朝鲜王朝实录/正祖实录/十六年 中华文库

1月1日

○辛未朔，上祈谷于社坛，仍诣太庙，展谒，奉审列朝册宝。教以去三年，已奉审频频展视，恐反亵渎，今年则只自外奉审。至敦化门，招见朝正户长，教以如有邑弊，使之书进。

○下劝农纶音曰：“月正元朝，维日上辛，祗诣社坛，行祈谷大享。上辛在元朝，亲将享礼，即初行之举也。大有之祝，屡丰之愿，何岁不然，而是岁是日是祝是愿，尤有倍于常年。大抵穑事之有秋，专系农政之劝课。咨尔诸道方伯居留之臣，若以元朝祈谷之予心为心，则虽欲一毫泛忽得乎？跬步念念于玆，食息念念于玆，以副予申谕之至意。”

○该曹。以亲耕及先农祭禀，教曰：“夙宵处诚，今日祈谷于社坛。自今至西成之日，无非默祝于方寸之时，岂有间于亲耕乎？今年只行先农祭。”

1月2日

○壬申，上御春塘台，行岁首犒馈。

○驲召经筵官李城辅，教曰：“古之人，经传为茶饭，名义为刍豢，今之人坏弃防范，猖恣利欲，吾道孤而异端炽，日甚月盛，焰焰滔滔。予目中久不见读书之士，饬行之人，岂求之太高而然欤？又试思之，虽卑而求之其难索，如索缘木之鱼，无他。由兴劝之违其方，予甚愧之。今日招徕之举，即是先从隗始也。

○江界府使权𤞤驰启言：

臣祗承有旨，颁布境内，儒鄕吏校。盈庭蹈舞，近村远坊，莫不攅手，居者有效死勿去之心，往者有招呼还集之望。秋冬间，自北移来民人四五十人来告，某坊有闲旷饶土，许令开垦，减税蠲役，则自作一村，愿为江民，族邻数十户，春后亦当招徕为言。臣许以限三年蠲役，后来北民一例定式。以此观之，闻风而来者，似多有之。大抵江民，不独采参为苦。近岁参种渐稀，所采不当所纳，敛钱贸纳，便成邑例。敛钱之时，辄出逃户，逃户之出，征及邻族，此所以害均贫富也。从今以后，每年三十斤，似无不采之理，十年之内，庶无敛钱扰民之弊。

教曰：“观此状辞，去者欲来，往者欲还，今日即新元第二日也，是日见此状，可谓新年第一喜消息。嗣后守土之臣，诚心招来，此月聚一村，次月聚一里，今式添几百户新籍，来式添几千户加录，赋敛愈省，而人口愈增，野无不垦之土，家无不富之产，仰事俯育，乐生奠业，虽驱而逐之，无之他之心。然后方可曰几年为江民费劳之本意，庶得以食其效。惟此十行之别谕，用替江界一府春祝之帖。语庙堂，趁立春日行会，令该倅，揭付公堂之门楣，与府内士民，共图答扬之道。”

○特补承旨赵镇宅为义州府尹。上谓镇宅曰：“尔家以乔木世家，不幸世故多端，凋弊至此，予甚闷然。且尔家前后往西邑者，皆不免债事，此不但尔家之耻，贻羞朝廷，亦当如何？今又送尔西邑，尔须体予此心，以忠定为法，夙夜殚竭，约己奉公，则岂趐洗尔一家之耻，可使朝家，有励廉之效。此即汝洗涤图报之一机会也。”

○复襄阳、定平都护府号，以两邑降号限满也。

1月4日

○甲戌，以徐浩修为艺文馆提学，李致中为司宪府大司宪，权以纲为司谏院大司谏，李坤为刑曹判书。

○以古城镇佥使，属壮勇营自辟，因该佥使徐龙辅状请也。

○命庙堂，划给加分籴耗五千石于箕营，以补赈需本道饥荒也。

1月5日

○乙亥，命重推平安道观察使洪良浩、京畿观察使徐鼎修，禁拨路递传私札之弊。

1月6日

○丙子，以朴祐源为吏曹参判，丁范祖为司宪府大司宪，曺允大为司谏院大司谏。

○政院〈承旨洪明浩、申耆。〉启言：“台阁体例，不轻而重，事系惩讨，则固当齐会台厅，论列以启。而昨日两司，名以惩讨，在外联札，不但有违台体，不诚莫甚。请严加处分。

1月7日

○丁丑，命忠淸道五营将削职严棍。因前道伯朴宗岳状启，以稷山县殿牌偸窃罪人，不能趁期捕捉也。

○命文义前摠管申义淸、公州前同知李光春夫妻，并令地方官，优给衣资食物。义淸，年一百岁，光春年一百一岁，其妻亦年一百岁云。

1月8日

○戊寅，教曰：“园行凡事，不欲烦经费，须有别般拮据，各营随驾步军粮米马料经费区划之道，令庙堂，议于兵判、训将，论理草记。训局则洪奉朝贺为三军，有自备防役者，予自幼时熟闻之，有酬酢于训将者。无论此条他条，期使实惠下究。”

○命园幸随驾百官、带隶，自备局，成给木标，如信符之例，以备字铸印烙之，各其司名、役名及卫内、卫外，书以识之。

1月11日

○辛巳，轮对。

○命今年卿宰年七十陞资，而不满一阶，未入耆社者，令该曹知事作窠拟入，以示尊年之意。

○命诸道，设行厉祭。教曰：“近闻诸道疠疫，尚不寝止，间有炽盛之处云，当此农作之时，言念民事，岂胜忧念？厉祭香祝，分送诸道，俾各袛受设行。”

○命京外婚葬过期助恤之典，每年分四等修启。

1月13日

○癸未，以沈丰之为工曹判书。

1月14日

○甲申，江原道观察使尹师国上蔚珍士人尹思进所著书，命以思进为岭东教养官。先是上闻思进名，命道伯，求其所著书，且名，思进老不能行，只进其所著。上览之，遂有是命，仍令刊行其书。

1月15日

○乙酉，展谒于永禧殿、景慕宫，春谒也。

○御明政门，朝参。

○以朴祐源为司宪府大司宪，李晩秀为司谏院大司谏。

○命给空名帖四百张于箕营，以补赈资。

○饬修诸道堤堰。

○命忠淸道观察使，详问百一岁老人李光春族泒子孙以闻。

○京各司各营进辛亥年会簿。户曹粮饷厅、宣惠厅、兵曹训链都监、禁卫营、御营厅、守御厅、摠戎厅时在，丱黄金三百两零，银予四十二万一百十三两零，钱文八十四万八千三百九十五两零，绵䌷八十六同零，绵布三千五百六十同零，苎布四十九同零，麻布一千三百三十七同零，米三十六万三千五百五十二石零，田米一万一千二百四十石零，黄豆五万十九石零，皮杂谷九千石零。

1月16日

○丙戌，次对。上御仁政殿，行人日制及春到记讲制讲。居首幼学郑宗显、策居首幼学南公辙、诏居首生员李弘达，直赴殿试。

○以徐有大为舟师大将，李亨元为司谏院大司谏。

1月17日

○丁亥，召见检校直阁徐荣辅及入格儒生南公辙。谓公辙曰：“尔以辅养官之子，今大阐，予心怆感。故相徐文淸与尔父同是甘盘之旧，而尔与徐荣辅，同时立朝，事甚可贵也。”仍教曰：“南辅养官，自予三岁时受学，而置在膝上，诚心训诲，予于文字，始知向方，即南辅养嘉惠之功也。先朝屡加宠异至陞资级，及其年至告退也，与朴谕善，并许休致同日，临殿宣麻，用两疏故事，钖以宸章、宸翰，侈以米布、䌷帛。仍命撰成伊日盛举，汇为一书，活印颁行，蒇于史库，此盖先朝恩典之出常也。予于御极之后，虽荫庇其子若孙，岂可曰酬其功？今幸其子大阐，为其家奇幸不浅。故相徐志修即与南辅养同时在辅养官之任，其孙唱第之日，遣官致祭，今岂可不为乎？故奉朝贺南有容家，遣检校直阁徐荣辅致祭。祭文当亲撰。”又命以衣食之需，存问其夫人。

1月18日

○戊子，以李在学为吏曹参判，吴载纯为工曹判书，李敬五为司谏院大司谏。

1月20日

○庚寅，副修撰金义淳上疏曰：

隋城新邑，设科试士，此实我圣上教多士莫厥居之至意也。为士子而居是邑者，固当感激恩造，筑室奠业以答万一。而近闻士习不淑，多有临时往留，过科即还之类，称以筑室，而或借或贳，诿之挚眷，而乍往乍留，事之不诚，莫甚于此。臣谓如此不诚之人，令道臣及地方官，各别查拔，俾无虚实相蒙之弊。

批曰：“水原新接儒生事，果有是也。宁有如许士习乎？甚为诸生耻之。令畿伯及该府，不当入而入者，拔去来接，不诚之类，劝饬还送。”

1月21日

○辛卯，展拜于景慕宫。

○卜相〈郑存谦、洪乐性、李福源、兪彦镐，加卜朴宗岳。〉拜忠淸监司朴宗岳，为议政府右议政。上谓左议政蔡济恭曰：“多质少文。当为第一，不忮不尧然后，可无挠夺于荣利。俗语有曰：‘智将不如福将’，此又格言也。虽以己例言之，凡于枚卜，未尝以资级为拘，唯其人是择，不必崇禄崇政，虽资宪、正宪，人既可合，则不可拘碍。予意在锦伯。”济恭遂加卜以入。

○以朴天衡为忠淸道观察使，金憙为吏曹参判。

○谕右议政朴宗岳曰：“汉、唐置之，虽远稽三古，爰立于草野岩穴之间，未始常常有者。况我国专用地望，则其模索之方，不外于重臣宰臣之中。然予乏知鉴之明，世罕矜式之人，其难其愼，郑重荏苒，使左相，多年独贤。是诚濩己乎哉？近因左相之力陈，备置僚相，今日将行枚卜之举，而予谓左相曰：”予欲取者有四多，质少文然后镇浇俗，读书然后识治体，不忮不尧然后不役于荣利，福厚然后有以致吉祥善事也。四者，人多未能，焉有能之者，吾之相定矣。’左相亦谓然。于是乎予于卿取之，玆遣入侍史官，先谕予取于卿之本意。

○复授吴载纯守御使。

○以金尚集为工曹判书。

○绫恩君具允明、完林君李寿仁司马回榜，令该曹，给衣资宴需。

1月22日

○壬辰，兵曹判书李秉模启言：“帖里，自是武弁服色，请依先朝庚午武弁直领禁条，申明知委。”上曰：“法令要其惟行而悠久。纹锦与加髢，犹虑其解弛，申加严饬，添以帖里一事，不亦苦乎？武将以下有地处武弁，谨守先朝下教则可矣，至于贫寒之类，何必一切设禁乎？”

○教曰：“日寒如此，畿邑地方斥堠伏兵，自再明日天明后排立，计日料钱，依京军门无料军出用之例，稍加优数，牌将亦为计给。此后定式施行，载之定例。校卒数爻，至为些略，御寒之具，自官措备。令畿伯，严饬各其地方官，俾各头着挥项，身着厚絮。”

1月24日

○甲午，上诣显隆园，至葛岘下马，御轺床，召村店父老，询问疾苦。

○次水原府行宫。诣讲武堂，射贯革一巡，濩二失，中布一巡，获三矢。命武将及兵判，各射一巡。

1月25日

○乙未，上拜显隆园，顾谓侍臣曰：“予于堪舆家，虽未详知，而百里平野，有此成局，龙处之回抱，朝对之明丽，虽凡眼，皆可知之。此是孝庙朝置标之地，而今为园寝，天实与之，非予之力也。卄八年奉安于旧园，幸赖天地神袛之默佑，得以无憾于予心，回思往事，悲喜交集也。

○奉安御真于园所斋殿。出宫时，命阁臣，先诣奉安。至是，教曰：“南向奉安固好，而若以未边挟室，西向奉安，则其在瞻依园所之意，尤惬情礼。”又教园官曰：“尔等与阁臣，眼同展奉可也。展奉即展拜也，非独使尔等，习奉审节次而已。尔等知此意。”

○中批，水原府使金思穆为吏曹判书，骊州牧使李敬懋为水原府使。

○御得中亭，试本府儒生、武士。儒生居首进士任厚常赴殿试，武士三中以上，赴殿试。

1月26日

○丙申，还宫。

○驾至沙斤岘，下马少憩，谓侍臣曰：“予素有膈气，出宫时颇觉作苦，今幸展拜礼成，孺慕少伸，膈气亦随而稍降。今当回銮，予怀如何？此地即水原境也。下马驻䠋，召见卿等，此盖迟迟吾行之意也。”仍命其地曰迟迟台。至露梁津，御望海亭，命禁军马兵先渡，北岸两旁排立，仍命宣传官，持信箭指挥诸军，以次渡桥，队伍整肃，无敢参差后先。顾谓近臣曰：“在前船舱动费屡万金，自设舟桥，不过数百金，岂非大假省费乎？”命园幸辇路各邑田夫民户，特除今年秋籴耗，教曰：“幸行辇路，百里如砥如矢，下费除治之功，专由田夫之效劳。况冬春大雪之馀乎？令地方官，晓谕民人。”

○判下上言一百二十九度。

1月27日

○丁酉，命京畿观察使徐鼎修与水原府使李敬懋、前府使赵心泰、金思穆厘正定例。教曰：“凡远道行幸，御膳支应，列邑当之，若自京司，则输载运致，其弊亦倍。况水原距京为百里地，又况年年临幸，则其所定制，宜念京外俱便之方。今行定例之初也，十分严立科条，然后可以永久遵守。虽一鲜鱼一果品，或有违越于定制者，是私献也，其罪不轻。当随现重绳，书揭于本府壮南轩。”

○命厘正诸道物膳之不中式者，寻教曰：“节候各有早晩，而自下不得擅改月令者，许使随时封进矣。今见岭南封进，海衣制样依旧，万万骇然。令后不即厘正之道臣重推，封进守令，亦令拿问严勘。”

○靑松府民家二百十九户火。命加给恤典。

1月29日

○己亥，以李在学为吏曹参判，沈焕之为吏曹参议，李坤为司宪府大司宪，洪明浩为司谏院大司谏。

2月1日

○庚子朔，庆尚道观察使郑大容疏，请大同，以绵布钱参半代捧，答曰：“民情可知。请何后时？大同特许纯钱，至于田税。所关甚重，卿于疏中，亦不枚举，而为民之举，何为何否？道内绵歉尤甚邑，特许纯钱，或分数代钱。如是而一夫不获，一民流离，是道臣守令之罪也。”

2月2日

○辛丑，以金履橲为司谏院大司谏，洪檍为礼曹判书，具㢞为刑曹判书。

2月5日

○甲辰，以赵宗铉为司宪府大司宪，权以纲为司谏院大司谏。

2月7日

○丙午，以金文淳为礼曹判书。

2月8日

○丁未，以洪秀辅为汉城府判尹。

2月9日

○戊申，德川郡守宋铨上疏曰：“臣之赴任也，查出本郡户口实在及军案虚伍，元籍四千户之内，见存为二千七十，而除鄕武、吏奴，签丁之户，不满八九百。军案元摠，为三千五百六十，而逃故虚录，多至一千二百有馀，以今见户，虽家出三丁，无以补趹。若元额之中，减得五百之数，则自臣邑除去不紧名色，境内漏丁，稍稍查得，渐次充数，科外之征，可以永除。”批曰：“西民之倒悬，宛在吾目中。其困于饥馑疠疲，疲于椎剥诛求顚于沟壑，散而之四之状，岂俟尔疏而领略？此所以念念不置，夜起绕榻，另欲拯救而衽席之者然。方伯守令，才猷多未逮，贪婪睯不畏，昨日今日依旧，是昧爽以前习气。姑欲观月计、岁计之馀不足，而更有以彰瘅之际，见尔疏签丁之弊，又如此。许令庙堂，详问道帅臣，求其苏残去瘼之方，以陈之。”

○以李颐祥为司谏院大司谏。

2月10日

○己酉，三司请金尚喆追施孥籍之典，不允。

○两司请金宇镇设鞫得情，不允。

○命移配金宇镇于乔桐府。初，上密遣宣传官，赉标信入济州，出宇镇于棘中，且允台启。既押至湖西界放，使归葬大臣。三司交章争之，皆不从，伏阁请对，亦不许引见，相持累日。至是，教曰：“岛则一也。”遂有是命。

○宇镇之出棘，济州牧使李运彬，以无王府知委，不肯举行，上怒命刑运彬，围篱安置于极边。

○承旨具修温上疏曰：

臣平生，最居人下，而滥陞绯玉，谬通银台，毕竟卑微之斥，非止一身之僇辱。臣既无恩怨于李敬心，则此果何为而发也？臣与李秉鼎，初未尝不亲，而听言观眸，终非吉人，凶国祸家，固其伎俩。故踈绝之竟，自露于形迹。深怒既积，威喝转甚，果然侮蔑之辱，遂出于渠所起废通枳之私人此，莫非臣不量孤羁，妄受疑怒之罪。而缘臣不肖，忝厥祖先，自分圣世弃物久矣。

批曰：“观此疏辞，李敬心即，李秉鼎之私人云。大抵论人驳人，即台阁之公议为之者。岂敢受人指嗾，嗾之者岂敢逞其私憾乎？如尔疏所论，其流之害，可胜言哉？今日朝廷，意谓无权奸教人疏启之弊，秉鼎乃敢为此乎？其说既登于公车，则不可置之疑信之间。令政院，严问于前正言李敬心处以启尔。之情势似然，本职许递。”

○掌令宋焕箕疏陈病状乞递，答曰：“春煦向暄政宜登筵。尔以林下读书之士，必不设为托辞以缓敦迫之举。予所延伫之思，日甚一日，尔须体予此意，速图幡然，无负如渴之望。”

○江原道观察使尹师国状启言：“道瘼八条，下庙堂禀处。庙堂覆奏，教曰：”东伯之诸条陈瘼，皆织悉，此盖久于其任之效。右相筵奏中，方伯瓜前勿适之说，甚好，另欲留意。而第一条分院之弊，左相既兼厨院，细叩详探，更即论理草记。第六条他道移来军丁还送事，不但牛羊何择。大抵良役实摠，即先朝金石之典则，而行之已久，难保其法禁之不弛，必有不当征布而纳者，不当免贡而免者。查之道内，一从刊册施行，则何必远求他道乎？一一爬栉，虽近于绎骚，而见阙充代，决知优优。严饬道臣，斯速举行，使东邑小民，得沾实惠。第八条内官复户事，虚实相混，甚为骇然。以其时仕实数，修成册报来后，下送该道，至于假称冒录之类，亦令道臣，照法严治。“

2月11日

○庚戌，以徐有矩为奎章阁待教。

○修撰金义淳上疏言，宇贼不宜移置近岛，仍论伊日登筵大臣、三司争执不力之失。于是，校理成德雨、副修撰宋民载等引嫌联疏径出，命并削职。

○命还给前正言韩商新疏，教曰：“韩商新事，贻笑莫甚。商新，即登筵三司中一人。而对大臣三司敷谕之后，大臣以付之三司，从其所请为对。大臣之责勉既如此，身在三司之列，耳听大臣之言，苟有争执之心，大臣言下，登时开口可也，若欲将顺，则仍为将顺亦可。在筵不发一语，递职之后，以前衔投疏，殆若初闻之过举。又敢讥斥大臣，凌侮不少，执言较迹，决非自其心出。其在励世矫俗之道，不可还给而止，亟施罢职之典。”

○前执义赵锡穆上疏曰：

伏闻元子睿质天生，冲仪夙成，导养教诱之方，亶在此时。凡为保傅之人，必择其忠谨端一者，置之左右，以养其性情，然后德器自成，日臻于尧、舜性之之域矣。

又曰：

西学甚炽，慌惑人心，至有忠、然辈悖伦之变。盖异言之喧豗，实由于正学之不明。臣以为太学则大司成为讲师，外邑则极择经明行修者，定为训导，每于月朔，以《孝经》、《小学》、《四子》等书，聚士试讲，申之以忠信孝悌之道，一变其轻佻浮薄之风，则庶见正学日明，邪学日息。

又曰：

昨年歉灾，百谷不成，绵荒尤甚，而冬寒狞酷，疠气水炽，冻馁之馀，扎瘥甚多。伏愿申饬各道，凡沿江尤甚被灾处，特为设赈赒饥，至于春税绵布，不可无变通之道，亦令筹司，讲究便宜。

又曰：

今之奎章阁，若汉之白虎观、唐之瀛洲、宋之迩英殿，我朝集贤殿。其选则一代之英才，其荣则三接之宠眷。傍置左右，月课月试。殿下优劣其才品，词臣相尚其藻艺，此非不盛矣，而但勉戒吁咈之谟，解有闻焉。臣以为寻常课制，闲漫吟弄，并付之馀事，专以讲论经史为主，以究三古帝王之治，历代治乱之所由，则菁莪乐育之效，必有蔚然可观者。

又曰：

汉氏之盛，必以守令为重。龚、黄、尹、召之类，皆以治迹尤异，擢为公卿，故汉世良吏，于斯为盛。我朝用人，独不以治郡贤能，有所简拔，故为吏者全无勉励，惟以贪得刻害为事。臣以为新进之秩，满六品者，必先试州县，必其异绩箸闻然后，始通三司要显之职，则吏皆自励，莫不以公廉淸直为务。都事之官，只存虚名，实无职事，虽废革，固无妨。若以祖宗朝官制，有难一朝废革，则莫如复其古规，任以灾眚或询察民情，或采访遗佚，使之直自状闻，因兼一道教授，劝励学业，使庠序学校之间，洋洋有弦诵之美，则庶可以有胜于无矣。

批曰：“第一件，当体念。第二件，区区一心，惟在尊尚正学，尔言又如此，益欲留意。第三件，念念元元，莫能放忽于造次食息，而岭南沿邑民情，若是其艰苦，赒饥济穷之方，另饬庙堂。向以勿令富民劝分，量请空名帖文，已有知委，未知果有实效否也。至于春税绵布，毋论田三税、大同，才令区别处分矣。第四件懋实效，莫过于此，当留意。第五件，言则是矣。但言论与政事各异，以守令为三司之阶者，得无相妨之叹乎？第六件事，属不急，姑置之。”

○承政院启言：“问于李敬心，则以为：‘具修温是臣年前邻居之人，臣素知其地处人物，不合淸选。且闻其未经银台之前，自称承旨，贻笑搢绅，臣之论列者此也。今于对章，只明卑微与否可也，忽地搀入李秉鼎私人之语。噫！臣与秉鼎，不无世分，而若非其本心，受人指嗾，以为告君之辞，则是欺君也。臣岂忍为是也？私人一字，是人臣难洗之累。臣若是秉鼎私人，则岭海𫓧钺，臣所甘心，乞与修温，同下司败，卞其虚实。’云矣。”教曰：“私人与否，请与具修温，卞其虚实，一体问启于修温，言或爽实，并与反詈之罪，严勘，待修温对奏，仍以其语，问启于敬心。”政院又启言：“问于具修温，则以为：‘李敬心专主李秉鼎一席，秉鼎每言：“敬心数来吾家，终日谈话，为人可佳。礼郞拟望，吾善为之，此后通淸，非久首拟。”云。臣果亲闻于秉鼎矣。果然台通之后，屡次弹人，皆是秉鼎所媢嫉者，而臣亦见忤于秉鼎之人，其为私人，推此可知，。若非私人，则何其连为弹䮕者，皆是秉鼎所猜嫉者乎？’以修温对辞，问于李敬心则以为：‘臣十年鄕居，数年郊居，实无专主人一席之暇。修温之与秉鼎，酬酢有无，臣所未知，而系是私室之事，今不必呶呶分卞。但其所谓连为弹䮕，皆是秉鼎猜嫉云者，臣初论一宪臣，则本事中，亦有碍逼于秉鼎亲切之人者。其后论列则事件稍多，安知无秉鼎猜嫉者，不在其中？臣之本心，在于就事论事而已，若以此勒加罔测之名，则为台臣弹䮕者，岂有事事自明之路乎？’”教曰：“具修温则辞疏语意，虽近于反詈，专主一席，既如是作证，而李敬心对辞，或似成说，或甚糢糊。本事则关系非细，不可摸索处分。当于后日，宾对问处。”

2月12日

○辛亥，经筵官李城辅陈辞疏，批曰：“尔之姓名，前此非不闻知，今于荐剡之时，道伯举而闻于朝，未几庙堂，又抄启，于是乎，益验其富于经工，求助如渴，何乃迈迈？尔其即起登筵，入参筵对之班。”

○重推知义禁府事金思穆、郑存中、同义禁府事洪检，教曰：“虽曰路近，律名是岛配，则该府尚不举行，使之任便在家，该府所为，专在于捱免。似此不诚之习，不堪正视，近日行公堂上，从重推考，新除授判堂，牌招察任，使之斯速押送。”又教曰：“禁堂之如是推诿，不过捱免之计也。仍置渠家，非无不可。若此则止泊无期。宇镇岛配，即令金吾郞举行。”

○以洪检为司宪府大司宪。

○馆学儒生李锺直等陈疏，请特寝宇镇移配之命，亟施肆市之律，不允。

○承旨洪明浩等陈疏径出。以僚员李思祚颁布宇镇发配，金吾郞举行传教也。思祚亦对章径出。命勿须其疏，并使之不待牌仕进。

○判义禁府事吴载纯等联疏，请还寝宇镇移配，并递差。

○两司联启，请宇镇夬正王法，不允。

○饬学礼讲，教曰：“会试学礼讲，载在金石之典。虽令遵而行之，能文者岂必善读，不足者亦岂必不诵？若或徒以口读为立落，足为幸占之端也。今番专尚文义，不必一循程式句读，俾无抱才遗珠之弊。

2月13日

○壬子，左议政蔡济恭上疏曰：

昨因传教下者，始知有台阁参论之言。原疏虽未得见，概以圣教推之，其蹈藉讥切，可以知之。噫！宇贼之必欲人得以诛，厥有秉彝，夫孰不然，而臣于旬日之内，三上札疏者，窃自附于沫血致讨之义矣。凡今之人，未见有往斧其吭者，则台臣之惩讨，即言语文字，臣之惩讨亦言语文字，何独台臣之言语文字，为惩讨之真，而臣之言语文字，不可谓惩讨之真乎？臣窃为之讶惑。然台阁之勤攻庙堂，实圣世美事。臣安敢以是有芥于中，而从以为出处之决乎？臣尝读白居易《讥老宰相诗》，或曰：“伛偻入君门。”或曰：“夕阳忧子孙。”臣未尝不喜其摸写得真，而亦欲代为之羞愧，而不料躬自蹈之。至今日受侮于人，若是之多也。伏惟圣明，临御以礼，为国四勿之化，朝野咸服。今臣所请，非臣自言，即圣人之言。以殿下事事循礼之工，独于臣引年之请，不赐准许，决知其无是理也。况人臣事君，言不用则去。臣于宇贼事，力言中路放遣之惊心，力言邦刑之不可不正，力言近岛移配之非所可议，殿下不用臣言，毕竟有金吾郞押付乔桐之命。是殿下，以臣身名以辅相，而其言之待以征迈者，节节如此，臣若不去，以何颜更对方册中古人乎？

○特叙李福源。先是，福源以争执宇镇事，被削黜，至是教曰：“向来处分，非深恶于前领府一人而已。所以慨叹于前领府者，即动于浮杂劻勷之论，事面宁不顾，喧豗不能斥也。然大臣岂或歇后于分义而然哉？为日稍久，宜即收叙。削黜人李福源，特放，仍为给牒叙用。在昔盛时，礼敬大臣之圣德如何，而故相崔锡鼎，以似此事削黜而收叙也，不待敦勉之教，以待罪臣，一番上疏，承批即出。予虽否德，所愿在仰述，不敢强为无于例之例。”

○命承旨李冕膺重推，教曰：“昨日宇镇押配事，必欲于新除台臣，未诣台前决处，故不得已别遣金吾郞。盖日前诸台登筵时，适値斋日，只陈所怀，而不为发启故耳。然则昨日新启改措语，当书出朝纸，而只依前启之例书出者，不但有关后弊，岂有如许格例？且都事别遣之处分，无甚着落，该房承旨递差，不言之台臣，并重推。”大司宪洪检等引避，即命许递。

○以具㢞为司宪府大司宪，洪秀辅为刑曹判书。

○右议政朴宗岳上札，争宇镇处分，又以僚相，以韩商新疏引义，臣亦无异同为辞，请赐退黜，批曰：“欲与左揆同去就，廉防然矣。须待左揆出仕，即为簉朝。

○正言张至冕陈疏，不赐批。疏略曰：

宇贼是何等剧逆大憝，而乃有近岛移配之命，此何举也？况乔与沁，直是隔一衣带，则其所忧虞，千百其端。职在具瞻之地，其所明张之讨，宜有倍于庶僚，今乃反是，始也，依违于舆论沸腾之时，终焉漫漶于前席酌处之际，少无惊惋之意。奋不顾身，必讨乃己之义，虽不可深责，至于目下之豢豺畜獍，伏莽之忧顾何如也，而如越视泰，恬然袖手，承弼之道，固如是乎？越若三司之臣，或启或奏，仅仅塞责，竟未闻合辞守阁。甚至于违牌为事，初不登筵者有之，忠愤二字，扫地尽矣。大臣既如此三，司又如彼，卿宰搢绅，亦未有慷慨苦争者，殿下之朝廷其可曰有大臣乎，有三司乎？乞寝贼宇近岛移置之命，亟允执法之请。仍为振肃天纲，以正大臣不诚之罪，伊日登筵三司，并加谴削，世所共知情势外，规避不登筵三司，亦施刊改之典。

2月14日

○癸丑，左议政蔡济恭初度呈辞，教曰：“见昨日疏批，又寻辞单，卿真欲长往而决退耶？卿若彻单与右揆簉朝，则予当有商量勉留之方。”仍命承旨偕来。

○药院请诊，批曰：“酬应烦，则膈气升，而省必降。近幸差胜，忽于今朝，左相又寻单，酬应十倍于昨日，方升之气，烈于焰火。不料职在辅相者，有此越视秦瘠之举。自视歉然，良欲无言，卿等退去，待朝廷宁靖，鼎席备员，酬应夬臻省烦，然后来待。”

○左议政蔡济恭胥命金吾，教曰：“予岂以托病之说恐，吓卿之去就乎？卿须还第调治，俟间簉朝。如可强而幡然，则亦何必固拒，不即引接乎？卿出则右相亦当出。事势虽即然矣，闻俄下之教，右相之听若寻常，亦非所料。以予否德，虽乏礼待之方，古人岂不言君虽无礼，臣不可以不忠乎？予固不欲自大而所可念者，君纲国体，此意宜使僚相知之。”

