朝鲜王朝实录/孝宗实录/六年 中华文库

1月3日

○戊子，以金益熙为大司宪，南天泽、尹澄之为持平。

○上引见大臣及备局诸臣。守御使李时昉曰：“南汉城中，欲措置军粮，而无他料理之策，请以水上各邑税米五六千石，输入山城，以为临急饷军之资。”上曰：“其数虽至万馀石，尽令输置于南汉可矣。”时昉又曰：“忠州官谷最多，三分耗谷，亦请输置山城。”从之。承旨洪处大曰：“顷于筵中，以修治白马山城〈在义州。〉为教矣。臣等以私书密问于平安监司，则答以山城炮楼仓库，几尽颓废，今欲修筑，而有烦听闻，故方募聚僧徒，营造寺刹，仍欲修葺山城云矣。”上曰：“若或烦泄，则极可虑也，僧徒营造之计，似得之矣。”

○礼曹启曰：“今正月十九日，永嘉府夫人小祥也。王妃当有变服节次，而《五礼仪》，王妃为父母除服条，本服则十三月而除，公除之礼，则十三日而除云。故初丧已行公除之礼，小祥日，则无可除之丧服。至其日晓头，以素服望哭于内庭，仍除素服，即服吉服，而第其日，乃初忌也，不可以吉服终其日，除素服服吉服，哭临后，去吉服服浅淡服，翌日还进吉服，方合情礼。”从之。

○吏曹启曰：“公州、锦山、龙潭降号。恩津、尼山、连山、镇安革罢，俱准年限，请并陞号复设。”从之。

1月4日

○己丑，命赐酒入直将官军兵于仁政殿庭。

○平安监司沈泽、水原府使金寿仁辞朝，并召见，而面谕，命小宦取强弓，特赐寿仁曰：“闻尔膂力绝人，试挽之。”寿仁惶怯，弯不尽彀，上微哂，仍赐甲胄弓箭。

1月5日

○庚寅，安岳郡守郑𦈜、江华经历韩寿远、宁远郡守兪碇、鸿山县监李稚辞朝，面谕以遣之。

1月7日

○壬辰，以成夏明为司谏，尹鏶为舍人。

1月8日

○癸巳，命召大提学蔡𥙿后、大司成金益熙，与左承旨金佐明，试制儒生于成均馆。进士徐文尚居首，命直赴会试，其馀给分，赐物有差。

1月9日

○甲午，以许积为远接使。正二品中，无可合之人，大臣以积荐于筵中，升资差遣。

1月12日

○丁酉，上御仁政门，行朝参。

○上御朝讲，讲《诗传》《蟋蟀章》。

○大司宪金益熙请以黄瀗犯赃之物，没入于官，命议于大臣。大臣以为，黄瀗既贷其死，则没官之典，似难轻议，而犯赃米布之见出于两道者，请依台臣之启，并令属公。从之。

1月15日

○庚子，以全昌君柳廷亮为谢恩使，吴挺一为副使，姜镐为书状官，蔡忠元为执义，李庆徽为校理。

1月16日

○辛丑，观象监启曰：“治历，王法之先。历久而差，随时改正，未有过百年，而不修者也。授时历已过三百年，多见违天之验，崇祯初，始征西法，测验有年，观其论说精密，一变诸家之踈谬，间有异议，皆不能指言其故。曾因圣教，再遣术官金尚范于北京。传学其法，而中途病死。请更择精于历法者，随使行以送。从之。

1月17日

○壬寅，上御昼讲，讲《诗传》《扬之水章》。

○上引见大臣及备局诸臣。江华留守郑世规入侍。上以江都沿边设堡便否，问于诸臣。诸臣所对，各有异同。上曰：“予之必欲于水边设堡者，以江都官府，僻在深处，水边无备御之具。留守深居府中，变出苍黄，则亦安能措手乎？府中虽有兵器，事急之后，始乃搬运于水边，势所不及。丙子之乱，予所亲见。若先设堡于江边，则国家虽遭乱而入处，各堡边将，自当备御矣。设堡镇守，募民以居，则流移闲杂之民，必有应募而入者，收布于所属镇卒之在外者，以给镇下之军，不亦可乎？盖土兵之欲移者移之，不愿移者，不必强移之。自升天府燕尾亭，至德浦，以固内外之势，则其于守御之道，不亦利益乎？凡兵家之势，有内实外虚者，而今则内外俱虚，岂不寒心。扫除他故，从速设堡宜矣。”又曰：“设置边将于水边者，政为临急之用。所谓江都天堑者，以其能守也，若不能守，则焉用天堑为哉。朝家虽曰乏人，而岂不得一二边将之可合者乎。”？又谓世规曰：“铁串，即碧澜渡下流也，实是要害。井浦，即乔桐下流也，似非紧关。以井浦移设于铁串，则如何？一岛之中，破东补西，实涉苟简，而亦出于不得已也。”世规曰：“井浦实外洋候望之重地。既设之镇，何可复撤。”上曰：“然则先移花梁，而海西一镇，亦宜移入，并设四镇于沿边，各置边将，恒留其镇，则不待留守之令，而临急可自备矣。”兵曹判书元斗杓曰：“今使世规，还往江都，详观地势及土兵入居形便，或密报备局，或密启以闻，而处之可矣。海西镇堡，察其紧歇，徐徐移入，亦可矣。”右议政沈之源曰：“四镇虽不可一时尽设。燕尾、甲串最是要冲。先设两镇，以本府将官，率本府之军，或号中军，或号千摠，恒居水边，亦合于备御之道矣。”上曰：“一镇则以本府人居之，一镇则移花梁镇卒可矣。”斗杓曰：“本府粜谷未收者，六千馀石，只当收其倍，而其馀则荡涤宜矣。”世规曰：“未收之谷，请以子母停息之法，征之。”上曰：“此法，乃是令甲乎？领议政李时白曰：”江都异于他地，虽以子母法征之，所失不多，而得民心则大矣。“之源曰：”子母停息，古有其法，以此法征之，不亦好乎？。“斗杓曰：”江都乃国家依归之地。今者留守入朝而还，一境之民，举皆有望，岂可无慰悦之举乎？。“上从之。世规曰：”江都之民，丙子之乱，十无一存。幸而生全者，父失其子，妻失其夫，语及乱离，至今流涕。目今居民鲜少，生理之艰，倍于他地。虽非保障，国家所当蠲税，以纾其力，而赋役之出，与他邑等，殊无顾恤之意。加以前后留守，或作官舍、或作仓库，土木之役，无岁无之，孑遗之民，不能聊生矣。“上恻然曰：”古人云，茧丝乎？“保障乎？保障之道，得民为上。苟失民心，虽储百万之谷，亦何益也。世规请半减宣惠厅应纳之米，上许之。斗杓曰：”自仁川府，至济物岛，为七八里，自济物，至紫燕太平岩，为十里。自紫燕，至江都德浦，为三十里，而水路极狭，严冬则或至冰塞，而不过数日。流澌而已，犹可通轻快舡。济物、紫燕之间，且有小岛，流澌之日，亦无不通。太平岩海口，可泊三十馀舡，紫燕岛周回二十馀里。岛名济物，岩号太平，居人夸为福地矣。“上曰：”彼人徒知江都之路，必由甲串，而不知从紫燕，而入江都，则此尤好矣。“吏曹参判洪命夏曰：”臣今主管紫燕事，而舡最难办。令统营及三南兵水营，造舡上送宜矣。“上从之。大司宪金益熙曰：”江都设镇，不必破东补西，以公贱及内奴数千人，移入为便。臣曾忝江原监司，见祖宗朝，亦以公贱，移给于残弊之诸驿矣。“上曰：”此亦好矣。“又问世规，以江都周回远近险易之势。”世规指陈其状，上与世规，论难形便，仍曰：“常时宜多造甓甃以储之。”时上以中原久乱，不可徒事皮币，偸安苟度，欲修城链兵，以为自强之策，别设左右别将，分领禁旅，亲自试阅于禁中。且置营将于三南，命元斗杓主江华、李厚源主安兴、李时昉主南汉山城、洪命夏主紫燕岛，使之各自修缮储峙。每临筵，与斗杓等讲论筹画，日昃不倦。

○罗州有破毁殿牌之变，道臣以闻，降其邑号，为锦城县。

1月19日

○甲辰，以睦来善为持平。

○宪府启曰：“孟山县监李应善即府使李弘箕未良之奴也。请令法曹，查出贱泒，如其的实，焚其所授告身，治其冒通仕路之罪。”上从之。

1月20日

○乙巳，上御昼讲。讲《诗传》《椒聊》、《绸缪》、《杕杜章》。

1月22日

○丁未，月犯心前星。

1月24日

○己酉，上下教于礼曹，每岁正月，禀行朝参。

○上御昼讲，讲《诗传》《羔裘》、《无衣章》。讲讫，礼曹判书李厚源曰：“江都则元斗杓主管，已为成就之器，至于安兴镇，则无城池器械。此与格浦，皆为一样要害之地，将何以料理乎。”上曰：“勿令烦人听闻，而卿必往审形便，然后可知岛之大小舡之可泊，而有所措处，先往安兴可矣。”厚源曰：“童蒙教官四员之外，别设分教官四员，考其勤慢，如有成就之人，则或陞实教官，或除他职，乃是当初创设之本意。而近观为分教官者，只欲赌得前教官之名，以为初入仕阶梯，而专无举职者，旋差旋递，莫有实效。请自今令吏曹，每于都目政，礼曹移文中，有成效者，则依当初启意，或陞实、或除他职，而无成效旋递之类，则勿以前衔施行。”从之。

1月25日

○庚戌，上御仁政门，行朝参。

○上召见前东莱府使任义伯问曰：“尔久在东莱，日本事情，以见闻达之可矣。”义伯曰：“臣在东莱时，闻日本人民极盛，生理极难，自相屠戮，强呑弱肉。源哥康欲镇服深处之倭，移居江户，江户，倭京之间，道里遥远。而人居稠密，烟火相望，闾阎之盛，若我国锺街，军兵之多，近古所无。自南朝信使，相通商舡，连续来泊于倭京。顷者南朝，请兵于倭国，倭人以为：‘朝鲜则交邻分厚，有急可救，而南朝，则曾无相通之义，不可救也。南朝之使，痛哭不去，仍死于倭国。近来其议稍变，或有欲救之议云。且倭人每言，南朝势盛。淸国残败，似是南朝夸张之言也。且倭京则人心不至甚恶，而马岛之人，其恶尤甚，岛主昏劣，将欲传位于其子矣。”又曰：“源家之伐秀吉也，首数弑君之罪，次数滥杀鲜人之罪，其子孙，岂反其祖训。源家之久在于其国，实我国之利也。”上曰：“前闻其国，有平哥养子云，其人尚存，且有气势乎？”义伯曰：“其人尚存，心怀怨毒，而关白亲族，皆执国政，似无他虞矣。”义伯又曰：“壬辰讲好之后，岛主以江户送使，有弊于我国，言于关白，而自岛中，假衔送使，所谓第一舡者是也。其后平朝信，以和好为己功，故自我国，授官而给舡，或称岁遣，或称特送，名号多端，所给渐增。朝信死后，平朝兴代受其舡。朝兴又为其父愿堂，请得香火舡，而朝廷许之。此外又有彦满、彦三、义成之舡，别立名目，巧增其数，今至三十三只之多。而前头又将许义真舡矣。”上曰：“其舡一只所给，几何？”义伯曰：“一舡所给，或千馀同，或数百同，他物称是，岁以为常，接待供晏之需，所费无限，岭南一道，由此凋残矣。”义伯又曰：“平朝兴谗岛主于关白曰：‘朝鲜之待日本，本无诚礼，而岛主为朝鲜，周旋于中间，而私受其赠。’关白以此诘问岛主，岛主以为：若自江户，直请某事于朝鲜，见其从与不从，则可证谗言之虚实。仍请优人及马队于我国，其时崔鸣吉，建议不许，只送首译洪喜男于江户。关白恐胁百端，喜男终不屈，伸辨岛主甚力，又斥朝兴之父受官之状，朝兴由是被罪，谪于外，其舡则移给岛主，今者又设源哥康愿堂于岛中，而求得香火舡。臣之妄料，则渠虽固请，我若牢执不许，则彼亦末如之何矣。又曰：”马岛，倭国之关防要害，东莱与之相对，山川草木，了然可见，备御之策，不可踈虞，而莱府束伍，仅满四百，脱有事变，调赴庆州镇管，当初立制，未可知也。且海镇边将，无可食之路，故减军收布以自给，此非边将之罪也。若令居边者，元定土兵，收布以给，则似为便好矣。且烽燧候望之事，曾已启闻，东莱滨于蛮海地尽头，倭舡之出，无预知之路，本府及水营，各有候望之处，且航海待边，乃是故事，而今则废阁不行。倭舡奄至，则府使未及驰启，水使未及着衣，而变已及矣。为今之计，宜于烽燧烟台，别置候望之军，见一舡而放一炮，若过十放，则可知贼舡之来矣。此是报边警之规，以此定式宜矣。又于东莱、梁山之境，有险阻处，宜筑山城，蓄积军饷，而以府使兼防御使则好矣。“上曰：”日本虽与我修好，其实不可信也。壬辰之后，一无修饬边备之举，我国恬憘，可谓甚矣。今闻尔言，不无意见。我国给船之数及每船所给之物，一一列录，且陈尔所见而入之。用与不用，在于国家，尔其退而详书以启可矣。“

○太学生金寿兴等上疏曰：

祭菜示敬，有国之大事也，明王谊辟，莫不致谨，虽笾豆之数、登降之节，亦不敢忽，盖不如是，无以示其敬也。若或非礼之文，大害于义，则岂特有歉于示敬，神之格思，亦未可必。臣等伏闻文庙祝辞，亦用彼国年号，臣等窃不胜慨然也。噫！国家之不幸久矣，危机日发，啧言未已，邹圣畏天之训，固不可不念，而春秋大义，是夫子所尝谨严，一时权宜，岂可并行于𬞟藻之享乎？昔契丹，请观庙乐，孙沔犹且斥之，况祝史虔告称其号，则吾夫子陟降之灵，其何歆格于芬苾乎。粤自丙、丁之后，宗庙之享，未尝通用此号，臣等意以为，近年以来，亦依此例而行，今当释菜之日，始闻有此事。固当倡率诸生，伏阁请改，而有烦听闻，与若干斋中有司，僭用贴黄之规，臣等之意，其亦悲矣。

上不报。

1月26日

○辛亥，以金寿恒为校理，李𥘼为修撰，金万均为注书。

○左议政金堉建议：‘于延安闲旷之地，设屯筑堰，穿渠开垦。’命户曹遣官，审察作图以上。上意欲以此补江都军储也。

○上御昼讲，讲《诗传》《杕杜章》。讲讫，吏曹参判洪命夏曰：“紫燕之事，何以料理乎？”上曰：“金益熙请割给内奴，寺奴此言如何？”命夏曰：“新镇移入之军，其数不少矣。”上曰：“虽不移入，而若收其布，以此募民，则似好矣。”

1月27日

○壬子，上引见大臣及备局诸臣。领议政李时白曰：“江华设镇佥议多端，而臣意则宜令傍近各邑，分定信地于沿边，预知其所临乱入守，家舍资粮，各令措置，逐年换改，亦自为之，则事不烦而便好矣。募民入居，诚亦未易，而若免束伍，则亦必有乐从者，常时使守信地，世乱便为主人，岂不好哉。”上不悦曰：“所谓主人者云何？佥议以何故，而不便耶？”右议政沈之源曰：“外间诸议，皆以为不便。”上曰：“若令各邑，预定信地，则皆谓国家将入江都，徒烦听闻，反增骚扰。若无资给，而使之募人，则岂可易得乎？此不思之甚也。镇堡收布，虽非国法，而其例既久，陆军递番，比诸镇下居人。则利害生熟，自相悬殊，收布陆军，以给镇卒，不亦可乎？如是则为利者有四，募民入居，恒留镇下，则可成熟习之卒，此一利也。空虚之岛，移民而实之，此二利也。陆地之军，只出收布，无往来之苦，此三利也。饥寒之民，赖其所给之布，率妻子乐赴，此四利也。”之源曰：“臣亦非不知此，而江都之民，移入新镇，窃以此为不可。且募入之人，虽给收布，而不过为数匹之布，谁欲率妻子以往乎？无已则以寺奴入居，如金益熙之言可也。”上曰：“然则不为收布，移入寺奴，其亦易乎？”兵曹判书元斗杓曰：“遍给收布，势所不易，割给屯田，使之资生，亦或可矣。顷闻圣意，至欲不计内奴婢各司奴婢，而使之移入，意甚盛也。”上曰：“昨见掌隶院查启，畿甸奴婢，并儿弱三百口而已，寺奴婢独无生产乎？”又教曰：“移入京畿花梁为一镇，又移海西边堡为一镇，以本府束伍为一镇，以寺奴为一镇，并为四镇，愿入者入之，不愿者收布，以给募人之卒，则庶可无弊端，而事易成矣。”户曹判书李时昉曰：“各司奴婢案付者十九万，而收贡之数，只二万七千。”上曰：“顷者领敦宁金堉，欲收布于闲游人，此事诚难，而亦欲为之。十九万奴婢，何可不为之尽收其贡，以补军需乎？朝廷不能行应行之事，而国势日至消削，宁不寒心乎？别立都监，而举行之可矣。”斗杓曰：“推刷官可定矣。”上曰：“推刷官差定之后，居末者论以死律。大明太祖群臣犯罪者，不小饶贷，国家岂不能杀一推刷官乎？”又曰：“今以何官，主推刷乎？”斗杓曰：“或荫官、或文官，而以三曹郞官为之可也。”之源曰：“掌隶，刑曹主之，而令吏曹极择可矣。”大司宪金益熙曰：“臣意则刑曹，掌隶院不可主之。宜别设都监，差遣御史，当即快断，不可媕婀。”上曰：“人必以卿之此言，笑骂之矣。今闻卿言，予心豁然。推刷，一依大司宪言施行，大臣一人。统察之可矣，以右相为之，御史则以名官差送。苟有利于国家，吾无爱于发肤，分义岂不然乎？”大司宪之言，非为利己，亦非要誉，乃为国家也。“仍谓吏曹参判洪命夏曰：”推刷官，以名官择差，而不如是，则吏曹当有重律。寺奴婢勿论逃故杂頉，令该院从实抄入可矣。又于燕尾亭、甲串，设置佥使，其馀两处，设置万户可也。“又谓时昉曰：”国家有事，则卿以守御使，当入南汉，武将一人，卿宜自辟，以为中军。“之源曰：”入守军兵，亦宜预定。岭东之军，距南汉甚远，临急岂能来赴乎。“上曰：”岭东军兵，亦属南汉乎？“时白曰：”以江陵军属之，盖京畿，则为扈从故也。“

1月28日

○癸丑，上御昼讲，讲《诗传》《车辚》、《驷驖章》。

1月29日

○甲寅，掌隶院书启奴婢元数。上下教曰：“奴婢代赎，事极虚踈，自今勿许赎身有旨，乃许。”

○以右议政沈之源为推刷都监都提调，礼曹判书李厚源、户曹判书李时昉、刑曹判书申埈、汉城判尹李浣、刑曹参判金汝钰为提调。上下教曰：“推刷非南武所管，李浣、申埈并递改。”上，恶文宰沮挠而厌避，故有是命。

○上见推刷都监事目，下教曰：“今见事目，殊甚歇后。色吏、监官罪犯尤甚者，御史启闻直斩，守令有罪者，拿来鞫问，论以一罪，监司御史怠慢循私者，亦拿来定罪，守令则每道，从其数多少，论以赏罚，诸道御史刷出之数，亦较多少，并论赏罚。”

○上御昼讲，讲《诗传》《小戎章》。

○右议政沈之源请对入侍曰：“凡事必须有渐，可以成矣，推刷御史卒然下去，则虑有踈脱之事。臣意则预令各邑，先为查出，以其文书输送都监，考其勤慢，而始遣御史可矣。”上曰：“事目虽重，人不惕念，发送御史，监司守令之不勤者，并即启闻重治然后，可以有成。重其罪目，人必为骇，而号牌始行之时，犯法者多死。今者此举，岂下于号牌乎？此等奴婢，为士夫品官之妾与子者多矣，若不重其事目，则无以推刷。虽不满十九万之元数，必得十馀万，御史及守令，可免罪罚。都监亦宜尽心奉行。不然则亦当有罚矣。”承旨任义伯曰：“臣屡经外任，奴婢文案中，百馀年前已死者之名，尚有载录者。今不先正文书，而径罪守令，则无乃不可乎？”上曰：“奴婢固有物故者，亦岂无生产乎。不遣御史，无以刷出矣。义伯曰：”此乃农节，姑待秋成，发遣御史，似为得宜。彼亦民也，农时不可夺也。“上不答。之源又请之。上曰：”今时未及农节矣。此后敢有以推刷事，沮挠于朝廷者，以制书有违律论之。刷出奴婢之后，则兵农可以分矣，岂非国家之大事乎？事系彼国，则弱国之道，虽不得自由，而慷慨之人，尚欲有为，况此事非系彼国，奈何不为之乎？外间群议，必汹扰。争嗔金益熙矣。“之源曰：”岂有是乎？“上曰：”我国士论，以依阿苟且为贤，小有作为，则谓之功利，今之士论，可谓有同襌学矣。将一世之事，务欲归之于寂灭，而无慷慨任事者，诚可寒心矣。卿受国厚恩，身为大臣，岂可不勉于国事乎？若或不然，则大臣亦难免重律矣。

2月4日

○己未，工曹参议郑斗卿上疏曰：

近年变怪百出，若以为妖孽，无与兴亡则已，不然则岂不惧哉？故无智愚，罔不忧天灾，臣之所忧，在人，不在天。何则。昔谷生汤庭，三日而大拱。汤问伊尹，伊尹曰：“谷泽野之物，今生天子之庭，殆不吉也。”汤曰：“奈何？”对曰：“臣闻，妖者祸之先，祥者福之先。见妖而为善，则祸不至，见祥而为不善，则福不臻。《汤》乃斋戒静处，夙兴夜寐，吊死问疾，赦过赈穷，七日谷亡。其后中宗、高宗时，亦有桑谷、雉雊之变。由此观之，贤圣之君，亦有妖孽，但禳之以德，稽诸书，从谏不咈，先民是若，不遍声色，不殖货利，克宽克仁，彰信兆民者，汤。严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁者，中宗。嘉靖殷邦，不敢荒宁，小大无怨者，高宗。玆三君者，厥德如此，故灾不敢为孽，岂偶然哉？今我殿下，懋敬厥德如古人，则灾可禳矣。不然，臣窃恐乱亡之在朝暮也，臣所谓在人，不在天者，此也。殿下可不戒哉。噫！天人感应，亦显矣哉。昔成王疑周公，天大雷电以风，禾尽偃，大木斯拔，乃出郊亲迎，天乃雨反风，禾即尽起，感应捷于影响。是故，宋景一言，荧惑三徙，谓天高不鉴下，可乎！为人上者，无以天苍苍哉。德不禳灾，臣不信也。呜呼！殿下其念哉。过者，人之所不能免，汤改过不吝，汤亦有过者哉。汤圣也，尚且有过，况其下者乎？然改之不吝，此所以汤也。故传曰：”人谁无过，过而能改，善莫大焉。“《说命》曰：”无耻过作非。“臣不敢知，殿下即位以来，果无一过举乎？伏乞前之所为，今则念之，昼之所为，夜则念之，苟有一毫所悔，即改之。朝悔朝改，夕悔夕改。朝悔夕改之晩矣，夕悔朝改之晩矣。后世以刻印、销印，有笑汉高者哉。呜呼！殿下其念哉。古人之志欲大而心欲小，志大者，自期之谓也，心小者谦下之谓也。人一己百，人十己千，愚明弱强，况殿下以天锡英杰之资，苟有大有为之志，何所不能。若行不至荒淫，政不至浊乱，民不至怨毒，未有所树，仅若中主，此非臣所望于殿下者也。伏乞，勿以中主自期，以古圣贤为的，志则志圣贤，心则以孤寡不穀自处。人君之过，莫过于亢。是以齐桓公会葵丘，有骄色，一日叛者九国，唐德宗在奉天之围，罪己，骄将悍卒流涕。满招损谦受益，不其信欤。呜呼！殿下其念哉。臣窃观殿下天性仁恕，或失之急，失亦多矣。常时接待臣邻。蔼蔼乎阳春。或乘怒辞气失和，摧折太甚。伊尹曰：”接下思恭。“孔子曰：”君使臣以礼。“大伤接下之恭，使臣以礼之道矣，臣窃以为过矣。喜怒哀乐，发难中节，怒为甚，以发之急也，发之也急，故制之也难。故先儒曰：”惩忿如摧山。“盖言其难也。夫怒不中节必迁，迁则害几矣。匹夫迁怒，其害轻，人君迁怒，其害重。重者何，下之命，系乎上也。故人君之怒，不可不愼也。然此非仓卒可瘳，必存养有素，然后无此患，存养之要，在《中庸》首章。呜呼！殿下其念哉。人君虽贤，必籍匡救。昔曾子问于孔子曰：”从父之令，可谓孝乎？“孔子曰：”是何言欤？“天子有争臣七人，虽无道，不失天下，诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国，士有争友，身不离于令名，父有争子，身不陷于不义。故当不义，子不可不争于父。臣不可不争于君，从父之令，焉得为孝乎？由此观之，人君所不可一日无者，争臣也。伏乞圣明，大辟言路，以厉直气。秋霜降，草木零落，春雨作，草木甲拆，时也。人君亦一造化，春雨秋霜，皆在其手，待争臣，当以春雨，不以秋霜，直气不培，而自长矣。直臣满朝，国虽欲不治，不可得也。昔唐太宗乘隋大乱之后，不数年，致贞观之治，从谏故也。向者废朝昏虐，群小得志，士林丧气，至当大论，朝臣则有若李恒福、有若金德𫍯、草野则有若郑泽雷、有若金孝诚、有若洪茂绩等，尽言不讳，相继流窜，此岂光海所致也哉？列圣养士之力也。向使光海，因其言有改，则岂殄厥世哉？此实今之殷鉴也。呜呼！殿下其念哉。凡事专务实地，勿尚虚文。凡有所作为，必再三商度，凡有所作为，必有终始，凡有所作为。事不可，勿以已作成之，事可，勿动于浮议，凡有所作为，必先结人心，得人心而危者，未之有也。失人心而安者，未之有也。上直而后，禁下之曲，上公而后，禁下之私，上廉而后，禁下之贪，上俭而后，禁下之奢矣。故季武子赏邾庶其，鲁多盗焉。孔子为司寇，沈犹氏不敢朝飮其羊，不令而行，虽令不从，在正不正，其几如此。呜呼！殿下其念哉。刑者，圣人之所不废也。有罪不刑，何以治国哉？故书载五刑，易有噬嗑，若之何其废刑也。然德化大行，风俗丕变，犯者鲜矣。舜之时，人不犯有司者，以舜恤刑好生之德，洽于民心，成、康四十年刑措，亦此也，后王，所当法也。向者下教曰：”其死一也，绞者椎杀，予甚矜恻，其议处焉。此实舜恤刑之意也。若推此心，触类以长之，社稷万世之福，其在斯矣。呜呼！殿下其念哉。

答曰：“所陈之言，无非至论，予用嘉尚，可不体念焉。”

2月5日

○庚申，上御昼讲。讲《诗传》《黄鸟章》。

2月6日

○辛酉，以宋时烈为吏曹参议，南翧为庆尚监司，李廷夔为修撰，特陞大丘府使李淀通政阶，本道兵使，简阅本邑军器，以淀新造竹弓之制启闻，下教，特褒有是命。

○上御昼讲，讲《诗传》《晨风章》。

○上下教曰：“常饬诸司，使之频数开坐，而司宪府自尊特甚，一月开坐仅数日，如此而其能责励百司乎？大司宪金益熙除拜之后，恪勤乃职，一月开坐，比前倍多，诚极可嘉，令该曹特赐表里一袭，以奖奉职不怠之诚。”

○大司宪金益熙上疏曰：

臣伏蒙恩谕，仍赐表里，臣奉读拜领，感愧交并。臣以非才，叨荷器使，持浅薄之资，当消委之馀，不能奋扬风采，裨补衮职，又缘身有痼疾，未效尽瘁，寻常忧恐，只俟明谴。循例坐衙，不至关旷，亦是职分内事，岂谓恩褒曲加，珍币副焉？臣卒然承拜，倘恍难状，辞之不恭，受之无名，云天在望，冰炭交怀。臣闻，为君难，为臣不易。道足以尊主，才足以庇民者，大臣也。面折廷诤，耻其君不及尧、舜者，直臣也。主忧则辱，主辱则死，苟利于国，不有其身者，忠臣也。若奔走供职，不怠厥事，乃有司之常，只可免于邦刑而已。臣位从大夫，官居风宪，当圣上宵旰焦劳之日，未能进一言、出一策，以匡时事，以纾国难，臣罪大矣。不此之罪，顾乃计仕日之多少，垂误恩于料外，岂但有伤于明主之嚬笑，臣亦何以自安于心乎？愿殿下，常以为臣不易，策励群下，其在有司常分之事，不须褒赏，而亦以为君难三字，自励圣躬曰：‘先王遗大投艰于予，敢自暴弃、自暇逸，以坏我寡命乎？天助不可常恃，人事不可终怠，有为之几，其不在今日乎？奋发此志，修明政刑，以先儒之论，为必可行。不沮于流俗之议，以末路之弊，为必可革，不贰于胶守之见，灼知利害，则勿为媕婀之说所动，苟合施措，则勿为姑息之谈所挠，摆脱规例之陈陋，洞观义理之昭旷，兼听博采，举直错枉，以雄断制心，以正大处事，匹美于古先哲王也。

答曰：“疏中劝戒激发之言，无非切实正大之论，允合予心，可不书绅而服膺焉。虽曰有司常分之事，能举有司常分之事者，今有几人乎？自古人君，理难独运，呜呼其可胜喩，卿其安心领受。”

2月7日

○壬戌，领中枢府事赵翼上札，投进《书经浅说》，上，嘉奖之，命赐马。

2月8日

○癸亥，以睦兼善为京畿，郑麟卿为江原道，李延年、金始振、李庆亿、朴承休为庆尚左右道，吴挺垣、崔逸为忠淸左右道，赵嗣基、朴增辉为全南左右道推刷御史。

2月9日

○甲子，领敦宁府事金堉上札曰：

臣近窃伏闻有推刷都监之设，继下罪以违制之教。臣慨然而叹曰。王言如丝，其出如纶，圣教何遽至此哉？考诸往事，太宗朝，设奴婢辨正都监，成宗十年，设推刷都监，中宗九年，又设，明宗十一年丙辰又设，所谓推刷，未知更有何事而若是。奴婢之事，则此固祖宗已行之典，孰敢以为不可，而沮挠哉。圣教极严，拟以重律，不瑕有妨于听纳之道乎？孔子曰：“惟其言莫予违，不几于一言而丧邦乎？”圣人告君之辞，可畏也。明庙丙辰以后，至今已百年矣。百年废坠之典，修举于数月之内，严刑而迫之，则有罪无罪，枉死者未知其几许。壬辰以来，屡经兵祸，加之以饥馑，继之以疠疫，死亡甚多，文簿散乱，苗薅而发栉之，其势似不可急也。事目中既许自首，免罪除贡，开谕丁宁，民虽至愚，必将感激，而自首之不暇矣。请令内外之官，先加查正，上其成籍然后，绣衣持斧，随而赏罚之，事有次序，民亦不扰矣。方今北使将到，南亩载俶，而十辈之使，五路奔驰，恐民疲于奔命，而失其时也。臣为国过虑，屡进瞽言，非不知耄悖难用，而受国厚恩，无以仰报，宁罄竭所蕴而死，不忍畏罪而隐默也。

