朝鲜王朝实录/仁祖实录/十二年 中华文库

1月1日

○朔戊子，江原监司姜弘重驰启曰：“岭西各邑则随起收税，岭东九邑则以量田后，元田案每年收税。近来则敬差官复审时，勒定加起自觉之数，故各邑以火粟田充数以报。火粟田，即斫木垦田一年耕，而随即废者，而一报该曹，与田案所载，一样收税，有乖法典随起收税之意。岭东居民，抱冤莫伸，请令度支，申禀以处。”从之。

1月2日

○己丑，日入时，黄赤气如柱，直立日上，长丈馀，日没乃灭。

1月3日

○庚寅，上遣承旨，存问领府事李元翼于衿川。

1月4日

○辛卯，京畿暗行御史金寿翼书启曰：

坡州、连川、积城之外，无肆意侵虐者，而麻田县监柳稽、竹山县监睦性善、仁川府使李行健，治绩为最。

命赐柳稽、睦性善、李行健表里一袭。

1月5日

○壬辰，日晕，晕上有背。

○以姜硕期为大司宪，宋时吉、尹孝永为掌令，沈东龟为持平。

1月7日

○甲午，以赵赟等四十八人，为纂修厅兼春秋。

○谏院启曰：“今见汉城府检尸公文，则李𦨙之死，飮毒是实，其间情状，诚极凶惨。毒药非𦨙所自得，必有往来觅给者，请拿问其主人。江华围篱中潜入之物，极其狼藉。交通之迹既著，在内婢子，万无不知之理。请令拿来，与别将、内官等，一样鞫问，期于得实。”上从之。

1月8日

○乙未，户曹启曰：“凡未出解由者，不得除职，不得受禄，此祖宗朝金石之典也，近来此法渐坏，亲功臣则不拘于解由，例给品禄。此创始于反正之后，事甚无据。盖亲功臣，则虽在罢散之中，而勋府以嫡长递儿，付军职给禄，此则待勋臣以不失禄之意，而既碍于除职，则必碍于例受品禄矣。今者二品中，未解由者，例受二品君禄。未出解由者，既不碍于受禄，则又何碍于除职乎？今后未出解由者，以嫡长递儿给禄，勿给品禄宜当。且举义时有功劳，而未参勋籍者，别赐俸禄者，盖当初本意，欲尽除职，则窠阙有限，故有此别举也。既出仕路之后，则似不当仍用此规，而近来以朝官拘于解由，则亦以举义受禄，殊甚不当。此非但为恤经费，所以重解由之法。”上从之。

○付国书于春信使。其书曰：

上年冬末，贵差到平壤，回还时，传付谢牍，想已蒙鉴谅。玆者天时已换，春意方新，缅惟茂膺多祉，兴居万安？聊凭春信使之行，敢修候问之礼，兼将土宜，粗表微忱。礼物，则红绵䌷二百匹、草绿绵䌷二百匹，白绵䌷二百匹、白纻布二百匹、白布四百匹、红木绵三百匹、蓝木绵四百匹、白木绵一千匹、正木绵五千匹、豹皮五十张，水獭皮二百张、靑鼠皮一百六十张、霜华纸五百卷、白绵纸一千卷、彩花席五十张、别花席五十张、细龙席一张、丹木二百斤、好刀八柄、小刀八柄、胡椒十斗、黄栗十斗、大枣十斗、银杏十斗、干柿五十贴、全鳆十贴。

1月10日

○丁酉，夜，月掩五车东南星，木星犯天关星。

1月11日

○戊戌，前副护军张显光上疏曰：

伏以，顷于往年冬，窃因求言之旨，敢渎谅阴之下，则殿下不以为罪，遂降温批，又特下圣教，宠之以存问，优之以食物，是乃九天雨露，复加于穷巷枯草，而顾此寸草之心，何得以仰报三春之辉哉？第被洪私，逢此元朔，生意乍萌，朽骨欲髓，悬情北阙，贡诚末由。窃念此日，正是一岁之首，闾阎间愚夫、愚妇，莫不有相向而私祝者。况耄臣之于圣上，岂容无说哉？殷铭曰：“苟日新，日日新，又日新。”《周诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”盖成汤之所以自新者，日跻之敬，积为一德者，是也。方今阳德始亨，元和新畅，伏愿殿下，心汤、文之心，志殷、周之治，当勉必勉，当改必改，尽体元居正之道，修祈天永命之德，天地同和，日月并光，则千邪自消、百硬归德，寿福冈陵，国家盘石矣。

答曰：“省疏具悉至意。所陈之辞，孤虽不敏，当书绅自勉焉。”

1月12日

○己亥，两司合启曰：“江都以保障重地，密迩京辇，光海本不宜久在其处，而今者杂物潜入之变，出于意外，奸细相通之迹，昭著无疑。虑患之计，不容少忽；保全之道，亦所当尽。今后决不可仍处本府，亟宜移他便地，以绝日后之虞。”答曰：“光海得罪伦纪，积失人心，虽使任意行止，少无可虞，然所论如此，依启。”领议政尹昉等以为：“移置处所，远之则济州，近之则乔桐，似或便当。”答曰：“济州险远，移于便近处，似可矣。”禁府启禀以移置乔桐之意，答曰：“此时筑墙为难，待解冰移置。”

○夜，月犯轩辕大星。

1月17日

○甲辰，上下教曰：“副护军张显光，以宿德积学，年龄又过八十，令该曹陞品，以示优老之典。宰臣中年满八十者，亦皆书启。”张显光加资宪阶，晋昌君姜𬘡、韩兴君李德演及黄致中、李劝等，以年满八十，并加资。

1月18日

○乙巳，吏曹佐郞韩兴一上疏，陈十七条。一曰正田制，二曰改贡案，三曰严户籍，四曰恤军卒，五曰补军额，六曰征逃布，七曰集都民，八曰固保障，九曰益舟师，十曰固藩篱，十一曰变烽燧，十二曰明史事，十三曰公选举，十四曰均仕路，十五曰正丧祭，十六曰复京所，十七曰定国币。事下备局。

○康津县人林得礼，报仇杀人，杖而流之。得礼乃本县正兵也。其父光民，与邻邑人罗美甲有隙，美甲要于路杀之。其时得礼兄弟皆幼，及长，乃详知之。遂夜入美甲家，刃杀美甲及其子键。本县疑得礼等所为，囚而问之，得礼自言，既复父雠，愿就常刑。前后方伯宋象仁、李敬舆等，以实状闻，上令大臣议。于是，减死、杖一百、流三千里、全家徙边。

○以金庆征为大司谏，金光炫为副提学，李景曾为司谏，金光爀为献纳，李时楷为正言，韩兴一为吏曹正郞，李安讷为公淸监司。

1月21日

○戊申，以黄海道暗行御史吴竱状启，罢黜殷栗县监金庆恒、松禾县监赵后亮等。

○以金尚宪为艺文馆提学。

○上下教曰：“甲子以后战亡子孙，令吏、兵曹录用。”

1月22日

○己酉，以吕尔征为大司谏。

1月23日

○庚戌，礼曹判书赵翼上札曰：

臣闻为治之道，得人为要。虽尧、舜之圣，其所以致至治，则惟在众贤之布列而已。古者教士之法甚备，使天下之士，皆就学于学校，而其所为教，则曰六德、六行、六艺，曰穷理、正心、修己、治人之道也。故当时之士，无不学，而其学焉者，无不明于义理，笃于行义。后世，先王教人之政，虽不行，而古之圣贤为教、为学之法，犹有存焉，即四书、五经是也。其有志于圣贤之事业者，当由是而求之，以见夫圣贤之心、义理之实，又必反之于身，以求实践之效。若徒诵其言，而不思其义，则是其所求者，只是口读而已，其何能有得于义理，有得于躬行哉？国家取士之法，以四书、三经为程式，士之应举者，无不竭力诵习，宜其中是选者，通知经义，而然见世之以讲经登第者，率多庸陋，反不如以词章得之者，何者？科举讲经，以背讲为规，其诵者，有一字之差，与吐释或有违于当时印本，则皆落之。夫《书》，意义为精，文字为粗，苟通其意义，则文字所记，虽或有差误，不为害也。今则不然，其所竭力而习之者，只求音、吐之熟于口而已，常恐一字、一吐之有差，其何能及于意味乎？士之所习如此，宜世之无人才也；国之取才如是，宜世之难善治也。今欲使经术兴行，而人才多出，惟在变此科举之法。臣窃以为，大小科试，无不为讲经，惟庭试、谒圣，不时少取者，容或除讲经，而其馀别试、增广之类，皆有讲经，所讲之书，皆临讲，惟观其读之之生熟，问其意义之所在，取其读之熟，而意义通者，吐、释虽或有违于时用印本，苟通于文理，则皆不斥也。如是则为士者，必皆以经学为士，而其为经者，必求其意义矣。且后世之书，惟《近思录》最为纯正，使初学，知为学向方者，莫切于此书。臣窃以为，四书、三经之外，又宜加试此书也。臣尝窃叹，我国人才，为背讲之法所锢，不得究心于经传之旨，而圣贤之学，不明于世，常欲有所变通。今适忝窃礼官，敢陈愚见。

答曰：“省札具悉。札陈之事，当与大臣议处焉。”大臣以为：“国朝之设背讲，其来盖久。经明行修之士，亦多由是而出，则设法本意，夫岂欲诵口读，而遗文义哉？今者赵翼，欲矫其弊，请行临讲之法，其为造士之方，可谓深得其要。但临讲既无定式，又无定形。况末世，私胜而言多，为有司者，若或高下其栍，以其好恶而取之，则所以欲矫其弊者，适足以启日后无穷之弊也。且四书、三经，亦虑其过多，则《近思录》似难加试。臣意以为，仍存背讲之规，而取其能通意义者，则犹可以救今日之弊，而恐不背于先王之法也。”上从之。

1月25日

○壬子，以沈𪗆为正言。

1月26日

○癸丑，程副揔自南汉城入京。

○都司江莘，率家丁十六人入来。

1月27日

○甲寅，谏院启曰：“国之至重且秘者，史也，不可人人与见，而今此纂修誊录官启下之数，多至七十员，前后递易之际，名为文官者，无不与焉，杂乱苟充，殊无严秘之意。虽迟数月之期，别无大段所妨，请减数精择。”答曰：“令大臣量处。”摠裁官启曰：“臣曾于先王朝，忝冒春秋馆堂上。甲辰、乙巳年间，有祖宗朝实录誊书、印出之役，其时加出堂上十员、兼春秋五十员，各房分授，刻期毕功矣。今此《光海日记》，收拾于灰烬散失之馀，未易就緖，中因变乱，辍而复作，屡经寒暑，仅得断手，旋以印出之难，禀定缮写之事。敢据旧例，请出多官，欲完毕于数朔内，而员数既多，果不无杂乱苟充之患。非但外议如此，臣心亦以为未安。写完之期，虽迟数月，令铨曹减数精抄，而年老之人及字体不精者，亦宜改差。”上从之。

1月28日

○乙卯，全罗道沃沟县人家，狗产子八足。

1月29日

○丙辰，前议政府领议政完平府院君李元翼卒。元翼为人刚正，律身淸苦。历典州郡，以治最闻，再按关西，西民敬而爱之，立祠宇以祀之。宣祖朝入相，未几免。光海初，复入相，见政乱解职，退居于骊州，临海、永昌之狱，俱不染迹。贼臣尔瞻等欲废母后，元翼抗章请光海尽孝于慈殿，光海大怒曰：“我无不尽孝之事，元翼何敢做出无根之语，为君父罪案乎？”遂贬于洪川县，盖重其名，不敢加以威刑也。及上之反正，首举为相，甚委任之。以年老，赐几杖以安之，又赐素褥、素衣，以表其俭。甲子之变，以体察使扈驾于公州，丁卯之难，以摠督军门，陪世子于全州，朝野皆倚重焉。元翼既不能任职事，乃告老退归衿川，处数间茅屋，不蔽风雨，弊冠布衣，萧然自遣，见之者不知为宰相也。至是卒，年八十七。上命赐棺一部，遣礼曹郞厅及京畿监司，护丧于衿川，赠谥文忠，其后配享庙庭。

2月2日

○己未，荧惑入太微垣退行。

○黄海道暗行御史吴竱，以遂安郡守李贵达贪婪之状及丰川府使郑榏、长连县监郑嗣明、瓮津县监李伋、凤山郡守都庆兪、海州牧使南铣、新溪县令丁彦璜、谷山郡守李纬国、牛峰县令赵宗善等治绩书启，上令该曹照例处置。

○大提学崔鸣吉启曰：“程副摠索序文，弁诸所求诗篇，其意盖欲夸示上国。必得能手，方可有光，而张维有疾，且以非其任为辞。臣则素不习古文，仓卒构出，实所难能。此非推托，乃是实情。提学金尚宪，在外未上来，副提学李敏求，才思赡敏，能为古文。序文之托，此实可合，请令从速撰出。”上从之。

2月6日

○癸亥，流星出进贤星下，入轸星。

○程副揔发还。

2月9日

○丙寅，以金寿贤为大司谏，郑蕴为吏曹参判。

○备局启曰：“今见体府从事官朴潢驰启，则庆州府尹朴弘美、兴海郡守李植立，皆有不治之状，请罢其职。”上从之。

2月10日

○丁卯，平安监司张绅驰启曰：“永柔县令郑麟寿罢归时，多取官谷，罪犯赃污，请朝廷处置。”从之。

2月12日

○己巳，摠戎使李曙以病辞递，备局请以工曹判书具宏代之，上曰：“以郑忠信代授如何？”备局启曰：“摠戎使统率畿辅之兵，为根本缓急之备。具宏宽平公简，且有驭众之才。此时此任，无出其右矣。”上从之。

○黄海监司吴䎘驰启曰：“臣为送程副揔，巡到站上，道中遇沈揔兵差官夏尚进，盖为复设椒岛而来。前者尚进，窃伏椒岛，扰害边民，朝廷既已洞烛，至令捕诛，其时适失机会而网漏。今率家丁三十馀人以来，盛备仪物，张大气势。其所言，不过入岛，埋炭、吹铁，征还遗置之物数件事也。宜悉陈事势，移咨于沈揔兵，使之勒回，以为边民救活之地。”备局回启曰：“尚进以登州叛贼一家之人，为我所疑久矣。今不可容其再入椒岛，以贻他日之患。严辞峻斥，即令回还，一边移咨都督，俾知拒绝之由。”上从之。

2月13日

○庚午，月入轩辕星。

○下教于政院曰：“李领府事，以先朝元老，淸德无比，孤心悦诚服，信之如龟筮，重之如锺鼎。邦运不幸，奄失贤师，言念悲痛，无以为心。闻讣之日，即欲举哀，而因病未果，此亦孤之至恨也。遣官致祭，不可以常规举行，特遣承旨设祭，以表孤敬慕之意。”遂遣承旨李敏求于衿川，致祭。

2月15日

○壬申，月食既，流星出参星下，入南方。

2月16日

○癸酉，政院启曰：“日月收食，虽若茫昧，而先王立制，意非偶然。夜来月变，至于食既，所见惨沮，而街巷官府，不鸣锣救食，事极可骇。请汉城府、五部当该官员推考。”上从之。

○都体察使金瑬启曰：“从事官李景义驰启中，扶安县监许穑、长水县监郑沄，有不治之状，请罢职；顺天府使李𥙆、咸悦县监李伟、光阳县监李大根，治绩最著，请论赏。”上从之。

2月17日

○甲戌，月初出有赤气，状如炬火。

2月18日

○乙亥，以金尚宪为大司宪，李敬舆为副提学。

○谏院启曰：“开城留守郑斗源，曾按江原道，自称化主，创立巨刹，土木之役，害及一道。其侫佛徼福之罪，不可不惩，请罢职。”上只命推考。

2月19日

○丙子，张绅驰启曰：“平壤武烈祠，即壬辰东征时，天将五员享祀之所也。丁卯之变，祠宇则无恙，而五将画像中，独石尚书画像依旧，李如柏画像只存腰上，其馀三将画像，不知落在何处。早晩诏使出来，即今唐将亦多有往来者，恐致所见埋没。请令该曹，参酌处置。”礼曹启曰：“石尚书则以本像荐享，李如柏则或改画、修补无妨，其他三将，则不得已造设位板。官爵姓名，则访问于壬辰接伴时，老宰臣及本地老人处，以书之似当。”上从之。

○王世子遣宫官，致祭于故相李元翼。

○管饷使金光煜驰启曰：“近来复户之弊，日滋月甚，军饷之耗减，实由于此。以平壤一府言之，癸酉条垦田之数，摠计八千三百六十四结五十一负，而复户四千三百八十二结四十三负，实役三千九百八十一结八负，而营属、府属则勿论老少，举皆复户，称以渔户免税者，亦至二千七百七十馀结。两西各邑复户之滥，本府为最，所当一二查定，而不无骚扰之患，故姑置不论。其中永崇殿守仆，多至六十九人，每人给复二结，合而计之，则百有馀结。今则影帧移安于京中，守仆之役，与前顿异，似不当终始给复。自今依法典，只蠲家户杂役。”上从之。

2月20日

○丁丑，接伴使辛启荣驰启曰：“程副揔请以行中段匹，换贸大小米五十石，欲为渡海之资云。”备局启曰：“受价换粮，似涉未安，而朝廷不可一一指挥。请令本道监司及管饷使，从便善处。”上从之。

○全罗监司元斗杓上疏乞免，上不许。前后莅历，无过人声绩，及授方伯，欲以威力，弹压一道，为守令者，亦多恶之，遂陈疏乞免。

○常平厅启曰：“钱者，无用器也。寒不可衣，饥不可食，而可以通天下之货，故谓之货泉，以其有源，而流布故也。今者以常平所铸之钱，给三手什一之料，而初未有赋于民之令，故三手之受钱者，皆赴于常平，常平之米有限，不能尽买，则人皆曰：‘钱不可行。’国家不设赋钱之制，祇令民间转卖，愚民之不信，亦宜矣。京圻诸邑，闻往年收米之未收者，以钱代捧，已有来纳者，以其近京，而贸钱易也。立赋民之制，而不铸于外方，祇令京中之钱，流布于外方，则持钱而往外方者，必刁蹬其价，而外方不胜其弊矣。宜以一年倭贡三万斤之铜，分铸于安东、全州、公州等处，比京中稍高其价，许民和买。又就应纳米中，若干石，与钱价相直，而以钱收于民，则民无加赋之弊，而官家之米，固自在也。钱既有官赋，则民将买而纳官，如是则钱可以通行。且纳官之时，既无木匹长短、米谷精粗，点退之患，则民必悦之。或者以京外异价为难，此不深思之言也。钱价京少而鄕多，则有钱者贸谷于鄕，有谷者贸钱于京。然后可以米聚于京，而钱归于鄕，赋于民而民可以纳官，纳于官而官可以给民，方可通行，而无滞矣。不立赋民之制，而求钱之行，是犹塞其源，而求其流也。如此而曰钱不可行，便有还罢之举，则何事可做？此非徒通币之利害，今转为国家之轻重。赋民之制、外方之铸，不可不及时举行，以示必行之意。”答曰：“依启。钱价有异于京外，则公家行用，似涉难便，更加察处。”回启曰：“市价不贰，王政之大者。圣虑所及，实出寻常，宜令京外同价。且闻安东之民，咸请设局铸钱云，民情亦可类推。既铸于外，则松京之原用铜货者，改铸尤易，请依安东例，使之铸钱。”上从之。

2月22日

○己卯，张绅上疏曰：

道内列邑，无不经变，而淸北最甚，淸北之中，龙、义、铁三邑又甚。上年孔、耿之变，适値方农之节，不得耕一亩，沟壑之填，指日可待，而幸蒙朝廷轸念，飭令饷臣，以救其急，岂非大惠也？第念今日救民之策有二，若以皮谷连续分给，则仅可不至于死亡，如欲令饥民着实耕作，则以糜粥仅延缕命，而能致力于南亩乎？抛过农节，又如上年，则朝廷赈救之忧，无时可已。今若特发千石之米，分给三邑之民，一以救滨死之急，一以为耕作之粮，则才过数月，麦秋已登，自此以后，庶有生道矣。“

备局请从绅言，以近邑所储米数千石分赈，上从之。

○平安道平壤进士杨渐亨等上疏曰：

故内资寺正韩禹臣，十八登司马，而专心义理之学，不修科举之业，终虽为亲赴举登第，而益自谦恭，事母至孝。及遭丧，啜粥三年，宣祖朝特命旌门。至适贼之变，为高原郡守，置毒酒于座侧，以死自分，贼败乃已。人有出众之行，而不蒙一字之褒，则善行、懿德，将归于泯没矣。

上命赠官以褒之。

2月23日

○庚辰，宣惠厅启曰：“本厅春秋两等各八斗内，许以钱文代纳十分之一，则畿甸之民，可以柴炭、禽鱼，贸钱纳官，而耕农所出，留作终岁之资，惠莫大焉。且各司主人之应受贡物价者，既得此钱，亦必易售于畿民，内外通行，深得使钱之宜。请以此意，通谕于本道监司。”上从之。

2月24日

○辛巳，以姜硕期为大司宪，林堜为掌令。

○以济州漂流汉人李如果等十人，送还椵岛。

2月25日

○壬午，户曹请罢推各官之不纳贡物者，上从之。

○兵曹启曰：“黄海道御史吴竱，极言两西驿路凋弊之状。今宜收布于下三道及江原道各驿，使之分送两西，而亦令各道监司，详核诸驿饶瘠，分等收布，趁冬初输送。”答曰：“限苏复间，依此施行。”

2月26日

○癸未，宪府启曰：“三名日进上马防纳之弊，日滋月盛，为京外莫大之患，而该司亦不得自由，事甚可骇。此弊不除，则民之受害，罔有纪极。请摘发防纳者，从重科罪。”答曰：“所论是矣。但外方马主，俱无势力，京中士夫，贪利者多。若不先砺廉耻，则恐此弊，无时可去矣。”

2月27日

○甲申，咸镜道安边府人家，牛产三犊，雄二、雌一。

2月28日

○乙酉，咸镜监司李溟驰启曰：“差胡率商胡七十八人，来到会宁言：‘两国别遣大官，皆会于此，接待不可踈懈。’每日责出一牛，而意在于刷还胡种。誊取所赍书，上送矣。”备局回启曰：“汗书既抵会宁，则朝廷不必修谢。令监、兵使同议，构书以答，为得体。”上从之。

○以吴端为修撰，李行遇为检阅。

2月29日

○丙戌，接应使金大干驰启曰：“胡差、大宋阿郞革等言：‘昔年藩胡，卷入本巢之际，或有遗漏而仍存者，或有落后而还归者。皆在朝鲜，男婚女嫁，生子生孙，原系藩种，不干贵国，故请刷非一，而未蒙听从。今送大官，不可不究竟’云。臣答曰：‘藩胡撤归之时，或不无遗弃之儿，而好生恶杀，人之常情，我国之人，徒怜赤子之就死，或收而养之，呼父呼子，不啻若己出，到今断无应副之理。前兵使金俊龙、前府使申景琥，不谅情势，不禀可否、不辨虚的，擅自捉给者，多至十人。故皆以此被拿，其可诬乎？”大胡答曰：‘若终不查给，则虽或经年，万无还归之理’云矣。“

3月1日

○朔丁亥，遣承旨赵廷虎，设科于海州，取幼学金寅、柳昌辰、进士柳晋三，幼学金宏、李丕显等五人，并命直赴殿试。武科居首保人金得吉，直赴会试。

3月3日

○己丑，谏院启曰：“江都围内杂物潜入之事，殊极凶秘。其时守直之官，既被讯鞫，则所当严刑，期于得情，而别将成大勋未及输情，特有停刑之命，物情方以为未快。今闻大勋，之妾，即光海戚属云。其间或不无别情，请更严鞫。”上从之。未几，命削职定配。

3月4日

○庚寅，月掩昴星。

3月5日

○辛卯，户曹启曰：“辛未条五道田税及两湖作米之未收，几至六百馀石；五结布、奴婢身贡未收，几至十三万馀匹。此等徭役，非他卜定之比，待秋成，当次第捧入，故移文各道，使之一一悬录以送，则今始来到，而与臣曹未收所抄者，大相不同。今若移文更查，又必经年，终无可了之日。请发遣郞厅一人于两湖，从其实数之可捧者，为先督送。”上从之。

3月6日

○壬辰，都体察使金瑬启曰：“从事官尹鸣殷书启中，水营虞候柳遐、舒川郡守李克华、蓝浦县监孙宗老、天安郡守赵庆起，有不治状，请罢职；洪州牧使安复善、韩山郡守沈器周、牙山县监朴大华，皆有政绩，请令该曹论赏。”上从之。

○户曹启曰：“漕运船到京江，则本曹与兵曹堂上、典舰司提调及承旨，点捡以启，载在《大典》，祖宗朝重田税、防奸滥之法，极其严密。近来此法久废，漕卒及两仓下人，睯不畏法，鼠窃、和水之弊，愈往愈甚。请依《大典》，本曹及承旨、兵曹堂上，出往点捡。”上从之。

3月7日

○癸巳，右议政金瑬奉审诸陵后，入来启曰：“臣拜辞出去之际，路逢白衣官员，驱马直前，使人问之，则自称中官。臣等即皆回避，及其过去，见之则前无呵导，后无别监，知非奉命也明矣。宦官骄横之习，不可不惩。”答曰：“当该内官，姑先推考。”

3月8日

○甲午，宪府启曰：“内官骄横之习，日滋月盛，至于私自出入之时，肆然辟除，略无顾忌。伏见朝报，大臣及重臣，亦未免此辈之慢侮，据实陈启，而殿下不加之罪。此辈将益无所惮，而国家颓纲，不得复振。当该内官，请命拿鞫定罪。”答曰：“既已推考，观其缄辞而处之，未晩也。”累启，不从。

○常平仓启曰：“前日启辞中，钱价以绵布为定规，而不定米价者，为春秋不同，丰凶异价也。绵布通货，故其价不贰，而钱亦是通货，故以绵布相准定价。米则人所常食，非通货，故听民间随时低昻矣。”答曰：“如是定规，则有钱者，必不敢刁蹬，似甚便好矣。”

3月9日

○乙未，以姜鹤年为持平。

3月10日

○丙申，都体察使金瑬启曰：“从事官朴潢驰启中，仁同府使安梦尹居官贪婪，淸道郡守闵汝纉有不廉之诮，丰基郡守金相润不修军器，请并罢职。”答曰：“从事官事体，与御史不同。守令贤否，勿令续续驰启，待其上来，一时处置。”

○广州牧使兼讨捕使李显达驰启曰：“利川府使许徽，尽心讨捕，前后所捕之贼，多至二十馀人。仁川府使李行健，亦捕得十馀人，各邑得免贼徒横行之患。”刑曹回启曰：“犷悍之贼，发于畿甸，而许徽、李行健，既已捕得，则当依例论赏，而系是恩命，伏候上裁。”答曰：“许徽加资，李行健陞叙。”

3月11日

○丁酉，两司合启曰：“江都围篱之移置，实出于虑患之计，而其于终始保全之道，亦不可不念也。顷日大臣禀定于乔桐，而群情皆以为，乔桐事涉难便，况必以江都之卒，添入以守之云，此则尤未妥也。请令庙堂，将他便好之地，更议以处。”答曰：“此外，无他可当之地矣。”其后大臣更议以为，莫如乔桐便，答曰：“徐议处之。”

3月13日

○己亥，宪府启曰：“殿庭试士，事体极严。自前主掌四馆，必预捧试券，安宝于政院，照数录名，入门时查点，例也。再昨前奉事李翂，初不安宝于试券，私自持入，而四馆不能致察，有此无前之事。请当该四馆罢职，禁乱官从重推考。”

上命并推考。

○故靑兴君李重老之子文雄、文伟，朴荣臣之子之屏、之垣、之藩等五人，斩李守白之头，诣阙下上疏曰：

臣等甲子逆适之变，死事臣靑兴君李重老、丰川府使朴荣臣之子也。李守白，当臣父战死于猪滩之日，阅视于积尸之中，斩首要功于逆适与明琏曰：‘送此诸将之头于元帅处，使丧其士气’，适贼从其计。且臣父荣臣，则至于折齿、断舌，皆守白之所为，而国家特贷其死，凶喘尚存，臣等腐心痛骨，共戴一天，十有一载。今者幸得窥于路，而格杀之，虽得以私泄穷天之痛，而固难免擅杀之罪。臣等不敢自隐，乞下司败，以正臣等之罪，使臣等归见先臣于九地之下。

上下其疏于该曹，该曹请议于大臣，答曰：“有司所当执法处置，而推诿于大臣，令禁府拿鞫定罪。”于是，禁府按问文雄、文伟，之屏、之垣、之藩等以启，答曰：“叛臣贼子，势穷来降，而其雠人不敢报复者，以其有国法也。雠人之任意屠杀，若皆如文雄等所为，则人岂有归顺者，亦岂有斩渠魁，图生之人哉？彼虽有滔天之恶，朝廷既谓之有功而贷死，至于施赏，则有非仇人所敢擅杀而白昼都中，成群杀戮，提头诣阙，事甚骇异，其后弊不可不虑也。议大臣处置，勿为私情所挠。”右议政金瑬以为：“杀人者死，通天地、亘万古之大法也。被杀者之功罪，固不可论也。使守白有罪无功，文雄等之罪，不当减也；使守白有功无罪，文雄等之罪，不当加也。自古及今，为父复仇者多矣。历代帝王，屈法而宥之者亦多焉。昔在梁天监中，淮阳人常应和，杀其太守成安乐，举城内附，武帝以为功而赏之。安乐之子京隽，购人刺杀，并其妻子而不遗噍类，武帝义而释之。逮我光庙朝，申用漑之父，为咸吉道监司，被害于李施爱之党。其后用漑，剑斩父雠于白昼都城之中，提头诣阙请命，成庙竟赦之。以言其擅杀有功者，则京隽之事近之；以言其戮人都市，则用漑之事近之。执此二者论之，则文雄之当，可以定矣。李重老、朴荣臣，忠臣也；李守白，逆竖也。忠臣之子，杀一逆竖，而置法抵死，则其于扶伦纪、崇节义之道，果如何欤？上自荐绅，下至闾巷，莫不闻风抵掌，高其义而乐道之，人情所同，断可知矣。”领议政尹昉以为：“伏睹前日判付之辞，其严国法虑后患之意至矣。圣人一言，亦足以立万世之防禁。守白之罪，既贷其死，则难容擅杀，而重老等死于国事，其子之复雠，亦不可以常例论之。大抵复雠一事，伦纪所关，经垂不共之义，律无一定之文。丁宁其义于经，而深没其文于律，古圣垂律，实有深意。执此而论之，则文雄等之罪，特为原赦，以劝人子之孝，似乎得当。”左议政吴允谦以为：“不斩守白者，一时虑后之计也；子复父仇者，万古经常之义也。岂可以一时虑后之计，伤万古经常之义乎？臣之愚意，文雄等义烈，屈法而宥之，以扶国家之元气可也。昔张审素被告犯赃，御史杨汪，承制按杀。审素二子瑝、琇，坐流岭外，常愤杨汪诬杀，潜身逃归，杀汪于都中。杨汪之杀审素，承制而按狱也；瑝、琇之杀杨汪，亡命而擅杀也。论以法律，置罪宜矣，而其时张九龄欲活之，唯李林甫、裵耀卿，以为坏法，遂杀之，当时士民怜之，为作哀诔，敛钱葬之。人情所在，可见于此。先儒致堂胡氏，亦以九龄之欲活为韪。守白为贼适斥堠，李重老等为其所杀，则守白之杀重老，与杨汪之杀审素有异；文雄之复父雠，无瑝、琇之亡命，而有不共之大义。”上下教曰：“知其必死，而刺杀仇人，则可谓难矣；知其必不死，而有此举措，则杀一匹夫，有何难哉？大抵此事，不可擅自轻议，而该曹过加营救，国家事体，不当如是也。杀人者自有法律，诚难轻贷，而其父忠义，亦不可不念，姑从轻律，决杖定配。”于是，流文雄于全州，文伟于益山，之屏于昌平，之藩于庇安，之垣于义城。

3月14日

○庚子，设别试殿试，赐吴达济等十二人及第。

3月15日

○辛丑，春信使李时英还越江，誊送胡书。书曰：

买卖事，乃两国亲爱之美意，凡市物公道，交易为佳，而以缺半之货，务索全价，王自今以后严禁，以公道相市云云。

又曰：

辛未所约，勿为刷还事，乃阵获丽人逃回者，非言我金人亡去者也。今遣一大人，赴会宁，应取者取，不应取者留，想王之好臣，亦至会宁，须明白结局也。

○礼曹启曰：“黄海监司移文于本曹曰：‘姜天使碑文，将入石印，送于中朝，而既用太学士之文，则不可以拙手书刻。似当以一时名笔，精书以刻之，勿使取笑于中朝具眼’云。请择朝士中能书者，使之书送。”上从之。

