文昌帝君孝经 中华文库

帝君以至孝而居文昌上位。一十七世为士大夫，身现九十七化行藏，无在不以孝显。敬诵经文六章，父母育子之劳，曲尽其心；人子体事之怀，精悉其义。纲维至性，经纪民物，达自一孝，准诸万事。挚而加切，约而加详。广宣教化敷扬妙道，集众孝之大成，而创千古之子则者也。宋西山真先生言是经神妙，通明易晓，如家常说话一般，无不动智而觉迷。其理生天地生万物，斡阴阳而昭人极，洽群类而建王纶。曾子《十八章》直与帝君大旨相发明，所以为文明之首出乎？宜其藏之天府，斗为之旋，道为之运；置之岩阿，山永不崩，贮之水府，波臣顺泽。麟趾不践生草，凤凰不食昆虫，仁乌反哺，顺竹卫母。种种皆慈孝仁化所感，诚大罗命世至宝实，为吾儒立教不易之宗。浚幼服帝训，每日持诵是经。一夕静憩文镜斋头，梦帝君告诫曰：‘子诚能广布经文，并劝世人，我当保汝甲第联云，位极文臣。’浚因与同人构梓翻刻，广施凡五千馀卷。闱试之日，见奎斗执笔，挟卷跳跃于前卷上，大书金字曰‘文昌孝经’。须臾不见。顿觉祥光满场屋，异香袭肢体。文思大彻，挥毫如意，果得天选高擢。噫嘻，浚之坚持《孝经》非以期验也。乃得奇验应兆如此，始信帝君为灵赫赫垂训凛然，孝与不孝，洞鉴无遗。圣天子至治丕变，以孝为本，孰有加于经文开化之显著哉？于是载镌而阐述焉，以见孝宜自尽为斯人之首务，庶不负帝君之谆谆告诫云。

明宏治五年三月吉旦少保大学士邱浚仲深氏琼山甫敬述

文昌，先天之孔子也；孔子，后天之文昌也。《育子》一章，非即北山生我之诗乎？《体亲》一章，非即色难无违之体乎？《辨孝》一章，非即养口体、养心志之辨乎？《守身》一章，非即临渊履冰之守乎？《教孝》一章，非即入孝出弟之教乎？《孝感》一章，非即大德达孝、人无间言之事乎？吾师琼山邱太师性不喜谈佛老，独谓曾子《十八章》直与帝君大旨相发明信，服圣训。如此，诚以其大有功于儒教耳。夫乳哺成人，心无尽而力岂休，养生送死，事有终而心罔极。圣贤不过教人自尽，而经天纬地，实不出此。所以谆谆告诫者，皆吾儒淑身治人、务本行道大学问。鏊也志之，愧未逮也。

明宏治五年三月内翰林侍读学士王鏊敬跋

重刊道藏辑要

文昌孝经

大兴朱　圭石君敬校

睢阳蒋予蒲梦因重订

浩浩紫宸天，郁郁宝华筵。文明光妙道，正觉位皇元。振嗣恩素重，救劫孝登先。大洞完本愿，应验子心坚。

真君曰：干为大父，坤为大母。含宏覆载，胞与万有。群类咸遂，各得其所。赋形为物，禀理为人。超物最灵，脱离蠢劫。戴高履厚，俯仰自若。相安不觉，失其真性。父兮母兮，育我者宏。两大生成，一小天地。世人不悟，全不知孝。吾今明阐，以省大众。乾坤养物，劳而不劳，父母生子，不劳而劳。自字及妊，自幼迄壮，心力所注，无有休歇。十月未生，在母胎中。母呼亦呼，母吸亦吸。耽娠如山，筋疼血滞，寝处不舒，临盆性命。若不自保，父心关恻，母体担虞。纵令易诞，费尽劳苦，若或迟久，不行分娩，艰难震恐，死中幸生。几舍其母，始获其子。一月暗居，三年乳哺，啼即怀抱，犹恐不调；睡令安寝，戒勿动摇；含食以饲，贴衣以里，谅其饥饱，适其寒暑；痘疹关煞，急遽惊悸。咿唔解语，匍匐学行；手不释提，心不释护。子既年长，恐其不寿；多方保持，幸而克祐；筹画有无，计其婚媾。厥龄方少，诸务未晓；一出一入，处处念之。绸缪咨嗟，谆谆诫命。亲心惆怅，子方燕乐，教之生计，教之成业。母诞维艰，父诲匪易。虽至英年，恤若孩提，食留子餐，胜如已餐；衣留子衣，胜如己衣；子若有疾，甚于已疾；有可代者，已所甘受。子若远游，行旅风霜，梦寐通之；逾期不归，睛裂肠断。子有寸善，夸扬乐与；子有小过，回护遮盖；暗自伤心，恐其名败。子惟贤能，父母有赖；子若不肖，父母谁倚；子若妄为，父母身危。作事未事，俱切亲情。芽栽茁培，堂基构植。母勤子生，父作子述；其行其志，不厌其苦；怜子念子，何时放置。形或暂离，心恒无间。贵如帝王，神如天亶；显如公卿，贱如编户。愚如齐氓，皆如是心。穷达愁乐，存殁明幽，皆如是心。混沌初分，亘古及今；普天匝地，绵绵恻怛，父母之心，无不如是。如乾覆物，如坤载物，和蔼流盈，充塞两间。莫大慈悲，无过亲心。