答曰：“国家大事，卿无沮焉。”仍下教于政院曰：“领敦宁札中，有违制严教等语，此是筵中下教，而使之姑徐之矣，何以传播于大臣乎。筵中说话之不密如此，其日入侍承旨推考。”时堉之子佐明为承旨，故有是教。

○上御昼讲。讲《诗传》《渭阳章》，讲讫。上，问户曹判书李时昉曰：“卿屡度入侍，而何不言及推刷事乎。”时昉备陈各道奴婢之数及逃故老弱冗杂之状。上曰：“庆尚一道则十馀万，忠淸、全罗两道则只数千，此岂岭南独多，而他道偏少哉？特未及刷出故也。”又曰：“卫鞅立法，设木以信之，今之沮事者，大臣也。此后不职者，用重律，然后方可以有为矣。”吏曹参判洪命夏曰：“此事则外间皆以为可行，而臣愚窃以上下情意之阻隔为忧。”上曰：“何谓也。”命夏曰：“若御史猝然下去，则愚民惊恐，皆思逃避，转辗推捉，村闾尽空，其忧不止于废农。莫如先使守令刷出，从容详尽，然后御史，则待秋下去矣。”上曰：“予亦知此，而国家号令，不信于民，民之自便久矣，今若令出而还止，则必有解弛之弊，各生巧免之计。若严其事目，猝然行之，顚倒罔措之际，御史下去，检饬勤慢，则监司守令，知有罪责，必尽心力矣。若守令已尽刷出之后，则御史虽去，何益之有？今之议者，其言亦多异同，而其心未必皆出于公正也。凡人之才品虽不高，当事而焦心竭力，则庶可为也，而我国之人，则才品既不高，当事且不务实。以奴婢推刷四字，为忝辱，而笑之曰：‘此岂我辈事，而使我当之乎。’是以，金益熙初发此言。满座皆笑之矣。

2月11日

○丙寅，上御昼讲。讲《诗传》《东门之枌章》。讲讫，大司宪金益熙曰：“锺城府使徐祥覆鲁莾迟钝，本非边倅之才，新丧一子，飮酒失性。安东府使柳庆昌律己淸简，而目疾沈痼，决难堪任。两人合有处置之道矣。”上曰：“庆昌自前称有眼疾，而当今朝臣，率皆托病。庆昌眼疾，果是的然否。”益熙曰：“同朝之所共知。”上曰：“边倅乃厌避之地，不可轻递，而卿言如此，并递差。”讲罢，召见诸司轮对官。

○上下教曰：“徐祥覆、柳庆昌等不得已递差矣，第念厌避边倅，国法甚严。安东大邑，当此推刷之日，人皆厌苦，只令递职，则人必慕效，无以严明国法，并罢职。”庆昌则因筵臣所达，追命勿罢。

2月13日

○戊辰，以金寿恒为吏曹正郞。

○上召见备局诸臣。上问曰：“庆源犯禁人供辞以为：‘越境伐木，出于为造军厅，权大德于操链之日，以其军输运云。’军厅操链，皆可秘之事，彼人来问之日，如是直言，则诚极可虑，必须预先思量以处也。”

2月14日

○己巳，上御昼讲，讲《诗传》《衡门》、《防有鹊巢章》。

2月15日

○庚午，试讲儒生于仁政殿。李国祥居首，命直赴会试，其馀给分有差。

2月16日

○辛未，有马逸奔，入进善门。

2月18日

○癸酉，以南老星为大司谏，赵复阳为执义，蔡忠元为应教，李齐衡为献纳，尹垲、吴斗寅为正言。

○宪府启曰：“朝家既难守令之才，特设荐举之法，则内外应荐者，所当体朝廷难愼之意，秉心至公，择人以举，而或相换手，有若互市者然，识者之寒心久矣。今番岁首荐举中，亦多猥杂不似之类，若不澄汰，而铨曹执簿呼名，循例备拟，则设荐择人之意，终归虚套，尤甚不称者，请令该曹，明查汰去。延安设屯之举，实是军国重事，而别将朴增，多行泛滥，专事入己，每与邻近豪猾之辈，椎牛载酒，横行寺刹，其他作弊之状，不一而足。受出四百石之种，秋来所收，只以一百五石，瞒报都监，岂有所获，反不及于落种之数乎。别无可纪之绩，而先蒙赏加之典，揆以事体，亦甚无谓，请还收朴增加资之命，令攸司拿问定罪。”上从之。

○上下教曰：“设此推刷都监，欲为修举百馀年未行之事也。其间必多隐漏投良者，此律在法甚重，固难免不率之大戛，而第念累世落漏之中，或有登科司马者，则本朝自古，重待文武两科，而登科之人，亦莫不以此自大。忽于一朝，还属贱籍，则不亦矜恻乎？况一张一弛，君子之道也，宁失国家公贱，而不忍使吾民，有流离愁叹之苦也。其令都监，自其祖父，或登科生进，而其子与孙，仍以冒良者，则特用旷荡之典，仍许为良，自其父始登科与生进，而其子仍以冒良者及或其父与祖，虽隐漏冒良，而未及登科，其孙方始出身及生进者，则并许令代赎，女子皆视男子，其外勿论如法。虽三代以上登科者，必自首而后，如右施行，若不自首，或因陈告推核而见发，则并勿论，还属贱籍，以肃国纲。”

2月19日

○甲戌，推刷都监启曰：“续案中各邑奴婢都数，该院今既修正，将正书入启云，各道御史，当以何日发送乎？”答曰：“目今春农方急，不但有害农之患，期限如是促迫，则中外奴婢之隐漏自首者，三代以上登科司马之自首者，必以期限促迫，未及闻知为言，事毕后，虑有纷纭之弊，诸道御史，今姑停止，待初秋发送，以宽其限。仍令各道方伯守令等，尽心搜括，成册上送，以为雠校之地，而方伯守令之不为尽心者，依事目论罪，断不饶贷。都监就审此意，分付于诸道，而都监亦毋得怠忽可矣。”

2月22日

○丁丑，以尹绛为大司谏，李迥为弼善。

○上下教于吏曹曰：“朋比无君之辈，何所爱惜，而大臣以洪处尹首拟于舍人，必欲强收而掠美乎？此望单子还出给。”领议政李时白、左议政具仁垕、右议政沈之源等，陈札待罪。

2月23日

○戊寅，全罗道咸平士人赵庆会上疏，极言推刷之不可，上下教于政院曰：“推刷之举，乃是祖宗朝已行者，而赵庆会陈疏谤毁，讥弄君上，至于斥以欲心，殊极骇愕。此必是公贱隐漏者之所为，不可寻常置之，以堕其计。令该曹囚治，且诘问族泒之如何，以重事体。”政院启曰：“今者赵庆会，乃敢陈疏于事目已定之后，且其辞意，狂杂无伦。臣等初欲退却，而自称远方儒生，连日来呈，故相议入启矣。今承下教，不察之失，在所难免，不胜惶恐。仍念此时，人心不淑，圣教所谓以堕其计者，难保其必无，先加诘问，查得情实然后，依法科断似当。今若以疏语之怪妄，遽罪其人，则恐或有妨于远近瞻听，请令该曹，姑勿治罪，先查族泒，实合事宜矣。”从之。

○刑曹启曰：“即者推问赵庆会，则其为人物，似是衣冠苗裔，亦非借述陈疏之比，而其措语之骇异如此，不可寻常处置矣。”下教曰：“庆会所供，殊甚奸诈，严刑得情。”

2月25日

○庚辰，命召大提学蔡𥙿后、大司成金益熙与承旨，试制四学儒生之居斋者。孟万始居首。命直赴会试，其馀赐物有差。

2月26日

○辛巳，以成楚客为承旨，李尚真为执义。

○谏院启曰：“国纲解弛，人不畏法，各司奴婢逃避欺隐之弊，愈往愈甚。今者推刷之举，实是应行之事也，赵庆会不识朝家事体之重，徒见列邑骚扰之弊，妄陈疏章，诚可恶也。然其鄕曲之人，言语无伦，何足深责。且其供辞，似无奸状，而至以严刑得情为教，凡在瞻聆，莫不疑惑。其人虽微，上章被刑，恐非圣世事，而亦有妨于言路也。请加三思，还收成命。”答曰：“渠以忠义自称，而其父则以校生为言，真是忠义，则应为世袭，其父宁有独为校生之理乎？此是违端，不可不穷问矣。”〈赵庆会即开国功臣仁沃之后裔。荫袭为忠义。〉

2月27日

○壬午，持平睦来善引避曰：“臣顷闻故参议洪瑱发引之日，丧柩到水口门，有一丧车担军，驱打洪家之担军，至于投石，打破丧柩，而莫之禁抑云。臣于顷日之坐，议于同僚，以白帖囚两家下人，而连値禁刑之日，未及决罪，即者长官，以为不可以白帖囚人，举皆释之云，臣实未晓其意也。凡以风闻囚系之人，必议于出帖同僚，然后方可处置，乃是规例，而不复通议，径先放释，吁亦异矣。此事有关风俗，故妄欲痛治，而反同席之轻侮，不可一刻仍冒。”掌令姜镐、洪锺韵、持平南天泽，亦以此引避。大司宪金益熙引避曰：“白帖囚人，乃废朝台官行私自恣之弊习也。癸亥反正，一切痛革，近复申明，不啻丁宁。夫何数年以来，成令渐坏，复踵弊习，良可寒心。无赖下辈，斗哄于士夫之丧行，一番治罪，在所不已，故臣于前月，囚两家下人，而重刑矣。不料经月之后，持平睦来善，以白帖又囚两家之人，既已刑讯，又复穷捕，连月不解，贻扰坊里，况告君之事，亡论轻重，当一切从实，而今者来善，独自出帖，而乃曰议于同僚。南天泽、姜镐、洪锺韵始因下吏闻之，而乃曰：‘同参看过。’务为遂非，此岂知事君之道者哉。来善为此遮拦弥缝之辞，而天泽等，不欲违异，不觉归于告君失实之地，殊可惜也。概来善往往在家，使其皂隶，捉人付狱，旋辄放之，刑吏亦不与知，国家禁令，岂为一台官喜怒之资乎？至于他僚，亦多效尤，囚系日繁，臣意此弊未除，民将无所措手足。故凡诸滥囚，悉令放释，欲以矫一时之弊，此所以重触群起之怒也。臣以无似，忝据首席，随事生疮，诚难抗颜，请罢臣职。”答曰：“勿辞，来善等并退待物论。”谏院启曰：“宪府多官，并引嫌而退。相继引入，难免苟且之失。台阁事体，本无上下官之别，多官相议而囚之，则虽以白帖为谬例，而不待可否，径先放释，亦非相敬之道。请并递差。”上从之。仍下教曰：“大司宪若递差，则宪府多官任意滥囚之弊，无以防遏，特令出仕，以明国法。”

2月29日

○甲申，大司宪金益熙引避曰：“被递台官，更出行公，揆以廉耻，断无是理。窃见多官避辞，以白帖囚人为断案，而处置中，略不举论其得失，但冷提引入一款，以为结语，意所左右，固可知矣。白帖既曰谬例，则虽同僚相议囚之，断不可曲循，况一人独自出帖，何以谓之相议乎。可谓惯却代人分疏矣。谏院以臣为非，而臣又复云云，非不知更寻罪戾，而事系国家宪令，不敢避一时之嫌，索言至此，请递臣职。”答曰：“予之所欲言，而未发者，卿悉吐之，凡人意见之不甚相远，概可见矣。噫！今日谏院处置之官，非旧日宪府之长官以下者乎？自己之曾前惯行非法之事，宁可自掩，而长短他人乎。以此言之，则终不举论白帖一款，不是怪事，而第念朝廷寄以耳目而付之法宪，则谏长以下，所当洗心惕虑，觉前非而悔之，责将来之守法，俾国家有所恃，使民生措手足可也，岂可矇眬论事至此哉，卿之避辞中所谓若不除此弊，则民无所措手足者，予实三复而嘉叹也。不此之思，而徒为媕婀之态，反递守法之官，其可谓忠乎，其可谓公乎。言念国事，只自痛叹而已，勿辞。”

○司谏成夏明、正言尹垲引避曰：“昨于处置措语中有曰：‘虽以白帖为谬例，而不待可否，径先放释，亦非相敬之道云。’则以白帖为非法之意，在于其中，而请递宪长，只是有欠于相敬故也。缘臣等无状，致勤圣教，臣罪万死，请递臣等之职。”大司谏尹绛引避曰：“伏见金益熙避辞之批，臣不胜竦然，无地自容。益熙之张皇满纸，无非攻斥之语，而其中意所左右代人分疏等语，实未晓其意之所在也。臣与睦来善，素无一面之分，设有相识之事，寻常处置，岂以爱憎为左右哉。至于拈出前日批答中分疏之教，为臣罪案，则臣与赵庆会不相识，不啻楚、越，臣不欲多辨也。此等数语，语意惨刻，不但逆诈而已，则似非仁人君子之言也。凡处置之际，以避辞中一二紧语，定其立落。例也。宪府多官，皆以病引入，难免苟且，以此请递，而白帖谬例之语，亦在其中，若曰措语未尽，则犹或可也，乃以不为极言其非，便谓之意所左右，则曾所未料也。益熙意在矫弊，则据法引避，不患无辞，至于劾正，亦非不可，而只自擅放，实非稳当之举。玆与同僚，相议请递矣。既有处置乖当之失，且承严批，不可一刻仍冒，请递臣职。”答曰：“勿辞，益熙等并退待物论。”谏院启曰：“两司并引嫌而退。白帖囚人，实是谬例，宪长之欲矫此弊，在所不已，而当其放释之日，不待可否，殊欠相敬之道，故本院处置，以此请递，而特出之命，盖亦出于防遏滥囚之弊也。第念既递之后，虽有出仕之教，而不敢行公，自是台阁体例，势难强出，圣批至严，则谏院多官之引嫌，固所当然，而处置措语，既以白帖为谬例，则请递之意，专为有欠于相敬之道也。不可以此轻递多官，请金益熙递差，成夏明、尹垲、尹绛并出仕。”答曰：“呜呼！人各有是非之天，尔独无是非之心，何也。可谓专丧其义理之良心者也。尹绛等非但欲废先王成宪，亦不欲杜将来之弊，其志将欲玩弄无穷也，其罪岂止于递差而已乎。白帖之谬例二字，有何关重于是非立落，而人皆执此以自解乎。未满一笑也。大司谏以下并递差，以惩其徇欲蔑法之罪。献纳李齐衡以处置乖当引避，答曰：”勿辞。“仍下教于政院曰：”李齐衡今日内处置。“玉堂上札曰：”谏院处置，既失本旨，从而请出，殊涉矇眬，请李齐衡递差。“上从之。

2月30日

○乙酉，以李时楷为大司宪，赵珩为大司谏，金益熙为副提学，李𥘼为司谏，赵复阳为兼辅德，柳俊昌、郭圣龟为掌令，闵熙、尹宣举为持平，李廷夔为献纳，安后说为正言，朴增辉为司书，金益廉为说书，金万均为兼说书，韩震琦为东莱府使，睦来善为鱼川察访。

3月1日

○丙戌，上引见大臣及备局诸臣。右议政沈之源曰：“日本通信使，今将发行，而不可不通报于淸国，何以措辞则可乎。”上曰：“只以日本更立新君，故差遣信使为辞可矣。”

○谢恩使麟坪大君㴭、副使李一相驰启曰：“臣等探问彼中事情，则洪承畴经略湖广两浙两广江南福建等地，主南方之战，吴三桂驻札汉中府摠督潼关以西秦陇、泗川、甘肃等地，主西方之战。永历兵势，只依湖广险阻，与淸人相争，累获战胜。淸兵诱出大野，然后以铁骑蹂躏。故大明全师丧败，而淸国又发八旗精甲万馀，与其妻子南下，为镇守两广之计云。”

3月3日

○戊子，江原道江陵、襄阳、三陟海水，三日合冰，道臣以闻。

○上幸西郊，迎淸使，接见于仁政殿。〈淸使以世子册封出来。〉

3月4日

○己丑，以赵寿益为开城府留守。

○领中枢府事赵翼在广州病笃，命内医，往救之。

3月5日

○庚寅，下雪。

○赦仍颁教于中外教文：

王若曰，定国本而申诰，实出舆情；宣帝命而加恩，式阐封典，玆敷诞告，用示同欢，念王者务树弘猷，莫重乎先立元嗣。盖祖宗积累之业，永绵于贻谟；而邦家久长之基，益昌于继体。惟储位固宜早建，顾册礼未敢擅行，肆陈呼吁之章，遽纡允副之眷。诞揭正名之旨，一札昭回，兼颁在笥之珍，十袭灿烂。弥增守祧之重，遹侈主器之仪，愧寡躬幸绍丕基，喜元良夙著仁德。延颈愿戴，亦想尔臣庶之心；扶杖往听，其承此涣汗之号。天时且协，正値阳和；解泽旁流，合垂涵贷。自本月初四日昧爽以前，除谋叛、大逆、谋反子孙、谋杀驱骂祖父母父母、妻妾谋杀夫、奴婢谋杀主、谋故杀人、魇魅蛊毒，关系国家纲常，赃污强窃盗外，杂犯死罪以下，徒流付处，安置充军，已至配所、未至配所，已发觉、未发觉、已决正、未决正，咸宥除之。敢以宥旨前事相告者，以其罪罪之。在官者各加一资，资穷者代加。於戏！重辉重润，知福祚之无疆；并育并生，见覆焘之咸遍。故玆教示，想宜知悉。

〈大提学蔡𥙿后所撰也〉 ○上下教曰：“袛谒章陵之礼，既退以来，秋而每当春秋之节，国家多事，未暇伸予至情。以此推之，则虽期以数十年，遍谒诸陵，未可必也。其于子孙霜露之感，为如何哉。如康陵则道路孔迩，且无聚舡后民之弊，其令该曹，择日举行。”

3月6日

○辛卯，月入东井星。

○上宴淸使于仁政殿。令世子行酒，左右至有垂涕者。上谓淸使曰：“世子年幼，且未经痘疫，礼多简易，心甚未安。”淸使答曰：“俺等瞻望世子，仪表非常。礼貌得中，此必皇穹眷佑，笃生天人，国家将享太平，愿国王勿以未经痘为虑。”〈淸使为册封而来，故世子不得已行礼。〉

3月7日

○壬辰，上引见兵曹判书元斗杓、户曹判书李时昉、远接使许积、吏曹参判洪命夏。上问许积曰：“两西兵政，何如。”积对曰：“军政拘于形势，抛弃已久，故日渐踈虚。而军装服色，则托以军威军，虽得修改，至于链习成才，无可望也。”上，又问海西管饷储谷几何。对曰：“海西管饷之谷，太半虚簿，故未知实数之几许矣。”上谓斗杓曰：“管饷之谷，无用如此，若遇变乱，则都归散失，以此谷移入江都，则何如。”斗杓未及对，积曰：“海西之谷，则自户曹输用，而三南田税，量宜输置于江都，似可矣。命夏曰：”西路谷物，直输江都，恐烦听闻，许积此言，有意存焉。“斗杓曰：”然则三南三手粮，代以海西之谷，输入于江都可也。“积曰：”关西饷谷，亦无所用，臣意则凶岁贸以银布，入置于江都，亦似便好矣。“上曰：”然矣。“谓时昉曰：”关西饷谷，换贸银布之意，该曹分付本道，使之举行。“

3月8日

○癸巳，上引见大臣及备局诸臣。上曰：“腊月雷、三月雪，皆亡国之兆，而至于岭东，海水合冰之灾，甚可怪也。”右议政沈之源曰：“古者遇灾异，则策免大臣。臣今尸居重任，请先策免，以答天谴。”副提学金益熙曰：“当此灾异孔惨之日，大臣固宜策励，交修不逮，何必策免，然后方可有益于修省之道乎。”上曰：“卿言善矣。”益熙曰：“《仪礼经传》，新印颁赐矣。今若加印《续集》，则可为全书。抄选年少文官有才学者，使之讲习，则好矣。”上曰：“卿言虽好，而年少文臣辈，徒事飮酒闲游，追逐侪流，而至于专经，亦多不通者，有何学习礼经之望乎。”之源曰：“臣闻许穆、尹鑴力学多艺，行谊过人，如此之人，宜加擢用，以为劝奖矣。”上曰：“尹鑴何如人乎。”兵曹判书元斗杓曰：“鑴乃孝全之子，而多读古书云。”上曰：“言于该曹，使之收用。”礼曹判书李厚源曰：“掌乐院所藏《乐学轨范》三卷，乃成庙朝成伣所撰也。庙庭之乐，皆用此制，而此非闾家所有之书。壬辰乱后，掌乐院开刊，而板本在本院。请令校书馆印出累件，分藏史库。”从之。

3月9日

○甲午，全罗、庆尚道疠疫大炽，死亡甚多，道臣以闻，遣近侍，设坛致祭于两道中央之地。

3月10日

○乙未，咸镜道北靑等地，民多以急疾死亡，道臣以闻，特遣近侍，行疠祭。

○大匡辅国崇禄大夫议政府左议政赵翼卒，翼字飞卿，潜心性理之学，少登第，尝于课制，著《东海无潮汐论》。文忠公李恒福见之曰：“世岂有如此见识乎。”光海初，李尔瞻当路，愿与交欢，将荐铨郞，翼终不答。郑仁弘攻斥李彦迪、李滉诸贤，翼在玉堂，与同僚札论其罪，由是贬为高山察访。见母后幽闭，伦纪斁绝，即弃官还鄕，一不入城市。及癸亥反正，首入玉堂，动引圣人之学、先王之政，仁祖辄虚己以听。今上嗣位，遂入相。翼见上有有为之志，知无不言。事亲至孝，执子弟之役，至老不懈。及居丧，啜粥三年，日夜号哭，血渍枕席。常以持敬存心，为一生工夫，终日危坐，非有疾病，未尝跛倚。力主李珥、成浑从祀之论，忤上旨，退休鄕里，沈潜经籍，至是卒，年七十七，谥文孝。其所著《书经浅说》、《庸学困得》等书中，颇改《朱子章句》，人以此疵之。

3月11日

○丙申，户曹启曰：“领中枢府事赵翼在广州卒逝。大臣之丧，当有《护丧节目》，请依领敦宁府事金尚宪之丧，遣户、礼曹郞厅，限成服治丧。”从之。

○侍讲院启曰：“曾经师傅大臣之丧，皆有王世子举哀，遣宫官致吊致祭之礼，今于赵翼之丧，亦当依此举行，而第举哀一节，曾于故相臣金尚宪之丧，王世子以冲年，不为行礼，今则依礼文举哀乎。”上曰：“遵用金领敦宁初丧之例。”

3月12日

○丁酉，谢恩使麟坪大君㴭、副使李一相、书状官沈世鼎自淸国。

3月14日

○己亥，以睦兼善为校理，吴挺垣为副修撰。

3月15日

○庚子，淸使还。上幸西郊，以送之。

3月17日

○壬寅，领议政李时白、左议政具仁垕、右议政沈之源，因灾异，上札乞免。答曰：“灾异之作，咎在寡躬，恐惧之怀，曷胜尽喩。卿等宜安心勿辞，补予不逮，益修国政。上下交相勉励，得有寅协之美，弭灾消患之道，亶不外是，卿等益用钦哉。”

3月18日

○癸卯，东莱府使韩震琦辞朝，面谕以遣之。

3月20日

○乙巳，以金佐明为承旨，睦行善为吏曹参议。

3月22日

○丁未，海西税船，到长山串，屡致覆败。户曹判书李时昉，请复设金谷仓于江阴地，收捧长山以北诸邑之税米，或输纳于京仓，或取用于江都。从之。

3月27日

○壬子，上将展谒康陵，驻驾石岘幕次，命禁军马队左右别将及宣传官等，驰马试才，上亦弹弓抚剑。都承旨李行进启曰：“圣上将展谒陵寝，方在斋戒之中，而遽令侍卫将官，驰马较艺，至于弹弓抚剑，有若贾勇者然，臣窃以为未安矣。”上，诣康陵行祭，还到石岘，驻马路傍，命召兵曹判书元斗杓下教曰：“地势广阔，予欲试阅禁军马兵。”又召两营别将金汝水、赵必达、边岌、朴敏道等，下教曰：“植一小旗于野中，令禁军齐发马，先拔其旗者，当赏之，尔等，各与所领之军为约。上遂驰御山陵，诸陪从近侍，皆不能及。别将等未及与诸军约束，径先发马，上怒其违令，拿致四别将，决棍于前，下教曰：‘尔等明听予教而失律，何也。今则分左右各自结阵，见御前麾旗吹螺然后，一时发马，而如或再误，难免军律。”于是，别将等分兵结阵，而其中边岌之军，阵势颇整，上嘉叹之。大司宪李时楷请对进言曰：“罢斋还宫之路，阅武扬兵，乃别样之举，而大臣三司，皆不得知，此甚未安矣。”上曰：“事出急遽，未及言之。”时楷曰：“虽出急遽，而大臣则不可不知。”上曰：“卿言是也，即遣史官，传谕于大臣。”大臣皆却坐观光，及闻上教，对曰，臣等亦方坐此观兵云。未及麾旗吹螺，朴敏道所领之军。又先发马，上大怒，拿致决棍曰：“予之分付约束，非不明白，而尔军再违军令，尔当受失律之罪矣。”俄而左别将哨军郑时英先自发马，取其不当取之旗。上怒曰：“此卒之不遵军令，乃如此，杀之无惜矣。”更申军令之后，马兵崔义淳、禁军金应天，发马并驰，先拔立帜，上嘉之，各赐马。又召边岌、金汝水、赵必达等，下教曰：“尔等初虽失律，后则遵令，罚已行矣。又不可无赏。”各赐弓矢。

4月1日

○乙卯，京畿长湍府民家，有牛产犊，三目四角。

○上下教曰：“曾于阅武之日，军兵不遵金鼓之令，几至作变，已极惊骇，而今又违令如此，不遵军令之兵，虽有十万，养之何益。令左右别将，各领其军，来会于操链之处，而枭示其哨军，使诸军知有军法也。”

○上引见大臣及备局诸臣。上曰：“予闻兵法曰：‘击鼓则虽百万师当前，不敢退，击铮则虽金玉积如丘山，不敢进。’此无他，畏军令之严也。我国军卒，则强悍莫甚，不遵金鼓之令。顷于阅武之日，朴敏道所领之军，再违军律，而予不深罪《敏道》者，以其罪在于卒，而不在于将故也。然军卒不遵军令，则其将亦不可无责，禁军别将朴敏道汰去。”上又谓承旨金佐明曰：“今淸使已还，事机且缓，而两大臣久遁荒野，不可不并速还朝。以此意特谕之，使之乘驲以来。”副提学金益熙曰：“近日灾异，无非可怪可愕者，而至如东海合冰之变，尤可惨也。今日诸臣皆入侍，宜令各陈弭灾之策矣。”上曰：“关东多冤气耶？何变怪之独惨于关东耶？’右议政沈之源曰：”或不无抱冤之民，请令道臣，详加访问，趁速以闻。“上从之。吏曹参判洪命夏曰：”臣之所忧者，人心世道，大异于前，此忧有甚于南北之敌也。“

4月2日

○丙辰，上遣承旨致吊于赵翼。王世子亦遣宫官致吊。

4月3日

○丁巳，上御昼讲，讲《诗传》《月出章》。讲讫，诸臣皆进曰：“臣等伏闻有哨军郑时英枭示之命。此卒虽违误军令，遽至枭示，则恐有伤于圣德，群议皆以为冤矣。上不从曰：”卿等书生，何知军法？“

4月4日

○戊午，上御昼讲。讲《诗传》《素冠章》。

4月5日

○己未，以南老星为大司谏，李迥为献纳，吴挺垣为弼善，

○上御昼讲，讲《诗传》《隰有苌楚》、《蜉蝣》等章。讲讫，知经筵郑维城进曰：“郑时英虽有违律之罪，至于枭示则过也。”特进官李时楷曰：“传曰不教而战，是杀之也。顷者阅武之举，出于急遽，以致一军皆失律，而唯独此卒，将被死律，似甚冤痛。此非臣意，乃国人之意也。”上曰：“此乃士论乎？是何言者之多耶？名士大夫出言，则人皆傅会其论，莫敢崖异，此乃近日弊习，良可叹也。予恨未即行律于军中也。”维城曰：“臣等非敢护惜此卒，恐有伤于圣德矣。”上厉声曰：“勿出此迂阔之言。我国军律不严，曾无警众之举，故人皆惊怪如此也。”

4月9日

○癸亥，以金徽为兼辅德，尹鏶为舍人，洪汝河为检阅。特除赵嗣基为持平。嗣基上疏辞职。答曰：“尔罪虽重，不可比于洪宇远，亟出察职。”嗣基曾于赵锡胤之被谪也，乘时力攻，以中上意，至是特除是职，疏批如此。

○弘文馆启曰：“列圣状志，得于实录，出于私集，见于《舆地胜览》者，合为四十道，而得于《实录》者，无制撰人姓名，其未考出者，又十三道。乱后文籍散逸，虽广加闻见，而更难搜得。就其考出者言之，《德宗大王志文》、《元宗大王行状志文》，皆是尊崇前所撰。大礼既成之后，必有改撰之文，而并无考据之处，今此裒集，实多未尽之恨焉。玆敢缮写投进。答曰知道。

4月11日

○乙丑，上御春塘台，观武才。仍设庭试，取柳炅等七人。

○伴送使许积入来，上召见之。积曰：“衙译金三达言于臣曰：‘大明永历帝在南京，淸兵屡犯，四川辄败，今岁始得捷，而宣府、大同，群盗蜂起，尝用三千兵剿除之。而所甚畏者，蒙兵日盛，部落甚众。其中最强者大元㺚子也。’我国使价往来之路，与蒙地不远，行李尤宜愼重云矣。”

4月12日

○丙寅，谢恩使柳廷亮、副使吴挺一、书状官姜镐赴淸国。

○上御春塘台，观武才。正言安后说入侍启曰：“翊卫司陪从春宫，乃是荫官极选，而侍直申硕亨以孽裔滥授，请递差。”上从之。

4月13日

○丁卯，上御春塘台，观武才。文臣司仆寺正兪玚居首。命赐马，其馀赐物有差，武臣赵必达、郑傅贤、金是声、金汝水等，皆加资。

4月14日

○戊辰，正言吴斗寅引避曰：“司谏李𥘼发申硕亨事，言其祖泒之卑微，臣全未知硕亨家世，故同参于初启矣。今始详闻，则硕亨乃承旨蔡洛外曾孙，其兄硕蕃，曾在先朝，除授大君师傅，其门地之不卑可知，而今所云云。乃指硕亨外远祖李菤有外妻故也。以此断以孽裔，臣所未晓，臣既有蒙然参启之失，今始来避于蒙允之后，请递臣职。”献纳李迥亦以此引避。司谏李𥘼引避曰：“得见同僚避辞，张皇营救，其亦异矣。硕亨之母，即李安讷之门孽，大司谏南老星赘入李家，其知硕亨之根泒，尤详于臣。商确论启，既已蒙允，而今者诸僚，退有后言，曲为营解。噫！私意横流，公论不行，是非眩乱，良可慨然，无非臣言不见信之致，请递臣职。”正言安后说引避曰：“李迥以为硕亨外家，有妻娶妻，而长官以为：‘有妻娶妻，法典以庶孽论之，别无区别之事云，’故臣等商确连启矣。吴斗寅初同其论，旋变其辞，分疏太过，多引赘语，臣实未晓其意也。臣何敢自以为是，晏然在职乎？请递臣职。”答曰：“勿辞。斗寅等并退待物论。”宪府启曰：“吴斗寅等并引嫌而退。论人门地，何等重事，而不详其实，率尔参论，事过之后，方始说破，殊欠详愼。而曾劾硕蕃，出于南中之哄，到今更论，事涉已甚，请并递差。”上从之。大司谏南老星引避曰：“硕亨之事，臣既同参。同僚俱递，臣岂独免，请递臣职。”答曰：“勿辞，老星退待物论。”宪府处置请递，从之。

