易学象数论/卦气二 中华文库

六日七分之说，相传最久。其馀卦气，皆自后起。有自干至未济，并依易书本序，以一卦直一日，干直甲子，坤直乙丑，至未济直癸亥，乃尽六十日，六周而三百六十日。四正卦则直二分二至，坎冬至，离夏至，震春分，兑秋分，不在六十卦轮直之列者，焦氏之法也。有以干、坤、坎、离四卦为橐龠，馀六十卦依次序，一爻直一时，一月有三百六十时足其数者，又以十二辟卦每卦管领一时，魏伯阳之法也。干起甲子，坤起甲午，每卦直六月者，京房之法也。史绳祖曰：“革居序卦之四十九，当大衍之数；节居序卦之六十，当周天之度。六十卦三百六十爻，一爻主一日。上经干起甲子，泰甲戌，噬嗑甲申，至离三十卦一百八十日，而三甲尽。下经咸起甲午，损甲辰，震甲寅，至节癸亥而终，亦三十卦一百八十日，而一年周。故曰‘天地节而四时成’，亦曰‘天地革而四时成’。中孚、小过、既、未济者，分坎、离、震、兑，〈中孚巽上兑下，小过震上艮下，既、未济皆坎离。〉以应分至，每爻直十五日，以应二十四气。先儒言‘卦起中孚’，非也。”以六十卦言，甲子起于干；以分至四卦言，甲子亦起于中孚，亦古法也。至宋而后，有所谓先天图者，于是邵子以六日七分之法施于其图，黜“卦起中孚”之说，以复起冬至，姤起夏至。其以坎、离、震、兑四正卦，主二十四气者，改为干、坤、坎、离，此圆图之卦气也。张理以方图覆背置之，泰处于东北，干处于东南，否处于西南，坤处于西北，亦以冬至起复，至泰而正月，至干而四月，至否而七月，至坤而十月，此方图之卦气也。张氏又以一阴一阳至六阴六阳，类而并列，六阳处南，六阴处北，阳自下而升，阴自上而降，广辟卦之法也。邵子又以方图干、兑、离、震，各重之为六十四卦，共二百五十六卦。以之算大运，亦以算小运。二十四气每气六十四爻，积一千五百二十六爻，合干、兑、离、震挂一之数，谓之挂一图。所谓皇极之学也。诸家之不同如此，盖初无一定之理，各以意之所见为之。是故六日七分之外，有一卦直一日者，有两卦直一日者，一爻直一日者，四爻三分强直一日者。总卦与日之大数，而后分配其小数，或多或少，不顾其果否如是也。其卦之排比，惟序卦可据。序卦之义，于时日不可强通。故汉儒别求其义于卦名，而有中孚之起。然扬雄氏所传之卦义，未免穿凿附会，未尝为易之笃论也。宋儒始一变其说，以奇偶之升降消长为言，而于经文四时可据之方位，一切反之。然则宋儒之画，汉儒之义，犹二五之为十也。孰分其优劣哉！