建炎以来系年要录/卷014 中华文库

金人陷中山府。时金人围久，城中粮绝，人皆羸困不能执兵，城陷，金见居人瘦瘠，叹而怜之，兵校千馀人皆不杀 中山自靖康末受围，至是三年乃陷

诏诸路官吏并听安抚使便宜节制。

诏经筵读《资治通鉴》，遂以司马光配飨哲宗庙庭 光配飨，当求降旨日别书之，且附此时 。上初御经筵，侍讲王宾讲《论语》首篇至“孝弟为仁之本”，因以二圣母后为言，上感动涕泣，左右侍臣莫不堕泪 此据绍兴十三年正月王普所奏附见 。侍读周武仲进读《通鉴》，上掩卷问曰：“司马光何故以纪纲为礼？”武仲敷述其义甚详，因为《通鉴解义》以进，每至安危治乱之机，必旁搜远绍，极其规谏焉。侍读朱胜非尝言：“陛下每称司马光，度圣意有恨不同时之叹，陛下亦知光之所以得名者乎？盖神宗皇帝有以成就之也 —— 熙宁间，王安石创行新法，光每事以为非是，神宗独优容，乃更迁擢其居西洛也，岁时劳问不绝，书成除资政殿学士，于是四方称美，遂以司马相公呼之，至元佑中，但举行当时之言耳。若方其争论新法之际，便行窜黜，谓之立异好胜，谓之沽誉买直，谓之非上所建立，谓之不能体国，谓之不遵禀处分，言章交攻，命令切责，亦不能成其美矣。”上首肯久之。

言者论：“当今所宜置司讨论者凡三事：一军政、二财用、三官吏。望命诸大臣详议而行之。”诏军政委枢密院都副承旨及编修官讨论，申本院；财用委户部讨论，申提领措置官；官吏委左右司郎官讨论，申本省，宰执参定取旨，后不果行。

承议郎知江州陈彦文，复龙图阁待制，以江淮制置使刘光世言其守城之功也。

中奉大夫聂宇，提点京西北路刑狱公事。

朝奉郎许亢宗，知寿春府；朝奉郎李光，知江州。亢宗，乐平人，靖康初为起居舍人 光已见元年六月甲子 。既而言者论：“二人皆附蔡攸以擢要近，及吴敏为相，引蔡党为助，遂除亢宗右史，光南榻，渊圣察其朋比，故因言章，罢亢宗而逐光，天下皆知其为蔡氏，如谷永之附王凤也。”乃诏亢宗、光并主管西京嵩山崇福宫。 二人得祠在此月乙巳

直秘阁向宗恕，知真州。宗恕，敏中曾孙也。

初立大小使臣呈试弓马出官格，凡五等，“自今武臣荫补亲属，必于状内称某人或习韬钤，或便弓马，委自本州先行阅试，然后保明申奏补官。”用议者请也。

尚书祠部员外郎四川抚谕喻汝砺，勒停。初汝砺奉诏刬刷四川岁羡，欲尽取常平所储钱，徽猷阁直学士知成都府卢法原、转运判官赵开、靳博文、提点刑狱公事邵伯温皆持不可，汝砺曰：“常平钱者，朝廷五六十年之储蓄也，今朝廷多故，天子狩于淮甸，而二三大夫持必不移，沮格诏旨，此谓之忠乎？”乃作檄以谕之，其略曰：“明皇狩蜀，宫室峻壮，德宗幸梁，储偫丰备，安有六𬴂在行，淹薄风露，取诸外府，以饷军食，而谓吾人忍有不令之词乎？”又曰：“今人主威柄，移于帅臣之顽扈，朝廷号令，夺于监司之狂率。”法原等怒，共奏汝砺骚扰生事，汝砺亦奏刬刷岁计外，得钱七百三十馀万缗，又欲增川秤一铢与法秤合，会宰相黄潜善以汝砺附李纲不迁都之论，恶之，乃以汝砺于求差遣营私自便为言，而有此命。 谭篆撰《汝砺年谱》云：“粘罕轻兵趋淮甸，金人入城，潜善先骑马走，公赋《黄花看欲落》诗以讥之，黄见之大憾，有排公意。”按汝砺文集，此诗叙扬州失守事，当在明年，盖停官后所作，非潜善见诗而排之也，今不取

