文献通考_(四库全书本)/卷085 中华文库

　　钦定四库全书
　　文献通考卷八十五
　　鄱　阳　　马　端　临　贵　与　　著
　　郊社考十八
　　髙禖
　　仲春元鸟至至之日以太牢祠于髙禖天子亲往〈元鸟燕也燕以施生时来巢人堂宇而孚乳嫁娶之象也禖氏之官以为候髙辛氏之世元鸟遗卵娀简吞之而生契后王以为媒官嘉祥而立其祠焉变媒言禖神之也　禖音梅娀夙中反契息列反　疏曰按蔡邕以为禖神是髙辛已前旧有髙者尊也谓尊髙之禖不由髙辛氏而始有髙禖又生民及元鸟毛诗传云姜嫄从帝而祠于郊禖又云简狄从帝而祈于郊禖则是姜嫄简狄之前先有禖神矣而此注立髙辛氏为禖神是髙辛氏已前未有禖神参差不同也〉后妃帅九嫔御〈御谓从往侍祠周礼天子有夫人有嫔有世妇有女御独云帅九嫔举中云也〉乃礼天子所御带以弓韣授以弓矢于髙禖之前〈韣大木反　天子所御谓今有娠者于祠大祝酌酒饮于髙禖之庭以神惠显之也带以弓韣授以弓矢求男之祥也王居明堂礼曰带以弓韣礼之禖下其子必得天材　疏曰祭髙禖既毕祝官乃礼接天子所御幸有娠之人谓酌酒以饮之饮酒既毕乃属带此所御之人以弓韣又授之以弓矢于髙禖之前而北面也礼此所御之人于禖神之前禖在坛上御者在下故云禖下以祭神必福降故云其子必得天材　月令　朱子生民诗集传曰古者立郊禖盖祭天于郊而以先禖配也变媒言禖者神之也其礼以元鸟至之日用太牢祀之姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇遂歆歆然如有人道而震动有娠乃周人所由以生之始也陈氏曰髙禖事当以毛诗传及朱子集传为正〉
　　汉武帝年二十九乃得太子甚喜始立为髙禖之祠于城南祭以特牲〈晋博士束晢云汉武帝晩得太子始为立髙禖之祠髙禖者人之先也故立石以为主而祀之以太牢也〉
　　后汉因之祀于仲春之月
　　魏禖坛有石〈青龙中造许慎云山阳人以石为主〉
　　晋以仲春之月髙禖祠于城南祀以特牲惠帝元康六年髙禖坛上石中破博士议礼无髙禖置石之文未知设造所由既已毁破可无改造束晢议以为石在坛上盖主道也礼祭器弊则埋而置新今宜埋而更造不宜遂废后得髙堂隆故事诏更镌石令如旧置髙禖坛上埋破石入地一丈〈按江东太庙北门内道西有石处如竹叶小屋覆之宋文帝元嘉中修庙所得石陆澄以为晋孝武时郊禖石然则江左亦有此礼矣或曰百姓祀其傍或谓之落星也〉
　　北齐制髙禖坛于南郊旁广轮二十六尺髙九尺四陛三壝每岁元鸟至之日皇帝亲帅六宫祀青帝于坛以太皥配而祀髙禖之神以祈子其仪青帝北方南向配帝东方西向禖神坛下东陛之南西向礼用青圭束帛牲共以一太牢皇帝衮冕乘玉辂皇后袆衣乘重翟皇帝初献降自东陛皇后亚献降自西陛并诣便座夫人终献上嫔献于禖神讫帝及后并诣攒位乃送神皇帝皇后及群嫔皆拜乃撤就燎礼毕而还
　　隋亦以元鸟至日祀髙禖于南郊坛牲用一太牢唐亦以仲春元鸟至之日以太牢祀于髙禖天子亲往宋仁宗景祐四年御史张奎请亲祀髙禖下礼院定筑坛南郊春分之日祀青帝本诗克禋以祓之义配以伏羲帝喾以禖神从祀报古为禖之先石为主依东汉晋隋之旧牲用太牢乐以升歌仪视先蚕有司摄事以乘舆所御弓矢弓韣致禖神前祀已与胙酒进内以礼所御使斋戒受之每岁孟春有司申请以俟上㫖命曰特祀即用其年春分遣官致祭坛髙九尺周广二丈六尺四出陛陛广五尺设三壝壝别二十五歩青石主长三尺八寸用木生成之数形凖庙社主植坛上稍北露首三寸圭币青色牲用牛羊豕各一如卢植说乐章祀仪凖青帝樽器神座如句芒唯有司摄事受福不饮为异祀前一日内侍请皇后宿斋别寝宫嫔从斋庭量地设香案褥位各二重行南向以望禖坛又设褥位香案北重行皇后服袆衣褥位以绯宫嫔服宫中朝贺之服褥位以紫祀日有司以福酒胙肉弓矢弓韣授内臣奉至斋所置弓矢弓韣于箱在香案东福酒于坫胙肉于俎在香案西内臣引宫嫔诣褥位东上南向立又诣皇后幄次跪请皇后行礼导至褥位南向立请再拜在位者皆再拜导皇后诣香案褥位上香带弓韣受弓矢转授内臣置于箱又请再拜内臣进胙皇后受讫转授内臣次进福酒内侍日请饮福内臣又奏请再拜乃解弓韣内臣跪受置于箱导皇后归东向褥位又引宫嫔最髙一人诣香案上香带弓韣受弓矢转授左右置于箱请再拜左右授福酒请饮福再拜解弓韣还位又引以次宫嫔悉如上仪俟俱复内侍奉请皇后诣南向褥位皆再拜内侍跪奏礼毕导皇后归幄次宫嫔并退是岁宫中又置赤帝像以祈皇嗣
　　宋神宗元丰四年天章阁待制罗拯言髙禖坛在南郊制不甚广上设神位三皆密列祭器执事之人殆不容足祀官奠献或侧身拜于褥位乞令修展以叶礼制诏太常礼院详定以闻礼官言髙禖坛髙八尺广二十六尺上以青帝为主伏羲髙辛配侑髙禖设位坛下坛上神位三陈设祭器乐架实为狭隘酌奠拜跪及执事进退不可观礼按祀仪青帝坛广四丈髙八尺今祠髙禖既以青帝为主其坛之髙广请如青帝之制从之尚书礼部言先农正座帝神农氏祝文云以后稷配神作主配座后稷云作主侑神谨按春秋公羊传曰郊则曷为必祭稷王者必以其祖配王者则曷为必以其祖配自内出者无匹不行自外至者无主不止何休曰天道暗昧故推人道以接之然则古者作主配神之意本施于祖宗其间有虽非祖宗而祝辞可以言作主配神者如五人帝之于五帝是推人道以接天神勾龙之于社后稷之于稷是推人道以接土榖之祇其祝辞俱云作主可也若并为外祭而正配座又皆人鬼则以正座为主其配座但合食从祭而已伏请于神农祝文云以后稷配于后稷云配食于神髙禖以伏羲髙辛配祝文并云作主配神神无二主伏羲既为主其髙辛祝文改云配食于神从之
