朝鲜王朝实录/中宗实录/元年 中华文库

9月2日

○戊寅朔，知中枢府事朴元宗、副司勇成希颜〈曾以吏曹参判，骤降〉、吏曹判书柳顺汀等，首谋建议，乃与军资副正辛允武、军器寺佥正朴永文、水原府使张珽、司仆寺佥正洪景舟密约举事。前一日夕，希颜诣金勘、金寿童家，具告其谋，仍与朴元宗、柳顺汀会于训链院，武夫、健将，响应云集，柳子光、具寿永、云山君诫、云水君孝诚、德津君𤂾亦来会。部分诸将，各领军士，以备不虞。夜三鼓，元宗等直向昌德宫，结阵于下马碑洞口。于是文武百官、军民等，闻风奔赴，填街塞道。领议政柳洵、右议政金寿童、赞成申浚、郑眉寿、礼曹判书宋轶、兵曹判书李荪、户曹判书李季男、判中枢朴健、都承旨姜浑、左承旨韩恂亦来。先遣具寿永、云山君、德津君于晋城大君邸，具告举事之由，仍领军侍卫。又遣尹衡老于景福宫，启于大妃，遂分遣勇士于愼守勤、守英、任士洪等家，称内召，引出击杀。〈士洪得罪成宗朝，废弃不用，及燕山朝，其子崇载，以驸马得幸，士洪夤缘信奸，骤陞崇品。甲子以后，前所论己者，一一追报，已死者，亦皆斩尸。举朝畏之如豺虎，虽二愼，亦且谨事之。燕山欲有所为，辄通小简，士洪即入指导，毕有命令，其阴诱不道之事，不可胜言。其子熙载被杀之日，设宴其家，食肉、动乐，无异平日。燕山使人觇之，尤加信幸，一从其计。其媚上取宠皆类此。时人有诗曰：“小任崇载、大任洪，千古奸凶是最雄，天道好还应有报，从知汝骨亦飘风。”当时有碎骨飘风之刑，故云。崇载尝奸绿水，及见嬖幸，恐事露，密嘱绿水曰：“若语及平日事，当以熙载答之，则必信我无猜，汝亦保全。”以此祸及其兄。先士洪死，得免天诛。守勤以愼氏之兄，得幸，势位极隆，权倾一持。久典铨曺，纵恣极忌，贿赂辐凑，门庭如市，忍仇必报，睚眦不遗。叛主奴婢，争来设托，穷极豪奢，僭扶宫禁，其及宜矣。守英，守勤之弟，亦缘外戚，骤陞显要，恃宠专恣。有人作慝名书，诽谤时事，杂以谤文，投于其家。即告于燕山，燕山极怒，以为罪人族亲所为，讯鞫尤刻，枉死者，不可胜数。搢绅之祸，自此益惨。人皆切齿痛愤，欲食其肉。〉又遣武士于义禁府密威厅，解放囚人。悉令赴军。逐拿致田同、金孝孙、姜凝、沈今、孙思郞、孙金顺、石张同及金淑华家人等，斩于军前。〈皆内人族亲，依势横恣者。〉阙内入直诸将、军士及都摠管闵孝曾等，闻变，由禁沟水窦先出，入直承旨尹璋、曹继衡、李堣、注书李希雍、翰林金钦祖等，亦自水窦出，各门把直军士，亦皆逾墙而出，阙内一空矣。天明，元宗等进军于阙门外，以申继宗背约，囚于当直厅，留柳子光、李季男、金寿卿、柳泾于阙门，整军，结阵。遂率百官军校，驰诣景福宫，同辞议启于大妃曰：“今者上失君道，政令昏乱，民生苦于涂炭，宗社危若缀旒。臣等夙夜忧虑，同知攸济。大小臣民，属望晋城大君已久，今欲推戴，以为宗社之计，敢禀慈旨。”大妃固辞曰：“迷劣稚子，何以能堪重寄？世子年长且贤，是可继嗣。”领议政柳洵等更启曰：“群臣协策，大计已定，不可更改。”仍遣柳顺汀、姜浑，率士众迎晋城大君于私邸。大君牢让再三，迫于众情，遂乘辇诣阙，入思政殿。洵等议曰：“自古废立，莫有数罪者，惟昌邑王耳。今须善处之，当遣人往告曰：‘人心皆属晋城，事势如此，请避正殿、出大宝云尔。’则必从之矣。”遂遣承旨韩洵、内官徐敬生于昌德宫，令敬生具告，答曰：“我罪重大，固知至此。愿好为之。”即令侍女，出大宝，授尚瑞院官员。未时，百官入庭班定，先布慈旨：

若曰，惟我国家，积德百年，深仁、厚泽，洽于民心，以基万世不拔之业。不幸今者，大失君道，民心嗷嗷，若坠涂炭。大小臣僚，皆以宗社为重，来禀废立，以晋城大君怿，夙有仁德，民心攸属，咸请推戴。予惟废昏、立明，古今通义。俯循群情，乃使迎晋城于私邸，命即大位，废前王，置于乔桐。民命将绝而复续，宗社几危而复安，国家之庆示，孰大于是？故玆教，想宜知悉。

群臣俯伏听命，欢欣蹈舞。于是晋城大君，以翼善冠、衮龙袍。〈即位当用衮冕，而用此冠服，仓卒未暇备也。〉即位于景福宫勤政殿，受百官贺，颁赦。其文若曰：“予以否德，居宗室之首，惟谦恭饬躬，谨守宗邸。近年君失其道，刑政烦酷，民心穷蹙，罔每攸济，幸赖宗戚文武臣僚，以宗社、生民重寄，为念，禀承大妃慈旨，同辞推戴，劝予即位。辞不获已，乃于今月初二日，即大位于景福宫。庆关宗祊，宜布宽典。自今月初二日昧爽以前，除谋叛、大逆，蛊毒魇魅，谋故杀人；妻妾谋杀夫，奴婢谋杀主；子孙谋杀父母、祖父母、但犯强盗，关系纲常外，徒流付处，充军定属安置，甲子以后分配幽囚人，已发觉、未发觉，已决正、未决正，咸宥除之。敢以宥旨前事，相告语者，以其罪罪之。在位者各加一资，资穷者代加。近年变乱旧章，新立条科，并皆荡除，一遵祖宗成宪。於戏！迓无强之休；更念无强之恤，有非常之庆，宜涣非常之恩。故玆教示，想宜知悉。”庭臣咸呼万岁，欢声雷腾。分遣敬差官于八道，颁教。

○史臣曰：“燕山，性强戾好察，为政苛酷，沈湎酒色，昏弃祀事。追崇出母，多杀大臣，恶闻规谏，诛窜言官。杖杀庶母，窜殛诸弟。日与娼妓，淫戏无度，乱人妻妾，无有所忌。改丧制，以日易月，纲常扫地，罪恶滔天，神人忿怨，竟及于此。”〈又曰燕山，以成庙后宫严氏、郑氏，尝得宠于父王，预于废妃事，打杀内庭，分配所生子安阳君㤚、凤安君㦀及族亲于绝岛，寻皆杀之。因曰：‘㤚、㦀已绝于义。’其妻令嫁他人，所生许通仕路。㤚妾给甄城君，㦀妾给宁山君，皆令作妻，翁主杖窜远方。初纳田非、绿水，沈溺日甚。娼妓有姿色者，选入于内，初以百数，终至千计。曰：‘谢安人臣，尚携妓东山，况人君乎？’改女妓，号曰运平，入内者曰兴淸，或曰假兴淸，曰继平，曰续红，近侍者曰地科兴淸，经幸者曰天科兴淸。分设院、阁，院，曰众红，曰蕾英，曰趁香，曰含芳，曰翠春。阁，曰绘丝，曰淸欢，曰彩霞。改掌乐院曰联芳，又于列邑。皆设运平，因令选上。置护花库，以应供馈，置补艶署，以供衣服梳妆，置施惠厅，以监营缮，令台谏常仕。置广惠署，以供祭事，置追惠署，以供丧用，置杜荡护淸司，以为大行，后置兴淸之所，使之终身向慕。兴淸奉足案，则曰护花添春记，夺给家舍、民田，赐牌，则必曰：‘可传永世。’兴淸生计，一千人则𨱎器皿，九千人则杂器皿，令该司分定八道，使征于民间。又分遣大臣，名曰：‘采红骏体察使。’令穷搜京外士大夫妾及良家妻女、公私贱娼妓等，分置于阁、院。内人死则称丽媛墓，遣官致祭，如先王陵所。改称孝思庙为永惠室，置内人神主，奉祀亦如先王。且曰：‘娼妓公物，不可私畜。人各有婢子，今后大小人员，毋得以公贱作妾，违者重论。’运平通奸，已有禁令，怀孕者，斩其夫，生埋其儿。兴淸所著迓祥服、红丹装所入之物，初征旧夫，又收于民，民产殆尽。又于阁、院，各设典备，禄秩皆参上，以吏胥及公贱解文人差之。一应支供等事，专掌检察，因缘作弊，侵督无艺。经费日匮，有司计无所出，只于市里民间，公然收敛，启请别例，分定外方。有旨书状，络绎不绝，刻期督促，急于星火，公私虚竭，民不聊生。常于内宴，士大夫妻人参者，皆令书其夫姓名，付诸衣领，有姿色者，令绿水，诿以梳妆不整，引入幽房，即通焉。或经日后出，或复以内命引见，留宿禁中者，亦数有之。月山大君夫人，称为世子养母，常留禁内。成宗后宫南氏，亦在大妃移御所，颇见宠幸，丑声闻外。成庙在殡，手射成庙驯养之鹿，烹炙食之。仁粹王大妃之薨，丧礼皆从易月之制，臣民斩衰之服，并令过二十七日即除。又废忌日及斋戒，国忌日，用乐食肉如常，各陵守护香火，并废不举。以郑诚谨、李自华为成庙行丧三年，至加诛戮，凡旌表门闾，尽令撤去。置鹰隼坊于后苑，八道鹰犬及珍禽、奇兽，无不穷索取来，生捕恶兽，押致圈养。如宣陵、光陵、昌陵诸山，驰猎无时。先圣、先师位版，初移大平馆，寻移于掌乐院，又移于西学，而讲堂、祠殿，变为兴淸淫戏之所。夺私船，曳入庆会楼，联结池面，作彩棚于其上，一曰万岁，二曰迎忠，三曰镇邪，三山高耸，穷奢、极丽。宫殿、寺宇，联络隐映，极尽巧妙，华彩眩目，结构之物，皆出于市人。自制诗曰：‘壮气仙峰耸碧霄，神鳌、灵鹤应时调。群英感宴忠脏洽，孤鬼幽囚谲腑焦。雾阁装姿龙舸迥，云梯歌管凤楼遥。是非留玩劳民力，都为东都表寿饶。’又令文臣，以三山立名之义，制诗题额，率兴淸，游宴极欢。又设秋千之戏，皆令经夏不辍。都城四面，限百里立禁标，以为游畋之所，入标内者，论以弃毁制书律。常以单骑，驰骛往来，不计晨夜，别设鹰师军万馀名，田猎常令随从。楮子岛、豆毛浦、济川亭、长湍石壁，庄义水阁、延曙亭、望远亭、庆会楼后苑等处，常率兴淸，日夜游宴，时称为小举动、大举动。自社稷北洞，抵兴仁门，尽撤人家立标，自仁王岾，东至驼骆山，大发民丁，高筑石城。革广州、杨州、高阳、阳川、坡州等邑，悉逐其民，以内需司奴婢居之，闭惠化、兴仁、光熙、彰义等门。又禁津渡，只通路梁，行旅甚苦，樵采亦难。昌庆宫后苑，筑台高百馀尺，名曰瑞葱台，上可坐千人，凿池其下，作亭其傍。又自昌德宫后苑，至景福宫庆会楼，连造假家三千馀间，欲引望远亭下潮水，凿通彰义水阁下，使都监审量水道深广、高低，而计其役夫，则不下五十馀万，将于明年始役，而不及就。置修理都监、筑城都监，以三公为都提调，其馀副提调及郞官、监役官，多至二百馀员，分掌诸所，侵民甚苛。如筑墙军、筑台军、凿池军、离宫造成军、仁阳殿造成军、斫材军、流材军，一时并发，督令赴役，民间骚动，家无留丁，流离播越，十室九空。役重粮乏，饿殍相继，崇礼门外路梁之间，积尸如山。燕山自知其恶，恐有言者，废经筵，革司谏院、弘文馆，减持平二员。凡上疏、上言、击鼓等事，一皆禁之。用刑极惨，以烙讯、寸斩、剖棺斩尸、碎骨飘风，为常典。辞逼内人者，以为属上言，涉论启者，称为逆命，罗织成罪，小不容贷。又别设密威厅，常遣承旨鞫囚，暴虐峻刻，枉被诛戮者，不可胜数。即位以后，日记史草，如有直言、谠论，尽令割削，家藏史草，亦令收入，且令不记人君过失，尽革兼带春秋之号，以他官，称校史官，使撰集即位后宝录。又自尊崇曰：‘宪天弘道经文纬武。’受贺颁赦。自古荒乱之主虽多，未有如燕山之甚者也。“〉

○大臣等佥启曰：“张淑容绿水、田淑容田非、金淑媛贵非等三人，是皆乱本，宜速除去。”传曰：“可。”皆处斩、籍没家产。

又启曰：“废王所用宪天弘道金印及尚瑞院所藏诸押与承命牌，请皆毁之。”传曰：‘可。’

又启曰：“废主所畜恶兽则除之，飞禽则放之，鹰犬则颁赐武士。”传曰：“可。”

○命三公、六卿、承政院、兵曹堂上等及朴元宗、柳顺汀、成希颜，令常仕于宾厅，更日递直，以治诸事。又命云水君孝诚、李季男、柳子光、金寿卿等，仍留昌德宫直宿。

○命还给洪淑仪职牒，入慈寿宫。〈淑仪乃成宗后宫，废主夺职出宫者。〉复朴崇质官，罢东西禁标，皆从大臣之言也。大臣等启曰：“明日请遣官，祭告宗庙、社稷。”传曰：“可。”

○安置前王于乔桐。夜二鼓，奉事安润国来启曰：“废主着笠红衣，不带而出，伏地乘轿曰：‘予有大罪，特蒙上德，无事而行。’废妃愼氏。亦出贞淸宫。〈举事之令，妃移居此宫。〉

9月3日

○己卯，朴元宗等佥议启请曰：“废主降封为君，如鲁山例，废主后宫封爵者，别置之。诸院假兴淸、运平等，并放之。唯聚红院兴淸，移出蕾英院，分别经幸者后放之。内帑宝物，曾给兴淸者，推纳后出之。开两阙宫城门，仍闭惠化、彰义门，诸路津梁，依旧通行。在废主朝，废弃宰相可用人及以非辜，收职牒罢职人，磨链以启。诸官职已罢革者，仍旧复设，新设者，并皆革除。鹰坊诸事，一切革罢，诸厩马择善者，依旧内外司仆寺立养，其馀区处，已革罢。诸邑守令，急速差遣，成均馆急速修理，还安位版，诸学堂并令修理复旧。诸内役所，并皆罢革，所用杂物，悉还该司，箭串牧场，依旧复设。内人中如田、张之类及聚红院、淸欢阁、绘丝阁内人经幸者，令内官分别书启，其赐牌公私贱，并刷还本役，且其抑买、或据夺家舍田民，核还其主。复延恩殿，罢惠安殿，埋其主于墓所，勿称陵号。罢修理、筑城等都监，其木石、铁物。并移该司，公私贱称内人族亲，投属内需司者，各还其役。甲子以后，被罪人籍没家产者，悉令还主，其身死人收告身者，并还给。”传曰：“可。”

○朴元宗等议，封前王为燕山君。

○朴元宗、柳顺汀、成希颜等启曰：“今此之举，臣等首倡决策，柳子光亦来预谋。且愼守勤、愼守谦、愼守英、任士洪等，必须剪除，可成大功，故已即除去矣。其子弟，请并付处，以防后患。”

○朴元宗启曰：“为前日举事时，令成希颜，往见申继宗，谕以微辞，不肯从之，举事之日，又令守要紧处，则亦不往，翌日事机，已定后乃至。驸马闵予芳，则突出陈前，往来频复，其心必异。故并令囚之，何以处之？”传曰：“罪若已著，则其时必除去矣。恐是无情，故内之耳。”元宗等启曰：“玆用取禀，以待上裁。”传曰：“并放勿推。”

○朴元宗、成希颜等更启曰：“愼家与废王诸子连族，若不早图，后必有羽翼之虑，故其子弟，并请付处矣。如任士洪者，素以奸臣，曾被台驳，不容于朝久矣，甲子以后，父子皆得志，逢迎阿谀，固当重论。然罪至一身，不必缘坐，何以处之？敢禀。”传曰：“问于政丞。”政丞等回启曰：“所启甚当。”

○大臣等佥启曰：“一应法制，并依成宗朝例何如？经筵接群臣等事，宜速磨链行之，且中宫册封事，时无慈旨，何以为之？”传曰：“其速磨链以启。”

○传曰：“下书于京畿、全罗、黄海、庆尚等道，今后勿封进辛甘菜。”又传曰：“司饔院物膳，则已令减数矣。如小日次封进之物及渔父，并令量减。”大臣等启曰：“上教至此，一国臣民之福也。近来民生困苦，流离失所，即位之物，积弊皆革，臣等不胜忻忻之至。”

○领议政柳洵、右议政金寿童等启曰：“近者君道大失，天命人心，已归于殿下久矣，今此之举，固无预于群臣之力，然如此大事，首倡为难，朴元宗、成希颜、柳顺汀等，奋不顾身，倡义谕众，不刑一人，立成大功，宜可褒赏。”传曰：“予亦料之。其考前例以启。”

○大臣等启曰：“近者使命相续，驿路雕弊，虽四五日程，过十馀日，方至其所，亦或有乘私马者。当今急务，莫此为先，其苏复节目，请令磨链。”传曰：“可。”

○传曰：“今后诣阙宰相，依前供馈。”

○朴元宗等启曰：“愼守勤、愼守谦、愼守英、尹遘子婿及愼承福请并远方付处。”传曰：“可。”

○元宗等又启曰：“张淑容家奴万石、贵同、田淑容家奴仲山、金淑媛家奴末应朔等，前日恃其气势，或劫夺人家财，或打伤人命，恣行不义，请刑推治罪。沈今孙、金淑华、崔淑媛、张孙、田同等家，请并籍没。”传曰：“可。”

9月4日

○庚辰，朴元宗加崇禄，除议政府左参赞，成希颜超资宪，除刑曹判书，柳顺汀超崇政。〈因政丞之启也。〉 ○老人等，拜贺于阙庭，命赐酒。

○成均馆生员李翿等，奉笺陈贺。

○大司宪潘佑亨、执义金士元、掌令金彦平、金祉启曰：“江原道观察使愼自健，得罪成宗朝，近以椒房之亲，攀附任士洪，得陞显秩。观察使乃重任，宜速改正。且我国家三面受敌，边警，非烽燧，不得速达，巡将，亦主夜警，皆军务重事，而废主革罢，请令复立。嘉山郡守金世庸、安岳郡守徐福庆、南原判官尹三寿、水原判官金淑淡、定州牧使金文卿、南原府使赵祥、江华府使张俊孙、连原道察访林世荣，攀附内人，得至于此，李长吉以义城县令，未满秩，特陞副正，其馀杂职滥授者颇多，亦攀附内人所致，请并推治。且堂上重加，不可轻易陞授。如医员之类，本以贱任，废主时，不择术业精拙，超授崇品者为之，有乖先王之意。并降品叙用。丁世明以监役陞堂上，朴世俊以郡守陞二品，皆以废世子嫔亲之故也。今不可仍授，请改正。”传曰：“其问于政丞。”政丞等启曰：“台官之言甚当。”传曰：“依启。”

○下书于八道，令勿封进牛肉。〈废王末年，以各道上贡物膳，犹为不适于口，驰书于各道，令封进牛肉，各官守宰畏罪，一日之内，有杀九牛者。〉 ○下书于八道，采靑女使、采鹰犬使，令勿采速还。〈废王恣情娼娭，犹为不足，又欲乱士族之女。托拣淑仪，命遣六曹参判，名曰采靑女使，采鹰大使[采鹰犬使]，一时分遣。〉 ○大臣等佥启曰：“请辞位使、请承袭使，请考前例差遣。”传曰：“可。”

○礼曹判书宋轶启曰：“今后朝参时，百官依祖宗朝例，着绵布团领。”〈废王命百官，皆着假子团领故也。〉 ○大臣等启曰：“先王朝，承政院注书只二员，废王加设二员。请减二员。”传曰：“可。”

○传曰：“入内乐器及迓祥服、红丹装、定大业舞所用诸物，若自祖宗朝厢库所藏者，则仍置之，该司所进新造之物，则出外何如？”佥启曰：“上教允当。”

○革谚文厅。

○以前判书金应箕为请辞位使，前观察使任由谦为请承袭使。

9月5日

○辛巳，受朝参。

○传曰：“前所分配罪人，已令给职牒叙用矣。然其分配人等，书名启禀后，叙用可也，而吏兵曹，今政拟望，其任用当否，问于政丞。”右议政金寿童等回启曰：“不先取禀，而遽尔拟望，吏兵曹果误矣。然如弘文馆、台谏言事被罪者，今可荐用，故必拟望耳。”传曰：“甲子以后，言事被罪者，依政丞所启叙用，且甲子前后，杂犯被罪人，亦尽书启，如有可用者，用之，内官被罪分配者及收职牒者，亦皆放送，或还给职牒何如？”回启曰：“上教允当。”

○右议政金寿童启曰：“臣与兵曹参议金寿正〈本名寿卿，后改正，未几复旧名。〉同生兄弟。去三月遭母丧，因短丧之制，不敢违越，脱衰复职，食肉如旧。今废新法，一遵旧章，臣等欲释职终丧，只缘即位之初，议事甚多，不敢仰达私情。今大事已定，粗复旧制，臣与寿正。请辞职终丧。”传曰：“其与政丞及六曹判书议启。”领议政柳洵等启曰：“丧制固重，短丧之制，不可复行。金寿童还守丧终制，甚合于义，但今革正之时，欲复旧政，非此人不可。所任紧重，尤不可递职，况先王朝，有起复之法？姑从此例，仍令行公为当，而起复，若令该曹磨链为之，则节目必多，必不仕累日。姑勿出起复牒，权宜行之何如？寿正则辞职终丧不妨。洵独启曰：”臣老钝，思虑多有未及处。令右议政金寿童，仍旧行公，凡建革等事，同议为之。“传曰：”可。“

○领议政柳洵等启曰：“洪景舟心志纯谨，可任大事。况今废立之时，功劳亦大？承旨有阙，则请差之。”传曰：“政丞所启，已悉之。宜与诸相议启。”右议政金寿童同辞以启曰：“除职时，如四品则陞三品，三品则陞二品，例也然其间，或以四品，升堂上者有之。凡用人当各适其器。况景舟非徒心志纯谨，且有大功劳？宜可大用，虽除承旨之职，何妨？”传曰：“依启差之可也。”

○朴元宗等启曰：“废世子及昌宁、阳平等，近在城外，未为稳当。择幽僻郡邑安置，官给其食，禁杂人出入。”传曰：“可。”佥启曰：“𩔇旌善、仁遂安、诚堤川、敦寿牛峰，并于官家近处置之，高其垣墙，常令锁闭。凡出纳衣食等物，令官人监掌。其支供，以所在官仓之米，炊爨，使其官奴婢，又令军士、守直有无事，守令每月季，报观察使。”传曰：“依启。”

○下书于八道观察使，使勿封进首髢，已收合者，各还其主。

○传曰：“东西蚕室，乃先朝所置，不可不复。宗庙、永宁、文昭、延恩殿，进止差备宫闱令及忌晨斋任事内官，仍旧复置何如？”佥启曰：“上教允当。”

○礼曹判书宋轶启曰：“今年乃生员、进士、文、武科式年也。试题曾已出送于各道，举子无不知之者，且不是古例。请罢榜，来丁卯年，依旧制改试。”传曰：“可。”

○朴元宗等启曰：“内官崔虔，用心诡诈，前王朝，逢迎主意，开导邪心，诬饰构罪，人多被害，不可不罪。请决杖，远方付处。”传曰：“可。”

○领议政柳洵、右议政金寿童等启曰：“金兴寿、高世辅、金公著、河宗海等，俱以寒贱，本无功劳，当废主朝，不次超擢，位至崇品。况今台谏，以此累驳，不可不从。金兴寿正宪加，高世辅资宪、嘉靖加，金公著、河宗海嘉善加，请今政改正。”传曰：“可。”又启曰：“忠公道请复称忠淸道，京畿入属牙山、平泽、稷山、镇川等官，并还隶本道，革罢新设新恩道。”传曰：“可。”又启曰：“请革兼侍讲官，复兼经筵官旧号，奉先殿、太一殿参奉，依旧复设。传曰：”可“。又启曰：”平城君朴元宗，曾以赴京使差下，改差何如？“传曰：”可“

○传曰：“废世子𩔇、昌宁、阳平、敦寿等，俱以幼稚，必不能骑马远行，令乘轿以去何如？”佥启曰：“罪人不可乘轿。若不能骑马，则使之舁去无妨。”传曰：“知道。”

○传曰：“前王淑仪、淑容、淑媛等，在昌德宫者，其可放出。”佥启曰：“淑仪令归私第，淑容、淑媛如张、田之类，治罪后放出为当。”

9月6日

○壬午，传曰：“废主时，庆会楼围排及四面遮晖帐，皆收敛市人之物，且池中船只亦多，可各还主，速令输出何如？”佥启曰：“上教允当。”

○台谏合辞启曰：“权龄、闵孝孙、郭璘等，当废王朝，皆以淑仪之父，升为堂上，或为工曹参议，或为刑曹参议，人物俱不合六曹堂上，请递。郭璘，亦可降品。监察具世健，狂悖不识事体，请改正，不叙东西班。”传曰：“问于政丞后发落。”政丞等佥启曰：“台谏之言，甚当。”传曰：“依启。”

○朴元宗等启曰：“高安正内人姊夫，李希哲，兴淸族亲，赵劲，兴淸父，金一同，兴淸姊夫，梁玉山，兴淸族亲，金贵存，田非族亲。请并拿囚治罪？”传曰：“可。”又启曰：“李称寿、李享寿等二十八人，或以内人族亲，或以兴淸同生，或以内需寺奴子，作弊最甚，各决杖，定属两界极边，籍没家产，沈八万、李富等十五人，其罪尤甚，并皆处斩、籍没何如？”传曰：“可。”又启曰：“直长崔水光、察访公秀孙、参奉梁顺孙、全保常、察访梁继孙、监察郑承谨、典签朴轻、水运判官高顺之、监役闵龟孙、主簿蔡子忱、察访裵世伦、县令林继昌、主簿闵世球、参奉闵世琚、许允平、宋骅、习读官崔净、车允亨、金敦、副司勇赵达仝、金㳖、宣传官赵光俊、万户河愼梁、监役金善敦、卫率郑承祥、鹰牌头郑世庆、金孟、禹鼎、兼司仆李聃孙、文允孙、监役金硕刚、宋浩等，攀附内人，以取官职，并推考科罪，永不叙用。”传曰：“可。”

○领议政柳洵等启曰：“新设广惠署、追惠署、永惠室、补艶司、护花库、西江冰库、汉江冰库，请并革罢。”传曰：“可。”

○以金寿童为议政府左议政，朴元宗为左参赞，成希颜为刑曹判书，尹金孙为京畿观察使，金浩为忠淸道观察使，张顺孙为庆尚道观察使，姜澂为江原道观察使，洪景舟为承政院同副承旨，安瑭为司谏院大司谏，郑光弼为弘文馆副提学，李希辅为直提学，成梦井为典翰，崔淑生为应教，李胤为副应教，辛世瑚为司宪府持平，郑涣为校理，金安国为副校理，朴巨鳞、朴光荣为正言，金缀文为修撰，李思钧为副修撰。

9月7日

○癸未，传曰：“各院及淸欢阁、绘丝阁，兴淸经幸者，今已分辨，何以处之？其问于政丞及诸相。”领议政柳洵等议曰：“士族淑仪，则已归私第矣。其经幸内人中，公贱则下本司，私贱则还本主，女妓则依公贱例还本官，勿役，只纳贡布一匹，私贱则还本主，亦令收贡勿役。”传曰：“可。”

○政丞等议启曰：“弓房皮物及杂物计数，若国用有馀，则请限年蠲减外贡，以休民力。”传曰：“可。”

○谏院启曰：“本院曾入标内撤去。改造成间，姑处典舰司，所属书吏、罗将、皀隶、奴婢，请并还本役。”传曰：“依启。”

○朴元宗、柳顺汀等启曰：“近来边圉失守，抚御之方；亦未得宜，窃发之患，不可不虑。遣使宣谕酋长，又择秩高名将，以镇抚之，使无边警。”传曰：“可。”

○领议政柳洵等启曰：“请辞位使、请承袭使奏本格式，考于《承文院誊录》。请辞位奏本则曰：‘朝鲜国王臣某。谨奏为请辞位事。臣窃念，自童稚得疾，气常不顺，臣父先臣恭顺王讳，于景泰三年薨逝，臣年甫十二承袭，罔知攸为。凡百庶务，委诸臣僚，至景泰四年，奸臣谋逆，祸机斯迫。叔父陪臣首阳君讳奔告于臣，旋即勘定。然犹凶徒未殄，变故相仍，人心未安，念臣残质，难以镇定，社稷安危，所系甚重。讳先臣父母弟，学通古今，有德、有功，允孚舆望，已于景泰六年闰六月十一日，令权袭军国句当。伏望圣鉴洞察，特降明允。’请承袭奏本则曰：‘朝鲜国权署国事臣讳，谨奏为请承袭事。国王臣讳，自幼有疾，又当弱龄，承袭国内大难，以社稷之故，委臣讳权袭。臣自念庸愚，不敢承当，牢让再、三，竟不得辞。已于景泰六年闰六月十一日，权署国事，兢惺罔措。为此谨具奏闻。’云，依古例为之甚当，敢取禀。”传曰：“可。”

○沈顺径、崔汉洪、柳继宗、李坤等，陪废王安置乔桐，来复命，仍启曰：“所经一路老倪，咸奔走先后，争相指示，似有快意。至安置所，则围篱处甚狭窄，不见天日，但有一小户，仅通馔物传语而已。废王才入围内，女侍等皆放声呼哭。臣等告辞，则废王传语曰：‘以我之故，远来劳苦，多谢多谢。’”

○礼曹启曰：“九月九日耆老及宗宰等，赐宴于训链院，已有前规，废王朝不举行，今当复举。”传曰：“是亦庆事，依启为之。”

○义禁府启曰：“攀附内人人员李长吉，已经赦宥，勿治罪，只收职牒，依凭内人作弊黄小老等，决杖一百，极边定属何如？”传曰：“依启。”

○传曰：“废王朝，外方封进山茧，今后更勿封进。”

○传曰：“咸镜道采银事，何以为之？其问于政丞。”佥启曰：“不系经费，不须采也。”传曰：“可。”

