朝鲜王朝实录/孝宗实录/十年 中华文库

1月1日

○癸巳，以蔡𥙿后为刑曹判书，李袤为司谏。

○礼曹启曰：诸路鳏寡孤独，有岁首存恤之命，京师似当一体均施。请分付于汉城府。从之。

○副提学金寿恒上疏曰：

恭惟殿下以聪明有临之资，受艰大无疆之恤，践阼之始，锐意图治。祖宗之付畀于殿下者如何，臣民之颙望于殿下者如何，殿下所以自期于心者亦如何？疾怒之天，谓可以格之，倒悬之民，谓可以解之，已颓之王纲，谓可以振之，殷忧而启圣，多难而兴邦者，庶几不难致矣。奈何求治虽切，而食效愈邈，厉志虽勤，而事不徯应，一年二年因循荏苒，转眄之顷，奄逾十年。而回顾其间，百为茫然，了无一事之就緖，上天之谴告，犹旧也，生民之愁怨，犹旧也，纲纪之陵夷，犹旧也。非惟犹旧而已，其就臲卼危惙之势，反有甚焉，岂世道已降，治乱有数，难容人力而然耶？臣尝仰观俯察，昼思夜度，憯莫知其故也。伏想殿下，反而思之，亦岂不慨然于怀也？臣闻先儒谓：“为国而祈天永命，人力可以胜造化。”由是言之，今日之事，恐不可专归之天数也。即今献岁发春，节序大变，此正殿下体天顺时、舍旧图新之几也。若复迁延玩愒，一如前日之为，则良时易失，大命靡常，后之悔今，不但如今之悔昔，可不惧哉？呜呼！自己丑至今日，已逼一纪之期，大国五年，不趐倍之矣。天星将周，时运未回，玆岂非殿下之惕然自反处乎？况殿下春秋虽富，亦过不惑之年，瞻望天颜，渐觉非昔时矣。语云：‘人不再壮，岁不我延’，进德修业，必须及时，时过之后，虽欲勉焉，亦何及也。昔蘧伯玉五十，而知四十九年之非，君子称其善化。古之人所以点检自治，随时加勉，有如此者，矧惟人主，上代天工，躬揽万机，其汲汲孜孜，时敏日章之功，又岂匹夫之比哉？伏愿殿下，始自今日，划然更图，毋以年迈而自沮，毋以世降而自画。惜大禹之寸阴，法成汤之日新，立志则如矢必鹄，勤学则如渴于飮。逸欲之萌，必若窒泽，忿怒之发，必若摧山，畏天戒，则如常对越。恤民隐，则犹己恫关，履冰于居位，转圜于从谏。常于乙丙燕闲之际，反之身心事为之间，必思其害治者何事，治效之未成者何故。凡系一念之差失，一事之过误，务皆猛省而痛革，毋或贰过而频复，至于姑息暇逸之念，不容一毫留心，断然以尧、舜必可法，宣、光必可追，则吾东大业之基，其将自此始矣。呜呼！寒尽而春生，否极而泰来，理之常也。岁终阴剥，而天道必复，艰难悔尤，而邦运必昌，此在人主转移之如何耳。夫元朝者，一岁之更始也，品汇复萌，坯蛰咸振，天地生生之理，于是而权舆。今殿下新更疾病，戒悔之心方切。日接儒贤，缉熙之功益进，此亦圣朝之一更始也。因是而扩善端，因是而运治化，若化风嘘而斗杓斡，则裁成位育之抄，可以与天地参矣。臣于今日，为殿下眷眷者，诚有倍于他时也。

答曰：“旨哉言也。昔卫武公年至八十而不懈，予虽不敏，可不书绅而体念焉。”

1月5日

○丁酉，以赵珩为都承旨，赵复阳为吏曹参议，李廷夔为大司成，李庆徽为执义，睦来善为献纳，李时术为副修撰。

○咸镜都事郑始大、价川郡守韩希卨、珍岛郡守李廷沃、松禾县监赵仲耘、开城教授车达远、重林察访李光翼、利仁察访边翊汉，以公差上来。上召见之，询问民瘼。

○上引见大臣及备局诸臣。上谓领议政沈之源、左议政元斗杓曰：“两湖被灾之邑，救荒之政，已为讲定乎？”之源对曰：“既以统营五千租，移给于失稔最甚之邑，今又加给五千租以赈，则如何？”上曰：“见李万雄书启，湖西饥民之可矜如此。李端相若还，则湖南赈政，必加一层，将何以救活也？”斗杓曰：“事当一体赈救。”之源曰：“岭底九邑税米，监司亦请以作木矣。”上谓户曹判书郑维城曰：“可许作木欤？”维城对曰：“尽许九邑，则经费可虑。”上曰：“该曹经费，殊极可虑，而轸恤之举，亦当均一。两湖之民，既减赋税，而岭邑失稔处，不许作木，则其民必曰：‘我辈独不蒙惠’云矣。”斗杓曰：“岭底税舡，迤过南汉而来。今姑以山城米贷用，而岭邑田税，待秋还偿于南汉，则可矣。”上曰：“今年税米，则许令作木，前头所捧，还偿南汉可也。民若饥死，虽有保障之储蓄，谁与为守。至愚而神者民也，亦必知朝家轸念之意也。”吏曹判书宋时烈曰：“臣见金寿恒之疏，不胜慨然。程子曰：‘一年有一年工夫。’自上临御以后，定得几年规模乎？”上叹曰：“国事不成模样，愈往愈甚，以此举措，诚难有为。此予之所深忧也。”时烈曰：“徒忧而不为，则未知何时，果能有为乎？”斗杓曰：“自上委任时烈，迥出寻常。故时烈亦自担当国事，以为己任，不遑寝食，竭其心力，而了无成效。旬月之间，诚不可以猝化而然也。若此而止，则前头之事，亦无可望矣。”上曰：“予亦不能有为，其可责望于人乎？当今痼弊，在于牵架悠泛。为国尽诚，岂独吏判为然。大臣诸宰，勿相推诿，须自警惕，亦各勉励可也。”

○刑曹判书蔡𥙿后上疏曰：

臣惶恐出外之后，谕旨及疏批，连日下降，而延祥制述，日限将过，不得已抗颜入来，臣诚羞愧欲死。不料新授之命，遽出梦寐之外，惊惶震惕，罔知所措。本曹是决讼断狱重地，臣之迂踈暗劣，不解事务，举朝之所共知，决无承当之望。且臣之仍窃文衡，万无此理，前后封章，既已略陈，不敢更举。窃念春帖制进，前头有五六日，递臣之后，尚可容出其代。而提学差出，只在一政，况又有试官科次之规，亟递臣本职及兼带，俾臣收之桑揄，不失一分廉耻，千万至幸。

优批不许。

1月6日

○戊戌，谏院〈大司谏李弘渊、正言金万基。〉启曰：“今番别荐之举，事体甚重，意非偶然，而被荐之人，或有不厌人意者。前县监闵煦，曾宰畿邑，见败御史，幼学李𣞗，居家居鄕，俱有不美之行，士论咸贱其为人，而皆入荐剡，物议殊以为骇。闵煦、李𣞗请削去荐目，各其荐主并推考。”上从之。

1月7日

○己亥，太白昼见。

○命召大提学蔡𥙿后与承旨李天基，试制儒生于成均馆，仍赐黄柑。参奉李翊相居首，命直赴殿试，馀给分。

1月8日

○庚子，宪府启曰：“赏罚必得其当，然后方可为劝惩之道。前文川郡守洪圣龟治绩固可尚，而未经准职，骤陞堂上，物议哗然。而况诸道一般善治之人，或表里、或陞叙准职，未闻有遽超堂上者。请洪圣龟加资改正。”累启而从之。

○以李惟泰为进善，特除兪棨兵曹参知。先是宋时烈、宋浚吉，力荐棨之才学，故有是除。

1月9日

○辛丑，上，有足指浮气，受针。

○江原道蔚珍县地震。

○宪府启曰：“顷日海州牧使吴挺垣所遭之变，出于奸民欲逐地主之计，而监司元万石，不思严加究核，以正其罪，乃以鬼魅所祟，至及启闻，事甚无谓。请元万石从重推考，作变人趁令搜捕，以正其罪。”上从之。挺垣在邑时，祠宇木主被偸故也。

1月12日

○甲辰，月犯东井星。

1月15日

○丁未，以许穆为掌令，尹宣举为司业。

1月16日

○戊申，宪府启曰：“尚方工匠，专为服御之供而设也，近来内侍辈，藉公营私，大肆侵虐，固已寒心。顷者有一匠人，见忤于内官，重被捶挞，不堪督迫，遂至自缢以死，事极惊骇。当该内官请拿问定罪。”上从之。

○下教曰：“今玆岁首，礼宜延访，诸大臣原任大臣，并令入侍。”

○上引见大臣及备局诸臣。领敦宁府事李景奭曰：“今玆岁首，轸念鳏寡孤独，特下食物赐给之命，凡在瞻聆，孰不感激。而第闻淸白吏战亡人子孙，曾有除职之时，而今不免饥寒，是诚圣朝欠事也。请令该曹，并施食物之典。”上从之。上曰：“予有所怀，欲与诸大臣相议矣。澂、㴋之复其官爵，当初皆以为太遽，故不得已姑从之矣。今则岁月已久，欲依前旨，以复其官爵，未知诸大臣之意如何？”景奭曰：“臣意与故相臣李敬舆相符，曾以周公之待蔡叔，大舜之待象，献议矣。”领中枢府事郑太和曰：“臣之愚见，有异于此。放还辇下，既云屈法伸恩。圣教恳恻，孰不感动将顺，而决不可置诸宗班，有同恒人矣。”上曰：“渠无身犯之罪，宜有可恕之道矣。”领议政沈之源曰：“放还辇下，出入宫禁，此是盛德事，孰不感叹钦仰，而至于复爵，则不可矣。”左议政元斗杓曰：“臣于当初，与郑太和同议矣。国法私情，固宜并行而不悖。放还足矣，复爵则过矣。宗戚之臣，岂欲与罪人同列，而外廷臣邻，亦岂可与罪人同朝乎？且兄弟，只宜亲爱而已。既令渠辈，任意自便，时赐召见，是所以亲爱之也。何必复其官爵而后，乃为尽亲爱之道也？”上曰：“人各有所见，诸卿皆言其志。”户曹判书郑维城曰：“三大臣参商情法，已尽陈达，此外复何加哉？”礼曹判书洪命夏曰：“臣每于路上，逢着澂、㴋，窃尝心语于口曰：‘国家之处变如此，此实宗社灵长之福也’，感叹不已矣。今者诸大臣之言，亦不无意见也。”知中枢李浣、兵曹判书郑致和、工曹参判吴挺一、行上护军李应蓍、户曹参判洪重普、刑曹参判柳赫然、大司谏李弘渊等皆曰：“大臣之言是也。”副提学金寿恒曰：“臣曾忝谏官，论执此事，今复何言？”上曰：“岁月已久，渠无所犯，卿等皆曰‘不宜同于凡人。’而予意愍其不同凡人。故使之欲同于凡人矣。”太和曰：“圣教至此，不胜感动，而罪名至大，王法至严。即今处变之道，可谓至矣，此外有何加者乎？”上曰：“出入禁中之人，皆有身章，而渠等独不然，予心戚戚，有时不乐耳。世龙妻既来京城之后，则亦无失性之事，尤可矜恻矣。”〈史臣曰：“自古人君，遭骨肉之变者，鲜能善处，惟大舜能尽其道。圣上友爱之笃，处变之善，诚三代以后所未见也。既释世龙之妻，又复澂、㴋之爵，而辞旨恳恻乃如此，岂但感动于一时，可以为法于后世也。”〉

1月17日

○己酉，大提学蔡𥙿后免。𥙿后典文衡者八年，累陈章固辞，上许之。

○上召对玉堂讲官，讲《心经》讫，上曰：“宋时烈、宋浚吉皆适不来，虽曰开讲，如不为也。”

1月21日

○癸丑，以赵启远为都承旨，李时术为校理，朴承健为正言。

○上召对玉堂讲官，讲《心经》讫，仍召见前平安监司柳淰、全南道御史李端相。吏曹判书宋时烈曰：“顷日以澂、㴋复爵之意，下教于筵中，臣闻之感泣。亲之，欲其贵也。爱之，欲其富也。圣上此教，可以将顺，而大臣皆持难，臣意则不然矣。”上曰：“予欲与卿议之矣，今闻卿言，正合予意。”时烈曰：“自古人君，未有厚于人伦而亡，薄于人伦而存者也。君之教民，以五伦为重，则民岂不观感而兴起乎？且闻昭显世子有一婿，亦宜一体推恩。”上曰：“非独一婿，又有一子。”时烈曰：“臣只知有一婿，若然则并施恩典，岂非盛德事乎？”上谓柳淰曰：“卿久在关西，风俗善恶、民间弊瘼、农事豊歉，并如何？”淰对曰：“王化稍远，故民俗愚顽，白昼杀人，习以为常，至于杀主之变，比比有之。农事则一道之内，丰歉不均矣。”上谓李端相曰：“见尔书启，饥民遑遑之状，如在目前，不觉哽咽。即今流离之形，已不足言，将来赈活之策，不容少缓矣。”端相曰：“臣文辞短拙，不能详悉其万一，以臣目睹者言之。或有扶携老幼持瓢丐乞者，或有赤身露立衣不掩体者，或有面有菜色狂叫道路者。而村落之间，舂杵响绝，哀号之声，遍于四野，其遑遑汲汲，有同沸鼎之鱼。臣固知越法之有罪，而所见惨酷，发仓赈救，宣布朝廷德意。想臣上京之后，必饿莩相望矣。”仍呜咽飮泣，上亦垂泪曰：“赤子待哺，何忍恝视。择遣御史，正为此等事也。出粟赈民，诚得宜矣。且内需司与诸各司奴婢身贡及御营军保米，并全数蠲减，以示朝家救焚拯溺之意。而但御营军保，则上番粮料，必有不足之患，以都会官所储米，本道从便运送，以为补用之地，勿令军保输纳，以除饥民搬运之弊。且凡救荒之事，勿拘常规，别样料理。道内见存之谷，任其出用，唯以活民命为务，俾无填壑之患。并以此意，下谕于道臣可矣。”

1月22日

○甲寅，夜土星犯亢第二星。

1月23日

○乙卯，淸使致祭于麟坪大君㴭家。

1月24日

○丙辰，正言金万基引避曰：“伊日朝家别荐之举，实出于吁俊求才之盛意，应是命者，孰不欲精白一心，称塞万一。而人之闻见，或有不逮，则其所荐，亦安保其无不厌人意者哉？荐主既举其所知，而台谏劾其不合者，乃所以各举职任而已。臣之论李𣞗，闻其居家居鄕，俱有不美之行，待侍养母处昆弟之间，多有人言。至以不韪起讼，累度见败，而其诈伪图占之迹，著于书尺，其时讼官，尚诵其措语。臣亦虑传闻之或过，更加详察，则皆有根据，实非寻常风闻之比，则岂可诿之以未俗哓哓，而不为论劾也哉？当初别荐命下之日，仍命两司而紏正，则亦未必待其当官不职而后论之也。臣只恐朝家莫重之举，未免为混杂之归而已，夫岂有意于塞人之前路，而且其人可论，则台阁事体，亦岂可计较其塞与不塞，而不敢言乎？未仕之前，贤否未分，则固当试之，而疪累既著，则在所当论。荐主缄辞所谓：‘句断未试之士，欲塞前路’云者，臣实未晓也。其所谓：‘士林之相善’者，未知指何人，而亦未知士林何所取于此人也。只为力救此人，而不顾援引士林之为辱，则为士林者，不亦苦乎？至于闵煦之事，其时查核之后，终不免罪罚，则亦不可谓之冤枉，而邑民之怨讟，至今未已，则岂合于别荐守令之目乎？如臣无状，忝叨匪据，人微言轻，才有所论，诋斥随之，何可一刻仍冒，重辱言地乎？请递臣职。”大司谏李弘渊引避曰：“顷日削荐之论，实出于朝家用人无苟之意，则是亦公共之论也。曷尝有他意于不识面无恩怨之人，而荐主等缄对，何其费辞至此也。士之修于家者，操行为大，而今此李𣞗则其骇异之行，非理之事，不但鄕人共言之，当时按核之官，至今唾骂，设或有管、葛之才，将焉用之。虽鄕党自好者，犹当若将浼焉，不知名重士林之人，何取于斯，而与之相善乎？至于闵煦之事，亦岂料至此也。其时之耳目不远，一邑之公议难诬，而从而为辞，不知其非，良可惜也。至于不欲多辨，莫不骇叹等语，显加侵诋，何敢晏然仍冒。请递臣职。”答曰：“勿辞。”万基等并退待物论。谏院启曰：“毁誉难的，径先论劾，费辞增闹，未免过当。请正言金万基、大司谏李弘渊并递差”，上从之。

○全南道暗行御史李端相书启以为：“万顷县令金汝亮、沃沟县监李晶，治绩为一道最，特命加资。”

○前承旨崔蕴卒。上下教曰：“崔蕴乃予旧时师傅，今闻其讣，予甚惊悼。其令本道，题给葬需及造墓军。且令该曹，依二品官例，特赐祭以表予意。”

1月26日

○戊午，以李应蓍为大司谏，闵维重为献纳，安缜为正言，睦来善为副修撰，金万基为司书。

1月27日

○己未，宪府启曰：“顷日政，有赵征奎特授司仆主簿之命，臣等不胜骇叹。征奎之居是任，愚悖不职，汰去属耳。未知殿下，何所取于此人，而复畀己试之职，徒伤事体哉？设使征奎，议药有劳，只宜不失其廪食，而至于任职，则唯当付之公议，岂可以私意参错于其间乎？请还收赵征奎特授司仆主簿之命。”累启而从之。

