朝鲜王朝实录/宣祖实录/元年 中华文库

1月1日

辛亥朔。

1月12日

○壬戌，上御朝讲于思政殿，讲《论语》《学而》篇。奇大升启曰：“自古，人主居九重之内，聪明岂能广乎？聪明不能广，则国家之事，不及知者多矣。是以，建立百官，同议政事，而大臣则于人君，如腹心，专主国事。其问大臣，或有未及察之事，或有失误之事，人主所为，亦不能无误。故设立台谏，政事号令，用舍黜陟之际，台谏纠正，大臣献替，自古及今，帝王之法也。有违于此，则国事谬矣。以近来事见之，朝廷间，别无所为之事。但公论之发，台谏不能不启，不得已力争。大臣亦有上达之事，而事事有留难之意，至为未安。有志于为国，则尽从台谏之言，然后言路开矣。若留难，则非但人不能言，人心解体，自上亦以成习，以为虽不从台谏之言，有何害乎？圣念如此，则岂不大可畏哉？近日先王朝事，虽或留难，上意亦当然。不得已可从之事，则亦当斟酌，而不可终拒也。近日则小小殚驳之事，亦皆留难，至为未安。顷日金明胤窜黜之事，两司专数来启，玉堂连日上札，而久未得情，公论闷郁，大臣亦来启之矣。大臣体貌甚重，三代以上，则未能知之，而汉以下，则大臣所请之事，无不从之时矣。大臣岂偶然计，而启之？大臣之启，亦不快从，不从大臣之言，则可从者谁也？大臣不合，在位者，则自有公论，自上退黜可也。若使在位，则其言不可不从也。如是然后，大臣亦知无不言矣。启其所知，而不见听，则何以展布四体乎？已往之事，不须启之，非但事体重大，亦恐自上忽于大臣之言，故敢启矣。自古台谏，虽主上过失，亦言之不讳，况大臣乎？大臣则凡事不欲轻率，故于年少所见，有未快矣。时难而不能言则已矣，若使台谏尽言，则与大臣异同之处，岂可不言？自上当重待台谏，而尤当重待大臣，议事之际，十分商量而处之，则朝廷之上，无纷扰之事，国脉延长矣。观古书，则人君之职，以论相为主，后世，则大臣，不能皆善，故或不与大臣，议定国事矣。大臣未尽之处，台谏虽殚驳，大臣亦不怨怒，同寅协恭，然后可矣。国家弊事甚多，虽不能一时尽改，可以建议，次次改之可也。遐远草野之间，虽有弊事，自上何以知之？先王朝，亦有求言之时，今则即位之元年也。今亦求言，使之尽言，而善为处置，则可以正其误，而成其美矣。”

○上御昼讲于思政殿，进讲《论语》。奇大升进启曰：“自古圣帝明王，欲兴大平之治，不但先修吾身而已，聚集人材为急，不得已与贤者共治。不得人材，则何以治国乎？常人欲作室，则先备材木，然后得以成之。近来朝廷间，人材非不足，而二十年间，士林之祸惨酷，儒者不务为学，无观感兴起之事。先进则凋零，后进则小之，至为可虑。培养人材，贤者则聚集于朝廷，而又修明学校之政，则能知国家治乱、生民休戚者多，而可以革弊，古人未及为之事，亦可以修举矣。中庙末年，人材多出，而不幸有士林之祸，死于非罪，而遗者不多。二十馀年，在窜谪之中，而犹不废学问者有之。其人或年逾七十，或逾六十，或将近六十。顷蒙上恩，复通仕路，其中有学问气节者，亦似有之。古之时，贤者则或即授大官，近则无之。但年老者，循次用之，则恐或未及用之，亦非待贤之道也。如此表表之人，不次擢用，则庶乎其可矣。学校及闾巷间，无兴起之人。先王末年，留心学校，拣选师儒，而朝行间能文之人，则皆与其选。古则有学识年长者与选，今则才出六品，年近二十之人，皆与焉。儒生皆是朋辈，而或有长者，何能教诲乎？先王朝，屡选师儒，而未见其效者此也。多年流落，以学问为事，穷塞祸患，不为变易，此可为师表之任者也。授师长之任，使之兴起劝奖，国家治化，渐进于大平矣。”又启曰：“大学之教，明德而新民，自上留心学问，无以加矣。然自上独为，而不及于下，则无乃未安乎？以善及人，而信从者众，故可乐，匹夫为善，而亦及于人。人主为善，则一号令之间，人皆信从矣。外方鄕校儒生，皆读《小学》、《三纲行实》、《二伦行实》等书事，监司处下谕，使遐荒僻处，皆知读此书，则自然四方闻，而兴起矣。小臣生长于鄕，不知读书，而在中宗末年，朝廷所为，则臣未及知，而其时宋麟寿为观察使，使之读《小学》，故得其册而读之，其后知圣贤所为。今若使之读之，则岂无兴起者乎？古者为监司者，承流宣化，而乙卯年后，不暇及他事，只掷奸军器而已。可为师表者擢用，授之方面，则亦可教诲儒生矣。”启后，上传于政院曰：“所启等事，并议大臣可也。”

1月13日

○癸亥，因直提学奇大升所启，传：“欲兴太平之治，必聚集人材，与贤士共治之。往在中庙末年，人材多出，而不幸有士林之祸，死于非罪，其存者不多。二十馀年窜谪之中，犹不废学问，穷塞祸患，不为变易者有之。其人，或年逾七十，或逾六十，或近六十。顷者遵先王遗意，伸雪收用，复通仕路。古之时贤者，则或擢授大官。今此年老人，学问气节，俱合崇奖，若循次用之，恐或未及用之，亦非待贤者之道。如此表表之人，不次擢用事，下吏曹。”年逾七十，指白仁杰；年逾六十，指金鸾祥；年近六十，指柳希春与卢守愼也。

1月14日

○甲子，因大臣启，传曰：“近来师儒之选，皆尚文词之人。至于德修学明之士，则未见其选。是以黉舍游学之士，皆以习文艺、决科第为业，未有以礼让相高、道义相规，冠章甫挟书册者，皆以求仕进为心。朝廷每有政事，题目一下，纷然聚观于赍中，士习之陋，莫此时为甚。不为切问近思之学，而徒游心于时政之得失，有议及时事者，则目为有名之士。士习至此，他日成就，将何所观？此皆由朝廷指导之无方，师长教训之不明而然耳。京师如此，则外方之懈惰，从可知矣。其兴起学校之任，专在于承流宣化之臣，而朝廷之人，有时不能选拟。乙卯以后，监司必择知边务者付之，只修军政，不务学校之事，何暇为观感之本，而致兴起之效乎？学问精深，行己有方，穷塞祸患、不变其操者，以为师表之任，则必有观感兴起之效矣。有学行堪为师表者，擢授方面之任，以付风化之权，则巡行列邑，劝讲教诲，厚伦成俗，端在于此。生员进士，乃以学问为事，居鄕可称者，以为教授训导，则一鄕之士，亦皆乐属鄕校，而四方亦有多士之美。为学之序，莫先于《小学》。其在祖宗朝，或试《小学》，或试经书，乃许入学。自经乙卯之后，废而不讲，久矣。入学时，必令讲试《小学》，则幼学之士，自知向方。以此等事，申饬举行事，下吏曹。”

1月27日

○丁丑，备忘记传曰：“君臣之间，实如父子之间。入对之时，不甚俯伏可也。虽垂帘之时，帘内下观帘外之人，别无俯伏，亦可贤贤纳谏，帝王之美。更请曺植，并请成运，可也。”

1月28日

○戊寅，知中枢府事李滉上疏自劾。其略曰：

臣去年入都，遭变罔极，贱疾遽剧，不能供职。其于匪躬之地，义既不展，则独有退身一义，的然明甚。是以山陵在前，不能留待，率尔径归。其亦理极义变，出于迫不得已也，而一时物情，固所咸怪，或以为好名，或以为佯病；或比于山禽，或斥为异端。是则臣为臣失道，获罪时贤大矣。更将何道，可以当圣眷，而为时用乎？收还误下之纶音，因罢召命，而申举致仕之盛典，许臣乞骸之请。

云云。疏未达，上谕大臣曰：

李滉为军职，尊贤之道，有所未足。可特授赞成，更谕上来。“及疏入，上以御批答之曰：”观卿疏中之辞，谦让过矣。卿以累朝旧臣，德行之高，学问之正，虽闾巷之人，孰不知之？予亦闻焉，久矣。卿在先朝，累被召赴，至于末年，奄遇罔极之变，遽即还归，是必以新政之无道，尊贤之不诚故也。予之悔恨，其可胜言？古之人君虽明圣，必求贤为师，而况予自少，不受严师之教，遽承艰大之业，慈教亦曰：“予无知识。况在茕疚之中，我何教导乎？当如李滉则可也。常望卿之上来。”慈意如是之勤，而卿不肯来，无乃卿未之思乎？当今朝廷，虽多宿德之人，予之望卿，亦如星斗。卿须不以进退为嫌，而上来，勉疾留廷，以辅予愚末之质。

2月1日

○辛巳，有政。吏曹启曰：“顷者被谪还放之人，穷塞祸患，不为变易者，不次擢用事，捧承传矣。此乃政事之大者，自上不敢擅议，而当初大臣书启俱在，已尽于圣鉴。敢禀启。”传曰：“相当堂上职，注拟可也。”又启曰：“此人等相当堂上注拟事，传教该曹。非但不知某某人有爵秩高下，资级未准，该曹不得擅拟于堂上之职。当初大臣书启之中有之，故某某人命下之由，敢禀。”传曰：“此人等，皆耆旧有名望之人，不计爵秩高下与资级，注拟可也。”又启曰：“依传教为之矣。此人等名字不著，事体重大。请大臣同议为之，事体愼重可矣。”传曰：“如启。”

○司宪府启曰：“囚人李元麟，前为兴阳县监时，托称进供，恣行田猎，以致全船覆没，极为惨酷。加以贪虐掊克之状，腾播已久，显发于公论，所当敢诘取服，以正其罪。其巧饰陈疏，不可取信，而遽以时推照律，已为失刑。并与所照之律而释之，则贪残纵恣之人，将何所惩哉？请穷推，依律定罪。”答曰：“李元麟虽极为无状，罪则重治，人命重事，岂为数多刑推乎？不允。”

○三公以为：“命陞堂上，此固美意好事。但末世遽行峻擢，亦似未安。不若速出加资，几及堂上，然后不次拟望，可也。”

2月3日

○癸未，天使太监张朝、行人司行人瓯希稷入迎诏门。上率百官祗迎。百官五拜三叩头，后百官自下先归，首向诏敕龙亭。至太平馆，入大门内列立，大驾至，而鞠躬龙亭。及天使至，亦鞠躬袛迎。天使既入，上就相见。天使坐交倚于东，上坐交倚于西，行茶礼。后百官堂上官，先就楹内，再拜。堂下官随就楹外，再拜而出。上为两使，设下马宴。上既就两使前，立而行酒。其次一品宰相权辙、吴谦等四人，诣尊所而行酒。上就交倚，后四臣连献，再拜而退伏。初定九爵，而天使到五爵请乃止。