○药院再请入诊，不许。仍命次对，来会药院。请寝成命，亦不许。

○谕左议政蔡济恭曰：“日将向曛，大臣尚无去就。今此引接，即批答中商量勉留之意。商量二字，可认微意，则何如是乎？”

○以金文淳为刑曹判书，洪檍为礼曹判书。

○次对。上曰：“俄者传教中，商量二字，己示微意，与论亦不可强拂，今欲依当初处分，还置海岛，则不可谓不从诸臣之言。卿等之意何如？”济恭曰：“公议在于三司。大臣非不守法，而守法之中，自有阔狭。伏愿殿下，询三司而处之焉。”上遂命宇镇，还送配所。

○大司宪具㢞启请寝宇镇还置海岛之命，不允，命推考。

○命给空名帖一北营及岭营，俾补赈资。

2月16日

○乙卯，以吴载纯为礼曹判书。

2月17日

○丙辰，窜学礼讲试官于远地。姜忱等奉命试讲，对诸生跛身侧弁，横竹对饭，又杂以谐谑。上闻之，命悉窜远方。又命拿问监察、史官、承文院、成均馆、校书馆诸官员，泮长，禁推，太学斋任、东、西斋班首，停举，行公两司亦重推，以不能察饬与缄默之罪也。

○教曰：“学礼讲，文具也，照讫讲，尤为文具之文具。然循其名而责其实，犹贤乎创新制而揭新令之故，昨秋照讫，既有申饬，今番学礼讲，亦令申复旧规。而近来士习之不古，岂多士之过？即朝廷之不能修明，此何异不教而刑乎？所以讲必缓捧劣者，又许代制，而诸生不识三五申令之本意，自明日会围及来头式年，谓以法禁之依旧荡然，则又岂非罔民之一端乎？大抵科弊之一变反古，非不知在于贡举荐士之一事，而初下纶音之至今载之空言者，亦岂无所以而然哉？贡荐之古规，固难遽用，则势将制之于法度之中。趁此京外多士咸聚之时，宜有一番敷示，以此传教，书揭于两所试场，仍令泮长，揭板明伦堂，俾各勿以法缓而放意，亦勿以令严而操心。”

○教曰：“重臣郑昌顺之靳点，盖有由焉。扶正斥邪，即予本意。今日群下，岂或以向来处分，认以为不严于斥邪，而洪乐安事，诚一变怪。注措用舍，太阿在上，欲用则用，不欲用则不用。予岂因一种恐动之说，有所挠夺耶？其所设计，不可但以投鼠忌器论也。大抵乐安，苟有真个攻邪学之心，则上疏陈闻可也，贻书大臣，至再至三，期于转彻亦可也，而不此之为，一边长书，一边流播，异趣之人，无不传说，殆若置邮而传命，甚至登彻筵席，此其用意之专在左相，明若观火。渠之踪迹蹊径，自上亦岂无闻知之事？乐安之一番处分，予意已定，而犹未到底绽露，故姑此迟待。如乐安者，终逭于法，则岂可曰威福之在上乎？洪仁浩即乐安之至亲，故向使仁浩，私问于乐安，使渠书出本事根脉，则始虽漫漶，毕竟语多相关于重臣。重臣何以得此？予之所取于重臣者，为其一假阳明也。向日宫筵奏对，与乐安，语意颇异。重臣岂忍欺予，而此事未究竟之前，不可不靳点。试望异于官职，第令出牌重臣，承违间自量为之。”

○司直郑昌顺上疏曰：

臣于病伏中，伏奉筵教下者，以洪乐安问启中，语有搀举臣名。臣未详其遣辞浅深，而渠亦人耳。告君之辞，白地打谎，至于此极，则何事不可为，何言不可做乎？臣之子，以场屋间事，兴乐安相知，故臣亦知其面矣。今番长书事后，臣则未闻，及夫台启之出，乐安抵书揆地之说，始得闻知，而所谓长书，犹未得见。久之，臣子来言：“俄者，洪乐安来访，袖其长书，颇有夸示之意。”云。其后誊本晩始借见，此皆台启誊传之后也。居数日，乐安来言：“自政院来，历路暂入。”云，臣问入院何事，则渠云：“西书刊行，何人主之，使之指告，故渠方探问。”臣笑曰：“君之侪类，何多西学之徒也？君果详知，有此指陈否？”渠乃历数以对。臣又曰：“君于揆地，相见必频，苟有可言，何不以面而以书耶？”渠之数次及门，俣未逢见，故以书抵之云。臣之与渠酬酢，止于如此，此又长书己彻，查命已下之后也。渠于长书之前，初不见面，臣于长书之后，久始得览，今乃曰与臣相议者，是岂近理之言乎？渠既阴受指嘱，暗蒇机括，假托辟晔之义，潜售倾轧之态，情状莫逃。天日赫临，今于淸问之下，又生奸狡之谋，真个受嗾之处，秘讳不言，邂逅相逢之人，柂引以对，欲为拔迹于彼，移疾于此，奸情慝态，如见肺肝。不意衿绅之列，有此回邪之辈，言念世道，良亦寒心。其书既托斥邪，其言亦似卫道，朝家处分，固宜如是，而非渠自办，必有指使，可恶者情态耳。向于宫筵，略陈此意，伏想宸聪，亦或记有。臣苟与知，忍为此言？臣之事君一节，惟是不欺二字。粤自雷肆，今几三纪，未尝迹涉机关，名腾口语，乃于白首垂死之年，不幸与此奸细之徒，偶一识面，暗地卖弄，自陷于欺君之科，俯仰天地，宁欲无吪。今若一问乐安，以渠之长书，与臣相议云，书议面议，果在何时，一言之下，可以卞正。今此乐安所对之语，即是洪仁浩之私问仰达者。乐安、仁浩，平日情好，异身同肠，其所绸缪，何所不至，而神天在上，敢为是言耶？惟愿下臣疏辞，更问乐安，如使臣言，一毫相左，乞伏𫓧锧。

批以今则本事知之。

○遣承旨，致祭于淸原府院君金时默墓，宜春府夫人合窆日也。

2月18日

○丁巳，展拜于景慕宫。

○设监试。覆试。

○命领敦宁府事洪乐性、领中枢府事李福源，同为留都，优老也。

○教曰：“监试，若以行幸之当前，草草考券，是岂申饬之意乎？出宫后，出搒。修正榜目，付之拨路。”

2月20日

○己未，递礼曹判书吴载纯，以守御使留阵也。

○饬监试试所，年老发解人别坐收券，切勿轻置落科。

○司谏申禹相上疏曰：

天讨未行，剧逆犹在。岛配还发，律名依旧，殿下以此事谓是耶非耶？王府之关和至重，国家之刑章至严，而殿下惟意低仰，不少留难，既命拿来，旋复缎还，视诸臣若儿戏，视三尺如弁髦。臣愚死罪，窃以为大圣人处事，亦未免一失矣。大凡量宜云者，其在可生可死之疑者，量而后裁之也。今此逆竖，有万可杀，无一可生，更何有量宜之可论哉？伏乞亟寝成命，夬施当律焉。臣向叨宪职，以逆宇正法事，随参长僚之所怀。而伊日筵教，量宜二字，大小诸臣，无不力争，及其筵退之后，有乔桐府移配之命，臣与诸台，相顾愕眙。既已公退，更难求对，联章呼吁，祈恳还寝，而日势已暮，门限将迫，故不暇长语，忙忙投进矣。批旨才承，职名兼递。若使乔桐传教，须下于登筵之时，而臣目睹书出，口无一言，则诚不可胜诛矣，既归台厅，始见颁布，则以疏争执之外，更无他道。及夫大僚之疏出也，论责切严，谴罚是请，臣满心惭悚，无地自容。其敢曰本事之如是，而情实之可谅耶？

教曰：“筵退之前，果耳无闻目无见乎？焉敢以分疏之说，周遮妆撰乎？贻羞莫甚，无严极矣。如许之人，岂可以台阁待之？原疏还给，令该曹，更勿举拟于耳目之任。”

2月21日

○庚申，御春塘台，行瑞葱台试射，入格人等施赏有差。

○以李坤为礼曹判书。

2月23日

○壬戌，以金履翼为司谏院大司谏，郑昌顺为礼曹判书。

2月24日

○癸亥，上诣永陵，驾次坡州牧，召见牧使李敏辅，问民瘼。敏辅以本州田结，有旧初不之名，年年相仍，殆近五十结，为守令者，不忍勒征，故虽无时灾之可执，而作为此名色，至今袭用，请永减。许之。命承旨与本州牧使，试取壮勇营右司后哨军及本牧将卒射放，施赏有差。

○亲撰祭文，遣承旨致祭于锦城尉朴明源、和平翁主、奉朝贺洪凤汉墓，在辇路邑也。

2月25日

○甲子，展拜永陵。

○至交河境驻驾，谓郡守林性运曰：“本邑治道颇善。会减谷物，躬给民人，俾有实惠。”

○命永陵令朴知源陞叙，参奉尹行进陞六。教曰：“丁字阁、碑阁、香大厅等公廨，无不一新，可知其诚心为之。径递可惜，仍其窠权付令与时任令，外任外，勿为迁转。”

○驾次高阳郡。

○命回銮时弛夜禁，为念观光士女争先入城，杂汨之弊也。

2月26日

○乙丑，阅武于梁铁坪，还宫。

○判下上言七十一度。

2月27日

○丙寅，赏赐阅武时，诸将臣及京畿监司、开城留守、陵行时地方官坡州牧使李敏辅，照例施赏也。

○赐壮勇营、高阳鄕武士等试射，居魁人直赴殿试。

2月28日

○丁卯，放生进榜。

○生进回榜人绫恩君具允明、完林君李寿仁，与武科回榜人金益緖，皆命于便殿。谢恩行礼时，只行四拜，使其子孙扶将，坐允明、寿仁于阶上，分东西，新榜生进缀行，立于阶下。上谓允明曰：“卿年过八十，韶颜不衰，子孙曾玄，殆过数十，可谓古今罕有之福力，而今又回榜，尤可艶荣矣。不可无志喜，卿其构出一律，送于内阁。”赐允明二等乐，寿仁三等乐。自阁外鼓乐前导，押新榜班而出。又赐益緖内吹细乐，仍命道臣，收用其子。新榜生员尹弘觉、进士金镇光年皆八十，命超授佥枢，户曹给玉圈。杨州士人尹仁植、义植、孝植兄弟三人，同时参榜，令畿伯给乐及宴需，使之归觐其父母。

○辇路邑暗行御史申献朝复命。

○以金熙采为平泽按核御史。初，李东郁子承薰，濡染西洋天主教，居泽县三年，不拜圣庙。有权玮者言于太学生，太学生闻而墨其名于靑衿录。至是其弟致薰上言驾前，以太学生与权玮。诬其兄，乞令伸雪。刑曹回启言：“士林间议论，元无上烦朝廷之举，请寝之。”判曰：“既闻之，不可置之决不决之际，使有犯而不勘，无犯而任置，当别遣按查严核。”遂命熙采往按之。教曰：“君师父一体，不拜于其君其父者，非人类，即禽兽。师亦然，况于万世之师曰以不拜者，虽盗跖若在，后世则犹不敢生心萠意。所谓李承薰者，胆非斗，真欲为不拜之举？士民万目之中，其谁欺决？不敢欺士民万目，则不拜圣庙之说，难以常理究解。早知此事之为近来闹端，岂至今不即严查穷核乎？今因刑曹上言回启，才下判付，而本事自有关系之至重，不容晷刻置之。承薰之谒校宫，必有若邑儒、若校生、若隶、若民之睹闻其实者，此一款，所当先核。而修改时邑例，自古不为行礼与否，又当溯考详查，则邑儒、校儒公共之论，须即参互归一。而权玮所为，果如上言，辞意及不被抄于陞试，而混入于作梗，有若逞私之委折，一一按查然后，承薰正罪用律之当否，始可酌决。此非一道臣，与一二查官，私自举行者，前校理金熙采，忠淸道平泽县按核御史差下。”

○命坡州将校，间一都政，迁转。

○命壮勇营、水原鄕武士试射放，并付会试。

○命载宁人金景烨赏加。景烨每赡活贫穷，又疠疫救瘵者，殆近千数，道臣陈启也。

○命壮勇营直赴会试之类，增、式、殿试前，别为试取，著为式。

2月29日

○戊辰，以郑好仁为司宪府大司宪。

2月30日

○己巳，次对。仍行抄启文臣亲试及日次儒生殿讲。上曰：“顾今教化之不敷，予方自反瞿然，而乃有此不拜孔子者云，天下宁有是也？此若仍置，即非生道杀人之义，故至有按核之举矣。右相即伊时道伯，道内如许之事，岂不闻知乎？大抵予于此事，别有所寒心者。年前亦有所云云，而予之一念，惟在于全恩一事。当全息处，则必欲全恩，当用法处，则必欲用法，盖用法于此辈，然后始可全恩故也。如翼鲁者，千斩万戮，在法当然，今之权玮，亦一翼鲁。向以筑堰等事，出没于该宫，踪迹既绽，而特未及置法矣。如渠函丑，敢作通文泮中之举，此而置之，便同率衣冠而归禽兽之域，不得不敷示本末矣。盖筑堰事，即年前起讼于秋曹者也，曾经秋判户判之人，孰不知之？欺人取物，犹属馀事，渠之罪恶何如，而今又跳踉若此，致使其名，复登于丝纶之间，岂不痛骇乎？此等丑类，各别痛治，然后同气可保。俗云：‘非汝牛角，何坏我墙？’若无翼鲁、权玮辈，则初岂有如彼海岛之行乎？此等汉，即予血仇，必欲一番报复，而士子也，泮长也，讫无一言，宁不寒心？”蔡济恭曰：“今玆逆宇之置于乔桐，诚万万不成说矣。”上曰：“今之三司非矣。曾在远岛之时，犹不置法，况今移置近畿之后，岂许用法乎？闻畿伯状启之言，则非定配，非荐棘，只令保授云，是岂成说乎？”宗岳曰：“逆宇为先发配于济州，次论正法宜矣。”教曰：“台启既发之后，不得发配，即三百年古例。岂可遽废乎？其去其来，须有节拍。今若停启，即可还配，而徒事争执，惟有仍置一事而已。宁有如许事面乎？权玮事，亦以筵教，详传于按核御史处，使之知悉。”教朴宗岳曰：“礼判疏见否？”宗岳曰：“果见之，而本事既未知之，只就外面论之，礼判似无干预是事之理矣。”教曰：“本事里面，人无知者，可谓举世皆醉。盖予卫道之心，岂不若今日朝臣乎？所谓长书，名以卫正斥邪，外面论之，虽难非斥，执其心迹，有切可痛者。大抵欲言此事，则上变陈疏，何所不可，而乃以长书，造成机关，喧藉一世，是果何心耶？予于左相，有厌之之意，则黜陟之权，在予矣。渠辈何敢煽动敲撼，至使君上，不得容手于其间乎？自玆以后，事关左相，予果看作一己之私，休戚荣悴，将欲与共。事端一出，则际遇愈加。造化之权，岂为此辈之所簸弄乎？宝剑在彼，其匣虽蠹，其刃则在，岂不可试之于乐安之头乎？但本事既出于攻邪学，则遽尔处分，亦或不可。须待举世，知予扶正之意，乐安之情迹，尽绽然后，始可究竟，左相则似或老未及见矣。至如礼判事，见乐安问启之后，似非自办，故使洪仁浩问之，乐安以重臣之干涉为对。乃闻重臣之宫筵筵奏，大有异焉。予所取于礼判者，其性白直故也。重臣岂欺予哉？”郑昌顺曰：“日前臣疏，略暴本事。而盖乐安之父，以守令，贬递于臣兄，故曾无来访之事，忽于问启之日，霎时来见，臣窃讶惑。从他闻之，则仁浩果使送之。初如是劝送，后若是诬人，大关心术。此不可仍置，即令查核宜矣。且长书，既非凶言，则臣若与知，何敢隐讳乎？”上曰：“予于丙丁年，有大处分，若此不已，则丙丁处分，岂不更用于今日乎？虽大臣阁臣之敬礼与近密者，有罪负则决不可容恕。太阳亨午，敢售此等之习乎？今至经岁，讫无一言自拔其身者，可谓徒党众矣。至于仁浩之孱劣，何足论也？”昌顺曰：“渠既送乐安于臣，则必有苗脉矣。”上曰：“当初亦有云云之人，而予意未必然矣。更问之后，搀及于重臣，今若更问，则当引别人耶？”昌顺曰：“大抵本事，仁浩必当知之，即令究核宜矣。”上曰：“年久自当绽露，绽露后，当有处分矣。”承旨申耆曰：“昌顺事关自己，言甚张皇，请推考。”命置之。

○殿讲居首幼学李肇源，直赴殿试。

○命湖南新造训局船只，许载耗米。

○设式年文武科覆试。

○校理申献朝上疏曰：

臣俄登筵席，伏闻圣教，权玮之罪恶，昭著无馀。权玮，即一鄙微，亦一变怪，乃敢出没京鄕，至使凶丑之名，登于奏御文字者，此可曰国有法乎？今闻干连于李承薰事，方在按查之中，姑待出场，为先施以绝岛定配之典，断不可已矣。至于洪乐安事，亦有骇叹者。乐安之昨年长书，不知里面，则但谓其卫道之言矣，顷见重臣疏语，始有疑讶之心。今伏承筵教，又亲闻重臣口达，始知天下事不可测者，有奴此矣。若使乐安，外托卫正之论，内售陷人之计，一至于此，则此岂可一刻容贷乎？重臣之干涉，实非局外之所知，则难于为说，而使年老卿宰，厚被默昧，不使卞明者，既违圣朝礼使之意。乐安心迹，莫逃于圣鉴之俯烛，则死有馀罪，而一向容恕，自同无故者，亦非朝家核实之政。今闻，只使洪仁浩，平问于私室，王政之苟且，莫此为甚。臣谓亟令王府，拿致乐安及干证诸人，一番穷核，严法重绳宜矣。

批曰：“权玮事，尔疏虽如此，以他事，方在御史按核中。且如渠卑贱，何烦朝廷刑政？自有内之有司，外之方伯矣。洪乐安穷核严法事，私室平问。莫曰苟且。事有关于造化之机，非尔一人之见所可测解者。”

3月1日

○庚午朔，命各陵、园、墓祭器，刻标陵号一字及造成年条，又定年限，木器三年，𨱎器十年，铁器五年，限内有伤，则该官员论罪，俾各恪谨典守。

○定驾洛国始祖首露王陵春秋时享之仪，教曰：“伽倻始祖，厥享国一百五十有八年，伟功灵迹，至今为东人之传颂。其宫墓陵地，在金海府，府之父老，建宇扁之曰：‘会老。’祭之日，受胙肉飮福，遵以为常，自朝廷，划祀田置守丁，立石以表界，禁民犯垦。逮予嗣服，遣官致侑，复竖黾头，近来监护不如式，极目芜菜，过封前无不指点咨嗟者。又奸民藉其地所出，蚕食之。其遗裔，具以事诉吁于辇路，申命有司，治其民赎其赋。大抵致敬于历代陵庙，即帝王之令典，而文化、平壤、月城之立监降香，其仪可就。而仿嗣后春秋时享送香祝，邑倅奠献，监一人贯于是鄕者充之。”寻亲撰祭文，遣阁臣，以寒食日告事行祭，修治祭田、祭阁，祝文，令文任撰进。

○试泮儒应制，以铭、贼、诗、上梁文为题，使各从愿制进。凡四千人，取八十人，分等施赏。

3月2日

○辛未，召见泮制入格儒生于熙政堂，宣酝赐馔，仍命联句志喜。上曰：“古人不云乎？醉之以酒以观其德，尔等须念不醉无归之义，其各随量尽飮。右副承旨申耆娴于觞政，行杯之事，可主之。令内阁、政院、户曹，多取酒以来，老者用小酌，少者用大酌，酌则用内阁八环银杯。承旨闵台爀、阁臣徐荣辅同监行杯。”阁臣李晩秀奏曰：“吴泰曾以故大提学吴道一后孙。家世善飮，今亦已飮五杯，而尚不至醉。”上曰：“此堂，即吴道一醉倒之所也。泰曾若念其祖，岂敢辞杯勺乎？更以大杯馈五巡。”既饭，荣辅曰：“泰曾不胜酒，请令退去。”上曰：“醉卧，何妨？在昔肃庙朝，故判书以经幄之臣，蒙被眷遇，前席赐酒，尽飮而醉，颓卧不起，至今传为美谈。而今其后孙，又于此堂醉卧，诚非偶然。”命别监，负而出。时小雨霏微，以春雨琼林宴绿袍为题联句。上首押春字，命诸臣及诸生，各随诗成书进。而亦有醉不能制者，明日追进也。

○命岭南奉命阁臣李晩秀，致祭于崇德殿。教曰：“崇德殿，即新罗始祖妥灵之所，而我世宗朝立庙祀之，每岁春秋降春祝币，先朝戊申，立神道碑。今行过月城云，一体致祭。祭文当亲撰。且闻新罗诸王陵，在本州，奉审以来。”又命致祭于玉山、陶山两书院。玉山、陶山，即文元公李彦迪、文纯公李滉俎豆之所也。教曰：“欲尊正学，宜尊先贤。昨有致祭玉山书院之命，而行于玉山，不行于陶山，其可乎哉？向来邪学之渐染也。，惟峤南人士，谨守先正之学，不挠不夺，自是以往，增我旷慕。阁臣李晩秀奉命回路，驰至礼安县先正文纯公书院，致祭。祭文制下。先正子孙及邻邑人士之来参者预，须会待。致祭之日，阁臣坐典教堂，招诸生，立于进道门内庭，以赉去书题揭示，各令应制收券，还朝日以启。”

3月5日

○甲戌，召见原任大臣、阁臣。上曰：“元子言语与行步渐长，虽层轩，善为陞降。稍俟日暖，当使卿等见之矣。绫恩君回榜时，后陪子孙甚多，如许福人，可谓罕有矣。”蔡济恭曰：“年前具庠，实难保。非圣渥，绫恩岂有今日乎？”上曰：“我国世禄之家，譬如列国之分土，诸侯之赐姓，一家受病，其姓尽弃。此予所以必欲全保世臣也。因此而有提及者。丙申间，右相家为机括，自右相兄之递守御使也，其势甚危。右相知之乎？大抵《明义录》，非独听政时事也。丙申三月初十日传教廷，臣庶皆知之，而师、翰辈二字凶言，即不敢道之言也。郑履焕之于洪奉朝贺，以杀字书之。既是外祖，则岂可如是云云乎？赵暾，以何不斩郑履焕之头为言，赵于郑，平日声气略同，而其言亦如此。至于复贼罪恶，廷臣皆知之乎？”济恭曰：“穷凶极恶之罪，今日臣子，孰不明知乎？”教右议政朴宗岳曰：“卿家于予，为恩人也。戊辰贵主丧后，己巳代理即成。此则予于祭文、碑文，略言之矣。卿之新卜后，予虽深居九重，物议亦有概知。题目之出，似未必人皆洽然，而卿须勿动毫发，惟思康济国事，而亦须体不忘在莒之美。”

3月6日

○乙亥，以李义弼为弘文馆副提学。

3月7日

○丙子，展拜皇坛。

3月8日

○丁丑，御春塘台，行壮勇营夏等射试。

3月9日

○戊寅，御春塘台，行别军职、宣传官、内乘、武艺厅、禁旅等春等试射及西北别付料试射，施赏有差。

○致祭于忠愍公林庆业。庆业祀孙必荣以内禁卫登第也。

○试式年文科会试。

3月10日

○己卯，式年会试元额三十三人，而试官误取三十二人。修榜目以启，命削诸试官职，仍教曰：“今日适値三日制，就此入格者一人，以充三三之数，実合方便。”衔春塘台行三日制，备七试官考试，取六人。居首进士尹益烈直赴试，付于式年会试第三十三人，其次生员李明孚、洪大恊，并赐第。

3月11日

○庚辰，御春塘台，行壮勇营试射。

3月12日

○辛巳，以朴祐源为吏曹参判。权以纲为司谏院大司谏，寻递以金履僖代之。金履素为汉城府判尹，赵宗铉为礼曹判书，具㢞为司宪府大司宪。

3月13日

○壬午，御仁政殿，设文科殿试；复御春塘台，设武科殿试。文取李肇源等五十九人；武取韩亨祚等三百七十四人。以徐有大为捕盗大将。

3月14日

○癸未，京师有女人诈称禁髢公差，出入闾阎，征索财赇，为捕厅所捉。命付秋曹，严刑配远岛为婢。

○命及第南公辙、李肇源付郞暑，兼史。以故事卿相子弟，科前已出六品人，有是例也。

○以金翊休为司谏院大司谏。

○平泽按核御史金熙采复命，书启曰：

平泽前县监李承薰之奉审，与谒圣拜与不拜及权玮、赵常本、郑尚勋等之诬与不诬，臣穷核密探，则李承薰之谒圣时，焚香拜礼如仪，斋儒校生，同参于赞唱之列，邑吏守仆，共睹于拜跪之时，则谒圣不拜之说，自归落空。至于奉审时不拜一款，虽无久远文迹之可考，既有校儒参证之言，则即为本邑流来之前例。盖此平泽，新旧儒鄕，互相争轧，转成仇隙，而承薰莅任之后，新儒之往来者，一不迎接，非理而争讼者，间多禁戢。由是而结怨于新儒，而其中权玮踪迹，本自闪倏，伎俩亦极阴秘，直与翼鲁，无少异同，为世指目，厥惟久矣。而滥捧堰税，侵虐残民，则既见斥于前官，起闹争任，浊乱校宫，则又莫售于前官，百端含毒，必欲逞憾。乃于承薰被罪之后，与其同类，造出谎说，鄕而洪秉元，京而赵常本，甘心和应，到处倡说，论其首从，则权玮即其魁首也，洪秉元、赵常本、郑彦宅乃其随从也。而权玮，则凶顽无双，巧匿尤甚，诸般罪恶，一味抵赖，讯核之际，仍毙杖下，虽极愤惋，今无可论。洪秉元则受嗾权玮，惟令是从，乃以年迫八耋之其父，作为发通之主，以眩听闻，究厥心肠，节节叵测，论以伦理，万万痛惋。赵常本则本以巧黠之性，暗执鄕权，替制愚氓之诉，构诬前倅，右袒辱官之土民，肆发通文。一吏之不得治罪者，事极至微，因此含怒，附丽权玮，互相和应，传播京鄕，极为阴险。郑彦宅则变幻其说，传播诸人者，虽出于权玮之指使，造言之本，既在于彦宅，其在惩后之道，不可不严绳。郑尚勋则骤闻风传，甘作陷人之奇货，冒录虚名，而发通太学，倡说作挐，而拦入场中，必欲驱人于罔测之地。不信本校真的之回通，只凭私家糢糊之短简，称以正论，龂龂不已，论厥所为，虚妄极矣。洪秉元、赵常本、郑尚勋等，则虽与造谋之权玮有间，合施随从诬人之律，。三罪人严刑二次后，移关于本道道臣，使之加刑一次后，照律远配。郑彦宅则严刑一次后，一体移关，照律定配。具允中则虽脱造言之罪，素有作奸之目，刑问一次放送。李珹、申尚五等，则以其谒圣时，斋任先被新儒辈构诬，及入查庭，本事落空，分拣施送。邑吏李贞吉之书辞，虽其不拜礼三字，幻成构诬之礽阶，惟彼死不瞑一句，足惩愤惋之至意。况此现纳之答札，实为卞破之明证，故究核后放送。至若金重淳之请邀权玮，馈酒问答，赵基泓之前之抉摘书辞，眩惑听闻，后之发明答札，俾作文迹，赵德涵之始也，探问赵基泓，激成士论，终又冲动郑尚勋，惹起闹端。右项三人，既出囚招，祥在原案，所当即地推问，而或是朝官，或是在京，并不得盘诘详核。

命该曹覆启。

3月15日

○甲申，次对。上曰：“权玮事，向有所洞谕矣。所谓翼辈，非但朝廷之罪人，即予之仇雠矣。若非此辈诪张，则岂有年前经夜江郊大小波荡之举，而目下事几，何不至于尺布斗粟之谣乎？国荣之逐出，即丁酉年渠引用仁城君故事之故也。予未尝索言，而故相臣郑弘淳详知之，尝筵奏曰：‘事实臣亦录置为言矣。’如权玮者，其同参逆谋，虽未知如复贼之为，而其牟利纳交，鄙秽闪忽之迹，罪状昭载于刑曹文案。渠岂敢出入泮宫，干涉士论乎？藉令李承薰不得脱空，而以法绳之，权玮之罪，固自如，则为今日臣子者，其当严讨不暇。而金文淳身为司寇，闻向日筵教，视犹寻常，诿之事关圣庙，今此回启中，初无一言半辞之论及，宁不痛骇乎？予昼夜所看，惟是经书，尊圣，即予若心，廷臣庶皆知之。而扶正处扶正，严防处严防，然后国可以为国，人可以为人。向来洪乐安事，亦极骇痛。外托卫正之名，暗售尝试之计，渠敢售此等习于今日乎？太阿在手，予当一试此辈。至于金文淳始也，顾藉金重淳，不遗馀力，俄者下教后，忽以金重淳与权玮，杯酒亲密等语，回启。若然则初次跋语，何为而施罚二字，草草论列乎？即此一事，非但偏党之习。此盖三堂，只欲避人言，不畏国纲而然也。金文淳则受恩何如，沈焕之、李冕膺，则予所以拯济亦何如，则岂敢若是乎？初欲如法亲问，更思则方今与物同春，不必行如此之举。且孝庙朝金弘郁处分后，取明道语，以观理二字扁额，予于此训，心所体念，故今日处分，亦反复思量，欲用次律，卿等出而言于众也。”平泽按核御史金熙采曰：“权玮之巧匿凶狞，顷日下教，臣既承血仇之教，不可使渠一刻生存，故严讯一次，而个个猛杖，仍为致毙矣。”

