- 天一至地十之数，儒者必欲言圣人则之以画卦。崔憬曰：“三天者，谓从三始，顺数而至五七九，不取于一。两地者，谓从二起，逆数而十八六，不取于四。”“艮为少阳，其数三。坎为中阳，其数五。震为长阳，其数七。干为老阳，其数九。兑为少阴，其数二。离为中阴，其数十。巽为长阴，其数八。坤为老阴，其数六。”刘长民曰：“水六金九火七木八而生八卦。此坎、离、震、兑四卦。六居坎而生干，谓三为坎，三为干也。九居兑而生坤，谓三为兑，六为坤也。七居离而生巽，谓三为离，四为巽也。八居震而生艮，谓三为震，五为艮也。”朱子曰：“河图之虚五与十者，太极也。奇数二十，偶数二十者，两仪也。以一二三四为六七八九者，四象也。析四方之合，以为干、坤、离、坎；补四隅之空，以为兑、震、巽、艮者，八卦也。”同此一数而三家所指不同。如此配卦之论，始于崔憬。憬但言其数，不言其位。干、坤、震、巽数有可据，其附会者，坎、离、艮、兑耳。长民兼位数而言，六为水而坎属之，七为火而离属之，八为木而震属之，九为金而兑属之。以四卦之五行迁就其位数，未为不可，至于干、坤、艮、巽则不可通矣。朱子主先天之说，以干南坤北者，伏羲之卦位也；离南坎北者，文王之卦位也。河图出于宓戏，其时尚无离南坎北之位，硬以干南坤北配之，则更无一合者矣。天下之物一人以为然，千万人以为然，其为物也不远矣。一人可指之为此，又一人可指之为彼，其为物也无定名矣。故以天地之数配八卦者，皆非定名也。
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