易学象数论/卦气一 中华文库

易纬有卦气之法，京房精于其学。以坎、震、离、兑主二十四气，其馀六十卦起自中孚，卦有六爻，爻主一日，凡主三百六十日，馀五日四分日之一。每日分为八十分，五日得四百分，四分日之一得二十分，积四百二十分。均于六十卦，六七四十二，每卦得六日七分。又于六十卦之中，别置复、临、泰、大壮、夬、干、姤、遁、否、观、剥、坤十二以为辟卦，每爻各主一候。自复至干为息卦，曰太阳。自姤至坤为消卦，曰太阴。息卦所属者曰少阳，消卦所属者曰少阴。故孔颖达复彖“反复其道，七日来复”之疏谓：“剥卦阳气之尽，在于九月之末。十月纯坤用事，坤卦之尽则复卦阳来。坤卦有六日七分，举成数故言七日。”王昭素驳之曰：“坤卦之尽，复卦阳来，则十月之节终，一阳便来，不得到冬至之日矣。据其节终尚去冬至十五日，则卦之七日之义，难用易纬之数。”某以为昭素驳之是矣。然昭素未悉卦气之法，不能针其痼疾也。以十二辟卦言之，剥之至复，所隔惟坤六爻，其一爻当一候，一候得五日五分六分分之五，六爻得三十日三十五分，非七日也。以六十卦言之，一卦六日七分，剥之至复，中隔艮、既济、噬嗑、大过、坤、未济、蹇、颐、中孚九卦，计五十四日六十三分，非一卦也。孔氏牵合两者，故其说不能合易之“七日来复”。取卦之反易为义，反剥为复，所历七爻，以一日为一爻，故曰“反复其道”，反复即反复也。与卦何与？即使孔氏之疏能合卦气，则易之辞无乃为卦气图说乎？为卦气之法者，宓戏耶？文王耶？先儒之议卦气者，谓冬至不起于中孚，而起于复。中孚为大雪之终，气至冬至而始尽，故系于冬至之下。中孚之于冬至，于象于名两无当也。然观太玄之辞曰：“阳气藏于黄宫，信无不在其中。”则中孚之直冬至者，顾以其名耳。太玄之释卦序，自辟卦之外，无不以其名为义也。又何独疑于中孚乎？所谓六日七分者，六日既尽，七分便为来日之始，非必取足八十分，而自为一日也。赵汝梅乃以馀算归之一卦，于是有一卦直七日者，失其意矣。叶氏则以七分为之气盈，六十卦馀五日二十分，若积馀以置闰者，是一卦直六日。且并焦、京之学失其传也。