文海披沙/卷一 中华文库

秦淮海云：予少时读书，一见辄能诵，暗疏之亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬期之间，把卷无几日，故虽有强记之力，而常废于不勤。此数年来，颇发愤自惩，艾悔前所为，而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数过，掩卷茫然，辄复不省，故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。嗟乎！败慧业者，此二物也。

造物之所最忌者，名也。岩穴之士，稿死冲门，人不及知，史不及载，身名湮灭，与草木同腐者众矣。唯美殊名妓，一附笔端，千古不朽。如西施、王嫱、文君、绿珠、真娘、苏小，莺莺燕燕之类不可胜纪。非独士人喜谈乐道，即村氓闺女无不知有若人者。至于亡国孤臣、流离节妇，若孔子之所授轸，伍员之所辍餐，田横两客鲁国。二生失其名者，往往而是。人之幸与不幸如此。

古人武夫徤卒皆能诗能文，而不以学问显。项籍学书不成，一生军旅，至垓下悲歌，几与易水争衡。樊哙鸿门宴上排闼禁中，匆匆数语，昼若夙构。马援知伏波将军及城皋令印文有误。张飞《刁斗铭》文法书法俱称合作。符坚老羝而有商风陨秋箨之句。高敖曹目不知书而为《敕勒歌》声气悲壮。曹景宗竞病两语，休文心服。曹翰以蟠花旧战袍语得转官。此等学问皆从何处得来，岂非释氏所谓夙根者耶？

沈约闻人一善，如万箭攒心。卫夫人见王右军笔法而流涕曰：‘此子必蔽吾名。’锺繇见蔡中郎笔法，拊心呕血。李白见崔颢诗，有‘恨不捶碎黄鹤楼’之语。唐柳信言闻闻萧佽死，屈一脚而跳，连呼曰：‘独步来，独步来。’至于马融忌康城之能而欲追杀之甚矣。

《论衡》一书，掊击世儒怪誔之说不遣馀力，虽词芜而俚，亦称卓然自信矣。至验符一篇，历言瑞应奇异，黄金先为酒尊，后为盟盘，动行入渊。黄龙身大于马，兴头顾望，凤凰、芝草皆以为实，前后之言自相悖舛，此岂足为帐中秘哉！

汉时有四大讳，一曰讳西益宅，西益宅谓之不祥，今之住宅忌虎臂昂头，是其遗意也；二曰讳被刑为徒、不上丘墓，此讳今人无之，但欲使人子孙体受全归，不令亏损，其意善矣，而非所论于无辜受刑者也；三曰讳女人乳子，以为不吉，将举吉事，入山林远行，渡川泽者皆不与之交通，乳之家亦忌恶之丘墓、庐道，逾月乃入，今但赛祀及道流上章、渔人下海则忌之，馀不尔也；四曰举正月、五月子，以为杀父与母，今不讳也。

唐时，三、五、九月不行刑，曰三长月，社日停针线，今亦无之。今人讳最多而其大者，则正、五、九不上官，初五、十四、二十三日不出行，月建破日不举事，动作忌太岁太岁所在，然达者往往不忌，亦无他患。

近有一二缙绅，掬忌之极，每日出行宴会，亦必择方向吉利，而祸败更不自少，膏膏之疾，终不可医。

仓颉作书而鬼夜哭，杨子云作《太玄》有人语之曰：‘无为自苦玄，故难传。’忽然不见。王远知作《易总》，雷电中一老人取走，是鬼常憎人学问也。李广勤学博物，梦一人出于其身，语之曰：‘身是心之神，君过相役使，是以相辞。’仓颉等之鬼殆类是耶。彼教长卿作《大人赋》，燃藜天禄阁上，及赠王萧墨逼退之吞篆文者，定奇鬼也。

司马长卿作赋，意思萧散，不复与外事相关。杨雄有梦肠之谈，曹植有胃反之论。任末削荆为笔，克树汁为墨，夜依林木望月、映星太冲、门庭厕涃皆置笔研。周太朴作诗，属思不续，坠落坑堑不觉。未詹吞纸实腹，抱犬而所。孙敬折柳写经，睡则悬头于梁。郑灼患热，以瓜镇心，便起诵读。崔融为文下，直马过其门而不觉。王摩诘至走入醋瓮。今人以卤莽裂灭之学、粗心浮气，剽窃掇拾而妄意，时名谓可袭取。噫！难矣。