4月15日

○己巳，命以诸司所储木绵一百同，分送于六镇三甲等邑，换谷四千九百馀石，以为赈民之用。从本道监司李应蓍之请也。

○前领敦宁府事李景奭自关东还朝上札曰：

臣于昨年东出之时，宠赐便蕃，申谕再三，俾有归依之所，古所罕闻，而今世之绝无者，于臣身见之，父子对泣，报答无阶，荣反为惧，心常懔懔。至于食物之赐，又出圣眷，一饭一飮，感祝曷涯，久于残邑，亦觉难便。前月念二日，移驻春川，袛承召旨，捧读以还，不胜感激。适値雨水之频仍，未即登程，今日始得还京。春明重入，魏阙在望，兴感多端，不觉涕泪之无从也。仍窃伏念遭遇盛际，无以裨庙朝之末议，危踪衰喘，不得安于毂下者，即天也，臧氏之子，焉能尔也。顾有所痛慨者，朝廷缘无状臣之事，屡被谯责，臣于此，直欲溘然，而罔闻知也。况臣三玷台鼎，微分已极，纵无逢怒，宜在退伏。即今残龄益颓，馀日何多，或京或鄕，随分闲住，以毕微命，是臣之愿也。脱或不幸，而有烟尘之警，则臣岂偸安，而苟活者哉。伏愿圣明垂察焉。

答曰：“览卿疏章，始知还京，欣喜曷极，而追想昔年之别，感怀实多，夫复何言。卿于明日入来，欲为相见，以纾惄焉之怀耳。”遣史官谕之。

4月16日

○庚午，上引见前领敦宁府事李景奭。上曰：“前冬客使将到，未知事机之如何，使卿苍黄出外，心甚缺然。今日见卿，欣幸可言。”景奭起谢曰：“缘臣之事，朝廷屡被谴责，虽在远外，置身无地。昨承温批，已极感激，今又仰瞻淸光，荣幸如何。”上曰：“顷者彼中之诘责，实系国家之数，且出于贼臣之从中交构，非卿之故也。”景奭曰：“一飮一啄，莫非圣恩，而至于食物之赐，及于去国之臣，感激之外，不知所达。又曰：”桐江一丝，扶汉九鼎者，此古语也。一丝之微，岂扶九鼎之重，而有此云云，盖虽退处，亦有以砺一世之风节也。然如臣无状，敢望古人？今又误事，贻辱国家，何取于臣，而又有特赐月俸之命。无德而禄，殃也，岂可无事，而坐食乎？国家安宁之时，愿作一闲人，退处鄕曲，不幸有事变，则安敢偸安苟活乎？“上曰：”昨见卿疏，有或京或鄕等语，卿何可以一闲人自处乎？须在辇毂之下，议国家大政可也。且卿试观今之国事，岂卿处休投闲之时乎？古之待贤，亦有庖人继肉、廪人继粟之举，例给月俸，卿何辞焉。“景奭曰：”伏承圣教，益切渐悚。如臣无状，有何裨益，而敢当异恩哉？“又曰：”读书堂选择，启禀已久，尚不奉行，殊甚未妥矣。“大提学蔡𥙿后亦入侍，进曰：”臣忝冒不似，至于抡选人才，尤所难堪。“上曰：”在职一日，当尽一日之责，但恐公不胜私尔。“景奭曰：”臣于先朝，亦忝堂上读书堂，重创书堂公廨矣。“𥙿后曰：”以臣浅见，可抄于书堂者，犹有五六人。而似亦多矣。“景奭曰：”五六人不至多矣。文才成就，未可以期月期也。“上谓承旨曰：”读书堂使之从速抄择。“仍赐酒。

4月17日

○辛未，以李一相为大司谏，金徽为司谏，吴挺垣为献纳，郑植、李敏叙为正言，洪重普、柳道三、权堣、任义伯、成楚客为承旨，尹铸为副校理，李迥为弼善，元䎘为平安兵使。

○上引见大臣及备局诸臣。上曰：“任义伯面陈之事，备局何不禀处乎？”领议政李时白曰：“东莱筑城，宜非急务。”吏曹判书郑维城曰：“臣曾见莱邑后冈，似胜于即今邑居矣。”上曰：“己酉约条后，便合修筑，而疮痍甫定，故未遑而然欤？”右议政沈之源曰：“长城陞号，何以处之乎。”上曰：“陞为府使可矣。”户曹判书李时昉曰：“县监李星征尽心官事，长城之事，合委此人，而第是荫官耳。”上曰：“才器相称，则何论文荫乎？大司宪李时楷曰：”笠岩山城，素称湖南形胜，而然阔大难守矣。“

4月18日

○壬申，宪府启曰：“自前观武才时，必须技艺优等，然后乃施重赏。而今者春塘较艺，或以一中而陞资，或不入格而加阶，赏典之僭，莫过于此。古之明主，至爱嚬笑，紊赏如此，何以劝奖。请金是声、赵必达、郑傅贤、金汝水加资，并改正。”累启而不从。

4月19日

○癸酉，先是禁军之数，共六百二十九员，其后加抄三百七十一员，至是，上又欲增之以满一千，恐其廪料不敷，问于户曹，户曹启曰：“一年田三税米十一万二千馀石、豆三万九千馀石，而颁禄之数，米则十万石、豆则四万石。禁军之数，今若满千，则米虽继用，豆或不赡，而各仓米豆，剩贮稍优，推移相补，犹可支过矣。”答曰：“支用虽不足，禁军则不可不增置矣。一年颁禄之费，何至十万之多乎？汰冗滥去不急，在所不已也。”

4月20日

○甲戌，日本通信使赵珩、副使兪玚、从事官南龙翼辞朝，面谕以遣之，仍上教曰：“使臣父母家属，令有司特赐廪饩药物，以示予闵劳之意。”

4月21日

○乙亥，平安道郭山有石，长三尺馀，移入海中。

○咸镜、黄海道，疠疫大炽。

○户曹启曰：“淑明、淑敬两公主家，于龙岗、咸从等邑，有筑堰之役。请依道臣启闻，定给役夫。”答曰：“此何时，而乃举此役乎。特罢之。”

4月22日

○丙子，上试讲诸宗室于宣政殿，桧原君伦、福宁君栯等入格。命加资，其馀赐马。

4月23日

○丁丑，以蔡𥙿后为吏曹参判，成楚客、李尚真为承旨，李梓为执义，李𥘼为副应教，尹鏶为舍人，任义伯为黄海监司，李杭为持平。朴世模为文学，沈儒行为副修撰，宋奎濂为检阅。

○上御昼讲讲《诗传》《鸤鸠章》讲讫，轮对。武臣边岌进曰：“臣于去年夏。奉命出征宁古塔，自会宁北行八日，至宁古塔又行百里，至忽可江，乘者皮舡。〈舡名。〉又行百里，而忽可江与宁古江合流。自此东北舡行百里，地势渐下，五日而达会通江，水甚𫘝，运棹甚急。六日而到曰哈境，有一江西来，其广过于临津，名曰云罗江，又与会通合流，名曰后通江。自宁古行十四日，始抵曰哈，旱路二千四百馀里矣。”上曰：“宁古塔有城乎。”对曰：“木城颇小，城内外仅三百家，其将名尼哈里者，稍解事，又有名煞古大者矣。”上曰：“者皮舡大小何如。”岌曰：“小者仅容四五人者，百四十只，大者可容七十人者，二十只矣。臣到曰哈，始过贼舡，大舡十三只，可载三百石，小舡二十六只，似倭舡矣。淸将欲以臣为前锋，臣谓之曰。岂可乘此者皮舡，以御彼之巨舰乎？淸将然之，遂令曰哈三百及淸兵三百，择占江边地势最高处结阵，因以柳棚，列置崖上，令我军依蔽而放炮。贼舡渐退，其舡体大而无橹，故不能进斗，顺流而下。至黑龙江与后通江合流处，贼初则欲战，会东风起，遂扬帆而去，贼舡男女，不满四百，所持惟火器耳，其容貌，皆类蛮贼，衣皆黄锦。黑龙下流，又有鱼皮㺚子，归顺于北京。自曰哈地。相去十五日程，其间绝远，人无见者。黑龙上流，又有愎哈部落，今者此贼，从陆地来掠愎哈，愎哈降附后，始得造舡而来。不用铁钉，但以木索缠缚，决非海舡之比。臣意此贼，必从西洋国来矣。”上曰：“其地与西洋悬远，何以知其然乎。”岌曰：“曰哈云黑龙、云罗之间，即蒙古地也。黑龙江甚广，江口有列镇遗址。如海〈部落之名。〉地方，在宁古西南，去我国不远。曰哈剪发覆额，裹之以巾，衣用单纽，闻炮声，则男子抱耳卧，女人惊仆云矣。”

○上御夕讲，讲《大学衍义》。

4月24日

○戊寅，忠淸道地震，监司以闻。礼曹请下送香祝币帛于本道中央之地，行解怪祭，从之。时筑城于安兴，〈镇名在泰安郡。〉征军督役，道内骚扰，民多怨苦，人皆以地震为其应云。

○上御昼讲，讲《诗传》《下泉章》。参赞官金益熙曰：“以今日观此诗，诚可怆感矣。春秋之时，五伯尊王，故犹有念宗周之意，今日则与此大异，岂非慨然之甚者乎。”同知经筵李一相，因讲论文义，语及李梁事，上问梁是何人。对曰。明庙朝权奸也。益熙曰：“梁不过贪权专恣，无谋危宗社、戕害士林之事也。”上曰：“梁之恶。与元衡孰甚。”益熙曰：“元衡斩刈士类，罪关宗社，而梁不过奸滥鄙夫也。”上曰：“自古小人之得志，不过专权自恣，而我朝奸凶，则必斩伐士林而后已，诚可痛也。”益熙曰：“己卯诸贤，遭遇明时，庶几至治，而作事无渐，终致权奸侧目，酿成大祸，可胜痛哉。”上曰：“东京党锢，祸亦惨矣。然以曹操之奸雄，终不即真于其身，推以与之于其子，使篡逆之名，不归于身，而归之于其子。盖以东京诸贤，节义言论，在人耳目，故终有所不敢自恣矣。”

○上御夕讲。讲《大学衍义》。参赞官金益熙曰：“先儒以为田千秋梦寐之说，未必诚然，盖欲借此感悟上心矣。”上曰：“我国虽小，制度则备。如我国之制，则太子家令，安敢乘车马，行驰道中乎？”益熙曰：“圣教至矣。真氏本源之说，实极洞快。使当时诸臣，陈白如此，则以武帝之英达，岂有终始迷溺之理乎。”上曰：“然。汲黯多欲之言，尚能容之，如有善谏之臣，岂不觉悟乎。”又曰：“霍光佐昭帝立宣帝，忠识远虑，非人所及，而终不禁其妻之邪谋，以致族灭，其故何耶。”益熙曰：“不学故也。”上，仍论忠臣事君之道曰：“如前朝末郑梦周，真可谓忠臣矣。”益熙曰：“梦周与伯夷何异。古人云求忠臣，必于孝子之门。未有不孝其亲，而能忠于其君者矣。”益熙又曰：“宋太宗，英明之主也。每令太子，出入在侧，托以后事，而犹未免谗言间之。以此观之，父子之间，不可须臾暂离，致令谗人乘间也。”上曰：“虽君臣之间，必频频接见，情义交孚，然后可无阻隔之患。况父子不相亲昵可乎？又曰：”武帝既作思子宫，又作归来、望思台者，何耶。益熙曰：“思子宫，则出于追悔思念而作，望思台，则筑于湖边，盖以太子自经处也。然不闻有追伸封赠之举，是可怪也。”

4月25日

○己卯，咸镜道富宁、会宁等邑，大风，折木走石。

○京畿加平郡有猫产雏，一头两身两尾，前二足、后四足，又一足倒出两背间。

○下推刷都监堂上李时昉于禁府。先是，都监以高阳郡则本案无一口奴婢，而郡守尹勉之，意在希赏，侵督甚急，一境为之骚然，请推勉之，勉之缄辞以为：‘本案载录奴婢，至于数十口之多。上览之，以都监为行私不察，特推主营堂上李时昉，下传旨于禁府。时昉既被逮，都提调沈之源、提调元斗杓、金汝钰、闵应协等上疏，请同被谴罚，上以时昉非独当之事，即命释之。

○初南蛮人三十馀人。漂到济州，牧使李元镇，执送于京师，朝廷给廪料，分隶于都监军伍。及淸使来，南北山为名者，直诉于路上，请还故国。淸使大惊，使本国收系以待，北山躁懑不食而死。朝廷甚忧之，淸人终不问。

○上御昼讲。讲《诗传》《七月章》。

4月26日

○庚辰，前判书赵䌹上疏，谢赐食物。仍陈戒曰：“臣闻天无私覆、地无私载、日月无私照，王者奉三无私，以劳天下之民。诸葛亮之表曰：‘亲贤臣、远小人，前汉所以兴。’前一语，公也，后一语，明也。帝王为国之道，外公明，无他策矣。伏愿殿下，留意于此。”上优批答之。

4月27日

○辛巳，平安道疠疫大炽。

○以权堣、金素为承旨，蔡忠元为舍人，尹鏶为副校理，李庆亿为修撰。

○上御昼讲，讲《诗传》《七月章》。上问曰：“马迁云：‘汉武帝虽表章六经，而不及于文帝尚黄老之时，此言如何。”同知经筵蔡𥙿后对曰：“此非马迁之所宜言。殊失人臣之义，臣则以马迁为非矣。”上曰：“汉高祖为太公设宴，发孰如仲多之言，唐太宗为上皇设宴，亦夸胡越一家，两君务大之意，与之相侔矣。”特进官李时楷曰：“汉高祖、唐太宗、明太祖三君之创业，后世莫能及也。”上曰：“唐太宗祭曹操之文曰。‘一将之智有馀，万乘之才不足。’后人评之曰。‘正是自状，可谓名言矣。’孙策亦英雄也，及其将死，言于其弟者，可谓明矣。时楷曰。姚襄可比于策，而文学则有馀。其时夷狄多英雄，如慕容氏，个个豪杰矣。上曰：”如石勒者，亦岂非豪杰乎。其言曰。‘并驱中原，未知鹿死谁手。’英雄之言，类如此也。“𥙿后曰：”刘曜目有赤光，英略无伦，而终为石勒所擒，未可知也。“上曰：”做事愚𫘤，安得不败也。“

4月28日

○壬午，上御昼讲。讲《诗传》《七月章》。讲讫，上论及大明道教之盛。参赞官金益熙曰：“我朝三百年来，不用左道，诚可钦叹。”上曰：“此盖革罢昭格署之力也。予尝观《宋史》，李沆为相，每入对，极言灾异之可忧，虽上厌闻，而不恤，人有问之者，沆曰。‘上春秋方盛，志气易肆，若不以忧畏之言，日闻于耳，以动其心，则必有流荡之忧，故不得不如是。’善哉言也。自古人君，国家安富，海内无忧，则必骄肆淫泆，或陷于左道、或骛于边功、或流于逸豫，亡身丧国者，前后滔滔，可不惧哉。”益熙曰：“圣教至矣。”上曰：“创业规摸宏远，嗣君虽未必皆贤，而历年永久者，何代为然。”益熙曰：三代之后，唯汉为然矣。唐、宋亦享国三百年，而唐则自天宝以后，国步扤捏，不绝如线，宋亦建康以后，南渡偏安，历年之久，皆不如汉矣。大明得国，最为正大，而今乃至此者，盖高皇帝英雄神武，立国规模，专尚法制威刑，少仁厚恻怛之意故也。“上曰：”天顺之北狩也，天火忽降，尽灾皇极殿，荆棘生于庭与殿齐，诚是莫大之变也。“

4月29日

○癸未，以柳赫然为忠淸兵使，成夏明为辅德。

○上引见大臣及备局诸臣。上问诸臣曰：“日本关白，新造愿堂，请得御笔，予虽不能善书，不无方便之道，特许之如何。”皆以为先王朝亦有此举，今不可不副其请矣。上又问所书之字。领议政李时白以先朝所书〈日光净界彰孝道场八字。〉者对之。上命儒臣，改定所书之字，大提学蔡𥙿后，以灵山法界崇孝净院八字书进。上手书以赐之。

○吏曹判书郑维城免。

5月1日

○甲申，上御昼讲。讲《诗传》《七月章》。

○上御夕讲，讲《大学衍义》。讲讫，同知经筵蔡𥙿后曰：“或言宜先讲纲目矣。”上曰：“纲目则只可见治乱兴亡之迹，至于是非明白，论议痛快，开心地广知识，未有如此书矣。”

5月2日

○乙酉，以李厚源为吏曹判书，吴竣为礼曹判书，郑世规为刑曹判书，洪重普为江华留守，权堣、金素、曺汉英为承旨，赠故右议政张维谥文忠。

○右议政沈之源呈告至三。命皆不允批答。

○工曹佐郞柳昌辰制进世子宫端午帖诗，中有讲筵频赐茗，应不及伾文之语。命政院察启诗意，政院以为：‘似是称颂之意，而下语未莹，引谕谬妄，请勿用之。上下教曰：“顺宗何如主，伾文亦何许人耶？此制似涉讥讽，柳昌辰从重推考。

○上御昼讲，讲《诗传》《鸱鸮章》，至迨天之未阴雨。上曰：“曾于壬辰，狡倭有生衅之渐，赵宪请斩其使，以明大义，亟设阴雨之备。其时朝廷，非徒不能用，反谓之怪妄，至于窜谪边地。及乱作，始服其神明，即命放还，顾何益哉？予尝以为：‘我国壤地褊小，人之器量，亦随以浅狭，故无高识远图，以致如此也。’仍及丙子之变，慨然兴叹曰。古人言将相交欢，天下无事，向者首相金瑬与元帅金自点，侧目相对，做得何事？即今朝绅之不协，反有甚于前日，少有动作，众论牵掣，莫适所从，脱有事变，势将瓦解，必不及丙子远矣。”侍读官尹鏶曰：“金光爀以体察使从事官，赴湖南未还，遭丙子之乱，招集败军，仅成队伍，而忽有讹言，终致夜惊，一时溃散，更不得收合云矣。”上曰：“此由于大将不得其人。大将若斩其先倡者，坚卧帐中，凝然不动，如周亚夫，则岂至于此乎？”

5月3日

○丙戌，济州大雪，国马冻死，凡九百馀匹。

5月4日

○丁亥，黄海道雨雹，大如鸡卵。

○以许积为户曹判书。

○命减平安道今年田租。江界等二十五邑被灾最酷，道臣以闻，特有是命。

5月6日

○己丑，全南道地震、忠淸道霜降旱蝗、咸镜道大风，飞沙走石，疠疫大炽，死者二百馀。

○全南道同福县殿牌被烧，道臣以闻，命革其邑。

5月11日

○甲午，以金光煜为左参赞，郑维城为右参赞，李𥘼为司谏，金徽为舍人，朴世模为持平。

○正言李敏叙上疏。其略曰：

国事日危，民生日悴。危而不救，则至于亡，悴而不恤，则至于散。请以纳谏保民之说，先试陈之。公论者，国家之元气，谏诤者，公论之主。盖天下之义理无穷，一人之才识有限，若物我而间之，公私而别之，何足以来天下之善，而办天下之事哉？凡人劫懦者多，而刚肠少，软熟者安，而谠言者危。若非人君优容开导，养其敢言之气，听纳不疑，恢其虚受之量，谁肯犯其至危，行其至难乎？今殿下傲然自圣，独运聪明，眇视一世，轻忽群臣，以仆隶畜大臣，犬马待台谏，奔走服役，有顺无违，非仆隶而何，束缚驰骤，有鸣则逐，非犬马而何？𫍙𫍙见于颜貌，落落发于辞令，一言不合，斥逐相继，大臣小臣，救过不赡，奉头累足，何事可为。且念君臣之际，虽甚悬绝，情义相保，礼法相持，若但视犹草芥，何责报以国士。况文士大夫，为人主腹心之寄，祖宗之世，甚加亲礼，英、宣二庙，故事可征。穆陵承之，培养尤勤，再造之烈，终始赖焉。臣未知今日所亲信者，果何人哉，百年乔木，国无亲臣，心肠无寄，事任无统。只取一切蜂壮，苟快办集之功，破坏朝廷之大体，戕贼国家之元气，殿下之取舍，不以误乎？近日待臣之礼尤薄，拘囚笞杖，视为轻典，桁杨遍于冠绅，缠缴及于金貂。士气摧沮，杂类横行，廉耻都丧，名节扫地，国事之无成，言路之不通，不足怪也。殿下何不以心腹，托良实之臣，耳目寄正谏之士，推诚而任之，屈己而听之，使君道不济，谠言日闻乎。《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”《传》曰：“保民而王，莫之能御。”自古及今，未有民不安，而国可保者也。臣窃观今日朝廷，政令施设，有一毫保民之心乎？无矣。纶綍之下，有一发哀矜鱞寡之意乎？无矣。殿下之群臣，有以不忍人之说，陈于前者乎？无矣。甸外之臣，有以殿下赤子，流离憔悴之状，闻于九重者乎？无矣。哀我苍生，穷年作苦，竭其筋力，纳租输赋，力犹不瞻，仰首疾心，犹望殿下一分之德意。殿下不此之恤，方盛意于无益之事，督责者恣行其残酷，眩能者务胜而求媚。推刷，小事也，而举措太重，科条太密，煮焇。末务也，而国半骚然，囚系满圄。京师之军灶日增，太仓之雀鼠日繁。国之大事，犹有可诿，至于一宫之费，累百巨万，私邪之奉，非一二计，膏血已浚，锥刀尽争。设法而阴取，征贩而巧敛，殿下虽得才能心计之臣，苟取办于目前，亦非王者均财足国之道也。臣愿殿下，淸其本而塞其源，爱民自节用始，节用自省约始，宫中用度，军国诸需，一视祖宗故规。少止尾闾之泄，只以惟正之供也。况奢侈之害，甚于天灾，末俗已偸，僭逾不禁，宜崇弋绨之化，以革高䯻之风也。夫挽弱势于积衰，建中兴之大烈，此何等事业，而独可逶迤平步，乃能成功耶？今殿下苟快私意，忽于大计，存心则恶闻己过，作事则先竭民财。耽细娱，而禁苑为观戏之场；殖私货，而内司为萃逃之薮。姻戚是崇，官方乱矣，喜怒轻肆，赏刑紊矣，谀侫成风，私臣进矣，兴利日盛，尚德替矣。至于深宫燕闲之中，非臣所知，而声色麹蘗，亦安保其必无也。伏睹殿下，以不世出之姿，当大有为之时，据万乘之资，而承累世之基，非常之烈，指日可待，而志为气夺，义为利蔽，使志士解体，生民失望。曾不若战国末辟。处心积虑，能有所立，臣愚窃为殿下惜之。

上嘉纳之。

5月12日

○乙酉，前领中枢府事李敬舆还朝。上召见之曰：“苍黄去国之日。予怀甚恶，今已入朝，不胜欣喜。”敬舆起而谢，仍请致仕而归。上慰谕不许。命宣酝。

5月13日

○丙申，上引见大臣及备局诸臣。时吏曹判书李厚源新自两湖还。上问安兴、格浦形势及设筑防守便否。厚源条列以对，仍以安兴、格浦、圣界、圆山等图，进于上前。上令厚源，展图指画，问其地理远近、山川形势。披览移时曰：“每闻言语所传，故未得其详，今见此图，领略大概矣。”兵曹判书元斗杓曰：“欲守江都，则格浦不可不设镇。”上与斗杓、厚源，讲定设镇之策，又将筑城于格浦，以为监司临乱入守之地。左议政金堉曰：“臣则以为不可矣。”上曰：“脱有事变，监司将安归乎。”堉曰：“监司之任，本非守城之将矣。两西则或可置关防，而至于湖南无事之地。当此民穷财竭之日，何可轻动兴作乎？臣意仍旧置之便。”上不悦曰：“不可苟同，各执所见可矣。即今天灾时变孔棘，前头之忧，有不可言，何可束手而坐，全忘阴雨之备乎？监司则留营策应，兵使则领兵勤王可矣。”斗杓曰：“臣每见金堉，则以不失民心为上，而动民兴作，为非矣。”堉曰：“若失人心，则虽有金城汤池，不可守也。”斗杓曰：“虽得民心，若无用武之地，则亦无可奈何矣。”

5月14日

○丁酉，上御昼讲。讲《诗传》《东山章》。上曰：“周公被流言，而召公、太公，何无一言辨之，使成王发《金縢》而后，始乃觉悟耶。”参赞官金益熙对曰：“二公之不辨周公，先儒亦有所论。盖成王幼冲之年，其惑已深，故不欲骤谏也。以此言之，成王天资，不及汉昭矣。”上因语及大明、建文之事曰：“建文之流落四十年，终得不死者，古今之所未有也。万乘天子，及其失位，求为匹夫，不可得也。岂有如是而能得保全者乎？此盖建文身无失德，故天之保护如此耶？”益熙曰：殿下夙夜孜孜，励精图治，而百事废坠，绩用不成，此必有其故也。“上曰：”何也。“对曰：”在朝之臣，虽有所怀，皆以为必不见用，先自沮疑，不肯尽言，此为今日之痼病也。“上曰：”此则在上之人，有以致之，而卿在论思之地，当此危急之时，苟有所怀，悉陈之可也。“益熙曰：”臣岂敢有所隐也。“上曰：”第言之。“益熙曰：”近日朝家设施，只是推刷、营将两事，而议论携贰，人皆不快。至于安兴、格浦、江华、南汉之事，朝臣之意，皆与上意不同。入对之时，虽以为可，而既出之后，便为异议。人臣事君之道，凡于国家事，利病得失，随其所见，直陈无隐。苟便于民，而利于国者，则力请行之，害于民，而病于国者，则亦当明言痛辨，以期亟罢可矣。何可既知其不可，而苟为面从，退有后言乎？此习已痼。无可奈何。以此朝廷，每有一事，群议溃裂，保合无期，如是而做得何事？至于推刷，臣所建请，诮臣者，皆谓导殿下以功利。臣虽无状，生长儒家，岂敢以功利引君也。“

5月15日

○戊戌，上御昼讲。讲《诗传》《破斧》、《伐柯》、《九罭》等章。

○上下教于政院曰：“灾异之惨，莫有甚于近日，以予凉德罔知修济，可不求助于臣邻，以济时艰乎？承旨代予草教，广求直言，以补寡昧之不逮。”

○命配李寿昌、朴安悌、柳天枢、金震标、李道基、李性恒、郑脩、闵焘、李温、李遐于中道。初朝廷，令湖西各邑，煮取焰硝，使之传习煮法，而各邑任便私贸，瞒报道臣。及事觉，命拿各道守令，以不遵事目之罪断之，故有是命。

○领敦宁府事金堉上札言李寿昌等定配之过重，请施以当律。答曰：“国势嶪嶪，殆难保也。苟有犯法者，虽吾之子孙，不敢轻赦，况其他乎。”

5月16日

○己亥，上御昼讲。讲《诗传》《狼跋章》。

5月20日

○癸卯，太白昼见。

○咸镜道雨雹。大如弹丸。

○命以常平厅米二千八百八十三石、豆六百十八石，分送于江华及紫燕岛。

5月21日

○甲辰，以南老星、权堣、金素、曺汉英为承旨，沈儒行为献纳，李端相为校理，李殷相为文学，吴挺垣为副修撰。

5月22日

○乙巳，上下教曰：“征、㴋有病，遣内医，赍药物往救之。”

5月23日

○丙午，太白昼见。

○江原道伊川人芿德弑其夫，道臣以闻，拿致京狱，命三省鞫之。芿德就服，遂伏法，命革其胎生之邑。

5月24日

○丁未，太白昼见。

○时久旱，将行祈雨祭。下教曰：“祭文少罪己之语，则其何能感神。令词臣添改以进。”