3月16日

○壬寅，庆尚道安阴士人愼景稷等上疏曰：

伏以，先正臣郑汝昌，启发后学，扶卫吾道之功，非假臣等一二谈，而汝昌，弘治甲寅，出宰本县，在任五年，所以施仁政、兴文教者，不可与寻常循吏拟伦。越在平时，立碑建祠，名之曰龙门书院，盖在县时逍遥之地也。县人林薰、林芸兄弟，私淑汝昌之学，静养山林，动慕圣贤。玆皆一国之善士，故以此配食。咸阳，是汝昌所居之鄕，而已得蓝溪书院之赐额，则臣等桐鄕之为汝昌兴感者，亦何异于彼哉？伏愿特赐额号，贲饰文教。

答曰：“一人书院，处处赐额，似或未妥，徐议处置。”

○以李惕然为持平。

3月19日

○乙巳，庆尚监司洪命耇驰启曰：“安东府铸钱之令，实合民情。第念安东，僻在一隅，铸钱之后，右道之民，往来交易，势所难便。且一邑所铸，多至八千馀斤，则功役未易就。大丘处于岭南之中，行商辐轃，且铸工多在其地，而府使洪履一，又颇勤干。若于此府，分半铸成，则远近之民，均蒙其利，朝廷设施之法，可以立见其效。”从之。

3月20日

○丙午，奏请使驰启言：“封典已完，太监卢维宁，赍诏出来。”于是，命以金荩国为远接使，洪瑞凤为馆伴。

○以金寿贤为吏曹参判，金庆征为大司谏，尹知敬为承旨，金集为缮工佥正。

○流星出织女星下，入左旗星上。

○待教兪榥，以曝晒事，到奉化驰启曰：“臣来到太白山，观其史库形止，则果如本道所报。盖史库设于高峰两崖之间，水无通决之处，浓溃洼陷，株枋退缩。若因旧基，徒费功力。史库下一里许栖云庵后，有可造之基云，臣与县监及史库参奉周览，则果似便好，而臣不敢擅自指挥，令礼曹、本馆禀处。”礼曹启曰：“史库旧基不便，使之移造宜当。”春秋馆启曰：“史库形势倾危，则固当依兪榥驰启，而时势不便，请待诏使回还后改造。”答曰：“当初建立于深险之地，必有其意，更议以处。”

3月21日

○丁未，备局启曰：“诏使之行，出于国储荡竭之馀，而诏使以不廉有声，今此东来，亦因行贿云。臣等与户曹相议，则该用杂物之数，仅支乙丑年费用之半。若不别样措办，则万无支当之理。或以为，定配罪人分轻重纳物许免；或以为，三名日方物，作布补用；或以为，赏职、许通、赠职等事，照乙丑年例举行。且各衙门所储银布，观势取用，兵曹馀丁布，则请令没数移给户曹。”答曰：“依启。罪人纳物及赏职等事，似不当矣。”

3月24日

○庚戌，礼曹启曰：“《五礼仪》，迎诏、迎敕及接待天使时服色，自有定规。列圣皆依此行之，而独宣庙朝戊辰年诏使出来时，宣庙以方在明宗大王丧故，下马宴以黑团领行之云。以是，丙寅年诏使，亦依此行之。盖古者三年之丧，有不得已而黑缞出入者。《礼》云：‘缞服不入公门。’蟜固谓季武子曰：‘士唯公门，脱齐衰，由其尊敬之至，不敢以衰服见也。’然则接待王人，变凶服，未甚倍礼，迎诏后，茶礼及下马宴以后，各宴仪注，皆依丙寅年例，以黑袍讲定。且丙寅年迎诏后，茶礼及下马宴，天使令以吉服行礼，故不得已从之。接天使与迎诏敕，有间，纯用吉服，亦未安。今以黑袍定行，天使若欲强用吉服，则亦不可不从也。且天使宴礼，王世子行第二爵，自三爵以后，宗宰为之，而凡近侍及侍卫将士、司饔提调，皆服无纹黑衣，凡天使前出入之官，并用吉服。王世子行酒，宗宰亦皆用吉服，乐则陈而不作似当。”上从之。都承旨李敏求启曰：“诏使接待时，自上服色，依丙寅年例，以黑袍为定，而若临时，天使强令用吉服，则亦不可不从云。取考丙寅年誊录，则迎诏后接见时，自上着翼善冠、衮龙袍，诏使曰：‘今日之事，普天同庆，不可以素服相会。圣天子制礼如此，故敢请吉服。明日以后，自当为素服’云。以此观之，当初以素服磨链，而诏使有言然后改之。今者自上再期未远，服制已有变节，而诏使必以为未安，终若不得不改易，则莫若一依丙寅例，预先磨链，无致临时顚倒之为愈也。且其时，天使既言明日后素服云，而其后各宴，皆以衮龙袍接见，未知其由。请更令礼曹议定。且近侍以下官，皆服无纹黑衣云，而不言某带。在前司饔提调，俱着金带，而今者如用角带，则亦似埋没。丙寅年则近侍及司饔提调、侍卫将士，俱着有纹衣，只去褙子。今者自上既用素服，群下混着无纹衣，亦似未安，并令熟讲以定。”上从之。礼曹启曰：“政院启辞，有变服之节，熟讲之语，而三年通丧，是乃人道之大节，非迎诏敕，则不可吉服，实天下之定理也。敕使虽云天子之所使，至于相接，则乃是私觌也。岂可与迎诏敕，无别乎？且今番天使，与丙寅年，亦似不同，丙寅年则乃天朝之庆也，故天使谓普天同庆，而敢请吉服，今番则是本国之事也。初日无端以吉服行之，则其后接宴，皆当以吉服行之，不亦未安之甚乎？政院启辞以为：‘丙寅年皆以衮龙袍接见’云，而其时入参诸臣多言‘初日则衮龙袍，其后接见则皆服黑袍。’不知政院所记，何如是不同耶？先以吉服磨链，窃恐未安。丙寅年则近侍、司饔院提调、侍卫将士，俱着有纹黑衣，只去褙子。此则依此为之，亦或可矣。”上从之。

○户曹启曰：“曾有各衙门银、布取用之教，而第闻赴京员役，例受各衙门银子，以为纳赢之地云。今者谢恩使既已差出，令各衙门切勿许给于赴京员役，以为临急取用之资。”答曰：“奏请使发送之后，则天使接待之物，本曹自当留意措备，而专不念及，有若不知者然，及闻先声，罔知所措，徒以取用他司之物，为大段能事，本曹之事，殊极骇怪。各衙门所储之物，并许取用，得无生事，则本曹之不念职事，后亦如此。各衙门所储，使之任意区处。”

3月27日

○癸丑，备局启曰：“诏使之行，出于该曹经用荡竭之馀，虽有三结收布、三名日方物作布之命，计其所收，不过为五万馀两银子之价，人参杂物，办出无路，诚极可虑。今日补用之物，唯有湖南舟师除防收布一款而已。此事固知未妥，而迫于不得已，且今南方，既无他警，而入防军纳布除防，乃其至愿，不扰民而补国用，无便于此。”上从之。

3月29日

○乙卯，胡差龙骨大、马夫大等称回答使，率从胡百馀以来，到龙川问于府使郑楷曰：“近日汉人事势如何？”答以不知。又曰：“岛中许多船只，西向云，然耶？”又以不知答之，龙胡作色曰：“俺已得详闻，何若是相欺耶？”仍言人参八百斤，银子万馀两交易之事云。

4月1日

○朔丙辰，户曹启曰：“完平府院君李元翼，既已卒逝。月俸米豆，请令本官会录。”答曰：“永葬前仍给，永葬后限三年，量减以给，毋令祭祀阙乏。”

○三公启曰：“诏使将迫，时事多虞。启、札出入，或不能尽上下之情，请于调摄之暇，一赐召对，令臣等得以面承裁处。”上许之。

○礼曹启曰：“天使接待时，王世子行礼节目，与臣僚不同。故王人虽尊，当用宾主之礼，其礼只降一等。周制，诸侯有故，使世子朝于京师，则公侯之世子，班于伯；伯之世子，班于子男。以是观之，则王朝之待诸侯世子，只是降诸侯一等而已，其不与陪臣同也明矣。本曹文籍中，王世子行礼仪注有三件，而皆东西相向为礼，独庚戌年仪注，本为东西向，而改为北向。以是观之，自前以东西向为定礼，而庚戌年，天使自为尊重，强令北向也。北向之礼，殊涉过重，当依旧例，以东西为定。天使虽或临时有言，在我之道，援据流来礼式而已，不当先自降屈，为过重之礼也。”上从之。

○礼曹启曰：“今此王世子册礼，实是国家大庆，京外进笺、方物，请依乙丑年册礼时例。”答曰：“特蠲方物，以除军民一分之弊。”

4月3日

○戊午，上命召领议政尹昉、左议政吴允谦、右议政金瑬、馆伴洪瑞凤、远接使金荩国、户曹判书金时让，入对，上曰：“民穷财竭之日，诏使将到，何以为计？”尹昉曰：“诏使之来，国之庆也，而目今民力尽矣。三结收布，势所不已，而倭贡作木，亦且一时督捧，臣不胜闷虑。若先取各衙门所储而用之，追后偿之，则民庶蒙一分之惠矣。”上曰：“户判受任未久，未及周旋，势固然矣。前判书明知诏使之来，而全不留意，到今专责他司，事极非矣。”金时让曰：“本曹之事，大臣已尽启达，臣更无所陈，而三结布之外，又有三名日方物布三百馀同，并馀丁布、舟师除防布、倭贡未捧之布，而计之则至千馀同，而诏使廉贪，未能的知，以是为闷。但渠既以冉登例为言，依其例争之可矣。”上曰：“冉登，王、胡时所费，各几许？”荩国曰：“冉登时用四万两，而王、胡时则用十万馀两矣。”都承旨李敏求曰：“世子册封，则只有敕而无诏，故礼曹以黑团领磨链，而但闻冉登时，则着朝服云矣。”上曰：“其时宰臣，必有知之者，详问以处。”昉曰：“光海移置事，有徐议处置之教。过诏使后处之乎？”瑬曰：“臣等以乔桐、济州上达者，皆出虑患之计。济州，海外绝远之地，而无杂人出入之患；乔桐，耳目所及之处，而有重江遮截之势。外人或言珍岛、南海，而臣等之意不然。远则济州、近则乔桐，似可矣。”允谦曰：“若置近地，则虽有意外之变，可以防之，远地则防患尤难。”上曰：“诏使将临，民方奔走。过后议处未晩。予意亦以远地为不可矣。”

○以黄胤后为掌令，徐祥履、洪柱一为正言。

○胡差龙骨大、马夫大等，持汗书入京。

4月4日

○己未，备局启曰：“伏见汗书，许多说话，欲因我国，请和天朝之意也。其心诚伪，天朝许否，皆未可知，而但彼以好语来，在我无可绝之道。大小边情，具报天朝，亦藩国事体之当然。前头太监之来，请以汗书原本示之。”答曰：“示之未妥矣。”

○礼曹启曰：“《五礼仪》迎诏敕仪节，必非本国人臆度撰定也。二百年来诏敕之降，其奉迎节次，一依此例，而未之有改。盖诏敕，均是天子之命，而自有大小轻重之别，故奉迎之节，亦自不同者，实一定之典礼也。虽或一时奉使而来者，有自尊之意，强令变改，岂可援此为式，遂变二百年通行之典礼乎？本曹有冉登时仪注，而其节目、服色，一依《五礼仪》。但自上冕服、百官朝服，赞礼启请执圭一节有异，此乃冉登一时事也。臣等之意，只当遵守祖宗朝流来之定礼而已，天使使之改而后改之，亦未晩也。”从之。

4月5日

○庚申，上御明政殿，招见金差。仍附答书曰：

曩见贵国书，满纸缕缕，无非出于悃愊，为之喟然发叹。贵国本情如此，而事乃大谬不然，以致戈兵攻扰十数年而不休，岂非不幸之甚者乎？来书之意，勤恳至此，即当咨报皮岛，转致贵国之情，冀或动听，乃孤今日计也。第惟天朝事体严重，上有天子，下有大臣。不但弊邦有所不敢尽情，皮岛将领之言，恐亦未能轻重于朝廷也。贵国既有此好意，天必就之，殆不容人力于其间也。

4月7日

○壬戌，都承旨李敏求启曰：“自前承旨一员，至定州迎慰；假承旨一员，问安于平壤矣。今者诏使，缷节于安州，则已过定州矣。以此，遂废遣近臣迎劳之礼，亦似未安。今若退行于平壤、黄州之间，则前路无多。承旨迎慰处及假承旨下送与否，至某地问安之意，请令预禀以定。”答曰：“定州迎慰承旨送于平壤，假承旨送于黄州可也。”

4月8日

○癸亥，礼曹启曰：“以章陵所排石物，比较禧、敬陵石物，则魂游石一、长明台一、望柱石一双、文武石各一双，则与禧、敬陵相似，所无者石虎、石羊、石马及栏干石耳。敬陵，大王陵则石羊、石虎、石马东西各一，栏干石亦无；王后陵则石羊、石虎、石马东西各二，又有栏干石矣。屏风石，则国陵例有之，而禧陵则初皆不排。今依敬陵例，加备则所加者石羊、石虎、石马、栏干石也。但敬陵，大王陵、王后陵，亦有不同矣。”答曰：“若追设栏干石，则当杵筑于玄宫至近处，似涉未安。依敬陵例勿排，只设兽石各二，可矣。”

4月12日

○丁卯，命送苎布、鞋、扇等物于江华围篱处，岁以为常。

○纂修厅启曰：“书役垂毕。考诸前例，则置纸砧于本厅，监捣妆䌙，而本局权寓他衙门，事势非便。使各房郞厅，监捣于造纸署以来为当。”从之。

○以沈𪗆为持平，姜鹤年为司业，金光爀为修撰。

4月19日

○甲戌，司谏李景曾启曰：“昨见简通新启一款，即朴安孝、金孝建、柳昌文等，曾参废母庭请，及授台谏，不能自列之失，而末端有庭请文书，请令禁府书送两司及吏曹之语。臣窃以为，参于大论之人，冒叨台阁，而不为一言自列，则固为非矣。当初圣明涤瑕之意，固非偶然，到今书送别件文籍，铨曹当政而取考，两司临席而指点，则大小染迹之人，孰敢自安于心，而圣人包荒之德，恐不必如是，故臣以删去此一款之意，再三商议于同僚，而终未归一，请命递斥。”献纳李时楷亦以此引避。大司谏金庆征启曰：“夫国家之所以为国者，以其有公论也。公论不行，则私情大胜，是非不明。近来身参废母庭请之论者，出入台阁，曾无一言自列，扬扬焉无所顾忌，则公议之激发，乌可已乎？臣于昨日，与城上所洪柱一相议，构出启草，乃曾参庭请者若干人请罪事及誊出庭请文书数件，分送两司与铨曹事也。以此简通于同僚，而请罪一款，则僚议归一，而独于文书誊送一款，司谏李景曾、献纳李时楷，终始坚执，一则曰：‘庭请文书誊出未妥。’一则曰：‘十年之后，到今提起未安。’凡论事之体，在于是非，而不在于早晩。臣之谬见，不过明是非、树公论，而见轻同僚，不能取信，决难仍冒，请罢臣职。”正言洪柱一、徐祥履，亦以此引避，皆答以勿辞。宪府处置曰：“参于大论，非曰无罪，而到今提起，书成别件文籍，无乃伤于圣人之量耶？欲删去此款者，或不无所见，而殊欠直截之风。随参庭请之辈，为人所弃，则树公议、明是非，自是谏官能事。誊出文书，虽似过激，亦可谓得论事之体。请正言洪柱一、徐祥履，大司谏金庆征并出仕，司谏李景曾、献纳李时楷递差。”答曰：“依启，李景曾等勿递。”景曾等牌不进而递。

4月22日

○丁丑，谏院启曰：“淸州牧使朴安孝、兴海郡守金孝建、康翎县监柳昌文等，当光海废母之日，身参庭请，其时文籍，昭不可掩，则实是伦纪之罪人也。及癸亥反正之初，历扬淸选，翺翔台阁，曾无一言自列，甘心掩迹，有若身无瑕累者然，其心术之不正，莫此为甚，请并命罢职不叙。且其时之事，或有耳目之所不及者，非有可据文书，则该曹安得一一区别注拟，两司安得辨核弹论？当初庭请文书，若置诸铨曹，而进退之，则如朴安孝之辈，亦无出入淸路之理。庭请文书，请令禁府，誊送两司及铨曹，名在其中之人，则俾勿拟望于三司。”答曰：“庭请随参人，初既察其情迹而处之，固非今日所可烦论也。文书誊送事，则公论皆以为未妥，而长官不顾是非，独自坚执，使人心不安，未晓其意也。并勿烦论。”

○以崔葕为司谏，宋时吉为掌令，金集为持平，沈东龟为献纳，李景曾为校理。

4月24日

○己卯，胡差龙骨大，捕捉汉人三十四人，剃头反接，驱向龙川，监司以闻。

4月30日

○乙酉，备局启曰：“姜、王两诏使颂德碑，立于两西之意，诏使已知，而京畿立碑事，则诏使未及闻知，今不必追立也。”答曰：“碑石既已措备，徐令竖立可矣。”

5月1日

○朔丙戌，远接使金荩国，以曾参废母庭请，陈疏辞职，事下吏曹。吏曹启曰：“朝家论罪，先察其本情；王者用人，务当其才器。罪重而情轻，则恕其情，而薄其罪；有才而难弃，则涤其瑕，而用其才。当戊午庭请之时，虽平日自好者，鲜能不为死生所动，至于涕泣而强参者有之。反正之初，公议大行，立节者示褒擢，为恶者伏刑章，自外随参之人，荡涤不问，随才任用。近来攻斥庭请之论，比癸亥更紧一倍，恐有伤于国体也。若夫朴安孝等之不早自列，久居言地，难免回互之失。臣曹之补外，谏院之请罪，皆以此也。金荩国谙链通敏，世罕其俦。自圣上新政之初，即被擢用，尽瘁于变乱之秋，竭力于艰难之日，此时傧伴之任，谁曰不宜？今此谏院之论，公议以为未妥，则荩国恐无所嫌。况诏使已到庙岛，凡干料理之事，一日为急。不可以一时过重之论，有所介意，而图免重任也。”答曰：“回启之辞甚当，使之勿辞察任。”〈史臣曰：“金荩国虽有才局，而既参废母之论，则实是负累之人。吏曹回启之辞，只当陈其不可弃才之意而已。当台论方张之日，乃敢曰公议未妥，此实迎合之言也。”〉

○副提学李敬舆等上札曰：

几微之际，辨之必早，公私之分，择之必审然后，可无悔吝之作矣。不然，穿溜之水，渐至滔天；过空之云，或能蔽日。是以，一阴处五阳之下，而有金柅、羸豕之戒，人心失毫厘之差，而有谬以千里之患，可不惧哉？今者掖庭之臣，敢与大臣抗。宦寺轻朝廷之渐，不可谓不兆于此。法官论执而不从，相臣陈札而不省，则殿下发用之微，不可不全出于公。阴始凝也，而象著于履霜；几之动也，而虔失于省括，识者之深忧，不亦宜乎？以殿下之明睿，其于消长之理，必能极深研几，而独此一事，不求诸道，强拂公议，殿下之意，必以为：‘人无贵贱，承命则一也。灼知无罪，不可勒加。’既主先入，犹执初见，言者愈力，听之愈邈。承命虽同，既有公私之异，相臣、阉臣，亦有轻重之别。设使均有所失，圣人扶阳、抑阴之道，固当审持衡之势。况回车引避，出于广敬之意，肆然直进，显有凭社之态，而执此为咎，恕彼曲赦，使九二之应，有所否隔；初六之阴，上进不已。播诸远迩，书诸史册，孰知圣意之所在，而不疑于天地之私哉？当今之可言者多，而臣等不暇言；相臣不安其位，非细故也，而臣等不暇念；不徇公议，特递谏官，系言路也，而臣等不暇论。所以先及于此者，诚以天心发用之微，阴阳盛衰之几，实系治乱安危之本。伏愿圣上，平心深省，廓回乾断，以审公私之分，以严几微之辨，以尊朝廷之体，以杜阴邪之径，以一宫府之政。

答曰：“省札具悉。承命之人，见宰相避走，有伤事体，故无避匿之规。自古相遇者，不此归咎论罪也。一老宦遵守旧规之事，少无因此危国之理，尔等其勿过虑。”

5月2日

○丁亥，宪府启曰：“玉堂官员，凡呈札子，或草记之时，必于政院楹内拜呈，而承旨亲受，例也。顷者处置两司之日，玉堂下番，持草记进诣政院，则承旨无一人在坐。良久，令下人代捧，此实前所未有之事，请当该承旨推考。且政院乃喉舌出纳之地，而日入之前，厅中尽空，无非不能检饬之失。都承旨李敏求亦命推考。”上从之。

5月5日

○庚寅，忠淸监司驰启曰：“堤川等三邑，四月初九日，天地晦冥，风雨大作，冰雹交下，鸟雀多毙，诸谷尽损。”礼曹请于熊津、鸡龙山、竹岭、杨津等处，送香祝设祭，上从之。

5月8日

○癸巳，礼曹启曰：“今此春宫封典之降，实是宗社大庆。臣民陈贺之礼，断不可阙，而圣上不之许，只令颁教，此诚圣孝出天，不欲受贺于忧戚之中也。然今此陈贺，非如常事之比，自上虽不亲临，而百官以黑团领行之，则有以伸臣子致庆之诚，而亦不害于自上谨丧之道矣。”上不从。

○以廉友赫为持平，崔葕为校理。

○上下教曰：“近来旱甚，令该曹设行祈雨祭。”

5月13日

○戊戌，持平廉友赫启曰：“台官入本府时，诸监察出迎于中门外，台官至而答揖，例也。臣于今日，将行相会礼于本府，而监察无一人出待者。无非臣地微、望轻之致，不可抗颜仍冒。”宪府请廉友赫出仕，监察之不出者推考，上从之。

○宪府启曰：“骑省郞荐，淸望初程，而今番新荐，至于十八人之多，此前所未有之事也。李惟达以下七人，请命削去。郞官主论者，难免循私之责，亦命罢职。典籍元汲布衣时，附托凶徒，身参废母之疏。反正之后，幸而网漏，至占科第，齿列于士夫之间，众皆骇愤。请削去仕版。诏使时品银、品布之分定外方，实出于不得已之计，而全罗右水使安颖男，以自己备纳之银布，责征于各浦佥、万户等处。凭公横敛之罪，不可不惩，请罢职不叙。”答曰：“依启。骑省郞官及安颖男推考，元汲递差。”

○荧惑入太微垣，犯右执法。

5月14日

○己亥，命奏请使韩仁及、副使金荣祖、书状官沈之溟各加一资，韩仁及奴婢四口、田十五结，金荣祖奴婢三口、田十结，沈之溟奴婢二口、田七结赐给。

○训链都监启曰：“都监三手军，皆是步兵，其有马者，只若干别武士，故只出别武士将一人，使之领率矣。数年以来，都监办得马匹，且募得无役人及本军中拙于炮杀之技者，移定马兵，其数五百馀人，而将领则只是一员。请依《链兵实纪》骑、步参用之法，加出将官，以明其分数。”上从之。

5月16日

○辛丑，礼曹正郞郑百亨上疏曰：

近闻臣姓名，录在于丁巳生、进凶疏之列，错愕惊怪，取考禁府文书，则果不虚矣。臣于丁巳冬，幸参司马，其时贼臣主张废论，啸聚徒党。生员李荣久等，谢恩翌日，即呈凶疏，自以不拜大妃殿为功，迫胁同年，使之齐会，而臣以一不参疏，竟被削籍之罚。此则国人之所共闻也，凶徒之暗录臣名，实是意虑之所不及也。臣幸遭明时，践历淸贯，已至多年，而禁府文书，闻见太晩，蒙被恶名，不即鸣露。伏愿圣明，特命有司，先削臣职，严加辨核，以解晻昧罔极之冤。

吏曹回启曰：“郑百亨以一不参疏，被削儒籍，人所共知。宁有其父孝成不参庭请，而其子反参于凶疏者哉？参其事迹，不待明辨而知，使之安心行公为当。”上从之。

5月17日

○壬寅，纂修厅启曰：“《光海日记》正写一百八十六编，妆成三十九册二件，又取中草，并加妆出，摠六十四册合三件，既已完毕。一件先送江华，一件则当送太白山，一件则当送赤裳山，而适当多事之日，姑令留置春秋馆，待秋成，遣史官分藏。”上从之。

5月18日

○癸卯，礼曹启曰：“大祥后，魂宫、山陵朝夕上食及山陵朔望祭，并停止。魂宫入番宗室、山陵守、侍陵官及参奉二员，令吏曹照例处置。”上从之。

5月19日

○甲辰，都承旨李敏求启曰：“近日郑百亨，以名在丁巳年疏中，陈疏自明，而事关厚诬，情涉痛迫，故自本院捧入，该曹又既洞辨，则其他横被书名者，自可安心，而安献征、崔煜今又呈疏。此后陈暴，又不知其几人，事甚纷扰。今后此等疏章，请勿捧入。”上从之。

○谏院启曰：“昏朝时收议，措语凶悖之类，到今传播于文书中者甚多，不必一一追论，而如南兵使许完、黄海兵使李崇元、义州府尹黄珀，至受阃帅重任。物情莫不痛骇，请并罢职不叙。治肿教授郑之问，本以贱孽，曾在昏朝，屡投废母后之疏，而极其凶惨，其罪当诛。前日之窜，只以宫人亲属，作弊之罪，而旋蒙放释，凶疏情迹，今始发露。如此之人，不可以既往而置之，请亟远窜。”上不从，仍下教曰：“书名三府事，既已停启，而自明之疏，纷纭投进，谏院所论又如此者，何也？问于禁府。”禁府回启曰：“吏曹以郑百亨上疏回启事，取李荣久等上疏一张以去，又于今日，谏院取戊午年凶疏誊录一卷以去。两司凡有所考，移文取去，例也。故不得不送矣。”答曰：“近因金庆征新论，纷扰太甚。此等文书，后勿出给。”

5月22日

○丁未，纂修厅诸官，会于造纸署，光海时《日记》洗草后，输送户曹。

○成均馆启曰：“《大典》礼典奖劝条：‘四学儒生各二十人，每六月聚南学，三品以下文臣三员，或讲论、或制述，优等者十人，直赴生、进覆试。外方则庆尚、全罗、忠淸道各五人，其馀他道各三人’云，其在祖宗朝，作成京外人才之法，可谓备矣，而壬辰以后，三南、两界五道，犹存六月制述之规，而京外及他三道，全不举行，诚为欠典。自今年，依祖宗朝旧典举行。”上从之。

5月24日

○己酉，远接使金荩国驰启曰：“向导译官金应时来言：‘天使在船上问曰：“尔导我，当由何路？”答曰：“当到安州下陆矣。”天使曰：“王、胡天使，于铁山下陆，俺独何故，缷船于安州乎？”答曰：“那时小邦，不被兵祸。今则淸川以北，莽为空墟，且近虏境，此甚可虑。”诏使曰：“无大江之限乎？”答曰：“虽有鸭绿江，而多浅滩矣。”诏使曰：“安州则距边境几许？”答曰：“二百馀里，而胡骑一日可到。”诏使曰：“然则待候于安州。俺以尔国事，冒险而来，沿边诸将，发兵护送，岂宜少忽？尔即归言远接使”云。盖其意，其怕㺚虏，有此畏怯之言。初头卫护，不可草草，已令兵使，整齐检饬矣。”

5月26日

○辛亥，吏曹启曰：“殿最之法，所以黜陟幽明。自古王者之治，莫不以此为重，而守令殿最，所关尤重，不可苟而已。方伯殿最启闻时，上、中、下等第之下，各书善恶、能否，明示黜陟之由者，甚是美意，而外方或有行之者，或有不行者，事甚未妥。请令八道，一体遵行。”上从之。

○谏院以郑之问远窜事连启，答曰：“当问于大臣处之。”大臣以为：“之问凶疏，今始发觉，宜从台论。”上乃从之，流之光阳。

5月27日

○壬子，副提学李敬舆等上札曰：

伏以，自古有天下国家者，天怒民怨，未或不亡。姑舍前代，殷鉴不远。其在曩时，天降大戾，民怀曷丧，而惟庸罔念闻，自底覆亡。天眷圣德，俾作民主，而临御十年，去治愈邈，灾害并至，怨咨日兴。昆虫、草木之灾，山川、水旱之变，其他人妖、物怪，无岁不生。至于庙木、陵树之变，诚今古之所罕有，而殿下犹无修省之实。路寝咫尺之所，雷震正殿，殿下亦不惕然戒惧，则紫微帝座之垣，荧惑逆犯，三南根本之地，赤地千里。皇天、祖宗，终始告戒，以示全安之意，至此而深矣。噫！天怒于上，民怨于下，则虽升平安泰之日，且有秦、楚之富强，危亡可立而待。今者强寇压境，朝夕狺然，邦本已蹶，倒悬方急。宫闱不严，邪径渐开，言路不通，上下否隔。侈风偃草，公私赤立，阴长阳衰，乱兆已著。聚敛为忠，征利为义，百度废坠，纲纪解纽。有一于此，足以致乱，况相终始，辗转齐发者乎？国之存亡，如人之死生，或有以恶疾而死者，或有以病风而死者，而元气既败，将摄失宜，则六气之侵，无不能死人。向者伦纪之变，恶疾之类也；土木贿赂，病风之疾也，而今之元气，不如向时，六气抵隙，无异前日，何可诿我不为恶疾、病风，而纵酒、耽色，力趋危境，反希寿考之福哉？况宫室之壮丽，露台之别营，亦为识者之寒心，则病风之渐，不可谓全无也，而强寇压境，寒湿之外中也；邦本已蹶，元气之内戕也。宫闱不严，外邪之乘也；言路不通，血气之壅也。奢侈之风，精神之困疲也；聚敛之政，肌肉之割剥也。阴长阳衰，痈疽之将发也；纲解目紊，脉度之溃乱也。以元气既败之人，又有病风之渐，寒湿攻而外邪乘，血气壅而精神疲，肌肉割而脉度乱，阴阳反常，手足倒置，自谓无疾，却瞑眩之药，从耳目之好，则朝夕溘然，不待兪、扁而知之。以殿下之明圣，博观古昔，千载兴废，犹当劝戒。十年非远，奈何不监？戚属交通之说，喧传道路。此病国之捷路，明主之所恶。殿下必早辨履霜之渐，严饬内外，使之截然有限，无片言只字，流入于宫壸者，特施宠渥，如有以外间事，升闻于内庭者，随现斥黜，与众弃之，则阴邪之门，自此永杜矣。自广而狭人，古贤所戒，而乾刚过亢，泰象未著，厌闻过失，或至作非，小有触忤，辄加峻斥，好恶之僻，必露于除拜之间。是以，群下承风，以言为戒，以忠直为狂妄，含默为淳谨。顾视殿下之朝廷，慷慨直截，爱君如爱父者，有几人哉？上下相蒙，情意未孚，此诚当今之急病，而不容少缓者也。古昔帝王，必以腹心之托，托之宰辅；耳目之寄，寄在台阁。殿下之大臣，虽不逮古人，亦极一时之选。股肱之托，岂容他求？秪在殿下，推诚委任，敬礼尊重，俾之旁招俊乂，列于庶位，而崇奖直士，察纳雅论，如有以言获罪，或散在外者，召还收录，置诸台阁，则直谅振气，谀侫屏迹。古人有言曰：“奢侈之祸，甚于天灾。”伤民病国，无大于此。是以，图治之主，莫不以崇俭为先；致乱之主，亦莫不以穷奢自戕，而殿下不思挽回、导率之道。反正之初，舆辇、服御之饰，尚存曩日之制，中年以来，玩好之物，奇巧之技，亦颇留意，而国婚之侈盛，甲第之崇丽，既非义方之教，且违先王之宪。往者不可追，而来者犹可戒。金玉、锦绣之饰，不容于宫掖；弋绨、布帷之俭，先施于圣躬，则高髻全帛之化，不难致矣。方今与贼对垒，钱谷、甲兵，固是急务。然聚敛之害，甚于盗臣；征利之弊，国以之危。民事、国事，岐而二之，对立名目，倒施轻重，如不痛塞弊源，毋与民争利，则孑遗民生，更无息肩之时矣。几微之戒，已陈于前札，今不敢更渎，而扶阳抑阴之义，不可谓过虑而忽之也。今者史官之事，亦是近古之所无。史官虽有所失，非宦官所敢私自赴诉也。大臣既不安其位，史官又被其凌轹。殿下如不远览前古，杜渐防微，则日后滋蔓之患，恐不至于朝廷受侮也。国之所以维持者，纲纪为之统也。今者上凌下替，王纲不振，令之而不行，禁之而不从。金科玉条，徒为虚套，贵戚、势家，纵恣谁何。如此而尚可为国乎？若能遵守先王之法，信如四时，坚如金石，不使一毫私意，参错于其中，则纲纪之再振，犹反手也。凡此数端，缠绕相仍，如狂澜既倒，莫可堤防，大厦将倾，无以支撑，已到十分地头，岂但举国忧伤于下？抑亦祖宗在天之灵，隐痛于冥冥也。经年违豫之中，虽不得开筵讲读，而频接近侍，讨论经传，左右启沃，随事匡救，则必有熏陶德性之益矣。又有一焉，臣等窃闻，公族绝属之女，有年过而未婚者。彼虽罪人之女，乃是先王之血属。将迫三十，尚未有配，失时独处，反不如穷阎下贱之各有其偶。一人向隅，足伤和气。况王家近戚乎？国家虽许婚嫁，罪家之女，谁肯连婚？必自公家，定其配匹，给其婚需，方为着实之举。若是则不特有光于圣德，其于弭灾之道，亦或一助耳。臣等俱以庸琐，昵侍禁闼，目见天怒、民怨之日极，危亡、祸乱之将迫，罄竭愚衷，触冒严威。伏愿圣明，平心澄省，曲加采纳焉。

