日本书纪/卷第一 中华文库

古天地未剖，阴阳不分，浑沌如鸡子，溟涬而含牙。及其清阳者薄靡而为天，重浊者淹滞而为地，精妙之合搏易，重浊之凝竭难。故天先成而地后定。然后神圣生其中焉。故曰：开辟之初，洲壤浮漂，譬犹游鱼之浮水上也。于时，天地之中生一物，状如苇牙，便化为神，号国常立尊；〈至贵曰尊，自馀曰命，并训美举等也。下皆仿此。〉次国狭槌尊；次丰斟渟尊。凡三神矣。乾道独化，所以成此纯男。

一书曰：天地初判，一物在于虚中，状貌难言。其中自有化生之神，号国常立尊，亦曰国底立尊；次国狭槌尊，亦曰国狭立尊；次丰国主尊，亦曰丰组野尊，亦曰丰香节野尊，亦曰浮经野丰买尊，亦曰丰国野尊，亦曰丰啮野尊，亦曰叶木国野尊，亦曰见野尊。

一书曰：古国稚地稚之时，譬犹浮膏而漂荡。于时国中生物，状如苇牙之抽出也。因此有化生之神，号可美苇牙彦舅尊；次国常立尊；次国狭槌尊。叶木国，此云播举矩尔。可美，此云于麻时。

一书曰：天地混成之时，始有神人焉，号可美苇牙彦舅尊；次国底立尊。彦舅，此云比古尼。

一书曰：天地初判，始有俱生之神，号国常立尊；次国狭槌尊。又曰：高天原所生神名，曰天御中主尊；次高皇产灵尊；次神皇产灵尊。皇产灵，此云美武须毗。

一书曰：天地未生之时，譬犹海上浮雪无所根系。其中生一物，如苇牙之初生泥中也，便化为人，号国常立尊。

一书曰：天地初判，有物若苇牙，生于空中，因此化神，号天常立尊；次可美苇牙彦舅尊。又有物若浮膏，生于空中，因此化神，号国常立尊。

次有神，埿土煮尊、〈埿土，此云于毗尼。〉沙土煮尊；〈沙土，此云须毗尼。亦曰埿土根尊、沙土根尊。〉次有神，大户之道尊、〈一云大户之边。〉大苫边尊；〈亦曰大户摩彦尊、大户摩姬尊。亦曰大富道尊、大富边尊。〉次有神，面足尊、惶根尊；〈亦曰吾屋惶根尊。亦曰忌橿城尊。亦曰青橿城根尊。亦曰吾屋橿城尊。〉次有神，伊弉诺尊、伊弉𠕋尊。

一书曰：此二神，青橿城根尊之子也。

一书曰：国常立尊生天镜尊，天镜尊生天万尊，天万尊生沫荡尊，沫荡尊生伊弉诺尊。沫荡，此云阿和那伎。

凡八神矣，乾坤之道相参而化，所以成此男女。自国常立尊，迄伊弉诺尊、伊弉𠕋尊，是谓神世七代者矣。

一书曰：男女耦生之神，先有埿土煮尊、沙土煮尊；次有角樴尊、活樴尊；次有面足尊、惶根尊；次有伊弉诺尊、伊弉𠕋尊。樴，橛也。

伊弉诺尊、伊弉𠕋尊，立于天浮桥之上，共计曰：“底下岂无国欤？”迺以天之琼〈琼，玉也，此曰努。〉矛，指下而探之，是获沧溟。其矛锋滴沥之潮，凝成一岛，名之曰磤驭虑岛。二神于是降居彼岛，因欲共为夫妇产生洲国。便以磤驭虑岛为国中之柱，〈柱，此云美簸旨逻。〉而阳神左旋，阴神右旋，分巡国柱，同会一面，时阴神先唱曰：“憙哉！遇可美少男焉。”〈少男，此云乌等孤。〉阳神不悦，曰：“吾是男子，理当先唱，如何妇人反先言乎？事既不祥，宜以改旋。”于是二神却更相遇，是行也，阳神先唱曰：“憙哉！遇可美少女焉。”〈少女，此云乌等咩。〉因问阴神曰：“汝身有何成耶？”对曰：“吾身有一雌元之处。”阳神曰：“吾身亦有雄元之处，思欲以吾身元处合汝身之元处。”于是阴阳始遘合为夫妇。

及至产时，先以淡路洲为胞，意所不快，故名之曰淡路洲。迺生大日本〈日本，此云耶麻腾。下皆效此。〉丰秋津洲；次生伊豫二名洲；次生筑紫洲；次双生隐岐洲与佐度洲，世人或有双生者象此也；次生越洲；次生大洲；次生吉备子洲。由是始起大八洲国之号焉，即对马岛、壹岐岛、及处处小岛，皆是潮沫凝成者矣，亦曰水沫凝而成也。

