，难为禁制，勃起忽忘，早树根基，过结已成，追悔无己。但以诸佛大慈善权方便，启疏往咎，导引精灵，因立悔罪之仪，布以自新之道。既往难复，覆水之喻可知；来过易救，捕浣之方须列。遂有普贤药上之侣，分衢而广斯尘；道安、慧远之俦，命驾而行兹术。至于侯王宰伯，咸仰宗科；清信士女，无亏诫约。昔南齐司徒竟陵王，制布萨法净行仪，其类备详，如别所显。今以纸墨易繁，略列数四。开明悔过之宗辖焉。

○广弘明集悔罪篇第九

△谢敕为建涅槃忏启梁简文帝

臣纲启。伏闻敕旨垂为臣于同泰寺、瑞应殿建涅槃忏。臣障杂多灾，身秽饶疾，针艾汤液，每黩天览。重蒙曲慈，降斯大福，冀惠雨微垂，即灭身火；梵风才起，私得清凉。无事非恩，伏枕何答？不任下情。谨奉启谢闻，谨启。

此无所谢也。越敕。

△六根忏文──梁简文帝

今日此众，诚心忏悔，六根障业。眼识无明，易顷朱紫，一随浮染，则千纪莫归。虽复天肉异根，法慧殊美，故因见前境，随事起恶。今愿舍于肉眸，俱瞬佛眼，如抉目王见净名方丈之室。多宝踊塔之瑞，牟尼鹫山之光，弥勒龙华之始，常游净土，永步天宫。

耳根暗钝，多种众恶。悦染丝歌，闻胜法善音，昏然欲睡；听郑卫淫靡，耸身侧耳。知胜善之事，乐之者希；淫靡之声，欣之者众。愿舍此秽耳，得彼天聪。闻开塔管龠之声，弹指謦咳之唱，诸佛所说、悉皆总持。香风净土之声，宝树铿锵之响，于一念中，恍然入悟。

鼻根过患，弥复顽嚚，耽染六兰，流连百和。郁金易著，瞻卜难排，虽复一薰一莸，叶性难遣，空中海上，弥不自觉。至如雕炉在彼，翠雾飞烟，识染相牵，弥生织累。所以蝍蛆甘沴，自谓馨香；乌鸦嗜鼠，不疑秽恶。今愿舍此中根，得彼天受。振裳鲡步，跨栴檀之迥林；提囊拭钵，捧香积之宝饭。长离秽浊，永保清升。

舌根障重，染恶尤深。毒刺争兴，恶蛇竞起。既贪五黄六禽之旨，又甘九鼎八珍之味。所以焚山破卵，涸水枯鳞；鼋臛不斟，有染指之过；羊羹不及，致入阵之苦。虽复鸲𬤇鹿胃，犹不称甘；凤肺龙胎，更云不美。虽罗鼎俎，未必皆当，在彼众生，于命已酷。或复间朋乱友，破俗伤真，变紫夺朱，反白为黑。所以谗言三至，曾母投杼，端木一说，越霸吴亡。故知三寸之舌，未易可掉，驷马既失，于事难追，愿断烦惑，入清净境。既同阿难，乞乳之讥，又等净名寂默之致。餐禅悦之六味，钦善法之三德，形恭心到，永趣菩提。

身根顽触，唯贪细软，质体尘碍，不重戈矛，莫不爱我轻他，凌人傲物。纵此裸虫，不羁醉象，六尘四倒，自此而生。五盖十缠，因斯而致。所以象蕈清闲，遨游于夏室；重衾狐白，温煦于冬房。结驷广厦，动静必安；蠲首翠楼，去来有托。所以三业之过，出自机开，四大假成，岂有真我？愿舍此画瓶，得彼金色，净宝珠之法饰，照琉璃之慧体。长归五分，永等十身。

意识攀缘，其罪山积，险同梦幻，譬若猴猿。悬镜高堂，一念难静。走丸索上，百虑先驰。至如二十五有，纷绕不息；九十八使，惊骛无已。所以灰心灭智，行拔于三乘；风禅灵饮，道高于六度。今愿断此意根，祛累斯尽，心当恬怕，洞照无生。一切众罪，悉灭俗门，三界异途，归之真域。忏悔已竟，诚心作礼。