　　徽宗政和二年诏春分祀髙禖青帝以帝伏羲氏髙辛氏配简狄姜嫄从祀
　　髙宗绍兴元年太常少卿赵子画言祀典每岁春分日祀髙禖青帝正位配以伏羲髙辛从以简狄姜嫄弓矢弓韣内出偹器礼毕收彻三从祀神位前礼料入禁中行礼自车驾巡幸虽多故之际礼文虽偹至于祓无子祝多男所以系四方万里之心者盖不可阙乞自来岁之春复行髙禖之祀从之
　　十六年监察御史王镃言禖祀之坛卑陋弗称有司致斋于社亭之上行事于民居之后遇雨望祭徙置江馆去坛既逺事渉渎慢未足以彰禋洁祀为帝王求嗣之礼乞申命使司考昔制度一新坛宇仍命大臣取生民姜嫄从于帝而见于天之义月令以太牢祠于髙禖天子亲往之文详加定议乞法驾临祠必获圣嗣诜诜之福诏礼部看详
　　先时礼部太常寺检会国朝礼例髙禖坛在国之东南依仪合差三献官监察御史等各前十日受誓戒及排设登歌之乐内行事官就南郊斋宫宿斋牲用牛羊豕每位笾豆各一十二昨縁车驾驻跸临安府权于钱湖门外惠照院斋宫设位行礼牲用羊豕每位笾豆各六差献官一员行礼不受誓戒亦不设登歌之乐今来刘嵘所请欲令临安府于行宫东南城外踏逐随宜修建及踏逐近便寺观权充行事官斋舍所有设登歌乐差行事官受誓戒并合用牲牢礼料笾豆之数并依见今大祀礼例差官排办从之礼部言窃详生民之诗言履帝武敏歆先儒以敏为拇谓姜嫄履巨迹之拇以歆郊禖之神是生后稷以为从帝喾祀禖神之应其说颇附会元鸟生契之意如诗言绳其祖武传言夫子歩亦歩趋亦趋皆继踵相因循之意履帝武敏歆犹言帝喾行禖祀之礼姜嫄踵而行之疾而不迟故上帝所歆居然生子以见视履考祥其应亦速而后世弗深考经㫖传注怪诡禨祥并为一谈至北齐妃嫔参飨黩而不蠲去礼逾逺历世非之唯礼记通典载大唐月令具言仲春元鸟至之日以太牢祀于髙禖天子亲往而政和新礼亦有皇帝亲飨髙禖之仪縁祖宗以来未尝举行亲祠唯两制官并有司摄事今欲乞比祖宗故事增重祀典依每岁元日祈榖于上帝礼例命执政官摄事前期申取指挥施行又检会国朝会要每岁春分遣官致祭牲用牛羊豕各一弓矢弓韣以乘舆所御者权降付外有司奉祠讫以福酒胙肉弓矢弓韣授内侍以进皇后宫嫔就宫中受胙饮福〈详见上文〉今欲遇祠高禖及彻礼馔进内依景祐仪制行饮福受胙之礼所有牲牢亦依祖宗故事用牛羊豕务从丰偹以尽祈天锡羡之诚从之
　　十七年二月上亲祠髙禖以普安郡王为亚献恩平郡王为终献
　　礼部太常寺言按礼经仲春天子亲祠髙禖徽宗皇帝修成亲祠之制具载新仪未经举行望皇帝亲祠以祈多男之祥副天下之望从之
　　八蜡
　　龠章国祭蜡则龡豳颂击土鼓以息老物〈龡冒垂反元谓十二月建亥之月也求万物而祭之者万物助天成岁事至此为其老而劳乃祀而老息之于是国亦养老焉月令孟冬劳农以休息之是也豳颂亦七月也七月又有获稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆之事是亦歌其类也谓之颂者以其言岁终人功之成　疏曰此祭蜡直击土鼓按明堂位云土鼓苇龠伊耆氏之乐即此亦各有苇龠可知言以息老物者谓息田夫万物也云谓之颂者以其言岁终人功之成者凡言颂者颂美成功之事故于七月风诗之中亦有雅颂也　春官〉　孟冬天子乃祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀〈此周礼所谓蜡祭也天宗谓日月星辰也大割大杀群牲割之也腊谓以田猎所得禽祭也五祀门戸中溜灶行也或言祈年或言大割或言腊互文　疏曰祈来年于天宗者谓祭日月星辰也大割祠于公社者谓大割牲以祀公社以上公配祭故云公社及门闾者非但祭社又祭门闾但先祭社后祭门闾故云及腊先祖五祀者腊猎也谓猎取禽兽以祭先祖五祀也此等之祭总谓之蜡若细别言之天宗公社门闾谓之蜡其祭则皮弁素服葛带榛杖其腊先祖五祀谓之息民之祭其服则黄衣黄冠郑注郊特牲云息民与蜡异也知此周礼所谓蜡者以郊特牲蜡者索也索万物而飨之按龠章云国祭蜡龡豳颂以息老物蜡而后息老此经亦先祭众神乃后劳农休息文与龠章相当故经广祭众神是周礼龠章所谓蜡祭也云天宗谓日月星辰者以蜡祭唯祠公社不祭地故知祭天宗者不祭天若是祭天何须称宗下季冬云天之神是天之众神有司中司命不称宗明称宗者谓日月星也云腊谓田猎所得禽祭者以欲腊祭之时暂出田猎以取禽非仲冬大阅之猎也左传云惟君用鲜则天子诸侯祭用鲜兽云或言祈年或言大割或言腊互文者天宗公社门闾先祖五祀等皆祈年大割腊祭之事故云互也〉劳农以休息之〈党正属民饮酒正齿位是也　