2月4日

○甲申，上设翌日宴，凡率六臣进爵，上又终之。副使欧公，初六日祭后即发行，上强留之。天使为退一日，初七日发行。欧公见主上，不胜叹服。“

2月6日

○丙戌，巳时，祭床龙亭。至光化门外，祭床二百八十，相连而。至百官鞠躬，龙亭至，尤为鞠躬，以诏敕之所去也。藏诏敕者三，藏香者一。是日杂戏呈才人等，奇技异观，不可殚记，二诏使驻舆以观之。天使既入，行赐祭之礼。颁赐谥之诏，赐赙之敕。已而两使行私祭。天使往成均馆谒圣，即还太平馆。主上以相见诣太平馆。

2月7日

○丁亥，天使欧公，未明发行。卯时，大驾先至：辰时，天使至。俱入慕华馆内，设饯宴。上送天使于慕华馆大门，天使至迎诏门，步就筵席，与百官相与再拜而别。上还入太平馆，设慰宴于上使张朝。

○欧天使受礼遗䌷三十匹，尽分于头目。通事洁身而去，不与贪污。太监同留，虽有轻率之病，亦可谓儒者之风。

2月8日

○戊子，黄海监司驰启：“谷山郡守呈，今二月初五日辰时，白虹贯日，变异非常。”上观书状，令弘文馆博考前例。玉堂即上札，劝上修德。

2月9日

○己丑，太监以不满溪壑之欲，发怒于言曰：“明日午后，当发行。”云。朝廷重违华使之意，加给银两，皮物甚多。

2月10日

○庚寅，卯时，大驾至慕华馆。天使张朝至而入馆，百官先至于迎诏门之西，天使受五酌而起。近迎诏门下舆，与我朝百官，相揖而别。凡抬扛之物，至三十有三。是日饯赆之物，留置而去。虽云贪婪，然比之戊午王本、赵贲，则差有间矣。

2月11日

○辛卯，上以调保待后运天使，故停经筵。

○承政院启曰：“圣候劳动，臣等侍卫，伏睹天颜，羸瘁有甚，不胜忧虑。视事取禀，实所未安。前头大礼逼迫，尤当悯虑。自上量气，十分调保甚当。”传曰：“知道。”

2月14日

○甲午，有政。以直提学奇大升为同副承旨，特命卢守愼为直提学。是时政厅启曰：“前日伸雪收用，表表学行最高之人，不次择用贤材，事体重大，不可不致其难愼。又其姓名未著，故具由启禀，而职在堂上者，除显职，在堂下学行最高之人，拟堂上事下教。且命与大臣商议，故议于大臣，则以为：‘职秩在下之人，注拟堂上望，乃法外超异之事，三代以后如此之事，势有难行。’《大典》弘文馆官员，直提学以下有缺，不计仕数，以次迁转。故在前，多有不拘资级，特命升迁之时。此乃不次擢用之事，而经筵劝讲，最为切急。如有学问之人，以为弘文馆，次次升迁，久在讲席，则有补于圣学必多。且在祖宗朝，或职在三四品，而自上有特授堂上职者。今亦如是为之，此合事体。且人才擢用之权，不但专诿该曹，恩命当自上出。若令该曹，不计资级，越次拟除，则有妨政体，实为未安。其当擢用之人在职者，该曹自当为先进用矣。其中年逾七十者，指白仁杰；年逾六十者，指金鸾祥；将近六十者，指卢守愼、柳希春。此人等，皆崇奖，使无不及用之叹。而其中卢守愼，物议以为学行最高，当为先不次擢用，而但资级止可为从四品。其正四品为上之职，则在于自上特命如何。此非寻常之事，未即奉行，至为惶恐。”答曰：“知道。”仍以卢守愼为直提学，以金鸾祥为弘文馆应教，尹元礼为缮工副正。

○司宪府启曰：“前日下马宴时，侍卫承旨不能一一导礼，致上有不揖之时，请并递。义州官奴，滥称天使之命，引入太平馆，其通事拿推治罪。前天城堡万户刘弘緖，割剥纵恣，请拿来定罪。”答曰：“承旨事，不允。刘弘緖及通事事，如启。”

2月15日

○乙未，以月食，百司不坐。

○圣节使柳景深书状云：“三月十一日，封皇太子。”上传曰：“一则庆事，一则为生民闷虑。”

2月16日

○丙申，司宪府启曰：“臣等冒忝言责之地，凡阙失之事，不能纠劾。物情以为未便，显发于公论，不可䩄然在职，请递臣等之职。”

2月18日

○戊戌，平安监司驰启：“中和郡呈内，二月初五日巳时日变，所见非常，至为骇愕。图形上送。平壤亦然。”

○弘文馆札曰：“伏以，台谏为国耳目，凡论劾纠正之事，所当尽言极谏。而近来循默成风，言官风采，扫地尽矣。公论之发，在所不已。请大司宪以下、大司谏以下命递。掌令郑淹不即处置，殊失言官之体，请并递差。”传曰：“台谏递差。当日为政事”

○以朴淳为大司宪，白仁杰为大司谏，金鸾祥为执义，李湛为司谏，李忠绰、朴希立为掌令，柳希春为弘文馆应教，权克礼、李珥为持平，郑彦智为献纳，具抃、权征为正言。

2月19日

○己亥，副提学洪仁庆病递。

2月20日

○庚子，有政。台谏请罢天使时，不能赞礼承旨及都承旨，上命只递，即为政事。于是，洪天民递，而金贵荣为都承旨。金就文递，而金添庆为同副承旨。李珥辞持平，李海寿为之。

2月21日

○辛丑，执义金鸾祥启曰：“小臣流落数十馀载，前年十月，特蒙天恩，再忝搢绅，涯分已逾矣。五朔之间，遽陞从三品之职，宠命优渥，震骇罔措。况风宪重任，纠劾百司之地，尤不可冒处。”

2月23日

○癸卯，午时，白虹贯日。未时，申酉时，再三发作。

2月24日

○甲辰，上御经筵。领议政李浚庆、左议政权辙、大司谏白仁杰、执义金鸾祥、应教柳希春、修撰郑澈、都承旨金贵荣、注书、检阅二人入侍。坐定，李浚庆言：“灾异之作，虽不可指为某事之由，然古书云：‘白虹贯日，由于狱多冤枉。’乙巳之事，乎圣鉴所悉。金䃴等十三人籍没之物，犹未还给。其时狱事，明宗幼冲，全不干涉。尹元衡、李芑等，欺罔深居九重之文定王后，以致冤滥。己酉忠州之乱，正犯外，皆年少儿童回文之戏，悉皆杀戮、流配，安有如此事乎？”左相从傍赞之。慈殿曰：“予以妇人，垂帘摄政虽尽心国事，大纲不正。曾因黄海道日变之报，即欲引避。今又见如此之变，今日还政。盖尝读《颜氏家训》曰：‘妇主中馈而已。国不可使预政，家不可使干蛊。’又宋曺太后先期复政，史以为美。予之志决矣。”领相、左相、白仁杰，皆将顺其美慈殿曰：“乙巳年被罪人籍没还给。妻子为奴婢者及己酉年忠州之狱连坐流配之类，悉宜放送，臣等不胜叹服。”希春启曰：“伏睹，慈殿深自谦退，撤帘还政，追念冤枉，申雪无辜，臣谓今日已回天矣。且灾异之作，非必在无道之世，虽有道之时，天心仁爱人君，时出灾异，以警省之。商中宗时，有桑谷，生于朝，日慕大拱，中宗能用巫咸之言。恐惧修德，不敢荒宁，商道复兴，享国长久，至于七十有五年。高宗祭于成汤之庙，有飞雉升鼎耳而鸣，高宗能用祖己之言，克正厥事，不敢荒宁，殷道复兴，享国亦久，至于五十九年。朱子曰：‘古之圣王遇灾而惧，修德正事，故能变灾为祥。’汉文帝三代以下之贤主也。即位之五年，地震。先儒胡寅曰：‘文帝之时，有此大异，何也？’曰：‘天地之变，非一端也。’尽以为人事所致，则牵合附会，泥而不通，尽以为气数适然，则古人修德正事，反灾为祥者，亦不少矣。要之，人君父天母地，父母震怒，颜色异常，人子当恐惧斋栗，思所以消格，不当指为情性所发，而遽己也。文帝时，虽有此变，帝方躬修德化，节用爱人。此其所以虽有其异，而无其应欤！方今民生之弊，廷臣已尽启矣。水军被剥割于佥使、万户，不能支而逃散。各官侵责于一族切邻，与田地执耕，遂至于一里空虚。臣愚以为：‘佥使、万户，不特中下等，其中廉平抚恤军卒者，各别褒赏，守令亦然，庶乎有惩有劝，而军民有一分之惠矣。’又平安、黄海、京畿三路，天使连叠，民不堪命。田税则已蒙特除，臣愿税外民所苦难之贡赋，访问于监司，而除之，民亦受赐万一矣。此愚臣管见之末策也。”慈殿曰：“君臣上下，当勉力行之。”

○乙巳籍没还给者，金䃴、李若海、郑源、郑希登、朴光祐、罗湜、罗淑、李中悦、郭珣、李霖、成子泽也。

○传曰：“金䃴等十三人，籍没还给。己酉罪人，妻子为奴，缘坐被谪人，皆放送。

2月25日

○乙巳，有政。以朴大立为副提学，柳堪为检详。

○传曰：“古云，狱多冤枉，白虹贯日。近日虽无狱事，在前冤枉之人，尚未昭雪，则无以回天心、慰物情。如金䃴、郑都、朴光祐、郑希登、郭珣、李霖、郑源、罹湜、罗淑、李若海、李仲悦、成子泽、李若冰，籍没还给。己酉被罪忠州人，或因杂言辞连，或以香徒回文，枉被重罪，物情冤郁。今者慈殿撤帘归政之时，遵先王察冤之遗意，特降懿旨，亟霈洪恩，一雪诸枉。乙巳、己酉两年，罪人妻子为奴及缘坐被谪人等，并放送事，下义禁府。

○传曰：“藐予冲人，越在闾阎，无所闻知。惟我皇考明宗大王深惟宗庙社稷之计，实有记付之眷。天之不吊，降割斯亟，我圣母王大妃，克遵遗旨，以予入纂大统，俾守祖宗艰大之业。予以寡昧，栗栗危惧，春冰虎尾，如涉如蹈。幸赖慈殿淑愼之资、徽懿之德，权同听断，丕釐庶政，以顺人心，以答天意。至于先王之所欲开而止者，次第绍述，将见生民安业，国无虞。予小子永荷生成，庶免于戾。乃于今年二月二十四日，伏蒙圣教，以变异非常，惊惕引咎，亟发撤帘之命，军国机务，委予独断。予小子惶骇忧迫，若无容措，恳辞固请，未见察允。虽慈圣谦恭冲挹，度越千古之美，而予之彷徨无依之怀，何可云喩？矧予凉薄，既无所承，一日万机，宁无不逮。玆欲益虔益励，修身任贤，庶不替祖宗无强之休。大小臣僚，其亦体予至怀，各勤乃职，同底于理。惟尔政府，晓谕中外事，下议政府。”