一书曰：天神谓伊弉诺尊、伊弉𠕋尊曰：“有丰苇原千五百秋瑞穗之地，宜汝往循之。”迺赐天琼戈。于是二神立于天上浮桥，投戈求地，因画沧海而引举之。即戈锋垂落之潮结而为嶋，名曰磤驭虑嶋。二神降居彼嶋，化作八寻之殿，又化竖天柱。阳神问阴神曰：“汝身有何成耶？”对曰：“吾身具成而有称阴元者一处。”阳神曰：“吾身亦具成而有称阳元者一处。思欲以吾身阳元合汝身之阴元。”云尔，即将巡天柱，约束曰：“妹自左巡，吾当右巡。”既而分巡相遇，阴神乃先唱曰：“妍哉！可爱少男欤。”阳神后和之曰：“妍哉！可爱少女欤。”遂为夫妇。先生蛭儿，便载苇船而流之。次生淡洲，此亦不以充儿数。故还复上诣于天，具奏其状。时天神以太占而卜合之，乃教曰：“妇人之辞，其已先扬乎？宜更还去。”乃卜定时日而降之。故二神改复巡柱，阳神自左，阴神自右。既遇之时，阳神先唱曰：“妍哉！可爱少女欤。”阴神后和之曰：“妍哉！可爱少男欤。”然后同宫共住而生儿，号大日本丰秋津洲。次淡路洲。次伊豫二名洲。次筑紫洲。次隐岐三子洲。次佐度洲。次越洲。次吉备子洲。由此谓之大八洲国矣。瑞，此云弥图。妍哉，此云阿那而惠夜。可爱，此云哀。太占，此云布刀磨尔。

一书曰：伊弉诺尊、伊弉𠕋尊二神立于天雾之中曰：“吾欲得国。”乃以天琼矛指垂而探之，得磤驭虑岛，则拔矛而喜之曰：“善乎国之在矣。”

一书曰：伊弉诺、伊弉册二神，坐于高天原曰：“当有国耶。”乃以天琼矛画成磤驭虑岛。

一书曰：伊弉诺、伊弉册二神相谓曰：“有物若浮膏，其中盖有国乎？”乃以天琼矛探成一嶋，名曰磤驭虑嶋。

一书曰：阴神先唱曰：“美哉！善少男。”时以阴神先言故为不祥，更复改巡。则阳神先唱曰：“美哉！善少女。”遂将合交而不知其术。时有鹡鸰飞来，摇其首尾，二神见而学之，即得交道。

一书曰：二神合为夫妇，先以淡路洲、淡洲为胞，生大日本丰秋津洲。次伊豫洲。次筑紫洲。次双生隐岐洲与佐度洲。次越洲。次大洲。次子洲。

一书曰：先生淡路洲。次大日本丰秋津洲。次伊豫二名洲。次隐岐洲。次佐度洲。次筑紫洲。次壹岐洲。次对马洲。

一书曰：以磤驭虑嶋为胞，生淡路洲。次大日本丰秋津洲。次伊豫二名洲。次筑紫洲。次吉备子洲。次双生隐岐洲与佐度洲。次越洲。

一书曰：以淡路洲为胞，生大日本丰秋津洲。次淡洲。次伊豫二名洲。次隐岐三子洲。次佐度洲。次筑紫洲。次吉备子洲。次大洲。

一书曰：阴神先唱曰：“妍哉！可爱少男乎。”便握阳神之手，遂为夫妇。生淡路洲。次蛭儿。

次生海。次生川。次生山。次生木祖句句迺驰。次生草祖草野姬，亦名野槌。既而伊弉诺尊、伊弉𠕋尊共议曰：“吾已生大八洲国及山川草木，何不生天下之主者欤？”于是共生日神，号大日孁贵。〈大日孁贵，此云于保比屡咩能武智。孁，音力丁反。一书云：天照大神。一书云：天照大日孁尊。〉此子光华明彩，照彻于六合之内。故二神喜曰：“吾息虽多，未有若此灵异之儿。不宜久留此国，自当早送于天而授以天上之事。”是时天地相去未远，故以天柱举于天上也。

次生月神。〈一书云：月弓尊、月夜见尊、月读尊。〉其光彩亚日，可以配日而治，故亦送之于天。次生蛭儿，虽已三岁，脚犹不立，故载之于天磐櫲樟船而顺风放弃。次生素戋呜尊，〈一书云：神素戋呜尊、速素戋呜尊。〉此神有勇悍以安忍，且常以哭泣为行，故令国内人民多以夭折，复使青山变枯。故其父母二神敕素戋呜尊：“汝甚无道，不可以君临宇宙，固当远适之于根国矣。”遂逐之。

一书曰：伊弉诺尊曰：“吾欲生御㝢之珍子。”乃以左手持白铜镜，则有化出之神，是谓大日孁尊；右手持白铜镜，则有化出之神，是谓月弓尊。又回首顾眄之间，则有化神，是谓素戋鸣尊。即大日孁尊及月弓尊，并是质性明丽，故使照临天地。素戋鸣尊，是性好残害，故令下治根国。珍，此云于图。顾眄之间，此云美屡摩沙可利尔。

一书曰：日月既生，次生蛭儿。此儿年满三岁脚尚不立，初，伊弉诺、伊弉𠕋尊巡柱之时，阴神先发喜言，既违阴阳之理，所以今生蛭儿。次生素戋鸣尊，此神性恶，常好哭恚，国民多死，青山为枯。故其父母敕曰：“假使汝治此国，必多所残伤。故汝可以驭极远之根国。”次生鸟磐櫲樟橡船，辄以此船载蛭儿，顺流放弃。次生火神轲遇突智，时伊弉𠕋尊为轲遇突智所焦而终矣。其且终之间，卧生土神埴山姬及水神罔象女。即轲遇突智娶埴山姬，生稚产灵，此神头上生蚕与桑，脐中生五谷。罔象，此云美都波。

