○横山题名

自梅花溪达横山，十五里而近，予徙居溪上凡七年，始一至焉，上有顾逋翁读书台，翁诗所云“遥向双峰礼磬声”者是已。同游者，周青士、缪永谋于野、郑月随始、沈进山子也。山虽小，有冈，有岫，有章，有隆，有堂，有密，有厜㕒，有潭，有埒。塞者可辟为径，高者可升为台，其下多民居，守望可以相助，乃与四子谋结邻于是而皆无其赀也。登舟怅然，聊书于壁，姑以俟之异日焉。顺治十有二年，岁在乙未，十月既望，秀水朱彝尊记。

○题柯山寺壁

佛生乎西域，犹夫人尔，乃其徒以汉明帝梦见丈六金人，遂谓佛身丈六，入诸《本行经》暨《阿育王传》。若柯山石像，长更倍之，此《圣教序》所云四八之相也。盖自象教既东，浮屠专眩人耳目，范金雕木，虑有时而烁，争斫山骨肖之。以予所闻，石象高一丈六尺者，北凉沮渠蒙逊所造也。高一丈八尺者，长安普贤寺、凉州瑞象寺、晋州灵石寺、彭城宋王寺也。高三丈者，宜州北山寺也。坐躯五丈，立形十丈者，新昌石城寺也。至于并州童子寺，高一百七十尺，北谷开化寺；高二百尺。汉嘉之象千尺，黎阳又加大焉，尤可诧异者矣。梵夹因而傅会其辞，称毗婆尸佛长六十由旬，尸弃佛长四十由旬，毗舍婆佛长三十二由旬，拘留孙佛、拘那舍牟尼佛俱长二十五由旬，迦叶长一十六丈。君子可欺以其方，难罔以非其道也。唐咸淳中，高宗于上都龙门山阳塑佛象，高八十五尺，武后助脂粉钱二万贯。大足初，后于白司马阪造大象，费钱一十七万馀贯，特出愚妇人之见。而新昌石象、钱武肃镠赐钱八千万贯，造阁三层。其孙俶增凿二菩萨夹侍亦崇七丈。昔贤有言，此吴越五十五万家之膏血，不亦可伤也夫？是日偕游者，山阴祁理孙奕庆、班孙奕喜、敷奕仪、诚孙奕明、顺治乙未畅月，布衣秀水朱彝尊书。

○杨历岩题名

杨历岩去南雄府治二十里，嵌龙祠于崖半，瀑短而流长，石黝而沙白，有灌木，无浓花，以是游人罕有过者。顺治戊戌，予归自南海，将逾岭，太守平湖陆兄世楷咸一留予廨北西爽亭，积雨翻盆，三旬不止。五月朏，晓起，睹日出，乃联骑入山，循梯磴入祠，凭阑眺听，俄而酒榼至，相与下坡，摽吏人林外，踞石而坐，杯行久，不知日之西驰也。当太守兄之官日，杨明府自西知高要县事，期予同往，两舟共泊蒜山之麓，太守语予：五千里长路，必有山水绝胜，吾党足以留连酬和。是晚北风甚烈，扬帆拔碇，两舟齐发，次日行八百里，或先或后，概不相及。迨抵南安驿，始相值焉，盖合并之难若是。今者获探山水，览清和之霁色，聆飞瀑之清音，且坐无恶客，可以赋诗。《小雅》言之矣：“尔酒既旨，尔肴既嘉。岂伊异人，兄弟匪他。”于焉相顾而笑，各成古风一篇，并书岁月姓名于龙祠之壁。

○乌江谒项王祠题名

顺治十五年夏，归自岭表，江行望见采石，将近矣，为疾风引去。泊舟乌江口，讯之土人项王祠所在。答云：“三里而近。”遂与同舟魏子登岸，半涂潦水限之，因褰裳并涉，遥睇平冈灌木。知是王祠，入门，则殿已被焚，徙神像栗主于庑下，王之塑像东向，面深赤，范增、龙且左右夹侍，且亦面深赤。拜讫，过亭基，瞻王石刻遗像，圆袍短帻，广颡丰颐，宋人所摹勒也。道士出延客，问以古碑，答：向有唐姚辟、李德裕暨南唐保大年碑，今已无存。因言：金海陵师渡江，卜交神前，不许。海陵怒，将纵火燔庙。俄有大蛇出梁栋间，庙后林中，飒飒闻戈甲声，乃止。迨崇祯乙亥，流寇陷和州，掠乌江，忽阴霾昼晦，四野若列屏障，寇不敢犯而退。盖王之英爽塞天地间，理固然尔。道士又言：去此祠三十里，即阴陵故道，有虞姬墓，墓前有祠，村氓祈子者，率祷祠下，必插花以识之。惜日已晡，不果往，乃还，六月几望，秀水朱彝尊书。