2月26日

○丙午，伴送使朴淳、从事官辛应时、李山海入京。

○政院启曰：“籍没还给之类，有遗漏。敢启。”答曰：“并书启，皆还给可也。”尹兴仁、尹兴义、柳浩、柳希、闵湜、闵𧨝、闵𫍖、李鹤龄、李允明、掌苑署奴成番，籍没还给。

○忠州缘坐者二百馀人，皆蒙开释。

2月27日

○丁未，申时，册封天使上使祧臣、副使李庆，到迎诏门。百官皆以雨具迎诏敕。至勤政殿，殿庭亦湿。及申时，颁诏敕也。雨即止。上捧诏敕，退至中门外，而还入。夕，上以宴诣太平馆。

2月28日

○戊申，行翌日宴。上行酒于天使，五爵而毕后还宫。

○以许晔为封皇太子进贺使。

2月29日

○己酉，上于庆会楼，请宴两天使。庆会楼观光后，勤政殿赴宴。

2月30日

○庚戌，宰枢宴于大平馆。

3月5日

○乙卯，以柳希春为司谏。

3月12日

○壬戌，司宪府启曰：“大护军尹仁恕，性本谄邪，济以狡猾。其平生用心行事，极为无状，而乘时附势，递事权奸，作为鹰犬，毒流搢绅，殄瘁邦国。其为罪恶贯盈久矣。至今尚保官爵，物情极为愤郁。请命削夺官爵，以惩人臣党奸肆毒之罪。

○司谏院亦论之。再启，依允。

3月13日

○癸亥，以金鸾祥为应教。

3月19日

○己巳，以姜士尚为大司宪。

3月22日

○壬申，以右议政闵箕发引之日，故不御经筵。

3月25日

○乙亥，上御朝讲于思政殿。讲《论语》《为政篇》。奇大升进启曰：“小臣以别迎慰使，义州往还，则前年天使往还，今年两运天使往还，驿路各官，极为疲弊。前年小臣亦以从事官往还，农事凶荒，而天使不来已久，故凡事预措，至于馆舍，亦皆改修，以致废农。今年则无馆舍改修之事，而以天使之故，麦粟今始耕种，民生之事，至为可虑。支供之事，势不可易，而各官出站，至于五六日留待，道路奔走，至为残忍。使命络绎，驿卒不能堪支，无一日在家之时。马亦疲困已极，此国家之大忧也。未知，何以处之，而可以苏复也。生民困苦之意，自上常常留念可也。且以一路所见言之，守令得人，然后凡事可以善措。择遣守令，在常时，亦为关重，而今则尤为紧关。两运天使往还之奇闻之，则欧天使越站驱驰，人马极伤，头目亦无暇飮食。令头目立两边巡打担轿之人。且亲自执鞭以督之，每呼曰：‘急走急走。’见中路饥困之人，以为虚语云。人极闷之，其为人品，非善类也。我国用人，如彼远送之使，则各别择送宜当。张朝在平壤闻，后运天使之来，其一行柜子十五，隐匿于城外松林郁密之地，待后运天使过去后乃行云。虽多为求索，而亦有畏惮朝廷之心，故隐矣。且欧天使留置书册，张朝留席子鱼物于义州，以后日输来为言。此皆天使所言，输给似当。然窃闻之，虽归中原而不能尽传其家，必告主司而推给。主司知之，则必告礼部矣。苞苴输给，似为不当。且恐礼部或有问之之理也。若后日求索无限，皆欲其输给，则必以今日为例，后弊无穷。善辞益言，而勿为输送，何如？幸下议于朝廷，而处之。上命收大臣议。领相李浚庆以为：”姑先输送，以试彼之处置，如何？“上从之。

○上御夕讲于思政殿，进讲《小学》。奇大升进启曰：“《小学》总论下端，许氏衡曰：‘《小学》、《大学》，’小臣前在玉堂时，适进讲矣。班孟与《汉史》，虽说《小学》、《大学》规模大略，然亦不见其间节目之详也。考《艺文志》，则无之，不能启达。后适考《食货志》，则果有其言。人生八岁，入小学，学五方六甲书契之事，始知室家长幼之序。十五，入大学，学先圣礼乐，知朝廷君臣之义。此规模大略也。古之圣贤教人，富而教之，故然矣。后世废先王之道，刑烦赋重，民无生之之乐，何暇为善乎？国之弊端非一，而根本在安民，民安然后，教化可行矣。且右赞成李滉上疏来矣。自上又令知制教，制教书下谕，至极美意也。近日有命屡下，且授高爵，非不知奔走应命，而不敢当，不来之意多矣。贤人岂以贤自处乎？其不敢当之意，亦不为非矣。自上览此上疏，则可知其未安之意矣。启达之臣，以高爵诚招之意启之，以此尤为未安矣。自古人君招贤，而不敢当，不来者有之，进来者亦有之矣。此人得盛名，自上恳招，而不来，闻见未安，而情实则然矣。大概近来士大夫风俗异于古，致仕之风亦无之。虽有欲去者，未能去。见此上疏，则以无致仕之路，为闷之意，亦有之。待士大夫，当以古道，老病人引退之事，亦许之可也。屡次招之而不来，自上恐或不知情实，故敢启。”

3月26日

○丙子，以朴淳为大提学，金秀文为平安兵使。

3月27日

○丁丑，以朴淳为远接使，宋麒寿为伴馆。

4月3日

○壬午，上御夕讲于思政殿，进讲《小学》。奇大升进启曰：“赵光祖赠职事，一国人心之所同然也。小臣前亦暂达，近则大臣亦启之。自上想已知之，而犹且留难者，必详审之意也。然而下情，则恐或尚未洞照，以为未安矣。自尔洞照，当次第举行矣。下人之望，则欲其即快从也。自上致力于讲学，则道理渐明，光祖之贤，自尔知之。如崇奖等事，自上先出，则尤好矣。人主为治之事，固多端矣。一日二日，万几事皆留心，而先立大纲，然后自有条理，而事可易为矣。方今上意欲图治，下情欲补治，此机会甚嘉。国家之事，积弊极多，若一一欲改之，则必有防碍处，欲舍之，则愈深而难救矣。当酌其轻重缓急于其间，自为次第而行之。古人之议，以大纲为主。昔程伊川曰：‘欲为治者，必立志求贤责任，欲为其事，而徒泛泛悠悠，则事终不成。如欲致太平之治，则三代圣王，不可不师法。常以为一国之内，昆虫草木，皆仰赖于我躬，欲使之各得其所，则此人君之立志也。此志既立，则逸欲不敢生，而天理渐明矣。百姓恐未安，欲其安；世道恐未平，欲其平。至于起居寝息之间，恐或有妨政害治之事；思虑言语之际，恐或致害于朝廷。戒谨恐惧，以追古圣人之意，每用勉旃。古人云：‘舜何人也？予何人也？’此立志也。然而九重之内，耳目未广，下无奉行之人，则恩未及行，必也。得贤而亲近之，知之勿疑，则彼所谓贤者，引其所知四方之贤者，使之满朝，则时自平矣。所谓责任者，得贤而置相位及六卿之列，倚重之谓也。小小之事，必责之以其任，然后众职毕举，而国可理矣。若守令，则必责以治民；若边将，则必责以抚恤军民。我国有积弊之事，百官不喜治民，祖宗朝六卿长官，事多自决然后上达，而今则每以擅断得罪为惧，应文逃实，凡事必禀于上，上劳于上，下佚于下。古法，臣则劳行，君则执权柄任人，而治道自成，不必躬亲庶事，而但可作规模为之。六卿则为六曹之事，无异一家之事可也。今之官员，则数递成习，在昔为兵判者，或至四五年之久，故武臣及禁军等贤否，皆得知之，兵事首末，亦必详知。近则吏兵曹判书，过一年，则辄呈状而入。古者户判，亦至十馀年不迁，故在国之钱谷，皆知元数，四方水早风灾及年运凶荒，亦必详知，而为之低昻，有如一家之事。近则才过五六月，辄复见递，是以官府之物，尽被偸窃。以古人之言，见今日之弊，古人之规模得矣。请以立志求贤责任三事，常加体念，徒有求贤之心，而此志不立，则虽求之，不可得矣。贤虽得之，而此志不坚，则亦不可用矣，必也委任而责成，如微细过误之事，置而勿问，此治道之大纲也。此三者最大，故敢达。大纲不立，则小小之弊，虽欲救之，不可得矣。”

4月4日

○癸未，司谏院请复赵光祖官爵，从祀文庙。

4月8日

○丁亥，以李铎为右赞成，朴淳特陞为判尹，吴健为正言，具抃为修撰。

4月10日

○己丑，直提学卢守愼上疏曰：

伏以，臣自拘海岛，垂二十年，谬蒙明宗大王特命以近壤。伏遇主上殿下继照之初，释囚复官，命下同日，旋备迩列，重以严囚，臣不胜恇骇，奔驰谢恩，踧踖侍筵，犬马之分已逾，乌鸟之私遽迫，呈辞受暇，竦戴南归，得与父母相见。横宠溢欢，翻成伤泣，方欲冒死陈情，寻承有旨，催臣上道。臣闻命辄行者，至京得报，升授不次，益以震惕，置身无地。每思沥血书辞，将发复己者，远五十日馀矣。鄕音杳杳，虚实亦半，旅宿寒斋，终夜不寝。窃自念，贪恋殊渥，迟回之际，心动汗出，脱终天有恸，将何所于归？呜呼！臣父今年七十有三，纤羸至老，坐痹目眚；臣母今年七十有二，忧劳成疾，急喘全聩。臣在谪中，知其无可奈何而已。今叩显荣，顾失数月之养，臣不知所出。臣父母以尚州薄有田园，就食四载，生事草创，仅能自给。臣止有一弟一妹，在都下，儿息盈室，救死不瞻。独臣无子女，无产业，庶专心左右之、菽水之、药饵之，臣实为终养之身。况臣二纪而得父母，则往日无及之悲愈切，父母二纪而得臣，则来日无多之惧益急，臣实非远游之身，势如是、情如是，臣实悯焉。臣之所闷，又不止是。臣以蒲柳早衰，瘴疠积毒，悸惴思虑，内戕外败，翳视左泪，重听偏脓，宿患嗽眩，暴告心腹，前后扶曳，蒙犯风雪，赴阙肃拜，几殊复。且入侍出门，僵而行，其所以开讲说、承顾问者，亦才续声气，粗拾緖馀而已。此圣鉴所已洞照，岂容久窃匪其据乎？臣今年五十有四，亟欲力疾强学，盖已无足言者。呜呼！臣进则有累公朝，而亲养徒废；退则得伸有计，而孝治弥彰，臣之得失，于玆见矣。臣谨按《大典》，有七十以上亲者，一子归养，正所以教人孝也。伏愿，殿下察臣衷恳，解臣职名，许令再生臣子，便养将死父母，遂与同归九泉，贺犹羽化也。即臣不以残命，为明主瞥然一言，便宿昔而死，适以重不忠，而大不孝。顾鱼肉之馀，摧废已甚，计遍情危，言语无伦，罪当万殒，罪当万殒。“答曰：”观此上疏，孝亲之心，至矣尽矣。然今若解职，则予得贤士之意失矣。虽不解职，频往往觐亲，可也。“