△悔高慢文──梁简文帝

弟子萧纲，又重至心归依三宝。窃闻礼称弗傲，表洙泗之遗文；经云不慢，验逾阇之妙典。故一遇恒神，陵伽尚生馀习；上宾天帝，淮南犹有误辞。亦有才曰隐沦，调唯高俗。犹足坐痹晋君，立前齐主，况复道隆三学，法兼五众。如过前殿，似出北门，而不密室致恭，遗弓接足。敢藉胜缘，愿起弘誓。从今日始，乃至菩提，于诸出家，悉表虔敬。方欲削除七慢，折制六根，宾头下步，庶无厥咎。耆达弃车，方思景慕，幽显大众，咸为证明。

△忏悔文──沈约

弟子沈约稽首，上白诸佛众圣。约自今生以前，至于无始，罪业参差，固非词象所算；证昧往缘，莫由证举。爰始成童，有心嗜欲，不识慈悲，莫辨罪报。以为毛群魪品，事允庖厨，无对之缘，非恻隐所及。晨锉暮龠，亘月随年，嗛腹填虚，非斯莫可兼。曩昔蒙稚，精灵靡达，遨戏之间，恣行夭暴。蠢动飞沈，罔非登俎；傥相逢值，横加剿扑。却数追念，种汇实蕃，远忆相间，难或详尽。又暑月寝卧，蚊虻鹔肤，忿之于心，应之于手。岁所歼殒，略盈万计。手因忿运，命因手倾，为杀之道，事无不足。迄至于今，犹未顿免。又尝竭水而渔，躬事网{或}，牵驱事卒，欢娱赏会。若斯等辈，众伙非一，党隶宾游，愆眚交互。或盗人园实，或攘人豢养，弱性蒙心，随喜赞悦，受分吞赃，皎然不昧。性爱坟典，苟得忘廉，取非其有，卷将二百。又绮语者众，源条繁广。假妄之愆，虽免大过；微触细犯，亦难备陈。又追寻少年，血气方壮，习累所缠，事难排壑。淇水上宫，诚无云几；分桃断袖，亦足称多。此实生死牢阱未易洗灌。志有惨舒，性所同禀，迁怒过直，有时或然，厉色严声，无日可免。又言谑行止，曾不寻研，触过斯发，动沦无记。终朝纷扰，薄暮不休，来果昏顽，将由此作。前念甫谢，后念复兴，尺波不息，寸阴骤往。愧悔攒心，罔知云厝，今于十方三世诸佛前，见在众僧大众前，誓心克已，追自悔责。收逊前愆，洗濯念虑，校身诸失，归命天尊。又寻七尺所本，八微是构，析而离之，莫知其主。虽造业者身，身随念灭，而念念相生，离续无已。往所行恶，造既由心，行恶之时，其心既染，既染之心，虽与念灭，往之所染，即成后缘。若不本诸真谛，以空灭有，则染心之累，不卒可磨。今者兴此愧戒，磨昔所染，所染得除，即空成性。其性既空，庶罪无所托，布发顶礼，幽显证成。此念一成，相续不断，日磨岁莹，生生不休，迄至道场，无复退转。又彼恶加我，皆由我昔加人，不灭此重缘，则来恶弥遘。当今断绝，永息来缘，道无不在，有来斯应，庶鹴今诚，要之咸达。