秦之祸天下，至焚书坑儒烈矣，而不知实本于商鞅。变法之初，鞅之言曰：‘无以爵任与官则民不贵学问，不贵学问则愚，愚则无外交，勉农不偷。’又曰：‘农战之民千人而有诗书知慧者一人焉，千人者皆殆于农战矣。今上论材能，知慧而任之，则知慧之人希。主好恶使官制物，以适主心，民务焉得无多而地焉得无荒？’又曰：‘虽有诗书乡一，束家一员，无益于治也。夫重农抑商可耳。’乃并民学问而禁之，岂欲愚其耳目而后驱之战耶？故又曰：‘民愚则智可以王。’鞅之大旨若以，是以始皇、李斯袭而用之，岂知有不读书之刘、项耶？

晋李皓据凉州，好尚文典书史。有脱落者，躬自补葺。从事欲代之，皓曰：‘所以躬自执者，欲人重此典籍耳。’其臣炖煌刘昞尤手不释卷，皓谓之曰：‘卿注记篇籍白日宜，然夜可休息。’昞曰：‘朝闻道，夕死可矣。孔子圣人犹不知老之将至，昺何人，斯敢不如此？’异域之君臣，值兵戈扰攘之际而好尚如此，亦足嘉矣。固知鸡林之购元白，高丽之乞欧书，不足为异也。

贾谊出传，长沙人皆以绛灌为之也。《风俗通义》载：刘向对成帝言：‘是时，贾谊与邓通俱侍中同位，谊恶通为人，数廷讥之，由是疏远。’迁为长沙太傅，既之官内不自得，及渡湘水投吊，书曰：‘阘葺尊显，佞谀得志，以哀屈原，离谗邪之咎，亦自伤为邓通所诉也。乃绛灌诸公，独蒙譛贤之名何欤？’宋景文云：‘贾生智周，鬼神不能救之譛。’盖指此。而王浚仪《困学纪闻》以为：‘考汉史，无邓通事。’岂偶未之见耶？

《史记》汉高帝母曰刘媪。媪者，老妪之称也，注云乌老反，不过切其音耳。近来村学究作小说，谓：‘身为天子，而母不免有乌老之称。’至梦中，与高祖争辩，亦大愦愦。

《酉阳杂俎》魏元翻泛莲子湖，庖人作血羹，不就，令取洛水为之，遂成。清可王问之，曰：‘可思湖目。’。既散，清河终不晓湖目之义，以问房叔，道曰：‘湖名莲子，藕能败血，故尔湖目犹言湖名也。’杨用修秇林伐山，直以湖目为莲子，岂上下文意未之深考耶？

《抱朴子》曰：‘天在地外，水在天外。’浮天而载地者，水也，此语恐误，当曰：‘水在地外，天在水外。’贮水而浮地者，天也，天一生水，岂水之功用能过于天哉？

古谥法，穆与缪通用，秦缪、鲁缪，关壮缪是也。王充《论衡》谓：‘缪者，误乱之名。’应劭谓：‘秦穆，所为不善，故谥曰缪。’皮日休《秦穆公论》皆以缪为缪戾之缪，非也。

项槖年十二而为孔子师，圣人博学无常师，即学琴、问礼、问官，皆师也。《符子》记项槖诋訿孔子之言文饰之词也，故皮袭美直以为无项槖。

晋阮宣子论三教同异曰：‘将无同。’将无，犹言得无也。意欲明其同而又嫌于径言，故为婉词耳。赵德麟《侯鲭录》载：‘坡公训将为初。’窃恐未安。郎仁宝以将无同为不同，尤失语意。谢太傅航海风急，太傅曰：‘如此将无归。’舟人即承响回棹是也。

古人姓名有正史所不载而旁家小说杜撰为之者，后之人习而不察，传以为真。如仓颉姓侯刚氏、神农母名女登、帝挚字青阳、许由字仲武、鬼谷子姓王名诩、彭祖姓钱名铿、孤竹君姓黑名台、伯夷名允字公信、叔齐名智字公达、易牙名巫、接舆姓陆名通、伯乐姓孙名阳、庄周字子休、杜康字仲宁、汉高祖太公名煓字执嘉、兄仲名喜、项伯名𦆑、四皓东园公名园秉字宣明、夏黄公崔郭字少通、绮里季朱晖字文季、甪里先生周述字元道、蜀杨王孙名贵、壶关三老姓令狐名茂。甚矣，人之好异也，至河伯姓吕名公子，夫人姓冯名夷船，神名冯耳，火神姓宋名无忌、月中人姓吴名刚、东王公名傀字君明、西王母姓杨名回、灶神姓张名单字子郭，夫人字卿忌，有女六人皆名察，五岳四海之君及夫人皆有姓名，则神亦伪为之姓名矣。至于连山、三坟则并其书而伪之矣。孔子所为叹史之阙文也，有以夫。

