○统归篇序

广弘明者，言其弘护法网，开明于有识也。自上九篇，随时布现，筹度理路，其缘颇悉。然于志之所之，未备详睹。如不陈列，颂声何寄？故次编之，殷鉴遐迩。且法王御宇，歌颂厥初，梵王天主，声闻菩萨，咸资偈赞，用畅幽诚；无经不有，彰于视听。东夏王臣，斯途不惑，拟伦帝德国美，无不称焉。所以写送性情，统归总乱，在于斯矣。然晋宋已来，诸集数百馀家，信重佛门，俱陈声略。至于捃拾，百无一在。且列数条，用尘博观。

○唐广弘明集统归篇第十上

△净业赋（并序）──梁武帝

少爱山水，有怀丘壑，身羁俗罗，不获遂志。舛独往之行，乖任纵之心。因尔登庸，以从王事，属时多故，世路屯蹇，有事戎旅，略无宁岁。上政昏虐，下竖奸乱，君子道消，小人道长，御力应敕，梅虫儿茹，法珍俞灵，韵丰勇之。如是等多辈，志公所谓乱戴头者也。志公者，是沙门宝志，形服不定，示见无方。于时群小，疑其神异，乃羁之华林外阁。公亦怒而言曰：乱戴头，乱戴头。各执权轴，人出号令，威福自由，生杀在口；忠良被屠馘之害，功臣受无辜之诛。服色齐同，分头各驱，皆称帝主，人云尊极。用其诡诈，疑乱众心，出入盘游，无忘昏晓，屏除京邑，不脱日夜。属纩者绝气道傍，子不遑哭；临月者行产路侧，母不及抱；百姓懔懔，如崩厥角。长沙宣武王，有大功于国，礼报无报，酷害奄及。至于弟侄，亦罹其祸，遂复遣桓神与杜伯符等六七轻使，以至雍州，就诸军师，欲见谋害。众心不与，故事无成。后遣刘山阳，灼然见取。壮士䝙虎，器甲精锐，君亲无校，便欲束身待戮。此之横暴，出自群小畏压，溺三不吊，况复奸竖乎？若默然就死，为天下笑。俄而山阳至荆州，为萧颖胃所执，即遣马驿传，道至雍州。乃赫然大号，建牙竖旗，四方同心，如响应声。以齐永元二年正月，发自襄阳，义勇如云，舳舻翳汉。竟陵太守曹宗，马军主殷昌等，各领骑步，夹岸迎候，波浪逆流，亦四十里，至朕所乘舫乃止。有双白鱼，跳入飗前，义等孟津，事符冥应。云动天行，雷震风驰，郢城克定，江州降款。姑孰甲胄，望风退散。新亭李居士稽首归降，独夫既除，苍生苏息。便欲归志园林，任情草泽，下逼民心，上畏天命，事不获已，遂膺大宝。如临深渊，如履薄冰，犹欲避位，以俟能者。若其逊让，必复鱼溃，非直身死名辱，亦负累幽显。乃作诗曰：“日夜常思惟，循环亦已穷。终之或得离，离之必不终。”负旒临朝，冕旒四海，昧旦乾乾，夕惕若厉，朽索御六马，方此非譬。世论者以朕方之汤、武，然朕不得以比汤、武，汤、武亦不得以比朕。汤、武是圣人，朕是凡人，此不得以比汤、武。但汤武君臣义未绝，而有南巢白旗之事；朕君臣义已绝，然后扫定独夫，为天下除患。以是二途，故不得相比。朕布衣之时，唯知礼义，不知信向，烹宰众生，以接宾客，随物肉食，不识菜味。及至南面，富有天下，远方珍羞，贡献相继；海内异食，莫不必至，方丈满前，百味盈俎。乃方食辍箸，对案流泣，恨不得以及温清，朝夕供养，何心独甘此膳？因尔蔬食，不啖鱼肉，虽自内行，不使外知。至于礼宴群臣，肴膳按常。菜食未习，体过黄羸，朝中班班，始有知者。谢朏、孔彦颖等，屡劝解素，乃是忠至，未达朕心。朕又自念，有天下本非宿志。杜恕有云：“刳心掷地，数片肉耳，所赖明达君子，亮其本心。”谁知我不贪天下，唯当行人所不能行者，令天下有以知我心。复断房室，不与嫔侍同屋而处，四十馀年矣。于时四体小恶，问上省师刘澄之、姚菩提疾候，所以刘澄之云：“澄之知是饮食过所致。”答刘澄之云：“我是布衣，甘肥恣口。”刘澄之云：“官昔日食，那得及今日食？”姚菩提含笑摇头云：“唯菩提知，官房室过多，所以致尔。”于时久不食鱼肉，亦断房室，以其智非和缓，术无扁华，默然不言，不复诘问。犹令为治。刘澄之处酒，姚菩提处丸，服之病逾增甚，以其无所知，故不复服。因尔有疾，常自为方，不服医药，亦四十馀年矣。本非精进，既不食众生，无复杀害障；既不御内，无复欲恶障。除此二障，意识稍明，内外经书，读便解悟。从是以来，始知归向。《礼》云：“人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。”有动则心垢，有静则心净，外动既止，内心亦明。始自觉悟，患累无所由生也。乃作《净业赋》云尔。

观人生之天性，抱妙气而清静，感外物以动欲，心攀缘而成眚。过恒发于外尘，累必由于前境，若空谷之应声，似游形之有影。怀贪心而不厌，纵内意而自聘，目随色而变易，眼逐貌而转移；观五色之玄黄，玩七宝之陆离，著华丽之窈窕，耽冶容之逶迤。在寝兴而不舍，亦日夜而忘疲，如英媒之在摘，若骏马之带羁，类白日之丽天，乃历年之不亏。观耳识之爱声，亦如飞鸟之归林，既流连于丝竹，亦繁会于五音，经昏明而不绝，历四时而相寻。或乱情而惑虑，亦惂耳而堙心。至如香气馞起，触鼻发识，婉娩追随，氤氲无极，兰麝夹飞，如鸟二翼。若渴饮毒，如寒披棘，舌之了味，众尘无有。大苦咸酸，莫不甘口，啖食众生，虐及飞走，唯日不足，长夜饮酒。悖乱明行，罔虑幽咎。身之受触，以自安怡，美目清扬，巧笑峨眉，细腰纤手，弱骨丰肌，附身芳洁，触体如脂。狂心迷惑，倒想自欺。至如意识攀缘，乱念无边，靡怀善想，皆起恶筌。如是六尘同障善道，方紫夺朱，如风靡草。抱惑而生，与之偕老，随逐无明，莫非烦恼。轮回火宅，沈溺苦海，长夜执固，终不能改。屯否相随，灾异互起，内怀邪信，外纵淫祀，排虚枉命，跖实横死。妄生神祐，以招福祉，前轮折轴，后车覆轨，殃国祸家，亡身绝祀。初不内讼，责躬反己，皇天无亲，唯与善人，外清眼境，内净心尘，不染不取，不爱不嗔。如玉有润，如竹有筠，如芙蓉之在池，若芳兰之生春。淤泥不能污其体，重昏不能覆其真，雾露集而珠流，光风动而生芬。为善多而岁积，明行动而日新，常与德而相随，恒与道而为邻。见净业之爱果，以不杀而为因，离欲恶而自修，故无障于精神。患累已除，障碍亦净，如久澄水，如新磨镜，外照多象，内见众病，既除客尘，反还自性。三途长乖，八难永灭，上善既修，行善无缺，清净一道，无有异辙。唯有哲人，乃能披襟，如石投水，莫逆于心。心清冷其若冰，志皎洁其如雪；在缠累其既除，怀忧畏其亦灭；与思爱而长违，顾生死而永别。览当今之逸少，想后来之英童，怀荆玉而未剖，藏神器而在躬。修圣行其不已，信善积而无穷，永劫扬其美名，万代流于清风。岂伏强而称勇，乃道胜而为雄。

△孝思赋──梁高祖（太常卿刘之遴注文多不载）

想缘情生，情缘想起，物类相感，故其然也。每读《孝子传》，未尝不终轴辍书，悲恨拊心呜咽。年未髫龀，内失所恃。馀喘竛竮，奶媪相长，齿过弱冠，外失所怙。限职荆蛮，致阙晨昏，江途辽敻，家无指信，仿佛行路。先君体有不安，昼则辍食，夜则废寝，方寸烦乱，容身无所。便投刺解职，以遵归路。于时齐随郡王子隆，镇抚陕西，频烦信命，令停一夕，明当早出江津送别。心虑迫切，不获承命，止得小船，望星就路，夜冒风浪，不遑宁处。途次定陵，船又损坏。于时门宾周仲连，为鹊头戌主，借得一舸，奔波兼行，屡经危险，仅而获济。及至戾止，已无逮及，五内屠裂，肝心破碎。便欲归身山下，毕志坟陵。长兄哀湣，未许独行。续有北门狡虏寇边，朝庭以先君遗爱结民，咸思在昔，故旧部曲，犹有数千，武庆宗将领，留防彼镇。时便有旨，使捍寿春，王事靡监，辞不获免。刺史崔慧景，志怀翻覆，远招逋逃，多聚奸侠。大猾凶丑，莫不云集，至如彭盆、韩元孙等，不可称数。倍道电迈，奄至淮淝，凶徒疑骇，相引离散。台军主徐玄庆、房伯玉等，欲袭取慧景，乃固禁之，方得止息。是岁齐明作相，疑论未决，密驰表疏，劝征慧景。折简而召，必不违拒。即重遣还，以安其心。奸渠既出，缘边无虞，旬朔之间，慧景反镇。即便解甲以归京师，因尔驱驰，不获停息，数锺百六，时会云雷，拨乱反正，遂膺四海。念子路见于孔丘曰：由事二亲之时，常食藜藿之食。为亲负米，百里之外，亲殁之后，南游于楚。从车百乘，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食，愿食藜藿之食，为亲负米，不可复得。每感斯言，虽存若亡。父母之恩云何可报？慈如河海，孝若涓尘。今日为天下主，而不及供养，譬犹荒年而有七宝，饥不可食，寒不可衣。永慕长号，何解悲思！乃于锺山下建大爱敬寺，于青溪侧造大智度寺，以表罔极之情，达追远之心。不能遣蓼莪之哀，复于宫内，起至敬殿。竭工匠之巧，尽世俗之奇，水石周流，芳树杂遝，限以国事，亦复不能得朝夕侍食，唯有朔望，亲奉馈奠。虽复得荐珍羞，而无所瞻仰，内心崩溃，如焚如灼；情切于中，事形于言，乃作《孝思赋》云尔。