○命革平安道副节度使。

○命还给癸亥年武科金石贞等红牌。

9月8日

○甲申，传曰：“昨闻前王之事，不胜怆怀。予以宗社倾危、生民涂炭，迫于众情，辞不获已，以至于此。然于前王，一则君臣，一则兄弟，情义之切，自由于中。今天气渐寒，衣服物膳，遣人駄送何如？”政丞等启曰：“如臣等大义已绝，不敢向心，殿下之教，出于至情，以干物二駄、衣服一駄，赐送为当。”又命退排棘围，距檐十尺许。

○朴元宗、成希颜、柳顺汀等，论举义之功，分为三等，以柳子光、辛允武、朴永文、张珽、洪景丹为一等，以云水君孝诚、沈顺径、边脩、崔汉洪、尹衡老、曹继商、柳洵、金寿童、金勘、云山君诫、李季男、具寿永、德津君濊为二等，以高守谦、沈亨、黄坦、柳世雄、柳继宗、尹士贞、李𦸂、李轼、闵怀发、闵怀昌、许磉、张温、具贤晖、白寿长、李克正、李硕蕃、金友曾、李荪、申浚、郑眉寿、朴楗、宋轶、姜浑、韩恂、柳泾、金寿鲫、郑允谦、金敬义、李菡、沈贞、卞俊、边士谦、韩叔昌、朴而俭、柳溁、成希雍、尹衡、辛允文、洪景霖、姜渍、尹金孙、柳应龙、尹坦、申寿麟、赵世勋、韩世昌、李孟友、尹汝弼、孙仝、柳承乾、安贤守盛同、李宗义、许矿、李翰元、柳泓、李夔、成瑮、赵元伦、金瑄、闵孝曾、尹璋、曹继衡、李堣、金克成、黄孟献、成梦井、李世应、张汉公、韩斯文、金任、朴永昌、朴蕡、曹继殷、遂安君𧭢、朴而温、李希雍、李诚彦、辛殷尹、尹熙平、康允禧、李敝、崔有井、蔡寿为三等以启。领议政柳洵、右议政金寿童启曰：“朴元宗等不敢自议己功，故所启如此。朴元宗、成希颜、柳顺汀首决大策，立定大功，其序次当在子光之上。”传曰：“知道。”〈史臣曰：“申寿麟，成希颜妹夫也。论功时，希颜告其母曰：‘朴元宗、柳顺汀与吾三人之子弟，皆参录功，而吾之子弟最多。寿麟年且少，势不可开口。’其母闻言即怒卧曰：‘吾不复见汝面。’翌日，希颜以母言，请于元宗等，添录之。其邻里族属，目寿麟曰：‘怒卧功臣。’其他滥与者，亦多类此。”又曰：“燕山末年，将有覆亡之祸，在朝群臣，无一人出计倡义。而全罗则柳滨等，同谋举事，移檄京外，庆尚则曹润孙等，与近戚尹汤老，协谋起兵，未及举事，适赖朴元宗等，先建大义，三公、六卿，得保首领足矣。及参勋盟，不以为愧，又使子弟，并参勋籍，其所谓功，不知为何事也。不特此也，因缘请参者，不知其几，如此之类，不足道也。右议政金寿童以一时名流，方持母服，推戴后即还居忧可也。论功之后，从容退家，问柳子光曰：‘弟寿卿，录何等功乎？’寿童稍有知识，贪冒如此，况他人乎？”〉 ○朴元宗、成希颜、柳顺汀等启曰：“以功劳多少，分为三等，但今国家疲困，赏赐不可猥多。三等内，以沈贞以上三十人，为三等，以卞俊以下为四等，以差赏赐。”

○朴元宗等启曰：“权钧、金俊孙当举事时，适在门外，即位时，钧以都摠官侍卫，俊孙以承旨入侍，潘佑亨、金珷亦皆侍卫，李坤则同参大议，适陪废主归岛桐，故未及录功。何以为之？敢禀。”传曰：“并录之。”又启曰：“禹鼎有功劳，适其时忘却不书启，内官文致、徐敬生、金继恭、金叔孙、金银、任元山亦有功劳，请并录之。”传曰：“依启。”

9月9日

○乙酉，书下潜邸及即位时陪侍人姓名于宾厅曰：“右人等皆有劳，欲录功，于卿等意何如？”佥启曰：“若果有功，则当赏矣。”

○柳洵、金寿童、柳子光、朴元宗、柳顺汀、成希颜、金勘、李荪、权钧、韩斯文、宋轶、朴楗、申浚、郑盾寿及六曹参判等，同辞以启曰：“举事时，先除愼守勤者。欲成大事也。今者守勤亲女，方在于内。若正位宫壸，则人心危疑，人心危疑，则有关宗社，请割恩出外。”传曰：“所启甚当，然糟糠之妻，何以为之？”佥启曰：“臣等亦已料之矣，于宗社大计何如？请快决无留。”传曰：“宗社至重，何计私情？当从群议出外。”未几，传曰：“其速修扫河城尉郑显祖家。今夕当移出也。”

○大司谏安瑭、司谏朴好谦启曰：“近来生民涂炭，宗社几危，建议宰相，推戴圣主，安社稷、救民生，其功烈之重，虽古之伊、霍，无以加矣。建议宰相、推戴大臣、从事诸将，固当论功重赏矣。或以子弟，因父兄者有之，或以大事已定后，闻风来与者有之，或日晩而来，只参贺礼者有之，皆无功劳，而并录大功，甚为未便。伏望更问于建议大臣，其勋劳之最重者录之，其馀以原从论功为当。”传曰：“问于政丞及建议大臣。”领议政柳洵、右议政金寿童、朴元宗、成希颜等启曰：“谏官之言是矣。然如此大事，不可轻举，当秘议密约，事可济矣。事若不济，则其祸不小，故其初秘议时，非子弟，无以通言。且欲举大事，必赖协赞，推戴时，闻风来从者，皆一心协谋，以定大计，何以分别而不录？臣等亦以功之多小，分为四等，不可更改。”传曰：“其以此意，言于谏官。”

○安瑭等又启曰：“攀附内人授职者，已令推论，人心皆以为快，女谒之风，从此可革矣。今闻只收职牒，更不推论，甚为未便。伏望推考科罪，以正士风。”传曰：“问于政丞。”政丞佥启曰：“近来狱事烦扰，民已疲困，今又如此之类，一切囚鞫，则事经大赦，徒为骚扰。虽宥其罪，而职牒已收矣。”传曰：“政丞之言甚当，其以此，言于谏官。”

○政丞等启曰：“功臣之号一等为首三人，以秉忠、奋义、决策、翊运、靖国，其次五人，以秉忠、奋义、协策、翊运、靖国，二等以秉忠、奋义、翊运、靖国，三等以秉忠、奋义、靖国，四等以奋义、靖国称之。”传曰：“可。”

○朴元宗、柳子光等启曰：“功臣赏赐，考古例，则适中无如翊戴功臣。今此功臣赏赐，依右例行之，而四等则差减于三等。”传曰：“可。”

○朴元宗等曰：“愼寺勤同姓四、五寸、异姓三、四寸，请推刷远方付处。”又启曰：“崔瀣逢迎废主，辄登崇品，今又以愼承福妾女子为妾。请并远方付处。”传曰：“依启。”

○初昏，愼氏乘轿，出建春门，寓河城尉家。

9月10日

○丙戌，礼曹判书宋轶、参判郑光世启曰：“愼氏既出，请择处女，以备内职，且中宫册封事，亦预举行。”传曰：“并依启。”

○政院启曰：“成宗末年，令政院择二品以上宰相，差为经筵特进官，迎访治道，近来久废。依旧复设何如？”传曰：“可。”

○台谏合辞启曰：“建议宰相等，出万死之计，举事共成，其亲信子弟，得参论功，犹之可也。大计已定后，大臣等闻风来赴，得参推戴，以此得预元勋之列，是亦足矣，又使子弟，皆预焉。天命人归之时，孰不响应景从乎？或日晩来从，或只参贺礼者，亦预功宗之列，纪功无章，非所以示后也。伏望以功之多小，分为等第，若如子弟随从来参人等，只录原从之功，不胜幸甚。攀附内人授职者，已经赦宥，推决为难。然尽收职牒，永不叙用为当。”传曰：“问于政丞。”政丞佥启曰：“台谏所劾功臣，则皆有功当赏，故并录之。攀附内人者，永不叙用之言，则当矣。请即从之。”传曰：“以此言于台谏。”

○台谏再启曰：“今此之举，与世宗时事无异。世祖靖难功臣，仅三十六人，其随从者，奚止此数？今之得预元勋之列者，百有馀人，岂皆有大功乎？无功者与有功者，间杂无别，则人心不以为快。今即位之初，赏当其功，人心悦服，伏望洞察此意，明施功赏。”传曰：“举大事，岂可独成？”彼皆从事立功，不须更改。“

○政丞及金勘议启曰：“燕山君自制诗集及实录阁所藏警誓文，并烧毁何如？”〈废主尝与在廷大臣，约誓于王册，其文则勘所制也。〉传曰：“可。”

○朴元宗、成希颜、柳顺汀议定功臣尝格以启。一等，超三资，爵其父母妻子，超三资，无子者，甥侄女婿，超二阶，伴倘十人、奴婢十三口、丘史七名、田一百五十结、银五十两、表里一假、内厩马一匹。二等，超二阶，爵其父母妻子，超二阶，无子者，甥侄女婿加一资，伴倘八人，奴婢十口，丘史五名、田一百结、银三十两、表里一假、内厩马一匹。三等，加一阶，爵其父母妻子，加一阶，无子者，甥侄女婿加阶，伴倘六人，奴婢八口，丘史三名，田八十结，银二十两，表里一假，内厩马一匹。四等，加一阶，爵其父母妻子，加一阶，无子者，甥侄女婿加阶，伴倘四人、奴婢六口、丘史二名、田六十结、银一十两、表里一假、内厩马一匹。

9月11日

○丁亥，受朝参。

○政丞等启曰：“废王时，天科兴淸倚春桃，媚上取宠，多般作弊，罪恶贯盈，请置重典。其馀兴淸如冠红芳、笑新红、带春红、醉苑春、玉梅春、碧玉、蕙英、满园红、待佳宾、广寒仙、楚山云、秀群红、厌般娇、谪仙儿、月桂香、蓬莱仙、银台月、驾鹤仙、苑芳桃、桂林春、漏云红、西江月、系柳莺亦皆作弊，请杖一百，极边定属，收贡勿役。”传曰：“可。”

○政丞等启曰：“近来诸陵，皆设禁标，参奉等不得入处，守护虚疏，香火久绝。即位之初，当先举祀事，遣大臣慰祭何如？”传曰：“可。”又启曰：“宰牛之禁，著在令甲，成庙朝常加痛禁，顷者群臣上下，宰杀日甚，几至绝种，耕农之资，从此尽废。伏望申明旧典，严加禁断。”又启曰：“讲武场禁标内居人，前皆徙边，此人等，皆非作罪者。请并放还。”传曰：“可。”

○台谏启功臣事，不允。

○政丞等启曰：“具文璟夫妻，已收职牒，废为凡人，则其为公主时，赐给例物及家舍、田民，并属公何如？”传曰：“可。”〈文璟，寿永之子，废王驸马。〉

9月12日

○戊子，吏曹，将功臣超阶事，取禀曰：“堂下官，则当随品越叙，堂上官亦皆超之欤？”传曰：“问于政丞。”政丞曰：“堂下官当依例超叙，堂上官，则只加一阶为当。但成希颜首建大谋，其功重大，宜不次擢用。”传曰：“一、二等皆加一资，则殊无分等超叙之意，是有古例欤？”佥启曰：“以堂下官，至堂上，虽越次擢用，犹可也，堂上以上，品位有限，所任非轻，一资、一级，不可轻与。且论功赏赐，随等为差，褒功之典，亦已至矣。”传曰：“一等加二阶。”

9月13日

○己丑，吏曹启曰：“判书柳顺汀以正一品，不可居六曹，赞成申俊、郑眉寿亦以正一品，不可居赞成，请并递之。”传曰：“柳顺汀则可改，申浚、郑眉寿则前日黄守身，亦以正一品，居赞成之任，不必改也。”

○台谏再启功臣事，不允。

○领议政柳洵等启曰：“经筵进讲，朝则《尚书》，此书乃帝王致治之本，六经中所当先知者，在今宜速进讲。昼则《纲目》，此书历代帝王，治乱兴亡俱在，不可不讲。夕及夜对，《大学衍义》，此书帝王出治之原，亦可讲也。”传曰：“可。”

○以柳洵为议政府领议政文城府院君，金寿童为左议政永嘉府院君，朴元宗为右议政平城府院君，柳子光为武灵府院君，具寿永为陵川府院君，金勘为延昌府院君，申浚为高阳府君院君，郑眉寿为海平府院君，柳顺汀为菁川府院君，孝诚为云水君，徐敬生为蓬城君，韩恂为西原君，闵孝曾为骊平君，成希颜为吏曹判书昌山君，李季男为平原君，宋轶为丽原君，权钧为永昌君，蔡寿为仁川君，金碔为兴阳君，沈亨为丰昌君，边脩为原川君，朴永文为咸阳君，沈顺汀为靑松君，张珽为河阴君，金寿卿为永安君，辛允武为宁川君，潘佑亨为利城君，金瑄为咸安君，尹金孙为坡城君，韩斯文为西川君，姜浑为晋川君，金俊孙为鸾城君，尹璋为杨成君，曹继衡为昌城君，李堣为靑海君，洪景舟为南阳君，辛殷尹为鹫山君，尹世霖为司谏院献纳，郑鹏为司宪府持平，金宽为弘文馆副修撰。

○右议政朴元宗启曰：“天命、人心已归，故大功已定。臣何有功，得此三公之任？任大、责重，臣不敢当，请辞。”传曰：“功大不可改也。”

9月14日

○庚寅，政院启曰：“左副承旨曺继衡、右副承旨李堣，则嘉善，同副承旨洪景舟，则嘉靖，坐次似乎顚倒。然世祖朝承旨从下批先后，以嘉靖坐嘉善之下，今当何如？”传曰：“可依古例。”

○礼曹启曰：“赞成申俊、郑眉寿以正一品，封府院君，朝贺时班次，从古例序于西班何如？”传曰：“可。”

○领议政柳洵等启曰：“臣等别无所为，每留阙庭，心实未安。请退，若有可议之事，则承召来议。”传曰：“姑勿退。”

9月15日

○辛卯，政丞及政院佥启曰：“废王时，政烦、赋重，民不堪其苦。今新政之初，所当先务者，在恤民，宜以抚字之道，宣谕各道，使穷村、僻巷，无不周知。且凡逋欠及未收贡物，今户曹磨链蠲减，以慰民望。黄海道捉鱼箭，前王时，皆属内需司，各官上供之物，无由得备。今宜还各官，以供国用，咸镜道亦依此例。前王时，忽于军政，咸镜道本宫属数外处干，尽属内需司，今宜还属军丁，以实边鄙。前王时，任崇载、李季仝。以采红骏受赏奴婢，请还属本司。”传曰：“并依启。”

○柳洵、柳子光、朴元宗、柳顺汀、成希颜书立阁图形、树碑纪功、会盟教书录券，而启曰：“此封功臣节目也。”传曰：“知道。”

9月16日

○壬辰，政丞及政院佥启曰：“田非、绿水财产，皆在宝敬堂，今闻自内命内官推刷，恐或虚疏。宜另差堂上、郞官，眼同推刷。”传曰：“可。”

○宪府启曰：“右参赞闵孝曾苛酷人也。废王朝为刑曹参议，废主命监杖，耐寒梅决杖时，疑有物在衣里，裂而视之，有獐皮，即自驰启。既有郞官，可使启之，何必自往？非特此也。废主尝擢置密威厅堂上，凡有罪人监决，务从苛虐中，以深文重法于同列为甚。且堂上、郞官，礼当严敬，孝曾恒以庸言，叱郞吏。政府仪表之地，经筵官补养君德，义禁府诏狱衙门，不可使此人，居此等地，请递之。愼克成虽于守勤远族，位至二品，皆由愼家。前日监造徽顺公主家时，广撤人家，务极奢侈，终始作弊。且为尚州牧使，赋敛烦重，民不堪苦，请罢职窜外。大司成李承宁不合师表，公议喧腾，不可以此人，居此重任。且废朝各道鄕试试题，前期预出，虽前王之法，不合于道，然为承宁者，不宜漏泄。承宁共议出题，而即语其子，使外人无不知之。兵曹正郞卢种，任士洪女婿，虽非亲子之比，兵曹重地，请递。”传曰：“问于政丞及诸宰相等。”政丞启曰：“闵孝曾逢迎顺旨，务为苛虐，臣等未知也。孝曾，性本耿介，成宗朝为台谏，号称正直，后为成川府使，有政绩。”柳子光独启曰：“成宗朝，臣以特进官入侍，孝曾亦以台谏入侍，闻谏辞正切，人皆称正直之人。”金勘启曰：“臣与孝曾，尝为禁府堂上，未见其苛酷，且以庸言叱郞官，亦未闻之。臣为庆尚道观察使，入境四日，承召上来，故愼克成，时虽为尚州牧使，未知其贤否。”政丞等启曰：“克成虽监造公主家，非为刻督，只以该官董役耳。且愼守勤之族，自有亲疏，分配远族未便。其赋敛烦重，则自有其罪。李承宁、卢种等事，依从台谏之言。”传曰：“李承宁、卢种依启。闵孝曾性本刚正，故为径情之事耳，岂为逢迎？”愼克成赋敛烦重，则非矣，不当以疏远之亲，并及缘坐。“

○丹溪副正潾上言，其略曰：

臣虽废中宫族亲，臣妻以严淑仪同生，在废主朝，决杖一百，分配远方，臣之三子，又以匿名书事干，各刑问一次。又见斥于愼家事，众所共知，而今依他分配，未蒙天恩，伏惟上慈焉。

上问于政丞，乃议启曰：“与愼家不和事，众所共知，可勿配。且其父不配，则其子亦可释。”传曰：“依启。”

○承文院判校柳坰上疏曰：

今月初二日举义时，臣随判书成希颜，历入右议政金寿童家，同议后，到朴元宗、柳顺汀三大将期会处，由开川南路，直抵敦化门外，撤夜围立。大将等分遣军士，诛杀罪人后，同诸将驰诣景福宫，奉迎主上殿下即大位，百官陈贺，颁大妃殿下慈旨时，亦行展教官之任，守宫终日，仍夜直承文院。窃计臣之功，不在百人之下，如此，大封功臣之时，独漏小臣之名，痛闷无际。伏惟殿下，怜小臣夙夜从事之劳，俾参山河之盟，丕视功载。

义禁府经历金騘等上言，其略曰：

本月初二日举义时，臣等知天命、人心，归于真主，愿效微功，竭忠奔走。凡捕捉诛斩等事，臣等专掌，而至论功时，臣等独不与焉，只参原从，功同赏异。伏惟上裁，请并录功。传曰：“柳坰等事，问议于建义大将。”大将回启曰：“有武才之人，闻风奔走者，虽有功大于柳坰、金騘等，并不得录功，岂可以其言，录大功？

传曰：”此辈可录原从。“

9月17日

○癸巳，右参赞闵孝曾启曰：“臣前为刑曹参议时，凡事别无苛虐，而为密威厅堂上时，凡罪人决杖，亦无异同列，且经筵官，臣未除授。臣本性褊狭，故待郞官，则未得宽和。然今被台论，请递臣职。”政院启曰：“闵孝曾非经筵官，而台谏不详察误启。”传曰：“其问政丞等。”政丞回启曰：“台谏虽误启，人君侍台谏，当优容，不可此以推之。”传曰：“孝曾其勿避嫌。”

○传曰：“刑曹参判尹汤老举义时，虽在外未得参谋，然自在潜邸时，素有陪从之劳，录功何如？齐安大君琄、唐阳尉洪常并录何如？其问于政丞及三大将。”三公及柳子光、申浚、具寿永、金勘、郑眉寿、柳顺汀、成希颜回启曰：“举事时，汤老适在外，故虽未及来，其推戴之心，必倍于他。况主上潜邸时，有陪从之功，录功何妨？至于琄，则素无计较，洪常今在济州，无丝毫之功，不可录。”传曰：“汤老录于靖国三等。”〈汤老，即上之外舅也。〉 ○宪府启曰：“昨日传教，以为：‘闵孝曾，刚正人，非是逢迎。’夫刚正之人，必内外如一，纯实不杂，然后真刚正人。孝曾逢迎废主之惨酷，以钓贤名。故废主常曰：‘不畏强御，当如闵孝曾。’是岂真刚正人也？而以为正直，不胜缺望。”传曰：“曾与政丞等议定，不允。”

○大妃传于政丞等曰：“后妃之德，幽闲贞静为先。今择中宫之时，不可徒观其色。予欲先择二、三，以充后宫，徐观其行，以为之配何如？”政丞等回启曰：“慈旨如此，正合臣等之意。此实宗社臣民之福也。”

○三公启曰：“宫禁不可不整齐严肃，以尊瞻视。差备门内，问安婢子，纷纭出入，未便。外戚问安，只限四寸，其馀人，并除问安，内人家属，亦宜出入有节。妖尼尤不当入宫禁，如惠明、惠善，妖诞尤甚，远道永属何如？且会宁，北门巨镇，比因边将连死，边事虚疏。新府使蔡允惠，虽合于治民，而短于武事，择武班有才略者，代差何如？且近日都城门外，士女游观者坌集，糜费太甚，令宪府禁止。会飮之禁，亦加申明何如？”传曰：“一依所启，但惠明、惠善等，则不必远黜。”政丞等又启曰：“虽别无其罪，异道不可不黜，请远道永属。”传曰：“后若得罪，则黜送可也。”

○论咸镜北道节度使黄衡曰：“近者朝廷待野人，多失其宜，不无怀愤。今当即位之初，不可不宣谕是意，卿其特设宴享，以慰城底野人。且以卿意谕之曰：‘我国家自祖宗以来，抚恤尔等，有加无替。顷者怀绥失道，恩泽未究，朝廷往来之时，一路支待及京馆廪饩，多不如旧，尔等岂无缺望者乎？主上新即位，大布德音，待尔之道，一遵旧规。今者特降恩命，宴慰尔等，恩泽至渥。尔宜敬承上意，更长新心，输诚归顺，永为国家之藩篱。’如是开谕，使知国家之意。”

9月18日

○甲午，宪府启闵孝曾、愼克成事，传曰：“孝曾事，已与政丞议定。克成其问于政丞等。”政丞回启曰：“台谏持公论以启，不可不从。”命罢其职。

○谏院启曰：“举义之时，尹汤老邈在庆尚道，岂可以同心推戴，例论而录功乎？请亟命勿录。”传曰：“多有扶护之功，不允。”

○义禁府堂上金勘、郑眉寿启曰：“元莫知等九人，曾于废朝，阿附内人，作弊甚多。请鞫之。”传曰：“若此则伤人多矣其问于政丞等。”政丞回启曰：“如此之类，不可不穷推。”传曰：“依启。”

○传曰：“承传色不可以一人为之。以一人为之，若疾病，则谁代其任？欲择三、四人，常令隶习，其在祖宗朝，亦有是例乎？其问政丞等。”政丞等回启曰：“上教允当。须于内侍之中，择年少聪敏者若干人，使之隶习。在祖宗朝，亦有是例。”传曰：“知道。”

9月19日

○乙未，右副承旨李堣启曰：“故殷山训导李自华有操行者也。其父母丧，庐墓三年甚谨，又行成庙国丧三年。观察使嘉其行谊，具由启闻，旌表门闾，以劝后来，废主闻之，以为诡异，拿致重典，他道旌门者闻之，恐得罪，如自华，尽撤其旌门。请下谕各道，令复立，以敦名教何如？”传曰：“其问于政丞。”政丞启曰：“自华操行，非人人所能及。今当即位之初，有节行者，尤当褒奖。以劝忠孝。”传曰：“可。”

○传曰：“予在潜邸时，闻郑诚谨行高人也。废王朝以不合时俗被诛，封爵何如？议于政丞。”政丞启曰：“诚谨果行高人也。非特此人，凡节义孝廉者，令各道观察使启闻，以励风教何如？”传曰：“可。”〈诚谨当成庙之丧，心丧三年，燕山论以诡异杀之。其子舟臣以父死非命，不食而死，世服其一家忠孝。〉 ○传曰：“闻宋瑛妻亦节妇也，前日所立旌表，亦可复立。”

○传曰：“如郑诚谨之类，广问以启。”

○吏曹启曰：“咸安郡，废王外鄕，升为府，居昌县，亦以中宫愼氏之鄕，升为郡，请俱降旧号。”传曰：“可。”

○吏曹又启曰：“大司宪潘祐亨，自废朝，除授已久，且兼成均馆同知，请递大司宪，使专任教诲。”传曰：“可。”〈祐亨长于训诲，而短于风宪，故有是启。〉 ○传曰：“近者犯罪人家财、田民颇多，分给功臣何如？问于政丞。”政丞回启曰：“罪人家财、田民有限，功臣多而财产少，岂可遍给？”传曰：“论等第赐给可也。”

○礼曹判书宋轶启曰：“忌辰斋，虽先王朝所为事，甚非善政。废王尝废之，故僧徒皆散，今若作俑，四方僧徒，闻风坌集京都，弊将难救。臣意谓革之为便。”传曰：“今若新创寺刹，则果不可。此事则以成宗明哲之主，为先王、先后，而不废，何独至于我而废之乎？”政丞又启曰：“臣等闻礼曹之启，意谓蒙允，今乃不从，臣等皆以谓未便。所谓忌晨斋者，乃屈辱先王、先后，非所以尊祖、敬宗也。在成宗朝，虽不卒革，今则在废王朝，中废已久矣。今当正始之初，复行此斋，则有累政治大矣。今若必行之，则此正作俑于今日也。若不得废，则只祭于陵所可也。今之士大夫，祭父母于其家，而不行僧斋，况圣治之初，尚忍为之乎？革罢甚当。”传曰：“在祖宗所行之事，不可废也。”政丞回启曰：“忌晨斋无补圣治，而妨政、害治，莫此若也。是故古人以佛教为当如淫声、美色而远之，请亟革罢。”不允。

○谏院启尹汤老，宪府启闵孝曾事，不允。宪府又启曰：“承文院判校柳坰以录功事，烦渎上言，若有丝毫之功，则当初议功之时，建义大将何不录焉？其为人也，不识事体，请不齿士类。”传曰：“问于政丞。”政丞回启曰：“柳坰徼功上言，台谏之驳是矣。然其罪岂至于不齿士类乎？左迁为当。”传曰：“依政丞所启。”

○左参赞闵孝曾辞状曰：

臣性本无能，唯守短拙，直情奉公，思免咎愆而已。臣为刑曹参议，耐寒梅决罪时，废主有猛杖之教，又有奸诈之迹，故具由启闻，耐寒梅罪名，臣实不知，臣何以逢迎之？今宪府以臣为逢君之恶，臣实痛闷。且于禁府堂上，受任日浅，别无惨刻之事，至于叱辱郞吏，亦不如此之甚。然臣被台论至此，岂敢䩄然在职？

传曰：“命召还给此状。”

○谕八道观察使曰：“予惟民为国家之元气。元气有盛衰，而国之治乱、兴丧随焉，抚御之道，可不愼欤？惟我国家，列圣相承，抚恤元元，深仁厚泽，浃人心骨。近者刑政失中，抚养乖宜，征敛无艺，百役烦重，民不堪命，远近骚然。使命旁午，邮传一空，财力俱竭，无以堪支，壮者散而之四方，老弱转于沟壑，相聚嗷嗷，罔知攸济。生民之困，至于此极，予在潜邸，固已熟闻，及今即位，夙夜轸虑，兴言及此，良用恻然。近来纷更弊法，为害于民者，一皆荡除，动遵我成考遗宪，欲与大小臣民，共跻仁寿之域。今卿等身居方面，任在牧养，体予至怀，勖率长吏，尽心抚字。如有民瘼未尽除，善政未尽行者，可一一条陈，驰驿以闻。虽荒村、曲巷，无不遍谕予意，使知国家更化之美。荡其夙怨，长其新心，使呻吟转为讴歌，荒野变为乐土，安居乐业，允升大猷，以基我万世无强之大平，不亦甚善？故谕。”

9月20日

○丙申，以义禁府所启愼守勤族亲分配单字，下于政院曰：“分配内宗亲为多，当何以处之，问于政丞。”政丞议启曰：“大事既定之后，保守为尤难。今虽事定，后日之事，不可不深虑。守勤族亲，同姓则四、五寸，异姓则三、四寸，议启分配者，非以彼人为有罪而然也。以愼族不可群聚京中，故抄送外方耳。为大事者，不得不尔，此臣等所以磨链启达也。”传曰：“知道。”

○义禁府启曰：“欢城君本以惊癎之证，不省人事，今在配中，何以为之？”传曰：“勿送。”

○领议政柳洵、左议政金寿童启曰：“昨闻上教，不胜感动。前朝以非辜被罪者，非特诚谨。如以弘文馆、台谏被诛者，皆直言而取死，此人等亦皆赠封，随其爵位高下，或通政、或嘉善，其子孙中，有可用者录用。”

○吏曹取禀曰：“尹喜孙，前王朝，以迎接都监郞官，例授堂上，而适其时，丁父丧未授，又以其父尹慜，言事被罪，缘坐未授，今何以为之？”传曰：“其问于政承。”政丞议启曰：“尹喜孙适遭丧未授，在例应授，然废王时所为事。”传曰：“特除堂上可也。”

○台谏启尹汤老事，宪府启闵孝曾事，不允。

○以闵孝曾为议政府左参赞，李荪为右参赞汉山君，尹汤老为坡川君，柳顺汀为兵曹判书，潘佑亨为歧城君，柳房为武阳君，申用漑为刑曹参判，李继孟为司宪府大司宪，宋千喜为二曹参议，李硡为兵曹参知，李坫为大司成，金祉为掌令，郑鹏为检详，辛世瑚、宋钦为持平，李荇、庆世昌为弘文馆校理，朴光荣为司谏院正言，安处诚为修撰。

9月21日

○丁酉，受朝参。

○传曰：“近日宰相等，早暮劳动，予心未安。今后院相，相递留阙。”政丞等启曰：“院相相递留阙，虽是成宗朝故事，然其时，则成宗，以冲年践祚，贞熹王后摄政故也。今殿下万机之烦，亲自裁断，若有事，则可命召议之。臣等之相递留阙，有何难哉，但恐四方之人，闻之必曰：‘宰相有何事，而每留阙庭？’云尔，则骇人所闻，于事体，亦不合。”传曰：“宰相一朝散去，于心若无所赖。故欲依成宗朝故事，今所言如此，其勿留阙。”

○传曰：“夜对时，接待经筵官，亦冠带乎？”政丞等启曰：“如丕显阁等处，则虽便服无妨。”传曰：“知道。”

○传曰：“今次原从功臣，有异于古，其令亲受赏加何如？”政丞等启曰：“上教允当。然人君专以官爵，驾驭人才，今若以资穷者亲受，通政以上，亦皆陞授，则恐官爵猥滥。但一等之中，择其功优者，已资穷，则可亲受通政，通政以上，则虽功优者，不可轻易亲受也。令建义大臣，磨链以启。”柳顺汀、成希颜等启曰：“功虽一般，亦有差等。然既论定一等之中，更为等第似难。通政以上，只一资陞授耳，以次陞之，无所不可，然当与朴元宗，更议以启。”传曰：“政丞等前所启之言至当。然予欲使一般论功，均被恩赏，故云耳。宜更议以启。”