即说偈曰：万般劳瘁有时休，育子辛勤无尽头。字怀耐苦终无厌，训诲循徐不惮求。一叶灵根非易植，穷年爱护几。曾优。子俱亲自身栽。养，亲老心犹为子筹。

又说偈曰：真诚一片结成慈，全无半点饰虚时。慈中栽养灵根大，生生不已自无涯。

灵慈神咒○佛菩萨菩提心，大罗会上陀罗尼，一切救苦难，无过我亲心。圣主仁君，救济生灵，不忍一匹之不生，无如爱子心。靡所不至诚；推极仁惠者，孰能逾二人。

真君曰：前章所言，不止育子，直将子心亲曲体之。凡为人子，当以二亲体我心者，还体亲心。体我此身骨禀父生、肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安。心为身主，太和蕴毓。父兮所化，母兮所育。一有不孝，失亲本来。孝先百行，根从心起。定省温凊，时以敬将。每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲。入承亲颜，亲欢我顺；亲愁我解，出必告亲。恐有恶行，以祸亲身，归必省亲；恐有恶声，以拂亲心，力行戒慝。随时加惕，口业不干，身业不作。恐有意业，欺亲欺身；恐有心业，累身累亲。我有手足，父母一体；异母兄弟，总属天伦。恐有参商，残亲支体。叔伯同根，宗族一家；恐有乖戾，伤亲骨肉。祖曾上人，恐失奉事，悖亲孝思，子孙后裔。恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家规、子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭衅，我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，致亲不甯。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道。师为我法，即为亲箴；事恐失贤，以违亲训，匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。仰而天高，帝位乎上；日月星斗，亲所敬畏；恐有冒凟，妄干天怒，致重亲辜。俯而地厚，群生资始，亲所奉履；恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸。中而神祇，司我亲命；恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。我亲有善，身顺其美。救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯，容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改，以善规亲，犹承以养，养必兼善；方得为子。人各有亲，曷不怀思。父母在日，寿不过百；惟德之长，垂裕弥遐。是以至孝，亲在一日，得养一日。堂上皆存，膝下完聚，人生最乐。惜此光阴，诚不易得。玉食三殽，勺水一菽，各尽其欢；加餐则喜，减膳则惧。贫富丰啬，敬无二心。愿亲常安，恐体失和，疾病休戚，常系子心。一当有恙；能不滋虞。药必先尝，衣不解带；服劳侍寝，愈则徐调；食不轻进，相其所宜。倘或不痊，延医询卜；酒不沾唇，至心祷祝。殚厥念力，以求必痊。终天之日，饮食不甘，哭泣失音，衣衾棺椁，多方自尽；三年哀痛，晨昏设荐，佳茔厚穴，安置垄丘。礼送归祠，亲魂有托；庙享墓祭，四时以妥。去亲日远，追思常在；形容面目，若闻若睹。动息语默，寻声觅迹，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理。孝道由基，大经斯彰。嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。

偈曰：幼而得亲全，安乐不之晓。设无双亲在，饥寒难自保。遭此伶仃苦，方思亲在好。

又说偈曰：嬉嬉怀抱中，惟知依二亲。何至长大后，渐失尔天真。我亲既生我，我全不能孝。云何我养儿，我又恤之深。反观觉愧悔，方知父母恩。

又说偈曰：室家是亲成，岂是离亲地。莫道风光好，遂把亲欢易。贫贱是前因，岂是父母遗。生不托亲体，我并无人身。莫怨生我苦，修来自有𢌿。富贵是亲培，岂是骄亲具。亲若不教我，何有富贵遇。报本正在此，赤怛安可替。最易忘亲处，尤宜加省愓。