踏启字，下该曹。

5月28日

○癸丑，礼曹启曰：“今此春宫封典之降，实是一国之庆，而国恤三年，已祔太庙，自上丧制亦毕。此亦臣民之所同庆，皆应有别试之举，而自前有合数庆，设一科之时，今亦合设一科为当。终场则例出策问，而初场所制，当以何文？京外或分、或合事及讲经与否，并候圣旨。”答曰：“初场制论、赋，分京外试取，而讲经，则似不可废矣。”

5月29日

○甲寅，以辛启荣为同副承旨，具宏为刑曹判书，张显光为工曹判书，命乘驾轿以来，令诸道给马。

6月1日

○朔乙卯，礼曹启曰：“新陵丁字阁，今当撤毁。请遣一郞厅检察，褥席诸具，则移排于旧丁字阁，修治神路，以属于旧丁字阁。”上从之。

○宪府启曰：“郑之问之罪，固难容于覆载之间。远窜之律，亦云末减，则禁府所当投诸极边，而今乃定配于光阳。湖南风土，人所愿居，岂可使罪大恶极者，翺翔于此地乎？物情莫不愤惋，请改配绝岛。”答曰：“绝岛定配，似过矣。”遂命边远定配，累启而从之。

○礼曹启曰：“今者禫期不远，志石当改书。大臣以为：‘志石之藏，迫近梓宫，决不可动，曾无追改之时’云，今亦不宜改也。追崇册命，书之史册，行之国中，不必改书而后，可传于后。且念列圣志石，藏于封陵之时，而皇朝赐谥，每在葬后，未闻有志石追书之事矣。”答曰：“考出成庙朝实录以定。”礼曹回启曰：“吏曹判书崔鸣吉，曾在壬申年，亲往江华，考见成庙朝实录，则其时陵上石物，无加修之事，志石亦无追改之举云矣。”答曰：“知道。”

6月5日

○己未，远接使金荩国驰启曰：“诏使将向肃川，而出坐大厅，尽取器皿及铺陈等物，搬送于船所，坐于一毡席云。”

6月6日

○庚申，左承旨郑百昌启曰：“先时、不及时，古之拟律甚严。曾在宣庙朝，少有差误，辄下拿鞫之命，其测天候、授人时，不可不谨也。近来禁漏之官，怠弃职事，至于今日，天将曙，始罢漏，厥罪不轻。当该官及下人，请令攸司囚禁重治。”上从之。

○以郑蕴为大司谏，姜大遂为司谏。

6月8日

○壬戌，永川郡守沈之源上疏，自明丁巳年不参凶疏之意。吏曹回启曰：“沈之源当昏朝时，其从祖宗道，附托凶逆，气势甚张，诱胁之源，无所不至，而杜门绝迹，超然自守，众所共知，故反正之后，历扬华贯，至于凶疏中暗录姓名者，则所谓横逆之来，不当以此介意，请令安心察任。”上从之。

6月10日

○甲子，天使入黄州。问安承旨宋克讱、别问安使睦叙钦呈御帖、礼单，天使以礼物甚薄却之，只给回帖。

○礼曹启曰：“凡陈贺时，八道笺文，来呈本曹，而陈贺前一日，各道差使员，以时服奉笺文，进呈于本曹，本曹堂上一一看检，请推其违式者。至其日晓头，本曹正郞，领各邑差使员，陪进于阙庭，此古今通行之典礼也。或外方笺文，未及来呈于陈贺之前，则本曹无追进之规，故直呈于政院，自政院捧入，亦是规例。节日、诞日，则日期前定，故外方进笺，鲜有不及者，而别因庆事陈贺时，则日期有进退，故不及者颇多矣。今则及期来到者，政院并欲直捧，本曹吏以旧例对，即囚其妻，臣等实未知政院之意也。”答曰：“陈贺未过之前，自政院直捧，果似未妥矣。”

6月11日

○乙丑，上命召领议政尹昉、左议政吴允谦、右议政金瑬、判中枢李廷龟、判敦宁金尚容、馆伴洪瑞凤、户曹判书金时让，入对，上曰：“天使接待诸具，已能措办乎？不廉若此，何以待之？”金时让曰：“各衙门所储三万五千两，本曹所办亦四万八千两，以此犹可支用，而王世子接见礼所给及开读礼所用甚多，是可虑也。臣见远接使状启，多有折银之事，今闻承旨之言，头目礼单及物膳，尽皆折银云。舍我土产，折以银子，若开此路，则后弊无穷矣。”上曰：“礼单折银，亦涉无据。彼虽生怒，不可许也。”

6月13日

○丁卯，远接使金荩国驰启曰：“开读礼所给之物，取考冉登时誊录则银七千两、人参三百斤云，而开读礼一款，道中绝不言及。去夜，门下人招张礼忠言曰：‘开读礼必即讲定然后，可及十七日迎敕。’礼忠答曰：‘本国有冉登时例。冉公至以天桥无理之说，抑勒万端，本国不得已充其欲，至今痛恨。今老爷所干，乃冉公前日已行之事。开读礼当以此为准，宁有更疑之事？’门下人不回听。彼之大欲，在于并取王、胡两天使所给之数。如不得已而加给，则欲加银二千两、参一百斤矣。乙丑年，别赠其时用事者党志孝银一千两，以为周旋之地。今翟光耀，即前之党志孝也。渠亦明知此例，亦不可不给矣。”上从之。

6月14日

○戊辰，礼曹启曰：“即见远接使状启，天使问：‘今番仪注，何无五拜三叩头及开读礼？’云。即取《五礼仪》及《大明集礼》、《会典》等书考之，《大明集礼》藩国接诏仪注，只云：‘王出迎于国门外，迎至宫中之后，使者宣制曰：“皇帝敕使某，持印赐尔国王。”云云，而无开读之事，只四拜而无五拜，大略与《五礼仪》相同矣。唯《大明会典》迎接诏赦仪云：‘本处官员，出郭迎接，行五拜礼。’有开读事，又有问圣躬万安之节。又云：‘凡出使在外者，如遇诏赦，则出迎郊外，与本处官，一同行五拜三叩头礼。’迎接敕符仪云：‘不许本处官司迎接，直至衙门开看，使者取符宣读，众官行再拜礼。’此则乃中朝外方官吏，迎诏敕事也，非外国当行之礼也。窃闻我国仪注，自前郊迎，无五拜三叩头礼，中间因天使之言，添此一节。必是其时，天使见中朝外方之行礼如此，令我国亦依此行之，故中间仪注，皆有此一节也。然只于迎诏时有之，迎敕则虽皇朝，亦无此礼，我国迎敕仪注，亦未有此礼。开读之节，只行迎诏之时，而迎敕则本无此礼。大明礼制可考者如是，今当据此以答之。盖彼之所言，只要重其礼而有此诘问。我国唯当据前例以待，何可以过礼，而承奉乎？宜令问礼官，赍《大明集礼》、《会典》等书，从速发去。”上从之。

6月15日

○己巳，左副承旨李德洙启曰：“台谏传启时，例必展读，而今日谏院城上所，不读元启草，而只言大概。此无非见轻所致，惶恐待罪。”答曰：“勿待罪。”正言金寿翼启曰：“臣素患痰症，入夏转剧。今日传启时，精神昏愦，不能遍读，仅以大概传启，至被承旨诋斥，臣之罪大矣。请递臣职。”谏院处置，请命出仕，答曰：“若非怠慢，必是故犯，今姑罢职，以明是非。”

6月17日

○辛未，侍讲院启曰：“仪注中，王世子问皇上万福一款，载于别宴时问答说话中。臣等更加商确，则此礼当在于初见时，而迎敕之日，既行再拜礼，又参于下马等宴，屡次相接，别宴时始行问上之举，涉于后时。再拜时兼行此礼似当。且再拜之后，既已接话，则无端直出，亦似未稳。辞退之际，亦当有拜揖之礼，请令礼官讲定，添入于仪注。”上从之。

○以崔葕为司谏，金光爀为献纳，李元镇为持平。

6月19日

○癸酉，咸镜道文川、德原、永兴、三水等四邑蝗。

○敕使到碧蹄，以银参不准王、胡时例，故仍留二日，无前进之意。京畿监司李圣求，与远接使相议，开读礼所赠银一万两、人参三百斤外，许以加给银二千两、人参二十斤，始乃入来。将发送帖曰：

盖开国承家，莫大乎礼，莫善乎礼之无弊，而不可易。本监奉命册封，前阅本国仪注，大略不甚相远，惟迎敕、宣敕、问安、冠服四节，实与旧例不合。本监一一拈出，而与本国商确，不过欲本国率由旧章，而实未尝于旧例之外，更有所苛绳也。本国便引冉、胡二使，谓其强行己见，是分明以冉、胡，目本监，而欲本监任本国之紊乱，而结舌不言也。玆复引朱、梁天使，令本国勉从五拜三叩头之礼。夫礼之既非，何以勉从；礼之既从，何复云勉？且礼既与高皇帝颁制不合，则本国当即议之于始。当日不争，而至朱、梁行之，冉、胡复行之，已经神宗、熹宗两朝钦定，相沿三十馀年。本监奉行前例，反欲以私意更易，哓哓置辨不已者。是果朱、梁、冉、胡皆可强本国行未有之礼，而本监，反不能致本国从已行之礼，是何视朱、梁、冉、胡重，而独轻视本监乎？今者本国，不循前例，本监亦不能勉。勉之，是又一朱、梁也；本国不循前例，本监亦不能强。强之，是又一冉、胡也。本监惟有钦礼是遵，典礼是守。不敢任亵慢，甘罪戾也。

6月20日

○甲戌，上晓出郊外迎敕，行五拜三叩头礼。敕书曰：

朕惟，有国承家，莫不豫定继序，典隆立长，以系群情之望，盖其重也。近得王奏，本国臣民，议欲立王嫡长子某为世子。王不敢专，请命于朝，具见恪守忠敬。事下该部，特赐兪允。玆命司礼监太监卢惟宁，赍敕并纻丝、纱罗等物，封为朝鲜国王世子。夫王世屏东藩，秉礼遵义，恭顺之传，必能纉服，而封疆多事，须亟绸缪。今既立世子，王宜明示此训，俾率由罔替，以保邦家。毋斁朕命，钦哉！故谕。

6月21日

○乙亥，颁赦，加百官一资，并宥杂犯死罪以下。

○上幸南别宫，行敕使下马宴。

6月22日

○丙子，礼曹启曰：“窃闻敕使，欲呈礼单于中宫殿及王世子嫔宫云。若果有此举，则酬应之际，礼节实无可据，宜令都监，据理止之曰：‘妇人不与外事，本无通问之理。老爷之送礼，虽是厚意，以礼言之则决不可受。’以此措辞，止之为当。若终不可止之，则窃闻乙丑年王、胡时，呈礼单于慈殿及中殿，止之而不听，不得已自上回答云。嫔宫则王世子，亦当回答。”上从之。

6月24日

○戊寅，敕使诣成均馆谒圣，给银五十两于诸生，为笔墨之资。

6月25日

○己卯，礼曹启曰：“谨按《五礼仪》，魂殿俗节摄事仪小注：‘若内丧在先，则十五月禫后用乐’云。盖内丧在先，则用父在为母之制，服齐衰、期。故十五月而禫，魂殿三年而后祔，此十五月禫后，三年未祔之前，遇俗节行祭之制也。又按袝庙仪：‘禫后遇吉祭而祔。’小注：‘吉祭，即时享也。’今者禫祭在八月，当于十月冬享大祭时祔庙，而禫后祔前，有秋夕节，当依礼文用乐。乐器及工人之服，不可为一番所用而别造，以宗庙及崇恩殿所储，推移用之，而乐章亦用宗庙乐章为当。”上从之。

6月26日

○庚辰，备局启曰：“即见平安兵使状启，则胡差已到义州，诿以取参价而来云。其欲上京之说，似出于恐动，而如必欲上来，则当此敕使留馆之日，事多难处。在我周防之道，不可不尽。请令监、兵使，谕以与敕使相値，节节难便之意，使留安州。且以敕使护行将官，领兵三千，方在境上之事言之，则渠亦忌惮，不敢为直前之计矣。至于接待之事，则比前加厚，无致生怒为当。”上从之。

6月27日

○辛巳，上以仁穆王后之祥，诣孝思殿。翌日晓，行祭如仪。

○礼曹启曰：“祥祭后还宫时，随驾百官服色，仍以浅淡服讲定者，盖以自上犹着黪袍，故群臣是日随驾，不必变浅淡服也。即闻外议以为：‘大祥前，群臣既以此服随驾，祥后仍为此服，全无所变，实涉未安’云。明日还宫时，百官服色，以黑团领、角带，随驾为当。”上从之。

6月29日

○癸未，守陵官南以雄启曰：“臣在山陵时，有咸悦士人郑祥者，服衰随发靷到山陵，及初期，亦来哭，再期又上来，脱服而去。臣嘉其诚意，而问其由则‘其父彭寿，往在裕陵、穆陵之丧，俱服三年，因其时守陵官之状启，至于旌表。恐坠亡父之至意，踵以行之’云。庇安居内奴李义延亦服衰，二十五日到山陵，臣亦问其由则‘壬申六月，闻大妃升遐，结幕居丧，以终三年。今者再期已迫，为展一哭之诚而来’云。臣目见二人之服丧，恐有至行堙灭之叹，敢此陈达。”答曰：“诚极可嘉。言于该曹。”

○宪府启曰：“大祥后还宫时，百官服色，非仓卒讲定之事，而礼官不能致察，夜深后始改仪注，使百官不得参于班行者甚多。朝家礼仪，岂容如是顚倒？该曹堂上、郞厅，请命推考。”上从之。〈礼判即赵翼也。〉

6月30日

○甲申，上下教于政院曰：“前日谏院启辞中，有学士赐冠之语。此何年之事，而其时有入直时着冠之教耶？检阅亦学士之类耶？承旨必有所闻见，详察以启。”先是，上有金益熙公然着冠之教，谏院论中官吴以恭时，言及先朝有赐冠学士之事，则翰林着冠，非创始于益熙等语，故上有是教。政院启曰：“闻有玉堂、春坊赐冠故事，而不敢的知某年事也。且学士之称，非如官号，乃泛称文学之职，而中朝有翰林学士之称，则检阅之称以学士，似是仿此而流传矣。”答曰：“李领府事〈即李元翼也。〉尝言：‘先王朝有不时召对之举，故玉堂之官，不敢脱团领’云。以此推之，则着冠，实非旧习，必是近来所创始者也。且检阅之通称学士，未知其可也。”按我国官制，与中朝不同。检阅非学士也，上教当矣。

7月1日

○朔乙酉，校书馆启曰：“敕使求四书、《诗经》各二部。本馆所储，只有《大学》、《论》、《孟》，而《诗传》、《中庸》无一件之储。成均馆藏书阁所储颇多，宜使择送。”上从之。

○户曹启曰：“敕使物货勒定之数，多至七千两，而段绡等物，犹为可用之货。至于一等头目之物货，折银八万五千一百馀两，而段绡只五十一匹，馀皆杂物。燔造石佛，称以玉仙，折银二百两；僧人念珠，折银五十两；石珠名以琥珀，折银五两。此等物则虽取一两，犹为白给，况累万两哉？请令都监，严饬译官，使之力争，而不能得。”其后贸换之际，以小易大，以贱换贵，征索无厌，市民皆将溃散。敕使宴罢归馆时，父老等列立路左，一时痛哭，以示其闷迫之状。敕使见而怪之，问于通官，通官以实对，敕使愈怒。上命囚治首倡者，拿推平市官，令译官将此意告于天使。

7月2日

○丙戌，以金尚宪为大司宪，赵廷虎为大司谏。

○流星出左旗星下，入箕星上。

7月3日

○丁亥，平安监司张绅驰启曰：“摠兵沈志祥率岛兵登岸之举，初若塞责之为，而今则转入内地，其意难测。平壤留住三将，亦整顿兵器，显有不时发动之形。天使若有别样分付，则彼此两军，不无并进安州之理，亟令胡差，发卖撤还为便，而岛兵遮截直路，胡差不欲由间路作行。且北岸留兵，果如胡人之说，则辛未仓卒之变，难保其必无。沈都督前欲呈文，使之撤兵，而其意，方在夸张于天使，必不动听。岛兵若有进薄之举，而闭城不纳，则彼必曰：‘与奴贼，拒官军。’胡人等若欲出战，则势不可禁，虽欲禁抑，虏必曰：‘藉汉人，将图剿绝。’此两款，最为难处矣。”事下备局。备局启曰：“虏人虽少，各有健马，非汉人所易敌，似无轻举之患。然开谕金差，从间道速还，策之上也。彼若不从，则多般厚待，使感而从之，亦一计也。且藏兵北岸之说，若或不虚，则猝然渡江，与汉人相薄，难保其必无。诚得能言之士，驰见汉将，备陈此间利害，则似不无动听之理，此意行移宜当。且敕使若闻此间事情，则必不欲轻开闹端。诚得敕使一言，驰谕汉将，使之开出金人入归之路，则自能无事矣。”答曰：“汉人之出陆，其意不过使虏速返，宜亟发卖入送，而如不欲由间路作行，则多发军兵，从直路发送，一边汉将处，依回启开谕。”

7月4日

○戊子，副元帅尹璛、平安兵使柳琳驰启曰：“沈志祥处，臣等再请撤兵，则无意动听。臣等相议，使胡差由泰川间路，送至义州，则事甚便好，故招马胡一行信任者三人，密言此意。昨昏三胡回报，两将之意亦然，今日收捧物货，明当就向间路云。”

○工曹判书张显光上疏，辞新授职名，仍陈所怀。略曰：

大舜之所以为大智者，都在好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民也。大舜本以大圣，复为好问，则非不足也，而犹未也。又从而好察迩言，察迩言，非不足也，而犹未也。又从而隐恶而扬善，此所以为大智，而重华协于帝者也。孟子曰：“好善，优于天下。”况一国乎？善者，固万福之原也。理无不穷然后，见善明矣；心无不实然后，为善笃矣。见善之明、为善之笃，而天不佑、人不顺者，未之有也。

答曰：“所陈训辞，并是嘉言至论。予当书绅服膺焉。卿之上来，孤日望之。卿须勿辞，调理上来，以副至望。”

7月5日

○己丑，平安兵使柳琳驰启曰：“臣以九百斤参价难备之意，言于马胡，则马胡发怒，欲直向平壤。不得已与饷臣相议，许以悉数换给，则答云：‘毕捧后发去’而鸭绿津船，已尽漂失，北陆汉人，出来纵横。马胡虽无事得达于湾上，无船可渡，而沈志祥尚在嘉山，恐有意外难处之患矣。”

○上诣南别宫，行天使上马宴。翌日又幸慕华馆以送之。

7月7日

○辛卯，礼曹以守陵官南以雄启辞，启曰：“郑祥、李义延合有褒奖之典，请令本道题给米布，且减烟户之役。”上从之。

○礼曹启曰：“以仁穆王后禫祭事目，有陪祭时，世子以下吉服入哭未安之教。臣等取考《五礼仪》：‘宗亲及文武百官，具禫服入哭。’注云：‘深染玉色团领、乌纱帽、黑角带、白皮靴。内丧则服吉服，亚献以下诸执事同。’盖百官行三年之丧，则禫日，固当具禫服入哭，易吉服以祭，而内丧则群臣已无服，故入哭时，亦服吉服。《礼记》疏云：‘禫祭，玄冠、黄裳。’又云：‘禫祭时玄冠朝服。’此以三年之丧言之也。三年之丧，犹服吉服以祭，其已除服者，以吉服入哭，窃恐无疑也。《家礼》禫祭条云：‘厥明行事，皆如大祥之仪。’此言以禫服入哭，以吉服行祭，如大祥，以练服入哭，以禫服行祭也。然此以三年之丧言也，非以已除服者言也。小祥条云：‘应服期者，改吉服。’又云：‘主人与期亲，各服其服，入哭，若已除服者，来诣祭所，亦释去华盛之服。’然则小祥入哭，大功以下已除服者，犹着吉服，但去华盛之服耳。况禫与小祥，吉凶大异，则其宜以吉服入哭，尤为明甚也。王世子以下入哭服色，古今礼制皆如此，恐不可改也。但念自上行祭时吉服，为玄袍、乌犀带，则群臣吉服，亦宜去华美之色。服吉服，去胸褙入哭，陪祭为当。”上从之。

7月8日

○壬辰，流星出河鼓星下，入天罡星。

7月9日

○癸巳，行判中枢府事李廷龟上札曰：

《大学》一部经文，只是二百五个字，而古圣人传授心法，天下大经、大典，三纲、八条，灿然备具。程伊川掇取礼经一篇，朱晦庵著为章句、或问，西山真氏乃推解其旨，作为衍义四十三篇，广引四书五经之文，纂集诸史、百家之说，历代治乱、兴亡，人事是非、善恶，汇分类集，包括无遗。其所谓人君为治之律令、格例者，诚至论也。臣四代祖延城府院君李石亨，遭遇世宗大王右文之治，与集贤诸学士，同撰《治平要览》。至于成庙朝，命与数三儒老，轮坐学宫，讲读经史，居常尊信《大学衍义》，沈潜研究，未尝释卷。只虑其卷秩浩穰，论说丛积，万几之暇，搜阅未易。白于筵中，删其繁复，又取丽朝五百年事迹，编入于右条之下，名之曰《大学衍义辑略》。随笺以进，成庙大加称奖，即命刊印广布。壬辰兵火，漂失无馀，只有一件，敢为上进，凡六卷。仰惟圣上方于夕筵，进讲《大学衍义》，倘以此书，兼赐搜览，则其于治道，不无小裨。伏愿圣明，体先朝专心经籍之盛意，念先臣覃思添辑之至诚，勿以陈言而忽之。因窃伏念，人臣献书于君父，不进一言，殊非遇事必陈之义。敢以此中，崇敬畏、戒逸欲、严内治、察民情四条，为陈戒之献，而更愿加功于诚意、正心。臣年过七十，躬逢盛际，未效涓埃。目今天灾屡警，虏情叵测，珰欲无穷，民力已竭。区区忧闷，夜不能寐，而精神昏愦，辞不达意。

答曰：“省卿上札，嘉卿爱君之诚，老而弥笃。且所进《大学衍义辑略》，孤尝闻其名，而未观其书。今幸得见，此实修齐之要道，戒遏之明鉴也。札中陈列四条，亦皆当今药石之言，予虽不敏，当留心力行，以副卿之至意焉。”仍赐豹皮褥一部。

7月12日

○丙申，以姜硕期为大司宪，沈东龟为淸河县监。特除也。东龟曾为献纳时，忤上旨补外，非其罪也。李尚质为献纳，金光爀为校理，李基祚为庆尚监司，郑百昌为都承旨，特拜李敏求为兵曹参判。以天使时都承旨故也。

7月13日

○丁酉，成均馆启曰：“儒生曺汉英等呈书曰：‘天使谒圣之时，馈诸生以白金五十两，事非古例，迹涉货取，而却而不受，恐彼嗔怒，故终不得固辞也。因本馆启辞，至有换贸笔墨，分给儒生之教。此事若行，则是多士有分利之耻，泮宫为卖金之肆，不亦愧耻之甚耶？虽蒙圣教，决不敢受’云。窃念天使赠银之举，实乖待儒生之道，而圣教既有贸给笔墨之命。是为君赐，虽受而分用，恐无害于义理，而泮中多士，犹以货取为嫌，多般开谕，终不回听。其欲致谨于辞受之义者，亦足可尚，其银子，宜依所言，送于该曹。”上从之。

7月14日

○戊戌，礼曹启曰：“禫期不远，册宝都监，今将始役，而第考宗庙誊录及宗庙奉审置簿，则列圣宝皆一，惟世祖大王、德宗大王各二，宣祖大王宝四。盖列圣之宝一，皆谥号宝也，其加存者，乃上尊号及追上尊号宝也。德宗大王册宝，则有成庙朝成化七年辛卯追崇尊号册宝各一，至于十二年丙申，上庙号则只有玉册一部，而宝则无矣。以是观之，其上庙号时，则只当有册，而无宝也。今此元宗大王上庙号之时，亦当有册无宝，而今则有册宝并纳之命，何以处之？”上命议于大臣。领议政尹昉等以为：“列圣之宝皆一，而上庙号时，别无进宝之规云。依祖宗朝式例，只造玉册一部似当。”上从之。

○大提学崔鸣吉，制进玉册。其文曰：

修旷世之盛典，既荐殊称；袭列圣之旧章，申揭显号。情文乃备，名器允符。恭惟大王，质禀谦冲，道存恭默。效忠勤于阳九，勋在盟书；保艰贞于明夷，德潜藩邸。言念眇末之忝位，益验善庆之有征。体天生物之仁，虽未及于黎庶；贻谟垂裕之烈，实有光于祖宗。故大德之得名，矧后王之尊祢？十年讲礼，终折衷于圣经；八字加隆，遂光膺于宝册。然未称于庙乐，讵无歉于祝辞？皇诰来颁，恩封已完于上国；缛仪有待，吉日适丁于闰秋。猗欤！资始之元，古者节惠为谥。臣谨遣领议政臣尹昉，上尊号曰元宗。冀垂昭格，俯鉴至情。玉札金泥，流芳徽于百代；秬卣玄瓒，享明禋于千龄。

○上下教曰：“庚戌年陵殿赏格前例，誊书以入。”吏曹启曰：“本曹所藏庚戌年赏格文案，尽失于甲子、丁卯两年变乱，无从誊出以入，而但闻前例，守、侍陵官加资，参奉六品迁转，进止忠义除职，魂宫入番宗室加资，参奉七品除授，其他员役赏格，各有差等云，而只以口传，取实为难，请考实录施行。”上从之。

7月15日

○己亥，以李敏求为大司谏，赵䌹为司谏，尹鸣殷、沈𪗆为持平，廉友赫、卞时益为正言，林堜、黄胤后为掌令。

○户曹启曰：“天使时分定三结布二千三百九同十九匹，三名日方物作布三百三同六匹，舟师除防布一百五十一同三十三匹，备局移送馀丁布二百同，本曹启请庚午、辛未、壬申三年未收奴婢身贡布补用者四百二同十八匹，江原道及下三道监司扶助布三十八同，合计三千四百四同二十六匹，而人参贸易者八百五十八同八匹，绵䌷贸易者一百五十八同六匹，白苎布贸易者二十三同十六匹，倭刀贸易者六同三十六匹，雨笼、扇子、大节墨、水獭皮等物贸易者九十五同三十九匹计除，则馀布二千二百六十二同。并皆贸银七万馀两，故元布不足，取用本曹宿储三百六十七同矣。”

7月17日

○辛丑，改称册宝都监为玉册都监。

7月18日

○壬寅，以安时贤为持平。

7月20日

○甲辰，礼曹启曰：“仁穆王后祔庙，依《五礼仪》，将行于冬享大祭时矣。议者或云：‘国朝前例，有不待时享而祔。’臣等闻见孤陋，国朝故事无由得知。该吏适于旧书中，搜得一册誊写者，略记先朝祥、禫、祔祭行礼之节。仁宗大王禫祭，在九月丁巳，而其月乙丑，行祔庙祭；文定王后禫祭，在六月丁亥，而其月乙未，行祔庙祭。此则皆于禫祭之月，即行祔庙，而此非时享之月，与《五礼仪》不合，未知何故也。取考庚戌年祔庙誊录则‘四月十一日行祔太庙，兼夏享大祭’云。大祭例在旬前，而以兼祔庙，故退行于旬后，此则遵《五礼仪》之制也。今者遵用《五礼仪》，则当以前定日，行之于冬享大祭之时，若依文定王后祔庙时例，则当于八月内行之，不知何以则乃为得当也。第考《礼记》《丧大记》云：‘吉祭而复寝。’注云：‘吉祭，四时之常祭也。禫祭后値吉祭，同月则吉祭毕而复寝，若禫祭不値当吉祭之月，则逾月而吉祭，乃复寝也。’以是观之，则古人禫祭后，时祭若远，则亦不待时祭，而别行吉祭也。今亦依此，冬享之前，别行吉祭而祔，似或为当，而亦异于《五礼仪》之制，不敢轻议。祔庙吉日，虽已择定，国朝前例之不同，亦如此，请议于大臣。”上从之。领相尹昉、右相金瑬以为：“殷既练而祔，周卒哭而祔，则天子、诸侯之礼，虽与大夫、士不同，而其祔之，宜近而不宜远也。祥后逾月而禫，则禫后过三月而始得祔，非但与古礼本意相左，亦恐非孝子妥安神灵之道。谨考仁庙、文定祔礼，日月明有可据，而丁卯年则去今不远，今日诸臣，亦多及见者。相臣则李浚庆，其下如奇大升、李珥，皆在侍从之列，其于莫大典礼，必熟讲而处之。夫岂非礼而行之如此乎？似必有所受矣。仍就《五礼仪》之文及祖宗朝已行之例而观之，祔庙之礼，禫后遇吉祭之期，则仍行之，若吉祭之期尚远，则别择日而行之矣。”上从之。

7月22日

○丙午，谢恩上使宋锡庆、副使洪命亨辞朝。上问于政院曰：“上使宋锡庆，年纪几何？何其发白乎？”政院启曰：“宋锡庆庚午生云矣。”上曰：“白发老人，将赴万里，不觉恻然。朝中宰臣，不为不多，而此任归于老人，此必由公道之不行，岂不寒心？铨曹之事，殊极不当，其时堂上、郞厅，并推考，今后六十以上之人，勿令差遣。”

○上下教曰：“庙无祢位，国有二庙，于礼未安，于法无据。且皇朝封典既降，入庙尤无可议，其令礼官考例举行，毋使寡昧，再贻笑于天下后世。”

7月23日

○丁未，以李敏求为吏曹参判，赵廷虎为大司谏，蔡𥙿后为司谏，沈器远为工曹判书。

7月24日

○戊申，上下教曰：“守陵官南以雄加资，内厩马鞍具一匹、奴婢六口、田五十结；侍陵官金仁加资，内厩马鞍具一匹、奴婢四口、田三十结；参奉南斗昌、曺昌緖并六品迁转，各儿马一匹；进止忠义李挺立，升授东班职，儿马一匹赐给；孝思殿入番宗亲丰海君浩、怀恩君德仁、锦林君恺胤、怀义君哲男、珍原副正世完、昌原正俊，各加一资；参奉李澬、姜添庆，并直长除授；进止忠义李𦨙、兪懋曾、李孝忱、柳敬身，并东班叙用。

○黄海监司吴䎘驰启以为：“海州牧使南铣，治绩为一道最。”上特命加资。

7月25日

○己酉，上下教曰：“宾客崔鸣吉、姜硕期，各大豹皮一张；辅德朴潢、相礼崔有渊，并加资；弼善郑维城，准职除授；前后举动时陪从，侍讲院实兼官及东宫长番内官等，各儿马一匹；翊卫司官员及假长番内官等，各上弦弓一张赐给。”以王世子册封时赏典也。

○礼曹启曰：“祔庙吉日，令日官推择，则闰八月初十日为吉云矣。窃闻祔庙前例，或设都监，或设祔庙厅。今何以处之乎？且《五礼仪》：‘祔庙还宫时，义禁府、军器寺，进傩礼；耆老、儒生、教坊，各进歌谣，街巷结彩，阙门外左右，设彩棚’云。彩棚、傩礼，则自先朝皆命停止，教坊亦已罢，今皆不可为矣，耆老、儒生歌谣及街巷结彩，自先朝设行，依此为之似当。又《五礼仪》：‘祔庙后受贺、颁教，诸道进笺。’又有飮福宴、停亲宴，并依礼文举行，诸道方物物膳进上之规，请依庚戌年例举行。”答曰：“依启。陈贺、方物，并权停。儒、耆歌谣，亦勿呈进。且祔庙称厅，似乎不重，设都监宜矣。”

7月26日

○庚戌，正言卞时益上疏，乞解职名，归见病父，上命给由、马。时，两司以元宗大王入庙之非礼，将欲伏阁争之，外人皆言：“上意已定，若为此论，必得重罪。”时益托以父病而去，众皆嗤之。