○台谏启闵孝曾、尹汤老、柳坰事。又启曰：“忌晨斋革罢事，大臣、台谏皆论之，并不允。此虽祖宗朝故事，异端之道，无益于国家，不必为也。古人云：‘如其非道，何待三年？’”此不可诿以祖宗朝故事。僧徒若闻国家为此举，则必相贺曰：‘吾道复兴。’诚非细故。即政之初，首复此斋，以开异端之始，中外臣民，孰不缺望？臣世瑚〈时世瑚以持平，来启是事。〉尝以大祝，目亲是事，先王、先后位版，初入沐室，出拜佛前，饭佛斋僧后，迎入中坛，虽曰尊奉，其实辱之，非臣子所可忍言。请速革罢。“不允。

○政院启曰：“承袭使、辞位使赍去事目，三公、六曹及宰相等，共议磨链何如？”命召柳洵、金寿童、申浚、郑眉寿、李荪、金勘、柳子光、权钧、成希颜、李季男、李諿、柳顺汀、宋轶等，使之共议。柳洵等，议启曰：“一，废王称前王。一，若问殿下前王母弟与否，以实对。一，若问前王所在处，答曰在别宫。一，若问前王病证，答曰自幼稚时，有风眩证，世子亡后，痛伤过度，前证复发，心神不定，惊悸昏眩，深处房室，不拓窗户。一，若问世子病证，答曰以疮疹夭亡。一，若问殿下册妃与否，答曰殿下潜邸时，夫人病亡，时未纳妃。一，若问殿下春秋，以实对。一，若问康靖王子几人，以实对。一，若问前王子几人，答曰。‘只有一女年幼。’以此议启。”允下。

○传曰：“今后朝贺、朝参时，依成宗朝例，初、二严则击鼓，三严则击锺。”

9月22日

○戊戌，谕平安观察使安琛曰：“迩来节义废弛，无以扶植风教。今玆新政之初，奖励节义，在所当先道也。殷山孝子李自华，忠孝卓异，枉被重罪，良可痛心，已令赠爵，其子孙并许录用矣。其仆毁旌表，令本官修改以立，道内他馀忠臣、孝子节妇烈妇旌表颓毁者，并令修改。”

○谕七道观察使曰：迩来节义废弛，无以扶植风教。今玆新政之初，奖励节义，尤所当先。前此忠臣、孝子、节妇、烈妇等旌表颓圮者，令所在各官，并即修改。“

9月23日

○己亥，右议政朴元宗启曰：“原从功臣一等赏加，皆可亲受。臣意亦与柳顺汀、成希颜之议同。”传曰：“皆亲受可也。”

○右副承旨李堣启曰：“沙糖、龙眼、荔枝，废主所好之物，故令贸易，令既贸来，今后如此遐方异味，请勿贸易。”传曰：“可。”

○传曰：“康宁殿、庆会楼假家撤去。其板子及杂木，乃坊里收合之物，各还其主，如有偸失，令该司备细还推，以给其主。”

○吏、兵曹抄启废王朝收职牒人等，传曰：“问于政丞等。”政丞等，以还给人及叙用人，付标以启。

○礼曹判书宋轶、参判闵祥安启曰：“来二十四日圣节望阙礼，臣等近日，多事忽忙，未能记忆，今幸觉悟，未及隶仪，请待罪。”传曰：“不察大事，其推之。”

○台谏启忌晨斋尹汤老，宪府启闵孝曾、柳坰等事。谏院启：“功臣猥滥，未有如今日。伏闻功臣父子，亦加资，自通政至嘉善者，无虑二十馀人。我国壤地褊小，租赋之入有数，至于禄俸伴倘，亦难矣。通政以上科品有限，国家接待，亦尤难矣。且蔡允惠今递会宁府使，其嘉善请改正。”传曰：“已与大臣等议定。不允。”

9月24日

○庚子，上行望阙礼。

○领议政柳洵启曰：“戊午年罪人金驲孙等缘坐人，请皆放送。其中可用者，录用何如？”传曰：“依所启。”〈驲孙等职带春秋，以史事被罪，故有是启。〉 ○领议政柳洵、左议政金寿童、右议政朴元宗、菁川府院君柳顺汀、武灵府院君柳子光、陵川府院君具寿永及诸宰枢一品以上，会宾厅议启曰：“废世子𩔇、昌宁大君诚、阳平君仁及敦寿等，不宜久存，须早处断。且燕山君废妃愼氏，今在贞淸宫，不可与先王后宫同处，移置东大门外广平大君家何如？”传曰：“𩔇等，年皆幼弱，不忍处断。废妃则自无愆咎，门外黜送，情甚可怜，移置城内，有何不可？”政丞等更启曰：“𩔇等事，殿下以恻隐之心，不忍断之，然其势不可久存。脱有意外之事，祸及无罪，则诚非细故。今虽人心已定，不可不远虑，须断以大义，以答群心。废妃则于愼承善家，修理移置何如？”传曰：“废妃则然矣，𩔇等年弱、势孤，虽在何妨？”政丞等更启曰：“此国家大事，不可以不忍之心，有累大体，须当以大义断之。非特臣等之意，乃一国臣民之意也。臣等非不知殿下之不忍，众意如此，故不得已敢达。”传曰：“𩔇等事，不忍处断，政丞以为事关宗社，故敢从之。”命𩔇、诚、仁、敦寿并赐死。

○右议政朴元宗启曰：“羽林之设，自成宗朝始，皆以庶孽中能武艺者择差，兵之至精者也。废王时革罢，今须复立。且近日西东，皆入禁标，武士无隶武之地，且弓矢亦不易得。废王朝所造颇多，令武士等，试射肄习，论其等第，以其弓矢赏之。我国家西北鄙，不可不预虑，须劝励武士，以备不虞。”传曰：“以右议政之言，问于柳洵、柳洵启曰：”羽林卫复设之策至当。我国武备，不可忽也。宜令武士肄武，以废王时所造弓矢，论赏劝励。“传曰：”可。“

9月25日

○辛丑，台谏合司启曰：“今此功臣，爵其父子，通政以上，至十五人。且闻原从功臣一等皆亲受，则其数又至百馀人，请改正。”且启闵孝曾事，传曰：“已与大臣议定。故不允。”

○传曰：“𩔇等虽已赐死，厚葬何如？”领议政柳洵、右议政朴元宗启曰：“葬制，以其官爵高下，差等之耳。今𩔇等既为庶人，以棺椁埋葬，可谓厚矣，若令其道观察使致奠，则此极矣。”

○绫川府院君具寿永启曰：“臣子文璟，曾为废王驸马，今为罪人之婿，于心未安，请绝婚。”传曰：“问于政丞。”柳洵、朴元宗启曰：“果不可连婚。法有七去，宜从其愿。”传曰：“可。”

○传曰：“近日书册乱帙，未得整斋，故久未为经筵，今已具帙以入，欲速为经筵。”领经筵事柳洵启曰：“接群臣，莫如经筵，今闻上教，不胜欣忭。”

○台谏合司启，功臣父子及原从功臣一等赏加，蔡允惠改公事，且曰：“近日之事，专是任士洪父子煽乱之故。在成宗朝，交结朋党，浊乱朝政，无状小人，今虽伏诛，请明正其罪，使一国痛晓何如？闵孝曾事，每教曰：‘已与大臣议定，故不允。’所谓大臣，皆与孝曾，为比肩者也，岂肯指的其实乎？且前日金勘为庆尚道观察使，同生同婿义城县令李耔，则移差文义，三寸侄女夫泗川县令金守潭，则移差扶安，同生兄咸安府使金勉，则移差南原。金勘递观察使后，李耔、金守潭皆还前任，独金勉不还前任。是吏曹不无用情，请下问。”传曰：“功臣闵孝曾等事不允。蔡允惠、金勉、任士洪罪名等事，问于政丞。”政丞等启曰：“任士洪父子煽乱，国人皆知之，令义禁府磨链以启。蔡允惠事，台谏之言是矣。金勉事，请问于吏曹。”传曰：“依启。”

9月26日

○壬寅，受常参，御朝讲。领事柳洵曰：“今所以进讲《尚书》者，以帝王之大经大法，皆载此书也。大抵人君所畏者，天也，所爱者，民也。古云：‘民可近不可远。’人主当施仁爱，使民奠枕于寿域，则太平可期。近者民之困苦已甚，今当即位之初，敬天、勤民，则臣民之福也。台谏之言，虽或过中，亦当优容以待之。则言路通而下情达矣。”大司谏安瑭、执义崔连孙等启曰：“柳洵之言，真帝王药石之言。殿下新服厥命，时政得失、民间休戚，不可不慱采众议以究之。台谏所论，和颜色以受之，则言路开，而贤士进矣。臣等以近日功臣父子爵赏，原从一等亲受事，累渎天聪，未蒙兪允，不胜缺望。今者元功臣，至百十馀人，而其父子，又以荫皆陞堂上，原从一等陞堂上者，亦无虑百馀人。如忠顺卫、忠赞卫别坐等，皆非练达朝事者，而骤登堂上，将何用之？官爵之滥甚矣，宜贵其爵赏。”上曰：“议于大臣，故不允。”安瑭、连孙等更启曰：“举义决策，以安宗社，真不世之功也。然其能举大义决策者，有几人欤？成宗朝佐理功臣，不如是之滥，亦并不加爵。伏愿殿下，以祖宗为法焉。”上曰：“成宗朝例，与此不同，故不允。”

○传于领事柳洵曰：“朝讲所言之事，实获予心。予居九重之上，民间细故，何以知之？自古帝王，必须老成、宿德之人，以共成治道，予当以卿言服膺。”

○御昼讲，讲《通鉴纲目》。

○台谏合司启曰：“近者将功臣父子，加及原从一等，升堂上事，累渎天聪，未蒙兪允，不胜缺望。臣等之意，欲其一等之中，资穷准职者，则陞堂上，资穷而未准职者，升职叙用，通政以上，并令代加。且废王朝，祭执事尊崇、追崇族亲加，亦可改正。”传曰：“已悉言之。不允。”

○御夕讲。讲《大学衍义》。

○义禁府启曰：“任士洪在先王朝，交结朋党，浊乱朝政，犹蒙宽典，得免显戮，至于废王朝，寅缘其子崇载，依付内人绿水，百计进用。纵臾为恶，戕害忠良，糜烂百姓，陷君不义，几危宗社罪，剖棺斩尸，籍没家产。任崇载以王室甥亲，出入宫禁，与其父士洪，内外盘结，以济其奸，谗贼百端，纵臾为恶，戕害善良，糜烂百姓，陷君不义，其危宗社罪，剖棺斩尸，籍没家产何如？”传曰：“其议于朴元宗、柳顺汀、成希颜。”元宗等启曰：“任士洪之罪，剖棺斩尸，籍没家产当矣。崇载亦依此律，论断为当，唯在睿断耳。”传曰：“剖棺斩尸之刑，自古罕用，近日以此刑为常，惨酷太甚。予在潜邸，每闻恻然。今者士洪父子之罪，固宜不贳，然士洪则依禁府所启，而断之，崇载则翁主尚在，予不忍刑之。其除剖棺斩尸、籍没家产，只赐给家舍。属公可也。且墓所石物，亦可撤去。”〈翁主成宗之女也。〉 ○以柳子光、具寿永、郑眉寿兼领经筵事，柳顺汀兼兵曹判书领经筵事，朴永文为户曹参判，金诠为礼曹参判兼同知经筵事，许辑为兵曹参判兼同知经筵事，申用漑为刑曹参判兼同知经筵事，安润德为汉城府左尹，姜澂为江原道观察使，成梦井为弘文馆直提学，李胤为应教，柳崇祖为副应教。

9月27日

○癸卯，受常参。

○遣知中枢府事金应箕请辞位，同知中枢府事任由谦请承袭。其奏曰：

朝鲜国王臣李讳谨奏为请辞位事。窃念臣素婴风眩，发作无时，世子𩔇，于正德元年五月，罹疾淹见夭亡，臣伤恸之极，失于节宣，宿疾复作，转成沈痼，军国庶务，不能裁决。仰惟天子眷命，先祖家业，靡堪承守，罔知攸为。念臣亲弟晋城君讳，年长且贤，夙有令闻。付之重寄，允孚舆望，已于正德元年九月初二日，禀于臣母康靖王妃，令讳权聋军国句当。伏望圣鉴洞照，特降明允。为此谨具奏闻。

○朝鲜国权署国事臣李讳，谨奏为请承袭事。国王臣讳，自世子𩔇夭亡，伤恸失节，旧患风眩转剧，军国庶务，未能裁决。以臣讳为亲弟，启禀康靖王妃，委臣权袭，臣自念愚庸，不堪承当，固让再三，竟不得辞。已于正德元年九月初二日，权袭军国句当，兢惶罔措。为此谨具奏闻。

○御朝讲。台谏启原从一等亲受事、功臣父子封爵事、废朝执事加中惠安殿赏加、族亲加中愼族赏加，尤宜速改，传曰：“已知卿等之意。然今此原从，非他例，故不允。”

○政院佥启曰：“近来盗贼颇多，宗室贞松守、翰林兪汝霖等家，人马成群，明火来劫，又射杀主簿郑怜，盗贼捕捉节目，磨链以启何如？”传曰：“可。”

○绫川府院君具寿永启曰：“以臣为领经筵，经筵官，必学问有馀，然后可堪其任。臣自先王朝，年少筮仕，但位高耳，无学问之功，请辞。”传曰：“经筵时，非为进读，不允。〈寿永永膺大君婿。〉 ○台谏合司启，原从一等亲受父子荫加、族亲执事加事，传曰：“追崇、尊崇执事加，问于政丞。原从功臣一等之人，可参大功，而移录者，可亲受其加，故不允。”台谏再启曰：“臣等观元勋之人，决策定议者甚少。然随从人，上皆以谓同心推戴，故录元功者，至百十馀人，其馀原从一等之人，有何功乎？参元功者，未必皆有功，况原从乎？祖宗朝八功臣之例，臣等虽未细考，然以一、二功臣之例观之，功臣之多，未有如此时者也。今须以八功臣之例参酌，命议于朝廷百执事，则可知其为公论也。”不允。

○大司谏安瑭独启曰：“今当即位之初，凡弊事，所当尽革，废王时，以尊崇、追崇、族亲加，升堂上者，宜速改革，以光新政。”不允。

9月28日

○甲辰，御朝讲。

○正言朴光荣启曰：“顷者臣谪在外方，备见民瘼，废王时，赋敛烦重，壮者散而之四方，老弱填于沟壑。今者即位之初，先蠲累年之租，以苏万民之生，次谕抚恤之意，以答苍生之望，太平之治，正在今日。然守令或贤或否，贤者敬奉上意，不贤者，以贪饕之心，行苛酷之政，使既安之民，复有流离之患，臣窃忧念。近来东作、西成，民失其业，而其所耕田土，尽为陈荒，今年租赋，亦必未办，以不耕之民，而督之以纳，则此正罔民。伏望殿下，令户曹，磨链蠲税何如？”传曰：“依启。”

○传曰：“废王尊崇、追崇、祭执事、族亲加资改正事，令参判以上议启。”柳洵、柳子光、柳顺汀、卢公弼、闵孝曾、李荪、韩堡、尹坦、成世明、金珷、金义童、申用漑、洪自阿、辛允武、朴永文、朴楗等议启曰：“尊崇、追崇、祭执事、族亲加资猥滥，果如台谏所启。然授之已久，因其资级，迁除亦多，今若一切追改，必致纷扰。且于用人，不能无碍，已授之资，勿改似便。”朴安性、潘佑亨等议：“尊崇、追崇、祭执事加族亲加，皆可还收，其中《惠安殿》执事加，尤不可不改。”上从柳洵等议。

○右议政朴元宗启曰：“当今大务，莫重于择守令，古云：‘其惟良二千石！’是重守令也。方今守令，岂得尽如龚、黄者乎？臣愿择其贤者，而任之，其不贤者，去之可也。且我国南北，邻于倭虏，守御之备，不可虚疏，而边将亦可选择。且近年，倭虏往来之时，岂不窥我虚实乎？自辛亥以后，虏人不无怀愤之心，脱有刀斗之警，则我国必受其患。咸镜北道节度使黄衡、庆尚右道节度使沈顺径及荠浦佥使等，可改差也。”传曰：“依启。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○传曰：“谏官言：‘外方百姓，困苦莫甚，请减税。’其议以启。”卢公弼曰：“谏院之言至当矣。臣亦在外，目睹民间之事，在京朝官，泛闻民弊，不知其甚矣。近者民之流离失所，不可忍言。”朴元宗曰：“民困若是，臣等已启下谕，又外方陈地及逋欠等事，已令户曹磨链。然今可再再下谕，使百姓知上惠恤之意，得蒙实惠为当。且更令户曹，磨链蠲减何如？”又曰：“守令之贤、否不同，或依凭作弊者颇多。上意虽勤，然慢不举行，所谕之书，徒为文具，未蒙实惠。此亦废王朝不择贤、否所致也，列郡守令，不可尽改，其中尤甚者，令吏曹更议择差何如？”又曰：“废王朝，以皮物贸易事，北道之民，受弊太甚，所持牛马，尽输于城底野人，野人又结婚于北虏。野人强盛，而我国之人，日益困弊，北道节度使择差为当。”又曰：“南方三浦倭奴蕃盛，其变难测。近来不择边将，故或有受辱者，荠浦亦择差为当。”传曰：“所启数事，皆嘉言。常常欲闻，卿等其各尽言。蠲减非独户曹专掌，其令政府，同议磨链，守令，亦令政府与吏曹，同议沙汰。”

○台谏上札曰：

臣等将功臣等加猥滥事，累渎天聪，未蒙兪允，不胜缺望。伏以自古帝王，成一代中兴之业，则必有一代之臣，奋其智勇，拨乱反正，而建不世之功。其论功行赏，必得其当，而不至于僭也。是故汉宣帝之中兴，勋劳之臣，不为不多，而麒麟图形，才十二人而已，光武之中兴，协赞之臣，亦不为不多，而云台诸将，只卄八人而已。我世祖之中兴也，协谋共赞，无虑数百人，而参靖难之功者，只才三十六人而已。近者民生涂炭，宗社阽危，二、三宰相，举大义、决大策，翊扶圣躬，纉承大统，拯生民于水火，扶社稷于几危，虽伊、霍之功，何以加此？其初建议定策之大臣、协谋推戴之宗宰、奔走任事之诸将，则纪名锺鼎，策勋带励，固其宜矣。至如大事已定之后，闻风而集者，随其父兄，徒此奔趋者，日仄自至，才参贺班者，猥侧其列，多至百馀人焉。周公营洛纪功，而戒成王曰：“丕视功载，乃汝其悉自教工。”释之者曰：“大视功载而无不公，则百工效之，亦皆公；大视功载而出于私，则百工效之，亦皆私矣。”况今殿下即位之初，所当公者，论功行当也？勿以为录功之成命己下，而断自圣心，俯从公论，有功者录之，无功者削之，则公论得伸，而臣民悦服矣。

不允。

9月29日

○乙巳，御朝讲。

○传曰：“予在潜邸，为宗亲府有司堂上，今次原从功臣追录时，权辏不参。其时辏为宗亲府典签与否，其考以启。且郞官中，如权辏，而漏落者，并考启，书吏辈亦可细考录功。”

○台谏再启功臣猥滥及追崇、尊崇、族亲等加，不允。

10月1日

○丙午朔，受朝贺，御朝讲。

○政丞等启曰：“医员金块在废朝，逢迎时王好杀，诬告完原君妾事，使被赤族之诛，延及于完原君，请放诸海外。宦官崔虔亦在废朝，诬诉万端，刑及无辜，百计逢迎，以济其奸，向因国事匆率，只遂远方，请于所在处，典刑枭首，以快舆望。且守令者，民之父母也，其责任重大，非长于政治者，难堪其任。顷者国无善政，故为守令者，凭公营私，侵渔百姓，民多流散。今圣上中兴，先行子惠之政，又选牧民之官，然间有掊克之辈，不遵国令，因循旧弊，请与该曹，同议沙汰。且我国三面受敌，边将不可不择。顷在废朝，公议不行，在卒伍者，猝得佥使、万户，不知抚御之方，侵刻水军，若有边警，则将何以御之乎？请并沙汰。”传曰：“并依所启。”

○杖郑铁同、李石根、高贵之、朴末山各一百，定属极边。〈铁同等在废朝，依凭兴淸作弊者，政丞等启请治罪。〉 ○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏启原从功臣事，不允。

10月2日

○丁未，受常参。

○听朝启，御朝讲。

○议政府与吏兵曹堂上同议汰济州牧使陆闲、安东府使洪庆昌、长湍府使朴崇烨、仁川府使李成桢、黄州牧使李烈、善山府使南憬、淮阳府使李箴、庆源府使成顺仝、钟城府使权仲愼、麻田郡守韩世俌、丰基郡守权慜、遂安郡守朴孝南、宁越郡守张承祖、中和郡守孙益昌、会宁判官高允良、义州判官赵贤范、万顷县令沈淇、衿川县监姜利恭、新昌县监文燠、吉城县监池汉祖、阳德县监具崇璟、昌平县令李畅、彦阳县监成世臣、忠淸道兵马虞候尹浩、川月串佥使尹成冏、马梁佥使吴舜祐、盐浦万户崔涧、三陟浦佥使钱世祯、老江佥使李恩根，仍启曰：“高岭、潼关，北方巨镇，自祖宗朝，以堂上官差遣。”传曰：“依启。”

○左议政金寿童启曰：“三年之丧，司天子至于庶人通行。今臣当母之丧，起复从仕，大毁天伦，故再。三启请终丧，未蒙允兪，不胜痛闷。废主朝，丧制大毁，虽有识之士，才过半月，从仕食肉，自古以来，未有如此之事。今即政之初，命大臣起复，则臣恐丧制再毁也。且大事已定，无有可议之事，如臣者，何关有无？请退居庐，以终三年。”传曰：“当与政丞更议。”

○大司宪李继孟谢恩，仍启曰：“臣自外方入来，闻台谏所启之事，实一国公议也。大抵台谏，朝廷之纪纲也，纲举则目张，台谏得其职，则国家以宁。原从一等功臣父子荫加相授等事，不可不改。”传曰：“知道。”

○命起复张珽为咸镜北道节度使，柳湄以为荠浦佥使。

○御昼讲。

○御夕讲。

○潜邸里闬人等，令政丞及吏曹，考例录原从功。

○传曰：“顷者申澄、李德崇、郭宗元、郑诚谨、洪瀚、李承健、郭宗藩、赵之瑞、郑麟仁、李幼宁、朴汉柱、朴衡、金千龄、洪湜、姜谦、金宏弼、康伯珍、成伣等以言事被重罪，皆录其子，洪贵达、朱溪正、深源、权柱等，亦可赠爵。”

○台谏启前事，不允。

10月3日

○戊申，受常参，御朝讲。侍讲官柳崇祖曰：“即位之初，所可愼者，爵赏也。古人云：‘赏一人，而千万人喜。’其于用人之际，左右国人，皆曰：‘可。’然后任之勿疑。今者不分薰、莸，爵赏混淆，一国臣民，皆以为不可，请殿下快从公议。且废后尹氏，在坤位，罪大、恶极，成宗断以大义，一朝赐死，痤于长湍，与庶人无异。其时台谏启曰：‘世子尚存，后日恐有吕后之事也。’成宗不纳。废主不从成庙遗训，建其陵号，构其庙室追崇，其执事之加，尤不可不改。大抵人主从谏则圣，拒谏则亡，况今即政之初，台谏之言，虽或过中，固当优容，以广言路？今之录功者，腰金、顶玉，虽似宰相，其能行宰相之道乎？其中不贤者，十居八九，故台谏论启，而久未蒙允，孰不缺望？且今一国臣民，咸仰政令，而思见成庙之治，请殿下，凡一动一静、一号一令，皆以成庙为法。”上曰：“所言甚善，但原从功臣等事，已与大臣议定，故不允。追崇、尊崇等加，当更议于大臣。”领事柳顺汀曰：“台谏所启，果是公论。原从一等加亲受，似乎猥滥，然其中有功，而未录于靖国者颇多，故臣等启请亲受耳。”崇祖曰：“用一小人，则众小人，各以类进，巧言、妖术，逢迎上意，以破家国，自古皆然。近来任士洪曾仕于成宗朝，李则谏曰：‘士洪今日用之，其祸国家，不待明日矣。’然成宗明圣，故士洪不得售其奸，至于废朝，导君为虐，残害善良，鱼肉生灵，宗社几倾，李则之言，至是果验。大抵小人之误国，在于利其身耳。如追崇、尊崇、惠安殿执事、诸王后族亲等加，一国宰相孰不受之？其子弟亦孰不受乎？今当议得之时，宰相等不为避嫌，参与议得，是欺罔天聪耳。”特进官朴安性曰：“古人赞帝王之德，必曰：‘从谏如流。’今即位之初，台谏之言，不可不纳。且追崇、尊崇、惠安殿执事加，尤不可不改。”崇祖曰：“董仲野曰：‘正心，以正朝廷，正朝廷，以正百官，正百官，以正万民。’然则人主之心，万事之本，万化之源，今者殿下命，汰虐民守，令乃是善政。虽然不先正朝廷，而欲正外方，其可得乎？追崇、尊崇、惠安殿、诸王后族亲等加，所谓不正者也。今先正其不正者，则董仲舒所谓‘正朝廷者’此也。台谏将此数事，累月伏阁，不得蒙允，不胜缺望。特进官，成宗朝所置也，其设立之意，欲闻其所不及闻，睹其所不及睹，以至民间弊瘼、时政得失，咸使讽谏耳。近者，臣以侍从之列，数参经筵，不知某官启某事、某官陈某弊，然则特进官有无，不关于国家矣。”上曰：“追崇、尊崇、惠安殿执事等加，除宰相外，可尽改正。”崇祖曰：“废朝时臣谪在江原道，目睹民弊，不可尽启，特以数事言之。废朝时，进上之数，百倍前日，鹿尾鹿舌一个，价至绵布二、三十匹。自辛酒年大雪后，獐鹿殆尽，未及生长。虽驱数邑之民，猎于深山，何从而捉得乎？不得已持其价，来买于司饔院各色掌之家，民之受害，于此尤甚。不特此也，进上之物，纳于司饔院时，下人等，怒其不贿，诿以色恶点退，若优贿，则虽色味不好，必先纳之，此甚弊事。臣意以谓‘已往之事，不可追惩’，自今以后，令司饔院提调，痛禁此弊何如？且运平、兴淸等鄕夫征物，一出于民，不敢侵暴，破产逃散，十室九亡。监司、守令，虽欲安集，若未及送，则罪将及已，故督迫急于星火。且迓祥服所入绡帛等物，得之无由，卖牛与田，犹为不足，人皆求死不得。虽桀、纣、幽、属之时，何有此弊？其时纳官绵布，各还其主何如？”上曰：“可谕八道，使之还给。”顺汀曰：“废朝时，不时进上，期限甚迫，民不堪命，以此日益流离矣。司饔院下人受贿事，臣未及知，然其势必然，宜当痛禁。”参赞官李堣曰：“台谏以公论言之，宜即允从，不可留难。近者台谏，累月伏阁，人皆以谓‘公论不得行’，此新政之大累也。前者台谏，皆被大罪，士气摧折，无有敢言者。今当即政之初，如欲培养，以致唐、虞之治，则从谏如流，以广言路，今时之急务也。今者台谏所启‘爵赏猥滥之事’，皆一国公议也，若此冗杂之类，将何所用乎？且如族亲加，千古所未有之事。以此外戚，尤为骄纵，不可不改正。大抵大臣，人主之股肱也；台谏，人主之耳目也。大臣之言，虽不可不信，台谏之言，亦不可不信也。大臣、台谏之言，皆当听纳，执其两端，断自宸衷，此止新政事也。”顺汀曰：“如追崇、尊崇等加，改正甚当，但因此陞职者，满朝皆是。今若改正，则恐致纷扰耳。原从功臣父子资穷者亲受，虽似猥滥，已为下批，不可改正。”崇祖曰：“人臣事君，如知其非也，则虽毫末之事，不可不言，况计其一时之弊，以贻千古之讥乎？古云：‘淸出治之源。’朝廷，出治之源也。朝廷正，则远近莫不一于正，请殿下先正朝廷，以及八道。正朝廷，在于改正无名加耳。”上曰：“追崇、尊崇之事，古亦有之乎？特进官安润德曰：”虽古有之，是则欺天也。废朝之时，大小臣僚，畏其刑戮，不能匡救其失，以贻千古之讥。请纳台谏所启，尽行改正。“

○御昼讲。

○台谏合司启曰：“原从功臣一等加父子相亲受事，柳顺汀以建义大臣。朝于经筵，启以不可改正，三公之言，固若是乎？虽已下批，请速改正。”不允。

○大司宪李继孟、大司谏安塘启曰：“继孟以崇追执事，升为嘉善，安瑭以族亲加，升为通政。今论改正，不可就职，请辞。”传曰：“勿辞。”

○御夕讲。侍讲官柳崇祖曰：“台谏之言，一时之公议；宰相之言，一时之权宜。权可用，则用之可也；如不可用，则亦不可苟从。今台谏所启，实一国公议也，请速快从。”

○传曰：“其自初五日，依前例，五日一次轮对。”

○传于工曹曰：“急修昭格署，令本署官员还入。”〈时署移寓安阳君家，故有是命。〉 ○遣管押使佥知中枢府事朴仲干，如京。

○以卢公弼为判敦宁府事，交城君李諿为刑曹判书，金诠为礼曹参判，申用漑为刑曹参判，李惟淸为司宪府执义，李世仁为司谏院司谏，李胤为弘文馆典翰，金谨思为司宪府掌令，崔淑生为应教，庆世昌为校理，金世弼为副校理。

10月4日

○己酉，受常参、御朝讲。领事郑眉寿曰：“帝王之学，不在于寻章摘句，监历代善恶、邪正，以为法戒而已。今进讲《尚书》，治国之大经、大法，请殿下，法尧、舜精一执中之学，以致唐、虞之治。”掌令金彦平曰：“昔在前朝，倭奴盛强，战争不戢，生灵糜烂，我太祖以汤、武之智，一举扫尽，边圉淸宁，至于圣子、神孙，能尽抚御之方。顷在废朝，上失其道，荒淫酒色，国储虚竭，虽征十年之贡赋，犹为不足，乃夺三浦倭人所食之税。以此倭人，日益愤怨，杀害边民，怯辱将帅，国家受辱甚矣。岛夷变诈无常，虽名为朝贡往来，其心反复难测。且在废朝，驿路凋残，倭人往来，得马则骑，不得则徒步，其待之，大异于祖宗朝，彼岂无怀愤之心乎？臣恐东南之兵，将未解甲也。自今以后，三浦守令，须精择得人，庶得抚御之道，使边境小苏也。”上曰：“待倭诸事，一如旧例。”

