曝书亭集_(四部丛刊本)/卷第六十二 中华文库

曝书亭集卷第六十二

　　　　　　　　　　　秀水　朱𢑴尊　锡鬯

　传〈一〉

　　　汪克寛传

汪克寛字仲裕一字德辅徽州祁门人幼而知礼晨必省父

母长者在侍立不敢坐就塾晓行者过之书帷烛未灭也长

从学胡炳文吴仲迃泰定三年秋举江浙郷试出邓文原之

门眀年下第叹曰道不行曷著书立言以诒后世乃与金华

许谦鄱阳朱公迁建康彭炳讲论道学弟子着录者日盛所

居山谷环绕学者称之曰环谷先生陈友谅闻其名欲迎之

遂由黟山避地太平之歌镇洪武元年有荐于朝者辞不

就二年正月以币聘入史局史成不愿仕赉金帛赐归五年

冬以疾卒克寛䆳于经学易有传义音考诗有集传音义会

通礼有周官𩔖要经礼补逸春秋有纂疏提要左传分纪诸

书惟春秋礼刊行其后永乐中胡广等奉敕编纂大全攘纂

疏以为官书罔上而不之察也

　　　贝琼传

贝琼一名阙字仲琚一字廷琚一字廷臣崇德人年四十八

始领郷荐张士诚据吴累征不就洪武三年召修元史六年

除国子监助教先是宋濂为司业主建安熊氏之谓伏羲

为道统之宗神农黄帝尧舜禹汤文武咸宜秩祀于天子之

学议虽不行士大夫多有疑其者琼乃作释奠解曰或欲

祀三皇于学以孔子配之可乎曰不可按周礼有道有德者

使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗故文王世子篇曰凡学春

官释奠于其先师秋冬亦如之若礼有髙堂生乐有制氏诗

有毛公书有伏生皆先师也又凡始立学者释奠于先圣先

师释者曰先圣若周公孔子下云释奠者必有合也有国故

则否盖谓国无先圣先师则所释奠者当与邻国合若唐虞

有䕫伯益周有周公鲁有孔子则各奠之不同也是唐虞与

周所主先圣先师固无定名未有及于三皇也载稽之史汉

魏之主取舍各异周孔迭为先圣孔颜互为先师若周公制

礼作乐冝享王者之祀于是罢周公升孔子配以颜子唐永

徽中复武德旧制显庆二年以长孙无忌言正孔子为先圣

仍以周公配武王历宋迄今释奠孔子定为不易之典是唐

所主先圣先师已有定名未有及于三皇也夫三皇宜祀而

不得祀之于学也学始无孔子庙惟鲁有庙然其教被于天

下非一所得专者故天下通祀之学之有庙由孔子而建

则宜以孔子为先圣颜子为先师而三皇不预也今欲崇三

皇为先圣使居孔子之上不足以褒其功降孔子为先师使

混于髙堂生之列适所以贬其德故吾的然以为不可也或

曰古者祀舜于虞庠祀禹于夏学祀汤于殷学祀文王于东

胶舜禹汤文并得祀于学何独于三皇之祀非之曰周立四

代之学故祀舜禹汤文今祀三皇将于何学与虽然三皇之

功及于人者逺矣而领之于医特主神农尝药之一事理固

有未尽者宜定其制设官主之以丰其祀可也识者服其持

论之正琼又古乐不作徒有成均之名为大韶赋见志九

年改中都国子监助教勲臣子弟交惮之十一年九月致仕

眀年卒琼与馀姚宋禧皆从学杨维桢之门琼之论曰立言

不在崭绝刻峭而平衍为可观不在荒唐险怪而丰为可

乐盖学于维桢而不污所好者也禧初名元禧字无逸元至

正十年郷贡除繁昌教谕之官一十九日即弃归遭乱授徒

自给武二年征修元史分𢰅外国传事毕还

　　　王彛传

王彝字常宗其先蜀人本姓陈氏父事元为昆山州儒学教