○荐棘刑曹判书金文淳、刑曹参判沈焕之、刑曹参议李冕膺于金甲岛。文淳以平泽按核御史，书启覆奏言：“权玮附丽于恶逆剧贼之家，无异翼鲁，而乃以逞憾之意，敢售造言之计。诪张谎说，构捏前官，传播远近，暗地紏结，终至发通贤关，驱人于罔测之科，终始抵赖，径毙杖下，致使典刑未得夬正，诚万万痛惋。金重淳，身为太学掌议，引接匪类，杯酒致款，遂以构陷之言，认作真的之证，其轻举妄作，贻羞贤关。赵德涵则探问言根，激劝发论，以致郑尚勋之拦入科场，惹出闹端，尤极骇妄。并令本馆，施以极罚。”命出给，更为回启。文淳等，更请金重淳严刑绝岛远配，赵德涵、郑尚勋，并令本馆，施以极罚，又命还给，更为回启。文淳等又启请赵德涵、郑尚勋亦为严刑岛配，又命还给，仍以輷囚例械逮。文淳等，至拘当直中。寻教曰：“若无如翼鲁为䗖𬟽孽芽，则岂有至难处至不忍之事，而又岂有往年经宿江干，举国奔波之事乎？大抵外朝自外朝，宗班绝然不干涉，痛革为䗖𬟽为孽芽之习，然后始可以终伸私恩而全保之。此所以年前一边握手叙阻，一边严治翼鲁。不如是，则何以杜奸弊而伸私恩乎？所谓权玮，不过贱卑牟利之类，左右纳交之罪，不足挂诸齿牙间，而渠名巧出于平泽查事，以渠从前所犯，曾有该曹查核之公事。于是乎，朝家亦于此，不欲讳之者，出于如许之类，无论罪之轻重，迹之露隐，随现不饶贷，而欲全保处，真欲全保之苦心也。彼金文淳者，致位正卿，受国厚恩，何如，则当初回启，虽诿未及闻知，今日跋语，可谓莫可晓解。若以事关不拜圣，谓有忌器之嫌，而不敢语到于他罪有无，则亦有大不然者。设使李承薰不得脱空，承薰之罪，自承薰之罪，严防之事，自严防之事。承薰虽施三尺之典厥，事何关于本事？况于承薰本事，则以脱空之意，明白论列于启目，独于厥事近处，无一言概及于严防。身为法官者，举措若此，则其将遂全保之若心乎，否乎？所谓判堂虽如此，参闻之亚三堂，即同一负犯。初欲躬问后处分，更思，缧绁桁杨之污秽阙庭，有所十分不欲为者。罪人金文淳、沈焕之、李冕膺，金甲岛一并围篱安置。”

○右议政朴宗岳奏言：“各宫房无土免税，收纳于户曹，自户曹分给各宫房，自是定例，而宫属辈欲其沾漑，该曹厌其输送，直为外受，外受者宫属辈，自仓庭受去。每石加捧甚多，民受其弊，请严加禁断。”上曰：“小民之于宫结征税，为切苦切矜之大弊巨瘼。初元，颁纶首提是事，诵先王肌肤何惜之教，特罢宫差捧税之规，皆令并纳于度支，自度支分给各宫房，一仿惠厅分给贡物于各贡之法意，事目昭载，坚如金石，则今闻卿言，所谓仓底外受之说，万万骇然。名虽捧给，无异直纳，度支之长，若能察饬，岂有是也？丙申定式以后，仓底外受倡始之当该判堂罢职，其后循袭之判堂，一并从重推考。最初作奸之宫属，令该曹严查究出，照法痛绳。以此行会，无土宫结所在各道，俾勿更犯邦宪。”宗岳又奏言：“安兴镇，乃是沁都外援，海路咽喉，其为关防，不轻而重。今以久勤差送佥使，故号令不严，诛求太甚。臣意则择送有履历武弁，责其成效合宜，而久勤窠窄，亦可闷。以他道履历窠相换，不害为两便，请令该曹禀处。”从之。宗岳又奏言：“海美防、兵船留泊之船舱，潮水退缩成陆，故每水操时调发，阖境民丁，掘浦然后仅仅曳下，民弊甚大。脱有缓急，势莫奈何。自船舱相距十里内，洪州府一面，有可合船舱处，请割属海美。”从之。寻因道臣言不便，还寝。

○命诸道都事以可合通淸人差遣。

○命驾洛国首露王陵享祀日，令云观，依三圣祠、崇灵殿、崇德殿例推择。

○命武科过三式年不赴殿试者，勿施著为式。

3月16日

○乙酉，以金尚集为汉城府判尹，洪明浩为司宪府马司宪，寻适以李洪载代之。洪檍为刑曹判书，李敬一为司谏院大司谏。

3月17日

○丙戌，以郑昌顺为工曹判书，李敬一为吏曹参议。

○大司宪李洪载上疏曰：

玮贼之罪，可胜诛哉？渠本逆宗家出入之人，与逆鲁同一肠肚，则噫！彼金重淳，缔结玮贼，酒食团栾，假托论议，绸缪和应，与玮贼，一而二也。而秋曹三堂，全无共愤之意，敢生漫漶之计，一味掩覆，专事弥綘，抑何心哉？臣谓金重淳，严核得情，秋曹三堂，设鞫严问。

批曰：“卿既云有实病，姑贷规避之律，如濩少间，虽明日诣台。可强而不强，则自卿先伏党与之诛。然后可以为为人臣背国恩护党私者之戒。”

3月18日

○丁亥，斋宿于后苑笼山亭，谓阁臣及侍卫诸臣曰：“古者有事于郊庙，则必使诸执事，先射泽宫，盖出观德之意也。今日亦欲使卿等。”耦射乘舆诣春塘台，设贯革，使阁臣承史，为一队，侍卫诸臣为一队，以次耦射讫，以蔬果宣馈。

○命黄海道观察使李敬一仍任。

○命金重淳、赵德涵削去儒籍，放逐鄕里。

3月19日

○戊子，诣皇坛，行望拜礼。

○两司〈大司宪李洪载，大司谏李敬五，献纳朴奎淳，正言张至冕。〉启曰：“金文淳等之罪，可胜诛哉？受恩罔极，致位隆显，凡于义理惩讨，其所明目张胆，固当万倍于人，而今番举措，诚万万骇痛。噫！彼玮贼附丽出没于岛逆剧贼之间，主张钱货，烂漫绸缪者，即与逆党，同一心肠，则一闻其名，愤痛何如，而文淳以法官兼泮堂，当初上言之回启，贼玮姓名，昭在其中，而乃敢等闲看过，不为拈出声讨。假使不知，不知之罪，亦云难赦，况于筵教洞谕之后，苟有一分常性，则尤当震懔惊惶，求死不暇，而初既偃便城内，末乃强出门外，此己放肆无严之甚者。及夫绣启覆奏之时，沈焕之、李冕膺等同坐一席，聚首相议，所谓跋辞，都是雍容暇豫之语，全没惊愤严诛之意。且与玮贼，杯酒殷勤，往来和应者，即金重淳。而玮贼径毙之后，盘核一款，惟在重淳辈，则彼文淳等。何心庇覆，初请儒罚，及其再启，始请岛配，首尾横决，举措劻勷。敢于按查之地，反售循私之计，意涉漫漶，事归弥缝，其孤恩负国党私缓讨之罪，于是乎昭著无馀矣。请金文淳、沈焕之、李冕膺，设鞫严问，明正典刑。”又启曰：“噫嘻！玮贼是何等绝悖者也？䗖𬟽于逆宗，胶漆于贼鲁，千妖万恶，十手难掩，苟有一分人心者，孰肯与此贼相交，而惟彼金重淳、赵德涵辈，抑何心肠，缔结绸缪，杯酒团栾，假托论议，迭相和应？昏夜邀致，唯恐托禊之不深，暗地煽动，必欲诬人而后已，其情迹之阴秘，设施之凶悖，与玮贼，一而二，二而一也。秋曹判付，虽有永逐之命，而玮贼既毙，究核之道，专在于重淳、德涵，则决不可以儒生，置而不论，请放逐鄕里罪人金重淳、赵德涵，亟令王府，设鞫严问，夬施当律。”不允。

3月20日

○己丑，展拜于毓祥宫、延祜宫、宣禧宫。

○驻辇道上，使诸阁臣，率龙榜诸将臣，率虎榜以厩焉，靑盖赐新恩南公辙前导。上曰：“文淸之子，何惜殊典乎？”都摠管李敏辅率其子肇源，刑曹判书洪檍率其子大恊，训链大将赵心泰率其子岐，并前导而行。拜宫罢，御心留舍，宣饭近臣。谓敏辅曰：“昨春予诗，有坐间多皓发来岁又今樽之句，今又与卿等，同作此会，诚非偶然。今日日亦极畅和，当与卿等，更寻前游。”仍乘便舆，登洗心台，诸臣年老者，各赐鸠杖，俾便登陟。御制律诗一首，命诸臣赓和。顾谓秉模等曰：“每年此幸，必临此地，岂真为赏花之乐哉？予别有惓系不能忘于玆地者，诸臣果皆领会耶？”

3月21日

○庚寅，召诸阁臣，赏花钧鱼于内苑。上曰：“予自设置内阁以来，凡在是职者，视同家人，今日之会，当用家人之例。阁臣子弟，皆许与筵。”环池而钧，每得一鱼，辄举旗奏乐。顾谓阁臣曰：“今日之游，甚盛会也，不可无诗。予当作起结，卿等各构一联，足成全篇。”遂口占起句曰：“内苑歌鱼藻前池有凤毛。”结句曰：“一席浑和气，家人视尔曹。”仍宣馈。设九帿，与阁臣、承、史及儒生能射者，耦射一巡，得五矢。至夕乃罢。

○翰林圈点〈奉教李重莲、洪乐游、待教徐有阖。〉三点沈能迪、沈象奎、金履载、徐有矩、朴宗京、林景镇、蔡弘远。

3月22日

○辛卯，冬至正使金履素复命。上问彼中所见，履素对曰：“皇帝若有咳唾之时，和玾以溺器进之，纪纲可知。皇帝穷奢极侈，故赋重役烦，生民困苦，不自聊活矣。”

○以金憙为吏曹参判，徐迈修为参议，李圣圭为司宪府大司宪，李秉模为艺文馆提学。

○弘文录〈副提学李义弼，应教李太亨，校理朴奎淳，修撰尹致性，副修撰沈兴永。〉五点，宋俊载、张至显、李景溟、朴师默、李显道、郑来百、韩商新、李之聃、韩兴裕、韩致应、尹悌东、李相璜、丁若镛、朴仑寿、金履乔、尹鲁东、李明渊、金达淳、李翊模、洪秀晩、李肇源、洪大恊、南公辙、郑东干。

○放逐训链大将赵心泰于城外，寻窜于竹山府。时，夜禁解弛，自内给夜标，出送摘奸，而训局行巡者，捽曳欧迫，为该营将臣不能检饬之罪也。以徐有大代之。

○特除李汉丰为禁卫大将。

3月23日

○壬辰，以柳孝源为平安道兵马节度使，金翊休为司谏院大司谏，徐有大为右捕盗大将。

○议政府抄启讲制文臣，李肇源、金熙华、李弘达、南公辙、韩耆裕、李运恒、权倚、林景镇、沈鎜、闵致载。

○书状官沈能翼进别单：

一。见存皇子四人，第八子永璇，为人轻躁，做事顚倒，故皇帝不以子待之，再昨年诸皇子封爵时，不与于分封之列。第十七子永璘，年少放荡，不循礼性，故亦不甚爱。第十一子成亲王永瑆，为人恺悌，最著仁孝，故甚见钟爱。第十五子嘉亲王永琰，聪明力学，颇有人望，皇帝属意在此两人中，而第十一子尤系人望。一。甲辰年皇帝新建辟雍于太学，选各省贡生数千人，亲讲《易经》，以仿汉明帝故事，新造石鼓，并与旧石鼓，置于太学正门左右，又刊经书，石板置于太学，今方伐石鸠工。一。四库全书共六千一百四十四函，先为写，就己经详校者，五千八百五十馀函，系武英殿提调。近以文源、文渊、文津三阁各员看检详校，每员每日各看二万字。而盛京文溯阁蒇书，亦同考阅。文津阁，在于热河，道路较远，运送不便，此则前往，就近看阅。文溯阁书函，卷帙浩繁，令张焘前往抽阅，陆锡熊同往抽查，而并令武英殿，查明分别，尚未讫工。

○特补副提学李义弼为宣川府使。

3月24日

○癸巳，展于景慕宫。

○御春塘台，翰林召试〈取徐有矩、林景镇二人。〉及抄启文臣春等试射、泮儒应制。

○右议政朴宗岳启言：关西名分虽曰不明，儒鄕及庶孽与吏校予侄，亦不无等级。故自前新榜分馆时，儒鄕则属之国子，庶孽及吏校子侄则荐之芸阁，而今番分馆一并归之于国子，果无一个校书者矣。分三等分馆，乃是四百年不易之规，承文院当该上博士请罢职。“从之。

○教曰：“我阈用人，专取名宦，而名宦之中，亦有层级，先占第一层级者，自馀当圈当通之职，更无所事焉。一经守大提学，则两馆在其中，一经艺文应教，则副学以下文职，亦在其中。下此之铨任既通者，经筵、畏台之望，无不通融，吏郞，即六品，而例付舍人。分馆前翰林参圈者，书以西飞，宫衔之参下说通，若出六，则顺陞文学司书，而两司之通，勿论焉。大抵内阁制置之本意何如，而节目之间，尚多未遑？待教之曾经者，更圈于直阁，已甚不可。况于直阁、待教之圈，以铨郞。弘录、说通、翰注中人取舍之者，尤有所倒错之嫌。自今已经待教者，更勿圈点于直阁，而参下之弘文博士以下，至宫衔槐馆及参上诸窠，当随窠直拟，已经直阁者，舍铨三司，亦当随窠直拟。以此定式。又故大提学梁诚之建白本阁，请置大提学，光庙可之，设阁以后，至今未果者，事面极为苟且。内阁大提学一窠，亦遵故事设置，而若遇差出之命，则以曾经文衡及被圈人拟差，而若自本阁提学大拜，则自当陞付大提学矣。宋时资政，只有学士，旋因学士之陞相职，别设太学士窠，此亦师古之一端。令内阁知悉。”于是，提学吴载纯启言：“内阁官制，既有新式，请自今直阁待教圈点后，未受点之人，后圈时仍用，而如有新圈可合之人，通瀜圈点。”从之。

○以徐有矩为艺文馆检阅。

○命前直提学朴祐源仍任。

○直阁会圈，三点南公辙，二点李肇源、郑东干。

○以南公辙为奎章阁直阁。

3月25日

○甲午，行抄启文臣亲试及课讲李运恒以不能四六之文，呈白券，教曰：“李运恒之不娴表荣，不是异事。依李东冕例，限明年三月，给以长暇，使之肄习。”

○命内阁，下谕于畿伯及水原府使，置御牧轩御真奉安处守护人，给料布。

○递吏曹参判金憙，以朴祐源代之。

○教曰：“文兼之职，淸要与瀛翰等耳。在昔成庙朝，以受教，揭于本厅，若曰：”鹅黄、竹叶、龙头、凤尾，即刻进呈。’又若曰：‘弘文馆翰林荐者，为文兼。’自是厥后，如或乏人，则依吏曹假郞厅例，宁以未通淸文臣差拟，无或以两司拟望，大抵其选之不轻，有如许矣。年来或因特教，或因添书，以两司中差除者，即视同瀛圈，将欲奖拔之意，而及其圈点也。有不为举论之时，苟使其人地不可堪，则公议不必自上勒屈，而格外除拜之人，无非优可为馆臣者。然则其所拔之由，未可知。此教令弘文馆书之，本馆誊录，使后之阅此录者知之。“

3月26日

○乙未，命温陵局内成姓诸家树木，量宜除代。因京畿监司徐鼎修启言。教以：“陵寝事体之至重，非不知之，思陵而有是举，本陵亦然者，欲以圣后之心为心，思效仰体之方也。荫翳者开剔，逼拥者除拔，使众冢获照天日之光，则于昭圣后，陟降在上，岂不悦豫临格于芬苾焄蒿之际乎？此所以事体与神理之互有轻重，而不敢胶守常例也。以此意，分付陵官及主家。”

○仍任前大提学吴载纯，将行都堂录也。

3月27日

○丙申，直阁南公辙上疏曰：

向来秋堂所坐至重，屏之遐荒，以戒玩愒，固王政之赫然。而第念声讨不亟，非党逆也，议谳不审，非慢命也。枷械徽墨，不可轻上于大夫，伊日举措，行路皆惊，而无人为殿下诵者。圣明在上，乐闻忠谠，有非叔季忌讳之时，瀛馆诸贤，言论风裁，又皆远过臣甚，而尚不克胥匡。以正臣之蠢愚，一朝居职，那能尽其责哉？

批曰：“疏中匡救之语，年少学士之风裁，不可遏，姑置之。”

○副司直金熙采上疏曰：

臣于日前湖县按查也，才已复命，而伏闻湖西道臣，发关该县，申尚五、李珹等，移囚营狱，欲为更查云。盖尚五等，即该县校任，而按查之时，其所纳供，丁宁明白，与参见各人之招，昭载文案，则彼道臣之不待臣行之反面，书启之判下，而必欲更查。抑何意也。噫！彼金文淳、重淳缔结玮贼，白地构诬之计，卒不得成，则狠毒之所及，气焰之所使，更图翻案，固无足怪。而亦岂料行关逮治之举，若是忙急，略无顾忌也？按核事体至严且重，有非一道臣任自更究者。缘臣无状，致有此境，辱命大矣，贻羞极矣。

批曰：“锦伯事，即风传耶，的闻耶？虽非事端之巧凑者，绣启事体至为严重。况于朝廷处决之后，一道臣，不敢私自逮系而反案。疏语，毋或爽实？否则自有王府之关和，何难以其法勘科？所关虽甚不轻，亦不可轻加臆断。即令该曹，严关查问，使之自首捉上，应问营属，收来所捧招供，仍即盘核以闻。尔于按核复路时，若能消详行会，孰敢有异辞？尔之辱命，固非一端，此尤著现而难掩者。容俟查事决末，先从尔严勘，以为奉使不谨者之戒。”

○大司谏金翊休、司谏崔烜、正言张至冕等启言：“玮贼之诪张谎说，构陷土主，在渠犹为薄物细故。䗖𬟽于岛逆，紏结于剧贼，与翼鲁，二而一者也。显戮未加，径毙县狱，追施逆律，虽有禁令，应坐散配，在法当然，请贼玮诸子，亟施绝岛散配之典。”批曰：“若无今番事端，何必以琐屑之事，出于筵席之间，亦岂必登诸丝纶乎？闻于绣衣之说，鄕战之外，厥罪不轻，宜令一伸公议。依启。”

○大提学吴载纯上疏曰：

今玆仍任之命，亶为堂圈，则七年之中，不间一录，四参圈坐，有若非臣莫可者然。且文衡之职，递罢之后，虽有仍任之命，例不得行公。年前援例陈吁，即蒙体谅，则此尤必递之端也。

批曰：“仍任异于复拜，卿其勿辞。”仍教曰：“非不知文苑故事为然。既罢旋仍者之行公，犹虑其或有可据，今见文衡疏辞，果然。圈事大政，且有今日内行圈之命，大提学前望单子入之。当点下。本职则昨已下批矣，不必更为举行。原望筒，只令付标仍任二字。”

○都堂会圈，左议政蔡济恭，与右议政朴宗岳，议不合，圈未就，并胥命金吾，教曰：“堂录虽大政，亦胡大事？半日相持，徒烦酬应，宁有如许国体乎？本馆录则年少名官之会圈，曰可曰否，其多其寡，意见之不即归一，犹不是异事，而堂堂都堂之上，体国之大臣率卿宰会坐，堂不能成出一录，虽未知绿何致此，窃恐其责，齐楚惟均。为卿等慨然。卿等勿待命，斯速举行。”因谕济恭曰：“见卿书启，始知事实。无论卿与右相，是岂如是之事乎？向筵，适因语到于堂圈，以至公无私，衷赤精白，各效对扬之方，亹亹谆谆，丁宁辰告。此非独卿等所谛闻，抑亦史官载之时政记，则卿等之所谓同乎者何事，异云乎者，又何说？予之寡昧，终莫晓惑。况圈事，首相文衡，皆主之，僚相诸宰参论而已，即不易之古例。文衡无一语，卿是首相，则今日之圈，可谓已出场。而端揆之如此，大非所知于平日。以卿休休之量，何乃不念始参差卒烂漫之义乎？窃为卿等慨惋。”谕宗岳曰：“左相书启之批，悉之。文衡之所不言，卿所说难者，诚非所望于老成之规模，勿待命。即为开坐，俾完圈事。”

3月28日

○丁酉，谕左右相曰：“一言以蔽之曰，两相之以筵教，互相为证者，不但言不足听闻。大抵大臣，以人事君，今若于进贤退不肖之际，曰以意见之参差，则予当引接卿等，期于归正而后已。昨夜卿等所云云者，必不在此。然则予岂可排比多寡等说，形诸丝纶，重贻有识之窃？予虽否德，污不为此。卿等勿待命，斯速举行。

○都堂录〈左议政蔡济恭、右议政朴宗岳、大提学吴载纯、左参赞金华镇、吏曹判书金恩穆、参判朴祐源。〉四点李义骏、宋俊载、柳河源、张至显、金熙稷、李景溟、朴师默、李显道、李福润、沈奎鲁、郑来百、韩商新、李之聃、韩致应、尹悌东、李相璜、丁若镛、朴仑寿、金履乔、兪汉寓、尹鲁本、李明渊、金达淳、李翊模、洪秀晩、李肇源、洪大恊、郑东干。

○施大提学吴载纯不叙之典。教曰：“堂圈异于馆录，经宿始竣，古有是否？间因责教而胥命，虽不撤会罢坐，有关于体貌瞻聆者，诚非细究其由。悉由于文衡之手自毁画，大凡都堂之席，首相虽主加圈，文衡亦掌取舍，则既赴其会，退坐别处，使端揆有若替劳者然，而左相从又引沾纳符，古规彝例无往而非扫地。所可叹惜者，事面也，所不可放过者，后弊也。于是乎文衡，何敢辞其责？大提学吴载纯亟施不叙之典，以尊朝廷，以严圈事。”

3月29日

○戊戌，召对。

○行抄启文臣课讲。

○命阁衔拜馆职人，书名登瀛录，以内阁录悬注，著为式，从直提学朴祐源启言也。

4月1日

○己亥朔，轮对。

○递刑曹判书洪檍，以金履素代之。

○副校理李肇源上疏曰：“都堂会圈，国之大政也。首相主张，文衡参决，烂漫消详，无所抵牾，然后始为堂录，而今则都堂之座，始会旋撤，致勤圣责，格例谬戾，物议嗤点，即此而何可晏然乎？乞将臣名，永刊瀛录。”批曰：古规之破坏，文衡不得辞其责，已有所勘处，于尔未必为难冒之情势，且同选者，不独尔一人，则尔之如此，尤有妨贤之嫌，勿辞。“

4月2日

○庚子，递刑曹判书金履素。

○以朴祐源为吏曹参判，申应显为司宪府大司宪，李喆模为司谏院大司谏。

4月3日

○辛丑，以徐迈修为吏曹参议。

○命颁行车天辂《五山集》。天辂，宣庙时人，有隽才工诗，能倚马千言，与简易崔岦齐名，而岦尤善古文，号称海东大家，赡敏顾不及也。壬辰天朝兵之东援也，天辂以制述官，随傧使，往来军前，大小文字，多出其手，而家世卑微，官不显，其诗亦久不传。上尝命访其遗稿于后裔，令洪良浩删定成帙，及良浩按藩关西，锓梓以进，遂颁赐诸臣。

4月4日

○壬寅，教曰：“显隆园植木，自己酉至今年用八邑民力，幸得告成，其在重其事之道，分等纪劳，岂或缓乎？施赏有差。”

○刑曹启言：“忠淸道观察使朴天衡，移文以为：‘御史之按核平泽也，狱体严秘，虽不得其详，御史还朝时，押送三囚，虽即照律刑配，而其他情犯难贳之类，亦多从轻酌放者，权㻈以贼玮之兄，同恶相济，构陷土主之事，无不赞成，而得免刑配，具允中、郑彦宅，诱人发通，以申尚五、李珹之言立证，罪无异同，而彦宅则刑配，允中则白放，至于申尚五、李珹，则具、郑立证之言，渠虽发明，而若初无干涉，岂有引证之理，大体论之，毋论事之虚实，言之真伪，都归于一套鄕战，明的无疑，故四囚则以鄕战之罪，一次刑推放送，此与绣衣推案，何尝相反。’盖此申尚五、李珹等惩治之举，实所骇惑，渠虽自来鄕哄之类，绣衣按核之时，既皆白放，则不待御史之复命，书启之判下，遽囚营狱，并加刑讯，实有忌器之嫌，揆以事体，宜有重勘，请上裁。”判曰：“查事肯綮，在于角抗反决一款，而观道伯首实之辞，其所刑治者，即权玮之兄㻈，与同党具允中也。其他申尚五、李珹则渠以校儒，不为挺身立证，而反被允中辈援引，而以此罪亦为刑推云，则虽谓之御史所歇治者，道臣更加猛治，无所不可，若以刑推㻈等四人曰，以角抗反决，则太不着题，况御史奉使之行，不能自断刑配，已所按查者，借口于道臣而决处，则此事无异于御史之使之为之，到今道伯，毫无可罪之端，使即察任。御史金熙采按查之行，异于暗行，则查案修正，书启缮写，当在本邑时所可为者，则有甚广议博采之事，初七复路，近十日逗留城外，此自有按核御史以来所未闻之举，且其日前疏语，窘遁喷薄，殆若自拔而自效能者，节节辱命，件件贻羞，反坐之律，不施于熙采而何为，熙采付之王府，以其当律照勘。”

○阁臣李晩秀回自岭南，进岭儒应制试券，御考擢姜世白、金熙洛二人赐第。仍教曰：“邹鲁之鄕，能守吾道，旷感于先正，视嘉于多士，特设试取于陶山致祭之日者，意岂泛然，且闻阁臣之还朝奏对，诸生近尤惕励告戒开场入门，为万数而徐趋让先，莫敢有喧哗者，重为诸生喜之，及见试券，近半万多有合作，西北犹有遣官设科之例，况今阁臣衔命，体貌尤有重于试官，则入格优等者，宜有拔例论赏，入格诸人，招致本道监营，设乐厚馈之，今番致祭试士之举，合有成书，传示来许，依《琼林闻喜录》例，自本道刊印以进，陶山书院入格儒生，道内列邑各给一件，板本蒇于陶山。”

○阁臣李晩秀奏曰：“昨年因京试官徐荣辅归奏，顺兴、丰基流来单代谷，皆以时存谷名厘正矣，奉化还谷中，会录大豆一万二千馀石，而以租代捧，已过百馀年之久，民人齐䜣，事件既同，依愿施行，恐不可已，且闻外此道内诸邑，多有单代谷名色，不止奉化一邑，而始则袭谬，终又畏罪掩置及此谷簿厘正之时，遍加详查，考其年条，年久者亦依两邑例改录，近年单代者，严饬该倅，待秋还作本色，俾无还案紊乱之弊，请下询庙堂处之。”教曰：“顺兴、丰基事，处分已系特，恩则又于奉化如此，又于他各邑如此，自今单代之律，权减于续典，无所不可，揆以国纲，万万骇然，然罪在于守令，而被困者小民，今若任其为弊，则大非为民之本意，令庙堂，严饬道伯，先自奉化，依顺、丰例，一一厘正，首犯守令，指名论罪，如律勘断，其馀因循者，特并勿论他邑，为弊处，趁此好机，并令自首只以首犯守令勘罪。”晩秀又奏曰：“金山郡道岩面香炭位田新设时，臣亦略知其概，朝家本意，或恐一毫贻弊于民间，前此饬教，尤何等严截，而所收之税，本甚零星，今闻筑堰处，全是沙石，一经潦水，辄烦改筑，傍近五邑赴役之民，岁不下数千，负土填沙，劳费不些，而收税石数则又渐减缩，非但位田之有名无实，有异当初为民之圣意，分付该曹，往复本道，或移定他处，或随起随税，以除每年役民之弊。”教曰：“为民弊如此，则岂可一刻仍置乎？自庙堂分付该曹，即为革罢而给代，从便区划，本土地则属之岭伯，随起随税，或一并除税间，从长举行。”

4月5日

○癸卯，副修撰金达淳上疏曰：“堂圈，国朝之大政、词林之峻选也。法意之严密、名器之愼重，有非一二，后人私自毁划，而今也不然，粤自馆录，舆论已不胜哗然，毕竟会圈，文衡袖手而未闻有参决之语，满座缄口而无敢为可否之论，题目一出，人莫不掩口而窃笑，如臣不肖，亦且冒玷于其间，则人心之不厌，固其宜矣。方今圣德巍焕，文教彬郁，尤宜妙选儒雅，俾称名实，而不此之为，惟以色目，较量多寡，至于恢公择人，则念所不到，苟然以猥杂不称人望者充数，其为乖成宪玷淸朝，自有圈录以来，必无若是之甚者。”批曰：“以圈中人论圈中事，是岂可为，若文华地处，苟不合是任，则自谅而自划足矣。自己所当之圈，若是自列，此非挟杂而何？原疏还给，施以刋改之典。

○吏曹判书金思穆、吏曹参判朴祐源上疏曰：“昨见副修撰金达淳疏本，盛论今番堂录之滥杂，满纸胪列，讥斥备至。臣等亦其时参坐之人，目见圈事猥杂，不满人意，未有一言半辞之可否于其间者，今此人言，固当受而为罪。伏乞亟镌臣等之职。”

○右议政朴宗岳上札曰：“都堂会圈，国之大政，如非文衡，则有首相然后，方可主张，而左右相及政府西壁吏曹诸堂，俱会一席，议论归一，始乃完圈者，不易之规也。今番则事异常规，半日相持，缘臣人微言轻，而文衡亦不敢轩轻于人，取舍于人，外此诸堂，坐若泥塑，缄如金人，草草了当，名曰完圈，题目一出，公议哗然，相与讥笑曰：‘此非都堂录也。’果然金达淳之疏出，而声罪狼藉，遣辞严正，臣虽喙长三尺，何以自明，臣方伏罪之不暇，何敢为同浴讥裸之计，而终若不发一言，则是负国家也，坏名器也，臣窃闻物议，则圈中诸人，皆引义自靖云，然则甚非所以对扬我圣上右文、兴化、拣才、愼官之意，而实有玉石俱焚之叹也。谨按国朝故事，改圈已例，班班可考。臣谓一并改录，以重圈事以重淸选，仍命斥退臣以为不职者之戒。”批曰：“金达淳疏语，既不指的姓名，亦不誊颁，则岂可陈辞本如是乎？况改录之请，大有不可，卿所谓已例，恐非可论于先朝建极治成之后者，卿之爰立于见任也，所责励亦果何如，则未见协赞之效，而自会圈之日，使予徒添酬应之端，岂非慨然处耶？卿须亟祛旧见益懋对扬。”

4月6日

○甲辰，左议政蔡济恭上札曰：都堂会圈，有国之大政也。臣情事悲苦，疾病沈淹，而促教荐下，不敢屡违，拼死赴坐，此妄也。未能量度时势，不善屈意低昻，以致事端层生，此妄也。至若二铨堂手自行圈，数日之后，忽称目见猥杂，目既见焉，手何圈之，以一人之身而手不从目，是何理也，臣性本踈阔，信人如己，未料退后之言，至于如此，此又妄也。况僚相，以休休有容之量，与臣有同寅协恭之意，臣若处事允当，何至有昨日札举，臣惟当自反而已。一退之义，坚如石画，伏乞亟许退伏田庐。“批曰：”予既专任，卿虽躛言日至，谤书盈箧，皆当属之自起自灭物各付物而已，既往尚觉齿酸，堂录之事，又添一执言之柄，卿之参是录，是岂卿乐为哉？促教经宿，黾勉冒膺，使卿狼狈之者，非卿之故，卿何以妄之一字，既言复言，过自菲薄乃尔，僚相云云似无他意于卿，但铨堂疏语，卿所谓手不从目云者，彼必无辞自解，朝象所贵宁静，年少新进方锐之气锋，卿等在宜随处坐镇，今乃反于是，昨出右相札，今有左相札，承佐者寅协之义，固如是乎？窃为卿等耻之。“