真君曰：子在怀抱，啼笑嬉戏，俱关亲心，实惟真挚。为人子者，能如是否试一念之，何能暂释。父母强健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见。父母渐衰，嬉笑饮食，未必如常；子心所愓，责我不楚，怜亲力弱，嗔我声微，怜亲气怯，愈加安养勿致暂劳。父母逝世，苦无嬉笑及我颜色，苦无怒詈及我身受。纵有厚禄，亲不能食；纵有锦帛，亲不能被。生不尽欢，追思何及。逝者念子，存者念亲，祭享悠远，隔不相见。思一慰之，悲哀无地。言念斯苦，实难为子。

乃说偈曰：亲昔养儿日，岂比强壮年。我方学语处，亲疑我啼也；我方跬步时，亲疑我蹶也；我方咿唔处，亲疑我疾也，我方思食处，亲知我饥也，我方思衣处，亲知我寒也。安得本斯志，体恤在亲先。亲今且垂暮，亦岂强壮比？欲将饲我者，奉亲膳养时，欲将褓我者，侍亲寝息时；欲将顾我者，扶亲衰老时，欲将育我者，事亲终天时。何者我曾尽；全然不之觉；生我何为者？能不中自怍。

孝子明心宝咒：○以此未及万一心，时时处处体亲心。当思爱养恩勤大，每想怀耽乳哺深。日在生成俯仰中，覆载风光父母仁。何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。

真君曰：吾今阐教，以示大众。亲存不养？亲殁不葬，亲祚不延，无故溺女，无故杀儿，父母客亡，骸骨不收，为大不孝。养亲口体，未足为孝；养亲心志，方为至孝。生不能养，殁虽尽孝，未足为孝；生既能养，殁亦尽孝，方为至孝。生我之母，我固当孝；后母庶母，我亦当孝。母或过黜，母或载嫁，生我劳苦，亦不可负。生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何况生我。同母兄弟，我固当爱；前母兄弟，我亦当爱。同气姊妹，我固当和；连枝妯娌，我亦当和。我生之子，我固当恃；前室遗子，我亦当恃。众善家修，无不孝推。如是尽孝，始克为孝。始知百行，惟孝为源。我孝父母，不敬叔伯，不敬祖曾，于孝有亏。我孝父母，不爱子孙，不敦宗族，于孝有亏。我孝父母，不和姻娅，不睦乡党，于孝有亏。我孝父母，不忠君上，不信师友，于孝有亏。我孝父母，不爱人民，不恤物命，于孝有亏。我孝父母，不敬天地，不敬三光，不敬神祇，于孝有亏。我孝父母，不敬圣贤，不远邪佞，于孝有亏。我孝父母，财色妄贪，不顾性命，知过不改，见善不为，于孝有亏。淫毒妇女，破人名节，于孝有亏。力全名节，于孝更大。奉行诸善，不孝吾亲，终为小善，奉行诸善，能孝我亲，是为至善。孝之为道，本乎自然。无俟勉强，不学而能，随行而达。读书明理，因心率爱，因心率敬，于孝自全。愚氓愚俗，不雕不琢，无乖无戾，孝理自在。苟具灵根，知爱率爱，知敬率敬，于孝可推。孝庭子容，孝壶妇仪，孝男端方，孝女静贞，孝男温恭，孝女顺柔，孝子诚悫，孝妇明洁，孝子开先，孝孙承后。孝治一身，一身斯立，孝治一家，一家斯顺；孝治一国，一国斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地；天地斯成。通于上下，无分贵贱。

偈曰：世上伤恩总为财，诚比诸务尤为急。相通相让兄和弟，父母心欢家道吉。财生民命如哺儿，禄奉君享如养亲。本之慈孝为源流，国阜人安景物熙。

又说偈曰：子赖亲安享，不思尽孝易。若或罹困苦，方知尽孝难。难易虽不同，承顺是一般。

又说偈曰：今为辨孝者，辨自夫妇始。孝子赖贤助；相厥内以治。后惟尽其孝君，得成其绪。妇惟尽其孝，夫得成其家。同气因之协，安亲无他意。自古贤淑妻，动即为夫规，上克承姑顺，下克抚媳慈。从来嫉悍妇，动即为所惑，承姑必不顺，抚媳必不慈。惟尽为妻道，方可为人媳；惟尽为媳职，方可为人姑。身有为媳时，亦有为姑日。我用身为法，后人无不格。嫔𡚱与媵妾，致孝以安命。妇德成夫行，化从阃中式。所系重且大，淑训安可越。