1月28日

○庚申，上召对玉堂讲官，讲《心经》。

2月2日

○癸亥，庆尚道庆州府琴湖江断流。

2月3日

○甲子，以李端相为副应教，郑万和为副校理，洪处尹为修撰。

○上引见大臣及备局诸臣。领议政沈之源曰：“外方饥馑之惨，近古所无，而自冬至春，全无雨雪，川泽枯渴，今年农事，亦甚可虑矣。”上曰：“非但此也。连见两南道臣状本，则‘饥民皆卖食农牛，耕作甚难。’云。予欲以诸处牧场之牛，分给农民矣。”左议政元斗杓曰：“若给此牛，使民椎食，则亦或救饥，而牧场之牛，不合于耕作之用矣。”上曰：“顷闻湖南御史之言：‘岁后饥民之多，必倍于岁前。’云，每一念至，食不甘味矣。”之源曰：“圣上别无失德，而天心之不豫，至于此极，无非如臣等冒居之致。今若改卜贤德，则阴阳可以调，灾沴可以祛矣。”上曰：“每闻此言，予心䩄然。”之源曰：“两湖沿海之邑，尤甚凶荒。顷日自备局分付外方，使之劝课农作，而以圣旨下谕，则尤可耸动矣。”上曰：“承旨措辞下谕可也。”又曰：“兪棨既差备局之任，意非偶然。此后凡大小公事，使之专管。”

○命仍给绫川府院君具仁垕三年禄俸。

2月4日

○乙丑，特加岭阳君儇一品资，为谢恩使。

2月7日

○戊辰，咨议李翔上疏辞职，不许。

○进善李惟泰上疏辞职，不许。

○上下教曰：“湖南赈救，一日为急，而本道状本，启下常平厅，已过累日，今始回启，当该堂上，并从重推考。今后赈救公事，则必于即日内回启之意，分付各司。”

2月8日

○己巳，上引见大臣及备局诸臣。兵曹参知兪棨曰：“臣在鄕时，目见军兵，困于收布。一家之内，至于四五人应役，愁怨之声，处处不已，不可不变通。”上曰：“此弊人皆言之，而但无变通之善策矣。”棨曰：“在祖宗朝，诸卫皆是士族，而今则不然，不可不改纪军籍。而但卒然行之，必有纷纭之弊，军兵中逃故老弱，并皆荡涤勿论，仍收布于士族，以充逃故老弱之数，则军役自歇，而国用亦无比前减缩之患矣。”上曰：“熟议于诸大臣。”上又曰：“澂、㴋事，顷日筵中，论议不一，故予不欲强拂矣。后闻吏判〈宋时烈。〉之言，异于他人，大司宪之意亦如何？”大司宪宋浚吉对曰：“其时狱情，臣全未闻知。而大概当初处置，出于保全之至意，既置京辇之后，每以罪人待之，似或不可。臣意则以圣教为允当矣。”浚吉又启曰：“台谏为人主耳目，所当频数引接，各陈所怀，而旧例只朝讲有台谏入侍之规。今则朝讲甚罕，台臣无引接之时。请自今朝昼夕讲，并令轮次入侍。”上曰：“不必例入于朝昼夕讲，如引见召对时，入侍陈启可矣。”浚吉又请罪人尚述，严刑取服后行刑，上不从。又启曰：“太学乃多士隶业之地，而书册残缺，其中《小学》，则元无一件。古昔帝王，虽于外方书院，亦多颁赐书籍，况太学岂可无《小学》乎？请或以内藏、或以他件颁赐。”上曰：“言于该曹，使之印赐，此后颁赐册封进时，政院以一件颁送太学可也。”上曰：“尚述事，宪府若欲论执，则即为陈启可也，而行刑单子，淹滞中间，事极不当，刑曹堂上难免其责矣。”承旨蔡忠元曰：“事既至此，何以处之？”上曰：“尚述等今姑停刑。”

○大司宪宋浚吉引避曰：“臣于今日早朝，与同僚会坐，府衙下吏来言：‘罪人尚述等将行刑，当罢坐。’臣与同僚共议：‘此大狱也，不可不十分详愼以处之。尚述者，虽已服招于捕盗厅，而俄又变辞于刑曹，则刑曹之累请严鞫得情，然后行刑，狱体固然，不待更鞫而处断，设有前例，必是谬规，后弊又不可不虑’，即将以此意，相议陈启。而因备局诸臣引见，召牌忽降，辍府坐，而将入侍，则榻前之启例也。以陈启于榻前之意，言于刑曹，该吏行刑单子之不免少滞，实缘臣言。其间形势，虽似不遑周旋，而见事迟暗，亶由于臣。今闻有刑曹堂上难免其责之教，臣不胜瞿然之至。刑官以臣之故，既被谴责，则况臣之罪，实居其首。请镌削臣职。”掌令许穆亦以此引避，答曰：“勿辞。”浚吉等并退待物论。

2月9日

○庚午，以李晩荣为辅德，苏东道为黄海监司，李尚真为承旨，李万雄为东莱府使。

○上下教曰：“澂、㴋等放还辇下，出入禁中，已有年矣，而尚无爵名，每以白衣进见，予甚愍焉。其令该曹，复其官爵，以示予亲之欲贵之意。”

○顺天营将尹圣举辞朝，面谕以遣之。

○上召对玉堂讲官，讲《心经》。讲讫，持平南九万启曰：“罪人尚述，则早晩必死，固不足惜，设使他日，有无罪当刑者，而台谏有如此形势，不得争之，则岂不大害于事哉。留单启禀，自是刑官之例规，而招吏分付，本非台官之误举。请大司宪宋浚吉、持平许穆出仕。”上从之。九万又启曰：“台谏之任，耳目所寄，人主固当频数引接，问以得失，然后上下无间，情意交孚矣。臣伏见国朝故事，太宗大王即位之初，即令谏官，入侍经筵，随事规谏，中宗大王接见台臣甚数，无有定时，宣祖大王开讲于丕显阁，地势狭窄，知经筵特进官，皆不得入，而台谏则与大臣讲官并入。然则台官之不离左右，即古我先王，已有成法矣。即今唯朝讲，始许两司入侍，而朝讲甚罕，故台官遂无接见之时。请自今以后，昼夕讲及召对，两司一员，并轮次入侍。”上曰：“既无前规，何必创之乎？”九万曰：“接见台谏，自有祖宗朝故事，何必胶守近规乎？”上乃从之。

○抱川儒生朴后望等上疏，请赐文忠公李恒福书院额号。许之。

2月10日

○辛未，忠洪道沃川郡赤登江断流。

○江陵儒生金涑等上疏，请赐文成公李珥书院额号，许之。

2月11日

○壬申，月入东井星木星。退入舆鬼星。

○上召对玉堂讲官，讲《心经》。

○兵曹参知兪棨上疏曰：

贱臣狂妄，自分诛殛，无望生全，猥霑天地罔极之恩，回春于寒谷，生肉于枯骨。时月之间，洊蒙异数，至于参佐本兵之地，与闻廊庙之谟，昵近淸光，亲承玉音，臣诚惶恐感激，震越崩迫。臣既一日在官，则当尽一日之责，而反顾空踈，尘露莫补。臣于此益增战惧，寝食俱忘。辄以区区之浅见，发端于登对之日，而言辞拙讷，不能达意，中宵耿耿，欲止不得，玆敢略申前日未尽之说，伏俟圣明之裁择焉。臣窃观今日军政之弊，为生民之痼疾，实有可以陨泪伤心者，臣不敢一一缕陈，以重伤天意。而惟是收布太重，膏血已尽，老弱逃故，不蒙蠲恤，族属邻里，并被毒害，则此诚古今天下所未有之大弊也。由今之道，无变此弊，则不出数年，国无良丁，虽有百万虚簿，徒积怨怒，而决无缓急一日之望也。况今岁丁大侵，流莩载路，国家之所以赈贷拯救者，靡不用其极，而独于军布一事，未有蠲减之令，此岂非仁政之一大欠典也哉？伏愿圣明，亟命庙堂商议，行会八方，凡军丁逃故老弱之收布者，全数蠲免，而步兵之应纳二匹者，特除一匹，以溥大恩。以立大信，使垂绝之民命，迓绩而不绝，既散之人心，固结而不散然后，前头整顿之举，庶将赖此为基本，而国脉有所扶持矣，此诚当世之急务，而不容少缓者也。今之为有司者，必以军布顿减，国计不足为难，而此则有不然者。夫民为邦本，本固邦宁，自古未有无民，而其国独存者。设令国家用度减半，殆不成形，犹不忍浚刻残民之膏血，以至于无国而后已也。况有裒多益寡，称物平施之道，必可行而无可疑者乎？在昔祖宗之世，士大夫子弟曁支庶侧生，凡为男丁者，无贵无贱，莫不各有属卫，民志以定，民役以均。自数世以来，国纲解弛，人思自便，士夫胄裔，不复隶名诸卫。非徒士夫为然也，虽穷鄕寒族支庶侧生者，一有隶卫之名，则莫不以为大耻。故今之所谓有厅诸卫者，举皆杂贱之类，而祖宗旧制，乖乱尽矣。我国地方偏狭，人民鲜少，虽举国之民力，以养军士，犹患其未足也，况就其鲜少之中，而区分类别，游情者十居八九，而使孑遗良民，独当其役。孔子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫、和无寡、安无倾。”目今丁役之不均，一至于此，其何以和一众心，而不至于倾覆哉？今之为一切之论者以为：“军籍可速厘整，使国内衣冠之类，皆有隶属，以复祖宗之旧典。”此言诚然，而亦有不可不变通者，盖士民之偸安狃逸，不入羁束者，垂及百年，谬习已痼。今若一朝而正之，则惊骇愁怨，势所必至，此诚不可不虑者也。夫衣冠之士，所以厌恶军籍，以其有定军之名也。今若自上亲下明旨，痛加晓谕，以均是天民，不可独享安泰之理，垂尽良丁，不可偏被侵苦之状。上自朝廷百官，曁乎前衔生进幼学品官科试入格庶孽许通，一应不合定役之类，年六十以下，有室以上，许纳一匹之木。此后虽有军籍之举，永不令更属诸卫。自外未许通庶孽及外方额外校生正军子枝之类，一切勿许冒纳，使中外晓然知国家此举，其意不在于添丁，而在于均役，不在于富足，而在于救急，不在于侵削士族，而在于永许免役。使应纳者争纳，而冒纳者绝望，则此所谓有免役之名，而得均役之实者也。此令既行，然后量度见今收布之数，而比较其多少，凡诸色军卒之收布者，或以之半减，或以之全减，而使与上番添防之军，通融其役，无令轻重，则军役之苦，比旧可减其半，不但老弱逃故，一时施恩之资而已也。虽然此法固不可不行，而亦不可即行。方今民生饥饿，上下遑遑，何忍以此责之穷残士族乎？必待秋穑稍成新绵发产之后，方可征收，以补春夏蠲除之数也。或者复以春夏目前之乏用为难，而此亦有说焉。臣窃闻两南监营、平安、黄海监兵营及统营等诸处，留储之木，其数甚多。臣虽不敢知其名般数目，而议者皆云：‘累百同之木，不难于收合。’云，国家积置此等于经费之外无用之地，而守之如为人典库者之拘拘，不敢发动，不敢运用，坐视经用之匮竭，而莫之补益者，天下宁有是理哉？亦令庙堂商确，先问于各道各营，得其实数，然后取用其半，以为变通军布慰悦民心之地，不胜幸甚。

答曰：“疏辞实非寻常之比，予用嘉悦，当令庙堂议处焉。”

2月12日

○癸酉，以柳淰为都承旨。

2月13日

○甲戌，上引见大臣及备局诸臣。上曰：“兪棨之疏，命议于诸大臣，而凡事必广询，然后可以有为，群议何如耶？”领议政沈之源曰：“猝然收布于士族，创开前所未有之事，则或不无怨苦之弊矣。”上曰：“若以怨苦言之，则逃故之怨苦，与士族之怨苦，何异？如欲作事，则一人之怨苦，有不可言也。”左议政元斗杓曰：“军民之困苦，未有甚于此时。若不于此时变通，则彼军民之怨，何时可已乎？”之源曰：“我国之所以维持者，士大夫之力也。今于一朝，猝然为曾所未有之事，与庶人一体收布，则其怨不亦大乎？无已则有一焉。上自三公，下至末官，收其品布而用之，品布不足，则监兵营所储之布，输来补用，庶或可矣。”上曰：“凡事必须大臣担当，然后可以有为，若推诿不断，则君上亦安能独运乎？大同之法，金领敦宁独自担当，终始不挠，故能有成也。诸宰皆在于此，各言所怀。”知中枢府事李浣曰：“如不得已，则莫如先行号牌之为愈也。”刑曹判书蔡𥙿后曰：“臣本愚昧，不识事务，而此事似难容易行之矣。”吏曹判书宋时烈曰：“此事已与兪棨相议，请令棨姑先撰出事目，以观便否。”户曹参判洪重普曰：“臣不敢以浅见，妄有所陈，而大概与领相之意无异矣。”刑曹参判柳赫然曰：“即今军政，若不变通，则将无以收拾。然初头此法，似难必行，莫如号牌之先行耳。”副提学金寿恒曰：“当今救弊，别无善策，而收布之举，盖出于不得已也。”执义李庆徽曰：“此法虽未知其如何，而不可为永久常行之道也。”献纳闵维重曰：“臣意必先行五家统之法，然后可以议定矣。姑俟兪棨撰出条目后，讲定似当矣。”兵曹参知兪棨曰：“此事不可勒定，唯在断自宸衷。明白下教，使外方，备知朝家立法之意。而不愿纳布者，不必强迫，只征于愿纳者，则他日定军之日，必多追悔之人矣。概此法一行，则出布于闲游之徒，而使枕戈执殳之士，无尺布之费，岂不美哉？”斗杓曰：“外议皆以号牌为便，多有欲行之论矣。”上曰：“此则名目甚重，似难猝行矣。”

2月15日

○丙子，太白昼见。

○以睦兼善为司谏，闵维重为副校理，李庆徽为副应教，洪处尹为修撰，金万均为文学，朴承休为执义，郑麟卿为献纳。

2月16日

○丁丑，兼成均馆祭酒宋浚吉上札曰：

顷日因礼曹启辞，四学规制，令臣看详勘定者，此虽非大段变革之举，而亦非臣所敢独擅。其时即陈章疏，请与知馆事大司成及礼曹会议启禀，而缘朝家事故相仍，知馆事又不行公，终至辞递，以致迁筵至今。即者新知馆差出，虽有期，而待其行公，则想又未易。日后臣亦有故，既承成命，而久不奉行，实甚惶悚，玆典礼曹判书洪命夏同知馆事赵珩大司成李廷夔通议，兼采外间诸论，定为数条，开录于后，唯在圣明更加参量而施行之矣。“

○顷年四学东斋圆点录名及一年二十四巡制述之规，意非偶然，而行之未久，弊端百出，曾因筵臣所启，东斋圆点已令停罢。而二十四巡制述之规，亦甚烦屑，不翅月使之争，徒令士习坏污，今宜并罢此规，只依程子‘改试为课之义。’且仿《大典》劝奖条所载，本学官及兼教授，每四时各一巡聚学生，取讲诵者十人，〈《小学》取五人，《四书》取五人，或《小学》、或《四书》，从自愿抽签背诵，以文义贯通者为主。而四书分四时，各诵一书，自愿一时俱俱诵者听。讲诵者如未准数，不必苟充。〉又取制述者五人。〈或诗或赋或他文，随时出题，通四时各学讲诵者四十人，制述者二十人。〉岁末馆官与学官，合坐于太学，会四学所选者，合讲取十六人，〈《小学》取八人，《四书》取八人。〉合制取八人，许赴生进会试。〈外方《小学》讲取之规，已有定式，今后亦依此例，《四书》与《小学》，参半讲取。外方公都会制述，则依例仍存。〉且申明《小学》考讲照讫之规，勿循旧套。必须前期一朔开讲，而每人四册中，抽签临讲，讲问文义，十分严明，必取其通晓者，始许录名，赴生进初试。〈曾经初试入格者勿论。〉 ○大司成及兼祭酒，与馆学儒生，频数会讲，取其才行最优者，依学令，每岁终，书启收用。

○童蒙教官四员，十分选择加出，并前所设，合为八员，礼曹分差各二员于四部，勿论士夫凡民子弟，一体训诲。前设分教官四员，似涉冗杂，今宜革罢。但三江童蒙，无受学处，择其地可合训长者，差分教官二人以训之。

○顷年因朝家分付，外方鄕村，各建书堂，各定训长，不无其效，而近来还为废坏，良可叹也。今宜遵承前日事目，申饬修举，而其训长，令其一鄕，从公论择差告官，一如太学掌议之例，而分定于各村，以便就学。官家十分随便顾助，守令公馀，时时亲自往审，考讲其学徒。监司及都事教养官，亦于巡行时，或亲历、或使聚会于鄕校书院，考讲或制述，如有实效表著者，依《大典》，其师长量减户役，其学徒量施赏格，其不能者施楚挞以警之。其中最表著者，则参详启闻，其师长陞为童蒙教官，或除他职，以示劝奖之道。