○听轮对。奉常寺主簿赵世辅启曰：“昔武王，封比干墓，释箕子囚。今殿下即位之初，前日被囚之人，远方窜逐之臣，一皆宥放，又以言事被重罪者之子，并令录用，此即释《箕子》之遗意。臣以持平，被罪徒役于延安府，目见成俊、李克均头骨也。延安府使裹以布帒，盛以杻筐，立标以埋。惟此二人，历事祖宗，至于废主，深知国事之日非，为国论事，此乃忠君、忧国之臣也。废主反以谓奸臣，诛戮以徇，夷及子孙。既以非罪见戮，又不可与草木同腐，请国家，收此头骨，以礼埋葬而祭之。且于八道，有如此人，亦令埋葬。则此亦封比干之遗意也。”

○下问于政丞曰：“时序向寒，意欲送裘于乔桐何如？”政丞等回启曰：“上教允当。”传曰：“食物亦连续下送可也。”传曰：“尊崇时执事及愼氏族亲加，则正职人外，尽改正，惠安殿执事及追崇时执事加，宰相外并改正可也。”

○左议政金寿童启曰：“臣虽以上命，起复从仕，而为子大义扫如，请退居庐。”不允。

○御昼讲。

○御久讲。

10月5日

○庚戌，受朝参，御朝讲。持平辛世瑚曰：“今即位之初，事无大小，一遵祖宗成法，以慰臣民之望可也。今者论功爵人之猥滥，皆祖宗朝未闻之事。故臣等以祖宗故事，朝夕进谏，而一切不允，臣恐不率肯构之意也。前日下教：‘以靖国功重放，不允。’然则太祖朝开国功臣、世祖朝靖乱功臣、成宗朝佐理功臣，其在于小乎？以今日之事见之，则其功莫相上下，而论功则数过四、五倍，爵人则其数千馀，其可谓法祖宗遗典乎？开国、靖乱，功不在靖国之下，而其功臣，不过三十馀人，今靖国功臣，则其数百有十馀人，一何偎滥耶？”又曰：“学校，风化之源，不可不重，废朝时，儒生等迎驾、祗送、朝贺、朝参，并令随班，又令担轿，学者奔走无暇，其能链业乎？请先修葺成均馆，以养儒生。且司圃署官员，当其署撤去时，移居于中学，岂无他处，而必于学宫乎？其时官员，不可不惩。”知事宋轶曰：“废主以成均馆，为虎豹之圈，故明伦堂、东西斋，尽皆破毁，儒生无可寓之处。今虽欲急修补，军人当靖国之日，尽令还家，故应上番者亦归。以此未即修补耳。”上曰：“成均馆其速修补，司圃署官员，并令推之。”领事朴元宗曰：“废朝征敛貂皮，无有纪极，一皮之直，至一大牛。以此民生日困，牛马卖尽于胡人，稳城牛马见存者，仅四十馀口。臣意以为‘依成宗朝辛亥年例，’限民苏复，蠲减何如？”上曰：“可。”

○台谏合司启前事，不允。

○命名靖国功臣等于阙庭，各赐表里、白金、鞍马，有差。

○御昼讲。

○御夕讲。

○传于礼曹曰：“延安府埋置成俊、李克均头骨，以礼收葬，而致奠。郑麟趾、郑昌孙、韩明浍、沈浍、尹弼商、鱼世谦、韩致亨并礼葬后，致奠。

○传于兵曹曰：“绿水、田非等类族亲各官，分囚人等及内需司案付人等，令各道监司及该司详核，非干公私贱者，分属残驿吏，以苏驿路。”

○传曰：“近来边将，或非其人，抚御多失其宜，诚为可虑。三浦佥使及东莱、蔚山、熊川等守令，有不合者，并令改差。”

○夜，大雨震电。

10月6日

○辛亥，政院启曰：“八月雷乃收声，而去夜大雨震电。昔董仲舒曰：‘天心仁爱人君，先出灾异，以谴告之，而尚不知悟，伤败乃至。’方今即位之初，无毫发之失，而天乃先出非常之变。请殿下敬天、勤民，以答天谴。”传曰：“知道。”

○御朝讲。大司宪李继孟、大司谏安瑭等，论执事族亲加及原从一等功臣加等事，不允。

○传曰：“成均馆、四学及外方可举贤良、方正之士，叙用。”

○台谏合司启曰：“原从功臣一等资穷者亲受加及功臣父子荫加，请速改正。废朝时逢迎上意，以得嬖幸，如李希辅、曺继衡、金祉、闵子芳、宋仁粹等尤甚，而子芳亲见愼守英，告匿名书事，而又自进告，祸及无辜，是重启废主杀戮之心。请先惩此辈，以雪臣民之积愤。顷者废主，渎乱天常，行短丧之制，间有无行之人，于父母丧，或赴试、或婚娶者，请令推治。大抵即位之初，所先重者纲常也。古人云：‘表正则影直。’上以躬行率下，则下莫不从。今者革短丧之制，以重纲常，为先务，而大臣、边将，并命起复，是大有亏于新政。无金革之事，而犹有是命可乎？”不允。

○传曰：“帝王治体之要道，可书屏几，以为法戒者，其书以启。”

○御昼讲。

○御夕讲。

10月7日

○壬子，御朝讲。执义李惟淸曰：“废王幸臣曹继衡、李希辅、闵子芳、金祉、宋仁粹之奸，恶于士洪，而当举义之日，未暇除去，人所共愤。今玆革正之时，请除此数人，以慰答臣民之愤。全罗道观察使崔灌、忠淸道观察使金浩漫不知可否事，民怨不小，并速改正。”上曰：“废王爵赏无常故耳，非尽阿谀也。”惟淸曰：“李希辅等中外，或云嬖臣、或云幸臣、或云弄权之臣，今反正之时，固当罪之，况任之勿疑乎？”上曰：“李希辅等，逢迎得宠者，何事耶？”正言朴光荣曰：“其隐微之间，所为之事，外人焉得以知之？然不时命召于内，赐之以酒，期在必醉，又不计职次赏爵，岂无缘而致此乎？当时可用之人，非独此辈，而废王喜其迎意、顺旨，凡有出入，若无此数人，则如失股肱，其与士洪，何异哉？”上曰：“当与大臣议之。”

○御昼讲。检讨官金宽启曰：“日者废朝时，无罪受戮者，命加封爵，此正文王封朽骨之盛心也。但无子孙者，未蒙天恩，其妻妾赐物何如？”侍讲官柳崇祖曰：“论执事、族亲、原从一等、功臣父子等加资事，久未蒙允，甚非美事也。宰相等皆受此加，而前日议得之时，略不避嫌，此甚不可。”上曰：“宰相等以此加陞职已久，不可尽改，只令改冗杂之类耳。”崇祖曰：“废主为不义之事，故宰相受不义之加，略无愧怍之心，曾于议得日，反以日月已久为辞，其中才德有馀者，可仍授，其馀，尽改正为便。今不尽改正，臣恐上有私意也。古云：‘天无私覆，地无私载，日月无私照。’人君同此三无私，以御万方。上有私意，则讵能代天、理物乎？正心以正朝廷；正朝廷，以正万民。朝廷不正，则万民何由以正乎？今者朝廷，若是其冗杂，虽欲正万民，其可得乎？请尽改无名之加，以快舆望。”上曰：“曾已议定，不可更改。”崇祖曰：祭祀，国之大事。在我世宗，务尽精洁，祝文必皆亲押，顷在废朝，丧礼尽毁，况祭祀乎？《书》云：‘舜受终于文祖，’成王既成洛邑，先之以祀，玆当改革之时，不可不力行，以劝于下。“

○台谏合司启前事，不允。

○左议政金寿童上疏曰：

臣前者，启请解官守丧，累渎天听，圣谕敦切，兪音尚阻，臣窃悯焉。夫三年之丧，天地之大经；起复之制，后世之权宜，此特出于不得已耳，非可行于平常之时也。如臣无状，备位三公，不能有所轻重，不得已权宜之制，何必施之于小臣乎？况今龙飞之初，四方咸仰新政，凡发号、施令，当一遵经常正道，岂可私一小臣，不遵大经，苟循权宜，以玷百官仪表之地？臣反复思之，不宜冒受。伏望殿下，怜臣哀迫之情，特赐允兪。

○政丞等启曰：“废朝时，以金宗直门徒被重罪者，请并追赠，录用其子孙。”传曰：“可。”

○御夕讲。传曰：“近来无罪被诛者及剖棺斩尸者，并赠爵，录其子孙，如郑麟趾、韩明浍、沈浍、韩致亨、鱼世谦、尹弼商、成俊、李克均等，并礼葬，修立石物致祭，被诛人中堂下官，并则堂上官爵。”

○传曰：“即位之初，亲祭及宗庙、各殿、拜陵、拜文庙等事，在所当先，其择吉以启。”

○传曰：“戊午年被罪人及缘坐人，依甲子年被罪人例，并放宥。”

○传曰：“今靖国功臣赏赐，依翊戴功臣例可也。”

10月8日

○癸丑，御朝讲。掌令金谨思、正言朴巨麟，将原从功臣一等加，亲受及父子荫加事，反复论启，参赞官郑光弼亦论之，不允。

○台谏合司启前事，又启曰：“领议政在具赡之地，系国家之休戚者也。柳洵居首相之位，谩不可否，尸位旷职，而因人成事，得参勋籍，略不辞避。今当革正之日，此人为首相，其能燮理阴阳乎？政院，机密重地，然自祖宗朝，例以三品为之。今姜浑从一品，金骏孙、尹璋正二品，曺继衡、李堣、洪景舟从二品，皆资级崇高，而仍授承旨，有违事体，请改差。废王不道之事，政院迎意文饰，乃作传旨，以此君道日失，国事日非，至于举义之日，既无纤毫之功，而得参勋列，安然受之，公议纷纭，请并改正。领经筵择差之法，载在《大典》，自祖宗朝，以才德兼全望重者差之，以辅导君德。而今者正一品宰相，并领经筵，岂能尽合其任？请令择差。”传曰：“加资事不允。柳洵虽不自决大义，而举事之日，以首相，措置之功亦多，且无所失，三公其可轻易进退乎？且祖宗朝，亦有秩高承旨，何必改正？废王时，文饰传旨，今无可考，虽或为之，必迫于君命耳。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○传曰：“原从功臣中私奴洪末受，以良人误书，其以私奴改书。”又传曰：“郑𬤝、李延孙等之名，考原从功臣草记，随等录之。”〈时录功猥滥，贿赂请托，时人谓之袖里功臣，以其请简财物，潜持袖中也。以此文卷多错误，纷纭不定也。〉 ○传曰：“郑麟趾等八人致祭赠恤事及无罪被诛者其子孙录用事、左议政金寿童起复辞免事、废朝时执事加改正事、长番内官有功者追录原从事、内出原从功臣草记落书人追录事，其问于政丞等。”领议政柳洵议：“凡无罪而被杀者、剖棺者，并宜赠爵，录用子孙，以慰冤魂。如郑麟趾、郑昌孙、韩明浍、沈浍、韩致亨、鱼世谦等，官位已极，赠爵为难，其剖棺时，石物撤去者，还修立，以礼改葬。如尹弼商、成俊、李克均官位当葬礼葬者，并礼葬为当。其当赠爵者，堂下官，则赠堂上爵何如？因尊崇等事，升堂上者，如忠义卫别坐等杂类，依台谏所启，并改正。其他正职人陞授者，若皆改正，则恐致纷扰，若愼氏族亲及惠安殿、追崇等执事加，改正宜当。内出原从功臣草记内落书人，自当追录，成宗朝内官及今长番侍卫内官等，即位之初，有功而不见录者，亦当从漏落人例，追录。金寿童以起复，行三公之任，为未安于心，陈请辞职，亦宜也。但新政之初，整理事务，毗赞事重，故顷日不许辞退者，以国事为大也。况寿童服继母之丧，是义服，非正服也，进退惟在上裁。”右议政朴元宗之议略同，但于无罪被诛人子孙录用条，有金宗直门徒被重典者追赠，其子孙录用亦当之语；于内出原从功臣草记落书人追录条，有无功者因缘，谋欲追录，则于新政，似未稳之语；于金寿童起复条，无继母义昭之语。

○传曰：“左议政金寿童、咸镜北道节度使张珽等，勿令起复。”〈史臣曰：“金寿童文士也，张珽武夫也。燕山末，皆遭重丧，以短丧立制，吉服从仕，及反正日，张珽即退家居忧，寿童晏然随班，同议国事，谈笑自若，略无戚容。乃至二十馀日而后，从容辞免，岂识理者所可忍为？其不及武夫远矣。冒居具瞻之地，迁延不退，与议录功，已既得参，又使叔父金珷、弟寿卿，皆与然后势不得已，而再请辞职。凡遭重丧，即日弃去，何暇请辞乎？历数元勋，滔滔皆是，廉耻道丧，一至此乎？”〉

10月9日

○甲寅，受常参，御朝讲。掌令金彦平、献纳尹世霖，将原从功臣加资事及柳洵等事，反复论启。世霖又曰：“李希辅宗室乌川正之婿，乌川正出入宫禁，以绿水之女，为养女，故得宠，希辅亦以此得幸，擢用不次，人皆唾骂。曺继衡为兵曹正郞，兼内需司别坐，凡有举动及不时之事，措置风生，迎合废主之心，以此特授不次之职，国人所共知。金祉以掌令，虽不能正救其失不失台谏之体可也，而希恩、望宠，献其飞龙马。宋仁粹微官，废主似不得知，而不时命召于内，特赐银带，岂无所由？此数人，当痛绳以律，使后人知戒。郑眉寿，以一品宰相，请废王子昌宁大君为侍养，凭势横敛。其心孔谲，不可使领经筵。”上曰：“王后族亲加，正职外改正，闵子芳、曹继衡不可追论。短丧后，婚娶赴试者，推刷治罪等事，一依所启。馀皆不允。”

○台谏合司，论原从功臣加资事及柳洵等事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○传曰：“昭格署洞及含春院北等处新城，并撤去，令旧居人民还入。”

○传干议政府曰：“天之示变异者，欲使人主，有警省也。予自即位以来，夙夜寅畏，惟恐获戾于天，今月初三目夜，有雷电，七日夜，又雷电。夫八月，雷乃收声，而十月而雷，天之示变大矣。岂无所召而然欤？近来纷更弊法，有害于民者，虽已，一皆荡除，而虑或刑政，犹有所未得其中欤？任用之方，犹有所未尽其宜欤？治民之政，犹有所未尽其仁欤？妨政、害治之法，尚或未袪，而穷闾、委巷，犹有抱冤者欤？狱讼沈滞，而犹有所未得自伸者欤？斜科、横敛，犹有所未除，而民不堪命者欤？反躬自省，未得其方，中夜寤叹，罔知攸济。其令中外大小人民，如有所言者，并许条陈以闻，庶使补益阙漏，仰答天谴，以恢我维新之治。”

10月10日

○乙卯，遣知中枢府事韩恂，如京师贺正。

○御朝讲。

○传曰：“承政院本三品衙门，以一、二品除授，有违设官本意。都承旨姜浑、左承旨金俊孙、右承旨尹璋、左副承旨曺继衡、右副承旨李堣并递之，以同副承旨洪景舟，升授都承旨。领经筵之职，议政外择差。”

○台谏合司，论原从功臣加等事，三启，不允。

○领议政柳洵上疏辞免，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○命递柳子光、郑眉寿、具寿永领经筵事。

○命复设羽林卫。

10月11日

○丙辰，受朝参，御朝讲。侍讲官李胤、检讨官金宽曰：“柳洵不宜居首相，非徒台谏论驳，臣等之意亦然。而令臣等，制不允批答，若制进，则必以有无关系国家之言，制之。是则于中心有违，何以制进乎？”胤又启曰：“宗庙配享功臣，废王皆令黜之。今亲祭时，请还配享。”上曰：“可。”

○传曰：“安阳君、奉安君于废朝时，非罪受戮，其丧礼，令该曹优例为之。”

○传曰：“欲以建义大臣，为相何如？”朴元宗曰：“上教允当。”命以柳顺汀为右议政。

○台谏合司，论原从功臣加等事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○传曰：“成宗朝宰相，有退老沈滞者，已曾书启矣。堂下官亦有沈滞者乎？并书启叙用。”

○以朴元宗为议政府左议政，柳顺汀为议政府右议政，柳滨为工曹参判，洪景舟为承政院都承旨，洪淑为左承旨，郑光弼为右承旨，安塘为左副承旨，李继福为右副承旨，李惟淸为同副承旨，尹喜孙为大司谏，李胤为弘文馆副提学，成梦井为直提学，成允祖为司宪府执义，康仲珍为司谏院献纳。

10月12日

○丁巳，受常参，御朝讲。

○台谏合司，启原从功臣加等事，不允。

○领议政柳洵启曰：“老臣数被台谏、弘文馆弹驳，不可就职，请辞。”不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

10月13日

○戊午，受常参，御朝讲。领事柳顺汀曰：“观全罗道观察使启本，则前大司谏柳轩等五人，同乘一舟，自济州出来，为水贼所害云，水贼与倭奴，未可卞认，臣意近来，边境虚疏，必倭贼所为也。请令济州牧使，推报观察使，且令护丧。”〈大司谏柳轩、弘文馆正字金良辅等五人，废朝时，被谪济州，至是蒙宥出来，遇此变。〉上曰：“可。”

○庆尚道观察使张顺孙拜辞，上引见曰：“近来倭贼炽盛，边将受辱，沿海之民，不得聊生，国家之耻，莫此为甚。且守令黜陟，当严明，民生困穷，当救恤，卿宜尽心措置。”顺孙曰：“臣备谙此道之弊，民生之困，无此时若也。今又失农，疲弊尤甚，间有倭奴，乘虚窃发，弊不可胜言。臣受分忧之任，欲尽字惠之政，昼夜不忘耳。待倭之道，自祖宗朝，已有恒规，一依前规，则有何患焉？”上曰：“边将受辱事，推问以启。”

○台谏合司，论原从功臣加等事，不允。又启曰：“吴世勋其母在全罗道，而久官于京，且曾为荣川郡守。今除富平府使，始以去母甚远为诉，富平岂异于荣川乎？此实以荣之富饶，而富平之残弊也。其用心巧矣，请治罪。”不允。

○忠义卫沈克孝上疏，其略曰：

臣在废朝，雷震正殿，书张蕴古大宝箴以献，废主罔念闻，荒淫逸欲，以至于废。《书》曰：“殷鉴不远，在夏后之时。”今当何鉴，其不在废主乎？伏愿以正心出治，为初政基命之本，以御经筵、访治道，亲贤臣、远小人，纳谏诤、厚民生，为弭灾应天之实

克孝，放宕不羁，自号栗亭主人。其居在南山之麓，栗树成阴，颇以幽胜闻。有一宰相欲买之，克孝曰：“割天下之半，添以岳阳楼，吾不愿易。”及其死，李荇以诗悼之曰：“一壑久轻天下半，栗亭宁换岳阳楼。”

○御昼讲。

○御夕讲。

10月14日

○己未，御朝讲。

○传曰：“内出草记，追录原从功臣一等陛堂上者，今欲改正，其遣注书，问于建义大臣。”大臣等议启曰：“请勿改正。”传曰：“原从功臣一等加猥滥之意，台谏论之已久，其令大臣及各人名下，书其功之轻重以启。”

○台谏合司论原从功臣加等事及吴世勋事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○传曰：“匿名书之法，载在《大典》，虽父子之间，亦不得传说，而骊川尉闵子芳，以贴锺楼柱匿名书，私启其君，逢迎长怒，刑及无辜，其照律以启。”

10月15日

○庚申，御朝讲。侍读官崔淑生曰：“都城内如圆觉等，业已废矣，然永勿复立事宜，更下教。僧徒逃赋、免役，为吾道害，愿痛断根株。”上曰：“自祖宗朝，其来已久，不可痛辟，亦不可崇信，但置之度外耳。”大司宪李继孟曰：“如其非道，则何可以祖宗故事，而为法乎？今逃赋、免役者甚多，愿申明痛禁。”〈史臣曰：“后之欲复两宗者，未必非不可痛辟之教，有以启之。”〉 ○先是庆尚道观察使张顺孙陛辞，上引见，顺孙陈水军虚疏之弊，命收议于三公、该曹。朴元宗、柳顺汀、金勘、许諿、李浤等议曰：“水军因役苦逃散，防御虚疏，果如张顺孙所启。其逃散者，刷还原籍，物故者，随即充定，安集存恤之策，令顺孙亲审磨链以启，他道亦依是例施行。”

○传曰：“水陆寺、陵寝寺位田外，其馀各寺位田，并革罢。”

○传曰：“李希辅以乌川副正女婿，依附内人绿水，骤得美官，曺继衡始以兵曹正郞得幸，至兼内需司别坐，且以草茅寒生，数三大家，随撤随构，金祉为内需司别坐，常见宠幸，又为掌令时，私献马匹，宋仁粹以注书，出入禁中，超授四品阶，并令司宪府推之。”

10月16日

○辛酉，传曰：“都城内圆觉等寺，勿复立。且外方新创寺社痛禁，僧徒有度牒者外，并令痛禁事，下谕八道。”

○台谏启曰：“闵子芳之罪律，当斩不待时，而《续录》云：‘朝官应囚者，启移义禁府。’请系诏狱治罪。”不报。〈废主时。有贴匿名书于锺楼柱，狂士吴仁佐、宋世昌之徒。见而传播，子芳闻之驰启，遂起大狱。至是台谏论之，命下宪府推考，故请移诏献。〉又启：“李希辅等罪状已著，不必更推，请依闵子芳例，移系治罪。”不允。

10月17日

○壬戌，领议政柳洵上疏，累请解职，上遣注书郑顺朋，赐不允批。〈初命弘文馆制进，弘文馆不奉旨，政院制进。〉洵在废朝，居首相之位，无所建明，充位而已。凡有所问，事无可否，必曰：‘上教允当。’时人谓之允当宰相。废主尝欲尽灭文藉，问洵亦曰：‘允当。’士林尤薄其为人。洵尝有诗曰：‘浩肃尘机外，身谋独自奇。’

○柳子光启曰：“臣昔受南怡家，其财产并受之。今朴元宗受徽愼公主家，其财产并给何如？此臣所尝为之事启之。”传曰：“卿独告南怡之变，故卿独受之，今三大将，同功一体，苟有赏赐，不宜偏厚。三大将所受家产，布帛外并给之。”

○传曰：“虎皮及油芚遗在数颇多，各道进上，限八、九年蠲减。”

10月18日

○癸亥，都承旨洪景舟启曰：“三大将所受家，其财产并给之，柳子光功副三人，亦可并给，他功臣不必依此例。”传曰：“可。”〈史臣曰：“子光本不参谋。以其屡经大事，链达已熟，故举事日，遣人邀之，发言未讫，即踊跃驰出。及反正后，专掌论功，冒居三人之下，实非有功者也。景舟此启，非为子光也。越四日，景舟亦并受家产，其计甚巧。旋即彰露，人皆鄙之。”〉 ○礼曹启曰：“君臣共一盘歃血未安，请用二盘。”政院启曰：“歃血所以誓天地，而一众心，虽共一盘何妨？”传曰：“政院议是。”

10月19日

○甲子，亥时，上出神武门，诣坛所，行会盟祭如礼，四更乃还宫。

○传曰：“自今虽出入还宫，若早，勿停昼、夕讲。”遂御昼讲。

○台谏合司启曰：“原从功臣陞堂上者，臣等已极谏其不可。决策大臣，亦知其猥滥，以为不参元功，而为原从一等者，其功亦有可陞堂上者，当时付标以启，馀宜改正。臣等初以为有功，而不参元功者，虽或有之，不过五、六而已。今者大臣之付标，不出于公，故陞堂上者，恐或见夺，至有廷跪自陈，大毁士风。且改正者，只六十馀人，而仍旧者过之，元功之外，有大功劳者，若是之多乎？请皆改正。”传曰：“勉从卿等之议，改正者已多。今不可复改。”

○台谏又启曰：“全罗道兵使边伍仟，老病不合边将，加之以用心不正，多行非义，请改正。骊州牧使禹允功性本贪饕，向者为光州判官，邑人怨而射之，至降邑号。其后历任数郡，皆以贪暴闻。今在骊州，侵渔无艺，民不堪命，董役长湍，侵害军人，凭公资已，若此暴吏，不可复用。请黜之，永不叙用。甄城君当废主朝，欲以贱价，抑买柳恩宗之家，其奴发冤言，甄城怒，诬告以触上之语，致恩宗至用烙刑，竟坐死。反正之后，若此之类，悉命还主，而甄城至今仍执，请治其罪。宋忱，始以忠顺卫为部将，再居沙汰之列，废主复命皆用，苟非攀附内人，何以致此？今者攀附内人者，皆治之，而释此不论，何以砺人？且功臣，赏以罪人家舍，家舍不足，则亦已矣，至以田非、绿水家藏绵布充给，夫田、绿之产，皆出于国家，非私货也。近闻户曹，凡朝士禄牌、官教纸，皆令自备，自经废朝，国用不足，推此可知。赏赐功臣，如祖宗朝例足矣，今徽愼公主及任士洪、绿水、丰原尉等家，并其财产，赐朴元宗、柳顺汀、成希颜、柳子光，臣等恐赐与滥，而国用竭矣。凡罪恶未形，则虽三公，亦当推鞫，照律以启。今李希辅、金祉、曺继衡等罪在不疑，臣等已论启详矣，何心更鞫？请如闵子芳例，移系诏狱治罪。”传曰：“边伍仟、禹允功、甄城君、宋忱等事，令三公议启。且甄城君，予之至亲，亦当何以处之？”大臣议启曰：“边伍仟，果老病，不堪其任，臣等亦闻之，台谏言是也。禹允功刻暴不可用，但永不叙用之法，非显干赃污者，不可轻施，止罢其职可也。甄城君虽至亲，罪犯当推，不可全释，至于定罪。则上裁为当。宋忱果有罪犯。监筑瑞葱台时，多有滥猥，请如台谏所论。”传曰：“依所启。”传于台谏曰：“功臣以绵布赐给，非予所言。李希辅等，虽阅实治罪，未晩矣。”台谏待罪曰：“功臣不受家者，以绵布代给事，外间喧腾，故臣等误启。”传曰：“勿待罪。”

○问大臣等曰：“闵子芳之罪，宪府论以死律，是予切亲，何以处之。”大臣议启曰：“在他人，律固如是，子芳驸马，当减其死。”

○右副承旨李继福启曰：“佥知全五伦，以满浦佥使，递来曰：”韩世忠、末应山等满浦人，亡入贼境，世为西边患。向者国家购求此贼，诸野人等刷还，国家不论其功，野人等发怒，谋欲起兵，恐启边衅。请速措置。“上问三公，柳洵等议启曰：”此固当速行其赏，废朝多事，不暇及此，致令发愤。请先令其道监司开谕，赏赐物件，令礼曹随后磨链下送。“传曰：”可。“

○大臣议启曰：“飮福宴后，当代亲功臣及旧功臣嫡长，皆加一资，而嫡长中沈滞未调者，则堂上以上阶亲授之，亲功臣资穷者，亦宜亲授。且于飮福宴，令开国功臣嫡长一人进爵何如？”传曰：“可。”

○朴元宗、柳顺汀、成希颜启曰：“今闻臣等所受家，并赐财产，臣等所蒙上恩已重，何敢叠受？恐招物议。”希颜独启曰：“定策时，天命、人心，皆有定归，虽以一童子驱之，事可立成。仓卒一呼，有识、无识，率皆攘臂，岂以为某人功大，某人功小乎？臣之所受家，穷极壮侈，非臣子所安居之地，心常感惧，今又并受财产，不知物议，以臣为何如人也？惶恐之至，措身无地，乞还是命。”柳子光良久曰：“臣之意，亦如三人。”传曰：“卿等有格天之功，人谁疑议。”

○济州谨理使李芸秬启闻曰：“自济州出来，道遇水贼，前忠淸道节度使柳轩、前弘文正字金良辅等，中抢死，臣仅以身免。〈盖轩、良辅等，皆被罪废主，谪济州，芸秬以谨理使留，领罪人，至是出来也。〉 ○传曰：“成希颜、柳顺汀所受家，已命并赐财产，而两家皆空，无物可用，宜以绿水他家所在籍没财产及他罪人家财，磨链赐给。”〈政院取禀故也。〉〈史臣曰：“顺汀尝在家，客有往见者，顺汀曰：‘福哉！武灵！其所得任士洪家，酱十馀瓮，他物称是，吾所得家，无一物可用，多福之人，诚不可及也。’富贵如此，犹怀不满耶？”〉

10月20日

○乙丑，巳时，上御勤政殿，行飮福宴。

○上问大臣曰：“昨日议启功臣嫡长及亲功臣资穷者亲授之说，固善矣。然台谏，方以滥爵，论启不已，今又如此，无乃启台谏之言乎？”大臣议久不决，金勘曰：“人君爱爵赏，臣子固宜将顺成。”希颜曰：“功臣仲朔宴，例加一资，况今盛事，不可无恩典。”诸宰靡然从之。遂以希颜议入启曰：“功臣中可陞堂上者，臣等请略数抄启。”传曰：“可。”

○李克增妻上疏曰：

子世弘甲子春场，中文科覆试，而被谪不赴殿试，愿赐红牌。

问大臣，柳洵等议启曰：“世弘宜赐红牌。然别赐为难，请于明年别试，许赴殿试。”传曰：“可。”

○传曰：“骊川尉闵子芳，赎杖一百，罢职。

○传曰：“三大将及柳子光所受家，已命并给财产矣。其馀一等功臣洪景舟等流，亦依子光例。”〈史臣曰：“因景舟请给子光之言，而有是命。盖子光为三大将请，景舟又为子光请，以谋及已。言出情见，巧哉！”〉 ○传曰：“甄城君惇，当废朝，以少直，抑买柳恩宗家舍，怒恩宗不乐从，造虚语，迷惑主听，使陷刑戮，且即位之后，其家仍执不还，其令宗簿寺推核。”

10月21日

○丙寅，受朝参，御朝讲。

○赐弘文馆、艺文馆、兼春秋、司饔院提调、通礼院宴于勤政殿，赐乐一等，命勿谢恩。

○传曰：“今日若御夕讲，则经筵官不能赴晏，其停之。”

○传曰：“历代治乱之由，可为鉴戒者书启，欲贴屏间，以备观省，下教已久，何至今不入？”弘文馆启曰：“此事当与领议政、大提学议之，近日领议政柳洵，辞避不就职，故未暇为之。今当书启。”

○台谏启：“原从功臣等加仍授者，请并改正。闵子芳罪犯至重，而末减太轻。请依律治罪。”不允。

○传曰：“近以会盟祭致斋，久停轮对，今何不为？”政院启曰：“昨日以宴享，未暇为之。当自明日始。”

10月22日

○丁卯，受常参，御朝讲。讲讫，检讨官金缀文启曰：“臣尝谪居庆尚道，伏见即位赦文曰：‘甲子以后新立课科，一皆罢革，尽遵先王成宪。’臣伏读而叹，以为太平之治，自此可见，及到京师，见新立科目，果皆不用，独追崇废妃及惠安殿诸执事加陞堂上者，依旧不改，是何谬也？凡陞堂上者，虽资穷准职，苟非其人，不可轻施，况此辈或以杂职资穷者，辄受通政可乎？请尽改正。”不允。又启曰：“殿下凡台谏所启，不即乐从，而辄令大臣论议，臣恐殿下之从谏，非乐从，乃勉从也。”上默然。参赞官李胤启曰：“安阳君、凤安君虽命礼葬，而其尸体，尚在海岛，其家人势不能输来，请以其切近族亲，给马下送，护来何如？”传曰：“可。”〈初废主幸任崇载家设酌，酒半，崇载曰：“臣父亦来臣家矣。”废主亟召入来，士洪入侍愀然若愁。上怪问其由，士洪曰：“废妃之事，可痛、可痛。此实内有严、郑构祸，而李世佐、尹弼商等，实成之也。上即起立，遂入内，杀扑严氏、郑氏，安置二君于巨济，寻杀之，二君，郑氏子也。胤亦谪去巨济，亲见其事，故启之。〉 ○听轮对。

