书文章正宗后 中华文库

　　三光五岳之气发而为文，文所以载道也。文著而后道明，而必本诸气焉。元气行乎天地，而道所以立矣。古之有德者必有言，盖其和顺积中，英华发乎外也。非道充义明，其能见于言哉。是以真文忠公集《文章正宗》，以得源流之正者，曰正宗也。其编次之目凡四，其体本乎古，其指原乎经，否是，辞虽工不录也。首曰辞命，次曰议论，次曰叔事，次曰诗赋。惟虞夏、列国、西汉，及唐初之文，本于《左氏》；继而可则者班、马、韩、柳，续以欧、苏、曾、王首焉，馀所不载。其立法辨制严矣，盖以道德为之基，理义为主，而发乎词章者必得性情之正，而后合乎是也。由是观之，则虽古人之言，允合者亦几希矣。矧后之未达乎此，而妄谓之文，欲求名家合辙者，其可得乎。然亦惟道未之著，气未之充焉耳。夫学也，所以穷理以致用，必本乎道，养乎气。知所养，则气充而道立，文有不工者乎。余志于文凡二十馀年，问探其要。六经而下，若汉唐诸家尽味之，将上诉三代之言，以究与经为之表裹者焉。所愧学力驽怠，未之博洽贯通，探所自惧。及究是编，而后明彻廓达，而信之益笃，得之益大矣。或所适未正，所养未至，而不足预是者，亦了然可辨矣。嗟夫，世之鲜知此者，惟藻绘雕饰、纤碎委靡，视此不啻千里之远，万仞之危，孰知其行之未至，亦必由其方而后达也哉。其或知探源流之绪于菁华抹截者，求之无教，其于文忠之馀意，孰无所得哉。且获忝继其末者，得不自幸欤。