后乳泉赋 中华文库

玉局翁作《乳泉赋》，妙语雄辩，不可跂及。然理有未 安者。梁谿翁作后赋以订之，其辞曰：

客谓李子曰：“苏子之赋乳泉也，其言曰：‘为气者，水之生；而有形者，水之死也。死者咸而生者甘，甘者能往能来，而咸者一出而不复返也。’其果是也？其果非也耶？”李子曰：“苏子逞其辩说之雄，词语之工，而有是言也。揆之以理，盖似是而实不然也。”客曰：“愿先生赋之。”李子曰：“唯唯。盈天地之间为万物，五行最巨，而水其先也。散而为气者，水之化；聚而有形者，水之体也。其源必甘者，水之本；其委必咸者，水之末也。凝为霜雪，嘘为云雾，结为霰雹，融为雨露。凡水之气，升于天者，兹非其化耶？发为井泉，汇为沼沚，流为川渎，锺为湖海。凡水之形，比于地者，兹非其体耶？江、河、淮、济、井谷之泉，凡水之源，未尝不甘者，兹非其本耶？沧溟之波，斥卤之地，凡水之委，未尝不咸者，兹非其末耶？箕子之陈《洪范》，论水之性：‘水曰润下’，自其体言之也；论水之味：‘润下作咸’，自其末言之也。因体兆化，则形可以变而为气，故水之升则为云，而云之降则为雨，是气形之初无二理也。由末归本，则咸可以复而为甘，故海洲之泉必甘，而海云之雨不咸，是甘咸之初无二味也。请观诸身，水之在人为血，血有形也，流于荣观则为气，血至咸也；发于湩乳则为甘，至于涕、唾、涎沫亦然。漱而链之，气灌五脏，甘而不咸。由是言之，苏子以有形为水之死，而以咸为死之味，一出而不复返也。岂不过欤！夫木无味也，其末为实味，斯酸矣；火无味也，其末为焦味，斯苦矣；土无味也，末为稼穑味，斯甘矣。物成然后有味，而末者其所以成也。五行之理，莫不皆然，何独于水而疑之也。”客曰：“咸者水之末，而非其死，则吾既得闻命矣。敢问泉源若一，而味有独甘者何哉？”李子曰：“五行相生，以金生水，物得所生，其出乃美。故甚甘之泉，洞穴之下，必有金锡以养之。腐败之井，欲变其味，必资金锡以镇之。物理之自然也。我卜我居，梁谿之滨。陆子之泉，天下所珍。甘若牛乳，锡山是邻。烹茶则芳，酿酒则醇。可以佚老，可以娱宾。挈榼操杯，酌冷尝新。绕齿颊之清甘，涤肺腑之埃尘。析酲愈病，益寿延年。爰抚松而啸月，遂拂石而眠云。优哉游哉，饮水，曲肱而枕之，可以养愚拙而全吾真。”