○上不豫。

○传曰：“水陆、陵寝等寺，亦为祖宗也，其位田还给。”

○传曰：“甲子以后，公私贱属内需司者，已令各还其主，其文记皆焚之。”

○传曰：“蠲减今年公债，使百姓蒙实惠。节目磨链以启。”

○台谏启曰：“功臣父子加及原从功臣一等加，请并改正。闵子芳罪恶不小，若不痛治，何以惩后。”掌令金彦平启曰：“成宗朝吏曹郞官及其有相避族亲，不差有恩数执事，所以杜私恩之渐也。今于宗庙执事，非但其族亲，身且为之，甚不可。请依成宗朝例。”传曰：“可。”

○传曰：“四学奴婢，依成均馆例，勿定他役。”

10月23日

○戊辰，上不豫。领议政柳洵等问安，且启曰：“今方冱寒。上体不宁，宗庙亲祭，请姑停之。各陵亲幸，亦可待日暖行之。”传曰：“祭则大事，初欲亲行，气甚不平，今从卿等之言。”

○内出金盏四部、七宝台具一部，赐朴元宗，其馀分赐柳顺汀、成希颜、柳子光。〈子光得之，置掌中。玩弄不已，传示诸宰相曰：“归家当试之，见者窃笑。〉又赐银甁各一。

○上问政院：“奉城尉郑元俊久谪于外，今又丁忧，欲给两等禄俸。”政院启曰：“怜其穷而欲赐之，上教至当。然禄俸为官守者设，不可虚施，别赐米太何如。”传曰：“郑元俊予之同生，审知家贫故云尔。卿等之言，果是其别赐米太。”〈元俊成宗驸马也，以李世佐外孙，坐谪故也。〉 ○右议政柳顺汀启曰：“济州牧使全五伦，有才可用。且前为满浦佥使时，深入贼穴，刷还韩世忠、末应山，功亦不细。又受一州重寄，跋涉海路，请给一资入送何如？”传曰：“可。”〈五伦，咸镜道庆源人。顺汀为其道评事时，五伦为镇抚，门地卑下，拔起军伍，又无才智可指，而其鄕多产貂皮，而善事人，故能至于此。〉 ○吏曹判书成希颜启曰：“前日有教：‘吏曹郞官，不许差祭执事。’臣考前例，自开国以来，皆得差之，独成宗朝，因台谏所论不差耳。凡亲祭执事，不可不择其人，本曹郞官，皆一时谙练人，舍此何求？若其亲戚有相避人，则果不可差。”传曰：“问于政丞。”政丞曰：“执事须用谨悫识事体者，吏曹郞官，差之无妨。”传曰：“可。”

○三公议启曰：“父子荫加，虽无文籍可考，但翊戴功臣密城君之子云山君、遂安君，皆以父荫加资，具谦，金寿宁之父，皆以子荫加资。观此可知功臣父子荫加，似不悖理。”传曰：“知道。”

○台谏启原从功臣一等加及闵子芳治罪事，皆不允。

○三公启曰：“郑眉寿、申俊本以赞成，升正一品，为府院君，实与臣等同品。但以正一品为赞成者，有古例，故不递。然以上下官之礼迎送，臣等受之，心实未安。请递。”传曰：“可。”传曰：“当代亲功臣，各加一资，成希颜则资级尚未崇极，别超一资。”成希颜辞曰：“朴元宗、柳顺汀爵位已高，虽越次擢用可也，臣则不然。本以副司勇，特蒙擢拔，心实未安。”传曰：“其勿辞。”

○三公议启曰：“咸镜道节度使辛允武，亦在超资之列。但允武除本职时，已授资宪，今难复加，谨禀。”传曰：“允武给儿马一匹，其他资级已极，如左、右议政柳子光等，各给熟马一匹。”

10月24日

○己巳，台谏启原从功臣及功臣父子荫加事，闵子芳依律治罪事，吏曹郞官勿差祭执事事，皆不允。

○下教八道观察使曰：“蠲减辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯各年内需司未收长利米、太、租及木绵、鼎䌷、纸地、席子、全漆等物，使穷巷小民，无不周知。如有内需司奴子，不顾国家恤民之意，而因循收敛者，许民申诉，穷推以启。且烽燧复立事，已曾申谕，而至今不举行，殊无备边之意。烽燧军移定他役者，急还本役，阙者宜即充定，严加考核。”

○下书平安道、咸镜道观察使曰：

近来民力困弊，今年腊兽勿封进。如有依凭进上，抄发烟户军及军士，乱杂山行者，摘发驰启。

因三公有启也。

10月25日

○庚午，传曰：“予病尚未愈，自今日至二十七日，恐不能视事也。”

○台谏启曰：“功臣父子加，考忠勋府，无前例，而妄以所闻启之，请改正。”且论原从功臣一等加、吏曹郞官差祭事，不允。

○台谏合司上八条疏，一曰正心、二曰动学、三曰纳谏、四曰用人，五曰守成宪，六曰杜私恩、七曰重爵赏、八曰节财用。其用人略曰：‘沈于下僚者，未必不贤；在于高位者，未必皆贤；侫幸之臣，未必尽去；抱负之士，未必尽用。古者爵以命德，官以授才，而今则不然。名在功籍，则不问贤愚，骤陞高位，貂蝉、赤芾，充满朝廷，乳臭子弟，凭借父兄，并得美官，用人之失，未有甚于此时。伏愿殿下，广询博恣，如其贤也，则用之勿贰；如其邪也，则去之勿疑。’其守成宪，略曰：‘以今日之事观之，原从一等亲授堂上以上阶者，古无其例。建议之臣，不胜情私，随请随录，以至于滥。殿下亦知其滥，故从臣等之启，命正其失，大臣当惶惧失措，以谢前过之不暇，而尚文其非，所改者小，不改者多。是殿下欲遵成宪，而大臣使殿下不遵也。伏愿殿下，法祖宗之法，谨守而勿失。’其杜私恩，略曰：殿下以一国为一家，一国之人。罔非臣妾。孰为可爱，而孰为不可爱乎？今无穷外戚，滥受靖国之号，里闬仆隶，亦参原从之列，私恩一施，公道扫地，末流之害，将有不可胜言。请杜闭私恩之门，洞开公正之路。’其重爵赏，略曰：‘殿下应天地鬼神之享，顺讴歌、狱讼之归，则赏一人，而千万人劝，此其时也。今定功行封者，百有十六人。臣等不识在靖国功臣之列者，果皆有大勋劳乎？且因父子之功，而加阶者，不知其几。汉高帝功臣，其元功，只十八人，光武云台诸将，不过二十八人，我朝开国靖难功臣，其数亦少，殿下推戴之功，成于一日，而记功之数，倍蓰于古，请贵重爵赏，裁正勋籍。’其节财用，略曰：‘殿下承烦苛之后，民穷、财竭，此正节用爱人之时也。彼田、张等财产，本非已物，皆出自府库，岂可视同籍没财产之例，而尽散于功臣之家乎？请量入为出，不妄赐与，以裕国用。’

○宪府启曰：“水陆、陵寝寺、内愿堂田畓革夺事，虽废主所为，此则美矣。请以此给功臣。”

○谏院启曰：“两阙临压处，勿令造家，自祖宗朝，未有此事，废主所以如此者，为游观也。如此则京城内人家几何？”传曰：“如未撤，则撤之不可，今既撤之矣，勿造家何害？”

○传曰：“决讼、刑狱，勿令迟滞。”

○弘文馆副提学李胤等上疏十三条，其一曰正心、二曰立志、三曰勤圣学、四曰从谏、五曰严内外、六曰重爵赏、七曰兴学校、八曰尚节义、九曰正士习、十曰辟异端、十一曰崇俭约、十二曰亲君子、十三曰远謟侫。其严内外略曰：‘顷年以来，宫闱之政，尤失其道，有戚属私谒婢子问安，纷纭闹扰，宫门如市。殿下新服厥命，举事立政，宜无所不谨，其尤所当谨者，内外之分也。’其重爵赏，略曰：“近来爵赏之施，不法旧章，或一事称旨，辄加不次之爵，以微秩，超至堂上，或至崇品，或阘茸无赖，乘时因事，攀缘趋附，以叨显秩，貂蝉之繁，至不可数。殿下承积弊之后，监极乱之政，宜先痛改。近者因台谏公论，命改冒滥，而宰相及正职，则勿改，彼微品杂类，已不足道，宰相正职，朝廷所显用，尤所愼简。岂宜以非功罔德，滥授高秩，以长躁进侥幸之风乎？其正士习，略曰：‘顷者廉耻道丧，奔竞成风，至于冠儒冠者，犹谋躁进，求为监役，求为隶务官。且于甲子冬，以律诗试士，其命题之意，在于欲歼士类，有识者所不忍制。应试之士，阿谄迎合，巧言、邪说，铺张、敷衍，无所不至，以窃科名，士林唾骂，羞与为齿。况试艺之时，已不依科场之例，请罢其榜、废其人，以正科目。且金寿卿、辛殷尹皆以士类，久齿朝列，至为堂上，而寿卿遭母丧未数月，为兵曹参知。谈笑戏谑，无异平日，肉炙不熟，发怒宰夫，及其反正之后，又不即反服。殷尹攀结内人，假托其势，攘夺人家，略不知惧。如此之类，不宜玷诸朝右，污蔑士风。请付有司，明正其罪。’其辟异端，略曰：‘殿下即位之初，城中寺刹，勿令复立，外方寺社，亦禁重创，近日还寺社之田，复忌晨、水陆之斋，以开崇奉之端。请亟还其命，永绝异端。昭格署、星宿厅之类，并皆革罢。’其远謟侫，略曰：‘顷在废朝，姜浑以文学着名，及在喉舌之地，专事迎合。凡传旨、应制，缘饰傅会，务于媚悦，以固宠幸。曹继衡奴事任士洪，以媒擢拔，交结田同，至引入政院房中，阴致私款。其制革罢弘文馆文，以外籍公论，内挟私憾，阴中伤人等语为说，以纵谀悦。李希辅自为微官，因其妻家，依附内人绿水，遂蒙显授，妖媚暗昧，有同鬼蜮。金祉因缘娼妓，媚事兴淸，至以台官，私自献马，以市恩宠，其承命出猎，擅发校生，以为驱军。闵孝曾素以淸介立名，及至显达，专事阿謟，务结权贵，其递咸镜监司而来，亲献良马与物产之异，以市恩宠。且为狱官，专务严酷，以毒无辜。具寿永以士洪姻家，表里缔结，多饰美女以进，蛊君固宠，至为八道观察使。韩恂因妹婿愼守英得幸，为工房承旨。凡奇技淫巧之具，营缮建办之事，先意迎合，督责太急，又自骄倨，以至捽曳朝官。若此之辈，邪侫无状，士林切齿，不宜一日在朝廷之上，以累淸明之治。请一皆屏斥，使不得齿列朝着。’〈史臣曰：”时言路久塞，人皆以言为戒，疏中显斥大臣过失，略无忌讳，士气鼓舞，咸曰：‘如此直舌，皆在海岛中，国势安得不殆。’“〉 ○传曰：“前革除水陆寺、陵寝寺、内愿堂位田还给。

○传曰：“击登闻鼓所诉不实者外，击铮者，则其勿治罪。”

10月26日

○辛未，传曰：“台谏上疏八条，予尽览之，其中不能施行者，杜私恩、节财用及功臣滥爵事也。”

○台谏合司启曰：“原从功臣一等，升堂上者，请改正。且今职田，尚不足，而功臣亦将赐田，公田犹当分给，况寺社田乎？请以此分赐功臣。庆会楼通望处，曾以撤去，实起民怨。今又不许还构，甚为不可。吏曹郞官，差执事，先王所以不许者，欲杜其渐也。请遵先王朝例。”皆不允。

○传曰：“成宗朝旧臣金友臣，特加一资，成淑、曺淑沂等，并除相当实职。”〈前此成宗朝宰相，如有退老命沈滞者，令细考书启，故至是有是。〉

10月27日

○壬申，传曰：“成宗昭仪严氏、郑氏，复爵礼葬。”〈严、郑皆成宗后宫也。燕山以构祸其母，扑杀于宫中，并流子女于绝岛。严氏之女，淸宁尉翁主，方有司籍其家，遑遽抱淸宁伸主，而走在谪所，朝名祭惟谨，及放还，又以神主前行。左议政朴元宗于经筵，启其状，命旌闾。〉 ○谏院启曰：“医员金公著、高世辅等，逢废主，进草虫虺蛇，以为助阳之物，恣其淫欲，至今外方贡献，以致骚扰，请治罪。”传曰：“废主之用处，不可详知，医员所进，亦不详知，不允。”

○以申浚为辅国崇禄高阳府院君，郑眉寿辅国崇禄海平府院君，成希颜辅国崇禄昌山府院君，朴安性崇政议政府左赞成，卢公弼崇政右赞成，张珽资宪河原君，朴永文嘉善户曹参判，洪景舟资宪承政院都承旨，柳崇祖弘文馆典翰，黄孟献、李世应议政府舍人，金彦平司宪府掌令，庆世昌弘文馆副应教，辛世瑚司宪府持平，金世弼、李荇弘文馆校理，金缀文副校理，金宽、安处诚修撰，金乃文副修撰。

10月28日

○癸酉，听启覆，御朝讲。台谏启功臣荫加、原从堂上、寺社位田、临压处许复入，吏曹郞官，不可差祭等事。谏院又论金公著、高世辅等事，皆不允。

○御夜对。

10月29日

○甲戌，受常参，御朝讲。讲讫，侍讲官柳崇祖曰：“佛出于汉明帝，其后迭为盛衰，邪说不息，至于吾东方，亦有或盛、或衰之时。成宗大辟之，今若复位田，则得无累圣德乎？今命复位田，则愚民不知圣意，而将以为崇奉也，因此而避军、逃役者必多，其渐甚大，虽创自祖宗，不可不革。”上曰：“成宗亦不废革，予亦非为崇佛也。”崇祖曰：“臣等亦非谓殿下崇佛也。但欲绝根株也。”同知事金诠曰：“近者僧徒，来礼曹，凡事必欲一一如前例，此虽称为祖宗事，臣等知其不经，故不从其说。然该曹当依典法，将不得不从，但恐末流之举难救也。”领事成希颜曰：“六曹堂上坐起处，有一老汉，来告礼官曰：‘水陆诸缘，依前题给。’见其貌，则非僧、非俗，其发垂眉，异服之人也，问其名，则僧也。以此见之，则此僧在废主时，隐身长发，生理艰苦，及到今日，因缘水陆，谋欲生生者也。岂诚于为上之事？一开其路，恐必有渐。始虽愼之，终或有失，况始以不愼乎？即位之初，宜辨邪正也。”侍讲官柳崇祖曰：“彼无识僧徒，犹欲为为上之事，臣等职在侍从，如有祖宗钦享之理，何敢言之？但水陆等事，非徒不经，供佛饭僧，而后行祭，则非礼之甚者也。祖宗之灵，万无钦享之理，而僧徒之必欲为者，专为自奉也。”希颜曰：“上行下效，自然之理也。废主之时，僧徒中外顿绝，无所接迹。今若复位田，则僧道复兴，而恐小民观听，争趋于异端也。”领事朴元宗曰：“台谏之言甚当。都城内，既无寺社，则僧尼往来，无所可托，一切禁止，毋使横行于闾里。尼之作弊，尤甚于僧，或往来于宰相之家，或出入于宫禁之中，因缘为不经之事。请于京城内，勿使出入。”希颜曰：“即位之初，言听、计从，一如成宗初政，故臣民欢欣鼓舞，延望太平之治。愿愼终如始。”金诠曰：“凡事必愼于小。成宗知任士洪之奸，而不能去之者，以为小也。厥初去之，则安有末流之弊？寺社位田，虽似小也，必有其渐，宜痛革之。”上曰：“僧家已废之事亦多，此则不可废也。”崇祖曰：“各司皀隶罗将，在逃者甚多，番上之时，侵督于奉足，奉足又逃，则延及于切邻，其弊不赀。且才人、白丁，其所从来，臣未之知也，其来既久，而国家至今不定役。各其所居官，或使之山行，或使以皮匠，虽十口之家，并皆役使，既无保率，而无时休息，无暇农作。以此贫穷，或为盗贼，今可一依军士，给保休息，使之农作，混于齐民。”元宗曰：“此言甚当。”又曰：“近来各司疲弊，故京役奴婢，功臣赐牌者，不得自望。然一等之人，或因戚属，因缘自望，臣五口，希颜三口，已受赐牌，以此他馀功臣等，纷纭自望者甚多，将恐各司疲弊难救？宜令勿使自望。臣等亦当改受。”传曰：“政丞、吏曹判书，已受奴婢之数不多，不须改也。今后一等外二等以下，则各司奴婢，勿使自望。”政院启曰：“京役奴婢，虽一等，不过三口，自望事立法何如？”依允。

○都承旨洪景舟启：“丰原尉家舍，今者吏曹判书成希颜受赐。此家外有垣墙，墙内则撤人家代也。此墙勿令和卖，并给希颜何如？”依允。〈史臣曰：“夺人家代，弊政之甚，而民怨之极者也。正始之初，所当先革，而为宰相者，反请于上，踵而行之，为大臣者，受而有之，安于心，闻者鄙之。”〉 ○传曰：“死囚启目，必于朝启启之，如田民家产启目，必付朝官，然后取禀决折乎？入内决折，不其可乎？其馀未决启目度数及前例，并问以启。”政院回启曰：“前例则臣等未之详也，但闻成宗初年，或付宰相禀决，或入内禀决，而今则尽付朝官，其馀三十馀度也。政院若逐日启之，则其决必速，不为迟也，不必入内也。况文书浩繁，万机之暇，不可一一经览。”

○台谏启前事，不允。

○传曰：“禁忌临压处，禁人造家及高世辅、金公著等事，谏官言之，何以处之？其问于朴元宗。”元宗回启曰：“台谏意为禁忌临压，欲尽禁之，臣等所启，则只望见处耳。令汉城府更审后，斟酌为之何如？高世辅、金公著非徒蛇虺也，又以他术启之事，臣亦闻之。未知其详，故未达耳，若推问，则可知也。”传曰：“宫城百尺之地，禁人造家，著在《大典》，已造之家，虽未可撤，未造之地，其令该司，考审以启。且高世辅等事，虽未详知，台谏言之，不可不问。其并议于柳洵、柳顺汀。”所议略同，命依启。

10月30日

○乙亥，受常参。

○御朝讲。

○御昼讲。

○御夕讲。

○宪府启曰：“具寿永以椒房至亲，与任士洪、愼守勤连婚，出入宫禁，得幸于废主，进私婢思郞、宝非，蛊惑主心。及其国事已去，惧祸及己，使其子文景绝婚，罪莫大焉。请治其罪。”并不允。

○谏院启曰：“全州府尹申叔根，在任所妻亡，治丧时，作弊甚多。又于境内埋葬，有乖邦宪。且不治事，请鞫之。守令子弟成婚者，不得率行，已有其法，近来此法废弛，百姓困弊，请申明其法。”传曰：“可。”

○御夜对。

11月1日

○丙子朔，御朝讲。大司谏尹喜孙、掌令金彦平曰：“功臣父子原从功臣一等官爵猥滥事累启，不允。吏曹郞官希望恩数，自差祭官，虽细碎之事，冒占官爵之渐，不可不杜。寺社田若还给，则废寺将复兴。请革之，亦不允。”又启曰：“具寿永强夺他人之婢，献之以媚废主，邪侫莫甚。及其反正，畏祸及己，使其子绝婚，〈子绫阳尉文璟。〉是可忍耶？请治其罪。”上曰：“人君逼令献之，何敢违？”侍读官金世弼曰：“古云：‘放郑声、远侫人。’夫侫人者，人主之所好，从而好之，人主之所恶，从而恶之，以至误国，而人主尚且以为贤，不知其祸之深也。今寿永者正所谓古之侫人也。以大君之婿，出入宫禁，媚悦废主，私得尤物，以中其欲，致令败度，罪不可言。若以为功臣，而不之罪，则有功、有德之人，何以知劝？必羞与为伍矣。”上默然良久曰：“令大臣议之。”领事朴元宗曰：“圻内列邑，广州疲弊尤甚，请姑革判官。”上从之。

11月2日

○丁丑，受常参，御朝讲。

○听轮对。宗庙署令金忠长，请减禁标内人民，今年田租，社稷署令姜玉坚请贡物，各以土产分定，司酝署令郑琦请抚恤水军，司酝署主簿禹行言请颁布《三纲行实》，使民讲诵，昭格署令李允亨请依隋文帝时，设义仓。

○御昼讲。

○御夕讲。

○传曰：“倭人求请当否，其令六曹堂上议之。”，柳洵、柳子光、金勘、郑眉寿、成希颜、宋轶、权钧、朴安性、卢公弼、李季男、李荪、李諿等议：“对马岛主所请绵䌷三千匹，此是无名之求，在所不从。铜铁公贸之请，前此累以国法不可轻改，不许，而今又来请，亦所当拒。然主上新即宝位，宜示仁恩于远人，特赐绵䌷二百匹、铜铁三分之一，许令公贸，使知国家厚意何如。”上从之。

○传曰：“驿女嫁良夫所生，勿属驿事，其令六曹判书以上议之。”议启曰：“若毁此法，则各驿无人可使，难以苏复矣。”传曰：“知道。”

○下宪府启目及曺继衡自明上疏于六曹堂上曰：“继衡亲功臣宰相也，何以处之？”启曰：“继衡可于诏狱推之，金祉、宋仁粹、李希辅等，令宪府推之为当。”传曰：“可。”

○下弘文馆上疏，传曰：“其令六曹判书以上议启。”领议政柳洵、武灵府院君柳子光、延昌府院君金勘、海平府院君郑眉寿、昌山府院君成希颜、礼曹判书宋轶、工曹判书权钧、左赞成朴安性、右赞成卢公弼、户曹判书李季男、左参赞李荪、刑曹判书李諿等议：“金寿卿肉炙不熟，发怒宰夫，辛殷尹交结内人，攘夺人家，曺继衡交结田同，引入政院房中，韩恂捽曳朝官等事，推阅究实为当。姜浑，凡传旨应制，缘饰傅会事，恐非缘饰傅会，闵孝曾，淸介素著，无阿謟之状，其献马与物产，若缘有旨，则不可谓之希望恩宠也。具寿永，虽是士洪姻家，其无缔结之状，人所共知，其进女事，身在戚里，为严令所迫，不得不尔，恐无蛊君固宠之情。其为八道都统察使，岂寿永所愿乎？李希辅、金祉，今方推核矣。”传曰：“疏论人不允之意，言于弘文馆。金寿卿等，命下禁府鞫之。”〈史臣曰：“得坐议席，而议姜浑等事者，亦有一时逢迎之类，宁不愧于其心哉。”〉 ○传曰：“各官守令等，成双子女，毋得率去事，已有法例，近来慢不紏举，今后严加禁断。”

○传曰：“前日击铮人，勿令治罪，今后击铮者，其陈诉事不实，则杖八十论罪。”

○传曰：“今年年终火山台，令勿设。”

○传曰：“刷还韩世忠等野人赏赐事，先以谕书下谕，其赐物，急速下送，令全五伦颁赐。”因三公议也。柳洵、朴元宗、柳顺汀等议曰：“建州人，自以刷还韩世忠，为大功，而久未受赏，愤怨必深。当以礼曹、兵曹同议之辞，急速下谕本道监司，令满浦佥使。详悉开谕。分拣功劳高下，慰谕分与，必得其宜，当急遣五伦，使之处置为便。”五伦久在满浦，备知彼人事情者也。

11月3日

○戊寅，御朝讲。持平辛世瑚、正言朴光荣以功臣荫加及寺社田事，如前争之不已，上曰：“既言之，退去。”光荣曰：“上教虽如此，臣不敢退者，以其事之重且大也。”世瑚曰：“寺社位田，虽曰祖宗之事，近来废之久矣，非道之事也，何必复乎？”

○御昼讲。

○御夕讲。

○闵孝曾启曰：“臣被驳于弘文馆，臣性本拙直，又无才德，然固无阿謟之意。臣为咸镜监司时，废主有旨求良马与宝物，臣临递时，文川、会宁得马各一匹，富宁、端川得非石非玉之物，上来时不得已献之。废主时，严刑重法，故欲免罪谴也。其在义禁府时，臣以末官，何能自擅？况其时无辜被罪者，皆出于《春秋馆日记》。其时春秋馆，若有阙，如阴险任士洪者差之，则臣恐士类，一网打尽，故请于吏曹，使不得拟望。”传曰：“召孝曾，以所启状，还给。”

11月4日

○己卯，遣进贺使边脩，贺册封皇后。

○御朝讲。参赞官李胤曰：“甲子冬应试之士，虽曰随题制之，其题曰：‘尽诛钓名，期剪群邪。’其时被诛人，皆一时之杰也。而作诗曰：

窜殛四凶澡世愤，歼除五鬼协人心。又曰渐台己戮谦恭莾，汉殿宁容布被弘。

岂可以此一时之杰，比之于如此小人辈乎？况其时有识之儒，则见题不作曰：‘作此时，何面目，见一时之杰于地下乎？’昔宋之元祐贤士，目为党人，作碑刻之，石工不忍焉。曾谓儒生，反不如石工耶？请罢榜，以正士习。”上曰：“举子缘题意制之，非其过也，故不允。”

○台谏合司启曰：“具寿永在废主时，阙内密教之事，臣等未之知也，但此则非如采红、采靑之例。寿永所进美女思郞，推问之，则乃曰：‘于我邻家设宴处，寿永亦以客来参，见我而问名，翌日送奴马，招致于其家，而因进于阙内。其一时入内吹笛女宝杯，亦是寿永所进也。’以此见之，则寿永不待君命，而私自献女，以希恩宠，可知。且臣等伏睹弘文馆疏辞，皆是正论，不可不从。但凡事之是非，圣上既不斟酌。然不自为圣，而必问于大臣，大臣则不顾公论，而专务私情，是亦欺罔也。其中具寿永、姜浑、闵孝曾等謟侫之事，不可不推，而大臣皆释不论，亦可推也。且甲子冬试士时，有识之士，则或有不入试者，或有虽入，而见题不制者。然则其应试之士，用心之鄙陋，概可知矣。虽不罢榜，请罢其职，使不齿于显职。且近年以来，言路闭塞，台谏囊括不言，殿下非不知也。而昨日乃传曰：‘寺社田等，前无台谏，而不言耶？’自古非无谏官也。然谏官之言不言，在君之听不听如何耳。况今新政之初，固当求言如渴，犹恐臣下之不言，教之如此可乎？且近日臣等所启，不即可否，朝启至午，午启至夕，始有可否，臣等不胜缺望。”皆不允。

○御昼讲。

○晋川君姜浑启曰：“臣在废主时，为都承旨，废主凡命题应制，必先言铺张，令臣制之，臣不敢违忤其旨。但题意非自出已意。甲子以后应制者，有不从上意，则必以逆命论之，臣何敢违之？凡有承传，亦如此耳。然弘文馆以此驳之，不可列于朝行，故请辞职。”传曰：“政院凡传旨应制，一从上意，非謟侫固宠也，其勿辞。”

○御夕讲。

○下素屏于政院，其令弘文馆，写古人劝戒可鉴之事以进。

11月5日

○庚辰，御朝讲。司谏李世仁曰：“功臣父子荫加、原从功臣一等堂上官爵猥滥等事，累月论启，至今留难，臣等缺望。”领事朴元宗曰：“弘文馆上疏收议时，臣未及见之。然废主时，以娼儿进之者，初则任宗载也，中则愼守勤也，终则具寿永也，臣闻此而已。弘文馆、台谏言之，岂无闻见乎？且姜浑之润色，孝曾之河谀，臣则未知也。然此二人前则有名望，今则为人所讥，不知其何故也。然台谏论执不止，虽不可以无形之事推之，降其职秩，以副台谏之论何如？”皆不允。元宗曰：“近年外方民户，以城军等事，赴役于京中，受债甚多，到今闻之，则本主征督太甚，民户不得安接。限来秋以本数还征，毋令加倍。如有违者，痛绳以法事，行移八道何如。”上从之。世仁曰：“近年以来，边圉虚疏，南方尤甚。庆尚、全罗道境连倭人，而沿海守令，专不择差，或以南行差之，防御之事，专未措办，近者柳轩、金良辅等亦遇害。请于沿海各官，以有才略武臣，有将才文臣交差。”上顾谓朴元宗曰：“此言何如。”元宗对曰：“世仁之言是也。臣尝为庆尚道节度使，今已十馀年，其时三浦倭人繁盛，今必尤甚。我民则困于赋役，如有不虞之变，则必卷土而来，不可不虑。且北方人民，亦为困弊，民间无有牛马者，如有缓急之事，则必无骑马之兵。臣亦每念及于此，未尝不寒心。上亦不可不重念。”

○元宗退宾厅启曰：“功臣奴婢，以收贡奴婢赐与，勿给各官奴婢事判下。然收贡奴婢，亦是公贼，何必一于收贡奴婢乎？且以各官奴婢赐与，亦有前例，然一以各官奴婢，则各官亦疲弊，请令牧则五名，郡则三名，县则二名，望呈事立法。”上从之。

○御昼讲。

○传曰：“罢榜事，弘文馆台谏皆言之，其令六曹参判以上，曾经政丞、议政府、府院君以上汉城府堂上等，会议于宾厅。”领议政柳洵、武灵府院君柳子光、左议政朴元宗、右议政柳顺汀、绫川府院君具寿永、高阳府院君申浚、延昌府院君金勘、海平府院君郑眉寿、昌山府院君成希颜、左赞成朴安性、右赞成卢公弼、左参赞李荪、礼曹判书宋轶、工曹判书权钧、户曹判书李季男、刑曹判书李諿、汉城府判尹田霖、吏曹参判柳应龙、兵曹参判许諿、礼曹参判金诠、工曹参判柳演等议：“甲子冬试士时，无科举之规，而有似殿试之例，其题，废主自出，而试官亦往来科次，初以为非科举也。况其作时者过情，宜罢榜。”传曰：“既曰科举，则罢榜势难。其以作诗已甚者，抄罢何如。”政丞等启曰：“上意如此，可谓不轻绝人也。然取人不以法，非科举之例，题意既为无道，而制诗之辞，亦已甚，且抄罢为难。莫如罢榜。”传曰：“吾意虽如此，询谟佥同，依所启罢榜。”

○政丞等启曰：“戊午年罪人缘坐者，依甲子年罪人缘坐例择用事，前日有传旨，臣等未及启之。戊午年缘坐人，令吏兵曹随才叙用。”传曰：“可。”

○牧使曺汉孙等十九人，以潜邸里闬，原从功臣追录事，传于建议大臣。

○御夕讲。

○传于禁府曰：“囚人等，或一、二朔，或三、四朔滞狱者多，宜速分拣决放。”又传曰：“金寿敬、辛殷尹、曺继衡、韩恂等其保放推之。”