4月7日

○乙巳，礼曹启言：“阁臣李晩秀别单诸条，其一，驾洛王陵在金海府城西二里许平野中，四面皆是污下水田，虽値大潦，陵傍十步内，水不渟滀，居民传为异事，封筑则不甚高广，莎草不枯，象设则魂游石一坐，香炉石一坐，陈牲石一坐，陵前短碑，书‘首露王陵’四字，承以龟头笼台，即庚子年因特教改竖者，缭以石墙，前抵于祭阁，许王后陵在城北二里许龟旨峰之东，龟峰，即首露王降生之地，两陵相距，亦为二里许，封筑象设，与王陵同，而短碑书‘首露王普州太后许氏陵’十字，石墙前面，设三门，无他阁宇，祭阁四间，用丁字之制，神厨四间，斋廊四间，斋室四间，即旧会老堂。祭阁，楹外椽端，间间渗漏，丹雘多有剥落，神厨椽木，太半腐伤，若经今夏潦雨，易致倾颓之患，今番则既未兼告由，势难始役，待秋享修改，恐不可已祭品，一依本陵冬至亨前例，而稻、粱、榛、栗、牲、鱐、菹、醢等属，略似崇德殿。祭器，则祭床二，香床一，烛台二，簠、簋各二，豆六，笾十，爵六，尊所无尊罍，以磁甁盛祭酒，故臣言于本府使，使之趁秋享新备尊一、勺一，以存品式。许后陵距王陵颇远，既非同局，则间隔一坪，而后陵无祭阁，故自前享事，合设于王陵祭阁。今番致祭，因下教各设，此后节享只当依前合设。其一，位田事，臣到金海，详查本府吏、鄕及金、许诸人，始知顚末，名以陵位田者，为一结零金熙明上言以为，自朝家划给文迹无征，年条未详，所谓会老堂位田，为四结零，即二去戊寅，故府使许梓所置者，盖许梓以伽洛后裔，作宰是邑，为先陵鸠材买土，以备祀享修理之需，仍付鄕人，此会老堂位田之所以称，而考之本府己巳决立案，此非鄕人所可干与，更无可疑，鄕俗近不如古，王陵之南至一享则只以民户分定物种，谨备牲酒之品，而许田所出，公然尽归私用，末又嫌会老堂之犹近王陵，堂扁则移揭鄕厅，田名则改录鄕屯，始则假托干没，终至公肆攘夺，而向有作奸鄕人严刑远配之命，遐陬顽俗，庶知惩戢，原田亦自本府，以王陵修理位田，厘正量案，此后名色始正，奸弊可杜，惟是位田之尚属鄕任，实恐久又生弊，金许诸人，皆欲使陵监主之，而所谓陵监未必胜于鄕任，臣意则今番春秋节享，定行后，王陵事体，视前尤别，勿论陵位田会老堂田，一并属之本府，凡出纳之数，支用之节，使本府使主管，最为正当。今考实数，陵位田及会老堂田收租，每年假令为四十二石零，陵卒五十名，除役价钱为六十二两，各面祭需各种代捧钱，为八十九两，合一百五十两，以此依冬至享例磨链，则两次节享时所入租，当为二十八石，钱当为一百四两，馀数租为十四石，钱为四十六两，若依崇德殿例，祭需自本府会减，则位田所出，陵卒役价，当全数储置，祭阁祭品修改等节，陵监陵直廪料之属，皆可不烦公费，优可支给，而祭仪既有令该曹参考磨链下送之命，亦令本府，斟酌事势，裁定品式，以为永久遵行之道。其一，伽洛王陵、许后陵百步内，曾因先朝特教，立石标禁耕葬，而近来顽民，不畏法禁，两陵禁标内犯耕之患，种种有之。今番判付后，本府使查治严禁，臣行后详察，则姑无新垦者。至于犯葬，则王陵处在平地，故本无此患，后陵有一二犯禁处，年久者有难查究，其中昨年新葬者，不可仍置，故令本府使，严加惩治，刻期掘移。其一，新罗诸王陵中，十二陵，在二十里内，故臣进去看审，十六陵，在二十里外，故令本州府尹，看审报来，而皆封筑完固，莎草茁密，望之郁然。大抵诸陵，皆在平野，惟太宗武烈王陵，有龟头短碑，大书陵号，其外则漫然无一标识，某丘之为何王陵，只凭野老之指点，邑吏之口传，古称四十八王陵，今之可寻者，只二十八陵，而亦未敢详的象设，则或有魂游屏风等石，而只存形体，古制难考。宪德王陵相望地，有敬顺王殿，而影帧一本，去戊戌年，自永川银海寺移安，故臣于历路，一体看审。其一，崇德殿、敬顺王殿皆有参奉，崇德殿参奉，即启下窠，故判书朴文秀为岭伯时，以他道人苟充，便作假衔，长多空斋，陵殿守护，未免踈虞，此后依节目，非本道居生者，毋得差出，申饬该道，恐为得宜，新罗诸王陵，例有守陵三户，而近因本府军役之叠侵，不能奠居，往往逃避，臣之看审时，或有无一陵卒处，故使本府使，即速定立，而此后诸陵陵卒，勿侵他役事，亦为严饬，有不可已，请依此定式，分付道臣。”教曰：“以此启誊出全本，下送该道，令道伯与邑倅，相议厘正后，详载于邑中掌故，陵卒之阙额，闻甚骇然，此后道臣，频加考察，复循谬习者，守令论罪，而令庙堂，取考本府京纳军布中守陵户除给役户，使之移属守护，以为不离之地，陵在同岗者，亦不必各定，并以此意知悉。”

○以郑好仁为司宪府大司宪。

4月8日

○丙午，上诣内苑耦射。是日，即放灯日也。

○知事李弘稷上疏曰：“顾今河淸之颂作矣，重光之谣腾矣，宗社之笃庆，寔惟我元子朝野之欣悦，亦惟我元子而温文渐就，知思日长，辅养之方，莫如早教，盖自孩提之时，预加导养之方，良知自然将就，德性自然浸渍，近日郡邑之荐剡，庙堂之抄选，固知出自圣念，则臣之耄言，有不足轻重于其间，而爱戴之忱，不能自已，敢此附陈，惟我圣慈，先以身教之，而招延经术之士，阐明菁莪之化，以基我东方亿万无疆之休。”批曰：“卿之疏陈，正得当，当留意矣。”

○是夜弛禁。

4月9日

○丁巳，次对。

○命海美县监李永喆限三年仍任。右议政朴宗岳启：“向来以海美兵防船事仰达，而洪州一面，移付海美事蒙允矣。其移属之际，如非本倅之錬达综核，则必多为弊，闻其五考在今六月云，请限今年仍任，以为竣事之地。”上曰：“一年犹近，限三年仍任。”

○以具㢞为司宪府大司宪，柳文养为司谏院大司谏。

4月10日

○戊申，递大司宪具㢞以赵宗铉代之。

○以徐浩修为礼曹判书。

○命礼堂，诣北道两本宫，摄行酌献礼，奉审各陵。

○以尹东晩为司谏院大司谏。

4月11日

○己酉，右议政朴宗岳上札，以都堂会圈事自引，兼陈疾病之状。答曰：“昨筵已料卿陈恳之本意，不在于所愼，敦迫之外，宁容他说，望须勿辞视事。”

4月12日

○庚戌，御春塘台，行武艺厅夏等试射。

4月13日

○辛亥，以林蓍喆为司谏院大司谏。

4月14日

○壬子，荣川郡守李勉兢上疏陈瘼，略曰：

本郡壬子式户，摠为三千二百八十三户，除僧户、独女户、病废、巫女、柳匠等户，则不过为二千七百馀，而朝官、班族，一千二百馀户，内奴、寺奴、校院奴、驿奴、私奴六百馀户，忠卫、业武、校生、三班官属、席匠等三百馀户。计其馀数，良丁应役之户，大略计之，殆不及五百户。本邑军额则通计收布军之数，都合为二千七百八十三名。今以五百户良丁，应二千七百八十馀名之役，虽户出五丁，尚多不足之数，故军额虚录，三居其二。白骨而责十年之布，黄口而兼数三之役，贫富俱困，家馀鼎铛者无几矣。今当步兵收布之日，毕竟未收，多至四五百金，而期限已过，督关连下，不得已成给陈省，迫送色吏，空手上京，出债充纳。故今年价布色吏，明年必差仓色，仓色何尝有应下沾漑之资哉？特使之盗窃幻弄，以偿其债耳。议者以为：“民户必有漏丁，或为里任之隐蔽，奸吏之操纵，而不之察也。”此则有不然者。时任将校、守直校生，太半名系于军案。盖其襁褓时充定入属之后，不得闲丁代疤，岁纳身布。此而犹然，残民可知。甚至吏辈之方带该色，预受情钱，而无人可充，以渠名编于军案，果有漏丁，必无是矣。伏愿特命量宜裁度，可以减额者减之，不可减者，无论本道他道，限千名移定，以纾危迫之患焉。本邑报灾，覆沙最多，每近数百结。昨年为五百六十馀结，而绵田与内灾，不入其中。粤自戊戌，新为定式，覆沙执灾，明年必以还起载录，虽永无田形之地，必以今沙录灾，并当年之灾，其数亦不得不多。于是乎未免白征。戊戌以后，旧沙为七十结零，昨年覆沙，永不可耕垦者，大略为百结之数，足可开垦而力不能者，又不知为几百结。若至今秋，以四五百结悬录，则营门必大加减削，明年白征之十倍于前，可以预料。臣窃闻中庙朝高荆山出按岭东，以土硗田荒，具状上闻，得随起随税。本邑沙患，殆非岭东之比，伏愿特命掌赋之臣，行会本道，从实悬录。其三，代谷作钱之弊。岭南单谷代捧，无邑不然，本邑尤甚，歉岁有代捧之命，则必捧单代谷，其后虽値丰岁，更不还作本色。溯考谷簿，则黄豆代单租，为八千六百四十石零，小豆代单租为一千一百十石零，小米代单粟为二千七百八十石零。曹上营上簿，则皆以本谷会录，而本邑仓储则皆以代谷出纳。夫还谷法例，何等严重，则谷簿之相左，至于一万二千馀石之多，已极寒心，而比年以来，本曹大小米作钱，为七千馀石，会簿既录本色，发卖亦责原价。当初受食与代纳，皆民所为，到今追征，于渠非冤，但既往之事，不自知非，目下之急，必皆赍咨。今若还作本色，则其势末由，因旧掩置，则必贻久远之弊，此不可不变通。昨年京试官臣徐荣辅奉命本道，以丰基、顺兴两邑代谷事归奏，特下时存谷作钱之令，两邑之民，至今鼓舞。伏愿特命道臣，依两邑例，无论留库分给停捧，并以时存谷改录，以除无穷之弊。

批曰：“惟予寤寐夙宵，一念如结者，即小民也。闻一弊知一瘼，必欲苏而后已。际见尔疏，以五百馀残户，应三千军役，以万馀包单代，责数倍本色。莫曰见牛未见羊。此而恝视，其可曰荣郡有刍牧之人乎？然非邑倅所可擅便，则尔安得不陈吁朝廷？可谓不负特补。即令庙堂禀处。田结白征，许令度支之臣，详问道伯，俾即状闻。尔既出自迩列，勿鄙吏事，务益尽心于赒饥济穷之政。”

4月16日

○甲寅，命特放金甲岛安置罪人金文淳、沈焕之、李冕膺等。教曰：“语到而念及，未免七情之发不中节，非故犯，人孰不知？特以筵教，必转闻，况有在筵躬听者，则启语之不审，厥罪不轻故耳。然伊日处分，予亦知其过当。向来堂疏之不以为不是者此也。并特放送。”

4月17日

○乙卯，以洪圣渊为司谏院大司谏。

○两司金文淳等事，停启。

○教曰：“一日之内，举措之首尾顚错，虽谓之辱朝廷可也。莫曰素乏商量。顾其职则议谳也，耳目也。前同义禁行大司谏洪圣渊，分付铨曹，永拔金吾谏长之望，仍施罢职之典。”时圣渊以禁堂，举行金文淳特放之命，仍以谏长停启，故有是责教。

4月18日

○丙辰，教曰：“礼判北道陵奉审之行，两本宫既有行祭之举，浚源殿一体设行。”

○政院启言：“金文淳等事，台启未撤之前，遽下特放之命，而执法之官，无一言循例举行，请重推该府堂上。”命还给。

○正言柳星汉上疏曰：

为学之工，不进则必退，帝王与臣庶无异。经筵之设置，所以资修身而出治也。我殿下天赋卓越，圣学高明，虽不待乎开卷讲义，而经传之不可须臾去身，犹茶饭之不可一日废也。臣伏闻近日殿下，罕御经筵。筵臣之文学德行，皆不足以仰副圣心，即有以致此，莫非群下之罪，而人各有一长，舍其短而取其长，则安知无分寸之益也？此或别有微意而然郁？臣虽未详其所以然，而亦恐有不必然者，因噎而废食。以殿下之圣明，岂不念其不可也？况我列圣朝家法，四百年规模，皆在于是，则其事又重且大矣。前人之陈谈、常语，镇日𬊈温，虽似无甚有益，丁酉以后十六年治平，皆殿下前日读书之效也，其裨补之不可诬如是矣。臣昨日，伏读圣教中，未免七情之发不中节之教，臣不胜钦叹之至。此《易》所谓不远复也。事属既往，何伤之有！方今春秋鼎盛，圣学日进，其所以资之深而养之厚者，无过于经筵。若尽复故事，频接儒臣，日讲治心养性、应事接物之道，则其言虽无新奇可听，而要之，学尧、舜事业也，其不以应文备例，而必以诚实，亦在乎殿下耳。切于日用，成就德性，岂其浅浅哉！既知之矣，而又求其至，既行之矣，而又求其极，切磋磨砻，维持岁月，则沈潜纯熟，本源中正，发之为平顺，临事从容，处置得当，喜怒不差，刑赏允协，使人心悦服，必有不期然而然者矣。臣又伏闻街巷所传，倡优亵近驾前，女乐杂入禁苑。此虽细节，亦不能无累大德之虑，此等亦不可阔略。以我殿下圣德，偶未及照检耶？亟设经筵，以责来效，益懋进德焉。臣本以无似，猥叨见职，前后无一匡救之语，惭负圣恩，无地自容。伏愿亟赐镌改。

批曰：“上款事，谓有微意，则其所以然，似必默会，岂可曰不必然？此非因此忽彼，自有裁量者。外此敷陈，言皆由中，文不饰外，可谓近来无此作。但可供一笑者，尔所谓巷传中第二条。自夫丙申，有依俙仿佛于似此豪华，则上款所云经筵之所以然，何从而登诸尔疏乎？勿辞察职。”寻因李敏辅等疏，命拔可谓近来无此作之句。

○以洪秀辅为司谏院大司谏。

○饬诸道，另给境内疠疫民人糊口、庇身之所，使病者无至捐瘠，无病者得免薰染。

○饬诸道及各部遗弃儿，另加搜访。

4月19日

○丁巳，召见辞陛守令。

○承文判校孙硕周，疏陈道内十条事，略曰：

其一，道内各陵寝典祀官，何等至重，而自该邑，差于本邑鄕中闲杂人，既没名称，又无知识，设或祭物不谨，不敢开口可否。臣意则继自今，别录道内附近邑中文、荫、武曾经实职之人，巡营前期择差出帖，如礼斋沐，驰进察饬，俾尽祀典。其二，陵殿实官，如或有故，则差出假官代直，乃是古规，而所谓假官，全不愼择，曲循颜私，以闲杂人无难差出。凡百举行，全不成样，至若一得参奉、奉事、直长等假官之名，则因为冒录于式年帐籍，以为子孙免役之阶，军丁之因此减失，犹属细故。臣意则从今以后，严立科条，假官之冒录帐籍者，一切痛禁，择差国姓中有文识可堪者，各陵殿元定三四员额数，毋得任意加出，而实官亦有万不得已实故，然后始许假官替直可也。其三，南行道荐之法，必择文学行谊众望咸归者，然后始许入荐。故故重臣徐宗玉在北伯时，以咸兴文会书院靑衿案入录者，始许荐望之意，启闻。挽近以来，所谓道荐，无非曲迳钻进，公肆干托，初无地望之可言，又乏才学之素著，是岂朝家设荐取人之本意哉？臣意则必以靑衿案所录生、进、幼学，举拟荐牍，而先自该邑聚多士圈点，以报营门，又自营门，博采道内公议，择之又择，然后始乃登闻，令铨曹，悬录年条，次第收用，则上有得人之实，下杜滥分之弊矣。其四，西北加设别付料久勤，己酉新设之初，西关之淸南，北道之南关，合为一厅，久勤迁转之规，一依旧厅创设时例，勿拘日浅，每都目迁转，议定节目，而即于其年十二月都政，先以淸南首久勤一人，差送边将，则翌年六月，乃南关首久勤迁转之当次，而铨曹以京军门四十五朔例，援作准限。庚戌以后，遂不捡拟，已过四大政，而无一人迁转者，乌在其慰远人拔武士之意哉？臣谓严饬铨曹，自今六月大政，一衣当初节目施行。其五，南关三邑岁抄军，乃是南兵营所管，而所谓除防三色米豆之数，每石所纳，合为八斗，而滥捧之弊，年年层加，一夫之纳，小不下十五六斗，而或値灾年，价至七八两，已非下户之所可堪当者，而一户之内，间有父子、兄弟应纳者，则米豆至于数三石之多。且运纳程途，或为数百里之远，或赍钱而往营下，贸米以纳，其所糜费，尤不胜言。其六，各驿马位田之陈荒川浦，许多减缩，无处不然，而其中居山驿，则百馀年前，十七马户加设之后，未有增置位田之事，故元马户位田中，略绰除出，分排于新增马户，其所凋残难支，即必至之势也。设邮传命，是何等莫重之政，而臣恐穷北广漠之地，永绝站路之弊，可立而待也。亟命本道道臣，烂加商确，别般拮据。其七，北关一路，北近彼地，内作藩屏，而人多壮勇，熟习弓马，故朝家之视北路，比他道尤重，特推绥远之惠，别录付禄之名，加以近者抄选之法，尤为申严。由前由后，其所以慰悦奖劝者，靡不用极，本道武士之抱才有志者，庶几雷动云集，蔚然兴起，而特登庸之际，未尽其道，拘碍于防限，牵掣于地阀，勿论才略之优短，人是北人，则其所许通，不过守部两荐而已。以是之故，间或有投笔之士，则侪流摈斥，亲戚弃绝。以此之故，凡有班名者，莫不羞恨，北人之前后挈妻子南逾铁岭者，指不胜屈。要免北道之名，必欲逾铁岭而后已，原其情则切可怜矣。今若特加更张，即许西北宣荐，则遐土风动，一路省跃，许多豪杰之士，必将裹足千里，不求而自至。且以抄选之规言之，特以地阀、身手、才艺、膂力，为抄上之目者，实出广取人才之德意，而射者不过其中之一技也。智略为上，射艺为末。今若专以射艺为准，则其所得失，惟在于幸不幸，故或有身言书判之可合抄选者，而适于其日，不利于射，则不得选焉，遗才失人之叹，亦在于此。臣意人如可用，虽未及善射，必取而选之，渐次肄习于诸般射艺，则足可为人与才两得之道。其八，北道实为国家之北门，而岭厄险阻，防守有恃，以其有五关故也。摩天则吉州、城津为合守之势，摩云则端川之别中营、谷口之别中司，为挟守之势，咸关则咸兴之监营、北靑之兵营，互为据守之势，黄草则新设长津之防营以守之。此四岭，皆有防御之区划者，而至若铁岭，处在江原、咸镜两界之间，天堑截然，三厄最要，而独无一镇设置，其为识者之忧久矣。所谓三厄，即铁岭、三方、雪云岭，而北关一路，到此三分，东逾铁岭而抵淮阳为七十里，南出三方，而距平康为二百馀里，西逾雪云，而直通海西诸邑，此乃三路之要冲，五关之第一也。北路地形，譬如长蛇，南北延袤，殆至二千里之远，而重岭叠巚，次第间峙，其为表里唇齿之势者，诚不偶然矣，而腹背相应之设，首尾相救之道，既无其方，则脱有急警，贼骑不由六镇之路，而潜渡鸭绿之上流，突出于长津、三水之间，一逾黄草，则咸兴必先受其锋，咸关以北，已在贼后。坦路长驱之兵，直向安、德之南，则自咸至京之间，只有铁岭一堆，而岭厄险峻，鸟途悬绝，三方平低，人烟萧残，其势必不向铁路而直趋。三方以南，即畿甸不远之地，言念及此，宁不澟然？向者三方废路之论，职由于未详形便之致。大抵三方之地形，自外远望，则其势通豁，有若等闲平地，故贼势之必趋三方云云者，良以此也。及至洞口，自锦机以后，挟隘深邃，左右峭削，一线长路，与谷逶迤，首尾百馀里之间，车不方轨，骑难成列，此一夫当关，万夫莫开之地。果若废路，则数三邑不通鱼盐之弊，犹属细故。百里长谷，必将为无赖、强盗辈逋逃之渊薮，其地可实而决不可虚。况锦机之地，处于三方之口，关锁一隅，自成内地之门户，且为北路之咽喉。雪岭为左臂，而可以兼防，铁岭为其右臂，而可以兼守，三方为其背，而利于粮道，比诸长津、吉州等防守，轻重悬殊。且以兵法言之，先据险隘，以待贼兵，然后我可以赌胜。倘使一阵兵马，驻扎于此，则脉络既通于内地，声势相连于外服，御贼报警之便，莫紧于此。且安边一邑，地方最阔，永丰、三方等地，俱为百馀里或数百馀里之远，而人烟不通，官令不及，殆同咸兴之于长津。在本府，无甚关紧，而永丰之民，偏受其苦，而平康之地，亦如安边分水岭。今虽属之平康，而北乃安边地也。今若设一大镇于其中，安边之南山站以西，平康之分水岭以北，割付于新设处，则地方洽为百馀里，而民户亦不下数千户，土品肥沃，生利丰裕，足可为一大邑，而非特长津之北。断然新设，以存桑土之戒。其九，北关以边上待变之地，升平已久，民不知兵，习操不行，土皆解体。加以各该哨头目，恣行幻弄，惟意陞降，以存为逃，以生为死，甚至年满老除，则倒名降年，仍付案中，而初无代签，所谓军案，便成虚簿。脱有营点，头目辈急于弥缝，雇人代点。噫！不链之卒，将焉用之？至若北路诸军中三营亲骑卫，乃是善骑射最精之兵，而战马服色，稍有可观，但其器械，不过一条鞭棍，十五个无用之长箭而已。今若备给马上铳各一柄，使之链放，则三千精锐之兵，可以一当百，更加留神焉。且以武出身言之，西北武士，每于道科出身者四百名，而加以每年三营门亲骑卫都试出身者，亦不知几许。噫！许多武士中，善骑射最优者，皆是出身，则此可谓国中之第一可用之兵，而一番出身，自谓能事已毕，卖马櫜弓，归属无所，便作闲民。臣以为，道内三营亲骑卫，每营门各五百名，皆以年五十以下，抄选充数，军装服色，略助其半，又设拔身奖用之阶，出身都试优等者数人，分除初仕及边将，或京军门厚料窠，次第擢用，则一道观感，勇士云集，收拾弓马，益加肄习，将为一国莫强之兵。其十，凡有疾痛冤苦之事，闾里恒言曰：“暗行御史胡不下？”噫彼民情，亦云戚矣！盖奸鄕猾吏之毒害生民，何邑无之，而至若摩天以北，距营门寝远，而吏鄕之横滥，有甚于南关。不治之官，虽或斥罢，负罪之吏鄕，尚且晏然。其间许多民瘼，虽不敢逐条猥陈，而大抵北关，绝少丰腴之邑，为官长者，虽値歉岁，无以拮据施措。官用饶厚，然后廉白者，可以行利民之政，贪墨者，亦可无剥民之举，而所谓官用，逐年减削，此所以民受其害者也。若别择严明公正通达事务者，命送绣衣，舍避直路，出没海峡，博采民情，察隐发奸，则庶见众瘼之回苏矣。

硕周，北人也。批曰：“道内各陵寝典祀官事，以本邑儒、鄕差填，固不若附近地曾经实职者，而创始之法意，必有所以。至于祭品丰洁，又有献官，自可言重而令行，令该曹，严饬道臣。陵殿假官，诚有猥杂之叹，而别差元定，定以员数，殊非新不设旧不改之义，莫如因旧贯申饬道臣。依此定式。南行道荐事，复旧例施行。西北加设别付料久勤事，南关三邑岁抄军事，兵判既经道伯，使之具意见草记。居山驿弊事，令道臣从长釐弊。抄选武士事，西北之独不与于宣荐，尝所莫晓者。昨年以此屡询于筵中，而俗习所拘，迄未归一。更令庙堂，广询将臣禀处。武略之于射艺，末也。然心蕴万甲，力穿七札之之才之勇，未易得来，则所以求之，舍射艺而孰先？此无异于文班之取于帖括功令之间。局则局矣，身言书判，自有金石之科条，今不必别加创为。申饬铨曹，俾无遗珠之弊。关防设置事，三方之险，知之矣，复丰之论，亦闻之，设镇一款，非造次轻议。军政修举事三条，俱有理，施之似无难。令曾经道、帅臣，各陈意见，次对时使之回启。发遣绣衣事，逖矣荒服，声教间阂，虽在昔时盛际，尚以此特垂哀矜之思，边邑十倅，多从经幄中出。如近古故相徐志修等别遣，是也。矧予否德，惠未及民，有隐莫暴，有冤莫伸。加之方伯、守宰，未能惟人是择，则鄕猾吏奸之从以簸弄，其势即使为然，若有甚于推而纳诸。每一念至，自不禁瞿然怵然。际见尔疏，关以北，黔黎嗷嗷之状，如在予目中。时遣衣绣之行，俾有惩恶之效，岂可一日缓者？但辱命易，藏踪难，所以虽闻北民愿见御史之说，而不得频遣，遣亦多令潜往而潜回者也。近闻此又弊生。以其未出道，反启吏鄕之幸窦，更欲别加留意矣。”

○兵曹启言：“淸南、南关别付料新设，出于慰悦武士之盛意，而己酉新设后，依旧节目勿论日浅之规，其年都政，收用淸南别付料一人。自其翌年，更依各军门满四十五朔始报久勤之法，仍不举论，未免失信之归。自今夏都政，依例收用，恐合事宜。”允之。

○以李祖源为司宪府大司宪，金翊休为司谏院大司谏。

4月20日

○戊午，御春塘台，行抄启文臣亲试、课讲及专经文臣、日次儒生殿讲，兼行武臣堂上、堂下朔试射、专经武臣试射、武臣堂上别试射、耆老武臣应射。

○吏曹判书金思穆、吏曹参判朴祐源罢。先是，右议政朴宗岳，因馆录事，引入不视事。时，上将行武臣试射，命殿座时，都相如不进，药院勿行问安。宗岳遂入对辞职曰：“本事初致葛藤，即臣也；又请改录，亦臣也。卄八玉堂，置之玉石不分之中，臣何敢扬扬于职事乎？又有所慨然者。铨曹诸堂，即是参圈中人也。其处义固当与臣无异，而近者每政，以新录诸人，无难检拟，事甚不可。欲请罪，而臣方自恤不暇，故未果矣。”上曰：“堂录改圈，即党论时也。自先朝，痛祛党习之后，岂可议到乎？”于是，思穆等上疏引咎。其略曰：

俄于帐殿，伏闻大僚，以新录馆职拟望，至有慨然之斥，臣等满心惭悚，无地自容。夫堂录，有国重事。首相文衡，虽曰主之，铨堂与闻，法意有在。苟使臣等风裁言论，为人所惮，则堂堂瀛选，初岂议到于不可堪之人，而今番圈事之猥杂，自有都堂会圈以来所未有也。名器之亏坏无馀，物情之沸郁转甚，此臣等之罪也。参坐加圈，默无一言，及遭堂疏之论斥，自引之辞，又失巽软，反被甲乙之移怒，至谓手目之异用，受侮不少，贻羞益甚。此臣等之罪也。堂疏既盛论矣，臣等亦言之矣。况大僚改录之请，尤何等严峻，则所谓新录，便是未完之圈，而近日政注，混同捡拟，有若循例照望者然，节节顚错，无往而非臣等之罪也。今此大僚筵斥，无辞自解。目下情踪之难安，犹属一己之私事，惟有先治臣等之罪，然后国体可尊，公议可伸。伏乞亟削臣等之职。

批曰：“右相今日筵斥，大是慨然处，才示不概之意，而卿等既闻相奏，则联章自引，不是异事，但当平说道理而已。及被甲乙移怒云云，此非混说凌藉左右相乎？手目异用，受侮贻笑等语，又非专意侮蔑左相乎？朝廷莫严者体统。此而歇看，今日朝廷，为大臣者，不亦难乎？况不可堪之人五字，勒加于堂录，鹘突说去，惟事疑眩，卿等为先罢其职，以为叨铨地执衡柄，而不能对扬陶甄者之戒。”

○以申耆为司谏院大司谏。

4月21日

○己未，召见备局堂上及轮对官。

○大司谏申耆罢。

○递大司宪李祖源，以郑存中代之。

○平安道观察使洪良浩，以道内应制生颁赏驰启，教曰：“本道以尚武之地，文胜日甚，是岂近来劝武技之意？道内武士，令各该地方官试艺，铁箭之过百四十五步、柳叶箭三中以上、骑刍四、五中以上、武经七书三、四册俱通者，抄出状闻。”

4月22日

○庚申，御春塘台，行壮勇营试射。

○以金履素为吏曹判书，洪检为司谏院大司谏。

○命禁直诸臣及检书官、外阁官应制，施赏有差。

4月23日

○辛酉，召见杂科入格人。

○以申应显为司宪府大司宪，尹行元为司谏院大司谏。

4月24日

○壬戌，杆城民家一百六十一户、襄阳民家五十四户、高城民家二十八户，失火被烧。命新旧籴及杂役、身布、山税、海税，并蠲减一年，以兵曹正郞洪大恊为慰谕御史，使便宜措处，结构就緖后还朝。

