书周颂清庙诗后 中华文库

旧说：此周公既成洛邑而朝诸侯，率之以祀文王之乐歌。盖以四时祫祭皆于太庙，无独祀文王之礼。然武王革殷之后，洛邑未作之前，不宜竟无祀文王之乐歌。《尚书武成》：“王来自商，至于丰。”则“邦甸侯卫，骏奔走，执豆笾”，尚在五庙中之稷庙。及武王迁镐，乃立天子之七庙，而周公于是时特起大义，立庙于丰，独祀文王〈（成王作洛，至于丰而发命，则丰庙作于迁镐之初可知。）〉。凡爵命公、侯、卿、大夫，皆于丰庙。康王命毕公保釐东郊，则步自周至于丰；《江汉》之诗，召虎锡命，“告于文人”是也。

盖祫祭先公、先王于后稷之庙，率诸侯以致孝享宜也；爵命当世之公、侯、卿、大夫，而临以上古之侯伯，则义有未安。镐京虽有文王之庙，然后稷及先公、先王皆式临焉，而独受命于文王之庙，非文王之心之所安也。郊祀后稷，而别立明堂以宗祀文王，亦此义也。

然则“载见辟王”，何以有独祀武王之诗？曰：此其事与文王异，是乃成王免丧，初遇吉祭，奉武王之主以入王季之庙而特祀焉，《仪礼》所称吉祭犹未配，谓此也。盖事应祧之、祖之，终不可缺一时祭，故必祫于太庙，奉祧主以藏夹室，然后特祀新主于所入之庙。文王，侯伯也，吉祭于庙，不宜有乐歌。成、康以降，后王皆有吉祭，而不为乐歌。古人事君亲，要于诚信，不敢溢言虚美，以滋天下后世之口实也。