礼曹请依此行之，从之。

2月17日

○戊寅，太白昼见。

2月18日

○己卯，上召对玉堂讲官，讲《心经》。讲讫，大司谏李应蓍启曰：“凡负重罪，而死于杖下者，不敢停尸于城中，乃所以畏国法也。李曾虽未及正法，既毙之后，即当出置于城外，而偃然成殡于其家。至于铭旌，书以春坊显官，发引时，敢用华美丧轝，有同士夫之无故死于牖下者然，闻者莫不骇愤。为其家长，何敢自恣若是。请其兄李晰罢职不叙，李曾职名尽行追夺。”上从之。大司宪宋浚吉启曰：“顷闻成均馆婢有烈，夫死之后，哭声日夜不绝，终乃自经而死。其行极可嘉尚，似当有旌表之举矣。”上曰：“言于该曹。”上，仍召见工曹参判闵应亨曰：“卿早朝请对，而适与召对相値，故今始引接。老病之人，得无疲乎？”应亨曰：“圣上累月违豫之馀，今幸快复，微臣喜忭之心，当复如何？今者意外新命又降，肃谢之后，欲一瞻望天颜，少伸犬马之诚，故乃敢请对。而目今时事，亦多有可言者矣。湖南九邑田税，虽已量减，而官需米五六斗，亦难办也。臣闻扶安之民二百馀户，相继流离，馀存者亦何能支保也？臣于前日以北道弃儿变，陈达于榻前，闵维重亦以此启达矣。北路绝远，王化未及，故有如此之事，必须别样轸恤，然后可无此弊也。”上曰：“言于庙堂。”

2月19日

○庚辰，上引见大臣及备局诸臣，上曰：“诸大臣之议，皆以兪棨疏辞为难行，诸卿之意，亦如前日之言欤？”领议政沈之源曰：“收布之举，既不可行，则先除物故征布之弊，以兵曹所储及备边司所管馀丁布，推移补用似当矣。”左议政元斗杓曰：“征布于物故之类，已极冤苦，而儿弱征布，亦甚矜恻。虽在平日，不可无变通之举，况此大无之年，列邑饥民，均蒙惠泽，而独于此类，未有恤典，岂其可乎？如物故未代定及儿弱纳布之类，当汲汲变通，先使诸道，明白查出，而其所减之数，以京中所储，推移充用似当矣。物故则查出不难，而儿弱则不无减年欺诈之弊，必须先考其充定之年，然后可无踈漏之患矣。”上曰：“以此分付于诸道，而当初虽以儿弱充定，到今查出后，不罪之意，亦宜分付兵曹。”参知兪棨曰：“步兵儿弱，既有查出之举，则骑兵儿弱，何以处之？”上曰：“一体施行。”之源曰：“昨日闵应亨以北道弃儿之变，陈达于榻前。曾已移文问于本道，则答以元无是事云。今又更问乎？”上曰：“更加申饬本道可矣。闵应亨以赈饥一事，恳恳陈达，虽非此言，予岂暂忘。目今春穷方急，而近日久未见诸道状本，尤切郁郁。承旨下谕于三南监司，饿莩多少及赈救行否，使之连续启闻。”大司宪宋浚吉曰：“畿甸之民，皆以为：‘三南则偏加护恤，而不及于畿甸’，颇以为怨云矣。”上曰：“京中赈救，亦宜一体行之。”承旨李尚真曰：“即今民生之困苦极矣。征布之举，今虽变通，而臣意则以为：”军政诚急，田政亦不可缓也。“

2月20日

○辛巳，上召对玉堂讲官，讲《心经》。

2月24日

○乙酉，江原道蔚珍县地震，命行解怪祭，是日又地震。

○以郑榏为献纳，李翊为正言。

2月26日

○丁亥，宪府启曰：“赠谥之典，至严且重，必正二品以上，然后方许赐谥，其意非偶然也。如有品秩未准，而别赐谥号者，则亦必先赠其职，升正二品，然后乃议其谥焉。爵为从二品而赐谥者，亲功臣外，未有此例。今者故副提学郑弘翼谥号署经，来到本府，臣等谛问之，则‘当初议谥，出于筵臣之建白，而郑弘翼资级，乃从二品。’云。该曹所当禀处，先请赠职，然后使之议谥，而放过不察，致有违例之举，殊甚不当。该曹堂上推考。郑弘翼忠节，本合褒赠，请令该曹，更禀举行。”上从之。

2月27日

○戊子，太白昼见。

○以李庆亿为承旨，郑麟卿为掌令。

○大司宪宋浚吉、掌令许穆、持平南九万引避曰：“故副提学郑弘翼赠谥违例，意谓该曹放过不察，请推当该堂上矣。今见该曹公事，则当初赐谥，出于筵臣之建白，而该曹请询大臣，大臣以不必拘于爵秩高下献议。此非该曹之失，臣等之论，未免踈谬，而第念爵必正二品，然后赐谥者，法典然也。今者郑弘翼赐谥之举，公议固无间然，而并许褒赠，尤可以慰士林之望，亦不违于旧例。该曹固当并请赠职于收议大臣之日，而不此之为，则或恐其欠于周详也。臣等不及取见收议，而率尔论启，亦难免不察之失。请递臣等之职。”答曰：“勿辞。”

○承旨李尚真上疏曰：

方今圣上图治，贤士在朝，宜其百僚共励，庶事日新，而百僚之悠泛如前，庶事之隳坏日甚，臣实慨然。祖宗经国之典，几尽废阁，而为今痼弊者，固非一端，顾其最大，而不可不变通者，有三焉。贡案紊乱，而出赋不均，黎庶日困。田政废弛，而结数遗脱，税入亦缩。户口无统，而挂漏悬殊，若歇有偏。此皆为国之当务，而即今坏乱若此，苟不亟图整顿，则恐国家无时可治，民生无日可苏。姑先厘正贡案诖误，以均其土产。且以其中，或不大紧于需用，而为民大弊者，稍加裁损，以示朝廷德意，仍行诸道量田，以正田结，以裕税入，则料外之征渐省，而田徭之倒悬可解矣。然后相时度势，又令五家作统，审知民数，则兵政易以变通，而身役亦可均矣。

上嘉纳之，议竟不行。

2月28日

○己丑，太白昼见。

○冬至使许积、副使姜瑜、书状官金益廉还自淸国。

○淸国送白金彩段，上命赐淑宁翁主。政院陈启以为：“彼国所送之物，不宜赐与翁主”，命下地部，以补经费。

2月29日

○庚寅，宪府启曰：“前主簿尹𣲗，杀其婢夫，而藏尸掩迹。臣浚吉昨闻律文，有‘文武官犯死罪者，先囚后启之言。’故即发宪吏拘执，而方在引避中，未即论启矣。此事极可惊骇，请令攸司，严加究问，依律科断。”上从之。

2月30日

○辛卯，以金万基为正言，吴始寿为持平，李翊为司书，姜瑜为黄海监司。

3月1日

○壬辰，领议政沈之源以病呈告，答曰：“天心未豫，灾异叠出，岁値大无，民生阻饥，上下忧遑，不知所以为措。卿于此际，遽尔引疾而不出，玆岂大臣与国家同休戚之义乎？卿其安心勿辞。更加调理，速出论道，以副上下之望。”

3月4日

○乙未，济州饥，减田租之半，移送锦城县米一千石、统营租二千石，以赈之。

3月5日

○丙申，以许积为刑曹判书，李晩荣为司谏，睦兼善为应教，赵龟锡为副校理。

○京畿广州等邑雨雪。

○咸镜道大雪。

3月7日

○戊戌，兵曹判书郑致和以病免。

○日本差倭平智友，持书契而来，其一，岛主义成临死时遗言封进银货也。其二，江户出送硫黄，宜遣译官，而谢之也。其三，义真嗣其父任，请改造图书以送也。其四，请移倭馆于釜山城内也。庙堂以为：“书契有违格例，使之改呈，只从送译官，改图书之请为宜。”许之。

3月8日

○己亥，雪。

○以蔡𥙿后为大司宪，特拜宋浚吉兵曹判书。

3月9日

○庚子，东莱府使李万雄辞朝，上召见之曰：“丁丑以后，国家多事，前后边臣，不得善处，使狡倭侵侮我国家。自我善处，则彼人必不敢得售奸计也。临事周防，专在译官，而倭人虽有难从之请，译舌辈不能峻斥，惟恐不合彼意，我国之见侮，良以此也。且闻‘以从臣差遣府使，则倭人颇有忌惮之意。’云，故今玆擢授，意非偶然也。”万雄曰：“臣万无一能而受此重任，惶悚闷迫。”上曰：“义成、义真，皆有岁遣舡。今此送物，托以致诚，其实欲得香火之资也。”

3月10日

○辛丑，太白昼见。

○兵曹判书宋浚吉上疏曰：

臣尝读《汉史》，至萧何知臣莫如君之语，未尝不三复叹赏，以为千古确论，以今观之，古人之言，犹有所未尽也。臣之昵侍帷幄，于今几年，其长短浅深，谓无所逃于天鉴之下，而今日本兵之命，胡为而至于臣身哉？噫！古人之治天下，以万物各得其所为贵。以臣昏残之质、癃疾之身，块处松楸，呻吟毕命，寔其本分，乃所谓得其所者无已。而必使留于朝，则置之龙骧散班，以时出入筵席，讲说一二文义，则虽云分外，犹可自勉。而一朝峻秩巍擢，处之大司马之尊，责之以摠兵政治军务，不唯臣才分精力，皆有所不堪，上自朝廷，下至韦布，以及四方军民，岂不骇异而讥骂之，疑圣明之举措，轻朝廷之名器哉？且大臣之所荐进，非该曹循例注拟之比。皆是旧臣宿望，已试有验之人，而内旨特批，乃及于草野踈贱之臣，臣于是直欲钻地以入，而不可得。始知古人循墙夜逃之举，不是打乖法门，实出于万万不获已也。恳乞圣明，亟收成命。“

答曰：”本曹之任，虽云兵务所系，岂是孟贲、乌获之职哉？孱弱之说，予实未晓也。卿日夜思欲退归，强之以重任，宜乎不悦，而顾其事理，则甚不然也。呜呼！卿试观今日之国事，此何等时，而一生读书饬躬，负一世重望之人，遽欲退归乎？本职虽重，亦不过事理上出来底一件事，以卿之才学，有何不可乎？大臣之不荐，必是重宪职之意也。卿勿为嫌，速出察任，以副至望。“浚吉辞疏五上，而上终不许。

3月11日

○壬寅，太白昼见。

○领议政沈之源上札乞免，上遣承旨敦谕。

○上召见吏曹判书宋时烈谓曰：“春雨支离，农事可虑。所望者在于今年，而征兆又如此，忧闷曷极。”时烈对曰：“非时潦雨，连旬不霁，阳和乖气，风雪又作，言念民事，诚极闷虑。臣闻有一士子家奴，自鄕上来时，入一村舍，则乃士夫家也，率其二子，饥坐累日，乞食于行人，俄闻哭声，其儿已死云。盖久饥之馀，猝然得食则死矣。古语曰：‘春涝则夏旱’，必然之理也。今年尚早，已有饿死之患，前头民事，其将奈何？近来圣上忧勤恻怛，轸念拯救，非不至矣，而目今天心未豫，灾异荐臻，岁値凶荒，民怨如此，极可闷也。”上曰：“为民父母，不能救赤子之饿死，闻来恻然。”时烈曰：“顷日兪棨所陈军布变通，论议矛盾，虽未得快施，而其中物故儿弱蠲减番布，其惠亦不少也。且田政户籍，不可不厘正，而置之已久，是以赋役不均矣。”上曰：“田政，甲戌以后，尚不修举，户口之数，紊乱甚矣。皆是即今急务，而第二者，实难并举。今年既减物故儿弱之役，则明年不可不充定其代，五家作统，亦可先行也。”时烈曰：“必须应天以实。一念之间，毋或怠忽，则天人无间，感应不难矣。古语云：‘奢侈之害，甚于天灾。’即今上下无章，至于仆隶下贱，皆欲美其衣食，若是而安得不凶荒乎？”上曰：“万顷等地，此习尤甚，年凶则先被饥馑之患云矣。”时烈曰：“万顷土地沃厚，岁値稍稔，则豊其酒食，不惜空费，故致有此患。以《毛诗》见之，则魏国俭啬，盖尧时尚俭，故遗风犹有存者，我国安东亦如是矣。我国祖宗朝制法，虽非三代之良规，初既详定节目，而近来既废旧典，更无新创之法，政令乖乱，纲纪未整。欲法尧、舜，当法祖宗，修举旧典，乃为即今先务也。且农桑者，乃民之分内事，而自古必曰劝课农桑，其意非偶然也。顷日既已分付诸道，使之劝课，毋失其业矣。今若发遣绣衣，守令赈政及农业勤慢，并令廉察，则事必着实矣。《大典》劝农条，有力业者奖劝之规，令庙堂修举，则似好矣。”上从之。时烈曰：“宋孝宗初有大有为之志，召见张南轩时，若于殿上见之，则恐有窃听者，设帐于庭中而见之，左右皆空。君臣之际如此，然后可以谟猷大事也。”上曰：“近以卿之有疾，久未相见，常切郁郁。今日颇似从容，卿勿出去。”上谓承旨李庆亿曰：“今日则承旨先出。”上又命史官及宦寺并退去，而时烈独入侍，外廷之臣，不知所达何事。

3月12日

○癸卯，太白昼见。

○黄州、安州、祥原、三登、中和、凤山、载宁等七邑，有土疾，减堂下守令六年之限，从吏曹判书宋时烈建白也。

○掌令许穆上疏曰：

昔殷汤作盘铭，周武王命百官官箴王阙，此汤、武之盛德也。臣年迫老死，献忠无日，谨作玉几铭以献，凡百七十六言。虽笔力衰老，必自书以献，出于眷眷之忠。伏乞圣明，不以人废言，深思而勿弃也。其铭曰：“戒之哉戒之哉，君惟元首，作民父母。小民无亲，怀于有仁，保民者昌，胜民者亡，惊戒不愆，于德于义，毋逸豫于位，治道不坠，尚有典章，祗敬日强，乐不可穷，欲不可从，偏喜侫之阶，独怒谗之媒，货不可去，货聚则民散，兵不可忘，兵胜则乃乱。莫谓母伤，其祸将长，莫谓无害，其福将大，事不思乱，乱之挑也，忿不思难，祸之招也，天命无常，常与有德，德惟善政，政治者民服，政乱者民不服，况一言而善，千里之外应之，一言而不善，千里之外违之，戒之哉戒之哉。”

上嘉纳之。

3月13日

○甲辰，太白昼见。

○命八道劝课农桑，力业耕种者，蠲减身役，以示劝奖之意。

○江原道春川、宁越、横城、金城邑雨雪。

○上引见大臣及备局诸臣，上曰：“岛主义成既死，以何物赙之耶？”礼曹判书洪命夏曰：“欲以布帛香烛等物，送之矣。”又曰：“各道教养官，每以老败之人差送，故学政不能着实。此后请以成均馆承文院参下官择送，三十朔后，直出六品。”上从之。持平南九万启曰：“上年秋，以年凶时屈，特停公主第宅之役，而今闻更为始役云。即今春穷，甚于去秋，何可更作乎？当此忧灾之日，君臣上下，唯当一意专心于民事，不遑其他可也。若更事土木，示以燕安之意，则民将曰：‘上不念我，而役心于彼。’其所关系，岂不重哉？请停主第之役。”上曰：“即今工役，只是若干修补处，不过数月，可以完毕云矣。”九万进曰：“外人传说，阙中方有土木之役。未知果有之乎？”上曰：“为世子读书之所，构数间小阁，此非游观之比。将来尔等，出入见之，则可知矣。”

3月14日

○乙巳，太白昼见。

3月15日

○丙午，太白昼见。

○以尹绛为大司宪，权𫍰为赞善，洪处尹为司谏，兪命胤为说书。

3月16日

○丁未，太白昼见。

○命停公主第宅之役。

3月17日

○戊申，佥知权𫍰上疏曰：

臣于昨日，写疏才毕，伏见天书，召命又下，臣祗受跪读，惟有涕泪。殿下试观臣之进退，岂待礼貌之衰不衰乎？而况不世恩宠，没身难报乎？亦岂以时不可为，而果于忘世，苟欲自便知难而止乎？亦岂不知君臣之义，而无惓惓之情乎？只是自量不敢入耳。虽爱臣而欲誉臣者，不过谓之知分守志耳。臣即闻湖民饥而死，有司惟知出纳之吝，不思大发仓廪，散财得民，以固邦本之计，臣窃痛之。军保物故儿弱之征布，不可因循者，人人所知。即见村氓，闻圣上一切荡涤之令，举欣欣然有喜色，益笃感戴之心。臣诚知民心去就，诚在一翻手之间，此一事，亦可以益延国祚万年之命。每事若此，可使制梃，以挞秦、楚之兵矣。何乃独务精武艺固蓄积，以是为国家之长计，而不思大发蓄积，汲汲救饥民之事，以为祈天永命之术乎？臣窃为有司之臣惜之也。臣窃闻大君大臣之丧，自上命造庐幕。是诚亲亲敬大臣之政，所不可已也。然墓下斋祠，岂必奢丽。中间仆隶，操弄骄恣之际，列邑不堪其苦，此亦荒政忧遑之时，所不可变通者乎？是皆躁妄不中，未解时务之言，只可为有司之臣所嗤訾耳。臣之更进，实系四维，臣之分义，惟有一退者此也。

答曰：“天下事诚而已矣。无诚则何足观乎？惓惓恋阙之意，尔虽千言万语，终若不来，则皆归于虚，不亦惜乎？予决不可舍尔矣。尔其勿辞，从速上来。疏中所陈，予当体念焉。”