又说偈曰：辨之以其心，毋使有不安；辨之以其行，毋使有或偏；辨之以其时，母使有或迁；辨之以其伦，母使有或间。大小各自尽，亲外罔所愆。诚伪在微茫，省惕当所先。

又说偈曰：亲怀为已怀，至性实绵绵。即是佛菩萨，即是大罗仙。

纯孝阐微咒：○万般切已应为事，俱从一孝参观到。胸中认得真分晓，孝上行来总是道。

真君曰：所谓孝子，欲体亲心，当先立身。立身之基，贵审其守。无身之始，身于何始；有身之后，身于何育。有挟俱来，不可或昧。当思在我，设处亲身。爱子之身，胜于己身。菩菩乳哺，望其萌芽，冀其成材。寸节肢体，日渐栽培，何一非亲，身自劳苦，得有此身。亲爱我身，如是之切，保此亲身，岂不重大？守此亲身，尤当倍笃。遵规合矩，如前所为。矜骄不形，淫佚不生，嗜欲必节。父母之前，声不高厉，气不粗暴，神色温静，举止持祥。习久自然，身有光明，九灵三精，保其吉庆。三尸诸厌，亦化为善；凡有希求，悉称其愿。兢兢终身，保此亲体，无亏而归，是谓守身。苟失其守，块然躯壳，有负父母，生而犹死。抑知人生，体相完备，即有其神，每日在身，各有处所，一身运动，皆神所周。神在脏腑，欲不可纵；神在四肢，刑不可受。纵欲犯刑，非伤即死。凡有身者，所当守护。守真为上，守心次之，守形为下。愚夫匹妇，无所作为，亦足保身，何尔聪明，奸伪妄作、昧性忘身、沈溺欲海，全不省悟？大罗天神，观见斯苦，发大慈悲，降生圣人，以时救度。惟兹圣人，躬先率孝。加检必谨，加恤必至。不忍斯人，堕厥亲身。一切栽持，遂其所守；种种孝顺，当身体物。体在一身，化在众生。𢌿兹凡有，同归于道。身居不动，肆应常普。如是守身，是为大孝。

即说偈曰：亲视子身重，常视已身轻。人何反负已，损身背吾亲。莫将至性躯，看作血肉形。今生受用者，夙世具灵根。

又说偈曰：一切本来相，受之自父母。谓身即亲身，人犹不之悟。谓亲即身是，重大不可误。完厥惺惺体，尽我所当务。无量大道身，圆满随处足。

又说偈曰：同此亲禀受，一般形体具。善哉孝子身，超出浮尘世。以兹不磨守，保链中和气。真培金液形，元养玉符体。广大不可限，生初岂有异？

孝子金身咒：○惟此光明孝子身，果是金刚不坏身。化成即在当身内，现出千千万亿身。

真君曰：孝自性具，教为后起。世多不孝，皆因习移。意既罔觉，智又误用。圣人在上，惟教为急。教之之责，重在师傅，尤当愼择。贤良之师，化恶为善；不贤之师，变善为恶。师而不教，过且有归；教之不善，其罪尤大。不贤之师，导之匪僻，引之邪佞，养成不肖，流为凶顽，越礼犯纪，妄作无忌。虽欲救之，急难格化。如是为教，罪实非轻。药石之师，惟贤是与，行已端庄，导人忠信，教不他设，孝无畸行，因其本然，还所固有，朝敦夕诲，幼育长循，惟兹孝弟，化行是先。虽至愚氓，无不晓习。如是为教，功实不少。为功为罪，职岂易任？惟名尊严，其实如何。孝弟是宗，能孚孝者，弟亦本诸。助君为理，转移风俗，全在师儒。教不可误，师不可违。自重在师，率教在弟。孝原自具，有觉斯兴。

