方壶外史 中华文库

干字集

崑丘外史赵宋撰

今天下文字称最古者、宓犠氏之易画与轩辕氏之阴符灵枢类，皆宣泄造化、根极性命、为世所不可不读之书、易更三圣演翼而其道益尊、灵枢则编入于医方、为九流所擅、而阴符一书、语高旨深、学人不解其义、辄废阁勿讲、圣人之经、世轻世重、知不知使然也。乃后则老子之道德、伯阳之参同、紫阳之悟真、递相祖述、撰成一家之言、而后黄帝阴符之旨、焕然大明、而数君子者、又皆遁世去位、化形隐沦、是以其调弥高、其和弥宣、其书虽出、而知者盖希。老子言知我者希则我贵。夫天下之人之于道也、诚贵之也。乃至载道之书、则读如嚼蜡、率以无味弃去、何哉。吾闻之也、义理极于精研、天机生于悦乐、诠要本于师传、解悟由于颖慧、四者弗具而能进于知言、曾未之有也。孔子曰、易之为书也、广大悉备、有天道焉、有地道焉、有人道焉、说者谓易为圣人穷理尽性至命之书、而伯阳作契、直参同于周易、易与天地准、故能弥纶天地之道、而黄帝之阴符亦曰、观天之道、执天之行、尽矣。如是则符契之言、准之羲易、其殆先后一揆者欤。夫学者考信圣经谓、易则说天莫辨矣、若乃教外玄谈、则天机人事、关系性命、屑去勿论。何误哉。夫身与世则必有分矣、急于经世而忽于理身、号称通儒、吾弗惑之矣。宋启款寡闻、猥以儒术用世、非敢自谓能读天下之书、而道德性命之旨、尤所乐闻。顷者吾友潜虚陆君、博极群籍、尚友千古、精研至道、感契上真、一旦遭逢、遂成解脱、若谓谆谆语人、不若潜心着述、一言领悟、不若万理圆通也。于是摘取诸家之书、各为测疏、旁通曲畅、一旨同归、丽泽之馀、颇闻法要间、尝以易 参玄、以玄准易、所谓乾坤离坎、咸恒既未、古仙丹法、厥有深旨、其诸火候消息、药材铢两、莫不准则阴阳、符合卦气、自非天门洞启、灵关朝彻、则玄通微妙、鲜克举之。予问陆君、易前民用玄、何以乎。君曰、正德厚生、自利利他、上圣仁寿之学也。某测其书旧矣。为予诵之、聆其言若江河之有原而流衍无极也。亦若呉机蜀锦、千丝万缕、而同出于一轴也。又若行宫之月、普朗万川、而流光互映也。君子之立言也、得其君宗、不当如是乎哉。深悯后生好道之伦、皓首穷经、废书长叹、一经指示、倏尔改观、将使愤者启、悱者发、邪者破、正者显、云雾廓而天开、荆榛剪而道夷、何其畅欤、何其畅欤。爰请陆君谓、宜梓传以惠同志。虽然塩入水中、饮则知味、强不饮者而使之知、即将不能也。君平生精力、尽在此书、言念昔者、艺同铅椠、佥谓、君当振英舒采、大有补于斯世、而君数数奇、其身则既隐矣。君功名不介于纤毫、而精神独贯于千古、事业不建于当时、而利泽广被于来学、古之所谓志士、盖庶几近之。此有人焉、致身要地刚盖、上青云而随俗治化、与穷愁著书一言之几乎道者、比量功德、吾知其不肯去此就彼也、而况君也。君著述甚富、予所取者、书十种总若干万言、釐为八卷。

丹经𤘒牙难读玄妙难解明嘉靖年陆潜虚先生究道徳之根宗得 仙师之口授深悯后学皓首穷经浩无津涯往往废书而叹甚至误入 旁门人亡财散于是将最古最要之书玉皇经阴符道德经参同契 吕祖师百字歌邱祖师靑天歌龙眉子金丹印证诗均为测疏示 其精要名为方壶外史丛编其测疏较诸家注解尤为显明足为后学 津梁惜书板遭兵燹即不致如论语代薪大元覆瓿亦已散轶无存 访诸书肆及海内好道之士亦鲜睹其书几疑广陵散不再见于人间 矣迨寻之既久友人黄君邃之乃得自藏书家盖不知几经鬼神呵护 之灵而始获斯硕果之仅存也因嘱〈观应〉张君弼士马君驯之各捐百 金重付手民以广流传爰缀数语于后以为序

时在

旃蒙单阏之涂月罗浮待鹤山人郑观应谨序于沪凟居易山房

一阴一阳之谓道一金一石之谓丹一炁一神之谓药配合阴阳烹炼 金石斡运神炁识此玄机金丹大道思过半矣惜学者未遇真师无门 可入旁蹊曲径流弊滋深致使有志之徒望洋兴叹废食因咽坐令金 刚不壊之身日腰月削于不知不觉之地噫可慨也夫孔子曰道不远 人人之为道而远人盖有为而言也余自幸遇陈师指授后遍阅丹 书数十百种颇能辨其真赝而博而能约简而弥精者惟陆潜虚先 生所著方壶外史数种实为斯道正宗先生四世知修学通三教又得 吕祖真传故所著述字字珠玉语语琳琅诚可宝也惜其书流传太久 散轶无存玉皇经阴符经测疏及玄肤论等八种书肆中尚可寻求而 道徳经玄览参同悟真测疏龙眉子金丹印证等编几如仅存之硕果 同鄕黄君邃之好道有年藏书甚富竟从友人家觅得明板方壶外史 丛编一部各种俱全出以示诸郑君陶斋张君弼士马君驯之遂各捐 助百金慨然重印嘉惠士林诚非浅鲜盖郑君夙具慧眼幼知向道于 兹五十载未尝须臾离所著盛世危言正续编中外卫生要旨待鹤山 房诗钞以及道书数十种久已流布寰区脍炙人口今春来刊就陈 师而问道师鉴其乐道好施根识俱善因授以玄科秘旨使之性命 双修将来精进不休名登仙籍实为同门之庆平时邮筒论道络释不 绝因知方壶外史诸种为东派正传是以有丛编之刻尤亟亟焉书成 嘱序于余辞之不获爰述顚末于右云

时在乙卯冬月东华正脉后学式一子万启型谨撰

河图左旋而五行相生洛书右转而五行相克相生相克天之道也系 辞云河出图洛出书圣人则之说卦云昔者圣人之作易也将以顺性 命之理又曰易逆数也夫五行生克二气顺逆不外邵子阳在阴中阳 逆行阴在阳中阴逆行阳在阳中阴在阴中则皆顺行数语此造化之 机缄也先天乾坤之位后天之坎水离火居之干下交于坤而坤中孕 阳坤上交于干而干中含阴先天之干后天之离人得之以为性先天 之坤后天之坎人得之以为命而阴中孕阳阳中含阴坎离又互为性 命是故乾坤者坎离之体坎离者乾坤之用天地消息于水火之中万 物男女亦生死于水火之中圣人与天地合撰而经纶之动静互根生 克交济顺逆异用性命双修丹道也易道也一以贯之矣予友黄君邃 之抱道潜修世罕知者一日出所藏旧刻方壷外史示予予拜而读之 洞晓阴阳深达造化发群经之奥揭千圣之传修玄之正脉度世之慈 航也爰与同志诸君子捐资排印用广流傅逍体无一日不流行于天 坏而兹书显晦有时予得缀言简端固三生之幸也乙卯冬至驯道人

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