3月18日

○己酉，以洪重普为大司宪，尹文举为副提学，安后说为副校理，任翰伯为修撰，金益廉为正言，李一相为大提学。

○命造送岛主义真图书。

○私婢连香弑其主，命三省鞫之，遂伏诛。

○刊行《龙飞御天歌》。

3月19日

○庚戌，太白昼见。

○许令公贱，纳牛赎身。全南道凶荒，饥民尽卖农牛而食之，及其农节，民皆束手。监司徐必远请令公贱纳牛许赎。从之。

3月22日

○癸丑，宪府启曰：“凡外方骑兵之立番京中者，本为宿卫巡警。至于各司守直，则自有其司典仆，雇立役军，则自有步兵收布，此祖宗之良法也。近闻诸宫家墙外，皆设军堡，分送军士，皆以奴虏使之，非但军之怨苦，亦系名分之僭紊。请宫家分送军士，并令减除。外方军士来到京中者，兵曹摠府，必前期五日，同坐点阅，其意本欲预知名目，分隶诸处，不使有临时不齐之患也。凡新到之军，得于其间，转贸粮资，以为立番时糊口之计。而近来则逢点之后、立番之前，称以到防军，分役于各处，顚顿木石，不胜鞭扑之苦。此是科外无名之役，而太非优恤军卒之意也。请到防军立役，一切禁断。”答曰：“到防军立役，自有旧例，更勿烦论。且尔等只能言微细之事，甚可惜也。”持平吴始寿引避曰：“即伏承圣教，极严且峻，臣惶恐罔措。但台阁论事之体，唯在事之当否而已，宁系事之大小也哉？既不论重大之事，且以小事而忽之，则终无可言之时，臣于圣教，犹有所不能无疑焉。今此所论，事虽微细，厚招军怨，从前谬例，不可因循。故臣与同僚，相议论列，致勤严教，臣不职罪，在所难免。请递臣职。”持平南九万引避曰：“臣伏见答本府之批，此诚殿下策励诸臣，使之尽言不讳之盛意也。臣窃不胜感激而愧恧，不知所以称塞者也。第念王言一出，所关甚大，一字之微，亦不可不愼。或恐圣教，辞意太过，有欠于虚己之道也。何者，凡人臣之言事，惟当论其是非而已，不当以轻重为取舍也，人君之听言，惟当察其可否而已，不当以大小为从违也。为人臣而曰：‘我必得重者而论之，轻者有不足论也’，为人君而曰：‘予必择大者而听之，小者有不足听也’，臣诚愚昧，未知其恰当也。而况繁缨以朝，其视设军堡于私室，不啻小也，而仲尼惜之，用民力过三日，其视役科外之军卒，不啻轻也，而王者不为。今此所论，如以为不可则已，若曰微细，而不足听也，则亦臣之所未晓也。孟子曰：‘𫍙𫍙之声音颜色，拒人于千里之外。’如臣无状，固不能以重且大者，闻于君上矣。今殿下徒以微细责之，而未有听纳之实，抑恐能言重且大者，或因此，而自止于千里之外，此臣之所深忧也。此无非臣等上不能见信，反使大哉之王言，不能无差失，臣罪万死。请递臣职。”答曰：“有不快于尔等之事，故姑不允从，而微言以激之，避辞如此，不得不言之矣。近来台阁之风大坏，诸宫家之事，犹能言之，而士大夫之事，绝无言之者，岂非大可寒心乎？顷者全南道御史书启：‘有一士夫，设庄于莞岛，请令本道禁止’云。未知此何许人，而莞岛果是士夫设庄之所乎，百年长养之舡材，一朝殆尽，而台臣有若不知，尚不举名论劾，此何事理耶？台阁而如此，则其他可推而知之，不亦痛心乎？尔其平心察之，勿辞。”大司宪洪重普亦以此引避，答曰勿辞。重普等并退待物论。献纳郑榏、司谏洪处尹、正言金益廉，亦以严旨之下，不敢晏然，引避。玉堂上札曰：“两司多官，并引嫌而退。凡台谏，为人主耳目，贵在尽言，大小奚择。况请罢谬例，亦非细事，虽承严批，别无所失。冒设私庄，已令查启，则姑不举论，非有他意，请并出仕。”上从之。仍下教曰：“观此玉堂处置，则‘虽承严批，别无所失’云。近来几人，以贪浊见劾，几人以不职见劾，几人以循私蔑公见劾乎？若谓之皆无此事，则国事何以至此乎？若谓非独一二人之所失，则犹之可也，安敢以别无所失为言乎？”且曰：“为人主耳目，贵在尽言，此可谓尽言乎？其纵恣无忌之状，不但可骇，私相掩护，不欲深罪之意，盖可想矣。决不可仍置公论之地，校理李时术、修撰安后说并先罢后推。”政院请“还收李时术等罢推之命”，上不从。

○大提学李一相上疏曰：

臣本白痴空踈，特一无用人耳。虽以家庭濡染之得，幸占科第，而早从仕宦，性且懒漫，悠泛度日，素蔑功课。且自丁丑十馀年来，前后丧祸之惨，实人理所不可堪忍。孑然人世，形壳徒存，譬如枯木未顚，外着枝叶，而虫食其内，生意已尽。寻常对人言语，旋辄遗亡，有何精神，更及于书卷上工夫乎？干没半生，绝意铅椠之业久矣。此则不惟臣一家亲戚之所知，朋友国人，亦莫不知之。岂料今日，有此大骇瞻聆之举也。朝家器使之道，人臣量受之义，虽在闲漫之职，固不可苟充而滥叨，况此是何等重任，而乃敢以万万不似之身，猝然当之乎？自古幸占科第者，容或有之，幸占文衡，必无之事也。臣闻命以来，如获重戾，愧汗犹泻，窹寐亦惊，直欲走海登山，而不可得也。今若贪荣丧耻，有一毫冒进之意，则同朝之讥刺，姑置不论，而其如贻辱词林，取笑八方何哉？窃恐国家名器之玷污，自臣而始，岂但臣私门盈满之惧而已也？决无承当之理，亟收成命，回授可堪之人，不胜万幸。“

答曰：”卿才允合此任。宜勿控辞，速出察任。“一相五上疏固辞，不许。

3月23日

○甲寅，太白昼见。

○命罢诸宫家定送军士。

○上下教曰：“莞岛设庄人，令该曹分付本道，指名启闻，而尚不举行，殊甚稽缓。本道监司从重推考，当该水使先罢后推，以为惩砺之地。”

○命以全南道大同馀米五千石，分给农民，换贸种子。

3月24日

○乙卯，太白昼见。

3月25日

○丙辰，太白昼见雨雪。

○以郑太和为领议政，沈之源为左议政，元斗杓为右议政，兪棨为大司谏，李惟泰为掌令，权堣为北兵使。

3月26日

○丁巳，大雪。

○兵曹判书宋浚吉上札曰：

臣癃孱衰悴，自知死期匪远，剧务重任，万分难堪。感激异恩，黾勉供职，直以筋力所及为期，惟是国子之任。以臣才分精力，实无周旋兼察之势，尸其位，而旷其职，寔臣所耻。曲赐矜谏，先递此任，则公私幸甚。抑臣于此，顷有所献焉。臣于顷日，伏读殿下答台臣之批，其所策砺戒勖之者，可谓盛矣。臣之无似，曾忝宪席，亦既数月，每于僚会，未尝不以能于细，而不能于大，交相语而相愧。此实匪今殿下之教，即臣等所尝言者然也。亦尝思之，其所不能言者，又非一端。或闻见真有不逮者，或已闻知，而力量有不及者。所谓力量不及，非但为一身利害计而已，世道不古，人心不淳，深恐其欲振肃之者，适足以增其崩溃，令朝着不靖，国体益损，以此趑趄嗫嚅者，又不知其几时几事也。然殿下之教，则至矣尽矣。诸臣唯当顿首受罪之不暇。第尝闻先儒之论，有无所为有所为之说，今日圣教，不免微有因此激彼将物较我之意，则不瑕有所为底意思，拖带于其间，淸和中正之体，或不得其则也耶？圣人胸次，本不当留此一点之累，况辗转而至有玉堂罢推之命，则岂不尤万万未安？玉堂之札，不过庸常循例之论，其措语设或失当，必无他肠，此岂足以烦殿下之声色。目今天灾时变，式日斯生，饿莩流散，八路同然。今夜盈尺之雪，又是变异之甚者。艰虞溢目，气象愁惨，不知有何祸机，伏在冥冥之中。而所恃而自宽者，唯有我殿下圣德日隆，圣敬日跻，年来政事命令之间，和平稳适，未见有可疵议者，诸臣私聚，未尝不相贺而相庆，以为若此不已，庶可谓少康，而今此玉堂罢推之命，奚为而发，以沮群望，以伤圣德乎？臣窃不胜痛惜而伤慨也。仰惟比来，玉候未豫，罕接臣邻，得无深居独处，心虑或有所湮郁而不平，自不觉偶然感触，以致如此也耶？臣尝记殿下语臣：“以大病之后，于心气上煞用工夫。”臣自承此教，耿耿感幸于心，以为率是以往，尧、舜之圣可期，而三代之治可致。以今观之，岂殿下所存所养，或未深厚，而中和之极功，犹有所未至也。圣人之言曰：“不远复无祗悔”，又曰：“过而能改，是谓无过”，又曰：“当其怒时，遽忘其怒，而观理之是非。”此等说话，皆殿下所尝讲，而深体之者。臣愿殿下，以责南九万者，反而自责，毋为盛怒，平心察之，亟收玉堂诸官罢推之命，快示悔悟之意。

答曰：“噫！自古灾异之作，何代无之，而岂有如寡昧之忝位以来乎？及至今日，亦云极矣。夜来风雪之变，惊心惨目，忧惶恐惧之至，有若身负罪累者然。不敢自同于平人，忧虞之怀，有难形言。近因病患，久未相见矣，明日与吏判入来，则札中所论，亦当面谕矣。”

3月27日

○戊午，开城府黄海道大雪。

○上引见大臣及备局诸臣。上曰：

“风雪之变，惊心惨目。腊月雷、三月雪，近岁连仍，而未有甚于昨日。忧遑之极，不知所为。天之示警，责在君上，予于昨日，若负大戾，无以举颜矣。诸臣在此，尽言无隐，各陈消弭之策。”左议政沈之源曰：“古或有三月雪，而微洒而已。岂如昨日之委积也？虽未知某事之应，而灾不虚生，必有其应也。”上曰：“或有抱冤者耶？”刑曹判书许积曰：“昨日之雪，前古未有。夫雨者阴也，雪者雨之阴也。古人或以为：‘刑罚过中，宫闱不严，君弱臣强’之应，此皆因其一时所失而言也。臣愚不敢知即今某失之致此变，而前后谏臣，每以殿下喜怒之过中，执德之不固，仰达矣。此言虽似寻常，而诸臣之所以眷眷于殿下者，亦岂偶然之意也？臣待罪刑部，虽未知某人之抱冤，而审理亦文具也。士夫之表表称冤者，虽或蒙释，而小民则虽有至痛，只案罪名而书启，故未蒙放释，非有私情形势然也。外人多言宫禁之不严，近者至有托称上意，而请之者曰：‘某罪人，则自上有欲生之意，宜缓其刑。’此岂殿下所知，而人言如此，臣窃痛之。”上曰：“国家不尊，有此骇异之言，不觉寒心。宫人辈虽曰迷甚，亦监戒废朝时事，而先王家法至严，此辈宁有造言之理乎？罪人谁也？而请嘱者何人耶？第言之。若不明白查处，而模糊掩置，则必有后弊。如有内外相通之人，则不可不惩一砺百也。”积曰：“若是士夫之言，则臣岂不达。此乃闾巷小民之言，而臣远行之馀，精神昏耗，朝闻夕忘，不能记忆。臣虽被罪，无路指告，而所嘱罪人之名，臣可想矣，乃赵义智、金致绩、李亨男也。”上曰：“上虽曲径传嘱之事，而其本必出于渠辈。赵义智则身负重罪，金致绩则予在潜邸时信任者，而岂可以此有所容贷也。”积曰：“传嘱之言，虽如此，而顷日此罪人请刑之启。有此何等重罪，而缓刑耶？刑曹所为殊极未妥之教，臣于是。益知此言之诬罔。故严加刑讯，义智则今已殒命矣。”上曰：“国体不严，外言如此，人心之不服，无足怪也。君上被诬而不能摘发，则事体如何？李亨男则当初直欲处断，而拘于狱体，移送刑曹者，欲其重刑而就服也。”之源曰：“许积既达罪人之名，请嘱者若能记忆，则安敢不达。”上曰：“今若置而不问，则外人必曰：‘刑判有所陈达，而自上不欲穷治者，有意存焉’，将以予为何如主也。”之源曰：“圣上临御十年，诸臣岂不知圣上之意乎？设或有宫闱不严之虑，而岂至于此。此必中间做出之言也。”上曰：“若非许积则必不达此言矣。事涉宫闱，则予尤所欲闻者，退而更思其名以启可也。”吏曹判书宋时烈曰：“凡事贵在诚实，一念操舍之间，灾祥系焉。自上喜怒不适，则正如非时雨雪也。许积所达，极其惊骇，不可不明查处之。诸葛亮曰：‘宫中府中，俱为一体。’凡王命宜由于政院，而即今又有差备门出纳之事云，古所谓私门幸门之说，不幸近之矣。”上曰然。大司宪洪重普曰：“许积既发请嘱之说，而下问之际，称以遗忘，不言姓名，殊甚不当。请推考。”上从之。时烈曰：“今有询问抱冤之教，敢陈所怀。圣上临御以来，小无失德之事，而金弘郁之死，人皆称冤。当此灾异孔棘之时，似当有涣释之典。请问于诸臣处之。”上曰：“莫重逆狱，渠敢妄言，其罪固大矣。何以称冤耶？”时烈曰：“古今天下，岂有庇护逆狱者乎？渠之妄意，必以为冤，故敢言于求言之日，而竟至于死，至今不厌众心矣。”上曰：“诸卿各陈所怀。”兵曹判书宋浚吉曰：“弘郁知有当初下教，而自触邦宪，则固有其罪矣，初不知之，而应旨进言，竟未免死，岂不为圣德之累哉？”户曹判书郑维城曰：“臣于其时，为远接使，逢着弘郁于黄州。言及前日下教之意，则渠亦惊悔，欲为追止而未及。故渠之原情，亦陈此意云。臣详知实状，而不敢陈达，心窃愧恨。”时烈曰：“今闻维城之言，尤极恻然。其无知妄作，据此亦可知矣。殿下于弘郁之事，若是持难，臣等固知圣意之有在，而弘郁之伸雪，固无与于姜狱矣。”上曰：“大臣之意何如？”之源曰：“既知法令，而犹且言之，则其罪当死，初既不知而妄作，至于追悔而欲止，则其心可知。今虽伸雪，何与于姜狱乎？诸臣同辞，请伸其冤。”上曰：“才见非常之灾，惊忧靡定，大臣诸宰，陈达至此，而不为听从，则其于消灾之道，似欠着实。且冡宰以为，非与于姜狱，此言有理。既出应旨，而实不知有法令，则亦有可恕之端。金弘郁复其官爵。”上谓宋浚吉曰：“卿札中所陈事，欲与之面谕矣。”浚吉曰：“国事无一可恃，而唯望圣德之无阙。先儒有言：‘一念之善，庆云景星，一念之恶，烈风雷雨。’虽不可一一牵合，亦非迂远之语也。诸宫家事，臣待罪宪府之日，同参其论矣。昨承圣教，臣诚惶恐矣。”上曰：“岂以论启诸宫家事，为非也？国事之可言者多矣，只论宫家事，故言之矣。玉堂处置，循例请出而至曰：‘别无所失’，是不有君上而然也。”浚吉曰：“人臣而不有君上，则其罪固当死矣。圣教至此，是圣心或有受伤处而然也。王言恐不当如是矣。臣于其日，适与洪命夏、李时术相对，以为圣教至矣，甘受而已，但处置则多官似不当轻递云矣。玉堂处置，措语未莹，致勤严旨，所谓：‘别无所失’云者，不过循常之语也，岂有他意于其间哉？臣之所言，亦非为时术等而发也。恐为圣上之过举，今又陈达。”

上曰：“卿言如此时术等只递其职。”上谓承旨金寿恒曰：“代予草教，广求直言，以补不逮。”

○领议政郑太和上疏乞免，上慰谕不许。

3月28日

○己未，庆尚道陕川郡海印寺佛像及石塔《大藏经板本》，流汗三日。大丘府公山诸寺佛像，亦流汗，道臣相继以闻。

3月29日

○庚申，太白昼见。

○京畿广州等邑大雪。

闰3月1日

○辛酉，忠洪道沔川、平泽等邑地震。

○上下教于政院曰：“昨日筵中，刑曹判书许积所达请嘱人姓名，令许积从速书启。”积上疏以为：‘终不能记忆。’上又下教曰：“此事决不可置之，而疏辞如此，诸承旨议启。”承旨等以为：“此事诚极惊骇，不可不穷核重处，而今见许积疏辞，则其人姓名，全未记忆云。若果的知，则在臣子道理，屡承下问，岂敢如是自隐乎？今虽更问，终不记得，则究核无路，徒损事体。臣等反复思惟，无容别议。”答曰：“诚能记得，则必不如是，而但念事或涉于宫闱，故无乃有所不敢斥言而然耶？此予之所欲必闻者也。有何未安者乎？此一款，更问以启。”政院启曰：“更问于许积则以为：‘臣精神昏丧，茫然不记，再勤下问，益切悚栗。臣虽驽下，亦尝犯颜之不避矣。事苟有可言者，犹当指斥乘舆。而当初陈达，亦出于勿欺之忱，则到今岂有忌讳宫闱之人，不敢斥言之理乎？虽不能记其谁某，实非宫闱之人，而事君无状，言不见信，愧惧欲死，不知所对’云矣。”下教曰：“他无核出之路，则前日许积所达罪人三人本罪外，以此捧招严刑，期于得情。”义智、亨男毙于杖下，致绩元非死罪，故大臣献议，停刑定配，终不得其端緖。

闰3月2日

○壬戌，太白昼见。

○忠洪、全南、江原等道雪。

○以洪命夏为大司宪，李晩荣为司谏，闵维重为献纳，李翊、朴承健为正言，姜裕后为持平，尹宣举为进善，宋基厚为咨议，李庆徽为应教，蔡𥙿后为礼曹判书，金万基为司书，赵龟锡为吏曹佐郞。