○礼曹启曰：“伏惟殿下，圣孝出天，追崇礼成之后，名号、仪物，略无欠缺，其于崇奉之道，可谓极矣，在于圣情，亦已尽矣。事之已定者，该曹唯当奉行之不暇，至于入庙之教又下，则此实莫重之举，必须广议而处之，该曹何敢独行之？盖臣等之意，别庙主祀，追孝已极。至于入太庙，则恐不可轻议也。大概国之大事，必须议定于大臣。况此莫重莫大之礼乎？请议于大臣。”答曰：“名分已定，恩封又降，而以入庙为不可者，实涉不敬，而本曹畏彼怪论，推诿于大臣，事甚可骇也。莫重莫大之事，不可以朦胧数语防塞。皇命虽降，祔庙不可，祢位虽阙，情、礼无欠之由，一一书启。且彼怪论，至今不已，使本曹畏惧如是，彼辈所为，殊极寒心。”

○政院启曰：“顷日伏见下政院之教，臣等以为，殿下欲显私亲之诚，久而愈笃，无所不用其极而然矣。即者礼曹回启之批，至有以畏彼怪论，推诿大臣等语，为教。夫该曹回启之意，不过十分愼重，欲使殿下，归于无过之地，而殿下遽下严旨，臣等不胜瞿然之至。待罪喉舌，区区所怀，不敢不达。”答曰：“今此入庙，礼所当然，不祔则未免有过失也。且不即追崇，天下非之，而彼辈犹不愧惧，又欲立节于入庙之时，以沽虚誉，非但已甚，其志不佳矣。”

7月27日

○辛亥，大司宪姜硕期、大司谏赵廷虎、司谏蔡𥙿后、掌令林堜、持平安时贤、尹鸣殷、正言廉友赫等，合司伏阁启曰：“帝王之孝，虽以尊亲为贵，而其于圣人无违之戒，不可少忽也。惟我圣上，诚孝出天，其欲致隆于所生之亲，宜无所不用其极，而至于典礼所系，诚不可蔽于至情，而有所差失也明矣。追崇大礼，成事不说，而不意玆者，又下入庙之命，凡在瞻聆，孰不惊叹？凡宗庙昭穆之制，至严且重，不践其位，不入其庙，此截然不可易之常经也。元宗大王，虽有诞育圣躬，毓祉、启庆之盛，而未尝亲莅宝位，则岂宜与列圣，同飨于太庙，有若继序之当然乎？国有二庙，庙无祢位，实出今日之变礼，而失礼之中，亦有轻重，别庙权宜之制，不犹愈于入庙之大段违礼乎？祧迁一节，亦极难便，揆之情礼，不亦未安之甚乎？稽诸往史，而无可法；质之礼经，而无可据。不可徒循至情，遽行非礼之礼，重贻天下后世之讥，请寝令礼官举行之命。”答曰：“勿烦。”合司启辞，乃大司谏赵廷虎所撰也。午后入启，夜二更，批答乃下。

○礼曹启曰：“臣等于昨日回启，敢冒万死，略陈浅见，严批遽下，辞极峻厉，臣等诚极惶恐。臣翼于当初议定之时，所见不同，论辨是非，极陈无隐，而今之事体，与前殊异。盖论议之初发也，人臣可以各陈所见，论其得失。到今名号已定，封典既降，则臣子谁敢不奉戴，而至于入庙一节，则似亦有可议者。盖虽奉之别庙，礼数、仪物，一如太庙，少无贬降，则其于崇奉之道，略无所缺。不必入于太庙，然后为尽，而入于太庙，则又有祧迁难处之事。且古者庙制，异宫而同堂，异室之制，乃后世所为。然则祢庙虽与太庙各处，亦不为害。以是思之，则窃恐如此，或似乎变礼之得宜者也。如皇明世宗皇帝之追崇兴献帝也，张璁、桂萼，终始主其事者，而至于何渊入太庙之议，则璁、萼亦非之，而不从。兴献帝尊之曰皇考，庙称祢，而入太庙，则犹以为不可。故窃恐别庙，犹愈于入太庙也。臣等区区妄料，不过如是，而此国家莫重之事，非该官所敢擅断，须与大臣共议而定之，故不敢尽陈浅见，而请议于大臣矣。今承书启之教，不敢隐其所怀，惶恐敢启。”答曰：“封典既降，祢位又阙，则礼当入庙，而本曹持难，此非贬降而何哉？应祔而不祔，则失礼莫甚于此，岂有无害之理也？代数既尽，则虽以周公之孝，不敢加享。岂有重祧迁，而不父其父之人哉？成庙已为不迁之位，故不称高祖，祢位虽祔，别无祧迁之举也。且皇朝之事，与今大相悬殊，而本曹不察事理，举而为证，又以璁、萼为识礼之人，深可笑也。”

○以李敬舆为吏曹参议，金盘为副应教，李植为副提学，李元镇为副校理，尹鸣殷为修撰，柳景缉为持平，南铣为黄海监司。

7月28日

○壬子，大司宪姜硕期、大司谏赵廷虎、司谏蔡𥙿后、掌令林堜、持平安时贤、正言廉友赫启曰：“昨承圣批，以勿烦为教，臣等窃惑焉。此礼讲究十馀年，论议多岐，而终乃完定，奉安神御，礼典、仪物，略无欠缺，其在圣上显亲之情，可谓尽矣。至于入庙一节，断不可轻议。元宗大王虽有诞育圣躬，毓祉、启庆之盛，未尝有临御臣民之事，而殿下特以私恩，上跻列圣，同飨太庙，则揆诸事理，岂非未安之甚乎？且一位陞祔，则一位祧迁。今若以新祔为重，未免有轻祧之举，则殿下尊祖、敬宗之道，恐有所未尽也。《传》曰：‘君子不以亲亲，害尊尊。’此言，正宜今日之所深戒也。况当初议礼之时，岂不知终必有封典，而殿下答大臣之批，有不入庙之教，故国论因此而定。固不可以封典之降，而到今中改，以致人心之不服也。国有二庙，虽非常典，权宜之制，本无嫌逼之失；庙无祢位，出于变礼，于情、于礼，亦无欠缺之嫌。不然而欲伸致隆之诚，遽行非礼之典，则殿下之所以尽孝者，祇足以归于过举，圣明岂为之哉？请寝令礼官举行之命。”答曰：“勿烦。”

○副提学李植上疏曰：

伏以，臣曾忝谏院之长，适遇追崇初命，辨论之际，僭及宗庙昭穆之礼，至被严旨而退矣。幸赖包荒之量，旋缴牵复之命。顾视同辈，有未尽然者，则臣虽强颜行公，岂不知不安于心者乎？今者祔庙之命，特下于该曹，停霑之论，复发于台阁，昭穆之义，正宜熟讲，而愚臣窾启之论，迄玆无变，圣上挥斥之旨，比前益峻，至以彼辈怪论等语，目前日异议之流。噫！人臣妄肆怪论，使君父贻讥于天下后世，是何等不韪之罪，而乃敢攘臂就列，自同无负犯之臣，而徒喋喋于已陈之论乎？伏愿殿下，亟命镌削臣名，以镇异论。

疏入，踏启字而下。

○弘文馆副校理姜大遂、修撰金寿翼、副修撰尹鸣殷等上札曰：

伏以，殿下以出天之孝，笃显亲之诚，知仁之过，有所不辞，致隆之典，无不用极。缛礼既举矣，封典继降矣，名位已定矣，仪物咸备矣，其在至情，固已无憾，而乃于今日，又有入庙之命，满庭臣僚，相顾惊叹。何殿下任情于孝思之无穷，而不能以礼节之耶？噫！天子而有天子之庙，诸侯而有诸侯之庙。君临天下然后，入天子之庙；君临一国然后，入诸侯之庙。既践其位，方可以入其庙，不践其位，不可以入其庙，此实古今天下不易之常经也。元宗大王，诞育圣躬，以启亿万年无疆之庆。洪休盛德，固不可以言语形容，而未及君临一国，则至于今日，遽入太庙，无所防压，与既践其位之列圣，同其昭穆，恐非殿下，上严祖宗，恭承宗庙之义也。汉宣之史皇孙，因园为寝；光武之南顿君，立庙洛阳，虽未尽合于礼经，而比诸入庙，则失礼之轻重，岂不较然明甚乎？皇朝兴献帝追崇之议，张璁、桂萼、席书之徒，实主张是，而及夫何渊发入庙之论，尚且力言其不可，至有天统不可干之语。入庙之举，如非大段失礼，截然明白，昭如日星，则此辈岂肯若是其力争也？严旨屡降，束缚群下，委靡懦缩，莫有生意，大非国家之福也。两司公论，夬赐允可，则朝廷幸甚，君德幸甚。

答曰：“勿烦。”

○平安道山郡一带，江边列邑大水。孟山县，男女三十六人漂没，寺僧百馀人，因山崩压死；价川、德川，漂死者四十馀人。监司以闻，上命本道，举行恤典。

7月29日

○癸丑，左议政吴允谦上札曰：

伏以，庙位之数，礼有定制，一位陞祔，一位祧迁。此乃昭穆相承，自然之序也，孝子慈孙，亦无容一毫人力于其间。虽新祔、旧祧之礼，无代无之，而幽明之间，两无憾焉。今日之事，异乎故常。殿下以小宗孙，明伦反正，入承宣祖之大统。以显亲之诚，请封于皇朝；以尊亲之道，崇奉于别庙，情礼备极，无以加矣。今若又为入庙之举，则成宗大王圣祖之庙，遽见祧迁。非但殿下追远之诚，有所未尽，元宗大王在天之灵，亦恐不安于冥冥之中也。臣于辛未春间，经席下问之时，以祧迁未安之意，反复论启。臣之愚见，终始如此。且当初崔鸣吉别庙之议，臣意亦以为然，而只以一国二庙为疑，不敢轻议矣。到今思之，二庙虽嫌，不犹愈于入庙祧迁之未安乎？伏愿圣明，深惟继序常变之异，亦思宗统压屈之义，还寝入庙之举，因存别庙之制。

答曰：“省札具悉卿意。”

○上下教曰：“成宗大王既为不迁之位，祢庙虽祔，别无祧迁之事，而台谏如彼云云，彼辈所言何意耶？无可执言之事，故佯若不知，故以此事为排斥之地耶？今此入庙，举国惊叹，则诸承旨亦皆惊叹中人，为予详言，以解疑惑。”政院启曰：“成宗大王既为不迁之位，则台谏之知而论启与否，臣等亦未详知之矣。第以入庙一事，乃是莫重之举，急于救正，竭诚论列而已。安有佯若不知，故为排斥之地乎？君臣之间，疑阻至此，实为不幸。伏愿圣明，平心省察。”答曰：“古昔追崇之事，皆不如今日之正，而俱入太庙，与列圣同飨。未闻以不践其位，终不入庙也。初不入庙，为皇命未降。岂有终不祔庙之理哉？今日之事，少无可论，而三司俱发，有若千古所无之事者然，甚矣，人之迂怪也！”

○大司宪姜硕期、大司谏赵廷虎、司谏蔡𥙿后、正言廉友赫启曰：“伏见下政院之教，以成宗大王既为不迁之位，而台谏佯若不知，故以此事为排斥之地，为教。臣等相顾惊惶，措躬无地。臣等于国家典礼，或有所未详，而至于成庙之为不迁之位，是莫重之礼也。大小臣民，宜无不知，而臣等论启之辞，每及祧迁之未安，岂敢佯若不知，而自取欺罔之罪哉？臣等取考礼曹誊录，则壬申年夏间，本曹以故臣李贵之札，收议于大臣，自其年夏享，依世室例，不书高祖二字。其时所论，盖为两高之嫌，而未闻尊为世室，定为不迁之位也。臣等诚知今日祔庙之为大未安，欲救正过举，而情外之教，严截至此。人臣负此罪累，实难容于天地之间，请命亟正臣等之罪。”答曰：“不书高祖，而仍享太庙，则便是不迁之位也。既以世室例尊奉，则祢庙之祔、不祔，少无干涉于世室也，而况其时札辞中，盛称成宗大王功德，而有此议定之举，则其非泛然可知也。若曰不为讲定云，则壬申以后庙享，抑何礼耶？孤以不学，又昧事理，不可论礼，然以臆度言之，则祢位之入庙，有害于成庙，实未能解得也。”持平柳景缉、安时贤、掌令林堜，亦以此引避，执义沈之源、献纳尹丘等，启请出仕，上命并递差。

○合司连启，答曰：“勿烦。”

○以金寿贤为都承旨，李圣求为副提学。

〈仁祖大王实录卷之二十九〉

8月1日

○朔甲寅，政院启曰：“台谏合司启辞及大臣章札，事体甚重，而近日合司批答，每下于夜分之后，大臣章札之答，亦至于累日不下，殊非圣上敬大臣、重台谏之道也。昨日答启辞中，亦有时人迂怪之教，臣等不胜瞿然之至。臣等素昧礼经，其于国家大礼，不敢容议，第念大臣、三司交章论列，则其争也，实在于一国公共之论，欲使圣上，归于无过之地，而殿下辞语如是太薄，则大欠人君接下以礼之意。惶恐敢启。”不报。

○合司连启，答曰：“勿烦。”

○右议政金瑬上札曰：

追崇、别庙之后，中外皆曰：“圣孝既已尽矣，圣情既已伸矣”，群议才定，人心甫安。今玆祔庙之命，遽出于意虑之外，举朝遑遑，疑惑失措。又于答礼官之启，下政院之教，圣批极严，殊欠和平，臣窃痛闷焉。上下之情，贵乎交孚；古今之礼，贵乎参酌。伏愿殿下，平心察纳，以求至当之归。夫礼者，理也，不当于理，则不可谓礼也。姑举一二表著者言之，汉宣帝之于昭帝，无论从孙与亲孙，以孙继祖则一也，而宣帝不列戾、悼二园于昭穆；光武初立四亲庙于洛阳，卒从张纯、朱浮等君臣不可并列之议，迁之舂陵。元之泰定武宗，各祔其私亲于太庙。胡元之事，不足深责，而明儒胡粹中，犹以君臣同食，渎礼乱经讥之。前代得失，岂不为今日之明证耶？皇明世宗皇帝，既追崇兴献帝，别庙以祀，何渊请于太庙，立世室，以为祢庙。“席书、张璁、桂萼以为：”献皇帝未为天子，天统不可干。“此则古今天下不易之定论也。夫以席书、璁、萼之希恩凯宠，首倡追崇之心，何所不至，而至于入庙，终始力争者，岂不以赞成入庙之罪，重于追崇，自知其身，将无所容于天地之间乎？入庙之不可，璁、萼之所知，而殿下犹且行之乎？其所谓以祢庙为亲庙者，盖指高、曾、祖、考，父子相传之常也。若周孝王、唐宣宗之以叔继侄，汉宣帝之以孙继祖，晋简文之以从祖继从孙，何尝以亲庙为祢庙乎？殿下以庙无祢位，为教，臣恐或未深思也。先儒有言曰：”无所为而为者，公也；有所为而为者，私也。“成庙之定为不迁之位，尤有所未安者。中庙，成庙之圣子；仁、明、宣庙，成庙之神孙，岂不念成庙之巍功盛烈，可以百世不迁而传之？四圣皆莫之行，到今百年之后，有所为而始有此举，则其与宋徽宗之追号仁宗、神宗，不亦有公私之分乎？臣恐非但元宗大王之灵，不安于冥冥之中，抑恐四圣之灵，亦有所不安也。孟懿子问孝，夫子答以无违，朱子曰：”能以父母之心为心，则可谓孝矣。“列圣之心安然后，元宗大王之心安矣；元宗大王之心安然后，殿下之心安矣。神道、人情，岂甚相远？殿下偏从诖误之说，径情直行，断然不顾，以取天下后世之讥议，臣窃痛焉。伏愿殿下，快从三司之请，亟寝入庙之命，使一国之人，咸仰日月之更也。

不报。

○以申得渊、任絖为庆尚左右道量田使，朴潢、韩兴一为全罗道量田使，李𥙆、郑基广为忠淸道量田使。时，经界不正，贡赋不均，豪猾兼并，小民怨苦。户曹陈请量田，而先试于三南，故有是命。

8月2日

○乙卯，上下教曰：“皇朝明察情礼，快降封典。元宗大王，实是宣祖继序之子，而百僚所可尊敬之主也。今日入庙，则宣祖大王，无嗣子而有嗣子；太庙，无祢室而有祢室，情礼俱宜，幽明无憾，少无僭逼不安之事，而一种怪论，如彼愤怒，或以欺侮之言，敢为排斥之地；或以不经之言，作为众怒之资，其不敬慢上，莫甚于此也。当初名分未定，大礼未完，各以所怀，相与争论，容或可也，至于今日之事，则与其时，大相不侔，于礼少无未安，于分有所不敢，而肆然齐发，略无顾忌，甚可痛也。此而不治，国不为国。姜硕期、赵廷虎、蔡𥙿后、林堜、廉友赫、安时贤等，姑从轻典，并削夺官爵，门外黜送。”

○政院启曰：“伏睹下教，以前大司宪姜硕期、前大司谏赵廷虎等，并削黜为教。臣等相顾惊愕，不知所出。今日两司之论，实出于一国公共之议，而其心不过竭诚救正，必欲纳吾君于无过之地，而乃以不敬，为其罪案，遽加雷威，至于此极，不料圣明之世，有此无前之举措也。臣等宁被违命之诛，不欲使殿下，行此过举，以致圣德之瑕累也。惶恐伏地，不敢承受。”答曰：“赏功罚罪，治国大柄，非人人所可沮遏，而尔等不有君上，营救台官，已下之命，不即奉行，事极骇愕。此习不惩，则人君束手于上，党与弄权于下，终必有难言之事。色承旨罢职不叙。”〈色承旨，金南重也。其时承旨，李景宪、李德洙、辛启荣，都承旨金寿贤，未肃拜。〉政院启曰：“臣等俱以无状，待罪喉舌，目见君上之过举，不得不仰达微衷矣。殿下不惟不霁雷威，又下严旨，至以不有君上，营救台官，为教。人臣负此罪戾，何可容息于覆载间乎？此非色承旨所独为，而罢职不叙之命，只及于该房，臣等决不可独免。请同被罪罚，以为人臣不忠者之戒。”答曰：“勿宜烦启。”

○执义沈之源启曰：“今此入庙之事，若合于礼而服人心，则何苦而论执至此乎？惟其不合乎礼，不服乎人心，在廷之臣，愿忠于殿下者，皆可以救正，况为殿下耳目者乎？姜硕期等苦口力争者，实出于重宗统、爱君父，而殿下既下未安之教，处置请出，特命递职，继有削黜之命，此岂臣等所望于圣明者哉？臣新自岭外来，徭役之烦苛，小民之愁叹，诚有所不忍言者，而外贼伺衅，边圉空踈，天灾物怪，叠见层出，国势岌岌，已到十分地头，而所幸者，圣明在上，群贤在下，别无大段过失耳，不意今者，上下否隔，至于此极，臣未知日后国事，当作何状也？臣之罪戾，与姜硕期等，少无异同，请同被罪罚。”答曰：“勿辞。”

○副修撰尹鸣殷上疏曰：

伏以，臣以持平，既参合司之初启，而其时论议，臣实主张。请与姜硕期等，同被罪罚。

上下教曰：“尹鸣殷主张此论，则厥罪浮于姜硕期等，削职远窜。”

○领议政尹昉上札曰：

顷年追崇、入庙命下时，臣等备陈不可之意，累日争执，竭尽底蕴，而圣上孝思无穷，臣等之千言万语，都不省纳，而至于入庙一节，则犹有勿为之教，中外之人，有以见圣人之孝，出乎情、止乎礼义。今已遵仿建、武之制，别庙致隆，享祀、仪物，一如太庙，而无少欠缺，圣上之至情伸，而神人胥悦，变礼之得宜，无出于此矣。今者又因入庙之命，群议日激。大抵国家大事，必顺人心。人心顺，则国家安；人心不顺，国家不安。昨日既递两司多官，今日又闻有削黜之命。雷威不霁，远近俱骇，恐非圣上顺人心、安国家之道也。伏望圣明，深惟国家之计，先寝入庙之命，因收两司诸臣削黜之教。

答曰：“省札具悉。今此入庙，礼所当然。前日之不为祔庙，为皇命未降也。且姜硕期等，俱有不敬慢上之罪，故略施责罚，以警其失，卿勿过虑。大抵此事，与延平府院君有隙，而位高者终始怀嫌排斥，故附势沽名之徒，承望风旨，争先立功，殊极可骇也。”

○上下教曰：“姜硕期等削黜传旨，至今不书以入，此何道理？欲终始方命，则其曲折，从速书启。”政院启曰：“姜硕期等削黜传旨，不得捧入之意，已尽陈启，更无所达，而尹鸣殷远窜之命，亦不敢承受，与前启所达无异。惶恐伏地，只俟万死而已。”又教曰：“尔等所为，殊极无理，从速书入。”政院犹不承受，上怒下教曰：“自前有未安之事，则承旨或有陈达所怀之时，而未闻终始拒逆，而不举行也。凡事任意从否，则一承旨足以为国，何必设官分职，作为大臣、台官也？今此不捧传旨，实是前古所无之变，色承旨拿鞫定罪。”时，金南重罢职之后，右承旨李景宪、右副承旨李德洙、同副承旨辛启荣，相议以启，及拿命之下，皆待罪于禁府，政院一空。司谒以此上达，时，都承旨金寿贤未及肃拜，遂命招。金寿贤承命入来，夜已二鼓矣。寿贤启曰：“两司多官削黜之命，尹鸣殷远窜之教，色承旨拿推之旨，皆下于一日之内，凡在臣邻，莫不惊惶。今者政院一空，臣独在焉，处置之际，罔知攸措。两司之官，苦口力争，喉舌之臣，不敢承命，实出于爱君之诚，非有他意于其间，而一时俱被罪谴，不徒前所未有之举，亦恐有累于圣德。伏愿圣上，少霁雷霆之威，以安群下之情。”答曰：“昨日逆命承旨，有不道之罪，难免其死矣。”

○应教金盘、校理姜大遂、李元镇、修撰李时楷、金寿翼等上疏，请与两司同被罪，答曰：“省疏具悉。尔等宜勿控辞。”

8月3日

○丙辰，上下教曰：“昨日不奉之传旨，并速书入。”金寿贤启曰：“今日有开政之命，而左承旨吴䎘未上来，右副承旨李德洙，以色承旨，待罪于禁府，臣独在院中，不得进参。请招右承旨李景宪、同副承旨辛启荣。”答曰：“群下蔑视君上，命令不行。今虽为政，小无可为，其罢遣政官。”于是，寿贤大惧，乃书传旨以入。寿贤又启曰：“厅中空虚。右承旨李景宪、同副承旨辛启荣，请牌招察任。”答曰：“依启。且辛启荣空院之举，尤极痛骇，罢职不叙。”寿贤又启曰：“右承旨李景宪，以同被罪罚之人，不敢入来云，请更牌招。”上又命罢之。

○上下教曰：“李德洙既有拿推之命，而禁府趁不举行，事甚怠慢。当该堂上推考，郞厅拿推。”

○左议政吴允谦上疏曰：

臣伏闻，两司以争执入庙之论，连有窜黜之命。臣曾以愚惑之见，亦上札陈列，则同罪独免，岂有是理？伏乞明施罪谴，以示人臣惩戒之道。

答曰：“省疏具悉。其勿惶恐。”

○行判中枢府事李廷龟上札曰：

臣于顷日，伏睹下教，有元宗大王入庙之命，续接邸报，又下台阁诸臣黜窜之命。臣不胜瞿然惊闷。臣曾忝相府，同参别庙之议，及承勿入庙之命，钦仰圣上发乎情、止乎礼之盛意，猥陈一札，窃冀殿下平心恕察。札虽留中，而区区之意，想已俯烛，今不敢更为覶缕，而典礼既完，情文两备，岂以别庙之制，有若欠降于其间，而圣心犹有所歉，必欲尽情而后已。到今数年之后，又有此教，辞旨恳迫，举措严急，叫阁之臣，骈首受罪，一日之内，台席尽空。上下否隔，中外震栗，此岂大圣人中正、和平之举哉？至情所在，虽未免忿懥之发，平心思量，终必有悔悟之端矣。此何等大礼，而不谋于臣下，而独断于上乎？伏愿圣上，念前后讲定之详，亟寝入庙之命，存台阁礼遇之体，亟收黜窜之教。

答曰：“省札具悉。追崇、入庙，自有前例，而其时不祔，为皇命未降也。且姜硕期等，俱有重罪，故从轻施罚矣。”

8月4日

○丁巳，禁府以尹鸣殷定配于灵岩，命改北边，配镜城，且令押去逻卒到配，毋得过限。

○行判敦宁府事金尚容上札曰：

前代人君，追崇、入庙者，间或有之，而此皆违弃礼经，任情直行之事，岂圣明之所可慕效也哉？其不可入庙之义，已尽于诸大臣之札，臣不必更有所论辨，而今日三司之请，实举国公共之论，原其本心，皆出于爱君之至诚，欲纳吾君于无过之地而已，岂有他哉？殿下诚孝出天，其于尊显之道，至矣尽矣，而乃为至情所蔽，拂经违礼，必欲陞祔于太庙，不谅群下之本情，遽加之以不敬、慢上、方命、不道之罪，似此举措，岂但人心之不服而已，抑恐在天之灵，亦必不安于冥冥之中者矣。然则殿下不匮之孝，反不为圣德之瑕累乎？此举国之所共闷也，群臣之所当争也，实非欺侮之为也。臣老病垂死，又不在位，而以曾忝大臣之后，见国家之失礼，君上之过举，窃不胜爱君、忧国之诚，冒陈瞽说。伏愿圣明，平心察理，亟寝入庙之命，少霁雷威，咸宥诸臣之罪。

答曰：“省札具悉。今此入庙，自有前例，而相臣中与延平有隙者，终始怀嫌，攘臂排斥，故趋时赴势者，专不顾名分、事体，甚可痛也。”时，台阁之臣，被罪者甚多，而林堜实主入庙之议，及合司之启，恐得罪于公论，不敢自异。廉友赫以遐方之人，得与于谏官之列，凡论议，皆仰人口，而亦以此论获罪。时人为之语曰：“冤哉！林堜，〈讥其心迹之异也。〉荣哉！廉友赫。”

8月5日

○戊午，两司俱空，无所启，玉堂上札，请从合司之论，又请还收姜硕期、赵廷虎等削黜、尹鸣殷远窜、李德洙拿鞫之命，不报。下教于政院曰：“台谏未论启之事，玉堂逐日争论，有前例乎？政院勿为私意所动，详察以启。”回启曰：“臣等曾在先朝，俱未经玉堂之官，前例有无，未得闻知，而此必玉堂，因两司久旷，有此陈札矣。”答曰：“玉堂代行台谏之事，如彼侵官，殊极不当。尔等乃于下问之外，又陈臆见，有若伸救者然，尔等所为，亦甚非矣。”

○以李圣求为大司宪，兪伯曾为大司谏，韩必远为同副承旨，李景奭为副提学，愼天翊为执义，姜大遂为司谏，郑百亨为掌令，郑太和为献纳，沈𪗆、朴守弘为持平，成以性为正言，李省身为校理。

○领议政尹昉上札曰：

臣于日昨，猥申前请，冀收入庙之命，而诚意浅薄，未蒙察纳，反有未安之批，臣不胜瞿然之至。今日三司之论，乃是国言，岂一二人所为哉？至如怀嫌排斥之教，尤有所未晓。同朝之臣，虽或于论议之间，不能无异同，而无非出于公心。不可以此，谓之有隙，而况于国家大礼，宁或有因嫌坏事之心乎？人臣之尽言者，不过恃殿下包荒之量，而尽臣子有怀必达之诚而已。若谓之不敬、慢上，则岂不冤甚乎？近日台谏，骈首被黜，而耳目之官废；政院囚罢相继，而喉舌之地空。天威日严，众情日激，朝廷已有荡析、崩溃之渐。老臣所以中夜长吁，食息不忘者，只恐过举归于君上，而国事终无收拾之期耳。伏愿圣明，更加澄省，特赐宽容，以安人心。

答曰：“省札具悉卿意。近日之事，无非可骇，而政院尤极纵恣，古今天下，安有如此之时乎？古语曰：‘尾大难掉。’西人之执权久矣，其难掉，无足怪矣。”

8月6日

○己未，司谏姜大遂，引避启曰：“臣曾忝玉堂，论执入庙之违礼，冀纳合司之公议。其时被罚台官，实有惟均之罪，意外新除之命，反及负累之臣，而代行台谏之事，又有昨日之严教，臣之罪戾，至此尤大。请罢臣职。”献纳郑太和，亦以此引避，并答以勿辞。玉堂请并出仕，上从之。

8月7日

○庚申，大司谏兪伯曾启曰：“臣之庸陋，最居人下，而惟是天赋愚戆，徒知为国任怨。往年春，妄陈所见，重触忌讳，追省愆尤，一味惶缩。今此新命，出于梦寐之外，感激鸿私，涕泪自零。第念天威失中，窜黜、缧绁者相继，不料圣明之世，乃有此等举措也。殿下之摧折如此，谴罚如此，继而争之者，皆将曰：‘此时停论，则近于逢迎，得罪士论。’人皆奋励，停论无期，则求所以止之者，乃所以激之也。罪之则不可胜罪，欲止则愈往愈激，殿下之朝廷，必将空而后已。当此雷霆大震，廷论方张之日，以臣愚妄，何敢周旋于其间？不可晏然仍冒，请罢臣职。”答曰：“勿辞。”

○大司宪李圣求启曰：“顷因玉堂连札之举，致勤圣旨，惭惶战栗，无地自容。臣之愚见，窃以为：‘入庙之礼，虽是莫重之举，实非系国家成败之数也，而上下相激，转辗至此，欲救君父知仁之过，反成忿懥不中之失，言官放逐，政体损伤。然则今日之请释诸臣，顾不急耶？噫！台阁久空，陈启无人。大臣抗章，相继救解，则职在论思之任者，其可袖手傍观，循例一言而已乎？臣忝据首席，代行台谏之事，侵官之罪，臣实当之，请罢臣职。”答曰：“勿辞。”〈史臣曰：“兪伯曾、李圣求，以两司之长，欲停其论，而恐得罪于公议，先自引避，以尝物情，虽欲免逢迎之诮，乌可得乎？”〉 ○咸镜南道永兴等诸邑蝗。

8月8日

○辛酉，右议政金瑬初度呈辞，答曰：“安心勿辞。”瑬累承严旨，不安其位，乃呈辞。相臣呈告，例有不允批答，而只以勿辞为答，薄之也。

○合司连启，答曰：“勿烦。”兪伯曾以谏长，亟欲停论，而同僚有不从者，故不得已连启。

○宪府请还收姜硕期、赵廷虎等削黜、尹鸣殷远窜、李德洙拿鞫之命，论之阅月，而竟不从。

8月9日

○壬戌，合司连启，答曰：“勿烦。”

○大司宪李圣求启曰：“既下侵官不当之教，政院又被伸救之谴。风宪之任，决非带罪行公之地，请罢臣职。”答曰：“勿辞。”

8月10日

○癸亥，大司谏兪伯曾启曰：“追崇之论，前古无可据之例。其所谓必可追崇者，固出于义起，而其所谓必不可追崇者，亦出于臆度也。臣诚愚昧，不晓礼文，常以为：‘莫重之礼，必有周公、孔子之识见然后，方可断定是非’，故臣从前不敢容喙于其间。但今日之事，与前不同，庙号既上，名位定矣；封典既完，皇命降矣。臣伏见，诰命有曰：‘即有蒸祖之孝思，敦请光前于考烈。’又曰：‘疏荣祢庙，典隆报本之怀。’是皇上以祢庙命之也。当初不为请封则已，既已受命于天子，而岂有不为入庙之理乎？今之廷臣，不争于请封之日，乃欲争之于受命之后，臣窃以为不可。故屋下对人，累言此意。幸忝本职，何敢讳其平日之言，而自取欺君之罪乎？臣之所见如此，故连日台厅，屡发停启之言，而辄被同席持难。臣非不欲即陈己见，而虑生风波，隐忍到今。心、迹各异，彼此无据，自顾其心，惭愧实多。今日又以停启之意，简通宪府，而论议不一，终未停当。臣虽无状，平生行己，未尝随俗俯仰，而今日处事，未免含糊，自损台官体面。不可仍冒，请罢臣职。”答曰：“勿辞。”掌令郑百亨启曰：“今此入庙之举，该曹不敢承奉，大臣陈札，三司力争，国人咸以为不可，则人心所在，概可知矣，而殿下不询于大臣，不谋于卿士，断自圣衷，必欲行之，是虽尊亲之诚，无所不用其极，而群情不洽，众议未定，则臣恐有累于圣德，故大司谏兪伯曾，累发停启之论，而臣之所见，如上所陈，不敢变其初意。伯曾所谓论议不一，终未停当云者，盖指臣也。臣何敢仍冒？请罢臣职。”答曰：“顷年追崇之时，排斥不许之类，皆得自中之虚誉，三司、两铨，惟意所欲，其利既多，故后辈流涎，争相慕效，尔等之坚执此论，不亦宜乎？事业既成，尔其勿辞。”持平沈𪗆亦以此引避，玉堂请李圣求、兪伯曾递差，郑百亨、沈𪗆出仕，答曰：“依启。且入庙命下之后，大臣动于浮议，小官牵于名利，不顾事体，争相排斥，而独大司谏兪伯曾，守正不挠，又不谋避，可谓富贵不能淫，浮议不能动者也。刚方正直之人，不可以不合于一种论议，而解职，其勿递差。兪伯曾既不递差，则郑百亨等势难仍在其职，并先递差。”