感四气之变易，见万物之化成，受天和而异命，禀地德而齐荣。察蟭螟于蚊眉，观鲲鹏于北溟，俱含识而异见，同有色而殊形。虽万类之众多，独在人而最灵，礼义别于飞走，言语异于鹦猩。念过隙之倏忽，悲逝川之不停，践霜露而凄怆，怀燧谷而涕零。掩此哀而不去，亦靡日而弗思。仲由念枯鱼而永慕，丘吾感风树而长悲，虽一至而舍生，奉二亲而何期？思因情生，情因思起，导情源以流澍，引思心而无已。既怀忧以终身，亦衔恤而没齿，常闲居以永念，触拊膺而自伤。徒升岵而靡瞻，空陟屺其何望？涕纵横以交流，血沸涌而沾裳，览地义以自咎，惧灭性之乖方。仰太极以长怀，乃告哀于昊苍，冀皇天之有感，何报施之茫茫？晓百碎于魏阙，夜万断于中肠，心与心而相续，思与思而未央。晨孤坐而萦结，夕独处而回遑，气塞哀其似噎，念积心其若狂。至如献岁发晖，春日载阳，木散百华，草列众芳，对乐时而无欢，乃触目而感伤。朱明启节，白日朝临，木低甘果，树接清阴，不娱悦于怀抱，但罔极而缠心。蒹葭苍苍，白露为霜，凉气入衣，凄风动裳。心无回而自切，情不触而独伤。若乃寒冰已结，寒条已折，林飞黄落，山积白雪，旅雁鸣而哀哀，朔风鼓而颲颲，目触事而破碎，心随感而断绝。无一息而缓念，与四时而长切，年挥忽而莫反，时瞬睒其如电。想慈颜之在昔，哀不可而重见，痛生育之靡答，顾报复而无片。悲与恨其俱兴，涕杂血其如霰，燕青春而差池，鸿素秋而翱翔。去来候于节物，飞鸣应于阴阳，何在我而不尔，与二气而乖张。常茹酷而轮回，历日夜而不忘，既视丹而成绿，亦见白而为黄。扰性情以翻覆，汩神虑而迷荒，想鸣鹤而魂断，听孤雏而心死，恸终天而无怙，号毕世而靡恃。观休屠之日帟，岂教义之所及？见甘泉之画像，每下拜而垂泣。忽心动而不安，遽入侍于帝室，值何罗之作难，乃检之以投瑟。超王臣之称，首冠诚勇，而无匹士，行己之多方，见石他之有权。身虽死而名扬，乃忠孝而两全，顾丁兰其何人，家河内之野王。时舞象而方及，始成童而亲亡。刻木母以供事，常朝夕而在傍。刘镇就养而不暇，常远汲而力寡，苦节感于幽灵，醴泉生于灶下。顾长沙之临湘，有古初之道始，时父殁而未葬，遇邻火之卒起，乃伏棺而长号，雨暴至而火死。又何琦其亦然？独柩屋而全止。至如王祥黄雀入帐，隗通横石特起，盛彦之开母目，邢渠之生父齿，览斯事而众多，亦难得而具纪。灵蛇衔珠以酬德，慈乌反哺以报亲，在虫鸟其尚尔，况三才之令人！治本归于三大，生民穷于五孝，置天地而德盈，横四海而不挠。履斯道而不行，吁孔门其何教？

△游七山寺赋──梁宣帝

此山川之寥廓，时天高而气静，路闲旷而清华，地幽栖而特挺。穷浙左之标绝，极宇中之胜境。承兴序而陟涉，聊盘桓而腾骋，尽登临之雅致，悦谊嚣之暂屏。因兹连镳结驷，并幔方舟，万骑齐列，千楫争浮。皆东南之俊异，并禹穴之琳球。差池集侣，容与携俦，巷无服马，路寡遗辀。穷周章而历览，尽娱玩而遨游。尔乃傍林横出，舠轻上溯，历秦王之旧陌，缘越池之昔路。望涂山而斜绕，径南湖而回渡，连天台之华岭，引若耶之长注。乍泛瀁而瞻望，或凌峰而一顾。于是历乐林而南上，升法华而望西，有磕磕之奔涧，复亹之长溪。既皎洁而如镜，且见底而无泥，途峭而巉绝，路登陟而如梯。既攀藤而挽葛，亦资伴而相提，穷羊肠之诘屈，极马岭之高低。雾昏昏而漫漫，风而凄凄，瞻洪川其如带，望巨海其如圭。执玉帛于兹地，会诸侯而计稽，想疏河之茂叶，忆大骨之惛迷。传盛美于斯岳，播遗范于氓黎。既乃阚往贤之旧迹，美高尚之馀风，践逵草之芜没，拨蓁芿之弥蒙。名岳峨而峙立，峻谷杳而虚冲，春林缥而皆碧，秋沼净其如空。既连绵而相接，兼隐轸而无穷，信英奇之攸止，实翔集之所崇。傍高峦而建刹，亦带垄而成宫，神灵更其蚃，仙圣互其交通。岩霏而起雾，树布而抽丛，嘉卉生其前后，善草植其西东。瞻朱扉之赫奕，望宝殿之玲珑，拟大林之精舍，等重阁之讲堂，既爽垲之禅宇，亦显敞之华房。跨曲涧而为室，绕纡岊而修墙，夕云生于窗牖，朝日照于檐梁，谅隙曲而成丽，盖照景而生光。流清梵之婉转，响桴磬之锵锵，构造精密，华丽无方，清流四绕，吐溜悠长。逦迤闱阁，峻绝阶隍，水碓侔于金谷，飞楼似于建章。其徒众则乍游乍处，或贤或圣，并有志于头陀，俱勤心于苦行。竞假寐而诵习，咸夙兴而虔敬，识苦空之迅流，惜朝阴之奔竞。潜深窟而学通，隐闲芜而修正，或烧体而为功，或灰身而入定。熏名香之氛氲，咸飞锡而相映。或振麈而高谈，或闲居而坐听，禅众疑于漆木，智士同于悬镜，既释教之兴华，乃法轮之宣盛。寺既凭山而构造，山亦因寺而有七，盖云瑞之所臻，亦奇士之所出。产龙剑之遗溪，游鹿机之馀术，谢凤来而容与，郑风反而萧瑟。既清涧之涟漪，亦飞流之涌溢，奇树蓊而成林，珍果荣而非一。植山海之双榴，种丹卢之两橘，梅花皎而似霜，黄甘朏其如日。或晔晔而夏开也，离离而冬实；山多宝玩，地出琼珍，金玉生其阳，琰石出其阴。神岩岩而独立，仙的皎皎而孤临，孰知岁之丰俭，睹玄白而皆谌。刻石记于嬴德，披图悟于禹心，悬崖百刃，擢干千寻。岧峣兮阔达，{山累}<山危>兮嵚，树修耸而岩峻，泉流激而水深。仰瞻增其隐隐，侧眺睹其沈沈；眇然兮无际，邈尔兮无边。远山崔嵬而间出，近树巃嵸而相牵，岩将颓而未堕，峰入汉而犹悬。望蝉联而蔽日，视敞恍而连天。有石帆之异状，拟瀑布之飞泉，实逢岩而聚雾，乃触石而成烟。既嵯峨而荫映，亦峣<山兀>而仟绵。既远控于江海，兼近接于村田，反阚城邑，傍眺市廛。称神州之镇岭，实天下之名川。至若蓬莱游于圣迹，巫岫表于神仙，衡阳闻于夏贡，嵩岳重于周篇，曾何比丽，讵此同妍？复有标奇神井，万载澄渟，汲之不竭，添之不盈，虽频挠而不浊，徒屡搅而终清；涉隆冬而温燠，经暑而冷冷。异成都之飞火，宁疏勒之表诚，匹醴泉之蠲疾，同淄水之鉴形。亦有孤潭道士，焦里夫人，独居味道，寂绝朋宾，餐霞永日，静坐千春，衢无行迹，路产荆榛。既勤劬而向道，亦萧洒而忘尘，或逍遥而讽咏，或拥膝而长吟；同董生之垂谶，学梁子之明箴，将松、乔而共侣，与严、卫而相亲。其林薮弥密，羽族争归，猿连臂而下饮，鸟比翼而群飞，鸿鹄集而相映，白鹇而生辉。拂霜毛之弈弈，鼓素翮之霏霏。兼有奇禽猛兽，偃息溪圻，虎怀仁而不害，熊隐木而生肥，巨象数刃，雄蛇十围，{鹿匕}鹿易附，狎兔俱依。同彭铿之仙室，异海鸟之知机。药卉丛生，消屙驻老，地出长龄，墟多寿考，似南山之溪谷，匹井中之埋宝。送刘五耆，何殊四皓。复有牛膝鸡肠，雀头燕草，甘菊辛夷，苦参酸枣，紫苑赤箭，黄精白槁，天门地骨，肉芝石脑。神农是尝，仙经是造。白兔服而通灵，鹿皮饵而得道。其果则有木瓜木枣，杨桃杨梅，朱橘冬茂。黄秋开，楂梨并壮，柿柰争瑰；枳椇列植而为薮，悬钩触草而徘徊。林檎侔于萍实，甘棠拟于帝台，红莓蘡薁，车李胡颓，绿棎冬献，紫芋秋来，半夏成圃，春就群栽；秕杷梨豆，椎栗兼该。或炫炫之丹实，或靡靡之青荄，御疾风而弥艳，中严霜而不摧。既蓊郁之梧桐，亦檀栾之修竹，筿箭乱其形类，筋桂异其品族。映檐牖而交加，绕房廊而郁毓，抽叶阴于清泉，结根攒于幽谷。灵木之所自生，瑞鸟之所栖宿，实散赏之佳地，信开心而醒目。至如凉秋九月，百卉飘零，气凄凄而恒劲，风飒飒而常生。愁蝉吲于南垄，塞鸟吟于北庭，蟋蟀哀嘶而远闻，孤犭军叫啸以腾声，寒雁嗈嗈而夜响，鶤鸡啁哳而悲鸣，增逸民之放旷，动游士之滞情。咸有志于独往，俱栖心于濯缨，信达人之良会，盖可申其游瞩。故孝先往而成真，庆绪经而离俗，凭怪石而为枕，因沧浪而洗足，盖往贤之所同，亦先儒之高学。馀宿昔之心期，常有怀于遐邈，屡徘徊于阆圃，频留连于名岳。念家国之隆恩，缓独往之遗躅，欲抽簪而未从，聊寄美于斯曲。