一书曰：伊弉𠕋尊生火产灵时，为子所焦而神退矣，亦云神避矣。其且神退之时，则生水神罔象女及土神埴山姬，又生天吉葛。天吉葛，此云阿摩能与佐图罗，一云与曾豆罗。

一书曰：伊弉𠕋尊且生火神轲遇突智之时，闷热懊恼，因为吐。此化为神，名曰金山彦；次小便，化为神，名曰罔象女；次大便，化为神，名曰埴山姬。

一书曰：伊弉𠕋尊生火神时，被灼而神退去矣。故葬于纪伊国熊野之有马村焉。土俗祭此神之魂者，花时亦以花祭，又用鼓吹幡旗歌舞而祭矣。

一书曰：伊弉诺尊与伊弉𠕋尊，共生大八洲国。然后伊弉诺尊曰：“我所生之国，唯有朝雾而薫满之哉。”乃吹拨之气化为神，号曰级长户边命，亦曰级长津彦命，是风神也。又饥时生儿，号仓稻魂命。又生海神等，号少童命；山神等，号山祇；水门神等，号速秋津日命；木神等，号句句迺驰；土神，号埴安神。然后悉生万物焉。至于火神轲遇突智之生也。其母伊弉𠕋尊见焦而化去。于时伊弉诺尊恨之曰：“唯以一儿替我爱之妹者乎？”则匍匍头边、匍匐脚边、而哭泣流涕焉。其泪堕而为神，是即亩丘树下所居之神，号啼泽女命。遂拔所带十握剑，斩轲遇突智为三段，此各化成神也。复剑刄垂血，是为天安河边所在五百个磐石也，即此经津主神之祖矣。复剑镡垂血，激越为神，号曰瓮速日神。次熯速日神，其瓮速日神是武瓮槌神之祖也，亦曰瓮速日命；次熯速日命；次武瓮槌神。复剑锋垂血，激越为神，号曰磐裂神；次根裂神；次磐筒男命。一云，磐筒男命及磐筒女命。复剑头垂血，激越为神，号曰暗龗；次暗山祇；次暗罔象。然后，伊弉诺尊追伊弉𠕋尊入于黄泉，而及之共语时，伊弉𠕋尊曰：“吾夫君尊，何来之晩也？吾已飡泉之灶矣。虽然，吾当寝息，请勿视之。”伊弉诺尊不听，阴取汤津爪栉，牵折其雄柱，以为秉炬，而见之者，则脓沸虫流。今世人夜忌一片之火，又夜忌掷栉，此其缘也。时伊弉诺尊大惊之曰：“吾不意到于不须也凶目汗秽之国矣。”乃急走回归。于时，伊弉𠕋尊恨曰：“何不用要言？令吾耻辱。”乃遣泉津丑女八人，〈一云泉津日狭女。〉追留之。故伊弉诺尊拔剑背挥以逃矣。因投黑鬘，此即化成蒲陶。丑女见而采啖之，啖了则更追。伊弉诺尊又投汤津爪栉，此即化成笋。丑女亦以拔啖之，了则更追。后则伊弉𠕋尊亦自来追。是时，伊弉诺尊已到泉津平坂。一云：“伊弉诺尊乃向大树放㞙，此即化成巨川。泉津日狭女将渡其水之间，伊弉诺尊已至泉津平坂。”故便以千人所引磐石，塞其坂路，与伊弉𠕋尊相向而立，遂建绝妻之誓。时伊弉𠕋尊曰：“爱也吾夫君，言如此者，吾当缢杀汝所治国民日将千头。”伊弉诺尊乃报之曰：“爱也吾妹，言如此者，吾则当产日将千五百头。”因曰：“自此莫过。”即投其杖，是谓岐神也。又投其带，是谓长道磐神。又投其衣，是谓烦神。又投其裈，是谓开啮神。又投其履，是谓道敷神。其于泉津平坂，或所谓泉津平坂者，不复别有处所，但临死气绝之际，是之谓欤。所塞磐石，是谓泉门塞之大神也，亦名道返大神矣。伊弉诺尊既还，乃追悔之曰：“吾前到于不须也凶目污秽之处，故当涤去吾身之浊秽。”则往至筑紫日向小户橘之檍原，而秡除焉。遂将荡涤身之所污，乃兴言曰：“上濑是太疾，下濑是太弱。”便濯之于中濑也，因以生神号曰八十枉津日神；次将矫其枉而生神号曰神直日神；次大直日神，又沈濯于海底，因以生神，号曰底津少童命；次底筒男命。又潜濯于潮中，因以生神，号曰表中津少童命；次中筒男命。又浮濯于潮上，因以生神，号曰表津少童命；次表筒男命。凡有九神矣。其底筒男命、中筒男命、表筒男命，是即住吉大神矣。底津少童命、中津少童命、表津少童命，是阿昙连等所祭神矣。然后洗左眼，因以生神，号曰天照大神。复洗右眼，因以生神，号曰月读尊。复洗鼻，因以生神，号曰素戋鸣尊。凡三神矣。已而伊弉诺尊敕任三子曰：“天照大神者，可以治高天原也；月读尊者，可以治沧海原潮之八百重也；素戋鸣尊者，可以治天下也。”是时素戋鸣尊年已长矣，复生八握须髯，虽然不治天下，常以啼泣恚恨。故伊弉诺尊问之曰：“汝何故恒啼如此耶？”对曰：“吾欲从母于根国，只为泣耳。”伊弉诺尊恶之曰：“可以任情行矣。”乃逐之。

一书曰：伊弉诺尊拔剑斩轲遇突智为三段。其一段是为雷神，一段是为大山祇神，一段是为高龗。又曰：斩轲遇突智时，其血激越，染于天八十河中所在五百个磐石，而因化成神，号曰磐裂神；次根裂神，儿磐筒男神；次磐筒女神，儿经津主神。仓稻魂，此云宇介能美拖磨。少童，此云和多都美。头边，此云摩苦罗陛。脚边，此云阿度陛，熯火也，音而善反。龗，此云于个美，音力丁反。吾夫君，此云阿我傩势。飡泉之灶，此云誉母都俳遇比。秉炬，此云多妣。不须也凶目污秽，此云伊傩之居梅枳枳多傩枳。丑女，此云志许卖。背挥，此云志理币提尔布俱。泉津平坂，此云余母都比罗佐可。㞙，此云愈磨理，音乃吊反。绝妻之誓，此云许等度。岐神，此云布那斗能加微。檍，此云阿波岐。