○重游晋祠禊饮题名

康熙丁未三月三日，永年赵湛秋水、秀水朱彝尊锡鬯、桐乡孔兴俊子威修禊祠下，酌难老之泉，采长生之𬞟，网鱼于渊，沽桑落于市，相与聚饮溪亭之上，留宿朝阳之宫，既旦，感后会之难期，重念此乐之不可泯也。乃绁马于林，纪同游姓氏于壁。彝尊记，湛书。

○卦山题名记

卦山去交城县西北五里，连峰夹涧，若卦画之相错，阴阳乖合，不可端倪。山以是名，陋者增益其文，曰万卦山，而卦之义反以数穷矣。丙午之秋，予与同里包铭登是山，观唐支高、李玄穆所撰碑记、及贞元、元和中陀罗尼石幢，日将暮，风雨骤作，乃留宿僧舍。晓起，登峰以望，白云逢逢，弥涨柏谷，下视城郭，出没雾中，若方舰之浮于海，午霁下山，因书来游之岁月于壁，包子歌曰：“絷予马于城隅兮，揽子袪于山幽。微子之书兮，后之来者，夫孰知予之偕游？”予不复和也。

○崛围寺题名

崛围寺在太原府治西三十里乱山中，闻其地与窦鸣犊祠相接，思览其故迹，丁未二月望，王公子千之，期予偕游，时河冰始泮，舆梁尚存，相与并马入山寺。寺久圮不治。荒榛丛棘，充塞于崩崖卧石间，锺鱼寂然。惟一二病头陀，补衲檐溜下。询之，则去鸣犊祠尚远，遂不果往。日亭午，僧厨乏稻米，炊黍以饭，千之命童子沽酒，行五里，得烧春，乃还。注之僧钵，两人对酌，千之问崛围字义，予谓其初必无偏旁，疑村夫子强加之。郭忠恕有言：“飞禽即须安鸟，水族便应着鱼。”俗书滋谬，二语尽之矣。饮半酣，题名寺壁而返，冀后之游者观焉。

○蒙山访碑题名

山西按察副使、整饬阳和道、同里曹公溶以公事留太原，借予枥马，俾访金石刻文字，因出郭，抵晋祠，夕宿朝阳观。晨起，道士引一躄叟至，谓善拓碑。乃携之行，取道风谷。

尝考《北齐书•段韶传》，突厥从北结阵而前，东距汾河，西被风谷。又唐《创业起居注》，炀帝于楼烦置宫，因过太原，取龙山风谷。又《通鉴》载后唐刘后与李存渥奔晋阳，李彦超不纳，存渥走至风谷，为其下所杀。是则风谷之名，著于载纪久矣。胡三省注：“唐长安三年，分宜芳县置岚谷县，属岚州。谓风谷当作岚谷。谚云：南人不识盩厔，其类是与。”

躄叟语予，蒙山多石刻，乃往求之，马行碎石中，将至，见崖岸多以断碣垒砌，大率比丘塔铭及陀罗尼幢也。入开化寺，有穹碑戴额，乃苏禹圭撰《宝严阁记》。碑后具书开运二年，兴邦佐命忠力保定功臣、北京留守、河东节度使、管内观察处置等使、北面行营都统、开府仪同三司、检校太师兼中书令、行太原尹、上柱国、北平王、食邑一万三千户、实食封二千二百户刘知远立石，合之《五代史•帝纪》相符。按乐史《寰宇记》，蒙山上有《杨忠墓碑》，隋文帝追谥武元皇帝，今已亡之。或垒入崖岸中，未可定尔。是日也，由风谷登天龙山，转入蒙山，题名寺壁，拓北齐碑二，五代十国碑各一，还以赠曹公。