△宿山寺赋──梁王锡

脂车秣驷，薄暮来游，入界道而辽朗，息祇树而淹留。惟基构之所处，实显敞而高居，延层轩之迢递，属广庑之踟蹰。差绣栭而反宇，列缇柱而承隅，尔乃陟飞阶于峻岐，登步檐于绝顶。既中天而升降，亦攀云而游骋，宇阴阴而恬旷，阶肃肃而虚静，朗华锺之妙音，曜光灯之清影。其房则开窗木末，浮柱山丛，引含光之澄月，纳自远之轻风。因明兮目极，凭迥兮望通，平原兮无际，连山兮不穷。识生烟于岫里，眄列树于岩中，树凌危而秀色，烟出远而浮空。情超遥于原野，心放旷于帘笼，夜悠悠而何其，露瀼而渐落。玩一叶之流萤，聆九野之鸣鹤。盥泉兮藉芳杜，入谷兮佩滋兰，静啸兮疏烦想，独往兮恣游盘。信一枝之易息，岂万物之能干？就薄帷而安寝，乃高枕而星阑。

△鹿苑赋──魏高允

启重基于朔土，系轩辕之洪裔，武承天以作主，熙大明以御世。洒灵液以滂流，扇仁风以遐被，踵姬文而筑苑，苞山泽以开制。殖群物以充务，蠲四民之常税。暨我皇之继统，诞天纵之明睿，追鹿野之在昔，兴三转之高义。振幽宗于已永，旷千载而有寄。于是命匠选工，刊兹西岭，注诚端思，仰模神影。庶真容之仿佛，耀金晖之焕炳，即灵崖以构宇，竦百寻而直上。篸飞梁于浮柱，列荷华于绮井，图之以万形，缀之以清永。若篸洹之瞪对，孰道场之涂迥。嗟神功之所建，超终古而秀出，实灵祇之协赞，故存贞而保吉。凿仙窟以居禅，辟重阶以通术，澄清气于高轩，伫流芳于王室。茂花树以芬敷，涌醴泉之洋溢，祈龙宫以降雨，侔膏液于星毕。若乃研道之伦，行业贞简，慕德怀风，杖策来践，守应真之重禁，味三藏之渊典。或步林以经行，或寂坐而端宴，会众善以并臻，排五难而俱遣。道欲隐而弥彰，名欲毁而逾显，伊皇舆之所幸，每垂心于华囿，乐在兹之闲敞，作离宫以营筑。因爽垲以崇居，抗平原之高陆。恬仁智之所怀，眷山水以肆目，玩藻林以游思，绝鹰犬之驰逐。眷耆年以广德，纵生生以延福，惠爱内隆，金声外发，功济普天，善不自伐。尚咨贤以问道，询刍荛以补阙，尽敬恭于灵寺，遵晦望而致谒，奉清戒以毕日，兼六时而宵月。何精诚之至到，良九劫之可越。咨圣王之远图，岂循常以明教？希缙云之上升，羡顶生之高蹈，思离尘以迈俗，涉玄门之幽奥。禅储宫以正位，受大上之尊号。既存亡而御有，亦执静以镇躁，睹天规于今日，寻先哲之遗诰。悟二干之重荫，审明离之并照，下宁济于兆民，上克光于七庙。一万国以从风，总群生而为导，正南面以无为，永措心于冲妙。夫道化之难期，幸微躬之遭遇。逢扶桑之初开，遘长夜之始曙，顾衰年以怀伤，惟负忝以危惧。敢布心以陈诚，效鄙言以自著。

△大乘赋（并序）──李颙

大乘者，盖如来之道场也。故缘觉、声闻，谓之小乘，言法驾之通驰，如舟车之致远也。夫合抱兴于豪末，九层作于垒土，从浅以高大，理妙在于不有，迹粗由乎不无。举有以希无，则无无以畅；忘无以统有，则有有以通。无无以畅，则乘斯小矣；有有以通，则乘斯大矣。夫总福祐之会者，莫尚于法身；宣一切之知者，莫贵乎如来。故神禀灵照，以观三达之权；思周深妙，以入四持之门。知色之空，任而不败，起灭无崖，终始无际，寄于宇宙之中，而心苞乎二象之外。目察于芥子之细，而识鉴乎须弥之大。美哉渊乎！其源固不量也。嗟叹不足，遂作赋曰：

建大乘之灵驾兮，震法鼓之雷音。除行盖之欲疑兮，餐微妙以悦心。满觉意之如海兮，演波若之渊深。平八道之坦场兮，游总持之苑林。定禅思于三昧兮，灭色想于五阴。执抵罗之引弓兮，操如意之喻琴。破众网之将裂兮，铲贪垢而绝淫。如泡沫之暂结兮，焉巧风之足钦？成明行而善逝兮，积功勋以迄今。收萨云之空义兮，运十力而魔擒。开止观之光焰兮，消邪见之沈吟。闭必固之垣墙兮，同影响之难寻。

△详玄赋──仙城山释慧命

惟一实之渊旷，嗟万相之繁杂，真俗异而体同，凡圣分而道合。承师友之遗训，藉经论之垂芳，罄尘庸之小织，请兴言于大方。何群类之蠢蠢，处法界之茫茫。性穷幽而弥晓，理至寂而逾彰，既非空而非有，又若存而若亡。谈秘密于慈氏，欢窅冥于伯阳，湛一虚而致极，总万有以为纲。虽即事而易迷，亦至近而难识，非名言之所显，岂情智而能测。口欲辩而词丧，心将缘而虑息。故虽一音遍告之能，三转穷微之力，莫不停八梵于寂泊之门，辍四辩于恬惔之域。寻其涯也，豁乎无际，眇乎无穷，源乎无始，极乎无终。解惑以之齐贯，梁净于此俱融，该空有而阒寂，括宇宙以通同。论其用也，一而能多，静而能乱；挺万类之殊形，吐群情之别观；结五住之盘根，起十缠之羁绊。随迷悟而通塞，逐昏明而集散，四流因之漂荡，六道以之悠漫。三贤十圣，暧以联绵，二智五眼，晔而晖涣。浑升沈而共壑，派违顺以分岐，体无非而不是，用无相而不为。若纯金不隔于环钏，等积水不惮于涟漪，故令名用，喧杂集、起纷驰，事若万轸殊辙，理则千轮共规。观无碍于缘起，信难思于物性，犹宝殿之垂珠，若瑶台之悬镜。彼此异而相入，红紫分而交映，法无定于心境，人靡隔于凡圣。物不滞于自他，事莫拥于邪正，何巨细之殊越，遂参互而容持。邻虚含大千之界，刹那总三世之时。惧斯言之少信，借帝网以除疑。盖普眠而能瞩，岂惑识以知之？觌九会之玄文，览万圣之贻则。眷常啼于东市，慕善财于南国。历多城而进解，访众师而遣惑。始承命于文殊，终归宗于妙德。虽游形于法界，未动足于祇园，叹一生之似虐，嗟五热之非昏。握手入和修之舍，弹指开阿逸之门。闻理音之常韵，睹极圣之恒存。三九于兹绝听，二七自此亡魂。斯甚深之境界，亦何易而详论？悼禀识之多迷，慨群生之少慧，保一异之四邪，起断常之双计。怖梦虎于长眠，玩空花于久翳，萦结缠而未解，任漂流而莫济。背七觉而逾昏，染六欲而方滞，何理通而志隔，既法是而情非。忽伶竮而独往，久逃逝而亡归，埋积宝于穷舍，瘗明珠于弊衣。抱一真而不识，萦万恼以歔欷。嗟馀生于季俗，惑己缠而命局，藉五部之流辉，蒙四依之眷录，陟讲肆以开愚，托禅林而遣欲。猴著锁而停躁，蛇入筒而改曲，涉旷海以戒舟，晓重幽以慧烛。绝诤论于封想，息是非于妄情，创敛缘于有觉，终寂虑于无生。显真宗之实相，达世用之虚名，道莫遗于始行，暗弗拒于初明。拟六贼其方溃，冀十军之可平。辞曰：昏云聚还散，心河浊更清；性海无增减，行月有亏盈。疑兔足之致浅，惧鸿毛之见轻，为山托于始篑，庶昆仑之可成？