东京留守宗泽复上疏乞车驾还京，时泽招抚河南群盗聚城下，又募四方义士合百馀万 《泽遗事》云：“时京城内外所屯兵凡一百八十万人”，恐未能实及此数，今但云百馀万人，更俟考详 ，粮支半岁，泽闻两河州县金兵不过数万，馀皆胁服，日夜望王师之来，即诏诸将约日渡河，诸将皆掩泣听命，泽乃上疏：“臣闻范仲淹云：‘天下之事，有二党焉，一党曰发必危言，立必危行，王道正直，何用曲为？一党曰逊言易入，逊行易合，人生安乐，何用忧为？天下之治乱在二者胜负耳！’大抵危言危行，是用致君于无过，置民于无怨而已，天下岂有不治者乎？若夫逊言逊行之徒阿谀曲折，随意所向，逢迎苟合，君施恩于上而下弗被，民怀怨于下而上弗知，如是天下岂有不乱者乎？今之士大夫志气每下，议论卑陋，上者不过持禄保宠，下者不过便文自营，曾不能留心恻怛，为陛下思承祖宗二百年大一统基业为可惜，又不为陛下思父母兄弟与至亲天眷蒙尘沙漠，翘翘徯望天兵救援之意，又不曾为陛下思祖宗西京园陵寝庙为敌所占，今年寒食节未有祭享之地，又不曾为陛下思京师是天下之本根，宗庙朝廷百司仓廪俨然如旧，又不曾为陛下思河北河东、京之东西、陕右淮甸百亿万生灵之众，罹屠劫残破之苦，但朝进一言，暮入一说，计较泛舟，冒大风险，欲南幸湖外，此奸邪之谋耳！臣尝思之，是一欲为敌人方便之计，二为奸邪亲属皆先已津置在南，嗟乎为臣不忠不义乃至于此！孔子所谓‘苟患失之，无所不至’，正谓是也。臣夙夜痛心泣血，沥竭愚忠，为陛下保护京城，自去年秋冬，今春又三月矣，农务是时，陛下不早回九重，则天下靡有定止，臣不胜愤懑激切，再渎天听，狂妄干冒，甘俟鼎镬。”时上遣中使谭灿赍诏书茶药抚谕，泽上表谢，又疏请上还京师，且言：“《易》曰：‘几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作，不俟终日。’孟子曰：‘虽有镃基，不如待时’，盖天下之事，见几而为之，待时而措之，则事无不成，苟或失焉，必至汗漫委靡而不振矣。方今辇毂之下，民俗安靖，宗庙社稷俨然如故，以致收复伊洛，而金人过河，捍蔽滑台，而敌骑屡败，河东河北山寨义民，数遣人至臣处，乞出给榜旗，引领举踵，日望官兵之至，皆欲戮力协心，扫荡强敌，以几言之，则大宋中兴之盛，于是乎先见矣，以时言之，则敌国败归之期，于是乎可必矣，惟在陛下见几乘时，早还华阙，与忠臣义士究图事功，则万举万全，可以驱强敌而成中兴也。或者以谓自扬至汴，时有小寇，虑属车之来，途中不能无虞，臣谓造此言者，乃奸憸小人，自为身谋尔，殊不知盗贼所以作者，诚缘法驾久寓外郡，国势未强，天下不能定于一，故时有窃发之事，乃若六龙来复，宅中图大，则比屋欢呼，人各归业，强不陵弱，众不暴寡，岂复有盗贼耶？此事甚易明，此理甚易知，然而奸邪之蔽于营私，往往不肯开陈，而力为陛下详说者，惟老臣而已。臣所以再三言之者，岂好辩哉？恭念祖宗二百年旧都，不忍为奸臣委去也！恭念陛下聪明齐圣之资，不忍为奸臣蔽蒙也！念赤子之嗷嗷，不忍为奸臣坐视而不救也！念敌骑纵横，不忍为奸臣纵敌而不杀也！伏愿陛下念兹在兹，断自渊衷，速回銮舆，上以对祖宗之神灵，下以慰黎元之怀想，外以平强邻之侮拂，则天下大定，指日可期，《书》曰：‘敕天之命，惟时惟几’，望陛下留神而三复之。臣今遣僚吏呼延次升及臣之子颖诣行阙以闻。”又疏曰：“臣得范琼书，叙说所统军兵有海内招安使臣水军，奉圣旨令于仪真驻札，教习水战，控扼上流，于三月八日已到真州，臣读此语而不知扈跸之臣，谁为陛下建此议也？且王者无外，其规模约束，当使守在四夷。昔楚人城郢，史犹鄙之，况陛下奄有九有之时，可规规孑孑为偏羁之事乎？兹岂憸人之欲虚张敌势，以为可防？其意望迁延六龙进发之期尔！殊不知此声一传，则四方惊愕，必以为中原不守，遂为江宁控㧖之计，如是则何以绥安四海之听乎？盖天子为君万邦，而元后作民父母，陛下回銮，登楼肆赦，则普率之人，欣欣而相告曰：‘天子宅中图大，则万邦罔不率俾矣。元后正位丕承，则兆民骎骎于变时雍矣。’夫如是，臣将见强敌不足灭，而中兴之功，与天地比崇，若使范琼教习水战，是圣心犹豫，尚缓还期，则中外播闻，愈自慑怯，万国何自而咸宁乎？此臣所以拭目注望属车之尘，不忘夙夜，伏愿陛下明诏范琼，即日整促人马，不须更习水战，祗备扈驾，归御京阙，毋使群黎百姓赍咨涕泣，则岂惟老臣之幸，实天下万世之幸！”又表曰：“臣言屡奏囊封，叠干宸扆，圣主未颁于明命，愚臣敢避于严诛，谨摅悃愊之诚，再渎高明之听，愿从人欲，以格天庥。中谢。窃以京师为诸夏本根，元后作斯民父母，本根如已深固，则枝叶自尔扶疏，父母若未安宁，则子孙无缘泰定，兹寔简编之成理，盖非里巷之浮言。始陛下践阼于应天，万方皆欣其有主，近陛下驻跸于淮甸，百姓因此而致疑，何前日之郡县靖共，而近时之盗贼荒扰？由勤王者弗恤，与救驾者靡怜，赞主上远父与兄，乃巡南服，助奸奸赎婿与子，欲弃中原，百为秪肆于诞谩，一事罔由于诚实，迹状如此，情意可知。伏望陛下断自渊衷，早回法驾，据本根而致治，体父母以视民，俾民人自勉勉以来王，皇天亦穰穰而降福，泽霈端门之赦，欢收寰宇之心，俗既远罪以归农，敌亦望风而遁迹，王室自兹再造，大宋由是中兴，黎民时雍，万世永赖。果臣有饰非之语，则臣甘误国之诛，狂妄奏陈，愤懑流涕，臣无任。”