一书曰：伊弉诺尊斩轲遇突智命为五段，此各化成五山祇。一则首，化为大山祇；二则身中，化为中山祇；三则手，化为麓山祇；四则腰，化为正胜山祇；五则足，化为鴫山祇。是时斩血激洒染于石砾树草，此草木沙石自含火之缘也。麓，山足曰麓，此云簸耶磨。正胜，此云麻沙柯菟，一云麻左柯豆。䨄，此云之伎，音鸟含反。

一书曰：伊弉诺尊欲见其妹，乃到殡敛之处。是时伊弉𠕋尊犹如生平出迎共语，已而谓伊弉诺尊曰：“吾夫君尊，请勿视吾矣。”言讫忽然不见，于时暗也。伊弉诺尊乃举一片之火而视之，时伊弉𠕋尊胀满太高，上有八色雷公。伊弉诺尊惊而走还。是时雷等皆起追来。时道边有大桃树，故伊弉诺尊隠其树下，因采其实以掷雷者，雷等皆退走矣。此用桃避鬼之缘也。时伊弉诺尊乃投其杖曰：“自此以还雷不敢来。”是谓岐神，此本号曰来名户之祖神焉。所谓八雷者，在首曰大雷，在胸曰火雷，在腹曰土雷，在背曰稚雷，在尻曰黑雷，在手曰山雷，在足上曰野雷，在阴上曰裂雷。

一书曰：伊弉诺尊追至伊弉𠕋尊所在处，便语之曰：“悲汝故来。”答曰：“族也！勿看吾矣。”伊装诺尊不从，犹看之，故伊弉𠕋尊耻恨之曰：“汝已见我情，我复见汝情。”时伊弉诺尊亦惭焉，因将出返。于时不直默归而盟之曰：“族离。”又曰：“不负于族。”乃所唾之神号曰速玉之男；次扫之神号泉津事解之男。凡二神矣。及其与妹相斗于泉平坂也，伊弉诺尊曰：“始为族悲及思哀者，是吾之怯矣。”时泉守道者白云：“有言矣，曰：‘吾与汝已生国矣，奈何更求生乎？吾则当留此国，不可共去。’”是时，菊理媛神亦有白事，伊弉诺尊闻而善之，乃散去矣。但亲见泉国。此既不祥。故欲濯除其秽恶，乃往见粟门及速吸名门。然此二门，潮既太急。故还向于橘之小门，而拂濯也。于时入水吹生磐土命，出水吹生大直日神。又入吹生底土命，出吹生大绫津日神。又入吹生赤土命，出吹生大地海原之诸神矣。不负于族，此云宇我逻磨穊茸。

一书曰：伊弉诺尊敕任三子曰：“天照太神者，可以御高天之原也；月夜见尊者，可以配日而知天事也。素戋鸣尊者，可以御沧海之原也。”既而天照大神在于天上曰：“闻苇原中国有保食神，宜尔月夜见尊就候之。”月夜见尊受敕而降。已到于保食神许，保食神乃回首向国，则自口出饭。又向海则鳍广鳍狭亦自口出。又向山，则毛粗毛柔亦自口出。夫品物悉备，贮之百机而飨之。是时月夜见尊忿然作色曰：“秽哉，鄙矣！宁可以口吐之物敢养我乎？！”迺拔剑撃杀。然后复命，具言其事。时天照大神怒甚之曰：“汝是恶神，不须相见。”乃与月夜见尊一日一夜隔离而住。是后天照大神复遣天熊人往看之。是时，保食神实已死矣，唯有其神之顶，化为牛马，颅上生粟，眉上生茧，眼中生稗，腹中生稻，阴生麦及大豆小豆。天熊人悉取持去而奉进之。于时天照大神喜之曰：“是物者则显见苍生可食而活之也。”乃以粟稗麦豆为陆田种子，以稻为水田种子。又因定天邑君，即以其稻种始殖于天狭田及长田。其秋垂颖八握莫莫然，甚快也。又口里含茧，便得抽丝。自此始有养蚕之道焉。保食神，此云宇气母知能加微。显见苍生，此云宇都志枳阿鸟比等久佐。

