扬子法言_(四部丛刊本)/卷第十三 中华文库

子法言孝至卷第十三〈始于学行而终于孝至始终之义人伦之事毕矣〉

　　　　　　　　　李轨注

孝至矣乎〈将欲言其美所以叹其至〉一言而该圣人不加焉〈一言而孝〉

〈兼该百行圣人无以加之是至德也〉父母子之天地与〈天县象地载形父受气母化成〉无天

何生无地何形天地𥙿于万物乎万物𥙿于天

地乎〈𥙿足也言万物取足于天地天地不取足于万物也〉𥙿父母之𥙿不𥙿矣〈养父〉

〈母自以为足者乃不足也〉事父母自知不足者其舜乎〈自知不足则是舜〉不

可得而乆者事亲之谓也孝子爱日〈舞须懈于心〉孝子

有祭乎有齐乎〈祭严齐敬孝子之事〉夫能存亡形属荒绝

者惟齐也〈亡形复存荒绝复属者谓祭如在〉故孝子之于齐见父

母之存也是以祭不賔〈夫齐者交神明之至故致齐三日乃见其所为齐者礼记之论〉

〈齐备矣而发斯谈者有乎时人〉人而不祭豺獺乎〈九月豺祭兽正月獺祭鱼豺獺犹有所先〉

〈人而不祭豺獺之不若也〉或问子曰死生尽礼可谓能子乎〈生事爱敬〉

〈死事哀戚〉曰石奋石建父子之美也无是父无是子无是

子无是父或曰必也两乎曰与尧无子舜无父

不如尧父舜子也〈必不得𩀱于斯二者当如尧之为父舜之为子〉子有含菽

缊絮而致滋美其亲将以求孝也人曰伪如之

何〈含食也菽豆也〉曰假儒衣书服而读之三月不归孰曰

非儒也或曰何以处伪曰有人则作无人则辍之

谓伪观人者审其作辍而巳矣〈视其所以观其所由人焉廋哉〉不为

名之名其至矣乎〈太上以德自然之美非至如何〉为名之名其次也

〈力行近仁斯亦次矣〉或问忠言嘉谋曰言合稷契谓之忠谋

合皋陶谓之嘉或曰邵如之何曰亦勖之而巳〈勖勉〉

则秦仪鞅斯亦忠嘉矣〈庳下也此所以微言贬乎汉臣而为王莽之将相者〉尧

舜之道皇兮〈皇美〉夏殷周之道将兮〈将大〉而以延其光

兮〈二帝三王光延至今〉或曰何谓也曰尧舜以其让夏以其功

〈平水土也〉殷周以其伐〈圣德同而禅伐异者随时之义一也此又𭔃言以明其旨焉五君应乎天顺乎人王莽违〉

〈乎人逆乎天〉或曰食如蚁〈言精细也〉衣如华〈服文彩也〉朱轮驷马金

朱煌煌无巳泰乎曰由其德舜禹受天下不为

泰〈言当理也〉不由其德五两之纶半通之铜亦泰矣

〈纶如青丝绳也五两之纶半通之铜皆有秩啬夫之印绶印绶之微者也言不由其德而佩此亦泰况可滔天乎〉天下通

道五所以行之一〈五谓仁义礼智信也〉曰勉〈勉励〉或曰力有扛洪

鼎掲华旗智德亦有之乎曰百人矣〈此力百人便能敌之〉德谐

顽嚚〈谐和也顽嚚舜父母〉让万国〈以禅禹也〉知情天地〈与天地合其德知神之情状〉

形不测百人乎〈人见其形而不能测其量非百人之伦也〉或问君曰明光问

臣曰若禔〈若顺也禔安也〉敢问何谓也曰君子在上则明而

光其下在下则顺而安其上〈明而光其下尧所以为君也顺而安其上舜所以为〉

〈臣也王莽之事汉则倾覆其上篡位居摄则𭧂乱其下也〉或曰圣人事异乎曰圣人

德之为事异亚之故常修德者本也见异而修

德者末也本末不修而存者未之有也〈惑此之甚者必亡而〉

〈巳矣〉天地之得斯民也〈得养育之本故能资生斯民也〉斯民之得一人

也〈得资生之业是故系之一人也〉一人之得心矣〈一人之得统御天下者以百姓之心为心〉吾

闻诸传老则戒之在得年弥髙而德弥邵者是

孔子之徒与〈王莽少则得师力行老则诈伪篡夺故扬子寄微言而叹焉〉或问德有始

而无终与有终而无始也孰宁曰宁先病而后

瘳乎宁先瘳而后病乎〈病篡之深故有先瘳之喻〉或问大曰小

问逺曰迩未达曰天下为大治之在道不亦小

乎〈道至微渺故曰小也〉四海为逺治之在心不亦迩乎或问

俊哲洪秀曰知哲圣人之谓俊〈深识圣义是俊杰也〉秀颖德

行之谓洪〈禾之秀其颖犹人之洪其道也禾秀颖则实结人崇道则德闻洪大〉君子动则拟

诸事事则拟诸礼〈事不来则不动动非礼则不拟〉或问群言之长群