闰3月3日

○癸亥，平安道理山郡民病腹而死者七十馀人，道臣以闻，命医司，择遣医官，赍药物以救之。

○上引见大臣及备局诸臣，原任大臣亦命入侍。上曰：“灾异之作，何代无之，而未有如近日，岭南佛汗之变，最可惊心，古史亦有此变乎？”领敦宁府事李景奭曰：“臣老耄未能记忆，而古史所无也。曾在年前，臣适往淸州安心寺，僧人言佛像流汗，臣往见之，恭像两肩，果有沾湿之气。僧云：‘此为变乱之兆’，其后别无其应，或以为：‘山岚所湿，不必深忧’，而顷日江流断绝之变，最可虑矣。”上曰：“然。”上又曰：“澂、㴋复爵之后，具章服出入禁中，予甚慰悦，而昭显子女，身无所犯，以厥母之故，不录《璇籍》，殆同庶贱。先朝有视兄子如己出之教，予欲与澂、㴋一体施恩，玆与诸大臣相议矣。”景奭曰：“事与先朝有异，随时处置，有何不可？圣教至矣，不胜感泣。昭显身上，别无过愆，而其子女，以母之故，尚不得属籍，诚可矜恻。”领议政郑太和曰：“先朝之不许属籍，不过痛绝之意也。其后澂、㴋削籍时，臣以不当削去之意，既已献议，今者更无所达矣。”上曰：“其母虽有罪，其子女则予之骨肉也，心常恻然。”延阳府院君李时白、左议政沈之源同辞而对曰：“圣教丁宁，将顺之外，无容他议。”右议政元斗杓曰：“先朝之处变，深意有在。虽有视如己子之教，臣意则先王所定，今不当挠改也。”上曰：“诸宰各言所怀。”行大司宪洪命夏曰：“澂、㴋则厥母之凶逆无比，况其一则亦出于贼招，而既已放还辇下，又复其爵，此实出于圣德，而外议或以为过矣。澂、㴋亦既蒙恩，则昭显之子，岂有异同。一言消灾，此之谓也。”吏曹判书宋时烈曰：“顷日筵中，以此事下教，故臣已闻之矣。向者昭显之婿，来见臣，而即一士人也，臣深以为怪，曾已陈达矣。今日圣教至此，天理人情，俱极允惬，孰不感动而将顺乎？”大司谏兪棨曰：“天语丁宁，千古所罕。将顺之外，更无他议。”应教李庆徽曰：“圣教至矣，岂有他议？”上曰：“佥意询同，予甚喜幸。予与昭显，同时北行，异域同苦，友爱之情，当复如何？不幸有不良之人，生变于宫掖，竟至于此。既非昭显之所知，则其子女，有何罪乎？冥冥之中，岂无憾恨之心乎？”仍呜咽流涕，悲不自胜，诸臣亦感泣，至于宦寺，莫不挥泪。景奭曰：“近来政令之间，惟以救灾为急，而圣上每欲闻过，是克谨天戒之实德也。顷日金弘郁妄触天宪，自陷于刑戮，则复官之命，诚是圣德事也。弘郁既已伸雪，而兪㯙以谏臣受刑。圣上以为事连大君，欲痛绝其言，而反为圣德之累也。天地之大，犹有所憾，既受刑讯，又被窜逐，宜下旷荡之典。”上曰：“卿言如此，从当收叙矣。”景奭曰：“雪霜者，乃冤气所结，即今囚系及流窜者甚多，其中岂无情理可恕者乎？且古之刑赏，皆有其时。罪人处断，或在于长养之节，有违春生秋杀之义。此有司不能守三尺之法而然也。”上曰：“卿言是矣。”大司谏兪棨启曰：“刑曹判书许积以宰列重臣，奏事不谨。既发其端，旋复抵讳，若非昏忘之致，必有所不敢言者。穷诘言根，未知事体如何，而人臣无隐之道，岂容如是？决不可置而不罪，请许积先罢后推。”上从之。庆徽曰：“许积知而不告，则其罪固大矣。亦何敢以昏不记忆之事，上达天聪乎？谏院只以罢推论启，拟律太轻矣。”上曰：“罢推之律，顾不重欤？”

闰3月4日

○甲子，雨雹。

○上下教曰：“昭显世子一男柏赠庆善君，三男桧为庆安君。一女赠庆淑郡主，二女为庆宁郡主，三女为庆顺郡主。

○以具凤章为绫山副尉，朴泰定为锦昌副尉，边光辅为黄昌副尉，皆昭显世子女婿也。曺汉英为大司谏，李浣为刑曹判书，李应蓍为都承旨，南九万为司书。

○正言李翊应旨上疏曰：

臣窃念殿下，临御图治，今几年矣。水旱之为灾，木石之骋妖，日月之薄蚀，时气之失序，无岁不然，而殿下所以责己之教，求言之旨，前后相续，而未闻因某灾，而纳一嘉言，因某言，而革一弊政。玩愒度日，无所进就，臣恐殿下所以修省者，不过应文备数，而无实效之可见也。姑以殿下之所已行者，反复推论，而以诚之一字，为殿下献焉。臣闻诚则便实，不诚则伪故，诚者所以合内外、一动静也。臣未知殿下，于深宫燕闲之中、幽独得肆之地，所以严肃整齐对越上帝之诚，果如引接臣邻，讲论经义之时乎？臣所未得以窥者，然以辞令之见于外者观之，则窃恐涵养之道，犹有所未充，而缉熙之功，犹有所未至，何哉？往年兪㯙之请罢柳道三，不过循例塞责，而至于严刑窜谪，则无乃或出于殿下之意，亿逆之太深耶？当其怒时，遽忘其怒，而观理之是非，则必无此失，平居着功之踈密，于此可验矣。事过之后，殿下亦必悔之，而经年废置，尚无收叙之举，岂不有伤于旷荡之典乎？至如太仆之怠弃厥事，可归于下官之不职，而诟骂大臣，有同仆隶。殿下之意，必以为：“渠本此等人，安敢以为辱乎？”而其实则有不然者。夫廉耻之道，所以砺世之具。虽于庶官之列，不可以是待之，况于大臣之位乎？为上者，志在驱使，则为下者，不得不苟容，此实由于殿下之使然也，臣窃耻之。臣于此事，不欲追论，而殿下变化气质之功，频得频失，过于前者，不改于后，朝悔其行，夕已复然。若此不已，安知异日，可保其又无是事耶？诚愿殿下，因此而识彼，推旧而知新，以为将来之戒也。近日下玉堂之批，虽欠和平，而方诸既往，犹为小失，玆不敢覶缕焉。呜呼！天人一理，感应无间。不当懊而懊，不当寒而寒，亦犹殿下之不当喜而喜，不当怒而怒，则亦无怪乎三月之雪、腊月之雷也。殿下试以此理，验之于身，随事省察，纯一无杂。然而天道不应者，臣不信也。至于时弊之可言者，亦不可忽也。姑举一二焉。夫恤民之实，在于宽其力、厚其生，而二者之本，又在于节俭。然下之从上，犹影之随形，未有上不躬行，而下从之者也。今以闾阎间侈靡之习，虽禁而不行者观之，窃恐躬行之效，有所未至而然也。至于主第非时之役，虽因台启，旋即停罢，其栋梁之制，间架之数，未知果合于三尺之典乎？呜呼！帝王宫室，不贵壮丽。尧之土阶，禹之卑宫，似若太陋，而载之经史，其德益彰。况如主第，即为私居，又岂可过于宏侈，而不知止乎？虽以自家利害言之，一再传后，便是布衣，高大之居，安能保有而长久乎？臣且闻宫家设庄，遍于诸道，托以空地，侵及民田，无文籍者，束手被夺，怨声颇多。且免税入，公赋日缩，揆以国制，必有限节，岂有不论多少，一齐蠲免之理乎？曾以此事，言之者非一，而道臣查核，不得明正，良由殿下稍涉宫家，则不能平心之故也。如使国泰民安，宗祊巩固，则岂有王子驸马，而饥寒是恤者乎？生民怨苦，乱亡随至，则未闻王子驸马，独享富贵者也。不独宫家为然也，虽士夫之家，稍有形势，则亦多冒占者，民生之失所，固其宜矣。请令诸道道臣，从实明查，无如往日之为，幸甚。臣又念国家设兵之意，只在于御侮，而其在平日，侵虐之苦，万倍于平民，临乱溃散，不足怪也。且其壮健多财者，则规避之计，不一其端，或附于豪强，或托于僧徒，或属于各衙门生徒，故所谓良丁者，绝无而仅有，一人之身，而常兼数役。征布之令，及于已朽之白骨；代定之役，加于新产之赤子，逃故之充，难于挟山而超海。为守令者，虽欲尽心竭力，亦无奈何。而加以近有炮保分定之举，如火益熟，怨气彻天，召灾而致异者，亦安知不在于此也。为今之计，莫若详核民数，而大均节之，使苦歇之势，不至于甚相悬，则岂非便民之大者乎？顷日陞户之举，殿下之意，盖在于阴雨之备，然必量其兵食而后，兵可添也。而窃闻国家经费之数，一年之入，不足以供一年之用。臣意以为辇下之兵，只备宿卫而已，不必添也。虽京外之卒，择之精而养之厚，则足为缓急之用，何必聚之于都内，使人怀离土之忧，而国有廪料之费乎？凡此数者，诚为今日切急之害，而朝廷之上，纪纲不振，根本之地既如此，则顾何望于补阙失，而革弊瘼乎？近虽淸议稍张，公道少伸，而事在高位，则尚有容护，而不言者。向者山陵奉审之臣，复命之际，扶醉入阙，昏倒禁庭，不能拜跪，欲起还仆，乃至伤面云。朝着之不肃，未必不由于此，而尚今寂然，未有所闻，臣窃讶焉。大官如此，则小官何责。噫！国事之可言者，不止于此，必本源正而后，乃可为也。唯在殿下之诚不诚如何耳。

答曰：“尔之进言之诚、爱君之忠，迥出寻常，予用嘉尚。再三观览不已也。兪㯙当令该曹叙用焉。其他等事，亦令庙堂议处。所谓醉不成礼者，不知谁某，而士夫崇飮之弊，一至于此，薇垣柏府，囚舌久矣。殿上之一鹗，安可复见。尔之忠直，予甚嘉悦矣。”

闰3月5日

○乙丑，太白昼见。

○先是，东莱府使闵鼎重驰启曰：“本府居人及商贾辈，有与倭人私通之迹，多般钩问，则译官金谨行进告曰：‘本府居人九鹤等及京商李五贤等十馀人，通书倭人，漏泄我国事情云。’在本府者，自本府讯问而不服。在京者，则请令庙堂禀处。”上下教于入直承旨李尚真、李庆亿曰：“此状本，两承旨切勿浪传于外。”其后东莱罪人及在京者，并拿囚严加讯问，而终不输情。庙堂请分轻重定配边邑，从之。

闰3月6日

○丙寅，太白昼见。

○谏院启曰：“人臣事君之道，无隐而已，勿欺而已。前判书许积天威咫尺，既发言端，及承下问，旋复抵讳，致勤圣教，非止一再，称以遗忘，终不见出。奏事初意，实出慨世，则固非泛然放过之事也。况请嘱措语，罪人姓名，无不记忆，则独于言根，全然忘却，人孰信听。而圣谕丁宁，一向牢讳，则积所谓勿欺之忱，果如是乎？此而不治，则朝纲不肃，欺讳成风，不可循例罢职而止。请许积拿问定罪。”累启而不从。

○宪府启曰：“士夫崇飮，为今痼弊。礼曹判书蔡𥙿后，以秩高重臣，奉使复命之际，扶醉失仪，致骇瞻聆，请蔡𥙿后罢职。”上从之。

闰3月7日

○丁卯，太白昼见

○谏院〈正言朴承健。〉启曰：“正言李翊应旨进言有所裨益，诚为可尚，而至于薇垣柏府所可举劾之事，则言责在身，即出论启，固是职分当为。而退坐私室，泛然言及于疏中，有若局外傍观者然。揆以事体，不当如是，请李翊递差。”上从之。

闰3月8日

○戊辰，以洪命夏为礼曹判书，李应蓍为大司宪，赵珩为都承旨，李殷相为修撰。

○谏院〈献纳闵维重。〉启曰：“臣伏见正言朴承健论劾李翊之启，窃不胜惊骇。曾不料圣明在上，而遽有此逞私无忌之举也。翊以刚直之资，有忧爱之诚，当官敢言，风采可观。当此遇灾求言之日，身居谏职，首上封章，劘切大臣，言多直截，圣批优奖，耸动臣邻，则若翊者，正为公论之所许。更有何事可以为罪乎？况缘病稽谢，有怀先陈，自是常事。不知承健何故而狙击台官，逆塞言路。其渐不可长，其害不可言。请朴承健削去仕版，还收前正言李翊递差之命。平安监司李曼曾为全南监司时，送其姻家之子闵安道于水营，设庄于莞岛国禁之地，而水使尹天赉同往岛中，以助威势，佥使赵相周不能禁断，任其占夺。安道称以买得，劫捧文券于土兵，其符同图利蔑法济私之罪，不可不惩。安道所犯，当自该曹处置，而家事任长，不独归罪于子弟，前司艺闵点亦难免其罪。监司李曼先罢后推，尹天赉、赵相周并拿问定罪，闵点罢职。”上皆从之。

闰3月9日

○己巳，礼曹判书洪命夏上札曰：

殿下临御以来，非常之灾，可愕之变，无岁无之，无日无之。至于今日，冬春易令，木石逞妖，人心疑惧，气象愁惨。未知有何祸机，伏于冥冥之中，而天之谴告我殿下，若是其汲汲哉。宜圣明之夙夜警惧，责己犹恐不及，求言犹恐不广。此正转灾为祥，易危为安之日也。试以近日一二事言之。两王子之复职未久，继而有昭显子女锡爵之命，此皆出于屈法伸恩，而至于语及昭显，玉涕汍澜，左右诸臣，莫不感泣而将顺，瞻聆所及，孰不钦仰盛德乎？噫！尧、舜之道无他，孝悌而已。推是心而为政，尧、舜之治，不难致也，弭灾之道，岂外是哉？夫人主一心，万化之源，操舍之间，善恶分矣。由善而发者，阳动而复，由恶而发者，阴萌而姤也。一姤一复，或至于坚冰有厉，或至于致德乾刚，相去远矣。孰不欲去彼而就此哉。惟其天理难存，人欲易流，蔽者益蔽，昧者益昧，先立乎大，则小者不能胜矣。伏惟圣明，尽性尽伦，存心圣学。励精图治，一纪于玆，而验之天象，则阳不能胜阴，参之人事，则义不能胜欲，危亡之象，不翅形见，则其将诿之于天乎？抑诿之于时势乎？以圣上之聪明睿智，无微不烛，淸燕之暇，警惧之际，试自喜怒好恶之偏，动静视听之失而求之，则凡所以作于心，而害于政者，不待人言，而自当知之矣。圣明既知其有阙失，则惟当改之不吝，以尽修省之道也。前后求言之旨，非止一再，宜无可改之过，而终未免虚文之归。是圣明虽有过，而或未能精察，虽知过，而或未能亟改，虽能改，而或不能不贰过也。臣窃恐不改此病，则圣德未易就于纯一之域也。昔吕祖谦气质粗暴，嫌飮食不如意，打破家事。后因久病，闲看《论语》一句，忽觉意思，一时平了，遂终身无暴怒。今圣明延访儒贤，讨论心学。酬酢之际，诚意蔼然，气质之病，庶几改之。治心养气之功，无过于此，伏愿殿下，终始无怠焉。且臣所忧，又有大于此者。圣人所愼，惟疾而已。凡人禀气，强弱不齐，动静之际，疾病易乘，若失其养身之方，鲜不免戕生之患。匹夫之贱，尚戒垂堂，况帝王之身，系宗社安危乎？上年圣上下堂之忧，前古帝王所罕有之患厄也。幸赖祖宗之默祐，竟收勿药之效，此宗社臣民莫大之庆也。然深惩既往之失，益加愼疾之方，不容少缓也。近来玉候久愆，尚未复常，窃恐圣躬将摄之方，有所未尽而然也。疾病轻重，由于受伤之浅深，真元之虚实，受伤既深，则不可以少愈而忽之也，真元不固，则亦不可以微恙而置之也。臣仍窃伏念，目今天怒于上，民困于下，万事瓦裂，国势扤捏，忧虞咸萃，圣心焦虑，不但丙枕不安而已，则玉体违豫，亦未必不由于此也。古人曰：‘万方补养皆虚伪，只有操心是要规。’然则药饵食物，治病之具也，淸心寡欲，病之本也。苟能先养其本，后治其末，则天君泰然，百体从令，耳目不能蔽，甘嗜不能夺，真元日滋，神气益完，外邪不能为祟，药石易收其功，治病之要，亦无过于此者。故《易》曰：“君子愼言语、节飮食”，程子释之曰：“愼言语，养德也；节飮食，养形也。”以养德言之，则喜怒得中，然后言语自愼，发而为中和之德，凡政教命令，无不得宜。以养形言之，则物欲消尽，然后飮食自节，推以为养民之政，凡货资财用，无不节之，此圣人之所以养德养形者，不独为一身已疾之方也。伏愿殿下，无忽颐养之道，益尽治心之本。起居节宣，无失其宜，言语飮食，必适其节，其于养德养形，无有不尽，则在圣明一身，有端本淸源之功，有颐神寿命之福。而推之为政，罔不丕应，邦其永孚于休矣。周子曰：“天下之事，势而已”，凡为国之道，贵审其势，审其势而行者，事无不成，不审其势而行者，事罔有成。即今时势，古未尝有也。西有难便之势，南有难测之势，内无一分可恃之势，则西不可不忧，南不可不忧，内亦尤不可不忧也。当此之时，虽使古之智士当之，亦不知所以为计，况智不足以炳几，谋不足以虑远。徒见其可忧之势，不能善图于其间，则非但终无所获，亦未免反速其祸，岂不大可惧哉？伏愿殿下，默运于心，审其缓急，先修在我之道，以为固邦之策。凡有施设，见其必可为之势，然后行之；凡有谋画，知其必可成之势，然后从之，毋轻动、毋扰民，惟以谨戒为务焉。呜呼！今日朝廷，虽曰乏人，使之各尽其才，则国事庶几可图。辅导之任，专责儒贤，经济之策，专责三公。君臣上下，各自勉励，殚诚竭智，痛革玩愒之习，同心戮力，务尽寅协之道，挽回国势，有若救焚拯溺者，然则何事不做，何功不获。伏愿殿下，倘于引接之时，丁宁面谕，以示警饬之意，则孰不感动，而钦承也哉？若夫时政之失，固难枚数，而姑就其中尤者，而略陈之。国之命令，犹人之有气血，气血不通，则人不为人，命令不行，则国不为国。近来君上之命，不行于朝廷，朝廷之令，不行于外方，此无非纪纲解弛之致。以此推之，殿下虽欲有所施设，归于虚套，终必不成，岂不寒心哉？夫所谓纪纲者，非如有形之物，持而立之者也。人主必以至公至正之心，恭己于上，照临于下，宰执秉持，而不敢失，台谏补察，而无所私，黜陟刑赏，一出于公正，则纪纲不期立而自立矣。伏愿殿下留神焉。公论，国之元气，而朝廷之上，私意横流，各执己见，眩乱是非，若是而其能国乎？试以即事言之。前正言李翊应旨进言，才蒙嘉奖之教，而弹论旋发，一启而从之。臣未知此论，果出于公乎？虽以体例言之，台臣病未出肃之前，在家陈疏，有何不可，而必为之狙击而后已乎？此习渐不可长也。臣伏睹求言圣旨：“或不良于言，亦不汝罪。”圣教若是其丁宁，而进言之谏官，终至于驳递，则中外听闻，将谓如何。臣窃恐自此，无以来四方之言也。臣之前日所陈：“台阁是非未必尽公”云者，盖指此等事而发也。谏院之论劾承健，实出于公议，而至于削版，非其律也，此亦未谙台阁体例而然也。臣伏睹圣明遇灾以来，无论罪之轻重，情有可恕，则特施旷荡之典，俾无抱冤之臣，而放释之命，尚靳于申濡，何哉？濡虽有所犯，非但流配已久，其时台官，亦皆收用，则濡之独不蒙宥，不亦过乎？闻其母，连丧其子女，方在死病之中云，渠若因此而溘然，则臣窃恐有欠大圣人好生之大德也。伏愿殿下垂察焉。