授遂迁嘉定武三年以布衣召修元史书成赐金币遣还

又荐入翰林以母老乞归筑归养堂自号妫蜼子闲居考求

古制制冠巾衫裳带屦以服或谓之曰今人而不服今之服

是得罪有司也天子尝赐之织币而不制为服是隐君之赐

也答曰彛初未入仕布衣也而服斯服将以入麋鹿之群焉

君之赐其可䙝乎𢑴盖以自便也然古之意则存焉尔矣以

今之人而服之其可不自古其人与彝尝游天台从学于孟

梦恂故其文特醇雅时杨维桢以文雄于东南从游者甚众

彝作文妖一篇诋之辞曰天下所谓妖者狐而已矣然而文

有妖焉殆有过于狐者夫狐也俄而为女妇世之男子不幸

而惑焉者莫不谓为女妇则固见其黛绿朱白柔曼倾衍之

容所以妖者无乎不至故谓之真女妇也虽然以为人也则

非人以为女妇也则非女妇由其狡狯幻化为之此狐之所

以妖也文者道之所在曷为而妖哉浙之东西言文者必曰

杨先生予观其文以淫辞谲语裂仁义反名实浊乱先圣之

道顾乃柔曼倾衍黛绿朱白狡狯幻化奄焉以自媚是狐而

女妇者也宜乎世之男子之惑之也予故曰会稽杨维桢之文

狐也文妖也噫狐之妖止于杀人之身若文之妖往往使后

生小子群趋而竞习焉其足以为斯文祸匪浅小也文而可

妖哉然妖固非文也世盖有男子而弗惑者何忧焉魏观知

苏州府事修孔子庙学作南门岁行郷饮酒礼必请彝为文

观诛彝与髙启俱伏法彝之被召续修元史也郷人杜寅张

简与之俱寅字彦正青城人侨居吴县洪武八年为岐宁卫

知事与经历熊鼎并赐狐裘官至兵部侍郎简字仲简吴县

人初师张雨为道士元季兵乱以母老归养遂返巾服临川

饶介分守吴中自号醉樵延诸文士作歌简诗擅场居首坐

其次髙启其次杨基介赠简黄金一饼启白金三斤基一镒

简自称白羊山樵

　　　赵埙传

赵埙字伯友新喻人元至正中贡于郷官上犹教谕人目为

南郭先生武元年帝既平定朔方冬十一月诏发秘府所

藏元十三朝实录以宋濂王袆充緫裁官征山林遗逸之士

纂修元史凡一十六人汪克寛胡翰宋禧陶凯陈基赵汸张

文海徐尊生黄篪傅恕王锜傅著谢徽髙启曽鲁埙与焉眀

年二月开局天界寺秋八月史成为本纪三十有七卷志五

十有三卷表六卷传六十有三卷中书左丞相兼太子少师

宣国公李善长奉表以进人赐白金文绮而顺帝三十六年

事无实录可考于是翰林学士宋濂礼部尚书崔亮主事黄

肃发凡举例奏遣使吕复欧阳佑黄盅等一十二人遍行天

下凡涉史事者悉送上官复至北平遣儒生危于等分行燕

南北开局于故国子监凡诏令章疏拜罢奏请以及野史碑

碣靡不采访有涉蒙古书者译而成文舁至行中书请官印

封识达京师三年二月仍命宋濂王祎充緫裁官续成元史

纂修一十五人朱右贝琼朱世廉王廉王彝张孟兼髙逊志

李懋李汶张宣张简杜寅俞寅殷弼埙仍与焉秋七月史成

进上以卷计之纪十志五表二传三十有六其前书未备者

补完之有诏刊行仍人赐白金文绮张宣等得授官埙还田

里六年秋九月诏编大眀日历以詹同宋濂充緫裁官乐韶

凤充催纂官纂修凡七人吴伯宗朱右朱廉徐一孙作徐

尊生埙复与其列十二月授翰林院编修七年夏五月朔日

历成既而帝以韵书比𩔖失伦命儒臣十一人重加刊定翰

林院侍讲学士乐韶凤宋濂待制王僎修𢰅李叔允编修朱

右朱廉典簿瞿庄邹孟达典籍孙蕡答禄与权埙又与焉八

年九月迁靖江王府长史埙以宿学自布衣历史官朝廷凡