河南统制官翟进，复入西京。先是金人所命陕西诸路选锋都统贝勒罗索入秦，既得秦川，陇右大震，熙河经略使张深厉军民为城守计，遣兵马都监刘惟辅将三千人骑御之，自千秋溃归之馀，兵籍失八九，仅有惟辅一军可用，金前军逾巩州，距熙才百里，惟辅留军熟羊城，以千一百骑夜趋新店，金兵自入陕西，所过城邑辄下，未尝有迎敌者，故恃胜不虞，黎明军进，短兵相接，杀伤大当，会惟辅舞矟剌其先锋将贝勒黑风 明庭杰《吴玠功绩记》云：“惟辅剌其帅黑风大王。”张钧绩《中兴忠义录》作“黑杀大王”，二书不同，张汇《节要》云：“建炎元年，粘罕以万户罗索为陕西都统，又以万户萨里罕、贝勒黑风副之。”即此人也〈【按哈藩名今改正，姑存原注】〉，堕马死，敌为夺气。惟辅，泾州人也。深闻罗索退，更檄陇右都护张严往追之，时上命御营左翼军统制韩世忠为京西等路捉杀盗贼，将所部及阁门宣赞舍人张遇军万人赴西京，左副元帅宗维闻张严东出，自河南西入关，迁西京之民于河北，尽焚西京而去，由是进得以其众自山寨复入西京。东京留守宗泽言于朝，即以进为阁门宣赞舍人，知河南府，充京西北路安抚制置使 赵甡之《遗史》：“翟进与权京西北路制置使苗便，遇金人于福昌及三乡间，苦战终日，金人败北，兴进取龙门路，收复洛城，金人拥铁骑数千相拒于龙门石道中，兴进麾将士力战，破之，金人退保洛城，官军乘胜转战，夺长夏门以入，与金人巷战，遂复洛城，时金人益出精兵，自河阳南城至白马坡，营垒相望，距洛不远十数里，复欲窥伺，兴遣麾下断河桥，自是金人稍稍退去。”按进入河南，因粘罕之去，乘虚取之，所谓转战之兵，恐是金人所留小将耳，今附着此，更须参考 。宗维留完颜宗弼屯河间府，左监军完颜希尹、右都监耶律伊都屯河南白马寺，以待世忠之至，且与进相持，既而深以功升端明殿学士。

京东东路转运副使权知青州柴天因，兼权本路制置使。初葛进之掠滨、棣二州也，其众皆面剌字曰“不负赵王”，以示忠赤，进自称统制，滨州军有朝散大夫刘洪道者，益都人，中进士第，靖康中自吏部员外郎除主管成都等路茶马，未行，为金所执，进攻潞县之金寨得之，时洪道方持丧，进假洪道起复朝议大夫直显谟阁，为统制司计议官，权知青州，言于朝，乃改天因权制置使，而以洪道知青州，主管本路安抚司公事。 赵甡之《遗史》：“洪道尝监六部架阁库，为金人所执，进得之，言于东京留守杜充，以洪道知青州。”按《史》，洪道久历清显，此除乃出于朝命，又杜充亦未在东京，皆本误也，今修润令不抵牾。洪道三年正月始至青州