○右议政金瑬再度呈辞，上命递差。

8月11日

○甲子，应教崔葕上疏曰：

臣于崇奉之礼，自初所见，与廷臣有异，至被弹论。近者请寝入庙之论，又发于三司，而以处置两司事，本馆启请牌招，臣不可前后异议。处置之际，得伸己见，势所难便，请赐镌削。

答曰：“尔宜勿辞，处置。”

8月13日

○丙寅，大司谏兪伯曾启曰：“臣赋性朴愚，一生行己，惟以随波雷同为耻，事君无隐为心，苟见君父过举，则虽牵裾、折槛，在所不辞。但今日入庙之礼，臣实不知其不可。所见如此，而强颜逐队，以避迎合之嫌，则是自欺而欺君也。臣不敢为此，故冒昧陈启，时议之所不容，臣固知之矣。昨日圣教，非但规外勿递，至以刚方正直等语，加之于无状之臣，臣诚愧悚，无地措躬。玉堂请递之官，何敢一刻仍冒？请罢臣职。”答曰：“勿辞。”玉堂处置请递，上从之。

8月15日

○戊辰，合司连启，请寝入庙之命，玉堂亦上札，请快从合司之论，皆答曰：“勿烦。”

○成均馆生员尹宣举等上疏。略曰：

国家之维持而纪纲者，以其有礼也。《记》曰：“礼者顺于鬼神，合于人心。”又曰：“礼行于祖庙，而孝慈服焉。”又曰：“孝子之祭也，尽其礼，而不过失焉。”圣人之防闲后世，至严且截，其不可坠坏违背也明矣。今此入庙之礼，实前古帝王所未行之事。虽以孝思之极，欲举隆显之典，而不稽于礼，任情直行，则是有隆显之名，而反失隆显之实也。殿下以国有二庙，庙无祢位为教，又以皇朝封典为重。国之有二庙，出于礼之变，而诚不合于礼者，故其时群臣，争之而获罪，韦布言之而不得。殿下与一二臣，独断而行之，非舆论之所同是也。然而失礼之中，亦有轻重，如汉宣帝之不祔悼考，光武之别立舂陵，岂非彼善于此乎？庙无祢位云者，考之礼经，与殿下之言，大有迳庭。祖、父、子相传者，继序之常也；或以孙继祖，或以叔继侄，或以从祖继从孙者，继序之变也。处其常，则父当为祢庙，遇其变，则祖或为祢庙，从孙或为祢庙。周、汉以来，数千年之间，史牒所载，班班可见也。封典之不可为重者，亦有说焉。昔鲁受天子礼乐，祀周公，而仲尼伤之，盖礼有不合，则虽天子之命，亦不可据而行之。故先儒以为：“成王之赐、伯禽之受，皆非也。”祔与不祔，唯视其合于礼否而已，岂可以封典，为轻重也？夫不践其位，不入其庙，古今之常经，而元宗既无践位之事，此入庙之一不可也。君臣同食，渎礼乱经，名儒之定论，而元宗之于列圣，臣也，此入庙之二不可也。帝王宗统，至严且重，不可以支子之小宗，而合大宗，此入庙之三不可也。宗庙之礼，所以序昭穆，而祔其不当祔之位，乱其昭穆，此入庙之四不可也。成庙以不当祧而祧之，非礼也；以不当迁而迁之，亦非礼也。俱有歉于尊祖、敬宗之义，此入庙之五不可也。况太庙者，祖宗之太庙，非殿下之太庙也。元宗大王，于殿下，虽有诞育顾复之恩，而于祖宗，实无继序袭爵之事，则岂可以殿下罔极之私，擅入祖宗观德之庙乎？噫！殿下之讲此礼，今几年矣。鸿儒硕士，引经据礼，争论不可，而无知小民，亦皆不厌于心，此可谓万口一辞之公论也。岂举国之人，果皆不忠于殿下，而一二担当者，独为尽忠于殿下耶？殿下以窜黜、囚系，罚直言之士；以褒辞、宠旨，劝迎合之徒，直欲箝不齐之万口，制难掩之公议，而其于百岁之是非，何？伏愿圣明，平心省察，廓然觉悟，亟寝入庙之命，以示日月之更。

答曰：“省疏具悉。今此入庙之礼，小无不可。且非尔等所可与论，尔等其退修学业。”仍下教于政院曰：“顷年东阳尉申翊圣之子升上疏时，多率儿童以来云。今此疏儒中，亦有儿童耶？”政院启曰：“疏儒之儿童率来与否，臣等无由详知。招疏儒尹宣举问之，则参疏之儒，皆是籍名馆学，岂有儿童率来之理乎？云矣。”按辛未年馆儒李之恒等，以追崇非礼，上疏争之，有何样怪物之教，多士皆空馆而出。东阳尉申翊圣子升上疏辨明，上怒之，故有是教云。

○以洪命耇为大司谏，兪伯曾为副提学，南老星为检阅。

8月16日

○己巳，金将马夫大率从胡三十馀人，来屯中江越边，传言于义州府尹曰：“俺等为物货输运出来，而五百人则留屯九连城，二千人则大将一人领来，明当进阵于九连城。”仍求索牛、酒、粮、馔云。

8月17日

○庚午，馆学儒生尹宣举等再疏，请寝入庙之命，答曰：“予意已谕。”

8月18日

○辛未，副提学兪伯曾上疏曰：

士之所以持身者，只廉耻而已；君之所以励世者，亦廉耻而已，廉耻之于世道，顾不重欤？臣赋性狂戆，惟知尽言不讳之义，耻作瞻前顾后之态。君父之愆尤、疵政之害治、廷臣之玩愒避事、国势之危在朝夕，悉陈于前后章疏，臣非迎合之人，圣明固已洞烛矣。人虽谓之迎合，狂戆之迎合，何能久乎？若于合司之论，随波雷同，则可以免谤于时人，无害于臣身，而屈其所见，旅进旅退，非臣之本意也。形迹到此，节节难便，铨曹不谅而注拟，圣明不谅而宠擢，臣虽无状，粗有一端廉耻，岂可强颜就列，以丧平日之所守乎？臣之冒进有四不可。当此三司争论之日，以臣愚见，不可厕迹于其间，此其一也。重被多士之诋斥，目之以迎合之徒，此其二也。两年处于散地，一朝过蒙褒美，非但臣心愧悚，物议之致疑于迎合，固其宜也，此其三也。臣之素患胃症，比来尤重，元气萎薾，日渐危重，此其四也。伏愿圣明，察臣踪迹之孤危，即许递改。

答曰：“自古直臣之所以为贵者，言其所难言，而不顾其他也。若或外掠虚誉，内济私欲，则何以为直哉？今尔不畏一种时论，直陈所怀，被斥于浮薄之辈，谋身之策，虽谓之不密可也。彼辈箝人之论，只是迎合二字。勿为斯言所动，从速察职。”

○以礼曹仁穆王后祔庙后，颁教仪注，下教曰：“陈贺既已权停，颁教事亦勿举行。”

8月19日

○壬申，上御仁政殿，接见沈都督差官沈永忠。宴礼罢，永忠骑马于殿庭而出。政院以差备译官等，不能开谕禁抑，请囚禁治罪，且骑马入殿门，而兵曹不能呵止，且不来告，请当该堂上、郞厅推考，上从之。郞厅则命先罢后推。

○知中枢金荩国上札曰：

都督差官之骑马于殿门之内，此前古所未有之变也。虽以诏使之尊，尚且乘轿于殿门之外，渠以幺麿一卒假衔都司者，何敢如是？是必发怒于不称其欲，示以慢侮之状，实非愚冥不识礼之比也。臣之愚意，使接待所，明告以无礼当绝之由，撤其供具，停其饯礼，一边移咨都督，以治无礼之罪，似不可已也。

疏下备局。备局启曰：“自前虽以诏使之尊，必皆致敬于我国，接待之际，礼貌甚备。今者沈永忠之事，极为无理。若一任此辈之行止，而无所裁抑，则终必有大段难堪之事。宜依札辞，移咨督府，以防践踏无严之弊。”上从之。

○以李景稷为都承旨，朴明榑为同副承旨。

8月20日

○癸酉，流星出羽林星下，入东方。

○都承旨李景稷，上疏辞职。略曰：

臣取谤昏朝，抱怨莫白，逮我圣明，犹有颊舌，而幸赖天日孔昭，宠擢于众谤之中，骤陞于金玉之班，出则雄都大藩，入则三曹亚卿，上以荣养父母，下以光耀一身，涯分已滋，荣幸极矣。岂意银台之长，遽及于如臣无状者哉？窃念职亲地禁，莫如银台，一时淸选，首席为最，决非人人所可冒居。亟命递免，以便公私。

答曰：“省疏具悉卿恳。卿才实合此任，勿辞察职。”

○咸镜监司闵圣徽辞朝，上召见之谓曰：“卿今受重任，将行矣。必有可言之事，其悉陈焉。”圣徽对曰：“臣素乏才能，屡蒙宠擢，今荷重寄，恐负国恩。”上曰：“本道自祖宗朝以来，民物殷富，而近甚凋残，何以则可能复古耶？”圣徽曰：“窃闻自前朝廷优恤之典，倍于他道，赋役有所蠲减，牛马亦多救贷。且南军入防，则米布奇羡，有所相资，居民赖以保存。今无轸恤之举，且无入防之兵，故民无所资，不能聊生矣。且道内察访，必得如李命俊者然后，可以弹压，而今不择送矣。”上曰：“察访虽遣名官，若不尽职则无益，且无与于守令之贤否，惟在卿严明其黜陟也。顷见咸兴判官金澃上疏，军政之疏漏如此，虽内地，亦不可支。况本道，乃边上待变之地乎？卿须尽瘁，毋替乃事。且国家刷还之举，意非偶然，而今无其实，亦宜明白检饬，一一驰启。”圣徽曰：“边邑无鱼胶，弓矢之造，皆用阿胶，箭竹亦非北边所产。该曹所储鱼胶及军器寺所藏箭竹，敢请赐给。”上并令给之。

○献纳金庆馀，以宪府之批，有排斥、不许之类，皆得自中虚誉，三司、两铨，惟意所欲，后辈流涎，争相慕效之教，引避，正言成以性、洪命一，持平朴守弘、掌令金德承等，亦以此引嫌，玉堂处置，并请出仕，从之。

○下教于政院曰：“近当展谒于穆陵，言于该曹。”

8月21日

○甲戌，流星出室星下，入羽林星上。

8月26日

○己卯，左议政吴允谦上札曰：

臣尝闻，宋朝以禧祖祧迁事，论议纷纭，久而靡定。自太祖追崇四祖之后，至治平年间，议迁禧祖，以太祖正东向之位矣，神宗复奉禧祖东向，以太祖列于昭穆。其时司马光、韩维，力论其不可，独王安石以为可，程伊川亦以安石为是。厥后百有馀年，屡祧屡复，名贤硕辅，各执所见。至宁宗朝，又议祧禧祖，而朱子极言其不可祧，札奏、议状，前后缕缕反复详辨，其时丞相赵汝愚，不用朱子之论，竟祧禧祖。人之所见各异，论议不一，自古如此。今日之论，其不得合而为一者，无足怪也。殿下以伦序为重，廷臣以宗统为重。伦序，乃高、曾、祖、祢顺序之常道也；宗统，乃帝王家入承继统之变礼也。元宗大王，虽有诞圣肇基之盛德，实与践位临民之主不同，故廷论如此，非有私意于其间，而恐殿下率尔行之，以致过举，故明知得罪于圣明，冒犯雷威，相率而争论。谓之爱君则可，慢上不敬，大非其心也。至于怀嫌、排斥，沽名、附势之教，皆不近情。噫！禧祖祧迁之论，太祖降列昭穆之议，前史所记，皆未闻有被罪之臣，而独于今日，重谴相继，此岂淸朝之美事乎？臣之此言，实涉救护同罪之嫌，而臣只恐一累圣德，悔将无及，区区肝膈，此外无他。伏愿殿下，平心和气，观理而恕其情焉。臣之愚见，亦以宗统为重，故自前不能将顺圣意者，良以此也。追崇礼成，封典既降，别庙尊奉，情礼已尽。一国臣民，咸仰尊显之至诚，不料入庙之举，又加一节也。入庙则祧庙矣。殿下以罔极之情，致力周旋，终欲至于𬯀祔，而虽圣祖祧迁，有不暇恤，此与昭穆相承，自然顺序之礼，情理自别。臣于此处，反复致思，终始不安于心，故冒死陈达，不能已也。且臣尝读朱子祧庙之札，引孔子论文、武、周公之孝曰：“践其位、行其礼、奏其乐，爱其所亲，敬其所尊。今天子既践太祖之位，行太祖之礼，奏太祖之乐，当爱其所亲，敬其所尊，乃为至孝也。”臣亦以为：“今我殿下，既践宣祖之位，行宣祖之礼，奏宣祖之乐，当爱其所亲，敬其所尊，为至孝也。”朱子又曰：“尊太祖而东向者，天下臣子，今日之愿也；奉禧祖而东向者，太祖皇帝当日之心也。”臣亦曰：“殿下今日之情，虽出于至诚，而四代列祖在天之心，亦不可不念也。”更愿殿下，先意承志，屈恩伸义，使无嫌于太庙，有辞于一国，则圣上之孝，于是乎益著矣。殿下若以臣言为怪妄，则宗庙之礼，事体甚重，当受无知妄言之罪。万一宽贷，容有可议，则臣虽死，目将暝矣。

答曰：“今玆入庙，受皇上之恩封，祔太庙之阙室，实非中朝自崇自祔之比，又无前代难便难处之事。且祧迁一事，亦无可议。若以宗庙间数言之，则四间既满，成庙当迁矣，以高、曾、祖、祢言之，则成宗大王之到今必迁，予实未知其可也。如非不迁之位，仍在宗庙，抑何礼耶？卿勿为浮议所动，从容省察。”

8月27日

○庚辰，礼曹启曰：“王后考妣墓，奉审启闻，实是法典所载，未有自官修理之文。若自官家修理，则亦恐创开无前之事，因为后例。或自本家修理，则特命本道量给军人，以助其役，后勿为例。”上从之。盖金悌男、韩浚谦坟墓颓塌，令本道有修理之命故也。

8月28日

○辛巳，前郡守洪茂绩上疏曰：

追崇大礼，群议归一，皇敕已降，非臣踈贱所可容议，而至于入庙一事，考之礼经而无据，求之古昔而无征。殿下独断而拒斥群议，臣窃惑焉。秦、汉以来，由藩邸，入继大统者何限，至于汉之宣、哀，宋之濮王，其时名儒之议，互有是非，有足可考，而其他皆无足取也。殿下今日之举，以为合于礼而行之耶？以为征于古而为之耶？今者入庙之命遽下，大臣言之，而谴责相继；台谏论之，而窜黜随之。自用之失，内坚于心；独断之过，日闻于外。危亡之征，不一而足，二世之亡，昏朝之乱，举在目前，臣窃痛之。臣愿殿下，廓然回心，释去独断之意，慰谕大臣，使之还朝，察纳忠言，尽释其罪，更令商议，勿行非礼之礼，则国家幸甚。

疏奏，不报，仍下教曰：“洪茂绩为持平时，何台谏论劾耶？政院察启。”政院启曰：“兪伯曾为谏长，金南重为司谏，李尚质为献纳，金德承、宋国泽为正言时，论劾茂绩矣。”

8月29日

○壬午，礼曹启曰：“穆陵亲祭时，健元陵、显陵，皆在一山之内，独祭穆陵，似涉未安，如并行祭，则日势决不可及。谨考甲子年前例，穆陵则自上亲行，而健元陵、显陵、裕陵，则分遣大臣行祭。请依此例，健元陵、显陵，分遣大臣行祭。”上从之。

○玉册都监启曰：“册函有纸封，书臣谨封三字，而臣字下，当有御押。今将此纸封以入，御笔著押后，仍置于香室，请待发册日，封于函面。”上从之。

8月30日

○癸未，昼讲《书传》。讲讫，兪伯曾进曰：“臣于礼经，未尝窥其緖馀，第臣之意则以为，已成之礼，不必强争，公议因此而重发，臣何敢偃然就列？累次引入，而不许递改，反下奖谕，臣诚惶感，不得已出仕矣。然简通两司，速停其论，臣之本意。僚议若不归一，则臣何敢因在是职？臣之踪迹，诚极狼狈。”上曰：“尔得非有动于儒疏耶？”伯曾曰：“非但儒疏以迎合斥之，方外之诮，有若帿矢。”上曰：“群议纷沓，而独守己见，真可谓尽美矣。”崔鸣吉曰：“伯曾为人朴直，目以迎合则绝不近似。此年少辈无识之言也。且近来，自上或有谴罚之人，则大臣、三司一时交章，有若营救者然。故臣亦以此为嫌，而不曾发言，今日榻前，敢陈所怀矣。姜、赵辈，皆一时善人也。此论初发之时，不与臣相议，臣不得知矣。惟林堜来见臣曰：‘吾之所见，与兪伯曾无异。欲不参此论，于公意何如？’臣曰：‘此事甚重。君必欲避，则定得罪于公论，君以孤踪，将置身于何地？’堜唯唯而退。已而闻之，则堜随波参论，别无立异之事云矣。今此追崇、入庙事，与癸亥年间所争者，大相不同。今则天朝封典已降，三司所论，皆无所据矣。三代以前，则追崇之礼，不在传记，虽未可详知，至于大明建文时，追崇懿文，而其时方孝孺，以平生力学之人，从事于《周礼》，气节亦卓出于流辈，而犹且赞成之，此其明验也。且如泰定之事，胡元之礼，不必举也。廷臣误见汉宣之为祖后，而不知从孙与直孙悬殊，其可谓知礼乎？今则祢庙已定、入庙、别庙，此不过仪文中小节也。圣上若欲行入庙之礼，何不出奏请之文、册封之敕，招大臣、三司而示之，从容温谕而讲定乎？此之不为，而勒令该司奉行，怒廷臣之苦争，而严旨先下，谴责随之。人主若有所欲为，则何事不成，而今乃作事顚倒，致此无前之过举乎？”上曰：“承旨皆空院而出，阙门亦不能闭，前代亦有如此之时乎？”鸣吉曰：“承旨空院，诚极不当，其所被罪，亦似惟轻。”上曰：“此辈若得叙命，即见超擢，皆是容悦于执论人之故也。且世间知真是非者鲜矣。台谏辈争尚虚名，不察是非而争之，殊甚可骇也。顷者玉堂札中：‘成庙尚在四室中’之语，予未之晓也。”检讨官李时楷对曰：“臣顷者，与同僚相议上札，盖国朝庙制，仁、明为一世，故成庙尚在四室，本意如是耳。”上曰：“室者，非指间数也，指高、曾、祖、祢代数而言也，此言甚不当矣。”时楷曰：“议礼之家，名为聚讼。况此大礼，岂无异同之议，而上教所谓沽名者，实出情外。宗庙之事，国家大礼，如有毫厘差误，则过举不赀。其意只出于重宗统，而纳君于无过耳。”上曰：“古者奸臣弄权，朝着浊乱，君上昏庸，国家垂亡而后，始有草野之疏。顷日儒疏，予未知其稳当也。”时楷曰：“近日士习不佳。臣于此事，亦以为不甚好也。诸生内无贤父兄，外无贤师友，日渐偸薄，将无以收拾，此皆由于学校之政，不行故也。”上曰：“嗟乎甚矣，士习之不佳，至于如此！数百疏儒，岂无一二贤父兄乎？”

闰8月1日

○朔甲申，唐将沈之祥等十一人，领岛兵到千家庄，声言将袭虏穴。义州府尹林庆业，往见之祥则曰：“兵部遣差官，督发岛兵，袭捣奴穴，盖奴兵方在宣、大间”云。

○以赵翼为同知经筵，李尚质为校理，申敏一为司谏。

闰8月2日

○乙酉，时，两司多官皆有故，司谏申敏一，以亟寝入庙之命，独启，答曰：“勿烦。”

○上命该曹祔庙后颁教时，勿行陈贺之礼，礼曹启曰：“祔庙后，如彩綳、结彩、歌谣、方物停止之命，实出于谦约之盛心，而陈贺一节，乃臣子颂祝之至情，决不可全废。请陈贺颁教，一时举行。”上不从。

闰8月4日

○丁亥，禁府以李德洙供辞入启，上下教曰：“德洙罪犯甚重，所当刑推，而姑为削职远窜，北边定配。”领议政尹昉上札曰：

人臣事君，当以三代上为期，三代以下则不论也。今此诸臣之尽言无讳，亦恃圣明包荒之量，而不欲以三代以下，望乎吾君，其亦何罪？宋臣苏轼之言曰：“本朝立国仁厚，仁宗皇帝临御四十年，未尝罪一言官，社稷长远，终必赖之。”臣三复斯言，区区有望于圣明者，前后札陈，既已尽之矣。伏愿圣明，曲宥窜黜诸臣之罪，务存优容，臣之望也。昨者伏闻，李德洙又被远窜之命。古之人臣，还封内降，引烛焚诏，岂有慢上、不敬之意哉？无非出于爱君之至诚，而不自觉其过也。德洙若以此被谴，则尤骇远近之瞻听，乞赐宽贷，以示和平之量。

答曰：“省札具悉。德洙之罪，当量减焉。”仍命移配德洙于连山县。

○以任絖为执义，李坰为掌令，金光炫为副提学，金光爀为修撰。

○大臣启曰：“顷以祔庙后陈贺、颁教，不可停废之意仰禀，而未得蒙允，不胜缺然之至。自上三年违豫之馀，禫祔之礼，次第举行，臣民之颂祝，宁有极乎？至于颁教一节，亦是以祔庙礼成之意，晓谕中外，而同其庆也。俱系群下之至情，诚不可并停也。且闻飮福日期，以故延平府院君李贵迁葬日相値，改卜于十四日云。‘祭不宿肉，不留神惠’之说，明有古训。飮福之礼，似不可过三日而行之。况李贵之丧，非如初丧之比，与《春秋》公子逊之丧，当祭而闻者，不类，请令礼官，酌定而行之。”上从之。礼曹回启以为：“相臣启辞，事理当然，颁教则罢祭后，随时举行，飮福宴，则依前定日，设行为当。”上从之。

闰8月8日

○辛卯，月犯箕西第一星。

○礼曹启曰：“臣等考《五礼仪》，则飮福宴时，王世子以下，只进一爵而已，无连进及自飮之文，而或云：‘御前连进二爵，并与其终自飮，凡三爵’云。此必是《五礼仪》撰定后，近来所行之制，而前例如此云矣。”答曰：“依前例可矣。”仍下教曰：“飮福后即行拜礼，王世子以下，入坐殿内后进爵，似乎顺便，更问于礼官。”礼曹回启以为：“今此仪注，一依《五礼仪》，而圣教如此，改定以入矣。”上以飮福宴仪注下教曰：“此仪注中，飮福后无拜礼，何也？且进爵，顷以二爵为定，何以一爵定之乎？”礼曹回启曰：“《五礼仪》：‘飮福后行第二爵讫，四拜后，王世子以下就位。’今因祔位，飮福后即就位，则就位前当行拜礼，而改定时，拜礼一款，误为脱漏矣。进爵节次，《五礼仪》则只进一爵，中间行礼，或有连进二爵，终杯自飮之时，故敢禀，而圣批有依前例之教。臣等固意圣批所谓前例，必指中间连进之规，而或云：‘必以《五礼仪》所载一爵，为前例也。’所见不同如是，故不敢自信己见矣。今承圣教，以三爵改定以入矣。”上从之。

闰8月9日

○壬辰，月入南斗魁，犯第五星。上将行仁穆王后祔庙祭，诣宗庙，行望庙礼。神辇自孝思殿至，上出次袛迎。翌日行祔庙祭，还宫后颁教。

王若曰，格于太庙，已完升祔之仪；诰尔多方，爰发涣汗之号。顾何心于受贺？予未忘于馀哀。念我圣后之淑姿，早著坤闱之懿则。皇天所佑，再见伦纪之明；小子何堪？谬委宗社之托。长乐之欢奉未洽，乔山之仙驭难追。岁月如流，奄过祥、禫之制；宗庙有礼，宜序昭穆之班。乃以甲戌闰八月十日，袛奉皇祖妣昭圣贞懿明烈光淑庄定仁穆王后，祔享于太庙。事专以神，礼变之吉。冬蒸夏禴，四时之禋祀在玆；异室同堂，列圣之位次咸秩。徽音太史彤管，灵御柏板松楹。迨玆大事迄成，奈何终天有慕？於戏！履霜露之凄冷，冞增凄怆之心；瞻庙宇之肃严，更感萃涣之义。

○合司以入庙事连启，答曰：“勿烦。”

○副护军张显光上疏曰：

委伏之中，窃闻国家以奉别庙、入太庙事，上下异见，朝议不协，自上震怒。臣之所忧者，不但天地之不交，朝议之不协，恐殿下心气，自此大伤也。程明道《定性书》曰：“人之情，易发而难制者，惟怒为甚。”夫以天地力量，其发于雷霆者，不过暂顷，未尝逾时。若又用此气，必伤元和，此自然之理也。人君力量，虽异于恒人，久留此怒，有所偏重，则其有不伤心气之理乎？子思子曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。”此乃分一心体用而言也。用之和者，其体必中；体之中者，其用必和。未有用不和，而体得中；体不中，而用能和者也。今者殿下一心之体用，安得不失其中和之道哉？臣恐因今日此事，而致误于前头大事业也。心若失和，则见理必不能精，应事必不能正。理有所不精，事有所未正，则其为圣德之害，何但今日一事哉？臣则以为：“今日此事，所当上下一心，从容商确，执其两端，择用其中然后，事归至当，百世无议也。”臣窃思之，殿下本意，惟是致至诚于所生，极其尊奉之道焉，则殿下之此心，乃四德之元而曰仁也，百行之首而曰孝也。人之所受于天者，莫大于仁也；人之所不敢不尽者，莫大于孝也。今日臣民于殿下，孰不愿以仁孝为建极之本哉？第观周文王于《易》《旡妄》卦辞曰：“旡妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往。”孔子之于《彖传》曰：“旡妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉！”周公之于上九爻辞曰：“旡妄，行有眚，无攸利。”孔子又于《小象传》曰：“旡妄之行，穷之灾也。”盖天下之理，既为旡妄则极矣。若复有往，反非其正，而伤于理矣。然则仁，固是旡妄之理也，而其于体事，不遗之际，皆自有当然之则焉。若为仁者，或不免私意之拘，致有丝毫之过，而失其当然之则，则其事虽善，不可谓之仁也。此非卦辞之不利有攸往，上九之有眚无攸利者乎？又以孔子答孟武子问孝之语观之，则孝贵旡违者，无违其礼也。孔子仍告樊迟曰：“生事之以礼，死葬之以礼，可谓孝矣。”盖礼过则反伤于孝矣。殿下之于所生，所以致孝者，既已至矣，而人且疑其太过。况复为之祔入太庙，则在古无据之理，此正所谓旡妄之行也。欲孝而反伤于孝，欲仁而反伤于仁，此所当致精一之界分也。伏愿殿下，密察焉。臣窃闻，别庙与太庙相远。人情不安，神道一理。今者迁排于太庙傍近之地而奉安，则列圣有敦临之庇，别庙有密迩之安，流通升降于莫睹莫闻之中，而至于随时有事之际，同用一吉，则事势便宜，情理俱当，此乃崇奉之极致也。如此而止，守《旡妄》不利有攸往之戒，则天地之常经犹全，古今之通谊无变；殿下之至情既伸，举朝之争议亦定，而元宗大王在天之灵，亦岂不以为安乎？此乃今日用中之道也。

答曰：“省疏具悉。卿念予心气之伤，千里封章，其忧爱之诚，人所难及也。所陈入庙之是非，不难知也。何以言之？前代追崇，则皆有两考之嫌，以入庙为未安，容或可矣，至于今日之事，则无二考之嫌，而庙阙祢位。古今天下，安有无祢位之宗庙哉？今此别庙，至于后世，则尤极难便，此亦不可不思也。皇朝明察情礼，快降恩封，而祢位亦且空虚，以天子之命入庙，少无未安之事矣。今日入庙，则宣祖大王，无嗣子而有嗣子，太庙，无祢室而有祢室，情礼俱宜，幽明无憾。卿须勿泛论，更加精察。”

闰8月11日

○甲午，政院启曰：“即者儒生二人，呈疏本院，而一则请勿入庙，一则请入庙。依辛未年下教，并不捧入矣。”

○副提学金光炫、校理李尚质、修撰李时楷等上札曰：

天下之事，有是有非，彼是则此非，此是则彼非，乃自然之理，未有两存而并立者也。今玆入庙之举，举国咸以为非礼，上自大臣，下至韦布，莫不交章力争，此所谓大是非、大议论。其间设有一二所见之不类者，各执所见，不为苟同则可也，不可以自己之偏见，抑遏公共之众论也明矣。吏曹参议兪伯曾，曾长谏院，当合司公议方张之日，自是私见，欲沮公议，不待诸僚之出，独发停启之论，及移拜玉堂，物议喧哗，而乃敢晏然出仕，其轻视朝廷、不恤人言甚矣。或有身居公论之地，値此连章之举，而徘徊睨视，不进不退者，其行身处事，苟且无据，此皆公议之所难容，势不可并立，而终莫有举正其非者，亦足以观世道也，岂不可慨也哉？顷者两司之官，以不可并容之意，发论引避，而既出之后，竟无一言，言官论事之体，岂容如是？此虽摧折之极，士气沮丧之致，而台阁风采，萎薾如此，诚可寒心。请兪伯曾罢职，大司谏洪命耇、献纳金庆馀、正言洪命一、成以性、掌令金德承、持平朴守弘递差。

札入不报。

○修撰金光爀上疏曰：

伏以，臣曾在辛未年间，待罪本馆之列，适当追崇之论，敢与诸僚，据礼论辨。其时札本，实出臣手，狂言妄语，重触天威，拿鞫远窜之命，相继而下。旋荷解泽，得免罪辜，数年之后，荐被甄拔，华贯淸班，历扬非一，而顷者伏见下宪府诸臣之答，有三司、两铨，惟意所欲等语。臣诚惭忸，不知所出。苟有如此之人，则必至于无所不为。殿下何不的指其人，镌去仕版，而使在廷诸臣，皆不安其心耶？出入淸要，臣实居多，臣何敢晏然就列乎？矧今三司方有两是之论。臣学术空踈，虽昧礼经，而执迷之见，尚未悔改。平生许国之意，不但为安其躯、窃其禄而已，决不忍强屈本情，随众低昻也。伏乞圣慈，许递臣职。

踏启字而下。

○上下教曰：“献官知中枢金荩国、丰海君浩、顺兴君金庆征各熟马一匹，荐俎官李昭汉、执礼卞三近各半熟马一匹赐给。大祝韩兴一准职除授，典祀官柳寅亮、殿司沈櫶、祝史崔后宪、斋郞尹坫、奉俎官尹弘辅等三、典仪李琳各儿马一匹，协律郞沈闼、掌牲令郑孝俊、赞者李浚、谒者李仁男、赞引李奎男、监察李后奭等各上弦弓一张赐给。又进册官领议政尹昉鞍具马一匹，押册官知敦宁李显英熟马一匹，读册官李景义、奉册官李之华、李廷圭、代致词官申埈各半熟马一匹，举册案者宋致中等二、典仪柳丰亨各儿马一匹，举读案者李㭏等二，各上弦弓一张赐给。玉册都监提调工曹判书沈器远、礼曹判书赵翼、玉册文制述官吏曹判书崔鸣吉、书写官东阳尉申翊圣、都厅金盘各熟马一匹，郞厅赵启远等三、监造官沈惯等二并陞叙，工匠、员役，令该曹米布分等题给，宫闱令崔忠绩半熟马一匹赐给。又玉册陪进承旨李景稷、郑世矩各熟马一匹，检阅赵寿益、注书李尚逸各儿马一匹赐给。又章陵修改时堂上绫城府院君具宏、工曹参判崔来吉、礼曹参议李景仁各熟马一匹赐给。郞厅尹挺之、金尚宾、监造官李徽祚、赵惟一等并陞叙，工匠、员役，令该曹米布分等题给。”

闰8月12日

○乙未，上御仁政殿，行飮福宴。撤御羹，赐诸宰及承旨、史官，行六爵后，都承旨李景稷启曰：“三年违豫之馀，玉候平复，而有此盛礼，臣民之庆，莫大于此，而但日已向夕，天气凉冷，恐伤玉体，停罢为当。”上曰：“东班宰臣未及进爵，进爵一巡后，停罢。”

