朝鲜王朝实录/明宗实录/二十二年 中华文库

1月1日

○丁巳朔，日晕，两珥，晕上有背。

1月3日

○己未，传曰：“近日成守琛之赠爵，予知其殁，故特命之，而徐敬德事，则未之觉矣。〈敬德，松都人，中司马试。尝结茅于五冠山之花潭。身居穷约，学究渊源，造诣极深。实儒者之高蹈，盛世之逸民也。昔在中庙朝，尝以一官召，而不起。至今上朝始殁焉。世谈高逸之士，必与成守琛并数，而敬德之学问，实为一世所仰矣。〉今观书堂月课，〈弘文馆副修撰辛应时忆花潭处士徐敬德做诗曰：”五冠山下花潭上，箪食平生乐我贫。吾道罔隳先有觉，淸时不幸逸为民，故都当日钦高士，黄壤如今閟德人，报道幽明褒赠遍，伫闻朽骨职恩沦。〉则徐敬德与成守琛并数云，爵赠之典，独不可阙也。议于四大臣。“〈史臣曰：”谨按明庙末年，退斥群邪，引用诸贤，帝招遗逸，阐发潜德，至于有怀前贤，命加华衮，其追象褒崇之意至矣。乃侧席如渴之切，而恨不用汝作霖雨，所以思贤佐之心，岂以存殁，而有间哉？圣心之发见，虽在今日，而天质之本美，斯可想矣。质如此之美，心如此之盛，而冲年全气，辅得其人，有以闻正言、见正事，培养根本，开发睿智，则德业之成就，治道之休明，其可量耶？既往之贤，尚且思想，犹有不同时之叹，况当时多士，济济蔚兴，而亦有王佐之才耶？虽不借异代，足为我用，而有冯有翼，以引以匡，则庶乎王心载宁，而自贻哲命矣。惜乎！元凶之所辅者，只是杀戮之事，利其主少国疑，肆行胸臆，构祸士林，打尽一网。虽以李彦迪之精思笃学，宋麟寿之守正好善，亦堕于罗织之中，或惨罹凶祸，或枯死遐荒。当此褒赠之时，宁不轸圣虑，而悔往事乎？“〉

1月4日

○庚申，以宋麒寿为议政府左参赞，朴永俊〈貌似雅淡，非若踈拙，巧于谋身，善随时变。虽不自附于权奸，而亦不见忤，历仕累朝，特一具臣，何足取也？乃长铨曹，多受贿赂，时论鄙之。〉为吏曹判书，朴忠元为礼曹判书，元混〈历仕累朝，不附权奸，斯可取也。但规模太挟，不无执滞之病。〉为兵曹判书，闵箕为知中枢府事，李阳元为承政院都承旨，具思孟为司宪府执义，李忠绰〈禀性古直，服丧居庐，朝夕哭泣，遂有眼病，行源如此，甚可取也。〉为司宪府掌令，宋贺为弘文馆校理，黄廷彧为副修撰，权征为承政院注书。

1月5日

○辛酉，以沈义谦〈国舅沈钢之子也。生长绮纨，少无骄侈之习。罚恩除奸，颇有好善之心。性宽而厚，不事苛察，斯可取也。但无笃实操持之力，则不可谓坚定之士。出身五载，遽至顶玉，至参铨衡之议，真所谓据非其居也。〉为吏曹参议，吴健为承政院注书。

○内医院，请以琼玉膏生地黄煎药以进，许之。〈史臣曰：“按，玉候不豫，每进药饵，故有是琼玉膏之请。盖自前星早殒，长乐无欢，悲痛相仍，转辗成疾，臣民之忧虑，何可胜言？不特此也，初以幼冲之质，继仁庙之统，权奸乘机，欲酬睚眦怨，经营不测之谋，嫁祸士林，打尽一网。虽东京禁锢，白马淸流之祸，无以加此矣。迨其季年，方有悔悟之心，将欲尽释无辜，伸冤雪滞，而已发其端矣。其痛疾矜惨之间，宁无致神气之伤乎？心恙之作，亦有所自来矣。甚矣！小人之当路也。利其主少国疑，肆行胸臆，不以好生，培植根本，而唯以杀戮，导引君心，有以斲丧国脉，殄瘁邦本。而惟幸穷阴之下，天日复明，追悔令终之心，照映方来，积劳难瘳之疾，遽自中作，岂所谓传之德义，保其身体，专赖三公之任，而祈天永命，命哲命吉，实在初服之日乎？呜呼！痛哉！”〉 ○庆尚道荣川、龙宫，地震，屋瓦微动。草溪民家，有牛产两犊，其犊一体一尾，而两头、两口、两耳、四目、四足，产后母子俱死。

1月7日

○癸亥，日晕，两珥。

1月8日

○甲子，夜，月犯毕星。有晕，流星出轸星，入南方天际。状如拳，尾长一二尺许，色白。

1月9日

○乙丑，以具忭为司谏院正言，白仁杰〈仁杰，已于前冬，弃官归鄕，公议惜之。故久虚其代。至是补便近畿邑。〉为杨州牧使，赵安国〈武人之贪浊刻深者。逗遛于乙卯，剥割于南道，物论痛愤。至今容保爵位，亦云幸矣。〉为京畿水军节度使。

1月10日

○丙寅，谢恩使工曹参判尹玉于赴京中路，闻皇帝崩，〈在去十二月十四日。〉驰启遗诏。〈奉天承运皇帝诏曰：“朕以宗人，入继大统，获奉宗庙四十五年，深惟享国久长，累朝未有，乃玆不起，夫复何憾？但念朕远奉列圣之家法，近承皇考之身教，一念惓惓，本惟敬天勤民是务，秪缘多病，过求长生，遂致奸人乘机诳惑，祷祀日举，土木岁兴，郊庙之祀不亲，朝讲之仪久废。既违成宪，亦负初心，迩者天启朕衷，方图改辙，而遂婴疚疾，补过无少，每一追思，惟增愧恨。盖愆成美端，仗后贤皇子裕王载坖，仁孝天植，睿智夙成。宜上遵祖训，下循群情，即皇帝位，勉修令德，勿过毁伤。丧礼依旧制，以日易月，二十七日释服。祭用素羞，毋禁民间音乐嫁娶，宗室、亲王、郡藩屏为重，不可轻离封域，各处总督镇管三司官，地方攸系，不许擅去。守职闻丧之日，各只于本处，朝夕哭临，进香三日，差官代行。卫所府州县，并免进香。郊社等礼，及朕祔享，各稽祖宗旧典，斟酌改正。自即位至今，建言得罪诸臣，存者召用，殁者恤录，见监者即先释放、复职。方士人等，查醮情罪，各正刑章。斋醮工作，采买等项，不经劳民之事，悉皆停止。於戏！予以继志述事，兼善为孝，臣以将顺匡救，两尽为忠，尚体至怀，用怀末命，诏告中外，咸使闻知。”〉及礼部丧礼事目。传于政院曰：“辛巳年〈武宗皇帝崩年。〉举哀以下诸事，速考以启。”

○领议政李浚庆等，承命诣宾厅。上以尹玉书状及大行皇帝遗诏、礼部丧礼事目，下宾厅曰：“今日当即举哀，而辛巳年，则贞显王后时御，故中庙虽举哀，不亲哭。今亦王大妃时御，何以为之？”浚庆等议启曰：“今日举哀，当依辛巳年例为之。但考日记，则其日二更，上出自思政门，至勤政殿庭西，步入幄次行礼。今则日气寒冷，上候未宁，不宜远出。只于思政殿庭，依辛巳年例行之，何如？”答曰：“如启。”

○申时，上为大行皇帝，率百官举哀。

○以议政府右议政权辙充贺登极使，知中枢府事郑惟吉充副使，汉城府判尹郑宗荣充进香使，刑曹参判宋赞充陈慰使。

1月12日

○戊辰，传曰：“天使出来，民必困弊。今年端午诞日冬至等物膳，方物并皆停免。”

○以议政府左赞成洪暹充天使馆伴，礼曹判书朴忠元充远接使，弘文馆典翰李后白、议政府舍人奇大升、吏曹佐郞李山海〈李穑之后，六岁能作大字。未及成童，累冠鄕额。时人望之如天仙，真奇士也。〉充远接使从事官。

1月13日

○己巳，上出勤政殿阶上，率百官，为大行皇帝，行成服礼如仪。

1月14日

○庚午，停常参经筵及大小祀。〈以压帝丧而停之。〉 ○上率百官，行举临礼。

○宪府启曰：“成服除服，丧礼之大节，不可有所进退。今者为大行皇帝成服，在十三日，而礼曹以十六日除服入启，此成服后第四日也。有乖礼文三日除服之义。如此大事，不可只因辛巳一时之礼。请令该曹，更加博考往牒，广收廷议，参详定夺，使合丧礼之节。”答曰：“如启。”仍传于政院曰：“速招东西班二品以上会议，亦令该曹博考以启。”

○弘文馆副提学朴应男等上札曰：

伏以，谨按《五礼仪》，为皇帝丧除服仪注云：“三日而除者。”盖自成服，至三日而除也。今观该曹启下，十六日朝除服云，自十三日成服计，则是乃四日，非三日也。我国多少礼制，一用《五礼仪》，则三日除服，当依此为之，不可违越也。昔宋臣程颢为上元主簿时，仁宗登遐，府尹于成服三日之朝，率群官将释服，颢曰：“请尽今日。”且曰：“某非至夜不敢释。”其意虽以朝除为不可，而足以见必除于是日之内也。丧服之期，自有定制，过与不及，皆为失礼，此礼官所当谨也。且举哀等礼，有殿下俯伏哭之文。往在辛巳，不行亲哭，此一时之事，不可援以为法。今者自上下问于大臣者，盖重其礼，求合乎中也。仓卒议启，苟循前例，不能将顺圣上谨礼之美，其袭误之失，虽不可追，将来之事，不容再误。伏愿，殿下留神焉。

答曰：“观此札论，其意果当。礼官必徒循前例故也。今日朝廷广议后，当处之矣。举哀等礼，亲哭可否，前以下议于大臣者，与辛巳之事，恐或不同故也。辛巳年，则中庙为母后不为亲哭，此乃一时权变也。今者予不亲哭，与辛巳事似异，而大臣之议，予亦不能更辨，事已误矣。将来之事，则当察而为之。”

○领议政李浚庆等议：“臣等谨按礼文，又考祖宗朝旧例，则《五礼仪》‘三日而除。’又曰：‘每朝举临。’若于成服三日而除之，则其间只是一朝，何必曰每朝？且宣德皇帝、正德皇帝之丧，皆尽三日，第四日除之。礼曹之意，若于三日内除之，则似涉只服二日，故以第四日启之。此乃循祖宗旧例，而为之也。宪府玉堂之论，亦合于礼，若于十六日晓头除服，则合于三日之制，而亦无第四日除服之嫌。令该曹，参酌旧例，趁早择时以启何如？”答曰：“观此议与古例，则自古皆尽三日，第四日除之。祖宗朝参酌礼文，岂偶然计，而如是哉？古例亦不可不从。十六日早朝除服为当。”浚庆等仍启曰：“举哀之日，适承下问，辛巳年中庙为慈殿在上，不敢出哭。今虽少异于辛巳之例，而懿殿亦方在上，不可差等于其间，而上候又在违豫之中，若发哀哭泣，则恐妨调护之道，故率尔议启。今者玉堂据礼是正，其意甚美，自觉理屈，不知所喩。然临哀不哭，一时之权宜，礼文所载，万世之大经。若遇平常无事之时，则岂有苟且违礼之失乎？”传曰：“知道。”〈史臣曰：“成庙遭宪宗之丧，以有两殿而不哭。中庙于武宗之崩，亦为贞显因而遵之。故上以此访诸大臣，而且以有间为辞，大臣等徒以区别两殿为难，而犹请不哭。初不计臣遇君丧，为私亲而不哭之，非礼也。虽诿以时之卒遽，而实无定见，故玉堂上札，其言既是，则不可再误。而既觉之后，又为之辞，文遂前非，使国大礼，终始皆缺，诚为可叹。且成庙之时，上不欲成礼，而自下强之，故其礼甚略。今则自上有终始遵礼之意，而不能将顺，以济厥美，重可惜也。”〉 ○以议政府舍人金添庆为问礼官。

○四方沈雾。

○平安道平壤地震，三和雷动。

1月15日

○辛未，上行举临礼。

○弘文馆副提学朴应男等上札曰：

《五礼仪》为皇帝丧除服仪，三日而除之意，臣等于昨日札中，已无启之，无复可论。窃观廷议，以每朝为据，将以第四日除服，臣等窃惑焉。成服后翌日之朝举临，又翌日之朝举临，至于日暮而后除，则与程子请尽今日之意合，而每朝之文，初不相碍也。况三日而除云者，与《传》所谓五月而葬，七月而葬者，其文义相类。而中朝为大行皇帝丧事目，有二十七日而除云者，亦然。若以三日内除者，为涉只服二日，必待第四日除之，则所谓五月七月而葬者，其退于六月八月；二十七日而除者，其退于二十八日乎？且十二日成服，而十六日晓头除服，则乃加一日之数，谓无四日除服之嫌者，臣等未之知也。凡丧服，一依礼文，不可有所进退于其间也。自常情观之，礼过于厚者，虽愈于薄，其为失礼则均也。臣等俱以无状，待罪论思之地，非敢强执己见，贰于廷议，国家大礼，一失其宜，则非但有憾于一时，亦恐袭误于后世。区区之诚，不敢有隐。

答曰：“将此除服一事，连日强辨不已，欲使大礼得中，玉堂之意虽似美，而予以不敏，不能审此间可否也。昨日廷议已定之矣。”

○以左议政李蓂、判中枢府事丁应斗为碧蹄迎慰使，吏曹判书朴永俊为开城府迎慰使，知中枢府事闵箕为黄州迎慰使，兵曹参判吴祥为平壤迎慰使，户曹参判尹毅中为安州迎慰使，行上护军尹铉〈不喜奔竞，性无忮害，遇事勤干，亦有文华。然过于怯懦，吝而营业。〉为义州迎慰使，行大护军丁胤禧〈应斗之子。持身过恭，而性实轻浅。方李梁之炽，颇有潜趋之迹。铨曹完席之议，其妹夫尹仁极虽传于一家，而泄之者，胤禧云。以此为公议所斥。〉为都司宣慰使。

○四方沈雾，日晕。

1月16日

○壬申，寅时，上行除服礼如仪。

○管押使李洪男复命。仍书启曰：

去壬戌年间，河南地方有一姓郭者，献其女于皇帝。其女年才十四，非但姿色绝美，才技脱凡，书法尤奇。皇帝所以斋醮破戒为难，且置宫中，稍稍昵近。斋醮之事，渐不如前。今得食气证，痿痹浮肿。皇帝病势如此，居中用事，太监辈忌裕王贤明，多有壅蔽离间之意。阁老之中，亦有相为表里者。然如首阁老徐阶、吏部尚书扬博、礼部尚书高仪，皆有时望，人皆倚重云。

传曰：“知道。”

○夜，月微晕。

1月17日

○癸酉，以闵箕为刑曹判书，赵廷机为艺文馆待教，金禹瑞为京畿水军节度使。

1月18日

○甲戌，以李铎为礼曹判书，朴忠元为知中枢府事。

1月20日

○丙子，领敦宁府事沈钢卒。钢，连源之子也。中癸卯进士，以荫补活人署别坐。上即位，以中宫之父授领敦宁府事。席宠贪饕，受赇市恩，多占田宅，取人臧获，以自封殖。然性不猜怨，无忮害之心。朴淳等不与林百龄美谥，百龄子涕泣诉于尹元衡，转闻于上，上大怒，欲加大罪，密问于沈通源，通源启如上意，钢驰往救之。通源以钢意再达于内，事遂止，而淳等得免刑祸。钢之妻，乃李梁妹也。梁席其势，骤起用事，权势赫然。及钢之子义谦登第，其势益重。梁恶其轧己，且知不为公议所容，与李戡等，击搏名流，朝廷懔懔。义谦每见梁，言其不可。梁欲并去义谦，钢潜通于内，而嘱奇大恒，使论之，梁等窜逐，士林德之。

○礼曹参判李楗，参议李之信，以内殿举哀仪注入启曰：“此仪注，则书启矣。但本曹前誊录散失，请令承政院，广考日记，参酌施行。举哀则时急之事，故只以此仪注入启。若成服，则第四日为之，徐当书启。”传曰：“知道。”

○夜，白云一道如气，自坤方至巽方，布天，良久而灭。

1月21日

○丁丑，传曰：“近日馆伴启差时，洪赞成〈暹也〉甚合，故允下矣。但无他宰相可为者乎？问启。”〈时礼曹判书李铎以病辞。盖上难其代，而有是问也。〉吏曹启曰：“洪暹合于馆伴，故曾与大臣，同议以启矣。今若改择，则岂无他宰相可为者乎？”传曰：“可合人书启。”吏曹即以闵箕、宋麒寿书启。