答曰：“所陈之事，无非思虑深远，肺腑忠赤之诚，治心颐养之说，尤为切实。予虽不敏，可不体念而佩服焉。‘君臣上下，各自勉励，殚诚竭知，痛革玩愒之习，同心戮力，务尽寅协之道，挽回国势，有若救焚拯溺，则何事不做，何功不获。’云，旨哉言乎。上下诚能如此，则何忧乎忧虞之溢目，何忧乎灾异之叠出，朝臣之不见寅协之美久矣。是非之不定，纪纲之不振，皆由此出，同心戮力，安可望乎？呜呼！厥咎谁执。宜若亶在乎君上，而苟非上圣之才智，百年痼习，一朝难革，非惟痛心而已，直欲痛哭也。事虽如此，而岂可诿之于难革，而置国事于无可奈何之地乎？继自今，君臣上下，各自勉励，以图惟新之功，不亦可乎？李翊事，言之愧深，不知所以为谕。予之不明如此，国事之日非，无足怪也。申濡其情似无可恕之事，故玆不得允从矣，卿勿为慊然也。该曹之连拜此职，实非偶然之意也，卿其安心勿辞。”

闰3月10日

○庚午，江原道三陟府海水冰。

○上召对玉堂讲官，讲《心经》。讲讫，持平金万基曰：“臣闻近间后苑有营造之举云，若是孟浪之说，则是君上不见信于下也，果有之，则此非营造之时矣。”上曰：“久则自然知之，不必尽言。彼数间屋，为世子读书之所耳。初欲令该司依法造成，而不欲用经费，自内营之矣。”检讨官李殷相曰：“前日南九万陈达时，臣亦闻之。若是不可已之事，则分付该司可也。何必自内经营，以致人言乎？”上曰：“然。”时烈曰：“殷相所达是矣。《春秋》不书泮宫，为其应行之事也。世子讲书之地，何可已也？”上曰：“恨不令外司为之矣。”时烈曰：“人君遇灾，如人子遇父母之怒。父母怒则诟骂妻子可乎？近来天灾如此，同寅协恭似当矣。蔡𥙿后醉酒失仪非矣，淸白律身，人所共知。许积不达言根，亦某非矣，但拿推之论，似或过当，穷诘宰臣，徒伤事体。此两臣一时被罪，景象不佳矣。”上曰：“蔡𥙿后已成酒病，且近来飮酒成风，欲使因此警惕，乃从台论矣。许积之事，恐有妨于言路，初不欲罪之，台论重发，故勉从之矣。”

○玉堂上札曰：

臣等伏奉传旨，许令中外臣庶，各言阙失者，一札十行，丁宁恳恻，有以见圣上遇灾警惕，欲闻忠谠之言。以为消弭之术，责己求助之意，至深切矣。臣等窃惟天灾流行，国家代有，或出于天心之警告，或由于人事之感召，休咎殃庆，各以类至。顾人主所以应之者如何耳。伏见殿下临御以来，励精图治，不敢遑宁，今已十有馀年矣。奈何天心未豫，和气不应，非常之灾，式月斯兴。方此惕念忧勤之日，又有季春大雪之惨，天道不惂，变不虚生，国家有何失道之败，而灾害之至，乃若此哉？虽然《礼》曰：“体信而达顺，信者，反身而诚也，顺者，和气致祥也。”此诚上天仁爱，欲使殿下，反身而脩省也。呜呼！君道至广，固非一端，而其大在乎修身安民而已。夫身之当修，民之当安，人孰不知？然而学不讲，则身不可得以修矣；政不举，则民不可得以安矣。臣窃瞷殿下，孜孜求道，慨然为治。盖尝频御经筵，而留心谟训矣，盖尝礼接儒士，而尽诚延访矣。然其喜怒失中，而受善之量不弘，则涵养之功，有未尽也。好恶失当，而偏系之私难去，则克复之力，有未至也。是以发号施令，未能允惬于舆情，当善罚恶，未能一循乎公议。纪纲日益颓，庶事日益隳，教化日益陵夷，风俗日益坏败，治效逾邈，国势渐艰，将移于危乱之境，而莫之救也。以此言之，殿下之所以讲学而正心者，未臻乎高明正大之域，而国事之所以至此者，无足怪也。伏愿殿下，益懋圣学，益勉圣德，虚心于观理应物之际，用力于易发难制之地。乐闻鲠直之言，以恢受善之量，深察义理之归，以绝偏系之私，践履必笃，持守必纯。传说所谓：“念终始典于学，厥德修罔觉者”是也。所谓安民者，君依于国，国依于民，故曰：“民惟邦本，本固邦宁，保民而王，莫之能御也。”人主之职，莫大于安民，而安民之政，亦不过曰厚其生、宽其力耳。国家不幸，屡经丧乱，加之以水旱连年，饥馑荐臻，赋敛烦重，产业已穷，急于避役，则父子不保，流亡相继。族邻之害，遍于八路，敢于为恶，则法禁不行，狱讼滋丰，纲常之变，接迹而起，今日民生之失所，可谓极矣。求其所以致此之由，则实由于善政不举，积弊不革耳。就其大者言之。赋敛不平，由于贡案之不正也；实户之偏苦，由于田政之不修也；民丁之渐缩，由于户籍之不明也。凡此三者，实是当今之巨弊，而贡案之不正，尤为民患之甚者，决不可一日因循也。何以言之。贡案之定，在于国初，而用度甚约，取民甚廉。及至燕山之时，暴敛虐民，其法甚乱，壬辰之后，不无沿革，而未尽变通，其所以害于民者，犹自若也。盖物产随时变迁，民户随时增减，而贡案无所改定，故所贡多非土产，而郡邑之残盛，物种之多寡，又有大相不均者。或贤于他邑，或市于京肆，民之劳费，百倍于前。于是防纳之弊起，而刁蹬操踪，征以倍蓰，利归胥吏，而国与民俱困矣。今若量宜厘正，随郡邑之残盛，定物种之多寡，而裁减不急之物，必贡厥土之产，民力必纾，人心必悦矣。伏愿殿下，赫然振作，奋然兴发，谓祖宗之善政，必可复，今日之积弊，必可革。策砺三公六卿，会坐政府，悉令各司各邑，毕陈弊瘼，而收群策、集众思，一心讲究，毋事姑息。今日行一政，明日革一弊，惟以至诚救民为务，则国事庶乎其可为也。孟子曰：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政，以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”顷于榻前，伏闻圣教有曰：“儿弱收布，既知其不忍而除之。国计虽艰，何可更征？”此诚殿下爱民之实心也，惟殿下加之意焉。

答曰：“览此札辞，忠爱之诚，溢于言表，读之未了，不觉感激于中，而戚戚于心也。予小子不学，昧于为国之道，天怒民怨，固其所也。夙夜忧惧，不遑宁处，今闻昌言，不啻药石，可不嘉悦，而体乎身心焉。”

闰3月11日

○辛未，以南九万为正言，李寿仁为副修撰，元梦鳞为兴平尉，尚淑敬公主。梦鳞，元斗杓之孙，公主，上第五女也。

○上召对玉堂讲官，讲《心经》。讲讫，领议政郑太和曰：“海冰之变，极可惊心。虽未知某事之应，而窃恐冤结之气，有以致之也。”上曰：“卿言是矣。外官尤不恤刑，未输情前，径毙者甚多。至于全南道一狱事，十馀人死于杖下，亦甚矜恻。民间必有抱冤者，下谕各道监司，使之查出启闻。”礼曹判书洪命夏曰：“灾异如此，而圣候尚未复常。设有变乱，必圣躬平复，然后可以有为。此臣之所以眷眷于将摄之道也。”上曰：“调病之说，详尽于札辞，予甚感动矣。语曰：形端影直，凡有藏否，莫不归之于人主，而在下者，必同心戮力，然后国事方可收拾矣。”太和曰：“命夏札中，亦言寅协之意矣，今日廷臣，虽不至于分门割户，而亦不可谓同心戮力矣。”命夏曰：“今日朝廷大臣儒贤及年少名官，各自为心，莫有可否相济之美。若此而其能国乎？”太和曰：“朝无领袖，人皆各执所见，和以同之，责在儒贤矣。”命夏曰：“玉堂札子所谓：‘大臣会坐，策励百司’云者，实是复古之意，而大臣以权重为嫌，不敢可否矣。”上曰：“今日诸臣，无一人担当国事者。国事终至于不救，则孰不为亡国大夫乎？”命夏曰：“人皆顾身，故莫敢担当。若能不动于祸福，则思过半矣。”上曰：“大臣非无为国之诚，而亦恐为年少辈所指目，缩手旁观，不敢有所猷为也。”命夏曰：“保身之道，袖手为上。若果各自警惕，一心相济，则国事岂至于此乎？”上曰：“大臣岂欲国事之偾败，而不无计较之心，有所退缩也。”

闰3月12日

○壬申，太白昼见。

闰3月13日

○癸酉，以李弘渊为大司谏，李惟泰为执义，吴始寿为持平，睦来善为副校理，李殷相为校理，金汝钰为平安监司。

闰3月14日

○甲戌，礼曹启曰：“淑敬公主已定吉礼，请依前例设厅。”上下教曰：“虽云务从简约，此时行礼，不无所费，以岁末改择日行之。”

闰3月15日

○乙亥，以李庆徽为司谏，姜裕后为持平，赵胤锡为校理，李翊为修撰，金万基为副修撰，李东溟为正言。

闰3月16日

○丙子，月食。

○太白昼见。

○咸镜监司郑知和罢。时有馆军严大奉者，以越境采参之罪，被囚于甲山府，越狱逃走，见捉于定平府。赂其族人韩春一，使之代囚。及将刑，春一大呼曰：“我初不知罪至于死，受赂而代之云。”监刑官不问而斩之。其后春一之妻子，诉于官，寻捕大奉，监司郑知和闻于朝，备局请罢郑知和，拿问监刑官，从之。

闰3月17日

○丁丑，太白昼见。

○谏院启曰：“兵曹郞荐之复设，其意在于公选举，而择人才也。近日新荐，混淆猥杂，无所甄别。素尝见鄙于物议及不称于人望者，悉取而苟充之。其循私汲引，不惮公议，乃至于此，诚极寒心。请兵曹议荐郞官罢职，削其新荐。”上从之。

闰3月18日

○戊寅，以赵启远为咸镜监司，郑榏、元䎘为庆尚左右兵使，李垕为辅德，赐故左议政具仁垕谥忠武、故赠判书金德𫍯谥忠贞。

○掌令金益廉上疏曰：

尧、舜之道，不过孝悌而已。以殿下近日之事观之，此乃三代所未有之盛德也，何难乎转灾为祥，而第念私之一字，足以亡人国。以殿下为公主，治第过制，资装尚侈观之，此乃汉、唐以下中主之所不为也，臣惝恍疑惑，不知所以为言也。在宋绍熙间，有春雪之异，彭龟年以“阳德不修，小人道长，兵端有形，以为察验之兆。”臣请衍其说。夫所谓阳德不修者，非直谓人君委权于嬖幸也，若裁制临决，刚断不足，甲者进言，几乎施设，而乙者诋议，疑阻不行，则其何望大有为，而大振作耶。今我殿下，得无此病欤？以公主第宅田庄事，前后进言者，不知其几人，而殿下何惜一言快从，使群下不能无疑于无私之德耶？新拣驸马，适値饥荒忧虞之日，则勿拘前规，宜从俭约。而掖庭之人，随率太繁，盛设杯盘，其数近百云，传播之说，虽不可尽信，而臣则以为：今日上下，俱不无所失也。噫！姻娅顾嫌，国朝旧规，而黄阁之上，无间他人，则臣恐他日靑史之讥，或及于今日也。且念计知民数，改釐田案，实是今日之急先务，媕婀犹豫，一任是非之纷哗，臣所谓阳德不修，刚断不足者此也。夫计民献数，莫如号牌之法。而先贤之论，亦或有非之者，如五家统之法，以周家美制，载在《礼典》，管仲亦以是强齐。逮我本朝，亦载于《经国大典》，此非今之士大夫浅智薄谋之所建白也。伏未知殿下，何惮而不行乎。外方之求田设庄，不独今日宫家，其来已久，为国痼弊。八路人民之逃役投属者，若非新旧诸宫家之庄，则乃宰相名官之庄也，若非宰相名官之庄，则乃豪强鄕族之篱底也。鄕族豪强之势，不特宰相名官而已。此外鸟处兽居之徒，遍满于诸道山峡之间，一国民丁，太半散失。守土之官，束手而坐，每于逃故充定之日，计没奈何，但以密封之规，循例塞责。噫！我国一邑民数，过万者不多，而身为守土之官，终莫能计知其数，密封充定之际，一人叠受其役，怨嗷呼痛，皆由于此。自古人君之亡国失国者何限，而未闻有坐失人民，不能收拾，自底衰弱，任其危亡者也。殿下若行统属之法，使八方民数，无遗入籍，则顷日收布之论，亦一次第举行中一件事也。夫赋敛不均，实由于贡案不正，改釐之说，众口同然，臣未知殿下何惮而不为乎。若能正疆界、治田政，改贡案、均赋役，则今日所谓宫家免税之逾限，各衙门屯田之贻弊，不期正而自正矣。若不行此二者，而徒曰吾欲云云，则不几于优游不断乎？孟子曰：“所宝者三，土地、人民、政事”，舍此而将何图哉？所谓小人道长，非直谓小人进，而君子退也，若远者与迩者相较，而迩臣必胜，朝臣与姻戚相较，而朝臣必败，士大夫欲斥杂岐冒进之流，而君上不许，则此岂非履霜察影之戒耶？噫！俘虏亲属使价带率，有何利益于国家，而曾开此路，尚患难防，今又添开，此何意思。此事虽不出于朝臣，而圣上之允许，抑何故欤？以圣明宏远之虑，或不无不密处耶，臣窃惜之。所谓兵端有形者，非谓敌情不顺，诟辱相加也。今之士大夫，谈说之间，未尝不虑在于西，而臣之所虑，又异于此。不敢以微臣愚妄之见，有所敷陈，伏想殿下，其亦念及于此欤。况不幸岁饥，民填沟壑，外方储蓄，散于赈施，脱有警急，无一可恃。古人有言曰：‘备兵不若备粮，备粮不若备人’，诚至论也。臣闻我国调度，常患不足，即今所储，仅继一年云。古人以无三年蓄，尚言国非其国，安有无一年蓄，而能国其国者乎？诚愿殿下，必蓄深谋，以裕财峙粮，为豫备之长策焉。且念北路开防废置之弊，人多言之，臣曾在谏院，妄陈此事，愿及时救弊，幸蒙允从，而厥后未闻有一事一政修举奉行之效，臣穷慨然。伏闻今者两营之臣，新除未赴云，伏愿殿下，亲讲绸缪之策，以为阴雨之备，则咫尺承谕，密勿受寄，必不视以庙堂，循例行移。臣顷见殿下以不能尽言，策励台臣，此实圣上开导之至意，而但念近来朝着之间，风习不美，一番请推，辄成私仇，执怨修却，莫能相保。圣明亦或有不察本情，误加重罚之时，含默成风，盖由于此，此圣上留意处也。臣之迂言妄说，固已多矣，盖念今日，即转移之一大会也。天之降灾，非止一二者，其大警动殿下，俾收玉成之效也欤。诚愿殿下，先立大志，克加猛省，益励刚德，无或自沮。若得缓急可仗之人，畀以大事，信之勿贰，毋使浮议遏其谋，勿使流俗挠其心，以圣上睿知，临事自断，以圣上聪明，应务审察，则何事不成，何功不就。虽然私心难克之处，若不裁断其萌，则其害之大，终必至于丧身亡国，岂不畏哉？近日群下之心，莫不有憾于殿下。为公主营私，故前后进言者，相望陈达，伏未知殿下熟于耳，而置之寻常耶？逆于耳，而厌苦不入耶？伏想殿下，则以其治第，不谓太侈，而比之先朝驸马之居，则人或疑其逾僭，殿下则以其设庄，不必害民，而间有宫奴不良之徒，或不无冒占贻弊之端，人之为言，无足怪矣，而况今日何等时耶？殿下以今日国事，为何如耶？臣实有不能知者。殿下若能务从简约，禁止奢㑀，以俭德先为正家之本，则朝廷淸明，风俗丕变之效，立可见矣。夫然后营私贪浊之臣，越法僭乱之徒，安敢逃形于明鉴之下乎？“