4月25日

○癸亥，御仁政殿月台，亲押咸兴、永兴两本宫及浚源殿酌献礼祝。时，厘正两本宫祭式，遣礼曹判书徐浩修，以本月甲戌，行酌礼于咸兴本宫，以甲申，行于永兴本宫、浚源殿。

○展拜于景慕宫。

4月26日

○甲子，右议政朴宗岳上疏乞免，不许。

4月27日

○乙丑，掌令柳𪬵上疏曰：

臣于目下事，有不胜骇愤者。《礼》曰：“事君有犯而无隐。”凡人臣告君之辞，当明白说去，使人人见而易知，而日昨前正言柳星汉之疏，外要匡救之名，内售眩惑之计，语颇疑晦，迹涉闪忽，是岂有犯无隐之义乎？如此不正之类，不可置之于言官之列。臣谓前正言柳星汉，为先施以削黜之典。

批曰：“柳星汉事，掌试还朝后书启，纯是鄕暗，召见问之，亦果然。今番以由中不外饰等语，批其疏者此也。大抵浮言之巷传，固知出于诪张之旧时馀习，而既闻之，能即告之，此非无隐而何？其所示可，不惟惜卯而然。以是上款事，何等至重至敬，不敢道不忍言，而下语全欠致察，犹付之鄕暗之科者，自有斟量者存。”

4月28日

○丙寅，命景慕宫荐献六种谷，自湖南封进。先是，本宫所荐小麦、稻、粱、黍、稷，自耤田封进，而间値荐献之时，耤田未熟，湖南先封，故以其所封，一体荐于庙宫。至是命太常，自今湖南六种谷加封各二升，耤田封进则革罢之。寻因大臣言，只以大小麦，自湖南加封。

○以李圣圭为司宪府大司宪，洪仁浩为司谏院大司谏。

○铨曹以李晩秀、尹行元、金方行，通拟礼曹参议，教曰：“泮长、礼议通淸之分为两岐，文学政事各取所长之意也。苟非通才极望，岂或朝通泮长，夕通礼议？金方行则既是泮长，且有伊时铨堂举条，虽不可以更通言，至于李晩秀之一时并通，是岂当初定式之意？只以先通之泮长施行。内阁自是文学之职，资历当为者，拟于泮长则可矣，若无政事才之合于筹司副提调者，切勿轻议佐贰之通，以存器使之方。”

○以李在学为吏曹参判。

4月29日

○丁卯，谏院〈献纳朴瑞源。〉启言：

“台阁之许以风传，即指官师相规而言也。然风闻如或爽实，本事专出构捏，则随轻重而责之罪之，亦朝家务实之政也。至若君德上事，人臣进言，克谨克敬，必以见闻之所真的者，据实指陈，以冀其亟回天心者，无他，诚而已。日前柳星汉一疏，从头至尾，何其闪忽阴慝，万万叵测之甚也。讲筵一事，如欲陈戒，何患无辞，而乃敢提出不忍闻之说，转及不敢言之地，肆然以微意、废食等语，濡笔写去？虽在敌以下，尚不忍以似此绝悖之言，容易加之。况为今日臣子，而萠心发口，投匦于吾君之前乎？至于下款一句语，渠又忍以此事，厚诬我殿下耶？呜呼！以我殿下之情事，少涉纷华，初不留意，未尝有一毫仿佛于此等事，凡厥臣庶，莫不知之详而信之笃，则渠何敢以巷传，指无谓有，登诸章奏，眩惑听闻乎？渠之为说，即指灯夕春苑诸将臣游衍云云，而春苑处所，既在禁门之越边，将臣游衍，不过佳辰之常事，则顾何关于圣躬，而今其疏，以阙外春苑，谓之以禁苑，有若真个女乐杂进，阑入于肃淸淸禁者然。此疏一出，八方骇惑，古今天下，宁有是耶？此而不思所以辨明，则已非秉彝之所同得，而以殿下之情事而受此诬，尤岂非群下之所隐痛者乎？噫！事系君上之政令得失，如其有也，直陈无隐，惟患其言之不骨鲠，而如其无也，虽在毫末之微，当伏爽实之诛。况今星汉之疏，变幻其处所，架凿其空虚，勒归之于君父，外借匡救之名，内售疑乱之计。渠亦北面于殿下者，而厚诬君父，至此之极乎？究厥心肠，节节匈悖。今若不痛辨严讨，则君诬无可雪之期，伦纲有坠地之叹。请前正言柳星汉，亟令王府，严鞫得情，快正典刑。

批曰：”柳星汉事，向批中以上款事，归之于鄕暗，下款事，付之以可供一笑。予岂故为此慰藉之辞，以效顚倒之术也？人情，上下无间，则人以无根没捉之说，托以责善，横勒于己，己乃内怀怏怏，外示诩诩，依旧淋漓，不露畦畛，则此果曰难人乎？小人乎？是何异于衣污之不濯，面垢之不颒，程叔子斥以矫情者乎？至于君人之度，反于是，舍却他一己字，广开不讳之门，翕受无隐之言，藏疾如山薮，纳污如山海，使人得以尽其所蕴者，譬若群飮于河，各尽其量。设或间有极孟浪太不近理之说，可怒在彼，于我何有？今番事亦然。况上款事，尤不欲深看于文字，以鄕暗阔略之。外此悠悠之谈，何患乎远迩之不发瞢也？不允。“

○大司谏洪仁浩上疏，以重臣郑昌顺疏论洪乐安句语之拶逼，自引，兼请柳星汉岛配之典。又论掌令柳𪬵疏勘律太宽，请施谴削之典，命递其职，原疏还给。

○禁直诸臣应制更试，施赏有差。

4月30日

○戊辰，司宪府〈执义崔烜掌令沈铿、持平闵师宣。〉启言：“柳星汉之罪，可胜诛哉？其疏中上款讲学之说，虽托陈戒之名，而实犯至重之地，闪忽隐映，穷凶绝悖。呜呼！殿下之不忍频御经筵，既有年前筵教，凡在廷臣，孰不掩抑？今若溯本而追提，此固圣心之所不忍闻，群下之所不敢道者也。殿下以讲筵体重，不欲全废，时或抑情，临筵开讲，玉音之凄然，天颜之愀如，登筵诸臣，亦皆仰睹，退相传说。今其疏所谓别有微意而然云者，阴加讥斥，显带嘲讪，此岂有一分臣分者，所可萠心而发口者哉？古之门人，犹废《蓼莪》，今之凶徒，反肆侮弄。渠亦人耳，何忍为此？至于因噎废食等说，虽在敌己，事关敬重，则犹当审愼，今以圣上孺慕之情事，归之于因噎，斥之以废食，究其旨意，论其罪犯，邹圣无礼之训，在渠的当，汉法不敬之诛，犹属薄勘。又其下款两条，伊日动驾观光者，多新恩之前导，倡夫之后随，我东之俗，自古已然，其所为说，亦甚妄错。女乐杂入云者，向日悬灯之夕，各营将臣，俱会张乐，而此不过升平美事。虽在将臣，不足为过顾，何关于圣德之累，而渠何敢做出禁苑之说，故作疑眩之计？其所设心，诚亦巧且慝矣。闻其游衍之处，即所谓放马苑，而苑在阙门之外，则谓之禁苑，此非厚诬圣躬而何？我殿下恒抱终身之慕，不有南面之乐，声色之不迩，国人之所共钦叹者，而今此星汉，忍为此架凿之说，必欲售诪张之计，其亦不道之甚。虽以我圣上纳污藏疾之量，欲付之于鄕暗供笑之科，而其上下款至凶、至悖之说，思之又思，不觉发竖胆掉。如此之类，若不严核痛惩，则义理湮晦，人心陷溺，世道将不知至于何境。请柳星汉，亟令王府，设鞫严问究核得情，夬施当律。”不允。

○以林蓍喆为司谏院大司谏。

○左议政蔡济恭上疏曰：

人心日陷，彝伦日晦，致有星汉之疏矣。盖其疏语，闪忽迷藏，骤看虽未易解，细究脉络，则上款所称别般微意，岂非上犯至敬之处，因噎废食，又岂非故逼莫重之地乎？微意二字，渠固自为谜语，因噎等句，此正莫掩凶肠。当时凶贼之诪张，固是有为而为，而今日馀习之复蹈，未知何为而然也。伏想殿下，以日瞻月觐之孝思，此等凶悖之语，忽复至此，圣心之隐痛，丙枕之惊悚，当复如何？况其下款所称禁苑女乐，以千虚万谎之说，公然笔之于书，设心造言，尤极叵测。噫！人臣之进言于君父，苟有衮阙，何事之不可擿，何言之不可为，而至若以虚为实，以无为有，虽于同朝搢绅之间，犹以诬人律施之。况我圣上御极以后，长时衔哀，不近芬华，内而闾巷匹庶，外而八方民生，孰不知之，而今乃假称巷传，忽以女乐二字，构虚为说，此固人臣之死罪，而其所造谋，若无他肠，则以圣人包荒之量，归之鄕暗之科，不害为藏薮之大度，而今其语脉，隐然上接于微意、因噎等句语，其所诬逼，不但及于圣躬而已。兴言及此，胆安得不掉，心安得不腐乎？伏乞亟命讯鞫星汉，夬施当律，幸甚。日前掌令柳𪬵之疏，外虽以论斥为名，若其措语，则无一字提及本疏，显有爱惜顾护之态。此不严勘，其何以振台风而阐名义乎？臣谓柳𪬵，亟施刊改之典。

批曰：“柳星汉事，卿之札语，不啻俄发台言之比，而卿之所见虽如此，昨日台批中措辞敷示者，不惟惜其官名。细究本情，决非必然，归之于鄕暗者，不亦可乎？尾陈柳𪬵事，新入台阁之人也，何足深非乎？”

闰4月1日

○己巳朔，轮对。

○大司宪李圣圭，改柳星汉事前启措语曰：“必欲售诪张之旧习，已万万凶憯。且渠自有凶疏以后，小无畏怯之意，益怀戾毒之气，在家对人，肆发凶言，无所不至，听闻难掩。只此一款，凶肚逆肠，绽露无馀。虽以我圣上纳污藏疾之量，欲付之于鄕暗供笑之科，其奈王法之不伸何，伦常之将坠何？如此凶逆之类，若一日容贷于覆载之间，则乱臣贼子，无所惩畏，不知至于何境，岂不大可惧哉？请星汉，亟令王府，设鞫严问，抹下其改措语一二行。”正言朴孝成启柳星汉事，而去星汉姓字，屡下严教，圣圭、孝成等引嫌请递，并允之。

闰4月2日

○庚午，叙前大提学吴载纯，复授守御使。

○大司谏林蓍喆上疏，请讨柳星汉之罪，仍言：

重臣金履素，外托声讨之名，内怀自明之计，而满纸张皇，囫囵说去者，实未知语意之何所指的，而大抵星汉之疏，是何等凶言悖说，则噫彼履素之暗相驰书，要与酬酢者，抑何心肠？且况渠疏中以为：“星汉所答之书，遣辞之抑勒，用意之巧猾，百倍于疏中句语。”云尔，则即地沫飮，张目惩讨，臣分之所当然，而不此之为，始乃投疏于公议峻发之后，其所论斥之说，不过自脱之图，则其心所在，昭不可掩。即此一事，可知其居常亲密，往来绸缪之状。如此之类，不可置而不论。臣谓吏曹判书金履素，宜施以屏裔之典。

批曰：“金履素事，邀之所以辨之也。心肠绸缪等目，不可轻加于人。不允。”初诸营将臣，灯夕张乐于壮勇营后放马园，以履素提举壮营，邀与会。其地与景慕宫后冈相隔，而弘化门楼相对。寻有闾巷间讹言，星汉遽信之，遂及于疏中，而星汉少常师故赞善金元行，元行，即履素叔父也。于是，有蜚语谓：“履素暗嘱星汉，诬蔑圣德。’用事者诪张于上，上亦不能无疑。履素闻之，欲见星汉，而问讹言之所由起，书邀之，星汉不至，答书反责履素，辞甚峻，而用事者益乖激，将至不测，履素不得已疏陈其始末。蓍喆遂疏斥星汉，而并及履素，履素出郊待罪。

○馆学儒生尹勉纯等四百馀人，上疏请讨柳星汉之罪，批曰：“大臣、言官之争执，犹当随出调剂，况尔等乎？近来尔等之多与于朝廷之议论，常以为闷之。又况此事乎？柳星汉疏中两款语，前此疏批札答，悉及之。至于尔等疏中：‘星汉以凶悖之言，肆发于在家，难掩于对人’云者，诚可惑。此果何等至重之事，则岂可以带语，插入于堂堂太学之疏乎？尔等所谓对人，其人何人，而其人者，并与在家肆发之真赃，而见而闻而面传，口道于尔等之云耶？儒疏体重，虽不迫问其人之名姓，揆以国体，能无䵝昧之叹乎？尔等职非言官，而以过去之风闻，无难登闻，不但为关后弊。万有一的有其人，则又何过加曲讳乃尔？窃为之慨然。”

闰4月3日

○辛未，承政院启言：“台启中柳星汉姓字之书与不书，上下相持，便归阙启，昨因圣教而不敢捧入矣。今又往复，台臣终不回听。宁被违命之诛，岂可阻格一国共公之论？玆敢冒死捧入。”命还给台启。

○以赵宗铉为司宪府大司宪。

○前修撰权坪上疏曰：

呜呼！今者柳星汉之疏，是何圣世之变怪也？数昨以来，投匦相续者，皆以其女乐二字，公然贻圣德之累。明目张胆，以明其架虚凿空，此臣分之固应尔也。臣于此，别有掩抑伤痛之心，有倍于他人。何则，殿下居九五之尊，而星汉辈之北面以事者，已几年也。犹且益事纵恣，专无严畏，以千虚万谎无是事之女乐二字，上诬圣躬，欲以是颁诸八方，示之来后。以是推之，前日之诪张，何所不至，前日之诬逼，何所不及？以目下之诪张，可以验当时之诪张，以目下之诬逼，可以知当时之诬逼也。臣之掩抑伤痛，三十年如一日，而泪不敢挥，口不敢言。今星汉以渠辈熟习，自其口发之，自其笔书之，彰露于殿下之前，森布于一世之目，决知其天诱其衷，不得不如此。思之及此，臣之别有所掩抑伤痛，乃是人情天理之不容已者。以殿下不匮之孝，其所以今视昔，不待臣言之毕，则讯鞫星汉，快正典刑，打破窝窟，丕阐名义，岂非王法之不可已者耶？

批曰：“尔疏，即大小之所不敢提而不忍言者，予其可下笔作批乎？”

○刑曹判书李敏辅、副司直郑景淳联疏曰：

殿下于今日诸臣之疏、两司之启，终靳兪音，使舆淸愈激，天讨不严者，何哉？岂以事关圣躬，官以谏名，恐贻后弊，有所疑难者欤？臣请敷析义理，而劈破源头，愿为殿下垂涕而陈之。呜呼！粤自戊寅以来，凶贼酝酿之谋，实由于此，故圣明每临讲席，怵焉增慕，玉色凄怆，不待提教，而群下亦莫不领会而飮泣。是以前后进言者，孰不欲殿下之亲行三讲，式存古例，而未尝一言仰请者，盖出于昔人废蓼莪之义。若使柳星汉者，不知圣心之所在，实以停讲为忧，则平说敷陈，不患无辞，而既曰有微意云尔，则是非不知也。既知而故言之，有若迫诘者，抑又何心哉？至其下四字所引，则语势凶悖，旨意狡慝，究其归属，果犯何地？凡人于敌以下，语涉先故，尚兢兢然致愼，则况以人臣告君，而尚忍为是乎？星汉，非惟殿下之罪人，乃先世子之罪人，非惟先世子之罪人，即宗社万世之罪人也。今诸臣之讨之也，亦恐非殿下一身而已，则殿下虽欲屈法而贷之，亦恐非殿下之所可得已也。言官之指斥乘舆，即盛世之美事，故古人有直比其君于桀、纣者，有面斥其君之多欲者，有折槛者焉，有牵裾者焉，而要皆指陈显疵，或又先事防微耳。安有明知其本无是事，而故为此诪张眩惑之计者哉？新恩前导之时，倡优之杂在舆卫之间，即东方之故事，国朝之盛观，臣等自在儿少时，亦惯见之矣。向者文、武放榜，适在驾幸之日，许令倡优，各自跟随而已。初何尝亵近辇前，而假使亵近辇前，此不过存流来之旧规，饰一时之喜事，顾奚足为圣德之累乎？灯夕马苑之游，三营将臣，拣取名辰，私张女乐，地逼大街，士女聚观。其毫无相干于禁苑，则凡系有目有耳者，孰不闻睹，噫彼星汉，岂有独不闻知之理？佯若不知，隐然归之于殿下之阙失，打讹煽谤，播诸远迩，此果指陈显疵者乎，先事防微者乎？台阁之许以风闻，不咎爽实，即列朝来谏之盛。若于黯黮隐微之闻，苟有所闻，则随闻直谏，不害为无隐，而今以明白显敞，一世所共知、万人所共见之事，架凿空荡，捏造虚罔，一以诬诋圣躬为事，其心所在，出于爱君乎？出于逞凶乎？是不待多言而决。殿下虽欲曲恕，今日北面于殿下者，忍与此贼共生乎？传曰：“主辱臣死。”又曰：“见无礼于其君，如鹰鹯之逐鸟雀。”臣等沫血之义，终不得感回天听，克殄乱贼，则宁愿溘死而无知。

批曰：“卿等，耆臣也。有此诣阙拜章之举而曰：‘以剖析义理，劈破源头，垂涕而陈之’，首尾千百言，惓惓于昔人废《蓼莪》之义，仍又以凡人之语涉先故，尚兢兢然致愼等语，反复敷衍，卿等之言，予岂不体察？又况不独卿等之言乎？予于义理上，虽乏讲明之工，情所摰处，义理亦寓焉，自不待勉强，而天理与人情，大抵间不容一发，斯义也，粗闻于坟典。彼星汉之言，看属衮职，可诛而不诛，是悖于理也；官以谏名，不当恕而曲恕，则反于情也。予固否德，污不为此。卿等立朝屡十年，奄到老白首，沧桑之推敓，情伪之嬗改，必饫悉而吃尽。岂待予索言竭论，然后始可能领会乎？曩在御极之初，次第大行诛讨，除非凶丑之幸已卧毙，自馀未尝假贷其腰领，不以近戚，俾与于八议之典。星汉于渠，有甚难疑顾吝，而一味靳可者？揆之于理于义，果是耶不是耶？卿等须思之。曾所诛讨者，言与迹俱绽，而不惟大夫国人之所必手磔口脔，抑又天地神明之皆共愤冤痛疾。乃借麟经之笔，始试太阿之柄，垂天下之大防，立人纪于万世，非敢曰忽于诛心。窃有锱铢之尺度，后之良史，尚论今日者，许与不许，无以逆睹。惟予生平玩赜，积劳神精，自以为尽在是。今于幺麿星汉，何所事而如是龂龂？寄语卿等，自今寻予意所在。”

闰4月4日

○壬午，次对。

○命永兴本宫后麓补筑，剩馀钱属本府，为每年植木之资。

○司宪府〈大司宪赵宗铉、掌令李泰贤。〉启言：“柳星汉疏语之穷凶，情节之阴慝，诸臣札启，亦已概论。今以其疏中逆心之呈露，凶言之悖慢者言之，最是上款讲学之说，而特以圣怀之不忍提到，诸臣之不敢语及，近臣疏启，每多隐映为辞，此固出于体圣上茹痛之怀，有不忍言，而以其不忍言，而终不言，则将何以明凶徒诟天之逆节，解中外然疑之情乎？臣请和泪泚笔，冒死陈之。昔在戊寅复讲之举，实为群凶浸润之阶。当圣寿倦勤之馀，请十年已停之讲者，此鲁、禧诸贼绸缪之凶计，不在于劝圣学也明矣。自是以后，托讲义而引喩者，罔非媒孽之凶言也，结粤援而交煽者，皆是谮构之凶谋。究厥祸机，是为关捩，此固圣明所以不忍闻不忍言者也。今日廷臣，苟有秉彝，孰不痛凶贼之设计，悲殿下之茹哀？语到讲筵，辄增圣慕，虽以告朔之义，时有开讲之命，凄惋之玉音，不禁于由中，掩抑之玉色，难制于见外，登筵诸臣，亦皆仰睹者。今此星汉，一笔句断，谓之以微意，单辞显斥，归之于因噎。终身孺慕之圣孝，国人所悲，而星汉则少无戚意，废读《蓼莪》之常情，门人犹然，而星汉则反肆怼笔。盖缘造言诬逼，自是衣钵相传，逮至当宁潜德之初几年，此辈煽诬之说，何所不至哉？一脉种子，尚不知戢，窝窟根柢，既久且蕴，必欲力抗君父，谋危宗社，而根株未锄，枝叶更繁，始售于戊、己之间，更炽于乙、丙之际。及至近年，夏、恭显投凶书于内，瑮、福暗逞凶图于外，蚓结蛇蟠，种下生种，式至今日，又有星汉。渠辈亦一臣子，何乃悖逆至此？又若下款两条之说，自前新恩之前导，每许倡夫之后随，非今斯今，古例即然，其所为说，不足多卞。下款女乐之云，向日灯夕，各营将臣，有游衍张乐于壮营、马园之事，而壮营处所，既在阙门之外，马园基址，又是营后之地，则渠亦有耳必闻，有目必见，而强称禁苑之游，做出女乐之说，抑勒矫诬，诳惑疑眩，究其旨意所在，架虚凿空，指无为有，一言一事，惟以厚诬圣德为计。惟我殿下，恒抱至痛，无乐千乘，在法应行之朝贺，尚多权停之特教，则圣意所在，孰不仰揣，而敢为此等诪张之语，一至此极？又闻星汉，自有玆事，不少追讼，全无悚蹙之意，惟肆忿毒之气，居家对客，诟骂天日，指斥乘舆，凶言悖说，罔有纪极，听者俱存，焉敢诬也？虽以金履素自明之疏言之，疏既后时，语多掩护，其书辞意之绝悖无严，犹不得全讳，则此在渠已是承款之断案，而谓以私书，至有删改之命。昨日台启，添入措语，俱出传说之真的，而绰略说去，鹘突为言，犹未免墨抹还下，诚为无前之举。固知圣意，在于包荒，认贼为子，反累圣德，臣窃慨然，继以忧愤。公疏则全事诬悖，私室则敢逞凶毒，言言逆肠，事事凶肚。昔之汝立，今之夏贼，俱萃一身，万剐犹轻。请柳星汉严鞫得情，夬正邦刑。”不允。又启言：“柳星汉穷凶绝悖已露之逆节，固难容于覆载之间，而日前宪疏，名以惩讨之论，勘以削黜之典者，殆同官师之规，视若薄物之过，迹涉曲护，意在尝试。物情骇惋，久而未已，请前掌令柳𪬵，施以远窜之典。”

批曰：“此亦过矣，不允。”又启言：“台阁发启，自有体假，而日前宪台之发启也，初则胪列颇详，末乃忽地变改，勘律虽重，而声罪反轻，始畏公议之严遣辞既峻，终怀顾瞻之态，措语更删，究厥情状，诚极叵测。请伊日宪府诣台臣，并施刊削之典。”不允。

○递捕盗大将徐有大，以赵心泰代之。

○先时，以三南济民仓所属各邑转输之弊，询问三道道臣以移属便否。至是，湖西、岭南道臣状请，湖西则庇仁、舒川，仍置本仓，韩山、蓝浦，各置本邑海仓，鸿山以谷少而且无海仓，分属于傍邑。岭南则泗川、昆阳，捧留本邑，晋州、固城，别设海仓，许之。

闰4月7日

○乙亥，递大司宪赵宗铉。

○贷壮勇营钱四万两于京畿监营，偿显隆园火巢内民田直，以其馀，为行幸时外帑经用及植木之费。

闰4月8日

○丙子，以朴祐源为吏曹参判。

○吏曹判书金履素陈疏自暴，批以绸缪之目，可谓不成说，于卿心无怍，则惟当付之一笑。

闰4月9日

○丁丑，展拜于景慕宫。乘舆至泮桥，诸生祗近。教掌议曰：“近年以来，尔等替行三司之事，辄一陈章，能免有识之讥乎？今见尔等，有此敷谕者，寔出优待贤关之意也。”

○次对。右议政朴宗岳曰：“今日星贼之变，此非渠独办，必有窝窟根柢。其在拔本塞源之道，不可不一番严核矣。”教曰：“若果知有窝窟根柢，则其所究竟，何待卿等之言，而予意则初无窝窟根柢之可言矣。近以此事，公车日积，目下爻象，甚可闷。然初则以今日群下，未必详知当时事故，姑且任其论启，今则转至难便之境。此何等大义理，而若是其无难说得乎？若使星汉，情与迹俱绽，则诛之殛之可也，万有一不然，而置诸疑信之科，硬用大辟之律，则宁有如许刑政乎？予初则泛看其疏，故有近来无此作之批矣，及见刑判疏，始觉其所以然，不必然等句语，似非无心用之者。七字之批，诚为未安，故向命拔之者，此也。然渠之情迹，既未能目睹，且语犯莫重之地。今若不加穷核，遽尔用法，则诚非审克之义。设或盘问，岂有纳招之理？渠之一疏，犹不忍见，矧何忍更以此，发问目讯鞫也？粤在先朝乙亥，诸贼必皆一问后处分者，即是大圣人与夺造化之权。予岂不仰体，而至于星汉则不然。渠若一直发明，其将勒捧侤音乎？向来刑判疏批，乃借麟经之笔，乃试太阿之柄云者，即丙申后初有之批。予岂无意而然也？丙申诸贼，即亘万古终天地之剧逆，而渠辈所为，于予何有？至于今番事，语逼莫重之地，即丙申后初有，故刑判之批，不得已有所提及矣。不以近戚而拟八议之法，亦是帝王家成宪，麟、谦诸贼，以予听政之事，来逼于予，而予犹无一言可否，及夫执其迹而得其情，则予不得已有处分。今以渠疏上款事，属之莫重之地，则尤不可轻先处分，至于下款语，亦非如是论启之事，此后章奏拔之可也。”宗岳曰：“儒疏既云：‘在家凶言，殆有甚于凶疏’，则必有闻之之人，一番查问，断不可已。”教曰：“儒生岂可缄问乎？若以诬人责之，则必有卷堂之举，此予所以持难也。”又教曰：“近来之废却庆吊，便有萧索之意。此非升平美事。向来舟桥成后，董事诸臣之特使游衍，不徒为酬劳，不无寓意者。至于洗心台之设置，亦非为寻常登临之地，即寓慕之意，兵判序文，亦言其概。大抵人和则天地之和应。游嬉虽系小事，亦有关于世道。近日俗尚，颇觉萧条，绝无宴会游衍之可以导达和气者，此非美俗。此后则自卿等，务尽和豫之方也。”

○锦城尉朴明源禫祭日，亲撰文致祭。教曰：“内有擎天之烈，外著盖世之劳者，惟都尉内外见之。仰念先朝钟爱之笃，何惜其孙之一命乎？”因命除其孙齐一初仕。

○以郑存中为司宪府大司宪。

○命蠲减金海、延日盐税之纳均役厅者。岭南伯驰启，陈其弊，备局覆奏言：“盐出一土，而土与釜各有其税，为岛民难支之弊，而宫庄、驿位，俱属土税，虽不可蠲减，釜税则属之于均厅者，所损不大，请依状辞许令蠲减。”允之。

闰4月10日

○戊寅，司谏院〈正言李运行。〉改柳星汉事前启措语曰：“噫嘻痛矣！凶丑乱孽，从古何限，而情节之阴慝，肠肚之奰悖，岂有如今日柳星汉之逆哉？渠本地阀，极其卑微，天性自来狠戾，虽被圣朝拂拭之恩，常怀平日怨怼之心。今此凶疏之闯呈，实为伦常之极变，言之胆掉，思之骨靑。孰不欲口脔而手磔之也？噫！讲筵一事，殿下之所不忍闻，廷臣之所不敢提者也。戊己群凶之暗地媒孽，终成祸机者，实为关捩于此，而伊后乙丙诸贼之公肆诬逼，又是传法之馀套也。我殿下，虽以爱礼之意，或御三昼之讲，而圣心茹痛，怵焉增慕，在廷臣僚，孰不仰瞻而掩泣，举怀废《蓼莪》之意也？星汉亦今日臣子耳。知若不知，肆然泚笔，外托陈戒之语，内售逞凶之计，遣辞绝悖，用意至憯。至如别有微意，亦恐不必然等句，闪弄阴谲，直犯不敢言之地，其下四字凶言，尤岂敢萠于心而发诸口哉？臣不欲覶缕索言，以戚圣心，而第其枭肠獍肚，直与戊、己、乙、丙之凶党，一串贯来，不意乱逆种子，复出于是日也。至于下款两句语，渠又忍以此事，厚诬我圣上耶？呜呼！以我殿下孺慕之痛，少涉芬华，初不留意，御极以来，何尝有一毫仿佛于此等事，而渠敢托以巷传，指无谓有，登诸章奏，眩惑群听乎？文武率榜，自是国朝之古例，而升平之盛举也。新恩既在于卫内，则倡夫亦各跟随，势所然耳。初何尝亵近辇前，而渠乃归累于圣德乎？女乐为说，即指灯夕马园，将臣游衍之事，而马园处所，既在禁门之越边，将臣选胜，自是佳辰之美事，顾何关于圣躬，而今其疏，反以壮营之园，直谓之禁苑，有若真个女乐，杂进阑入于肃肃淸禁者然？渠虽打谎闪讹，上诬圣德，而万目之所咸睹，万口之所共传，圣上元无此事，人莫不知，则矫诬诳惑之计，终必不敢售矣。但今大小群下之所隐痛者，以殿下之情事，躬大圣之至行，声色之不迩，盘游之不敢，特与汤、文之盛德，永有辞于天下后世，而噫彼幺麿凶贼，显肆诋诬，变幻其处所，架凿其空虚，必欲疑乱听闻，煽惑远迩，究厥心肠，节节凶悖。今若不痛辨而严讨之，则君诬无可雪之日，伦纲有坠地之忧，言念及此，不觉痛心而腐骨。且其私书凶言，百倍原疏，重臣之章，既执其赃，居家对客，肆发不道，宪臣之启，亦有的闻，则狠毒之性，转益绽露，狞凶之迹，愈难掩讳。似此至妖极憯之逆，决不可一刻容贷于覆载之间，请柳星汉，亟令王府，设鞫严问。”

○大司谏林蓍喆上疏，申论金履素与柳星汉私书往复之罪，不允，仍递蓍喆职。

○献纳朴奎淳，上疏言柳星汉事传启台臣徐有沂，不议同僚，复书星汉姓字之罪，请刊削，不允。

○副修撰崔显重上疏，请讨柳星汉之罪，仍言：

尹九宗，本以星汉辈徒党，当此举国同声之日，身为时台，无意声讨，忽称狂病，专事规避。既不参于大论初发之日，又违召于翌日联启之时，其用意之阴秘，踪迹之营护，有难容贷。请亟施屏裔之典。