△玄圃园讲赋──萧子云

曰天监之十七，属储德之方宣，惟玉帛之光盛，信昌符之在焉。于是上照天，下漏泉，轮囷之气吐烟，日月之景扬员。乃圣武之龙飞，载为家于天下，思承规于景数，遂长发而明社。若重光于有周，似二英于皇夏，方前星而列曜，播洪锺于胤雅。去兹永福，来即东朝，文物是纪，声明是昭。发玄章于粉缋，靡青緌于翠翘，銮纳那而垂藻，笳和鸣以承箫。载锡其光，令闻令望，察情幄帐，让齿虞庠。性与天道，言为圭璋，诗史遥集，《礼》《易》翱翔，义华洛水，文丽清漳。昔七觉之吐华，高人天而为长，道西被乎日用，法东流而未朗。故授神莂于文昌，寄宝船于明两，异昔谈而同世，亦千年而影响。闻填填之法雷，见慧云之初爽，真如之轨既接，发挥之功已蹑。开金泥，剖玉牒，削蒸栗之简，采萝树之叶。石室灵篇，南宫神箧，所以一音不已，而待规重短叠者矣。惟至人之讲道，必山林之闲旷。彼奈园与杏坛深，净名与素王模，清游之浩氵养，拟乐贤之隆壮，睿情窅然，是焉供帐。乃高谈玄圃之苑，张乐宣猷之上，观夫灵圃要妙，总禁林之叫{穴条}。禀辇道之三星，躔离宫之六曜，写溟浚沼，方华作峭。其山则峛崺貏，<石困><石曾>誳诡，阪墀截薛，夏含霜雪。下则谿壑泓澄，虹沴降升。上则青霄丹气，云霞郁蒸。金华琳碧，烛银碝石，藻玉摛白，丹瑕流赤，周以玉树灌丛，紫桂香枫，敔含人，桃支育虫，妙草的，灵果垂葼，长卿寒翠，简子秋红。崖戴云而吐雨，木鸣条而起风。中有兰渚华池，渌流濎泞，激水推移，弥望杳溟。倒飞阁之嵯峨，漾钓台而浮迥，张翠帷于鸿船，泛羽旒于雀艇。鸟则杉鸡绣质，木客锦章，戴胜吐绶，鸀鹡驱香。壁龟紫鳖，鷉鸳鸯，风鸣日思，戏广浮长。内则钱荇澕，含欿散葩，硉矹巨石，𪩘陀碧砂，离簁比目，累绮红虾。漂青纶之蓑折，荡碧组之戚，铜龟受水而独涌，石鲸吐浪而戴华。所以藉园{御}之壮观，将仿像于毗耶。于是清宫广辟，宿设宵张，华灯熠耀，火树散芒，敛闪六尺，笼丛九光，颖若流金之出沙屿，粲若列宿之动天潢。朝朗而戒旦，云依霏而卷簇，轻辇西园，齐宫北囿，仗卫济济，僧徒肃肃。法鼓朗而振音，众香馝而流馥。亦有百兽，睟赩赩，云车九层，芝驾四鹿。吴姬楚艳，胡笳燕筑，常从名倡。戏马蹋鞠，巡少阳渡，紫复绕崇，贤瞰承禄。扬散华之飘飖，响清梵于林木；灯王归而赠筵，香积来而献熟。似众圣之乘空，若能仁之在目，既而俄轩有，肆筵授几，高殿肃而神严，微言欣而奏理。焕嘉语于丹青，得亲承于音旨，智周物而为心，情研机而尽谛。言超超而出象，理亹而逾系，类吴两娱心之谈未足云，晋储真假之理岂能逮？史臣乃载笔撰功，请事其职，赋金相，歌玉式，世既闻甘露之言，民已登仁寿之域矣。将奉瑶宫之，陪云楼之轼。福穰穰，委如山；长莫长，永无极。

△梦赋──释真观

昨夜眠中，意识潜通，类庄生之睹蝴蝶，如孔氏之见周公。虽梦想之虚伪，亦心事而冥同。尔乃见一奇宾，傲岸惊人，无名无姓，如鬼如神。姿容闲雅，服玩光新。入门高揖，诣席夸陈。馀乃问曰：“夫邪不干正，恶不乱善，清浊异流，升沈各践。吾身披法铠，心游妙典，六贼稍降，四蛇方遣。大乘已驾，小魔宜剪。君是何人？欲来何辨？”客乃对曰：“久承名行，未遑修敬，常深注仰，每轸翘咏。忽睹光仪，良有嘉庆，欲申咨请，愿垂高命。夫人生假借，一期如掷，倏红电之惊天，迅白驹之过隙。岂不及年时之壮美，取生平之欢适？或走名骥于长阡，或驾飞轮于广陌。坐西园而召友，敞南斋而对客，出野外而摐金，入闺中而抚石。或复合樽促坐，传觞举白，重之以笑歌，申之以燔炙。至如学富门昌，德重名扬，江东独步，日下无双，心为义窟，身是智囊，雕金往汉，佩玉游梁，高车驷马，桂户兰房；烈燕姬而满侧，奏秦女而盈堂，闻弦管之寥亮，听丝竹之铿锵；何则一生之快乐！亦千载而流芳。岂能栖栖独处，傍无笑语，剃发除须，违亲背主。形容憔悴，衣裳蓝缕，既阙田蚕，复无商估。等碎缯之屡结，似破袄之千补。至如玉露朝团，金风夜寒，老冉冉而行至，岁忽忽而将阑。床空帐冷，覆薄眠单，绝子孙于后胤，罢宾从而来欢。欲以斯而为道，亦何得道之量难！”馀乃忻然而笑，略陈心要。徐而答曰：“省来说之矫张，遂引诱于邪方。欲以井蛙共海鲲而论大，爝火与日月而争光。无异蟭蟟之比鹏翼，<山>嵝之匹昆岗。尔既昏眠于生死，亦耽染于玄黄？唯知酣酒嗜欲，峻宇雕墙，岂识多财之被害，宁信怀璧而为殃。佳味爽口，美食烂肠，贪淫致患，渴爱成狂。人生易尽，物理无常，朝歌暮哭，向在今亡。欣欢暂有，忧畏延长。且世间纷攘，竟无闲赏，万苦竞来，百忧争往。妻子翻为桎梏，亲爱更如罗网，私里恒弊巑<山兀>，王事徒劳鞅掌。荣华有同水沫，富贵实如山响。然自沈沦倒惑，恒怀碜毒，不孝不慈，无道无德，胸衿忄龙戾，心府蚕贼。自大娇奢，志能苛克，不行仁义，谁论典则。无趣杀伤，非理贪忒，见利争往，临财苟得，失位失名，亡家亡国。命绳溘断，身城倒匐，业掣其头，鬼穿其肋，冰池向践，火山方冒，忍痛自知，衔悲谁恻？尔乃刀林拥耸，剑岭嵯峨，炉飞猛焰，镬涌惊波，楞层铁网，簇灰河。凡诸苦难，次序经过。头逢锯解，骨被磨磨，举身星散，合体滂沱。一朝锺此，万恨如何？若夫正法弘深，妙理难寻，非生非灭，非色非心，随机往赴，逐应便临，内宣万德，外启八音。威降醉象，影摄惊禽，形如满月，色似融金。遂令尼揵脱屣，梵志抽簪，然而出家之为道也，则萧散优游，无欲无求，不臣天子，不敬王侯。似无瑕之璧，如不系之舟。声乐不能动，轩冕不能留，无为无欲，何惧何忧？戒忍双集，禅慧兼修，天人师范，豪庶依投。若夫为学日益，为道日损；损之则道业逾高，益之则学功逾远。故形将俗人而永隔，心与世情而悬反，所服唯是布衣，所餐未曾再饭。从师则千里命驾，慕法则六时精恳，濯虑于八解之池，娱神于七净之苑。至如道安、道立，慧远、慧持，赤须法主，青眼律师，弘经辩论，讲《易》谈《诗》，开神悦耳，折滞去疑，并皆扬名后代，擅步当时。或与秦王而共辇，乍将晋帝而同帏，遂使桓玄再拜而弗暇，郗超千斛而无辞。尔乃行因已正，方响馀庆。四梵争邀，六天俱聘，封畿显敝，国土华净，宝树琼枝，金莲玉柄，风含梵响，泉流雅咏。池皎若银，地平如镜，妙香纷馥，名花交映，近感乐神，远归常命。若夫六度修成，十地圆明，灵智既湛，种觉斯盈。寂辽虚壑，皎洁澄清，质非质碍之质，名非名相之名。水火冲天而不惧，雷霆震地而不惊。穷天下之至妙，谁能与之抗行？”于是前来君子，闻斯语已，合掌曲躬，敛眉弹指，魂飞气摄，神茹情否，踧踖无颜，逡巡敬起。自陈孤陋，未知臧否，追用感伤，实怀惭耻，今日奉教，谨从命矣。