苏长公橄榄诗：待得馀甘回齿颊，已输崖蜜十分甜。崖蜜者，蜂于石崖上作蜜，陆士衡诗：崖蜜珠满簋，杜少陵诗：崖蜜松花熟是也。《冷斋夜话》以崖蜜为樱桃，不知何据。《野客丛书》亦宗其说。戴仲培《䑕璞》又引《南海志》有崖蜜子小而黄、壳簿味甘，岂以昔人有枣子甜多时之说，故必求果类以实之耶？况苏公性嗜蜜，此尤一证。

古人书中语有本自平易而后人以意妄改者，春秋星陨如雨，此常言耳，而释者改如为而，有何意义？苏秦宁为鸡口毋为牛后，此自谚语易晓且韵亦叶，而必改为鸡尸牛从，何其艰且晦也。落霞孤鹜自是绮语，而释者以落霞为飞蛾。今日不雨，明日不雨，必有蚌脯，韵语也，而必改为即，殊费解。释者借书一𠷣，还书一𠷣，此杜元凯戒子书勿借人而引谚。后人转改为痴，又改为瓻为鸱，愈改而义愈远。醉如泥，此口头语也，而必解泥为无骨虫。无恙者，无忧患也，而解恙为兽名，则齐后问无恙，岂兽能食岁耶？风马牛言风与马牛迟速不相及耳，而解牝牡交。天子呼来不上船本谓登舟也，而释船为衣领。小儿识字强作解，事语不知适见笑于大方也。

王戎鸡骨支床，注者不解，所以后人读者释有二义，一云饮酒食肉所弃鸡骨，至可支床，一云瘦骨若鸡，仅堪支持床。上二说觉后者为长。

庄子曰：‘有指不至，有目不见。’世说客有问乐令此语者，乐不复解，但以尘柄阁几上云云。柄至几上，可谓至矣，而复可提而去之，则未为至也。盖有指则有形，有形则可以至，亦可以去，惟无形之至莫能去之，方为至耳。今世说本作乐令旨不至者，遂令人读之茫不可解。

宋孝宗问王过曰：‘李融何以字若川？’过对曰：‘天地之气，融而为川，结而为山。李融之字若川犹元结之字次山也。’上大悦。世但谓过此对出于一时捷给之语，不知元结有弟名融字季川，过之言自所本也。

《世说》载魏武过曹娥碑下，读黄绢幼妇题。按曹娥碑在会稽中，曹操何尝至此，何由得见？即刘孝标注亦疑此。余按《三国志演义》中载，操征汉中时，过蔡琰庄，见有碑刻云云。此虽小说，于理为近，足破千古之疑。又按《典略》以为陈大丘碑当亦以前事矛盾，故更之耳。不知黄绢语出李北海曹娥碑，当时下笔必有考据。

《书》曰说筑，传岩之野。孟子曰：‘传说，举于版筑之间，圣贤未遇，自无常处。’舜不厌耕稼淘渔，传又何以版筑为讳？宋人乃必释筑为居，过矣。

古人文字使事亦有不经意语，或随俗语，本无深味者。至宋人解释，傍搜引远，纷拏蜂起，然竟无一定之说。如释《甘泉赋》玉树青䓤，《史记》左右袒，《汉书》罘罳，杜诗绿沉枪鸟鬼等语，皆千馀言，令人厌懑，何益于事？

宋祎是石崇妓绿珠弟子，一云姊子，有国色，善吹笛，晋明帝幸之疾笃，以赐吏部尚书阮遥集者。《世说》称为王敦妾，后又属谢尚，不知一人耶二人耶。刘注宋祎未详，则又失于深考矣。按谢尚又有妾阿纪，善吹笛，尚死守志，为北中郎郗昙以计得之，则阿纪之笛当是宋祎所教也。

禽兽中为人口实者多矣，然皆美恶相半，即狗彘亦然。惟狼最多，而皆非美称。言残忍曰豺狼、曰虎狼，声不美曰狼声，毒曰狼毒，狠曰狼狠，有反相曰狼顾，无义曰中山狼，恣食曰狼飡，无厌曰狼贪，掣肘曰狼跋，奔走曰狼窜，不检曰狼藉、又曰狼戾， 失次曰狼狈，疾曰狼疾，边敬曰狼烟，佻哄曰狼子野心，贼星曰天狼，丘墓精曰狼鬼，察贼虫曰狼筋。

https://ctext.org/library.pl?if=gb&file=35848&by_title=%E6%96%87%E6%B5%B7%E6%8A%AB%E6%B2%99&page=68