闰8月13日

○丙申，上下教曰：“凡呈告，三度给由，乃是特恩，人臣分义，不得不出谢也。且人之意见不同，则直谏无隐，乃是君子事业，阿势苟容，观望谋避，非士大夫所可为者也。参议兪伯曾，前为台谏时，不顾其身之如彼侵辱，固守己见，略不动挠，其志节有足可观也。既为长官，则发言停论，乃其职任，实非怪事，而光炫辈疾其不从己论，断以罢职之律，谏院避嫌之后，伯曾移拜他职，固无可论之事，而光炫辈恶其不攻异己，以竟无一言为罪案，至请递差，是诚何心哉？大抵是非之天，人各有之，乌得畏势含默而已哉？夫以赵高之势焰，犹或有指为鹿者。光炫辈权势虽重，岂可惧其论罪，而不言哉？兪伯曾初非异己之类，而以一言不合，疾之如此。如金寿贤、李圣求庸劣之辈所为，则无足责也，当初姜硕期等锐意发论，以乱国是，而被罪太轻，故厥类惟昌，至于如此，皆予处事不严之致也。彼光炫辈，敢发伐异之论，摧折直士之气，非但事极骇愕，渐不可长。金光炫、李尚质、李时楷等，并削夺官爵，北边窜黜。”

○政院〈郑世矩、韩必远。〉启曰：“臣等伏见圣教，以金光炫、李尚质、李时楷等，并削夺官爵，北边远窜。臣等相顾惊愕，不知所出。近日三司之论，实出爱君，断无他意，而前后严谴，至于如此，不料圣明之世，有此无前过举也。伏愿圣明，少霁雷霆之威，还收三臣窜黜之命。”答曰：“勿烦。”〈史臣曰：“前后诸臣之被罪也，政院每陈启争之。及金光炫等被窜之日，郑世矩、韩必远两人，方入直，惶蹙罔措，誊出前日启辞，而删去紧语，堇得塞责，人已笑其怯懦。必远出而扬言于众中曰：‘昨日启辞中，多有触忤之语。吾必被重谴，若命补外，则岂不幸哉？’座客闻之，莫不掩口。”〉 ○上下教曰：“升平府院君金瑬，扈卫大将递差，其所领军官，并移属他将。”瑬力排祔庙之论，大忤上旨，呈辞再度，尽递本职及兼带。至是，又因金光炫等事，有是命。

闰8月14日

○丁酉，义禁府以金光炫配会宁，李尚质配锺城，李时楷配富宁，上特命改配金光炫于三水郡。三水，非人所居，居民以土窟为家，不得盐酱，掘木根而食之。光炫有八十老父，而以直言获罪，窜配此地，人皆悲之。上下教于禁府曰：“金光炫押去都事，如或徘徊中路，未及期限，拿来重究。”

○行判中枢府事李廷龟上札曰：

臣以积年沈痼之疾，不得与论于朝廷之末议，而今此玉堂三臣，北边窜配之命，实近日举措中，尤极未安者也。严命已下，今将骈首就途云，既发之后则言无所及。臣虽病不省事，而一息未绝，知其未安，而终不陈列，是负圣明也。区区忠爱之诚，终不敢自外于天地父母之前也。三臣之罪之有无，事之是非，姑置不论，经幄论思之臣，言其所怀，非徒未蒙宽假，乃至于直配北塞，百年荆棘，非人所居之地，此岂祖宗朝礼遇学士之意哉？臣诚惊闷，不觉伏枕涕泣。倘蒙圣上少霁雷霆之威，还收三臣窜配之命，则臣入地之日，瞑目知感。

答曰：“省札具悉。此辈之事，殊极骇异。今不重治，日后必有无穷之患矣。”

○领议政尹昉上札曰：

臣还自陵所，始闻玉堂三臣削窜之命。臣闻来惶蹙深惧，圣明过举，一至于此，而国事将至于莫能收拾也。今此入庙之事，举措甚重，求之前代，未有可拟之礼。终始以为不可者，未必尽是知礼之人，而实出于爱君以德之意，则虽有过激之失，固不当深罪之也。彼或以为可行者，亦岂有的当见得，而当此天怒未解，诸臣被罪之日，独执己见，乃为异议，则虽有可观之事，亦不当优奖之也。金光炫等，职在论思，其所论斥，要不过相规之义，原其本情，断无他肠。今此削窜之教，岂不有骇于瞻听乎？且天下无两是之论。三司俱发，系是一国之言，则其间立异之人，势难并立于论议未停之前，故在前亦有纠劾之时。此实台阁规例，非光炫等创始于今日也。臣曾见成庙朝《日记》，至于入庙时，群臣亦多争之者，而未尝有以言获罪者。臣有以见圣祖包容之度，高出百王，而致太平之治也。今也不然，上下痞塞，气象愁惨，三司被罪，前后相续。些少培养之人才，次第将尽，国空之叹，不幸近之，士林失望，朝野相吊。臣不敢知，殿下将何以善其后耶？到此地头，还恨大臣、台谏，不能早定入庙之议，俾国事终至于如是溃乱也。臣非不知频烦陈札之为未安，而受国厚恩，未能即退，年垂八十，馀日无多。岂有救解朝臣，以为党比之计哉？伏愿圣明，少霁雷威，还收光炫等削窜之命。

答曰：“省札具悉。金光炫等纵恣无忌之状，殊极痛骇。今不严治，国不为国矣。”

○以金元立为持平，李景义为校理，尹丘为修撰，金德𫍯为副提学，李明汉为大司成，南老星为检阅。

闰8月16日

○己亥，宪府启曰：“自有祔庙之议，一言契合，便蒙旷世之褒，片辞违忤，皆被窜逐之罚，则舍荣宠，而蹈危机，岂人情所乐为哉？宁欲尽言而获罪，不忍不言而辜恩，此光炫等所以不顾其身，竭诚救正之意也。何可辄施雷霆之威，加以投荒之典，使公议屈而不得伸，一至于此极耶？噫！近来言事之臣，相继被谴，朝廷之上，气象薾然，大小遑遑，举国惊骇，此岂盛世之举乎？殿下若平心于论议异同之间，澄省于进言逊逆之际，则三臣之断断无他，自可洞烛，而殿下之前后过举，亦必翻然悔悟矣。请还收金光炫、李尚质、李时楷等削窜之命。”累启而竟不从。

○谏院启曰：“吏曹参议兪伯曾，曾为谏长，不待僚议之归一，强欲停论。及移玉堂，物议哗然，而遽即行公，至于经席之上，妄陈不当比之说，以渎天听，其轻朝廷、蔑公论之罪，不可不惩，请命罢职。金光炫等身居公论之地，目见非礼之举，血诚陈札，断断无他，而殿下不谅本情，遽加威怒，投之于远恶之地，此岂平日所望于圣明者哉？光炫等非不知一忤圣旨，严谴必至，而尽言不讳者，实出于爱君忧国之诚，而殿下私意所蔽，上下不孚，反下不近之教，乃有无前之举，非但失望于臣邻，抑恐有累于圣德。伏愿少霁雷威，还收金光炫、李尚质、李时楷等远窜之命。”答曰：“尔等不有君上，惟光炫是重，又请罢兪伯曾之职，诚可骇也。”累启，不从。

○副提学金德𫍯上疏以为：

未经堂下本馆之录，不敢遽忝首席。

答曰：“须勿控辞，调理察职。”

○玉堂上札曰：

三臣窜配之命，实是无前之举，凡在瞻聆，孰不惊骇？原其本情，则不过有怀无隐，循例相规而已，此胡大罪也？在昔宋朝濮王之议，亦有两岐。其时言者，至以邪论，攻斥韩琦、欧阳脩等，然何尝以此被窜，有如三臣者乎？金光炫等受知圣明，致身台阁，欲以随事纠正，为报答恩私之地，一言才发，遽投边荒。古圣王优容言者之道，岂宜如是？请少霁雷威，亟寝金光炫、李尚质、李时楷等削窜之命。

答曰：“勿烦。”

○以郑蕴为都承旨，李圣求为大司宪，姜鹤年为持平，李元镇为副校理，李显英为同知经筵，朴𥶇为江原监司。

闰8月17日

○庚子，司谏申敏一启曰：“臣昨承圣批，严峻极矣，臣诚惶恐，罪当万死。第臣幸忝匪据，职是言责，只欲辨别是非，非有一毫他肠，而圣教如此，何可仍冒？请罢臣职。”答曰：“姜硕期等不加重罪，故尔等之纵恣，愈往愈甚。必将流窜极多，君德大伤然后，快于尔等之心，而奔走排斥者，少解其愤乎？”

○上下教曰：“麟坪大君㴭夫人，以吴端之女定之。”

○上下教曰：“尹鸣殷押去罗将，至今不来乎？何无拿囚之启耶？如或不来，拿来鞫问。”

闰8月18日

○辛丑，月犯昴星。流星出北河星下，入水位星下。

○上下教曰：“西人秉权之后，无弘济艰难之才，唯以党同伐异，归咎君上为能事。故党与日成，民生日困，此岂国家之福也？以兪伯曾之事言之，伐异之札，则人皆嘉悦，营救不已，今日之言，则众怒齐发，欲置重罪，其前后好恶，皆非为国之心可知也。金光炫等被罪之后，承奉厥意，又请罢职，其纵恣无忌之状，甚于光炫，事极痛骇。前司谏申敏一削职远窜。”禁府初配于灵岩，旋命定配江界。

闰8月19日

○壬寅，以朴潢为大司谏，尹烇为掌令，李弘胄为礼曹判书，郑太和为献纳，朴遾为持平，沈之汉、成汝宽为正言，愼天翊为司谏，兪省曾为校理，金寿翼为修撰，李圣求为同知经筵。

○流星出天苑星上，入南方。

闰8月21日

○甲辰，以祔庙礼成，命赐终献官永安尉洪柱元、进币瓒爵官李敏求、荐俎官郑广成、受币瓒爵官李明汉、礼仪使赵翼、堂上执礼朴潢各熟马一匹，堂下执礼姜大遂、大祝金光爀、成以性、洪命一、郑太和、徐祥履、尹丘、李尚质、具凤瑞、韩兴一、任絖各半熟马一匹，典祀官柳秩、庙司南锡各儿马一匹，执樽以下诸执事及监察，各加一资，资穷者代加。又赐都承旨李景稷、左承旨徐景雨、右承旨郑世矩、左副承旨睦叙钦、右副承旨韩必远、兼辅德金盘、弼善黄胤后、文学李愓然、司书沈之汉、说书梁曼容各半熟马一匹，注书李尚逸、李尚载、奉教兪榥、检阅赵寿益、李行遇各儿马一匹，加宫闱令韩信资，赐神辇侍卫高坚熟马一匹，宫闱令强义忠、南宫拭、诰命差备白梦虎等二人、命服差备柳大春等二人、玉册差备崔应南等八人、宝差备崔彦津等六人、神辇差备安克忠等六人、阳伞差备金继、奉扇差备权得圣等二人各儿马一匹，诰命案差备崔大立以下诸执事各加一资，资穷者代加。又赐祭侍内官罗业、韩汝琦、吴以恭、徐后行各半熟马一匹，金彦谦、郑弘衍、玄德成、刘汝宽各儿马一匹。又赐祔庙都监都提调领议政尹昉鞍具马一匹，提调兵曹判书洪瑞凤、礼曹判书赵翼、都厅崔葕各熟马一匹，摄通礼吴行敏、罗纬素、捧诰命执事李廷圭等二人、捧册执事沈𢋡等十人、捧宝执事边复一等六人各儿马一匹，郞厅宋希进、尹㻩、监造官金瀚、李命寅、洪处浚并陞叙，举案者李守训以下各加一资，资穷者代加。诸色工匠及员役等，令该曹米布分等题给。

○都承旨郑蕴上疏曰：

《礼》曰：“已孤暴贵，不为父作谥。”先儒吕中曰：“父之爵卑，不当谥以己爵，当谥而作之，是以己爵而加其父，欲尊而反卑之，非所以敬其亲也。”以此观之，殿下追谥之事，已非至当之理，而直欲跻祔于列圣之位，则恐非礼经之本意也。汉宣帝追谥所生父母曰：“悼考、悼后。”置园邑而未闻有入庙之举也。哀帝诏恭皇，去定陶之号，立庙京师，亦未有入庙之议也。光武徙四亲庙于章陵，未尝加谥，曷尝有入庙之议乎？先儒胡氏论之曰：“王莾篡时，汉祚既绝，光武扫平祸乱，奋然崛起。虽祖高祖，而帝四亲，非与哀帝朝尊崇蕃统同，而于义未有大不可者，一闻张纯等建议，断然从之。章陵四祠，蔑有异等，而寡恩之诮，不闻于当年，失礼之讥，不生于后世。”宣、哀过举，以此益明。殿下不遵当法之光武，欲为宣、哀之所不为，臣不能无憾于天地之大也。至于宋朝欧阳脩，首发称亲之议，吕诲等目之以邪论，至请下理。古人重继序之统，尊祖宗之义，不亦严截乎？臣窃观近日朝报，殿下常以祢位之虚为念，是则大不然。宣帝、光武，皆以孙而继祖者也。《纲目》不以不祢其庙，有贬辞；先儒以蔑有异等，为美事。岂不以帝王家事，在于重正统，而不以私恩，干正位乎？呜呼！殿下以为，今日之国事，果何如也？三司，耳目之官也，而贬窜殆尽；政院，喉舌之地也，而牢系有日；大臣，股肱之任也，而弃之如遗。正论者谓之浮议，逢迎者谓之正直，是非顚倒，邪正不分，所谓忠嘉绝响，谀侫成风者，不幸而近之矣。伏愿殿下，翻然觉悟，断然改辙，遵礼经之至训，监历代之得失，亟寝非礼之礼，还收窜黜之命。

书奏，留中不报。

闰8月22日

○乙巳，大司谏朴潢启曰：“目今典礼，比之追崇之前，则大相不同。不能争之于奏请上号之日，而乃欲争之于今日，是不塞其本，而争其末也。今之议者以为：‘不入庙则大统不继，宗号虽上，而犹是殿下私亲之别庙’云。臣之愚意，则陞大位、上尊号，上继于宣祖，高、曾、祖、祢之位已定，而犹谓之不继大统，犹谓之私庙，实不知其如何也。近日章札间引譬之言，皆是追崇以前之事，而言之于今日，则譬诸当初，岂不有间乎？虽然，元宗大王庙号虽定，而未尝躬践宝位，追崇亦非三代之礼，而入庙加于一节，故人情不安，致此纷纭。殿下若以为：‘皇命虽降，封典虽完，元宗大王既不得受命于宣祖，追崇请封，无非自我为之，而一朝同祔太庙，似涉未安。’俯循群情，仍奉别庙，仪礼节目，一如太庙，则是太庙中一庙，非所谓二庙也。于殿下谦逊之德，尤有光焉，而其于追孝之诚，岂有一毫欠缺哉？是可谓处权得中，而殿下牵制于至情，强拂廷议，今日罪言者，明日罪言者，将至于朝廷一空。气象愁惨，人情拂郁，君过日彰，国脉渐伤，岂非国家之大不幸哉？大抵今日之举，莫重莫大，一着之后，不可更改，必须万分愼重，可无后悔。言是非者台谏，而至于定是非，则在于大臣、六卿之臣，亦不可不与闻。殿下何不命召大臣、三司、六卿于榻前，平心讲究，决定大议乎？臣且窃闻：‘国朝旧规，合司之论，必因公议而发，合司既发，则大臣不可不陈启于宾厅，宾厅之启，十日不发，则合司当止’云。盖以公议所在，大臣、台谏，俱为一体，可否相通而然也。今则合司之发，将至数月，宾厅之启不发。大臣必有主定之见，从容讲论之际，岂不洞陈其是非而归一乎？臣目见君德之日失，所当汲汲救正，而顷在罪罢之中，特以出使之故，独蒙收叙之命。同罪之人，方在散地，势难䩄颜台席，请递臣职。”答曰：“勿辞。”〈史臣曰：“朴潢祖述崔、兪二人之意，欲遂其己见，先试物议之可否，为此引避。其辞，与圣求合司之文，鸣吉榻前之启，相为表里，而恣意逢迎，不恤人言，其将无所不至矣。”〉 ○献纳郑太和启曰：“臣之先垅，在果川地。顷有切迫往干之事，不得请暇，私自往返。军职虽曰散官，任意出外，犯冒邦宪，请罢臣职。”答曰：“勿辞。”按太和欲图免于朴潢等停启之论，遽以此引避。所谓先垅，去京才十里，虽朝出夕返，未或不可，则难免谋避之迹矣。

○以朴知诫为执义。知诫于癸亥初，首倡追崇之议者也。

闰8月23日

○丙午，大司宪李圣求、大司谏朴潢停合司之启。〈史臣曰：“合司之启，乃一国公共之议也。两司之官，或在外、或在京，而未肃谢，独圣求、潢、太和，排众议，停大论。未几，潢为吏曹参议。”〉

○吏曹判书崔鸣吉上札曰：

曾在癸亥议礼之初，诸臣不知求之于直孙承统之例，谬拟于从孙入继之例。乃以无所后之父母，属诸支子，则四亲缺祢，三纲欠一，诚是失礼之大者。臣之所请，不过在于别立祢庙，以从祭以诸侯之礼，而及当壬申再议之日，臣忝在礼官，而自上既下追崇之命，继有奏请之教。臣非不知固守前说，而身为该官，职在奉行。且念追崇，虽非三代之礼，而曹魏以降，迄于唐、宋，历代沿袭，已为成例。贤如朱子，不非僖祖之追崇；学如方孝孺，而不防懿文之入庙。岂不以制作因时，古礼有不必尽从故也？惟于旁支入继之君，既有所后，又尊其私亲者，则以两考为讥，此则非可以为今日拟也。盖动引三代，人臣告君之常道，循例致隆，殿下尊考之至情，事无嫌逼，理宜将顺。况藩王追封哉？皇旨既允，封典既降，君臣分义，罔间幽明，则今日祔庙之命，臣何敢更容他议于其间哉？但追封之君，未有践位之实，继世之主，或异创业之例，事涉义起，有非拘守经常之见，所敢轻议，则廷议之持难，盖出于此。况宗庙之制，历代诸儒，议各不同。兄弟同昭穆，继世为祖、祢之说，虽以程、朱大儒，亦未见有归一之论，其在末学浅见，固不得以轻议其是非也。然以本朝成典言之，仁、明合为一世，则继世为祖、祢之言，行不得矣，以今日事体言之，既已受命为王，则当立不当立之说，着不得矣。或问于朱子曰：“鲁之郊禘，成王之赐、伯禽之受，不是了，后世子孙，合何如而改？”答曰“时王之命，如何敢改？”曰：“恐不可自改，则当请命于天王而改之否？”朱子首肯曰：“是。”夫诸侯郊禘，礼之僭也，仲尼之所讥也。以常情言之，孰不以为当改也？然朱子之论如此者，所重有在故也。尊考、承祖，伦次甚顺，则今之追崇，断非鲁褅之僭，而皇上封为国王，许以祢庙，则是所谓时王之命也。如以为不可，则势须请命，而改之，宁有是理乎？今之争此礼者，多以祧庙为疑，此固然矣。然王者奉先之道，情虽无穷，而礼则有节。诸侯五庙，太祖及四亲是也。亲尽则服绝，服绝则祧，古今通行之常典也。今之当论者，只在入庙当否，祧庙非所论也。第惟我成宗大王，太平圣主，功德在人，本不当祧，故臣曾忝礼官，敢发世室之请，而大臣论议，未得归一，事遂中寝，臣窃惜之。若以列圣未遑为难，则有不然者，汉宣之世室，历元、成、哀、平，至光武始定；宋仁宗之世室，历英宗、神宗，至哲宗而始定，此何尝以年代远近，为拘者哉？若以事涉有意为疑，则近之矣，而亦恐其不然也。如使成庙，未有功德之可称，则今已亲尽而当迁，宁有异议？惟其深仁厚泽，能使人眷恋思慕于百岁之后，故及到今日，咸有不忍祧之心，因其不忍之心，定为不迁之位，何不可之有哉？故臣以为，当问其功德有无，其他非所论也。议者又曰：“欲为世室，则当有加隆之礼。”此亦不然。以古礼言之，世室方有庙号，而成庙既称宗矣。以本朝事言之，太宗、世宗，皆以世室，只为八字号，而成庙亦有六字号矣，有何可加之礼？不过礼官定夺，祝告宗庙，书之史册，昭示后王而已。臣窃听士夫馀论，则其于屋下私相告语之际，多言此礼之不必争。左相初札，专以祧庙为难，而闻其语人，则曰：“若定成庙世室，更无可争之事。”赵翼回启，微有重难之意，而既已悔之，私著入庙议，以明事体之不可已。窃见张显光之疏，其去入庙，不能以寸，而其他名流中，与兪伯曾相近者，比比有之。群下所见，犹未免异同如此，则以殿下尊亲之心，其欲从厚处置，出于情理之所不容已。虽未当礼，亦可知仁。况礼之当否，事之是非，有难轻议，而皇命之不可违、分义之不可争，则灼然而易见者乎？论事之责，专在三司，而三司之官，多是后辈名流，年少气锐，专尚名节，未谙朝家大礼。其势固难责其佥同，惟在老成大臣，调和镇定于其间耳。臣愿命招大臣、礼官、三司长官，会于宾厅，下臣此札，使之一处议定，或引入便殿，面议停当，庶有归一之望矣。

留中不报。〈史臣曰：“仲尼恶利口之覆邦家。鸣吉首倡追尊之论，又赞入庙之礼，而教诱圣求、潢等，使之停论，又上此札，荧惑天听，可谓小人之无忌惮者也。”〉

闰8月24日

○丁未，谏院请还收申敏一远窜之命。屡启而不从。

闰8月25日

○戊申，以洪柱一为正言。

闰8月26日

○己酉，昼讲《书传》。

闰8月27日

○庚戌，以李圣求为都承旨，朴知诫为同副承旨，李显英为大司宪，李敬舆为副提学，崔葕为副应教，姜大遂为副校理，赵锡胤为修撰，李省身为执义。

○庆尚左道量田使李𥙆上疏曰：

臣伏见该曹事目中，不可行者有二焉。其一，必满平时结负也；其一，换邑而打量也。何以言之？平时则户口岁增，地狭人多，粪田百倍，薄土皆膏。等第虽高，而一结之役，税、贡、赋外，馀无所征，此所以民安而国富者也。今则毋论土豪，凡厥小民，亦皆广置田土，而所获比平时半减。况壬辰以后，国家多事，税、贡、赋外，如三手粮、别收米、五结布、唐粮米及杂色之役，皆平时所无也。徭役之烦苦如此，而民之所以得保者，专为结负之歇也。今若满平时结负，则等第皆从平时所定，乃可准其数也。湖西右道十馀邑、岭南左道八九邑，尚有平时田案，故其民流散，其地多荒。此其结负之不可必与平时同者，较然矣。今宜姑从目前土品膏瘠，问其谷出多少，定其等第，不泥旧例，量为相当之等，则庶乎民不怨，而所得结负，亦且倍焉。待八道量田后，量其结负，所出税米，比较今日一年应纳石数，则或一倍、或二倍矣。尽除乱后杂役，而惟正之外，只征贡物价如平时，则田皆有制，民皆乐业。如是行之，又必待五六十年，人多地狭如平时，土膏谷多如平时然后，结负始可满也，而至于换邑，是乃祖宗换道之举也。臣窃闻，先朝换道之时，他道之人，非但不辨土品，臆定等第，且索贿赂，任意低昻。如尼山之野，每被水沈，而为一等；安东之田，山瘠土薄，而为一等，当时尼山之民，不堪其苦；至今安东之人，尚被其患，换邑之无益，尚矣。况今世道益降，人心益诈，隔邑之人，虽不相识，而贿赂之行，无间生熟，则防奸之计，亦已踈矣。换邑之不公，反甚于不换，而弊又不赀，则何苦而必为动摇百姓，有害无益之举乎？该曹且虑量田之举，留时引月，则人心解弛，玩愒难成，而急其期限，责其竣事，分道左右，便其巡审，而郡邑尚多，其势不能遍验于定限之内，则尺量赢缩、等第差误，无以审察而纠其奸伪，其于量田之道，固已不齐矣。大抵量田之难，不难于尺量，而莫难于等第。审其膏瘠，平其等第，实系于贤守令。臣之妄意则以为，不若愼择守令，专委量田，计其各邑土地大小，量其遍验之期，而宽其日限，使之躬率本邑监官、解事色吏，逐亩而量之，以尽其境，无一处不自打量，而至于土品，则亦择各村有识品官、谨厚故老，问其谷出多少，差其等第高下，则虽土豪之武断者，奸民之行赂者、猾吏之操纵者，将不得行其胸臆矣，不犹愈于委诸监官、色吏之手乎？夫然后，量田使又从而遍验，或尽量一面，或尽量一邑，或抽栍各邑，而尺量差误，等第失实者，一一正之，一一罪之，则田可均、民可安，而必无偾事之患矣。请令备局议之。

备局以为：“已定之事，不可中止。”上从之。

闰8月28日

○辛亥，延陵府院君李好闵卒。好闵号五峰。英爽有文章。及擢科，宣庙称其才，俄选入书堂。壬辰扈驾至龙湾，咨、奏、揭、檄，多出其手，宣庙益嘉之。及还都，录扈圣功，历扬华显，遂主文衡。逮昏朝，被蜚语，几不免，乃屏居郭南，以诗酒自娱。至是卒，年八十二。

○左议政吴允谦出仕。诣阙陈启乞免，且愿一侍前席，更聆玉音，答曰：“卿之出仕，予甚喜幸。卿虽有疾，卧阁论道，须勿更辞。今明日后，当引见，卿与领相入来。”

○领议政尹昉上札曰：

臣窃闻，成庙朝追崇时，则虽无争论之举，而及其入庙时，副提学任士洪、大司宪尹继勋、大司谏郑佸，陈札请寝，成庙教曰：“事已定矣，不可已也。”其时三司之臣，一不递易，而旋参于入庙之礼。以此推之，国家何尝罪言官，而言者亦何尝有形迹之嫌乎？初头一言，不过愼重大礼之意。岂有上下相持，仍致乖隔之理哉？臣有以知其时，国家元气之厚，君臣之间，和气蔼然，可否相济，同心共贞，百岁之下，亦可想见其美矣。前右相金瑬，素有气节，言必激切，无非出于补衮之诚而已。准递之际，有违常规，臣窃以为未安。三司之臣，年少气锐，惟务直截。言论虽过，亦圣人之所宜优容者也。目今国危未定，边事无形，都督出驻义州，太监又将渡海，前头酬应之事，有不可言，而相席未满，朝臣散落，置国事于相忘之地，终至于谴黜相继，君德大伤，无非老臣之罪也。今则合司之请既停，大礼垂完，宜开示宽容，尽返诸臣之被罪者，务为和平之举，以安人情。治臣不能弘济艰难之罪，特赐镌罢，亟卜耆德。

答曰：“省札具悉卿意。今此入庙之举，非但皇命既降，中朝、我国，俱有前例，非群下所敢沮抑，而姜硕期等不顾分义，争相排斥。其外掠虚美，内济私欲之罪，决难轻宥矣。卿无所失，宜安心勿辞。”

闰8月29日

○壬子，平安兵使柳琳驰启曰：“唐船三十馀艘，来泊椵岛前洋，问之则‘张、马太监两将，领船来到，一太监将往王京，而一太监要贸战马而来，又两太监追后当到’云。”备局回启曰：“所谓太监一人来到京中云者，似非真的，而令该曹差出接伴使及问安使，以待之为当。”从之。

○吏曹参议兪伯曾，上疏辞职，许之。

9月1日

○朔甲寅，木星由舆鬼星，犯积尸星。

○上昼讲。始讲《诗传》。

○玉堂上札，请原释诸臣，答曰：“札辞当留念焉。”

○以朴潢为吏曹参议，兪伯曾为大司谏，金荩国为兵曹判书，尹丘为献纳，李元镇为校理，张维为大司宪，郑太和为吏曹正郞。荩国以曾参废母庭请，辞而递。伯曾、潢，力主入庙之议，迭为谏长、铨官，人皆笑骂。故潢惭，未几，亦辞递。

9月3日

○丙辰，上命禁府，刑讯尹鸣殷押去罗将。以鸣殷到配所，差迟二日故也。鸣殷日行百馀里，到明川为雨所阻，过了二日而去，遂命拿推其罗将，闻者莫不寒心。

○抄选年少宗室，就学于宗簿寺郞厅。自国初有是规，而近年以来，废阁不行，至是，申明旧制。

9月5日

○戊午，昼讲《诗传》。讲讫，知经筵崔鸣吉曰：“臣昨诣备局，则相臣与礼判李弘胄相议曰：‘祔庙事，草记一入之后，未得奉圣教，故屡度启辞，而亦不下，不胜郁闷焉。’”上曰：“此是尊亲之礼，而廷臣群起交争，予甚惭䩄，故不为启下矣。叔世万事，皆不及三代，而尊亲之礼，独以三代责之，是不满一噱也。”鸣吉曰：“三代之时，亦有尊崇之典，周之追王三代。汉高祖之尊太上皇，宣帝之悼考，曹丕之武帝，史氏未有非之者。朱子之时，弟子以尊禧庙为不可，朱子曰：‘尔等亦能无尊父祖之心乎？虽周公再起制礼，必不易其议。’朱子不非禧庙，况其下乎？”上曰：“李德洙不捧姜硕期等门黜承传，政院一空，不顾而出，古今岂有如许事乎？”鸣吉曰：“外间亦以此事为甚非云矣。”侍读官姜大遂曰：“事虽涉于过激，岂是逆命之意乎？古之人有封还御旨者，有裂麻者，而未闻有以此被罪者也。”上不答。

9月6日

○己未，监军黄孙茂、太监李文成、何文禄、总兵蔡裕带兵二万，副摠黄蜚领兵一万、舡四十五艘，来泊椵岛。备局启曰：“李、何两太监，与前来马、张两太监，名位高下，有不可知，所送礼单，宜为一体，而但四太监，似非前日何、侯之比，且我国物力荡竭，前头许多将官之行，似有难继之弊。四太监以下礼单，更令参酌书送，姑使韩明勖留待中路，传受礼单后，前进宜当。”答曰：“接待似不可薄略，更加酌处。”

9月8日

○辛酉，木星犯舆鬼东南星。

9月9日

○壬戌，火、土、金三星，同舍于尾宿。

○上置酒鱼水堂，只命世子从焉。丁卯之变，鱼水堂颓落殆尽。上移御之后，即命修葺，又凿池于阅武亭边，作画船，船可受十馀人。时事游宴，招聚诸宫家女乐，使之歌舞，或至夜乃罢。命宦寺切勿泄外，而外人皆知之。

○谏院启曰：“固城县令金后夔，以年分复审事，与土豪不协，土豪数三人，多率家僮，擅放囚人，挟持弓矢，连日围衙。此近来所未有之变也。若不痛治，以砺其馀，则前头量田时，各邑守令，必不从实打量，以触土豪之怒。请令本道监司，严查其首倡者，依律定罪。”上从之。

○大司谏兪伯曾上疏曰：

臣妄陈所见，物议甚峻，四臣之投荒，实由于臣。千羊之皮，不如一狐之腋，虽有如臣者百人，岂敢当四臣乎哉？自四臣之去国，心神惊乱，不能自定。抗颜冒进，益复无意，乞赐递免。

答曰：“尔其勿辞，从速察职。”

9月11日

○甲子，上命领议政尹昉卜相。于是，以金尚容为右议政，赵翼为大司宪，黄胤后为掌令，金时让为兵曹判书，兪伯曾为吏曹参议，朴潢为大司谏，韩兴一为应教，赵锡胤为吏曹佐郞。

○宗庙署启曰：“太庙藏宝之规，匣内有锡筒，又有内外红袱，而仁穆王后金宝一、玉宝一，并无锡筒及外袱，玉宝二，无外袱。问于祔庙都监，则初自孝思殿奉出时，本来如此云。或是平日在大内时，遗失之致，令该曹追备，俾无欠阙。”上从之。

9月13日

○丙寅，户曹以庆尚监司驰启，凡守令之因各衙门公事应罢者，请限量田，并令仍存，量施他罚，以重量田之役，上从之。

9月14日

○丁卯，谏院启曰：“耽罗一域，为武夫之利窟久矣。副护军李廓为济州时，剥割贪黩，给其廉价，抑买良马，非但自占，馈遗相望。不可以既递之故而置之，请罢职不叙。宣庙朝，时遣御史，廉察守令，采访物情。近年以来，废而不行，贪官污吏之纵恣无忌，固其然也。请发遣御史，以为廉访之地。”答曰：“依启。李廓推考。”