11月6日

○辛巳，台谏合司启曰：“功臣荫加、原从功臣一等亲授堂上、寺社田，姜浑、闵孝曾、具寿永等事，论启已悉，不可不听纳。”上不允。又上札曰：

臣等将功臣父子加、原从一等加及寺社田，姜浑、孝曾、寿永事，累渎圣听，而迄未蒙允，臣等不胜缺望。臣等窃谓名为靖国者，非尽有功。或因父兄，或因朋旧，或以戚里，其窃宠极矣，而又爵其父子，是伪滥之极也。不特此也，原从一等，多至四百馀人，而亲授通政以上阶者，又百有四十馀入，皆以无功而滥受。殿下因公议，令改之，而其不改者尚多，此议功大臣用情之过也。寺仕田，虽曰祖宗未革，是实非道，殿下中兴，在所当革。况废朝所已革，而殿下忍复为之乎？寿永之进女，岂迫于威令乎？先意逢迎，以蛊君心，终至于不可救误国之罪，与士洪父子同科。士洪既伏其辜，寿永不可独免。姜浑、孝曾非寿永之比，粗知事理，而亦且逢迎，已不为公议所容，目为謟侫，岂可得居显地？凡此数事，皆新政害治之大者也。臣等伏阁累月，殿下执之不回，非徒纳谏之量不洪，臣等恐国事，将自此而日非矣。伏愿殿下，留意焉。

不允。

○传于司饔院曰：“依成宗朝故事，每一朔醢一缸。快脯三十条，赐弘文馆。”

○豆毛浦亭〈废主所构〉命赐齐安大君琄。

11月7日

○壬午，台谏合司，将功臣荫加、原从功臣一等亲授加、寺社田，具寿永、闵孝曾、姜浑等事，启曰：“此乃妨政、害治之大者也，宜即听纳。而臣等伏阁累月，未得蒙允，若四方闻之，则谁肯进言乎？”三启不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○乔桐守直将金良弼、军官尹龟瑞来启曰：“无山君得疫疾甚苦，非徒不能飮水，亦不开眼云。”传曰：“可救之药，问于内医院。”且议三公，遣医救疗。

○传曰：“彰义洞等处，废朝时撤去人家，皆许还造。”

11月8日

○癸未，台谏合司启曰：“臣等将前陈数事。累日启达，而不已者，以其事大关治乱，不可不听纳。”不允。

○乔桐守直将金良弼、军官具世璋来启曰：“初六日燕山君，因疫疾而死。临死无他语，但欲见愼氏。”〈愼氏即废妃也。〉上悼之，命遣中使朴从生，致襚，仍留监葬，传曰：“燕山君以厚礼弊之。”且令议政府专数府院君以上，曾经政丞六曹判书、汉城府判尹、礼曹参议以上议之。领议政柳洵、武灵府院君柳子光、左议政朴元宗、右议政柳顺汀、绫川府院君具寿永、高阳府院君申浚、延昌府院君金勘、海平府院君郑眉寿、昌山府院君成希颜、左赞成朴安性、右赞成卢公弼、左参赞李荪、工曹判书权钧、礼曹判书宋轶、户曹判书李季男、刑曹判书李諿、汉城府判尹田霖、礼曹参判金诠、礼曹参议朴义荣等议启曰：“燕山若丧事，宜用王子君礼。”上允之。洵等又启曰：“停朝市事，不可举行，而墓直亦可无也。”传曰：“停朝市无乃可乎？墓直亦不可定耶？”政丞等启曰：“自古见废之王，或有势所不得已者，燕山君则不然。虽曰封君，其罪非徒关系宗社，上得罪于先王，下得罪于臣民。而停朝市则举哀也，于情礼不合，故不可举行。且墓直，则于公议，亦为不可。”传曰：“停朝市、墓直等事，不可违礼，令其官禁火、禁伐。”且遣礼官，与本道监司、都事，敛葬诸事，曲尽措办，用王子君礼，仍葬于江华。随行侍女服丧三年，随行房子，服百日，朝夕上食：朔望奠，百日而止，随行内官，限百日相递往来，以淡服行祭。上亦进素膳，停经筵。

11月9日

○甲申，政院启曰：“燕山君葬之以王子君礼，则不可进素膳。凡事必合于情礼，然后可为也。上体未安，岂可进素膳呼？”传曰：“三日素膳，其亦不为乎？”

○传曰：“修理愼承善之家，令愼氏〈燕山妃也。〉移居，以嫔礼支供。”

○台谏合司启曰：“具寿永事，臣等若不详知，则何敢累渎乎？臣等拿致事干人推问，知其实，故敢启耳。且臣等，固宜缄问寿永，推考请罪。然侍从之臣，已论于疏，而他人则命推之，独寿永则不推，故不得不更启。且寺社田，虽曰为祖宗陵寝而设，亦是左道也。各处陵寝，既有官员，又有守护军，虽无寺社，何害焉？请勿复其田。”传曰：“寿永在法重之时，不能违令，非阿谀也。寺社田，自祖宗朝有之，非我创立也。然以卿等言，既减其半。虽曰左道，亦是为祖宗事也。”不允。又启曰：“废主时，采红进女非一，而独论寿永者，必有他意，而殿下留难不允。故臣等虑或未详知之，推问事干人，则其情已露。其为进女，非因上命也，乃自献之，若推问寿永，则必不能掩矣。且寺社田，虽曰自祖宗朝有之，其废革已久，而殿下复之，则后世安知不以殿下为开端，不以殿下为崇佛乎？古人曰：‘如其非道，何待三年？’虽曰先王之事，如其非道，则不可一日而不改也。”传曰：“已知予意。”不允。更启曰：“臣等数朔废事，而敢为启达者，以其事之大也。况殿下不纳谏，则谁肯进言，而凡事于何听闻乎？臣等未知国家终何如也。”不允。

11月10日

○乙酉，李希辅以攀附内人发明之意上疏，下宪府凭推。

○台谏合司启曰：“近来台谏之不言，民怨之未伸，殿下所洞知。故即位之初，臣等意谓：‘殿下无言不从，虽使掌务官入启，必为曲从。’今者伏阁累月，专不听纳，大小臣僚，安知今日之如此也？功臣等虽曰有推戴之功，天命人心，已属于殿下，事成于一日立间，何有功劳也？然则殿下不可以彼谓有功也，其为功臣者，亦不可自谓有功也，而今者反为滥职，其可乎？寺社田，虽曰自祖宗朝有之，既是非道，革之可也。非道而不革，则不可谓善政也。具寿永之罪甚大，以功臣、宰相，不之罪，则必无惩戒之心，又无忌惮之意，犯罪必多矣。自古功臣骄纵，未有能保其终者。寿永，殿下既知其非，而犹曰：‘法重之时，不能违命也。’此臣等所以缺望也。臣等职在言责，未能使殿下纳谏，实是臣等不堪其任之致，乃万世之罪人也。玆不能安然在职，请辞职。”呈辞职状而退，命牌招之，传曰：“岂可以此辞职，其勿辞职。所启之事不允。”更启曰：“臣等为殿下耳目之官，见殿下所失，而未能规正，不能安然在职。且寿永之情状，已悉知之，不可不罪，寺社田，实是异端之事，皆非细故也。”亦不允。

11月11日

○丙戌，台谏合司启曰：“具寿永无上教，而自进美女。邪謟之状，臣等已推阅启达，而殿下犹曰：‘有君命，非自为也。’又传曰：‘功臣宰相，不可罪之。’若以功臣宰相，而不之罪，则其能惩乎？寺社田，虽曰先王之事，先王之事，有可法者，有不可法者。此则异瑞之事，固非可法也。臣等职在言责，不能得其职，故辞职，则命召复职，而又不允兪，臣等缺望。”上不允，辞职而退。

○御昼讲。

○传曰：“判决事及济州牧使，不拘三员，以文臣正四品以上可当人员，广选注拟。”

○传曰：“卒严贵人、郑贵人〈被害于燕山。〉三年祭物，磨链题给。”

○传曰：“卒安阳君、凤安君，依桂城君、全城君例，各米、太并五十石、纸一百卷、正布三十匹、白苎布五匹、木绵五匹、石灰三十石、真油七斗五升、淸蜜五斗题给。废主时，以非罪窜死者，凤安君㦀、安阳君㤚、牛山君踵、同知中枢府事表沿沫、参判曺伟、权柱、观察使南宫璨、参判李昌臣或殡于谪所，或有还葬故鄕者，皆遣官祭之。卒判书李世佐，亦以礼改葬。”

○御夕讲。

11月12日

○丁亥，台谏合司启曰：“臣等职在言责，见殿下所失，累朔启达。而殿下重其罪一戚里宰相，轻公论谏官之言，臣等其能安心在职乎？请罢臣等之职。”再启不允。

○御昼讲。侍读官金缀文、检讨官金乃文曰：“近者台谏论事，累朔伏阁，不得蒙允，臣等未知何以也。具寿永邪謟之状，寺社田异端之事，台谏言之，而不得见纳，辞职而去，则恐四方闻之，必以为言路塞也。”上曰：“具寿永有上命，不能违也，寺社田，为祖宗陵寝事也。”不允。乃文曰：“成宗朝，既罢祝寿斋，又革度僧之法，是乃痛革异端也。寺社田，虽于废朝革之，亦由成宗痛革之致然也。”上曰：“度牒，则僧尼之事，而寺社田，为祖宗事也。”不允。

○司谏金末文启曰：“臣以外官，今为本职，虽未行相会之礼，不得不独启。近者台谏，初以六事论启，而累朔不允，故择其尤甚，如具寿永、寺社田等二事启之，而又未蒙允。具寿永之事，极为阿謟，不可不罪，寺社田，乃是崇奉异教，皆关政治之大者也，不可不听纳。”不允。

○御夕讲。

○领议政柳洵、左议政朴元宗、右议政柳顺汀、左赞成卢公弼、右赞成朴安性、左参赞李荪、武灵府院君柳子光、绫川府院君具寿永、高阳府院君申浚、延昌府院君金勘、海平府院君郑眉寿、昌山府院君成希颜等，以命牌，会宾厅，传曰：“昨日之政，戊午年正犯人与缘坐人，并皆赠爵，此事予未详知，然尝闻言及于世祖时事。若然则并与正犯人赠爵，无乃不可乎？其缘坐人，亦有亲疏、远近，此可分卞，其各议之。且欲见其时推案于公议何如？”柳洵、朴元宗、柳顺汀、申浚、金勘、郑眉寿、成希颜等议：“戊午年被罪金驲孙、权五福、权景𥙿，于史草，触犯先王之事，今不可赠爵。但其所犯，只坐其身宜矣。而其时以大逆论定。故遂用缘坐之律，用刑过重。驲孙等所犯，只是言语、文字耳，缘坐之律，初不当用。且其缘坐之人，废锢年久，宜蒙原宥，况今新政，普施仁恩，收合人心之时？不问亲疏、远近，随才录用为当。”朴安性、卢公弼、李荪等议：“金驲孙等史草，触犯先王时事，其罪应死，然其所坐，只言语、文字间，而非干谋逆，则论以大逆，遂用缘坐之律，似为过重。驲孙等正犯人，则固不可封爵，其缘坐人，并通仕路何如？”仍启曰：“推案则其时，即入内裂破，别为成册，内藏不出。”柳子光启曰：“臣等戊午年为推官，故今不议。”传曰：“依所启。”〈史臣曰：“子光至今不被天诛，天道未可信耶？将待罪恶之积耶？”〉 ○议政府启曰：“柳崇祖于判决事之任，甚当。然精通经书，合于经筵官，以闲官相换之，兼任经筵官为便。工曹参议宋千喜，亦于判决事之任，可当者也。请相换。”传曰：“柳崇祖超四资者，专为掌隶院也。若以工曹参议相换，则台谏以为何如？”更启曰：“上教允当。然柳崇祖非徒经学精通，箕行亦高，年又高矣，非如新进之类。且经筵之任，非人人所能堪，则有何台谏之言？”传曰：“可。”

11月13日

○戊子，御昼讲。侍讲官成梦井、检讨官李思钧启寺社田事，不允。

○御夕讲。

11月14日

○己丑，御昼讲。侍读官金安国、检讨官安处诚启寺社田革废事，不允。

○御夕讲。

11月15日

○庚寅，御昼讲。参赞官李胤、检讨官金乃文论寺社田革废事，不允。又启曰：“近日数辍朝讲，大臣、台谏稀得进见。请于昼讲时，令台谏、大臣侍讲。”上曰：“当与大臣议之。”

○御夕讲。

○宪府启曰：“人主法令一定，则下民信之，至废朝，祖宗之法，一切纷更，民不知所从。当新政之初，要须法令定一，示民以信。比来功臣，奴婢赐给事，或官奴婢，或收贡奴婢，或府以上五口、郡三口、县二口，纷纭不一，此必大臣启之也。大抵恩数，自上而下，大臣无谦让之心，而如此冒启，请推之，以收贡奴婢给功臣。”传曰：“当更问诸大臣，岂可以此，罪大臣乎？”

11月16日

○辛卯，传曰：“弘文馆副提学李胤所启，昼讲时，大臣、台谏人侍事，其令三政丞议之。”政丞等启曰：“大臣、台谏于昼讲入参，古无其例。然弘文馆所以言之者，以即位之初，大臣、台谏接见稀疏，故云耳。若上体不平，久未御朝讲，则于昼讲入侍，不妨也，当以上体和不和斟酌也。近若可御朝讲，则不必于昼讲入侍。”传曰：“姑待三、四日。欲御朝讲耳。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○谏院启曰：“特进官以备顾问，必愼其选。今姜浑、闵孝曾既为公论所驳，田霖、柳应龙、金俊孙、沈光辅等，亦不协物望。并皆当改。且曺淑沂为庆州府尹时，于连境彦阳、淸道两地，本无一亩田、一口臧获。而广占农家，建置大家，专由近年无公论，乘时为之，不可不罪。非徒此也。宰相、朝士、守令等，其于所不当为之处，滥占农场，若令各道观察使推之，则可知也。”皆依允。

○政丞等启曰：“先王史，则以实录称，燕山，史则不可以实录言，以日记修撰称号设局，以大提学金勘为监春秋馆事，专掌编修。臣等亦往来检察。”又启曰：“各司皀隶、罗将在逃者，督现于本鄕，而一族、切邻，皆被侵督，不胜其苦，并为逃散，一里皆空，其毒惨矣。不紧各司，则于元额减数，不须充数，而残弊已甚，如永平等官，则移定于他官事，与兵曹同议，磨链救弊何如？”传曰：“可。”

11月17日

○壬辰，御昼讲。

○御夕讲。

○传于户曹曰：“往年未纳仓谷，京畿、忠淸、全罗、黄海、咸镜、平安道丙辰年以上，庆尚、江原道癸亥年以上，其令蠲减。”

○传于刑曹、掌隶院曰：“咸境道六镇、平安道江边七邑奴婢，勿令为功臣奴婢及丘史事，前已下教矣。右两道各官奴婢，并勿赐给。且黄海道各官奴婢，亦勿令为丘史。其馀节目，依前教为之。”

11月18日

○癸巳，御昼讲。侍讲官崔淑生、侍读官金安国曰：“即位之初，下辟邪、扶正之教，臣等意谓将见至治。而近者台谏、侍从，以寺社田事，累渎不允，此乃关于治乱、兴亡之事，不可不听纳。台谏辞退者，言之无益故也。废主使台谏杜口，此上所亲见也。”上曰：“自祖宗朝有之，故不允。”淑生曰：“祖宗之良法、美意，则遵而行之可也。至于异端之教，即位之初，若不痛革，则如淫声、美色，终必骎骎然入于其中矣。”安国曰：“台谏岂无可言之事？然以此大事，启之而不允，故不言耳。若以不听谏言，传之万世，则万世之后，以殿下为何如主也？”淑生曰：“世宗命创内愿堂，黄喜率百官立庭七日者，以其大关治道也，世宗之不允，亦是所失也。近年寺社尽撤，僧徒顿绝，若因此，而深辟之，则异端终必革矣。上虽曰不为崇佛，若复寺社田，则寺社必复立，而佛道必盛行矣。”上曰：“非我创始，既载《大典》，而成宗朝亦有之，不可革也。”淑生曰：“奉先思孝，何必邪道乎？况《朱文公家礼》亦曰：‘不作佛事’，何必以邪道，为奉先乎？今若不先辟邪道。则新政之累，莫大于此。”不允。

○甲子年罢榜及第崔世节等上疏曰：

臣等登科出身，虽无尺寸之效，备员于文班，其所践历，亦云久矣。今者罢榜收职，还为一布衣之士。欲着儒冠，进于学宫，则为后辈之所讥笑，欲退而伏于田亩，则永为明时之弃物。此臣等所以日夜蹙蹙，叫九阍，而无路也。若以臣等之榜，为非科举之例，而罢焉，则臣等窃有闷焉。其时成均馆四学儒生及朝士赴举者，无虑一千馀人，书其名于册，前期一日，四馆及义禁府、司宪府，严其搜挟，呼入殿庭。命秩高宰相，为读券官试取，又取武科金胤禧等十四人，则其以别试例取之也审矣。且以臣等之制，为迎合，则臣等之惑滋甚。大抵题书善恶，举子所不暇论，而随其题意，引用古事，铺张制述者，举子之事也。臣等虽无似，以白面书生，一朝试艺，岂必欲迎合，以媒进用乎？若当时裂儒冠，逃于山林则已矣，若以儒为名，入场屋赴试，则其不作者，将有罪焉。臣等之采缀古语，强为应制者，岂必欲中科者哉？亦出于偶然尔。且臣等之以诛四凶王莽，为之说者，岂指当世之士，而言哉？亦取古语之近于题意者言之耳。如是偶然中科，而以臣等为迎合，岂臣等之本意哉？幸今遭遇圣朝，沐浴新化，人人皆欲出而奋庸，臣等十九人，以无罪废弃，不得瞻望天日，其为冤，夫岂少哉？伏惟殿下，察臣等抱屈之情，怜臣等吁呼之意，俾臣等伸其幽枉，则非徒臣等之幸，于国家取士之义，幸甚。

传曰：“已与大臣议定，不可复改，其留政院。”

○御夕讲。

11月19日

○甲午，御昼讲。检讨官李思钧曰：“废王弊法，虽命尽革，外方守令等，其时贡物，至今督纳。上虽有恤民之心，而奉行者如此，故下民未蒙实惠。若遣御史，问民疾苦，则守令等必不得恣行不义矣。虽有驿路之弊，不可不遣。”上曰：“御史发遣事，成宗朝有之。近年驿路雕残，虽似有弊，当与大臣议遣。”

○御夕讲。

○宪府启曰：“私鱼箭则收税纳官，官鱼箭，则进上封进，皆关于国用，今赐与宰相，甚不可也。请命还收。且废朝，各道鱼箭，多属内需司，内需司委差等，往来作弊甚多。请令并属本道观察使，考察封进。且如岁时逐疫，则犹之可也，观傩则杂戏也，而弦手、才人，出入宫禁，事涉亵慢，不可观也。”不允。

○京畿观察使尹金孙启曰：“靑溪山山麓郁密，为盗贼薮，请令伐木疏通。”传曰：“可。”

○柳洵议：“近年病民之事固多，新政之初，几尽革去。然守令或有不能奉法，因仍病民者，分遣刚明朝官，紏举为当。”朴元宗议：“新政之初，遣内臣于诸道，紏察守令、万户等不法事，为当。但驿路疲弊，如贡物蠲减，后仍收敛，犯法守令等，摘发驰启事，各道观察使处，下谕何如？”柳顺汀议：“近日贪残守令，已议汰去，然岂尽去之？其间不无恣行不法者，有时遣御史，摘发其奸，治罪为当。”从柳洵议。

○传于户曹曰：“畿甸之民，近甚困弊，流离失所，时未安集。本官粜米、田税则已矣，癸亥、甲子两年京仓粜米，近姑勿督，以待丁卯年秋成纳之。”

11月20日

○乙未，御昼讲。

○御夕讲。

○宪府启曰：“昨传曰：‘内需司所属鱼箭，皆国用。’云，虽曰国用，鱼箭者收税补军资，不可属内需司。且内需司，亦可罢也。委差民间，作弊尤甚，此安用为？并宜罢之。岁时观傩戏事，弦手、才人，出入宫禁，甚不可，请罢之。”答曰：“观傩虽戏，亦是古事。鱼箭事亦不允。”

○命遣御史于诸道。

11月21日

○丙申，御昼讲。侍读官金世弼曰：“太宗不事佛道，而乃传曰：‘山陵，吾所安神之地，勿令创寺。’此乃宗祖之良法美意也。宜以此为法，不可以邪道为法也。且上既知学校之为重，而命修成均馆，可谓美政矣。然其修理处不多，而累日不毕，是何故也？祖宗朝或命官，考儒生之多小，察儒生之供亿，或进殿讲，或命制述，其为劝奖之方至矣。今者曾不留念于此，而以寺社田之复为先，谁谓殿下能辨邪正也？”上曰：“虽是异端之事，累代有之，非我创立也。成均馆修理事，前问兵曹，则以军人不足未毕云，予当更问之。”世弼曰：“诪张虚辞，惑人之甚者，异端也。若少惑于此，而不以为怪，则其害无穷矣。况我祖宗，或崇奉，或不崇奉，何必从其崇奉，而不从其不崇奉乎？”上曰：“非他也，为祖宗事也。”

○传曰：“文臣赐暇读书前例及选择文臣、儒生等，殿讲节目，磨链以启。”

○御夕讲。

○宪府启曰：“鱼箭事，招内需司官员问之则曰：‘平安、黄海道鱼箭，则九月，忠淸道鱼箭，则十月，并皆勿属内需司，有传旨。’云，故臣等不更启。但鱼箭，则国用之紧，而又补军资，不可轻易赐与也。且观傩，虽曰古风，非徒无益，而亵慢莫甚，弦手等尤不可亲也。”谏院启曰：“观傩乃是杂戏。臣等初闻宪府启之意，谓必即听纳，而至今留难，臣等未知其故。且弦手之辈，尤不可出入宫禁。使人心流荡，莫此为甚，不可以一日之事，而为之也。”传曰：“鱼箭，则非国用鱼箭也，乃唐阳尉，在成宗朝受赐，而废王夺给愼氏，今可还给唐阳尉也。朴元宗所受，乃任光载鱼箭也。且观傩，虽曰杂戏，亦是古风，况见之者，岂皆为流荡乎？岁时索寞，故自古为之，非是贪玩也。然当议诸三公处之。”

○正朝使韩恂到义州，病苦未得越江。命遣医救疗，以武阳君柳房代之。〈史臣曰：“房，子光之子也。恂，行同禽犊。两人迭为专对之任，一时传笑。”〉 ○三公议启曰：“废朝观傩时，杂戏与女乐等事，大张观之，其为淫乱至矣。以台官，有惩戒预防之意，而启之，其言亦是。然自祖宗朝以来有之，而乃一年一度事也，不须废也。但从仪轨，不可大张。且此事非徒上见之也，如三殿近处，弦手、才人等杂戏，无所不至，甚为亵慢。”传曰：“观傩虽不永废，今年则国家被弊，而台谏又言之，限今年权停。”

○左议政朴元宗、右议政柳顺汀启曰：“平安道观察使安琛以为：‘功臣奴婢与伴人，祖宗朝，则不以本道人望呈，而今者靖国功臣等，纷纭争执，至于状启。’臣等不胜惶恐。臣等初以两界为边方，而考前例，则于两界中，内地各官，多有受出者。故臣等亦欲为之，而台谏言之，观察使又以此书状，恐上以臣等为无例，而妄滥也。然今更考，则自靖难功臣而后，皆有之。且顺汀为平安道观察使时，功臣奴婢推刷启闻，其启闻。必在该司矣。今监司书状，臣等未知何故。必是监司不详考，臆度妄启也，固宜推问。且两界伴人，本无为之者，而今监司书状如此，其所纷纭争执者姓名，并推问何如？”传曰：“平安监司推问，如有伴人争执者，亦治罪。”以崔世节等上疏，议于大臣。朴元宗议：“甲子年罢榜事，前已议启，便改似难。但世节等备员文班，历践既久，而一朝还作布衣之士，不用于圣明之时，其冤闷，则果如陈诉。”柳顺汀议：“世节等试取时，臣在外，未知试取节目。前日收议时，有去世节等所制，非特专事迎合，初非以科举之制取之，故罢榜事议启。今观疏语，若其时严其搜挟，以科举之制取之，则只以所制为迎合，而至于罢榜，似涉暧昧。除罢榜，只勿叙显职何如？”柳洵、朴崇质、柳子光、具寿永、申浚、金勘、郑眉寿、成希颜等议，略同。议入，命还赐世节等及第。〈史臣曰：“甲子榜，时称联句及第。议罢未久，旋生他议，惜哉！”〉 ○传于户曹曰：“畿甸之民，近甚困弊，流离失所，时未安集。癸亥、甲子两年京仓分给之谷，待明年秋成收纳。”废主时，政乱赋重，徭役繁兴，畿邑之民，又困禁标，撤家流移，死亡殆尽。反正之后，还集者少，而又被逋租之督，不能安业，故有是命。

11月22日

○丁酉，御昼讲。

○台谏启曰：“甲子榜事，大臣前则议曰可罢，后则曰不可罢，以一事而旬日之间，前后议异，自上何所信而行之也？甲子榜，非科举之例，而题若无谓，则不必作也。况今既被公论之非，则其为举子，固宜退缩，乃䩄面上疏，用心甚陋。请推问，以正士习。”传曰：“大臣初议，则不知科举之例，而后则知其一如科举之式，而议之也。且举子不得不随题意制之，不必追论。”

○御夕讲。

○以柳崇祖为工曹参议兼经筵参赞官。

11月23日

○戊戌，御昼讲。

○命申明决讼定限之法。以讼官多滞事故也。

○御夕讲。

○台谏请推议甲子榜大臣，且举子等请勿齿仕版，以正士习，不允。

11月24日

○己亥，御朝讲。掌令金彦平、献纳康仲珍请罢甲子榜。特进官柳滨曰：“科举不可私也。其时试官，皆退宿私家，大非科举例。台谏侍从之言是也。”领事成希颜曰：“郑诚谨孝行，一国皆知之。然废主欲杀，而合百官议之，皆曰：‘可杀。’莫敢难之。况人主命题，而为举子者，其敢违乎？”仲珍曰：“废王之时，满朝群臣，皆诡随苟合，独金处善以直言死，权达手妻，以贞烈死，如此之人，可褒奖，以励士风。即位之初，宜褒善、贬恶。请罢其榜、黜其人，以新士习。”不允。

11月25日

○庚子，御朝讲。大司宪李继孟、司谏金末文请罢甲子榜，不允。末文曰：“近来言者尽被诛，士气摧挫，故无公论。请护谪死者之丧，以励士气。”从之。

○御昼讲。

○遣史官视刑狱，以隆寒也。

○传曰：“今之系狱者，辞连甚多，而毕推无期。如事在赦前，可勿听理者，其议之。非徒内人、兴淸事干也，凡杂犯并议之。且律外全家入居者及被罪人，并考本律。”柳洵等议启曰：“今当冬月，固当恤刑。而况今荡涤之时？亦当速决。虽在赦前，如据夺之物，不可不推还其本主，而亦不得已刑推也，其罪则当以赦前弃之可也。外方亦当通谕。”又启曰：“恶米犯禁，本律则或答五十，或杖八十，全家入居过重，今可还放。且崔得生在废朝，作乱已甚，或欧两班，其犯至重。不可放也。”

○传曰：“田鳌孙、崔得生等入居已久，而本是律外罪也。况此二人，亦已惩戒。放之何如？”柳洵等启曰：“大抵全家入居，非徒惩戒，亦为实边，不可轻放。如恶米犯禁，则本是女人之事，而只三、四升之米也，不当入居，诚为可放。崔得生则虽曰律外，举朝皆知其为民之害，故必使之入居。虽无罪之人，勒令入居，以实边方，况此大罪人乎？”传曰：“凡入居，虽曰实边，其以轻罪，全家入居，诚为可怜，其议放。”

○台谏启，请治甲子举子，不允。

○命以三公一员，差掌乐院提调，从成希颜之言也。

○命放恶米犯禁全家徙边者及田鳌孙等。

11月26日

○辛丑，御朝讲。持平宋钦、正言朴巨麟请治甲子举人，不允。

○南原府使申公济拜辞，上引见，询以治民之方。

○御昼讲。

○济州牧使命依旧例，给衙禄。

11月27日

○壬寅，领议政柳洵、左议政朴元宗、右议政柳顺汀、武灵府院君柳子光启曰：“闻昨日台谏，以甲子年罢榜之议，前后不同，指臣等无廉耻云，柳崇祖亦以为：‘观其迹，则似有情。’臣等安得䩄然在相位乎？请避嫌。且有言‘崔世节等特上疏请托。’云，必有所闻而言之。请推之。”子光独启曰：“初闻崔世节诗曰：

渐台己戮谦恭莾，汉殿宁容布被弘。

又闻非科举之例，故议以为可罢。后见崔世节上疏自明甚当，故如此议之。大抵其时事，不可追论。”传曰：“大臣之议，初以为非科举例，故罢之为宜，及见疏，始知一循科举之法，故议之如此，有何过乎？其勿避之。柳崇祖为经筵官，若问其言，则恐妨言路。”

○传曰：“弘文馆已复设矣。其该用杂物，量数备给，成均馆东、西斋、明伦堂东、西夹室、正录厅、享官厅等，其速毕修理。”

11月28日

○癸卯，传曰：“献纳康仲珍所启校理权达手妻郑氏事，更问以启。”仲珍启曰：“郑氏闻夫被诛，自尚州来于咸昌姑家，其姑劝以粥，答曰：‘吾夫已死，生而何为？’勺水不入口而死。”

○台谏请治甲子榜人，勿齿仕版，不允。

11月29日

○甲辰，御朝讲。执义成允祖、正言朴光荣请治甲子榜人，不允。

12月1日

○乙巳朔，受朝贺，御朝讲。大司宪李继孟、大司谏尹喜孙请治甲子榜人，以正士习，不允。

○御昼讲。

○左议政朴元宗、右议政柳顺汀、吏曹判书成希颜等启曰：“柳滨、李颗、金骏孙等被罪，在全罗道，知国事已去，民心所属，欲推戴主上，使玉果县监金既，传檄于京师，未至，闻殿下登极而还，其事机不谋而同。然则中外协心推戴，于此可见，当大书史册，故来启。”其檄书曰：