1月22日

○戊寅，雷动，有电光，地亦微动。雨雹大如豆。〈史臣曰：“是日天地昏暗，气像愁惨，披书不能看字，变之甚也，雷未可以出，电未可以见，而烨烨震电，不宁不令，怪之极也。地道为阴而微震，如天戾气凝聚，而雨雹如豆，异之至也。大阳失明，如入黄昏，上动下摇，可惊可愕。众怪叠见，莫之敢指。《春秋》虽每书灾异，而未有若此之甚也。自权奸用事以来，刑政之紊舛，民生之困瘁，积有年纪。方发轮对之悔，遽有王候之愆，群奸虽被退斥，一凶尚在肘腋，人心忧惧，莫不局蹐，天之示警深矣。”〉

1月23日

○己卯，日晕。

1月24日

○庚辰，以洪暹为礼曹判书，柳㙉为承政院同副承旨。

○礼曹判书洪暹等启曰：“前日迎接都监所启，天使支待馔品、器皿、丰杀、大小，不得已与大臣等商议以启。移文中外，且诏使之来，或値祥后禫前，则接待礼貌，必与平时有异。此亦不可不广考礼文及前例，与大臣同议禀裁。此二事，尤为紧急，请于明日，召大臣商确书启。”传曰：“如启。”

○传于政院曰：“宗室淸平副守镒，天性诚孝，持身谨愼。事君事亲，尽其诚敬。友于兄弟，邻里感慕，忠孝卓异，故礼曹以旌门启下矣。特加一资。”〈礼曹启下之辞曰：“镒天性诚孝，持身谨愼。自少事亲，温凊甘旨，必尽心极力。友于兄弟，母病危笃，镒乃尝粪。及遭丧，庐于墓侧，一不至家。飮粥三年，柴毁骨立。服阕，更为心丧三年，诚敬如初。朔望躬祭，家庙得时物，必先荐之。为中、仁两庙，心丧三年。今为文定王后，又行心丧，非有不得已事，未尝出入，终始无怠。宗族邻里，莫不感慕云。〉

○日晕。

1月25日

○辛巳，传于政院曰：“农事不可缓也。而八道之中，黄海、平安、京畿，则乃天使往来之路，尤当及时。其知此意，早劝付种，下谕于八道、开城府。”〈史臣曰：“王者，以民为天，民以食为天，故周公之戒成王也，以稼穑为无逸之本。孟子之劝齐、梁也，以农桑为王道之始。至于《书》之八政，《诗》之七月，俱非所谓民事之不可缓者乎？三之日于耟，四之日举趾，虽平时月令，固不可不急，况华使将至，而有废时、失业之可虑乎？上方在不豫之中，无周公、孟氏之劝戒，而先念民食之艰，特下播谷之教，王省惟岁之意，深且切矣。”〉 ○馆伴刑曹判书闵箕启曰：“馆伴接待诏使，非但诸事重难，亦有文字相酬之事。故自前必择有文之人差之，而小臣自少剽窃前人科文，决科场屋，未尝从事于文翰之间。中年虽在书堂，自欺欺君，不读一卷之书。到老昏耗，终为无用之人。诏使幸有即席酬唱之事，势所难能。我国素称文献之邦，而如臣不文者为馆伴，岂不为朝廷所羞乎？以礼判兼馆伴，亦未为无前例，请下问于诸大臣，更为处置。”〈史臣曰：“箕，自少有才名，历扬华显。顷日见忤于李梁，梁之败后，名望日重，升在六卿之列，人皆慕之。虽不奔走于权门，不烦征索，而经营治产之心，则未尝忘之。”〉传曰：“当议于大臣。”

○领议政李浚庆等议：“伏见闵箕启辞，其意恳切。然以文章言之，则前日大提学之缺，群议亦以此人为可合。今岂不能与天使酬唱乎？洪暹于礼判馆伴，皆为可当。然既为礼判，则事务甚多，似难兼治。且前者虽以礼判，兼馆伴，考其时天使，则乃暗宦也。岂文官诏使之比乎？”答曰：“启意当矣。刑判不可辞也。”

○左议政李蓂、右议政权辙、礼曹判书洪暹、参判李楗、参议李之信、远接使朴忠元、馆伴闵箕议启曰：“服色事，必有古文可据。请令弘文馆博考，然后与众讲究议定何如？此非一二人率尔议定之事，广收廷议似当。器皿馔品事，臣等取见详定事目，则近于太简。华人虽厌丰侈，然亦不可太简，宜从旧规，改其太简。今日之议，大臣有未参者，令礼官，往议得中磨链何如？”答曰：“服色事，自当广考以定。但见誊录，则成庙当贞熹王后之丧，诏使出来迎敕，则从权，不得已以吉服为之。各日宴享，则以白衣为之，似不无前例。今者大祥前后服色，亦当随时从俗为之。然于其间，自上着白衣时，则朝臣以淡服，见于天使当否，未可知也。予怀如此，故言之矣。考启后更谕焉。”

1月26日

○壬午，弘文馆启曰：“服色事，博考礼文，则无如此之礼，不得考启矣。”传曰：“此意谕于四大臣及礼曹。”

1月27日

○癸未，夜流星出积卒星下，入南方天际。状如拳，尾长一二尺许，色白。

1月28日

○甲申，吏曹启曰：“领议政李浚庆以为，徐敬德赠爵无访。但成守琛则本职六品，故赠三品。敬德无前职，可赠六品。”

史臣曰：“但当论其学行，而不当论其前职之有无。浚庆此言，殆失矣。”

传曰：“其赠六品职。”

○以尹铉为成均馆大司成，金德鹍〈性本元直。又有治剧之才，而不得显叙，人多惜之。

○德鹍为人，性刚直，尝奉使忤旨。为言官，又为李梁等所恶，蹇踬不振。至是权奸巳去，时论欲收用，而以病寻卒，物论惜之。〉为宗簿寺正，权德舆为议政府检详，金命元为弘文馆修撰，金宇宏、尹希吉为艺文馆检阅。

1月29日

○乙酉，日晕，有两珥，晕上背。

2月3日

○己丑，赠花潭处士徐敬德户曹佐郞。〈史臣曰：“追念已殁之贤，至有褒赠之命，自上待贤之诚，似乎尽矣。而大臣不能将顺美意，靳于三品之赠。赠之高下，固无关于其人，然国家象贤之举，则不当如是也。生而不能用其才，死而赠爵，又不能称其学行，惜也！”〉 ○以庐稹为吏曹参议，李仲虎为司宪府执义，李山海为弘文馆副校理，李戬为庆尚右道水使。

2月6日

○壬辰，上御朝讲。领经筵事李浚庆，既出于宾厅。传曰：“卿于经席，恳辞重职，予欲答谕而未果。前于辞职之日，予意尽谕，而三公任重，况今多事，果如卿辞。然大臣进退非轻，卿宜量气善调。”〈史臣曰：“不于面对时答之，而追答于既出之后，君臣间言语若是其重难，则情意之不相孚，无足怪矣。近来论思谏诤之臣有所启，则或答或否，而未尝闻一言，问及于民之休戚、政之得失。此岂无意于民与政而然哉？特以言语为重难而然也。如此而欲其上下无间，有怀必言，盖亦难矣。”〉 ○四方沈雾。

2月7日

○癸巳，以李铎为司宪府大司宪，李讱为执义，黄廷彧、奇大升为掌令，韩孝友、李友直为持平，权德舆为议政府舍人。

○日晕。

2月9日

○乙未，日晕。

2月10日

○丙申，以朴淳〈天性简古，为文淸高，不营产业，居家淡泊。〉为司宪府大司宪，李齐闵为弘文馆校理，李仲虎为副校理，李铎为佥知中枢府事。

2月11日

○丁酉，上御夕讲。

2月12日

○戊戌，始用隆庆年号。〈新皇帝建元隆庆。〉

2月13日

○己亥，遣汉城判尹郑宗荣，进香大行皇帝。刑曹参判宋赞陈慰新皇上。上传于两使曰：“嘉靖皇帝崩逝，新皇帝即位，中原必多事，而庶政惟新，风采亦必严肃矣。凡大小闻见之事，备细来启。”

2月14日

○庚子，以成世章为汉城府判尹，郑大年为刑曹参判。

○日晕两珥。

2月15日

○辛丑，以李海寿、辛应时为司宪府持平。

2月18日

○甲辰，上御朝讲。司谏金就文曰：“帝王之学，异于文士词章之学。修己治人，体用本末俱备者，帝王之学也。词章之学，则徒以华藻悦人耳目，无三百篇言志之义，而所用力者，声律之巧拙也。此乃骚人逸士之事，而非帝王之学也。先儒以此为玩物丧志，真格言也。昔宋高宗喜见山谷诗，尹焞谏曰：‘有何所好，而见之乎？’焞非以此为可废也。大抵心有所偏着，则恐有丧志之害，而如是云尔。诗尚如此，况于视听言动之间，丧志之事，岂不多乎？自上所当留念也。”〈史臣曰：“时上有好词章之习，故就文及之。就文是启，虽若泛言，而规讽之意，实寓于其中也。”〉〈史臣曰：“就文，儒者也。劝帝王体用之学，戒词藻丧志之弊，固是日王之龟鉴，而在今日，则尤为对病之药，经幄辅养之言，固当如是。惜乎！上之不能悟也！”〉 ○李齐闵为司宪府持平，李海寿为弘文馆修撰，宋应漑为博士。

2月19日

○乙巳，上御朝讲。

○日晕。

2月20日

○丙午，上御夕讲。

○以金命元为司宪府持平，李齐闵为弘文馆校理。

2月21日

○丁未，上御朝讲持平辛应时曰：“国家用人，正科出身之外，门荫居半。若不得已，则初入仕门荫之官，精择为可。而近来公道板荡，请嘱成风，宰相不论贤否，度其亲踈，而托之铨曹。以此各司初仕之官，率皆庸劣之辈，尸居其职，而多为下吏之所弄。及为守令，而不知牧民之为何事，各司之罢弊、生民之困瘁，其病根皆在于此，极为寒心。始不择愼于初筮之时，则注拟守令之际，常患乏人者，理势自然也。举尔所知，古人所云：‘宰执荐人，国家元典。’而其人若有犯赃败常之事者，则坐罪于谬举，祖宗之良法美意，而今则视为寻常，以为文具。荐举之法则虽行，而谬举之罚则不行。有势则阘茸皆得登庸，无势则宏才无路可试。各别申明其法，不肖，则虽同气而莫举，可用，则虽他人而必举，观其材器而以公荐举，则一时人才，何患于少乎？”上曰：“初入仕择差之启当矣。古有荐举法，而近不见坐，谬举之罪，申明可也。”

○日微晕冠。

2月22日

○戊申，宪府启曰：“专对之任，自古所重。虽在儒臣，尚恐不堪，以武人为傧价，似为未安。且新皇帝临御之初，亲揽万机，安知或有问及于外国之事乎？万一使臣失辞，则中朝之待我国轻重，未必不由于此。所系非轻，不可不虑，请谥使尹先智改差，以文官差遣。”答曰：“如启。”

○日微晕，两珥，重晕上有背。

2月23日

○己酉，宗庙提调启曰：“直宿守仆宋有良，昨日点入时，别无疾病，向晓气绝，无复生之理。置庙中为未安，已令从水口曳出矣。”传曰：“太庙守仆暴死，事甚骇愕。无乃有别祭耶？问于礼曹。”

○礼曹启曰：“考诸誊录，则中庙朝壬午年七月，延恩殿各色掌二名雷震死，翌日，上亲祭慰安。今虽不如震死之可骇，庙中直宿之人，不病暴死，亦可骇愕。慰安之礼，似不得已。然不可独取该曹臆见，请下问大臣处之。”传曰：“此意议于大臣，斯速回启。”

○领议政李浚庆议：“伏见宗庙官员所启，守仆不意暴死，深为可骇，不可谓之非变异也。别祭慰安，所不得已。但亲幸则礼涉太重，遣官行祭，似合于礼。”传曰：“遣右相，行慰安祭。”

2月24日

○庚戌，日晕。

2月25日

○辛亥，户曹启曰：“平安道船只禁断之法，在祖宗朝，极为严重，其虑远矣。近来或因经席之启，或因台谏之言，累为申明，下论丁宁，使之痛禁。违则并推监司之意，曾已行移，而只隔一月，复有船只输运之命，心甚未安。如不得已而输运，则使本道监司，差员点检，勿令泛滥何如？”传曰：“如启。”

2月26日

○壬子，上御夕讲。

○以赵廷机为承政院注书，李泽为咸镜北道兵马水军节度使。

2月27日

○癸丑，上御夕讲。

○宪府启曰：“平安一隅，为国西门。其关防备御之重，倍于他道，而防备切务，唯在足食。自祖宗朝禁断舟运，不通海路者，不使塞下储峙，移入于内地也。其长策良法，固宜万世之坚守，而顷缘禁防一毁，奸滥蜂起，公私蓄积，匮竭无馀，殊乖祖宗贻谋之远虑。岂非国家后日之大患哉？顷因台官论启，〈传于政院曰：”平安船卜，虽已禁断，内需司新本宫奴婢身贡，则非如私家之物，依旧舟运事，言于户曹。户曹防启，故致此论。〉并停内需司船运。盖欲塞源端本，以固禁断之法也。自上洞照积弊，既赐允可，至捧承传。才阅数月，又命册输定州等官土税鱼醢等物，臣等不胜缺望。“答曰：”自古虽禁两界输谷，而内需之物，则输运矣。今则既禁内需之谷，而此土税等物，亦禁之，似乎甚矣。“后累启，终不允。

2月28日

○甲寅，传于政院曰：“为国之政，所当务遵大体，仍旧而勿喜新立也。近来户曹，欲为防奸，每朔末，各宫殿内人内官宣饭报料之事，例为启下。空烦公事，多至于十馀张，余未知其可也。祖宗朝以来，圣算岂偶然？该官亦岂不识防奸，而顿无如此之事乎？今后依旧，勿为烦文启下事，言于户曹。且近因天使，杂公事犯夜出入，有乖前日量时出入之意。不得已时急事外，常行公事，则日落后勿为出入。天使出来后，则勿计犯夜出入。”〈史臣曰：“宫人之报料，自有其数，而中间之奸滥，不无其弊，则该曹之新请启下之法，所不获已。而曲护宫人，反责该曹，未知圣教之意何在？是必恶该曹启禀关西内司舟运之事，以致台官之论执，故并及于此乎？且宵衣旰食，以亲庶政，古昔帝王之道，则量时出入，有乖于是矣。”〉〈史臣曰：“该曹之欲为防奸，职任之所当然也。自上未免有偏私之念，至以烦扰君心责之。是岂帝王一哉之心、大哉之言乎？心果无私，如鉴空衡平，则顺应万几，自合天理。岂有烦扰之患哉？且以一心之微，应万事之烦，所当宵衣旰食，忧勤惕虑，不可少有怠惰之心也。而厌倦之甚，有命废政于日落之后，殊非古先哲王夙夜终誉之意。惜也！”〉

2月29日

○乙卯，以李铎为知中枢府事，许世麟为咸镜北道兵马节度使，李戬为全罗道兵马节度使，徐崶为庆尚右道水军节度使，朴大立〈敦睦宗族，不事营产。凡待人接物，皆致其厚。〉为佥知中枢府事，李友闵〈性似开明。然不能远迹于权要，惟便身图，苟保爵禄，罢软之甚，何足取哉？〉为黄海道观察使。

3月1日

○丙辰朔，日晕两晕。夜，流星出太微东垣，入轸星。状如拳，尾长二三尺许，色赤。

3月2日

○丁巳，日晕。

3月3日

○戊午，传曰：“方今春贫，囚人多至百八十馀人。斯速办决放送。”

3月4日

○己未，以郑大年为司宪府大司宪，具思孟为执义，李墍、李忠绰为掌令，金戣、黄允吉为持平，吴健为司谏院正言，朴素立为弘文馆应教，辛应时为修撰，李选〈粗鄙无识，喜附权势。李梁方炽，日走其门，听其指挥，无所违忤。〉为昌原府使。