于是素戋呜尊请曰：“吾今奉教，将就根国。故欲暂向高天原，与姊相见，而后永退矣。”敕许之，乃升诣之于天也。是后，伊弉诺尊神功既毕，灵运当迁，是以构幽宫于淡路之洲，寂然长隐者矣。亦曰：伊弉诺尊，功既至矣，德文大矣，于是登天报命，仍留宅于日之少宫矣。〈少宫，此云倭柯美野。〉始素戋鸣尊升天之时，溟渤以之鼓荡，山岳为之鸣呴，此则神性雄健使之然也。天照大神素知其神暴恶，至闻来诣之状，乃勃然而惊曰：“吾弟之来岂以善意乎？谓当有夺国之志欤！夫父母既任诸子，各有其境，如何弃置当就之国，而敢窥此处乎？”乃结发为髻，缚裳为袴，便以八坂琼之五百个御统〈御统，此云美须磨屡。〉纒其髻鬘及腕，又背负千箭之韧〈千箭，此云知能梨。〉与五百箭之韧，臂著棱威之高鞆，〈棱威，此云伊都。〉振起弓彇，急握剑柄，蹈坚庭而陷股，若沫雪以蹴散，〈蹴散，此云俱秽簸逻逻个须。〉奋棱威之雄诘，〈雄诘，此云鸟多稽眉。〉发棱威之啧让，〈啧让。此云举庐毗。〉而径诘问焉。素戋鸣尊对曰：“吾元无黑心，但父母已有严敕，将永就乎根国。如不与姊相见，吾何能敢去？是以跋渉云雾远自来参。不竟阿姊翻起严颜。”于时天照大神复问曰：“若然者，将何以明尔之赤心也？”对曰：“请与姊共誓，夫誓约之中〈誓约之中，此云宇气譬能美难个。〉必当生子。如吾所生是女者，则可以为有浊心；若是男者，则可以为有清心。”于是天照大神乃索取素戋鸣尊十握剑，打折为三段，濯于天真名井，𪗾然咀嚼〈𪗾然咀嚼，此云佐我弥尔加武。〉而吹弃气喷之狭雾〈吹弃气喷之狭雾，此云浮枳于都屡伊浮岐能佐拟理。〉所生神，号曰田心姬；次湍津姬；次市杵嶋姬。凡三女矣。既而素戋鸣尊，乞取天照大神髻鬘及腕所纒八坂琼之五百个御统，濯于天真名井，𪗾然咀嚼而吹弃气喷之狭雾所生神，号曰正哉吾胜胜速日天忍穂耳尊。次天穂日命；〈是出云臣，土师连等祖也。〉次天津彦根命；〈是凡川内直。山代直等祖也。〉次活津彦根命；次熊野橡樟日命。凡五男矣。是时天照大神敕曰：“原其物根，则八坂琼之五百个御统者，是吾物也，故彼五男神悉是吾儿。”乃取而子养焉。又敕曰：“其十握剑者，是素戋鸣尊物也，故此三女神悉是尔儿。”便授之素戋鸣尊，此则筑紫胸肩君等所祭神是也。

一书曰：日神本知素戋鸣尊有武健陵物之意，及其上至，便谓：“弟所以来者，非是善意，必当夺我天原。”乃设丈夫武备，躬带十握剑九握剑八握剑。又背上负韧，又臂著棱威高鞆，手握弓箭，亲迎防御。是时素戋鸣尊告曰：“吾元无恶心，唯欲与姊相见，只为暂来耳。”于是日神共素戋鸣尊相对而立，誓曰：“若汝心明净不有陵夺之意者，汝所生儿必当男矣。”言讫先食所带十握剑生儿，号瀛津嶋姬。又食九握剑生儿，号湍津姬。又食八握剑生儿，号田心姬。凡三女神矣。已而素戋鸣尊以其颈所婴五百个御统之琼，濯于天渟名井。亦名去来之真名井而食之，乃生儿，号正哉吾胜胜速日天忍骨尊；次天津彦根命；次活津彦根命；次天穂日命；次熊野忍蹈命。凡五男神矣。故素戋鸣尊既得胜验。于是日神方知素戋鸣尊固无恶意，乃以日神所生三女神令降于筑紫洲，因教之曰：“汝三神宜降居道中，奉助天孙，而为天孙所祭也。”

一书曰：素戋鸣尊将升天时。有一神。号羽明玉。此神奉迎而进以瑞八坂琼之曲玉。故素戋鸣尊持其琼玉而到之于天上也。是时天照大神疑弟有恶心。起兵诘问。素戋鸣尊对曰。吾所以来者。实欲与姊相见。亦欲献珍宝瑞八坂琼之曲玉耳。不敢别有意也。时天照大神复问曰。汝言虚宝。将何以为验。对曰。请吾与姊共立誓约。誓约之间。生女为黑心。生男为赤心。乃掘天真名井三处相与对立。是时天照大神谓素戋鸣尊曰。以吾所带之剑今当奉汝。汝以汝所持八坂琼之曲玉可以授予矣。如此约束共相换取。已而天照大神。则以八坂琼之曲玉浮寄于天真名井。啮断琼端而吹出气喷之中化生神。号市杵嶋姬命。是居于远瀛者也。又啮断琼中而吹出气喷之中化生神。号田心姬命。是居于中瀛者也。又啮断琼尾而吹出气喷之中化生神。号湍津姬命。是居于海滨者也。凡三女神。于是素戋鸣尊。以所持剑、浮寄于天真名井。啮断剑末而吹出气喷之中化生神。号天穗日命。次正哉吾胜胜速日天忍骨尊。次天津彦根命。次活津彦根命。次熊野樟日命。凡五男神、云尔。

一书曰：日神与素戋鸣尊隔天安河而相对。乃立誓约曰。汝若不有　贼之心者。汝所生子必男矣。如生男者。予以为子而令治天原也。于是日神。先食其十握剑化生儿。瀛津嶋姬命。亦名市杵嶋姬命。又食九握剑化生儿。湍津姬命。又食八握剑化生儿。田雾姬命。巳而素戋鸣尊含其左髻所纒五百个御统之琼。而著于左手掌中便化生男矣。则称之曰。正哉吾胜。故因名之曰胜速日天忍穗耳尊。复含右髻之琼着于右手掌中。化生天穗日命。复含婴颈之琼著于左臂中。化生天津彦根命。又自右臂中化生活津彦根命。又自左足中化生　之速日命。又自右足中化生熊野忍蹈命。亦名熊野忍隅命。其素戋鸣尊所生之儿。皆巳男矣。故日神方知素戋鸣尊元有赤心。便取其六男。以为日神之子。使治天原。即以日神所生三女神者。使隆居于苇原中国之宇佐嶋矣。今在海北道中。号曰道主贵。此筑紫水沼君等祭神是也。’ 熯。于也。此云备。