5月25日

○戊申，京畿疠疫大炽，黄海道、咸镜道雨雹。

○以李一相为吏曹参判，郑知和为承旨。

○宪府〈大司宪李时楷、执义李梓、掌令柳俊昌、持平闵熙、朴世模。〉应旨上札曰：

灾异之作，何代无之，而未有甚于今日之惨也。乾文乖度，坤轴失宁，雪霜夏零，寒署错乱，其他可怪可愕之变，有难殚记，吁！亦可畏而可惧也。天怒于上，民怨于下，百弊俱兴，千瘼斯生，国势岌岌，不保朝夕。日者筵席之问，圣上深以灾异为忧，俯询大臣，而惜乎大臣，曾无一言仰塞淸问，只以冗琐之语，寂寥仰达也。遇灾修省，虽是人君之事，而居辅相之地，任经纶之责，何无恐惧震惕之意。不思出一策，孤圣上之至意，缺人心之瞻望也。天不容伪，灾不虚生。泄泄沓沓，一向如是，臣窃闷焉。呜呼！黄阁备位，而治道无食效之望，士气不振，而人才无蔚兴之美。《书》曰：“股肱惟人。良臣惟圣。”人有股肱然后，可以运用百骸，君有良臣然后，可以辅成治化。古之劳于求贤，逸于得人，皆为此也。轮辐弱，则不可以骋长途，毛羽孱，则不可以翔寥廓，此必然之理也。未知殿下之所与共天位者谁欤。所与治天职者谁欤。司马徽云：“识时务在俊杰”，齐浣谓姚崇为救时之相。俊杰之人，间世乃出，而救时之相，岂易得哉？卢怀愼虽称伴食，而亦能坐镇雅俗，有伴食之讥，而无坐镇之望，则在治世，犹难倚任，况极危极乱之时乎？殿下既无股肱之托，又无心腹之寄，如立乎虚舟风浪之中，望其弘济，吁亦难矣。《诗》曰：“岂弟文王，遐不作人。”文王有岂弟之德，而行作人之化，得多士济济之美，身以之宁，国以之安，岂非后世之所当法者乎。今者贤关绝响，正路荒芜，俗习日偸，士气不振，进德居业者，既无其人，负笈读书者，亦无其类，安敢望人才之蔚兴乎。幼而学之，壮欲行之，幼既无学，壮安所行。数十年前，科场战艺者，尚有词藻之翩翩，今则并与词藻而亡之。由是而擢登科第，由是而为士为大夫，由是而为卿为相，临其职，而举其务，莅其任，而治其事者，岂足望于此人乎？仁贤不出，国将空虚，言之于悒，念之气短。然则今日之所当虑者，不在于兵食之不裕，而在于士气之不振，不在于训链之不精，而在于士趣之不端也。殿下苟能任用贤相，宰相若能矜式多士，则士气振，而风俗正，风俗正，则人才兴，人才兴，则彬彬辈出，济济以宁，不患贤能之不登，不患事功之不集也。近来官方日溷，朝政日紊，命德之位多玷，任事之道亦乖，循序而进，阘茸登于膴仕；守格而滞，才能限于下位。为人择官，不问人器，周流列班，朝暮迁除，外闻其名，童子可当贲盲，徒慕其虚，鱼目可售连城。噫！设官分职之意，岂亶使然哉。至于作事无实，为当今受病之源。应天而无其实，恤民而无其实，为政而无其实，用人而无其实，治兵而无其实，听言而无其实，讲学而无其实，接遇而无其实，崇虚长伪，国事日非，殿下宵旰之忧，终无可纾之日。譬如饥人在傍，口谈八珍之味，奚益方馁之腹？不如箪食豆羹，即进而解饥也。噫！大臣无其人，而士无矜式士无矜式，故士气不振，士气不振，故风俗不正，风俗不正，故人才不兴，人才不兴，故贤能不登，贤能不登，故为人择官，为人择官，故作事无实，作事无实，故治无少效。因缘辗转，反复沈痼，若是则虽日事延访，日讲治道，将何以回上天之怒，而消荐至之灾乎。古语曰：“治安之世，庸夫高枕而有馀，危乱之时，圣哲驰骛而不足。”非常之事，固非常人所可为也。然而天下之事，千变万化，皆由于人主之一心，国家治乱，生民休戚，欲为尧、舜，欲为汤武，何莫非殿下之一心乎？殿下聪明英睿，圣学日将，固非臣等所可窥测，而窃恐义理未尽研穷，治心未尽精细，故发于辞令者，或失中和，施诸事为者，或未纯一，喜怒刑赏，或有任情，而弃法度，是非邪正，或不明卞，而混黑白。是以，君子大居敬，而贵穷理，尊德性，而道问学。道问学，所以穷理，而致知格物也，尊德性，所以居敬，而正心修身也。苟于经席之上，无拘句读，无事虚文，专精请究，探赜义理，好问乐取，克去自圣之病，屈己从善，无留好胜之私，使气质淸明，义理昭著，则天下之理，皆具于吾心之方寸；天下之事，莫逃于吾心之鉴别，终至表里洞澈，融液周遍，参赞位育之功，可以驯致矣。伏愿殿下，无以危乱徒忧，无以灾异自沮，奋励日新，择贤务实，无使仁爱之天，转益其怒，幸甚。

上优批答之。元斗杓与李时白，素不相能，时楷即斗杓之姻亲，人谓时楷，为斗杓有是札云。

○领议政李时白以宪府札中，专攻大臣，上疏乞免，不许。左议政具仁垕、右议政沈之源亦上疏辞职，并不许。

5月26日

○己酉，遣宰臣祈雨。

5月27日

○庚戌，领议政李时白、左议政具仁垕、右议政沈之源、并呈告至三。命皆不允批答。

○上御昼讲，讲《诗传》《鹿鸣章》。讲讫，上曰：“三公一时引入，此何景象耶。”礼曹判书李厚源曰：“皆怀不安而然也。尝闻中庙朝，玉堂之官，入侍经筵，侵攻大臣，不遗馀力，右相申用漑，退而欲辞免，首相郑光弼笑曰：‘彼若果以我辈为恶人，则必不面发此言矣。’用漑笑而止云。”上曰：“其言休休，大臣固当如是矣。”是日大雨，上谓诸臣曰：“今日之雨如此，此必诸卿虔诚祈祷，感回天心之致，予甚嘉悦。”〈入侍筵臣中，有祭官，故有是教。〉时久旱，上露立宫庭，焚香默祷至夜分，大雨始下，达夜不止。

5月28日

○辛亥，以洪葳为校理，李杭为正言。

○上御昼讲，讲《诗传》《四牡章》。

○黄海监司任义伯辞朝，面谕以遣之。

○配嘉山县监李正英于江西县。初正英以应教黜补嘉山，邑民金益坚附于营门，为屯田别将，恣行不法，害及闾里，及正英为县监，以益坚罪状，报于监司沈泽，捕系请刑，泽不肯许。正英数其罪，而杖杀之，一道咸快之，而泽怒其擅刑，乃闻于朝，特命拿问定罪，初配于春川，上以为不宜配于近地，命改配江西。

○忠淸水使金汉文驰启曰：“所斤佥使金友仁，巡饬诸岛，至堀业岛，有唐舡三只，袭夺友仁所领防牌舡而去。友仁急追之，唐舡扬帆而进，相战移时，友仁斩首殆尽，馀皆投水而死云。

5月29日

○壬子，大白昼见。

○上御昼讲。讲《诗传》《皇皇者华章》。讲讫，上曰：“三公一时引入，军国之事，积滞未决。欲责宪府之官，且劝出大臣，而此则亦有所不可者，明日予将亲自议决。虽无大臣，而备局诸臣等，各执其事，来诣宾厅可也。”上仍笑曰：“万几之烦，犹以为难，况又亲察备局之事乎。”

○上下教曰：“近见大臣不允批答及诸道监司教书，只赞扬其人，全无勉励之意，殊欠制诰之体，其令词臣，毋得如此。”

5月30日

○癸丑，江原道、全南道、平安道，雨雹。

6月1日

○甲寅，擢拜尹绛刑曹判书，以闵应协为大司谏，吴挺垣为掌令。

○领议政李时白、左议政具仁垕、右议政沈之源呈告乞免。上皆优批不许。

○上御昼讲，讲《诗传》《常棣章》。讲罢，召见诸司轮对官。

6月4日

○丁巳，以洪命夏为大司宪，金徽为执义，李敏叙、朴增辉为持平，徐必远为副修撰。

○谏院启曰：“灵丰君㵓，顷以北京使臣到湾之日，因一细事，移怒下吏，酷刑即毙，一州之民，莫不惊惨，哀其冤死，如此滥刑之弊，不可不痛惩。请拿问定罪。”命罢职。

6月5日

○戊午，上下教曰：“卖国罪人沈諿，追夺官爵，以惩其恶。前司谏沈东龟以諿之子，不可齿在搢绅之列，削去仕版，以为卖国者之戒。郑维城、金益熙曾言諿、东龟之冤，上怒益激，至是有是教。

○先是，顺天营将白弘性当宣庙讳日，张乐犒军于兴阳县。是日儒生，奉释奠祭物，往鄕校，弘性坐于门楼，俯临祭物。儒生欲由正路而行，弘性以方结阵不许，儒生以祭物不可由迂路而行，强争之，弘性大怒，执祭物陪持人杖之，陪持者因此散去，弃置祭物于路傍，闻者莫不痛惋。弘性恐被罪，先自启闻，构诬儒生之罪。至是光州儒生裵纬等百馀人，来诣阙下，上疏陈白，请罪弘性，上令政院，议其是非。承旨李尚真、郑知和等，恐触上怒，以为弘性与儒生，俱有所失，但有轻重之别云，命却其疏，裵纬令该曹停举。政院请还收停举之命，上严批不听。

○户曹判书许积上疏曰：

天人之际，甚可畏也，流通感应之妙，发于方寸之微，转移回斡之机，捷于影响之速。顷者皇天示警，旱魃为虐，圣上寅畏，大警动于心，德音才下，圭璧未遍，而一月望望，而不能致者，能致于一日之间，而所谓流通转移之效，至此而无以加矣。然而常人之情，喜极则忧，喜之不已，反而忧之曰：“向也灾而今也祥，向也忧而今也喜。”又安知今之祥，不为后之灾，今之喜，不为后之忧乎？窃念自古致灾之由，不一其端，多出于大兵革、大刑杀之后，此则理之常然也，常然之中，间有或然之理。今夫匹夫匹妇之抱冤无聊者，有何轻重于天地之大、万物之众，而考诸传记，则三年赤地，五月飞霜，若此类多矣。谓传记不足信则已，如其可信，则岂不大可惧者哉？《书》曰：“匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。”人或有罪不缘情，律不当罪，生无以暴心，死不得瞑目，孤儿寡妻之痛郁而不解，则其所以感伤和气者，岂下于不获自尽而已哉，臣虽愚昧，亦保其圣朝之无此事。而独于金弘郁之事，不能无梗概于中者，反复思惟，终不得其情。谓弘郁病风丧心，蹈水入火，则有罪无罪，固不足论也，若谓之忘君负国，阴护凶逆，则臣决知其非本情也。何者，弘郁蒙被两朝恩遇，出入近密，馀三十年。既非逆姜亲属，又无逆姜之私恩，国人之所共知者。弘郁亦人耳，岂敢专忘恩义，忍为人理所无之事哉。若曰弘郁素怀邪心，曾有私附之事，敢生追报之念，则小人贪利，唯为身计，明有近害，断无后福，其邪愈甚，而愈不为此也。惜乎以殿下之明圣，而曾不俯烛如许事情也。惟其非若草野之疏远，宜闻圣明之申谕，而妄疑先朝已定之论，轻犯殿下当怒之威，自就死，而无辞者，抑独何心，真是怪事。必是昏暗之见，重以胶滞之病，只见殿下虚受之量，夐出千古，以为心有所怀，何可不陈，信笔书之，不自觉其抵于死也。此固死期已迫，神鉴先昏，而其罪则固不容矣。然语其罪，则在于斯，论其心，则如右所陈。何殿下之不少恕，而直以大逆治之。雷霆太震，鞫狱太急，廷臣悚栗，而莫敢言，众庶惊骇，而传相告，圣明之世，宁有此哉。虽然弘郁之骨已朽矣，今不必论列，而继而有锢其子孙，有同录案，废其亲属，无齿仕版之令，臣于此益复歉然。弘郁之死，虽是自造，封疏进言，乌可比于诟天乎？自己之情犯，止于如彼，则施之于其子孙者，岂宜若此哉？抑臣所惧，有甚于此。人君听言之道，譬如匠者之鸠材、医者之聚药，拥肿乌喙，唯在我取舍，顾何假喜怒于他物哉？自古圣帝明王之不以妄言，而罪人者，良以此，况遇灾而求言，因其言而罪之，又从而刑之，又从而锢其子孙，则孰肯忘其身及其子孙，而挺身发一言乎？此特出于震叠之馀威，人孰不曰过重，而在廷诸臣，无一敢以过重为言者，可知摧折之太甚也。摧折之弊，至于委靡，委靡之弊，至于含默。故当圣上遇灾警惕诚心求助之日，上自卿宰，下至布衣，皆以缄口为得计，寥寥乎若空虚之国，驯致之势，遂使然也。若谓灾异之叠见，无与于国家之治乱，国家之治乱，不关于言路之开闭，则亦不足恤矣。如以言路，为有关于治乱灾祥，则今日之言路，可谓闭矣。虽有忠言嘉谟，足以消灾而致祥，深虑远计，足以变乱而为治，又何自而入哉？此臣之所大惧也。伏愿殿下，念古先罚不及嗣之义，除其亲属废锢之令，勿以既往之差失，而勉开将来之言路，则上有旷荡之美，下无忌讳之忧，智者乐于效能，愚者喜于免罪。人情所同，天意必豫，灾转为祥，乱变为治，亦将不外乎是矣。

不报，留疏不下。自弘郁之死，人莫不哀之，而不敢讼冤。赵䌹、郑斗卿、李回宝等，虽略及于疏中，而不敢备陈，至是，积乃能尽言不讳，士论多之。

6月6日

○己未，咸镜道会宁、锺城雨雹。

○上引见大臣及备局诸臣，大司宪洪命夏曰：“闻有停举疏儒之命，不用其言而已，何至施罚。”上曰：“儒生辈已成悍习，朝廷奉命之人，必欲驱逐而后已。方农之月，叫聚同类，相率而来，敢上请罪之疏。若不痛惩此习，则将必有争杀长吏之患。予初欲囚治，而当此灾异孔惨之日，外人不知，皆曰‘儒生陈疏，而被罪云尔。’则事甚不美，故不果耳。”兵曹判书元斗杓曰：“儒生之通文道内，诚极非矣。白弘性亦是王人，渠辈何敢乃尔。”上曰：“弘性之罪，尚未结末，渠辈何敢径先请罪乎。”斗杓曰：“不必自朝廷停举，分付监司，使之施罚宜矣。”上曰：“卿何为疲软之语乎？礼乐征伐，自天子出，岂可使朝廷政令，出于下也。”上仍大怒曰：“凡事必须明白处之，白弘性及兴阳县监许恪首倡通文儒生，并拿来，明核论罪可也。”都承旨李行进，又言疏儒停举之过重。上愈怒曰：“卿辈自前必庇护湖南之儒矣。”命夏及吏曹判书李厚源、副提学金益熙等，皆言许恪等拿推之过中。益熙又曰：“当初处置，不至如此，而为诸臣之言所激，辗转至此。况儒生之罚，自有当律，而至于拿来，尤极不可。”上曰：“初欲施儒生之罚，而不能措手足，故不得不如此耳。”斗杓更禀弘性等之拿来。〈斗杓兼带判义禁〉上怒稍解，乃曰：“诸臣之言如此，今姑置之。”

○司书元万石应旨上疏，条陈时弊。上优批答之。

6月7日

○庚申，以南老星、柳道三为承旨，朴承休为掌令，郑知和为广州府尹。

6月8日

○辛酉，太白昼见。

○月犯亢第四星。

○上下教曰：“前灵丰君㵓酷刑杀人，事极惊骇。人命至重，岂可以贵近而忽之，还收其新授加资。”

○全南道儒生金圭等上疏，请与裵纬同被罚。命却之。

○兵曹启曰：“白弘性犒馈军兵于国忌之日，虽甚骇异，而校生骑马穾入阵中，则营将之棍打礼吏及校奴，别无所失，而至于通文列邑。兴阳县监许恪身为主倅，不能方便处置，坐视土民之侮辱王人，而不敢谁何于其间，常时居官之无状，推此可知。请白弘性杖八十，论以公罪，许恪杖一百夺告身。兴阳儒生丁晰、金起秋施之以侮辱王人之律。而并论以私罪。”上从之。又命本道监司，拿致丁晰等，严刑启闻。判书元斗杓，迎顺上旨，只举弘性自明之辞，全没其污辱祭物之罪，拟以轻律，反以儒生之通文声罪，为驱逐王人，且上曾欲并治许恪，故知其无罪，而并请论罪，人皆愤骂。

○承旨李尚真启曰：“远方儒生，不识事理，虽有妄作之失，原其本情，不过为尊圣庙也。若以有意作挐，驱逐王人，为其罪案，至于栲讯，则非但用律过重，其在圣世，培养士气之道，恐有所损，远外听闻，孰不失望。自今以后，虽事关圣庙，有大于此者，人皆以此为戒，无敢发言，则将来之弊，亦不可不虑，请少霁天威，特用宽典。”上不听。

6月9日

○壬戌，正言郑植引避曰：“湖南儒生等通文之举，实是过激，而士气宁激，而不可软，其情宜恕，而不可罪。抗辞千里，来叫天门，而反下情外之教，至有停举之命，多士之失望，为如何哉？弘性则终无罪责，疏儒独被停举，待士之道，不亦太薄乎？弘性职是营将，既非戎事，则何敢以自明之辞，偃然驰启乎？臣以还收疏儒停举之命，请治弘性悖妄之罪，发简往复，而僚议参差，无非臣见轻之致，何敢晏然仍冒，请递臣职。”大司谏闵应协引避曰：“正言郑植，以请罪弘性，还收湖儒停举事发简，而营将状本及儒生疏语，臣未及见，待得其详，欲于登对之日仰达。故以此答送矣，同僚诿以见轻，遽尔引避，实臣之所未晓也。弘性所为，出于无识，直谓侮圣，未免忿懥之发。通文之举，虽曰弊习，封疏被停，无乃摧折之甚乎？臣于此事，非欲强为异同，而惟其衰耗疲软，不能遇事风生，致令同僚，不伸己见，臣何敢晏然？请递臣职。”献纳沈儒行亦以此引避。司谏李𥘼引避曰：“臣初见郑植简通，答以此事固不可不论，而但白弘性之状本，儒生之疏语，必须得见然后，方可参商论启矣。翌日同僚，又发简通，臣答以谨悉，而长官之欲于登对时陈达者，似无异意，谓已归一矣。同僚终以参差引避，臣不能无讶焉，然何敢自以为无失，而晏然处置同僚乎？请递臣职。”答曰：“勿辞，植等并退待物论。玉堂上札曰：

谏院多官，并引嫌而退。疏儒停举，实涉过当，即欲论执，风采可尚。随后商确，意在愼重，欲待登对，有违格例。既可其论，而姑为迟待，未免苟且之归。初欲参商，后书谨悉，别无参差之失。请正言郑植、司谏李𥘼出仕，大司谏闵应协、献纳沈儒行递差。

上从之。

6月10日

○癸亥，以蔡忠元为应教，李廷夔为吏曹佐郞，李庆徽为修撰，洪柱三为正言。

○上下教曰：“予闻盛夏蒸雨之苦，峡里尤甚。本土平居之人，犹必常近烟火，以避蚊虻之苦，况世龙妻，生长禁中，而一朝处于围篱，何以耐过。每一念至，不觉伤怀，且以残邑之民。供馈别将内官及立待军丁之弊，尤有甚焉，岂可使残邑，累年当之，而不之恤乎？其令该府，移配世龙妻于善地，且宽其围篱，以便居住，暑月冰丁及时果，以时入给，俾免疾恙。”

○宪府〈大司宪洪命夏、执义金徽。〉启曰：“兴阳儒生等，以该曹照律，至有严刑之教，远近瞻聆，孰不震骇？儒生既与弘性，均有所失，则朝家施罚，似无所异同，而弘性则论以公罪，儒生则施以刑讯，刑讯章甫，曾所未有。自祖宗朝以来，培养儒生，靡不用极，虽有过激之举、妄作之失，未尝不优容者，岂非扶植士气，法有所屈而然也。儒生通文，虽曰弊习，既非创自今日，而又以尊圣庙为辞，则疏儒停举，亦云过中，况又从而刑讯之乎？朝家待士之道，决不当如是，请还收丁晰等严刑、裵纬等停举之命。”上不从。两司力争不已，上下教曰：“尔等曾以私愤，举岭南一道之多士，几半停举，以为威制一时之计，而有同大恶之罪，凡我大庆大赦，曾不与同。其已甚不正，莫过于此，而此则尔等不以为不可，及今使予独不得行法于国中，何也。士林则一也，尔等何恶于岭南，而何爱于湖南耶？尔辈之所恶，则惟恐摧折之不及，朝廷之所恶，则必欲培植之不暇，是何是非，是何心肠，是何人臣之道也。”大司宪洪命夏等以此引避，玉堂处置，请出仕，下教曰：“人臣之视君，不如私党。”修撰李庆徽、尹鏶、李梓等，陈疏乞削其职，命罢职。及李行进为大司宪，遽停其论，司谏李垕上疏，斥行进以謟侫，行进未及引避，移授亚铨，始乃陈疏辞职曰：“湖儒之事，元非大端，而浮议日激，两司并不得自由，未知此论，无穷期欤？今垕自取直截之美，与臣以謟侫之名。垕之新锋，初发矣，何可当也？”见其疏者，莫不骇之。

6月11日

○甲子，太白昼见。

○领敦宁府事金堉启曰：“世龙妻，听其贼母之言，出入宫掖，恣行凶逆之状，非澂、㴋之比，何可独与善地，以便其身乎？圣上轸恤之意则至矣，澂、㴋所处，亦岂善地乎？无宁同置于岛中，别其栫棘，俾不相通臣于治狱之日，目见此人凶逆之甚，而独徙善地，不胜愤愤，敢以愚贱之见，冒昧陈达。”上不听。堉又上札，极言其不可，命议于大臣，皆以堉言为是，上从之。

6月12日

○乙丑，领议政李时白上札曰：

湖儒等当初之举，出于尊圣之意，则设或过激，固当优容，岂可督过摧折，以缺多士之望哉？古之帝王，养之以道，遇之以礼。可以言教，不可以力胜，其意有在，而今者勿论所执之如何，遽加停举刑讯之律，此令既下，人心失望，气象愁惨。臣以孑然旧臣，目见无前之事，而诿以呈告，终无一言以告我圣明，则岂圣明所望于臣，而臣亦负圣明大矣。后之视今，谓当时有人矣乎。

上不从。右议政沈之源亦上札请还收儒生等用罚之命，答曰：“卿若出仕。则当面议以处之矣。”

○命白弘性罢职。上只以弘性之张乐于国忌日，为无识，有是命。

6月13日

○丙寅，太白昼见。

○以蔡𥙿后为大司谏，朴世模为持平，徐必远为献纳，沈儒行为副修撰。

6月14日

○丁卯，江原道杆城郡大水。

○遣承旨阅囚于典狱署，释罪轻者。

6月15日

○戊辰，咸镜道疠疫大炽。

○右议政沈之源出仕请对，上召见之。之源曰：“日者札中，敢及儒生事，猥蒙温批，不胜感激矣。儒生之事，虽似过激，而自祖宗朝以来，培养之道，靡不用极，虽有妄作之失，必为之优容。今若轻加以刑讯、停举之律，则不但群情落莫，大有乖于祖宗培养之道。且两南士气，倍于他道。壬辰之乱，岭南则有郭再佑，湖南则有高敬命、金千镒，纠旅抗义，忠节卓然，培养之效，果如何耶？”上曰：“泛言之，则卿言似矣，而深究其情，则实有不然者。渠辈欲藉圣庙，以为泄愤之计，诚可痛骇。苟有其计，则不过呈书监司，监司不听，然后或可上达，而当此农月，倡率而来，直请弘性之罪，其习之不美，果如何哉？人言白弘性先发制人，而予为先入之言所惑，不肯听纳云，以此特罢弘性矣。予岂欲扶护弘性哉。”之源曰：“刑讯章甫，古所未有，臣窃惜之。”上曰：“从当相议处之。”之源曰：“圣心若有商量，则莫如速收成命，以副中外之望。何必等待他日乎。愿圣明，亟下明旨。”上默然。之源又曰：“岭南、湖南，颇有士气，鄕里小民，虽欲为恶，而有所畏惮，不敢恣行。以此观之，则士气当培养，不当摧折。”上又不答。之源曰：“人固言大臣无人，臣将此事，反复陈达，而终不采用，则将何颜面，更从大臣之列乎。”上笑曰：“予岂不用卿言也。”之源起拜曰：“欲得明白下教而退。”上曰：“凡事不厌熟讲。卿亦岂无更对之日，而何可立决于一刻之间乎。”

○馆学儒生李嵇等上疏曰：

严祀典，所以尊先圣也，扶士气，所以树国脉也。祀典不严，则俎豆虽陈，不及之仪，犹无享也。士气不扶，则庠舍虽设，颓废之俗，犹无教也。是以，一有失礼，必以不敬而加之，虽少过激，亦必诱掖而导之。自古为国，曷尝有慢神者幸免，为士而受刑者哉。惟我国朝恤祀之典，尤谨于前代，自宗庙社稷以往，最重释采，牲牢粢盛之殷，品视太庙，尊彝、锺虡之数，备用王章，祝币书讳，上宰莅事，虽遐方下土，仪物不等，而严敬之义，岂有间哉？至于牲币所过，大小皆下路马乘车，所以广敬，苟有所失，皆丽官刑，其袛肃至矣。菁莪乐育之盛，追配三代，辅翼振作之方，兴士养贤之规，靡极不用。虽穷鄕遐土，教具或阙，而作新之化，何远不被哉？至于布衣抗言，每示包容，纵有狂妄，亦不加罪，其优容至矣。恭惟主上殿下，自御极以来，率循旧卞，无废前宪，敬以事神，礼以待士，自是本朝家法，远近之望曰：‘必能至德馨香，殷礼无阙，士气大振，狂简成章。岂料因一武夫，挟兵自骄，侮及先圣，而司寇不问，反行严急之刑于尊圣之士哉。弘性之罪犯，已悉于湖士疏中，许恪缄辞，不必更烦。窃观慕华馆武试开场，都监链卒，香祝若诸陵祭物或过，则命官以下，皆降阶袛送。营将虽朝廷所命，其尊岂若命官大将？文庙祭物，内外何别？夫承命掌试，开营习战，亦国家大事，犹且冠带鞠躬，介胄下拜，况一县束伍，只是数百试才。弘性何人，敢为傲然自肆，视圣庙祭物，曾无袛敬之心。据倚门楼，捉持陪持典仆及随后礼吏，白掊乱飞，军隶杂沓，至使粢盛酒醴，弃置衢路。论以汉法，讵免不敬之律哉？酎金，小事也，贵戚失侯抵罪，庙堧，隙地也，临江下狱自杀。今至使粗悍一弁，肆其顽痴，横弃牷牲，而吏议不加，抑独何哉？且丁晢等，咸聚斋宫，目见其事，尊圣嫉恶，自是秉彝常性，众怒水次，宁顾一时之少激哉？朝廷所以深罪者，不过以通文一事。通文之规，不知自何代权舆，而凡有儒林盛事，学宫大举，皆用通文，实非作俑于今日也。夫子之庙，既非兴阳之独私，则通告士林，固是例事，抑有何罪哉。所谓通文，又非迫逐其人，只是事系重大，不敢自专，倡合多士论议往来，然后或呈文道主，或叫阁请罪，方可次第举也。此学宫通规，自古而然，未之或废。若以擅发通文，为其罪案，则内自馆学，外而校院，凡有儒籍，谁能免此。圣教所谓驱逐朝廷之命臣者，岂非可冤之甚乎？昔在辛亥年间，贼臣仁弘，侮斥先正臣李彦迪、李滉，太学生共愤，而削名于儒籍，当世快之。夫仁弘假迹山林，托位鼎铉，其重其尊，岂弘性之比哉？士气所激，公论许之。今日丁晰等所争，虽非拟议于曩时，而其志则知尊圣庙，其事则学宫通规。度位则仁弘势尊，较事则圣庙体大，论罚则空言，孰与削籍？殿下不加徐究，遽施风霆，先入一夫自明之偏说，未察多士尊圣之至意，暴摧以情外之教，至加以严讯之命。噫！盛暑拷掠，人命难期，设有不幸，卒然溘先，则岂不有悔于他日也？圣教一下，群情错愕，荐绅无光，朝野失色，孰谓圣明在上，而乃有此等气象也。自古儒士之被刑者，或因诗案，或因口语，未闻以尊圣获罪。通文售祸也。此既然矣，而裵纬等，复以陈疏，继下停试之命，辗转收司，一何至此？彼湖士等，岂有私怨深怒于弘性。只为文庙事重，且闷丁晰等横被文网，百舍重茧，叫云阊阖。实恃朝廷尊圣重祀之盛德，不量其身踈贱僭越之为嫌，怀愤莫告，疾呼父母，其志可尚，而其情亦戚矣。一二人被罪，固不足道，其在圣朝掝朴之义，未知如何？其在湖南满万章甫之心，以为如何？若有良史氏书之曰：‘某邑释奠之物，见污于营将白弘性，弘性不以此被罪，而疏儒蒙罚，校生受刑云。’则后世之视今世，亦以为何如也？且臣等窃伏闻，成庙尝违豫，自内里设巫祷于碧松亭后，盖长乐意也。当时多士，驱逐诸巫，打破供具，东朝震怒，将置之罪，成庙闻之，至有士气如此，予病自瘳之教，深嘉不已。至今传为美谈，在于长老之耳。圣祖之意，岂不以士气于国，犹元气于人，必培植而滋养，激励而兴起，然后是气不馁，能配道义也。湖南多士之欲尊圣庙，胡大罪也，而殿下不惟不能煦嘘太和，导迎善气，又从而暴摧折之，雪霜所加，生意索然。我祖宗深培厚养，所以成就士气者，到此无复遗意。此岂亿万斯年永寿国脉，贻谟燕翼之道哉？呜呼！祀典，大事也，侮辱至此，而置而不问，通文，例举也，辗转相仍，而至于加刑。设使远外听闻，或有未实，既曰侮辱文庙祭物，则固当拿致金吾，究问实状，以施当施之律可也，罪状明白如此，而朝廷反掩护之。且于湖士辈，虽有过激之语，而既曰关系斯文，则亦当恕其狂妄，成其正气，以慰尊圣之心可也。况其本情，断无他意，而朝廷又折辱之。臣等恐从今以后，中外诸祀，虽有不敬，大于此者，朝廷无自以闻，他日斯文，虽有不幸。大于此者，士论无自而发。且弘性可罪之论，岂但兴阳之士。独有此心？实是湖中多士所共愤也。不独湖士为然，数千里冠章甫者，举同此心矣。然则丁晰之受刑，环湖之士，皆受其痛矣，裵纬之被停，举国之士，皆与之不幸矣。既系圣庙，理无内外，岂可以事在兴阳，而犹越视秦乎。玆冒万死，略陈愚衷焉。

答曰：朝家处置，似非偶然，亦非侮圣而然也，尔等毋事纷纭，退修学业。“

6月16日

○己巳，以闵应协为都承旨，李时术为正言。

6月17日

○庚午，上下教曰：“右相既已出仕，言不可不践，丁晰等勿为刑推，依该曹照律施行。”

○谏院〈大司谏蔡𥙿后、司谏李𥘼、献纳徐必远。〉启曰：“以大臣之言，特收湖儒等施刑之命，果见大圣人所作为，出寻常万万。然臣等愚意，又有过于是者。裵纬等千里诣阙，合辞陈章，以尊先圣、重祀典为言，则其间，虽有过激之举，直须置之而已。若以此施之以停举之罚，则待士之道，不亦太薄乎？待士太薄，则儒道病，而士气不振，此岂细故哉？且以殿下平日待士之厚，而今也痛折之，坐失多士之心，窃为殿下惜之。要当特赐涵贷，而申以教导，不宜预忧后弊，而先加责罚，请还收裵纬等停举之命。白弘性敢于宣祖大王忌辰，设飮张乐，已极无状。且因校儒犯马，发怒追捕，致令祭物，污秽于路次，而坐视不禁。此等罪犯，宁有论以公罪之理乎？虽以愚昧之见，亦必知公私之判，而该曹矇眬遣辞，敢以公罪照断，殊极可骇。兵曹堂上请罢职。”上不从，仍下教曰：“以予之故，馀波及于该曹，以为为湖儒泄私愤之计，诚可痛骇。该曹照律，为国之外，断断无他，而尔等持论深刻。既失论事之体，且有好胜挟私之意，予甚不取也。”〈兵曹堂上判书元斗杓也〉 ○赍咨官黄埏还自燕京到义州驰启曰：“到高桥堡，逢我国被掳人，乃交河私奴应祥也。详问彼中事情，则渠以甲军，于上年随往南方战所，南兵佯败，诿引北军，挟击之，北军全没，王子一人死焉，南军太半步卒，以铁甲裹头及身，手持大刀，俯身直趋，但斫马足，先锋则多有骑象者云。自广宁至山海关，流民络绎，问其所向，则皆曰移居沈阳云。汉人有郑高同者，入来馆所，问及明国形势，则曰，淸国虽称已得南京，而只苏、粳州而已，明国行用之钱，以隆理年号为文云。”