3月5日

○庚申，日晕。

3月6日

○辛酉，传曰：“酒之为祸，易溺难救。故仪狄造酒，大禹绝之祖宗朝明谕戒酒文，圣意深矣。为人臣者，所当体奉美意，适飮不乱，而我国人心徒知从欲，不奉君命，弊习大成，不可不随现推治也。虽平时，尚可愼之，况国恤三年内乎？近年以来，或于魂殿宣酝，或赐酒王子驸马之时，中官泥醉者，或有之。故自上深恶而戒之。近来则皆省飮，而昨日祔庙厅宣酝，承传色周泰文纵飮泥醉，不得复命。今者大祥已迫，上怀方痛，国舅亦未出葬，宣酝虽似非时，而但为祔庙重事，欲成赐酒之礼也。虽或强劝，固当适飮，而期于泥醉，顿无前日传教之意，至为非矣.推考治罪。”〈史臣曰：“泰文赍宣酝往祔庙厅，纵飮泥醉，不即复命，不重上命也。上冲年嗣服，亲宦官，岁月已久，驯致不逊之弊，使匪教之竖奴，曾不知天威之可畏，视君上，如朋辈，视君上之子，如邻里之小儿。故往在戊午顺怀世子入学之时，以顺怀启明之资，其于动容周旋，宜无不中礼，而宦寺朴汉宗直躬并步，执其手，牵引而行，使世子之中礼，为若出于己之善导，有目者莫不骇愤，而汉宗乃当代功臣也。人有论汉宗者，则必蒙动摇功臣之罪，故莫敢谁何。泰文之纵恣无忌，岂无所自耶？上曾与宦寺之辈，飮则相劝，射则作耦，如是而欲使宦寺畏威奉命，不亦难乎？非特此也，每以内帑货物，私授赴京译官，多贸彩假宝玩。至使中朝人有言曰：‘国王私贸之物，宜并录于咨文。’皆此辈为其利己，而欺蔽开端，致君上于有过受侮之地者也。纵飮不复命，特不敬之小者也。始之不谨，而终虽治罪，有何益乎？上天资明睿，以善导之，则必不至此。而李芑、尹元衡，利其幼冲，以上之明睿，为己之不幸，歼尽忠良党，恶于宦寺宫人，逢迎引导，期于失德丧志而后已。二十年馀，天道好还，奸臣除去，圣德复明，故闻有善人，则思欲见之，见有罪人，则或命治之。此亦阴阳消长之一大机会也。”〉 ○传曰：“恭懿王大妃，近似未宁。药房提调，明日为始，问安后来启。”

○夜，月晕。

3月7日

○壬戌，传于政院曰：“予有微恙，方为调护，而大臣今当远赴天朝，予欲引见，贺登极使权辙〈城府深沈，气度严重。服劳王事。凡有边务，必主其议。但周于谋身，依付元衡，累长铨曹，政事之间，多用其言。是则鄙矣。〉副使郑惟吉〈光弼之孙也。气度温雅，文词华丽。又无忮害之心。但为功名所使，谓李梁可托妻儿，许李梁合典文衡，粗鄙极矣。〉其召之。”上遂御思政殿，引见。乃赐物有差。既退，命赐酒曰：“大臣远赴京师，平时则当亲执一杯以饯，而今则非如平时，〈以丧未毕也。〉只于宾厅赐酒矣。”

3月9日

○甲子，传于政院曰：“大妃证候弥留，侍药厅排设可也。

○传于政院曰：“恭懿王大妃，平时每以仁庙族亲，没为官奴婢，未安于心，而今者心热弥留，又念此事劳心太过，至为未安。释放乱臣妻子，虽似重难，而懿殿之意，不可不仰慰也。仁庙族亲定属各司及赐给功臣家者，并许免贱事，言于义禁府。”〈史臣曰：“仁庙外族，坐废者四十五人，一朝蒙此王恩，岂但懿殿之慰悦而已哉？仁庙在天之灵，亦应默感于冥冥中矣。”〉〈史臣曰：“所谓乱臣者，尹任、柳灌、柳仁淑也。尹任等之所以为乱臣者，以尹任为仁庙外舅，怨怼文定，与灌、仁淑同心谋逆，以此加以乱逆之罪，不亦冤乎？尹任之于文定，何有怨怼之事乎？原其始，则以仁庙至孝之心、克让之德，常自谓叨守东宫，则只祝康宁，拟侍万年，安有他心，而文定素多忌心，两宫之间，常有不美之言，至于激怒。中庙禅位于仁庙，尝以大宝，送于东宫，仁庙措躬无地，奉大宝，诣上殿，泣涕请还，仅得允可。中庙之心，亦岂安哉？中庙实天，仁庙嗣位，以至孝事文定、以至爱遇明庙。不幸而疾革，又教曰：‘先王之嫡子，惟庆原大君而已。’仍命传位。仁庙之终始处之，一于正而已。尹任独何有怨怼之心乎？文定先自疑忌，欲为除去之际。郑顺朋、李芑、林百龄之徒，逢迎构捏，遂起大狱，以谋危社稷，而置之极刑。尹任等三人为乱臣，郑顺朋等三人为功臣，仁庙在殡之时，仁庙外亲，不死则奴，一时之人，孰不呑声而掩泣哉？先王之玉体未冷，以先王之叔侄兄弟，为奴为仆者，亦何心哉？有此心者，真可谓乱臣者也。宦者朴汉宗，亦与功臣之类，以尹任之孙女为婢，传及其养子卢益谦，益谦将役之于一家，懿殿使人恳乞，则益谦致辱不许。懿殿因此未宁，心热弥留。上闻之，故有是命。但不罪益谦，而且无伸释之教。此日之事，可谓天开日照，而尚有一阴之翳。惜哉！然若以尹任为乱贼，则岂为懿殿之未宁，而独释任之妻子哉？必是洞照当时之事，而以为重难，故姑以此示臣民也。岂非大幸哉？”〉

3月11日

○丙寅，遣右议政权辙、知中枢府事郑惟吉如京师，贺登极。

3月12日

○丁卯，传于政院曰：“大妃证候弥留，山川庙社，依前行祷事，言于礼曹。时推流以下，依乙丑年〈文定王后未宁时也。〉例疏放事，言于义禁府等。”

○传于政院曰：“大妃有教，领议政〈李浚庆。〉领中枢府事〈沈通源。〉左议政〈李蓂。〉礼曹三堂上〈判书洪暹、参判李楗、参议李之信。〉可即招之。”俄而自大妃殿下懿旨〈谚字也。史臣记之以文。〉浚庆等曰：“如我薄福无德之人，荷国厚恩，以大妃，多年享荣。而今偶得病，将至不起，馀恨则无。但平生望主上圣子之诞，欲闻其吉音，而薄福已甚，病至如此，予心罔极。只祝万岁大平，圣子速诞而已。且主上，岂可为予服丧？必有礼文，朝廷当自处置，予心未安，欲使预知，故如是下示耳。且治予之丧，亦当勿拘礼制，务从简略。天使亦将出来，多事之时，其可为我从厚乎？乙巳之人，罪当甘受，而得蒙分外之恩，罔知所达。只祝圣子速诞而已。”〈史臣曰：“仁宗大王，我东方一圣人也。孝友出于天性，而懿殿之淑愼，真君子之逑。故一国臣民，将见富家之吉，而无则百斯男之庆。有九疑莫攀之恸，二十年来所恃者，惟是圣胤之诞。望其吉音，日复日日，而偶尔遘疾，将恐不起。乃降遗旨，始恨钖胤之迟，终祝诞生之速，以圣嗣终始之。其有得于仁庙之孝友者，深矣。奉懿殿之旨，思仁庙之心，则有泪迸不忍见者矣。”〉李浚庆等启曰：“懿旨丁宁，臣等不可独见。敢入启。”答曰：“予观懿旨，心甚未安。凡事一依懿旨可也。”浚庆等启曰：“下教曰：‘一依懿旨。’臣等窃伏思之，丧礼一事，所关非轻，似不可容易处之。请令弘文馆礼官，博考历代丧礼。且令政院，遍考祖宗朝旧例，然后更议处之。虽曰有懿教，遽议丧礼，深为未安。然此等礼文，讲究不预，则仓卒难处，故敢启。”〈史臣曰：“为人后者，为之子。上为仁庙之后，则上于仁庙，有父子之义，故既服仁庙之丧矣。何独于懿殿之丧，有更议之事乎？当丁未附庙之时，使仁庙不得跻享于文昭，其时必有一般邪议，故今乃有此更议丧礼之请。瞻望孝陵，可为痛哭。是日之议，李蓂以左议政在坐，而力言其非礼，至以宋皇后不成丧为喩。洪暹以礼官之长，亦讽其不可。浚庆不听而强禀，甚可怪也。”〉答曰：“启意当矣。予欲考见前例，先议丧礼，极为未安。故汎谕依懿旨而已。令弘文馆礼，官斯速博考历代兄王妃丧礼。政院亦速遍考祖宗朝旧例。如安顺王妃〈睿宗大王妃韩氏也。〉时事，并考书启。”〈史臣曰：“懿旨才下，遽议丧礼，非徒遽议之不可，又未知，所议者何礼欤？为之后者，为之子，故《春秋》以为鲁僖公当父视闵公。上之于仁庙，有继统之重，则上非仁庙之后乎？父视仁庙，则其于懿殿，有子道焉。虽至大故，先王制礼，行之已久，人孰不知而预为博考乎？懿旨中：‘岂可服丧’之语，则实是要护圣躬，而不暇念一定之制也。为臣子者，岂可以此，而遽有议丧之心乎？汎谕以一依懿旨，亦是苟且之教，则为大臣者，所当告以为后为子，禀以一定之制。而博考之请，反出于大臣之议，其不知《春秋》之义大矣。不知君臣父子之义甚矣。”〉

3月13日

○戊辰，政院启曰：“今考恭靖大王妃、定安王妃丧礼，初丧日记则遗失，《葬后日记》，则虽存，而所录踈漏，无丧礼可考之处矣。安顺王妃丧礼，则已尽考抄。而昨日有先议丧礼，极为未安之教，臣等亦为未安。敢禀。”传曰：“知道。安顺王妃事，与此不同矣。然既为考抄，书启可也。”

○弘文馆副提学朴应男等上札曰：

臣等伏见昨日丧礼博考之教，此虽出于大臣之议，臣等窃以为不可。懿殿时方在御，而遽议丧礼，非但有骇于见闻，豫凶非礼之讥，恐未免于后世也。况帝王有国，兄弟相及，既有继统之重，则凡干礼文，自有定制，不待博考而后知也。有何仓卒难处之虑乎？伏愿，殿下省念焉。

答曰：“昨日懿殿证候似重，而大臣请考古例，故从之矣。今则玉候似不如初，不可议凶事也。勿考旧例。”

3月14日

○己巳，宪府启曰：“前日懿殿封下谚书，自上有他馀事，一依懿旨之教，而回启之时，虽与大臣同议，懿殿在御，臣子不可轻议丧制，而掌礼之官，不念豫凶之非礼，敢以博考丧礼启请，以骇群情，其为无谓甚矣。请礼曹堂上，并命罢职。政院居喉舌重地，凡出纳之际，所当十分详愼。近来专不察任，方懿殿在御之时，有博考丧礼之请，礼官则固有罪矣，至于考启之命，下于政院，则当以不可之意，即为启达，而翌日之晩，遍考日记，然后始禀其未安，出纳之意，果安在哉？都承旨〈李阳元。〉以下，〈左承旨蔡琳、右承旨尹斗寿、左副承旨朴好元、右副承旨张士重、同副承旨柳㙉〉请并命罢职。”答曰：“礼曹三堂上、六承旨，并递之。罢职则似过，故不允。”

○以李铎〈峻爽雄伟，为世所推，待人宽和，而人皆敬畏。治事阔略，而事无不理。顷去权奸，此人之力居多。〉为礼曹判书，姜士尚为礼曹参判，任鼐臣为礼曹参议，成义国为承政院都承旨，朴应男为左承旨，朴谨元为右承旨，李拭为左副承旨，洪仁庆为右副承旨，崔颙为同副承旨，朴淳为弘文馆副提学，丁胤禧〈籍父兄之荫，有文翰之名，骤历华显，亦已滥矣。反肆无厌，务悦权奸。其妹夫尹仁涵为吏曹郞官时，以完席之言，说与胤禧。而禧也，即传于李梁，几陷士林。其用心邪媚如此。小技虽精，外貌虽恭，不足观也。〉为长湍府使。

3月15日

○庚午，领议政李浚庆、领中枢府事沈通源、左议政李蓂启曰：“前日承奉懿旨，仍承传教，不胜悲感之情，荒谬茫然，妄自过计，欲考历代事例，至于启达。今者玉堂论札，宪府弹驳，其失皆由臣等妄量，罪犯深重，不可在职。况承旨、礼官，皆已见递，臣等不可䩄然冒处具瞻之地，请递本职。”答曰：“国家大事，君相当主议定之。卿等之启，予未知至于有失也。且卿等虽启之，予宜答之以姑停，而轻许之，予亦失处，予心不宁。宜勿辞。”〈史臣曰：“凡国家大事，君相当主其议。而主其议则可也；定其议则不可。何则，一时之议，有正有不正，君相主议，而所主者不正之议，则不可任其主议，而委国事于不正之地也。懿殿之疾，虽曰弥留，而时方在御，遽议丧礼，此臣子之所不可忍为者也。主此不正之议，定此莫大之事，则非但背先王制礼，亦多贻弊于后世矣。李浚庆等，既失于初，而今承君相定议之教，又无可否而退今日以后，则国家大事，不论正不正，而皆定于君相之议，其咎有所归矣。”〉 ○礼曹判书李铎辞职。答曰：“国家择人，固非不精，而予未能知人。公卿百执事之列，或未免不能精择，国事徒为骚扰，予常未便。今当多事之时，春官之职，十分择授。卿宜勿辞。”〈史臣曰：“顷者户曹判书兪绛，以关西海路之事，持难启禀，而台谏因以论执，则上乃不允，而仍有该曹不畏君上，事多骚扰之教。今之答李铎之辞，乃曰或不能精择公卿，国事骚扰，则所谓骚扰者，岂指兪绛耶？海路一开，西土将空，则掌钱谷任度支者，其可将顺，而不为持难乎？以此而为骚扰，以此而为不择公卿，则必容悦而事君人者，可膺今日之择矣。人君好恶，一出于私，则所系甚重。可不谨哉！”〉 ○月有食之。

3月17日

○壬申，传曰：“近有旱征，修沟壑、净阡陌，审理冤狱，掩骼埋胔事，为先行之。”

○日晕。夜，月晕。

3月19日

○甲戌，谏院启曰：“近来边将，多不得人，不思备御之策，惟知罪责之苟避，虽有逢贼被掳之事，亦必谋匿其迹，不以实闻者，比比有之，至为寒心。顷在二月之初，南阳居人六十馀名，因煮盬取薪于德物岛，而唐、倭未辨之贼，掩其不意，至于夺其船，而投置其人于岛中。其人等偶逢过去之船，仅得生还。其不被杀害者，幸也。其时水使郑亨国，非徒不即追捕，恐喝传播之人，使不得发言，极为骇愕。请命禁府推鞫，以定其罪。”答曰：“如启。”

3月20日

○乙亥，以洪暹〈事亲致孝，居家行简，熟礼文，且多才华。但累见摧沮，临老改辙，颇有容悦之态，固已陋矣。而又使其孽产，作远族螟蛉，而取其财报以爵，其不戒得，亦甚矣。〉为议政府左赞成，尹斗寿为刑曹参议，李阳元为兵曹参知，朴素立〈柔而有立，取信朋僚。〉为弘文馆直提学，金添庆〈不诡随于人，不挠屈于势。〉为弘文馆副应教，韩孝友〈耻恶衣恶食。又不耻胁肩謟笑，何足与议也。〉为兵曹正郞，金命元为弘文馆副修撰。

○初昏，白云一道如气，自乾方指巽方，长可匹布，渐移巽方，良久乃灭。

3月21日

○丙子，日晕。

3月22日

○丁丑，上诣文德殿，行昼茶礼。夕上食。

3月24日

○己卯，四方沈雾。日晕，冠两珥。

3月25日

○庚辰，以成世章〈性本温雅，心无忮害。但结好权奸，连姻戚里。前为咸镜道监司，使其妻飮饯于李梁之妻，既赴之后，因缘韩景禄之家，每有私献。如此而曾忝廉谨之选，不亦愧乎？〉为户曹判书，陈寔〈遇事刚果，不挠于人，时论多之。但稍有不谨之诮，且立高大之屋，淸议少之。〉为兵曹参知，李阳元为司谏院大司谏，朴素立为弘文馆直提学，兪绛〈气象倔健。匪解于职事，且达边务。尝为咸镜监司，多行不谨之事，物论哗然。〉为知中枢府事。

3月27日

○壬午，谏院启曰：“祔庙之事，一国之大庆，孰不欲仰观盛仪？但华使将至，国家多事，公私且竭文具之事，不必尽举。馆学诸生，老人妓生等，为办歌谣，后索闾阎，甚似骚扰。请只令奉轴〈歌谣之轴。〉勿为结彩，以除民间一分之弊。”答曰：“近年以来，徒计小弊，专废古事，大妨国体。祔庙之礼，一国重事，不可轻论。不允。”〈史臣曰：“歌谣结彩之设，非关祔庙之礼，只是为圣躬颂美之事，则当此民生困悴之时，所当除得一分之弊，而反以省减，为大妨国体，而谓宜尽举盛仪，臣未知此事之系关国体也。儒生老人之结彩，已非礼经之所载，而娼妓杂戏，尤不宜一接于君人之眼也。则亦未知，此事始于何时，而出于何义耶？而况华使将至，国家多事，公私之竭，未有甚于此时者耶？”〉 ○白云一道，出西方，至巽方，如四练横布，良久乃灭。日晕。