△伤爱子赋──江淹

江艽字胤卿，仆之第二子也。生而神俊，必为美器。惜哉遘闵涉岁而卒，悲至踯躅，乃为此文。惟秋色之颢颢，心结𦈔兮悲起，曾悯怜之憯凄，痛掌珠之爱子。形惸惸而外弛，心切切而内圮，日月可销兮悼不灭，金石可铄兮念何已。缅吾祖之赫羲，帝高阳之玄胄，惜衰宗之沦没，恐馀人之弗构。觊三灵之降福，伫弱子之擢秀，酷奈何兮胤卿，郯逢天兮不祐。尔诞质于青春，摄提贞乎孟陬，谓比芳于古烈，望齐英于前修。<辶带>高行之美迹，鬯盛业之清猷。白露奄被此百草，尔同凋于梧楸。忆朱明之在节，顾岐嶷之可贵，睨炉帐而多怡，瞻户牖而有慰。奚在今之寂漠，失音容之仿佛。姊日中而下泣，兄嗟季而饮泪，感木石而变哀，激左右而殒欷。夺怀袖之深爱，尔母氏之丽人，屑丹泣于下壤，傃殷忧于上旻。视往端而擗标，践遗绪而苦辛，就深悼而谁弭？归来命兮何陈！我过幸于时私，爰守官于江浔，悲薄暮而增甚，思𫄸黄而不禁。月接日而为光，霞合云而成阴，雾笼笼而带树，月苍苍而架林。嗟奈何兮弱子！我百艰兮是寻。验纤带之夜缓，察葆鬓之朝侵，惟人生之在世，恒欢寡而戚饶。虽十纪之空名，岂百龄之能要，迅朱光之映夜，甚白露之凝朝。指兹譬而取免，排此理以自销。然则生之乐兮亲与爱，内与外兮长与稚，伤弱子之冥冥，独幽泉兮而永秘。馀无愆于苍祇，亦何怨于厚地？信释氏之灵果，归三世之远致。愿同升于净刹，与尘习兮永弃。

△无为论（并序）

吾曾回向正觉，归依福田，友人劝吾任，吾志不改。故著《无为论》焉。

有弈叶公子者，联蝉七代，冠组相望，服多素纨，黼衣绣裳。负长剑而耿耿，佩鸣玉而锵锵，时游稷下，或客于梁。闻英雄而豹变，听利害以龙骧。乃动朱履，而驰宝马，振玉勒而曜金，羁之无为先生之门。曰：“先生智德光融，嵩华无得以方其峻；道义清远，溟海不足以喻其深。无学不窥，无事不达，容仪闲静，言笑温雅。至如释迦三藏之典，李君道德之书，宣尼六艺之文，百氏兼该之术，靡不详其津要，而采摭冲玄。焕乎若睹于镜中，炳乎若明于掌内。馀闻天地之大德曰生，何以聚人曰财。是故老聃以为柱史，庄周以为园吏，东方持戟而不倦，尼父执鞭而不耻。实万古之师范，一时之高士。先生嘉遁卷迹，养德不仕，乃列子之所待，非通天下之至理。虽江海以为荣，实缙绅之所鄙。”先生倏尔而笑，而应之曰：“富之与贵，谁不欲哉？乃运而不通也。夫忠孝者，国家之急务也；申生、伍员不得志也。怀道抱德，玄风之所尚，杨雄、东方，其职未高也。其大学者不过儒墨，亦栖栖遑遑，多有不遂也。子所引之士者，情虽欲之，志不行也。忧喜不移其情，故可为道者也。过此已往，焉足言哉！吾闻大人降迹，广树慈悲，破生死之樊笼，登涅槃之彼岸。阐三乘以诱物，去一相以归真。有智者不见其去来，有心者莫知其终始，使得湛然常住，永绝殊涂；无变无迁，长祛百虑。恬然养神，以安志为业。故使自天祐之，吉无不利，舒卷随取，进退自然，遁逸无闷，幽居永贞，亦何荣乎？亦何鄙乎？子其得之，吾何失之？尘内方外，于是乎著。”公子恧然而有惭德，逡巡而退。

△伐魔诏（并序）──元魏释懿

夫生在三界，恒为四魔所娆，沈沦生死，遍在六趣。若一得人身，及闻经法，譬见优昙，喻值净孔。寻惟圣教，实开心目。懿身处下流，元悕彼岸，直因生有恶此漏身，心去志恭，徒然无补。略因愚管，凭剿四魔。昔在年幼，尝作《破魔露布》，文虽鄙拙，颇为好事者所传。自迁都之后，寓在洛阳，忽于故塔之中，得此本文。时遇值今，国都法师尚在金刚波若寺讲《胜鬘经》，辄以呈示。法师学涉内外，甚好文彩，乃更披经卷，赐示魔事，兼得拟符氏。时释道安《檄魔文》，共寻玩之，复竭愚浅，修改旧文，更作《平魔赦》，重荐法师，更无嫌也。但安公檄文，直推天魔，凡为世患，经列有四。且天魔权变，非浮情所测；烦恼阴死，为患实深。辄更起《伐魔诏》《慰劳文》，冠之于初，是以前后不同，文颇繁重。冀信心君子，两得行之。辄并编安法师檄文为次，合为一卷。

△伐魔诏

门下伪魔，逋诛于兹旷劫，鹰跱四山，狼顾五道，心顽纵毒，常怀返噬。固守一隅，拥隔声教，自大通已降，爰暨贤劫，虽百王继踵，千圣相寻，威怀百途，奖导千计，犹不能遏彼邪心，息此异见。得使贪竞相缘，瞋痴互举，常结四生，终归六趣。眷言斯瘼，实用伤怀。今原燎方迩，浸润有渐，无宜自宽以致颠覆，可简将练卒，随机拯扑。勿使苍生怀予复之叹，主者告下，时速施行。

△奉伐魔启

臣信相等言：奉被诏书如左。

臣闻见机者，则承风以先附；守迷者，必威加而后降。是以舜舞干戚，有苗自缚于王庭；目连援弓，则金地相园之日。故能斩伏心王，塞静楼观，身被忍铠，手挈浮囊，弃所保之货贿，设禅悦之名肴。宴彼奇将，集此雄勇，志有所规，则无往不摧；心之所向，则无思不服。四魔区区，焉足以规虑哉！但今聚结未散，事须平荡，辄依分处，星言宿驾，谨重申闻。请可付外施行，谨启。

△慰劳魔书

告三界五道有识群生等，夫羲和迭驾，盲者尚迷其光；雷霆震响，聋者犹惑其听。虽照属理均，而禀受道异，致令法音拥于殊闻，慈光蔽于异见。昏痼相仍，长迷永夜，劫石有殚，此缘无竭。故我高祖湣此横流，心存拯溺，体韫殊光，口含异响。开宏基于未前，构玄觉于有始。故一阐洪猷，则巨享竞驰；再择道教，则羊鹿服御。证无生于胸襟，揖寂灭于怀抱。但年德推移，心存静定，爰命皇储，绍隆大业。先帝借此洪资，纂我前绪，积德三大，累功尘劫。心变冥机，游神赴会，身固舟囊，陵波拯接。出没任情，权旨自在，故能超彼九劫，降此四天；跨据一方，威摄万国。八十年中，刑措不用。但时不我与，圣上迁化，教迹道殊，人怀异念。卿等或是日种，轮王世跨四域；或是用性高良，忠贞不贰。享三界之名宦，保一时之荣禄。但爵命难恒，时有否泰，或因㤭慢而丧家；或由贪残而失国。故令后胤波流，奄然忘返，遵彼邪原，泛此欲海，而使天魔承衅，作患于上方。烦恼因兹侵淫于下国，或萦中荫于未生，或驰五衰以告老，终疲升降，长勤往没。幕府因机杰起，英略超群，纬文经武，体真练俗。承百王之洪规，禀万代之遗则，履道居彼龙象，扣此津门。方当驰光上下，候骑八维，总括群邪，罗络万有。笼三界于一身，抗百纲于无外，摧拔须弥，翻波巨海，颠倒宇宙，回易日月。使人天倒悬，水陆燋沸。然复塞其必我之心，开其子来之路。扇清风于荼炭，布同爱于无间，平荡三途，摄兹四有，威以动之，福以绥之，撮尔小丑，焉足以语哉！卿等既为所误，沈沦日久，宜借此时机，早建良图。夫时难得而易失，机尚速而后悔。若得时也，则福禄竞臻；如失机也，则败捷争及。故窦融享爵，事归于先觉；公孙婴戮，取败于后机。此皆往事之高鉴，当今之轨辙。且智者处危以谋安，愚者临成以致败，成败安危，在于时机。非降自天，抑亦人谋。今三车伫驾，宝藏初开，悬重爵以俟功，设天官以命哲。正是大士纵横之秋，智勇献功之日。与卿等同发遐原，枝流异土，追惟在昔；犹或依依，言念四魔，不觉抚剑。故先遣白书，略陈成败，曾改迷徒，寻光赴命，相与齐辔道场，比肩轮下。咨禀未闻受教，君子友朋好合，不亦善乎？无宜大安斯趣，盘桓游逸，恐此生灭相寻，有无继作，若三毒一驰，则义无怨亲；四凶互出，则夭寿俱剪。虽欲保全，其可得哉？今善身已建，六军启途，出彼火宅，寻讨未服。枭斩之期，非旦即夕，幸体往意，时作出计，勿怀犹豫，滥婴斯祸。临路遣书，匆匆无尽。