传曰：”给由马可也，老亲处，食物题给事，其道监司处，下谕可也。

○同日再疏。传曰：“卢守愼累上疏章，乞以解职，终养老亲，可谓至孝，不可不从，而但守愼学行卓异之贤也。予方自以为得贤，他日共成治效，而今若解膱归觐，则是乃失贤者也。此亦重大，予计虑短浅，不知所为，敢议于大臣，遣史官大臣处收议。”领议政李浚庆议：“伏见卢守愼两疏，不觉抆泪，正隆孝理之时，势不可不从其请。但今圣学日就，经筵方急，如此学问，臣之未易多得。姑限旬日，许其觐省，未为不可。但闻，其父母虽至年高，亦不至于不能起居。况本生长京师，不无世业，若令本道监司，敦谕其父母，起送于京，因令各道，给军护送，来在京家，则卢守愼庶免远游旷省之忧，而专意于论思进讲之心。伏惟上裁。”左议政权辙议：“臣伏见卢守愼先后上疏，辞意恳切，悲感自激。二十年谪居海中，其为思亲之心，曷有穷己？逮蒙圣恩，闻命来朝，则恩深职縻，久旷省觐，其所闷迫之情，有同于谪居之日。此陈疏之恳恳不已者也。不可不从其情愿也。但卢守愼，学问精深，践履笃实之人。若久侍经幄之上，则其所辅养圣德。以成治效，岂不重且大哉？今若许其归觐，群下之情，亦不无缺然者矣。虽不解职，使得频往觐亲，岂不两全忠孝之道乎？伏惟上裁。”领府事李蓂议：“卢守愼再上疏章，乞解归养老亲，其情切迫。当此孝理之时，不可不从其请。但如此学问之人，不可解职。其父母生长京师，资生之理，亦不至穷迫。今本道监司，开谕其父母，劝送于京。又令各道护送，则卢守愼无旷日往省之忧，而忠孝两全也。伏惟上裁。”答曰：“依领相领府事议得施行，而各道监司给军事，下谕可也。”

○弘文馆副提学朴大立、直提学卢守愼等上札，请追赠赵光祖爵谥，一如谏院之札。上答曰：“先朝之事，是非重难。但廷议如是，故追崇。”

4月11日

○庚寅，传：“卒大司宪赵光祖，以间世粹美之资，得师友渊源之传，阐明道学，为世大儒。遭遇中庙，竭忠尽诚，欲遂尧、舜君民之志，兴学校、明教化，以扶植斯文为己任。中庙亦知其贤，言听计从，倚为良弼，唐、虞三代之治，庶几可致，而正人得志，邪人所不幸，奸人南衮、沈贞、李沆等，愤其平生不容于公论，因缘洪景舟，至以不测之说，巧成萋斐，震惊天听，竟致窜死，使国家元气，斲丧无馀。此实迫于群奸，恐动构陷，初非中庙本心。中庙当初罪之之时，下教曰：‘汝等俱以侍从之臣，本欲君臣同心，伫观至治，果有为国之诚矣。但处事过激，故不得已罪之。然予心何以为安？’其晩年，收用同时被诉之类，至置之宰辅之列。以此见之，其非中庙本心，尤可以知。仁庙诚孝出于天性，其于中庙遗意，无不体行，追复其官爵。自乙巳以后，尹元衡秉国乱政，愤淸论之议，已欲箝制一时之口，至以此人等指为逆类，晦盲否塞，至于今日，尚无申雪褒奖之举，岂不深可痛惜哉？当玆嗣服之初，国是不可不定，士习不可不正。此乃继志述事之事，转移世道，在此一举。玆赠以大官美谥，以明士林之趋向，以答国人颙望事，下吏曹。”

4月12日

○辛卯，朝讲。讲毕，大司宪姜士尚、司谏柳希春进榻前。士尚启：“赵光祖追崇，甚合人心。”希春言：“追崇赵光祖，非戾于中庙。盖中庙爱重光祖，而倚任至矣。一朝以奸人构陷，不能无惑。然中庙手书光祖善人也。于定罪之时，则非中庙之本心也。昔曾参之母，三人来告曾参杀人，曾母方织而投杍。曾母岂不知参之贤哉？谗说震骇，自古有之。且以俗事比喩，有一家长宠爱妻妾。一朝谗人诬之曰：‘汝妻若妾，私奸失节。’家长信其言，而逐其妇。家长不悟而死，家长之子孙，明知谗贼之所为，将陷于谗贼之术中，绝之乎？抑体家长之本心，而厚待其出妇乎？此事理甚明。今之追崇光祖，乃所以补中庙之阙，非彰中庙之过也。”又启：“近来上从善如流，事事一以大公至诚为之，有初至矣。然古人以悠久不息为贵，所谓不息，非必无顷刻不勤苦之谓也。人君深居宫中，有读书穷理之时，有发号施令之时，有燕闲养气之时，一张一弛，自有其节。但有事无事，皆当以敬存心，勿使放过，则自然邪思杂念，不能萌作，久久成熟，终始惟一，而有日新之功矣。”又启曰：“纲常大恶，王法必诛之罪也。而其恶之所以作，则非守令所能预防也。近来恶逆之变发见，或以不能教化，归咎守令。守令惧其得罪，专务掩覆。昔在中庙癸卯，安城有贼子之变，宪府欲降郡号，又欲罢贼子所居阳城县监。中庙命弘文馆，详考故事，则《通鉴》、《纲目》：‘唐太宗贞元二十年，诏诸州，有犯十恶，勿劾其州刺史。’注云：‘戴州刺史贾崇，民有犯十恶者，有司请罢崇职。帝曰：“昔唐、尧圣人，尚不能化其子，况崇为刺史，其能使民，比屋为善乎？若坐是贬黜，则州县共为掩覆，纵舍罪人矣。其明加纠察，如法施罪，庶以肃淸奸慝矣。”中庙遂命仍旧不动。盖朱子特书于纲目者，正以美太宗之识体，而大明《无冤录》篇首，亦深取此论，其虑远矣。近日，以不能教化，咎守令之说。闻之则若美，行之则有弊。守令每遇纲常之变，辄曲为掩覆，而纵舍之，使大恶不伏其辜，而冤枉不得其伸。斁伦败俗，莫此为甚。请议于大臣，建为守教，明示中外，使不能教化之守令，无罪责，而匿不以闻之守令，随所闻罢黜，则公正淸明之政化，庶几成焉。”

4月16日

○乙未，领相李浚庆请罢，赐几杖宴。上从之。

4月17日

○丙申，以赵光祖追赠领议政，金启为承旨，特命卢守愼为副提学。

4月24日

○癸卯，传于政院曰：“灵川尉申檥，性本悖戾，至于年高，少不改过。非徒薄待公主，衣服飮食，使不得足。奉养公主之人，则虽子妇，亦分出之。不特此也，文定王后、先王升遐之后，自以为喜，多发怨言，极为无状。顷日慈殿乙巳之人伸雪之事，论以误事，慈意极为不安，其罪恶尤极。观此罪状，虽置死地，尚有馀罪。但不足责之人，故窜黜。”

4月25日

○甲辰，朝讲。正言权征启曰：“我国以公私贸易，卜駄至多，中原一路，困弊不支。中国亦贱待我使臣，不得与琉球使臣为比。盖以琉球简，而我国烦故也。请今后公贸易，至于辽东为之，勿复输至燕京，一以除一路转输之弊，一以洗辱国之耻。”领相李俊庆从而赞之。

○传于政院曰：“今日朝讲，领相所启公贸易，限五年停寝事捧承传。且私贸易泛滥，下人不无为之之弊，一禁事，使书状察而为之。”

○以李铎为吏曹判书，崔颙为大司谏，李湛为司谏，崔弘僴为献纳，具忭、宋应漑为正言，柳希春为应教。

4月29日

○戊申，以李仲虎为校理，宋应漑为修撰，李增、申湛为副修撰，柳景深为户曹参判，金就文为江原监司。

4月30日

○己酉，以朴应男为大司宪，金鸾祥为直提学，李仲虎为司谏，李湛为副应教。

5月1日

○庚戌，因夕讲，台谏启请拿推申檥，以示与众弃之之意。答曰：“人非尧、舜，岂无过失？闻过即改，亦不难矣。其令禁府拿来，推鞫定罪可也。

5月2日

○辛亥，进贺册封太子使朴永俊、许晔如京师。

○以权德舆为司谏。

5月4日

○癸丑，有昼夕讲。

5月5日

○甲寅，有朝夕讲。

○以洪暹为右议政。

5月7日

○丙辰，上诣康陵，祭毕，上陵伏哭良久。赞礼请止，不止。左相亲进启请，乃止。

5月10日

○己未，全罗监司书状：

因遗逸之士荐举有旨，访问各官，则罗州牧使韩輹牒呈内，生员罗士忱，母病数月不瘳，闷无医术，自断手指，和药以进，母病即愈。已在中庙朝，事闻旌表，为人性禀真醇，学行俱备，其于父母昆弟之间，人无异言；处事接物之际，信义并行。父母之丧，一遵礼制，前后庐墓，一不到家。追慕诚笃，祀事必谨，赒穷恤乏，早废举业，不求闻达，一鄕之人咸服其行。金千镒，气质温粹，力行学问，早丧父母，鞠于外祖母，不离膝下，如事亲母，心丧三年，至于啜粥，闻者莫不敬服。

云云。传曰：“罗士忱等行实，至为可嘉。褒奖事，今该曹议于大臣。”

5月11日

○庚申，有朝夕讲。

○以吴谦为左赞成。

○上命政院，书上柳希春临文讲说之辞。

○司谏权德舆，因夕讲，请遗逸之士年老者授六品职。

5月12日

○辛酉，有昼夕讲。

5月15日

○甲子，有昼夕讲。

5月16日

○乙丑，以崔颙为右承旨，白仁杰为大司谏。

5月17日

○丙寅，上以明日为德兴君夫人小祥，而以承统不敢遣近臣。只于宫中备物，遣内侍以祭。大司谏白仁杰请遣近臣以祭，大臣皆以为不可，只遣中使，助祭于慈闱。

5月19日

○戊辰，千秋使睦詹如京师。书状官李珥也。

○以金贵荣为礼曹判书。

5月20日

○己巳，平安兵使启本：“今月十三日，胡人骑者百馀名、步兵不知其数，来战于上土，至为可惊”云。

○有朝夕讲。

5月21日

○庚午，有朝夕讲。

5月23日

○壬申，备边司启曰：“上土镇贼变。近古所无。再度围抱。厥类众多者，非偶然作贼之比也。必隔江戎丑，久蓄忿怨，逼犯边镇，试觇虚实，敢肆凶谋。至于杀伤人马，虽退北而去，边衅已成。后日不测之变，难保必无。防备诸事，不可不愼。因陈各条防备之策。