△群臣请隋陈武帝忏文──江总文

某位某甲稽首和南。十方三世一切诸佛、十方三世一切尊法、十方三世一切贤圣，见前大德僧。皇帝某讳菩萨，睿哲聪明，广渊齐圣，心若虚空，照穷波若。发弘大誓，荷负众生，神道会昌，膺兹景业。百王既季，运属艰难，五岳维尘，六军日动。劬劳在念，有切皇心，既而深悟苦空，极信无我。宝台华柱，本非实录，贼城楼橹，苦具兹多。遂坐道场，静居禅室，坚固善本，具足檀那。石壁山河，珍车象马，头目髓脑，妻子国城，銮辂龙章，翠张玉机，福德所感，威惠所及，莫不萧然大舍，供养三尊，便欲拂衣崆峒，高步六合。到林间而宴坐，与释种而同游，紫微虚宫，黄屋旷位，上灵耸动，厚土怔惺。弟子等身缠爱惑，业构烦恼，天生烝民，树以司牧。楪楪黔首，非后罔戴，岂容致尊居万乘而申独往之情，应在帝王而为布衣之事？且蛮夷猾夏，寇贼奸宄，燧人警职，日照甘泉之火；四郊多垒，未肆楼船之威。若使七圣云迷，窅然汾水之上；八骏波若，方在瑶池之滨，则天下何依？群臣莫奉。宗社庙堂，有废彝则。弟子不胜狼狈之切，谨舍如干钱、如干物，仰嚫三宝大众，奉赎皇帝及诸王所舍，悉还本位。伏愿十方三宝，见前大德僧，以慈悲力，用无碍心，坐道放光，显扬宣说。欢喜和合，超然降许。当使皇帝望云望日之姿，与南山等固；乃神乃圣之德，与北极同尊。中宫后妃之星，金祯玉干之戚，穷积善之庆，尽万岁之欢。玉銮回镳，金门洞启，百辟翘首，搢绅并列。愿尘劳与云翳俱销，亿兆与天地同泰，慊慊丹愚，敢以死请。弟子某和南。

△摩诃波若忏文──梁武帝

菩萨戒弟子皇帝，稽首和南十方诸佛及无量尊法、一切贤圣。观夫常乐我净，盖真常之妙本；无常苦空，乃世相之累法。而苦乐殊见，分别之路兴，真俗异名，计著之情反。颠倒我人之所，弥见愚痴；取舍有无之间，转成专附。岂知妙道无相，至理绝言，实法唯一，真如不二。诸佛以慈悲之力，开方便之门，教之以遣荡，示之以冥灭，百非俱弃，四句皆亡。然后无复尘劳，解脱清净。但般若之说唯有五时，而智慧之旨终归一趣，莫非第一义谛，悉是无上法门。弟子颇学空无，深知虚假，主领四海，不以万乘为尊；摄受兆民，弥觉万机成累。每时丕显，嗟三有之洞然；终日乾乾，叹四生之俱溺。常愿以智慧灯，照朗世间；波若舟航，济渡凡识。今谨于某处建如干僧、如干日大品忏，现前大众至心敬礼惠命须菩提。愿诸众生，离染著相，回向法喜，安住禅悦，同到香城，共见宝台。般若识诸法之无相，见自性之恒空，无生法忍，自然具足。稽首敬礼，常住三宝。

△金刚波若忏文──梁武帝

菩萨戒弟子皇帝稽首。和南十方诸佛、无量尊法、一切贤圣。如来以四十年中，所说《般若》，本末次第，略有五时。《大品》《小品》，枝条分散，仁王天王，宗源流别。金刚道行，随义制名，须真法身，以人标题。虽复前说后说，应现不同，至理至言，其归一揆。莫非无相妙法，悉是智慧深经。以有取之，既为殊失，就无求也，弥见深乖。义异去来，道非内外，遣之又遣之，不能得其真；空之以空之，未足明其妙。真俗同弃，本迹俱冥，得之于心，然后为法。是以无言童子，妙得不言之妙；不说菩萨，深见无说之深。弟子习学空，无修行智慧，早穷尊道，克己行法。方欲以家刑国，自近及远。一念之善，千里斯应；一心之力，万国皆欢。恒沙众生，皆为法侣，微尘世界，悉是道场。今谨于某处建如干僧，如千日金刚般若忏。见前大众，至心敬礼，释迦牟尼佛，金刚波若。礼长老须菩提愿诸佛菩萨：以般若因缘，同时集会；哀怜万品，护念群生；引入惠流，同归佛海。得金刚之妙宝，见金牒之深经。顶戴奉持，终不舍离；逮得己利，尽诸有结；心得自在，无复尘劳；稽首敬礼，常住三宝。