疏曰按党正职国索鬼神而祭祀则以礼属民此亦祭众神之后劳农休息文正相当故云是此等休息是正齿位按杂记子贡观蜡云一国之人皆若狂者按乡饮酒初立賔行礼至礼终脱屦升堂而燕行无算爵然则初时正齿位后则皆狂蜡祭蔡邕云夏曰清祀殷曰嘉平周曰蜡秦曰腊按左传云虞不腊矣是周亦有腊名也　月令〉　党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒于序以正齿位〈属音烛合也　国索鬼神而祭祀谓岁十二月大蜡之时建亥之月也正齿位者乡饮酒礼所谓六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者为民三时务农将阙于礼至此农隙而教之尊长养老见孝悌之道也党正饮酒礼亡以此事属于乡饮酒之义微失少矣凡射饮酒此乡民虽为乡大夫必来观礼乡饮酒乡射记大夫乐作不入士既旅不入是也疏曰党正行正齿位之礼在十二月建亥之月为之非蜡祭之礼而此云国索鬼神而祭祀者以其正齿位礼在蜡月故言之以为节耳当国索鬼神而祭祀之时则党正属聚其民而饮酒于序学中以行正齿位之法当正齿位之时民内有为一命以上必来观礼故须言其坐之处地官〉　罗氏蜡则作罗𥜗〈𥜗女俱反或音湏　作犹用也郑司农云蜡谓十二月大祭万物也郊特牲曰天子大蜡谓岁十二月合聚万物而索飨之𥜗细密之罗𥜗读为𦈡有衣袽之𦈡元谓蜡建亥之月此时火伏蛰者毕矣豺既祭兽可以罗罔围取禽也　夏官〉
　　蔡邕独断四代腊之别名夏曰嘉平殷曰清祀周曰大蜡汉曰腊五帝腊祖之别名青帝以未腊卯祖〈青帝太皥木行〉赤帝以戍腊午祖〈赤帝炎帝火行〉白帝以丑腊酉祖〈白帝少皥金行〉黒帝以辰腊子祖〈黒帝颛顼水行〉黄帝以辰腊未祖〈黄帝轩辕后土土行〉
　　陈氏礼书曰蜡之为祭所以报本反始息老送终也其服王元冕而有司皮弁素服葛带榛杖其牲体疈辜其乐六乐而奏六变吹豳颂击土鼓舞兵舞帗舞其所致者川泽山林以至土⽰天神莫不与焉则合聚万物而飨之者非特八神也而所重者八以其尤有功于田故也其神之尊者非特先啬也而主先啬以其始有事于田故也郑氏曰先啬若神农者司啬后稷是也农田畯也邮表畷田畯所以督约百姓于井间之处也尔雅曰畯农夫也然则蜡之八神则先啬也司啬也百种也农也邮表畷也禽兽也坊也水庸也古者蜡则饮于学党正属民饮酒于序是也既蜡则腊先祖五祀于庙仲尼与于蜡賔事毕出游于观之上是也然则腊亦谓之蜡矣先儒以郊特牲言皮弁素服而祭又言黄衣黄冠而祭则二祭之服不同月令言祈来年于天宗割祠于公社又言腊先祖五祀则祈腊之名不同于是谓皮弁素服而祭与祈来年于天宗蜡也黄衣黄冠而祭与腊先祖五祀腊也蜡以息老物腊以息民息民固在蜡后矣此记所以言既蜡而收民息已也周蜡于十有二月秦腊于孟冬皆建亥之月也晋侯以十二月灭虢遂袭虞宫之奇曰虞不腊矣则腊在蜡月可知矣古者腊有常月而无常日祖在始行而无常时由汉以来溺于五行之说以王日祖以衰日腊其失先王之礼逺矣后周兼五天帝五人帝与百神而蜡于五郊唐不祭五天帝五人帝特蜡百神于南郊而阙其方之不登者然蜡因其顺成之方以报神因其州之序以乐民则唐一于南郊非也蜡及天宗则日月星辰之类而已后唐兼天帝而祭之亦非也先儒谓蜡六奏乐而礼毕东方之祭则用太蔟姑洗南方㽔賔西方夷则无射北方则黄锺为均于理或然
　　杨氏曰愚按夏正建寅殷正建丑周正建子三正不同夫子告颜渊独以夏时为正盖建寅者生物之始亦人事之始故以为岁首建丑者成物之终亦人事之终故以为岁终岁终则行蜡腊之祭宜也礼记月令孟冬腊先祖五祀龠章国祭蜡党正国索鬼神而祭祀郑氏两注皆谓建亥之月此亦可疑原记礼者及注家之意岂不曰此皆周礼也周以建子为岁首故以建亥之月为岁终然夏殷周三正示不相沿特以其月为大朝会大政令之始而天时之始终则不可易也建亥孟冬之月谓之岁终可乎汉史腊月陈胜之御庄贾杀胜以降秦张晏曰秦之腊月夏之九月也其意亦曰秦以建亥为正而腊则建戍也臣瓒曰建丑之月也师古曰史记云胡亥二年十月诛葛婴十一月周文死十二月陈胜死臣瓒说是也夫秦人不师古始犹知以建丑之月为腊孰谓周人以建亥为腊乎
　　传天子大蜡八〈疏曰大蜡八者即郑注云先啬一司啬二农三邮表畷四猫虎五坊六水庸七昆虫八所祭之神合聚万物而索飨之但以此八神为主蜡云大者是天子之蜡对诸侯为大天子既有八神则诸侯之蜡未必八也谓若先啬古之天子诸侯未必得祭也知诸侯亦有蜡者礼运云仲尼与于蜡賔是诸侯有蜡也〉伊耆氏始为蜡〈耆臣夷反　伊耆氏古天子号也或云即帝尧是也　陈氏曰礼记曰伊耆氏始为蜡周礼伊耆氏掌共王之杖咸以老者待杖然后安犹于物待蜡然后息也伊耆氏以有功于耆老著矣故后世以其官为姓周又以其姓名官先儒谓其始制鼓龠又始为蜡于是以为古天子之号然古之制法者隶首造历大挠作甲子苍颉造书之类岂皆古王者哉果伊耆氏实古王者之号周人固应尊异而神之不宜列于衘枚氏壶涿氏而以下士之官名之也〉蜡也者索也〈谓求索也〉岁十二月合聚万物而索飨之也〈飨者祭其神也　