△檄魔文──晋释道安

弥天释道安顿首，魔将军轮下。相与虽复，玄徒殊津，人天一统。宗师虽与三界大同，每规良集，申其曩积。然标榜未宣，所以致隔。今法王御世，九服思顺，灵网方申，纮纲弥布。大通有期，高会在近，不任翘想，并申预意。释道安顿首。

夫时有通塞，否终则泰，千圣相寻，万师迭袭。昔我高祖本元天王，体化应符，龙飞初域。杖权形以割万邦，奋慧柯以伏六合，咸荡四邪，扫清三有。方当抗宏纲于八区，篸灵网于宇宙，夷静七荒，宁一九土。但冥宗不吊，真容凝静，重明寝辉，虚舟覆浪，故令蛇蚁烦兴，枭镜竞起；翳染真徒，尘惑清众；虐被苍生，毒流万劫。怀道有情，异心同忿。我法王体运，应期理物，上籍高贵，下托群心，秉玄机以笼三千，握圣徒而隆大业。云起四宫，鸾翔天竺，降神迦夷为法城堑，抚育黎元，善安卿士。匠导群贤，慰喻有疾，严慧柯于胸中，被神钾于身外。湣十八之无辜，哀三空之路绝，志匡大业，情必平难。百域千邦，高伏风化。承君久抱惑心，重迷自覆，深执愚怀，固守为见，狼踞欲天，枭鸣神阙，畔换疆场，抗拒灵节。谓天位可登，洪规可改。览兹二三，远为叹息。何者？大通统世，则群方影从，而伪痴天魔，不遵正节，忓忤圣听，尘挠神心，领卒塞虚，奇形万变，精钾曜曦，霜戈拂日。灵鼓竞冬响冲方外，高步陆亮，自谓强威。而王师一奋，群邪殄丧，魔众革心，望风内附。况君单将，侥然一介，土无方寻，众不成旅，而欲背理违常，陵墟华邑，篡夺灵权，胜常取信，以伪忝真，可不谬乎？于今释迦统世，道隆初劫，妙化堂堂，神罗远御，智士邕邕，玄算盖世。武夫龙超，捉千队，协略应真，奇谋超拔。故命使持节，前锋大将军阎浮都督归义侯萨陀波仑，独禀天姿，义陈玄觉，神高须弥，猛志笼世，善武经文，忠著皇阙，领众四十万亿，扬镳首路；故命使持节、威远大将军四天都督、忉利公导师昙无竭，武胜群标，文超随夏，宏谋绝尘，心栖梦表，每忧时忘身，志必匡世，领众百亿，虎眄须弥。故命使持节、征魔大将军六天都督兜率王解脱月，妙思虚玄，高步尘表，略并童真，功侔九地，悼湣三涂，忿君纵害，援剑慷慨，龙回思奋，领众五百万亿，鸾鸣天衢。故命使持节通微将军、七天都督、四禅王金刚藏，朗志虚玄，金颜遐瞩，恩殊九锡，力倾山海，左顾则蒙氾飞波，右眄乃扶桑落曜；德无不施，威无不伏，领众七百万亿，云回天门。故命使持节镇城将军、九天都督、十地大王维摩诘，奇算不思，法柯远震，体合神姿，权像万变，呼吸则九服云崩，叱吒则十方风靡，威被下愚，无辜酸楚，领众九百亿，饮马灵津。故命使持节、鉴复大将军、十九天都督、十住大王文殊师利，承胄遐元，形晖三耀，身自金刚，神高体大，应适千途，玄算万计；群动感于一身，众虑静于一念；深抱慈悲，情兼四摄，领众尘沙，翱翔斯土。故命使持节、匡教大将军、十九天都督、录魔诸军事、群邪校尉、中千王观世音，智略渊深，慧刚遐网，明达六通，朗鉴三固，或托迹群邪，耀奇锋起；或权形二九，息彼涂炭；挥手则铁围摧岩，嘘气则浮云颓，能为十方作不请之益，领众不思，风吟虎啸。故命使持节抚化大将军十方三界大都督、补处王大慈氏，妙质从容，天姿标朗，体逾金刚，心笼尘表，猛志冲天，慧柯远奋，无生转于胸中，权智应于事外，志有所规，无往不就，威恩双行，真俗并说，领众八百万亿，严驾待命。勇士之徒，充盈大千，金刚之士，弥塞八极，咸思助征，席卷六合。乘诸度之宝轩，守八正之修路，跨六通之良马，捉虚宗之神辔。弯四禅之良弓，放权慧之利箭，鸣骥桓桓，轻步矫矫，抚剑飞戈，长吟命敌。而将军累世重光，匡济帝业，历奉圣庭，曾无有阙。贵即导师，身子五百，幽鉴天命，秉受王化。圣上开衿，皆授名爵，封赏列土，功侔旧臣，声盖万域。而君何心，横生异见，偃蹇边荒，顽顾帝位，毒害勃于苍生，灾祸流于永劫，可不哀哉！可不谬哉。君昔因时荒，为物所惑，狂迷君心，投伪外窜。百行一愆，贤达尚失久，谓君览智返愚，归罪象魏，束身抽簪，同游群俊，以道自娱，荣名终始。仍执愚守惑，偷安邪位，托痴山以自高，恃见林以游思，耽六欲之秽尘，玩邪迷以娱性，建㤭慢之高幢，列无明之凶阵；阔步长涂，轻弄神器，盗篡天宫，抗拒日月；恐不异举手欲障三光，掊土拟填于四海，打鼓与雷争音，把火共电竞耀，虽拟心虚标，事难就矣。然将军殖德玄津，原承弥远，晖华炜然，群下瞩目。望贵之基易登，由来之功可惜，可改往修来，翻然归顺，谢过朱门，与道齐好。家国并存，君臣俱显，取名获安，晓目达观，眷属晏然，可不美欤？大师克举，万方矫电，手提法蠡，齐抚慧剑，道柯辉耀于前驱；灵鼓振音于后队。神锺一扣，则十方倾覆；海浪飞波，则原陆汤沸。当尔之时，须弥笼为微尘，天地回为一粟，无动安于左衿，妙乐握于右掌。神力若斯，岂可当哉！然我法王体大仁慈，未欲便袭，权停诸军，暂顿灵辔，临路遣书，庶回迷驾。君可早定良图，面缚归阙，委命王庭，逍遥闲境。上方宰任，非君而谁？夫圣人上智识机，明哲勉祸，穷而知返。君子所美，此乃转福之高秋，取功之良节。昔夏桀无道，殷王致伐，商纣首乱，周武建师。此则古今之常轨，将军之明诫，相与虽复形乖于当年，风流于道味，人天崎岖，何足致隔？想便霍然，随书投命，所以切痛其辞，委曲往久者，不欲令芳兰夏凋，翠柯摧颖。深思至言，善从良计，勿使君身倾匡三概，勿使六天鞠生禾莠迅目仰眺，助情畅然。临纸多怀，文不表意。释道安顿首。