6月18日

○辛未，领议政李时白免。

○试讲儒生于仁政殿幼学闵𨱑居首，命直赴会试，其馀给分有差。

○大司谏蔡𥙿后、司谏李𥘼、献纳徐必远引避曰：“为人臣而有所憾于天地，萠一毫波及之意，则其罪当死，至于好胜挟私，以为泄愤之计，则罪又当死。湖儒责罚之举，外而校塾，内而馆学，莫不缺望，上自大臣，下至台阁，皆欲回天，岂尽好胜而然哉，挟私而然哉？公私之分，唯视舆论而已。向使该曹奏当，一循公议，则今日之士心，岂至于拂郁，朝论岂至于纷纭哉？臣等愚妄之见，以为弘性既罢其职矣，又正该曹照律之失，使国人咸见我圣上荡荡平平之道，则庶可以慰士心，而定朝论矣。诚未上格，非但自陷于不测之罪，致有君上过中之教，请递臣等之职。”答曰：“欲罢元斗杓，不但为儒生好胜而已。近来尽心国事，莫如元斗杓，而卿等便欲斥去，卿等何补于国家，而敢为乃尔耶。尔辈数人之于国家，如九牛之一毛，重臣之于国家，不趐泰山，安敢以好胜私愤，排击之斥逐之，唯意所欲，而不之少恤乎。勿辞。”𥙿后等并退待物论。谏院〈正言李时术。〉启曰：“蔡𥙿后等引嫌而退。该曹拟律，轻重失当，则请罢之论，断无他意，而前后严批，出于情外，不亦有害于听言之道乎？不可以此轻递言官，请并出仕。”命并递差。

○持平朴增辉引避曰：“白弘性之罪，事关圣庙，而该曹拟律，节节失当。公议沸腾，久而愈激，而身居台阁，未能纠正，论事苟且，常自愧忸。昨见谏院启辞，尤不胜瞿然，何敢仍冒。请递臣职。”大司宪洪命夏引避曰：“谏院之请罪该曹，出于公议之激发，而天怒震叠，摧折太甚，凡在瞻聆，莫不沮丧，岂但台阁索然而已哉？该曹拟律，虽失轻重，一时纠正之举，两司不必俱发，而同僚既以论事，苟且引避，臣忝居首席，难免疲软之失，请递臣职。”掌令朴承休亦以此引避，答曰勿辞，仍下教曰：“因一鄕曲校生之事，不恤国家，徒务好胜，辗转至此。几乎乱我朝廷，迄可止矣，而愈往愈激，是何事理。必待大假处置而后，方可止耶？今日之事，非予所知也。”执义金徽引避曰：“该曹拟律之失当，谏院既已先论，则此不过一时相规，亦非两司俱发之事。而同僚既已引避，则臣何敢晏然。抑臣之愚意，所可避者，不独此也。答谏院之批，有卿等何捕于国家，尔辈数人之于国家，如九牛之一毛，蔑视群下之意，太露于辞气之间，此虽谏院之批，非谏院之所独当者。圣明既蔑视谏院，则宪府其独免蔑视乎？谏院宪府，皆未免蔑视，则举朝诸臣，夫孰非蔑视者乎？此虽出于一时天怒，殿下平日之病，在于峻急，峻急故傲物，傲物故视群下蔑如，摧折抑勒，使不得尽其言。其流之弊，必至于卫侯言计，和者如出一口。夫子所谓惟其言，而莫予违者，不幸近之，窃为殿下惜之。近日台官，诚无补于国家。然台官自言则可也，在殿下谕台官，则不当如是之太薄也。君之于臣，不可用则去之，有罪则谴罚之，生杀予夺，无施不可，而惟其相与之义，则使之以礼，接之以恭，诚千古百王之常典，未有如殿下之轻视侮骂，不趐如草芥犬马者也。昔汉光武于祭遵死后，每发‘安得忧国奉公，如祭征虏之言’，姚期曰。‘陛下之念遵至矣，但群臣皆怀惭惧’光武即不复言。光武之意，只惜遵之死而已，期犹以是为言。臣未知殿下之言，与光武何如，而今日群臣，少有廉耻，则岂但惭惧而已也。然此皆如臣等辈，备员台阁，每当厉声庄色之下，徒怀悚栗踧踖，而不敢以一言矫非之罪。如使以严见惮，如古人者，任其言责，则殿下亦何得发此言也。臣忝叨台席，非止一再，常切慨然，未尝进规。庸陋如臣，实合斥退，请递臣职。”答曰勿辞。增辉等并退待物论。宪府启曰：“增辉等并引嫌而退。台阁所论，不必雷同，未及纠正，何涉苟且。因事相规，一司足矣。要在镇静，自有意见。同僚引避，不得晏然，其势固尔，何必为嫌。严旨之下，意切匡救，台阁风采，亦足可尚。请并出仕。上从之。增辉不赴召，罢职。朴承休又引避。答曰：”乱我朝廷，非指尔而言也。“朴增辉首先引避，故有是教。

6月19日

○壬申，以金佐明为大司谏，李梓为司谏，沈儒行为献纳，安后说为正言，李时白为延阳府院君，左议政具仁垕递为绫川府院君。

6月21日

○甲戌，以尹鏶为副修撰，李敏叙为持平，安后稷为正言。

○谏院更申前启，请还收儒生等科罪停举之命，累启而不从。玉堂亦上札力争，而不从。

○上引见大臣及备局诸臣。右议政沈之源曰：“湖儒等虽蒙停刑之命，而犹未尽去其罚，愿全释以慰八方多士之心。”上曰：“《春秋》之法，在于诛心，今者儒生之事，若出于无心，而只在于尊圣，则置而不罪可也，欲藉圣庙斥逐王人，以为泄私愤之计，其心所在，诚极痛恶，何可为虚名，而舍实罪乎。”上又曰：“近日尽心国事，莫如元斗杓，故终至见败。欲使予孤立于上，而不得措手足，尤可痛也。”之源曰：“斗杓才谞过人，为国有诚，同朝之臣，所共知者，而台官之一番相规，在所不已。殿下若只命推考，则台官何必坚执也。”上曰：“斗杓有何推考之失乎？”之源曰：“前有湖儒争杀长吏之教。外方闻之，孰不沮丧。继而有卿等何补国家，九牛一毛之教。古人曰：‘一言兴邦、一言丧邦。’虽宫阎贱隶，见上教合当，则无不悦服，失当则无不落莫，人君一言，岂不重哉？君之使臣，不可用，则斥去可也，而既已用之，而乃有此等之教，渠辈何面目，立于朝乎。”上默然良久曰：“近来朝臣，一无为国尽诚者，如此之类，虽位至三公，乃是庸夫。兵判特以尽心国事之故，遭此狼狈矣。台谏亦非别人，不过承籍阀阅，驯致淸班，发身之初，先怀利禄之心，利益国家之事，全不留意。苟可以钓声誉、图进取者，则必雀跃而起，鼓倡浮论，以为能事。予于平日，心常贱之，故存乎中者，乘时而发，不自觉其过中。顷日之教，果似未妥矣。”之源又请全释湖儒，上怒曰：“事系儒生，则不问是非，必欲营救，是诚何心。”副提学金益熙曰：“大概儒生，岂皆经明行修，而自古帝王，必为之优容者，诚以士气所当培养，而不可摧折也。至于我朝列圣，尤有盛焉。虽有过激之举、妄作之失，曲加宽贷，不之罪焉者，其意岂偶然哉？今者湖儒等通文之举，虽是弊习，而实非今日所创，自是学宫通行之规。故群下之意，则皆以儒生为无所失矣。请罢该曹堂上之论，则果似过重，而至于推考，未为不可，殿下摧折太甚，至有乱我朝廷之教。今日臣邻，苟有乱朝廷之人，则明白罪之可也，岂可斥之而已乎。”

6月22日

○乙亥，上下教曰：“通信使到日本，凡于文书酬酢之际，不可仍用顺治年号，令庙堂议之。”备局回启以为：‘许积为庆尚监司，既已言及于倭差平成幸，到今不可更讳矣。“

6月23日

○丙子，上下教曰：“忠淸监司李后山，道内各邑之不煮焰硝者，只举自首之邑，闻于朝，命查之后，又不趁即启闻。前后之罪，不可置之。拿问定罪。

6月24日

○丁丑，以成楚客为承旨，权堣为忠淸监司。

6月25日

○戊寅，平安道平壤府民，一胎产二男一女，命本道赐食物。

○上引见大臣及备局诸臣。先是全南道金沟县客舍，有人揭匿名书，多不道之言，有若上变者然。邻近士夫，皆入于其中，而只书其职，不书其名。曾经其道监司，而方为六卿者一人，亦与焉。县令柳蕴，送于监司李曼。曼使蕴上京，告于勋戚大臣，蕴以其书，遍示于备局之坐。至是右议政沈之源，言于上曰：“蕴示其书于臣。匿名书，虽父子，不得相传，乃国法也，而全南一道，无不传播，京中士夫，亦多知之。当初柳蕴，不能善处，以致如此，即今处置之道，不可不明白。请柳蕴依律处置，李曼推考，其书则自备局烧之。”上从之。

6月29日

○壬午，全南道全州等七邑地震。

〈孝宗大王实录卷之十四〉

7月1日

○癸未，太白昼见。

7月2日

○甲申，谏院启曰：“横城县有弑夫之变，掩置累月，莫不惊骇。县监洪兴祖，请姑先罢职，令本道监司严查启闻。上从之。

7月3日

○乙酉，宪府启曰：“匿名书，虽父子，不得相传，乃国法也。无根凶诞之言，又非有识士夫所可传说。今番柳蕴事，圣上处置得宜，以镇湖南人心，凡在听闻，孰不悦服。柳蕴之当初来告，已极无据，而平兴君申埈。〈蕴，埈之妹子。故以其书先示埈〉以秩高宰臣，袖其书奔告诸处，其处事谬妄，与蕴无异。请罢职。上不从。

7月4日

○丙戌，忠淸监司权堣辞朝，面谕以遣之。

7月6日

○戊子，平安道平壤府池水，初变为靑，又变为赤。

7月7日

○己丑，上命召大提学蔡𥙿后、大司成金益熙，与都承旨闵应协，试制守斋儒生于成均馆。生员安塾居首，命直赴会试，其馀给分。

7月8日

○庚寅，上下教曰：“祷雨无应，旱干至此。罪在寡躬，万民何辜。降殃予身，以活民生，是予之愿也。其令词臣，制进祭文，责躬之语，毋有忌讳。

○庆尚道金海私婢末叱礼，一胎产三男。

7月9日

○辛卯，领敦宁府事金堉上札，请与兵曹判书元斗杓、户曹判书许积，同议行钱法，上许之。

7月10日

○壬辰，正言姜𥙿后上疏曰：

殿下英睿迈伦，气驭一世，而圣学未充，圣量不弘，故傲然自圣，轻视臣邻，喜怒不中，举措失宜。逆耳之言，不求诸道，少有忤旨，辄厉声色，慢骂群臣之际，或发鄙悖之辞，此岂人君穆穆之道乎？殿下之监御宝位，七年于玆，而群臣之以言获罪，不特一二，囚系窜黜，前后相踵，臣窃为圣朝惜之。朱子曰：“前年逐二谏官，去年逐一御史，上下不交，而天下将至于无邦。”殿下试看今日，则前年之所逐者几人，去年之所逐者几人乎？雷霆所加，无不摧折，大小臣僚，咸怀危惧，缄口结舌，循默成风，言路壅隔，上下相阻，臣不敢知，若是而将保其有邦乎？上年金弘郁应旨进言，而妄犯特教之大禁，天怒震叠，亲临鞫问，数日之内，毙于杖下。远近瞻聆，莫不沮丧，以言为戒，至此而极。士大夫相接之际，寻常所劝勉者，未尝不在于含默二字，而人之视台阁，如视陷阱。噫嘻！此何景象也。去冬以来，求言之旨再下，而应旨进言者，绝无而仅有，至使殿下临朝，叹台官之不言。裵矩一人，仕隋而为侫臣，入唐而为直臣。以此见之，今日台官之不言，孰使之然也。殿下诚若虑台官之不言，则当开心布诚！嘉纳直言，言虽过中，亦当优容，以培养敢谏之直气，而反有不然者。近以湖儒之事，大臣三司，相继论执，而殿下不惟不从，慢骂摧折，日甚一日。拒谏如此，而责其不言，则是何异于钳其口，而使之言也。

上嘉纳之。

7月11日

○癸巳，上，以七夕课制，方外士子，不得与焉，又命大提学蔡𥙿后等，试制于成均馆。进士徐文尚居首，命直赴会试，其馀给分有差。

○试讲专经文臣于仁政殿。正字沈梓居首，赐马。

7月12日

○甲午，太白昼见。

○以李时楷为大司谏，蔡忠元为司谏，郭圣龟为献纳，安后稷、李抗为持平。

7月13日

○乙未，太白昼见。

○咸镜道雨雹。

○先是，大司成金益熙进言于筵席曰：

“太宗大王在前朝，为国子博士，行酌于馆中，有靑花盏。太宗即位，饬本馆宝藏之，多士之聚飮太学也，亦许以其杯行酒。至成庙朝，乃破缺，成庙乃命改造，而见失于壬辰之乱。今宜改造，以续祖宗盛事，以慰多士所望。”上乃命造银杯二事，遣中官赐之，仍宣酝于馆官及儒生。赐手教曰：“庸续旧典，特赐银杯，非以侈矣，欲其久也，非以酒矣；欲其和也，惟尔师生，用彰厥义，式敬勿替。”知成均馆事。蔡𥙿后等，率儒生诣阙，上笺陈谢，其文曰：“联壁水之僚席，效蔑涓尘，锡朱提之仙杯，恩兼飨燕。沦肌衔感，铭骨图酬。尝因掌故之游谭，窃闻传锺之遗事，匣于旧物，亲荷献陵之圣情，补以新磁，实蒙成庙之睿眷。前后之荣耀极矣，中间之缺失何哉？政属继述之辰，深追崇奖之意。输化𬬻而制象，略改乎前模，范美镣而赋形，盖取其久保。琅函初启，焕三字之标题；泥检仍宣，明一札之训诲。至若与宴之士，亦出校艺之馀。玉馔登盘，谁不饱德，琼浆溢斝，举皆飮仁。靑衿聚首而争观，紫衣啧舌而交叹。伏念臣等，俱以琐琐，幸逢明明。精勤成思，忝负诲人之责，直温刚栗，全昧教胄之方。岂意关官之具臣，获预旷代之盛举。玆盖伏遇主上殿下，铺扬儒教。陶铸文治，克绍先休，道益恢于乐育；务修废典，仪不替于大烹。既颁尚方之珍，又霈需云之泽，臣等敢不藏之十袭，期以万年。勉与相持，恒存奉盈之诫，宴不及醉，伫见出瓮之祥。”

○户曹判书许积上札请亲行祈雨祭，且请减膳避殿，审理冤狱，上嘉纳之。仍下教曰：“万宝收成之节，不雨殆一月，满野禾稼，立而焦烂。哀我民生，将与之同尽，国亦何依而保存焉。以予不德，曷忍视此。莫若溘然而不知也。其令攸司，审理冤狱，且令中外，疏决庶狱，俾无久滞滥及之患。外方庶狱累年不决者，亦即处决。”

○原州人朴自和，事后母至孝。弟与妹争田，自和杖弟责妹，各自感化。及自和病脚，不得运步，而匍匐而行，不废温凊之礼。狼川人宋兰，事亲至孝。父母之丧，六年居庐，哀毁如一。当明、宣两庙升遐之日，皆衰麻三年，凡遇国忌，必斋戒三日，远近邻里有丧，辄流涕数日，不近洒肉。道臣以闻，命旌其门。

7月14日

○丙申，以金堉为领议政，李惕然为承旨，金徽为舍人，成夏明为执义，元万石为正言。

○上引见大臣及备局诸臣。吏曹判书李厚源曰：“考诸大典，则宗簿寺之官，掌纠察宗室之任，而教训，则非其任也。宗学厅，乃掌教诲之任，而宗学之下，又有导善、典训、司诲等官，而皆以成均馆司成以下典籍以上兼之。法典之外，不可更创新规。且参下荫官，累经减省，改官制之后，其数益减。今若以宗簿直长、主簿，变作文官之窠坐，则参下荫官升出之路甚狭，此亦不可不念。宗室教诲之任，请依法典，导善、典训各一员，以直讲以上择差兼带，使之察任。”右参赞郑维城曰：“若如此言，则当设宗学厅，必有弊端。请以生进能文者，为宗簿之官，责以教训之任。从之。

○命放禁府及刑曹定配人，四十馀人，其后又下教曰：“顷者虽行审理之举，前后文案，未及详阅，或不无抱冤而未伸者。其令有司，就议于大臣，无论罪之轻重，唯察其情，即抄以启。”禁府刑曹，以徒配以下情有可恕者抄启，命放朴长远等三十馀人。

7月15日

○丁酉，为都目政，以郑傅贤为庆尚右兵使，金徽为义州府尹，成𬬩为忠淸水使，李梓为辅德，郭齐华为持平，徐必远为吏曹佐郞，李时术为司书，安后说为正言，锦林君恺胤为冬至使，南老星为副使，安后稷为书状官。

○宪府启曰：“目今天灾孔棘，民怨日深，圣明宵旰忧勤，方讲消灾之方，消灾之方，夫岂外于安民哉，臣等闻湖南沿海诸邑，常赋之外，杂役偏重，海民怨苦。请令道臣，一一启闻，使朝廷得以变通。上从之。

7月17日

○己亥，时数月不雨。上下教曰：“呜呼！寡昧不辟，获戾于天，使民替受其殃，予心如割，宁欲溘然。屡遣近臣，虔诚祈祷，而顽云乍凝，若雨不雨，复过数日，穑事已矣。予欲代牺亲祷，其令该曹，不卜日举行。”

○上下教曰：“今年诸道农事，思之惨矣。民将救死不赡，安忍坐受其享乎？其令该曹，诸道方物，大妃殿外，限明秋并令停罢，方物之作米作木者，亦并罢之，以除一分民弊。”

○上下教曰：

予自忝位以来，惊心惨目之灾异，式月斯生，恐坠祖宗付畀之重，夙夜忧惧，不遑宁处。及至今日，旱暵之惨，出于金神按节之后，百谷焦枯，断无西成之望。哀我民生，大命近止，是将谁咎。静言思之，有䩄面目，其可罪岁，而自安乎？罪实在予，天乎天乎，何不降殃于寡躬，而活我齐民之命乎？兴言及此，若陨渊谷，无以为怀。自今避正殿减膳矣，禁酒等事，亦令该曹举行。承旨代予草教，广求直言，使予得以迁善改过。且念今日之事，责在寡躬，而在廷臣僚，亦安得晏然而已乎？惟我中外大小群工，体予忧遑煎灼之至意，各自惕虑奉职，以尽上下交修之道。

政院启曰：“圣上下教之辞，写尽宸衷忧畏之诚，溢于言表。虽欲更为模写，不能仿佛其万一，请以圣教，播告中外。”从之。是夕雨下如注，达夜不止。上，于一日之内，累下罪己之教，辞甚恳恻，未及亲祷，大霈如此，人以为至诚所感。

7月18日

○庚子，领议政金堉上札乞免。其略曰：

伏见罪己之教，辞旨恳恻，纶音才降，甘澍沛然，信乎感通之理，疾于桴鼓。天其或者，佑我东方，寿国脉，而延民命乎？汉、武之免于秦续，实赖秋风之悔，臣不胜感涕窃祝焉。侧闻两南，已失移秧之节，宁有不稼，而求穑者乎？国之根本，专在两南，而两南失稔，则宗庙粢盛之供，仓庾租税之纳，从何办出乎？东南民力竭矣。冬春则奔走于诸营之都隶，夏秋则惊扰于各邑之点刷，冤痛之声，彻于穹苍。虽使雨顺风调，无暇农作，况遭无前之健魃乎？群臣畏罪，唯恐奉行之不及，莫有以此上达者，臣亦其中之一也。学不足以上格君心，才不足以下救民命，不宜久叨匪据，偾国事而危身命。伏愿圣明，亟赐递免，以全终始之恩，博访田野之伏，以付霖雨之任。

上优批不许。堉每欲停罢诸务，与民休息，而知上意不然，故其言如此。

○礼曹以雨泽周洽，请寝亲祭，从之。

7月20日

○壬寅，领议政金堉又上札辞职曰：

国家名器至重，流品有截。堂陛不尊，等级不明，则自下凌上，将无所不至。故大臣居近君之地，位绝百僚，人皆敬待，以存礼貌，然后朝廷尊，而纪纲立焉。如臣无状，又叨首席，后患之来，乌得免乎？顷者一二大臣，以社稷高勋，王室至亲，年皆老成，淸谨无过，而宪府之官，托以应旨，攻斥太甚，视庙堂如无物。方在其职，而谓黄阁无人，侵辱之言，不一而足。大臣有罪，则拈出所失而言，甚则一会而劾之可也。何敢蒙昽混称，无所忌惮，一举而空台鼎累日乎？闾巷愤叹，路人所知，而殿下谓其发于救言之际，优答而宠秩之，此臣之所大惧也。人主之职，莫急于进贤而退邪。谓二臣非贤则已，二臣而非不贤，则邪者当斥之也。岂可使扬扬使气，复入于台阁乎？伏乞圣明，亟递臣职令，与二臣而同归。

答曰：“意谓君相之失，人皆可言，不料大臣之事，则难言至此矣。末端同归之说，尤所未晓也。

7月21日

○癸未，太白昼见。

○玉堂〈副提学金益熙、校理李端相、洪葳、副校理李庆征、李延年、修撰李庆亿、副修撰尹鏶。〉应旨上札曰：

《洪范》曰：“曰僭恒旸若，曰豫恒焕若。”说之者曰。“乂之反为僭，政不治则僭差也，僭则旱。”故恒旸若。哲之反则犹豫不明，故为豫，豫则解缓。故恒燠若。《五行传》曰：“君亢阳而严刑，臣畏刑而箝口，则怨谤之气，发于歌谣，其罚为常阳。”《京房传》曰：“欲德不用，玆谓张厥灾旱，其旱阴云不雨。上下皆蔽，玆谓隔，其旱天赤。庶位逾节，玆谓犯，其旱泽物枯。”即此论之，则今日之事，岂无可言者乎？殿下即阼以来，愿治之心，非不孜孜，而要领未得，委任无人，事败于媕婀，绩聚于姑息。赋役若于不均，而不思厘正之术；经界几乎慢弃，而不知整理之方。人才不兴，士逐利禄，而不讲成周作成之法，版籍不登，单拥虚簿，而不举三代井赋之制，驯致王纲解纽，百度溃裂。不止于僭差不治，解缓不明，则恒旸恒焕之征，固无怪矣。且外方滞狱，或有数三朔一讯，八九年不决者，拘囚幽絷，老于狴犴，亡论有罪无罪，皆足以感伤和气，则怨谤之为常阳，理亦然矣。王者劳于求贤，逸于得人。古先哲王，率由此道。叔世人才眇然，虽使旁招毕集，协心共力，犹恐不足，了一世事。况所好不承权舆，所进不知其亡。淸名姱节之士，不契于上心，而奊诟持禄之臣，又不可以奋庸熙绩，则今日之用人，可谓舛矣。孟康曰：“人君欲得贤者，徒张其意而不用，则不雨。”岂不然乎？君臣一体相须，未有情志不孚，而能成治道者也。近日乾刚渐亢，君道不能下济；士气日消，臣道不能上升。至于大臣，殿下之所倚重，而亦不能尽其所怀。顷闻数三大臣，深忧国事，而不敢上达，至于对人涕泣。昔袁安之流涕，以其主幼外戚擅权也。明良相遇，肝胆毕照，而未能吁咈于一堂，徒事涕泣于其家，臣实慨然。殿下可不反求于身，思所以然乎？夫君者，出令者也，臣者，行君之令者也。令便则顺之，不便则争之而已。入顺于厦毡之上，出异于阙门之外，虽或勉强，尽不诚实，浮议乘而作焉。浮议既作，终必坏事，近日之弊，此其尤者。此等气像，其可谓上下同德，而无蔽隔乎？上下之否隔如是，无惑乎天赤而旱也。近来凌夷之甚，逾躐无等，士夫冒上，庶人犯分。闾阎之间，不法之事，日以益甚，而国家所以表则下民者，亦未尽焉。公主第宅间架，载在法典，而结构连延，不啻累百间，高明侈丽，殚极土木之巧，殊非殿下遵典章、昭节俭，贻子孙苟完攸宁之至意。成事已不说矣，即事犹不谏乎？时屈举赢，古人有戒。亡论骑省内帑之财，独非民之膏血乎？《春秋》讥筑台而旱，凡逾制之营作，皆招泽物枯之灾也。盖此数者，俱有古人议论，臣等援古证今，冀欲效其一得，亦愿殿下，勿徒诿之傅会，而亟思所以修明政教。迓续景命者为治，则毋狃于苟安，毋惮于更张，征谋治法，讲究靡遗，以戒僭差犹豫之失。审刑则尽其哀敬，凡中外犴狱，皆令所在悉心，速决其负冤抱痛沈郁莫伸者，亡间生死。一体加恤，以绝歌谣怨谤之患。用人则敷求极其诚，委任尽其才，无嫌自重，毋惮难进，勿以伉蹇而踈之，勿以眚灾而弃之，聚精会神，共治天职，以免其徒张其意之讥。祛蔽隔，则开诚布公，虚心听纳，但观事之是非、理之当否，勿以逊逆好恶，先定圣心，使大小臣僚，毕达其情，无有攸伏，然后折衷取舍，断自宸衷。群情如有不便，则亦许明言显争，以求至当，必使上下同归，退无后言。如此而蔽隔旱赤，必无是理也。禁逾节，则王者以大公至正，建极于上，使在下者，有所观感畏服而后，威令可信，等节可明。而其法当从贵近始。主第已建逾制者则许撤，而其未建者，一从法典施行，然后闾阎卿大夫士庶之家，违越常制者，申明法府，一切毁撤，以惩木妖。如此而节逾物枯，亦无是理也。且念殿下，至诚求言，将以广忠益也，而曾前言事之臣，尚累累编配，殆非所以大开不讳之门也。亡论辜犯轻重，悉垂涣汗之恩，岂不益有光于圣德乎。

上嘉纳之。

○宪府〈大司宪洪命夏、执义成夏明、持平安后稷、郭齐华。〉应旨上札曰：

近年以来，天灾地变，人妖物怪，叠现层出，而目前切急之忧，未有甚于旱灾之惨。今日回天，若迟数日，则民之类将灭矣。何幸责己之教一下，滂沱之泽旋洽，成汤之六责，宋景之一言，真异世而同符矣。于此益知感应之理，捷于影响，而为人君者，不可自绝于仁爱之天，而不尽修省之道也。殿下诚能操存此心，终始如一，则天怒可回，民怨可弛，言路可开，弊政可改，其于为国乎何有？《易》曰：“洊雷震，君子以，恐惧修省。”先儒释之曰：“君子恐惧之后，必以修省继之者，所以尽畏天之实者也。徒恐惧，而不修省，则变至而忧，变已而休，犹无惧尔。”旨哉言乎。盖恐惧者，作于其心，修省者，见于行事。遇灾之日。虽有恐惧之心，行事之际，终无修省之实，则一时之恐惧，何补于敬天哉？圣明前后遇灾，责己求言，非不至矣，而以其发于政者观之，则未见实效，反归文具，不几于向所谓变至而忧，变已而休乎？今殿下，又以得雨而自满，则不可谓恐惧修省之尽其实矣。圣心操舍之间，安危之几判焉，岂不大可惧哉？臣等伏睹圣旨，以改过迁善为教，是殿下反躬自责之意至矣。第不敢知圣明自讼者何事，欲改者何失欤。若以臣等愚见言之，圣上喜怒失中，辞令不择，群下之言，稍拂圣意，辄下严峻之旨，或加情外之目，压之以万匀，震之以雷霆，以致大臣不敢言，台谏不敢争，上下否隔，言路杜塞，此殿下阙失之大者也。以殿下明睿，岂不知此，而英气太露，圣学未纯，常有自圣独运之志。故虽有过，而或未能精察，虽知过，而或未能亟改，虽能改，而不能不贰过。臣等窃恐不改此病，则圣德未易就于纯一之域也。程子曰：“治怒为难，惟克己可以治怒。”朱子曰：“过而能改，则复于无过。”伏愿殿下，味乎斯言，痛自克治，使淸明本然之体，不为意必固我之所挠害，则应物处事，无不当理，自底于无过之地矣。伏睹圣旨，以大小臣邻各自惕励奉职，以尽上下交修之道为教，是殿下策励群臣之意至矣。今日君臣上下，诚能协心同德，交修不逮，则何事不做，何功不就。而近来纪纲颓废，玩愒成风，朝廷之上，私意恣行；士夫之间，气习偸靡。上自廊庙，下至庶采，忧国如家，谋国如身者，有几人乎？窃瞷圣明，夙夜忧勤，频接臣邻，咨访之举，可谓勤矣，而上既不能深究得失，下又不能明言利害，唯唯诺诺，酬答如响，而当其登对之时，若有所为，才出阁门之外，终归虚套。今日如是，明日又如是，悠悠泛泛，竟无所就，此固廷臣之罪，而亦殿下使之然也。盖治国之道，有本末缓急之序；听言之方，有是非从违之分。而今殿下，凡有作为，圣志一定，则不审本末，不究缓急，惟速成是务。故虽有献议之臣，不复精辨是非，制以严威，群臣不敢矫正。以是强者摧，懦者缩，甚则至于窥浅深，有逢迎之态。如是而策励群臣，如是而欲立治道，不亦难乎。伏愿圣明，先自猛省，亟去此病，使廷臣竭智殚诚，有怀必达，无言不尽，执其两端，而用其中焉。且以近日设施言之。事固有不可已者，而弊亦多矣。主事者固当广询众议而变通，意在必行，反有掩护之弊，持议者，亦宜商确利病而共济，徒知其弊，不思弛张之道。圣明亦不平心虚意，集群策，而从其长，辄疑其沮挠，此所以令出弊生，卒无以善其后也。况复朝议溃裂，人心淆薄，政令未行，讹言先起，不辨虚实，罔念利害，各自为说，远近波荡。若不委任腹心，号令出一，则终无以镇定浮议，萃合群志。历观前代，虽有明君谊辟，未有不得其臣，而共理其国者也，亦未有有君，而无臣者也。今日朝廷，虽曰无人，圣上苟能奋发有为之志，痛革委靡之风，核其名实，明其黜陟，且能登贤拔能，风砺一世。则孰不竭忠效力，以副如渴之志乎？伏睹圣旨，有曰。‘顷虽审理，若有抱冤者，无论轻重，更为抄启。’是圣明伸理冤枉之意至矣。前后疏涤，沛泽旁流，凡在听闻，孰不感动。第以言获罪者，犹有戴盆之叹。上年洪宇远之疏，虽曰怪妄，圣度包容，终不罪之，此固圣德事也，而其时台谏李晩荣、郑晰等，因宇远事，独被窜流之典。虽有所失，罚已行矣。日者审理之初，只有限年之命。既不罪宇远，则于此两臣，尚靳旷荡之恩，何哉？况郑晢有八十老父。若因思恋生病，一朝奄忽，则其父子之含痛，当如何哉？前都事李以馨，罪名虽重，情有可恕。且有老病母，朝夕奄奄，此数人者，宜蒙矜恻于孝理之下也。沈大孚、兪棨等事，前后进言者，非止一二，而圣明终无释然之意，不宜终始废弃，以累圣人含垢涤瑕之德也。伏睹圣旨，有曰。“民将救死不赡，安忍受享。诸道方物，作米作木之类，并令停罢。”是圣明恤民益下之念至矣。第念即阼以来，勤恤之教，前后屡降，而庙堂之所讲论，亦不过造次回启而已。如是而望其怀保之实，诚亦难矣。若使圣明，忧民恳恻，常如今日，庙堂仰体圣意，以尽奉行之实，则岂不可以苏民，而固邦乎？目今中外民弊，虽未暇一一毛举。若其大者，则如军伍邻族之受害，科外聚敛之无艺，工匠乐生之价布偏重，词讼狱囚之久滞抱冤，各衙门兴贩罔利，诸宫家山泽冒占，是已。宜令大臣，会同诸攸司，十分明核，可以厘正者厘正之，可以变通者变通之，勿循常格，必务着实，则弊政岂有不袪，惠泽岂有不敷。古人曰：“兴一利，不如除一害。”先儒又曰：“能除一分之弊，民受一分之惠。”伏愿圣明留神焉。