3月28日

○癸未，黄海道观察使李友闵〈处事精详。但妄悦季椓，潜通同列之言，士论鄙之。〉拜辞。传曰：“诏使将来，列邑守令，有缓慢措置，或凭借作弊者，宜启闻重论，而各邑民生，必多疲困，苏复之策，亦为驰启。”

3月29日

○甲申夜，巽方南方、坤方、乾方，如火气。

4月1日

○丙戌朔，上诣文德殿于朔祭，兼行别祭。仍行朝上食。

○上命赏赐文德殿入番宗亲、内官、参奉及执役贱隶等有差。〈资级、马匹、弓子、衣服等物也。〉

4月2日

○丁亥，以眉寿为崇宪大夫，永川君仁为中义大夫，义泉君硕寿为明善大夫，扶安都正侃为明善大夫，靑源都正〈此四人，文德殿三年内入番宗亲也。昨日上亲行别祭，而有此人等赏加之命。〉卢愼为淸洪道观察使，陈寔为吏曹参议，朴大立为兵曹参知，洪天民〈禀性迂踈，处身恬静，斯可取也。但有罢软之病，惜也！“〉为刑曹参议，李阳元为承政院都承旨，黄琳为左承旨，尹斗寿为右承旨，朴好元为左副承旨，柳㙉为右副承旨，金继辉为司谏院大司谏。

4月3日

○戊子，夜，巽方、坤方如火气。流星出天津星，入室星下。状如梨，尾长三四尺许，色赤。

4月6日

○辛卯，上诣文德殿，行夕上食，斋宿于崇文堂。

4月7日

○壬辰，上诣文德殿，行大祥祭。仍行朝上食，昼茶礼。

○上命赏赐泰陵守陵官、侍陵官、参奉及执役贱隶等有差。〈资级、鞍马、衣服等物也。〉

4月8日

○癸巳，宪府启曰：“人臣虽有骏奔祇役之劳，乃其职分内事，赏之以物，而不得其当，则犹为不可。况爵命，朝廷公器，尤不宜滥施也。岂可以缘一时之情，而有所僭施乎？守陵官柳潜〈才识凡庸，所行贪鄙，日事生业，不顾廉耻。〉非徒受赏过于常例，而再期之内，三受重加。文德殿入番宗亲永川君眉寿、义泉君仁、扶安正硕寿、靑原副正侃、海丰副正耆，虽有轮次入番之微劳，便蕃赏与，亦足以酬之，而又以重加赏之。内官南世敬、朴𭘋、金瓒、朴连祖、郑元伦，亦以微劳，皆受重加。凡此爵赏，极为猥滥，物情皆以为未便。请柳潜以下赏加，并命改正。泰陵参奉柳自新、沈浑六品陞叙事，传教矣。考之前例，王后丧则止授七品，而今者特授参上之职，与大王陵参奉无别。非徒官爵猥滥，揆之事理，亦为未安。请还收成命。副护军任尹〈禀性诐险，行事庸鄙。兄弟之间，亦有阅墙之失。〉以前日土主之故，至受赏加。其递杨州，已经累朔，与朴基终始在任有异，固不可援例进赏。况嘉善重加，乃是宰相之职，尤不可轻授非人。请亟命改正。”答曰“文定王妃丧，一依大王例为之，而独于论赏，以王妃例为之乎？守侍陵官参奉等事，固不可轻论。而宗亲及宦官等事，依贞显王妃时前例为之，亦不可论也。任尹递任未久，不可不赏，并不允。”后只命改柳潜、南世敬、朴连祖、郑元伦、朴𭘋，及参奉等赏。馀终不允。

○谏院亦启任尹赏加事，依允。

○以柳潜为汉城府判尹。

史臣曰：“柳潜为泰陵守陵官，故特命注拟，以授判尹。上之为先后酬劳之意，则至矣。但，潜是一种鄙失，平生所行，无非贪渎之事，性又阴险，征索于人，少不如意，则辄为之中毒。自为守陵官以后，殊不知臣职之当为，而自恃上宠，益肆无忌。今又为讼官之长，其受赂鬻讼，岂有极哉？今日之政，得一盗臣，可谓不幸之大者也。”

以李拭为江原道观察使，奇大升〈学问深博，文章发越，知名当世。但主张论议，有好胜之病。〉为议政府舍人。

4月10日

○乙未，遣佥知中枢府事李英贤如京师，贺尊谥。

○传于李英贤曰：“中路若闻天使先声，从速驰启。”

○日晕。

4月11日

○丙申，夜，流星出元星下，入翼星下。状如甁，尾赤如炬熛火。月晕。

4月12日

○丁酉，传于政院曰：“来二十二日，中宫率德嫔，亲祭于文德殿。祭文，今知制教，用意制进。”

○京畿监司朴启贤〈忠元之子。气质放荡，且有才华。但粗鄙近利，驳杂无实，时论贱之。〉启曰：“臣巡历高阳、坡州、交河、豊德、长湍、积城、麻田、朔宁、涟川、杨州、杨根、骊州，审视农事，则经春及夏，久无雨泽，川井枯涸，虽有骤雨，凄风大吹，旋即干燥。土脉坚硬，耕耨不易，已耕种处，亦未立苗。两麦，农粮所关，而秀而不实，或有焦萎之处。近日若不得雨，则无望西成，至为闷虑。但所经村落，时无匮食之告，而道路亦无望哺之人矣。〈启贤巡列邑，入京肃拜，自上有所问，故启之。〉〈史臣曰：”咨访，使臣之大务，为启贤者，所当体上轸念，廉访民间疾苦，而还京之日，只以驰驱之际，原湿之见，仰塞下问曰：‘无告匮望哺之人。’则其于亲民之任，何如也？自不择守令之后，临民者不但不恤其民，而民有告匮，望哺于使臣者，则自恐罪责之及己，反虐其民，无异诉己之仇，故已匮而莫敢告，欲哺而无处望矣。华使将来，凡百措为，多出于民，则民间空乏，今必倍之，而如启贤所启，则民有馀粟矣。其为失，岂不大哉？“〉 ○日晕。夜，月晕。

4月13日

○戊戌，礼曹启曰：“中宫率德嫔，亲祭文德殿时，以黑仪仗磨链以启事，有教矣。但无前例，可以为据者，自曹擅定为难。请下议于大臣定之。”

○李浚庆议：“中宫亲祭，乃是别例之举。考诸前古之例及我朝仪注，则皆无可据。况丧中出幸，尤为稀罕。卫从仪物，未知何为，而可合于礼也。但臣之蒙昧之见，宁守经正之礼也。大内压尊之地，则从权变礼矣。至于出幸之际，别无压尊之事，而遽变丧制，似非示民重丧纪之道也。”沈通源议：“自上过祥祭之后，服色仪仗，已从半吉之礼。中殿于压尊之处，则宜从变礼。至于文德殿出幸时，无压尊之事，而中殿用素，德嫔用黑，所见异常。小臣愚蒙，未知的当，裁自宸衷，使合礼制何如？”〈史臣曰：“下议于大臣者，临大事而不宜独断，故将以咨决于辅弼之人也。若曰裁自宸衷，则无益于下议，而将焉用彼相哉？自上每教之曰，命令当出于上，则今之下议，亦已幸矣。通源不断其可，而乃劝宸断，将以导君上于自用之地，此亦罪之大者。”〉李蓂议：“中殿出幸之时，别无压尊之事。而遽变丧礼，似为未安。自上仪仗，已用黑色，而中殿用素，亦为未便。未知何为而可当也。事势极难，中殿亲行之事自，上斟酌何如？”传曰：“观此议各异，予意商量，则中宫当以素仪仗出还。”

4月15日

○庚子，传于政院曰：“中宫亲祭于魂殿，出于不得已，而昨日之议各异，故素仪仗行路事，言之矣。今更思，则中宫方遭父丧，应乘素辇。但光化门内，则文昭、延恩两殿压尊，敦化门内，则文德殿压尊。其间行路，乃是国都通衢，非宫中私路。压尊之意，亦在于其中也。予意，中宫以素服乘黑辇，至享所变服行礼，甚合事宜。此意言于礼兵曹。”

○谏院启曰：“臣等伏见中殿亲祭文德殿之教，实出于哀慕之情，在诚孝，固不可遏。但礼不可沿情而直行，先王制礼，不可少有逾越也。礼莫重于祀事，而礼无王后专祭之文，盖所以致严于祭礼，而其无专祭之义，亦可知矣。我朝参酌古今之宜，撰定仪注，以有一王之法，亦无谒见陵庙之礼。若以一时之情，断然行祭，则窃恐废先王之礼，而开后世之弊也。情虽无穷，礼则有防。请停中宫亲祭之命。”答曰：“中宫之亲祭，虽无其礼，罔极之情，在所不已，亦岂无权道乎？去乙丑冬，将为亲祭，而有故停之。今又停之，则涉于再欺在天之灵，尤极哀痛，故不允。”后累启，依允。

○以朴淳为司宪府大司宪，〈淳为人天资温润，性禀英明。体至弱，而心坚于铁，不以权势而有所挠屈，不以祸网而有所摧沮。遇事敢言，言皆鲠直。是以论思玉堂，裨益不少；出入台阁，建明亦多。淳故右尹祐之子也。〉金添庆〈性端重，未尝挠屈于人。往日金汝孚等朋奸，排陷金虬、金弘度之时，不为诡随，其所守可知。〉为执义，奇大升、韩孝友为掌令，郑惟一、蔡兰宗为持平，陈寔为弘文馆副提学〈寔，宇之弟也。性慷慨奋发，言论风采，多可观者。痛兄死于非命，年十九，诣阙上疏，请复兄雠。盖金安老初败时也。识者知其非凡才也。中为李梁所挤，出守定州，至是复入谏院与玉堂，知无不言，言无不尽，时论多之。〉

4月18日

○癸卯，弘文馆副提学陈寔等上札曰：

伏以，天不违人，灾必有召。遇灾修省，务在尽诚。徒事虚文，不足以弭谴。懋敬厥德，斯可以格天。然而所谓敬德者，非斋心畏惕，无所猷为而已也。其必戒谨于心术之微，省察于政事之际，无使一念一事上戾于天意，下咈于人心，然后灾可弭，而祥可致矣。臣等伏见，近来骄阳为虐，历时愈酷，土脉枯浊，播种已失。自京而外，无不皆然。况诏使将至，民劳方极，而加之以饥馑，则沟壑之填，所不忍言。靡爱牲币，虔祷殆遍，文具之施，可谓动矣。而密云易散，微雨旋霁，臣等未知殿下应天之实。抑有所未至而然耶？久辍经幄，虽因调摄，而深宫淸燕之中，沈潜涵养之功，或有间断，则殿下好学之诚，恐未尽也。虚己受人，听之弗咈，而忧国虑远之论，〈指言李浚庆疏。〉和病切时之言，〈泛言近日封章及经席启辞。〉尚多留难，则殿下从谏之诚，恐未尽也。好善不倦，贤非不进，而犹恐任用之未必专，情意之未尽孚，则殿下进贤之诚，无乃未笃乎？恶恶不疑，邪非不去，而犹恐痛嫉之心，久而或弛，觊觎之路，幸而渐开，〈李梁戚里之人，虑有夤缘之渐故云。〉则殿下去邪之诚，其能克终乎？今玆敷者，无非君德之累，而非谓殿下必有此也。然而殿下所当警念者，无过于此，有则改之，无则加勉，岂非格天弭灾之一大本乎？且以庶欲之间，少有疵类，终累大德，而恩命之滥，谬加于职分之劳，〈指柳濳等赏加〉，信赏之道，恐不如此。而况王后专祭，古无其制，释衰从权，大妨于礼。中殿之亲祭，虽出于孝思之罔极，而举而不法，后将何观？假有祖宗朝一时之举，而非今日所宜取法者也。大抵敬天之怒，不必以某事应某灾，凡所以反躬修饬，靡所不用其诚，而举措得宜，务必协顺舆情，则仁爱之天，岂有不格之理乎？伏愿，殿下留神焉。

答曰：“观此札论，予盍嘉纳。首夏之月，久有旱气，此实由予否德之致，徒切兢惶自责而已。予于近日，连有不安之气，今年非如平时，前头有附太庙附原庙大礼，而亦有诏使接待重事。久调平安，然后可堪行礼，故姑辍经幄也。恩命，则在予量处，而听言之道，当辨是非，不可事事从之也。中宫亲祭，已命停之矣。札辞，当留意焉。”〈史臣曰：“玉堂札中，恐进贤之不笃，去邪之不终。此实防微杜渐之意也。当是时也，权奸虽斥，存者居多。群贤虽举，至者庶几，而已斥之人，似有希望之几云。札中所言，其旨微矣。”〉

4月19日

○甲辰，礼曹启曰：“今年旱灾，正当播种之时，而芒种之节，入于明日，已无西成之望，罔不悯迫。祈祷之事，不可不悉举，如闭门迁市，勿击皮鼓等事，亦速举行。且如此灾迫之时，则前有遣大臣祭宗社，遣重臣及内臣分祷之礼。今依此例，为之亦何如？”传曰：“春堂台池边，蜥蝪祈雨，则来二十一日，盲巫童子祈雨，则来二十五日为之。别遣大臣祭宗社，遣重臣及内臣分祷之礼，则其速行之。景福宫蜥蝪祈雨，闭门迁市，勿击皮鼓等事，姑观日候，当次次为之，不可一时尽行也。

4月20日

○乙巳，传于政厅曰：“顷日之政，读书堂官员，使勿拟台谏者，无他意也。乃重赐暇也。以后望观之，则黄廷彧〈时为成均馆司艺。〉韩孝友〈时为工曹正郞。〉并为注拟。此人俱非不合于台谏，而当初分入两望可也。不行君命，而敢拟可乎？”

○以朴应男〈立志坚确，不附权要，以静自守，士论多之。〉为吏曹参议，具思孟为议政府舍人，郑惟一为吏曹佐郞，李海寿为司宪府持平，黄廷彧为弘文馆副修撰，具凤龄〈性质实，博学多闻。〉、赵惟诚为司谏院正言。

○日晕。

4月22日

○丁未，日晕。夜，流星出织女星下，入艮方。状如拳，尾长二三尺许，色白。

4月23日

○戊申，日晕。

4月24日

○己酉，谏院启曰：“今年旱干，自春徂夏，牟麦既已无成。晩种尚未入土，今虽得雨，固无有年之望。灾害至此，而上下恬然，略无修省之意，极为寒心。如避殿减膳等事，虽涉于文具，其于敬天勤民之事，亦不可阙也。请命举行。国储虚谒，未有甚于此时，而今年农事，亦必不熟。加以接待华使，公私储蓄，想应荡尽。来岁民生，诚为可虑，不可不预为措置，以备万一。虽经常支用，固当务从俭约，至于内用之物，赏举之恩，或有一时前例，而如此匮竭之时，尤不可少有滥费。凡干浮费，请一切裁减。”答曰：“凡事自有次序，亦有轻重，不可烦论，而自上亦不可轻易处之事也。近日旱征渐炽，避殿减膳，非不知之，而在前旱灾之时，初夏避殿，罕有之，故欲加观日候为之矣。祈雨时未毕行，而前头多有大礼，轻变似难，当议于礼官处之。安过国恤，国之重事，赏与之物，自有前例，不可以灾而废也。”〈史臣曰：“凡事固有次序，固有轻重，而若不知某事当先，某事当后；轻者某事，重者某事，则其于行事，必有大乖矣。上意则以遍行祈祷为先，避殿减膳为后，而重其前头大礼，轻其消弭灾变也。有祈于神，必致其恳，则当先责其身，以示丁宁之意。岂可待行祷之毕，而始行避殿之举耶？灾迫饥馑民皆饿殍，则社稷将不得保，其何计前头大礼，而忽其修省之道耶？降御损膳，而大礼之前，天若应之，旱变为霖，则殿当自复，天虽不应，而不敢废大礼，则临时必有权道，而诿以将来之大礼，不救已迫之天灾，其不知轻重甚矣。”〉传于政院曰：“今年非如无事之时，前头多有大礼，避殿减膳之事，何以处之？大礼临迫，则可以复殿乎？礼官商量以启。”

○日晕。夜，月晕。

4月25日

○庚戌，礼曹启曰：“避殿之事，自曹擅便回启，似为未安。请下议于大臣。”答曰：“避殿减膳，文具之事，而亦涉重大，故虽平时，必先有上命而为之。况今年多事之时乎？”传于政院曰：“将此礼曹启辞及传教之意，分遣史官，收议于领相、〈李浚庆。〉、左相〈李蓂。〉、领中枢府事〈沈通源。〉。”

