书熊氏家传后 中华文库

《周官》之法，国有大事，诸子“帅国子而致于太子”以守王宫。掌固颁守政于士庶子以帅众庶。盖惟士明于义理，能为众庶之倡，虽至危死而志不可夺也。明之末造，流贼横发于中原，延蔓海隅。其以诸生捍卫乡里、而破家亡身、残其支体者，荒陬小邑必有数人焉。盖不经乱亡变故，不知古圣人制法之心。凡事皆然，而兹尤其显见者矣。

余游四方，所至长老各有述，而语在搢绅间者，惟睢州汤潜庵先生之母〈（流贼破睢州。骂贼。贼怒，支解之。）〉闽中郑侍郎重之父〈（父字华振，闻变，自山庄挈其妻入城守御。城破，登楼举火，并自焚死。）〉。然郑父之义，不若汤母之远闻。因是叹死者之义声，又以子孙为显晦。然于视死如归之义，则固无加损也。

自张献忠出没楚、蜀，江西寇乱，至国初未已。每有警，城邑士民争窜山泽。熊孔敷者，新昌诸生也。城将陷，独不肯避。其子迎龙使家人以母出而独身侍父。俄而贼至，孔敷端坐不起，贼怒，手刃之。迎龙以身蔽，左额受刃，目睛缀眶外，仆地，告哀不已。乃免其父。南丰梁质人作《传》，以传其事。其曾孙晖吉于余为道义交。以余衰病，必欲其祖见于余文。乃告之曰：“吾闻善人必有后，今子之志行端直，是乃祖之义心孝德有以开之也。然书传所记，祖若父之令名，每赖后之人而章彻。子果能比迹于汤公，则奕世以下，犹将溯源于高曾而有所兴起焉！又何藉于余言？”既以语之，因为书于《传》后。