5月26日

○乙亥，

庆尚道晋州居民曺植，诚惶诚恐，拜手稽首，上疏于主上殿下。伏念，微臣衰病转加，口不思食，身不离席。召命申叠，俟驾犹后，葵心向日，望道难进，固知死亡无日，无以报圣恩，敢竭心腹，以进冕旒。伏见，主上禀上智之资，有愿治之心，此固民社之福也。为治之道，不在他求，要在人君明善诚心而已。所谓明善者，穷理之谓也。诚身者，修身之谓也。性分之内，万理备具，仁义礼智，乃其体也。万善皆从此出。心者，是理所会之主也。身者是心所盛之器也。穷其理，将以致用也。修其身，将以行道也。其所以为穷理天地，则读书讲明义理，应事求其当否，其所以为修身之要，则非礼勿视听言动。存心于内，而谨其独者，天德也。省察于外，而力其行者，王道也。其所以为穷修存省之极功，则必而敬为主，所谓敬者，整齐严肃，惺惺不寐，主一心而应万事，所以直内而方外，孔子所谓修己以敬者是也。故非主敬，无以存此心；非存心，无以穷天下之理；非穷理，无以制事物之变。不过造端乎夫妇，以及于家国天下。只在明善恶之分，归之于身，诚而已。由下学人事，上达天理，又其进学之序也。舍人事，而谈天理，乃口上之理也。不反诸己，而多闻识，乃耳底之学也。休说天花乱落，万无修身之理也。殿下果能修己以敬，达天德、行王道，必至于至善而后止，则明诚并进，物我兼尽，施之于政教者，如风动而云驱，下必有甚焉者矣。独王者之学，或异于儒者，以其行处尤重于九经也。《易》之为书，随时之义最大。由今言之，王灵不举，政多恩贷，令出惟反，纪纲不立者数世矣。非振之以不测之威，无以聚百散糜粥之势；非润之以大霖之雨，无以泽七年枯旱之草。必得命世之佐，上下同寅协恭，如同舟之人，然后稍可以济颓靡燋渴之势矣。然取人者，不以手而以身。身不修，则无在己之衡鉴，不知善恶，而用舍皆失之。人且不为我用，谁与共成治道哉？古之善觇人国者，不观其国势之强弱，观其用人之善恶。是知天下之事，虽极乱极治，皆人所做，不由乎他也。然则修身者，出治之本；用贤者，为治之本，而修身又为取人之本也。千言万语，岂有出此修己用人之外者乎？用非其人，则君子在野，小人专国。自古权臣专国者，或有之；戚里专国者，或有之；妇寺专国者，或有之，未闻有胥吏专国，如今之时者也。政在大夫，犹不可，况在胥吏乎？堂堂千乘之国，籍祖宗二百年之业，公卿大夫济济先后，相率而归政于儓隶乎？此不可闻于牛耳也。军民庶政、邦国机务，皆由刀笔之手，丝粟以上，非回俸不行。财聚于内，而民散于外，什不存一。至于各分州县，作为己物，以成文券，许传其子孙。方土所献，一切沮却，无一物上纳。赍持土贡者，合其九族，转卖家业，不于官司，而纳诸私室。非百倍则不受，后无以继之，逋亡相属，岂意祖宗州县臣民贡献；严为鼯鼠所分之有乎？岂意殿下享大有之富，而反资于仆隶防纳之物乎？虽莽卓之奸，未尝有此也。虽亡国之世，亦未尝有此也。此而不厌，加以偸尽孥藏之物，靡有寻尺斗升之储，国非其国，盗贼满车下矣。国家徒拥虚器，枵然骨立，满朝之人所当沐浴共讨，力或不足，则号召四方，奔走勤王，而不遑寝食者也。今人之相聚者，有草窃，则命将诛捕，不俟终日。小吏为盗，百司为群，入据心胸，贼尽国脉，则不啻攘窃神祗之牷牲，法官莫敢问，司寇莫之诘。或有一介司员，稍欲纠察，则谴罢在其掌握，众官束手，仅吃饩廪，唯唯而退，斯岂无所恃，而跳梁横恣，若是其无忌耶？楚王所谓：‘盗有宠，不可得去。’者，此也。各存狡兔之三窟。以备川蚌之一甲，潜怀虿毒，萋斐百端，人不能治，法不能加，作为城社之鼠，已不能熏灌，抑为三窟者，果何人耶？作为介甲者，其无罚乎？殿下赫然斯怒，一振乾纲，面稽宰执，以究其故，断自宸衷，如大舜之去四凶，孔子之诛正卯，则能尽恶恶之极，而大畏民志矣。若言官论执不已，迫于不得已，而后黾勉苟从，则不知善恶所在，是非之所分，失其为君之道戾。焉有君失其道，而能治人者乎？故我之明德既明，则如鉴在此，物无不照，德威所加，草木皆靡，况于人乎？群下股栗，兢惕奔走，承命之不暇，庸有一寸容奸之计乎？乱政大夫犹有常刑，夫以尹元衡之势，而朝廷克正之，况此孤狸鼠雏腰领，未足以膏诸斧乎？雷雨一发，天地仆解，此之谓身修于上，而国治于下者也。布列王国者，谁非命世之佐，谁非夙夜之贤耶？奸臣轧己则去之，奸吏蠹国则容之，谋身而不谋国，靡哲不愚，以乐居忧，斯岂人谋之不兢耶？若有天之所命，人不能胜天而然耶？臣素居深山，俯察仰观，嘘唏掩抑，继之以泪者数矣。臣之于殿下，无一寸君臣之分，何所感于君恩，赍咨涕洟，自不能已耶？交浅言深，实有罪焉。独计身为食土之毛，尚为累世之旧民，添作三朝之征士，犹可自比于周嫠，可无一言于宣召之日乎？臣之前日所陈救急之事，尚未闻天意急急如救焚拯溺，应以为老儒卖直之说也，未足以动念也。况此开陈君德者，不过古人已陈之涂辙，然不由涂辙，则更无可适之路矣。不明君德，而求制治，犹无舟而渡海，祗自沦丧而已。其机益急于前所陈者万万矣。殿下若不弃臣言，休休焉有容焉，则臣虽在千里之外，犹在机筵之下矣。何必面对老丑，而后曰用臣乎？抑又闻事君者，量己而后入，实未知殿下为何如主也。若不好臣言，后欲见臣而已，则恐为叶公之就也。请以今日睿鉴之明暗，卜为来日治道之成败。伏惟上察。谨疏。

答曰：“顷日所志，予常置诸座右，观省之际，观此格言，益知才德之高矣。予虽不敏，亦当留念。尔其知悉。”

5月28日

○丁丑，有朝夕讲。

6月2日

○庚辰，昼讲。应教柳希春启曰：“人君之于臣，有自以为不及者。汉高祖自谓不如三杰。汉文帝自谓不如贾谊。此固宽大之量，然人君不必与臣下，较其才德之高下。但能用才德之士，即是人主之能事。昔韩琦为宰相，人谓琦曰：‘公道德事业，无愧古人，但文章不逮耳。琦曰：‘吾在相府，欧阳脩为翰林学士，即吾之文章也。’世以为知言。宰相尚尔，况人君乎？”

6月3日

○辛巳，以崔弘僴为掌令，蔡兰宗为持平，崔颋为献纳，金孝元为正言。

6月4日

○壬午，咸镜道巡抚御史金命元驰启曰：“臣将各处军民呈诉事，参以闻见，最为至痛，不可仍存者四条。一，六镇军士煮盐贸谷之弊。一，三水、甲山貂鼠皮及三水淸密之苦。一，明川以南，司宰监纳大口鱼，一尺四寸之苦。一，咸兴东宫别差，纵恣冒占之弊。”

○吏曹启曰：“郑梦周及深源为国忘身；金宏弼、郑汝昌，皆厉志圣贤之学，有功于斯文；赵光祖、李彦迪，相继而起，讲明斯道，学行如彼卓卓，而其子孙有未及叙者，诚为阙典。郑梦周以下六人等，奉祀子孙，未授职人员，依尹根寿进启，量付西班军职，以奉其祭。且世其禄，其中可用之人，随才随叙，以示国家褒贤劝忠之典。”

6月6日

○甲申，昼夕讲。

○去己卯秋别试，成守琮应举，试官赵光祖见其文，称之曰：‘非成守琮，不能作。’其后权奸恶赵光祖，并削夺守琮之科。至是，其子耳陈疏，礼曹以冤枉为启。上命还给红牌。

6月8日

○丙戌，有昼夕讲。

○以郑大年为大司宪。

6月9日

○丁亥，朝讲。领相李浚庆、知事吴谦、承旨崔颙、应教柳希春、持平蔡兰宗、献纳崔颋入侍，以雨声乱于语音，上命读讲官等，坐近御榻前，讲季文子、寗武子章。柳希春启曰：“季文子相鲁三世，无衣帛之妾，无食粟之马，亦可谓节俭，而于襄仲杀适立庶之际，以权柄大臣，乃能讨贼，而反为贼党，大节不足观也。寗武子当平世，则无以逾人，当主昏时危，不避艰险，大节澟然。盖季文子知有身，而不知有君；寗武子知有君，而不知有身。此忠节之士所以迥别于庸邪之臣也。”李浚庆曰：“大臣必有节，乃可以扶持宗社。无节之臣，将安用之？”申湛曰：“昔人谓，人君欲求临乱死节之臣，当于犯颜敢谏中求之。”希春曰：“前朝忠宣王，乃忠肃王之子，而元世祖之外孙也。尝蒙元主之恩宠，及久留燕京，多行不义，为人所诉，元主命流窜于土蕃。自东国至配所，几二万里。其臣李齐贤，远路奔问，忠愤荡然。又上书于丞相，拜位，卒能奉还，斯亦庶几于寗兪矣。”又曰：“君子务穷理，而贵果断，此一语通乎上下，皆可用之。愿圣明留意焉。”

○献纳崔颙启曰：“湖南遗逸之士金千镒，学行最为卓卓，而未升叙职之列，诚为欠事。”希春趋启曰：“千镒之笃志治心，臣亦知之。但年才三十二岁，方治学问，又多疾病，不愿以虚名筮仕，正如漆雕开之意也。正宜优容培养，待其大成，不宜遽用于百执事”

6月10日

○戊子，全罗监司驰启曰：“罗州、光州、金堤等官，自今五月初九日，至十四日，大雨如注，川渠涨溢，水边田畓，尽为沈水，禾谷腐朽损伤。金堤，则大野弥漫如海，前古所无，居民百馀家沈水，人物奔聚于最高处，大概各官一样。”云

6月11日

○己丑，传曰：“有武才文官，各别精择，预为养望。”