河东制置使赵宗印，自襄阳移屯郢州，守臣席益请之也。

尚书右仆射兼中书侍郎何㮚，为观文殿大学士提举成都府玉局观；中书侍郎陈过庭，为资政殿大学士提举江州太平观；同知枢密院事聂昌，为资政殿学士提举西京嵩山崇福宫。时㮚已没于金，而朝廷未知，昌亦为绛人所杀久矣。 过庭四年六月，昌绍兴元年四月癸亥，㮚元年四月己巳赠官

两浙东路马步军副总管杨应诚，假刑部尚书，充大金高丽国信使。应诚，景宗曾孙 景宗，郫县人，章惠皇后弟，仕至建宁军留后 。宣和间尝为部使者，至是为安抚使翟汝文所抑，不能堪，乃应诏使绝域，谓：“尝随其父任边吏，熟知敌情，若自高丽至女真，其路甚径，请身使三韩，结鸡林以图迎二圣。”汝文奏：“应诚欺罔君父，自为身谋，若高丽辞以大国假道以至燕云，而金人却请问津以窥吴越，将何词以对？决辱命取侮远夷，臣已檄明州，若应诚至，毋济其行。”不报，应诚闻之，遂与副使韩衍、书状官孟健，自杭州登海舶以往。健，海州人，时为太学博士。

监察御史张守，守殿中侍御史。

捧日天武四厢都指挥使定武军承宣使御营使司同都统制范琼，权同主管侍卫步军司公事。琼自京西还，朝廷令屯真州，创造战舶，故有是命。

诏前降蔡京父子及王黼恩泽授官，本宗有服亲，不许注授亲民差遣指挥勿行。 前旨未见

初金国知枢密院刘彦宗建议，试河北举人于燕山，传檄诸州搜索，又蠲其科役以诱之，命官即竹林寺校试，北人以词赋，南人以经义词赋及策论，是日始揭榜，得者甚众，彦宗云：“第一番进士，宽取诱之。” 此据赵子砥《燕云录》。张汇《节要》云：“靖康元年冬，刘彦宗劝斡喇布试真定儒士七十三人，授以恩命。”与此不同，案子砥此时在燕，又其所记颇详，当不妄。子砥又云：“二月十七日，引试北人，二十八日，引试南人，三月二十七日，开院，北人四百人取六分，南人六千七十人取五百七十人，并皆推恩。”恐南人就试者无缘有如许人，必子砥所记有误，今不尽取

是月 石壕尉李彦仙，复陕州。初彦仙既聚兵，会金人用陕降者守陕，使招集散亡，彦仙阴纳士数百，至是乘虚趋陕南郭，夜潜师自河薄东北陬，因所纳士以入，金兵败弃陕去，吏行文书，请州印章，彦仙曰：“吾以尉守此，第用吾印，吾敢佩太守印章耶？”事闻，即以彦仙知陕州兼安抚司事。彦仙以信义治陕，不营毫发之私，与其下同甘苦，由是人多归之。邵兴在神稷山，闻彦仙得陕州，乃以其众来归，愿受节制，彦仙辟兴统领河北忠义军马，屯三门。 邵兴初见元年五月末。三门镇属平陆县

信王榛既倡义起兵，即遣使闻于朝，犹虑其不达，乃与武翼大夫赵邦杰留居五马山，而遣武功大夫和州防御使马扩赴行在，榛奏略曰：“自金人劫迁二圣，举族三千馀口悉驱而北，臣至庆源府，谋窜得免，今在五马山。臣窃见邦杰与扩累与金战，皆获小捷，其忠义之心坚若金石，臣自陷金营，颇知其虚实，敌今稍惰，皆怀归心，且屡败于西夏，而契丹亦出攻之，今河北河东十陷七八，惟山西一带诸寨乡兵约十馀万，力与敌抗，但昼夜暴露，民事失时，率皆困窘，兼阙戎器，臣多方存恤，借补官资，使忠义之徒竭莭不变，惟望朝廷早遣兵来援，不然久之恐反为敌用，则河南难保，宜乘此时，速取所失州县，以副民望。臣愿陛下念祖宗创业之艰，二圣播迁之难，于布衣小官中，选其先公后私，为国家效死之人，付以事权，即下明诏，委臣总大军与诸寨乡兵，约日齐举，决见成功，仍给空名诰敕二万道，及河东河北兵马元帅印，付臣佩之。臣粉骨碎首，所不敢惮，况于陛下，以礼言则君臣，以义言则兄弟，其忧国念亲之心，恭想无异，兴言及此，不觉流涕，先以其疏附东京留守宗泽以闻。”