春秋繁露_(四部丛刊本)/卷第十五 中华文库

春秋繁露卷十五

　　　　　汉　　董　　仲　　舒　　撰

　　郊义第六十六

郊义春秋之法王者岁一祭天于郊四祭于宗庙宗庙

因于四时之易〈案他本易误作房〉郊因于新岁之初圣人有以

起之其以祭不可不亲也天者百神之君也王者之所

最尊也以最尊天之故故易始岁更纪即以其初郊郊

必以正月上辛者言以所最尊首一岁之事毎更纪者

以郊郊祭首之先贵之义尊天之道也

　　郊祭第六十七

春秋之义国有大丧者止宗庙之祭而不止郊祭不敢

以父母之丧废事天地之礼也父母之丧至哀痛悲苦

也尚不敢废郊也孰足以废郊者故其在礼亦曰丧者

不祭惟祭天为越丧而行事夫古之畏敬天而重天郊

如此甚也今群臣学士不探察曰万民多贫或颇饥寒

足郊乎是何言之误天子父母事天而〈案他本而字误移在天字上〉

子孙畜万民民未遍饱无用祭天者是犹子孙未得食

无用食父母也言莫逆于是是其去礼远也先贵而后

贱孰贵于天子天子号天之子也奈何受为天子之号

而无天子之礼天子不可不祭天也无异人之不可以

不食父故古之圣王文章之最重者也前世王莫不从

重栗精奉之以事上天至于秦而独阙〈案他本阙作旷〉然废之

一何不率由旧章之大甚也天者百神之大君也事天

不备虽百神犹无益也何以言其然也祭而地〈原注疑是他字〉

神者春秋讥之孔子曰获罪于天无所祷也是其法也

故未见秦国致天〈案他本天作大〉福如周国也诗曰唯此文王

小心翼翼昭事上帝允怀多福多福者非谓人也事功

也谓天之所福也传曰周国子多贤蕃〈案他本蕃误作审〉殖至

于骈孕〈案他本孕误作厚〉男者四四产而得八〈案他本八误作人〉男皆

君子俊雄也今此天之所以兴周国也非周国之所能

为也今秦与周俱得为天子而所以事天者异于周以

郊为百神始始入岁首必以正月上辛日先享天乃敢

于地先贵之义也夫岁先之与岁弗行也相去远矣天

下福若无可怪者然所以久弗行者〈案他本者作也〉非灼灼见

其当而故弗行也典礼之官常嫌疑莫〈案他本莫误作其〉能昭

昭明其当也今切以为其当与不当可内返于心而定

　也尧谓舜曰天之历数在尔躬言察身以知天也今身

　有子孰不欲其有子礼也圣人正名名不虚生天子者

　则天之子也以身度天独何为不欲其子之有子礼也

　今为其天子而阙然无祭于天天何必善之所闻曰天

　下和平则灾害不生今灾害生见天下未和平也天下

　所未和平者天子之教化不行也诗曰有觉德行四国

　顺之觉者著也王者有明著之德行于世则四方莫不

　响应风化善于彼矣故曰悦有庆赏严于刑罚疾于法

　令

　　　四祭第六十八

　古者岁四祭四祭者因四时之所生熟而祭其先祖父

　母也故春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰蒸此言不失其时

　以奉祭先祖也过时不祭则失为天子之道也祠者以

　正月始食韭也礿者以四月食麦也尝者以七月尝黍

　稷也蒸者以十月进初稻也此天之经也地之义也孝

　子孝妇缘天之时因地之利巳受命而王必先祭天乃

　行王事文王之伐崇是也诗曰济济辟王左右奉璋奉

　璋峨峨髦士攸宜此文王之郊也其下之辞曰淠彼泾

　舟烝徒楫之周王于迈六师及之此文王之伐崇也上

　言奉璋下言伐崇以是见文王之先郊而后伐也文王

　受命则郊郊乃伐崇崇国之民方困于暴乱之君未得

　被圣人德泽而文王已郊矣安在德泽未洽者不可以

　郊乎

　　　郊祀第六十九

　为人子而不事父者天下莫能以为可今为天之子而

　不事天何以异是是故天子每至岁首必先郊祭以享

　天乃敢为地行子礼也每将兴师必先郊祭以告天乃

敢征伐行子道也文王受天命而王天下先郊乃敢行

事而兴师伐崇其诗曰芃芃棫朴薪之槱之济济辟王

左右趋之济济辟王左右奉璋奉璋峨峨髦士攸宜此

郊辞也其下曰淠彼泾舟烝徒楫之周王于迈六师及

之此伐辞也其下曰文王受命有此武功既伐于崇作

邑于丰以此辞者见文王受命则郊郊乃伐崇伐崇之

时民何处央〈原注一作殃〉乎

周宣王时天下旱岁恶甚王忧之其诗曰倬彼云汉昭

回于天王曰呜呼何辜今之人天降丧乱饥馑荐臻靡

神不举靡斯爱牲圭璧既卒宁莫我听旱既太甚蕴隆

虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠靡神不宗后稷不

克上帝不临耗射下土宁丁我躬宣王自以为不能乎

后稷不中乎上帝故有此灾有此灾愈恐惧〈案他本愈恐惧三字〉

〈在有此灾句上〉而谨事天天若不予是家是家〈案他本脱下是家二字〉者

安得立为天子立为天子者天予是家天予是家者天