○有昼夕讲。

6月12日

○庚寅，弘文馆以三公意启曰：“隆寒盛暑，自祖宗朝亦有停经筵之时。今暑热已极，小祥又迫。请姑止经筵，间有淸凉之日，观势行之何如？”答曰：“予无疾病，别无调保之事。经筵依前取禀可也。”

○以李戬为济州牧使，边协为全罗兵使，金命元为锺城府使。

6月13日

○辛卯，有朝夕讲。

○命流申檥于宝城。且命防禁其纵暴。

○礼曹启目：“天使时，假馆官十二，闵起文、尹根寿、李齐闵、柳希春、李山海、李长荣、徐崦、权克礼、黄允吉、闵忠元、黄廷彧。天使接待时，赞礼，金贵荣、郑宗荣

○典翰闵起文启曰：“夕讲时刻，少退何如？”传曰：“领事处议启。”领事议云：“昼夕讲之间，果为促迫。圣体未能少安，依所启，夕讲时刻，少退于申正何如？”上从之。

6月14日

○壬辰，传于义禁府曰：“全罗道宝城定配罪人申檥，围篱安置，使不得如前出入作弊。

6月18日

○丙申，远接使朴淳驰启曰：“两天使到义顺馆，不特迎诏敕时，虽参见，亦不许白衣。且曰：‘颁庆重事，安可以白衣参见乎？令远接使，以黑衣入见。”云。

6月19日

○丁酉，上亲临习仪于庆会楼下，以华使渐近故也。

6月25日

○癸卯，弘文馆上札曰：“顷者，明宗设斋于寺。又于今之小祥，将设斋于寺。请勿设行事。”上答曰：“予虽在宫中，如此等事，则果不知矣。然予当以命罢设斋之事，启达慈殿。”〈时副提学卢守愼、直提学金鸾祥、典翰闵起文、应教柳希春、校理李坚、副校理黄廷或、著作赵廷机也。〉

6月29日

○丁未，远接使驰启曰：“本月二十八日，臣陪两使到东坡，副使王玺谓通事曰：‘汝国乃文献之邦，能文者固多矣。学术如程、朱者有之乎？’对曰：‘有之。’副使曰：‘姓名为谁？’对曰：‘前则如郑梦周、权近，后则如赵光祖、李彦迪，即其人也。其馀亦多，而俺未能尽记其姓名。’副使曰：‘然则必有着述文集行于世矣。’对曰：‘固有之矣。但或因子孙不肖，而不能传守，遗失者有之。虽或存者，完者盖寡。’副使笑曰：‘天下一船矣。中国亦如是。甚者或尽卖家藏万卷，先祖著述，亦皆弃置也。虽无完本，若见若干篇足矣。汝语远接使知会。’云云。臣令通事答曰：‘我国承中国教化，代有致力于学问者。但未知所学之醇疵，然往往亦有着述。若欲垂览，当搜求进呈。’副使又答曰：‘许多文章，必多可观。吾欲知人才之盛，学问之高。今承回语，多谢多谢，吾只一览矣。’观此副使言端，似是留意于学问。前代我朝着述，宜十分精择，缮写成册以给事，启下礼曹。”

7月2日

○己酉，天使成宪、王玺，卯时到慕华馆，巳初入勤政殿。上先至，率百官以朝服，祗迎诏敕上殿，三行四拜，舞蹈叩头山号。礼毕，百官退。未时，上以下马宴，诣太平馆。以黑团领，相见成礼，七酌而罢。夕还宫。

7月4日

○辛亥，天使谒圣，自成均馆赴景福宫，游览庆会楼，受请宴于勤政殿。

7月5日

○壬子，上诣太平馆，行上马宴毕，上还宫。

7月6日

○癸丑，卯时，上诣慕华馆。辰时，天使成宪、王玺至。上再行酒，天使答礼而出，乘轿而行。天使所受之物，咨文纸六十张，表纸各四十张，柳目纸各五卷，并笔砚墨而已。午时，上还宫。

7月8日

○乙卯，以郑淹为掌令。

7月11日

○戊午，朝讲夕讲。

7月12日

○己未，弘文馆副提学卢守愼、直提学金鸾祥、典翰闵起文、应教柳希春、校理黄廷彧、修撰宋应漑、申湛、著作赵廷机等上疏六条。一曰立志，二曰齐家，三曰尊正统，四曰正朝廷，五曰定是非，六曰禁淫祀。上答曰：“观此疏章，皆是格言，深用嘉焉。但疏中有曰：‘仕途不靖，公道不张，图官者先择炎冷，注拟则一徇其请嘱，至于政令之间，或废阁而不行，或行之而不终云。’是皆予心不正，不能正朝廷而然也。不胜赧然。且注拟，则一徇其请嘱云者，盖指铨曹而言也。铨曹亦其能无责乎？石尚宫者，先朝虽在宫中，而非侍卫之人也。有何专擅之罪？近日谚书，亦不知，故不从公论。南衮，中庙朝大臣也。追削官爵未安。净业院乃先王后宫所居之处也。故先朝亦不革罢，到今革罢未安。”

7月14日

○辛酉，备忘记传于政院曰：“今见玉堂上疏，有注拟一徇私情之意，予甚骇愕。如此之事，为台谏者所当论核，而未见弹文之至此，朝廷无刚直极言之臣，而然耶？予意，政院知悉。”台谏见上教，而不自安，避嫌退待物论。弘文馆上札曰：“臣等所谓，注拟一徇其请嘱，泛论旧习之犹存，非有所指嘱，而言之也。台谏别无所失，请命出仕。”答曰：“如启。”台谏入来，不就职，退待物论。弘文馆又上札略曰：“臣等之意，非指论台谏也。凡泛论时事，而台谏辄以坐递，则极为骚扰，请命出仕。”答曰：“如启”又牌招台谏，使出仕。他员就职，掌令崔弘僴、持平蔡兰宗后到，以大宪等就职为非，而退待物论。

7月15日

○壬戌，昼讲《论语》。讲毕，应教柳希春启曰：“近来凡命令捧承传之事，诸该曹不即奉行。其间或有势难奉行者，亦当具由启禀，而亦有迟滞，渐成解弛之习，故臣等于疏中陈之，非专指铨曹而言也。”又曰：“灾伤敬差官发遣之时，既命察其灾伤，又命察其不法，抽栍一二官，以遣之。守令虽善居官者，若出于不法抽栍，则为御史者，不得已摘发其过，致罢其职，故民皆闷焉。若使御史于其道内，随所闻见，有不善为治者，则采公论启闻，恐或无妨。”上曰：“此当言于该曹，议处。”

○上以慈殿违安，命罢明日常参经筵。

○以金贵荣为大司宪，李宪国为掌令，郑彦智、柳涛为持平，卢守愼为大司谏，柳希春为执义。

7月16日

○癸亥，政院启曰：“慈殿不平，常参经筵勿为，间为召对何如？”传曰：“如启。”

7月17日

○甲子，领右相请慈殿开素。

○宪府、谏院逐日启申士桢、石尚宫事。答曰：“石尚宫年老，自当出家，岂有无穷之祸哉？申士桢害父之罪，则无形不实之事。不允。但以父子间不和之罪，则削去仕版可也。”

7月18日

○乙丑，以卢守愼为副提学，姜士尚为大司谏。

7月21日

○戊辰，朝讲。

7月24日

○辛未，判中枢府事李滉入京肃拜。

○副提学卢守愼以病亲呈辞。上疏入启，传曰：“观此疏辞，情意切迫。固知不可不从，然予意前已尽言，频往觐亲可也。”

○李滉再启，请改正崇品之加。上答曰：“辞免之意，出于至诚，然已命崇品，不可更改。卿须勿以为嫌。”

7月25日

○壬申，常参、朝讲、夕讲。

7月26日

○癸酉，以宋纯为右尹，白仁杰为工曹参议，柳希春为弘文应教，吴健为正言。

○馆儒生上疏。大概净业院革罢事。上答曰：“净业院，祖宗朝以来所有之院也。况先王后宫所游之处，故不允。”

7月27日

○甲戌，昼讲夕讲。

○儒生再上疏，请革罢净业院。上答曰：“尔等欲罢邪道，再上疏章，辞义正直，良用嘉焉。但先王后宫所居之处，革罢未安。”

7月28日

○乙亥，朝讲夕讲。

○平安兵使金秀文卒。秀文公敏而好书，为将慈平，却倭于耽罗，驱胡于西北，为国干城。遽至于是，邦家之所叹惜。

○儒生三上疏。上答曰：“新仁寿宫革罢，有未安之意，故不从。”

7月29日

○丙子，昼讲。应教柳希春启曰：“为恶之人，至二三十年，则未有公论不定者。南衮欺罔君父，斲丧王室，其罪甚大。生既保富贵，死又不失官爵，此奸之幸免，国人所愤。”

○伴送使朴淳入来。

8月1日

○戊寅，馆儒又上疏。

8月2日

○己卯，有夕讲。

○馆儒又上疏。

8月3日

○庚辰，有夕讲。

○以孙轼为海州牧使。

○上传教于经筵官曰：“知经筵李滉只入朝讲，似为未便。昼夕讲，频频入参可也。

8月4日

○辛巳，有昼讲。

○观象监启：“四方沈雾。

8月5日

○壬午，有昼夕讲。

8月6日

○癸未，有夕讲。

○上因邹浩、陈瓘为小人所窜，而言曰：“奸党碑立，而北宋亡。伪学籍成，而南宋亡。虽悔于终，亦无及已。”讲官等曰：“殿下之言及此，宗庙社稷之福也。”上问：“邹浩之为人如何？”柳希春对曰：“行义完备，如精金美玉。又谏立刘贤妃为皇后，遭窜谪，与田昼语事。”上曰：“田昼，《史略》册或非昼如何？”希春对曰：“昼宗承君，在易之晋曰：‘康候昼日三接，以承君之义’推之，当为昼。”

○以李滉为大提学，朴淳为提学，柳希春为议政府检详。“

○弘文馆以领经筵意启曰：“《论语》已进讲四册，请限今月停朝昼讲，熟读。”上从之。

8月7日

○甲申，李滉以六条上疏。上答曰：“予观疏章，反复深思，卿之道德，质之古人，亦鲜其伦。凡此六条，真千古之格言，乃当今之急务。予虽渺末，敢不服膺？”

○政院启曰：“玉堂以《论语》四册讲毕，故请限今月晦日间，勿御朝昼讲，熟读此四卷，其意甚当。但晦日尚远，其前专辍昼朝之讲，则接待大臣、台谏之礼，似乎大旷，亦为未安。臣等之意，请间间御朝讲，以接待大臣、台谏何如？讲书不熟，必不能深探义理，融会贯通，得圣贤立言之地，而竟归于汗漫，连日熟读，固不可废矣。若久不闻嗜硕规警之言，诤臣谠直之论，又无以开发睿思，裨益聪明，而有妨于圣德之日进，所欠者亦岂少哉？臣等所见如是，故敢启。”传曰：“启意甚当。如启。”