△魔主报檄

大梦国、长夜郡、未觉县、呓语里、六自在主他化皇帝，报檄于高座大将军、南阎浮提道绥抚大使、佛尚书安法师节下。音耗自远，喜同暂接，寻览句味，良用欣然。方见大国之臣，礼义高矣。承将军虚心豁达，密行渊玄，襟带山河，牢笼宇宙，虑深宗庙，忧及生民，秀气千寻，真心万仞。谅疾风之劲草也，乱世之忠臣也。冀道遇则邻，彼我非隔，俯从人事，聊此报章。昔周室既衰，六国鼎沸，汉朝运灭，三分天下；或外夷侵叛，毒被中原；或内祸潜作，殃及良善；应期鹊起，达时豹变，有之自古，岂止今日？惟苍生积，上天降祸，释迦皇帝，奄然登遐。哀缠臣妾，悲浃率土。皇太子弥勒养德心宫，满月停山，深丛隐药，数锺百六之世，代亏九五之君。诸侯奸猾，猜忌相处，一十八部，教轨参差；九十六道，樽俎回互。狼噬海滨，枭鸣山曲，左不记言，右不记事，国宪朝典，与霜露而凋零；天玺帝璧，同冰消而叶散。臣怨民怒，众叛亲离，逃逝无归，竛屏长往。窃谓数属太平，沐浴朝化，时逢乱世，济难干戈，盖乃通人之权变也。谨率义兵，发愤忘食，并登山拉虎，临河斩龙，纬武经文，轻身重义。社稷是所不图也，天位非所倾望也。直以心城无主，邪戏尘劳，遝氵陀欲流，将心源而共远；忽恍大梦，与永夜而俱长。还因假寐，吊民伐罪。先遣聚沫大将军黄玄侯，率空华之卒，策阳炎之马，即乾城之隅，结浮云之阵。戈甲昱烁，弓戟参差，锋刃未交，服兵先败。次命接响大将军丝竹公，领宫商之众，据传声之谷，随闻随剪。次命百和大将军兰麝伯，领馨香之旅，乘风抒阵，千里无云。次命六味大将军，领肥美之卒，为面门都督，守沧溟之口，吞噬无遗。次命七触大将军，领细滑之众，战鼓才击，身城瓦解。五军前讨，百战恒捷，自天是祐，罄无不宜。朕虑未穷巢穴，躬行问罪，戎衣既整，出自空窟。发渊泉之智，动山岳之威，承妄想之兵，数盈兆载；并潜神识海，隐影心山。命将元帅，案剑城旅；征兵士卒，擎刀结阵；排空塞迥，烟飞雾集，莫不雄气冲天，吐妄云于真际。高风骇地，惊尘浪于性海；击道品官军，霜夜抒箨，一心既没，还源弥远，六爱已然，宅火逾盛，纵横剪掠，腹背罗讨，六奇三略，先蕴胸襟；百步千荣，本无横阵。遂云消雾卷，吾道兴焉。于是分官置职，行我风化。

敕无廉骠骑，虎踞贪山，性涩将军，龙蟠悭海。瞻恤之士，水陆无寄。敕系地郎将，置阴阳之府；情尘驸马，观伉俪之兵。爱水暂流，身城被渍，欲火才发，天庙遭烧。缮性将军，已从焚溺。敕咆勃校尉，弓剑随身，鸩毒鹰扬，戈戟在手，严毅士卒，警固贿城。使平忿将军，销声铲迹，敕正勤御史，且停监察，随眠武侯，安抚朝猷，放荡无明，纵恣有待，使精进一马，罢行四勤之路；迦留二箭，不射三空之门。勇猛将军，风烟歇灭。

敕觉观大司马，置府初禅，邪思惟都尉，列阵三有。心原未静，频被风波，禅枝欲茂，再遭霜雪。安静将军，埋身乱境，敕我见行高，镇陀那之岭，惑山万刃，疑戍百重。讨返还迷，问津天路。使观身实相，申如羊角，缘寂妄业，密若鱼鳞。故毒动狂子，酒醒醉客，覆真金藏，隐肥腻草；博通将军，兀然如醉，斯则率土之宾，皆吾民也。今十军意气，五将英雄，乘机发立，成国宗庙。朕俯仰即位，临轩御宇，纂承王业，握图受命。困弱之轮无际，足拟金轮，心与骏𫘝有馀，聊充绀马，衣冠无二，车书已一。方扇长风于火宅，粉高车于门外，解释甲胄，与民更始。将军士卒并亡，智力俱丧，路穷箭尽，弃马焚舟，螗螂举臂，良可湣也！良可耻也。盗跖率卒，侵暴诸侯，孔丘置阵，流汗反府，即将军之明诫也。皇太子弥勒，代邸龙飞，朕汗马归朝，衔罪庭阙。将军见征，未敢闻命也。情深笔短，不能多白，冀归高君子，相期于言外焉。波旬顿首死罪。

△破魔露布文

广缘将军、流荡校尉、都督六根诸军事、新除恶建善王臣心，赈惠将军、善散子都督、广济诸军事、监军臣施，缮性将军、克欲界都督、摄志诸军事司马臣戒，平忿将军、荡恚侯都督、洪裕诸军事、司空公臣忍，勇猛将军、勤习伯都督、六度诸军事行台臣进安静将军、志念都尉、都督观累诸军事、摄散侯臣禅，博通将军、周物大夫、都督调达诸军事、监照王臣智，行言谨案。臣闻治静泰平，凶徒有时以兴；化清去杀，逆党因之而作。是以文命引狩于九围，遇死魔于涂山，顶生腾轮于六合，值贪贼于忉利，故使身灭知威，魂散闽越，沦荡他乡，退失尊位。良由内挟奸邪，外树尘轨，赏差信功，罚乖臣恶故也。自世宗释迦文皇帝晏驾固林，倏馀千载。太子慈氏阿逸，多有事兜率，未遑绍袭，法城暂空，梵轮无主。尘域外叛，沙州弗贡，遂使三界风惊，六天烽起，邪徒诡说，翻成异俗。伪自在天主、贼王波旬禀质昏猜，体袭邪气，我慢在心，爱结盈虑。矫夺惠命，窃弄神器，放纵欲界，窥窬皇境。且其政教陵替，内外相违，姊妹同奸，千子贰志。三女邪荡，邀我上宫，姿态未施，自贻伊耋。又波旬玩习小道，颇有才辩，愎谏饰非，好是奰怒。不用顺子之言，专从佞臣之计，伺国间隙，乘来侵。伪结使大将诸烦恼等，因圣道消运锺，八百光音无间，十缠斯作。遂陈欲兵于爱海，策疑马于高原，控辔于二见之域，驰骋于无明之境。值圣则卷迹高栖，遇恶则驰据中区，负险重关，观时而设。或志求荣利，假寐权门；或含忿威众，专行毒害；意气棱层，固守方等，㤭慢边隅，未识正朔。方复假遣七使，传车三障，诡宣六条，以致殊俗。愚者承教而濯缨，智人弃之而涧饮，畜卒俟前，储烽候进。伪四天大都督，五阴魔等，置宅于无始之原，卜居于有形之里。浮游于苦海之中，放逸于火宅之畔。窃号躬身，假署六府，偷荣瞬息，耽乐时颜。元首未几，徒役无算，饥兵妒卒，流川遍野。怖士愁人，亘山满谷，同恶相求，缉结一方，异类群聚，阻兵三界。伪署行台，有生死贼王，观兵五道，置卒三涂，在生逆命，处老作寇。五衰告期，四生应世，拥塞泉原，杜绝飘焰，业力咆勃。率危脆以先驰，三毒<走咨>趄；挟群有而长逝，安忍无亲，祸连九族，威怒互行，戮及忠孝。方乃忽圣诬贤，欺真枉正，陷阱黎元，罗络凡庶，妄计苦空，以为己有。骤惊之势，谓固同金石者也。以正月三十日黄昏时，有一人姓善字知识，从道场来告云：贼去此不远，宜急剪扑，不尔当为大患。臣闻此语，未悉敬信，单驾羊车，转军化城，深修堑栅，自备而已。贼方于后夜遣一使，来多贡珍异，求结和好。臣知此贼势若泡焰，智计莫出，意性狂勃，难可亲近。弗与之言，抱恨而去。方多设诡计，欲来侵逼。即以月七日，向晨出方便门，顿解脱处，驰信邮以深入，征群迷以出海，纂集三昧以致一堑，冀荡除五阴，式清诸有。贼方恃固一川，拒抗皇威，其水弥漫，广深难际，又值旋岚倾勃，雹霰泻澍，击浪扬波，海神竞涌。七等杂类，或飞或沈；夜叉守涂，罗刹据津。流瞽流聋，覆没善财，其欲淜泳，鲜不沈溺。又临圻阻涘，大筑城垒，壁立隍浚险阁，唯有一门，四垂幽谷。一人执戈，万夫摄思，四果怯惮，辟支战栗，遂集众唱，识规望进。击骤度能，佥曰或可，即勒军士，为渡水故，备取诸草木，编以为筏。附令抱蹋，横波直进。臣等手案浮囊，溯流而往，固护无非，遂登彼岸。部分将士，修备兵车，齐心戮力，驱驰往扑。即遣安静将军，领观累之卒，据散乱之原；又使平忿将军，率洪裕之兵，塞怒谷之口；复令赈惠将军，引广济之众，截悭贪之路；更勒博通将军，整洞达之士，守狂痴之径。督师罗张，四面交侵，积战告捷，不月而三。行台恐众邂逅，不得竞进，乃催厉六军，置阿惟越地。而馀烬游魂，偷安他化，驱率犬羊，欲来拒战。乃假虎兕以为威，招熊罴而自卫，异首别面之徒，吐风火而待发；担山戴树之类，方蚁聚以齐衡。希进皇家，膺符受命，启土尘劫，叠圣重光，享祚无穷。先帝鼎湖之日，顾命殷勤；专令文德以来，不许战争。而致幕府受诏之初，依敕而行，略设六奇，断截而已。但狂竖侜张，犹敢亡逆节。虽遣贝多晓喻，都无悛心。乃更命将大权，征兵十万，尝未浃辰，大弘净土，资无畏以严身，兼众妙而独拔。龙蟠道树，虎视娑婆。十号一宣，则四八应期；言教暂设，则二九云集；遂击讨鼓而出三空，建慈幢以临八难。讲武大千，曜威万域，神戈暂指，则魔徒失胆；惠剑一挥，则群邪俱毙。现道身而斩死魔，因般若以戮烦恼，摧波旬于不动之林，灭五阴于计性之境。然后蹙巢守穴，到不到处。巡伏隐身者，唯一人而已。远处膏肓，非勇力攻及也。遂乃窜生死于寂灭之原，流老病于常乐之境，排三障于六通之衢，投七使于萨婆之域，元凶既枭首，徒党伏诛，自馀从者，并不追问。诸有诚心，先款者，悉令解甲去锋，编户民例，授以远号，移之乐土，为拔五箭，并以善医疗除垢病，施惠汤药。于时业风息吹，六尘弗起，祥云四舒，灵禽翥翼。引八部而自误，严四七以守卫，垂拱闲堂，无为而已。大觉天王等，好尚风轨，志存拔擢，援昔旧谟，殷勤谏诤，辞不获免，默许所奏。尔乃开甘露门，出八正道，千辐云回，来仪鹿苑。四天献器于高掌，二商荐肴于初请，故缘行录勋，则陈如先封，真谛开赏，则耶舍继袭。或朋类蒙荣，或兄弟感泽，邑不肖于初果，表有德于十地。依准古礼，巡省方岳，振旅六城，治兵八国。理怨于三天之上，问罪于九地之下，征英杰于十方，会万国于鹫岳。华荒克臻，异士勇出，于是启宝藏以赈贫穷，出三车以给诸子。抚纳黔黎，宁堵复业，乃身安一乘，心固盘溪。据林眄水，宣扬皇泽，依恒说逸，召集未宾。仁风匝宇，道光遐照，四面光通，化流无别。听讼于中路之域，决判于宝山之所；无量之威，远震城岳；无碍之智，洞彻山河。故土无二统，车书一轨，日月重光，天地清朗。六万之众，解长围以从正；十仙之徒，弃大河以就祑。不动之贤，不远千里，意乐之哲，应感而至。工人率箪食于尸城，捷兽奉壶，浆于长源，内外克清，表里咸泰。实由道音四敷，馀波东训。主上至心，群僚深敬，禀承神规，殄兹凶丑。岂臣智力所能克感也！冀凭此一勋，渐望更进，方事前计，凯旋未日。并露布以闻，臣等死罪死罪。