有𢰅述辄与𨕖尝进甘露颂为太祖所称髙丽使臣来朝赐

之燕乐作使臣以下国有丧辞埙曰小国之丧不废大国之

礼帝是之及为长史俾与宋濂等议定王国礼乐王游中都

讲武事有诏令埙从继因诣阙奏事行中左门监察御史吉

昌劾其非人臣礼宜下法司治罪帝特宥之

　　　陈基传

陈基字敬初临海人从学黄溍游京师授经筵检讨既而归

里奉其母入吴教授诸生起行枢密府都事张士信镇淮安

基以江浙左右司贠外郎参其军事改参张士诚军士诚称

王基谏止不从士诚欲杀之既而超授内史迁学士院学士

武二年召入预修元史还卒于尝熟县河阳里基有文誉

最为戴良所称谓元之能文者虞揭黄柳继之则莆田陈旅

新安程文临川危素其后则基而已

　　　髙启传

髙启字季迪长洲人张士诚据平江承制以淮南行省参政

饶介为咨议参军事介见启诗惊异延为上客启谢去隐于

吴淞江之青丘自号青丘子洪武元年冬诏修元史启与里

人谢徽傅著同被召徽字𤣥懿著字则眀既至分科修纂史

成著还启徽皆以布衣入内府教胄子时太子賔客梁贞兼

祭酒事三年正月启梦偕徽晨𠉀午门贞在焉有揖之者曰

二子当迁矣又顾贞曰诸生尽以属公启曰得无逺调乎曰

烦傅开平王尔既寤以告徽越三日率诸生立右顺门俄而

梁贞至传帝命曰敕诸生出受业子监随悉引去眀旦将

朝中使宣启徽甚急曰有诏命开平王二子侍东宫学俾尔

二人授之经果如所梦逾月徽梦启同被召至帝所帝持告

身一纸窃视之其文有翰林院三字以授徽徽受之忘拜继

授启启拜而受之及寤亦以告启越六日帝御奉天门中书

右丞汪广洋侍命中使召启升帝曰诸儒在学久以布衣游

吾门可乎顾广洋曰汝亟以翰林职处之因趋谢而徽以他

事岀不得拜明日启徽皆除翰林编修又如𠩄梦是年秋徽母

吴梦中使舁二椟以授徽以其一授启发之各有白金徽又

以告启既而帝御阙楼命中使召二人既至擢启戸部侍郎

徽迁吏部郎中启以年少未习握算辞徽亦辞帝允之各赐

帑金命左丞相李善长给牒放还启乃与徽连船归于吴梦

复验方启在史馆最为国史院侍讲学士魏观所知会观出

知苏州府为启徙居城中夏侯里交接甚密观改修府治启

为作上梁文观得罪诛启连坐腰斩于市年三十有九徽复

起国子监助教卒于官著归为尝熟教谕魏观行郷饮酒礼

长洲教谕周敏侍其父南老著侍其父玉皆降而北面立观

礼者以为盛事历仕山西潞安知州最后独存启善文尤工

于诗徽称其清逺缛丽纵横百岀若八骏追风而驰于时蜀

人杨基徐贲浔阳张羽皆流寓于吴与启齐名号吴中四杰

　　　傅恕传

傅恕字如心鄞县人武二年以布衣诣阙陈治平十二策

其一请罢榷盐茶曰煮海为盐采茶于山穷民以救冻馁非

有所损于人而后世急功利之臣导其主设重典禁之罪乃

与盗贼埒非先王之政也帝览之喜命入史馆同修元史史

成出知博野县事恕少日善饮及壮以三爵自限且为文以

戒曰小人哉傅恕也尔负学者之名何为乎沉湎于酒顚覆

厥德上有垂白之亲下有孩提之子疢中乃身虽悔曷及惟

于古人是效是则限以三爵罔敢少益历观载籍饮酒之失

君嗜之而丧邦臣耽之而溺职而今而后纵鼎镬在前刀锯

在侧毋逾此限戒之必力庶几不为狂药所移而甘入小人

之域博野兵革甫定恕为立学宫广储蓄招徕离析以劳卒

于官既敛惟遗残书数卷贫不能归葬百姓哀之敛钱瘗之

于县城之北

　　　朱右传