行之宗曰群言之长德言也群行之宗德行也

或问泰和曰其在唐虞成周乎观书及诗温温

乎其和可知也〈发号出令而民之〉周康之时颂声作乎下

𨵿雎作乎上习治也齐桓之时缊而春秋美邵

陵习乱也〈缊亦乱也〉故习治则伤始乱也〈伤悼〉习乱则

好始治也〈好乐〉汉德其可谓允怀矣〈允信怀至〉黄支之

南大夏之西东鞮北女来贡其珍汉德其可谓

允怀矣丗鲜焉〈明此奕丗之所致而莽一旦行诈以取之〉荒荒圣德逺人

咸慕上也〈荒荒大也〉武义璜璜兵征四方次也宗夷

猾夏蠢迪王人屈国丧师无次也〈宗夷者四方群夷也〉麟之

仪仪鳯之师师其至矣乎螭虎桓桓〈仁少威多〉鹰隼

䎒䎒〈攫撮急疾〉未至也〈未合至德〉或曰讻讻北夷我纯缋

〈纯缯缋画〉带我金犀〈金金印犀剑饰〉珍膳宁糊〈宁糊糊其口也〉不亦享

乎〈嫌礼胡如此太盛也〉曰昔在髙文武实为兵主今稽首来

臣称为北蕃是为宗庙之神社稷之灵也可不

享〈言如此不叮不以盛礼待之也〉龙堆以西〈白龙唯也〉大漠以北鸟夷兽夷

〈鸟夷兽夷者衣鸟兽皮毛〉郡劳王师汉家不为也〈皆在荒忽之外不为郡属者也若使〉

〈劳王师而郡县之汉家不为此也〉朱崖之绝捐󠄂之之力也〈朱崖南海水中郡元帝时〉

〈背叛不臣议者欲往征之贾捐󠄂之以为无异禽兽也弃之不足惜不击不损威元帝听之事在汉书〉否则介鳞

易我衣裳〈否不也言不然则介鳞之𩔖易我衣裳之民也〉君人者务在殷民

阜财〈殷富阜盛〉明道信义致帝者之用成天地之化

使粒食之民粲也晏也〈粲文采晏和柔〉享于神不亦飨

乎〈实受其福〉天道劳功或问劳功曰日一日劳考载曰

功〈日一日犹日日也考成也载歳也周而复始以成其歳故曰功〉或曰君逸臣劳何天之

劳〈言于人事则君逸臣劳也天为君四时行百物生以喻无劳也〉曰于事则逸于道则劳

〈于事则逸无功可名于道则劳运转机衡〉周公以来未有汉公之懿也勤劳

则过于阿衡〈汉公王莽也或以此为媚莽之言或以为言逊之谓也吾乃以为箴　规之深切者也称其汉公以前之〉

〈美耳然则居摄之后不贬而恶可知扬子所以𤣥妙也发至言于当时垂忠教于后丗言蔽天地而无惭教𨵿百代而不耻何逊媚之有〉

〈乎〉汉兴二百一十载而中天其庶矣乎〈言人民众多富盛也〉辟

廱以本之校学以教之礼乐以容之舆服以表

之复其井刑勉人役唐矣夫〈言若尽此诸美以济勉人者无羡唐虞之丗也〉

法言序〈子云历自序其篇中之大略耳〉

天降生民倥侗颛蒙〈倥侗无知也颛蒙顽愚也〉恣乎情性〈触意而行〉聦

明不开〈暗塞之谓〉训诸理〈训导〉撰学行

降周迄孔成于王道〈礼乐备也〉然后诞章〈诸子应时而作诡丗之言〉

乖离诸子图徽〈贵此圣人坦荡之夷路贱彼百家杂秽之邪径〉撰吾子

事有本真陈施于意动不克咸〈克能咸皆〉本诸身〈自求〉

〈之义〉撰修身

芒芒天道〈洪荒混芒之初〉昔在圣考〈圣人作而万物睹　谓宓羲肈画八卦六位成章〉过

则失中不及则不至〈二五得中然后利见〉不可奸罔撰问道

神心忽恍经纬万方事系诸道德仁义礼撰

问神

明哲煌煌旁烛无疆逊于不虞以保天命撰问明

遐言周于天地〈遐逺周遍〉赞于神明幽𢎞撗广绝于迩

言撰寡见

圣人聦明渊懿继天测灵冠乎群伦经诸范〈范模〉

撰五百

立政鼓众动化天下莫尚于中和中和之发在

於哲民情〈哲智〉撰先知

仲尼以来国君将相卿士名臣参差不齐〈患丗〉

〈论之不实褒贬之失中〉一概诸圣〈一以圣人之道概平之〉撰重𥠖

仲尼之后讫于汉道德行颜闵股肱萧曹爰及

名将尊卑之条称述品藻〈定其差品及文质也〉撰渊骞

君子纯终领闻〈纯善也领令也闻名也言善于终而有令名也〉蠢迪捡押

〈蠢动也迪道也险押犹隐括也言君子举动则当蹈规矩〉旁开圣则〈开通也则法也〉撰君子

孝莫大于宁亲宁亲莫大于宁神宁神莫大

于四表之欢心〈言尊视考安神灵故四方驩心〉撰孝至

扬子法言卷第十三