上嘉纳之。命放李晩荣、郑晰。

7月22日

○甲辰，庆尚道雹雪。

○领议政金堉又上札乞免。其略曰：

臣之深恶于宪府者，只是尊国势，而折奸萌也。大臣任重而责大，人人而非之，事事而毁之，则少有廉耻者，皆怀不安而去。递易甚烦，人材亦难，欲得其位者，皆思逐之，国不为国，而危亡至矣。是以，动摇大臣者有罪，毁誉大臣者亦有罪，祖宗立法防患，其虑深矣。今乃不举一失，不指一人，混乱前后，凌蔑不惮，此诚讦以为直，而乱朝廷之计也。臣何敢强颜复出，蹈二臣之辙，而犯古人生行死归之戒乎。

答曰：‘札辞深远，良用叹赏，而㧑谦过矣。速出论道。“

7月23日

○乙巳，太白昼见。

○以愼天翊为大司谏，天翊退居灵岩郡，前后除职，皆不就，绝口不言时事。人或告以朝政得失，摇首不闻，遁世傲物，绝意仕宦。至甲午，以副提学承召赴朝。时洪宇远应旨陈疏，语多触犯，天怒震叠。两司引避，玉堂处置请出，上益怒，命更为处置。天翊怵于严威，并递两司。自是为士论所非，声名大损焉。

7月24日

○丙午，领议政金堉五上札乞免，许之。

○先是，全南道扶安县猬岛、灵岩郡楸子岛、罗州牧都草岛、灵光郡角里岛、鹊岛、紫云坪，自祖宗朝，折给成均馆，使收其税，以补养士之资。其后诸宫家，夺占殆尽，只馀猬岛。至是，巡检营又欲擅夺，成均馆请以前后被夺者，一并还属本馆。从之。

7月25日

○丁未，月入东井星。

○以金堉为领敦宁府事，尹鏶为辅德，李枝茂为掌令。

○庇仁居生员任澳上疏，请正白弘性污辱祭物之罪，还收湖儒施罚之命，以答灾异，不报。

7月26日

○戊申，礼曹以中外孝子烈女六十馀人，列录以启，请旌闾或赠爵复户，以砺衰俗，从之。

7月27日

○己酉，以李𥘼为司谏，蔡忠元为应教。

○上引见大臣及备局诸臣。上问刑曹判书尹绛，以杨州杀人之狱，绛具陈狱情，且曰：“如此重狱，若或误决，则不但刑官有殃祸，亦必感伤和气，故未及决矣。”上曰：“卿愼重狱事，其意可尚，而一年二年，渐至累年，则亦不感伤和气乎？虽失于误，无宁速决。卿既不决而度日，后官亦如是，则何时可决乎？今闻卿言，意见似非误矣。何必等待时月，而不即决乎。”绛曰：“臣识见不逮于人，故不敢以己见造次决之也。”上曰：“外方决狱，尚不可迁延，况既已拿致京狱，大官主之，而其可玩愒而久未之决乎。”

7月28日

○庚戌，前领敦宁府事李景奭应旨上疏曰：

伏闻恳恻之教，又下求助之诚益切，凡所以节省蠲免之举，迥出常例，臣诚欣然失喜，若沈痾之去体。乃知上天之谴告，即所以新殿下之德也。君人之言，不待三，而沛然之雨即下，信乎君人之言行，动天地也如此，可见一理之应，捷于影响。然惟天难谌，其可以一雨，而少懈乎？雨亦晩矣，伤稼已多。方来之忧，有不可测知，忧至而忧，曷若未至而忧乎？古人进戒，格王是先。臣虽不及古人，其所素励者，则窃自附于无隐。伏愿殿下财察焉。噫！新降之旨甫耳，而前日之教久矣。鹤鸣子和，气无不感；上倡下应，理亦自然，而何昔日之纷纷云委，今落落若晨星也。无乃求之虽勤，用之未尽而然欤？亦或有惩前虑后，不敢言而然欤？忠嘉绝响，柔侫成风，则君违莫闻，国事日非，岂不寒心。是以古人有言曰：“山崩川涸，不足惧，蟊贼伤稼，不足惧，贤人藏匿，深可畏；直言蔑闻，深可畏。”贤人藏匿者，君子道消也，直言蔑闻者，言路塞绝也，其为可畏，果孰甚焉。噫！当言而不言，罪固在下，欲闻而不闻，盍亦反求。愿殿下，因此而思之。历观古昔忤旨得罪之臣，其言虽或过激，由后观之，皆是忠直之人。而时君世主，不能谅察，拂然而怒，斥之黜之，如不及然。其阿谀顺旨，无所违逆者，则以为忠荩，而亲宠之，而毕竟覆亡其国者，未尝不由于此，靑史昭昭，宁不慨然。“言有逆逊于心，必求诸道与非道。”《书》之训戒，可谓深切矣。今殿下英明特达，宁患好恶之顚倒，而求之于逆逊之中，察之于取舍之际，则亦岂无所觉悟者哉？政院居喉舌之任，出纳惟允，乃其职耳。曾在先朝，缴还下教者，比比有之。虽以臣之懦愞，亦尝猥效而为之。未知今日政院，有封还之事乎？盖有之矣，臣未之闻耶？何寂寂也？事无可论而不论，则固善矣，如有之，而唯雷霆之威是畏，不修故规，则是流来美事，遂废坠于圣明之时，岂不可惜。台谏受耳目之寄，以言为责，事之可争者，则及溜伏蒲，无不可也。台谏不尽言，争之而不力，力争而不从之，则将何以台谏为哉？见人君之过举，而不力争者，台谏之罪也，力争而不肯从者，人君之过也。况三司合辞，而争之者，其出于公共之论也明矣。如是而拒之坚，则言之者怠矣，间或震之以风霆，摧之以雪霜，则自非特立敢言之士，能不变者几希矣。古之善纳谏之人主，导之使言者，以此也。噫！君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？不善则千里之外违之，况其迩者乎？董仲舒告武帝曰。“言出于己，不可塞也，行发于身，不可掩也。”言行，治之大者，敢不愼乎？殿下雄资大度，非末世人辟所敢伦拟，而枢机政令之间，未免峻急，折抑之、束缚之，群下叠足，不敢出气。密迩如政院，而故事坠落，纠逖在台谏，而气象索然。𫍙𫍙声色，拒人千里，踈远之疏，何自而至，直言之闻，不亦难乎。今若导之使言，始自政院，从谏弗咈，优礼台官，以来四方之善，则孰不欲纳忠于黈纩之下哉？然上之人，言与行不相副，则亦无以信于国人。《诗》《抑之》五章曰：“愼尔出话，敬尔威仪，无不柔嘉。”《易》《干》之九二，子曰：“庸言之愼，庸行之谨，闲邪存其诚。”伏愿殿下，监玆炯戒，惟言是愼，惟行是谨，操存省察，喜怒必审，无偏于静时，中节于发后，形为仁义，动为法则，盛德体元，充广普被，以为动天地之基桢焉。噫！位宁之初，可谓群贤满朝，庶几野无遗逸，而寻因变故，士多色举，间被征命，犹守林野。朝廷之上，未为愿立之所，而蓬荜之中，惟怀栖息之志，此何故也，是亦不可以他求，愿殿下反躬而省之，则缁衣之好，果无替于初服耶。诚意有歉于权舆，慢骂或及于臣邻，则无怪乎白驹之难絷，仁鸟之增逝也。噫！不有贤者，其能国乎？贤者必以正直之道，辅其君，君有过则匡之，政有失则正之。虽钱谷甲兵之事，必得其人而任之，百为修举，万事可做。古者号称致治之时，莫不有一代之贤士，为之辅焉，其言行、其计从，则其世治矣。若不急贤，而迂仁义，区区焉惟言利办事之臣，是崇是宠，则虽有目前之近功，邦本则已扤捏难支矣。财之积、谷之峙、城之高、甲兵之多，徒为病民促亡之资而已，臣言非诬，往牒可考。噫！元首股肱，一体相须，九经所敬，非大臣耶？人主屈其尊，而礼貌之者，岂不以重其任哉？重其任，则重其人，礼所当然也。榻前事禁，臣未得详知，而流闻前日大臣之入侍也，自上盛气而严辞，有若喝退之者然，未知诚然乎哉？大臣有罪，则台谏论之可也，君上黜之可也，不然则人主礼貌之，而朝廷肃然。上奉君命，以号令于百僚四方者，大臣也。大臣之轻若此，则朝廷不重矣。朝廷不重，则四方何所取则？轻大臣若此，则于庶僚，又何有焉？伏愿殿下，深惟经义，动遵古礼，接下思恭，推诚致敬，以之而尊国体，以之而迎贤士焉。噫！先儒之言曰：“汉文过于仁，宣帝过于义，仁可过也，义不可过也。”此言德可尚，刑不可尚也。贾谊曰：“安者，非一日而安，危者，非一日而危也，皆以积渐，治之以刑罚，则刑罚积，而民怨背。”又曰：“道之以德教者，德教洽，而民气乐，驱之以法令者，法令扰，而民风哀，哀乐之感，祸福之应也。”以此而求诸历代，其言凿凿验矣。崔寔之政论，诸葛亮之治蜀，俱出于矫一时之弊，非百世之通义也。《传》所谓‘政宽则民慢，慢则纠之以猛，猛则民残，残则施之以宽者。’先儒犹以为‘非孔子之言也，岂有仁人为政，先致慢残之弊，又从以济之乎云云。’盖《诗》、《书》所称，咸在于宽，孔孟之训，未尝有猛也。唐宪宗英果明断，诛方镇、一法度。然用刑喜宽仁。李吉甫、李绛为相，吉甫尚刑，绛务德化，宪宗是绛。司空于𬱖讽帝用刑，以收威柄，宪宗谓𬱖怀奸，欲朕失人心也。’元和之治，庶几贞观者，良有以也。德刑先后之分，较然明矣，臣不敢知今之所尚者，德教耶？刑法耶？又不敢知今日之民，乐耶？哀耶？慢耶？残耶？怨讟日滋，灾异沓至，则其不能为乐，而哀且残，近之矣。臣于昨年，窃尝商度事势之未易，深虑民力之极费，妄陈湖西煮焇之弊，非但未蒙采纳，毕竟守令被罪者多。臣惶恐跼蹐，身若获戾，见识迂愚，不敢更容论事之喙矣。但念彼守令辈，亦人臣耳。如使民不甚苦，功亦易就，则何必贸煮相杂，自陷于方命之罪乎？可见其非专出于自便也，而得罪甚重，深恐此后守令，虽有爱民之心，必不如爱其身，虐用其民，臧贼邦本者，未必不俑于此也。狱者，天下之大命也，大司寇执法之官也，刑人杀人，尤宜明愼，一循三尺。而启下受刑之译官，再刑而毙于前，则其罪重，非其囚而径治，一刑而毙于后，则其责轻，用刑之过一也，违法殆有甚焉，而前后相悬，如此不均之叹，犹是细事，刑罚不得其中，则民无所措手足，此臣之所大惧也。伏愿殿下，惟德教是先，惟刑罚是敬，致令民乐，而毋使民怠焉。噫！遇灾而忧惧者，非徒忧惧于心。忧惧于心，而发诸事为者，寔为忧惧之实。今既审理之矣，不日而又再焉，殿下之忧惧切矣。第未知原醳之外，更无可论者耶？覆盆之下，如或有遗，则其为冤郁，必甚于前矣。虽使再理，须臾之间，闻见未及广加，犹夫前也，安知尚有幽枉而未之雪者乎？且先申严教者，使人远辜也，而金弘郁昏迷失察，自坠昭宪，尚谁咎哉？然人以为伤者，圣明之世，创见严刑也。至于锢其亲戚，则又为太过，此舆情之所以不厌者也。近又沈諿以山城时事，有追夺官职之命，其子东龟，并削仕版。到今加罪于既骨，而又及其子，亡亦过乎？尧、舜之法，罚不及嗣，春秋之义，善善长而恶恶短。圣明一纸之教，父子俱罪，恐有违于古义也。仍念在汉盛时，犹汲汲于用人，亡命，大罪也，知其可用也，则肆赦而用之；系狱重囚也，知其有材也，则荡涤而收之。何宽大之甚，而治效益著也。今者再行审理，而见宥者无多，别为抄叙，而蒙恩者尚少。罪籍之中，岂无情轻？幽滞之类，或有怀能。当此乏人之时，咨询而甄录，拂拭而调用，则讵无可取之一长乎？伏愿殿下，平心易气，勿惮于改，推恩布泽，致积和气，以迓休于力来焉。呜呼！凡求言者，将以用其言也。求言而不用，宁无求耳。未知今之进言者，所言何事，殿下所采用者，几事也。前后疏章多少之言，岂皆中用？亦岂皆不中用乎。覆启之际，每患忽忽，未免循例，不得消详者有之。允下而尚未施行者，亦有之矣。臣之愚意，若仿汉朝故事，前后疏札中，可施而未施者，一一条录，申申陈达，次第行之，则其于朝政，未必无补，此则责在备局。且大典科条中，未能修举遵行者，政院各房承旨，详察而警饬之，六曹各以所管，抄启而奉行之，则似或愈于旧章废阁，新法是行。伏愿殿下留神焉。呜呼！酬酢万变，陶甄一世者，惟在于殿下之方寸，不敢肆于得肆之地者，亦惟在于常自祗惧，此汤、武之铭，所以寓夫自警之意也。《诗》曰：“上帝临女，无贰尔心，无贰无虞，上帝临女。”伏愿殿下，命儒臣之善书者，大书此八字，揭诸殿上，以备闲燕之观省，则其为恐惧对越之助，必不浅矣。

答曰：“予虽不敏，可不留念焉。可以举行者，具当令主者禀处焉。”下其疏于备边司。备边司覆启曰：“前领府事李景奭，身处散地，迹阻明庭，匡君格非之忱，在家弥笃，沥血忠谠之言，令人激动，其于圣上，翕受敷施，陶成至治之几，亶在斯乎。疏中所谓：‘忠嘉绝响、柔侫成风、君违莫闻、国事日非云者。’正中今日之病。自古天灾地变，未必亡人国，而直言蔑闻，贤人藏匿，则乱亡必随。今日可畏之灾，未有甚于此者，眷眷进规之意，其亦深矣。圣明盍亦畏惧，而反求思所以弭其灾乎？政院居喉舌之地，凡有过中之举，封还圣旨，尽其纳约之道，乃是流来美事。而近来废坠已久，疏中策励相规之意，可谓深切。圣明之下，难于婴鳞驯致，废阁古事，则疲懦顺旨，岂可专责于臣僚乎？此亦圣明惕然自省处也。近来受言责者，法古人之及溜伏蒲，争之不已，能得其请者，蔑蔑无闻，雷霆震撼之下，特立廷诤，能不变者几希，直气摧沮，乃至于此。今玆陈戒之辞，尤为切实，惟愿殿下，枢机之发，务加愼重，声色之间，毋露峻急，优容咈咈，以来四方之善言。疏中所谓：‘操存省察，喜怒必审，无偏于静时，中节于既发，形为仁义，动为法则’等语，其在圣明，尤宜自省体念。疏中所谓‘嗣服之初，群贤满朝，近来渐至色举，未见愿立于朝。白驹难絷，仁鸟增逝’云者，岂非今日之大可惧乎。缁衣之好，愿无替于初服，侧席之需，礼宜尽于旁招。疏中所谓：‘不急贤而迂仁义，区区言利办事之臣，是崇是宠，则虽有目前之近功，邦本捏扤难支，财谷之峙，甲兵之多，徒为病民促亡之资’云者，言出稽古，往牒可鉴，尤宜省念处。敬大臣、尊国体一款，亦入于陈戒，不避嫌忌者，为其所重者存焉，言不出于偶然。德刑先后之分，宽猛成败之效，举前代所尚之验，陈辨得失，最为详切，尤宜审其先后，而愼其所尚。至于刑部罪人，既非其囚，径治一刑，遽至殒命，有违明愼狱刑，则当初推考薄罚，果为太轻，而因此疏辞，刑部之长，既已坐罢，则此一款，已在先施之中。疏中所谓：‘金弘郁之自坠邦宪，尚谁咎哉，至于锢其亲族，又为太过’云者，所陈之辞，实出舆论。当此求言审理之日，快施旷荡之典，则是亦致和气之一助。沈諿追罪之举，亦涉过重，反复陈达，其意有在。曾在戊寅年，宪府请罪沈諿之启，先王圣批：‘以沈諿非是卖国，又非欲免使行。不原其情，据迹论罪，则死不瞑目。且观其人，非有奸邪之心者’为教，门黜未久，旋即收叙，授以宗伯，国人之所共知。到今追罪于既骨之后，又从而罚及其子，疏中所谓：‘无亦太过，恐违古义’云者，亦出于舆人之论。当此乏人之日，宜有拂拭之举。抄录启禀，随才调用，亦岂少补哉。疏中所谓：‘前后疏札所陈，可以采施者，依汉朝故事，一一申禀，次第举行’，唯在本司着实举行。疏中所谓：‘各房承旨详察该掌，常加警惕，六曹各以所管，抄启奉行’，自今为始，修举旧章，使之惕念。末端所谓：‘汤、武之铭，所以寓自警之意。《诗》训八字，特书殿壁，以备燕闲之观省’云者。亦有补于圣上对越之诚，请令儒臣，依此书进。”答曰：“依回启施行。金弘郁事不允。沈諿事所论，殊甚不当矣。抄发收用事，曾有此举，而未见其公。无宁听人主裁处似当也。”其后，上下教曰：“不当举论之言，跨张回启。使人人解体，以致国事日就无形，诚极可骇。当该有司堂上从重推考。”

8月1日

○壬子，义州府尹金徽辞朝，面谕以遣之。

○上御昼讲，讲《诗传》《伐木章》，领经筵沈之源曰：“此《诗》云飮酒以相乐，古人之节飮如此，而今人率多崇飮，至于失仪而废事，甚可恶也。”上曰：“岂徒失仪废事。亡身殒命者，往往有之矣。”大司宪洪命夏曰：“古人飮酒，只为合欢而已，岂有如今人不知节，以至倾败者也。”上曰：“一献之礼，宾主百拜，朋友者，友其德，虽杯酒之间，皆有勉励责善之道，而今人唯以狎侮亵慢为事矣。”之源曰：“今之世，无朋友之道久矣。”上曰：“一自色目既分之后，所谓朋友者，同声相应，各自为友，苟其同志者，虽有过失，必相掩护，了无责善之道，岂不寒心乎。”之源曰：“朋党之弊，触事有害矣。”上曰：“其始非必欲为朋党，而同己者与之，异己者排之，终不免为党者，亦有之矣。”命夏曰：“大抵人情，亲则欲护其非，踈则不然，末流之弊，自归于朋党矣。盖朋者，以善道相交，而出于公心者也，党者，不以善道相交，而私相比附之谓也。”上曰：“私比之意，不出于庄敬之时，易发于亲昵之际。此《诗》可谓和乐而不淫矣。”命夏曰：“党之一字，自宣庙朝癸未年，始有之，而先辈则犹以士夫自处，故不至如今日之甚。今则专主党比，无复顾忌，至于朋友责善之道，国家利病之源，全不顾念，此亦士夫风节，扫地而然矣。”侍读官李端相曰：“君子小人，各自为朋，则辨之似易，而今日之党，邪正混杂，不能辨别，其弊渐痼，不可救矣。”

8月2日

○癸丑，上御昼讲，讲《诗传》《天保章》。讲讫，侍读官李端相曰：“御营军兵，錬习放炮，未有定处，故顷日习放于宗庙近处，以至铁丸落于庑下，极可惊矣。上曰：”闻来惊甚。今后则凡习放，切勿于城内为之。“礼曹判书吴竣曰：”即今秋节已半，雨泽亦洽，请还正殿、复常膳。“上曰：”避殿未久，遽尔复常，于心不安。“仍问曰：”玉堂之意如何。“端相对曰：”所以避殿者，以旱灾也。目今雨泽已足，不必以日月之未久，有所持难。“上曰：”诸意如此，可不勉从。“上还御正殿。

8月3日

○甲寅，以闵应协为咸镜监司，蔡𥙿后为都承旨，曺汉英为吏曹参议，睦行善为承旨，尹鏶为副应教，蔡忠元为司谏，李庆徽为副校理，柳俊昌为献纳，朴世模为持平。

○上御昼讲，讲《诗传》《采薇章》。

8月4日

○乙卯，太白昼见。

8月5日

○丙辰，推刷都监请遣御史于咸镜、平安、黄海三道，上从之。其后以淸使续至，不可又遣御史，以益西民之弊，使监司都事，代行刷事。

8月7日

○戊午，兵曹启曰：“近来武弁，不闲于骑射步射之艺，至于阵法，亦不留意，虽秩高武臣，全昧行阵之法，诚可寒心。顷因大臣建白，为设能亇儿厅，仍抄武弁二十馀员，逐朔定日，讲习劝课，而被抄之人，怠慢不职者多。请并汰去，自今别加申饬，以为成就之地。”从之。

8月8日

○己未，太白昼见。

○上引见大臣及备局诸臣。大司宪洪命夏曰：“闻黄海监司任义伯，以道内事驰启，而先送其状于元斗杓。斗杓拆见后，始乃呈进于筵席云。义伯处事，殊极非矣，而斗杓亦不无率尔之失。涉于烦扰，虽不论启，而恐有后弊，玆敢仰达于榻前矣。”上曰：“此乃义伯辞朝时，予所分付之事，直启有烦，故使之通议于兵判，禀定于登对矣。事体则诚如卿言，而实非斗杓、义伯之过也。”

8月9日

○庚申，以郑维城为刑曹判书，金佐明为承旨，李垕为弼善，李梓为兼辅德。

○上御昼讲，讲《诗传》《出车章》。上曰：“注中‘受命之日，士皆涕泣’云者，非畏死也，乃感激君恩，必欲致死而然矣。”特进官许积曰：“士卒如此然后，方可用之，而后世则虽将帅，亦无愿死之人，岂能成功也。”上曰：“田单在即墨时，则能成复齐之功，而及其黄金横带之后，则不能下狄，愿死之心，前后不同故也。”侍读官李端相曰：“兵家胜败，不在于师之众寡，而唯在得其死心而已，此亦在于将帅之贤否。壬辰年，赵宪起义兵讨贼，及其兵败身死也，七百义士同死于宪尸之傍。若非义气感结，何能舍生取义，若是其烈也。”积曰：“吴挺一自北京还，谓臣曰：‘在北京之日，闻彼之言，则得见备局政院文书，我国事情，无不备知云。诚极惊骇。自今备局紧重公事，则堂上或文郞厅亲书之，且机密文书，则藏锁柜中，而出纳为当矣。”从之。大司宪洪命夏曰：“顷以领府事李景奭上疏，备局回启，堂上至被特推之命。闻者皆言：‘言路将自此绝矣。’臣不胜慨然焉。积曰：”不合圣心，则置而不用而已，何至推考回启之人乎。“端相曰：”大臣应旨封章，而既不采用，回启之人，又令论罚，郑维城之被推，固不足言，而陈疏大臣，岂能自安乎。“仍极言其未安，上曰：”大臣之言，不得采用，予诚缺然，而如伸救沈諿父子及收用罪废者数款，则尤不可用矣。然群议如此，回启堂上，勿为推考。“

8月10日

○辛酉，月入南斗魁掩食第三星。

○上御昼讲，讲《诗传》《林杜章》。

8月11日

○壬戌，太白昼见。

8月12日

○癸亥，太白昼见。

○选金寿恒、南龙翼、李殷相、洪葳、李端相、安后说，赐暇湖堂。大提学蔡𥙿后所选也。

8月13日

○甲子，京畿开城府雨雹。

○义州府尹洪处厚驰启曰：“淸使将渡江，风雨暴作，雷电大震。本州南炮楼，雷火自发，大雨之中，炽焰极烈，上下层阁，一时烧尽。既烧之后，风雨即止云。”

8月15日

○丙寅，试讲馆学儒生于仁政殿，生员闵重鲁居首，命直赴会试，其馀给分赐物有差。

8月17日

○戊辰，以李行进为大司宪，李寿仁为执义，李垕为司谏，姜镐、李杭为掌令，尹垲、李敏叙为持平。

8月19日

○庚午，庆尚右兵使郑傅贤、顺天府使李东显辞朝，面谕以遣之。

8月20日

○辛未，以李齐衡为献纳，蔡忠元为舍人，洪葳为吏曹佐郞，李枝茂为弼善，李时楷为判决事，李端相为兼司书，李行进为吏曹参判，李一相为大司宪，行进为大司宪，独停还收湖儒丁晰等窜配之论，故特命加望，而授是职。

8月21日

○壬申，黄海、平安、江原三道雨雹，大如手拳。

8月23日

○甲戌，判决事李时楷上疏辞职，其疏曰：

臣于夏间，待罪台席，目见灾异叠出，国事艰虞，每于筵席，仰聆天语，励精之诚，虽切于上，扶顚之策，未闻于下。徒激慷慨之怀，不顾是非之来，敢与同僚，略陈愚见，窃自传于有怀必达，而自不觉其言之重触时忌也。浮说簧鼓，谗谤百出，情外之斥，拘束太紧，栗然危惧，抱悃莫展，咋舌俟罚。自期屏迹朝端，孰谓承乏注拟，复叨职名，以玷淸朝之班乎？仍窃伏念，宋之先辈有言曰：“侍从台谏之能言宰相，乃国势所恃以重。”岂反因此，而势轻哉。今使人臣，能言人主之过，而不能言宰相之事，此岂国家之福哉？昔王随、陈尧佐、吴育、韩亿之徒，皆宋之名臣，非今世之所可仿佛。然而韩琦为左司谏，进言灾异之出：“由执政非人，并皆罢兔”，未闻其时，因此为韩琦之罪，垂之于史，至今美之。且见国朝诸臣，论及相臣之事，非止一二，故事章奏，可考而知。只为世降叔季，时好阿谀，俗尚循默，以为骇听异见之举，臣窃叹之。设使臣所言，皆出于狂妄，能容狂妄之台谏，岂非宰相之盛德，而朝廷之美事乎？人情世道，古今自异，胶漆中解，金石外铄，抬头不起，转身不得，臣于此，益切慨然焉。

不许。

8月25日

○丙子，政院启曰：“臣谨按《国朝宝鉴》，太祖朝刑曹判书柳观启曰：‘人之气禀，轻悍刚果、柔懦怯弱不同，故或有真犯，而能耐棰楚，终不招承者，或有被诬，而不忍苦毒，竟不脱免者。掌刑者，唯善人之承服，不顾人命之重，设法外之刑，多方掠讯，其罪未著，而已毙于梃下，有违圣上好生之德。’乞令中外用刑者，只依律文，以行拷问，其法外之刑，请以柳观陈启之言，播告中外，使之着念举行。”从之。

○推刷都监都提调沈之源入侍启曰：“祖宗朝，有四王之后，限十二代免役之教。今者推刷奴婢中如此之类，何以处之乎。”上曰：“祖宗朝，虽有此教，若以贱隶，夤缘冒属，则其弊不可不虑。问于诸大臣处之。”领议政李时白、左议政具仁垕以为：“祖宗朝既有免役之教，则今不可轻变，而其中冒属者，则明查治罪后，还为定役，似不可已。”上下教曰：“查治还役，只杜一时之弊，而难防后日之患。明查已往之冒属者，自今一切勿施，永塞此路，俾无混秽璇源之弊。”

8月26日

○丁丑，以吴挺一为大司谏，柳俊昌为司谏，洪柱三、金澄为正言，蔡忠元为副应教。

8月28日

○己卯，上幸西郊，迎淸使接见于仁政殿。

8月30日

○辛卯，以郭圣龟为掌令，元万石为持平。

○嘉义大夫吏曹参判兼弘文馆艺文馆大提学赵锡胤卒。锡胤字胤之，为人恬静介洁，持身端重，内行尤笃，早典文衡，常兼国子之任，而每有谦退之志。且留心世务，章奏剀切，为士林所推重，先辈论一时人物，必以锡胤为第一，前后在台阁，遇事尽言，不避忌讳，动忤上旨，以此流窜南北，不能安于朝。自锺城召还，未几卒，年才五十。朝野莫不嗟惜。

9月2日

○癸未，初，庆源府使权大德将改造将官厅，使将官蔡允立率土兵金忠一等九十人，斫取材木于我地。允立等不言于大德，潜令越境，斫木采参。且逢厚春部落二人，贸牛而去，夺其牛而杀之。淸人寻得其尸，来诘于府使权大德，大德以猪二口、布二十匹与之，使作埋葬之资。淸人持此讼于衙门，淸国遣使于本国，查问其由。至是，淸使吴拜等入京，请上同查，上幸南别宫，三公六卿禁府刑官及两司长官，皆入参焉。淸使查问大德、允立等九十人，拷掠甚酷，金忠一、申银山、李起男等三人，不忍痛毒，乃以杀人诬服，馀皆称冤，归罪于忠一等，朝廷知其冤，而虑九十人，俱不免死，未及辨释。淸使议定诸人之罪，忠一、银山、起男论以死，蔡允立有指挥之罪，亦置之死，权大德削职定配，前兵使金应海削夺官爵，前监司李应蓍罢职，馀定罪有差。上以忠一等及蔡允立无罪将死，愍恻倍甚，累言于淸使，而终不听。大德则人皆以为必死，而厚赂巨源得免焉。其后两司请权大德按律，力争不已，始从之。

9月3日

○甲申，礼曹启曰：“各道方物，虽有特停之教，而物膳则请令依例封进。”下教曰，并权减。

○庆尚道大旱，监司启闻，命备局议蠲役。备局以为：“本道失稔最甚十四邑，则月课米及军器等物，自今冬至来秋全减，其次十一邑，则只减月课米，而常平厅所管之谷，则令该厅参酌禀处，以本道公贸木，代租二千石除出，赈救为当。”从之。