批曰：“不允。九宗事风传不可尽信。揆以常情，岂有忽称失性之理？若有秋毫近似，则其罪难逭，又或一分爽实，则并与推罢薄勘，不必施之。不可置之疑信之科，即令有司，详核以闻。”仍命问启于崔显重。政院启言：“问于副修撰崔显重则以为：‘尹九宗，本以自中任使之爪牙，为世指目，厥惟久矣。有狂疾者，亦可以为人爪牙乎？以其仕宦言之，出宰外邑，递归未久，伊后又出入台阁。有狂疾者可以作宰，而铨曹亦岂有连拟台阁之理乎？今番除拜正言后，出肃在于前月二十日，其翌日又为诣台，则其无病，自可知之。其后七八日，柳星汉发启后，忽闻有狂病之说。所谓狂症，不过大声乱嚷，驱叱院吏，使不得近于门庭而已。渠与星汉，居既邻比，情又绸缪，而不先不后，病忽发于星汉疏启方张之初者，其所规避，明若观火。佯狂之说，举世喧传，以臣僻巷聋瞽，亦有所闻。且凡病皆有症形之莫掩者。不病疟者，不可以伪寒而伪热，不病关格者，亦不可以佯吐而佯泻。至于狂疾，则异于是，苟欲称狂，是诚在我。昨日端正之士，今日忽然胡叫而乱走，则便谓狂人，而可以自掩其心迹。故自古此病，独有佯字之称者，盖以此也。此人从前从宦，听言观貌，原是平人，而身为行公时台。前无之症，忽发于一夜之间云者，其不出于佯狂，臣未之信也。此人曾为东陵别检之时，每过惠陵，未尝下马，陵卒据例以告，则辄曰：“此陵亦下马乎？”其言无人不传，臣尝痛之。此亦出于狂病而然耶？臣之所闻而所知者，不过如斯’云矣。”

批曰：“所对虽如此，安知非宿症之巧发乎？揆以国体，不可不一问。至于尾附之说，诚有是也，其为罪犯，可谓不容诛。尹九宗，令该府拿问严囚，捧口招以闻。”

○义禁府启言：“尹九宗拿问，则以为：‘性本踈拙，立朝数十年，实无权贵家亲熟之事，为人爪牙之说，未能觉得，而与星汉，居在邻洞，故非不相从，至于凶疏，则既出之后，始见疏本，绸缪之说，亦甚暧昧。至于佯狂云云，自昨秋，猝有心病，至冬转至发狂之境。此则忠州医者之所药治，实是邻里之所共知。屡除台职，连承下谕，一未肃命，事极惶悚。三月初入京，四月念间，以吏郞移拜正言，即为肃谢，翌日诣台矣。还家之后，宿症复发，症势危恶，多试药饵，自七八日来，始得辨天地，而病发于星汉声讨之时者，实是命卒之秋。其时病状，非但院隶之所共知，服承气汤五贴后，始得差。至于惠陵不下马之说，待罪崇陵别捡时，往来之路，辄过惠陵红箭门，为人臣子，岂敢不下马而发悖说乎？此必有闻者见者，一按可查，若与言者，一次对辨，可以知之’云。反复严问，其所纳供，初无谎乱顚错之事，言辞举止，无异平人，所谓发狂之说，全不近似。陵官时事，亦极口发明，平问之下，决难取服。请严刑得情。”判曰：“渠云自去年得病，而以鄕人证之，分付该曹，使即捉来查处。莫重处所犯一款，亦令查问陵属。”

○刑曹启言：“司谏院当该掌务书吏文应祥、陪书吏李益中、喝导尹金梦、姜必臣、吴圣谦等处查问，则应祥以为：‘以掌务书吏，长在直房，官员去就，举行而已。无他所知’云。益中、金梦、必臣、圣谦等以为：‘自尹九宗除拜后，逐日待令于其家，而前月二十五日，谓有身病，症势猝重，其家年少曰：“病候猝剧，无以供仕。吏隶之留待无益，即为退去”云。且一见其推窗叫痛而已，长时闭门，不见其面，故病势轻重，不得详知’云。幼学全浩天、医员李朝昌等处查问，则浩天以为：‘因九宗亲查李长兴所邀，去月念后，往见九宗之病，则症是癫狂，故四关、顖门等穴，连为下针’云，朝昌以为：‘为李长兴所邀，往见九宗，则症是心疾，先用当归承气汤三贴，终不下泄，故大承气汤又用二贴，终不快泄，又用猪心丸显效’云。崇陵守仆李成位、山直崔介福、书员朴恒仪等处查问，则成位以为：‘九宗有邻陵往来，而辄乘肩舆行过，惠陵红箭门外告以下马，则九宗辄曰：“霎过可也。”如是者数三次，至于此陵亦下马乎之说，无所闻知’云。介福、恒仪以为：‘九宗过惠陵时，直过不下之状，虽未目见，而得闻于当番陵隶，则互相传说，果得闻知’云。谏院吏隶等所供，则邪疾所祟，因奴子之言，露髻出门，又托洞人之传，而渠辈目见，无过推窗一叫，此不足必证其狂易。且带隶来留，有何厌苦之端，费辞逐送，使不得接迹者，莫晓其意。所供极漫漶，请并严刑得情。医人辈所供，则五六贴汤药，三四次试针后，即有显效，几至差复云者，太涉神速，不可准信。至于陵卒所供，则乘蓝舆直过红箭门之状，一一直告，闻来不觉心寒骨惊。究厥心肠，万剐犹轻。请令王府，严加鞫问，处以当律。”又启言：“尹九宗食主人前府使李淧处，九宗狂病真假，多般诘问则‘九宗自昨年秋，忽发心病，屡朔辛苦，至今二月，诸症得差，上京供仕。当其鄕居发病时，未见其症形，而忽于去月念后，数日不得着睡之馀，委顿苦痛，渐至于狂言妄说，罔有纪极，短衣乱发，奔出大道者，为再次，过去行人，无不环观。诸症转甚，日加一日，故邀致医人，试针屡次，少无其效。又用承气汤五贴，无甚动静，末乃以大黄、芒硝之属，作猪心丸用之，则大体差减，几乎如常，而言语间，犹有殊常之事。以渠所见，明知其真狂’云矣。大抵邪狂之疾，自非猝发猝差之症，而九宗之病，发于大论方张之际，差于台职既递之后，五日之间，变狂为常者，求之事理，初不近似。李淧之言，不过出于姻娅曲护之意，固当更加盘问，而系是朝官，请移义禁府处之。”允之。

闰4月11日

○己卯，轮对。

○以李洪载为司宪府大司宪，尹行元为司谏院大司谏。

闰4月12日

○庚辰，次对。

○命各营亚将及诸将官，视大将资高者，并勿拘用。故大将张鹏翼为训将时，李遂良以资宪，为都监中军之例也。

○两司〈大司宪李洪载、正言李运行。〉启言：“噫嘻痛矣！尹九宗之罪，可胜诛哉？为今日臣子者，于柳星汉之惩讨，孰不明目张胆，沫血飮泣，而况身居台职者乎？伊时九宗，以其官则谏官也，以其责则言责也。当大论方张之时，忽地称病，自以为狂，显有规避于声讨者然。盖其所居之地不远，平生之交不浅，而至有阳托顚狂，阴欲营护，其心所在，路人所知。其狂之真伪虚实，虽未的知，不先不后，适会其时，则其专事规避，无意声讨之迹，昭不可掩。又况陵所不下马之说，又发于堂札，则闻之胆掉，思之心寒。渠以我国臣子，珠邱咫尺，何敢跨马而偃然过去乎？人道灭矣，天理斁矣，天地间变怪，岂有如此者乎？以其迹而推其心，则其为星汉，不狂而称狂，当讨而不讨，不是异事。其凶肚逆肠，与星汉，可谓一而二，二而一。请拿囚罪人尹九宗，严问期于得情，夬施当律。”

批曰：“渠之有病无病，比陵所不下马，犹属薄物细故，而在朝廷综核之政，不欲置之疑信之间，故一依渠供云云，昨秋参看之证，既令刑曹发差推捉矣。今见刑曹草记，则莫重处所犯，各人供招证左，如是分明，为先依启。”

○命罪人尹九宗，严讯取招。刑曹启言：“崇陵书员朴恒仪、守仆李成位、山直崔介福，更为查问，则恒仪供以为：‘此陵亦下马之说，既非肩舆军，故不能亲听，闻于肩舆军成位、介福，则九宗果发此言，仍为直过’云。成位、介福以为：‘其时或担舆或执炬，过惠陵红箭门时，告以下马，则九宗果以为：“此陵亦下马乎？直过可也”云，故极为讶惑，与朴恒仪等互相传说，惠陵官员，亦必因此闻知’云。”判曰：“观此草供，无容更问。各人所证，如出一口，尹九宗之罪，焉逭当律乎？所谓托病之说，至今不足为有无。揆以国体，不可一刻任置，即令该府，严刑得情，而莫重陵寝红箭门外，屡次戛过之不足，至发此陵亦下马之说者，抑何心肠？分付该府，发问目严讯，期于得情。”

○校理尹光普，上札请柳星汉与九宗，一体鞫问，不允。

闰4月13日

○辛巳，义禁府启言：“罪人九宗刑问一次，讯杖二十五度，口招以为：‘往来邻陵时，每过惠陵红箭门，不下肩舆，此陵亦下马之说，亦为发口，此乃平日无臣节之心’云矣。不下舆发凶言，即是犯上与乱言，所当捧结案处断，而系是极律，非臣府所可擅便。请依例设鞫举行。”判曰：“莫重处戛过及肆发悖说，渠既输款，则以其法处之而已。拟律律名，使诸大臣议定。堂堂王府，何律不可施，岂必设鞫然后可以举行？古例亦自如此。”该府又启：“以九宗罪关一律，请供馈与防守，仿推鞫例举行。”判曰：“幺麿一囚，虽不防守，何敢逃躲？至于供馈，在前逆案之囚，数十年滞狱，捆屦织席，渠自糊口。国体固自如此。”

闰4月14日

○壬午，教曰：“九宗之罪关莫重，当施之律，岂容暂缓，而以重狱体之意，收议大臣。左相献议，既有尾陈之语，忠州当问人之捉来，自可立判。其令申饬刑曹。九宗所供，又敢以平日无臣节等语发口。此一款，须即开坐取招。今番事，若在先朝，则处分之截严，当如何哉？近日举措，非敢雍容，即以渠病有无，未及详知而然也。今则李淧既拿囚，不待忠州人，自可知之。更为严核以闻。”

○义禁府启言：“前府使李淧口招以为：‘九宗之病，狂叫乱走，已悉前招，而渠病之发，在星汉声讨之时，差又在台衔既递之后。以此推之，渠之托病，显有其迹，而愚迷所致，果为见欺’云。其所纳供，终不别白，请互推得情。”

○命罪人尹九宗，更加严核。

○判义禁府事洪檍等请对，召见时、原任大臣、阁臣、义禁府诸堂、三司诸臣。檍等奏曰：“俄者以无臣节三字，反复诘问，则肆发不道之言，以为昨供中无臣节云者，即渠于懿陵，有不臣之心云。闻此穷凶绝悖之说，心寒骨颤，不忍笔之于草供，又不敢循例修启，敢此请对矣。”上曰：“此何凶言也？此何凶言也？顶天立地，岂有如许剧逆乎？莫尊、莫严之地，肆然语犯，至有诟天之说。闻此凶言，予心之痛迫，当如何？先王出天之孝友，东土含生，孰不钦仰，而渠何敢发此凶言耶？先王在天之灵，于昭降监，其所惊痛，当如何？以予体先王之心，躬临盘问，即施肆市之典，情文即然，而明日即永兴本宫酌献礼斋日也。以是趑趄。卿等之意何如？”领议政洪乐性等曰：“明日虔斋，既有所重，则虽今日，可以捧结案举行。且既不亲问，则委官举行，不至夜深矣。”蔡济恭曰：“星、九二贼之语犯至尊之地则一也。为今日臣子者，岂可以此两贼，分别于锱铢之间乎？”上谓洪檍曰：“罪人纳供之际，验其色辨其辞，其病之佯狂，果无疑乎？”檍等对曰：“少无恇怯之意，显有狠毒之色，的是托疾也。”上曰：“先朝辛卯五月，典设司斋宿时，果有亲鞫之例，而今番则本宫酌献礼，系是初行之事，尤有所愼重者。且推鞫法意甚轻，今则事体自别，故所以俯询矣。”檍曰：“幺麿一囚，即是已承款之贼，何必亲问乎？”郑昌顺曰：“肃庙朝庚申狱，亦不为亲问矣。”上曰：“设鞫，只为捧结案而已，则过斋后用法一也。予岂取便，而遣委官替行乎？但斋日所重尤别，不可不依卿等言。以推鞫举行，即捧结案以闻。”

○御备边司，亲鞫尹九宗。教曰：“三更内举行，足可致斋。付之委官，终涉悚然，以亲鞫举行。”命问郞书问目，仍命以音释问于罪人。问郞李明渊进奏曰：“罪人之供以为：‘专出党论之心’云矣。”上曰：“罪人供招中，偏党之说，尤万万穷凶矣。”仍命大臣禁堂以偏党之说，连为刑讯，九宗供以为：“以凶肚逆肠之故，为此言，无辞迟晩矣。”洪檍曰：“罪人已承款。似有径毙之虑矣。”上曰：“罪人如气塞，使救疗官看审，更上捧招，以正结案。”仍教曰：“夜将撤漏。明目即斋日也。亲鞫姑罢，以庭鞫举行。”遂还内。委官以罪人昏窒，不能捧供启，命庭鞫姑罢。

闰4月15日

○癸未，罪人尹九宗径毙。

○投窜崇陵前参奉赵镇明、惠陵前别检任希一。镇明与九宗作僚，希一为本陵陵官，未即发告也。其馀七陵诸官，并削职。

闰4月17日

○乙酉，兵曹捕南山蚕头下放火人以闻，命于习阵日回示，绝岛为奴。仍教曰：“异于烽台近处。此非登闻之事，而草记，反损国体。兵判重推。”

○左议政蔡济恭上札曰：

今日廷臣，何其晦盲义理之甚也？夫景庙，四载临御之君父也，先世子，十四年听政之储君也。东土含生之乃祖乃父，夫孰不委质于景庙之廷，无小无大，夫孰不北面于先世子之前乎？不幸搢绅之间，门户分割，利己急于卫国，护党重于尊君。在景庙则如尹九宗之极逆，敢以不臣之语，肆然发口，在先世子则如柳星汉之凶贼，以因噎等句语，隐映上逼。呜呼！心一而已。以一人之心，忠于彼，而逆于此，天下无是事也。不臣景庙者，宁有忠于先大王之理，诪张先世子者，宁有爱戴我殿下之理乎？九宗、星汉，其为逆，条件虽殊，其为心，一串贯来，国家治逆之法，不可一严而一弛也明矣。我殿下至仁，好生是先。凶徒之自抵天网者，虽不得不按法行诛，而处置之间，终近姑息。虽以载籍以来所无之凶逆，如夏材尚不打破其窝窟根柢，以致九宗、星汉辈，接迹而起矣。九宗、星汉，虽是枭獍心肠，渠本卑微单寒之类耳。苟非习熟见闻于窝窟根柢之地，则安敢悍然若有恃，肆发至凶之口，若是其无惮也？近日以来，廷臣之同声以讨者，都在九宗之逆，而星汉则有若置之忘域者，臣未知先世子之逆，不及于景庙之逆而然耶？九宗未及剐磔，则遽报径毙，天地、神人之愤，千古郁结，而所可鞫者，星汉在耳。若一日一日，弛纵如初，则王法从此扫地。设令用法，不核得其窝窟根柢，而姑息如前，则星汉虽诛，将不知几星汉，扬眉肆气于下，而义理无可明之日，宁不痛心也哉？请拿鞫星汉，严核其窝窟。

批曰：“稽鞫星汉，非弛纵也，姑息也。言不尽意，望须理推。”

○两司〈大司宪李洪载、大司谏尹行元、执义李普天、持平洪克浩、柳诲、献纳柳匡天、正言郑来百。〉改柳星汉事前启措语曰：“又况九宗之佯狂，实为此贼之真赃。人或癫狂，则终身废弃，噫彼九宗，抑何心肠，不顾终身之弃，佯作癫狂之状？从前佯狂之类，除非负罪于罔赦，图生于必死，欲掩一世之耳目，欲延一时之性命，则岂有出此计者乎？其甘心死党，极意规避之迹，绽露无馀，则星、九两贼，可谓一而二，二而一者也。绸缪情节，不问可知，诪张之根柢，尚今未核。如此而尚何望乱贼之知惧，党与之锄治也哉？请柳星汉设鞫严问，期于得情，夬正邦刑。噫嘻痛矣！乱臣贼子，从古何限，而岂有若九宗之穷凶极恶至妖绝憯者哉？渠以憯虮虱之贱，常怀枭獍之心，过惠陵而不下所乘，则悖慢之逆节，于是著矣。向懿陵而至曰不臣，则怨怼之凶肚，昭莫掩矣。此陵亦下马之言，陵卒之参证，明白；偏党二字之说，帐殿之纳招，凶狞。人臣之以偏党事君，前后凶逆所未发之语，而此贼之肆然发口，抑何心肠？屡次供招之罔测不道，至于此极，则此诚古之莽、卓之所未尝有，而今之夏、瑮之所未敢为也。即此一款，虽千剐万戮，不足以少泄神人之愤，而若夫佯狂凶计，又何其阴慝巧恶之极也？噫彼星汉之凶疏，闻之者无不心寒而胆掉，见之者皆欲手磔而口脔，而渠乃身居台职，忽称癫狂之病，巧作掩护之计，绸缪之迹，参涉之状，明若观火。穷核情节，永拔根柢，即是王章之所不可已者，而才得承款，径先致毙，国家失刑，当复如何？到今追施之道，惟在于收孥籍产之典，请承款后物故罪人九宗，亟施孥籍之典。”

批曰：“大臣札批见之，则可以知之。然以先王之心为心，则受教亦当有一分容议于斡旋，而昭揭者金石之典也。当博询后裁处矣。”

○右议政朴宗岳罢。宗岳札请追施尹九宗极律，而札中直书九宗四字凶言。教曰：“所欲淬砺，宜从大官而求备。札子可谓大妄发，宗岳为先罢职。”

○命禁直诸文臣应制。兵曹佐郞申光河居魁，升叙。

闰4月19日

○丁亥，以金思穆为刑曹判书，金憙为吏曹参判，徐迈修为吏曹参议，徐有邻为汉城府判尹。

○前掌令李祉永上疏曰：

呜呼！世道日下，人心陷溺，凶如九宗，逆如星汉者出，而忠臣、志士，莫不惧义理之湮晦，痛乱逆之层生。夫义理，撑天亘地，质圣人俟百世者也。爱君向国，谓之忠，犯上逞凶，谓之逆，忠逆之界，义理所由生也。噫彼一种枭獍之辈，以诬逼君父，谋危国本，别作一副家计，父传子述，把为营私利党之资。前后凶谋，如印一板，而若其伎俩，则先布诪张之谎说，以为疑眩之阶，终售诬逼之手段，以为酿祸之本，戊、己、乙、丙诸贼是也。戊、己之贼，既售凶图，故乙、丙之凶，复踵前习，乙、丙之凶，未尽锄治，故今日丑种，复肆跳踉。噫嘻！臣父即与故参议臣任珹，同时僚员也。天地震荡之后，臣父与珹相对，语到当日事，未尝不血泪沾襟，臣亦在傍，历历有闻知者矣。近日以来，得伏见台臣疏批旨有曰：“一闻再闻，予心当若何？”臣虽愚昧，亦岂不仰揣我圣上不忍闻此等语，而若徒以圣心之贻戚为惧，分义之未安为嫌，终至可言而不言，则日月寝远，义理益晦，君仇无可雪之日，先志无可伸之期，臣父九原之下，亦必飮恨而不瞑矣，臣岂忍为此哉？臣请以闻于臣父者，冒万死和泪而陈之。噫彼尚鲁，是何等剧逆，而合启几年，尚靳一兪；翚、晩两贼，实为巨魁，而卧毙牖下，官爵自如。李显重之故提人臣不忍提之书，奏达于大朝之前，论其负犯，亦一鲁、禧。朴致远、尹在谦之凶书，实是祸阶之嚆矢，则姜必履之必请上告下布，其心所在，路人皆知。景贼之构诬贰君，投呈法曹，自是穷天地亘万古所无之逆变，而亲鞫命下之后，至使罪人襟中，暗藏凶书，金吾郞赵德章绸缪和应，明若观火。及其大臣传命入对之时，臣父随入，而其诪张虚谎之说，概亦谛听，臣于今日，岂忍仰提？且昌德宫动驾之日，春、桂坊之逃避不入，尚可曰不知其事者乎？其馀表里相应，暗地交煽之徒，不可殚记。若论此辈伎俩，诪张之谎说，无所不有，诬逼之手假，无所不至。以至祸变之日，三光晻曀，百灵嚬呻，而三司之臣，噤无一言，姑勿论，许多卿宰之锦帆游戏于三浦之上，朝而往暮而返，其罪不亦上通于天乎？呜呼！乙、丙诸贼之布列于《明义录》者，渠之党类，手执国命，富贵薰天，何苦叛也，而自顾前日之罪恶，仰忌殿下之英明，或虑乾道不诬，渠必无幸于他日殿下之手，依旧以诪张诬逼之习，欲售动挠国本之计，幸赖先大王至仁至明，大宝有托，宗社奠安。以是言之，戊、己之贼，实传钵于乙、丙也，乙丙之贼，实护法于戊、己也，观于乙、丙，则戊、己自可知矣。言之至此，安得不痛哭流涕也？臣尚记曾在甲申，故判书臣洪重孝，以知申，来过臣家，言于臣父曰：“今日筵中，圣上拍案流涕而下教曰：‘吾之元良，岂或有如何，而实由于卿等之罪也。’在筵诸臣，莫不悚然。此下教，宜闻于君，故退自筵中，直到君家矣。”又伏闻先大王，尝教于殿下曰：“汝之仇，尚鲁是也。”以甲申之教观之，先大王之恤焉追悔，可以仰度，以教于殿下者观之，先大王之洞烛凶谋，又可仰揣。此足有辞于天下万世，而凡为海东臣子者，不可与此贼，共戴一天，其义皦然。只缘圣上，仁慈太过，全务好生，每于治狱之际，或不免认贼为子，终至于锄草遗根，种下生种，以致星汉、九宗辈，相继肆凶而无忌惮矣。究厥所由，专由于上所陈戊、己诸贼，尚不能明正典刑，昭揭义理之致。伏乞凡诸贼之名在台启者，即赐允从，未施天讨者，并命追夺。至于九宗之已输款者，亟行孥籍，星汉之未及究问者，设鞫严讯，穷核其窝窟所在，根柢所伏，使祸根永绝，伦彝复明，则东土臣民，涣然知有君君臣臣之义，岂不幸哉？

闰4月20日

○戊子，以郑好仁为汉城府判尹。

○时、原任大臣献议，请九宗孥籍之典，批曰：“先朝受教，不惟不许追施，又以结案于次律，而毙后用他律，及迟晩而未结案者，并勿追施。乙亥以后，昭垂金石之典，则百尔思之，其所阔狭，诚有不敢议到者。大臣诸议虽如此，似未及详记受教句语，只认追施二字之著在禁令也。苟无是者，圣国等凶逆，何故既施旋收乎？今于九宗，但当用圣国等既施之律。”先是，以九宗依文圣国等所施律酌处当否，询大臣，皆请孥籍，故有是教。

闰4月21日

○己丑，轮对。召见关东慰谕御史洪大恊。

○大司谏尹行元上疏言：

柳星汉之父师文，偃处城𬮱，延接人客，诟天骂日，凶言悖说，罔有纪极，有口皆传，无人不闻，该府、该曹，宁有不闻之理？固宜捕致严囚，以待穷核正法，而裒褎如无闻，任其肆发，莫之禁止。请近日台启以后，该府、该曹行公堂上，并施谴削。

批曰：“星汉不问，岂可先及其父乎？不允。”

○以徐有防为刑曹判书。

闰4月22日

○庚寅，召见前修撰李祉永。上曰：“尔疏之入，已数日，而自见尔疏，方寸抑塞，未暇酬应，今始召尔言之。”仍哽咽失声良久曰：“尔以尔父之子，有此历陈，而今已过三十年之久，则其时事实，易于湮晦矣。尔疏中翚、晩，虽以巨魁论之，然外间不识里面。尹塾疏之始论翚、晩者，不是矣。翚良于辛巳秋，有效力处，当罗贼急书之日，廷臣无一人请施一杖者，此人独求对请鞫，外此亦多有周旋处。以有郑妻及厚谦之故，断之以巨魁，予则以为不然。晩则以光绥之父，位在首相。若以首相之故，追以为罪，则其时相臣，岂独晩一人乎？此等处，有难以言语悉之，而目以罪魁，亦非当时事实矣。”祉永曰：“翚良之有效力请鞫等事，今始承聆，而末后烂漫同归，有难以功掩罪。晩贼以光绥之父，实有干犯。岂特以首相之故而归罪乎？诚有不忍言不忍闻者，而臣抑塞不敢达矣。”上曰：“赵德章设鞫数日前，已得凶书，此则失实，而曾见任珹日记，亦有未详处矣。”祉永曰：“以臣所闻，五月二十二日亲鞫时，罪人衣襟中，暗藏凶书，而以丝密缝，显有和应之迹，人言喧腾，渠亦难安，呈递云矣。”上曰：“疏有宜论而不论者，尔果谅予之心矣。予于麟贼，未尝用八议之法。慈宫本家既如彼，又于慈宫外家若此，则予心当如何？其罪犯则予非不知矣，赵德章不过孤雏耳。朴致远、尹在谦事，有指使者，予亦知之，而睿教常以为：‘吾岂受杀谏之名？’睿心之不以为介，可以仰揣矣。”祉永曰：“两疏便是急书，而实为诪张之嚆矢矣。”上曰：“李显重果有罪犯，而亦有使之者矣。其时北关人之为兼春秋者，终不知为谁矣。大抵义理，不可毫厘差谬。予于此，自有十分商量者，而如禧、麟、复、纯诸贼，虽以事关寡躬，伏法，意则有在。使圣人复起，亦必难处，而后之尚论者，未知以为如何也。予心抑塞，膈气往来，语音难成，无以详尽，姑待后日入侍，更当问之。原疏欲赐批，而以其时事，须示中外，诚有不忍者。付诸史官，书之时政记，注书亦载录于《政院日记》可也。”

○掌令李柱延上疏，请严星、九惩讨之典，又言：

李淧，即九宗之亲查也，居停也。九宗之非狂伊佯，人孰不知，而淧之秋曹所供，诿以有疾，万万巧慝。且九宗之与星汉，往来绸缪之状，渠所目睹，一番鞫问，可以核实。

批曰：“李淧岂必鞫问，而渠以亲查，作居停，而观于供招，太没若浼之意，令该府，严绳草记。”

○命蠲永兴府山社、金山郡道岩、壮岩陈田之税。因两道臣陈瘼也。

闰4月23日

○辛卯，以郑好仁为司宪府大司宪，金履禧为司谏院大司谏。金思穆为刑曹判书，寻递，以洪檍代之。

○分遣宣传官，审察畿邑农形。

闰4月24日

○壬辰，礼曹判书徐浩修复命，上召见曰：“今番祀享，即予所以缘情而制礼者也。虽以道途夐远，遣卿摄行，自卿奉香祝下往之日，以讫于今，无往非虔诚致斋之时。卿今既复命，且将事之日，天晴气朗，仪节备尽云，今以后，庶可以纾予憧憧之思矣。咸兴本宫定例，既已完成，今无更议，而永兴本宫定例，则待祭器毕造，更加修补，作为成书宜矣。”浩修启言：“咸兴府丰沛馆东轩后，有先朝己酉年北关设赈时别谕碑，即御制御笔也。甲寅，道臣李箕镇，竖碑建阁，今至倾仄。请改建碑阁。”从之。浩修又启言：“释王寺土窟旧址，有无学师小像，僧徒齐言：‘休静、惟政，以壬辰战功，皆立祠赐额，无学，即开国元勋，而未有专享，愿归达天听，移摸小像，仍奉于土窟，春秋以祀’云。请依愿许副。”从之。仍命赐额之举，依密阳表忠、海南大芚寺例，大师之号，亦用两寺之例，祠额曰释王，师号曰开宗立教普照法眼广济功德翊命兴运大法师。宣额及致祭，自畿内定差员，次次传诣，令地方官举行。浩修又启言：“淮阳府义岭、德溟两庙，即新罗景德王时所建。自高丽至我朝，皆降香祝，春秋以祀，而守直无人，一任荒芜，请各置二人。”从之，仍降香祝于地方官致侑。浩修又启言：“元山，为北关大都会，而居民以渔利资生。古则用巨网猎渔，自先朝丙戌年间，始知用防帘，自是帘数岁增，殆近二百所，收税者以一百九十所，比摠定式，十馀年来，海错失利，帘数之减，殆数十馀所，税则如故。请依时在数减税。”从之。

○司宪府〈持平柳诲。〉启言：“噫嘻痛矣！柳师文之罪，可诛哉？渠以极逆之父，惟当畏死缩首，恭俟当律之不暇，而乃敢偃息城𬮱，延揽人客，不少畏缩，益肆凶毒，诟骂天日，无所不至。传说狼籍，有耳皆闻，至登谏长之疏论，致有法曹之捉囚，则凶肚相传，逆节世袭，平日怨国怼君之心，愈往而愈肆者也。且其子凶疏之构成也，敢曰在家不知？其子悖说之喷出也，亦是自有所受，则此贼父子穷凶情节，不可一日容贷于覆载之间也明矣。其子既有府院鞫问之请，则其父不可不并施严鞫。请秋曹罪人柳师文，亟令王府，设鞫严问，期于得情，夬正王法。”不允。

○司谏院〈献纳朴瑞源、正言严耆〉启言：“星汉之凶言逆节，绽露无馀，其父师文，苟有一分严畏之心，则所当屏息缩伏，觅死不得，而渠敢偃处城𬮱，延接人客，诟天骂日，罔有纪极，至登谏长之陈疏，继有法府之捉囚。凡今日含生之伦，举切惊痛愤惋，誓不与此贼父子，共戴一天。星汉请鞫，既有合启，而其父之凶肚逆肠，亦不可不严核。请秋曹罪人柳师文，亟令王府，设鞫严问，夬正典刑。”不允。