恭惟我太祖康献大王，艰难创业，以遗子孙，逮我世宗，德教休明，政化大行，礼乐文物，焕然日新。及我成宗一遵成宪，节用爱人，刑以不杀为成，财以不畜为富。宽厚待民，恩礼待士，崇文、尚武，文、武并用，人乐为用，咸尚名节。民安、物皋，跻世升平，大平之治，于斯为盛。惜其不享遐算，遽有鼎湖之悲，虽深山、穷谷，莫不奔走号哭，深仁、厚泽，浃于人心故也。不意嗣君继体，尽变先王之法，暴虐无道，惟日以滋。父王后宫，杖而杀之，翁主、王子，流而殛之，台谏之言事者，窜之诛之，戮辱大臣，贼害忠良。父戮则子及；子戮则父及，兄戮则弟及，弟戮则兄及，相收司连坐，甚于秦法。死者、窜者，不知其几，而皆非其辜。发人之冢，祸及枯骸，头骨相悬于藁街，暴尸长留于布肆，寸斩之刑、碎骨之辟，此又何等刑也？夺人之妻妾，恣行淫欲；破人之庐舍，以广苑囿；先王陵寝，尽为雉免之场；先圣祠庙，变作熊处之圈。政在宫闱，名分紊乱；用度无节，公私虚竭；征敛无艺，民不聊生；扶老、携幼，流亡相继。不特此也。宗室兄弟之妾，逼令相奸，彝伦已斁，人道灭矣。至于三年之丧，天下之通丧，而忍短其制，父母忌日，君子终身之丧，而亦皆罢之，是乃谓祭无益，自绝其祀也。呜呼！先王在天之灵，果安所享乎？言念至此，不觉痛哭。其他土木之役，声色之好，台池、游畋之娱，禽兽、花卉之玩，难以覶缕。而昆虫、草木、石，皆不得其宁焉。贯盈之罪，浮于桀、纣，自古亡国之君，未有如是之甚者也。生民一时之苦，姑不足言，大位奸之窥也，万一窥觎神器者，一朝遽起，则厌苦思安之民，必响应而影从矣，易姓之祸，亦或可虞。成庙二十六年之间，礼接卿士，培养忠义者，正为今日也。其逮事我成庙，受厚恩、荷宠眷者，坐视社稷之亡，而忍事二姓乎？成宗在天之灵，应与泉下旧臣，已议阴诛，且怨在朝公卿大夫，苟录容身，不念旧主之恩也。晋城大君讳，成宗大王之亲子也，贤而有德，中外属望，讴歌所归，舍此安仰？玆以成宗旧臣某某等，欲推戴晋城，某月、某日，举义兵，移书诸道，约日聚京师。在朝三公、六卿，凡百执事，速宜推戴，以扶宗社之危，以摅人臣之愤。如不得尔，则共谋保护，以待义兵之至者。太公相武王伐纣，前徒倒戈，攻于后以北，当是时，武王以异姓革命，人心助顺，尚且如此。今此之举，推戴成宗亲子，应天、顺人，谁敢有异议？不然有奸计者，自有朝廷之议。不以战争为事，故不甲胄、不弓矢。所恃者人心，所据者大义耳。如有奉乱命将兵以御者，攻于后以北，势所必至。各宜小省，毋贻后悔。

○御夕讲。

○传曰：“愿从功臣私贱者削去，若以承传等第者，则毋得削去。”

12月2日

○丙午，御朝讲。献纳康仲珍、持乎宋钦请治甲子榜人，不允。大司成李坫曰：“学舍颓废，未毕修理，故儒生等虽欲居馆，不得也。且今见习俗，则徒尚词章，不事经学。劝学之条，请商确更定。先王朝择师儒，次次陞叙，不叙他职，今可申明此法。”从之。侍读官柳崇祖曰：“在祖宗朝，或以政丞，或以有文名宰相，择差馆阁堂上，出入成均馆，或制述科次，或讲经学，故儒生钦募欢励。今亦当依此法。且废朝设傩礼杂戏，才人衣服，皆令市人备给，其弊多矣。内农作之设，欲使人君，知农事之艰苦也，农事艰苦，未及知，而市人先困，弊莫甚焉。”上曰：“傩礼已令勿行。内农作若有弊，则亦可停也。”〈史臣曰：内农之设，其意深矣。备耕耘力役之状，欲使人主，知民事之艰难。虽不以时临观，未为无助，况亦有临观之时乎？崇祖爱其费而请革，大失之矣。“〉 ○政院启曰：“江城正坚孙，沮抑其三寸平城都正妻蔡氏，使不得服丧，罪关纲常，不可轻议。请以重法论之。”传曰：“其收议。”

○御昼讲。

○传曰：“前者馆阁堂上及他可当堂上抄启，轮次进成均馆，每朔三旬，或讲论、或制述，劝课儒生。令大提学与礼曹堂上，议崇学节目以启。”

○御夕讲。

12月3日

○丁未，听朝启。同副承旨李惟淸启：“咸镜道野人牛马贼金俊山、全都致罪当处斩。”上曰：“佥意何如？”右议政柳顺汀曰：“事状明白，当依律矣。且行刑于彼人地境，则彼人之心必快。”上曰：“可。”

○御朝讲。司谏金末文、掌令金彦平，论甲子榜人不叙显职事，不允。侍讲官李世仁曰：“对马岛求请绵布三千匹，固可从之。然济州往来，有贼倭，杀掠人物，柳轩、金良辅皆见杀，李芸秬则仅得脱免。虽小民见杀，犹可问之，况此名臣乎？声罪致讨则难也，通谕岛主，推治贼倭何如？”同知事金诠曰：“臣谪南海见之，倭变不可不预防。虽有万户，而水军皆赴土木之役，战船虚张，而不用，加以民多逃散，南方边圉之事，诚为可虑。请依北方措置之例，议诸大臣，而处之。”世仁曰：“须推治作贼者而后，方许求请事，并通谕，似合事宜。”领事柳顺汀曰：“前者朝廷，见辱于贼倭屡矣。今若不问，则甚不可也。宜推问情状，使之畏戢。”上曰：“可。”

○武灵府院君柳子光、左议政朴元宗、右议政柳顺汀等启曰：“凡一品衙门，则虽下吏，宪府不得专擅招之，必以牒呈通之。今以功臣，磨链设局，而宪府发罗卒，执书吏而去，朴永文处，又出公缄核问。此将及于臣等，不得不辞职。”传曰：“宪府拿致书吏，既为失也，而又出公缄，则不知为某事也。然必政丞等不坐，而朴永文常仕故也。其勿辞焉。”

○御昼讲。检讨官李思钧曰：“臣近者以御史，使外方，见各驿凋残，无甚于此时。淸州，乃倭人来往宴饲之所，而亦甚残弊。功臣奴婢、丘史，于两界则已令勿许，京畿各官与淸州、镇川残弊等处，奴婢亦可勿给。路傍驿子，十室九亡，凡进上物膳，留滞不即转输，其苏复之策。今方磨链，请加给助户，且除田税。”上曰：“当收议处之。”

○御夕讲。

○大司宪李继孟、执义成允祖、掌令金彦平、持平宋钦等启曰：“闻原从功臣，多有猥滥，欲考真伪，招致书吏则不来，欲见磨链单子，再三促之，而又不持来，不得已缄问矣。大臣等，反以臣等为非，夫台谏者，紏察百官，今被大臣之论，而不得措手于其间。安敢尽其职乎？大抵称都监，则为一品衙门，必牒呈相通，称厅，则非一品衙门，以关字相通，故曾以关字相通，其关尚在本府。且功臣单子送来事，已有上教，而又不送，故缄问永文，而其答通内：‘都提调不许送。’云，此亦有情由。固当毕推，然臣等庸劣，不能检举，请辞职。”再启，传曰：“不送文书，有何情也，非欲使台谏，不得措手。其勿辞。”启曰：“当初虽无传教，单子犹可送也。许见之教，亦非不知，而又不送。且以功臣录券厅称号，而诬启一品衙门，不可不推。大臣等，庇护郞官所失，以一品衙门书吏捉去启之，其情可推。且其单子，政丞等不许送云，若然则虽政丞，亦不可不推。”传曰：“朴永文何用毕推？政丞等，又何必推问？”

○柳子光、朴元宗、柳顺汀启曰：“初于忠勋府，功臣磨链而已，非以厅为名也。文字相通时，称号为难，故名之以厅耳。功臣单子，则臣等封闭，非永文所擅开，而其许见承传，臣等亦未闻之故，至今不送。臣等非敢归咎台官，但违例事，故启之耳。岂有私情？”

○遣承旨，视成均馆修理，且馈儒生酒肴，因政院之启也。

○命拣文学之士，赐暇读书于净业院。弘文校理李荇、金世弼、副校理金安国、成均馆直讲洪彦忠、都摠府都事申鏛、吏曹佐郞柳云、成均馆典籍金安老、艺文馆检阅金瑛、李希曾与焉。

12月4日

○戊申，成均馆生员边希哲等，上笺谢恩。

○大司宪李继孟、执义成允祖、掌令金彦平、持平宋钦等启曰：“朴永文勿推事，虽有传旨，其初阙字相通及书吏招致时，不言一品衙门，及其单子取来时，乃称一品衙门，而不送书吏，出公缄，则堂上发怒，托以一品衙门，妄启之。新政之初，立功大臣，必欲沮抑台谏，其中首唱宰相，不可不推，而朴永文亦可推也。”大司谏尹喜孙、司谏金末文、献纳康仲珍、正言朴巨鳞启曰：“原从功臣磨链，非忠勋府，乃功臣录券厅，则非一品明矣，而政丞等妄启之。及宪府论之，则政丞固当知非自退，又文过、饰非，而更启，欲使宪府，不敢言，不可不推。”皆不允。台谏合司更启曰：“若建功大臣，则尤宜谨愼，而专恃殿下之优待，轻蔑台谏，若有言其过失者，则阴中伤之。大臣纵恣，而上不罪之，则何所忌惮乎？”传曰：“岂至如是乎？台谏、宰相角立，则朝廷其能安静乎？”

○礼曹请修理四学，允之。在废朝，东学则入禁标内，中学则司团署移寓，西学、南学亦鞠为茂草，至是除治修整，游学之士稍稍来集。

12月5日

○己酉，台谏合司启曰：“昨日传教曰：‘以如此小事，其罪大臣乎？岂恃功专恣而然乎？”臣等以为：‘事无大于此者，岂可以此为小事乎？’大臣不奉行传教，不畏忌台谏，其意以为虽如此恣行，上莫之罪也。故文过、饰非如此，其可乎？朴永文已出公缄刻之，虽传教勿推，臣等至今论启，宜阖门思过，乃于公文，称咸阳君，扬扬行公，则蔑台谏，而恃功专恣，可知。大臣遂非，敢欺天听，以录券厅，或曰一品衙门，或曰忠勋府，是指天为地，指牛为马也。请皆罪之。“传曰：”台谏之言是矣。然大臣只言语差错，岂有情乎？“再启不允。

○传曰：“甲子冬文科及第崔世节等，姑勿叙显职。”

12月6日

○庚戌，御朝讲。执义成允祖曰：“朴永文所掌原从功臣磨链，至为猥滥，外间喧腾，臣等欲核其实，启下单子及可考之文，督令送之，而不送，故于经筵启之。上命取见之，而犹不送，不得已出公缄，问诸朴求文。且出帖，招书吏，则大臣等以为：‘一品衙门，不可以帖招书吏，避嫌入启。’永文，初则以功臣磨链厅，文字相通，其后单子不送之，故托称一品衙门，永文岂识事体者哉？是不足道也。朴元宗、柳顺汀亦以臣等为非，臣等之出帖招书吏，虽曰失当，单子则固当送之。上以为此人等，功重不可推，是大不然。若重功臣则当以此推之，使之知悔可也。”正言朴巨鳞亦论之。领事朴元宗曰：“功臣磨链，臣等所监，凡出纳公事，臣等主之，岂不可谓一品衙门乎？且原从功臣毕磨链，启下吏、兵曹，然后台谏核其是非可也。时方磨链而欲考之，臣未知宪府，欲专掌磨链乎？殊不似事体，故臣等亦启达矣。单子不送，则虑宪府疑臣等，故即送之。臣闻宪府请推臣等，若推如此事，则其于大失，将何以为之？即位之初，宰相、台谏相为角立，甚非美事，而成宗未年，年少台谏言，至于欲食卢思愼之肉，大为成宗盛德之累，此可鉴矣。故臣等容忍至此。”允祖曰：“原从功臣，虽曰不毕磨链，曾已论功入启判下，而自言未参者，纷纭告诉于本府，若待毕磨链，则势难论启，而更改，故欲考核耳。”元宗曰：“臣闻佐理功臣时，原从功臣磨链，至于经年未毕。今亦纷纭告诉，以此未得速毕。”允祖曰：“臣等闻无形迹者、身死者、在外方者、多参，而洗濯改书之处，亦多有之，宰相何能知之？其间猥滥之弊，专是郞官之术也。”侍讲官李世仁曰：“私奴多参为原从功臣。我国自前朝以来，奴主之间，犹君臣之分也。今者私奴等，自称为原从功臣，背主抗逆，所系非轻，不可滥也。成宗朝大臣等，犹恐台谏之不言，如有言之，则大臣必喜。自废朝，大臣沮抑台谏，使之不得言，其祸遂至于此。大凡大臣，不可不重台谏，人主亦不可不重台谏也。”检讨官金乃文曰：“成宗朝，台谏好言事，以至于欲食卢思愼之肉者有之矣。至废朝，宰相、台谏相为角立，少有言事者，辄囚禁罢职而后已，故其害至此。大凡政丞，负一国之望，其责重矣。然有言其所失，辄引咎避嫌，则宰相之过，其孰能言之？昔唐太宗谓宰相曰：‘鄕等亦受人谏。不能受谏，焉能谏人。’斯言尽之矣。今之政丞，非徒不受谏，群下有言过失，则辄恶之，此非美风也。”世仁曰：“成宗朝，柳崇祖为正言，尝于上前，面折许琮之过，许琮退而谓崇祖曰：‘苟不遭圣明，安能尽言不讳如此乎？’且洪应为政丞时，有言事者，应喜曰：‘我等所未闻之事，君言之，善哉言乎！’以此成宗之治，卓冠千古。”乃文曰：“今承大乱之后，元气萧索，为大臣者，固宜协心辅政，而大臣等以为：‘大事既定，时方无事，无复可虞，台谏有何言事？’臣未知其终奈何也。”上曰：“虽大臣，若有罪，则不可不治。然如此小事，不宜罪之。”

○御昼讲。

○御夕讲。台谏合司启曰：“朴永文不送单子及政丞等于上前，诬饰启达，轻蔑台谏之意，已悉启之。上亦曰：‘岂以此罪大臣也？’则上亦知其所失矣。今日经筵，大臣之言曰：‘岂可以如此事，罪臣等也？’云尔，则其为失，莫甚于此。其意必谓我有功大臣，上不罪之，而台谏何能为也？’其言如此，不可不推。且朴永文之罪固大矣。朴元宗附会永文，曲为之启，其渐至大。殿下固当明辨，而迄今留难，臣等不胜缺望。”不允。更启曰：“今见单子，三等割之者多，在外者及身死者，亦参焉。原从功臣，请全数不用。”传曰：“原从功臣，自古有之，今若不用，则非徒人心缺望，不可失信，故不允。”

○传曰：“大妃殿以谓。‘今年国库虚竭，似难设宴。’如进丰呈、会礼宴等事，并停之。”

12月7日

○辛亥，御朝讲。正言朴光荣曰：“朴永文其初不送单子，臣等启禀后，又不即送，臣等强推之，则不得已送之，而其差错甚多。以此永文与郞官等，皆衔之，告诸堂上，堂上亦诬饰启达，上亦以为有功大臣，而宽贳之，竟不罪之，则亦非保全功臣之道也。今参勋盟者，不为不多，而所失如此，则不可不惩。若不惩之，则安能保全乎？况即位之初，如此拒谏，甚不可也。成宗尝教曰：‘今见《宋史》，有越职言事者罪之。予则当不如是，其令在朝之臣，无不言之。’以此成宗朝，人无不言，而弊亦袪矣。至废主拒谏，而其害终至于不可救。大凡为台谏者，虽人主之过，犹不忌惮而言之，况大臣之事乎？”持平辛世瑚曰：“台谏有所弹论，上若以宰相，而不推，则岂是美事。”上曰：“有功之臣，若以小事推之，则何有待功臣之意耶？”侍讲官崔淑生曰：“臣亦闻之，原从功臣，至为猥滥台谏所启，不可不从。且臣近日往庆尚道见之，驿路残弊莫甚。在废朝，义禁府罗将等，侵督驿吏，或逃散、或隐匿，其习至今犹存。祖宗朝，以书吏为驿丞者，以其开去官之路也。然其人类皆无前程者，故多行非法，无所不为，宜革驿丞，以其驿并属察访。”领事申浚曰：“此言是也。察访若择差，则庶可救弊。”上曰：“当广议处之。”事寝不议。

○户曹参判朴永文承召到政院启曰：“原从功臣磨链单子入启时，臣以前衔，未得入阙。但启下后改正处，即踏印传书于他册，若有改正之事，则告政丞而封置。此单字固无干于臣，而台谏妄以臣为专掌，心甚悯焉。臣欲启此意，但宪府论臣，臣不可抗衡，故未果启之。虽政丞亲监磨链，其不得参者，必曰涂擦改书。宪府闻而启之，亦非宪府之过也。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏合司请推朴元宗等，又抄原从功臣猥滥者，分书三单子，〈身死及在外者、姓名皆改书者、踏印后加书者。〉启曰：“此则当速改正，而请并推问其由。”不允。

12月8日

○壬子，御朝讲。大司宪李继孟曰：“朴永文事，上已知其非，但以功臣，而不之罪。且原从功臣猥滥事，朴元宗亦言之，永文不可不推。”领事柳顺汀曰：“此非关系之事，而宪府之论，乃至于此。近日自称参原从功臣者，或于马头、或于门前，纷纭告诉，皆是无据虚辞。台谏徒闻其陈诉，而启之。然无赖之徒，不遂所欲而言之，其言何可信欤？且毕磨链后，更考之，未为晩也。”继孟曰：“此事虽曰非关系也，若人主之过，则言之者固多，至于宰相之过，则非台谏，不能紏察。如政丞，则宪府必启请推考，至于百执事，则必先推后启者，乃例也。”顺汀曰：“虽缄问朴永文，实是臣等所监，于心未安，故辞避耳。且臣等之事，实为狠狈。罢榜时，以无廉耻劾之，今又被劾，臣等悯焉。”继孟曰：“凡人岂无言语之差？台谏之言，虽或太过，为大臣计者，勉使人主，言听、计从，从谏如流可也，而今之大臣，则于台谏所言，辄辞避，朝廷其能平和乎？”大司谏尹喜孙曰：“当初出公缄时，若谓不当，则忠勋府先于宪府通问，然后入启可也。今不如是，而遽即入启者，是欲使台谏，不敢言之，其渐大矣，不可不推。”继孟曰：“朴元宗以为：‘宪府欲自为磨链欤？’此岂人臣之言也？”上曰：“朴元宗以时方磨链纷扰，故云耳。且予岂以功臣，而不推乎？”

○御昼讲。

○御夕讲。

12月9日

○癸丑，御朝讲。

○御昼讲。侍读官金世弼曰：“臣自甲子以后，在外闻之，则人尸积于京城路傍，人皆履之。今则虽不至如此之甚，间有遗尸暴骸者。昔周文王治沼，得朽骨，命埋之，史氏书之曰：‘泽及朽骨。’请命四方掩埋，使人人知上有悯恻之心，则人皆曰：‘上于朽骨如此，况生者乎？’皆有鼓舞之心，为官吏者，亦皆感动而敬谨奉行。”上曰：“然。”

○御夕讲。

○台谏合司，启朴永文事，谏院又启曰：“申淑根事，虽在赦前，其罪非轻。近来贪墨成风，若欲励廉耻，则不可不罪。”不允。先是淑根，为全州府尹时，葬亡妻于府地，因广占田宅，事发，命推之，又递府尹，至是更启。

○工曹参议柳崇祖启曰：“废主放于乔桐而卒，若上国来问，则不可不预议以待之。”且上札子，其辞曰

曩者群嬖，蛊感于内，謟谀承迎于外，引君不以道，而大失人心，几倾宗社。中外臣庶讴歌狱讼之归，尽在殿下，故二、三大臣，因天命、人心之顺，虑宗祊苞桑之计，奉慈顺王大妃慈旨，举义推戴，若决江河之沛，大慰云霓之望，而殿下初未尝知之也。特迫于众情，正位宸极，而敬奉前王之诚，无一毫少损，而益笃。故使宰夫监膳，以奉其养，中官、女姬、侍从以安其心，虎贲将士扈卫，以捍不虞之变，赍奉服御、物膳者，络绎相望，而不幸遘厉疟疾，乃至奄忽。殿下哀伤恸怛，撤膳停朝，欲尽丧葬之礼，以议于大臣，而大臣之议，恐未合义。臣窃惟君父一体，父虽不父，子不可以不子。昔舜，父顽、母嚚象傲，日以杀舜为事，袛载见夔夔齐栗，瞽亦允若，烝烝，乂不格奸。则舜之于瞽，生则极其诚以事之，死则尽其礼以葬祭之，岂以瞽之顽嚚，而废我生事、葬祭之礼乎？亦越太甲，欲败度纵败礼，顚覆汤之典刑，时则有若伊尹，放之于桐，绝其纵臾，冀其悔悟。当其时，太甲若或未悛而崩，则其丧葬之礼，伊尹当如何以处之哉？武王克商之后，封纣子武庚，以奉其祀，非以纣之无罪也，诚以贯盈之诛，不得已，而君臣之义，亦不可恝也。此吊民伐罪，而扶植纲常，昭揭日月之道也。况幽、厉乱亡，虽加恶谥，而王号未替？臣妄意谓前王，得罪宗社，固不得袝祀宗祧昭穆之序，而人臣为君丧葬之礼，不宜若是也。葬用陵仪，别立主以祀，讣闻上国请谥，以王之情之至、义之尽也，继及之序著，传受之义明，而圣上尽诚、尽礼之至情，益彰矣。稽之于古，宋太祖之于恭帝，我太祖之于恭让王，其丧葬上谥之礼，亦可法也。上国虽不有问，而其礼当如是也，若问之则不可不预为之图也。不早图而文饰以答之，则非事上示下以诚之道也。伏愿勿以为迂，而更议于大臣及廷臣之识事体者，广延众论，使合于古而宜于今。

传曰：“当广议处之。”

12月10日

○甲寅，御朝讲。司谏金末文、掌令金彦平请推朴永文，不允。

○听轮对。

○御昼讲。

○御夕讲。

○传曰：“择京奴婢富实人十口，依成宗朝例，属弘文馆，以供馈赐假读书堂人员。

12月11日

○乙卯，受朝参。御朝讲。

○御昼讲。

○御夕讲。

○台谏合司上札曰：

臣等将朴永文事，累日伏阁，迄未蒙允，不胜缺望。臣等为殿下耳目，凡有见闻，在所当核。今者原从功臣猥滥事，不徒中外喧说，大臣亦自知之，而永文略无羞愧，用情自恣，干请辐辏，门庭如市，此臣等欲考，以正其滥也。今见单字，太半虚伪，涂擦书名者，无虑数百，且身卧鄕村，名在鬼录者，亦参其列，此永文之所为也。其所为如是，而不许推鞠，此臣等之所未知也。若以永文为有功，而不之罪，则他日恃功专恣者，必效此接踵，则殿下将何以制之乎？人主凡事之是非，不知则已，知之而犹不辨正，则诈伪日玆，络至难救。臣等所启冒录者，殿下已灼知其伪，而不即命改，臣等未审殿下之意何如也。当新政之初，一国臣民漠不延颈，欲闻殿下从谏之美，而近日所启，一不快从。中外不胜缺望。

传曰：“朴永文何有私情？其涂擦、身死、在外者之类，当于磨链时，自可改正也。”

○六曹参议以上及弘文馆、台谏全数，西班二品以上以柳崇祖上札事，会议宾厅。柳洵、朴元宗、宋轶、权钧、闵孝曾、朴安性、卢公弼、李季男、李荪、李諿、尹珣、姜浑、金俊孙、成世明等议：“废王君道之失，古今所无，非唯自绝于天，得罪于宗社，其不可讣闻请谥，置陵立祀明甚。且圣上为废王，恩礼极厚，朝廷处置，亦无可疑，而崇祖妄引不类古事，有此曲说，最不可晓。且以札中一事言之，其所引武庚事，尤大舛谬。武王之封武庚，乃为奉汤之祀，非为紏也。其他引经，皆类此，不可施行。”柳子光议：“其曰：‘父虽不父，子不可以不子。’何指而言欤？且曰：‘舜，父顽母嚚象傲，日以杀舜为事。祗载见夔夔齐栗，瞽亦允若，烝烝乂不格奸。’亦何指而言欤？其曰：‘伊尹放太甲于桐，绝其纵臾，冀其悔悟，当其时，太甲若未悛而崩，则其丧葬之礼，伊尹当如何而处也’何谓也？伊尹虽放太甲于桐，冀其悔悟，而欲复之，君臣之分，未尝绝也。未悛而崩，则葬以君礼，无疑矣。崇祖敢以燕山，比诸太甲乎？其曰：‘武王克商之后，封纣子武庚，以奉其祀。’何谓也？武王之封武庚，非祀其纣，革命之后，以存先王之祀耳。其曰：‘葬用陵仪，别立主以祀。’此论可骇、可愕。既降封燕山，则何以更用陵仪乎？其曰：‘别立祀。’则未知崇祖，欲使何人，主其祀乎。其曰：‘继及之序著，传受之义明。’崇祖之意，欲复王燕山而言欤？其曰：‘宋太祖之于周恭帝，我太祖之于恭让，其丧葬上谥之礼可法也。’何谓也？不可以燕山，比之恭帝、恭让王也。其曰：‘上国虽不有问，而其礼当如是也，若问之，则不可不预为之图也。不早图，而文饰以答之，则非事上、示下以诚之道也。’何谓也。其曰：‘讣闻上国，请谥以王之。’是尤可骇、可愕。若请谥，则必文饰燕山行状而请之，文饰行状，是谓诚而非诈乎？崇祖之言，皆自为文饰，附会不经，而倡为诡论，疑人听闻，其可乎？请付有司，详问其情，解人疑惑何如？”柳顺汀、成希颜、郑眉寿等议：“今观崇祖札子，其所言事既不可，而所引经史，皆附会不经，诚不可采。”具寿永、申浚、朴楗等议：“废王得罪宗社。崇祖妄引古事上札，无可采之言。”郑光世、许諿、潘佑亨、柳应龙、安润德、朴永文、金葑、申用漑、李坫、洪自河、柳滨、高荆山、沈光辅、河汉文、李芸秬、闵祥安、朴义荣、李浤、李世贞、崔潾、宋千喜、曹继商、李可臣等议：“废王得罪宗社，降号为君，丧葬之仪，不可复用王礼。立主则当置后以立其祀，置后立祀，势不可行。国家既以辞位承袭为辞奏请，今讣闻请谥，于事似顺，然赐赙吊祭，天使之来，国家用丧礼变服以待之乎？此亦势所难行。”李继孟、尹喜孙、成允祖、金末文、金彦平、康仲珍、宋钦、申世瑚、朴光荣、朴巨鳞等议：臣等观崇祖所启周恭帝、恭让王、瞽瞍、太甲、幽、厉之事，与此不类。武王之封武庚以奉汤祀，非为纣也，皆不可援以为证。废王得罪宗社，降封为君，则不当讣告请谥，亦不当葬用陵仪，别立主以祀。臣等以为立主以祀，设有中朝之问，当其时权辞以对可也。若定民守墓，俗节致祭，似或无妨。“成梦井、李世仁、崔淑生、金世弼、金缀文、金安国、金乃文等议：”崇祖所启葬用陵仪，别立主以祀，臣等以为不可。凡陵仪，王者之礼，立主以祀，为有功于民者设也。燕山君大失君道，得罪宗社，废降为君，举此等仪，有乖情理。但令礼官，从礼不废俗节之祭似当。且讣告请谥，亦王者之事，为废主举此礼，甚拂于理。若曰：‘诏使之来，如问前王，将何以待之。’云，则初既以辞位承袭，权辞为请，又从权以答似便。“〈史臣曰：”燕山虽失道被废，在朝诸臣，北面臣事十二年，又于主上兄也，送终之事，义当从厚。况当初既不能以废告，而告以禅位，则今其卒也，不告讣，因循掩覆。鲁山之事，亦类是。中朝纵以度外待之，终无诘问，史策所记，宁无后世之疑乎？从厚于旧主，忠爱于新君者，曾不是意，而朝议如是惜哉。“〉 ○传曰：“功臣奴婢、丘史，已前定给外，自今以后，路傍残邑奴婢，毋得定给。”

○传曰：“工曹参议柳崇祖递经筵参赞官。”

12月12日

○丙辰，御朝讲。大司宪李继孟、大司谏尹喜孙启朴永文事，不允。继孟曰：“柳崇祖事虽大失，实是无情。大抵人之所言，是则采纳，而非则不听而已。岂可以言事，而递经筵官乎？若以此而递之，则臣恐有妨言路，起人之疑惑，而沮人之进言也。彼岂有情乎？只率其意而启之。外间无不知崇祖之直，递崇祖经筵官，则臣不知其可也。”上曰：“昨日大臣，以柳崇祖札子为大失，或云可推，或云不宜近侍，于予意，则有妨言路，故难之。而大臣等再、三言之，且参赞官，非定额数，乃以他官兼之，故只命递之耳。”喜孙曰：“以大臣议得，而罪言事者，大不可也。若递经筵官，则虽不罪之，与被罪同也。”继孟曰：“虽大臣言之，必广问于诸大臣，然后可改也。”喜孙曰：“崇祖之递经筵官，实非关系也，但恐有妨于言路。”领事柳顺汀曰：“昨议大事，故大会于宾厅，各以其意，而议启耳。且欲递崇祖者，于正论之地，不合故也。然言事而递之，则似不可也。”又曰：“臣自筮仕以来，常在平安道，观其民弊。赴京使臣之行，护送军马，或骑或载，络绎不绝，皆以山郡之民抄定。如成川等官，则其程途，必于七、八日，到义州，自义州亦必七、八日，到辽东，其往来艰苦，无甚于此。今则无人丁，必以赴防军定送。大凡平安之民，冬夏赴防，还家未几，又定护送，以此民间，牛马俱弊，流亡殆尽，他无苏复之策。前则以三浦水军九百名，分防于各镇。然镇多军少，每镇或一、二名或二、三名，似无益于分戍，其为增减，亦无损益。臣意以为：‘除此分防之卒，永定护送之军，则民弊可袪。’请广收众议。”上曰：“可。”侍读官金世弼、金安国曰：“柳崇祖事，台谏、政丞皆以为未便。臣等亦以为崇祖之启，固大失也。臣等曾以不可之意，言于崇祖，而崇祖之心，非欲强行之，但率意敢启，其言果不可用也。然是实过误，非有私情也。古云：‘人之观过，各于其党。’崇祖初授应教，未几。遽蒙擢拔，自以为尽心力以报效，故凡有所怀，必于经筵尽陈之。其言非一，而裨益弘多，故上亦一一听纳。其心以为，上必乐从，故有是札也。其言可听则从之，不可则弃之可也。若不从之，则其人亦知其所言之失矣。今崇祖之事，昨者宰相，或云可推，或云不宜近侍。舜大圣人也，刍荛必从，执其两端，而用其中于民。今崇祖，虽或有失，岂可罪之？若不罪之，则士林必皆曰：‘上之好直言如是。’岂非美事？崇祖近来所言，多逼宰相，宰相请罪言事者，臣等意谓恐非美风也。崇祖必非为废主也，乃以区区忠厚之意，不容自已，故敢启之，岂有情乎？古云：‘偏听生奸。’愿广问大臣以处之。”上曰：“此言甚当。以其妨于言路，故初既不听，大臣再、三言之，故姑命递之。然当广议。”