9月4日

○乙酉，以沈𢋡、李尚真为承旨，徐必远为修撰。

9月5日

○丙戌，太白昼见。

9月6日

○丁亥，平安道地震。

9月7日

○戊子，太白昼见。

9月8日

○己丑，太白昼见。

9月9日

○庚寅，日出时赤气一条，直指日上，长数丈许。

9月10日

○辛卯，太白昼见。

○以金益熙为大司谏，蔡忠元为司谏，安后说为持平，李杭为献纳，李殷相为正言。

9月12日

○癸巳，太白昼见。

9月14日

○乙未，太白昼见。

○以李时梅为京畿监司，沈儒行为副校理。

9月15日

○丙申，太白昼见。

9月16日

○丁酉，太白昼见。

9月17日

○戊戌，太白昼见。

○淸使还。上幸西郊以送之。

9月18日

○己亥，以具仁堲为摠戎使。

9月19日

○庚子，以申景琥为京畿水使。

9月20日

○辛丑，上遣中使史官于典狱署，特谕庆源罪人蔡允立等曰：“汝等虽有所犯，朝廷岂欲置诸死地。而不得自由，终以死罪论断，岂予所忍。”仍以襦衣百馀领，分赐诸罪人。

9月21日

○壬寅，以安后稷为正言。

9月22日

○癸卯，太白昼见。

○月入东井星。

9月23日

○甲辰，太白昼见。

9月24日

○乙巳，太白昼见。

○宗簿寺启曰：“诸宗室讲学分数，计其多少，赏以纸笔墨各有差。分数最少者，笞其奴以施罚，而累不应讲，全无分数者，请依事目推考，以为惩励之地。”从之。

9月25日

○丙午，以金益熙为副提学。益熙于备局诸臣引见之日，以大司谏入侍，上谓益熙曰：“卿为副学，频入讲筵，多有咨访之益，而今移他职，相见甚罕，可恨也。”仍下教曰：“明日政，以金益熙还除副提学。”吏曹以益熙首拟，又以二人备三望以入，下教曰：“大司谏金益熙已命移拜副提学，则所当单望以启，而今何备三望乎。”盖欲宠异之也。以权諿为掌令，成夏明为辅德，金寿恒为副校理。金逖为北兵使，吴挺一为大司谏，蔡忠元为副应教，洪葳为兼司书，徐必远为兼文学。

9月26日

○丁未，太白昼见。

9月27日

○戊申，太白昼见。

○上引见御营都提调李时白、训链大将李浣、御营大将申埈、摠戎使具仁墍、兵曹判书元斗杓。上留心武事，欲于拜陵归路，观兵于露梁沙场，使时白等，率杨州军及御营新军留都者并三千馀人，来待于露梁，诸臣受命而退。政院启曰：“臣等伏闻，自陵还宫时，有江上阅武之举，窃以为未安，抑恐大有所难便也。拜陵行祀，馀感尚存，则观兵之举，不宜并行于一日之内。宗庙冬享，已受誓戒，则亦有歉于淸斋之义。且道里稍远，日晷甚短，许多军兵，疾驱竞渡，忙迫窘速，已不可言，而饥疲之极，恐必难成进退之节矣，臣等非不知圣意之所在，而所怀如此，故不敢不烦禀，请加三思焉。”答曰：“诚以大祭斋戒为未安，则陵幸亦不可为之，若以亲祭后阅武为未安，则祖宗朝亦有此等之举，未知其不可也。且驱驰短晷之说，诚是也。诸近侍困苦之弊，予甚愍焉。”

○淸州营将朴鸣汉辞朝，面谕以遣之。

9月28日

○己酉，上与世子，将展谒于章陵，到露梁津。上御船上，顾瞻军威之盛，谓侍臣曰：“有此士马，而御之不得其道，徒为无用之卒，可胜慨然。”

○命赐京畿监司李时梅虎皮，金浦郡守沈惯、陵参奉二人弓箭。

9月29日

○庚戌，上自章陵还宫，驻驾于露梁津头。下坐岸上，谓侍臣曰：“观此上下江山。东国王都，无如汉阳矣。中外漕运，辐辏于此，岂复有如此形势也。”又谓世子曰：“汝曾见如许江山乎。”及上渡江，御营都提调李时白、摠戎使具仁墍率扬州兵及御营军，已自都城，结阵于沙场，以待随驾军兵先渡，合为一阵，并一万三千馀人。先设将坛于阵内之东，又设东西军门。上迤从西门，骑马驰入，命侍从诸臣，直从南门以入，同副承旨李尚真以为：‘不可独从便道’，力辞之，乃自西门，步行以随。及上入御坛上，诸臣皆未及到，独尚真先到，伏于坛下，上笑曰：“尔之脚力如此，故力主步从之议耳。”命召李时白及训链大将李浣等，指挥军兵，移时习操，京城士女来观者甚众。

10月2日

○壬子，以赵必达为全南兵使，金佐明为大司谏，姜镐为献纳，李时术为正言，沈儒行为修撰。

10月4日

○甲寅，太白昼见。

○领议政李时白呈告至三。命皆不允批答。

10月5日

○乙卯，行冬享于太庙。

○忠淸道地震。

○以愼天翊为大司谏。

10月7日

○丁巳，工曹启曰：“京江、铜雀、露梁、汉江、广津、三田渡、杨花渡、孔岩等津，丙子以前，则皆给位田，责立津舡，乱后各津位田，尽为江居士夫之所占，津人不得耕食，船只甚少，亦不修治，往来行旅，争渡之际，鲜不免沉没之患。概津舡设立，所关甚重，渐至坠废，无以成形。各津位田，令京畿监司考阅田案，明白查出，各津舡只，依旧例优数整待。”从之，仍下教曰：“本曹常加惕念，检饬津舡，必准乱前之数。且令京畿监司，举行形止，从实驰启，以为考勤慢行赏罚之地，士夫之冒占位田者，亦令查出，启闻科罪可矣。”

○上下教曰：“兴阳校生丁晰事，台谏停论已久，而该道尚不照律以闻，诚极骇愕。全南监司李曼姑先从重推考，以惩其畏势观望之罪。”

10月8日

○戊午，先是，上命大提学蔡𥙿后，书入读书堂故事。𥙿后乃以国朝以来诸人所作序记及建白设立节目，列录以进。时新抄读书堂六人，而湖堂颓废，故无赐暇读书之所。𥙿后以为：“既不赐暇，则被录之人，各有职务，逐日课制，其势未易。”乃于筵席，以此禀之。上命议于诸大臣，皆以为：“既以读书为名，而无着实之举，则是徒有虚名。今者虽未能遵故事赐长暇，一月之内，十日则供职，十日则读书，十日则制述，以此程课为宜。”从之。

10月10日

○庚申，副校理闵鼎重上疏乞免，其略曰：

臣于顷年，应旨封疏，其中一款，妄及逆狱，自不觉其身陷不测。罪在罔赦，幸蒙圣德天大，特屈刑章，旋荷荣宠，复叨法从。露章自列，终始曲贷，感泣怀恩，糜粉是期，而一念惶缩，恒不自安。矧今金弘郁，既以此事，身被重辟，则臣之所犯，虽在既往，有难独免。一伸一屈，不可异同，臣之保有今日。固已幸矣，复随朝绅之末，出入近侍之列，又岂臣心之所敢安，而分义之所敢当哉？

答曰：“尔虽有妄言之失，自是令前之事，何必至今为累，而空弃可用之人乎。”初鼎重上疏，言姜狱之可疑。上乃召见，谕其不然，仍下教曰：“此后有敢言姜氏狱者，论以逆律。金弘郁终以此枉死。时鼎重在母丧，服阕有是除，故上章自列如此。

10月11日

○辛酉，上下教曰：“全南监司李曼以兴阳校生丁晰、金起秋之罪，不即直为照律，乃以驱制使骂制使两律启闻，请令该曹禀定，其畏忌观望终始巧避之状，诚极可骇。李曼削夺官爵，以为人臣不忠者之戒，丁晰等则拿致京狱，照律处断。”政院请还收李曼削夺之罚，丁晰等拿致之命，上不从。

10月12日

○壬戌，以成夏明为执义，朴世坚为掌令，郑知和为全南监司，柳淰为广州府尹。

○试讲专经文臣于仁政殿。学谕李守恒居首，命赐马。

10月14日

○甲子，先是，黄海道延安居明梦得、明光立上言曰：

臣等系出西蜀王明玉珍。玉珍子升，于大明洪武壬子，出来于本国，大明太祖高皇帝降敕曰：‘明升后裔，不做军、不做民，闲住过活，凡干徭役，一切给复，永世无废。’以此，臣等世蒙国恩，虽居鄕里，未尝见吏。不幸丙子之乱，臣等避入江都，奔窜之际，所持大明、太祖御敕及始祖明王之像，皆见失。故即呈本府，受立案矣。到今时异事变，横侵杂役，与凡民无异，请依前免役。

上下其事于礼曹。礼曹回启曰：“梦得等系出西蜀之说，实涉荒茫，事在前朝之末，今难准信。而取考《考事撮要》，则洪武五年壬子，中书省咨送陈友谅、明升家口不做军、不做民，闲住过活云。以此观之，明升自中国出送，明白无疑。臣吴竣，曾在戊辰年间，为延安府使，有一明姓人，名编军伍，则持御宝所安一纸来纳，愿以此免役。谛观之，则乃太祖朝勿令定役之教也，其时即许蠲役。此则臣所目睹者，其所谓江都閪失云者，无乃此御帖欤。但洪武五年，距今几至三百年，其间明姓人，无役闲游，亦非不足，岂可尽作田野间逸民乎。自今定役，似无不可，而唯以太祖朝御帖见失之故，未免编伍之役，则亦涉未安矣。”答曰：“明氏本非有功德于我国，不过遵中朝之命，初不定役而已。到今三百馀年之后，何必拘于此乎？与凡民一体定役。”

10月15日

○乙丑，以权諿为掌令。

○试讲馆学儒生于仁政殿。进士韩养吾、李文泼、幼学金载显命直赴会试，其馀给分赐物有差。

10月16日

○丙寅，上御昼讲。讲《诗传》《鱼丽章》。

10月17日

○丁卯，上御昼讲。讲《诗传》《南有嘉鱼》、《南山有台》等章。

○故事，儒生制述四学轮次之规，元额十三，而分其额数于四学，三学则各取三人，一学则只取四人，每岁轮回，小学初试元额十人，而亦分于四学，两学则各取二人，两学则各取三人，亦每岁轮回。至是，儒生专务制述，不治《小学》，故制述画数则甚多，而小学考讲，则仅五六人。大司成金益熙，建请就小学初试十额，而除出二额，移给于制述之额，又添恩赐一额于制述，合前数为十六额，而每学各取四人，小学初试，则减为八额，而每学各取二人，从之。益熙又以四学无书籍，师生讲读，共对一册，苟简莫甚，请令所在邑，印送《四书》、《三经》、《小学》等册，每学各置数三秩，从之。

10月18日

○戊辰，上以世龙妻久处峡中寒苦之地，特令自伊川移配于乔桐。与澂、㴋同住。

10月20日

○庚午，先是，上问副提学金益熙曰：“近日殿讲儒生，皆以《周易》应讲，其故何欤？《周易》之所以倍画，亦何义欤？”益熙对曰：“在昔诸生学《易》者绝无，特倍其画以劝之，自后诸生，利其画数之多，争讲《周易》。今则《春秋》几于绝响，欲矫此弊，则或去《周易》之倍画，或并与《春秋》，而倍画可矣。”上命议于大臣。前领中枢府事李敬舆、前领敦宁府事李景奭皆以为：“《周易》倍画，乃是祖宗朝旧章，不宜轻改。而《春秋》乃圣人笔削之经，而不讲于世，亦非细故，倍画以劝之，似乎可矣。”领敦宁府事金堉、左议政具仁垕、右议政沈之源以为：“若除《周易》倍画，则又必无治《易》者，不如并与《春秋》，而倍画。”命依议。

○上御昼讲，讲《诗传》《蓼萧》、《湛露》等章。

10月21日

○辛未，月犯鬼星。

○以权坽、李尚真、成夏明为承旨，宋浚吉为执义，尹宣举为持平，朴世坚为正言。金寿恒为修撰。

○上御昼讲。讲《诗传》《彤弓》、《菁菁者莪》等章。

10月24日

○甲戌，虹见东方电。

○以元万石为掌令。

○忠淸道儒生金洧等上疏曰：

臣等远伏穷鄕，初闻白弘性有致辱圣庙粢盛之罪，而构虚驰启，欺罔圣聪，有司之臣，请罪儒生丁晰等，始有严刑之教，竟下定配之命。继而闻裵纬等，封疏叫阖，又被停举之罚，又闻大臣言之，三司争之，太学辨之，以致天怒渐激，转加一层。臣等始焉惊惑，终焉叹惜。聚首齐声，裹足远来，思欲一陈狂瞽之说，以裨我殿下尊圣崇儒之治，无亦言不见信，而居殿下之意外也耶？其时顚末实状，已悉于廷臣之启、湖儒之章，臣等不必叠床而胪陈之。盖弘性之罪有三。捶牛于国讳之日，张乐犒师，一也，罔念乎祀典之重，污秽粢盛，二也，冒陈其欺罔之启，诬捏多士，三也。一举而做此三大罪，此朝家之所当痛斥，而人类之所当共弃者，岂独为湖南一道之骇愤而已哉？丁晰等目见无前之事，徒切尊圣之诚，不思逮身之灾，唯怀嫉恶之心，遵依鄕塾之流规，乃发声罪之通文，则过激之失，容或有之，起之闹之责，实出料外，此裵纬之疏，所以发也。纬等既见弘性有罪而无罚，又闻晰等非罪而获戾，同声扼腕，沥血抗疏，亦出于尊圣庙、重祀典，而匡殿下之失矣。此圣明之所宜优容而嘉奖之，奚但不罪而止哉？弘性之侮圣欺君，罪合罔赦，国忌犒师，抑其末也。而殿下之罪之也，举其一，而遗其二焉。且有司之臣，敢以罪儒之言，恣为营救之计，其时白简，实是末减，而殿下遽下情外之教，使不敢尽言。至于儒生，则摧折之不足，而慢骂之，慢骂之不足，而或定其配，或停其举，目之以豪强，断之以顽习，一则曰后弊难防，一则曰国纲不振，噫嘻！太甚矣。有罪如弘性，而罢职而止，无罪如晰、纬，而科律偏重，至下拿致王府之命，殿下以为如是而后，后弊可防，国纲可振欤？举措不得宜，则人心自不服，人心不服，则虽日罪一儒，其如公议何？夫士者，国家之元气也。自古为国家者，莫不扶植，而本朝之待士，其亦厚矣。国初以来，馆学有付黄之规，罪有关于名教，而黄其姓名，则职虽在于卿相，而不敢立朝，此国朝之所以重士论，而培士气也。今以湖儒之声罪弘性，勒加侮辱王人之罪，则恐非圣朝培养之道也。臣等与湖儒，居相远也，面素昧也，岂敢有一毫为湖儒地，而为此言哉？亦非不知言发于口，罪加于身，复踵晢、纬之辙，而事关圣庙，终无一言，则未免为斯文之罪人，圣明之下，获此妄言之罪足矣。噫！古者章甫之刑，不过棰楚。《记》曰：“儒可杀，而不可辱。”今殿下不释丁晰之罪，不解裵纬之罚，则终失多士之所望矣。不治弘性之恶，不正有司之失，则无以有辞于后世矣。不报。时全南都事朴世城驰启以为：“丁晰、金起秋等，闻有拿命，多率家奴，结缚官人，亡命脱逃。”盖晰等之就拿也，请历别其老母，刑吏以家在迂路不许。晰乘醉发怒，驱打刑吏，往见其母，起秋亦与押去者相约，私往其家，刑吏以晰等逃去，奔告于县监潘润沂。润沂不复究问，遽报于都事，都事转闻于朝。晰等初无亡命之计，见母之后，即就拿上京。

上初见世城之启，下教于政院曰：“丁晰等一边亡命逃走，一边使金洧等投疏伸救，事极惊骇。将何以处之，本院议启。”政院启曰：“金洧等与丁晰等，居住悬远，似无相通之理。而多士陈疏，意有所在，不宜径加推究，姑待丁晰等捕得拿问，然后若有相通之迹，则依法治之宜矣。”答曰：“金洧等藉圣济私之情，极可痛骇，将欲重治，以正士习，而今者本院之启如此，今姑置之。”

10月26日

○丙子，上御昼讲，讲《诗传》《六月章》。参赞官金益熙曰：“是时厉王既崩，宣王初立，𤞤狁来寇，兴亡之机，间不容发。而宣王能奋发大志，曾不挫慑，命将讨伐，卒能克捷，以成中兴之业，岂不贤哉。若见《车攻》之《诗》，则其修武备可知，见《鸿雁》之《诗》，则其爱民可知，见《庭燎》之《诗》，则其勤政可知，见《云汉》之《诗》，则其侧身修德可知，此所谓内修外攘者也。”上曰：“厉王时事，固不足言，而然不至全然板荡，故宣王初立，能即征讨，以成功业矣。”益熙曰：“厉王流彘之后，周、召共和十四年，王泽未息，宣王虽有赖之者，而亦皆文武成康之遗烈未泯故耳。”上曰然。益熙曰：“成之百年而不足，败之一日而有馀。宣王竭力中兴，而至于幽王，周室又亡，平王东迁之后，卒不能振，可胜叹哉。”上曰：“兴复之难，如升天，核坠之易，如燎毛，岂不信哉。”上又曰：“宣王虽有中兴之志，若无贤佐，则何能成功也。”益熙曰。圣教至矣。宣王若无方叔、召虎、仲山甫、尹吉甫诸臣，则诚难成功矣。但宋高宗，则虽有张韩、刘、缶，而终不能成恢复之业，以此见之，人君虽得贤臣，苟不信任，则亦如无人矣。“上曰：”然。宋高宗惑于秦桧，终误国事，至今思之，不胜痛慨。且如东晋之君，怀、愍北狩，而少无奋发之志，终于委靡，不能恢复中原，尤可慨也。“益熙曰：”东晋则犹不至于事事受制，而至于宋高宗，则听命于金，不得措手足，终为秦桧所惑，又杀岳飞，千载之下，可胜愤惋。“上曰：”不用之犹可，而终必杀之而后已，尤极痛叹。凡大小人，先惑君心，养成其权之后，则人君威柄已夺，虽或觉悟，亦不得措手足矣。“上又曰：”唐高宗之惑于武后，尤所未晓也。褚遂良之忠。可谓无愧于古之大臣，而然不如长发入来之初，预为之所。是以，事贵防微杜渐矣。“

○先是，任义伯为东莱府使，请筑城于金井山，移设府治。又请合机张、梁山于东莱，为一巨镇，上，以远地形势，难于遥度，使备局问于监司南翧。至是，翧驰启曰：“山势绝险，山上仅有一线鸟道，虽欲登陟遍览，其势末由。且其山势，左右倾侧，难于上下，不合筑城。况移设府治，尤不可轻议。东莱之距釜山，仅二十里，而接应酬酢，或在呼吸之顷，常患不及。今若移设于穷山一息程之外，则难便之事，节节可虑。本府民人，弃其平地久远之乐土，猝然移接于高山绝顶之上，必非人情之所欲，邑民之应役于官家者，其势亦然，故东莱之民，皆抵死不愿矣。机、梁合邑，亦是莫重沿革之举，两邑大小民人，阖境呈诉，机张之境，亦有可以筑城处云。而巡过之时，询问本县，则乃是金井山之枝叶，而迫近海边，尤不宜筑城矣。”命备局议之。备局回启曰：“观此状本，则金井山及机张，俱似不合筑城，而但朝廷既问于道臣，则所当亲自巡审，详察驰启，而金井山则谓难登陟，终不亲审，机张则过而不见，只凭人言而上闻，殊涉未妥。监司南翧姑先推考，更令巡审启闻后，禀处为宜。”从之。

○兴阳校生丁晰、金起秋就拿，令刑曹问其亡命逃匿之状。晰等所供以为：“往见老母，而官人诬诉，以为亡命云。”刑曹以为不可以自明之辞，核其实状，请查问押来官人以处之。“从之。

10月27日

○丁丑，以宋浚吉为承旨，沈儒行为执义，李齐衡为文学。全尊性为全南左水使。

○咸镜道北靑府以痢疾死亡者，一百五十馀人。

○上御昼讲，讲《诗传》《六月章》。

10月28日

○戊寅，冬至兼谢恩使锦林君恺胤、副使李行进、书状官李枝茂赴淸国。

○前参判金蓍国卒。

11月1日

○辛巳，上御昼讲。讲《诗传》《采芑章》。讲罢，召见诸司轮对官。

11月3日

○癸未，公州牧使申洬进《农家集成》书，命赐虎皮。

11月4日

○甲申，以金应祖为承旨，蔡忠元为舍人，权諿为弼善，赵寿益为吏曹参判，柳赫然为统制使，崔惠吉为开城留守。

○日本请得《仪礼》、《性理诸书》许之。

11月5日

○乙酉，上下教曰：“昭显世子一女病死，不胜惊惨。遣中使护丧，令该曹优赐丧需。

○初兴阳儒生丁晰、金起秋，就囚京狱，上下教曰：“起秋擅归其家，晰顽悍肆恶，驱打官差，并严刑，而毋逾三日之限。”政院请还收成命，上不听。

○正言朴世坚引避曰：“丁晰习于鄕俗，首犯悖乱，宜伏重典，然至于死则冤矣。屡加严刑，宁有生理？或至径殒狱中，则非但口实可畏，岂不遽失一国之心乎？圣明在上，肖翘蒙泽，而独此遐方愚劣，妄触邦宪，且缘群下之情，迷谬不达，致震天威，是则丁晰之自速其死，而抑又群下之罪也。臣本以丁晰为有罪，故不能争执于初命严刑之日，致有今日过中之举，此又臣之所失，请递臣职。”司谏柳俊昌亦以此引避，答曰勿辞。世坚等并退待物论。

11月6日

○丙戌，以金振为江原监司。

○宪府〈大司宪李一相、执义沈儒行、掌令元万石。〉上札曰：

伏闻顷日筵中，以丁晰等事，特下宽假之教，凡在瞻聆，孰不钦仰？继而伏闻，有严刑之教。夫丁晰之手搏官差，自是鄕生顽悍之习，其在朝家处置，诚宜痛惩。而身当远谪，欲一面诀老母，亦是人子之至情，盖出于愚迷不自觉之致。今者远路押来之馀，屡受严讯，或致殒命，则夫岂终始钦恤之至意。而金起秋则比诸丁晰，所犯差轻，一次之刑，足惩其罪，尤不可与丁晰一体严究也。臣等职忝言地，敢陈区区之怀，愿圣明，少加采纳焉。

答曰：“此辈岂至于死乎？卿等勿以为虑。”

11月7日

○丁亥，忠淸道庇仁县马梁镇，移设于都岛。朝廷从水使金汉文之请旧镇不便于藏船故也。

○掌令元万石引避曰：“谏院诸臣，相继引避，本府当为处置，而臣窃念王者用刑，自有其正，苟或失中，便非原情定罪之道。丁晰至于死，则为冤，金起秋至于累刑，则为过。本府之札，亦此意也。臣之所见如此，故不果争执于刑推命下之初。今见诸臣避辞，皆以不争初命为言，臣何敢自以为是，晏然处置乎。请递臣职。”大司宪李一相引避曰：“臣之意见，已悉于札辞中，方俟酌处之命。今者多官，皆以未争初命为嫌，则臣亦何敢晏然。请递臣职。”执义沈儒行，亦以此引避。正言安后说引避曰：“臣贱疾比剧，呈单见阻。今者谏院诸臣，并皆引避，苟有所失，臣亦难免。何敢诿之于呈病之时，而晏然处置乎。请递臣职。”答曰勿辞。万石等并退待物论。玉堂上札曰：正言朴世坚等并引嫌而退。论事之道，自有其体；救正之举，惟在得宜。因他自作之罪，用施惩治之法，则初无必争之意。既有限日加刑之命，恐为圣世过中之举，则及此论执，乃事之宜。不争于初，何与于后？而遽先引避，自以为嫌，意虽有在，未免失体。曾参宪府之论，不涉今日之事。终始有罪之说，何妨处置之际？疾病之来，人所难免，引入之馀，始出行公，而见他为嫌，吾亦云尔，则苟且之讥，巧避之迹，乌得辞乎。同僚既避之后，不敢晏然者，俱出于势所固然，而未见其失。请朴世坚、柳俊昌、安后说递差，元万石、李一相、沈儒行出仕。上从之。

11月8日

○戊子，玉堂〈校理闵鼎重、副校理徐必远。〉上札曰：

伏见近日两司引避与陈札之辞，盖虑圣上或置丁晰等于死地。而既蒙圣批开示，惟欲惩罪而已，则遐远无识之人，虽有所犯，以殿下仁爱之德，岂有必杀之心哉？第念冬月受刑，间或有初受刑，而致毙者云。蝼蚁微命，虽不足惜，其于国体，所关非细。何者，晰等负犯，乃其自作，在法当问，人谁不知？然其亡命之不实，既被天鉴之照临，以律断罪，如是足矣。若复有加刑之命，则不无殒命之虑，四方听闻，必不详朝家本意，反疑晰等当初所犯，有以触激天怒，终至于此云尔，不知殿下将何以解之乎？夫士，国家之元气，其势虽卑，其人虽贱，若言其大，则安危治乱之所系，而一夫受屈，或沮万人之气，一鄕抱枉，实骇举国之听。今晰等所犯，既非四方之所知，而四方之人，皆以为：“殿下之于此辈也，录细过而绳重律，”则有不可家说户喩。而至于湖西陈疏之儒，亦被严旨，疑其有相应之情，是举两湖之士，尽归之于悖乱之罪，而不复责以君臣之义也。其失多士之望，而坏国家之元气，为如何哉。由是言之，治晰等为小，失士望为大也。殿下即阼以来，未尝妄杀人命。此诚群下所钦仰。及今使殿下，失之于晰等，则岂非臣等之罪乎？

上不从。初鼎重等之构札也，要与副提学金益熙联名，益熙终不肯从，物议皆非之。

11月10日

○庚寅，领议政李时白、右议政沈之源上札曰：

近日伏见三司诸臣相继进言，而圣意漠然，尚斩一兪，此岂群下之所望于圣明者哉？呜呼！臣等之所处者何职？臣等之报国者何事？而今见君父之过举，不一言以告，则臣等之负殿下，果何如哉？臣等闻古昔圣王建极致治，似无待于谏诫，而设诽谤之木，陈敢谏之鼓者，诚以言无攸伏，兼听并观，则君德益隆，而治效日臻也。叔季以来，治日少而乱日多者，盖由于厌谏之道，不一其端。切谏忤而难恕，几谏泛而不莹，直谏恶其犯，风谏疑其讪，而优容嫌于降屈，亢截喜于严崇，故过密于，堤防而不屈于下，先心于料隐，而务胜于人，快意当前，不思远图，以致君子见疑，小人见幸，终不觉悟，以至灭亡，考之往牒，班班可见。唐太宗之言曰。‘人欲自见其形，必资明镜，君欲自知己过，必待忠臣。’此非殿下之可勉，而可戒者乎？今于丁晰之事，两司言之详矣，玉堂论之尽矣。臣等未知诸臣之苦口力争者，为丁晰乎？为殿下乎？孑然老臣，就木日迫，而犹为是说者，抑为三司诸臣乎？为殿下乎？噫！逆顺之言互进，而喜怒之机随动。遽舍吾私，必求诸道，则是非自别，取舍得宜，交修之乐，庸有极乎？殿下试于静夜，平心猛省，从容反复，观理所在，则止水明镜，毫发不爽，殿下之释然，其在斯矣。不惟今日之事，凡于刑赏，必加钦愼，则国家幸甚。

答曰：“丁晰岂至于死乎？卿等勿以为虑。

○馆学儒生李璾等上疏曰：

国家待士之道，莫先于培养；王者用刑之方，惟贵乎明愼。盖刑罚不中，则民无所措，士气不振，则国不为国，所关岂不重且大哉？惟我殿下好生之德，洽于垂庶，以宁之效，及于多士，凡所以发号施令，靡不得宜，而独于湖儒丁晰等事，未免有过举焉。因一丁晰妄作之事，而殿下之过举有二。夫丁晰其身虽甚贱，其名则士也。冠章甫、衣缝掖，游学宫而尊先圣，殿下特命拿致王狱，使之照律，此其过举，一也。丁晰虽有无知妄作之罪，而本非亡命，为见老母，观其迹，固可骇矣，察其情，良可戚矣。其在朝家处置之道，岂无可恕之端，而殿下不思原情，特命限日严刑，此其过举，二也。夫如是则士气何由而自振？刑罚何由而得中乎？伏见殿下答宪府之批，有曰‘此辈岂至于死。’臣等固知殿下之于晰等，非固欲杀之也，然而尚无停刑之命。殿下虽无杀之之教，晰等以遐鄕久囚，当此冬寒关木，索暴肌肤，连受严刑，今者又被加刑之命，其终为杖下鬼也，亦明矣。然则殿下，初无杀士之心，而终有杀士之名，殿下亦必悔无及矣。至于金起秋，则尤有冤焉。既无鞭打官人之事，而混受刑讯，此又臣等之所未晓也。然此则既已停刑，实出于好生之德，凡在瞻聆，孰不感泣。噫！此人等，初出于重祀典，而反被弘性之构诬，终缘于伸至情，而未免润沂之错谬，天威震叠，罪罟横骨，殿下之过举，加于一节；臣等之惑，倍于曩日，其为不幸，岂止于丁晰一身而已哉？实惟儒林之不幸，亦惟朝家之不幸也。曾在宣庙朝，湖南儒生，有言事忤旨者，将被严谴，旋蒙霈泽。长老相传以为美谈，此正圣祖愼罚之至意，此正殿下爱士之家法，岂非殿下所当体念，而取则者乎。伏愿少霁雷霆之威，还收丁晰加刑之命，以慰一国多士之望。

答曰：“此辈岂至死乎。尔等勿为过虑。”

11月11日

○辛卯，庆尚道饥。

○以洪处厚为承旨，兪㯙为大司谏，朴承休为司谏，尹珹为掌令，闵维重，成后卨为正言，蔡忠元为副应教，权大运为副校理，尹垲为持平，洪处尹为辅德，李文伟为忠淸兵使，成𬬩为庆尚左水使。

11月12日

○壬辰，谏院〈献纳姜镐。〉启曰：“丁晰当就命之日，欲与老母面诀，固出于至情，而身为罪人，私自归家，岂非可骇之甚乎？其在朝家处置，固合痛惩。然念晰本以顽悍无识，不觉其自取罪戾，若原其情，罪不至死，而不逾三日之限，严加刑讯，致殒于杖下，则不瑕有愆于好生之至德乎？请还收丁晰加刑之命。”答曰：“既以丁晰为顽悍，则再加刑讯，有何不可，而敢以私意，逆度君心，必曰杀之，何也。勒成君父之过恶，欲钓一时之虚名，予甚耻之。尔其休矣。”

○宪府〈大司宪李一相、掌令元万石。〉启曰：“臣等以丁晰事，才上一札，敢陈所怀，伏蒙特赐温批，开示丁宁，臣等有以知圣意所在，实非偶然。第念王者用法，自有轻重，酌处得宜然后，可无他日过中之悔。丁晰自作之罪，固难容贷，以圣上天地之量，既烛其罪不至死，而犹且加刑，岂不以其罪，有加于金起秋而然耶。但当初严刑之命，独及于晰，则在朝家惩治之道，轻重已别，岂可一向加刑，以伤钦恤之至意乎？请亟寝加刑之命。”答曰：“虽鞫逆之刑，犹不毙于三次。尔等爱之太过，护之太甚，日事纷扰，自取浮薄，是诚何心哉？予甚不取也。丁晰之罪，虽不至于死，决非两次之刑，所可惩也。”