○李浚庆等议：“今年旱灾，比古虽似不甚，然今年节早，芒种已过，今虽得雨，万无成熟之理。臣等曾亦以此为悯，令礼官商度启达矣。避殿减膳，俱是末节，似不可以此，而能格天心。然遇灾修省之诚，非发于文为，无以示其外也。姑依谏官所启，从礼文为之，而至临大礼，相时复殿，似为无妨。”沈通源议：“凡遇灾变，自上修省之道，宜无所不至。况今旱灾切迫，避殿减膳，固当速行。但历观前例，虔诚祈雨，至于迁市闭门，犹不得雨，则不忍安然御正殿享八珍，故有上命乃行也。今则祈雨节次，尚未毕行，姑待日候为之未晩。”传曰：“观此议得皆当，而领府事议尤当。降御损膳，乃人君贬己之事，当出于上命。予虽不敏，加观日候，量时处之。”〈史臣曰：“避殿减膳，虽涉重大，天降旱灾，固是重大，则不可谓重大，而不即举行也。况避殿，元非重大之事乎？有命乃行，设有前例，有灾不弭，已为切迫，则不可待上命，而不为启请也。况有命乃行，初非美事乎？今者上之答谏官，已有不乐之辞，而通源之议，避殿又多逢迎之意。区区之文具，并不欲举行，如是而望其灾转，岂不难哉？通源之作孽，足以召灾，则免受弘羊之罪，幸矣。而反沮修省之举，其为无状，果可谓极矣。”〉〈史臣曰：“文具一事，有何难处之势，而至议于三大臣耶？通源逢迎承顺，以为加观日候为之未晩，可见其邪媚之心术矣。而上亦以其议为当，其厌直好谀，亦可见矣。”〉 ○以元混为崇政大夫兵曹判书，金铠〈居家行简，处事近刚。但流于苛刻，反以害事。且曾上疏劝上调疾于深宫，若能忧上之疾，则当告以理明，欲尽自然和平之妙，而乃劝深居，将使贤士大夫不得近，而元衡专用事于外，则非徒无益于调疾，而反病其聪明之德矣。罪难辞也。〉为刑曹判书，朴忠元〈性欠刚介，质近粗鄙。曾结丁酉权奸奴颜婢膝，无所不至，而假威藉势，多行胸臆，得罪士林。文章小技，不足观也。〉为工曹判书，兪绛为汉城府判尹，李阳元为嘉善大夫承政院都承旨，李齐闵为吏曹正郞，李山海〈天资秀异，才艺夙成，五岁能作大字，名振一国。登第后，复以才行有重望。〉为弘文馆校理，黄廷彧为副校理，金命元为修撰，李墍〈禀性迂疏，恬静自守。〉为副修撰，闵箕、柳潜为知中枢府事。

○宪府启曰：“近者懿殿未宁，设侍药厅，曾未几日。玉体问安，承旨李阳元，则递宿数日，被论递去，提调元混直宿侍药，不过旬日。其间岂有一毫可纪功劳乎？如此循例随参之事，皆指为功劳，而辄授重加，复有大于此者，则更加何赏乎？论赏太滥，物情极为未便。请元混、李阳元加资并命改正。医官延寿聃备员诸医之列，初无议药特别之效，而以微贱之人，至叙东班，亦极未便。请还收成命。”〈史臣曰：“侍药数日，得授重加，大抵滥矣。而阳元之陞授，尤为猥滥。当懿殿疾极之日，因议丧礼，被论递免。直宿不过数日，而又急于嫁女，不为专意侍药，而往来于家，可罪而不可赏者也。”〉〈史臣曰：“我国自妾子许通之后，区区之名分，并委于地。当初妾子许通之时，非但尹元衡也，如尚震者，亦逢迎顺从，托之以立贤无方，使祖宗朝大防，一朝大坏。自是以后，妾子以医译杂职为贱，不可居，乃为东班叙用之计，百般干请，冒属内医之局。国家不幸，药厅累设，参在御医之列者，论功除官，故无状之徒，至于幸君上之有疾，岂不痛哉？”〉答曰：“予虽不敏，行赏之际，常参酌前例施之，而但喜懿殿之易安，不计日数之多寡也。兵判非不合于崇政，而都承旨亦非不合于腰金者也。岂可徒论递宿乎？延寿聃事，久在御医之列，则自古例迁东班，况今论赏之日乎？并不允。”久启，依允。

4月27日

○壬子，领议政李浚庆等，以旱灾再辞。不允。〈史臣曰：“变不虚生，灾不妄作，必有人为感之，而不知所以消之，则其国岂不危哉？古之时，则凡遇灾变，其君必曰：‘我不能钦若昊天，而致此灾也。’则可不思所以钦若乎？其相必曰：‘我不能燮理阴阳，而召此灾也。’则不可思所以燮理乎？不徒曰我所召致，而必去召致之根，故天必格而灾必弭矣。近年以来，阙政尚多，乖气犹存，则天降灾异，理所必至，而上下悟然，不知恐惧修省之道。至于降御损膳，文具之末也，而亦不即举行。是有馀于召致，而止足于消弭也。君臣相谓曰：‘此灾也，我所召致。’则此果应之以实乎？如欲应之以实，则君臣上下，交修不逮，上以钦若之道访于下，下以消弭之方献于上，无虚伪而不间断，然后天人之际，有相感之效矣。不此之思，而上曰：‘由予否德。’下曰：‘实由臣等而已。’则不过引咎塞责之事。此岂君臣门至诚相孚格天弭灾之道乎？惜哉！”〉 ○谏院启元混、李阳元及延寿聃事。又启曰：“国储虚竭，而恩赏太滥，物情固以为未便，无功而受赏，则他日显有功劳者，将无以施赏矣。马匹之锡，亚于官爵，不可滥用，而赐给之数，多至五十馀匹，物情尤以为未便。祭官内官赐给马匹，请命裁减。”答曰：“宪府之启，已为不可，而何至于两司论启乎？为上之事，故不允。赏马裁减，亦未知其果当也。马则可惜，而君命可轻乎？然当量减矣。”〈史臣曰：“施赏罚者，君上也。论赏罚之当否者，台谏也。施之不失，则固无可论，而施既失当，则岂可谓上有施之之权，而下不察论之之任乎？近者赏与大滥，施既失当，致有台谏之论，亦异于藏弊袴爱频笑之意，而其答台谏，或以为赏罚当出于上，或以为摇君心，或以为轻君命，然则赏无功、罚无罪，而亦不可论耶？赏罚失当，而终至难处之地，则上心果不摇乎？赏罚既轻，君命亦轻，则欲重赏罚者，所以重君命也。台谏之论，欲其不摇上心，重其君命，而上自摇之，上自轻之，惜哉！”〉

4月29日

○甲寅，以金亿龄为弘文馆副应教，黄廷彧为副校理，宋应漑〈麒寿之子也。接人恭逊，处事致密。但平生无学，长于模棱，身谋之外，不知有他事，不可与事君者也。〉为副修撰。

○日晕。

5月1日

○乙卯朔，日晕。

5月2日

○丙辰，遣佥知中枢府事洪春年，如京师，贺册皇后。

○古阜郡守郑复始上疏。其略曰：

储副者国之本也。国本不定，则人心疑惧，而国势不重。伏见，殿下春秋甚富，方来之庆，振振无已，而尚且东宫久旷，迟延有年，一国臣庶，孰不闷虑？殿下何不为长远之谋，出万全之计，简选宗英，养置宫中，使之早结恩爱，情意感通密侍左右，服习观法，而默加睿察，以试可否乎？若圣嗣诞生，则讴歌狱讼，自有所归，岂有所难处于其间哉？

又曰：

顷日以来，群阴消尽，庶政维杂，而勤召告退之贤，屡下恳切之辞。又征修行之士，至有乘传之命，婴疾而问之以御医，追爵而加之于既骨，虽古之聘尹求说，蔑以加矣。第以屈台辅经纶之材，任之以文衡之一事，非其称也。况一辟不至，而经年不为之所，至于华使之来，命召以文人之列，是可谓殿下之任用，尽其诚乎？举一生藏修之士，滞之于卑微之一官，鸾栖枳棘，而有牛刀割鸡之叹，一就不留，而无复有意于白驹之絷，是可谓殿下之用贤尽其诚乎？

又曰：

伏见，殿下顷因天谴，特数疵政之由。其条有曰：‘冤枉宜伸，而或有所未解耶？’殿下之念及此，此实弭灾之本也。无辜之人，庶见伸理矣。顷在老贼专政之时、奸邪窃弄之日，妨贤病国，罗织士类，因疑似之事，成贝锦之罪。或称领袖，或称羽翼，或见忤于憸人，或乖张于邪论，或被诬于僚佐之构捏，或横罹于匿名之无形，名目多端，俱陷祸网。呜呼！以一时小人之构陷，迄今未得见解。人生强壮之年，能几何也，而或老于田里，或老于谪所，抱负可用之才，而终归无用之物，在彼则无复有望于斯世矣。在殿下则岂非失政之大者乎？释凶即吉之期将至，则此正大霈旁流之日也。而万机之烦，忧思之中，殿下之念，恐或有忘于此。殿下即位之初，奸凶窃位，与夺决于恩仇，威福生于呼吸，屡起大狱，极其惨酷。探情于未形，成罪于难明，网打士类，钳制缙绅，举国之人，风靡波鼓，气节扫地，纪纲板荡于下，殿下孤立于上，若复迟之以数年，未知国势之终何如也。殿下到今思之，则岂不悚然于怀而追悔于中乎？大抵，君子之治小人，缓而不迫；小人之害君子，急而深刻。故邪正胜负之际，君子多死，而小人得免矣。宋朝三百年，不杀一朝士，故其间小人之陷君子者非一，而公论之在君子者，尚且不泯，党禁虽严，而淸议愈激。斯文赖以不丧，吾道赖以不坠。伏愿，殿下留念焉。

传于政院曰：“近来文官之辈，凭借求言，假托正论，妄陈杂说；烦扰君心，伸救乱贼，动摇国法。预养储副，君臣间重事，固非人人轻论之事，而亦为烦疏者，比比有之，已为未便。观此郑复始之疏，则多陈妄杂之言。赏罚在于君上，而教君赦罪，使之不忘于大赦之日。国家别无杀不辜之事，而请勿杀士，极为骇愕。予欲罪之，而但已有求言之教，故不为矣。”〈史臣曰：“既求其言，而又欲罪之，则是假求言之名，而示拒谏之实也。预养储副，果是重事，上关宗社，下系人心，人人为国之闷，无异一家之忧，则人人之欲言，亦是至诚而无他也。所宜嘉纳，而反欲罪之，何也？伸理冤枉，时论亦以为，朝廷将待时争论，而复始之疏，遽动上心，甚为失时云，斯言亦谬矣。如此狂戆之士，不假念时之可否，而先言其是非，则他日朝廷之纳，约有所助矣。岂有妨乎？若以人废言，则当初亦当择人而求言，何必广求于中外乎？”〉

5月3日

○丁巳，以闵箕为汉城府判尹，金光轸为开城府留守，兪绛为平安道观察使，崔颋为弘文馆修撰。

5月5日

○己未，以任说为汉城府判尹，〈史臣曰：“任说之不容于淸议久矣。亚卿之服，犹是不称，况齿六卿之列乎？上之必欲以说为判尹者，以为贤乎？说以其子结婚于戚里，有夤缘之路，故上之于说，爱欲其贵，而以特授为未安，则乃命铨曹，使之拟望。说之夤缘干进之状，难欺于见闻，而上之苟且循私之政，有害于难愼矣。况说之临财忘愧者，为词讼判决之长，则其鬻讼得货，何以纪极？然则今日之政，其可谓得人焉已乎？”〉〈史臣曰：“说为判尹，批目一下，人皆曰：‘明日台谏，必将论启其不合。’而竟无一人开口。盖说连婚于沈家，人畏而不敢论也。当初有一台谏，欲论其不合，而通简于大宪朴淳，淳以为不可，坚执不许。淳亦不无牵制于沈门而然也。将焉用彼大宪哉？人皆笑其罢软也。”〉闵箕为知中枢府事，金弘胤为汉城府左尹，李墍为司宪府掌令，奇大升为弘文馆应教。

5月8日

○壬戌，日晕。

5月9日

○癸亥，日晕。

5月11日

○乙丑，以金弘胤为户曹参判，李纯亨为汉城府左尹，李楗为右尹，尹毅中为庆尚道观察使，洪仁庆为成均馆大司成，朴谨元为司谏院大司谏，具思孟为司谏，安自裕为献纳，李景明、郑琢，为正言，具凤龄为弘文馆副修撰。

○日晕，上有背。

5月12日

○丙寅，上御思政殿。引见远接使朴忠元曰：“我国重事，无如接待天使，少有失误，亏损国体。近来人心缓慢，百事解弛，天使所经一路各官，卿宜往审。如有急事，轻则直断，重则驰启。且天使气度缓急，年岁多少，衣服长短，酒量浅深，亦即驰启可也。天气已热，远赴西边，好往好来。”仍赐药饵等物。

○上观习仪于思政殿。〈天使接待之仪也。〉 ○日微晕。

5月13日

○丁卯，领议政李浚庆等启曰：“平安一道，为天使出来初程，凡百措备之难，倍于他道，而一倚监司办出。今者前监司已罢，新使犹未赴任，其间一道之事，至为虚踈。而平壤府大同馆，适为失火烧毁，此非寻常屋宇之比，不得已及时营构。天使于六月晦间，恐或来到，则营缮及措办之事，尤为急迫。前监司则既知其首末，若仍任，而委之以支备之事，恐无不及之虞矣。”答曰：“卿等之启当矣。特命仍任。”

○左议政李蓂启曰：“小臣曾乞致仕，未蒙圣兪，至今冒处，极为未安。自前年秋后，忽尔衰耗，艰难行步，每欲辞退，国家连有事故，未陈闷迫之情，嗫嚅而退。今则衰惫尤甚。天使出来之时，衰老孱生，伛偻班列，非徒瞻视埋没，亦不无顚仆失仪之患，尤极未安。请命递臣职，移授可堪之人。”答曰：“卿虽年多，时未衰耗，宜勿辞。

5月14日

○戊辰，左议政李蓂启曰：“小臣，昨日将衰老不堪之意，敢请递免，未蒙允许，闷默而退。臣之辞职，非有他意，犬马之齿，七十有二，自去年衰耗日甚，气力已惫，精神顿丧，耳聋眼暗，逢人每发辞退之言，迁延迄今，䩄然冒居，寻常愧栗，今闻华使之来，白发孱生，随参台班，所见无光，故并陈未安之意。请察臣诚恳，亟命改递。”答曰：“卿连日辞职，予心未宁。人臣所当知进而知退，况大臣重职乎？培养廉耻，当自大臣始。如卿淸谨大臣，固宜久任台辅，不可以天使之来轻递，不可动之大臣也。况白发老成大臣，则华使所见，必以为我国敬老，有何无光乎？不须再辞，故不允。”三辞，不允。

○以兪绛为知中枢府事，尹铉为京畿观察使，金就文为议政府舍人，崔颋为兵曹正郞，李景明、黄廷式为兵曹佐郞，吴健为司谏院正言。

5月16日

○庚午，上命六曹、东西班二品以上，会中枢府，议日本国所请五条事当从与否。李浚庆、沈通源、李蓂议启曰：“今日将日本要讲五条，与六曹及东西班二品以上同议，则荠浦开路事，祖宗朝接待此辈于本浦，而本浦海中岛屿甚多，此辈凭借朝贡，隐泊诸岛，出入剽略，一年杀害之数，无虑百馀。而庚午之变，此辈亦有隐泊作贼之迹，后弊甚大，故朝廷反复熟议，移待此辈于釜山。釜山为浦，一望无碍，此辈往来，无隐泊潜形之地，有风波往来之艰。故此辈抵死要请，然待敌国之道，不可顺便其路。关防之设，不可轻易撤毁，故皆以为不可。且尺量，请用布帛尺，此尺非自今新造，乃世宗朝所造，今在后王不可追改。且对马岛岁遣三十船，请不定大中小，或以为可许，或以为立法已久，绝不可挠改。且熙久〈倭人。〉许待之事，皆以为庚午叛乱之时，此人有借兵之状，故壬申约条，曾已见绝。其后累请许待，而皆不见接。庚午留馆之倭，复许接待者亦多，而此人独不见许者，盖其迹已露，朝议前后，皆以不可许，今不可更改云。二十人许待给图书之事，皆以为，彼国之请，其重专在于此，累使来请。今若不许，则恐孤异国之望，而亏信义之重。或以为：‘今若许之，则后来之要请无穷。’以此而不可防边徼之患，不若合五事皆不许之为愈也。臣等更与多官，参详可否，酌群议之多寡，量事势之轻重，反复详度，前四件之事，虽有要请，我国所以答之者，皆有言可执。今虽不许，彼必无辞。但观其书契及客使情迹，其所重者，专在于二十船之许待。今若专不许其请，则彼必缺望，亦非所以待与国之道。其二十船之中，名付《海东纪》及约条册、图书册，十二人许给圆书，以慰远人之望。其馀不录于约条册、名付册、图书册者八人，皆不许接待，而以此意谕客使。且以此意修答书契，则庶合事宜。”答曰：“议启之辞皆当。但予命诸宰待命者，欲谕二十人，许待给图书之事，而姑待议启也。客使往来之数，近来则专主二十人。虽禽兽，当使善悦，岂不慰远人许所望乎？十二人许给事议启，而予意，则教实等，虽不在约条等册，而《海东纪》有之，则莫如尽许也。卿等更议以启。”李浚庆、沈通源、李蓂、洪暹、宋麒寿、朴永俊、李铎、兪绛、成世章、金舜皋、尹先智、李文馨、姜士尚、任鼐臣、睦詹、朴应男议启曰：“教实等八人接待与否，当初亦有二十人并给之议，而臣等以为，此八人，则虽名付《海东纪》，而约条等册，皆无籍可据。若并此接待，则恐开后日无穷之弊，故只欲接待十二人，而议启矣。今承上教，更议之，则当初《海东纪》之录俱是接待之倭，虽无他文籍，此亦可据。依上教专数许待，以慰远人之望，似为便当。彼类若凭此为名，异日不无他望，然国家既许交邻之义，勉许难从之请，厚意已极，更无可加。此后虽有他计，皆一切不许，以绝无厌觊觎之心何如？”吴谦、任说、李泽、吴祥、鱼季瑄、柳景深议启曰：“盛久等十二人，其名累见于约条等册，而教实等八人，则只于《海东纪》，仅有其名。岂可以远人之恳请不已，而滥许不可许之人，苟以慰悦其意，以启后日无穷之弊乎？事甚无名。此八人则不许为得。”答曰：“徐当传教。”