疏曰云飨者祭其神也者解经合聚万物而索飨之万物非所飨但飨其万物之神所以飨其神者万物所以能功加于民者神使为之故祭之以报焉〉蜡之祭也主先啬而祭司啬也〈先啬若神农者司啬后稷是也　疏曰若是不定之辞以神农比拟故云若司啬后稷无所疑故不言若直云后稷是也以先啬为主司啬从祭〉祭百种以报啬也〈疏曰百种则农及邮表畷禽兽等所以祭之者报其助啬之功使尽飨焉〉飨农及邮表畷禽兽仁之至义之尽也〈邮本亦作尤畷丁劣反又丁卫反农田畯也邮表畷谓田畯所以督约百姓于井间之处也　畯音俊约因妙反　疏曰农谓古之田畯有功于民邮表畷者是田畯于井间所舍之处邮若邮亭屋宇处所表田畔畷者谓井畔相连畷于此田畔相连畷之所造此邮舍田畯处焉禽兽者即下文云猫虎之属〉古之君子使之必报之迎猫谓其食田䑕也迎虎谓其食田豕也迎而祭之也〈迎其神也〉祭坊与水庸事也〈水庸沟也　疏曰祭坊与水庸事也者是营为所须之事故云事也坊者所以畜水亦以障水庸者所以受水亦以泄水谓祭此坊与水庸之神〉曰土反其宅水归其壑昆虫毋作草木归其泽〈此蜡祝辞也若辞同则祭同处可知矣壑犹坑也昆虫暑生寒死螟螽之属为害者也　螽音终疏曰此以下皆蜡祭之祝辞土即坊也反归也宅安也土归其宅则不崩水归其壑者水即水庸壑坑坎也水归其壑谓不汎溢昆虫毋作者昆虫螟螽之属也得阴而死得阳而生曰昆虫毋作谓不为灾草木归其泽者草苔稗木棒梗之属也当各归生薮泽之中不得生于良田害嘉榖也蜡祭乃是报功故亦因祈祷有此辞也一云祝辞言此神由有此功故今得报非祈祷也辞有水土昆虫草木者以其无知故特有辞也而先啬之属有知故不假辞也据此祭草木有辞则草木当有神八蜡不数之者以草木遍地皆是不如坊与水庸之属各指其一物故不数〉皮弁素服而祭素服以送终也葛带榛杖丧杀也蜡之祭仁之至义之尽也〈榛侧巾反以榛木为杖也杀所界反　送终丧杀所谓息老物也素服衣裳皆素〉黄衣黄冠而祭息田夫也〈祭谓既蜡腊先祖五祀也于是劳农以休息之论语曰黄衣狐裘　疏曰上云蜡此云祭故知既蜡腊先祖五祀对文蜡腊有别总其义俱名蜡也故月令孟冬祈来年于天宗大割祠于公社及门闾腊先祖五祀郑注云此周礼所谓蜡是也〉野夫黄冠黄冠草服也〈言祭以息民服象其时物之色季秋而草木黄落〉大罗氏天子之掌鸟兽者也诸侯贡属焉草笠而至尊野服也〈诸侯于蜡使使者戴草笠贡鸟兽也诗云彼都人士台笠缁撮又曰其饷伊黍其笠伊纠皆言野人之服也　疏曰天子掌鸟兽之官谓大罗氏也谓为大罗者郑云能以罗捕鸟兽者也周礼罗氏掌罗乌鸟蜡则作罗𥜗郑司农云𥜗细密之罗也解者云顺秋冬杀物故罗氏用细密之罗网以捕禽鸟矣然周礼不云掌兽此云兽者以其受贡兽故也诸侯贡属焉者大罗氏既以罗为名能张罗得鸟兽故四方诸侯有贡献鸟兽于王者皆入属大罗氏也〉罗氏致鹿与女而诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国〈好呼报反　疏曰罗氏先受贡毕使者临去罗氏又以鹿及女子致与使者而宣天子之诏于使者令使者反还其国以告戒其君故云诏客告也以戒诸侯曰好田好女者亡其国者此宣诏所告之言也令使者还其国以如此告汝君曰不得好田腊及女色使国亡也言鹿是田腊所得之物女是亡国之女而王所以获者也故与之鹿女明以此为戒也一云岂每国辄与女鹿邪正当罗氏以鹿与女示使者尔〉天子树𤓰华不敛藏之种也〈华果蓏也又诏以天子树𤓰蓏而已戒诸侯以蓄藏蕴财利也　蓏力果反蕴于粉反　疏曰言天子唯树𤓰与果蓏所以唯树植此𤓰华者是供一时之食不是收敛久藏之种若其可久藏之物则不树之不务蓄藏与民争利〉八蜡以记四方〈疏曰言蜡祭八神因以明记四方之国记其有丰稔凶荒之异也〉四方年不顺成八蜡不通以谨民财也〈疏曰四方年不顺成八蜡不通者谓四方之内年榖不得和顺成熟则当方八蜡之神不得与诸方通祭所以然者以谨慎民财欲使不熟之方万民谨慎财物也郑数八神约上文也王肃分猫虎为二无昆虫郑数昆虫合猫虎者昆虫不为物害亦是其功猫虎俱是除田中之害不得分为二不言与故合为一也〉顺成之方其蜡乃通以移民也〈疏曰四方之内有顺成之方其蜡之八神乃与诸方通祭所以然者以其蜡祭丰饶皆醉饱酒食使民歆羡也〉既蜡而收民息已故既蜡君子不兴功〈收谓收敛积聚也息民与蜡异则黄衣黄冠而祭为腊必矣　疏曰此文云既蜡而收民息已先蜡后息民是息民为腊与蜡异也月令腊在祈天宗之下但不知腊与蜡祭相去㡬日唯隋礼及今礼皆蜡之后日经云既蜡不兴功者谓不兴农功若其土功则左氏传云龙见而毕务戒事也火见而致用昏正而裁曰至而毕土功建亥之月起日至而毕也〉
　　司爟凡祭祀则祭爟〈报其为明之功礼如祭爨　疏曰郑云礼如祭爨者祭爨祭老妇也则此祭爟谓祭先出火之人　夏官〉　龟人上春衅龟祭祀先卜〈衅者杀牲以血之神之也元谓先卜始用卜筮者言祭言祀尊焉天地之也世本作曰巫咸作筮卜未闻其人也是上春者夏正建寅之月月令孟冬云衅龟䇲相互矣秦以十月建亥为岁首则月令秦世之书亦或欲以岁首衅龟耳疏曰天地称祭祀今云先卜是人应云享而云祭祀与天地同称故云尊焉天地之也伏羲作易时未有揲蓍之法至巫咸始教人为之故巫咸得作筮之名　春官〉