○传曰：“柳崇祖经筵官递差事，于予意，亦以为未便。崇祖必有怀而发，岂有他意？然左议政以为：‘不可为近侍。’武灵君亦曰：‘可递。’故既命递之，而今日台谏、侍从极言之，何以处之？其更议于左议政及武灵君。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○大司宪李继孟、大司谏尹喜孙、执义成允祖、司谏金末文、掌令金彦平、献纳康仲珍、持持平宋钦、辛世瑚、正言朴光荣、朴巨鳞等启曰：“近来臣等所启之事多，而无一快从。其有所听纳者，只皆小事耳，若关治体之事，则皆不从之。臣等职在言责，多有缺望，未知圣意何如也。”传曰：“近日台谏之言，听纳者非一。可听则听之，可议则议之。如其不可，则何必从之？”台谏又上札曰：

公论，国家元气，台谏公论所在。元气衰则人病，公论废则国危。殿下即位以来，臣等执公论，连伏阙下。不知殿下，听某言、行某事，以快人望乎？虽间有听纳，率皆细事，其大关治道，而足为轻重者，则一切以为寻常，而不纳。臣等未审国家设台谏之意安在，台谏所事何事。无所事，而备员窃禄，非徒公议之罪人，有负于殿下大矣。殿下若不从台谏之言，则当废台谏之官，若以为不可废也，则当从臣等之言。从与不从，在殿下，伏惟殿下更留三思。

传曰：“原从功臣猥滥，非永文所为，故不允。”

○传于礼曹曰：“卒燕山君坟墓，令所在官，俗节致祭。”

12月13日

○丁巳，御朝讲。掌令金彦平曰：“罪人田民家财，皆赐功臣。然其财产，乃其初劫夺之物也，岂可不分拣，而轻与功臣乎？且甲子年以后，劫夺之物，还本主事，既有传旨，今者纷纭告状于本府，至于事干刑讯，其弊不赀，宜更令详悉分拣。且功臣赐与臧获，勿给路傍残邑奴婢事，已有传旨。然传旨前望定者，则许给事，亦教之。若以残邑而不许，则何论其传旨前后？当并勿许。”上曰：“功臣奴婢，古亦以残邑人许之。今之受者，亦不多，何以更改乎？”正言朴光荣曰：“功臣何必以残邑奴婢赐之？路傍残邑，则当尽其苏复之策可也。且罪人财产推刷时，非徒族亲，至于事干刑推，其怨不赀。如其见着之物则已，不见之物，则不必穷推。”领事申浚曰：“功臣奴婢事，台谏之言是也。”侍读官金缀文曰：“近者台谏，累日合司伏阁，未蒙允兪。台谏则虽一人之言，犹可听从，况合司论启乎？且申叔根事，贪污莫甚。在成宗朝，李季通为益山郡守，作农舍于邻邑，后乃发觉，罪至永不叙用。况叔根作农舍于其邑境内乎？以如此之事，不为抵罪，则曺淑淇事，何必遣行台推之乎？自古与人主争是非者，台谏也；与人主相可否者，宰相也。台谏虽卑，人主待之，一如宰相焉可也。今则台谏言之，必问诸大臣，而大臣防之，则必不采纳，臣未知其可也。”侍讲官崔淑生曰：“偏听大臣之言，而不从台谏之言，则谁肯进言乎？”上曰：“台谏之言听纳者，亦非不多，如其不可，则不可听。”淑生曰：“台谏之言，皆是公论，可一一从之也。《书》曰：‘作朕股肱耳目。’所谓耳目。即台谏也。其言可不从乎？”特进官高荆山曰：“臣曾为南北道节度使，观其农事，不唯有水旱之灾，民困役重，不暇力农。连年凶荒，所受官债，未能偿纳，各镇军需，因此不敷。臣，去九月递任上来，问其镜城本营军资遗谷之数，仅存千馀石。今兵使辛允武之行，元定军官十五员外，又请加率五员。自十月至二月，行营留防时，则富宁以北六镇，轮次支供，自二月罢戍以后，本营留防时，则节度使、虞候、评事及军官、审药并二十三员、伴人、营吏、奴子等并三十二人，以镜城军资支供。不独此也，本镇有都尉军官，又有教授官，三堡万户与其军官等，亦以本镇军资供之。以遗在之谷，供此等人，则太半不及，不得已使各镇，轮次支供，弊亦不赀。且今南道军士，并留防北道，此前古所无也。其启请军官五员，勿令带率，使之省费何如？且臣为筑城从事官时，南道三水等处各堡，一时新设。防御紧歇，彼此如一，而他堡，则各设权管及军官二员，别害堡，则加设军官二员。其堡土兵元数三十馀户，而军官四员，从者亦多，请依他例，减二员省费为当。且‘本道居人，不差军官之法。’载在《大典》，而去甲子年，始以本道人差之。其防御戍卒，皆军官，素知与戚属之人，若镇将，使军官摘奸，则不能检察。非唯军官为然，万户、佥使，亦以本道人差之，其管下军卒，亦皆素知与族属者，不能检察，或从戍卒之请，潜使遣归，防御疏虞。此非传闻，臣所亲见。今后两界佥使万户及各镇堡军官，依《大典》，请勿差本道人。”

○御昼讲。

○御夕讲。

○传曰：“凡设轮对者，为接待外官，而欲闻外间未闻之事，固不可废也。每朔初一日、十一日、二十一日，例为轮对。”

○传曰：“全罗道檄书之人，论赏其可乎？”政院启曰：“既非举事，不可徒以檄书赏之。”

12月14日

○戊午，御朝讲。侍讲官成梦井曰：“柳崇祖递经筵官，臣以为未便。其札子果有失也，然崇祖凡有论议，不牵制于人，而直言慷慨不屈。如此之人，未易多得，岂可以一事之失，而遽递经筵官乎？宜勿改也。”上曰：“柳崇祖事，大臣或云可推，或云不宜近侍。然予意亦以崇祖经义精通，初不从之，而大臣再启曰：‘参赞官亦是额外。’故只递经筵官耳。然当议诸大臣。”梦井曰：“大臣初意如此，则今虽更议，何益？在上自断，今日入侍左右，亦可问也。”检讨官金乃文曰：“外间皆称柳崇祖为直言，今若言事，而递经筵官，则外间疑其为大臣排斥矣，后岂有直言者乎？”上曰：“非诸大臣，皆以为可递也，当见众议而为之。”金乃文曰：“顷者鄕人田民、财产，皆为内人劫夺，或抑买成文。自反正以后，民皆以为：‘事皆归正。’今若不分拣，而只从文记，则必皆见夺。请令外方民陈诉，详悉分拣。”献纳康仲珍曰：“成梦井所启柳崇祖之事，臣亦以为然。崇祖性本刚直，岂不合于经筵官乎？近日台谏之言，有所不从，而又以言事，递崇祖，则后岂有直言者乎？”成梦井曰：“崇祖前言大臣之过，而大臣欲斥去，臣未知其可也。”领事成希颜曰：“崇祖经学精通，而尤精于《书传》。上方进讲《书传》，故臣等启之，使崇祖，特兼经筵官耳。然崇祖岂别有刚直之事？不可以多言为刚直也。其所上札子，辞多舛错，或云可以治罪，然以言事，故未果推之。今弘文馆以为：‘大臣欲排斥。’云。凡排斥者，实无状小人之事也，岂有如此之事？弘文馆所启，亦大失也。”判书宋轶曰：“崇祖之事，不可出之于口，尤不可书之于笔也。前日收议时，皆以为可推，然即位之初，不可推言事者，故竟不推之。”

○御昼讲。都承旨洪景舟曰：“崇祖固执已意，欲以上达，又欲使朝廷知之，岂有他意乎？况于废王，有何恩宠？而计其后事，其意只如是，故吐露耳。若以其札子之辞，一一问之，则必难应之。其所引古事，亦皆不合。其曰：‘父虽不父，子不可以不子之言。’固不可言于君前也。然上既恕之，而大臣等以为：‘事涉言路’，故未果推之耳。柳子光之议，欲逐条问之者，以其札子之辞，大误也，朴元宗请罢经筵者，以正论之地，不可有如此之论也。金世弼前论崇祖之事，言逼大臣，故昨日朴元宗、柳子光，欲避嫌，问臣以世弼所启之辞。臣答曰：‘世弼之启，专以言事，而递经筵官，有妨言路故也，大臣不可以此避嫌。’云，朴元宗、柳子光皆退去。今日于经筵，侍从之臣所启之言，亦逼大臣，故成希颜亦进启。台谏、大臣有似不和，岂是朝廷之美事？台谏之言，未为失也，而大臣之请递经筵官，亦非不可也。但以言事递之，则有妨言路，故已命收议。侍从之臣，不知其详，而启之，臣以为侍从之臣亦非也。”上曰：“崇祖所言，果是妄也，然其意，亦不必强欲行之。但其言在用与不用而已。”

○御夕讲。

○赐入直军士鱼物有差。

○传于议政府曰：“顷者政烦、赋重，民不聊生，加以疠疫侵染，死亡相继，遗尸横道，遍满郊野，无有掩藏者。岂皆无父母兄弟亲戚而然欤？非但力不能逮，未暇埋葬，盖弊政所致，人心偸薄，恬不为异，乃至此耳。予在潜邸，心常恻隐，今者犹闻街巷之间，尚有弃尸，草野之中，岂无暴露者乎？自今京外，如有遗尸，根究亲属，劝令埋葬，如无族类，官司随宜埋葬，毋致暴露，以体予恻怛之怀。”

12月15日

○己未，上御思政殿讲，生员李深、大司成李玷执经问难。领议政柳洵曰：“学校国家之元气，人材皆由是出，人伦亦由是明，近来学校颓废，人材不出。闻馆舍破毁，儒生不能居馆。今则日寒，修补为难，请待日暖修葺，使之修业。”上曰：“董役修补可也。”左承旨洪淑曰：“今李深所讲，乃宣王中兴事也。厉王无道，国人黜之，流于彘。宣王继之，劳来安集，周道复兴，《鸿雁》、《云汉》，内修之事也，《车攻》《吉日》，外攘之事也。今之时，正如宣王承厉王之后，以古为鉴，莫切于此。”仍馈侍讲员，日昃乃罢。

12月16日

○庚申，御朝讲。司谏金末文曰：“台谏之任专在言责，而其所论执，亦是公论，固非私意也。世宗朝，传于政府、六曹曰：‘古有牵裾、折槛者，卿等亦当以此为法。’其欲闻谏至矣。近日台谏之言，殿下无不下问大臣，大臣若曰：‘不可。’则一以大臣之言为是。申淑根事，虽经赦宥，贪污无比，宜可罪之，而不之罪，臣等未审上意也。且柳崇祖，言虽不中，若见贬斥，则臣恐有妨言事也。”持平辛世瑚亦启之，上曰：‘申淑根事在赦前，柳崇祖事涉言事，故只递经筵官耳。“领事朴元宗曰：”申淑根素称刚明自任，全州人皆曰：‘有弊于民。’事在赦前，虽不可依律罪之，姑勿叙用为当。“上曰：”淑根姑勿叙。“

○御昼讲。

○御夕讲。

12月17日

○辛酉，御朝讲。讲《书》，至‘尔韶九成凤凰来仪之语’，侍读官金世弼曰：“箫韶之乐，非徒凤仪、兽舞，历千有馀岁，孔子在齐，闻韶曰：‘不图为乐之至于斯也。’则其为雅乐，尽善、尽美。至于世宗朝，雅乐亦既正矣，以此用之于宗庙，以及文庙，近来上自宫阙，下至士大夫之家，专尚女乐，故女乐极盛，亵慢而不正。臣愿废女乐，以正雅乐。”特侍官朴安性亦曰：“此言甚当。世宗朝，朴堧知音律，正雅乐，厥后女乐盛，而不尚雅乐矣。”执义成允祖曰：“其在中朝，不用女乐，辽东人来往于平安道，知我国用女乐，而非笑者亦有之矣。”领事柳洵曰：“自古欲罢女乐，只以自国初用之，故未能遽革。近来流弊莫甚，革废无妨。”正言朴巨鳞曰：“儒生专尚词华，不读经书。别试，则试以词章，式年，则试以讲经，虽例也。欲革此习，则虽别试，亦可讲经。”上曰：“佥意何如？”柳洵曰：“大凡儒生，不喜读经，唯喜词章。然一于词章，则浮而无实，一于经书，则词章亦无足观。先王朝虽别试，或以讲经，或以词章，近来别试，则专试词章，故儒生不喜读经，其弊不赀。若救此弊，则虽别试，姑试讲经为当。然终不可以此为定式也。”传曰：“女乐革废当否，其收议于大臣。”

○传于政院曰：“废朝抑买田民、财产，详悉分拣事，再、三有命矣。然若实抑买者，则犹可卞明，初以情愿贸买，而今则称抑买者，亦或有之，详悉卞之。且别试，以讲经取人，有前例欤？”政院启曰：“虽别试，或讲四书、三经，或讲一经、一书者，有前例。

○御昼讲。

○御夕讲。

○赐鹿皮、角弓于承政院、弘文馆、兵曹、都摠府入直员，且赐酒肉。是日乃庚申，循例赐之。

12月18日

○壬戌，殿讲司䆃寺正姜景叙等七人。权弘讲至论佛事，柳子光曰：“世祖朝许琮，登第未久，极言佛道之非，厥后丁父忧，在长湍，世祖特命起复。又谓睿宗曰：‘我虽奉佛，固无害也。汝若奉佛如我，则必亡国、败家。’以此见之，则世祖非不知佛道之非也。近来僧道大辟，终始如一，则圣治可谓至矣。”权弘曰：“我国自新罗以来，崇信佛法，高丽辛旽之祸惨矣。佛道非徒惑世、诬民，亦足以亡国、败家。”府院君成希颜曰：“治国莫先于用人，而人才虽唐虞三代，未易多得，况我国人材盖寡？如胪唱之声，最下之才，亦未多得，有名一艺者，则通国皆知之，固无遗逸者。以如此人才之少，而顷在废朝，多见诛戮。今臣，待罪铨曹，弘文馆、台谏注拟，常患乏人，必养育，而得之可也。成宗爱惜人才，常注意培养，故人才辈出。儒林之中，如有才学超卓者，则人必称之曰：‘某也必中巍科。’厥后试取，则果如其言。今之布列朝端者，即前日名誉之士也，而今则未闻有如此之才者也。且前者权景禧妻，系疑于庶孽，故台谏驳之，成宗曰：‘人之贤不贤，在人主用舍如何耳。景禧妻系虽微，予若许通，则可矣。’特命许通，景禧位至二品。其后金磶，大失人道，有不忍启之事，则其时台谏、侍从驳之云：‘不宜叙用。’成宗曰：‘暧昧难明之事也。’竟不从，金磶终至显达。成宗非为一景禧、一金磶而然也。只以重惜人才，不以人言废之，故如此优容，以劝勉其他也。今甲子之榜，其数十九，而间有可用之人。虽曰无可用人，既云及第，而勿叙显职可乎？今之台谏者，皆谪居外方，目见士习卑陋，思欲正之，故如有小失，则必极言正论。小臣亦有所失，前在废朝，曺继衡制革罢弘文馆教旨时，臣亦制进。臣若善人，则以不可革罢启之，臣苟延岁月，仅保躯命，欲伫见太平之治，故不得不制耳。且郑诚谨，素有名望，废朝以诡异议罪，举朝唯唯，然则举朝皆有所失。台谏之意，必谓当革罢弘文馆之时，固当辞避而不作。然若如此，则超出一世之人也，岂可多得乎？今甲子榜人勿叙显职事，臣以为未便。欲正士习，则在上之人教养之如何耳，何必如此，然后正士习乎？大凡人材，非一朝、一夕，所能得也。臣亦有失，而居大臣之位，见此无咎之人被驳，臣实愧耻。臣意以为甲子榜人，通用显职为当。”府院君柳子光曰：“希颜之言当矣。自今以后，如有所失者，台谏可驳，废朝时事，则使台谏勿复言之可也。世宗朝有可用者，则必书诸屏障，或不次用之，或命为守令，如有所失，则恐人之知，必欲掩覆，此人君待人之道也。但柳崇祖所上札字，不正甚矣。昔宋王安石，虽有学问，其心则不正，故终为小人。崇祖虽有精学，其立论之不正如此，固宜定罪，以励其后。”领议政柳洵曰：“臣在废朝，首居相位，所失亦甚多。臣欲死而未得。臣之失如此，如崔世节等制诗，亦不得不尔。”希颜曰：“姑勿叙显职，则其不为显职，固未久也。然今若以此为过，则后之台谏，籍此而驳之，必为终身之累。”上曰：“人才固未易得。然群议已定，今不可更改。”大司宪李继孟曰：“即位之初，法令不宜不一，而崔世节等榜，或罢、或复、或勿叙显职，今又更改，则法令无常，谁能信之？凡有事，群议已定，一宰相建白，而更改，则其议无穷，而法亦不一矣。曺继衡事，则其制革罢弘文馆之文，若只从传旨，而别无铺张之意，则何以驳之？且柳子光之言，大为失也。若以废朝时事，不复言，则如攀附内人等事，亦可勿论耶？大凡台谏之言，在上自断可也。若曰勿使台谏言之，则非大臣之言也。”希颜曰：“果如台谏所启，法令不宜不一，罪若不至于当，则虽十易之，无妨矣。”上曰：“佥意何如？”左议政朴元宗曰：“大抵事之当理，则虽十易之，果无害也。今公论已定，既以勿叙显职，则又岂纷更乎？此非终不用，以待其改心、易操。”

○传曰：“凡于经筵论难时，顾问以佥意何如？则无有应之者。又于今日殿讲下问之际，多陈所怀可也，而左议政朴元宗独应之，其他则不言，其考成宗朝例以启。”政院启曰：“成宗朝则臣等未详知也。但安瑭其时为翰林，如有顾问之事，则虽不一一应对，宰相或二、三员。或四、五员，出而对之，其馀则离坐伏地矣。臣等之意，亦谓虽不出而对之，离坐伏地，则可谓应答顾问之意也，而今日，则亦不离坐，大为失也。上教甚当。”

○御夜对。

12月19日

○癸亥，御朝讲。大司宪李继孟曰：“引文士讲经史者，非徒试其才，欲闻善言，而裨益也。昨日殿讲时，柳子光曰：‘废王朝作罪人，不可追论。’若尽废其时之人，而更用他人，则此说犹可，今之所用者，皆其时人也，其时不义之事，若不治罪，则何以改其非心乎？且曰：‘台谏亦不必言之。’此尤不可。人臣每以虚怀纳谏劝上，人君犹且忌之，安有居宰相之位，以此等语，启人主者乎？请问其由。”上曰：“若追咎其时之人，则大小臣僚皆然，故子光之言如此，何必问之。”继孟曰：“子光之言，欲使台谏、侍从，不得出言也。事无大于此者，苟不问之，则彼不知其非，而后无可惩。以殿下之圣明，固已知其非矣。设非纳谏之主，则子光一言，可以杜塞言路，请推之。”上曰：“彼偶自言其情，何必问之？”继孟曰：“子光自成宗朝，不齿侍从之列，虽特进官，亦未抄启，国家大事，皆不与议。今亦不为经筵官者，以数发此等语故耳。今幸人侍，如此之言，尚敢启之，若常在左右，则其害不胜道哉。”大司谏尹喜孙曰：“近来日气甚暖，阴阳不调。当殿下即祚之时，而天灾如此，请求言。前此亦求言，而无一人陈正论者，必以为不从台谏之言，虽言之，而无益也。”上顾问左右曰：“此言何如？”领事柳顺汀曰：“前虽求言，今又天时不调，复求何妨？”又曰：“善山府使李琬，久未赴任，故监司启请罢职。然琬时未赴任，安知其贤否也？前府使南憬递之未久，又递李琬，则徒有迎送之弊。若其人不至顽愚，则勿递何如？”李继孟曰：“顺汀之言是矣。然监司受方面之任，黜陟人物，岂容易为之哉？必审其人，不堪其任，故黜之，何必改之？”

○传曰：“李琬其勿罢职。且前此求言，而未有言之者，其更谕各道。”

○命艺文馆检阅李希曾，赐几杖于左赞成朴安性。

○御昼讲。

○御夕讲。

12月20日

○甲子，御朝讲。司谏金末文曰：“废朝士林有识者，亦行不义，或攀附内人，攘夺田民、财产，自以为得计，又因短丧之制，亲亡数朔之内，或图婚、或赴试、或求官。如此之事，大关风化，固宜痛绳以法，以正习俗。且善山府使李琬，监司既启罢，而今为复职，无奈不可乎？持平宋钦曰：”其人物不当，则虽十易之，何论迎送之弊乎？且监司岂无计料而然也。若启罢，而旋即复职，则亦非委任专制之意也。“上曰：”赴任则可知贤否，故不允。“

○传曰：“近来久废讲经，故别试亦可讲经事，台谏、大臣言之，又有前例，故已下成命，而礼曹更启禀于政院意何如？”政院启曰：“即位明年别试，则其规一依式年，而近来取人甚轻，或试以律诗。故非唯不读经，亦不读史，只吟风、咏月而已。今则宜讲经试取，而礼曹必以天使临近，若讲经，则恐日迫，故启禀耳。然天使之来，未可预料，而四书、五经，不必俱讲也。”传曰：“其讲经书，各一试取。”

○司赡寺正张忠辅等，以原从功臣一等，未得亲受堂上加事，上疏。忠辅以文士，希望加资，䩄然上疏，恬不为愧，其志趣鄙陋甚矣。

○御昼讲。

○御夕讲。

12月21日

○乙丑，御朝讲。掌令金彦平曰：“废朝既无褒贬，故为守令者，专不畏监司，而唯以进上为事，窥免朝廷之谴责。今李琬，迟留不即赴任，是亦当黜也。臣闻监司下去时，琬曰：‘我以撤家，似未即赴任’。云，此非先公、后私之意也。”领事朴元宗曰：“广州之地，有徽愼公主〈即废王女。〉奴家，其官品官，与官差等，搜探其家，致奴溺死。推刷厅、推罪人财产细碎之物，侵督太苦，无异废朝。今当霈泽之时，不宜如此。请自今勿推细碎之物，以示国家一视同仁之意。”上曰：“此言甚当。其勿推之。”

○听轮对。成均馆典籍金崇祖曰：《大典》以鱼箭给贫民，三年而递，即先王山林、川泽，与民共之之意也。向者国家用度浩繁，大臣虑储畜虚竭，以各道鱼箭，权立贸布之法，京中豪猾之徒，争先专利，使本官不得与焉。凡进上鱼物，备纳无由，分定民间，非特贫民，未蒙其利，一邑并受其苦。臣愿鱼箭，亦依《大典》，给贫民，以革贸布之法。“

○御昼讲。

○御夕讲。侍讲官李世仁曰：“上日三经筵，又御夜对，且命修成均馆，遣承旨供给儒生，其崇儒、重道之意至矣。但成宗朝，馆学儒生甚多，其在学链业者，亦皆士大夫之子弟也。至废朝，虽士大夫之家，不使子弟业儒，外方儒生，则以其赋重，不志于学。其习今亦尚存，聚学读书，专不如古。在今培养之策，不可不至。四学儒生，宜令官员检察，而外方儒生，亦令上来，使之笃学可也。且学校，培养人才之地，而今之布列左右者，皆是成宗朝培养者也。臣历观前代，圣帝明王，无不幸学。汉光武未及下车，而先访儒雅。我成宗亦数幸学谒圣，或进儒生于殿庭，或命官试艺，其劝学之方非一。上即位以后，未及亲祭于宗庙，然亲祭宗庙后，幸文庙谒先圣，斯可矣。”上曰：“当以次行之。”世仁曰：“自古人君，皆躬耕籍田。我成宗亦行之，今亦不可不行。且养老宴，亦是厚风，而载在《大典》，近者废之已久，今可申明。”

○台谏请罢李琬，且曰：“取义禁府推案见之，则曺继衡奴事任士洪，交结田同，又制革弘文馆之文及造家等四罪，不可以宥旨前事，不罪之也，而禁府归之于蒙宥。其后继衡，以虚事立证，其曰：‘令裵继孙，招田同入院。’而继孙，以不知答之，其曰：‘尹璋闻传旨事。’而尹璋亦以为不知。此亦诈不以实也。其罪过于攀附内人，而禁府以赦前论之，请推禁府轻推之罪。金寿卿在废朝短丧，虽时王之制，脱衰扬扬，无异平日，肉炙不熟，发奴宰夫。此乃关于纲常之事，不可论以赦前而不罪之也。”

12月22日

○丙寅，御朝讲。持平辛世瑚、献纳康仲珍曰：“曺继衡事，传教云：‘功臣、宰相不宜罪之。’继衡奴事士洪，交结田同，一以求媚于内人，一以取宠于上，不可以赦前弃之。又妄引尹璋、裵继孙为证，是亦诈不以实也。并宜罪之，而禁府以赦前事论启，禁府该员，亦可推也。金寿卿反正后，不即解官，乃于第五日来辞，其心不欲辞职，而畏法强辞也。今此二人者，皆不忠、不孝人也，宜可罪之。”又启李琬事，皆不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○传于议政府曰：“上以诚求，下以情应，上下无阻，乃可矫弊而致理，变否而为泰。予自即位以来，思革弊政，未得其道。顷因雷变，下教求言，而无有条陈实封以闻者，言路久塞而然欤？求言不切而然欤？居常悯焉。今又腊节已届，气暖如春。恒燠之咎，著在圣经，岂无所召而然欤？其令中外大小人民，究察前下传旨，如有朝廷阙失，京外弊瘼，条列以闻，庶几裨益庶政，仰答天谴，以副予求治之意。”

12月24日

○戊辰，左议政朴元宗、右议政柳顺汀、右赞成卢公弼、左参赞李荪等启曰：“岁时，虽黎庶，有父母者，尚不虚度，必具酒肉献寿。成宗亦于岁时，上寿大妃殿，今若不行，恐累圣孝。此虽殿下欲省费之意，然其费不多，请于来二十七八日闲，上寿大妃殿何如？”传曰：“前此礼曹亦启请，而卿等今又来言，即将所启，恳白于大妃殿，教曰：‘今年则民困至甚，行之恐有弊。’不从，故予不得强请。”

○台谏启曰：“曺继衡其制罢弘文馆文曰：‘阴中伤人。’是上謟废王也；交结田同，是内附宫妾也；奴事士洪，是外结权奸也。内外缔结，以媒进取，一日之闲，以正郞，超陞参议，是果无罪乎？诏狱是君前也，当以实对之，其制罢弘文馆文事，以尹璋立证，而璋曰：‘吾为刑房承旨，安知礼房事乎？’田同事，以裵继孙立证，而继孙曰：‘吾不知也。’然则继衡之诈著矣。金寿卿短丧，虽时王之制，若小有哀戚之心，则反正之后，即当服衰，乃于初五日朝参时，从容辞职而去，有人心者，固如是乎？善山府使李琬事，监司专一方之权，黜陟人物，岂无所闻而启之？况李琬前任载宁郡守时，不堪其任，百姓怨之，至焚公廨，其人可知。请罢职。”皆不允。

12月25日

○己巳，御朝讲。领事朴元宗曰：“甲子年以后，抑买家舍，宪府方分拣，故或以贫穷，或不胜坊役，以情愿相为买卖者，皆称抑买，纷纭陈诉。以其时价贱，而今则价高，故欲还退而然也。此事不可以抑买论也。”上曰：“功臣已受家舍，宪府启请分拣，故予既从之。然非抑买而诬诉者，情状著现，则亦令论罪可也。”朴元宗曰：“或以求官，或以讼事，而纳其财物，此则宜可籍没，若无罪而当刑者纳物，而求活，则其所纳之物，没入于官，似为暧昧。且内人白犬，〈废主所宠妓渏春挑也〉家奴夺人田民与文券者甚多，亦宜推还本主。”特进官金崶曰：“臣谪珍岛时见之，白犬家奴，遍满道内，夺人财产，又驱打，而夺其文书者亦多。今以推刷见之，则其文书不多，臣未知何以也。”〈崶时为推刷提调。〉上曰：“时方分拣，则可详悉为之。”

○御昼讲。

○台谏启曺继衡、金寿卿等事，不允。

○传曰：“废朝金鼎造成时，所纳金价未受者，计其斤两，以其鼎破碎还给。”〈废王自颂功铸鼎，欲夸示后世，搜索民间寸金，有匿者罪。〉

12月26日

○庚午，御朝讲。

○传于政院曰：“近者宜寒而焕，未知厥咎，颇有忧虑。政院启曰：”《书》之雨晹焕寒风，不以其时，与夫《春秋》之冬暖如春，皆以灾异言之，其修省之道，不可忽也。自反正以后，凡有弊政，一皆革之，殿下之恐惧修省，人谁不知？然《书》曰：‘某事得，则某休征应；某事失，则某咎征应。’今当警省之不暇。而近日求言恤刑者，固已至矣，然古云：‘应天以实，不以文。’若不以实应天，则咎征必至矣。“

○传曰：“方今弊事，务欲革袪，观处容等事，是亦有弊，其停之。然禳灾之事，不可不行。

○御昼讲。

○传于户曹曰：“忠淸道洪州地愁老音鱼箭，其赐坡川君尹汤老，可传永世。”〈汤老于靖国时，奉使外方，特以上命，得参勋盟，又受恩赐，汤老之偏爱崇恩如此。〉 ○传于吏曹曰：“废主时内侍府加设递儿四十三，还减。”

12月27日

○辛未，御朝讲。大司谏尹喜孙、掌令金彦平启曺继衡、金寿卿、李琬等事，不允。

○御昼讲。

○御夕讲。

○传于吏曹曰：“诸司提调，以中枢府堂上无任事者，先差之，而二、三司外，毋得兼差。”

○传于礼曹曰：“自十四岁至二十二岁京中处女，并令禁婚，无遗书启。”〈坤位未定故也。〉 ○传于司宪府曰：“诸司官员，卯仕酉罢，日短则辰仕申罢者，载在《大典》，今则六曹及各司官员，早仕者盖寡。旷废职事，因此外方贡吏，未得纳贡。严加紏察，使勿如是。”又传曰：“前则门外饯客，只持壶果，近来各司及六曹堂上郞官，举司不仕，送客之需，倚办于公。因此各司奴隶，将不能堪，其令一禁。”

12月28日

○壬申，御朝讲。大司谏尹喜孙、掌令金彦平论曺继衡、金寿卿等事，不允。

○御昼讲。

12月29日

○癸酉，御朝讲。持平辛世瑚、正言朴光荣论曺继衡等事。辛世瑚又曰：“童蒙学，古之所以训诲童蒙者也。近者学校废弛，寡妇之子，不能为学，虽有父兄，若是不学者，则亦无从为学。请申明旧法，立童蒙学，以广为学之路。”上顾问左右，领事成希颜曰：“如此则童蒙自当就学。”知事权钧曰：“童蒙训导，古有递儿职受禄矣。”上曰：“当问诸该曹。”

12月30日

○甲戌，台谏启曺继衡、金寿卿等事，不允。

○下大鹿皮、猪皮、别造弓、大箭于承政院、弘文馆、兵曹、都摠府入直员，又赐酒肉有差。

○是冬无冰。