○大司宪郑好仁上疏请九宗孥戮，星汉、师文，一体严鞫，仍言：

九宗之就服也，渠既自言其色目，仍发二字凶言，而伊时问郞，就罪人所供之言，敢以偏党二字，变幻仰奏，大关后弊。请伊时传命问郞，摘发重勘。

批曰：“不允。新进名官，徒知色目二字之不敢提道于筵中，不知罪人供招之不得改换而然者。岂有他意于其间哉？善乎！古有一大臣，以委官按鞫，归对子弟而戒之曰：‘委官设问，设或辞未条畅，只可受而传之，愼莫参以己语’云云，诚格言也。日前鞫坐问郞，无非初当，而举行全昧，体假果诵，谕诸问郞而面饬矣。以此批答，载之政院刑房故事，仍令录置一通于推案密匣，使后进少年，知有此个事理。”

○司谏柳云羽上疏，请讨九宗、星汉之罪，又言：

九宗以凶贼述海之姻娅，附丽绸缪，枳废已久，滥入台地，又除南邑。其时拟议之铨堂，谴罢，主通之铨郞，刊削。

不允。

闰4月26日

○甲午，命江原道杆城烧户粜籴，限三年蠲减，民人还接者，限十年除役。

○大司谏金履禧上疏，论星汉父子及九宗之罪，尾陈：

比来偸窃之患，无论京外，在在狼藉。甚至于明火之贼，种种闯发，湖中为尤甚，而讨捕之臣，恬不警念。若此则年前畿邑啸聚之患，安知其不复作？请严饬京外讨捕之臣，另念戢盗之方，俾无滋蔓之患。

批曰：“不允。戢盗事，尔言甚是，若此则设置捕将，将焉用哉？为先从重推考，令庙堂严饬。若无刮目之效，则将臣，草记论勘，校属严绳。外邑之不严戢盗，亦由于营将怠忽之致，严饬诸道，一有循袭之弊，各令兵使，为先拿致营门，决掍惩励，或状请罢拿。至于湖西之尤不勤，尔言又如此，令兵使查出，最劣者拿致决棍。”

○以金思穆为刑曹判书，李𡊠为汉城府判尹，徐有邻为知经筵事。

○命关西武士各技试取，入格人赐第除职。

闰4月27日

○乙未，持平沈达汉启言：“左副承旨李济万，本以鄙琐之类，释褐以后，其所践历，罔非逾分，不但物情之沸腾，人言之唾骂。又有目下万万骇惋者，向为骑曹参议入直时，逆贼九宗，金吾最初供草，取来于未及上撤之前，手执细看，显有为逆九嗟咄爱惜之意。时适本曹亚堂，与郞官同席鼎坐，并皆目击，而其所草供，既非誊本，又非吏书，此必罪囚手自写出，而与之相议者。大抵九宗陵所不下马之事，有耳皆闻，举国齐愤，方将明目切齿，声讨不暇之际，彼李济万者，相与烂漫绸缪，得见他人所不得见之囚供，而顾怜之慨惜之，则其心期之交通，假络之相连，毕露无馀矣。况逆九之负犯，已极罔赦，罪名何等莫重，而渠在禁直，众目所睹之地，小无惊痛愤惋之意，的有亲密往来之迹。当此剧逆窝窟党与严核之日，其与之文字往复，声气相通之类，不可仍置，请李济万，亟命王府，为先严治党逆之罪，仍施屏裔之典。”

批曰：“李济万事，诚如有万万无状。尔既以亚堂与郞官，鼎坐目见云，不可付之过去风闻。李济万为先令该府严囚，严问捧招以闻。所谓鼎坐之亚堂郞官，即令政院，各捧自首现告后，仍自宪府发缄取招以闻。”

○以徐浩修为弘文馆提学，赵宗铉为司宪府大司宪。

○前修撰金翰东上疏曰：

义理日晦，乱逆层生。亘古今所未有之凶贼如星汉、九宗，接迹而起，公肆悖口，敢逞凶肚，是岂今日臣子之所忍言所忍闻者哉？臣跧伏鄕庐，晩始闻知，不胜忠愤。搢绅章甫，相率逾岭，沥血呼吁，冀彻天听矣。治疏将上，则太学掌议，多般推托，不许谨悉，喉院以无太学谨悉，又为推诿，屡次往复，终不捧入。盖岭中搢绅若而人，附于一道士论，以章甫为疏头故也。噫！主辱臣死，秉彝所同，而臣等此疏，到处见阻，今日义理之晦塞，胡至此极？臣目见一道多士之徊徨抑郁，无路上闻，忧慨之至，敢控短章，仰暴微悃。

答曰：“省疏具悉矣。”

○庆尚道幼学李㙖等一万五十七人上疏。略曰：

呜呼！臣等有一副义理，藏在方寸，已三十馀年，而对人则不敢开口，拊心而只欲无生。每读《诗》至悠悠苍天，此何人哉，未尝不掩卷而太息也。近因自京师至者，始闻有柳星汉，外托陈戒之言，内售不道之心，投疏于殿下之前矣。噫嘻！臣等畏约多端，虽不敢对人开口，窃念殿下之于臣等君父也，何事之可讳，何言之不可尽乎？况义理者，天下公共之物，虽百世犹可俟之。今圣明在上，万理毕照，臣等终不一闻于上，岂不为臣等没身之恨也？玆敢裹足逾岭，沥血叫阍。非不知戚我宸衷之为万万死罪，而曲谨犹属细物，大义不暇他顾。惟殿下，俯恕而垂察焉。呜呼！臣等即英宗大王五十年化育之物也。惟我庄献世子，以英庙冡嗣，传英庙之心，承英庙之命，代理庶政，十有四载，臣等爱戴之心，与爱英庙，有何间焉？况岭人之昵侍春坊者，间多有之，而归言：“睿学高明，讲说则多造精微，礼容庄穆，接下则曲致恩义。”臣等之延颈愿死秉彝之天，固应然也。以英庙至仁之性、至慈之情，喜宗祏之有托，庆邦运之无疆者，容有其极。而一种阴邪奰顽之徒，潜怀恐惧于贰极之不假辞色，乃以执朝权之党，密售挠国本之计。酝酿则神鬼莫测，排布则左右皆敌，而专以诪张谎说，把为欺天妙方，指无为有而匈图是肆，变白为黑而真境尽幻。太淸虽高，气祲有时乎为障，太阳虽赫，䗖𬟽有时敢取干，此上天之所不免也。盖自戊己后五年之间，伎俩无所不用，手段无所不试，缔结绸缪者，不知为几十江充。甚至于章奏诟辱者有之，急书告讦者有之，而奥援从而和应。于是乎睿候或有忧愁郁结之时，则乃反以此，又作为欛柄，交煽内外，投抵益巧，疑眩远近，播闻益急，以致毕竟不忍言之祸变矣。此犹不足，虑及于乾道回复，忧甚于殿下英明，以其已用之伎俩，复试已熟之手段，遂有乙、丙蚓结之群丑，环东土含生茹血，孰不有与此辈共戴一天之恨乎？逮夫圣上御极，如日中天，八方之所期望者，惟在于恭行天讨，夬殄凶秽，使义理昭揭，而夫何十七年以来，在廷之臣，无一人建言，以请睿诬之辨析？虽以殿下不匮之孝思，亦未夬正诸贼之刑，大圣人所商量，非虮虱愚贱所可仰度，而蔀屋之下，窃不无叹惜于中者。近始伏见两耆臣联疏之批，有曰：“曩在御极之初，次第大行诛讨，除非凶丑之幸已卧毙，未尝假贷其要领，不以近戚，俾与于八议之典。”臣等奉读以来，始知殿下，未尝不严于锄治旧逆之义，而又未尝不惓惓于垂天下之大防，立人纪于万世。猗欤盛哉！如臣等之坐在井中者，安能知上天之大也？虽然，臣等窃以为殿下此举，尽美，未尽善也。呜呼！以殿下而治先世子之逆，天地之所与，神祇之所监，政宜明示其罪，显加其戮，使一国之人，咸知某人为某年剧逆当极律，某人为某年随从当次律，然后义理可以大明于世，刑政可以为法于后。今则不然，殿下之心，虽治某年之逆，而死者不知其死之由于某年之罪。况在廷之臣，何以知之，又况居遐土之如臣等者，尤何以知之？殿下之义理明，而人不以为明，殿下之刑政举，而人不以为举，岂不可惜也哉？人或言：“殿下，以事在先朝之故，不敢显言讨先世子之逆。”臣等死罪，窃以为大不然。伏闻先大王，于某年之后，旋即追悔，每以其时无安金藏一人，泫然发叹，又于故重臣赵重晦入侍之际，教曰：“卿则得见，李彛章，何由复见？”玉色愀然，良久不语。盖李彛章时已作故也。又伏闻进殿下于前而教曰：“汝之仇，尚鲁是也。”以是言之，先大王之追念伊日之谏臣，痛嫉当时之谗贼，有如是矣。殿下虽以某年义理，建诸天地，干犯群凶，按治如法，此实为奉承先大王之本心，何尝有损于先大王止慈之德乎？惟其殿下之所以处置者，微密难知，故凶徒馀泒，犹能肆恶，人有诋诬先世子者，则反谓之忠臣，有卫护反世子者，则直谓之逆臣。以故忠臣、志士，口欲发而旋闭，泪欲下而旋制，此无他，义理不明之故也。《春秋》之义，为亲者讳，为尊者讳，尊亲之地，设有不可讳之事，犹可讳之，况以构诬之言，必欲暴扬于世者，论以春秋之义，其不为人得以诛之归乎？噫！睯不畏法之徒，窝窟已深，根柢已固，公肆凶言，有若父传子受，故至今日而星汉之疏出。其疏虽似陈勉讲学，而陈勉处都是隐映叵测之语；虽似指陈衮阙，而衮阙处，都是诪张如前之习。彼星汉，特一卑微之类耳。渠虽枭肠獍肚，苟非习闻熟见，看作茶饭，则独安能肆发凶悖之口，不念宗族之湛乎？此必有所恃而然矣。大抵近岁以来，天网甚恢，虽剧逆大憝，殿下或虑逮捕延及，仓卒之顷，诛止其身。虽以夏材之有君臣以来所未有之凶，未或一问其徒党，毕竟用法，有若灭口而止，人心不知惩畏，王纲日渐隳坏，今至于收拾不得之境矣。虞舜，大圣也，所恤者惟刑，而犹曰：“怙终贼刑。”怙者，有恃也，终者，再犯也。今此星汉辈之依倚窝窟，怙也，戊、己而不戢，有乙、丙，乙、丙而不戢，有夏贼，夏贼而不戢，有瑮、复，瑮、复而不戢，乃有此星汉，此不可但以再犯言也。若使虞舜治之，其不容贷也明矣。乃殿下，置而不问，大臣、三司据法争难，而不赐兪允，耆臣、泮儒投匦论断，而一例靳许。以殿下动法虞舜之心，至于用刑，何勿乃相伴至此？实非平日所望于殿下者也。虽然，臣等之千里跋涉，相率呼吁，非直为一星汉，实星汉之窝窟根柢是忧也；非直为窝窟根柢之是忧，睿诬尚今未辨，是痛是恨。况殿下之眷念岭南，如彼其勤也，礼待岭南，如彼其至也，岭南之搢绅、章甫，莫不有为殿下捐躯以报之意。如欲捐躯以报，为先世子辨诬，断为第一义理，臣等何忍顾念身家，不以几十年结轖之怀，拼一死直陈乎？臣等固知此言一出，星汉徒党，驱之以逆臣，而其为忠为逆，殿下必洞察之矣，后世之秉董狐之笔者，亦必有权衡者矣，臣等又何畏焉？惟殿下，另加留神，明辨睿诬之由于谗贼，颁示八路，正许多谗贼未及施之刑，扶植伦纲，如星汉之凶，穷讯其窝窟根柢，以绝祸本，则宗主岂不幸甚，臣民岂不幸甚？臣等在道路之中，又伏闻逆贼九宗，发天地间所无之凶言。噫嘻！此辈之怙终，何若是愈往愈甚也？星汉则其言也闪倏隐谜，必待辨破而后，可使其凶肠败露，至若九宗，自其口直吐穷凶之招，惟有用法而已。九宗、星汉，为逆虽不同，此辈之不忠于先世子，大抵同然。不忠于先世子者之推以上及其不忠于景庙，势有所必然，真所谓一而二，二而一者也。何可以迟晩径毙，有所持难于孥籍之律乎？伏愿圣明，亟从诸臣之请，少泄神人之愤，千万血祝。

○召见岭南李㙖等，宣批于前席。上谓承旨林济远曰：“疏头谁也？”济远曰：“李㙖也。故玉堂李埦从弟，故教官光靖之子也。”命济远谕疏儒曰：“既不敢以文字形容，李祉永之疏，虽不赐批，而尔等千里远来，故临殿召见疏头，升殿读奏可也。”李㙖进伏，上曰：“搢绅章甫中，知名者各数三人，同为陞殿可也。”前校理金翰东、前掌令成彦楫、前持平姜世鹰、前正言姜世纶、幼学李敬裕、金熙泽、金是瓒等，以次进前，命儒生等各奏族阀。敬裕曰：“臣即故吏曹判书奉朝贺观徴之五代孙，故参判沃之玄孙，故修撰万维之曾孙也。”熙泽曰：“臣即校理熙稷之再从弟，金翰东之三从侄也。”是瓒曰：“臣即故司谏赠都承旨坽之六代孙也。”㙖读疏讫，上掩抑哽咽不成声，欲言而不能言。如是者屡，良久曰：“心既抑塞，语无次序，欲言则恐有伤于远儒瞻视矣。”又良久曰：“不忍以文字泚笔，故欲面喩，而亦岂忍闻尔等之疏乎？然而尔等千里裹足，万人联名，且事系莫重，予岂以一见为难，而不赐一言乎？若无一言，则不但尔等之抑郁，岭以南几万人士，将无以解其惑。但精神迷错，难以尽谕，当言其大略矣。予之衔哀忍痛，已经三十星霜，践位行礼，亦近卄年。许多岁月，何日非衔恤之日，而既不敢以义理明言之，又不能以刑政快施之。平日读书，非曰学力之有素，而至于此事，自以为稍有躬行心得之理。四十年讲明者，即此个义理也。苟使大舜、周公易地，则未知有何等透彻之见，而以予识见，不外平素所讲定者矣。诚如尔疏中所云，虽罪诛者，不知其罪之为何，则一世之瞻聆，后人之传闻，将何以知予本心乎？岭南素称诗礼，列朝所以眷待者，异于他道，立国以来，凡有大义理，无不参涉。戊申事，虽为一路之羞，而此亦出于误看义理，不知自归于乱逆。其时亦有诳惑煽动之辈，甚于今日，故竟至于误了一道矣。尔等之疏，出于义理，虽不忍毫分缕析，而既借方寸之地，何可无一语乎？自有天地以来，有君臣父子之伦。以予情事，岂或有一分掩覆周遮之心，而其事则至难言，其言则不敢道。天下事有经有权，权之一字，下圣人一等者。虽不可遽议于达道，而予于此事，自有量度称停者。必欲尽言，则亦有所不敢，宁受天下后世之讥议，岂敢尽其说乎？尚鲁则既有先朝下教，文女之罪，与尚鲁一般，故践祚之初，一番处分，只出于大体义理，而其馀诸贼，乙丙之间，自干天诛，几皆伏法。虽以麟汉处分言之，既在八议之科，且其不必知三字，便同莫须有等语，而竟至致辟者，不但以其时罪犯而已，麟汉之罪，正与复贼一般。虽欲言之，某年某月事，予岂忍言乎？至如禧贼，一门之内，父子、兄弟、男女、老少，至于奴婢之属，无不伏法者，自有诛讨以来所未有也，此无异于汉之三族法矣。昔日离筵，尝有指禧贼为江充之教，禧贼之罪，即此可知。虽以丙年秋罪恶言之，挟匕埋凶，皆出于禧贼之家，此则千古所未闻也。麟与禧，特其大者，其馀可诛可殛者，几皆锄治。至于复贼则有浮于麟汉，手磔口脔，犹属歇后语。每一登筵，心骨俱颤，岂忍一日对其面，而手握重兵，其徒寔繁，有不可遽然处置，故多年隐忍，竟因事端而用法。前后凶逆，竟不得声罪致讨者，诚以事在先朝，难于为说故也，而窃恐义理因此晦塞矣。丙申春狱，人或疑之，而载翰辈之为剧逆，已在于一疏之前。公行货赂，缔结宦寺，况其缔结者，即效忠、国来等凶宦，而禧、鲁者贼之所尝缔结者也。百计钻刺，多般怂恿，或以甘言诱说之，或以危言恐动之。予虽冲年，岂不知此辈之阴谲乎？将欲仰奏先朝，发渠奸情，则又敢以废立等凶语，公肆诟詈，渠辈之肠肚，不难知也。大抵复之一字，先大王臣子之所不敢言，杀之一字，奉朝贺地处之非可拟提。设或大行诛讨，明言不讳，则先大王在天之灵，虽悦豫于冥冥之中，而景慕宫之于昭陟降，亦岂无怵惕不安之心乎？苟如此，则予于他日，恐无归拜之颜。以亲心为己心，则有不得不然者矣。载翰辈，不但予之罪人，即景慕宫之罪人，又不但景慕宫之罪人，即先大王之罪人也。丙申处分，乌可得已乎？南中之出道显者，盖亦起疑于处分之外面粗迹，专昧本事本意而然。尔疏中亦言李彛章、赵重晦等事，而此人，予何可忘之？向时旌褒之典，不足以酬其万一矣。大凡情之所在，理亦寓焉，理无无情之理，情无无理之情。予之秉执，自以为不悖于情与理，而亦安知事事而合于情理乎？近日柳星汉事，亦有商量。人君岂有私仇，而古亦有君仇国贼之语。星汉疏上款，一如麟、复之为予仇与否，终未的定，故姑不用法者此也。李祉永疏中翚、晩事，似不知本事矣。申光绥则虽用追律，而晩则未必与其子同恶。若以时相而不可贷，则此又有不然者。何异于益男之只论金领府乎？翚良则请鞫罗贼之札，言人之所不言，亦可以见其心，而辛巳秋，非此人，则事将不测矣。予之本意，除非仇贼，则不欲追论于身后矣。罗贼设鞫之前，已得凶书于掖庭盘问之时，搜出一款，无关于金吾郞矣。三浦张帆，即阳泽、麟汉等所为，而皆已伏法。祉永亦何以尽知其时事乎？予亦不能尽详，如四、五十岁以下后生少辈，无怪其不知也。人既不敢言，人又不忍提，诚恐岁月寝寖远，义理愈晦，百世之下，不知予之本心。故近于诸臣章奏之提说，不忍闻不敢言处，不能使之勿为者，此诚万不获已而然。或者以为：‘麟汉无不必知之说，善复若或先毙，则将无以正其罪。’此说似近，而亦有不然者。麟汉虽无乙未负犯，岂无处分之道，而善复亦何待其自毙乎？岭南，即国家根本之地，缓急有所恃，予之望于岭南者，非比他道矣。予之本意，大略如此，尔等须以予之本意，归语一路之人士可也。”㙖奏曰：“臣等以遐土贱品，抱此义理，父兄、师友之间，讲磨有素。忍痛含冤，三十年如一日，老而死者，亦多矣。臣等今行，若伸义理，具将以归告乃父乃兄之庙，而及承圣教，又不胜臆塞矣。太淸无损于阴翳，日月无关于䗖𬟽。殿下之夬伸义理，顾何伤于先朝处分乎？里克之诛，不以其罪，故《春秋》书其官。不以其罪罪之，则大抵与不罪等矣。”教曰：“险翳虽无损，䗖𬟽虽无关，而语及太淸与日月，则已有所不敢矣。”仍命济远，书疏批曰：“尔等千里逾岭，跋涉叫阍，其事则至敬至重，莫大莫严，其言则听不忍见不忍，不敢提不敢道也。予宁或开口容说于丝纶之间，有若循常赐批为哉？此所以致尔等于筵前，面谕本意者。哽咽呑塞，言虽不能尽意，大略似不外是。尔等毋忧义理之不明，刑政之不举，而惟予本意之愈晦愈隐，是惧而是恐，交相告戒，念念阐挥，则尔等岭土搢绅章甫之功也。”命进在庭搢绅、章甫于殿陛宣讫，上顾史官曰：“今日筵教，不忍闻不敢书之外，毋或失实，详载记注也。”

闰4月28日

○丙申，命减杆城郡参价户敛之数，作为京贡，划付常赈谷籴耗，为添给之资。又减本邑军案中训局炮保一百六十七名。因御史洪大协书启，有是命。

○庆尚道左漕仓船九只，到湖西臭载。备局启请：“岭南道臣，从重推考，败船地方舒川郡、庇仁县、马梁镇等官，并先罢后拿。领运差使员，先罢其职，待漕船到泊，施以定配之典，忠淸监司施以罢职之典，都沙工枭首。”教曰：“左漕仓船致败，虽曰九只，各自漂流，则十七只同然。全一仓漂流之举，数十年前湖南漕仓事以后所未闻者。诸条论列，并依草记施行。锦伯状辞，无以领会，罢职轻矣。施以不叙之典。领船差使员，不可拿配而止，令道臣，大张威仪，严棍定配。该仓都差使员，即其地定配。近年以来，三漕仓，无不骇然，今年亦然，右、后仓都差使员，亦为罢职。新到及时未出职者勿论。许多船只，人命致伤，先报者一人云。令道伯，恤典依例举行。”

○掌令郑景祚、持平朴载淳等启言：“兵曹参判李镇复、前佐郞柳诲等，发缄取招，则答通内李镇复以为：‘今月十一日，与参议李济万替直，而以拦入人草记事，未即出去之际，济万送人于政院，得见逆贼九宗口供誊本曰：“供辞非狂人也。渠焉敢发明乎？”云云，故从傍见之曰：“果然不狂，而必凶恶之汉也”，即起出来。伊时入直佐郞柳诲，亦在座闻之，而其间事状，不过如斯’云。柳诲以为：‘今月十一日，入直骑曹内省时，以本曹草记，呈政院后，有回报堂上事，自政院下来之时，直入堂上入直所，则本曹参判李镇复，未及出直而在座，参议李济万，已入直移时矣。言及呈草记之由，方欲还归直次之际，李济万手持中简细细书成者，熟视再三，仍置膝下，旋复披见。虽是素昧之间，既与对坐，故意谓公传文字，偶请见得，济万初则不许，再而后强而出示。盖一简中分者，而下假则初不出示，只示上段，而乃是逆九金吾最初口招，非吏书非誊本，字行之间，多有涂乙处，则所见明是私草，而未知来自何处，传自何人。看毕还投，谓以与玉堂问启，大是相反云尔，则济万显有嗟惜顾藉之意，屡以罔状罔状称之而已，故无他酬酢，仍即起还。乃者宪台之论斥李济万也，以为目击之明证，至承缄问之命。实状如此，他无所达’云矣。所供如此，请上裁。”批曰：“缄答出给，该府照律，待出场议处。”

○以金履翼为忠淸道观察使。

○副司直尹蓍东上疏曰：

乱逆层生，至于星、九之变而极矣。其两款悖疏，二字凶供，实千古所未有之剧逆，而指无为有，必欲眩四方之听者，星汉也，阴蓄无君之心，肆发不道之言者，九宗也。伏愿亟允诸臣之请。伏况九贼台通，在臣在铨之时。臣方追讼，愤恨欲死无地，果然请谴之谏疏发矣。臣固受以为罪，何敢费辞对辨乎？臣本踈于政注，暗于物情。但闻此贼，连为随行于典籍，监察诸曹郞署，且其祖与曾祖，皆为台阁，故全昧曾前之枳弃，只凭挽近之调迁，谓以久次考案检拟。到今追思，心胆碎而毛骨悚。臣与此贼，面目不相见，声息不相及，即同朝之所知。然亦安敢以此自诿而自明，以重犯猥越之诛哉？

批曰：“九宗、星汉事不允。人言不以为是，卿其勿辞。”

闰4月29日

○丁酉，命兵曹参判李镇复、前佐郞柳诲，更为问启。镇复以为：“臣于昨日缄辞，已悉达，而今十一日，臣与参议李济万替直，济万入来，臣未及出去之际，济万送人于政院，得见逆九供草誊本而言曰：“供辞非狂也。渠焉敢发明乎？”臣从傍见之曰：“果然不狂，必凶恶之人也。”伊时入直佐郞柳诲，亦在座闻之，而至于柳诲之强请于李济万，得见逆供誊本之事及济万所称罔状之说，臣于在座时，未尝见闻也，则必是臣出来后事也。且誊供纸之一简中分云者，一段则是誊供，一段则政院答札。伊日事状，不过如斯，此外更无可达之辞”云。诲以为：“伊日朝前，本曹参判、参议，相与替直，而李济万以入直堂上，入来直所之时，臣以本曹草记呈纳事，自政院下来之路，直到堂上相对处，则李济万手持细看。果是中折简二假，而其上假，即逆九金吾最初草供，而细细书成，间间涂乙，既非吏书，且非誊本。下假本，初不出示，故臣未知某样文字，而向逆九显有爱惜顾藉之意，仍以罔状罔状称之，其言尚今在耳，焉敢诬也？第嫉辱逆九等说，臣未得闻知。盖本曹参判参议，则相对已久，其间未知有何酬酢，而臣不过霎时相接，则所见果是逆九供招与嗟咄之气色，所闻果是罔状罔状等说，此外更无所达”云矣。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之三十四〉

5月1日

○戊戌朔，展拜于景慕宫。

○命守门将，拿问严勘，坐直承旨罢职。以日前岭儒疏，不为捧入故也。

○义禁府启言：“李济万供以为：‘本月十一日，入直内兵曹，则逆九之招，去夜入启，而承旨申耆，以同愤之意，手自抄录，伴书送置曰：“佯狂的实”云云，故彼见曰：“供辞有条理，病狂者如是乎？佯狂可知。”仍传看于本曺参判李镇复，而郞官柳诲，适在傍请见，故出示，则柳诲亦曰：“果然佯狂。不下马之事，我亦闻知”云，故仍为备说逆九平日行已阴险，宅心憯毒。其间酬酢，不过如斯而已。至于柳诲所云简纸两假事，则供草誊书，原是一通文字，岂有分为两假之理？其所谓两假云者，必是供草伴来之小札，在于坐侧，柳诲见此认为两假也。其所谓涂乙云者，为日稍久，未能详记其几处几字，而间或有之。其所谓罔状云者，九宗言语貌状，本来罔状妖恶，故果为罔状之说。若言其剧逆之案，则何可泛称以罔状乎？其所谓未闻嫉辱之言，只闻罔状云者，渠欲白地诬人，故讳却嫉辱之言，拈出罔状二字，作为嗟惜之目，岂不叵测之甚乎？若与柳诲对质，则自可立卞’云矣。”判曰：“捧招在于替直前一日，而誊本又是承宣，已还下之本，书送者云尔，则囚人之书云云，自归自脱。至于嗟咄爱惜一款，设有真个其然之心，揆以事理，岂或发口于堂启之后乎？且况参听两人之说，亦无信然而执，亦可谓落空。九宗佯托与否，人莫的知，凡在舆情，孰不疑愤，则欲知事实之如何，求而见之，不是异事。李济万特为放送。供案誊送，未必不出于共愤之意，而若勿誊送，必无葛藤。又不自书，人岂为惑如许？承宣须有惩罪之举，可为省事之方，当该承宣罢职。疑似之迹，增衍犹不韪，况本非疑似之事乎？渠既错料至此，则伊后即叨台衔，登于请对之筵，参于亲鞫之时，而噤若呑枣，不出一语，及当他台发启，查问于渠，渠乃挺身作证。查之又查，竟归于无意味，由前由后，乌可免罪？前持平柳诲，施以不叙之典。”

5月2日

○己亥，以李㙖为懿陵参奉。㙖，岭儒疏头而白身也，吏曹参判金憙，破格举拟，识者讥之。

○兵曹判书李秉模上疏曰：

是月何月也？门开日瞻，礼辰月省，周旋出户，玉色凄怆。臣忝叨侍卫之列，仰而瞻望，俯而掩抑。盖自星汉事以来，举国臣民，无非腐心痛骨之日，而适当是日，腔血愈沸。辄以平日蕴结于中者，为殿下掩泣而陈之，惟殿下，恕其妄而察其衷焉。国之所以为国，亦惟曰明义理而已。三代以后，师道在下，凡于大义理处，必赖明义达理之君子，揭训垂诫，以之维持人纪，奠安国势，而独幸我殿下，以缉熙之工，兼君师之责，传惟精惟一之法，而允执厥中，究至微至密之旨，而洞见大原。动作自为律度，造次不逾规矩，沛然若江河之决，而莫之能御。况于莫重莫大莫严莫敬之义理，何尝暂忘于跬步之间，或忽于寤寐之顷乎？含哀忍痛，三十年如一日。权衡乎锱铢之末，剖析乎丝毫之端，建天地而不悖，质鬼神而无愧，由文、武以上，虽不敢议到，由周、孔以下，恐无与比论也。然而凶如星汉，逆如星汉者，乃敢无难闯发，复售旧习，此其故何哉？善乎，岭儒之疏曰：“殿下之心，虽曰某年之逆而死者，不知其死之由于某年之罪，况在廷之臣，何以知之？”臣则以为彼或不能深知殿下之心，而其言则诚不易之论也。世道日降人心日溺，惟爵禄是趋，惟利害是择，泯泯棼棼，如狂如痴，初不知义理二字之为何件物事，差过十数年后，如臣年辈，亦皆零落，则千载之下，谁复知殿下不忍言不敢道之精义奥旨也？臣晩生也，岂敢详知当时之事，而亦有一二及闻于父兄长老者。惟我景慕宫，以天纵之姿，懋日新之学，令闻夙著于孝敬，德容靡懈于庄严，八域含生，咸切延颈之忱，而不幸群凶酝酿之机，始于戊辰、己巳之间，成于戊寅、己卯之后，呜呼！尚忍言哉？盖于代理之初，事有至难言者，而噫！彼尚鲁，欲为渠辈掩迹之地，一边诪张之是急，一边构诬之是肆，凶图逆节，日甚一日，以至戊寅、己卯之际，敢以循例之书批，把作奇货，以为激成之阶。外此一政一令，无不旁伺动静，暗逞机关，而复讲之请，遂为一大枢纽矣。于是乎文女图之于内，启禧煽之于外，幻出朴致远、尹在谦等凶书、凶计，而李显重筵席提奏之举，如贯一串，呜呼！尚忍言哉？尚鲁之凶，英宗之教，炳如日星，启禧之为江充，昔日胄筵之教，如烛肠肚。惟此两贼之为天地之所不容，鬼神之所必诛，手磔口脔之犹不足。泄愤之状，草木昆虫，庶亦知之，固无待于廷臣之劈破，而麟汉、善复等诸贼，虽莫逭于天诛，若其逆名则在彼而不在此也，殿下无异乎岭儒之言也。大抵不忍言不敢道，即义理中义理，而不忍不言，不敢不道，亦一亘宇撑宙之义理也。安于心之为义理，顺于情之为义理。以我先大王止慈尽伦之德，倘于云鄕陟降之中，俯鉴仇贼丑类之犹未施律，则宁不戚然而伤，赫然而怒乎？然则今日之惩讨，非殿下之诛之也，即先大王之诛之也，天地鬼神之诛之也，此岂非安于心、顺于情之一大义理乎？当日干犯之类，臣不能一一历举，而向所云致远、在谦、显重等诸贼，即其尤彰明较著，涂人耳目者也。星汉之传神在此，护法在此，此而不施应行之典，则虽诛星汉十辈，尚何以明大义、惧乱贼，永有辞于千秋万岁也哉？臣尚记丁丑因山之时。鹤驾送至华岘而归也，玉涕汍澜，衣袖尽湿，臣于路左，不觉呑声，都人士女，莫不攅手曰：“睿孝出天，我东无疆之福也。”丁丑之于戊寅，日月几何，而文女罔测之谋、鲁、禧至憯之言，胡至此极也？呜呼！两圣母调护之德，昊天罔极，而诸贼之逆，不啻百倍于江充也。且记戊寅冬间，故奉朝贺南有容，与一二卿宰，握手痛哭于私室，扼腕裂眦于构煽之诸贼，臣时痴𫘤，不省其何所指，而每一追思，想像呼吸之危机，未尝不中夜飮泣也。有国之政，莫大于彰瘅，虽寻常善恶，犹不可或漏，况忠逆之关乎？二三效忠之臣，既被先朝之褒嘉矣，又蒙殿下之旌赠矣，独彼漏网之徒，尚逭追施之典，义理安得不晦，国论安得不激也？伏愿殿下，轸义理之阐明，念乱逆之源委，先将致远、在谦、显重等诸贼，亟施应行之典，仍鞫星汉，洞劈窝窟，明正典刑，使愚夫愚妇，晓然知有此个义理，阐发我先大王之心，又使遐迩，明知向来师翰之逆，即渠自干，而非所关于自来大义理也。