○胥山题壁

嘉禾四望无山，近府治者，胥山一篑而已。岁在己酉孟冬，偕同里周冉阝青士、沈傅弓武功，泛舟魏塘，闻锺声，取径以入，有僧舍栖石壁下，天将雨，非无肤寸之云焉。予谓二子曰：“《尔雅•释山》文，小山岌，大山，言乎小者高过大者也。大山宫，小山霍，言乎大者围绕小者也。小山别大山，鲜言与大山不相连属。然则兹山也，其别之谓与？”《至元嘉禾志》称一名张山。则胥山之名，未必出于古。而山有磨剑石，传是夫差遗迹。又有石龟，凝望泾水，有赴壑之势，或见其潜行，命工凿伤一目，殆村氓傅会，不足信也。宋隆兴中，山为李氏所有，既而或请于朝，隶诸郡学，其后乡人陈氏，结书屋于此。今为巨室葬地，所存僧舍，殆即书堂故址尔。二子语予：山不在高，当以少为贵。吾子行万里，难得故乡之山游焉，是不可不留题也，因相与联句为诗，兼书以示后游之君子。

○题历下亭

康熙庚戌五月既望，泛舟莲子湖，眺北极台，时菡萏始舒，热风未甚，循湖而行，求七桥故址，俄而雨骤至，复乘舟登历下亭，与客纵饮。既霁，泉泠泠注亭下，有鱼自溅泳跃入阶除，童子烹以侑酒，盖客济南二年矣，乃得一醉兹亭焉。

○西山秘魔崖题名

秀水朱彝尊锡鬯、嘉兴李良年武曾、吴江潘耒次耕、上海蔡湘竹涛自翠微山来登，是日疾风扬沙，夕阳在岭，仆马惫甚，相与摩挲故碣，览二龙子遗事，徘徊久之。后日入乃返，时岁在辛亥正月九日也。导予游者，退谷僧瞻西。

○京师西山弘教寺题壁

都城西山弘教寺，传是正德间中贵晏忠所造。寺前有涧，过涧，垒石为门，题曰道统门。石殿三楹，上琢三皇五帝三王像，左凿周、召、孔、孟诸圣贤，右凿周、程、张、朱诸儒像。别一石龛，以藏五经，殿外一石亭，壁列锺虡干戚钱镈弁裳之属，左龙马，马毛旋五十五，数如《河图》。右龟，龟甲四十五，数如《洛书》。东堂三楹，壁立忠臣龙比以下，孝子曾闵以下若干人。

按《元史》，泰安二年，中书省言，养给军民，必藉地利，世祖建大宣文弘教寺，寺赐永业，当时已号虚费云云。今遗迹已无可考，观晏忠祠石像礼器，制度浑朴不类明时工匠所凿，且元于儒释初无分别，疑寺即宣文弘教之遗址，晏忠特从而修饰之尔。

金华姜应甲诗云：“空山石祠堂，落穆跨深壑。肖象古圣贤，高下坐渊漠。殿墀列龟龙，如出自河洛。煌煌先儒语，所为忠孝作。性理累百卷，题壁见大略。历览感吾心，人传晏公凿。厥志在尼山，高邈得所托。愧哉彼檀施，衅血涂丹雘。”慈谿冯元舒诗云：“呜呼晏常侍，石室存道统。上象皇帝王，其左周召孔。宋之四大儒，一一接其踵。峨峨殿三楹，象皆刻石奉。四壁龛者五，分标五经总。古人所未闻，此是我作俑。猗彼何人斯，卓哉儒者勇。”两君竟以是为忠所凿矣。祠堂列圣贤象，始于文翁，踵于赵岐。若司隶校尉鲁恭、荆州刺史李刚、从事掾武梁祠皆有之，不得云作俑也。

○题福州长庆寺壁

长庆寺在荔支林中，树高五六丈者四百馀本。壬子六月，偕歙人郑呈，晓行城下，远望初日浮林端，青红如覆重锦。既至，土人方缘树采摘，纳之于筐，坐僧舍俟之。人各啖百颗，亭午，饭僧厨，日晡，乃去。世之品荔支者不一，或谓闽为上，蜀次之，粤又次之。或谓粤次于闽，蜀最下。以予论之，粤中所产，挂绿斯其最矣。福州佳者，尚未敌岭南之黑叶，而蔡君谟谱乃云：“广南州郡所出精好者，仅比东闽之下等。”是亦乡曲之论也。书之壁，用质之知味者。