上优答之。东平尉郑载仑，领议政郑太和之子。淸平尉沈益显，左议政沈之源之子。兴平尉元梦鳞，右议政元斗杓之孙。故益廉之疏：‘黄阁之上，无间他人’云者，盖指此也。

闰3月19日

○己卯，太白昼见。

○谏院启曰：“宫家免税之田，自有国家定制，而法网陵夷，渐至逾滥。近日诸宫家外方设庄，为弊已极，广占沃土，包罗山泽者，在处皆然，此岂盛世之所宜有哉？况不问结数之多少，一切免税，罔有限量，无税之田，将遍国中，使国体日损，公法日坏，而税入之所以缩，民怨之所以滋者，莫不由此。请令该曹，一一查正其免税之数，依法典折给，而数外之田，收税应役，与齐民一体施行。”上从之。

闰3月20日

○庚辰，命常平厅设粥赈饥民。

○全南道锦城县双溪寺佛像流汗。

闰3月21日

○辛巳，太白昼见。

○白翎岛饥移粟赈之。

○兵曹判书宋浚吉以病乞免，许之。

闰3月22日

○壬午，太白昼见。

○以洪命夏为兵曹判书，尹绛为礼曹判书，赵寿益为大司宪。

○领议政郑太和上札曰：

臣复忝相职，出于意外，误恩攸加，物议为讶，更入朝堂，甘受嗤点。伏闻台臣应旨之疏言，甚直切，指论圣朝，不顾姻娅之失，臣诚愧赧，不知置身之所。臣以无似，滥蒙鸿造，至跻大臣之列，终致仰累圣德，玷辱淸时，臣罪岂止于辱名器、妨贤路哉。惟愿圣明，深轸微臣之当退，俯察公议之至严，亟许递改臣职，上以昭无私之至德，下以慰不厌之众心。

答曰：“国家昏媾，不可取之于下户寒门。大臣亦不可因此，而废弃今日之事，不亦难乎？谓之适然，则犹之可也，而指目而讥斥，则殊涉过矣。虽然为国之道，不可曲避小嫌，唯当各自勉励而已，何必固辞乃尔？卿其安心勿辞。”左议政沈之源亦上札乞免，答曰：“已谕于领相矣。卿其安心勿辞。”

○掌令金益廉引避曰：“今日姻娅之嫌，臣虽愚昧，岂不知事势之适然？第以具瞻之位，四方之所仰，当此淸明之世，未免有一毫嫌累之讥，则殿下爰立，虽不出于姻娅之私，岂可家喩于一时，后世亦岂知今日之事势乎？臣妄陈愚见，而殿下遽以指目讥斥等教，显示不平之色，臣言不顾后，辞不达意，上使圣明，不谅本情；下使大臣，不安其位，臣之罪戾，固亦大矣。请递臣职。”答曰：“勿辞。”益廉退待物论。宪府启曰：“身居言责，有怀必达，实出无隐之义，有何可避之嫌？请金益廉出仕。”上从之。

闰3月23日

○癸未，兵曹判书洪命夏上疏辞职，答曰：“噫！今日之国事，将若之何？大臣不安，鼎席一空，军国重事，无处可议。以此观之，则其为害也，反有甚于姻娅之嫌，予不知所以为计也。此何等时，而卿不思为国尽瘁之义，徒事乞免耶？予不多诰，须体至意，安心勿辞，速出察职。”

闰3月25日

○乙酉，右议政元斗杓呈告五度，答曰：“此何等时，而卿之引入，至于浃旬之久耶？国事扤捏，无所可恃，而惟仰成于耆旧诸大臣而已，何迈迈若是之甚乎？卿若不出，予将畴依？艰虞溢目，日夕无寐，此政君臣上下，竭智殚诚，匡辅之不暇，宁忍引疾丐闲，徒思退处乎？此殊非报先帝，而忠陛下之志也。亟断来章，速出论道，以副朝野之望。”

○北兵使权堣辞朝，面谕以遣之。

闰3月26日

○丙戌，以曺汉英为大司谏，吕闵齐、郭之钦为掌令，洪处尹为兼辅德，睦来善为兼文学，李俊耇为弼善，姜裕后为司书，金逿为庆尚右兵使。

○上命兵曹参议李正英、修撰金万基、奉教吕圣齐，以篆文书进对越上帝当惜分阴八大字，置之座隅，以寓箴戒之意。

○时有一老人，自称居士，来伏于昌德宫敦化门外言曰：“国家今年五月，当有灾祸，请作草屋于景福宫旧基，趁即移御，以禳其灾。”闻者咸以为妖。

闰3月27日

○丁亥，忠洪道西原县佛像流汗。

○宪府启曰：“全南监司徐必远启请：‘刑曹罪囚赵义智，从其所诉，纳米赎刑，以为赈救之用。’夫罪有大小，罪之小者，于律亦赎，罪之大者，在法无赦。而又以一时便宜，而开许赎之路，则是有财者，虽犯重辟，皆不至死，所谓法不信于民，何有惩恶之道哉？设令义智之罪，有可赎之情，自是该曹之事，为藩臣者，固不敢越法陈请。况义智被囚京狱，而送其族人于湖南赈救之际，敢发纳米之说，其情益可恶矣。徐必远蒙然不察，反请格外之事，难免蔑国法、启后弊之罪。请罢职。”累启而从之。

○上引见大臣及备局诸臣。领议政郑太和曰：“如臣无状，冒居重任，徒累圣德，公议可畏。请亟递臣职，以谢人言。”左议政沈之源曰：“领相入相之后，连姻王室，而臣则连姻之后，始忝相职，则其言正为如臣者发也。随行逐队，无一裨补，受人嗤点，仰累圣德，岂有冒耻行公之相臣乎？”上曰：“卿等柱石耆旧，或受恩先朝，或予所简擢，而皆出于公议之所共许，岂可引此为嫌也。人言之来，实由寡昧多女子之致也。以此将不得用大臣耶？三司诸宰，各陈所见。”兵曹判书洪命夏曰：“金益廉之言，不思而发，岂可以年少台官之言，遽弃诸大臣乎？宣祖朝故相臣尹昉、申钦，亦皆连姻王室，因一时重望，而擢用之。其时未闻有人言也。”大司谏曺汉英曰：“领相自先朝入相，左右相亦皆先朝名宰，非以姻娅而擢用。益廉之疏，言虽轻妄，职是谏官，只宜嘉奖而置之。”上谓太和、之源曰：“朝论如此，卿等安心勿辞，益懋相业。”

闰3月28日

○戊子，忠洪道报恩县俗离寺佛像流汗。

○立忠武公李舜臣之碑于南海战所。

○上召对玉堂讲官，讲《心经》。

○命赐金长生、金集同享书院额号曰遁岩。李珥、李穑、金净、宋麟寿同享书院额号曰华庵。金麟厚书院额号曰笔岩。宋麟寿、郑𥖝同享书院额号曰鲁峰。李滉、郑逑同享书院额号曰研经。李珥书院额号曰松潭。卢禛祠宇额号曰溏洲。李恒福书院额号曰花山。

闰3月29日

○己丑，平安道江界等地雪雹。

○命常平厅，抄出京中鳏寡孤独，赐粟以赈之。

○上召对玉堂讲官，讲《心经》。

闰3月30日

○庚寅，上召对玉堂讲官，讲《心经》。讲讫，佥知中枢沈光洙曰：“近来灾异，极可惊惧，臣恐朝廷处事，不协于人心也。程子曰：‘上下一于敬，则天地自位，人民自育’，此实应天之要，诚可惕念处也。臣知圣明，于主敬工夫上，或有所间断也。”上曰：“凡人每有此患，予当佩服焉。”上谓承旨李庆亿曰：“朝见李舜臣碑文，至力战殉节之事，不觉悌泪汍澜。此天所以为我国中兴，生此良将也。舜臣之才，同于岳飞，尤善于以少击众。而其时为淸正诈谋所误，至被谴罚，致有元均之败。其后舜臣，以若于龟舡，击破大贼，诚是不易得之才也。如柳赫然之祖父珩，亦难得之人也。今之武夫，一为兵使，则志气已满，唯有禄仕之心，无意于戎政，岂不寒心哉？柳珩不但忠节可尚，亦有孝行。人必孝于亲，然后可移于国矣。”光洙曰：“人之智谋，不出常情之外。汉之诸葛。宋之岳飞，奇谋异策之出于人者，亦由于为国尽诚之故耳。”

4月1日

○辛卯，宪府启曰：“西原为邑，乃湖西剧地，从前择守，意非偶然，而县监李晩吉嗜酒成病，官事废坠，刑杖过滥，民怨日兴，不可仍置其任，贻害于民。请罢职。”上从之。

○南原营将郑后谌辞朝，面谕以遣之。

4月2日

○壬辰，雨黄屑，色如松花。

4月3日

○癸巳，黄海道安岳郡靑龙浦，水赤。

4月4日

○甲午，太白昼见。

○以宋浚吉为大司宪，黄俊耇、许穆为掌令，姜裕后、李柙为持平，李翊为副校理，吴始寿为副修撰，吕闵齐为正言，李时昉为刑曹判书，宋时烈为兼祭酒，朴长远为江原监司，申檀为全南道左水使，闵应骞为庆尚右兵使，加校理李殷相通政阶，以月课连三次居首故也。

○上引见大臣及备局诸臣。领议政郑太和曰：“今当差遣译官于对马岛，而东莱府使李万雄状本有曰：‘差倭平智友言：“江户欲知南北京消息及我国与淸人交际之如何”，须于译官之行，详言以遣。’云，请令译官，以实言之。”上曰：“狡倭变诈，乃有此言，以为困我之奇货。至言江户当送横目，〈倭官号。〉诚可痛也。以大明既亡，我国力弱，逼于强邻之意，详言之可也。”左议政沈之源曰：“前日馆倭，驱辱开云万户，请令译官，言于岛主，使之惩治。”上曰：“此事如何？”太和曰：“岛主若闻而快施，则善矣，如有托辞，则不无见侮之患也。”上曰：“万户受辱，而终不惩治，则必有辱及釜山、东莱之弊矣，不可缄默而已也。先言：‘当以此事传于江户，江户必致责于岛主，汝将何以处之。’云，则渠必无辞矣。平义真处，亦言：‘馆倭曾无如此之弊，而自岛主新立，始有此事’云，则义真亦必怒杀之矣。”又曰：“昨见观象监所奏，有黄屑交下之说。此乃松花正落之时，必是松花和雨而下，而谓之黄屑，诚可异也。”太和曰：“定是松花也。欲治日官妄言之罪，而恐外议以为讳灾，故不果矣。”吏曹判书宋时烈曰：“全南监司今当差出，而本道素称难治，得人诚难。闻大臣之言，金始振刚明可用，而秩是堂下，且在罢职中，请令大臣议处。”上曰：“诸大臣之意如何？”太和、之源对曰：“始振曾为推刷御史，能举其职，皆以详明称之矣。”上曰：“诚然乎？”时烈曰：“臣自少知其可用也。”上曰：“然则叙用拟望可也。”时烈曰：“请于近日，发遣御史，俾察守宰荒政农政之勤慢。”上曰：“御史当差遣，而予未见以御史书启，罪至赃污者。岂为守宰者，率皆淸白而然耶？近来是非不公，私意横流，虽犯大罪，而若不即决，至于数年，则被罪者之子弟，奔走呼诉，闻者不知罪目之轻重，惟知称冤，或曰外间以此为冤，或曰其罪岂至于死，互相营救，纷纭不已。予若不从，则至于遇灾之日，乃曰：‘先释此罪，足为消弭之方’，在予修省之道，不得已从之。初虽欲杀之，而竟至全释矣。”

○擢拜金始振全南监司。

○上下教曰：“春川府使吴挺纬有病母云，还授京职。”

4月5日

○乙未，上召对玉堂讲官，讲《心经》。至公都子问‘或为大人，或为小人’之语，吏曹判书宋时烈曰：“大体，心志也，小体，声色也。先立乎其大者，则小者自然听命，此所以为大人也。以古之帝王言之，如夏禹之菲衣食，宋仁之止羊肉，皆所以不蔽于外物，而正其天官也。不能先立其大者，则终不免为口腹之所使也。”上曰：“心为形役者，此之谓乎？”时烈曰：“然。”上曰：“宋之诸君，非无好贤之志，而终不能用程、朱。贤人之用舍，有关于世道之污隆而然欤，岂不大可惜哉？”时烈曰：“神宗谓程子曰：‘安石真圣人乎？其所见如此，岂能用贤者乎？”上曰：“朱子若得君行道，果能挽回世道乎？”时烈曰：“朱子三出，而皆为小人所排。故朱子尝叹曰：‘吾三出而至于此，岂非天耶。’”上曰：予每观前史，未尝不叹咄也。“

4月7日

○丁酉，遣译官洪喜男于对马岛，赐吊岛主平义真。

4月8日

○戊戌，右议政元斗杓，以病乞免，许之。

○上召对玉堂，讲《心经》。讲讫，献纳闵维重启曰：“前参判金佐明，于其父母之葬，皆用隧道，闻来诚可寒心。昔周公有大功于王室，成王赐鲁以天子礼乐，使用于周公之庙。周公制礼作乐，以成周室之治，而子孙反以僭礼，用之于其庙，此岂周公之心哉？故先儒以为：‘成王之赐，伯禽之受’，皆非也。况未有君赐而僭用者乎？故领敦宁金堉，一生忠厚谨愼，身无疵累，而乃于没后，用此僭礼，诚可叹也。古人于名器礼分之际，虽小必谨戒严防，其意岂偶然哉？佐明之意，虽出于厚葬其亲，而未免为乱名犯分之归，请令攸司，考律勘罪，仍命改葬，去其非礼，以安亡人之心。”上曰：“此非亡人之所知，至于改葬，实涉重难。且闻近来士夫，多用此礼，岂可独责于金佐明乎。”维重曰：“名分不可使僭越，固当随见治之矣。”上曰：“佐明姑先推考。”维重又启曰：“近日奢侈之弊益甚，婚姻之礼，尤当节省，而兴平尉三拣之日，杯盘狼藉，赠物丰侈云。当此饥荒赈救之时，岂可同之于豊豫之日乎？请兴平尉父副率元万里罢职。”上曰：“推考。”

4月9日

○己亥，以李应蓍为大司宪，宋浚吉为右参赞，南九万为副校理，睦来善为校理，金万均为修撰，郑致和为工曹判书。

○上召对玉堂讲官，讲《心经》。

○义禁府启曰：“忠淸监司李泰渊，本道定配罪人，不禀朝廷，擅自放送者，至于七人，请推考。”上曰：“泰渊处事，如是轻率，不可推考而止。先罢后推。”

○大司谏曺汉英引避曰：“昨日榻前本院之启，臣忝首席，漠然不知，其不能为有无，从可知矣。盖榻前启辞，或有未及通议者，入侍之际，即事可论，不容往复于在家同僚，势固然也。今此所论，稍迟一日，相议归一而启之，顾何损于谏官风采乎？况论故相臣葬礼之僭，至请发改，仍及其孤考律勘罪，则系是重论，其在事体，宜待佥议停当者乎？臣本衰朽，不合时用，见轻同僚，固所自取。请递臣职。”献纳闵维重引避曰：“伏见曺汉英引避之辞，不胜瞿然之至。凡台臣之入侍者，有可启之事，则即于筵上，启之而退，发简通于同僚，乃是常例，不但人已行之。臣于近日，遵用此例，先启筵席，后通同僚者，亦当有之矣。犹不见非于僚宷之间，今忽以此被斥于长官，臣实未晓其由也。昨日所论之事，既有所闻，心甚惊骇，遽承召对，未暇往复，而臣意以为：文字不如面启，故威颜咫尺，率尔而发。此虽已行之例，而其不与同僚商确之失，有不敢辞也。且臣伏闻物论，以臣所论副率元万里事，为失于疲软。盖臣初意以为：‘当此圣上昭俭之日，上下交相戒饬者，非不至矣，而新拣驸马之家，不体朝家美意，过尚丰侈，致令听闻骇惜，不可不紏之以法，振举国纲。’而但念大臣体面殊重，似不可以细事相规，万里既是驸马之父，故直为举劾，欲令惩抑。初非畏大臣，而不敢言也。人言之来，何敢自解。臣于此尤不可仍冒，请递臣职。”答曰：“勿辞。”汉英等并退待物论。宪府启曰：“榻前入侍，先启后通，乃是近规，实非见轻之致。仓卒之间，未暇往复，势所固然。请曺汉英、闵维重并出仕。”上从之。仍下教曰：“大臣之葬，谓之僭，而罪其孤，至请改葬，则是何等大事，而不议于同僚，有若乘时汲汲者然乎？虽从容熟讲，有何缓不及事之患乎？其为举措，极涉怪讶，殊非光明正大之事也。日后奸回之辈，欲狙击善良，而以此借口，则其害可胜言哉？入侍时先启后通，虽有其规，岂此之谓乎？况听其言，则似非伊日猝然所闻，尤可骇矣。”