5月17日

○辛未，谏院启曰：“臣等伏睹昨日上教，日本国所谓教实等八人，令大臣更议，并许接待。一国臣民，孰不知圣念，不欲失远人之心哉？但其所请三十人，在先王朝来请，亦非一再，而竟不从之者，意有所在.至于癸亥年，始许十人，而今者又许十二人，议者犹以为不可。况八人之名，虽在于《海东纪》，而于约条图书名付等册，皆无可据。今若曲从其愿，并许接待，则非但贻后日无穷之弊，反启敌人轻侮之心也。大抵交邻之道，所当待之以诚，而谋国之策，务在长远，不要姑息。倭奴之情难信，溪壑之欲无穷，以为我国易与，而益肆恐胁之计。他日无名之请，难保其必无，则其可一一尽从乎？恐非可继之道也。宋朝之于契丹，许与过厚，终致无穷之患。此亦可监。请教实等八人，勿许接待。”答曰：“议论不同，故虽如是启之，而予意则不然。其所请三十人，在先朝，竟不从之，而到今尽从，此予浅计也。然客使所望，专主此事，而我国不即尽从，空致客使往来之益烦，莫如尽从也。已议于大臣诸宰公卿之虑，岂偶然哉？已定之事，不可更改，故不允。”

○日微晕。

5月19日

○癸酉，宪府启曰：“教实等八人之名，不录于约条图书名付等册，不可许入于接待之列，岂以偶见于海东纪，遽从无据之请乎？一开此路，后弊无穷。向在庚午，倭人之获罪我国，亦已极矣。况乙卯作耗，有甚于前日。以其所为观之，虽全不给二十二船，在我义直，而彼无以为辞矣。况两国通好，宜以礼让为先。今者客使之来，便发恐胁之言。至曰：‘击灭对马岛，祸及贵国。’其不逊无礼，岂不甚哉？若一一从愿，惟务包荒，则事涉于姑息，而益启彼辈骄侮之心？亏损国体，所系非轻。请快从公论。”答曰：“如启。”

5月21日

○乙亥，领议政李浚庆启曰：“烦渎启达，至为惶恐。小臣将此衰病，谬妄冒处上台，忍耻取笑，迁延晨夕，已至三年。今者国有大礼〈祔庙礼也。〉诏使亦来，臣以蹇涩之故，盛礼缛仪，皆不躬参，顽然一无用之人。如此而岂可犹在其位，名为首相乎？当此大事，烦冒辞职，固犯非时。然无用之物，虽在其位，徒拥名号，无所与知，其实与无同，去就不关。请速命免臣职。”传曰：“自前累次辞免，而今又辞焉，可识卿意。一国首相，非徒平时任重，天使时其任尤重。予于戊午年，似闻靑川〈领议政沈连源封邑。〉病退于家，天使问首相归何处云。今当天使出来，卿不得出参于行酒，而仍居首相，恐非得宜。然勿辞。”浚庆再启曰：“小臣势不堪在职之意，前日累次启达。圣鉴亦已洞照其然，特以大臣去就为难，而不即睿断。今则大事临到，而臣不能一事干预，块然徒守其位，其可谓之首相，而事事尽职乎？天使若问首相为谁，则其将何说以答之乎？若以老病不能就列为辞，则天使必以为：‘国家岂无其人，而何取于老病之人，苟充其位乎？’则岂不重贻国家之羞乎？臣亦自料居常充位，别无告猷经邦之益，至于有事之日，又不能陈力效劳，岂不愧于心，而辱于国乎？请亟命免臣职。”答曰：“观卿辞意，可谓切矣。大臣进退非轻，在平时固难许退；而诏使出来，首相之任，关于国体，以首相不参宴礼，于事亦为未稳。且人君所当安保老病大臣，故不得已勉从卿辞，而予意不宁。”〈时，沈通源退处散地，图欲再入槐位。故前日李蓂连日来辞，而上不之许；今日李浚庆又来辞免，而上之答辞，殊无爱护之意，反欲速去其位。上之恶浚庆，乃源于请建储之疏也。〉〈史臣曰：“顷日答李蓂之辞，有曰：‘老病宰相，难于出接华使，故李浚庆又来恳辞。’一旬之内，两相请免，已非美事，而谓浚庆病难行酒，递浚庆议政之职。议政之职，果可以行酒之能堪与否，而进退之乎？累进批逆之言，不作逊顺之态，上之素所不悦。故于其辞递，少无难惜之意，虽曰勉从，而非勉也。上之愿治好贤，非不至也，而一念之差，至于如此，惜也！”〉〈史臣曰：“呜呼！大臣去就不可轻许，而一再启之后即递无难，何哉？浚庆色厉言直，外为通源辈所嫉；抗章建议，内为上所厌。浚庆亦自知难容，引疾乞免，再启之后即下兪音。其时接待承旨史官，亦皆失色愀然，如有所失云。虽以玉堂论札，即命仍任，待大臣不诚，已可知矣。”〉

○弘文馆副提学陈寔等上札曰：

国家图任老成置之上相者，非欲责其筋力于趋走服劳之间。岂可因其一时酬接之末礼，而轻递论道经邦之臣乎？今者领议政李浚庆，以接待华使之际病难行酒，仍乞递免。自上始以为重难，而竟从其请，其优待大臣之意，可谓至矣。但浚庆前此引疾求退，亦非一再，而丁宁固留，至许给扶上殿，一国臣民，孰不知圣意之所在？而至于今日，遽赐递免，恐非所以进退大臣之道也。老病大臣，虽或不预于接待之列，固无害于华使之见闻矣。往在戊午，沈连源以首相移告在家。其时华使，虽问其有无，而未闻有亏损国体之事，尤不可以此而轻为进退也。伏愿殿下留省焉。

答曰：“领相辞免，非始于今日，自前累次恳辞，而在平时则不可轻递大臣，故不许退闲矣。今则天使出来，而三台重职，右相赴京，领相不参宴礼，则左相独行，亦恐妨于国体。故不得已勉从。然予有不宁之意而适有公论如此，合于予意，仍任无妨。”〈史臣曰：“当是时，闾巷哗然以为：”若行祔庙之礼，则必将放还李梁辈而复用之。“此虽无根之言，人皆疑惧。前左相沈通源，虽迫于物情，请归西班，尚有窥觇复相之心，人心举皆不定，未知竟有何事。而今者上因首相自请就闲，即下允许，搢绅之间皆相顾惊愕，莫不沮丧，而副提学陈寔等能趁期上札以回天意。曾不阅月，惨遭天崩之变，若浚庆已就闲地，不得与闻国事，而付时事于通源之手，则将置宗社于何地？呜呼，幸矣夫！”〉 ○上遣注书谕李浚庆曰：“昨者卿再为恳辞，前亦累次辞免。而今当天使之来，卿不参宴，右相赴京，左相独行，恐妨国体。故不得已免从，予有不宁之意，适玉堂上札，合于予意，故仍任矣。卿识予意。”

○以安自裕为议政府检详，李友直为礼曹正郞，辛应时为司谏院献纳，李增为弘文馆修撰。

5月22日

○丙子，领议政李浚庆启曰：“伏蒙特遣注书谕以仍任之意，辞旨丁宁备至，臣不胜陨越感激流涕之至。小臣自四五年来，非但显发之病，精神日加荒耋，虽黾勉在职，无以察眼前之事，况论道经邦之任乎？小臣少无学问之力，徒以假气颇自矜持。及今年老气力已衰，精神昏耗，形身躯壳，尚不能自支，并与其前日所得而亡之，况更能存此心致察于国家之务而当老成之名乎？昔赵武有言曰：‘老将智而髦及之。’盖老人更事既多，必知事物之理，而常人之无学问工夫者，至老则昏耗尤甚，反不能察事故也。如臣者，其可为老成之臣乎？况臣以老病之极，不堪效职于天使时，不得已陈乞情悃，圣意特垂怜闷，许令闲调。臣方仰祝圣恩，而玉堂意外之札，其所论者，又皆非臣所敢当之言，臣心尤自惊惶，不知仰喩。历观前代，凡大臣去就，皆断自君心而进退之，奚待于人言而为之作止乎？今臣虽欲就职，惊惶之馀，些少心神更加飞越，其何以致察于国事乎？况进退不能自由而为人束制，安敢展布四体，而坐庙堂之上，为百僚观瞻乎？伏乞圣慈速申前命，许臣垂死之调。”答曰：“能知进退，人臣之处身；而敬养老成，人君之待臣也。卿自前日，累辞以病，至发于经席之上，而以大臣故不得轻递矣。今当华使出来，以首相不参宴礼，未知果当，故不得已免从许退，予非轻递之意也。命递以后，深恐或为失处，方存悔恨之际，玉堂上札，正合予意，即命仍任，且喩予意尔。观卿启辞：‘大臣去就，断自君心，’是乃正论也。然末世，则公论重矣。如予不敏之君，岂能自断乎？予计浅短，昨已失处，卿欲令予再误乎？今宜安心勉供职事。”三辞，不允。〈史臣曰：“君臣义合，礼不虚拘；大臣之进退，尤不可苟焉。而以偶尔循例之辞，遽下递位之命；因玉堂之论启，又有仍任之教。进之退之，视同小官，则上之于浚庆，已无倚重之诚矣。为浚庆者，固当固辞引去，进退不可苟且矣。进无所补，而䩄然就职何哉？大臣之道，上格君心，下正百僚，不然则具臣耳。浚庆既不足于大臣之道，则可谓具臣矣。虽然知淸俭为好，气节为尚，则其与尚震、安玹辈不可同日而语矣。”〉

5月23日

○丁丑，司宪府大司宪朴淳等上札曰：

人主一言，所系极重，虽偶然下谕，而莫不悚惧，势所然也。前日自上为华使出来，教以老病宰相似难出接。此教一下，在朝年老之臣，咸不自安，或辞行酒，或请解职，此皆出于愧惧而不得不尔也。领议政李浚庆，以行酒宗宰，恐不能行礼，辞避相位；自上亦为大礼，勉从其请。玉堂之所以札论者，盖为进退大臣，在平日从容以礼处之，则固无不可；若为暂时行酒小事，容易递免国相，则与向来优礼之意，殊不相符，所重者反归于太轻也。自上即赐允可，教以悔恨之意，臣等亦皆感激于圣心之廓然无系也。然于昨日批答之内，天意尚有所未尽释然，不快于侍从之论，使物情反更疑闷。臣等忝在耳目之司，不以所怀仰达于天聪，则是不尽情悃于君父之前，岂免欺罔隐讳之罪哉。’伏愿圣明留神焉。“

答曰：”‘有病宰相似难出接’云者，是乃偶发之言，而以此或辞行酒，或请解职，可乎？‘大臣去就，断自君心，是乃正论’云者，大臣之启不可不慰答，故以正论答之，而更思之，则似非正论。‘也末世公论为重’云者，予所重者公论故也。天使多事之时，左相独行于宴礼，而若有故，则势将三公俱不得参，恐妨国体，故有所云云。而予于近日，连有微恙，心神茫昧，不能释然下答矣。札意知道。“

○司谏院大司谏朴谨元等上札曰：

辅相之职，系国安危；一进一退，所关非轻。老成大臣遭遇圣明，非有可退之事，则岂可以筋力之不逮，容易递免哉？臣等伏睹领议政李浚庆，以不能行酒一事，恳辞求退，而殿下勉从其请，瞻听所及，莫不骇异。玉堂之札一上，而即命仍任，至遣近臣丁宁敦谕，悔恨之旨溢于言表。殿下重大臣之意，至此益审，而其初许免，亦出于无他也，非徒浚庆感激不已，中外人心孰不钦服？臣等固不敢更赘。昨见浚庆更辞之际，圣批之意，或有未释然者，不审殿下以浚庆强辞之言为正论耶？以古今通行之公论为重于末世而已耶？抑以待华使为重，而不暇念相臣为尤重耶？盖人臣自小官至宰执，岁月积多，少而老，老而病，亦其理势之必至也。谢病请老，是固人臣处身之道，而自为计则得矣。然而人主所与共天职者，则何尝以老病而遗其人哉？亦岂以不服劳而许其退乎？无遗寿耇，实帝王之盛德，而任相之道，贵专且久。诚以老成，则深于谋国；专久，则得其忠耳。责任之重既如是，则老病庸何伤乎？况浚庆，虽素有末疾步履惟艰，而精神气力不至于衰耗，鸣玉以相，数杯酬酢，未必有失。借令有病不入，华使闻之，不过曰老相膂力既愆，不得周折于撙俎之间而已也。岂可以此为亏损国体乎？臣等之言，非专为浚庆发也。近日传教，有老病宰相难于接待之辞，而凡在老臣皆怀不安，纷纭启请辞递，恐非淸朝之美事也。一时杯酒之末，必求其捷敏，而皤皤老宰，多不入参，则其为国体之损，不止于趋跄之小失也。伏愿殿下留省焉。

答曰：“大臣进退非轻，而妄料以为恳辞，勉许递免。玉堂之论，正合予悔恨之意，故即命仍任，不必更辞之事。而昨日领相强辞，予岂能知果是正论乎？待华使、递相臣，皆是重事，予不敏，未料其间重与尤重也。然更思之，则领相强辞，何至于正论乎？大臣递免，亦岂不尤重乎？老病宰相难于出接云者，偶发之言也，非欲皤皤老宰多不入参之意也。札意知道。”

5月24日

○戊寅，传于政院曰：“武臣犯罪，发边远充军者书启事，言于该曹。乙丑年疏放时，乙巳年罪人未及蒙放，而顷日上言陈诉者书启事，言于义禁府。”

5月25日

○己卯，以黄大受为承政院注书。

5月26日

○庚辰，日晕。

5月28日

○壬午，以闵箕为议政府右参赞，赵彦秀为知中枢府事，金孝元〈参判尹玉以谢恩使赴京，而孝元为书状官，孝元即玉之同关少年也。玉之初心以为必不严察，可得所欲，而自起程之日，凡玉之滥，十不从一。玉之子弟多赍银两，皆玉家之所付，宫中之所出，而见孝元所为，则知所欲不遂而中道辞还。以此取怨于玉家者，大矣；被谗于宫中者，多矣。朝廷善孝元而屡拟有望，一未受点，时论疑之。〉为户曹佐郞。

5月29日

○癸未，未时，太白见于午地。

6月1日

○甲申朔，以郑大年为刑曹参判，李泽为咸镜道观察使，河晋宝为善山府使，洪昙为知中枢府事。

史臣曰：“昙以咸镜监司，递期垂迫，先送其衙属，而卜駄之简、仆从之踈，比之前例什减七八。营府人吏，莫不叹服。”

6月2日

○乙酉，以李友直为司宪府持平。

6月3日

○丙戌，上诣文德殿，斋宿于崇文堂。

6月4日

○丁亥，上在昌德宫。

○上自崇文堂诣文德殿，行禫祭。

○领议政李浚庆等奉慰。

○上命赏赐文德殿入番宗亲、参奉、忠义卫及执役贱隶等有差。

○政院问安。传曰：“日月易逝，已就吉服，予心益痛矣。”

6月6日

○己丑，以赵彦秀为同知中枢府事，姜士弼为吏曹参议，朴应男为承政院左承旨，权克礼为兵曹正郞。

6月9日

○壬辰，药房提调沈通源等启曰：“臣等因医官所报，始闻玉候违和，至命入诊，故今虽日晩，敢来问安。”答曰：“予气素有上热下冷，夏秋间，则此证例似加发。而近因日候不调，上热渐加于常，手臂或振，不能成字。昨与今朝，上热气郁，欲为防微，偶召医官入诊，而今则气苏似安。此乃天气阴热，易助上热故也。勿为问安。”