使是家天使是家者是家〈案他本无家字〉天之所予也〈案他本无也字〉

天之所使也天已予之天巳使之其间不可以接天何

哉故春秋凡议郊未尝讥君德不成于郊也及〈案他本及作乃〉

不郊而祭山川失祭之叙〈案他本叙误作后〉逆于礼故必讥之

以此观之不祭天者乃不可祭小神也郊因先卜不吉

不敢郊百神之祭不卜而郊独卜郊祭最大也春秋讥

丧祭不讥丧郊郊不辟丧丧尚不辟况他物郊祀〈案他本祀〉

〈作祝〉曰皇皇上天〈案他本天作帝〉照临下土集地之灵降甘风雨

庶物群生言而巳矣夫不自为言而为庶物群生言以

人心庶天无尤焉〈案他本焉作也〉天无尤焉而辞恭顺宜可喜

也右郊祀九句九句者阳数也

　顺命第七十

父者子之天也天者父之天也无天而生未之有也天

者万物之祖万物非天不生独阴不生独阳不生阴阳

与天地参然后生故曰父之子也可尊母之子也可卑

尊者取尊号卑者取卑号故德侔天地者皇天右而子

之号称天子其次有五等之爵以尊之皆以国邑为号

其无德于天地之间者州国人民甚者不得系国邑皆

绝骨肉之属离人伦谓之〈案他本谓之作之调〉阍盗〈案他本盗作甚〉而巳

无名姓〈案他本无字误移在姓字下〉号氏于天地之间至贱乎贱者

也其〈案他本其作甚〉尊至德巍巍乎不可以加矣其〈案他本其作甚〉卑

至贱冥冥其无下矣春秋列序位卑尊之陈累累乎可

得而观也虽暗且愚莫不昭然地之菜茹瓜果艺之稻

麦黍稷菜生糓熟永思吉日供具祭物斋戒沐浴洁清

致敬祀其先祖父母孝子孝妇不使时过巳处之以爱

敬行之以恭让亦殆免于罪矣公子庆父罪亦不当系

于国以亲之故为之讳而诸母之国齐之仲孙去其公

子之亲也故有大罪不奉其天命者皆弃其天伦人于

天也以道受命其于人以言受命不若于道者天绝之

不若于言者人绝之臣子大受命于君辞而出疆唯有

社稷国家之危犹得发辞而专安之盟是也天子受命

于天诸侯受命于天子子受命于父臣妾受命于君妻

受命于夫诸所受命者其尊皆天也虽谓受命于天亦

可不天亦可天子不能奉天之命则废而称公王者之

后是也公侯不能奉天子之命则名绝而不得就位卫

侯朔是也子不奉父命则有伯讨之罪卫世子蒯瞆是

也臣不奉君命虽善以叛言晋赵鞅入于晋阳以叛是

也妾不奉君之命则媵女先至者是也妻不奉夫之命

则绝夫不言及是也曰不奉顺于天者其罪如此孔子

曰畏天命畏大人畏圣人之言其〈案他本无其字〉祭社稷宗庙

山川鬼神不以其道无灾无害至于祭天不享其卜不

从使其牛口〈案他本口误作曰〉伤鼷鼠食其角或言食牛或言

食而死或食而生或不食而自死或改卜而牛死或卜

而食其角过有深浅薄厚而灾有简甚不可不察也犹

郊之变因其灾而之变应而无为也见百事之变之所

不知而自然者胜言与以此见其可畏专诛绝者其唯

〈案他本唯作为〉天乎臣杀君子杀父三十有馀诸其贱者则损

以此观之可畏者其唯天命大人乎亡国五十有馀皆

不事畏者也况不畏大人专诛之君之灭者何日之有

哉鲁宣违〈案他本违误作为〉圣人之言变古易常而灾立至圣

人之言可不愼此三畏者异指而同致故圣人同之俱

言其可畏也

　　郊事对第七十一

廷尉臣汤昧死言曰臣汤承制以郊事问故胶西相仲

舒臣仲舒对曰所闻古者天子之礼莫重于郊郊常以

正月上辛者所以先百神而最居前礼三年丧不祭其

先而不敢废郊郊重于宗庙天尊于人也王制曰祭天

地之牛茧栗宗庙之牛握賔客之牛尺此言德滋美而

牲滋微也春秋曰鲁祭周公用白牡色白贵纯也帝牲

在涤三月牲贵肥洁而不贪其大也凡养牲之道务在

肥洁而巳驹犊未能胜刍豢之食莫如令食其母便臣

谨问仲舒鲁祀周公用白牲非礼臣仲舒对曰礼也臣

汤问曰周天子用骍刚群公不毛周公诸公也何以得

用纯牲臣仲舒对曰武王崩成王幼〈案他本幼作立〉而在襁褓

之中周公继文武之业成二圣之功德渐天地泽被四

海故成王贤而贵之诗云无德不报故成王使祭周公

以白牡上不得与天子同色下有异于诸侯仲舒愚以

为报德之礼臣汤问仲舒天子祭天诸侯祭土鲁何缘

以祭郊臣仲舒对曰周公傅成王成王遂及圣功莫大

于此周公圣人也有祭故成王令鲁郊也臣汤问仲舒

鲁祭周公用白牲其郊何用臣〈案他本臣误作至〉仲舒对曰鲁

郊用纯骍刚周色上赤鲁以天子命郊故以骍臣汤问

仲舒祠宗庙或以鹜当凫鹜非凫可用否仲舒对曰鹜

非凫凫非鹜也臣闻孔子入太庙毎事问愼之至也陛

下察躬亲斋戒沐浴以承宗庙甚敬谨奈何以凫当鹜

鹜当凫名实不相应以承太庙不亦不称乎臣仲舒愚

以为不可臣犬马齿衰赐〈案他本脱赐字〉骸骨伏陋巷〈案他本脱巷字〉

陛下乃幸使九问以朝廷之事臣愚陋曾不足以承

明诏奉大对臣仲舒昧死以闻

春秋繁露卷十五