偈曰：孝弟虽天性，良师当时省。一或干不孝，何能全弟行。罪愆有攸归，师实难卸任。能作如是观，训之方有定。

又说偈曰：教虽赖良师，人亦当自谨。无自干不孝，徒然费师训。

帝君曰：吾证道果，奉吾二亲，升不骄境，天上聚首，室家承顺，玉真庆宫，逍遥自在。吾今行化，阐告大众。不孝之子，百行莫赎；至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殛，魔煞祸侵；孝子之门，鬼神护之，福禄𢌿之。惟孝格天，惟孝配地，惟孝感人，三才化成。惟神敬孝，惟天爱孝，惟地成孝。水难出之，火难出之，刀兵刑戮、疫疠凶灾、毒药毒虫，𡨚家谋害，一切厄中，处处祐之。孝之所至，地狱沉苦，重重救拔。元祖宗亲，皆得解脱；四生六道，饿鬼穷魂，皆得超生；父母沉疴，即时痊愈。三十六天，济度快乐；七十二地，灵爽逍遥。是以斗中有孝弟，王下有孝子，光曜乾坤，精贯两仪，气协四维，和遍九垓，星斗万象，莫不咸熙。神行河岳，海波不扬，遐荒是奠，遐迩均孚。孝之为道，功德普遍。

偈曰：迹显心亦显，感应固神妙。若有心不孝，盗名以为孝，假以欺世人，中实难自道。迹或似不孝，身心实尽孝，世人竞黜之，心惟天可告。独此两等人，感不漏纤毫。天鉴不可欺，祸福时昭报。

真君曰：澟哉，澟哉。今劝世人，遵吾修行。感应之机，速于众善。背吾所言，天条不赦，万劫受罪。夫人之生，养亲有缺，且难为子，何况世人毁骂父母、腹诽父母？亲且毁骂，殴叔詈伯，弑君凌师，无所不为。子在怀抱，气不忍吹。及其长也，爱之者真，训之者严。以爱子心，用之挞楚。挞亦是爱，嗔亦是爱。即有盛怒，子惟柔顺；欲再杖时，手不能下。何尔世人，拒亲责已，如抗大敌。天怒地变，岂容大逆？子有病厄，亲处不安，何于亲疾，绝不关，心子有劳苦，亲关痛痒，何况我体犯法极刑？子苟不育，泪不曾干；冀其重生，伤人七情，何尔世人，父母终天，未及三年，思慕中衰，飨祭失时，亲骨不葬，且干不孝？何尔世人贫发亲冢、卖穴暴露？嗟尔父母，念念及子，何尔世人，凡事用心，独于父母，有口无心，不肯实为？人之一身，诸般痛楚，何处可受。何尔化、外火焚亲尸，全无隐恻，美名火葬，于心最忍。夫人之死，口不能言，肢体难动，心实未死，犹知痛苦。过七七日，心之形死。其形虽死，此心之灵，千年不死。火焚而炽，碎首裂骨，烧筋炙节，立时牵缩，心惊肉跳，若痛苦状。俄顷之间，化为灰烬。于人且惨，何况我亲？抑知冥狱，首重子逆。阎罗本慈，人自罪犯，多致不孝，自罹冥法。人尽能孝，多致善行，地狱自空，一节之孝，冥必登记，在在超生。诵是经者，各宜省悟，苟无父母，乌有此身，报恩靡尽，衔慈莫极。人果孝亲，惟以心求，生集百福，死列仙班，万事如意，子孙荣昌，世系绵延，锡自斗王。是经在处，可镇经藏，可概万行，厌诸魔恶，成大罗仙，长保亨衢，何乐不从。

孝感神应咒：○禔啝禔啝，人子心曲。仰事俯育，一家气和。飞鸾广度，乐恺先歌。如意宝光，普照长怤(音孚)。○禔啝禔啝，尽孝靡他。解尽亲厄，消尽亲过。罪灭福生，孝思不磨。超脱九幽，永离网罗。欲报亲慈，惟心常慕。○禔啝禔啝至孝诚，孚亲生福禄寿增。多归去，逍遥升天都，孝思不磨乐永。佗娑唵娑诃。但愿人子心，常如在母腹。一呼一吸中，吮血茹膏液；一血一脉间，俱属在父怙。情虽性发，依为命府，阴阳日月从此和(古和字)，乾坤翕辟从此和，五声六律五行和，五伦妙道从此和。太虚有尽处，孝愿无嗟磨。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎娑啝。