是后素戋鸣尊之为行也。甚无状。何则天照大神。以天狭田。长田为御田。时素戋鸣尊。春则重播种子。〈重播种子。此云玺枳磨枳。〉且毁其畔。〈毁。此云波那豆。〉秋则放天斑驹。使伏田中。复见天照大神当新尝时。则阴放𡱁于新宫。又见天照大神、方织神衣居斋服殿。则剥天斑驹。穿殿甍而投纳。是时天照大神惊动。以梭伤身。由此发愠。乃入于天石窟。闭磐户而幽居焉。故六合之内常暗而不知昼夜之相代。于时八十万神会合于天安河边计其可祷之方。故思兼神深谋远虑。遂聚常世之长鸣鸟。使互长鸣。亦以手力雄神立磐户之侧。而中臣连远祖天儿屋命。忌部远祖太玉命掘天香山之五百个真坂树。而上枝悬八坂琼之五百个御统。中枝悬八咫镜。〈一云真经津镜。〉下枝悬青和币〈和币。此云尼枳底。〉白和币。相与致其祈祷焉。又猿女君远祖天钿女命。则手持茅纒之矟。立于天石窟户之前巧作俳优。亦以天香山之真坂树为鬘。以萝〈萝。此云此舸碍。〉为手襁〈手襁。此云多须枳。〉而火处烧。覆槽置〈覆槽。此云于该。〉显神明之凭谈。〈显神明之凭谈。此云歌牟鹅可梨。〉是时天照大神闻之而曰。吾比闭居石窟。谓当丰苇原中国必为长夜。云何天钿女命　乐如此者乎。乃以御手细开磐户窥之。时手力雄神则奉承天照大神之手引而奉出。于是中臣神。忌部神。则界以端出之绳。〈绳。亦云左绳端出。此云斯梨俱梅傩波。〉乃请曰。勿复还幸。然后诸神归罪过于素戋鸣尊。而科之以千座置户。遂促徴矣。至使拔发。以赎其罪。亦曰。拔其手足之爪赎之。巳而竟逐降焉。

一书曰：是后稚日女尊坐于斋服殿。而织神之御服也。素戋鸣尊见之。则逆剥斑驹投入之殿内。稚日女尊乃惊而堕机。以所持梭伤体而神退矣。故天照大神谓素戋鸣尊曰。汝犹有黑心。不欲与汝相见。乃入于天石窟而闭着（着）磐户焉。于是天下恒暗。无复书夜之殊。故会八十万神于天高市而问之。时有高皇产灵之息思兼神云者。有思虑之智。乃思而白曰。宜图造彼神之象而奉招祷也。故即以石凝姥为冶工。采天香山之金。以作曰矛。又全剥真名鹿之皮。以作天羽鞴。用此奉造之神。是即纪伊国所坐日前神也。’石凝姥。此云伊之居梨度咩。全剥。此云宇都播伎。

一书曰：日神尊以天垣田为御田。时素戋鸣尊。春则填渠毁畔。又秋谷已成。则昌以络绳。且日神居织殿时。则生剥斑驹纳其殿内。凡此诸事尽是无状。虽然日神恩亲之意。不愠不恨、皆以平心容焉。及至日神当新尝之时。素戋鸣尊则于新宫御席之下。阴自送粪。日神不知径坐席上。由是日神举体不平。故以恚恨。迺居于天石窟闭其磐户。于时诸神忧之。乃使镜作部远祖天糠户者造镜。忌部远祖太玉者造币。玉作部远祖丰玉者造玉。又使山雷者采五百个真坂树八十玉签。野槌者采五百个野荐八十玉签。凡此诸物皆来聚集。时中臣远祖天儿屋命。则以神祝祝之。于是日神方开磐户而出焉。是时以镜入其石窟者。触户小瑕。其瑕于秡今犹存。此即伊势崇秘之大神也。已而科罪于素戋鸣尊。而责其秡具。是以有手端吉弃物。足端凶弃物。亦以唾为白和币。以洟为青和币。用此解除竟。遂以神逐之理逐之。’送粪。此云俱苏摩屡。玉签。此云多摩俱之。秡具。此云波罗闭都母能。手端吉弃。此云多那须卫能余之岐罗毗。神祝祝之。此云加武保佐枳保佐枳枳。遂之。此云波罗赋。