9月15日

○戊辰，昼讲《诗传》。讲讫，知经筵李弘胄进曰：“考诸《誊录》，则壬申年大臣收议时，成庙方在昭穆中，故大臣以不敢收议，入启矣。今者入庙，则或世室、或祧迁事，必明白停当然后，可以颁布中外，使臣民晓然矣。”上曰：“群议以为，世室，不可祧迁，何以定之？”李弘胄曰：“其时得见收议，则四代未遑之礼，不敢轻议云。以例言之，似当祧迁，而成庙深仁厚泽，入人者深，似不可轻迁。未遑之礼，未敢妄有所陈，而礼贵从厚，尊为世室似当。”上曰：“予意亦然。今遽祧迁，则臣民不能忘圣主之德，皆以为追崇之故，而有此举也。于予心，实有所未安焉。”上顾谓金自点曰：“天兵出关，边事可虑。卿以元戎，何以为计？”自点曰：“安州城池、器械，虽曰完备，而淸川以北，无足恃者，贼兵朝发，翌日可至。若安州不保，则黄州亦不可守矣，不幸而过黄州，则京城亦必有崩溃之患矣。今若专意白马城，以为西门；复修正方城，以为掎角；收拾平山城，以为遮截，则虽猝然有变，可以为备，而正方作黄州之唇齿，平山为正方之辅车，而京城有可恃之势矣。”上曰：“白马固为国西门，而正方若为必保之地，则不可以一邑兵，略为之备。令文武诸臣会议，以为重镇。”

○以金荩国为兼户曹判书。

9月16日

○己巳，谏院启曰：“近来纪纲解弛，权势之家，日以横恣。顷于三名日进上马觅捉时，兵曹该吏，适取平城府院君申景禛之马，景禛大怒，绞杖其吏，兵曹乞放后乃释。其纵恣之状，已涉可骇。且景禛于捕盗厅枺楼下，掘地为狱，私忿所及，莫不囚系，被囚之人，若就死地，尤极痛骇。请罢职。”答曰：“推考。”

9月17日

○庚午，月犯五车星。金星犯南斗西第二星。

9月21日

○甲戌，大司谏朴潢，以量田使辞递，以全湜代之。

9月25日

○戊寅，义州府尹林庆业驰启曰：“冬防已迫，山城守御甚紧。白马山城八百四十七堞，每一堞以五人计之，则四千二百三十五人，而四营游军各一百人，中营游军二百人，摠计四千八百三十五人。本州居民新旧之数，只二百户，男女老弱并六百口，本城守御，犹患不足。淸北列邑添守之军，何以办出？请令庙堂，预先指挥，俾无临时窘迫之患。”备局回启曰：“朝廷非无添军固守之计，而粮饷匮乏，又无可调之军。各城添军，姑观事势而处之，白马城分送之军一千三百人，虽屯谷毕收，而仍令留防似当。”上从之。

9月26日

○己卯，雷电雨雹。

9月27日

○庚辰，备局与诸道量田使会议，条列以启。其一，牧场开垦处，勿使打量，仍属太仆寺。其二，海曲堰田，宜称正田，而如有水患，则或称续田。其三，诸宫家、各衙门免税元数外，如有冒称者，一一查出，属之民田。其四，堤堰，乃农民之大利，而盗耕堰内者甚多。量田使亲审，可以贮水处，则使之勿耕；不能贮水处，则属之正田。其五，差出差使员，检饬所属之邑。其六，使臣伴倘一人，给马带行。答曰：“牧场内开垦处，似不可独漏，一体打量。堤堰中未易贮水处，属之正田，似无不可，而但此路一开，则终无堤堰而后已，耕作人治罪，禁勿复耕。”

9月28日

○辛巳，太白见。

9月29日

○壬午，昼讲《诗传》。讲讫，知经筵崔鸣吉曰：“今此钱货之用，金荩国以为必可行，沈悦以为必不可行，金时让在于可否之间，而荩国今授度支，似或可行矣。”上曰：“既令行用，不可中废也。且中原则用之无弊，而我国则不然，是何故也？”鸣吉曰：“莫若先行于松都，推而至于国中矣。”上曰：“言于该曹。”上谓鸣吉曰：“阘茸者多由参下而进。卿之裁减入仕之路，诚是矣。今若先科第，而后荫仕，则可以培养人才矣。”鸣吉曰：“荫有二路，或有馆学出入者，或有父兄子弟者，如此之辈，鲜能举职矣。”上曰：“古者筮仕，年长者为之，而今则口尚乳臭，皆入荫仕。卿与大臣相议，广开用武之路，而年少者不拟于荫仕可也。”鸣吉曰：“凡拟望时，文、武、荫三字，请悬录以入。”上曰：“然。荫官则限年许仕。”

9月30日

○癸未，庆尚道奉化、醴泉等地，八月陨霜。庆山蝗，荣川、安东雨雹。监司以闻。

10月1日

○朔甲申，夜，流星出郞位星下，入角星上。

10月2日

○乙酉，太白见。

○上下教于吏曹曰：“祖宗朝荫官初入仕，例以年多者为之，而近来世族子弟，口尚乳臭，得参仕籍，故绝无业武之人。以此，武弁中常有乏人之叹。自今以后，凡初入仕，定其年限，拟望时，录其年岁于各人名下，似为无妨。备局开坐时，与大臣相议禀处。”吏曹回启曰：“问于大臣则以为：‘年少荫仕，有妨劝武。圣虑所及，实为允当。生进则三十岁，学生则三十五岁以后，始拟荫仕之望。至于名下悬录，则似涉新例，只令该曹，凡有可合荫仕之人，先问其年纪多少，必合年限然后，方得拟望，而其或循私冒拟者，台谏随闻纠劾宜当。”答曰：“依启。学生以四十为限。”

10月3日

○丙戌，谏院启曰：“宾厅讲书，连五通加阶者，虽是法典所载，而连五通云者，连次入讲，无间断之谓也。副护军郑宾，四次应讲之后，设讲二次，而方罢散，皆不得参，至今年七月，方更应讲。通计前后，谓之连五通，至于陞资，非法典连次之本意。法一坏了，后弊难防，请改正。”上从之。

○司谏赵䌹启曰：“往年灾异，圣旨求言，而臣不能献一言，今岁议礼，国是靡定，而臣又齚舌而退。若以大禹具训，施之于今，则先受墨刑者，非臣而谁？臣尝有味乎朱子引苏轼诗曰：‘新恩虽可冀，旧学终难弃。’学则虽不敢妄论，而迷惑之见，实是被罪诸臣之所言也。臣适其时，不在言地，则为今日陟明；诸臣其时，适当言责，则为今日黜幽。彼幽此明，臣实羞之。臣窃念，诸臣无罪，恃殿下圣明，罪也。光海之追尊恭嫔，至于入庙，而其时臣子，果有苦口争之如今日乎？圣明胡不大监于玆，而宽诸臣之罪哉？郑蕴，今日之直臣也。平生孤立，不顾世俗。顷日抗章，亦以诸臣之非罪为言。然则诸臣平日，虽不免朋党色目，今日所论，则其不为党比之私，而乃君子爱君以德之意，亦可见矣。传曰：‘兴王赏谏，亡国杀谏。’今虽不至于杀，罪之，亦已甚矣。孰谓圣明过孝之诚，转成乱亡之兆，至于此哉？荣宠，人之所同好；罪黜，人之所同恶。有言顺于殿下，则荣宠随之；有言逆于殿下，则罪黜及之，宜乎謟侫驾，而忠言伏也。方今士气，为九泉下人。台阁折入，着帽饧态，行呼唱、辟道路，市童亦且笑其冷淡。如臣耎弱，决不能奋扬风采，以激颓波，请递臣职。”答曰：“勿辞。”

○以郑忠信为庆尚右兵使。

10月5日

○戊子，太白见。

10月8日

○辛卯，上行冬享大祭于崇恩殿。

10月9日

○壬辰，雷电雨雹。

10月10日

○癸巳，太白见。

○昼讲《诗传》。讲讫，上问于金荩国曰：“天下万国，皆能用钱，我国独不能用，何也？”荩国对曰：“考诸前史，恭愍朝多用楮货。此法通行之后，用钱尤难矣。”上曰：“不得用钱云者，其弊安在？”知经筵李弘胄曰：“盖我国，不能耐久故也。”上曰：“此无他，法不信于民故也。”弘胄曰：“臣为开城留守时，以用钱之利，言于民则民皆便好，而所谓士大夫则不悦。盖松京本用铜铁，此地用钱颇易矣。”荩国曰：“高丽用钱时，至于告宗庙，盖所以重其事也。”上谓弘胄曰：“近来儒生师友之道，扫地尽矣。凡教诲等事，该曹能举行乎？”〈弘胄时为礼判。〉弘胄对曰：“童蒙训导等事，果皆循例为之。幼学则以《小学》、四书一经，通讲后入学，而近因国家多事，未遑矣。”上曰：“必有师友渊源，可以为士。卿其另加劝奖。”对曰：“近来小儿，无读《小学》者，为父兄者，亦无教之者。只从事于科场之文，故如此矣。”弘胄又曰：“集庆殿影帧遭火之后，因庆州士民之疏，已定奉安于庆州，而今至四年，尚未举行。请待明春，营造奉安。”上曰：“问于大臣。”其后尹昉、金尚容等以为：“宜待量田毕后举行。”上从之。

10月11日

○甲午，以李显英为大司宪，愼天翊为司谏，姜鹤年、金巡为掌令，郑太和为舍人，卞时益、闵应协为持平，金德承为献纳，尹丘为修撰，沈之汉、李时万为正言。

10月12日

○乙未，吏曹启曰：“臣取考《大典》礼典奖劝条：‘累年居馆，学问精熟，操行卓异，而年满五十者，通考本馆日讲、旬课及本曹月讲，分数优等，累年赴举馆、汉城试，七度入格，而年满五十者，启闻叙用’云。《大典》本意，盖欲令礼曹及本馆，同议以荐者也。厥后日讲、月讲之规，废而不行，则无所据，以为议荐之地，故只令本馆生、进等，各为圈点，取其点数最多者三人，移文本曹，入启拟望，谓之公荐。当祖宗朝人心淳朴，士论公平之时，所圈者皆合于时望，虽与《大典》本意少异，而亦为多士之公论。世道既衰，私情太胜，谋占荫仕者，奔走图嘱，以求圈点，苟且甚矣。公荐既非《大典》本意，而至于今日，反为巨弊。祖宗朝劝奖儒生之法，虽不得一时尽举，而通读、旬制等事，尚不至专废，为师儒者，苟能就加精择，则其所荐，必愈于奔走圈点之辈，而亦不失《大典》本意矣。自今以后，令大司成略仿法意，或为制述，或为通读，或考入格度数，或访才行可取者，每都目移文本曹，而年虽不满五十，不必太拘；数虽未满三人，不必苟充，唯以可合者与选，方有着实之效矣。”答曰：“依启。或访才行、不拘年限等语，似未妥当，此两款勿施。”

10月15日

○戊戌，公淸水使宋英望驰启曰：“泰安郡西海浦，有一唐船漂到，汉人四人，来致封书一度。本郡郡守拆视，则都司酆报国，自皮岛乘船，遇风漂流，颿樯破毁，不能运船，欲借工匠修缮云。”备局以为宜副其恳，从之

○备局启曰：“黄监军所求之船，当待明春入送，而监军所送银子四千两，彼虽欲以五十两买一船，而其价太轻，决难应副。虽随船之大小，上下其价，而大抵一百两买取一船，则当送四十艘矣。京江纵有可买之船，而调备格军为极难，必须分定于外方，买船具格然后，可以入送。宜以价银，分送于各道，使之随便买取，庆尚道十艘、全罗道十五艘、公淸道十艘、京畿五艘。且于一船价银一百两内，除出若干，以为格军之价，择定差使员，交付于海州结城仓泊船之所，仍令黄海道，鳞次入送于椵岛为当。”答曰：“依启。且船四十艘具格以送，非但民弊不赀，日后之事，亦不可不念。十艘价银，措辞还送。”

○上下教曰：“安州军放粮之数，一年五万石，予意以为过矣。且曾为管饷使者，多积银货，今之为使者，每告匮于该司。核前官、后官之虚实，施罚可矣。”备局启曰：“曾见管饷使金光煜驰启，则安州一城一年放下之数，米太则四万馀石，皮谷则一万二千馀石，其他各城应用之数，推此可知。即今入防之军，其数不多，而放粮之数，如是浩大，臣等亦颇疑之矣。今承上教，取考该曹所在管饷使上送癸酉年四等会计，则安州一年放下米太四万七百四十七石、皮谷七千九百八十九石云，而不知某色军兵几人支放之由，似涉太泛。宜以此意，问于管饷使，而今后每城放粮之数，某色军几人，支放米豆几石，每季朔开录成册，送于本司为当。且管饷物货，成俊耇之传掌于朴簉，朴簉之传掌于金光煜，皆有重记可考。然而中原物货，率多有名无实，转贩兴利，以应汉、胡，若计其用下之数，则已多于原所传受者矣。金光煜之近来告匮者，必是今番敕使时所用之银、参颇多，故恐其不足于前头也。然转贩取利，以济其用，毋得烦请于朝廷者，乃是饷臣之责，请以此意申饬。”答曰：“依启。且军饷用下之数，管饷使若不张皇启闻，则必是兵使滥报之致。一年放粮之数，亦问于兵使处以启。”

10月16日

○己亥，昼讲《诗传》。讲讫，知经筵崔鸣吉启曰：“初入仕年限已定，而望单子年岁悬录一款，则外议多以为未妥，为士者亦多厌之矣。”上曰：“为士者若厌记年而仕，甚不可也。若果厌之，则尤不可不书也。”鸣吉曰：“淸白吏先贤子孙及功臣子弟，皆以四十为限乎？”上曰：“何以则可也？”鸣吉曰：“伏见前史，功臣子孙，多有稚年从仕者，未知其可也。”上曰：“功臣子孙，则不无优待之道，宜与生、进同其年限。”鸣吉曰：“先贤及淸白吏子孙与功臣子弟同之乎？且淸白吏，则今无可据文籍，只以闻见为之，颇不详尽矣。”上曰：“旌别淑慝，事之大者。不可徒诿闻见，必加广询，取其堪仕者用之。”鸣吉曰：“凡淸白吏，则此不过一时激劝之举，而用及子孙，亦未知其故矣。”上曰：“淸白吏则不可与先贤子孙，比而同之。”鸣吉曰：“昏朝时，或以此至于加资，或直出六品，甚紊乱矣。”上曰：“此所以奖劝淸白，而何其贪污者多也？”鸣吉曰：“弊俗如此，良可寒心。且战亡子孙，当与功臣子孙无异乎？”上曰：“然。”鸣吉曰：“士有孝行学识者，何以处之？”上曰：“卓异者则启禀处之，而名实未孚，则不可因此滥施矣。”鸣吉曰：“当今弊端非一，而其中有可变通者。台谏避嫌，近甚纷纭。自上优容之意则美矣，在下者不当如是烦扰矣。”上曰：“何谓也？”鸣吉曰：“古者辞免稽谢之避，则独两司长官为之，而大谏非行职，则亦不得为之云。今复旧规何如？”上曰：“然。”鸣吉曰：“台谏若有相避，在下当递者，引避可也，不当递者，不必为虚避。”上曰：“然。”鸣吉曰：“台谏有全数引避之事，而其同僚，或以病在家，或以故下鄕，及其出仕上来后，乃举同僚一样已往之事，更为渎扰。今后有如此事者，不必追避。”上曰：“然。或有不知而为之者，政院勿捧入。”鸣吉曰：“牌不进，似涉不敬。况台谏纠正他人，而今日称病，明日旋出乎？今后无端不进者，请罪之。”上曰：“大官尚不可，况小官乎？罪之可也。”参赞官李圣求曰：“士大夫进退，以廉耻为重，或有事势之不得已，则不得不如是矣。”上曰：“闻古者或有失或有罪，则至于累年废弃，故人颇忌惮。今则名官虽有所失，即拟于三司淸望，政体不当如是矣。顷日蔡𥙿后疏中有云：‘罢职则人皆以为贺’云，此甚浮薄矣。”鸣吉曰：“上教当矣。但自上虽或非之，而或有公议不以为非者，故铨曹亦不得自由。且近以议礼一事，颇似纷纭矣。”上曰：“朝臣等以议礼为奇货，今则必无聊矣。”鸣吉曰：“近来书院，为巨弊矣。”上曰：“书院之弊如是，故虽有请额者，亦不许矣。”鸣吉曰：“自上临御已久，而求治之诚不衰，国事似可为也，而适属边事多虞，未免苟度时日，诚可伤心。前日政，以姜鹤年拟掌令副望，至受天点，天意有在。臣恨不以金集、柳袗并拟也。当今贤士，无出于此人之右，果致而用之，则必多裨益矣。”上曰：“由予德薄，不肯来，何以则可致也？”鸣吉曰：“在先王朝，则恬退之士，并列于朝，故时习于变，风化自美。若长往不返，则将焉用贤士为哉？”上曰：“时尚浮薄，绝无醇实之人。如以此等人，置之朝着之间，则必有所矜式矣。且向者张显光，其容貌冠服，有似上古之人，至今令人起敬。”鸣吉曰：“今人既无贤师，惟以崇飮、戏谑为事。以此风俗，日至偸薄矣。”

10月17日

○庚子，黄监军问安使韩明勖还。监军〈名孙茂。〉回帖曰：“适见邸报：‘卢维宁奉使外藩，滥受馈遗，殊损国体。本当重治，念远涉著劳姑免。究其银两，着暂贮库，俟该藩贡使到日发还，以示朝廷柔远之意’等旨，则体恤之仁，严肃之法，均见之矣”云。盖维宁之奉使，贪黩无厌，故及还被参也。

10月18日

○辛丑，宣惠厅启曰：“本厅收米十分之一，以铜钱代捧者，盖以畿甸距京城不远，民间或将柴草、鱼菜，换贸铜钱，为结负所纳之地，而但虑钱不广布”若勒令来纳，则其价必高，故亦令从愿为之矣。今闻畿甸守令，或不无依例收米，而许给防纳人者云。立法之初，有此奸细之事，则虽是良法美意，决不得行矣。今者各邑文书，皆以米几石，代铜钱几文为言。本厅虽有所闻，无缘摘发。今后如或复有此弊，请以赃律论其守令。“上从之。

10月19日

○壬寅，以李弘胄为兵曹判书，洪瑞凤为礼曹判书，郑太和为副应教。洪瑞凤为兵判时，颇有不廉之诮，内三厅积仕者，不得迁转，武士多愤惋。一日有武夫，直诣政厅，面责瑞凤贪污之状，莫不愕然。以此请急解职，至是，又拜礼判。

10月20日

○癸卯，昼讲《诗传》。讲讫，崔鸣吉启曰：“前日成均馆儒生公荐，依《大典》，以五十为限，而但古时则都事、别坐为六品，只斋郞为初入仕，而亦数少，故易出六品，近日则诸斋郞之数亦甚多，故次次迁转，及出六品，自至于八九年之久矣。五十为限，则年岁过多，请以四十为限。”上曰：“但与法典本意相违矣。”鸣吉曰：“国法，六十五岁，则不得为守令。五十后始仕，何事可为？”上曰：“然则可以四十为限。”鸣吉曰：“前日荫官事目，幼学以四十为限，外人皆以为过。然年少希望者，不敢生意，臣意则以为便矣。且前日韩兴一，请内外交差，期年后召用，臣亦欲以此禀处而未果矣。臣意以为，自今文官守令及都事、察访之有声绩者，不必启请，而时时拟望于内职，以为劝励之地，则年少者，必能经习吏事，其于为治之道，不无所益矣。近观年少名官，自少出入华显，不曾经历于簿领间，故临事颇生踈矣。”上曰：“卿言是矣。或有位至廊庙，而不知民间疾苦者，此甚不可也。”鸣吉曰：“自有朋党以来，每引进所亲，布置淸要，不肯出补外邑。若无间内外，均差出入，则岂不善哉？”又曰：“都事之任，比前颇重。注拟之际，每患乏人，而名官则未有出补者。今后则欲差以名官矣。”上曰：“都事任重，必以弹压一道者差遣。”

○谏院启曰：“婚姻，大礼也。正始之道，无过于此。支宗之人，嫁娶子女，虽无故，不敢自主，必以门中宗长主之者，乃所以重宗统、谨大婚也。今此麟坪大君之婚，仁川府使沈詻，以夫人外祖，而主此婚礼，事甚苟简。况吴门大宗，尚有其人，舍此他求，有违礼文本意。请令礼官更议以处。”上从之。

10月21日

○甲辰，吏曹以荫官初入仕事目，开录入启曰：“凡馆荐及诸道鄕荐，无论有职、无职，必书其年岁、才行以闻。先贤、淸白吏子孙除职，虽有法典，而漫无限制，冒参者多。本曹与礼曹堂上相议，先贤则某某人，淸白吏则某某人，列书启闻后，必以奉祀子孙中，年满四十，可合仕路者，单子启下。战亡人亲子及功臣子婿弟侄中一人应除职者，依生进例，以三十为限，先自本曹入启后，方得拟望。童蒙教官议荐时，亦必具书年、行以闻。荫子弟取才时，先察其族系，以防冒荫之弊，次考其年岁，俾无冒年之患，而所讲经书，亦勿循例放过，必取其文义该通者入格后，并列名启下。限年之法，所以施于循例拟望之人，若有孝行卓异，学问精深者，勿拘常规，各别启禀，而拟望单子中，不书年岁，则日久之后，易致中废之患，请依圣教施行。”从之。

○流星出北斗星上，入艮方。

10月22日

○乙巳，礼曹以学校劝奖条目入启。其一，孝友、节义实迹表著，京中则五部、外方则本道观察使，一从公论，年终抄启，以为等第论赏之地。其二，师友之讲学绝矣。年少初学之辈，唯以科业为先务，《小学》一书，束之高阁，绝无诵习之人，事极寒心。今后受业童蒙，稍解文理者，先教《小学》，经史、制述，次第劝课，一年内，连四等考讲居首者，通计分数，实教官则勿拘朔数，破格陞荐；私教官则依法典收用，以示激劝之方。其三，馆学儒生通读、制述之规，虽不专废，而作辍无常，事不着实，令申明举行。其四，儒生入学考讲，废而不行。自明年式年，依旧规考讲，《小学》、四书等书入格者，给公文科举，录名时，查考许赴，以杜滥入之弊。其五，外方训导减省之后，差送提督官于若干州府，而有同剩官，绝无举职者。以此校生不过籍名儒案，以为避役之地而已，令该曹各别择遣，使之周行所管列邑，着实举行，显有成效者，监司具启以闻。其六，吕氏鄕约，其制甚美，而坠废已久，民风日偸。所谓约长者，皆是鄕中贱类，官家征督之事，皆委于此，有同贱役。自今择授有鄕望者，俾专纠正风俗之任。上从之。

○以赵翼为副提学，兪省曾为执义，柳袗为持平。

10月25日

○戊申，谏院启曰：“古之善治之君，莫不以严宫禁、截内外，为第一家法。近来宫闱不严，外人之出入无常，至于飮食盘皿，纷沓不绝。若不禁断，则内言出外，外言入内之患，未必不由于此，诚极寒心。请别加禁饬，以严内外。”上从之。时，宫禁不严，戚畹无识之辈，颇有交通内外之渐，识者忧之。

10月26日

○己酉，木星退入舆鬼星。流星出翼星下，入轸星上。

○上下教曰：“户曹既无量田旧尺，则所当一从板刻，而不遵旧制，别生意见，使二百年流来旧规，一朝废弃，事极非矣。判书推考，色郞厅罢职。”

10月29日

○壬子，以量田新旧尺，议于大臣，领议政尹昉以为：“新尺既已下送，嫌其稍长而不用，事理未妥。”右议政金尚容以为：“既有旧尺，则不可杂用新旧尺。不如取来各道时存旧尺，较其长短，一依遵守册，造作新尺，分送各道，俾无长短不齐之患。”上命依尹昉议，施行。

○宪府启曰：“曩时权宠浊乱之辈，广占田宅于外方，称之曰某阵、某阵，生民视为豺虎之穴。癸亥以后，尽革其弊，岁月既久，纪纲渐弛，诸宫家田园，遍于诸处，鱼梁海税，无不占夺。至于冲年大君，不知田宅之为何事，而豪奴悍仆，凭借声势，沿袭曩时之事，称之曰大君阵者，多在外方，小民何知渠辈中间作为之事？以此归怨于国家，移累于大君，诚可痛心。请令道臣，痛加禁断。至于诸宫家免税田地，亦令该曹定限启下，行会外方，无使叠施于列邑。昏朝十馀年间，彝伦斁绝，风俗颓败，贸贸然入于禽兽之域矣。我殿下反正之后，于变之化，人皆拭目，不幸丧乱滋兴，未遑治教。上之所敕，下之所务，唯城池、器械、粮饷聚敛，而风教一款，漫不省为何事，以致民心日偸，俗尚渐薄。臣等窃恐，天灾之稠叠，乱逆之相踵，未必不由于此也。上年大臣请以《小学》教训，厥后寂然无闻，诚极可惜。城池、器械，臣等亦以为急务，而但民不知孝悌、忠信之道，则虽使金城汤池，积谷如山，将谁与守之？鄕约诸条，虽不可卒然尽行，其中最切于孝友、敬顺之道者，令该曹定事目，宣布于监司，严饬其守令，聚其父老而申警之，则自可致观感之效矣。亦令该曹，禀旨施行。”答曰：“依启。大君田庄，令该曹查问处置。且免税事，定限未妥，毋使滥觞而已”

11月1日

○朔癸丑，始行钱，钱货不得流行，虽有用钱之名，而无用钱之实。

○以金德𫍯为左承旨，赵锡胤为副校理，崔葕为同副承旨。以应教擢授，以力赞入庙之礼故也。

11月2日

○甲寅，接伴使吴䎘道病卒。上令开城府给棺材，京畿护丧。䎘弱冠登第，为人明敏，且有文才，而在昏朝时，未免染迹柳、朴之门，与崔有海、朴簉辈，有八学士之诮。以是淸议短之。上下教曰：“此人颖悟。以国事死于道路，予甚矜惜。特令赠职，以表予意。”

11月3日

○乙卯，掌令姜鹤年上疏曰

《书》云：“制治于未乱，保邦于未危。”殿下之国事，已入危乱之境矣。屡经大乱，一毫罔惩，仍循姑息，自底颓败。此周嫠、漆室之所深忧，而殿下方且自作聪明，一以拒谏为事，殿下亦自知非盛德事矣。殆与古之荒乱顚覆者，同归于一辙，臣未知厥终之如何耳。当初殿下反正之举，可谓旷世之处变，有伯夷则必有易暴之讥，有严延年则必有弹霍光之举。其举措之非常，必有大警动、大作为，一动一静，有合于古昔之圣哲然后，可以顺天意、服人心，无愧于殿下之心，而国祚之绵长，亦在其中矣。殿下自正位以来，过举形见，大德或累。虽不敢枚举历陈，而其中废东宫之自处，谓未能全恩，王子珙之死，国言亦未已，此皆处变中不幸之甚者也。以近日之事言之，则追崇失礼，朝野大失望。如此等事，何足以顺天意、服人心，无愧于殿下之心耶？往者不可谏，来者犹可追。目今人心之涣散，民力之已殚，赋敛之苛刻，国储之大竭，盗贼之劫掠，纪纲之荡尽，元气之萧然，边圉之空踈，剧寇之压境，天灾地变之叠见层出，孰不以为危亡之机？然此非臣之所大忧也。《书》曰：“惟先格王。”微臣之所大忧者，殿下一心，未有所格耳。一心未有所格，故私意横蔽，动辄失宜，凡害于政、乖于事者皆是。其在群臣，批龙鳞，而进苦言者，能几人哉？不知而不能言者有之，知而不敢言者有之，或言而不能尽者多矣。一有公议之激，循例之启，则牢拒之言、窜黜之罪，前后相继，牛童马卒，皆欲议殿下之政。呜呼！圣明之世，安有此等事乎？窃覵殿下之所存，实为中智之资，聪明、才智，可以有为，而不曾有学问之力、矫揉之功，故贞明不逮，实德有阙，而无亲臣明白以牖之者，无直臣尽情以开之者，徒以蓄疑为眩，小察为明，区区于有司之末务，而不知国事之日去，邦分崩危乱，而莫之救也。若殿下不弃臣言，优容采纳，则臣虽在千里之外，犹在几席之下，朝夕论思也。伏愿殿下，上念宗社之重，中思天位之艰，下惟子孙之保，翻然悔悟，惕然大警，能有反己之勇、修德之明，而有志于弘济艰难，则日月之更，人皆仰之，而转危为安，此其时矣。

疏奏，上答曰：“省疏具悉。嘉尔言论忠直。噫！天下无不可变之人，亦无不可为之时，宜勿固辞，须速上来，以副愿见之诚。”

11月5日

○丁巳，宪府启曰：“殷纣之淫虐，顚覆宗国而已；昌邑之猖狂，不合大位而已，岂若光海之兼有废母之恶哉？我先后，以母废子，我殿下，以圣母之命，光承丕緖，倡大义，而正伦纪，不独天命、人心之去就而已。虽使伯夷、夏侯胜高见、达识，再生于今日，剂量义理之轻重，则必不沽名、市直，妄论大言矣。废祬放之江都，贷以不死，掘地跳出，自速刑章。逆珙得罪伦纪，屡出逆口，曲施恩贷，而至于逆状败露，人神共愤，圣上终不得屈法伸恩，而正刑不加，孥戮之典不举，其于敦睦之道，亦已尽矣。掌令姜鹤年，偃然陈疏，至举伯夷易暴之说，看来，不觉竖发。鹤年意见，本来如许，则宜效西山采薇，特立不屈，而历官内外，为日已多，辞气亦无异同。朝廷受其厚诬，枉加旌招，则反引而自高，肆言不忌，罔念君臣之义，横生怪妄之论。其心所在，不过沽名、市直而已。如此无君罔世之徒，不可不重究，以惩横议之习，请削夺官爵。”答曰：“姜鹤年意见如彼，故直陈无隐耳。虽不中伦，庸何伤乎？”

○上下教曰：“天气甚寒，令该曹分给空石于直宿军士。”

11月6日

○戊午，谏院启曰：“伏见掌令姜鹤年之疏，其怪妄之说，不一而足，看来，不胜痛骇之至。废祬之跳出，自干邦刑；逆珙之谋乱，人神共愤，而只令自处，不加显戮，则虽古圣人处变之道，蔑以加矣。至于反正之举，彝伦既斁而复叙，宗社已危而复安，天人协应，功德巍荡，而鹤年敢以易暴之说，拟于今日，其心所在，有不可测。夫伯夷易暴之语，在于西山采薇之日。若或一食周粟，则必不以此为言也，明矣。鹤年首被异擢，历官中外，十年于玆，非不知君臣分义，而旌招屡降，肆然自大，徒怀沽直之心，敢发不道之言。此而不治，则横议之徒，将无以惩艾，请削夺官爵。”答曰：“言虽不中，必无他意，置之可也。”

11月7日

○己未，太白见。

○两司以姜鹤年削夺官爵事连启，答曰：“递差。”

11月10日

○壬戌，流星出轸星上，入翼星下。

○持平柳袗启曰：“臣伏见两司论姜鹤年之启，至加以无君不道之语。鹤年之为人，臣所未见，虽未知其如何，而但以其疏语观之，则率意放言，无委曲婉顺之态。虽曰山野朴愚，不识事体，而告君之辞，岂宜如此？至于伯夷、严延年之事，尤有所不当引而引者。恭惟圣上，受命先后，拨乱反正，彝伦复明，宗社再安，大义昭揭，如日中天。武王、霍光，所遭各异，非所可拟于今日，而横语失次，妄发至此，物议之峻斥，固其宜矣。然而原其本情，则岂有他哉？不过受恩感激，唯思尽言，不知裁择，以至于此耳。谓之沽名、市直，犹恐非其本情，而况无君、不道，人臣之极罪，以此而为其罪案，不已过乎？古之明王，不以言语罪人。臣伏睹殿下，临御以来，草野之言，虽或过越，例加宽贷，无一人以言获罪者。今于鹤年之疏，包容尤异，既下优批，又以必无他意，为教。狂妄如彼，而圣德若此，瞻聆所及，莫不耸服。臣之愚意，人臣之道，将顺至美，赞扬大德，使四方、后代，咸仰大圣人含弘广大之量，出于万万寻常可也。若不推其实情之所在，而论以一切之法，则幺麿一鹤年，虽不足惜，而独不为圣世之累乎？臣所见，与同僚有异，不可苟冒，请罢臣职。”答曰：“勿辞。”

○大司宪李显英等启曰：“伏见持平柳袗引避之辞，其于殿下正始之道，非不知之明矣，而第谓罪鹤年以无君，为过。不识袗之意，虽加易暴之说于君父之身，谓无害于事君之礼乎？抑在臣子之心，其可安而受之乎？受恩感激，惟思尽言，则时政得失，论议可否，固当竭诚而无隐。敢以安宗社、正彝伦之盛德、大业，以为訾议之地，举伯夷吠非其主之言，肆然诋辱。历官中外，名分已定者，固如是乎？断以无君，于臣等之意，犹有歉然，既曰不以言罪人，继之以将顺至美，其望殿下厚矣，责臣等多矣。其于主辱臣死，见无礼于其君，则何其自宽，而罔念大义之所在乎？臣等不能洞辨义理，致令异议横生，无非臣等疲软之罪，请罢臣等之职。”正言沈之汉、李时万，亦以此引避，而时万则以不可不重论，而不道二字似过，为言，并答以勿辞。