　　传孔子曰臧文仲安知礼燔柴于奥〈燔音烦奥依注作衅七乱反文仲鲁公子𫸩之曾孙臧孙辰也庄文之间为大夫于时为贤是以非之不正礼也奥当为爨字之误也或作灶礼尸卒食而祭饎爨饔爨也时人以为祭火神乃燔柴　𫸩苦侯反饎昌志反　疏曰奥当为爨字之误也者下文云老妇之祭盛于盆尊于瓶故知非奥奥者夏祀灶神其礼尊以老妇配之耳故中溜礼祭灶先荐于奥有主有尸用特牲迎尸以下略如祭宗庙之礼是其事大也爨者宗庙祭祀尸卒食之后特祭老妇盛于盆尊于瓶是其事小也云礼尸卒食而祭饎爨饔爨也者特牲记注旧说云宗妇祭饎爨烹者祭饔爨用黍肉而已无边豆爼云时人以为祭火神乃燔柴者依尸卒食而祭饎爨饔爨当时失礼又以此为祭火神遂乃燔柴明失礼也皇氏云弗綦既以逆祀为是又以燔柴祭爨为是按疏皇氏说者言臧文仲不能正逆祀之失夫子讥其三不知又不能正燔柴祭奥之失夫子讥其安知礼也古周礼说颛顼氏有子曰黎为祝融祀以为灶神许君谨按同周礼郑驳之云祝融乃古火官之长犹后稷为尧司马其尊如是王者祭之但就灶陉一何陋也祝融乃是五祀之神祀于四郊而祭火神于灶陉于礼乖也如郑驳言则祝融是五祀之神祀于郊奥者正是灶之神常祀在夏以老妇配之有爼及笾豆设于灶陉又延尸入奥爨者宗庙祭后直祭先炊老妇之神在于爨灶此祝融并奥及爨三者所以为不同者也〉夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶〈盛音成瓶歩丁反　老妇先炊者也盆瓶炊器也明此祭先炊非祭火神燔柴似失之　疏曰夫奥者老妇之祭也是既讥燔柴于爨又明祭爨不可以燔柴之义爨者是老妇之祭其祭卑唯盛食于盆盛酒于瓶卑贱若此何得燔柴祭之也礼器　家语曲礼子贡问同〉
　　沙随程氏曰八蜡之祭为民设教也厚矣方里而井八家共焉吾食其一仰事俯育资焉而无憾者可不知所本乎古有始为稼穑以易佃渔俾吾卒岁无饥不与禽兽争一旦之命者繄先啬是徳故祭先啬焉曰司啬者谓修明其政而润色之者也曰农者谓传是业以授之于我者也曰邮表畷者畷井田间道也邮表也者谓画疆分理以是为准者也昔之人为是而劳今我䝉之而逸盖不得不报也曰猫虎者谓能除䑕豕之害吾稼者也曰坊者谓昔为堤防之人使吾御水患者也曰水庸者谓昔为畎浍沟洫使吾为旱备者也曰昆虫者先儒谓昆虫害稼不当与祭乃易以百种是不然所谓昆虫者非祭昆虫也祭其除昆虫而有功于我者也除昆虫者不一而足如火田之人捕蝗之子禽鸟或能食之霜霰或能杀之以其不一而足故直曰昆虫焉耳夫以表畷坊庸之贱隶猫虎昆虫之细效吾不敢忘皆得以上配先啬司啬之享其民劝于功利推而广之等而上之视君亲如天地而不敢慢也后世农田之利夺于兼并之家虽天下之用举仰于农而农人不䝉其利大扺一岁之入兼并袖手十取之五假之牛种则什之七又乘其乏举贷以倍称之息虽八九可也是故乐岁先饥凶年多死者莫农人若也何以致然由邮表畷之失职也邮表畷之失职则先啬司啬与夫农者其徳不白虽有坊庸必私其私是生民之害不在䑕豕螟蟘也古之一夫施功力于田里者生䝉其利没享其祭后世一切反此古者上农夫食九人后世农能食九口者不千一也下农夫食五人后世具父母妻子养者不百一也有为浮屠氏者诡言于民曰汝知竭力耕耘而不自粒者乎是前生不种福也汝知燕居甲第坐享王侯之奉者乎品其材智道徳非有逾乎人是前生种福徳也故敬我者贵施我者富前生所作今获其报今世所作后亦如之犹影响也是以设为天宫净土地狱恶趣以诱惧之时出怪神梦兆以证信之而先王神道设教之意替矣仰观三代里田蜡祭之时其民恬宁愉乐和睦无怨故鬼神享馨香之荐交归其徳不为妖厉岂不盛矣乎
　　秦惠文王十二年初腊〈注腊猎禽兽以岁终祭先祖秦是时始效中国为之风俗通夏曰嘉平殷曰清祀周曰蜡汉改曰腊索群鬼神而祭之〉
　　始皇三十一年更名腊曰嘉平
　　汉复曰腊季冬之月星回岁终阴阳以交农大享腊〈言祭宗庙旁祭五祀盖同一日自此而始非旧典〉
　　魏因汉制髙堂隆议腊用日云王者各以其行之盛而祖以其终而腊水始于申盛于子终于辰故水行之君以子祖以辰腊火始于寅盛于午终于戌故火行之君以午祖以戌腊木始于亥盛于卯终于未故木行之君以卯祖以未腊金始于巳盛于酉终于丒故金行之君以酉祖以丒腊土始于未盛于戌终于辰故土行之君以戌祖以辰腊今魏土徳而王宜以戌祖辰腊博士秦静议古礼岁终聚合百物祭宗庙谓之蜡皆有常日无正月祖祭之礼汉用午祖戍腊午者南方之象故以午祖正月为岁首故以寅始用午祖戌者岁之终万物毕成故以戌腊小数之学因就传著五行以为说皆非典籍经义之文尚书易经说五行水火木金土王相衍天地阴阳之义故易曰坤为土土位西南黄精之君盛徳在未祖戍者岁终日穷之辰不宜以为岁初祖祭之行始也易曰坤利西南得朋东北丧朋丒者土之终故以丑腊终而复始乃终有庆宜如前以未祖丑腊奏可之东晋元帝大兴二年未腊前一日诏明日当为范氏从母举哀百官戒严尚书郎张亮议曰天子祭宗庙社稷鼎俎既陈不得终事者四若五服之丧以当降者不以废从母无服之丧不宜废事举哀又礼祭之明日改祭于祊以燕皇尸殷谓之肜周谓之绎今虽未施肜绎之祭先王之典圣人重不忘但大腊之日休息黎众百日之勤一日之泽未可戒严