△胜天王般若忏文──陈宣帝

菩萨戒弟子皇帝，稽首十方诸佛，无量尊法，一切贤圣。自鹤林灭迹，鹫岭凝神，瓶写总持，遗文不坠。传灯流布，法轮逾广，方轨弘宣，既昭著于西域；分镳显说，亦渐移于东土。而周朝征应，止见夜明；汉帝感通，不过宵梦。香象所载，虎观寂而未闻；龙宫所藏，麟阁阒其无取。山海为隔，传授盖微，华夷不同，翻译何几。天王所问，止得经名，金刚之经，才见一品。历魏晋而未备，经宋齐而恒阙。我皇帝承家建国，光前绝后，道格天地，德被幽微，大启慈悲，广开智慧。施造化以仁寿，济苍生于解脱，异世界而承风，殊刹土而响应。真人间出，法宝传通。粤以天嘉六年，外国王子月婆首那来游匡岭，慧解深妙，靡测圣凡。奉持《胜天王般若经》一部，于彼翻译，表献京师。某校彼前名，冥合符契，总三乘之通教，贯六度之渊海。如开暗室，以照优昙，十方众生，若贫人之获宝；四部弟子，等力士之得珠。金牒宝印，始兹辰而一启；智慧实法，洎尔时而方具。故知如来付嘱，必俟仁王；般若兴隆，期于圣运。弟子纂承洪绪，思弘大业，愿此法门，遍诸幽显。今谨于某处建如干僧、如干日胜天王般若忏。见前大众，至心敬礼，本师释迦如来。礼般若波罗蜜，礼胜天王。愿一切众生勤求般若，不避寒暑，如萨陀波仑不爱身命，如力进菩萨得般若之性相，与般若而相应。摄诸万有，住安隐地，含灵有识，悉获归依。稽首敬礼，常住三宝。

△妙法莲华经忏文──陈文帝

菩萨戒弟子皇帝，稽首和南十方诸佛，无量尊法，一切贤圣。窃以前佛后佛，种种因缘，已说当说，各各方便，莫非真语，悉为妙法。理无二极，趣必同归，但因业因心，禀万类之识，随见随着，异群生之相。品分有浅深，觉悟有迟速。法雨一味，得之者参差；法雷一音，闻之者差别。是以小乘顿教，由此各名，声闻菩萨，因斯分路。至如鹿苑初说羊车小乘，灰断涅槃分段解脱，以诸佛之善巧，会众庶之根机，是曰半字，未称三点。及夫会三归一，反本还源，说大乘经，名无量义，灭化城于中路，驾宝车于四衢。带里明珠，隐而还现，髻中真宝，于焉始得。出宝塔于虚空，踊菩萨于大地，现希有事，证微妙法。最胜最尊，难逢难值。弟子以因地凡夫，属符负荷，方欲宪章古昔，用拯黎庶。窃以羲皇结网，深失大慈，成汤解罗，犹非法善。扬旌丹水，异道树而降魔；执玉涂山，非宝坊之大集。所以凭心七觉，系念四勤，住菩萨乘，显无三之教；学如来行，开不二之门。汲引群迷，导示众惑。今谨于某处如干僧、如干日《法华忏》。见前大众，至心敬礼释迦如来，多宝世尊，礼《妙法华》大乘经典，礼普贤菩萨妙光法师。愿多宝如来从地涌出，普贤菩萨乘象空来，并入道场，证明功德。击大法鼓，转妙法轮，震动世间，觉悟凡品。令使尽空法界，无复声闻；无边众生，皆为菩萨。总持性相，同到无生。稽首敬礼，常住三宝。

△金光明忏文──陈文帝

菩萨戒弟子皇帝，稽首和南十方诸佛，无量尊法，一切贤圣。寻夫灵鹫山间，自有常住之相；白鹤林处，本无变易之法。故知真解脱者，谁辨去来，实智慧者，非有生灭。而颠倒迷愚，不晓三点之理；无明覆蔽，空有八十之疑。于是四佛世尊，百千菩萨，俱会信相之室，显说释迦之寿。明称叹之妙偈，出忏悔之法音。是曰法王微妙第一，以种智为根本，以功德为庄严。能照诸天宫殿，能与众生快乐，能销变异恶星，能除谷贵饥馑，能遣怖畏，能灭忧恼，能却怨敌，能愈疾病。如法修行，功德已甚。弟子以兹寡昧，纂承洪业，常恐王领之宜，不符正论；御世之道，有乖天律。庶绩未康，黎民弗乂，方愿归依三宝，凭借冥空，护念众生，扶助国土。今谨于某处建如干僧、如干日金光明忏，见前大众至心敬礼释迦如来四佛，世尊金光明经信相菩萨，愿诸菩萨久住世间，诸天善神不离土境，方便利益，增广福田，映慈悲云，开智慧日，作眼目导，为衣止所。成就菩提之道场，安住不动之境国。稽首敬礼常住三宝。