○吏曹判书崔鸣吉上疏曰：

臣窃见朝廷之上，莫非一时名流，而科目用人，其路似狭，或虑田野之间，不无遗贤之叹，诚心求访，未敢小懈。姜鹤年，是臣馆学旧交，颇闻其读书修行，不以伪士自处，士友间交相称誉，故忝政之初，首先荐进，拟诸台阁之望。不意其见识乖僻，全昧义理，妄投疏章，羞辱朝廷，一至于此也。噫！古昔帝王，拨乱反正者，固非一二，而名正言顺，光明炜烨，未有如殿下之功德者也。使世有伯夷者，其将不辞光海之粟，而辞殿下之粟乎？且其疏中中智二字，愚妄无比，非所宜言。大不敬，汉法至严，鹤年乌得免乎？珙之属籍已绝，而称以王子，又几于无国法矣。伏见圣上答鹤年之批，过赐优答。横逆之来，无一毫芥滞，可见天地之大，无物不容。为鹤年者，将咋舌悔罪之不暇，尚何少累于淸明之德乎？第臣轻信人言，推毂行怪之人，致有如此大愕事，虽更欲开口，论荐人才，将无以取信于君父，而亦恐圣明优礼儒贤，因此少衰，则是臣之罪，不但误荐一鹤年而止耳。其何敢仍据铨席，重贻朝野之嘲笑乎？乞亟递臣职。

答曰：“省疏具悉。卿其勿辞，安心行公。”

11月11日

○癸亥，献纳金德承启曰：“臣伏见柳袗引避之辞，以两司之论鹤年，以无君、不道，为过。臣之愚意，鹤年疏中数件事，言虽不中，置之亦无不可。至于以暴之一字，加于君父，臣子之所不忍闻。鹤年以伯夷之不臣而自处则已，如其不然，谓之无君不道，实非过论也。既被物议之斥，请递臣职。”答曰：“勿辞。”玉堂处置以为：“大司宪李显英、执义兪省曾、掌令金巡、持平卞时益、正言沈之汉、献纳金德承之只请削夺，实出于原情参酌之意，请并命出仕。正言李时万，既答以重论，又虑其过中，前后有异；持平柳袗，费辞分疏，立异于公论，请并命递差。”上从之。

11月12日

○甲子，秋信使罗德宪往虏中，汗自败还之后，恐我国知其事，先自恐喝以为：“礼单既减其数，且不慰远征之劳。”遂留德宪，贻书责之，书中多有悖慢之语。我国使宣传官李廷显，赍答书以遣之。

○以李起浡为正言，成汝宽为掌令，李惕然为持平，李埈为大司谏。

11月13日

○乙丑，大司宪李显英、执义兪省曾、掌令金巡、持平卞时益等启曰：“鹤年疏中凶悖之语，不一而足，据法请罪，不但削夺而已。臣等不能洞释义理，论议疲软，只为末减之请。今闻物议，以罪重律轻非之，至于庙堂之会，辞意严峻。臣等俱以无状，不能痛斥之罪，无所逃矣。请罢臣等之职。”答曰：“勿辞。”玉堂处置以为：“据法更论，今亦未晩。两司多官，请并命出仕。”上从之。

11月16日

○戊辰，两司合启曰：“姜鹤年，本以昏庸之人，处心、行事，别无可观，过得虚名，厚诬朝廷。旌招频烦，爵位渐高，则有若处士之放言者然，投进怪妄之疏，无所顾忌，诚可骇也。废祬，放之江都，贷以不死，及其掘地跳出，自速天刑，则宗社为重，殿下虽欲施以私恩，得乎？逆珙，附会仁俊之疏，首倡废母之论，屡出贼口，罪在罔赦，而犹且薄施窜黜，屋轿就配，中使护行，则其恐有雾露之感者至矣。逮至潜通孝立，迭唱凶谋，散银募兵，密备戎器，称先后密旨，诳诱愚氓。虽赖殿下之屈法，得寝先后严鞫之命，是皆人神之所共怒，国法之所不赦。殿下安得拒廷臣沐浴之请，终始恩贷乎？所谓国言未已者，未知鹤年何所见、何所闻，而发此言耶？正刑虽不加，而属籍已绝，乃敢言废东宫、王子珙，有若无罪而死者然，其心诚惨矣。伯夷叩马之谏，延年、霍光之弹，非可拟议，而鹤年罔念君臣之义，肆然诋辱，其无君、不道之罪极矣。请绝岛安置。”答曰：“罢职。”

○宪府启曰：“伏见公淸监司状启，则新昌量田监官被杀云，事极骇愕。小民欺隐田结，久免徭赋，一朝打量，便生厌苦之心，乃敢下手于公差，为守令者，恬不动念，不即跟捕，不职甚矣。请新昌县监李泰先罢职。监司亦难免不能检饬之失，从重推考，使之多般跟捕，即行枭示，以杜后弊。”答曰：“依启。李泰先径先罢职，则必不能跟捕，姑先推考。”时，新昌监官安佾，自瑞山换邑定送者，而年少明察，一从事目，故民皆厌惮，潜杀之。监司以闻。

11月18日

○庚午，大司宪李显英启曰：“姜鹤年不识分义之所在，其无君、不道之罪，万死有馀。议律之际，同僚或欲直请按律，而臣以为，观其疏辞，语意无伦，其人之怪妄可知，不足深责。且体圣上好生之德，只为末减之请。今闻庙堂之议，以不直请按律为非，臣之论事，疲软之罪大矣。请罢臣职。”掌令成汝宽、执义兪省曾、掌令金巡、持平卞时益，亦以此引避。正言沈之汉、献纳金德承，以姜鹤年论罪失律，且持平李惕然，署经时，兼署都事、守令，有违旧规，不可仍冒，亦引避，皆答曰：“勿辞。”

○副应教郑太和、校理赵锡胤、修撰郑雷卿、尹丘上札曰：

《传》曰：“唯仁人，为能爱人，能恶人。”盖仁人之心，至公无私，故能得好恶之正，有罪则罪之，见不善则远之。苟有欺世、罔上之人，逆理悖常之言，而含容宽假，不为深恶，而痛绝之，则是非不明，淑慝无别，邪说肆行，王法日坏。伏见姜鹤年疏中悖慢之辞，不一而足，在廷之臣，孰不惊骇而痛嫉之哉？惟我圣上，躬率义旅，拨乱反正，承先后之景命，纉圣祖之丕緖，义理光明，功德巍荡。武王之事，霍光之举，何可拟议于今日乎？伯夷易暴之说，出于痛殷之亡，而不臣二姓之义也。延年弹劾之举，乃所以正人臣废立由己之罪也。虽使伯夷、延年，再生于今世，岂有为光海之废，而不食殿下之粟之理，亦岂有以中兴盛烈为非，而敢生弹劾之心哉？鹤年，厚诬一世之耳目，过蒙圣明之超擢，历官内外，为日已多，亦异于隐遁山野，义不为臣者，而乃敢肆言不忌，以无伦悖理之言，妄加訾贬于君父，绳以三尺，乌得免无君、不道之律乎？至于废祬，放之江都，保全之道尽矣，而及其掘地跳出，意在叵测，则殿下虽欲终始曲全，其可得乎？逆珙，首倡废母之论，身为凶逆之魁，戊辰之变，主张逆谋，情状败露然后，不得不深惟宗社之大计，勉循沐浴之舆请，而犹且不正常刑，不加孥戮。虽古圣人处骨肉之变，而恩义两全之道，蔑以加矣。鹤年乃敢肆言，一则曰未能全恩，一则曰国言未已，岂不痛哉？两司合辞，连日论列，而圣批不允，臣等窃恐殿下好恶之道，或未得其正，而其害将至于是非不明而邪说肆，淑慝无别而王法坏，岂不大可惧哉？亟从公论，快赐兪音。

答曰：“既已施罚，不必深治。”

11月19日

○辛未，太白见。

○持平李惕然启曰：“姜鹤年无君、不道之罪，自有其律，不容饶贷，始请削夺，复请安置，虽出于体圣上好生之德，而前后末减之请，俱失按律之义。庙堂之为非，固所难免，请大司宪以下并递差。吏曹判书崔鸣吉，身为铨长，用人之际，惟当十分愼简，而徒知荐贤之为国，不识名实之各异，谬信鹤年之虚名，屡拟台阁，终使不道之疏，敢投君父之前，其误荐之失大矣。请罢职。”答曰：“识见不明之人，不足深责，勿为已甚之论。且鹤年盗得虚名，专务欺世，崔鸣吉之见欺，亦出于为国求贤。今以误荐，罪其铨官，草野虽有真君子，该曹必不乐用，后弊不可不念也。宪府多官，似无可递之失，勿递。”

○大司宪李显英、执义兪省曾、掌令金巡牌招不进，上命罢执义以下。

11月20日

○壬申，大司宪李显英陈疏乞免，上许之。

○以赵翼为大司宪，姜大遂为执义，尹烇、朴守弘为掌令，赵锡胤为献纳、李海昌为持平。

11月22日

○甲戌，两司合启请姜鹤年依律定罪，答曰：“此人故为放言，图沽高名，而自不觉其反陷于无礼、无识，其为人诚可笑也。以予揆之，则此外似无他肠，今姑置之，勿复烦论。”

○户曹启曰：“各司奴婢身贡，自乙亥年以钱代捧，以广钱货通行之路。”从之。

○副司勇洪振礼上疏曰：

伏见两司请罪鹤年之启，其所以辨说，不得其情，而且不知大义之所在。臣请以大义明之。孟子曰：“君有过则谏，反复之而不听则易位。”夫易位，大变也。君之恶，非桀、纣，臣之德，非汤、武，则易位，岂易言哉？是以，汤、武之德，足以讨桀、纣，而伯夷犹有讥；霍光之事，可以比伊尹，而严延年犹弹之，君臣之分，至严矣。夫汤、武，圣人也。后世无及，而殿下独过之者，何欤？殿下之为生民涂炭，与汤、武同，而其所以为弑逆、为幽闭、为宗社，则汤、武之所无，而殿下独有之，此殿下之所以远过者也。呜呼！殿下之举义，为何事也？戊申药饭，大祸罔极；十载幽废，凶谋叵测。忠臣义士，必欲奉殿下，捐生以赴难者，岂独为宗社、生民哉？当初人皆以为：‘殿下奉先后，坐正殿，下光海于庭，声其罪而诛之，告宗庙正位然后，奏闻天朝，告谕八方，使天下之人，皆知光海弑逆之罪，则大义明、人心快，而先王在天之灵，亦可以少慰矣。’殿下计不出此，而弑逆之贼，放之江都，使之偃然食息，而得以容于覆载之间，此臣民之所共痛心者也。臣窃观姜鹤年疏，其意以武王比殿下，而霍光比元勋也。武王、霍光之事固是，而犹有伯夷、严延年，则伯夷、严延年亦是，是所谓两是之论也。鹤年徒知两是，而不知殿下之事，大异于武王、霍光，而伯夷、延年，不当有于今日，则固妄耳。两司以受命先后为言，其言不亦苟乎？臣，勋家子弟也。窃与于其时事，殿下何尝受命于先后乎？殿下痛纲常之已灭，悯宗社之将覆，乃与一二臣，奋发而起，讨逆贼、安宗社，奉先后于幽废之中，其事岂不光明正大，名正言顺乎？两司舍此堂堂之大义，而必欲苟为虚言，以欺一世，臣不敢知，受命于先后则正，而不受命则不正耶？臣窃以为，两司之论，未免以鹤年攻鹤年也。呜呼！殿下，圣主也。以非常之资，处非常之变，则宜其有非常之举，而自即位以来，所用者斗筲，所不用者善类，过有所不改；谏有所不听，而爱民之心，见于政事间者鲜矣。臣不知殿下之善其后，自以为何如汤、武耶？臣窃惜之。臣闻隋炀帝有弑逆之罪，唐太宗伐之。其事固正，而唐之大纲不正，故先儒以为：“唐得天下不正。”盖其心不公故也。《传》曰：“有诸中，必形诸外。”臣不敢知，后之考殿下之迹者，果以殿下之心为何如耶？臣窃惧焉。伏愿殿下，先思大雠之未复，次思人心之不服，而克尽所以处置之道，使大义焕然明于宇宙，则宗社幸甚。

疏奏，政院却之。〈史臣曰：“幽废之君，十年无恙，可谓盛德事矣。振礼雠贼诛戮之说，何其戾哉？”〉

11月24日

○丙子，副司勇洪振礼，以政院不捧疏，又上疏，请治政院壅蔽之罪。政院乃捧入前后疏，因启曰：“顷日洪振礼来呈一疏，臣等见其疏中大意，乃是十年前已经议定，处置之事，而至引唐太宗不正之事，臣等不胜惊骇。姜鹤年以武王、霍光，拟议于今日，犹难免悖慢之诛。振礼有何意见，而乃敢以杀弟、屠兄，闺门不正之唐太宗，比拟于圣明？其无伦极矣。以此相议而却之矣。今者振礼，陈疏诋斥，臣等何敢晏然？敢此待罪。”答曰：“勿待罪。”疏入不下。

11月25日

○丁丑，以梁曼容为检阅，郑太和为司谏。

11月26日

○戊寅，礼曹启曰：“伏见《五礼仪》王子婚礼亲迎一款，有曰：‘奠雁后，大君降自西阶，主人亦降。姆导夫人，出于母左，父进命之曰：“敬之戒之，夙夜无违命。”母至西阶上，命之曰：“勉之敬之，夙夜无违。”云。今者沈詻以夫人外祖，权行主人之事，所当依此行礼，而不可废者。如大君见夫人之父母条曰：‘四日，大君往见夫人之父母。夫人之父迎送、揖让，如客礼，大君拜则跪而扶之。夫人之母，阖门左扉，立于门内，大君再拜于门外’云。此则吉礼过三日后，大君初见夫人父母之礼也。似不可以外祖，仍行父母之事。此一节，今姑权停，以待吴端之免丧为当。”答曰：“婚礼既成，则不可不见其妻父母。吴端以丧服相见，无妨矣。”

11月30日

○壬午，秋信使罗德宪驰启曰：“龙胡率从胡三十馀人，来见臣所馆处曰：‘天朝大将留驻岛中云，所带兵几千耶？’臣答曰：‘汉将所带兵丁多寡，非我国所知，而将欲撤还云矣。’龙胡曰：‘自岛中逃还汉人，详言其汉将留在，而明春，天朝与朝鲜发兵，挟攻我国云，何其讳而不言也？’臣答曰：‘天朝发兵，非我国所可预知。至于助兵挟攻之说，汉人之诡言也，不可以此取信’云，则龙胡更无所言。臣所带仆夫中，其父母兄弟，拘在虏穴者，不知其什百，日聚会门外，与其亲属相望悲泣。仍令伺其间隙，而密问情形，则有曰：‘此贼，今年困于宣、大之役，所道里以下诸将战亡者，或云七八、或云数十人，军兵死者不可胜纪。还军之日，乘昏而入，使城内外蒙古、汉人等，不得知其虚实。’云矣。”

12月1日

○朔癸未，两司以姜鹤年依律定罪事合启，上曰：“置之可矣。”

○吏曹以罗万甲，拟望于洪州牧使，上下教曰：“何堂上，以罗万甲拟于牧使望耶？”吏曹启曰：“当此量田之时，洪州为剧地，须用有风力勤干之人，故相议拟望矣。”答曰：“如此无忌惮之人，又拟于大处守令，使无状之徒，益无所忌惮，本曹殊极非矣。”先是，万甲为安东府使，春分后冒率家眷以往，竟以不法见罢，故有是命。

○以金盘为应教，李景义为洪州牧使。景义，好闵之侄也。以入庙之议忤旨，至是补外。

12月2日

○甲申，崔鸣吉上札曰：

臣奉职无状，名挂弹章。台论之发，虽出于相规，而骤发久持，有违于相规之常例。不惟臣之孤危踪迹，易㤼虚弦，街巷相传，亦颇拟讶，安知后日之咎臣，不有甚于今日乎？乞递臣职。

答曰：“卿其安心察职。”

12月3日

○乙酉，宪府启曰：“北靑判官任德后，以光海时嬖幸宫人族属，交通宫禁，依势作弊之状，众所共知。其时同恶之辈，反正之后，率皆诛窜，而独得幸免，今复通于仕路，至授州府重任，物情俱骇，请削去仕版。”上只命递差。

12月4日

○丙戌，两司连启姜鹤年事，答曰：“此人平生读书，而不识是非；终日穷理，而全昧大义。其为人诚可矜，而不足怒者也。且其疏中所谓中智之说，乃是直言，劝贤之意，亦是忠诚，恕其愚而勿治可也。”

○张绅驰启曰：“本道山郡一带，水灾最酷，而成川府被灾之田，合五百七十有二结，请蠲赋役。”上命度支特减。

12月5日

○丁亥，以李义培为黄海兵使，李元镇为校理。

12月6日

○戊子，持平李惕然启曰：“臣之谬见以为：‘姜鹤年既请按律，则铨官拟荐之失，不可不论’，故循例请罪矣。近来人言至谓：‘臣之弹论，非独为误荐而发。’且闻崔鸣吉，亦不无疑讶之心。臣与鸣吉，相知有素，往见私第，悉陈臣之本意，则鸣吉洞释前疑，历举前日致疑之由，而尽言之，仍诵札中若干相疑之端。臣曰：‘疑讶之意，亦及于札中，不可晏然而已。’鸣吉止之曰：‘彼此既已释然，吾当出仕，君勿引避。’臣意亦以为然，唯唯而出。外间疑臣愈往愈激，皆以臣不即引避为非。臣安可泯默而终不自列乎？夫鸣吉之所以疑臣者，不过以骤发久持也。所谓骤发云者，为铨长而终始擢用，则误荐之失，自有所归，虽在冡宰之列，何必经营多日，广询佥议然后发乎？至于久持云者，臣意以为：‘弹论重臣，非他庶官之比，既发之后，似不可一两日而止。’待同僚备员，始乃简通而停启。终始曲折，如斯而已。大概崔鸣吉之上札，是臣未相见之前耳。臣既与一番说破，更无所疑，而臣行己无状，不能取信于人，一举措之间，群疑并蓄，众谤俱集，而不能早自引退，其贪恋无耻之状极矣。请罢臣职。”答曰：“勿辞。”

12月7日

○己丑，持平李海昌启曰：“鹤年之罪，请以按律，则论其误荐之失，自是循例事也。岂有他意于其间？连启多日，亦是事势之适然。台谏论事，初无定规，停启迟速，不须论也。但亲自往见，以求解释，有损于言官体面。请李惕然递差。”上从之。

12月8日

○庚寅，东莱府使李弘望驰启曰：“倭使藤智绳所赍书契，不即出示，只言求得马上才数十人，而便要上京，其情叵测。”礼曹回启曰：“藤倭出来后，初头说话，不过求请马上才一款，自可在东莱，禀报朝廷，不必上京而后得请也。渠之所求，如系器用、禽兽等物，则随便应副或可矣。至于入送人口，曾所未有，断不可从。然必详知其书契中语意，可以措辞回答，请令开谕，急速上送。”上从之。

12月9日

○辛卯，两司连启姜鹤年事，至是，答曰：“削夺官爵。”

○以麟坪大君吉礼时赏格，命赐主婚凤林大君讳鞍具马一匹，使者丰海君浩、嘉礼厅堂上洪瑞凤、李景仁各熟马一匹，李弘胄、尹昕、李尚吉、都厅李海昌各半熟马一匹，堂上赵翼、监役官赵惟一、金翊震各儿马一匹，都厅郑雷卿、金尚宾、监役官金得宗各上弦弓一张，执事金鼎等各不妆弓一张，都厅李省身、奉礼蔡衡并加资，监役官李廷观陞叙。

12月10日

○壬辰，东莱府使李弘望驰启曰：“臣就馆见藤倭，则藤倭曰：‘关白颇事游戏，欲观马上才，使岛主求之于贵国。岛主不敢违令，即送俺等，俺等直欲上京陈禀矣。’臣答曰：‘事若可许，尔虽在此，朝廷当许之。如不可从，则尔虽上去，亦无益也。’藤倭曰：‘今既不得亲往，则愿见洪喜男，细陈曲折。’臣又曰：‘诸将聚会之时，关白欲令试才观光，则其所求者，必贵国所无之技，而我国亦罕有其人，恐不得副岛主之所恳也。且关白只为暂时之观耶？抑为久留之计耶？’藤倭曰：‘关白不过一二番观光而止耳，断无稽滞之理。’云矣。”礼曹启请入送，上从之。

○日本书契曰：“对马岛主平义成，拜禀朝鲜礼曹相国阁下。积岁东事久宽，恭询岁船往还，参得孚信，每以慰谢耳。仍禀，吾殿下，欲观贵国马骑之术，命臣请于贵国，以招善御者一两辈，与译官一人。今差藤智绳，谋诸左右，伏望勿吝，快许轻送。不是艺术，远播好处，嘉谋乎？馀在槎伸，统惟照察。”

○宪府启曰：“近来武臣堂上，以朔试射，居首得陞资级者，前后相继。非但爵赏太滥，当其试射之日，稍有气势者，既得一朔优等分数，则排摈他人，使不得毕射，图占连魁，以为增秩之地。其间虽或有善射者，亦避诋骂，不欲与争。国无纪纲，弊习至此，诚可痛骇。至于赏格，临时禀裁，乃是法典，而元无一定加资之规。宣祖朝亦多有赐马、赐弓之时，其重惜名器，岂非今日所当法者乎？至于堂下武臣，讲书论赏，尤失法典本意。孙、吴子，非在法当讲之书，准五考，加资云者，非陞堂上之语，而全不致察，仍成谬规。请自今以后，堂上试射人员，不为尽巡毕射者，摘发治罪，连三次居首者，亦勿加资。堂下讲书，必用法典所载之册，连五通者，亦依法文，准五考加阶，俾无滥伪之弊。”答曰：“试射、讲书赏格，令该曹考例更禀。”

○初，金尚宪屡忤上旨，退居田里，上疏乞递兼带艺文提学、宗簿提调。启下吏曹，至是，因回启，并命递之。〈史臣曰：“山有猛兽，藜藿不采；国有正士，奸邪自息。若尚宪者，可谓正士矣。其所以求退，非果于忘世，盖以言不行而去也。所当招之以礼，接之以诚，而一疏便许斥免，惜哉！《传》曰：‘药石去矣，吾亡无日’，此之谓也。”〉

12月11日

○癸巳，春秋馆堂上兵曹判书李弘胄、礼曹判书洪瑞凤、吏曹判书崔鸣吉等，始阅史官所修日记，而为殿最。按史臣备记君上之得失，臣僚之贤邪，时政之是非，故历代君相，虽或刚戾自用，而未尝有取见史草者。我朝燕山之时，奸凶柳子光，嫉人议己，构成史祸，金驲孙、朴訚之徒，皆不免于死。中庙反正，始革其弊。癸亥之初，勋臣金瑬，又以本馆堂上，倡开观史之弊，李弘胄等因以为例，乃于殿最之日，取所修日记，逐简遍阅，有若点检者然。如是而欲望其直笔，不亦难乎？

12月14日

○丙申，太白见。

○备局启曰：“自前我使之入往日本也，被掳之人，乞还本国者，情理可矜，故前后刷还，其数甚多。今者关白马上才之请，既出于私好，若干人物之刷还，必不占吝。如有乞还者，善辞方便，一时带还。”上从之。

○礼曹启曰：“专经文臣殿讲，辛未年为始申明，而例行于春秋仲月。本年则设行于十月二十五日，虽非仲月，因上教而行之矣。厥后因国恤，不得举行。今年八月，乃是应行之月，而因大礼未遑。年少文官，常时讲诵，非本曹之所能程督，而当初事目中，文臣殿讲日，依儒生殿讲例，政院前期启禀云。请依此举行。”答曰：“自今并加检饬。”

12月15日

○丁酉，太白见。

○李曙、申景禛上札曰：

臣等俱以无似，待罪训局。〈曙提调、景禛大将。〉虽无固圉卫国之策，至于简兵、链艺之事，岂尝少忽也？得一闲丁，以充行伍，亦且不易，况望其有胆勇，能赴敌者哉？惟是降倭子枝，日本刷还之人，不但其技艺可尚，有令则忘生赴战，加恩则亲上死长。若置军中，得力非细。今闻，日本生齿极繁，渠辈之有无不关。若自朝廷贻书力请，则万无不许之理矣。即因岛主书契，方有送人之举，而又因庙堂启辞，已得蒙允，诚极幸甚。但念招还我人，虽或不难，而只凭译舌，恐不着实。宜择前日刷来者数人，使之偕行，而仍将刷还之意，恳及于书契中，则彼必动听，而得刷者必多。且近来彼邦，专务浮华，无意兵事。或以玩好之物，付诸岛主，为其周旋之地似当。“

上从之。

12月16日

○戊戌，以兪省曾为执义，宋梦锡为正言。

12月18日

○庚子，捕盗厅启曰：“近来人心薄恶，咀咒之变，无处无之。炮手朴景春来告曰：‘即者水口门外，适见两女人于城底，觅弃尸，以刀割其头，藏之布帒中。’急令追捕，则一人逃走，只捕其持尸头者推问，则乃盲人朴贵福之婢春伊称名者也。其招曰：‘锺楼路傍居女人者斤，以其女婿娶他妻之故，欲为咀咒，以厚赂，请于吾主朴贵福，贵福使我觅纳头骨，故与者斤之婢彦德者，偕往同事，而适为现捉。至于前日，两班、常人家婢仆，往来贵福家，密谋咀咒者，非止一二，而女巫加屎及书吏林义信者，亦同参相知’云。奸邪之徒，欲报仇怨，行凶作孽，罔有忌惮。今观其所供，则朴贵福、加屎，之为首谋，明白无疑，不可不穷问，而贵福、者斤、加屎则皆毙于杖下，此必同恶之人，置毒径毙，事极可骇。其他春伊、彦德、林义信等，皆受贵福之指挥，同谋咀咒之状，亦极痛恶，并令攸司按核。”答曰：“依启。贵福等之径毙，殊甚可疑。其时狱卒，摘发重究，以杜后弊。进告炮手，则令该曹量宜施赏。”

12月19日

○辛丑，全罗监司元斗杓驰启曰：“常平厅，曾以本道各邑贡物，木绵一匹作米十斗，使之待解冰上纳，而今年春夏，旱灾太甚，芒种之后，艰得播种，而耕耘失时，成熟不实。左道山郡，则常木绵一匹直，米七斗；右道海邑，则不过五斗。又有量田之举，民间糜谷之弊，罔有纪极。臣行到处，老少穷民，盈庭满路，涕泣号诉者，无非各衙门作米之事。臣既受命承宣，民情所在，不可不具由仰禀。”户曹回启曰：“各衙门，先给价木于各司主人，而仍令所纳之官，作米上送者，非敢为厉民之事也。各官之或给主人，或给防纳者，其价不啻各衙门作米之数，故欲其无害于民间，而有益于公家也。本道监司既已驰启，请还除作米，并以木绵上纳。”上从之。

○以金益熙为奉教，赵寿益为待教，李显英为副提学，尹丘为副校理。

12月20日

○壬寅，以金庆馀为献纳，李行遇为待教。

12月21日

○癸卯，吏曹判书崔鸣吉请对，上下教曰：“日寒未能引见，如有所怀，书启可也。”鸣吉启曰：“臣闻近来畿甸东南之境，颇有大盗之侵害。欲陈方便弭盗之策，而事须谨密，不敢以文字陈达。当待日气稍暖，更为请对。”答曰：“明日入来。”

12月22日

○甲辰，宪府启曰：“量田之举，所以正经界也。王政之所当先，而壬辰之后，至癸卯始为此举，自癸卯至于今，又三十馀年。其时打量，固已踈漏，而其后垦辟，亦且甚多，则田结之踈密不同，民役之苦歇不均，势固然矣。今若一番改量，使无踈密之异，则民之苦歇，自此而可均。臣等窃以为，此一举，可以为治平之渐也。然隐漏之地，今尽括出，则前之有一结者，或衍而为二焉，或至于数倍矣。近年以来，国家多事，民役极重，打量括出之后，一应徭役之数，若不减于前日，则已疲之民力，决不可堪。以是三南之民，各自惊惧，怨讟彻天，此极可虑也。臣等之意窃以为，既量之后，必须详定贡赋应入之数，要使结数之多，虽倍于前，而贡赋之出，无过于旧，则前日一结出米一硕者，今则出米半硕矣。如此则向之隐漏者，皆为应役，而偏苦者，必将减歇。量田之后，若不变通，使民役倍前，则此乃主于聚敛，即是外本内末也。其变通与否，而民之休戚系焉，不可不审处也。且贡税之数，自有定制，不可加减。结数既多，则税入自加，其益上大矣。至于贡物杂役，则随时变通，使入于国者，无减于前，而出于民者，得以轻歇，则此正孟子用其一，缓其二之意也。今宜差出堂上、郞厅，使之详定贡赋，俟打量之毕，划即施行，而且使民间，知国家本意，主于均役，而非以利为利也，则可以定其惊惧，而息其怨苦矣。请令庙堂议定。”答曰：“各邑贡赋，自朝廷不为加定，则外方自当减捧而已，有何改常定之事哉？若以田结多少，欲为加减，则未量田之前，似无可据之地也。”

○上召见吏曹判书崔鸣吉。鸣吉曰：“前者盗贼横行，畿甸特设讨捕使，使之摘发搜捕，而视为寻常，恬不举行，至于今日，寔繁有徒，啸聚党类，纵恣无忌，而人莫敢谁何，诚极寒心。承旨徐景雨之所闻，亦如臣言。然此乃鼠窃狗偸之类耳。治之之策，只在守令之得人。向者南原亦有此患，朴炡为府使，摘发剿杀七八十人，南原至今赖以无事。今亦不须别设举措，惟当愼择守令，使之临机应变，尽心搜捕而已。如广州、利川、忠原、骊州之守令，为先择送，似是急务。”上曰：“承旨于何得闻？”徐景雨曰：“有人来传：‘忠原人前引仪朴弘业之子婿，偶见骑马贼数十辈，言及于人，不数日，贼徒突入其家，乱斫弘业之子婿，村人五六家，因此撤入城中’云。其恣行无忌，据此可知。”上曰：“殊极骇愕。守令何不搜捕，使至于此耶？”景雨曰：“其时弘业告于官家，捕杀数人，而终不得其正犯者云耳。”鸣吉曰：“盗贼素无根着，少有嫌怨，必即报复，故齐民恐有后患，莫敢发言，为守令者，亦且悠泛度日，苟冀无事，虽或捕得，而旋即放释。失今不治，蔓难图矣。”上曰：“其中必有胁从之人。若草薙而禽狝之，则延及于无辜；置之而不治，则贻害于良民，诚非细忧也。”鸣吉曰：“利川府使许徽，尽心讥察，故凡有盗贼，无不摘发。如得许徽者数人，使之搜捕，则畿甸可保无患矣。”景雨曰：“许徽之形貌、举措，不及中人，而至于捕贼，过人远甚。”上曰：“许徽非但捕贼，于国事亦且尽心矣。”鸣吉曰：“今之最重者，莫先于骊、利、忠三邑，而前牧使宋兴周，曾宰忠原，遗爱至今。虽无识见，而才局可取也。原州牧使李培元，才器俱优。若以兴周居忠原，而移培元于骊州，则似为得人矣。”上曰：“兴周是曾被罪过者耶？虽有干局，徒恃其才，而不奉法令，则殊非好谋而成者也。今若开此无前之规，则有罪者得以幸免。此外岂无可合之人乎？议于大臣以定。”鸣吉曰：“祔庙启辞，久而不下，中外之人，无不疑讶。皇命既降，庙号已定，而秪以喜怒，有所低昻，殊甚未安。须待日候稍暖，从速停当。”上不答。鸣吉曰：“至于被罪诸人，虽不能无罪，而中外皆以为，君上之过举。目今人心涣散，灾异叠见，须速放还，或署于马官，或置于守令，渐次收用可矣。”上又不答。

12月26日

○戊申，谏院启曰：“掌令任孝达，历试郡邑，未有声绩，屡经台阁，亦无可观。及授忠原，正当量田务繁之日，厌其多事，不肯在官。顷日政，适因启请，迁拜台官。既无可褒之事，擢以风宪之职，请命递职。”上从之。

12月28日

○庚戌，胡差马夫大等，率从胡一百十三人入京，遂馆之于故兵曹。

12月29日

○辛亥，句管厅启曰：“金差致言于臣等曰：‘持来银子九百馀两，欲贸诸色锦段及忝皮、纸地、各样彩色、各种药物，必须预先分付’云。臣等曰：‘当初两国相约以为：“凡发卖之物，有则许之，无则不相强勒。”既已牢定，今当依此为之，而至于大段、彩色，既非土产，自前难得之意，言之已尽，汝等亦岂不知乎？’胡等又曰：‘吾等出来时，汗欲得三万个生梨、二万个红柿，而前日入送之数，殊甚略少，切愿准数买去’云。”又启曰：“金差使郑命寿，出示小纸，乃求索《三国志》、《春秋》及笔墨等物也。”答曰：“笔墨、册子中易得之物，觅给可也。”

〈仁祖大王实录卷之三十〉