一书曰：是后日神之田有三处焉。号曰天安田。天平田。天邑并田。此皆良田。虽经霖旱无所损伤。其素戋鸣尊之田亦有三处。号曰天樴田。天川依田。天口锐田。此皆硗地。雨则流之。旱则焦之。故素戋鸣尊妒害姊田。春则废渠槽。及埋沟。毁畔。又重播种子。秋则捶签。伏马。凡此悪事曾无息时。虽然日神不愠。恒以平恕相容焉。云云。’至于日神闭居于天石窟也。诸神遣中臣连远祖兴台产灵儿天儿屋命而使祈焉。于是天儿屋命掘天香山之真坂木。而上枝县以镜作远祖天拔户儿己凝户边所作八咫镜。中枝悬以玉作　远祖伊弉诺尊儿天明玉所作八坂琼之曲玉。下枝悬以粟国忌部远祖天日鹫所作木绵。乃使忌部首远祖太玉命执取。而广厚称辞祈启矣。于时日神闻之曰。顷者人虽多请。未有若此言之丽美者也。乃细开磐户而窥之。是时天手力雄神侍磐户侧。则引开之者。日神之光满于六合。故诸神大喜。即科素戋鸣尊千座置户之解除。以手爪为吉爪弃物。以足爪为凶爪弃物。乃使天儿屋命掌其解除之太谆辞而宣之焉。世人愼收己爪者此其缘也。既而诸神啧素戋鸣尊曰。汝所行甚无赖。故不可住于天上。亦不可居于苇原中国。宜急适于底根之国。乃共逐降去。于时霖也。素戋鸣尊结束青草以为笠蓑而乞宿于众神。众神曰。汝是躬行浊恶而见逐谪者。如何乞宿于我。遂同距之。是以风雨虽甚不得留休。而辛苦降矣。自尔以来世讳著笠蓑以入他人屋内。又讳负束草以入他人家内。有犯此者必债解除。此太古之遗法也。’是后素戋鸣尊曰。诸神逐我。我今当永去。如何不与我姊相见而檀自径去欤。迺复扇天扇国。上诣于天。时天钿女见之而告言于日神也。日神曰。吾弟所以上来非复好意。必欲夺之我国者欤。吾虽妇女何当避乎。乃躬装武备云云。’于是素戋鸣尊誓之曰。吾若怀不善而复上来者。吾今啮玉生儿。必当为女矣。如此则可以降女于苇原中国。如有清心者。必当生男矣。如此则可以使男御天上。且姊之所生亦同此誓。于是日神先啮十握剑云云。素戋鸣尊乃轠轳然解其左髻所纒五百个御统之琼纶。而琼响玱玱濯浮于天渟名井。啮其琼端置之左掌。而生儿正哉吾胜胜速日天忍穗根尊。复啮右琼置之右掌。而生儿天穗日命。此出云臣。武藏国造。土师连等远祖也。次天津彦根命。此茨城国造。额田部连等远祖也。次活目津彦根命。次熯速日命。次熊野大隅命。凡六男矣。于是素戋鸣尊白日神曰。吾所以更升来者。众神处我以根国。今当就去。若不与姊相见。终不能忍离。故实以清心复上来耳。今则奉觐已讫。当随众神之意。自此永归根国矣。请姊照临天国。自可平安。且吾以清心所生儿等亦奉于姊。已而复还降焉。’废渠槽。此云秘波鹅都。捶签。此云久斯社志。兴台产灵。此云许语等武须毗。太谆辞。此云布斗能理斗。轠轳然。此云乎谋苦留留尔。玱玱乎。此云乎奴傩等母母由罗尔。

是时、素戋鸣尊、自天而降到于出云国簸之川上。时闻川上有啼哭之声。故寻声觅往者。有一老公与老婆。中间置一少女。抚而哭之。素戋鸣尊问曰。汝等谁也。何为哭之如此耶。对曰。吾是国神。号脚摩乳。我妻号手摩乳。此童女是吾儿也。号奇稻田姬。所以哭者。往时吾儿有八个少女。每年为八岐大蛇所呑。今此少童且临被呑。无由脱免。故以哀伤。素戋鸣尊敕曰。若然者。汝当以女奉吾耶。对曰。随敕奉矣。故素戋鸣尊、立化奇稻田姬为汤津爪栉。而挿于御髻。乃使脚摩乳。手摩乳酿八酝酒。并作假庪〈假庪。此云佐受枳。〉八间。各置一口槽。而盛酒以待之也。至期果有大蛇。头尾各有八岐。眼如赤酸醤。〈赤酸醤。此云阿个个鹅知。〉松柏生于背上。而蔓延于八丘八谷之间。及至得酒。头各一槽飮。醉而睡。时素戋鸣尊乃拔所带十握剑。寸斩其蛇。至尾剑刄少缺。故割裂其尾视之。中有一剑。此所谓草薙剑也。〈草薙剑。此云俱娑那伎能都留伎。:一书曰：本名天丛云剑。盖大蛇所居之上常有云气。故以名欤。至日本武皇子改名曰草薙剑。〉素戋鸣尊曰。是神剑也。吾何敢私以安乎。乃上献于天神也。’然后行觅将婚之处。遂到出云之清地焉。〈清地。此云素鹅。〉乃言曰。吾心清清之。〈此今呼此地曰清。〉则于彼处建宫。〈或云。时武素戋鸣尊歌之曰。夜句茂多菟。伊都毛夜霸饿岐。菟磨语昧尔。夜霸饿枳菟俱卢。赠迺夜霸饿岐回。〉乃相与遘合而生儿大己贵神。因敕之曰。吾儿宫首者即脚摩乳。手摩乳也。故赐号于二神。曰稻田宫主神。巳而素戋鸣尊遂就于根国矣。

一书曰：素戋鸣尊自天而降到于出云簸之川上。则见稻田宫主箦狭之八个耳女子。号稻田媛。乃于奇御户为起而生儿。号清之汤山主三名狭漏彦八岛筱。一云。清之繋名坂轻彦八岛手命。又云。清之汤山主三名狭漏彦八岛野。此神五世孙。即大国主神。’筱。小竹也。此云斯奴。

