念祖堂记 中华文库

吴门周子洁，不见者十馀年矣。丁巳中秋，得其一札，乃为姜子学在求《念祖堂记》。念祖堂者，卿墅先生之居也。先生家莱阳，侨寓吴门，不忘其本，故名堂以识之。

昔周元公以营道之濂溪识于匡庐，朱文公以婺源之紫阳识于崇安，其义一也。然而先生则异于是。当崇祯壬午，小人造为二十四气之谣，中伤善类。毅宗入其说，戒谕言官，谓言官论事，各有所为，不出公忠。先生言：“言官不能必其无私，然皇上不可以此厌薄言官。皇上所云代人规卸为人出脱，何所闻之？岂于章奏知之耶？抑悬揣得之乎？愿勿以委巷之言，摇惑圣聪。”上大怒，下之诏狱。密诏令金吾赐尽，金吾漏言，吾夫子面诤于上，上畏清议，止前诏，杖先生百，淹留刑部狱一载馀。甲申二月，遣戍宣州卫，未逾月而京师陷。先生不敢以桑海之故，弁髦君命，终身不返故居，卒葬于敬亭。

君子曰：“可谓仁之尽、义之至也！”夫国破君亡，是非荣辱，已为昨梦，先生犹硁硁不变，自常人言之，未有不以为迂者也。试揆之于义，朝廷无放赦之文，臣子营归田之计，谓之不违，得乎？故升庵殁于戍所，势所不得不然；先生葬于戍所，势可以不然而义所不得不然者也。古人作事未尝草草，苏武十九年而返，奉太牢谒武帝园庙，栾布从齐还，奏事彭越头下，而后使事告终。先生下窆宣城，而后戍事告终，岂以幽明有间也？是之谓义至。南齐华宝父戍长安，宝年八岁，临别谓宝曰：“须我还，当为汝上头。”长安既陷，父不得还，宝年至七十不婚冠。或问之，辄号恸弥日。毅宗不过期月必召用先生，毅宗之不得召用先生，犹宝父之不得为宝上头也，宝思父而终不忍上头，先生思主而忍离戍所乎？是之谓仁尽。若以为先生念其故居而已，社春秋，何所阻隔？

行李往来，无人牵挽，栖栖旅人，似有简书之畏者，盖安故居则不能安此心，安此心则不能安故居，徘徊两岐之间，先生之念亦苦矣！宁与周、朱可同论乎？

斯堂也，为文文肃歌哭之所。文肃之后，废为马厩，马厩之后，辟自先生。文肃为乌程所忌，先生为阳羡所陷，亡国之戚，两相与有力焉。天下之兴亡系于一堂，余昔谒文肃，两至其地，曲池怪石，低回欣赏，不知其可悲如是也！