　　宋因之水徳王祖以子腊以辰
　　后周以十月祭神农伊耆以下至毛介等神于五郊五方天地星宿四灵五帝五官岳镇下至原隰各分其方合祭之上帝地祇神农伊耆人帝于坛上南郊则以神农既蜡无其祀三辰七宿则为小坛于其侧自岳镇以下则各为坎馀于平地皇帝为初献上帝地祇神农伊耆及五人帝冡宰亚献宗伯终献上大夫献三辰以下中大夫献七宿以下自天帝至羽毛之牲玉帛皆从燎馀从瘗祭毕帝如南郊便殿明日乃蜡讫又如西郊蜡讫又至北郊祭讫还宫
　　隋初因以孟冬下亥蜡百神开皇四年诏曰前周岁首今之仲冬建亥之月大蜡可也后周以夏后之时行姬氏之蜡考之前代于义有违其十月行蜡者停可以十二月为腊于是始革前制〈前周姬氏后周宇文氏〉
　　唐太宗贞观十一年房元龄等议曰按月令蜡法唯祭天宗近代蜡五天帝五人帝五地祇皆非古典今并除之季冬寅日蜡祭百神于南郊大明用犊二笾豆各四簋簠㽅爼各一神农及伊耆氏各用少牢一〈笾豆等与大明同〉后稷及五方十二次五官五方田畯五岳四镇四海四渎以下方别各用少牢一其日祭井泉于川泽之下用羊一卯日祭社稷于社宫二十八宿五方之山林川泽邱陵坟衍原隰鳞羽裸毛介水墉坊邮表畷猫虎及龙麟朱鸟白兽元武方别各用少牢一每座笾豆各二簋簠㽅爼各一䄍祭凡百八十七座当方年榖不登则阙其祀蜡之明日又祭社稷于社宫如春秋二仲之礼元宗开元中制仪季冬腊曰蜡百神于南郊之坛若其方不登则阙之
　　唐开元礼
　　腊日蜡百神于南郊都百九十二座大明夜明在坛上〈每座笾豆各十簠簋㽅爼各一〉神农伊耆五官〈每座笾豆各四簠簋爼各二〉五星三辰后稷五方田畯岳镇海渎二十八宿五方山林川泽邱陵坟衍原隰龙麟朱鸟白兽元武鳞羽毛介于莵井泉等八十五座〈笾豆各二簠簋爼各二〉乐旧用黄锺之均三成新改用天神之乐圜锺之均六成
　　皇帝腊日蜡百神于南郊仪〈摄事附〉
　　斋戒〈如圜丘仪从祀官及摄事斋戒并如别仪〉陈设
　　前蜡三日尚舍直长施大次于外壝东门之内道北南向尚舍奉御铺御座〈摄事卫尉设祀官公卿已下次于东壝之外道南北向以西为上〉卫尉设陈馔幔于内壝东门西门之外道北南向北门之外道东西向〈东方南方之馔陈于东门外西方之馔陈于西门外北方之馔陈于北门外〉设文武侍臣次又设祀官及从祀群官诸州使人蕃客等次〈摄则无文武侍臣蕃客等次〉前蜡二日太乐令设宫悬歌钟歌磬如圜丘之仪右校扫除坛之内外郊社令积柴于燎坛〈其坛于神坛之左内壝之外〉方八尺髙一丈开土南出戸三尺右校为瘗坎于坛之壬地内壝之外方深取足容物南出陛前蜡一日奉礼设御座及望燎位祀官从祀群官诸州使人蕃客等于壝门外皆如圜丘之仪〈摄事如圜丘之仪〉设日月酒樽之位大明太樽二著樽二罍一在坛上于东南隅北向夜明太樽二著樽二罍一在坛上于西南隅北向神农氏伊耆氏各著樽二各于其坛上五星五官后稷各象樽二七宿田畯龙麟朱鸟驺虞元武等各壶樽二鳞羽裸毛介等散樽二俱设于神座之左而右向五方岳镇海渎俱山樽二山林川泽俱蜃樽二邱陵坟衍原隰井泉水墉坊邮表畷于莵猫等俱散樽二各设于神座之右而左向〈伊耆氏已上之樽置于坫星辰已下之樽藉以席皆加勺羃设爵于樽之下〉设御洗于坛南陛东南亚献之洗又于东南北向罍水在洗东篚在洗西南肆〈篚实以巾爵〉设分献罍洗各于其方陛道之左右俱内向执罍洗篚羃者各立于樽罍篚幕之后各设玉币之篚于坛之上下樽坫之所晡后谒者引光禄卿诣厨视濯溉又谒者引诸祀官诣厨省馔具讫还斋所蜡日未明十刻太官令帅宰人以鸾刀割牲祝史以豆取毛血置于馔所遂烹牲〈日青牲一月白牲一其馀方各少牢一〉未明五刻太史令郊社令升设日月神座于坛上大明于北方少东夜明于大明之西俱南向席皆以藁秸神农伊耆神座各于其坛上俱内向设后稷氏神座于坛东西向设五官田畯之座各于其方设五星十二次二十八宿五方岳镇海渎山林川泽邱陵坟衍原隰井泉神座各于其方之坛其五方神兽鳞羽裸毛介水墉坊邮表畷于莵猫等之座各于其方坛之后俱内向相对为首自神农伊耆已下百九十座席皆以莞设神位各于座首
　　銮驾出宫〈如圜丘仪〉
　　奠玉帛
　　蜡日未明三刻诸祀官各服其服郊社令良醖令各帅其属入实樽罍玉币〈凡樽之次太樽为上实以醴齐著樽次之实以盎齐神农伊耆氏之著樽实以盎齐五星三辰五官后稷田畯之象樽俱实以醍齐七宿之壶樽实以沈齐五方岳镇海渎之山樽实以醍齐山林川渎之蜃樽实以沈齐丘陵已下之散樽实以清酒元酒各实于诸座之上樽礼神之玉大明夜明以圭邸大明之币以赤夜明之币以白神农氏币以赤伊耆氏币以元五星已下之币各从方色〉太官令帅进馔者实诸笾豆簠簋各设于内壝之馔幔内其日未明二刻奠玉币毛血等如圜丘仪〈皇帝服元冕出次坛上神位大明夜明鼓柷作无射夷则奏永和㽔賔姑洗太蔟奏顺和黄锺奏元和凡六均均一成俱以文舞摄事如圜丘摄事之仪〉
　　进熟