△大通方广忏文──陈文帝

菩萨戒弟子稽首和南三宝。窃以诸佛刹土不可言说，如来称号无有限量。或过去见在，共取颇罗之姓，或同时异世，俱有释迦之名；或明王十亿，或燃灯三万，去来三界，遍满十方。闻名者离尘，受持者得道，其为功德，难用思议。释迦如来以无碍力游娑罗之净道，止吉祥之福地。宝池化生自踊，说大通方广，出三宝名号。譬如六天，总归一乘。弟子用慈悲之心，修平等之业，常以万邦有罪，责自一人，四生未安，理为重任。所以薰修在己，日仄忘劳，精进为心，夜分未息。菩萨行处，皆愿受持，诸佛法门，悉令如说。欲使普天率土，无复怖畏之尘；蠕动蜎飞，永得归依之地。今谨依经教，于某处建如干僧、如干日行方广忏悔，读诵百遍，右绕七匝，涂香末香，尽庄严之相，正念正观，罄精恳之心。见前大众至心敬礼本师释迦如来，礼《方广经》中所说三宝名字，愿诸佛菩萨寻声赴响，放净光明，照诸暗浊；施清凉水，灭兹渴爱。登六度舟，入三昧海，总万有而会真如，齐三界而登实法。稽首敬礼常住三宝。

△虚空藏菩萨忏文──陈文帝

窃以菩萨之于众生，是大依止。观察性相，随机济拔，一人未度，不证道果。往古今来，行愿如一，而虚空藏菩萨最为胜上。为众中之幢王，为大明之尊主，具诸佛之智慧，得如来之秘密。至如因梦见形，随缘示相，一闻称号，水火不能焚溺；一心称名，刀杖不能伤害。寿命财产之愿，念而必谐；色声味触之须，求而皆遂。身心疾恼，怜湣疗治；牢狱怖畏，方便解释。此盖随从世法，安乐众生。及夫动神变相，去香集之境；放净光明，来阎浮之界。入三昧定，除烦恼热；说陀罗尼，破恶业障；五浊恶世，一时清凉；五根本罪，并皆解脱。此则世间之眼，示涅槃之路。弟子承如来之教，禀诸佛之慈国，被菩萨之功家，行大士之业。方愿十方刹土，悉有一乘，十方众生，皆修十地，今谨于某处建如千僧、如千日虚空藏菩萨忏。见前大众，至心敬礼本师释迦文佛，礼胜花敷藏如来，礼陀罗尼神咒，礼虚空藏菩萨。愿虚空藏菩萨寻声应赴，见神通力，开智慧光，以种种身，游诸国土。度脱众生，不乖誓愿。稽首敬礼常住三宝。

△方等陀罗尼斋忏文──陈文帝

窃以三世诸佛，以誓愿因缘，十方如来，以智慧方便。纵无碍之辩，开无尽之门，法流派别，宗源无限。法本分散，枝条不极，非直摩诃般若独有八万四千，至于陀罗尼门亦有九十二亿。处处宣说，种种名称，功德无量，威神不测。至如婆薮之拔地狱，波旬之发菩提，花聚之获神通，雷音之脱掩蔽，莫不因斯章句，承兹业力。亦有四部弟子，十方众生、闻一句而发心，听一说而悟道。故知一切诸法，无非真妙。弟子侧身修行，所学者菩提；旰食夙兴，所行者济度。一心之力，摄取众生，一念之顷，遍诸法相。如来种智，皆愿总持，诸佛功德，悉欲流布。今谨于法典，本之经教，见前大众，至心敬礼释迦牟尼佛，礼陀罗尼章句，礼雷音比丘，礼华聚菩萨。愿承此功德，调伏众生，灭三毒心，破十恶业，四百之烦恼，自然清净；八万四千尘劳，一时解脱。得神咒之力，具法印之善，入陀罗尼门，观诸佛境界。狱火永尽无馀，稽首敬礼，常住三宝。