△平魔赦文

门下。首区同源，因派异绪，洼隆代兴，信背千途，故智胜标宗，历尘劫而尚三，登明启教，经九中而未一。况乃邪徒伪见，贺刺犊于自然之原；结贼妄根，御形色于颠倒之境。以兹偏师，抗衡中道，眷言二三，良用怃然。自先帝升遐，宝历无主，淳风渐亏，灵教异设。伪魔乘间，充斥神邑，假变真容，妄谈空有，驱役四生，周还六趣。畔换欲天，狼戾爱地，毒被边荒，虐流华夏。虽猃狁之侵宗周，凶奴之陵炎汉，未为喻也。朕以神昧主，自幼齿参玄，弱冠从政，班名于大通之年。驱骤于贤劫之下，荷百亿之重任；忝三界之特尊，人天乐推，无所与让。遂陟灵坛，受兹封禅，顾惟多阙，有惭庶政。明发孜孜，不遑启处。常恨封境未清，正教无一。致使群生沈沦魔境，每一抚念，用废寝食，遂命将征兵以清时难，上藉三昧之士，下凭六度之师，控清方夏，大龛荒服。故六军雷动，则三有云消；慈施电驰，则四凶面缚。降附若尘，生擒万计，唯波旬一人，单马奔迸，百道截罗，组系不久。且令五道告清，寰外咸一，思与天下，同兹福庆。可大赦天下，与同更始，改像教之号，为即真之岁。自二月八日，昧爽已前，系囚见徒，悉皆原放。若为四魔所悟，浮游三界，犯十恶五逆，毁经坏像，三世所作一切众罪，能改过自新者，不问往愆。若亡命欲山，挟藏奸器，百劫不自首者，伏罪如初。其杀父害君，伤兄烝母，随时投窜，以息后犯。其阐提一人，不在赦书，摈罪遥责，神速可乘意驿遍告十方，主者施行。

即真元年二月八日，中书令补处王臣逸多宣。

臣文殊等言：奉被诏书如右。臣闻毁忠谤善，经千叶而不无；邪臣逆子，历百代而常有。是以三监流言，伏罪于明时，五百背道，甘诛于圣世。故王威必震，庆当于周邦，改教暂加，福归于露鼓。伏惟陛下，慈兼百王，智齐千圣，秉瑞灵津。握图玄化，出没动于大千，驰骋应于群有，服微形以引愚迷，吼法音以振聋俗。至乃刎身志道，钉体求经，析骸质禽，委命降兽。舍尘劫之危躯，收一生之妙质，龙潜四天，利见阎浮，轻彼七宝，重此一乘，撤玩深宫，减膳河侧。去宝冠于苦林，贸法衣于猎士，故能驾御四禅，时乘六度，殄服群邪，易于返掌。三界无炽然之警，四生绝沈溺之忧，方复情存解网，志尚宥愆。十八来苏，万国幸甚。谨重申闻，请可付外施行。谨启。

即真元年二月八日。

侍中臣文殊师利，侍中臣萨陀波仑，黄门臣狮子吼，黄门臣舍利弗，黄门臣须菩提。

△平心露布文

拟唯识道行军府，谨奏平心露布事。

拟使持节仪同三司、领十二住大将军、唯识道行军元帅、上柱国晋国公臣般若等言：臣闻四魔放命，历代以之为鲠；五住游魂，含识因其致患。是以三明圣智，十力雄尊，莫不屡动偏师，频行薄伐。伏惟陛下，乘大慈而启运；应冥感而赴期，奄宅神区，光临法海。述前王之令典，演众妙于圆音，考列圣之玄谋，会群生于净国。三千刹土，共禀威灵，百亿类洲，同遵声教。唯有伪心主阿黎耶识，擅假名器，叨窃生民，跨有乾城，绵历年祀。逐穷迷于梦境，长夜不归；纵极乱于空花，终年如醉。推攀缘为蕃屏之任，引戏论为帷幄之臣，陷溺黎元，干扰锋镝。

陛下应真理物，调俗御民，念此鲸鲵，湣斯涂炭。遂诏臣扬旌色野，问罪心庭。臣敢效庸虚，禀承奇略，去四月十六日，军次心境。即以其夜初更，与贼相见。臣于是潜机密会，玄契冥驰，集戈船于六度之津；命戎车于一乘之辙。屯营三月，扬清梵以申威；列阵九旬，击鸣锺而作气。阿黎耶识固重昏而莫晓，执穷计而不移，譬螳螂之拒轮，等蜂虿之含毒。乃遣伪恒行大将军阿陀那识，率无明之子弟，恃无赖之胸衿，据守乾城，与臣抗敌。又遣伪自性大都督迦毗罗仙，伪执此大将军迦旃延子，招引乌合，聚结蚁徒，摇荡边陲，激扬声势。臣遂分布诸将，指麾筹策，遣拟使持节、拔尘大将军领四念处，诸军事率道品县开国公臣求知，拟使持节宁境大将军、领八正道诸军事、通真县开国公臣如实知部勒骁雄，星流电转，从方便诸道，静缘边之界。臣求知等寻名讨义，蹑影追踪，乍横行于密宫之间，或转战于邻虚之隙。事穷理绝，域尽途殚，冥宗所以冰消，数论于斯瓦解。迦毗罗等知大乘之有在，识玄统之所归，各将羸卒数千，咸来请命。臣哀其晚悟，许以自新，即令慈悲观道士毕无缘随便安养。伪谏议大夫郅谛，怀逸群之思，负出世之奇，将全国以效忠，返危身之被系。臣以此月十五日夜，挟中军之勇气，乘外敌之离心，手抗干戈，躬先士卒。爰命拟使持节、兜率大将军、娑婆道招慰大使、上柱国翅头末开国公臣阿逸多，拟使持节阎浮大将军、天竺大都督、天竺诸军事上柱国富娄沙，开国公臣婆薮盘豆，并以道迈三空，神游四辩，使其招扬胜负，晓喻是非。又遣拟使持节平等大将军、兼行军长史、上柱国清凉县开国公臣正念，拟使持节遍满大将军、兼行军司马、上柱国常乐县开国公真如，与臣表里玄同，更相应接。于斯时也，边秋气爽，塞月光寒，旌旗共云汉齐高；锋锷与霜天比净。披弘誓，驾圆通，超两观而争前，排千门而并入。虽生死无际，一念睹其滨涯；尘劳有俦，须臾见其崩溃。伪丞相陈显，伪仆射虑思，无计求生，阖门自缢。伪司空师子铠、伪司隶达磨多罗，各拥馀师，自婴深垒。狐疑竞起，猜诈萌生，忍颠危而不见扶，遂沦亡而莫能济。阿陀那与其伪主，外无强援，内寡深谋，师旅困穷，城池陷露。君臣失色，进退无依，衔璧叩头，舆衬待罪。臣即枭陀那之首，释郅谛之囚，废彼昏王，立其贤嗣。方使宗禋不绝，永为茅土之君；世德相承，恒修职贡之礼。于是氛祲开荡，若和气之泮春冰，丑秽歼夷，似凉风之卷秋箨。六根超绝，不开亭障之虞；三界寂寥，无复风尘之警。斯乃威光远被，士众齐心，岂臣微劣，所能致此？不胜庆快之至，谨遣厚德府别将臣隰重知奉露布，驰驿以闻。