　　皇帝既升奠玉帛其设馔盥洗奠爵并如圜丘仪〈摄事亦同〉太祝持版进于神座之左西向跪读祝文曰维某年岁次月朔日子嗣天子臣某〈摄则云谨遣太尉封臣名已下改皇帝为太尉皆谒者赞引〉敢昭告于大明惟神晷耀千里精烜万物觉寤黎蒸化成品彚今则璇玑齐运玉烛和平六府孔修百礼斯洽谨以玉帛牺齐粢盛庶品致其燔燎尚飨讫兴皇帝再拜初读祝文讫乐作太祝进跪奠版于神座兴还樽所皇帝再拜讫乐止太常卿引皇帝诣夜明樽所执樽者举羃侍中取匏爵于坫进皇帝受爵侍中赞酌醴齐讫乐作太常卿引皇帝进夜明神座前北向跪奠爵俛伏兴太常卿引皇帝少退北向立乐止太祝持版进于神座之右东面跪读祝文曰维某年岁次月朔日嗣天子臣某敢昭告于夜明惟神贞此光华恒兹盈减表斯寒暑节以运行对时育物登成是赖丰年之报式备恒礼谨以制币牺齐粢盛庶品致其燔燎尚飨讫兴皇帝再拜初读祝文讫乐作太祝进跪奠版于神座兴还樽所皇帝拜讫乐止太常卿引皇帝少退当两座间北向立乐作其饮福受胙如圜丘初皇帝献将毕谒者引太尉〈摄则谒者引太常卿已下放此〉诣罍洗盥手洗匏爵讫谒者引太尉自东陛升坛诣大明著樽所执樽者举羃太尉酌盎齐武舞作谒者引太尉进大明神座前北向跪奠爵兴谒者引太尉少退再拜谒者引太尉诣夜明樽所取匏爵于坫执樽者举羃太尉酌盎齐讫谒者引太尉进夜明神座前北面跪奠爵兴谒者引太尉少退再拜谒者引太尉少东当两座前北面立太尉再拜受爵跪祭酒遂饮卒爵太祝进受爵复于坫太尉兴再拜谒者引太尉降复位初太尉献将毕引光禄卿〈摄事同以光禄卿为终献〉诣罍洗洗爵升酌盎齐终献如亚献升坛谒者二人分引献官诣罍洗盥手洗爵酌酒一献帝伊耆氏一献神农氏跪奠爵神座前俛伏兴向神立太祝持版进于神座之右跪读祝文讫兴献官再拜讫谒者引降还本位初伊耆氏献官将升谒者五人各引献官诣方献罍洗盥手洗爵诣酒樽所酌酒一献岁星一献荧惑一献镇星一献太白一献辰星各奠于神座少退向神立于献官奠讫七宿皆祝史助奠相次俱毕太祝各持版进于神座之右跪读祝文讫兴〈凡读蜡祝文每一番献酒从东方祝文为始读祝讫次南方次西方北方馀神亦同〉献官再拜讫太祝各进奠版于神座前还樽所谒者遂引五方等献官诣罍洗盥手洗爵各诣酒樽所酌酒一献东岳一献南岳一献中岳一献西岳一献北岳俱奠于神座少退向神立岳镇海渎山林川泽邱陵坟衍原隰井泉皆祝史助奠相次俱毕太祝持版进神座之右跪读祝文讫兴献官再拜讫太祝奠版于神座还樽所谒者各引献官还本位初酌岳镇酒赞引五人各引献官诣罍洗盥洗诣酒樽所酌酒一献句芒氏一献祝融氏一献后土氏一献蓐收氏一献元冥氏后稷田畯等各祝史助奠讫祝史持版进神座之右跪读祝文讫兴〈馀与东方同唯无后稷〉献官再拜祝史奠版于神座赞引引五官献官等诣罍洗酒樽所酌酒分献五灵其鳞羽裸毛介猫于莵坊水墉昆虫等皆斋郎助奠相次俱毕祝史持版跪读祝文讫兴拜讫奠版各引还本位武舞六成乐止舞献俱毕上下诸祝各进彻豆还樽所〈彻者笾豆各一少移故处〉奉礼曰赐胙赞者唱众官再拜众官在位皆再拜〈已饮福又胙者不拜〉元和之乐作太常卿前奏称请再拜退位皇帝再拜奉礼曰众官再拜在位者皆再拜乐一成止太常卿前奏请就望燎位〈摄事谒者引太尉就望燎位〉太常卿引皇帝乐作皇帝就望燎位南向立乐止于群官将拜上下诸祝各执篚进神座前跪取玉帛祝版齐郎以爼载牲体稷黍饭爵酒各由其陛降坛南行经悬内当柴坛东行自南登柴坛以玉币馔物祝版置于柴上戸内诸祝以星辰七宿已上之礼币皆从燎神农伊耆氏岳镇已下之祝俱诣瘗坎以玉币馔物置于坎讫奉礼曰可燎东西面各六人以炬燎初唱可燎坎东西厢各四人寘土火半柴太常卿前奏礼毕〈摄事谒者白礼毕〉太常卿引皇帝还大次乐作皇帝出中壝门殿中监前受镇圭以授尚衣奉御殿中监又前受大圭华盖侍卫如常仪皇帝入次乐止谒者赞引各引祀官通事舍人分引从祀群官诸国客使以次出赞引引御史已下俱复执事位立定奉礼曰再拜御史已下皆再拜赞引引出工人二舞以次出其神农已下祝版燔于斋所
　　銮驾还宫〈如圜丘之仪〉
　　伊耆氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位姓名敢昭告于帝伊耆氏惟帝体仁尚义崇本念功爰创嘉祀息农飨物今九土攸宜百榖丰稔备兹八蜡大旅四方谨以制币牺齐粢盛庶品明荐于帝尚飨　神农氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位姓名敢昭告于帝神农氏惟帝肇兴播植粒此黎元今时和岁稔神功是赖谨以制币牺齐粢盛庶品明荐于帝尚飨　东方岁星祝文曰维某年岁次月朔日子嗣天子讳谨遣具位姓名敢昭告于东方岁星七宿惟神列位垂象叶质穹苍昭晣群生蕃阜庶类今时和岁稔恒礼是率谨陈嘉荐庶神飨之〈南方中央西方北方准此〉　东方岳镇海渎祝文曰维某年岁次月朔云云惟神宣导坤舆兴降云雨亭毒庶品实赖滋益年榖顺成用通大蜡谨荐嘉祀溥及一方山林川泽邱陵坟衍原隰井泉庶神咸飨〈南方西方北方准此〉　句芒氏祝文曰维某年岁次月朔日子开元神武皇帝讳谨遣具位臣姓名敢昭告于句芒氏惟神赞阳出滞发生品物萌者毕逹仁徳以宣用陈明荐神其临飨　