○司宪府论申士桢罪恶，请命下诏狱，穷推定罪。石尚宫亦罪大恶极，请亟命迸黜于外，使不得接迹于都下。

○司谏院所论亦痛切。上答曰：“士桢推问后，予当察而处焉。”

8月8日

○乙酉，司谏院请勿遣灾伤御史只遣抽栍御史，以是年多遭风水旱蝗之灾，无西成之望故也。上从之。

○传曰：“申士桢不孝于父，怨怼构陷，显有情迹。其父受刑之日，略不动念，恝视其父之窜，不为出见。父子间不和，穷凶极恶之罪，备细推问事，下禁府。”

8月9日

○丙戌，有朝讲。

○上答两司曰：“石尚宫已出于外，当不更入矣。此非予殿之人，玆未快从。”

8月12日

○己丑，是日，领、右相坐春秋馆，磨链实录，以洪暹为摠裁官，吴谦、李滉、李铎为都厅堂上，朴忠元、朴淳、金贵荣、尹铉、朴应男、尹毅中为参赞官，李后白为外房堂上，金鸾祥、闵起文、尹根寿、柳希春为都厅郞厅，李湛、李忠绰、辛应时、黄廷彧、李山海、具献龄、郑澈、李每寿、申湛、郑彦信、郑士伟、柳成龙十二人为各房郞厅。

8月16日

○癸巳，以尹斗寿为右承旨。

8月22日

○己亥，上命内需司侵夺人民之奴婢，载于宣头案者，悉还其主。

○有夕讲。

8月23日

○庚子，以李湛为检详。

8月24日

○辛丑，湖、岭二路蝗。

○大提学李滉力辞其职，上命递。

8月26日

○癸卯，以朴淳为大提学，柳希春为应教，尹刚元为掌令

8月27日

○甲辰，有夕讲。

8月28日

○乙巳，有朝讲。

8月29日

○丙午，有夕讲。

9月5日

○辛亥，有夕讲。

9月6日

○壬子，有朝夕讲。夕讲《小学》、《四勿箴》，李滉入侍，手写二本，一进于榻上，一持而诵白。皆因《小学》、《四勿章》，详陈劝学进德之方。

9月12日

○戊午，酉时，召对经筵官。

○司谏院上札子，请虚心从谏。上答曰：“予多有过失，谏疏之事，实是所希。今见上札，正中予病，而语且刚直，深用嘉焉。”盖欲自警。“

9月14日

○庚申，有昼、夕讲。

9月15日

○辛酉，有昼、夕讲。

9月19日

○乙丑，有昼、夕讲。

9月20日

○丙寅，以高敬轸为献纳。

9月21日

○丁卯，有夕讲。上特命李滉入侍。问滉曰：“顷者朝议欲追赠赵光祖，其人学问行事如何？”滉曰：“光祖天禀秀出，早有志于性理之学，居家孝友。中庙求治如渴，将兴三代之治。光祖亦以为不世之遇，与金净、金湜、奇遵、韩忠等，相与协力同心，大有更张，设立条法。以《小学》为教人之方，且欲举行《吕氏鄕约》，四方风动，若久不废，治道不难行也。但当时年少之辈急于致治，不无欲速之弊。旧臣之见摈者，失职怏怏，百计伺隙，构成罔极之谗。一时士类或窜或死，馀祸蔓延，至今士林之间，有志学行者，恶之者，辄指为己卯之类，人心孰不畏祸？士风大污，名儒不出，职此故也。”上曰：“顷者弘文馆议追削南衮官爵，此亦何如也？事在先朝，追治似难。”滉曰：“己卯之祸，正由南衮、沈贞之奸，而终为中庙之累，可谓罪通天矣。自上以先朝大臣，追削为未安，此意甚是。公论请夺官爵，此言亦是。”上曰：“卿两是之，孰为最是？”滉对曰：“南衮罪大，必削夺官爵，乃快于士林。褒赠光祖，追罪南衮，则是非分明也。”宋纯进曰：“臣以己卯秋出身，庚辰间为史官。衮等构陷士林，扬扬自得，自以为功。此等之流毒，至乙巳而益甚。衮为首恶，不可不削夺。”上从之。

○当初衮求交于赵光祖等，光祖等不许。衮积憾，欲杀光祖等，求得木叶上食甘之虫，以蜜多书走肖为王四字于木叶上，放虫而使之食，如汉公孙病已之事，有若天成者然。衮家在白岳山下景福宫后，自其家泛水，而流送于阙内御沟，使中庙见而大惊。因告变以成其祸，中庙实录或为遗漏，故于此略为载录。

9月22日

○戊辰，上令弘文馆、两司、承政院，论列南衮罪状。

9月23日

○己巳，玉堂启曰：“南衮本以凶邪阴毒之资，济以文墨之技。尝以前承旨在丧，闻有人非议大臣，以为大变，即释衰服入告，其用心无状，已见于此。及升宰列，知中庙眷注赵光祖，屡于经席，言可大用。既而甘言媚态，不为淸议所容，议事之际，屡被沮抑，遂生阴贼之心。乃与沈贞、李沆合谋，因缘洪景舟，潜通宫掖，浸润萋斐，无所不至。又于昏夜着贱人之衣服，潜伺首相郑光弼家，肆其诱胁，以试大臣之意。光弼止之，衮与沈贞、洪景舟夜入神武门，以不测之说，震动中庙。又豫勒武士，欲于其夜扑杀光祖等。幸赖光弼泣谏于榻前，遂从流窜之科，衮等犹罗织不已。光祖、金净、奇遵等，以次杀戮，一时名士，无不横罹。或窜或死，其祸连于五十年之间。少有稍和向方之人，辄指为己卯馀习，其戕杀士林，斲丧国脉，使好贤乐善之中庙，陷于有过之地，终至于士气斩伐销铄，无以为国。此衮之罪所以上通于天者也。”司宪府、司谏院，亦陈衮贼虐凶邪之罪。上答曰：“南衮之事，非但玉堂上疏，近日经席，亦屡言之，故下问。而今见朝议，则上自大臣，下至两司、玉堂，一一陈列衮罪，而论议亦皆佥同，此可谓不谋而同矣。朝议如此，不可不从。尽夺南衮官爵，以快士林之愤。”

○户曹以求荒事，请限明年八月，勿许朝士觐亲扫坟加土往来。

9月25日

○辛未，上以卢守愼乞归养上笺，情意恳迫，收议于三公。三公亦以为当许。上命补近处州牧，以便其养。

9月26日

○壬申，有昼讲。

○为都目政。以李桢为副提学。

9月27日

○癸酉，有朝讲。

9月28日

○甲戌，有朝讲。

10月4日

○己卯，弘文馆启曰：“宪府于宦官周泰文，敢以陵寝之田，隐然移授寺社，探试上意之奸，论劾未几，旋即停启。谏院恝然旁观，不为一言。皆失台谏之体，请命并递。”答曰：“如启。”

○是日政，朴应男为大司宪，安自裕为执义，李忠绰、朴希立为掌令，蔡兰宗、辛应时为持平，朴谨元为大司谏，权德舆为司谏，崔颋为献纳，愼喜男、洪圣民为正言。

10月9日

○甲申，三公因灾异启曰：“乙巳年间，彼罪人家财籍没文记，同录田畓，误被籍没，还给事。乙巳被罪人，尚未复爵己卯年荐科举，殿前试取，名义甚正，不为不公，而罢科后，旋复旋革，还复其科，捍狱之间冤枉者，令该司分辨后疏放。”答曰：“并如启。”乙巳、己酉被罪人，则前日已尽伸雪。今不可轻改，其中文记同录田畓，分辨还给，可也。“

10月14日

○己丑，先是，尹元衡、李芑，共起祸乱，居五六岁。元衡恶芑分权而轧之，独专大权。至己未、庚申，上之恩宠移于李梁，梁夺其权，梁又与李戡等谋陷士林。至癸亥秋八月，为沈义谦、奇大恒所逐，而义谦以外戚，颇主张朝论，升迁大速云。

○京畿报初八日雷动。八道皆然。

10月22日

○丁酉，柳希春作日记曰：“丽末南谷先生李公释之，年五十以版图判书致仕，归龙仁田舍，遂能脱于李氏革旧之际，成独谷咏诗。以陶渊明开三迳美之。释之之孙李宗俭、宗谦二公，当我朝文宗时，知几引退，亦寻乃祖之高风，能远蹈于世宗受禅之际，余闻之深有弊。”云。

12月2日

○丙子，上御昼讲于文政殿，讲《论语》《先进篇》。奇大升进启曰：“近来灾变，非常者多矣。闻见至为骇愕，自上亦应省念矣。思之则多有未安之意，临御以后，灾变连出，是虽天心之仁爱，然自上恃以天心仁爱，而不为戒谨，则修省之念小矣。常自惕虑曰：‘天心何为而不宁乎？’多致恐惧之心，戒谨修省，则灾变自消矣。顷者，雷震极为惊怪。又以八道书状见之，雷震地震无处不有。上有天灾，下有地灾，变孰甚焉？虹霓亦多有之，此尤怪异。虹霓者天地不正之气，而阴阳之气，不当交而交者也。且当发于夏月，而乃现于天地凝闭之时，近来日气温暖如春，雾气连作。夫灾变，不可的指为某事之应，然古人亦有以类应言之者矣。夫阳在内者不得出，则奋击而为雷霆，雷震者，乃天气不和之致也。地道主于静，而不静，则有地震之变，地震者，乃地道不宁之故也。地震者，古人以臣道言之者矣，而虹霓沈雾，又是阴阳之慝气，则无乃有小人阴害君子。而致此变乎？雾则亦有蒙蔽之像。自上学问勉强，而出治淸明，凡于政事之间，无不励精图之，然或有一念之误，则有关天地之象，无乃有憸小之人，千端百计，荧惑圣聪之渐，有之而致此变乎？此圣明之世，必无之事也，而小臣多般忧虑，以冀自上，致谨于君子、小人消长之机焉耳。杨仁寿事，两司论执已久，而今此经筵亦勤启矣。〈上潜邸时，曾授十九史略于医员杨仁寿，初命除东班六品职。台谏启请改正，后命长付上护军禄，以其资级未准。又今以护军司直升降而授，两司又以其过重，论执累日，而上不听。〉自上以杨仁寿有句读之学，命之以爵，欲报其功。是虽公心，然命付东班之职，则不免为私意所累，而台谏论其不可，则反以西班极职命付之，是可谓有从谏之实乎？崇德报功，古虽有言，然功大则大报之，功小则小报之，而轻重大小，自有其分，不可舛施也。若失其轻重大小先后缓急之序，则岂为政之体乎？自上入承大统，方在亮阴之中，屈于大义，而有不得施为之事，故当为之事，多有未行者焉。大事时未及为，而思报微劳，可谓失次第先后之序矣。军职陞降，不足为轻重，而不从台谏之公论，是乃政治之一大累也。小臣之意以为，大小缓急之事，当次第举行，而如此等事，徐徐斟酌为之可也。事之大且急者，庙堂近侍之间，方思处置得宜，而遽发其端，有或未安，故时未有启达之者也。自上姑从言官之启，命以相当之事，而不失大小缓急处置得宜之序，则于事理极当。于政体甚合。”