一书曰：是时素戋鸣尊下到于安艺国可爱之川上也。彼处有神。名曰脚摩手摩。其妻名曰稻田宫主箦狭之八个耳。此神正在妊身。夫妻共愁。乃告素戋鸣尊曰。我生儿虽多。每生。辄有八岐大蛇来呑。不得一存。今吾且产。恐亦见呑。是以哀伤。素戋鸣尊乃教之曰。汝可以众果酿酒八瓮。吾当为汝杀蛇。二神随教设酒。至产时必彼大蛇当户将呑儿焉。’素戋鸣尊敕蛇曰。汝是可畏之神。敢不飨乎。乃以八瓮酒每口沃入。其蛇飮酒而睡。素戋鸣尊拔剑斩之。至斩尾时剑刃少缺。割而视之。则剑在尾中。是号草薙剑。此今在尾张国吾汤市村。即热田祝部所掌之神是也。其断蛇剑号曰蛇之粗正。此今在石上也。’是后以稻田宫　主箦狭之八个耳生儿。真发触奇稻田媛。迁置于出云国簸川上、而长养焉。然后素戋鸣尊以为妃。而所生儿之六世孙。是曰大己贵命。’大己贵。此云于褒婀娜武智。

一书曰：素戋鸣尊欲幸奇稻田媛而乞之。脚摩乳。手摩乳对曰。请先杀彼蛇。然后幸者宜也。彼大蛇每头各有石松。两胁有山。甚可畏矣。将何以杀之。素戋鸣尊乃计酿毒酒以飮之。蛇醉而睡。素戋鸣尊乃以蛇韩锄之剑斩头斩腹。其斩尾之时。剑刄少缺。故裂尾而看即别有一剑焉。名为草薙剑。此剑昔在素戋鸣尊许。今在于尾张国也。其素戋鸣尊断蛇之剑。今在吉备神部许也。出云簸之川上山是也。

一书曰：素戋鸣尊所行无状。故诸神科以千座置户而遂逐之。是时。素戋鸣尊帅其子五十猛神。降到于新罗国。居曾尸茂梨之处。乃兴言曰。此地吾不欲居。遂以埴土作舟乘之东渡。到出云国簸川上所在鸟上之峰。时彼处有呑人大蛇。素戋鸣尊乃以天蝿斫之剑斩彼大蛇。时斩蛇尾而刃缺。即擘而视之。尾中有一神剑。素戋鸣尊曰。此不可以吾私用也。乃遗五世孙天之葺根神上奉于天。此今所谓草薙剑矣。初五十猛神天降之时。多将树种而下。然不殖韩地尽以持归。遂始自筑紫。凡大八洲国之内莫不播殖而成青山焉。所以称五十猛命为有功之神。即纪伊国所坐大神是也。

一书曰：素戋鸣尊曰。韩郷之嶋。是有金银。若使吾儿所御之国。不有浮宝者。未是佳也。乃拔须髯散之。即成杉。又拔散胸毛。是成桧。尻毛是成柀。眉毛是成　樟。已而定其当用。乃称之曰。杉及櫲樟。此两树者。可以为浮宝。桧可以为瑞宫之材。桧可以为显见苍生奥津弃户将卧之具。夫须啖八十木种皆播生。于时素戋鸣尊之子。号曰五十猛命。妹大屋津姬命。次采津姬命。凡此三神亦能分布木种。即奉渡于纪伊国也。然后素戋鸣尊居熊成峰。而遂入于根国者矣。’弃户。此云须多杯。柀。此云磨纪。

一书曰：大国主神。亦名大物主神。亦号国作大己贵命。亦曰苇原丑男。亦曰八千戈神。亦曰大国玉神。亦曰显国玉神。其子凡有一百八十一神。夫大己贵命与少彦名命。戮力一心。经营天下。复为显见苍生及畜产。则定其疗病之方。又为攘鸟兽昆虫之灾异。则定其禁厌之法。是以百姓至今咸蒙恩赖。尝大己贵命谓少彦名命曰。吾等所造之国。岂谓善成之乎。少彦名命对曰。或有所成。或有不成。是谈也。盖有幽深之致焉。其后少彦名命行至熊野之御埼。遂适于常世郷矣。亦曰。至淡嶋而缘粟茎者。则弹渡而至常世郷矣。自后国中所未成者。大己贵神独能巡造。遂到出云国。乃兴言曰。夫苇原中国本自荒芒至及磐石草木咸能强暴。然吾已摧伏莫不和顺。遂因言。今理此国唯吾一身而巳。其可与吾共理天下者盖有之乎。于时神光照海。忽然有浮来者曰。如吾不在者。汝何能平此国乎。由吾在故。汝得建其大造之绩矣。是时大己贵神问曰。然则汝是谁耶。对曰。吾是汝之幸魂奇魂也。大己贵神曰。唯然。迺知汝是吾之幸魂奇魂。今欲何处住耶对曰。吾欲住于日本国之三诸山。故即营宫彼处使就而居。此大三轮之神也。此神之子。即甘茂君等。大三轮君等。又姬蹈鞴五十铃姬命。又曰。事代主神化为八寻熊鳄。通三嶋沟樴姬。或云玉栉姬。而生儿姬蹈鞴五十铃姬命。是为神日本磐余彦火火出见天皇之后也。’初大己贵神之平国也。行到出云国五十狭狭小汀而且当飮食。是时海上忽有人声。乃惊而求之。都无所见。顷时有一个小男。以白蔹皮为舟。以鹪鹩羽为衣。随潮水以浮到。大己贵神即取置掌中而玩之。则跳啮其頬。乃怪其物色。遣使白于天神。于时高皇产灵尊闻之而曰。吾所产儿凡有一千五百座。其中一儿最恶。不顺教养。自指间漏堕者。必彼矣。宜爱而养之。此即少彦名命是也。’显。此云于都斯。蹈鞴。此云多多罗。幸魂。此云佐枳弥多摩。奇魂。此云俱斯美拖磨。鹪鹩。此云娑娑岐。