○鼓山题名

鼓山去福州府治东三十里。康熙壬子六月，偕歙人郑呈，乘竹轿往游。晨曦射人面，扇以障之，手指皆流汗。既而行松阴三里，达涌泉寺，寺创自梁开平二年，闽王审知所建，延国师神晏居之。入门，山僧迎客，饭香积厨，寻挟之出探灵源洞，下岩磴数十级，中裂一涧，跨以石梁，下视乏水。山僧语予，此喝水岩也。国师安禅于是，恶涧水之喧，喝之，水乃倒流，遂涸，予为怅然。旁多宋人题字，有徐锡之者，刊诗于石云：“重峦复岭锁松关，只欠泉声入座间。我若当年侍师侧，不教喝水过他山。”辞颇清拔，先得吾心言之矣。郑子登崱屴峰，予纳凉僧廊。日既暮，留憩廊下。爱青松架壑，信宿乃还，用苕帚拂尘，题名于壁。

○房山北寨题名

康熙癸丑二月之望，自上方山麓策马折而西，至北寨，双崖如门，琳宫梵舍，对峙左右，老树欹斜，交荫涧谷，寒叶盈尺，人行簌簌有声，流泉三叠，鸣空山中，注而为池。土人诫勿濯手，濯则龙怒，雷电且至。缘仄径而上，饭于僧寮，遂埽壁题来游岁月。同游者，宛平二刘先生、芳躅增美、芳喆宣人、涿州冯源漳子湛、华亭钱柏龄介维。

○洞霄宫题壁

由馀杭县郭坐笋舆，历九锁山，三十里而近。又十里，至大涤洞天，洞有绍兴中游人题名。路转皆掞石，舆丁言是归云洞也，要无径可入，乃诣洞霄宫宿焉。是夜有虎卧宫前松树下，道士见之，问“心悸否？”答云：“此虎仙人郭文骑以卖药，不咥人。”晓闻捣药鸟啼灌木，起洗面，寻石斋黄公书院。午饭道士山房，观邓牧心所撰《大涤洞天志》。南渡以后，提举宫观诸大臣，概未之载，予以为阙典。道士固请予具书姓名，予老矣。假我数年，思稽旧史，以补邓志之阙，遂应之曰诺，康熙癸酉九月。

○灵隐寺题名

灵隐寺，晋咸和初，沙门慧理建。前有飞来峰，理公岩，冷泉经其下，西出合涧桥，分流入僧房丛筿中，岩上下多镌佛象，土俗相传，谓是元僧杨琏真伽所凿。盖本于夏时正府志，非也。象教自汉孝明帝时流入中国，终汉之世，凡宇内墓门石阙，刻镂先圣贤孝子烈女，未有镌及佛象者，至晋始有之。潜说友撰《临安志》，在宋咸淳年。此时杨琏真伽未至江浙行省，志中载寺有梁简文帝《石像记》。又据陆羽《灵隐寺记》，称理公岩慧理宴息其下，后有僧于岩上周回镌小罗汉佛菩萨像，然则飞来峰石佛，唐以前已有之，审视厥状，戍削奇古，望而知为六代遗迹。今烟霞洞罗汉六，石屋罗汉一百一十六，要非吴越以后工人所凿。土俗流传之谬，由未见《咸淳志》尔。康熙辛巳三月，同游七人，长洲顾嗣立侠君、秀水朱彝尊锡鬯、杭州冯念祖文子、吴陈琰宝厓、顾之挺搢玉、周嵩层岩、汪日祺无己、期而不至者萧山毛奇龄大可也。

○南屏题名

小长芦叟舣舟雷峰之下，自塔同杖藜诣壑庵，同里戴生锜从，循磴道，跻丘岑，览观磨崖隶书家人卦语，生曰：此南屏也。《咸淳志》：“南屏山在兴教寺后，上有石壁，若屏障然。”此山之所由名也。自开宝五年，吴越王建寺，曰善庆。太平兴国，更额兴教寺。有齐云亭、清旷楼、琴台。杨廷秀诗所云：“清旷楼中夕眺间”是已。又有鱼池，故东坡居士访南屏臻师诗：“我识南屏金鲫鱼，重来抚槛散斋馀。”今壑庵前池尚存，疑即种金鱼旧迹，又谦师妙茶事，居士亦赠之诗有“道人晓出南屏山，来施点茶三昧手”之句。迨宋季亭楼俱废，而南屏晚锺犹列西湖十景之目焉。