孝子文印偈曰：至文本无文，韫之孝道中。发现自成章，司之岂容泄。天聋与地哑，非聋亦非哑。特将天地秘，不使尽人解。朱衣与魁光，变幻文人心。遇彼不孝子，塞其聪明路；遇彼纯孝子，开其智慧途。凡才作仙品，仙品作凡才。文虽有高下，黜陟岂人操。或因前生报，或因今生报。今生或后报，必当为孝显。文章作证明，阐扬在大道。

孝子桂苑天香心印偈曰：我有蟾宫桂，仙品真足贵。禀蕴斗星灵，包含月华精。元和锺妙蕊，枝根挺天衢。苍龙覆七曲，光辉连玉宇。栽得大灵根，吐兹百宝芬。一萼自天逗，大地万花稠。流化在人间，所到无不周。纷纷世上胄，植香岂不茂。易茂亦易落，暂而不能久。无如天上桂，一萼胜千薮。愈散觉愈远，愈久觉愈悠。香随九天翔，浩荡风清飙。馨怀万会秋，真妙永无量。名之为金粟，载之在奎斗。珍贮庆宫中，高占壁楼头。不是擎元叟，莫得主其有。若非植善手，莫得攀兹秀。勿与轻薄子，必以孝为首。莫下害良笔，莫使䙝字手。孝子之所为，我当赉赐厚。千祥凝聚处，早把天香授。果是诚孝子，不求而自授。不孝不弟人，求攀终莫有。变孝妄行逆，有必夺其有。悔逆猛从孝，无仍赐其有。圣人孝天地，大位帝眷佑。须知世所贵，必从天上酬。祈游桂苑者，宜认此来由。中间莫错路，自有非常遘。亿色花香里，重重宝光覆。洞明万户玲，天天叠文秀。凝成篆籀章，结合五霞构。秘策列缤纷，仙韵不停流。悉在光中过，遍照大神洲。盘旋观不尽，群仙晤且逅。花随步履扬，馥自冠裳透。略嗅云霄桂，洗尽尘俗垢。千孔与百窍，感香俱灵牖。心腑也充满，福缘无不偶。入圃独推元，垂芳能不朽。宝哉勿轻锡，愼重待孝友。吾奉九天元皇帝君律令。

乃说赞曰：纯孝本性生，无不备于人。体之皆具足，践履无难循。以此瞻依志，无忝鞠育心。在地自为纪，在天即为经。生民安饮食，君子表言行。父母天亲乐，无奇本率真。人人若共遵，家国贺太平。放之充海宇，广之塞乾坤。孝行满天下，尘寰即玉京。

说赞未毕，声周三界，惠日蔼风，一时拥护。尔时有朱衣真君恭敬稽首，深会妙旨，演为慈孝钧天大罗妙乐，以广圣化。爰命金童玉女，著五色霞衣，按歌起舞。奏曰：

教孝有传经，奏恺成声。母慈昱昱，父爱甄甄，子色循循；妻婉婉，夫訚訚，兄秩秩，弟恂恂，姑仁媳敬；承父携子，祖携孙，恩勤；室蔼蔼，家溱溱，俱是父母一般心，乐衎衎，何地不生，至性中笃，实天情，欢腾。普天下，亿兆馨蒸，气洽门屏，俱如家人父母一般心。有身有亲，始信有君，有臣有民，师弟良朋，咸归于贞。邦家总孝，成愿人生。过去父母，早升紫庭；现在父母，祺禄享遐龄，化遍乾坤。中和瑞，凝九光，雯百和，音漠漠，天钧瀜瀜，六宇听雍鸣，并坐长春，并坐鸾笙，直上瑶京达帝闻。尔时乐舞三寻，天龙凤族，声和翔集，众籁腾空，香花围绕。真君喜悦，手举如意，更示大众、我力演教宣扬妙道，慈孝感洽，化应曛征，遂如是观。众等宝之，传写广劝。劝一人孝，准五百功劝；十人孝，准五千功；自身克孝，当准万功；事后母孝，准万万功；亲亡事祖，如孝父母，准万万功。善哉，善哉，谛听吾言。于是朱衣魁星、天聋地哑及诸仙众，欢喜踊跃，命诸掌籍，载之玉册，信受奉行。

又赞

元皇孝道，万古心传。通天彻地，妙行圆仙，佛亦同然，化度无边。

中和位育全

南斗文昌元皇大道真君