○领议政李浚庆、领中枢府事沈通源、左议政李蓂启曰：“伏审玉候颇有愆违，虽不深重，稍有劳动，则恐生他证，至为闷虑。宗庙祔享，虽是重礼，保养圣候，尤为关重。况当大暑之月，劳动行礼，其于愆候，必更加患。且其间行际，节文甚多，时刻甚久，尤不可犯暑冒行。请依丙午、丁未年例，姑令有司摄行，而待秋凉亲行别祭，于礼于情皆为允合。今次亲祭，请姑命停。”答曰：“宗庙祔享，固是重礼，而且宗庙亲祭，久废不行，予尝未安于怀。况今当重礼，予非卧痛，何可不亲行乎？卿等虽欲调保，而此礼若不亲行，则予心尤为未安。心火加动，反生新恙必矣。予若不堪之事，则岂不命停乎？摄行难矣。但予有议事，欲于明明〈十二日祔庙，十一日斋宿宇宗庙斋室故也。〉往宗庙斋室，令礼官议于卿等，而卿等今适诣阙，故议之矣。予气异前，近有手振证，初四日文德殿行祭郁鬯酒灌地时，瓒重而满酌，故或散溢于地，或沾衣服，恐妨礼仪，予心不宁。十二日宗庙祭时，则非如一位，进币瓒爵官捧瓒跪进，予捧其瓒，而进币瓒爵官助举灌地，则似为无妨。且宗庙陞降之阶极高，累次陞降，恐为非便也。各室上香、裸鬯、奠币礼毕后，第十室东边阶上设位出立，俄而行初献礼，则无累次陞降之事矣。此数事，议启可也。变礼未安，而诚敬在于心安。心若不安，则诚敬何能尽乎？诚敬不能尽，则虽亲祭，而如不祭矣。一时从权变礼，在所不已，故议之矣。”李浚庆等再启曰：“伏睹圣批，不胜感怆。自上未安之意，臣等非不料也，正値酷热，厚御祭服强，行十室之礼，拜伏陞降，劳苦倍极。万一热气上攻，则其于行礼节次，必致窘迫，诚非细虑。伏乞十分圣度，从权姑停，以待后日，幸甚。况诏使之行不远，若圣候因此劳动而违豫连绵，则其于迎诏大礼不可代行之地，何以处之？臣等以此尤为闷虑，敢此支离以启。”答曰：“予气岂不量乎？欲为亲行，怀诚已久。今若以一时微恙，至于摄行，则予恨大矣。快行怀诚之事，则心热必减矣。但还宫后有所为数事〈受贺、飮福等事也〉此则予当量气处之也。”李浚庆等三启曰：“伏承传教，反复恳至，臣等何敢有异议乎？但上候方在违豫，虽奉先念切，不觉有后患，玉体不可不调保，宗社不可不远虑。臣等反复商度，亲祭之礼，固难举行。且承上教助举灌瓒、阶上设位等事，乃不得已权一时之宜，非变礼也。依上教为之，甚为不妨。但此小小节目，虽可减损，然于陞降出入之多，劳动圣体，则固无加减，安可恃此而强行大礼乎？且伏睹上教，近有手振证，此证虽或止或作，似非关重，然自上屡经此证，前日已经之事，今日所当惩也。〈乙丑秋，初患手振，而竟致劳热弥留，几危仅苏。〉请更加三思。”答曰：“予意尽谕，故不允。”

6月10日

○癸巳，上诣文德殿，斋宿于崇文堂。

6月11日

○甲午，上诣宗庙，斋宿。

6月12日

○乙未，上亲行祔庙祭。

○上还宫时，儒生、老人、妓女等各备结彩棚于路傍，以奉歌谣。至教坊歌谣奉轴处，驻辇移时。持平李友直、正言郑琢启于辇前曰：“虽是例事，而驻辇太久，一国臣民至为未安，敢启。”答曰：“多般呈技，势自然也。”再启曰：“一国瞻仰之地，非但未安，行祭后玉体劳动，冒暑驻辇，尤为未安。”答曰：“呈才已毕，今将举动矣。”〈史臣曰：“亮阴之中，哀慕不宁，转辗摧痛，至于成疾。今虽礼毕，追慕之诚，必疚圣怀，而一见戏技，不觉至此。人心之难持，甚于盘水之难奉。岂不深可畏哉？一言一动之失，责在谏官，而环侍辇前，熟视其戏虽未能自安相顾失色，而亦不即进诤救正其失，至于临罢之时，敢发软熟之语，仅塞其责。其视古人折柳之谏、牵裾之诤，不可同年而语矣。然不能谏止于结棚之初，而欲矫其枉于还驾之日，亦岂纳约之道乎？”〉〈史臣曰：“亮阴丧毕，祔庙礼成，可谓一国之大庆也。以臣民咸戴之心，庶几无疾病于哀疚之中，孰不嗟叹圣德而颂美之乎？歌谣之作，亦情文之不已者也。然古之时，只有诗颂被之弦歌，而未闻有他奇技以耀耳目，则彩棚之结，是何等虚文也？锦绣绫纱，绘饰门墙，珠玑金玉，点缀楹桶，剪彩花草之妖，惊走禽兽之状，争呈奇怪，备诸丑态，岂谓礼乐文物之邦而有此傀儡倡优之戏耶？虽以老人妓女之谣，自有康衢之曲，不须伎俩之态。况孔门之徒方学礼义，而亦以此进呈乎？当其办集也，别作都厅，严立科条，指挥馆人，横行坊曲，公侯甲第之藏，无不穷搜，务尽一国之美，庶逞重瞳之玩，经营数月之役，以供一日之戏，其骚扰之弊、鞭挞之烦，又无所纪极矣。呜呼！大学，首善之地也。储养人才，待用他日者，将以行己所学，引君当道，而先为无状之事，以娱其心，是岂儒者之罪哉？因循旧辙不能勇革者之过也。使大有为之君，奋大有为之志，则足以洗百年之弊习，新一代之耳目，如此之类，将不日而尽除矣。呜呼，惜哉！”〉 ○上御勤政殿，受百官贺，仍颁赦。

○上行飮福礼于勤政殿。

○传于政院曰：“金忠甲、韩灏，勿为门外黜送；李爓，中道付处。”〈上自近年以来，追悔乙巳之事，谓其无罪而渐次昭释，故有是命。〉 ○日晕。未时，太白见于午地。

6月13日

○丙申，日晕。

6月14日

○丁酉，正言郑琢启曰：“凡教坊呈才一切杂戏，无非荡情丧志之物，令人睇视不觉有懈慢之心，其在君上，尤所当戒。而前者自太庙还宫时，久住玉辇。当日同僚启意，实以久住路次留神观戏未安之意为主，而不但为盛暑玉体劳伤也。臣以城上所，当详备启达无所遗漏，而只缘两司合启时，宪府城上所，例为专主启达，故臣只计小嫌，不识大体，不得以本院同僚之意启达圣听，致令承旨独启宪府之意，臣罪大矣。不可冒居言地，请命递臣职。”答曰：“观此启辞，予未知其果当也。古无之事，今始为之，则如是论之可也。古来歌谣自有三处，教坊奏乐自有节次，不可以移时而径止，其势自至于久也。予岂贪观久驻乎？独启宪府之意，未及致察也，勿辞。”

6月15日

○戊戌，以李友直为礼曹正郞，朴希立为司宪府持平，郑琢为刑曹佐郞，宋应漑为司谏院正言。

○宪府启曰：“礼曹正郞李友直、刑曹佐郞郑琢，于本月十二日教坊歌谣处驻辇时，李友直则持平，郑琢则正言，皆以城上所，合司论启之际，入启之辞，则殊失本意，甚为踈略；而出外言于书吏，传书朝报者，则不失大意，颇似无欠。臣等当初，但见朝报，以为别无所失。而及郑琢辞避之后，始知其实，极为未便。此虽于仓卒未及详察，然不无后弊，所关亦重。请李友直郑琢，并命罢职。”答曰：“并如启。”

○谏院启曰：“刑曹佐郞郑琢，前日教坊歌谣处驻辇时，以正言为城上所，入启之辞，既失其本意，及其传言于院吏书诸朝报者，则启辞别无遗漏之意，彼此各异。凡台谏所启，传播一国，至为关重。原其所失，虽出于无情，不无后弊。请命罢其职。”答曰：“如启。”〈史臣曰：“观郑琢自启之辞，曰：‘两司合启，则宪府城上所，专主启达。故计小嫌，不启院意。”其启辞疏略，琢知之明矣。观两司所启之辞曰：‘琢之传言于院吏书诸朝报者，则别无遗漏之辞’云，其启辞与传说之不相副，何也？公论之发，亦其宜矣。“〉 ○洪仁庆为司谏院大司谏，许晔为成均馆大司成，具思孟为司宰监正，宋贺为司谏院司谏，辛应时为礼曹正郞，金命元为司谏院献纳，吴健为礼曹佐郞，具忭为司谏院正言，朴谨元为龙骧卫副护军。

6月17日

○庚子，夜。流星出天中，入北方浊气中，状如钵，色赤，无尾。流星出牵牛星下，入天田星上，状如拳，尾长尺许，色赤。

6月22日

○乙巳，以黄博〈横罹乙巳之祸，而以无罪，今蒙伸释之恩者也。少有才，稍似抗慨，而大抵浅薄之人。〉为成均馆司艺，李仲虎为弘文馆校理，辛应时为修撰，郑惟一为吏曹佐郞，孙士钧〈医官〉为佥知中枢府事。〈史臣曰：“微贱之人，粗晓医药之术，得参内医之任，厚受天禄，亦已足矣。欲施分外之恩，乃使微末之人，居于堂上之列，人君为政，果如是乎？”〉

6月24日

○丁未，弘文馆副提学陈寔等上札曰：

诏使已临境上，其尊敬接待之礼，宜无所不用其极。但宾筵女乐之设，虽曰成例已久，初非得礼之正。故前此诏使之来，率多峻却，而我国以观风采俗为辞，间或强请而行之。此不过欲为声容之美而曲为之说耳，固不可效尤于今日也。且诏使以先帝几筵未远，声乐杂戏，并欲勿用，其请用乐，亦恐无辞，而况女乐非礼之大者乎？我国以秉礼义，见称中华久矣。一失其礼，受侮不少，其于国体，岂不重哉？伏愿殿下垂省焉。

答曰：“女乐之事，予意已谕于礼官。〈二十三日，传于政院曰：‘予尝见唐皋、史道天使时誊录，则以帝丧未远，于宴礼不用乐。今此天使所为，与唐、史无异，天使若却乐，则难以请用。况有前例，用乐何如？此意言于礼曹。’〉当更令礼官大臣议定矣。”

○传于政院曰：“予素有心热，十馀年间，又似加发，每夏秋之交，例与暑热相助上攻，身多不安。自癸亥〈是年有世子之丧。〉沈愁，五年乙丑〈是年初夏，有母后之丧。〉秋经大病艰苏。今亦临事即忘，聪明似减，予气颇异于前，虚弱甚矣。今月初，又有热证，即服冷药，日气亦凉，不安之气小歇，故祔庙大礼，勉强而行。其后遂致劳热，百病交发，亦有喘证。近日不安者累日，而未易差减，诏使已至越江，予心闷虑。前日诏使之来，预知日期，自上累为习仪于内。而今则予气连有不安，顷者只一度令宦寺为习仪而已，未得亲历。虽有仪注，前亦一见，而时未察许多节次也。且戊午年则气力尚强，脚力亦非不调，故虽久立言语，与天使行酒之时，似无失误之事。今已十年，身多微恙，心神茫昧，气力异前，脚力殊昔，言语之间恐难久立，行酒之时恐或忘礼。天使入京尚隔多日，予疾自尔安也。然诏使来月望时若上京，则秋凉未深，馀暑未退，予气必不无馀恙矣。予意告于天使曰：‘国王乙丑夏遭恭僖王妃之丧，哀毁过礼，元气大伤；三年内亦经大病，艰得复安；今年亮阴之毕未久，又有微恙，多日不安。以此气体脚力颇弱，聪明似减于前。杯酒行礼之间，恐有失礼之事。两位大人，须念此意，幸有失礼，休咎休咎。’如此言之何如？病中书下，恐有误作文字处，政院并审察回启。且近来上热弥留间，有重听之时，此意亦谕于远接使。”

○以朴素立为承政院同副承旨，安自裕为议政府舍人，权德舆为弘文馆副校理，金戣为兵曹正郞，吴健、金孝元为兵曹佐郞，尹卓然为承政院注书。

○夜。流星出河鼓星，入天江星，状如拳，尾长四五尺许，色赤。流星出元星下，入西方天际，状如拳，尾长二三尺许，色白。流星出天津星下，入尾星下，尾长一二尺许，色赤。

6月25日

○戊申，礼曹启曰：“伏见玉堂札子，其请勿用女乐之意，甚得礼体。然自祖宗朝为诏使行用之意，则不可不使诏使知之。宜令远接使告于天使曰：‘我国钦敬诏使，无所不用其极，故依国俗用女乐，而自前诏使，亦欲观风采俗，故例皆许受。请依旧例为之。’天使若峻却，则不必强请；虽男乐，若以几筵未远，据礼法牢拒，则亦不须强请也。如彩棚声乐杂戏，乃为迎诏陈设，礼不可废。将此意预谕于天使，请下谕于远接使，何如？议于大臣，则其意亦如是，故敢启。”传曰：“如启。”

○以姜士尚为司宪府大司宪，金亿龄为执义，李忠绰、权德舆为掌令，李增、赵惟诚为持平，朴淳为礼曹参判，金添庆为成均馆司成，朴希立为典籍，李墍为弘文馆修撰，李海寿为副修撰，韩孝友为奉常寺佥正。

6月26日

○己酉，上不预。药房提调沈通源、元混、李阳元等问安。传曰：“予气，医官知之矣。”通源等仍启曰：“伏审玉候，素有心热，今値暑月，自然交助而发。若疏通居处，适中衣襨，节宣进膳〈上平时居处温热，御衣太厚，喜进冷物。故提调等以此启之。〉都忌百念，平静调摄，则日就苏醒，易致勿药之效矣。华使接待，自有旧规，自上应行礼节，务要简约，何有难行之理乎？其他应接之事，有司存焉，不须深烦圣虑，十分善调。”〈上素有心热，尤以诏使关念，不无助热之候。故启意如此。〉传曰：“启意知道。”

○政院问安。传曰：“知道。”

○领议政李浚庆〈风采峻凝，表仪朝着。然累见摧沮，少变其志，议论之际，不无依违，吁可惜也。〉左议政李蓂问安。传曰：“予证，心热上攻而然也。勿为问安。”浚庆等仍启曰：“臣等伏闻玉候未宁，窃伏思念，上候顷因大礼劳动之极，馀热未殄，又値时候极热，而兼且诏使临迫，自上轸念太过，助发心热而然也。秋节将迫，自然平复矣。接待诏使之事，有司存焉，曾已就办，请勿过轸圣虑，静意调复。”传曰：“启意知道。”

○夜。流星出天市西垣，入南方天际，状如拳，尾长二三尺许，色赤。

6月27日

○庚戌，上不预。药房提调沈通源、元混、李阳元问安。传曰：“予气一样，而证候则医官知之矣。”

○政院问安。传曰：“予气与昨日一样矣。”

○领议政李浚庆、左议政李蓂问安。传曰：“予气一样，勿为问安。”

○政院以都司、迎慰使与远接使同时上来事入启。中殿传于政院曰：“上近以山台及天使支待诸事，关念太过。今若以此公事入启，则恐或动念。姑停入启。”政院回启于中殿曰：“天使时诸事，曾已完备而有司存焉，不须关念之意，启达何如？”中殿传于政院曰：“不意上热气上攻，不省人事，开狱纵囚，祈祷山川，设侍药厅可也。”

○政院启于中殿曰：“开狱之事，议诸大臣，则自古关系国家纲常盗贼，皆不得放。今亦依此例乎？”中殿传曰：“如启。”俄而中殿又传于政院曰〈以谚书传而史官翻写以文。〉：“罔极罔极。关系国家纲常盗贼，并欲放之。”政院议诸大臣，回启于中殿曰：“自古累有如此之时，而关系国家纲常强窃盗，则不在蒙宥之例。今若创起无前之事，原放此等之人，则反伤天地之和，岂有召福之理乎？”又传于政院曰〈又以谚书传而史官翻写以文。〉：“反复思之，虽无前例，岂无权宜之事乎？并宥之。”政院又议于大臣以启曰：“前于乙丑年〈是年，上亦未宁也。〉疏放之时，此等之罪，亦不蒙宥。且岂可放释大恶以祈天佑乎？”中殿传曰：“罔极，故再请矣。然则当依所启。”