朱右字伯贤临海人元至正末司教萧山遂徙居上虞之五

大夫市问学该洽尤长书礼春秋其文深醇精确简而有度

尝曰学文不本诸经其犹玩培𪣻者忽嵩华之髙矣乎故其

所作一以经为本刘仁本驻师馀姚州作雩咏亭于龙泉左

麓集名士四十有二人修禊赋诗右与焉武三年以宋濂

荐召修元史史成乞还田里六年召修日历除翰林院编修

七年与修武正韵八年擢晋相府长史寻奉命同宋濂定

议王国礼乐晋王随太子游中都讲武事右实从九年以疾

卒葬兰风郷右尝编性理本原揭河图洛书于首次太极图

次西东铭附以通书以正蒙为未纯不录其严于论学若

是又以深衣之制丗代沿革袭以成俗无复古意乃援礼经

及先儒之求合古制使宜于今作深衣考学者称焉

　　　王廉传

王廉字希阳青田人侨居上虞武二年用学士危素荐授

翰林编修眀年与修元史又眀年偕典簿牛谅使安南还改

工部贠外郎固辞出为渑池县丞十四年擢陕西左布政使

廉穷研经史所著迂论多阐先儒所未发其论金縢曰金縢

非古书也使周公而然非周公也夫公既面却二公穆卜以

为未可戚我先王乃私告三王自以为功此憸人佞子之所

为也死生有命乃欲以身代武王之死则为不知命且人子

有事于先王而可以圭璧要之乎则非达孝至于卜册之书

既曰公别为坛𫮃则不于宗庙之中眀矣不于宗庙乃私告

也周公人臣也何得以私告之册而藏于宗庙又私启之即

使金縢在庙武王疾瘳四年而崩周公居东二年乃复凡六

年之久周人尚卜恶有朝廷六年无事而不启金縢者即此

五端反复详究颇疑金縢非古书也其论大夫士立庙略曰

天子诸侯宗庙之制中庸或问详矣惟大夫士之制则不能

无疑焉王制曰大夫三庙适士二庙官师一庙官师升适士

适士𦫵大夫以次増立其庙因其理也适若先大夫既立三

庙矣其子孙乃无为大夫者而为适士为官师不当祭其庙

将毁其主乎抑存之乎毁之非礼也存之其谁宜哉存之而

主于宗子与礼支子不祭故支子之为大夫者有事于庙以

上牲祭于宗子之家祝曰孝子某为介子某荐其常事然则

支子之为大夫者不得立庙矣宗子为大夫支子之大夫则

固可因其三庙而祭设宗子为适士为官师或一庙或二庙

所当祭者不过祖与祢也支子之大夫所当祭之曽祖宗子

既不当祭支子之大夫又不敢祭将阙之乎将遂以支子之

大夫所当祭而祭之乎阙之非礼也祭之又非适士官师之

宗子所宜祭也礼大夫欲祭髙祖则省于君谓之干祫今欲

祭于曽亦将请于君与又宗子为大夫其支子与之同行者

亦为大夫因之而祭三庙则固宜也苟宗子与支子其行不

同等所祭之曽祖祢亦不同等则如之何窃意各随见为大

夫者所宜祭之三庙而祭之宗子但为之主祭耳主祭者惟

宗子初不论其行之不同等也君子谓之善言礼廉无子卒

葬杭州之西山

　　　朱廉传

朱廉一名世濂字伯清义乌人父同善学于许衡廉学于黄

溍李文忠镇严州荐授钓台书院山长武三年以续修元

史召史成与徐尊生赵埙朱右乞还田里六年与修日历授

翰林院编修八年秋擢楚相府长史从楚王讲武事于中都

继因奏事行中左门监察御史吉昌劾之诏勿问十一年三

月以耳聩赐致仕廉尝扈从至凤阳中涂作纪行诗以献帝

览之嘉叹遂和其诗徐尊生字大年淳安人先廉召议礼与

修元史日历授以官辞武十年复以秀才举宋濂将归帝

问曰卿归孰可代卿者濂以尊生对遂授翰林应奉

曝书亭集卷第六十二