后稷氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝某谨遣具位臣姓名敢昭告于后稷氏惟神诞降嘉种播兹百榖蒸庶以粒乂此万邦爰及田畯实劝农穑谨荐明祀庶神飨之　祝融氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位臣姓名敢昭告于祝融氏惟神典司火正淳曜昭明式赞南讹厥功以致丰年之荐庶神临飨　后土氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位姓名敢昭告于后土氏惟神式赞黄道典司土正居中执信是兴稼穑年榖既登庶飨嘉荐　蓐收氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位臣姓名敢昭告于蓐收氏惟神典司金正式赞西成执矩懐庄尚义趋力丰年之报飨兹嘉祀　元冥氏祝文曰维某年岁次月朔日子嗣开元神武皇帝讳谨遣具位臣姓名敢昭告于元冥氏惟神典司水正赞序幽都厥务安宁积藏斯在丰年之祝庶飨明荐　苍龙祝文曰维某年岁次月朔日子嗣天子讳谨遣具位臣姓名敢昭告于苍龙之神惟神体备幽明质兼小大实为鳞长赞明造物岁稔年登实资弭患式陈嘉荐百灵是属爰及东方鳞羽裸毛介众族猫于莵坊水墉昆虫诸神咸飨〈其朱鸟驺虞元武祝文首尾并与此同〉朱鸟之神惟神肇自火精冠兹羽族辅时宣化效
　　祥蹈礼年和岁稔有赖厥功　麟之神惟神体信为质惟和是归作长毛宗表灵玉牒年榖丰稔实兹宣助式陈嘉荐庶神临飨　驺虞之神惟神性履至仁禀灵金宿赞育生类实参利物爰兹报功用率恒祀元武之神惟神诞禀辰精长兹介族先知称贵诚
　　行攸底伊此丰年有凭宜庆
　　宋火徳王以戌日为腊建隆三年十二月戊戌腊有司画日以七日辛卯蜡百神太常博士和岘奏议曰谨按蜡始于伊耆后历三代及汉其名虽改而腊与蜡其实一也汉火行用戌腊腊者接也新故相接畋猎禽兽以飨百神报终岁之功也王者因蜡祭上飨宗庙旁及五祀展其孝心尽物示恭也魏晋以降悉沿其制唐乘土徳贞观之际以前寅日蜡百神卯日祭社宫辰日飨宗庙开元定礼三祭皆于腊辰以应土徳圣朝常以十二月戌日为腊而以七日辛卯先行蜡祭盖礼官之失也事下有司请准唐礼蜡百神祀社稷飨宗庙皆同用腊日从之蜡百神坛髙四尺东西七歩二尺南北六歩四尺
　　仁宗天圣三年礼官陈诂言蜡祭一百九十二位而祝文所载一百八十二无五方田畯五方邮表畷盖开元以来年祀寖逺有司失传郊祀正辞录司天监神位图皆以虎为于莵乃避唐讳诏复为虎载田畯邮表畷庆历用羊豕各二大明夜明坛增山罍为二笾豆十二三献终礼生引司天监分献官逐阶下罍洗诣帝神农伊耆五星三辰七宿岳镇海渎祝融后土后稷苍龙朱雀麒麟元武白虎神座前上香奠币爵并再拜内从祀神位不设香币祝版唯奠酒再行复皇祐定坛髙八尺广四丈嘉祐加羊豕各五
　　神宗元丰六年详定郊庙奉祀礼文所言记曰八蜡以记四方年不顺成八蜡不通历代蜡祭独在南郊为一坛惟周隋有四郊之兆又礼记月令以蜡与息民为二祭故隋唐息民祭在蜡之后请蜡祭四郊各为一坛以祀其方之神有不顺成之方则不修报其息民仍在蜡祭之后从之
　　先是太常寺言四郊蜡祭宜依百神制度筑坛其东西有不顺成之方即祭日月其神农后稷旧设位于坛下当移于坛上其坛下伊耆氏之位宜除之礼部复言蜡祭四坛皆设神农后稷同日祭享颇为重复太常寺以为蜡祭本以神农为主后稷从祭四郊今设坛自当每方各祭同日不为重复从之
　　曾巩本朝正要策云博士和岘言蜡始伊耆而三代有嘉平清祀蜡祭之名蜡腊之别名也汉乘火徳以戌日为腊腊接也言新故相接故田猎取禽以报百神飨宗庙旁及五祀以致孝尽䖍魏晋同之唐以土王贞观之际尚用前寅蜡八神卯日祭社辰日为腊而独以前七日辛卯蜡不应于礼请如开元故事蜡百神祀社稷飨宗庙同用戌腊如礼便制曰可
　　徽宗政和三年四月议礼局上五礼新仪腊前一日蜡百神四方蜡坛广四丈髙八尺四出陛两壝每壝二十五歩东方设大明位西方设夜明位以神农氏后稷氏配位以北为上南北坛设神农氏位以后稷氏配五星二十八宿十二辰五官五岳五镇四海四渎及五方山林川泽邱陵坟衍原隰井泉田畯苍龙朱鸟麒麟白虎元武五水庸五坊五于莵五鳞五羽五介五毛五邮表畷五裸五猫五昆虫从祀方依其分设若中方岳镇以下设于南方蜡坛西階之西中方山林以下设于南方蜡坛午阶之西伊耆设于北方蜡坛卯阶之南其位次于辰星
　　髙宗绍兴十九年臣僚言月令腊先祖五祀劳农以休息之释者谓蜡祭也所以报一岁之成功求嗣岁之福也今已行腊享而报农之祀或阙请并行蜡祭
　　有司检会以腊前一日蜡祭东西方百神礼料一视感生帝内从祀视释奠文宣王从祀蜡祭南北方百神一视镇岳海渎内从祀视释奠武成王从祀
　　孝宗乾道四年太常少卿王瀹请于四郊各为一坛以祀其方之神从之东方以日为主西方以月为主各配以神农后稷南北方皆以神农为主配以后稷若五星五帝二十八宿十二辰岳镇海渎山林川泽邱陵坟衍原隰羽毛鳞介猫虎昆虫各随其方分为从祀




　　文献通考卷八十五