○设侍药厅于宣传官厅。〈史臣曰：“是日之午，上不省人事；翌日之晓，上遽尔薨逝，则上候之危重，必有其渐。而药房提调等视为寻常，昨朝随例问安，今朝随例问安。药厅之设，又待内殿之教，则是以君父之疾，委诸一二医者之手，而专不致谨也。其忘忽之罪’大矣。”〉

6月28日

○辛亥，上在养心堂，大渐。中殿传于政院曰：“两政丞、药房提调等，此刻〈三更〉入侍。”〈将命者，承传色全润屋也。〉政院启于中殿曰：“政丞未及来矣。”中殿传曰：“政丞未及，则药房提调先入。”〈史臣曰：“昨日上候至于不省人事，而上下遑遑，罔知攸为。至于开狱放囚、祈祷山川、为上祈命等事，靡所不举，则为大臣者所当留宿阙内，而安然退处于私室，是果臣子爱君之道乎？”〉领府事沈通源、兵曹判书元混、都承旨李阳元、史官等入侍。上卧在床上，呻吟甚苦，声不可忍听。内侍高声启曰：“药房提调等入来矣。”上不答。李忠邦〈内侍也。〉启曰：“领府事入来，欲闻传教矣。”上呻吟不歇，欲语未能。宦官十馀人，左右号泣而已。通源等使止之，〈恐上闻其哭声而惊动也。〉请内侍扶相而坐，呻吟少歇。领议政李浚庆、左承旨朴应男、同副承旨朴素立随入。〈史臣曰：“昨日上候弥留不省人事之意，政院已知之矣。为政院者，即为启请，使大臣入侍，则庶望其道扬末命。而慢不惊动，不为之处置，史官有言入侍者，而承旨不肯念听。至于夜半遑遑，自中宫有命，而通源先为入侍，大臣则在外未能即入，数十度促入甚急，而适李浚庆宿于政府，故少顷追入。上候甚重，已至于不能言，故启于中宫，而中宫乃申乙丑之命，始定大计。若浚庆退宿于家而通源独入受命于中宫，则可谓受遗之得其正乎？大计已定于乙丑，固无他虑，而受遗立幼，若出于通源之手，则后日自作功臣，嫁祸士林之患，安保其必无乎？政院详知证势，而不为启请，其罪大矣；而政丞亦不念及于此，亦失大臣之道矣。外间之言有曰：‘通源于浚庆未入之前，请承传色将有所启，而注书沮之，故不果。’云。闻之可为寒心。”〉〈史臣曰：“通源，鄙夫之甚者也。以椒房之亲，窃威福之权，乘机射利，无所不至，真所谓吮痈舐痔之辈也。幸漏去凶之日，不容嫉邪之口，其患失之心，将何所底止哉？常惧公论之发、圣心之悟，而怀不平之意，其互回隐伏之术，亦无所不用其极矣。何察内事，入于左腹，尚不可不惧；况玉候不宁，而付之医技之任乎？医技之于对病也，有关生死之重，非三世不用，亦所愼之大者。而使无状小人，主掌侍药，任其指挥，岂不殆哉？至于凭玉几之夜，同召大臣，通源先入，如有末命传自其手，而遽下于外庭，则不知外庭何以处之。此固机关之甚重，而所大可惧者存焉。惟幸天意自有所归，而小人不容着手于其间，亦不幸中之幸也。然于此时危疑忧惧之虑，何可胜言？莫如辨之于早，谨之于始，不可使小人得据于侍药之地。故表而出之，以附《春秋》谨履霜之戒。”〉李忠邦高声启曰：“领议政入来，请听传教矣。”上暂开眼欲语，而口中如有物，语不能成。浚庆诣床下，高声启曰：“小臣李浚庆入来，欲闻传教。”上不能语。浚庆、通源大书其名，举于上前。上闭眼，不能开视，终不得言。浚庆等俯伏而泣。中殿传于浚庆等曰：“上素有心热，故常患热证，而前则不如此甚也。今至于此，罔极罔极。”浚庆启曰：“小臣入侍，而自上不为传教，臣亦罔极，臣等方欲达罔极之怀，而适有传教，尤为罔极。”中殿传曰：“乙丑年证势亦重，而竟至平复，故今亦幸冀其时之事。而今日之证，有异于曩时，故欲俟小歇听传教，而召卿等入侍矣。今焉至此，罔知所为。”浚庆等回启曰：“自上不为传教，自内幸有传教之事乎？”中殿传曰：“前于乙丑年，有书下之事，〈是年，上未宁，以德兴君第三子讳钧为后之事也。〉卿等亦已知之矣。今欲定其事也。”浚庆等号泣而启曰：“自内当定之矣。”中殿传曰：“启意知道。”浚庆等曰：“国事大定，他无可启之言矣。”又启于中殿曰：“即今所定之事，自上已定，而臣等则知之矣。如此大事，不可不使两司长官知之，并命入参何如？”〈朴应男使史官言于浚庆曰：“如此大事，不可使两司长官不知。”故有此启。〉中殿传曰：“可以简通，不必入侍也。且以夜久，入侍为未安。”浚庆等高声启曰：“臣等退去矣。”上欲语而未得。浚庆等出退，坐于庆会池石桥上。左议政李蓂、礼曹判书李铎、大司宪姜士尚、大司谏洪仁庆、副提学陈寔、右承旨尹斗寿、右副承旨崔颙、注书黄大受等来到。坐既定，注书尹卓然，以中殿传教之意，〈即继统之事也。〉遍告于坐上之人。李阳元迁其坐，与李铎、姜士尚、洪仁庆聚首密语。史官就而欲听。阳元曰：“此乃私中之语，史官不必来听。”多有不肯之色。〈史臣曰：“当此之时，入侍之人皆欲泣呑声而出，罔知所为。而阳元一出寝门之外，遽忘悲恸之心，越其坐席，乃与李铎等聚首密语，摇头点头，至于良久，虽史官就而欲听，摈而不与之闻。其所密语者，何事也？若以为国家事也，则大事已定而大臣在焉；若以为私事也，则上下遑遑，非所私语之时也。大抵越席私语，虽在平时，非大夫之所当为也。而况如此危疑人心罔极之时？士尚、仁庆，以两司之长，非徒不能止之，而与之同语，恬莫怪焉，其失亦甚矣。史官之就而欲听，非为必听其言也，恶其私也。”〉浚庆等归于宾厅，承旨等会于庆会南门。医官杨礼寿来告曰：“上手足渐冷。”承旨等号泣，议于大臣，〈浚庆、蓂、通源也。〉曰：“无乃有处置之事？”〈奉迎主上之事。〉大臣等曰：“宜少徐。”〈以时无升遐之言故也。〉政院启于中殿曰：“自内勿为惊动，即定大计。”中殿传曰：“罔极，不知何所为也。入侍时尽言之，乙丑年书下人，即坚定可也。”浚庆等启于中殿曰：“请速奉迎以来。”

○丑时。上薨于景福宫养心堂。〈小寝也。〉中殿传于政院曰：“无复可望矣。”〈承传色李忠邦来传也。〉内外举哀。

○中殿传于政院曰：“奉迎事，如启；所居之所，大臣等禀定于王大妃〈仁宗大王之妃〉殿可也。”浚庆等启曰：“当自内殿定之。如此之时，政事不可使出于他也。即令承旨、史官等迎于私邸。”〈即社稷洞德兴君家也。时，嗣君遭母夫人丧而在于此。〉 ○浚庆等启曰：“嗣子初入，年且幼冲，凡干政务，不可不垂帘权同处分。”传曰：“予本不通文字，何以参国政乎？嗣子已过成童，可以亲政也。”浚庆等再启曰：“嗣子年虽长，非如培养东宫之比。生于闾阎，不闲政体，其于军国大务，何能独断乎？军国事殷，不可徒守让德，请遵旧事，垂帘权听。”传曰：“自有大臣辅导，亲自为政可也。”浚庆等三启曰：“垂帘之意，已尽启之，请遵旧事。”传曰：“启意知道。”〈史臣曰：“垂帘虽我朝之家法，然此特为幼主不得已之事也。今嗣君之年已逾成童，慈殿之让至于再三，为大臣者，所当因此而正累世之谬举也。徒知遵故事，而不知谬举之不可遵也，使国政不出于嗣君，让德不归于慈殿，大臣之道固如是乎？吁可惜哉！”〉 ○浚庆等启曰：“嗣子既为大行大王之子，宜遵顺怀世子之名，从日改名矣。”仍以曔、昖、嗂三字入启。传曰：“昖字似当。”

○辰时，嗣子入居于丧次。〈庆成殿也〉是日丑时，都承旨李阳元、同副承旨朴素立、注书黄大受、待教李廷虎奉中殿之命，驰诣社稷洞德兴君第，夜犹未明，闭门不纳。承旨等拱立于门外，以待天明，兵曹参知朴大立、副摠管南宫忱、义禁府都事郑思晦继至，而罗将军士尚未及到。事出仓卒，杂人拦入，承旨令兵曹、禁府禁其杂入而不能止。俄而捕盗大将李元祐〈武人，芑之子。〉领兵而至。承旨等招元祐，率原领军士围立邸宫，防禁杂人。天始明，谷山郡守郑昌瑞〈世虎之子，于嗣王为舅也。〉开邸宫门。承旨遂入，坐于中门之内；南宫忱、朴大立并入，坐庭中。继而承传色郑信朋〈此乃内殿命送之人也。〉及诸宦者十馀人、司谒、司钥、别监、中禁、淸路队、小辇、小舆及仪仗并至。诸事整齐后，承旨等招郑昌瑞谓之曰：“以承命奉迎之意达之。”俄而昌瑞出曰：“嗣君方在殡侧，〈德兴君夫人郑氏六月卒，时未发引，故云殡侧。〉不御网巾，不知何以为也。”〈哀人不着网巾者，以其色皀而嫌其整发也。嗣君之不御，岂特为此而已乎？此乃固让之一端也。〉承旨等谓曰：“既有内命，不可如此固拒也。将此意用达可也。”昌瑞还入。辰时，嗣君以白团领、乌纱帽、黑角带、白靴子，步出于翼廊檐下。承旨、史官等并入内庭，拜见嗣君，侍出中庭。嗣君乘小辇，路由军资仓前途三间屏门，入自光化门东夹，至勤政门外降辇，步入由勤政殿东庭，入处于庆成殿。

史臣曰：“都承旨李阳元既承扈驾之命，无一处置之事，但招郑昌瑞，告以奉迎之意。盖大位，奸之窥也。德兴君有三子焉，不知某为伯某为仲某为季，而遽欲奉迎而来。伯仲之间，脱有相争之变，则未知终何以处乎？想其胸中兀兀无定，束手而无所为矣。且自邸中出一封书，乃昌瑞录希功人姓名者也。注书受之，到政院，累日留置，承旨等不察，亦甚矣。”

○政院启于内殿曰：“嗣子已入，被发节次，一依礼文为之。”

○政院招文继宗〈侍卫嗣君承传色。〉谓曰：“嗣君所在处，勿令杂人勿入。”

○政院启于内殿曰：“臣等身逢圣君，拟侍万年，一朝遭此罔极之变，不知所言。第念宗社为重，自内从礼文节哀，以国事为心。且嗣君新服之初，勿使杂人杂言得进于其间，尽心保护，以尽母道。”传曰：“罔极罔极，不知所为。如予不敏之人，何能保护人君乎？”

○申时，袭如仪。〈百官哭临，尽哀。〉

○领议政李浚庆等启于内殿曰：“柳之蕃、金允訚、杨礼寿、孙士钧、延寿聃等，俱以内医，用药乖方，致生大变，神人俱郁。请下禁府，依律治罪。”传曰：“如启。”

○是日，太学生奔哭阙下者，无虑千数。

史臣曰：“奔哭阙下，非独太学生也。至于闾巷之间，愚民之号哭，不绝其声。二纪之内，其仁恩之及物，亦可知矣。”

史臣曰：“呜呼！上有聪明睿智之德，而不能施于国家也。呜呼！上无暗昧贪残之失，而贻其害于臣民也。上欲用君子，则有小人恐其害己而歼杀之；上欲去小人，则有小人利其附己而引进之；上有明德，而有小人阻隔沮遏，使民情物议不得上达；上无欲心，而有小人引导承顺，使内需之司夺人田民；异端，非上之所崇，而有小人诪张祸福，使寺刹半一国；宦官，非上之所亲，而有小人凭作蹊径，使城社有狐鼠。呜呼！上之在位二十年间，无德及民，而有害于国者，皆小人之所为，而其失则皆归于上矣。呜呼！上之末年，浸悟前非，除去权奸，伸释诸贤，将以收效于桑楡。而天不假年，虞渊遽暗，使四方后世，只知上之失德，而不知上之圣德复明，日蚀及更之可仰。言念及此，不觉血涕自滂。呜呼痛哉！呜呼！不幸者，其惟上乎！以文定为母，以元衡为臣；母教不善，臣顺其教。呜呼！上之不得为尧、舜，无上下之辅也。呜呼痛哉！”

史臣曰：“上在位二十三年，当初嗣位之时，年方幼冲，文定王后垂帘听政，李芑、尹元衡辈擅弄权柄，浊乱朝廷。凡秕谬之多，过咎之彰，皆非上志。曁乎末年，圣德渐隆，权奸尽屏，深知既往之非，欲尽方来之善。于是广聪明，纳谏诤，放释无辜，昭雪幽冤，辟黜异教，尊崇正学。岩穴之士搜扬毕聚，耆硕之臣招延尽礼，伫见淳古之治，而奄弃臣民，国之无禄，一至于此。呜呼痛哉！”

史臣曰：“上冲年即位，天资英明，而辅道有人、训迪有方，则善教可兴、善治可复。而权奸相继用事，仇雠善类，浊乱朝廷，贪风大炽，公道不行，国事日非，殆不可救。幸赖庙社之灵阴诱圣衷，采纳公论，迸黜奸党，国是稍定，士气稍振。不然，国不亡幸矣。”

史臣曰：“上英明刚毅，仁孝出天，雅好文艺。幼冲即位，喜察善断，若使名儒硕辅，导引为善，则真可与有为之君也。不幸初年，文定以杀戮为事，一时忠良，骈首就刑；李芑、尹元衡相继执政，肆其贪虐，使士气摧沮，廉耻扫地，举一世汨没于颓波之中。垂二十年晩，而李梁以嬖幸用事，将导之以声伎、花石。幸赖庙社之佑，权奸继迸，末年悔悟，政多改辙，民方想望小康。而又不幸，自丧春宫，久患心热，疾恙频作，竟至奄忽，呜呼痛哉！上方患心热，台谏有所启，每发盛怒，批答之际，援笔书之，极其峻拒之辞。然再三玩复，及其怒霁，改删后始下，外庭不知也。故待官寺，极其叱打；而待外臣，一无违误。其畏公论、尊朝廷，亦至矣。”

史臣曰：“上天性纯美，动遵礼法。其于文定王后三年之内，极其孝思，凡祭祀之仪，无不一出于至诚。是时上方在未宁之中，祔礼已迫。将行躬奠，大臣请止之，上不从，冒触炎热，力疾行礼，驯致大渐，终不可救，一国攀号之痛，曷有穷已？言之可为于悒。先是时，上以至诚好善之意召李滉，又以招贤不至为叹，发于读书堂之命题。至是滉感上意恳切恩命稠叠，应召而来。未及谢恩，而上已升遐矣。中外臣民，追感其好贤之意，悲怆尤不能自已。”

史臣曰：“上天资英睿，孝友纯至，祗奉两殿，怡愉之色，溢于房闼；待臣以礼，和敬之德，浃于内外；事大忧国，出于至诚，慈祥恻怛之教，日闻于下：原其行事之迹，可谓一代之令主。惜乎！冲年嗣位，母后听政，朝廷之上，政皆姑息，士林之间，大狱连仍。加以尊宠妖僧，崇尚释教，皆非上意也。是以二十年间，疵政日多，美法无闻，赋烦役重，岁饥民困，盗贼兴行，国内虚渴，遂使上虽怀盛德，而终不能展其万一，可胜惜哉？及夫文定宾天，始专万机，首罢两宗而快见久翳之靑天，刬除元凶而拔去固结之根蒂，疏放乙巳之人，善良之废斥遐荒者，咸使量移于内地。是以神人悦预，和气旁达，时雍泰和之盛，庶几想望。而昊天不吊，上之疾病，始遘于顺怀之丧，柴毁于文定之薨，数年以来，心热内煽，百疾沈绵，遂至不讳，奄弃臣民，不能大有为于东方，呜呼恸哉！所不可知者，以上之英明迈古之资，非不知早建储副之为盛举，而迁延岁月，牢拒人言，乙丑大渐之时，豫能属于有德，〈即今上也〉丁宁亲自书下，使臣民知有所依，可谓付托得人，而终不能正其名号而进位春宫，何哉？宫车夜半晏驾，而上有内殿之明圣，下有臣僚之奉戴，万无丝毫之可疑，而人心遑遑，尚怀危惧，岂非以名位之未早定故也？”

〈明宗大王实录卷之第三十四〉