考叶绍翁《四朝闻见录》、吴自牧《梦粱录》，皆云石壁刊字出司马温公笔，独周密谓是唐人遗迹。后人于石旁刊右司马温公书六字，其实非也。家有《宋鉴》，称绍兴六年十一月庚辰，上谕大臣曰：“司马光隶字，真似汉人。朕有五卷，日夕置座右。所书乃《中庸》与《家人卦》，皆修身治国之道，不特玩其字而已。”今磨崖所刊《家人卦》后，杂以《乐记篇》。礼乐不可斯须去身，至举而措之，百九十二言。《中庸》道不远人，至无入而不得焉，百九十七言。合乎《宋鉴》所载，当是诸大臣闻思陵面谕，请刊于石者。此王参洧诗有云“涑水崖碑半绿苔，春游谁向此山来”也。又张矩应天长慢词，其咏南屏晚锺云：“翠屏对晚，乌榜占堤，锺声又敛春色。几度半空敲月，山南应山北。”皆指兴教寺锺云然。而今人多以净慈寺后峰目为南屏，误矣。戴生曰：“夫子曷纪之？”乃具书本末于壁。

○羊石山题壁

竹叟留山阴，舍莫氏之居，客有道羊石山之胜者，莫君乃治酒榼，挐舟以行，达乎山麓，偕游六人，升高丘以望，求吴越王镠遣游奕使崔则防守故迹，而土人莫有识者矣。山有石如羊，故名。村民以斧斤开凿，不审自何年始。今者为宫为霍，为岌为，靡有不遭斫伐者。于是洼以为洞，潴以为潭，象佛形躯，辟径以导游人之入，览观既周，相与把盏山神之祠。叟乃言曰：天生民而因地之利，三壤则后耒耜所及，天下无不耕之土，不耨之期矣。自堪舆选日之术兴，而方位岁月，始多禁忌，谓有神焉司之。吉神百有二十，凶神二百有二十，数且倍之，以凶配吉，故夫吉日鲜矣，兼以司天者颁历，首图年神方位于前，又注不宜动土于甲子之下，然则土必选日而后可动邪？试观兹山之左右前后，结屋以居者百数，而伐石之工不休，相其村落，室家胥庆，未尝有馀殃焉，是青乌铁帚之说均不足信也已。佥曰然。叟乃浓墨大字，书其辞于新砻之石壁，时康熙丙子九月既望。

○殳山题壁

予避地梅会，距殳山一十三里，居未定，南至于端州，西北穷乎云朔，东放琅琊，兹山在户牖之外，历四十九载，未之游焉。岁在丁丑，九月九日，期谭十一给事兄，践登高之约，舍舟而陆，杖藜偕行，山高仅二丈，逶迤七百步，上有铜棺冢，道士殳基尸解葬焉，遗井尚存。传是基所凿也，石皆赭，土人伐以缭垣。岁既久，山失其半，惟一僧舍独存，拓北窗，灌木一林，叶未黄落，寺僧扌暴新栗以进，犹带芒猬，取其实尝之，味若岩桂之始花。然当元之季，贝助教琼，来居千金之圩，暇与比邻诸子燕饮于是。其后入为史官，分教中都胄子，恒思此乐之不易得，见诸吟咏。今给事暨予，已脱朝簿归田，敝车小舫，纵吾意所如，而莫为之限，且天假以年，老而不学，分寸之阴皆可惜，曷不各载书卷，留寓兹山，相与辨析古今疑义，别其是非，用示后学。此亦事机不可失者也。给事曰：“弟之言然。”乃分书于寺壁，下山。

○包山寺题名

康熙甲申三月朔，暨同里沈秀才，自林屋洞门，扶杖步至神景观，坐笨车寻包山寺，将至，行新松林下，约千馀本，径尽而寺门见，石梁覆涧，水流涓涓不绝，门左有唐会昌二年僧契元书碑。契元名不著于书史，而楷法端丽，在颜柳之间，记成都雍博士陶，有送契上人南游诗，即其人也。读未毕，山僧出迎，乃齐入方丈，汲沙泉，烹野茗。良久，出寺，载读《会昌碑》，思以硬黄拓之，不得也。包山之寺，相传建自梁大同年，兹碑立寺门，岁月已久，顾欧阳、赵、曾诸家，博搜金石文，未著于录，则以地僻在太湖中，故闻见有所不及。然自兹碑既立之后，祠部奏括天下寺四千六百，兰若四万，僧尼二十六万五百。有诏山野招提先毁，五年七月，浙西东道止各留僧二十人，乃兹碑不踣，则亦以地僻存焉尔。独怪王文恪辑《震泽编》，削而不载，后之修具区志者，遂遗之，不可不补其阙焉。偕游六人，钱唐冯念祖、武陵胡期真、秀水沈翼、导予游者吴县徐上舍惇孝、惇复及弟天秩也。