12月6日

○庚辰，上御夜对，讲《论语》《先进篇》。奇大升进启曰：“学问之道，古之圣贤论之至矣。至于后世，议论完备，反为支离，难于要领。盖尧、舜、禹、汤学问，出于《书传》，其言要而约，以存心修身为主。存心修身曲折，孔、孟言之，程、朱发明焉。盖人主学问，与儒者工夫，虽似有异，然大纲领大根本，则不异。学问，当以治心修身工夫为本。古人于治心修身工夫，或于日用间，虑有间断，必观古书，而知古事，书所以维持此心也。发明道理，亦当以此知之。程子论格物致知，以为：‘格物亦非一端。’如读书讲论，论古今人物，遇事处其当否，皆格物也。学问工夫，无时无处，不用其力，然后可也。自上有万机之烦，其间一言一行一动一静，一向存心，乃可为学也。在平时则忘之，而只于开卷时为之，则工夫间，顾古人之于学问乃曰：‘能自得师。’则王又曰：‘自用则小，好问则裕。’后世人君，虽不如古之得师之道，而朝廷之上，岂无其人？在大臣地位者，所闻必有可取。自上尊之敬之，虽不名之曰师也，而有此意思，则有尊贤敬大臣之道矣。《中庸》论九经，先修身，而次尊贤，贤德之人，必也尊重，然后君有严惮之路，过有能正之理也。近来见之，自上学问甚诚，可谓至矣。臣伏见判府事李滉，如此之人，今世则稀矣。自上亦知其意，接待隆重，知有尊贤意思，大小群下，莫不欣欣。大概此人，年高病深，不能从仕，前日久于其外，今暂从仕，身又抱病。上之待此人，虽已至矣，然不但以礼貌之外，圣心常谓之贤者，而致诚可也。贤者不以尊其身而安其心，必以虚己听纳，而尽其心。尝考古人之事，贤者在朝，岂必欲所言皆从乎？人君乐善从谏，至于刍荛之言，亦尽听焉，则必以此为喜，乐行而戮力处也。若勉从其人之言，则意思不广，贤者之心，不能无缺然也。顷日，李滉启辞，随所言而施行，外人甚以为悦。其人则贤者也，安有又从吾言之心哉？小臣迷意以为：‘延登此人，致之朝廷，听言则至矣，优礼则极矣。’当察此人之言，而从之，不但听此人之言而已也。常念此人之贤，每当政事之际，圣心以为此事，无乃此人，以为不可乎？如学者得严师，而省念，则甚好矣。近来李滉所启，或教之曰：‘言听计从。’此人还为瑟缩，而多有不敢当之意。况台谏侍从之言，虽以不关之事，至此留难。臣虽不能详知，而揆以古人之心，岂得安心？尊贤必自修身始。急于修身，则不但此人，在朝为益，君臣之间，两得其道也。徒以外貌尊宠羁縻，则老病之人，又安得苟容于朝哉？微官此启，甚为惶恐，而此意自上当可知之，故敢以迷劣之意启之。”上曰：“其言至当。但近来留难之意，以为未安者，自上何以知之？今此启之至为当矣。”大升启曰：“小臣所启之言，非此人向臣说道未安也。上来之后，相从已久，每往门墙，屡闻言语。臣虽不能细知，而其道德学问，与古人无异。人之心如此，此人之心，亦恐如此也。自上知其意而则之，则接待之道当矣。”上曰：“此人借以古人言之，何等人也？可比古之何人？以此议论，问之未安，而素怀如此，故言之。”大升启曰：“小臣迷劣，何以测量知之？前日或有疑处，折简问之，虽不得相见，而通意则已久。上来之后，为其老病之人，寂寞而来，时时历见，质问前日疑难之处。如臣愚见，不得企而知之。然以臣之见，其不偶然，无贵于他，年已七十，所见亦高，而不主张己见。年少所言，亦必商量，其观古书，少无执滞。笃信程朱，工夫能至古人，则不可知也。东方学问之人，自前朝至国初，其文湮没，幸收拾见之，如此人之文者盖寡。初上来时，其所上疏，与程朱之书无异。其学问、其工夫、其议论一一皆是。”李湛启曰：“小臣于中宗末年，与李滉同官，与之交游。自少表里如一，近者沈潜学问，久在林下，工夫笃实，比之则似难，而大概以古君子道理为一。如此之人，夫岂易得哉？”大升启曰：“其为德也，谦恭逊顺，无一毫自是。舍己从人，甚可贵也。臣以迷劣，屡与之言，久服于心，今敢启之。虽因身病，不得入侍经席，而他日入侍之时，自上畅问道理，则其于帝王学问，岂无启沃之益？”湛曰：“文章道德，可谓两备。自上以诚顾问，岂无所言？”大升启曰：“此人博观古书，而禀性踈淡，自少恬退，习与性成。自上屡召，故上来，而寒苦适意，富贵无心，心欲求退，不污平生学问而死。上若用之，则平生所学，岂不欲展布乎？然泛然寻常，使之悠悠死于朝廷之上，深以弃平生学问为闷。”湛曰：“东方学问，前朝有郑梦周焉。权近亦暂为学问，而多有病处。下及金宏弼，学问甚正，而赵光祖，宏弼之弟子，亦不偶然。李滉能继此人，学问岂偶然哉？自上诚心，而问学、问治道，则岂不诚启之乎？”

12月19日

○癸巳，上御昼讲于文政殿，讲《论语》《先进》篇。户曹参判柳景深进启曰：“臣见司中经费等事，比前似繁，而或年运凶荒，或国事多有用处，国计消缩，势使然也。各司之谷，尽被偸窃。如丰储仓，国初运来之谷二十万石中，已成尘土者多。可食之米，岂十万石哉？凡各司何处不关，而三监、广兴仓、丰储仓米面最重，官员必择其人，满三十朔递代，依祖宗朝故事可也。法典内，该司书吏，亦有定数，而不为定送。虽有捧承传定送之时，而曾无一朔之久，各司尽为空虚。若该司小名，成册于户曹，户曹入启，后吏曹或移送，则户曹即时推寻，何如？且监察亦有各司月令之法，而近来则今日请台，此人往焉。明日请台，他人往焉。虽有封署之虚，何以知之？虽有割封送之，而何监察言其非我署也？此五司月令，监察亦择刚明之员，必满三十朔，其司请台，勿使他监察分送，使得审察其封，而措置之事，则议朝廷可也。”上曰：“如是为之甚当。但虽无措置之事，刻民聚敛，则固不可为也。议诸朝廷，则自有处置之事，议之为当。”奇大升进启曰：“传教有曰，刻民聚敛，固不可为也。”此言至为感动。厚敛于民，则国家之根本，先已斲丧，至不可为也。后世人主不知此意，姑急目前之事，以厚敛于民为安。传教如此，生民之福也。朝廷自可处置，而别为更化弊端，然后有可改之路，暂尔泛为，则似难改也。政事号令之间，措置不能得宜，则上虽有善心，不能行也。小臣迷劣之意，每切私忧，一朝国储告渴，不能支持。虽欲不为厚敛，亦恐不能也。必也预知此意，别省浮费，然后可以救也。人世泛泛悠悠，虽或有忧者，而或不知其如此切迫。食为民天，《洪范》八政，其一曰食。《周易》亦云：‘何以聚人？曰财。’不可一日无食也。一时渴尽，则虽欲不虐民，得乎？蠲减等事，朝廷虽有号令，而皆归虚事。顷日黄海、平安道，以屡经天使，特命蠲减，户曹文移外方，外方知委于民。民喜其当纳而被减，已备之物，私自用尽，各司将其乏绝难废之意，续续启请，随后督纳于民，穷民既散曾备之物，必至贸易而纳，比之常日，已为十倍。民之为闷，视前尤极。其时守令，甚言其弊，闻之惨怛。在九重之上，惠恤民生，一时蠲减之举，必曰民受其惠，而比常倍苦矣。“又启曰：”一年经费，甚为浩繁，而前年税入，只七万石。经费必考古事，一切减省，量入为出可也。古人曰：‘三年耕，馀一年之食；三十年，则馀十年之食。国无三年之蓄，则国非其国。’国初以来，所储二十八万馀石，而可食者，不过十万石，则假说来年税入，可至十万石，而引用者四万石。后年又如此，至于三年，则所储尽无矣。“黄廷彧曰：”小臣前于经席，启库子偸食之事。欲尽除下书员，充定定额书吏，则可杜防纳之路，亦绝偸盗之弊。吏户同议事，至于传教，而其后闻之，则吏曹不为定送云。小臣以为：‘此事尚不得成，则措置大事，何以为之？’“上曰：”前者启其书吏之事，自上不知终何以为之，而今始闻之，乃知不行也。如此之事，尚且不行，重事必不行之之言，甚是。“景深曰：”吏曹虽称定送，而必以任事者定送，然后可为，而才定送，不十日还即移送矣。且米面各司，则书吏不肯求往，故本不择定矣。“上曰：”然则令之不行，先自吏曹。今者已命定送，而不无又不行也。如此则治罪吏曹官员可也。“大升启曰：”书吏事，大概吏曹所当奉行，而近来国事之误已久，书吏等不乐往小各司，虽往，亦不固也。库子书员偸食成习，书吏新入，不知端倪，官员亦不信任，故顿无久留之计。留则恐被无面分征之患，百船规避，所以不行也。欲改其弊，不可急遽为之，虽定送书吏，而迷劣不解文理，遽命除下，书员无可使唤之人，则事难施行。为其法立，而欲望一朝行之，则似难为也。书吏成册定送之后，渐减书员，法令宽其定限，朝廷共为勉力，可也。“又启曰：”书员、书吏，亦出于不得已之计，小臣之意，则择用小各司官员，乃其本也。必须征汰昏庸，择差官员，然后根本渐好。“景深曰：”各司官员，虽不得尽为久任，而今此所启五司，必满三十朔相递代，则可知有益也。书员、书吏等，因缘官员数递，岂不偸食乎？“大升启曰：”自古欲改弊法，必知弊源而治之，然后可也。欲矫一朝之弊，舍其本，而治其末流，则事难成也。国家无事不弊，而防纳最其大弊。朝廷大小咸欲袪之，小臣迷劣之意，自古而流渐至大误。其时改之，则必不如此，而因循积弊，迄于百馀年。一朝不治根本，遽即快革，似快目前之事，而或不无某弊之生，以此生梗，又至难行，则此弊之外，又生他弊矣。防纳之事，上自庙堂，下至百僚，自明年正月为始，已定永革，而其间不无难行之事，或不能善改，反不如初，则国事还为扰乱而已。过一二年后，是非当可知之，而抑恐不得矫，而更生他弊。也此司之弊，必改此事，彼司之事，必革其弊，如人之治风治肿，各以其药，然后可以善救也。不为商量而欲一切行之，则其势自有难行。详审为之，乃其万全也。“

〈宣宗昭敬大王实录卷之第二〉