○上下教曰：“献纳姜镐本院长官及诸僚俱未出仕之际，独发此论，其乘时钓名之状，诚极可骇。递差。”

○下刑曹判书郑维城、参议柳庆昌于禁府。初维城等，以晰等为无罪，轻其拷掠，而外间已传言丁晰将死于杖下，上，颇疑其不然。至是，维城等闻有台启，依例停刑而禀之，上怒，召维城等责之，别遣史官及内侍，阅视于典狱署，晰差有杖痕，起秋全无杖痕。下教曰：“严刑者既如此，他不足说。而起秋之全无杖痕，抑何也？国纲一至于此。在下者无大无小，皆以蒙蔽为能事，莫不曰几死、将死，是诚何心哉？虽有一番严刑之教，不当慢忽若此，况再有申饬之教乎。国家之覆亡，不在于寇乱，必在于此辈之手矣。安敢为一鄕生，甘为欺君罔上，至于此乎。事极痛骇。判书郑维城、参议柳庆昌及郞厅，拿鞫定罪，参判崔惠吉、兪㯙，只参一坐，并罢职，该吏及执杖之人，并囚禁，逐日严刑。”

○馆学儒生李璾等，又上疏争之，答曰：“尔等之过虑，何其滋甚耶？勿事渎扰，退修学业。”

11月14日

○甲午，备边司启曰：“进言者，皆以荐人为急先之务。请令从二品以上实职，承旨、三司长官、六曹参议及监司等荐人，而如踵前习，容私谬举，则论以重罪，被荐者，果是贤能则赏之。”从之。〈用李尚真之言也。〉

11月16日

○丙申，以洪命夏为都承旨，南老星为大司谏，李杭为献纳，许积为同知经筵。

○同副承旨宋浚吉上疏辞职。答曰：“尔之固辞至此，是予之诚，有所未尽而然也，良用䩄焉。尔其体予至意，须速上来。”

○上下教曰：“郑维城等，刑狱轻重，一徇私意，任自低昻，擅于威福，其在国法，难免刑章。而顾念不上大夫之义，且有所不忍。并削职定配。”

○备边司启曰：“黄海监司任义伯启本中所谓：‘军官亲兵，择其精壮，除其番布，使之习艺。’云者，宜许循例举行，勿使致烦于听闻。操链则每于淸使之来，托以野猎，阴行部勒，虽近于掩耳偸铃，固不可全然废阁。惟在道臣善为方便而已。首阳山城，在营门镇山，形势险阻，甲于道内，脱有事变，入守此城，则可以控制水陆，号令一道。从前以此为方伯信地者，实非偶然，观势修废，未为不可，不必烦禀于朝廷也。碧澜、江西设镇一款，臣等亦多目见其形势者，其于置镇，俱是万不近似之地。不必作无益有烦之举，断不可施行。至于巡威岛，则津渡之广，倍于甲串，而白翎、龙媒、许沙诸镇，罗列前后，有掎角之势，南距江都，一潮可到，应援之际，最为便益。但我国凡事，虽极严秘，彼则无微不知。况此移镇大举，若或宣露，则不但无益，反有害于江都，徐察事机，而处之可也。出没海舡，时或有之，搜讨之举，不可不严。因此声言，修理橹楫，乃是机会。然事宜愼密，勿令各邑，知其有意。海西战舰之制，比南舡半之，格军虽不满百人，可以运用大炮。解放之人，令军器寺，择于别破阵，托以公干下送宜矣。”从之。

11月17日

○丁酉，上引见大臣及备局诸臣。上曰：“慈殿曾御通明殿，再有未宁之候。顷年虽已涤去秽物，仍御此殿，心甚不安，故夏间奉御于寿静堂。而依山地狭，不合久御，又欲移奉于旧摠府，则摠府亦狭隘难容。予则处于大内，而慈殿奉御之所，实无可合之地，于予心安乎？此时营造，非不知难便，而事势如此，欲别建一殿于钦敬阁基址，卿等之意如何。”领议政李时白曰：“事势如此，则有何不可。”右议政沈之源曰：“谁敢有异议乎。”上曰：“钦敬阁旧基，即弘文馆之北，本非深远之处，当前建一层楼，以碍越边闾家之窥望。此役差重，且仁庆宫材瓦，既已用尽，须别备木石，方可始役。卿等退去料理可矣。”时白曰：“任义伯启本条件，已悉于回启中矣。”上曰：“得无烦于听闻乎？团束链习之举，金逖在关西，亦不能行，今未必能了也。如使人人，如为自家事，则岂复有人言。”时白曰：“郑维城岂有私情于丁晰乎。愿圣上更加恕察。”上曰：“非谓有私情，乃私意也。予默察近日事，未尝不瞿然不安。每一种浮议，蓦地做得来，上下辄动摇，予恐国柄之下移也。维城有甚大罪，只是为浮议所动，大臣论议，亦只是为浮议所动。顷日玉堂之陈札也，其翌日即昼讲。何不少待开筵，入侍商论，而便于昏黑之夜，汲汲写札来呈。此岂有他意，亦只是为浮议所动，欲以文字塞责，播诸耳目，为自解之地也。”

11月19日

○己亥，以柳俊昌为执义，郭圣龟为掌令，沈儒行为副修撰，申㯙为全南左水使。

○弘文馆启曰：“伏见政院，以苦寒頉禀经筵。但开筵故事，于小寒前，无頉禀之例。而今者御讲之册，馀者无多，前头小寒日字尚远，不若择稍和之日，毕讲是卷，毋令卷末之讲，及于新年宜矣。”从之。

11月20日

○庚子，月犯轩辕大星。

11月22日

○壬寅，南原营将赵搏辞朝，面谕以遣之。

11月23日

○癸卯，馆学儒生宋奎祯等上疏曰：

臣等顷以丁晰事，再叫天阍，圣教丁宁，温谕备至，臣等相贺而退，颙俟德音。岂料辗转至此，渐累圣明之德，重为淸朝之过哉？当初司寇之失，虽在于恃殿下不杀之教，而违旨缓刑，罪固有之。至于丁晰，既为受刑之人，宁有与于其间。而殿下移怒太过，严讯斯酷。噫！丁晰之死，至此决矣。古语曰：“怒所当怒，各止其所”，夫晰等之罪，初不甚大，今岂有加，而特激于有司之缓刑，或缘于诸儒之渎扰，而终必杀之，则罪无前后之殊，而刑有终始之差，是所谓‘怒而不止其所’，而庸非冤痛之甚乎？晰之死，虽不足恤，杀士之名，终不为殿下之累乎？他日良史氏书之曰：“殿下以微罪杀士，廷臣论之，多士争之，而不能得”，则殿下何以自解于后世也？一自严旨之降，台臣之启，才发而旋停，依违媕婀，缩首结舌。上下沮丧，气象惨栗，目见殿下之过举，而莫敢出一言以争，循此以往。殿下之失，虽有大于此者，谁肯为殿下匡求者。将见殿下孤立于上，而国家之事，未知底于何地也。臣等非不知天威之难犯，而亦不忍不言，而负殿下也。

下教曰：“此辈殊甚浮薄，此疏还出给。”

○上引见大臣及备局诸臣。上曰：“修理之举，佥意已定，而耀金门内，地形甚窄。宫墙之内，须有内墙，内墙之内，须建层楼，楼压内墙，了无馀地，此亦不可无变通。而二墙之间，不盈丈许，巡逻往来，何以得通乎？须以沟渠入于内，别筑宫墙于其外，然后逻路可容，而体势得宜。诸卿之意如何。”副提学金益熙曰：“宫城旧制，恐难恢拓。”户曹判书许积曰：“巡逻之路，只隔一墙，此亦未安之甚也。”上曰：“予意非必欲如此。姑与卿等相议可否耳。”右议政沈之源曰：“外人语音，必通于宫内，事极难处。然益熙之言，亦可念也。”兵曹判书元斗杓曰：“今虽恢拓，自耀金门至弘文馆，只用曲墙之制，则撤毁民家，不至于多矣。”上取图形示之，之源曰：“臣曾料理二百六七十间财力，则合用材木万馀条，当费三千石米，四百同布，功役浩大，事甚可虑。莫如减其间架，费用减，而民弊省矣。”益熙曰：“大臣之言，幸乞留念。”上曰：“功役何至于是乎。”之源曰：“钦敬阁抑将毁撤乎。”上曰：“毁撤而用其材瓦，摠府材瓦，则还给摠府可矣。”之源曰：“摠府玉堂，无移设之处矣。”上曰：“尚衣院移于昌庆宫内，以玉堂摠府，移设于尚衣院近地，似当矣。”

11月24日

○甲辰，上御昼讲。讲《诗传》《车攻章》。侍读官蔡忠元曰：“宣王内修之实，见于《云汉》；外攘之实，见于此篇。周室中兴，此二篇可验，而其本则在于侧身修行也。”知经筵吴竣曰：“故臣张显光之卒也，甫经兵乱，褒赠之典，迄今未遑矣。”上曰：“依他例施行。”

○馆学儒生宋奎祯等上疏曰：

臣等只恐圣德之有累，不忍无辜之就死，情衷所激，断无他意，而微诚未格，至有还给之命。臣等之卑微，固不足恤，而殿下之待儒生，恐不得其道也？臣等抱疏逡巡，相顾惨沮。岂料圣明之世，有此等气象也。噫！天听之邈然如此，而臣等之自处愈难。此古人所谓“怆然有决色而已。”者也。伏愿圣明，更加裁察，而进退之。

答曰：“毋庸渎扰，退修学业。”

○修理都监都提调沈之源、提调元斗杓、李澥、许积等请对，上召见之。之源曰：“臣等亲往，尺量基址，则地势狭隘，毕竟难容。虽变南北为东西，以纵为横，才剩数尺之地，内墙逻路，终无可设之处。除非填渠退墙，更无他策，而岂容恢拓旧制，致骇众听耶？事虽出于不获已，而何可家喩而户说乎？远近传者，必曰‘广拓宫城。非细虑也。”上曰：“虽变南向之制，正似斗中容升，有何益也？宫墙不退，而逻路可设，则大善。若以宫墙，为内墙，则其外即置逻路，要令往来恢恢也。”

11月25日

○乙巳，忠淸道怀仁、文义、报恩，地震。

○全南监司郑知和启闻以为：“扶安县，旧有渔箭二十处，其十一被占于宫家，其八属于成均馆，只有一处，本县赖之，今又被夺于淑敬公主家，扶安当格浦出入之路，奉使之行络绎，独受其弊，请以旧箭一处，仍属本县。”许之。仍令诸宫家各衙门之互相冒占者，申饬禁断。

11月26日

○丙午，持平尹宣举上疏辞职，许之。

○大提学蔡𥙿后免。

○珍岛监牧官金兴祖以犯赃伏法。

11月27日

○丁未，以蔡𥙿后为大司宪，李𥘼为舍人，尹瑊为掌令，安后稷为持平，元万石为献纳，洪柱三为正言，李尚真为庆尚监司。

11月28日

○戊申，上下教曰：“今者修理之举，出于万分不得已。凡系工役，一遵简便，取材之时，可合于船材者，勿许滥斫。分定役夫，仅取应入之数，烟户杂役，量宜蠲除，以慰民心可也。须以此意，严饬该道别选刚明差员，使之尽心奉行。他日绣衣之行，当廉问处之。”

11月30日

○庚戌，命修理都监提调与大臣及备局诸臣、三司长官，会于宾厅，议定宫墙退筑便否。互相推诿，终日不决，大司宪蔡𥙿后上疏以为：“宫墙退筑，臣窃以为不可矣。”仍先起出，领议政以下，皆以为：‘退筑不便，莫如量减间架。’都监遂以此上闻，请俟后日登对面禀，答曰：“岂可每面禀，以损事体。明朝更会议启。”

12月1日

○辛亥，命诸臣会于宾厅，更议宫墙退筑便否。刑曹判书李时昉、判尹李浣以为：“臣等今朝，往审地形，果甚狭窄。别堂如不可不造，则其势不得不差退宫墙，以通逻路。”大司宪蔡𥙿后以为：“今者修缮，实出于不获已，而至于别殿，不必构成。宫墙退筑，事关听闻，臣之愚见，已陈于昨日疏中矣。”副提学金益熙以为：“闻都监诸臣之言，若不营造别殿，则宫墙不退，而地势可容。窃意别殿，非如正殿之比，若取苟完，似乎可已。”大司谏南老星以为：“别殿如可量减，则不退宫墙为便。”领议政李时白等启曰：“群议如此，宫墙退筑之难，非为功役而言，祖宗定制，变更于数百年后，实甚未安，故昨以量减间架之意，议启矣。今承圣教，更度基址，则既无可减之间架，他无善处之策，退墙之举，似不可已，而越川退筑，尤烦听闻，差退台石于川边，以通运路于其内，使水道迤从西岸，则犹逾于越川退墙矣。”答曰：“明朝更为来会。”

12月2日

○壬子，以柳道三为承旨，李浣为工曹判书，李延年为吏曹佐郞，朴世坚为文学，丁彦璜为江原监司。

○诸臣会于宾厅。上下教曰：“量减间架，则似合便宜，而然殿阁之制，与闾阎自别，吉凶大礼，皆可得容，然后方成摸样。且钦敬阁，乃昏朝时所设，而金寿恒错认为祖宗朝所建，此意亦知悉可也。”先是，寿恒上疏，以钦敬阁为世宗朝所建。今不可废，辞意颇切。疏遂留中，至是有是教。李时昉、李浣以为：“昨已陈达，无容别议。”都监都提调沈之源、提调元斗杓、李厚源、许积以为：“臣等意见，已尽于昨日议启中。”三司长官以为：“方以此事请对矣。”答曰知道。

○上御昼讲。讲《诗传》《车攻章》。

○三司长官请对，上不许曰：“别无引对之事，有怀则书启可也。”大司宪蔡𥙿后、大司谏南老星上疏曰：

臣等不敢变其初见，欲于榻前，面陈所怀，适値开筵，乃敢请对。咫尺威颜，终不蒙引接，窃不胜惭缺。将何颜面，复玷台阁？乞赐递斥。

副提学金益熙上疏曰：

臣非欲必守固滞之见。第念书启，不如面陈，思欲仰瞻穆穆，罄竭愚忱。天鉴不谅，终靳赐对，臣诚无颜，更仄论思之地。乞亟镌臣职。

遂皆退归，上皆答以勿辞。仍下教于政院曰：“三司长官，使之书启所怀，则无论是非，即当书启，而以短疏塞责，遽尔出去，是何故也。”政院启曰：“三司长官请对，未蒙引接，必以此缺然而退，故不敢更陈所怀矣。”下教曰：“既已下问，则安敢不对而退。明日并命召，使之书启。”

12月3日

○癸丑，三司长官承召诣阙，书进所怀。

○上御昼讲。讲《诗传》《鸿雁》、《庭燎》等章。讲讫，召见修理都监都提调以下及三司长官。上谓三司长官曰。“览卿等书启，副提学说话颇佳。两司请减西楼间架，玆欲与都监诸臣相议耳。”大司宪蔡𥙿后曰：“形势迫隘，臣岂不知，但两檐相近，自无不可。且臣断无他意，只恐有烦于外间听闻耳。”大司谏南老星曰：“国初以来，自有旧制。今若退筑，致骇人听，或恐贻累于圣德。故求其说，而不得，请减西楼之间架尔。”副提学金益熙曰：“臣昨承圣教，始觉形势之难容，乃退守不得已之论。且臣再昨罢归，骑马上下，至北营审视，地形褊浅，实非恒御之所。唐以西内为浅矣。臣意宫中，必有离官之空闲处，若撤其材瓦，改构一殿，奉御慈圣，则似合便宜。故臣以此意，别拟面陈，昨日未蒙赐对，而未谙书启之例，遂不对而退。臣岂为闲是非所动而然也。”上曰：“昨见卿疏，已晓卿意，方欲见卿，卿便退去，予以为卿独非妄，今何妄也。”𥙿后曰：“臣疏既以不变初见为辞，故更不书启而退矣。”上曰：“不言，则是外之也。卿疏但曰。‘臣窃以为不可。’是甚麿句法。君臣之间，不宜如此。噫！上下相阻，亦非难事。上恒患下之人，不能晓上意，下常疑一从令，则其弊难防，事固有然者矣。然今日之事，出于不获已，而论议却如此。大臣不知所出，遂欲移水退墙，苟简不亦甚乎？且予欲广苑囿，则如是论执可矣，此则事理自别。予不必问于臣邻，而所以问之者，姑欲试卿等耳。观卿等近日所为，岂有如此台谏？亦岂有如此朝廷？予独以副提学为是矣。至于西楼减架之论，尤极无据。今日便是决断之日，两司须指一言之。两司曰不可，则予当移处通明殿。奉王大妃于大造殿矣。”仍厉声曰：“虽死生当前，何敢不言。”𥙿后惶恐起拜曰：“请退墙。”上曰：“不美不美。何不早言。大司谏何不言。”老星起拜，对之如𥙿后，上曰：“此果节乎？其可为谏官乎？大司宪、大司谏，皆速出去。”𥙿后、老星遂退。都承旨洪命夏曰：“待台谏不当如是。”斗杓及积曰：“近日诸司，不肯当事，每事归之于上，自是诸臣病痛，责之诚是也。但宫墙退筑，浮议峥嵘，大臣以下，无敢出一言，何可专责于两司乎？平日圣上。宁不知𥙿后、老星之为人乎？岂曾有凝然担当之力量乎？”上曰：“如此之人，何足用也。”之源曰：“两司长官，异于他臣，而待之如此，恐伤事体。”上曰：“予欲使渠辈先发，而渠亦觉予此意，不欲落予谋中。如此而尚可为国乎？”是后，人问老星曰：“君何乃尔。”老星曰：“严威之下，不觉自屈。”闻者笑之。益熙遂变初论，独免谴责，时议短之。

12月4日

○甲寅，上下教曰：“修理之举，虽出于不得已，念彼役民，若恫在身。玆欲以庆德宫内承辉殿、鱼藻堂、万祥楼，撤毁移构，须量减分定之材，俾除一分民弊。”许积以为：“旧殿不可毁”，上不从。

○上下教曰：“蔡𥙿后、南老星处心，俱极骇异，不可仍置重任，并递差。”政院启曰：“昨日引对，两司长官，一时退出，筵中景象，已极不佳。特递之命，今又继下，岂不有损于礼遇台阁之道乎。”答曰：“留时引日，涉于文具，故今政欲差其代矣。启辞如此，何必强递。”蔡𥙿后上疏乞免，下教曰：“朝廷十分优待之人，不可到今轻递，使之察任，以副时人之望。”

○上御昼讲。讲《诗传》《沔水》、《鹤鸣》等章。

○领敦宁府事金堉上札曰：

臣闻昔我成宗大王建昌庆宫于寿康宫之基，以奉贞熹、仁粹、安顺三大妃，至正节日及国有大庆，问安之后，仍御明政殿，受群臣朝。盖昌庆，为大妃建也。传至于今，一百七十有馀年。顷缘慈候未宁，移御摠府，实非久御之所。故又奉慈圣，移御寿静堂。臣窃惟圣心，欲就近如膝下，以尽朝夕奉养之诚，圣上之心，即成宗大王之心也。玆者伏闻下教筵中，以寿静堂依山窄厄，欲营别殿于钦敬阁之基，殿下致养之诚，无所不用其极，群臣将顺盛德，孰敢不奉承乎？但愚臣之见，只恨其有不便者一，不可者二，敢冒死陈之。夫帝王之居，欲其深邃，故九重壮内，周庐外列，况后妃之所御乎？钦敬之基，在仁政殿外，露出山樊，极其浅狭，金虎、曜金两门，在左右，西营、北营，在其外，骈阗喧聒，晨夕纷扰。正殿面势西向当风，秋冬之际，寒澟必倍，重楼复阁，不能遮护。慈殿寝御之安，必不及寿静。此其不便者一也。自古太后之所御，必在大内之东，故谓之东朝。昌庆在东，亦以此也。移设于正殿西偏近外之地，回互且远，不合于古礼尚左之义，此其不可者一也。钦敬阁，乃世祖大王之所建。“钦若昊天，敬授人时”，尧之所以体天行道，而理民也。此阁之建，实千古帝王所无之美意。圣人制作，极精至密，可以传之万世而为法。今虽不得复设，岂可并与其阁，而毁之乎？此其不可者二也。此阁本在景福宫，时御昌德宫，亦有之。各建于两处，以存其名，列圣相承，以为率由之章。今若撤而去之，后世何法焉。孔子欲不去饩羊。礼非在于羊，而孔子存之，爱其礼也，况此圣创神垂之旧阁乎。臣之微诚，只愿慈殿之安于恒御，圣上之无失世宗、成宗列圣之美意也。垂死老妄，不自觉其触犯，惟圣明恕察，更问于朝廷，不胜幸甚。

下其札于备局，备局回启曰：“观此札辞，援据古礼，词义甚正。大内之东，如有可构之基，则依此施行，实合事宜，而东边之无隙地，臣等曾于榻前，亲承圣教。至于钦敬阁，考诸《舆览》，则在景福宫、康宁殿西，而昌德宫无着见之处。虽非祖宗朝旧基，既以钦敬为号，则不必撤而去之，以寓存羊之义。而他无推移之地，正殿之营造于此，实出于万不获已，百尔思量，更无变通之路。臣等之言，为形势也；札中之论，遵古制也。”上从备局之言。

12月5日

○乙卯，以尹鏶为校理，李庆徽为副修撰。

○大司谏南老星上疏乞免，下教曰：“还出给，使之察任。”

12月6日

○丙辰，太白昼见。

○上下教曰：“两司长官并牌招察任。”大司谏南老星引避曰：“臣之闷蹙情势，一节加于一节，不意玆者，召牌又下。负犯既大，无地自容，请罢臣职。”大司宪蔡𥙿后引避曰：“臣引避恐致烦扰，体例不宜晏然。臣于二者，无以为计，而负犯既深，理难仍冒，请罢臣职。”答曰勿辞。老星等并退待物论。谏院启曰：“南老星既递复仍，势难察任，请递差。”宪府启曰：“蔡𥙿后辞不达意，屡承严旨，既递还授，狼狈转甚，请递差。”上皆从之。

○上下教曰蔡𥙿后、南老星等，并付黄韱于官案，勿付军职。

12月7日

○丁巳，太白昼见。

○以李一相为大司宪，吴挺一为大司谏。

12月8日

○戊午，太白昼见。

12月9日

○己未，太白昼见。

12月10日

○庚申，太白昼见。

○以睦行善为承旨，金寿恒为吏曹正郞，李尚敬为南兵使。

12月11日

○辛酉，太白昼见。

○修理都监都提调沈之源、提调元斗杓、李浣、许积请对，上召见之。之源等进曰：“圣上轸念民弊，特命撤毁诸殿阁材瓦，而移用于此役，臣等仰体圣意，俾不至于役民骚扰。而第念承辉殿，乃世子正寝，今遽撤毁，不亦未安之甚乎。”上曰：“昏朝时，以宫阙之役，百姓愁怨。今有此举，外方之民，何由知大内形势乎？徒见舡运大木，搜括民夫，转相骚动，其劳苦可想矣。予中夜思之，不觉悚然，故出此下策，今不可中止也。”之源等坚请再三，上终不许。

○领敦宁府事金堉上疏曰：

昨者臣府中录事来言，朝廷有荐举之令，限在今朝。臣老病蛰伏，有何闻见；心地茅塞，有何藻鉴？卒然来问，无以为答。虽然廊庙之具，干城之材，固未易知也，至若堪为郞寮之任者，臣亦不无所闻于人者。何敢缄口结舌，上以孤扬侧陋之圣意，下以招秃角犀之讥刺乎？请以臣之所尝欲试者陈之。人或言士有朴守真者，多计虑有才局，而白身无职，抱而未展云。臣方以钱未大行为忧，若以此人，付军职许冠带，称以常平管钱郞厅，兼摄平市官之事，指挥市民，设策用钱，能则赏之，否则罚之，庶几可以行矣。然徒使一命微末之官，责成五年未行之事，亦可谓难矣。臣曾与户曹判书许积，就前定事目，润色入启，而有姑徐之教，遂至中沮，臣等至今疑惑。臣老衰多病，死生朝夕，于国家事，纤毫无补，十年为限之教，瞑目之前，不敢忘也。若更启下事目，而专责于臣及户兵判，使守真行之，如有显效，计朔超陞，如备郞之例，不效则治臣误荐之罪，并与守真而斥之。

答曰：“卿之札辞至此，其时事目中难便处，更为厘改以入。朴守真才局如此，则依此试用为当矣。下其札于常平厅，常平厅回启曰：”还下事目，实多难便之处，厘改以入矣。朴守真则人多称道其才局，故臣金堉，冒昧陈达，圣批允许，付职试可，未为不可。摄行平市官之事者，欲其号令检饬之意也。令该曹授以加设参奉，谢恩行公，一如实官，料理善策，期于行钱，以责其效为当矣。“从之。

12月12日

○壬戌，副提学金益熙上疏乞免。答曰：“因卿之言，得除民弊，可赏而不可罪，卿勿辞也。”

12月13日

○癸亥，更定行钱法。初钱法将行，而钱少不足于用，仅行于两西沿路诸邑，而亦未通行。上闻之，命姑徐之。至是领敦宁府事金堉，请更定科条，京畿作米，每一结八斗，一斗则代以钱，而谷贵则二斗代钱，设铺子于畿甸及两西，自近及远，使得通行于京外。户、刑曹、汉城府、掌隶院赎布，许以钱布参半，各司贡物价五分之一，各司雇后户、兵曹料布三分之一，皆以钱代之。钱无定价，随时低昻，以银折定其价，银一两直钱六百文，米布视银直高下，米一升直钱四文，银一两，直米一石。且申严毁钱之禁。仍上札荐朴守真，委以行钱之事。上，许之。时钱禁虽严，铸匠辈以为钱必不行，煽诱闾里，以廉价贸钱，潜入山中，铸成器皿。由是钱日益耗，常平所贮之钱，通计散在外者，不满数十万贯。仅以中人十家之产，欲以遍行于国中，所以行之之难也。堉不知钱少难行，而咎法之不立，更定科条，苛细渐甚，每一变更，民辄失利，议者皆以为非，上亦厌苦之，堉持之犹坚。朴守真京人也，素庸鄙，家甚贫。尝营一屋，以计募樵童役之人。或言其有才，守真又言，用我则钱可行，堉闻之，荐于朝。守真寻遇疾而死。

12月15日

○乙丑，太白昼见，月食。

12月17日

○丁卯，以吴挺一为都承旨，金佐明为大司谏，蔡忠元为执义，安后说为正言，闵维重为司书。

○初广州府尹沈摠滥用官米一千八百石，监司赵启远核奏之。摠被逮，对以用于淸使站上之需，且诬诋启远。上不直摠，命禁府核之，禁府查得其不法状以启。下教曰：“奸吏猾手段，狼藉如此，严鞫究问？”

12月19日

○己巳，以尹绛为刑曹判书，沈儒行为校理，睦兼善为修撰、朴增辉为司书。

○命刑曹判书李时昉夺资三级。参议李翊汉罢职。先是，锦城县有景贤书院，院儒论议角立，互相排击。前后邑宰，各随色目为是非，风习渐恶，号称难治。适于书院释菜日，本州以进士金宗亮差献官，儒生金有道等以为：“宗亮乃是昏朝馀孽金佑成之侄，佑成曾上疏请废母后，不可以其侄为献官，遂逐之。”牧使郑基丰，令校儒，施罚有道等。未几，有人投匿名书于试场，侵辱邑宰狼藉，基丰以为此必出于金有道之手，即推治之，转报于监司，监司以闻。上，深恶其分党之习，命拿致金有道、廉晋举、金宗亮及宗亮之党朴弘勋于京狱，以慢蔑地主，擅逐献官之罪，讯问之。弘勋先殒于杖下，上疑弘勋受刑偏酷，命召刑曹三堂上，诣政院责之曰：“朴弘勋等，未有严刑之教，而再刑而毙何也。”刑曹启曰：“本曹罪人，或累受刑，而犹有不死者，今者弘勋，亦不过循例加刑，而再讯遽毙，臣等亦不胜惊骇。第弘勋年逾五十，久滞冻狱，因此致殒，理势或然矣。”下教曰：“国家之政，刑狱最重，故自古必敬必愼者，良以系干人命故也。近来为刑官者，全昧此谊，当重而轻，当轻而重，任意低昻，擅作威福，予惧民生之无所措手足也。顷置该官于重典，以惩将来矣，曾未几何，又有此滥刑之举，岂非大可骇也？不可置而不问，以滋其弊，该曹堂上，所当论以重律。而判书李时昉，受任颇重，姑从末减之科，夺其三级，参议李翊汉罢职。”是时，上怒犹未已，明日金有道又毙，上始释然。或言刑曹执杖者，曾于丁晰受刑之日，以轻刑得罪而死，自是刑杖倍重，弘勋等致毙，亦以此云。

12月22日

○壬申，上御宣政殿，初覆中外死囚。

○推别都监请以徐必远、闵鼎重为黄海道御史，权大运、朴世城为平安道御史。洪柱三、李垕为咸镜南北道御史。下教曰。平安、黄海道御史相换。

12月25日

○乙亥，谏院启曰：“朝家乏人，未有甚于今日。别荐之举，实是明扬之美意，在廷诸臣，所当绝去私意，务循公正，以副圣上侧席之求。而被荐之人，未免冗杂，苟非幼学之见格仕路，类皆前衔之难于复职。荐单才上，物议沸腾，殊无抄择荐主，选举以实之意。就其中尤为表著者言之，礼曹参议沈𢋡所荐六人，而崔继勋，以贪污见败，朴守玄素称不治，李后老、李汝淳，俱凡庸无名称，前参议李翊汉所荐徐匡履、成昌秀，皆是庸琐之流，乃以才器为目，此辈虽自铨部注拟，未为洽当之归，况于别荐之日，安敢不畏公议，徇私冒荐乎？不可不随闻论罚，请沈𢋡、李翊汉罢职，所荐崔继勋等六人，并令拔去。其馀不合者，令该曹访问澄汰，俾无混杂之弊。”上从之。

12月26日

○丙子，初军资监仓谷，虚耗过半，而度支虽有文簿，实不知欠缩及实数之为几何。许积为判书，始令用尽一库，然后方许移用他库，使欠缩之数，自然见露。于是，奉事赵汉叟及判官安应昌所掌两库欠缩米豆二千六百馀石，而积年因循之馀，无处指摘。色吏库子，恐获罪，皆怀逃散之计，积白于筵中，请治色吏库子之罪，特命释之，待明春征之。宪府请核出官吏，正其罪，积查得丁丑以后官员一百十六人，仓吏五十人以启，命问于大臣处之。

12月27日

○丁丑，上御宣政殿，三覆中外死囚。

12月28日

○戊寅，上下教于政院曰：“前大司宪蔡𥙿后，既不付军职，而诸兼带晏然如旧，何所据而然耶？问于该曹以启。吏曹回启曰：”凡官或罢或递，例受传旨然后，该曹始乃差出其代。而今者蔡𥙿后之兼带则既非递罢之类，以此未受承传，诸兼带之代，玆未差出矣。“下教曰：‘此所谓皮之不存，毛将安传者也。’无实职而有兼带，诚可笑也。如知其非，斯速已矣。

12月29日

○己卯，太白昼见。

〈孝宗大王实录卷之十五〉