△药师斋忏文──陈文帝

窃以诸行无常，悉为累法，万有颠倒，皆成苦本。热炎镜像，知变易之不停；漂草爨茅，见生灭之奔迅。随业风而入苦海，逐报障而趣幽途，去来三界，未见可安之所；轮回五道，终无暂息之期。药师如来，有大誓愿，接引万物，救护众生，导诸有之百川，归法流之一味。亦能施与花林，随从世俗，使得安乐，令无怖畏。至如八难九横，五浊三灾，水火盗贼，疾疫饥馑，怨家债主，王法县官，凭陵之势万端，虔杀之法千变。悉能转祸为福，改危成安。复有求富贵，须禄位，延寿命、多子息，生民之大欲，世间之切要，莫不随心应念，自然满足。故知诸佛方便，事绝思量。弟子司牧寡方，庶绩未又，方凭药师本愿，成就众生。今谨依经教，于某处建如干僧、如干日药师斋忏。现前大众，至心敬礼本师释迦如来，礼药师如来，慈悲广覆，不乖本愿，不弃世间。兴四等云，降六度雨，灭生死火，除烦恼箭。十方世界，若轮灯而明朗；七百鬼神，寻结缕而应赴。障逐香然，灾无复有，命随幡续，渐登常住。游甚深之法性，入无等之正觉，行愿圆满，如药师如来。

△娑罗斋忏文──陈文帝

寻夫真解脱者，本自不生；实智慧者，今亦无灭。故知鹤林变色，非变易之文，鹫山常在，实常住之法。但世界不一，应赴所以不穷，众生无边，方便所以无际。随念随着，种种法门，因业因心，各各示现。或八十小劫，端坐之相未移；方八千年，无馀之几已及。熙连河侧，晨朝之色忽明；娑罗树间，中夜之声便寂。最后功德，是日兹辰。弟子有缘阎浮，属当重任，湣群生之颠倒，嗟庶类之愚迷。常愿造六度之舟，济之于彼岸，驾一乘之传，驱之于中道。今谨于太极殿，设无碍大会，百僧一夕娑罗大斋。愿法雨法云，清凉三界之火，慧灯慧炬；照朗百年之室。常住二字，人天共闻，伊字三点，凡圣并悟。无劳迦叶之问，不待须跋之疑，一切种智，而为根本，无量功德，以自庄严。意树开解脱之花，身田含定慧之水，居处吉祥之地，枕藉福德之场，与二气而俱贞，随四时而纳祐。日月天子，照合璧于大千；星辰宫殿，散连珠于百亿。慈悲轻雨，与祥风而并飞；菩提宝云，共飞烟而合来。六合四海，无复尘劳，六道四生，俱蒙清净。

△无碍会舍身忏文──陈文帝为皇太后大舍宝位

窃观雅诰奥义，皇王兴在予之言；礼经令典，圣人扬罪己之说。故亡身济物，仁者之恒心，克己利人，君子之常德。况复菩萨大士，法本行处，应赴三界，摄受四生，运无量之四心，修平等之六度，国城妻子，僶俛哀荒。承祖宗之大业，扶曳喘息；当天下之重任，黎民弗乂。庶绩未熙，御朽履冰，无忘兢业。又以世相泡影，有为露电，爱河奔迅，欲海飞腾，禀识同焚，含灵共溺。垂瑱凭玉，还觉万乘非尊；当宁负扆，翻以万机成累。夕惕若厉，思弘汲引；每日丕显，奉为七庙圣灵，奉为皇太后后御，奉为天龙、鬼神、幽冥、空有三界，四生、五道、六趣，若色、若想、若怨、若亲、若非，怨亲遍虚空，满法界，穷过去，尽未来，无量名识，一切种类，平等大舍。舍弟子自身及乘舆法服，五服銮辂、六冕龙章、玉几玄裘、金轮绀马、珠交璎珞、宝饰庄严，给用之所资待，生平之所玩好，并而檀那，咸施三宝。今谨于前殿设无碍大会，奉行所愿，并诸功德，具列于前。愿诸佛菩萨，冥空幽显，俱到证明。开智慧日，映慈悲云，树宝幢于大千；击法鼓于百亿。震动世界，觉悟群生，放三昧之净光，流一味之法雨。引愚痴于火阱，拔烦恼于棘林。出轮转河，到无生岸。