4月10日

○庚子，太白昼见。

○平安监司金汝钰辞朝，而谕以遣之。

○副校理南九万上疏曰：

臣闻诸葛亮之言曰：‘宫中府中，俱为一体，陟罚藏否，不宜异同，若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使内外异法也。’朱子之言曰：‘古之圣王凡飮食、次舍、器用、财贿与夫宦官、宫妾之政，无不以有司之法，而无瞬息之顷，得以隐其毫发之私。此先王之治，所以由内及外，自微至著，精粹纯白，无少瑕翳，而其遗风馀烈，犹可为后世法也。’臣尝有感于两贤之言，以为真识务之俊杰，格君之大人，而正今日殿下之所当监也。臣仄闻近者，凡阙内犯罪之人，皆下内需司，使内官、书题辈讯鞫云。夫内需为名，本非正大然。其当初设立之意，不过为财贿之出纳而已。此岂刑人杀人之所哉。伏愿殿下，亟罢内司鞫人之规，虽禁中之人，若有罪犯，并属攸司，依律科断，使宫中府中，俱为一体，而毫发之私，亦无所隐，则不胜幸甚。至于内司之设，其来已久，而廷臣之建言请罢者，亦非一二。今当殿下有为之时，若又不罢，则终亦不得罢矣。昔唐德宗时，天下财赋，尽贮大盈，蟠结根据，牢不可动，而杨炎顿首一言，即日下诏，皆归左藏。今殿下将欲成不世之治，而反不如德宗之为，其他尚何望哉？伏望殿下，内断圣心，外询廷臣，一并革罢，以属有司，而凡有内间需用，并令自外进供，一以示大圣人无私之德，一以革数百年无穷之弊，则宗社幸甚。“

上不从。

4月12日

○壬寅，以李殷相为承旨，李翊为正言。

○上引见大臣及备局诸臣、户曹判书郑维城曰：“向者闵维重之不议同僚，径先论启，虽涉率尔，而实出于有怀必达，圣上宜示优容之意。”吏曹判书宋时烈曰：“只论所争之是非而已，区区规例，有不足言也。”上曰：“非以所争为非也。但国家设谏官之意，本欲可否商确，务合事宜，若不待僚议之归一，而径先论启，则必为日后奸人之所借口，其害岂浅浅哉？”因谓承旨李庆亿曰：“自今台臣之入侍者，如非随事即启者，则必待僚议归一，然后乃启之意，申饬两司。”时烈曰：“臣闻东平尉第宅，营于仁庆宫旧基云。仁庆宫乃仁穆王后升遐之所，而先王亦尝侍疾于此，此岂公主所居之地乎？纪纲之坏，一至于此，岂不寒心？法之不行，自宫家始，则士夫之僭越，何足怪也。请撤去东平尉第宅。”上曰：“当初议于诸大臣及有识之人，皆以为无妨，故既已营之，似难到今毁之，恨不早闻此言也。况其所居，亦非正殿之基，其于义理，似无大害也。”时烈曰：“知其不可，则改之为贵，愿圣上行其所难。”上不从。

4月13日

○癸卯，上御昼讲，讲《心经》。讲讫，正言李翊启曰：“榻前台启，先启后通，自有近规，而大司谏曺汉英强引细故，惹起闹端。请出之后，又即引入，难免避事之失。请递差。”上曰：“谏长不可率尔论递，更察处之。”又启曰：“司谏李庆徽随波引入，使已发之论，至于姑停，殊甚未安。请递差。”上从之。

○上下教曰：“前判书蔡𥙿后、许积等虽因一时台启，不得已从之。当此国事艰虞之日，岂可以薄过细故，久置重臣于散地乎？其令该曹，并叙用。”

○以许积为判尹，蔡𥙿后为知经筵，擢拜李尚真右尹。

4月14日

○甲辰，太白昼见。

○洪淸道新昌县有石自起立。

4月16日

○丙午，京城有二岁儿，头发眉目皆白。

○上御宣政殿行常参。吏曹判书宋时烈进曰：“近来国家体统不立，盖缘六卿以下，朝拜夕递，以致职务旷废。须有大假变通，可成模样矣。”上曰：“然。自古久任责成，事乃有效，而近日六卿以下，席不暇暖。自今申饬政曹，切勿轻递可矣。”正言李翊更申前启：“请金佐明考律勘罪，仍令改葬。”上曰：“金佐明削夺官爵。发掘改葬，殊非待大臣之道也。”

○上御昼讲，讲《心经》。

4月17日

○丁未，太白昼见。

○上御昼讲，讲《心经》。

4月18日

○戊申，宪府启曰：“下三道及两西、京畿海边渔采之地，或为诸宫家之所占，或为各衙门之所夺，使滨海居民，不敢近前。渔户之失业，实由于此，命脉所在，安得不怨。甚至京城附近之地，亦多宫家占取之处，环一山而立标者有之，包一野而为界者有之，人或薪刈于其中，则豪奴恐喝，无所不至。气焰所铄，众怨俱起，此乃昏朝已覆之辙，岂可使圣明之世，躬驾而蹈之乎？请令该曹，更加严饬各道，明查启闻，一切革罢，以除生民一分之弊。”上不从。又启曰：“士大夫正家之法，不可不严。窃闻顷者，士夫家妇女，相与聚会，或游于南山，或游于三淸洞，至于遍宽尼舍，听闻所及，莫不骇异。为其家长者，何以辞其责哉？请令部官查出，罪其家长。”上从之。

○命召暗行御史安后说、金寿兴、姜裕后、闵维重、南九万、李翊、李垕、李程等，授封书以遣之。

○司谏洪处尹引避曰：“本院方有金佐明之启，而臣之意见，差有不同处，故昨于台厅，欲与议停，则同僚以为：‘更加商确，明日停之未晩’云。臣不欲争一二日之淹速，同参连启，今日同僚出使。臣欲连启，则意见初既不然，臣欲停启，则有乘时自擅之嫌。臣于此进退狼狈，请递臣职。”答曰：“勿辞。”处尹退待物论。谏院启曰：“洪处尹引嫌而退，论事是非，自有主见，停与不停，元无可避之嫌，而费辞自列，殊甚苟且。请洪处尹递差。”上从之。

4月19日

○己酉，正言李东溟引避曰：“臣于洪处尹处置，以为停与不停，只循自己意见，不必张皇引嫌，苟免物议，故率尔请递。至于金佐明、元万里事，重论既发，公议方张，则亦不可遽尔停止，故不得不连启矣。今承圣批，臣诚惶愧，直欲钻地以入，而不可得也。凡论事之体，只论其事之可不可而已，不问其事之当否，而唯以出于己，不出于己，有所取舍，则是使一国言责之地，为物我彼此之私论，而终无以的定是非也。严批之下，不敢晏然仍冒。请递臣职。”答曰：“勿辞。”东溟退待物论，宪府处置请出仕，上从之。〈谏院连启金佑明事，上批有曰：“尔既逐处尹，奉持他人之论，至今不怠，可谓困矣。”东溟有此避。〉

○大司谏曺汉英上疏曰：

臣之前日引嫌之辞，务在大体，不欲呶呶与年少辈争辨，而到今言者，随而捏造，诬诋狼藉，真状遂隐。伏想圣明，犹有所未烛，玆敢冒死索言，冀蒙少垂察焉。臣初拜是职，翌日行相会礼，本院席上，言及骊州牧使权勋曾为南阳，颇有不谨之诮，且年限已满，据例当递，则闵维重曰：“渠以年限，将呈该曹，而未及云。”臣答以“然则姑待自处，不必径论矣。”厥后维重入侍，以“权勋曾经守令，素著治绩，而年限已过，请递。”治绩与不谨相左，而据例请递则一也。既与之相议席上，则且与全然不通有异，故臣于其时，不即引避。抑臣之意，不欲因一微事，惹起闹端，摧折方长之锐气也。至于顷日所论，则多至十事，且有重论，而前此一不见及，朝以连启发简，而亦不概示。召对罢黜之后，始为送简，而其中显有藉重胁持之意。此乃曾所未有之事，臣虽疲驽，见外时议，而台阁之上，自有体例，岂忍以身自坏，贻辱朝廷，低首下心承奉而已乎？臣犹以为维重遇事敢言，风采可尚，而新进之人，或有所未谙而然，故略提引嫌以警之，以为玉成之地。不料维重，不自引咎，从而为辞：“至以今忽被斥，未晓其由”等语，反加攻斥也。李翊所谓：“独此起闹”者，盖述维重之意，互为和附，相与表里，以臣不避于前而避于后，为大假执言之地，而事有轻重，应之不一其道。幺麿荫官之年限例递，已故大臣之既葬发改，其轻重何啻悬绝乎？若真不知其轻重，而为此言，则是固不足与言，如知其不然，而文过御人，故为是说，则其为人果何如也？曾在先朝，有一宪长，不简同僚启事，榻前因同僚引嫌而被递。事在非远，耳目所逮，上自公卿，下至两司吏胥，谁不知之，而近规之说，一倡于维重，而时论靡然，莫敢谁何。反以久远遵行之体例，谓之区区苟且，而弁髦之，臣恐若此不已，则将至于公论晦塞，是非不真，未知国事终如何也。宪府之请出维重，盖有不可于臣，而强为并出，则臣之不可苟冒也决矣。如是而扬扬台阁，染髭承风，联名于初不与知之前启，苟免得罪于年少，臣诚不忍为此态。事之是非，有不暇论也。即今台论虽停，众怒未已，不但进退之狼狈，到此益甚。宁有官以谏名，而耐弹复出之理哉？臣本职及兼带，并乞黜免，以谢人言。

答曰：“玆事之可骇，予已洞烛，尔其勿辞。”

○以曺汉英为承旨，李尚真为大司谏。

4月20日

○庚戌，上召对玉堂讲官，讲《心经》。讲讫，参赞官兪棨曰：“王言不可不愼。一字一句，所关甚重，而昨日答谏臣之批，显有轻侮戏玩之意。其人虽微，职是谏官，则大圣人包容之量，恐不当如是也。臣待罪近密，凡有所怀，不敢不达。”上曰：“然。”检讨官金万均曰：“闾巷传说，虽难尽信，而闻自内求得花草于外间，取来材木于江上云，果有是事否？有则改之，无则加勉焉。”上曰：“吾无是也，而尔在近侍，以此为言，予甚嘉之。”

4月22日

○壬子，咸镜监司赵启远辞朝，面谕以遣之。

○司谏李俊耇、献纳郑麟卿引避曰：“臣等以故大臣之葬，发掘改葬，似涉过重，寻常言及于侪友之间矣。及至今日，岂可变其初见，随波连启乎？臣等形势，决难苟冒，请递臣等之职。”答曰：“勿辞。”俊耇等遂停改葬之论，只请金佐明考律勘罪。

4月24日

○甲寅，吏曹判书宋时烈上札曰：

臣误蒙恩眷，久叨匪据，疵累百出，心常忧惧，不翅临谷。加以疾病侵寻，难可支吾，冒昧呈告，冀蒙恩递，而分外恩数，又甚特达，臣诚惶感，不知所出。且臣于此，复有所不安者。臣伏见曺汉英谏职辞疏，有闵维重藉重胁持之语，臣始甚惊疑，以为：“今有何样人，能有重于谏长者，而乃敢偃然借与于人，以为胁持之计乎？若果有其人，则其为权力，殊可畏也。况维重为人，素称刚直，不畏强御，何所慑惮，而顾乃籍重于人乎？”既而闻之，则维重之所藉，正指臣身云，臣不胜瞿然之至。今者维重不在，未知其间曲折之如何，而台谏既已指斥，则臣何敢晏然供仕，自陷于轻朝廷、蔑公议之罪哉？且臣于昨日召牌之下，病不能进，负犯尤大。伏乞圣明，递改臣职，以安微分，不胜幸甚。臣于微细事，本不欲互相纷纭，以伤和协之道，而只为朝家事体，不得不冒恳矣。

答曰：“世道可谓浮薄矣。卿于维重，年辈邈然，似不干涉。况维重之事，虽缘初不详审，以致过激，而元非不可为之事，有何藉重之理乎？如此不近之言，卿勿介怀，安心勿辞。”

4月26日

○丙辰，上下教曰：“祈雨祭文中，无罪己之语，令词臣添改。”是日大雨。

4月27日

○丁巳，上患鬓发上小肿，药房入诊，议药以进。时王世子亦有疾，症势甚重，上忧之，不以肿患为虑。且露立殿庭，亲自祷雨，以致添伤，肿候转剧。是日始下教于药房。

4月28日

○戊午，药房入诊，肿毒遍于面部，不能开眼。

○宪府启曰：“平壤判官李稚政尚酷烈，人多怨骂，而顷于春初，信听风水渺茫之说，发掘大同江外裁松亭畔百年前累累众冢，取其朽骨，或埋长堑，或投江水。不但为其子孙者，痛入骨髓，一府之民，亦皆愤怨。当此圣上泽及幽明之日，何敢作此狂酷之举，以骇远近之瞻听哉？其时监司李曼，虽在陈疏乞递之中，而知而不禁，亦难免其责。请李稚罢职不叙，前监司李曼从重推考。”上从之。

4月29日

○己未，药房入诊，议药以进。

4月30日

○庚申，药房入诊。

○药房提调直宿于药房。时上肿候渐剧，提调洪命夏以为：“侍药厅不可不设。”都提调元斗杓以为：“今若请设侍药厅，则上心必惊动，群情亦疑惑，不可轻议。”以此外廷之臣，皆未知上候轻重之如何。

5月1日

○辛酉，药房问安，答曰：“肿候日渐如此，而诸医徒事泛泛，卿等亦勿泛泛也。”

○药房入诊，浮气渐盛。医官柳后圣以为：“毒气聚于眼胞，当施散针以泄之。”从之。

○夕又受散针。

5月2日

○壬戌，全南道淳昌郡民家，鸡雏前后四足，尾后又有两足。

○药房入诊。

5月3日

○癸亥，以元万石、吴挺垣为承旨。

○上疾笃，不能御便殿。药房入诊于大造殿。上受散针。夕药房又入诊。上命入侍诸医诊脉后，仍问肿候轻重，诸医不敢明言，命退出。

5月4日

○甲子，上升遐于大造殿。药房都提调元斗杓、提调洪命夏、都承旨赵珩等入侍于大造殿楹外，医官柳后圣、申可贵等，〈时可贵病在家，是日力疾诣阁门外，遂命入侍。〉先进于榻前。上问受针当否于申可贵，可贵对曰：“肿毒流注于面部，亦将成脓，必须受针出恶血，然后可以收效矣”，柳后圣以为：“不可轻试。”王世子力请进水剌后，更议受针，上却之。命可贵执针，仍令提调一人入侍，都提调元斗杓先入殿内，提调洪命夏、都承旨赵珩追后直入。上已受针，血出针穴，上曰：“微可贵，病几危矣。”血涌不止，盖针犯血络。命提调以下退出，促进血竭等药以涂之，犹不止，提调及医官等，罔知所为。上候渐向危急，药房进淸心元独参汤。百官惊遑咸会于阁门外，俄而上命召三公及宋时烈、宋浚吉药房提调、承旨、史官及诸臣，即趋入，伏于御床下，上已大渐，王世子号擗于楹外。时已午矣。

○复。

○大臣率百官举哀于协阳门外。

○训链大将李浣，率都监军兵扈卫宫城。

○袭。领敦宁府事李景奭、领议政郑太和、延阳府院君李时白、左议政沈之源、原平府院君元斗杓、完南府院君李厚源、礼曹判书尹绛、吏曹判书宋时烈、右参赞宋浚吉、大司宪李应蓍、大司谏李尚真、承旨、史官、玉堂入侍。

○饭含。领议政郑太和诣殡殿行礼。

○政院请拿鞫入侍医官柳后圣、申可贵、赵征奎、朴𫖳、李后聃、崔棞等，王世子从之。

○领议政郑太和、左议政沈之源以院相，直宿政院。

○以平云君俅为守陵官，左议政沈之源为摠护使，差出殡殿、国葬、山陵三都监提调以下官。

5月6日

○丙寅，小敛。大臣以下入侍，如袭礼。小敛当行于丁卯日，而时当盛暑，恐有意外之患，王世子下令，依己丑例，行于是日。

5月8日

○戊辰，大敛。大臣以下入侍，如小敛礼。

○礼曹进即位节目，王世子下令曰：“此何时此何举措，而不为明禀，乃敢择日以入乎？”还却之，百官三司，请“遵祖宗已行之礼，嗣位于成服之日。”王世子答曰：“礼虽为大，情不可废。卿等何不顾孤罔极之怀乎？决不可强抑情理，而为此举也。”百官三司，力请不已，王世子答曰：“上奉慈旨，俯从群请，强抑罔极之情，忍其所不忍为，不知所谕矣。”

5月9日

○己巳，成服。王世子即位于仁政门。百官陈贺，赦颁教中外。

○大臣六卿馆阁堂上三司长官，会于宾厅，议上庙号曰孝宗，谥曰宣文章武神圣显仁，殿曰敬慕、陵曰宁陵。

○十月丙辰。葬宁陵。

〈孝宗大王实录卷之二十一〉