批曰：“卿从拜宫之班，陈此章牍，看来无以为情。然岂忍以文字，敷示本意乎？岭儒召见时筵话，已令政院勿秘之，卿须取而见之。大抵鲁、禧之外，如麟汉、善复之诛之不以本罪布告者，自谓有精微之奥义在焉耳。疏中外此云云，亦有详载于近日筵话。凡可以诛讨而事属于莫重莫严者，岂待群下之官耶？此意亦不可不深念而默会者也。”

○以徐荣辅为忠淸道观察使，寻递，以李亨元代之。

5月3日

○庚子，命光城、新丰两国舅家祭需价米，自京厅出给。先是两国舅家祭需米，自畿邑输送，因畿伯所奏，有是命。

5月4日

○辛丑，递吏曹参判金憙，以李在学代之。

5月5日

○壬寅，召见承旨尹弼秉。上掩抑良久曰：‘又当是月，连以不忍闻不敢提之事，不得已略有敷示者，神思靡定，心血欲渴矣。日前朴瑞源疏中，有次第发启之语，尚不赐批者，予意有在，而其后连値斋日，多台今方诣台，其意概可知矣。癸卯冬尹塾疏后，予有敷教于入侍三司者，今亦何可无一言乎？李显重罪恶之今始论列者，亦云晩矣，而自有委折，难以言语及之。至于朴致远、尹在谦等事，予之加一等字者，盖以其时交煽迭发，不但止于致远、在谦故也。此辈之锄治，顾何待群下之请，而自有所郑重者。致远等之前唱后应，至凶极憯之状，昔日离筵，非不照烛无馀，而意虽叵测，书以谏名，故乃以不介为教，特赐恩批，仍治宫属，宾筵提教，概及此事，禧贼辈，亦皆承聆。又以手书，昭示本意，将以为万世法程，且置凶徒交煽之罪，俾开后日来谏之路者，猗欤，盛哉！当继述处，固宜继述，当变通处，固宜变通，而至于其时睿教，卓越千古，此何等盛德事，而不思所以仰体乎？此辈若在，则亦何可一向容忍，而既己身故，尤不欲追论矣。台启虽发，有难赐批，入侍承宣，须以此意，提及于诸台可也。“

○司直徐有邻上疏曰：

臣之事我殿下，粤自待罪春坊，于今二十馀年矣。瞻依日月之末光，奔走簿书之期会，蠡管之见，初未敢窥测于天地之大、河海之深，而每从机务酬接之暇，经史讨论之馀，窃仰尧眉少舒，舜慕不匮，《蓼莪》废读之意，锦玉靡安之情，未尝不溢于动静之间、辞令之外。殿下此心，实屋漏之所临，神明之所监也。凡今北面于殿下之廷者，不知殿下之心，则非殿下之臣也，一日忘殿下之心，则非殿下之臣也。然而殿下不忍言不敢道，殿下之臣，亦从以不忍言不敢道。惟此不忍言不敢道，非或暂忽于至严、至敬、至重、至大，通天地亘古今，不泯不坠之义理而然也。乃者，凶贼闯发，伦纲斁绝，大东衣冠之伦，举将陷于夷狄禽兽之域。大小之臣，不得不以不忍言不敢道之言，日闻于殿下之听，是岂得已也哉？昊天不忒，其理孔昭，忠有终伸之日，逆无竟逭之幸，如执左契，无远不验。忠良知所勉，乱逆知所惧，天之所以仁爱于人者，不可诬。观于某年秉忠之臣，举皆旌赠，荣及子孙，则不忒之理，斯尤可验，而独彼幸逭之徒，卧毙牖下，自同无故，此忠臣、义士所以腐心痛骨，如不欲生，不能无疑于必然之理也。星贼一出，国论如沸，推本溯源，旧逆愈彰，岂非皇天、后土，赫然奋怒于王章之外屈，使此传神、护法之逆，露其支流馀裔之凶，以昭夫必无终逭之理也耶？呜呼！君臣上下，讲明此义理者，凡几遭矣。前后筵席之上，贼臣掩抑而陈之，殿下掩抑而答之，十馀年来，一如一日，而逮夫己酉迁园时御制志文之入刻也，臣以敦匠之臣，与闻斯役，又复一番洞陈，而馀怀结轖，四载于玆，今因是会，敢申前说。恭惟我庄献世子，以上圣生知之质，承英考遇物之诲，学懋时敏，敬笃日跻，三朝之礼，罔懈于寝膳，晠德之光，自著于温文。临筵发难，睿解辄屈群儒，莅下庄穆，暬御莫窥渊襟，殿宫之中，至乐融泄，疆域之内，和气洋溢。及奉舜摄之命，益念周艰之投，夙夜寅畏，率由成宪，凡厥臣庶，孰无延颈愿死之心，而独奈鲁、禧枭獍之肠，敢蓄暗地鬼蜮之谋，谓是时可乘，谓是机可图，先从代理之举，把作燎原之阶，密占间隙之地，仇视保护之人。自玆以后，旁伺益甚，手段渐巧，结幽阴之奥援，布左右之凶党，指无谓有，而飞言罔测，将虚做实，而危锋转急。盖自戊辰、己巳之间，迄于戊寅、己卯之际，莫非酝酿之日，而复讲之请，又为一层关键，使一二大臣重臣之丹心赤血，竟莫遂其辅翼之功，天乎天乎，胡宁忍此？大抵鲁之挟文女摇国本，无计不至，无事不有，而与之谋之者禧也，则鲁便禧也，禧便鲁也，而禧又千罪万恶之犹自不足，妆来剧贼景彦，挑出即地急变，甚至倡起西郊迎候之说，以为必彰乃已之计，集千古之凶，穷万代之逆，亦安有如禧之凶逆哉？丙申秋景贼家潴泽时，臣弟臣有防，以承宣，亦将溯本之论，仰彻紸纩之下，至今思之，心骨俱颤。噫嘻！阳泽、麟汉三浦张帆之游，复贼当日穷凶绝悖之举，是可忍也，是可忍也，而渠辈凶肠，方且以为自明之秋，故木石之所不忍，而渠则忍之，狗彘之所不为，而渠则为之，谓天网可灭，谓人纪可绝，而毕竟麟以逆毙，复乃藁街。虽不明正本罪，均是自干天诛，而振万古所无之夏贼，亦出阳泽之家，此非天地之所追诛，鬼神之所追戮乎？臣伏见筵话，殿下之呜咽下教者，一则曰不忍言也，一则曰恐伤先世子之心也。不忍言一段，臣既反复于前，继之以必讨之天理，而若夫恐伤先世子之心之教，臣虽愚迷，岂不仰认，而论以轻重，此犹属殿下之私情也。其于千万世至正至大之公共义理，何哉？噫嘻！翚、晩辈情节，癸卯冬重臣尹塾陈疏声讨之后，三司之论，又发于宾筵，殿下为之掩抑，教之以不忍闻，臣于伊时，亦有所掩抑洞陈者矣。噫！彼两贼之绸缪逆绥，表里郑妻，便同泥中之斗兽，而于是乎有受禧嗾，而迭出凶书者，倚鲁势而忍奏前席者，以至告布之悖说，和应之袖藏而极矣。盖此翚、晩以下诸贼，或源或委，或根或枝，莫不条贯于鲁、禧，而惟我先大王前后筵教，昭揭日星，涂人耳目，则此非特我殿下之逆臣，实是我先大王曁我先世子之逆臣也。岂可不亟行天讨，以慰我于昭陟降之灵乎？峤以南万馀之章甫、搢绅，抱玆忠愤，相率叫阍而所陈者，即是君臣上下所讲明之大义理也。峤南如此，一国可知。一国之所共愤所共讨者，殿下可无从耶？呜呼！先世子至德纯行，虽以臣家之所睹记言之，臣祖在时，戚联稍近，贞圣圣母御札，有时下临，而辄以贰极出天之孝，今古罕比，亹亹十行，动盈纸面。臣祖每一擎读，喜溢于色，出示家人，相对庆贺。臣父释褐以后，累叨宫衔，归自禁直，辄语臣祖曰：“某日书筵，进讲某经，而有如此穷格，某日召对，进讲某书，而有如此悟契，至如期三百之历法，老师宿儒，亦所难解，而融会贯通，沛然无碍，国家万年之基，其始自今。”臣虽在弱龄，从傍惯听，历历如昨日事。丁丑国恤时，臣家诸族，多以执事入参，颜色之戚，攀擗之哀，左右之人，不忍仰视。先大王挥泪而下教，若曰：“呼号之声，予不忍闻。若是而将何以支乎？尔等知此，频劝粥飮可也。”臣之诸族，归传于臣，尚今记有而庄诵，曾于筵席，有所提达。亦于迁园执绋之词，据其实闻，和泪敬书。呜呼！先大王止慈止仁，与天无极，先世子达孝邃学，可质神祗，而缘凶徒逆党之暗售显逞，竟致天地罔极之痛。言之及此，五内欲裂。天乎天乎！胡宁忍此？噫！《明义录》，我东之《春秋》也。乙丙之逆，即戊、己之逆也，治乙、丙之逆，乃所以治戊、己之逆也。圣上微旨之寓在此书，臣之所稔知，而在廷之臣，亦岂不知臣之所知也？盖惩讨之义，一而已矣。自戊辰、己巳，而为戊寅、己卯，自戊寅、己卯，而为乙未，为丙申，虽其千变百怪，换头幻面，而手势也脉络也，如印一板，如共一辙，其所以治之也、明之也，同一义也，此一义字，所以包括许大，而圣上微旨之所以寓也。然则在今日急先之务，莫过于撰书一事，而撰书之要，又莫过于明诛讨之本意也。伏愿殿下，洞劈凶逆之所由来，明示诛讨之所以然，亟允贼鲁孥籍之请，并将翚、晩以下诸贼，夬施当律，仍命构出一部之书，大书特书曰：“乙丙以来诸贼中，以某罪诛戮，而其本则某年之逆也，某逆以某罪追夺，而其实则某年之凶也”，传之八域，垂之万世，使之了然知义理之源头，沐浴之大义，则岂不盛哉，岂不盛哉？噫嘻！星汉之凶情逆节，昭布于廷臣疏启，臣不架陈。此贼，即一戊、己、乙、丙之豺狼种子，而幺麿卑微之如星汉者，作逆作贼，尚敢乃尔，义理之堙塞，人心之陷溺，胡至此极？曾未几何，贼九踵发，打成一片，愈狡愈憯，此莫非凶徒逆党，去益炽张，互相紏结，睯不知畏之致。何殿下，尚靳一允于三司之请，以昭四方之惑也？呜呼！孔昭者，天理，难诬者，天理。星、九两贼之出，天所以命行追讨，而殿下若以不忍言不敢道之故，终不之亟举，则是逆有终逭之律，而理无可验之时，天下岂有是也？痛迫愤郁之极，重为殿下诵之。

批曰：“卿诵陈昔日睹闻，历举筵席未罄之蕴，而仍请编书敷示。大抵言之不忍，说之至难；形容剖析之际，欲详而不能详，则反致堙晦；欲约而不能约，则恐失谨严。假使大圣人大手笔，知我罪我，虽欲一付之于天下万世之公议，决知于此，不敢措一辞而下一字。况乎子乎，又况乎事予者？卿须看一部《麟经》。其数十大义，隐而婉，婉而微，有非管蠡所可迎刃而解者，研穷力赜然后，仅或窥其日星之炳烺，此所以《麟经》为圣人之手笔也。噫！《明义录》之开局撰次，岂得已也？予虽不学，斯义则窃取于圣人，予何多诰”

○副司直边得让上疏曰：

甚矣，臣之冥顽也！忍而不死于当日，饥食寒衣，自同平人者，三十一年矣。臣之父子，昔叨宫衔，偏蒙睿眷，生死陨结，心口相失，天地崩裂，性命独存。至若大义理所关，顾以犬马之忱，岂不欲一吐出满腔悲冤，而未死馀生，抗颜说当日事，臣分之所不敢，人理之所不忍，抑恐听之者，以臣言谓出于崩迫之私，孰谅其惩讨之公伏？况我圣上，孝通神明，鉴照魑魅，御极之后，先治尚鲁之逆，次戮启禧之家，若麟汉、善复、阳泽、乐纯等诸凶，或身伏斧锧，或子犯恶逆。于是乎乾道可信，舆愤可泄，君臣上下几数十年腐心痛骨之仇，次第诛锄，猗欤，盛哉！我殿下神机之默运，圣武之昭布，有非凡腹所敢测者也。臣今老病奄奄，朝夕待尽，而庶几小须臾无死，得见馀孽遗丑，咸伏其辜。岂料戊、己、乙、丙之馀党，今又闯生，诪张之旧习，诬逼之宿恶，肆然登诸章奏？国人之惋愤倍激，旧日之哀冤如新，上自卿大夫，下至韦布舆儓，无不扼腕雪涕，誓不与此贼俱生。以臣衷情，见此逆变，床箦危喘，虽迫于鬼，沐浴严讨，宁后于人，而妄窃以为，伦纲已斁，义理久晦，星汉未出之前，多有几星汉未讨者。今因星汉之变，而随众讨星汉，则大义之不先明，凶贼之不早辨，臣当自讼之不暇，况可为不忍言不忍闻之语，重戚圣心乎？愤懑之心，草疏有日，哀痛之言，彻听是惧。迺者昔时僚员之子，能继父志，欲明大义，继而峤岭外搢绅、章甫，署名过万，裹足近千，沥血之言，叫阍之忠，却令如臣尸居者，蹶然而起，泫然而涕。惟彼邹、鲁人士，久沐培养之圣化，不坠先正之遗风，甚可敬也。故说书臣权正忱，即臣旧日僚官也。遭罹凶祸之后，与臣等，握手痛哭而归，自以不死为罪，杜门不见天日，逾年而死。臣尝服其义而高其人，今于岭儒之疏，益切亡僚之思。臣若阴拱噤默，终无一言，则岂徒负恩造也？惟我先大王五十年涵育之泽，先世子十四载代理之化，东土含生，孰不知尧治、舜摄之重华至象，而若臣者，久叨宫衔，得备使令，熏沐仁孝之治，服袭温文之德。入则每虚前席，询访帝王治平之道，退则频降睿札，反复古今贤邪之分。缉熙之工，维日其新，而谗构之言，谓天可欺，尚何忍言哉？噫！鲁、禧之募得死党，何其多也？造言诬逼，表里交煽，投书诟骂，头面互换，其所以阶祸而酿凶者，千怪百变，朝𬟽暮䗖，至于延英门前之伪刎，秋曺廷中之急书而极矣。惎间之计，阴售于讲筵，憯毒之奏，肆发于喉司。以前日之此辈，较诸今日之星、九，根柢未锄，雏鼠何论？况星贼凶疏中，女乐云云，盖是传法于尹在谦凶书者，则在今阐明义理之要，其不在于溯探本源，打破窝窟乎？猗我先大王，圣慈如天，明烛奸凶之情状，前后筵席之上，丝纶之间，辞教恻怛，臣邻感泣，每于贼臣之登对，王音凄怆，不忍承聆。又当我圣上进贺之日，特教授臣礼貌官，至蒙滥资。於戏！圣心非为臣也。言之至此，五情摧裂。呜呼！追扬先大王盛德者，惟是明义理也；仰慰先世子陟降者，惟是明义理也；俯泄三十年积愤宿冤者，惟是明义理也。明义理之道，不过曰罪其罪而已。此岭儒与重臣李秉模疏中，俱以义理之说，为殿下申复者也。臣晩始得闻岭儒入侍时筵教，又伏见重臣疏批旨，我圣上忍痛含恤之怀，躬行心得之学，虽以臣老耋愚浅，亦有所仰测者。事关莫重莫严处，只字片言，倘有不审而妄发者，则虽其情，或出于忠愤，奈其罪自陷于触犯？臣于是，以惶以惧，不知为言，而窃有所仰闻于先朝者，请为殿下泣陈之。臣谨伏读我先王处分李显重之教，有曰：“开国承家，小人勿用。”夫患得患失之谓小人也，趋时附利之谓小人也，投间抵隙之谓小人也，凶国害家之谓小人也。彼诸贼之迭投凶书，显重之设计提奏，即是群小人雄唱雌和，逞凶售祸之一串心肚，而我先王二字小人之教，为当时许多群凶断案、真赃，非独为一显重发也。今殿下以诸贼之已毙，并置勿论之科。夫身死而勿论者，盖是寻常干科之类。安有为鲁、禧伥鬼、役卒，而生逭显戮，死贷追律乎？噫！鲁、禧，以圣国为肠肚，以显重诸贼为手脚，其绸缪于奥密之地，排布于章牍之间者，先大王之所已烛也，先世子之所已教也。如使鲁、禧，无此辈，则渠安得为鲁、禧乎？伏愿圣明，深念而夬断，亟将诸贼罪犯，明行天讨，显加王章，俾中外大小，晓然知先王已勘断之案，圣上遵以行之义，即愚臣区区泣血之祝也。

批曰：“卿何开口，重伤予心？卿所诵传者，先朝引喩《周易》之教，予之遵守者，胄筵因柳脩事，顾教予小子之训辞，而书绅铭肺，罔敢坠失，见卿疏，不忍不略举其概矣。外此才又有微提于诣台台臣处下教者，须问于入侍承宣也。”

5月6日

○癸卯，分遣史官，审察东、西、南郊农形。

5月7日

○甲辰，庆尚道参奉李㙖等一万三百六十八人再疏。略曰：

臣等猥将咫尺之书，敢渎九五之尊。其义则虽是建诸天地，其言则罔非戚我宸衷，一则冤泪盈睫，二则惶汗浃背。乃蒙我圣上推羹墙之思，感草野之言，特命捧入于喉院退斥之际，仍即赐对于文陛深严之地，自顾虮虱蝼蚁之微，何敢以此，自期于梦寐之顷乎？悚息屏气，相率趋入，瞻望天颜，则凄怆而有所思矣，承聆玉音，则哽咽而不成声矣，臣等顽非木石，安得不眼血而肠摧也？从以十行圣批，嘉乃义理之正，勉以岭士之功，臣等虽即日灭死，复何馀憾？惟当手擎恩纶，身归鄕里，生而为讲劘义理之人，死而为抱归义理之鬼，则于分足矣，何敢更为渎扰之计？第念义理与事为，本非二致。讲说义理者，欲以施诸事为也，决折事为者，必也本诸义理，义理而在口而已，则是空言也。三代以前，义理在上，三代以后，义理在下。此古今有识之士，所共于悒者也。今臣等之期望我殿下者，不在三代之下，而乃殿下欲使义理二字，在于岭土而止，臣等若默无一言而退，则是不几近于吾君不能者乎？殿下之教臣等，非不恭听也，殿下之心，臣等非不仰认也。臣等终有所不释然者，不得不冒万死申暴义理，惟殿下，恕其狂妄，试垂察焉。呜呼！天下义理，虽曰蚕丝牛毛，若其大经、大法，撑天亘地者，亦不难知。为人臣子，则愿忠于君父也，愿忠于君父，则推之以爱戴吾君之子也。是故，无事则有延颈之爱，有事则有剖心之忠，此个义理，非凶逆种子，夫孰不同得于秉彝之天也？臣等一路齐声，万口相应，裹足千里，生死向前者，诚以同得之性，必欲辨睿诬于三十载郁结之馀。若夫诛讨凶贼，犹属辨诬后次第事耳。臣等虽生长遐土，鼎铛尚有耳，亦岂无日边声息之真正入闻者乎？惟我庄献世子，睿学日就，令闻夙著，自承代理之命，每当宾对之筵，容仪整肃，酬酢简当。诸臣之严敬谨畏，无间于大朝，至于酬应庶务，大者微禀大朝，馀皆亲自裁决，无不曲当事理，此朝廷之所共知也。及夫谗说播煽，人心疑眩之际，有温宫临幸之举，而或虑一事之贻弊，或恐一夫之不获，申申焉管束，眷眷焉慰恤，亿兆士民之瞻望羽旄者，莫不攅手感祝，至今三四十年之间，湖西父老，言及旧事，往往流涕者有之，此京外之所共知也。以岭人故说书权正忱伊日日记见之，务在感回天心，未见几微，祸变之际，非睿学操存，何以有此？此臣等之所共知也。彼苍者天，何故而生出许多枭獍，以震主之权，结在内之援，无言不谗，无事不幻，秒忽毫芒，变为泰山，子虚乌有，化作真境，其机至密，其谋益急，毕竟鲁、禧之计成，而宗社几乎无托，呜呼！天曷故焉？今之秉义理者，皆以诛讨之尚今未举，为腐心痛骨，而臣等则以为辨睿诬为急，诛讨次之。诚使睿诬，谓以不敢道不忍言，而因置之，不思所以严辨渴论，昭示来许，则在后千百世手秉史笔者，将何所依据，洗涤谗诬，大书真迹，使先大王止慈之德，先世子至孝之行，并耀齐光于宇宙之间哉？万有一如是，则虽今日刑政，并与群凶之党与，而劓殄灭之，无遗育，亦无补于臣子至痛至恨之情矣。虽然诛讨，所以讨其诬也。诬之者见讨，则诬及之地，不待辨而自辨，亦必然之势也。以此言之，诛讨之典，何可以次之于辨诬，而不为之尽分也哉？伏承圣教，若曰：“设或大行诛讨，明言不讳，则先大王在天之灵，虽悦豫于冥冥中，景慕宫于昭陟降，岂无怵惕不安之心乎？苟如此，则予于他日，恐无归拜之颜。以亲心为己心，有不得不然者矣。”殿下此教，非不毫分缕析于义理微妙处，而臣等死罪，窃以为不然。先王之悦豫诛讨，诚有得于视于无形，听于无声之义，臣等固不胜钦服万万，而以先世子于昭之心度之，其所以喜且幸，理在无疑，又安用怵惕不安为哉？殿下以亲心为心，则先世子，又以亲心为心。以先王悦豫之事，先世子之以为怵惕不安，臣等未见其理之然矣。呜呼！先世子，以英庙为父，以殿下为子，天下之无忧，未必多让于文王，而今乃使臣等，不能辨诬之是忧，涕泣齐吁于殿下之前。殿下必先辨睿诬，次举诛讨，使义理无所欠缺然后，先世子真可以无忧于于昭陟降之所矣。殿下诚虑及此，其所亟允于臣等之言。何待毕其辞耶？呜呼！人世之日月回薄，新寝之音容渺邈，臣等之当此月诉此冤，天意人事，实有不期然而然者。伏愿殿下，特降哀痛之纶，备说先世子被诬之由，颁示八路，继又以前修撰李祉永疏中所论诸贼，或施孥籍之律，或施追夺之典，以树伦纲，星汉之究核窝窟，九宗之亟行追律，并允台请，无或一日稽迟，则臣等始可以义理之大行，归詑父兄宗族，兼以质诸鬼神。勿以人而废言，则宗社幸甚，臣民幸甚。

批曰：“尔等今日之疏，尤何忍忍抑赐答乎？然万馀章甫之论，即国人之公论也。公论所同，可见天理之大公，则予其可以一己之情私，无一语于尔等乎？尔等所谓颁示之请，予不能从之者，不惟不敢而不忍。予言即予一人之言，近于私，岂比尔等万人之言，则予于此，乃敢更容一辞乎？前修撰李祉永疏中，诸贼之孥籍，或追夺事，至今有若靳持然者，揆以恒情常理，宁或无所以而然哉？翚、晩事，外廷之所闻，异于予之所知，外此者，亦有事实之不敢不然，不得不然者存焉。一则有故宫官柳脩入对时下教矣，一则揭示训辞，手泽炜煌，予果急于宣扬，守而莫敢违，其详在起居注。尾陈近日事，或既悉及于耆臣疏批，或因先朝成宪而未施，尔等须知予自来本心之断然有所执守，皆出于明先志而彰先休。呜呼！血腔如沸，贯彻胸肺，而皇天、后土，昭载上下，陟降神明，质之临汝，予何敢以予一人一时之言，言之于尔等万馀章甫也？”仍教曰：“今因岭土多士，申吁衷恳，不得已赐批，兼及欲言未能言之数件事。大抵近日章奏之语到此事，一味受而见之者，即向日筵教之意也。今于岭批之后，未知者庶可知之，然且聒然，则是诚诸臣事予之道理乎？记昔先王，以圆颅方趾四字之用于奏牍、功令之文者，辄置重典。此岂追先之圣念，或有所一毫未尽酌量而有是也？此意先自政院知悉。”

5月9日

○丙午，命密阳府民家被烧一百九十五户，别加赒恤。

5月10日

○丁未，上诣皇坛，行望拜礼。

5月11日

○戊申，命政院，招致前玉堂金翰东及岭儒李㙖，以下教晓谕疏儒，还鄕时，令赈厅给粮。仍命铨曺递㙖职，金熙泽、李敬儒等，次次收用。教曰：“凡今诸臣，必知予近日貌样，疾病则犹属馀事。见岭儒疏批之后，若以不忍闻、不敢道之事，复有章疏之举，是岂道理之所敢出乎？设令当此可言之会，真有一陈之心者，在京何去而观望却顾，见岭儒假借之举然后，不顾苦心，不念至恸，看作茶饭说话，互相纷然者，尤岂可成说乎？近日三司章疏及所谓方外儒生之疏，万万未安，此所以随呈还给者也，今番一二疏章之酬应，即万万不获已之举也。大抵柳星汉无知妄作之举，必因年来过加忌讳，后生少年，无以知本事之所重，故以生道示人之意，忍而酬应矣，若于岭疏后，举必晓然知予意所存，一味如此，则反有屑越而渎亵者。着帽者有李得臣例，儒士则又有先朝圆颅方趾处分。以人情天理言之，自上所以处之者，岂不若群下而然哉？诸臣皆有族党焉，有知旧焉，自当转相告谕，设有必欲为之者，涕泣而止之，期于初无来呈者。虽以政院言之，以此事陈章者，岂可开见乎？此非形诸丝纶之事也，又非分付各司之事也，令诸臣知悉。前玉堂金翰东之昨日径出，闻由于岭儒之尚不下去云。岭儒再疏后，又有何加于此之言乎？圆颅方趾之教，已悉于批旨，而今此下教之申申，寔出于待士之意。前玉堂金翰东，虽在罢散中，使之冠带常仕，与疏头李㙖，招致政院，以此下教，详细传之岭儒。岭儒闻此，必当当日卷归本鄕，令赈厅，给回粮。参奉李㙖之辞官，其意可尚，一番副其意。从后收用，亦无不可，此意亦令言于铨曺，即为草记递之。适因封章上来见之，诸儒中金熙泽、李敬儒，举止容貌，决非草草人物，分付铨曹，次次收用。此则异于李㙖之除职，渠辈焉敢辞官？若辞官，则大关纪纲。岭儒自岭儒，国纲自国纲。当有别般严处，亦令知之。”

○赈恤厅启言：“依下教，岭南疏儒下去时粮资，使之受去，则儒生李㙖等以为：‘饬教之下，不胜惶蹙，而群情抑郁，亦不敢遽然退归。归计既未自定，则回粮有难祗受’云，姑不得举行。”教曰：“不必如是。闻其还归，然后予心当少舒，以此意严饬。回粮如不受，先为优给留粮，而若此则必当下去。下去后给粮形止，更为草记。”

○罢前吏曹参判金憙职。吏曺以懿陵参奉李㙖，身病添苦，启请改差，教曰：“公格至严，则以一铨官意见，为此无于例之举者，有关后弊。朝筵始问而知其为白徒参奉，欲为处分矣，草记际到。当该铨官罢职。出肃为祀典，呈状知廉隅。岭人之不负读书之俗，诚可嘉。依愿改差。”

5月12日

○己酉，召见前修撰金翰东。上曰：“岭儒何日当下去？”翰东曰：“臣以昨日口傅下教，往传于诸儒，则相顾无言，徊徨抑塞，以为下教虽如此，斋日前万无下去之意云矣。”上曰：“昨见赈厅草记，则回粮不为领受云。渠非山林，则赐与之物，敢论受与不受乎？以岭儒之故，虽不处分，国体万万未安。岭儒疏，予自有深量，虽不得一一依施，而义理因此阐明，未可曰言不行矣。日昨疏儒之引见也，予之神思掩抑，且値夜深，有一语未提及者。粤在甲申，先朝有下教于予，史官记之矣，昨筵有言及于内局提调者，尔其问之。李㙖之辞职，不负岭人读书之功，固可尚，而此后除职，又岂有可辞之义乎？”

○以郑存中为司宪府大司宪。

○致侑于高丽文忠公郑梦周、参议郑保墓。

○献纳朴瑞源上疏曰：

戊己以来，许多剧逆之穷凶绝悖，剐戮刃磔，尚且不足。思之胆掉，而其中逆臣李显重之负犯，又可等至凶至憯，而王章未加于生前，官爵自如于身后，舆情痛惋，去而益深。台阁之臣，方拟次第论启，并与上项诸贼，同请追施当律，少伸积年愤郁之忱，而目今显重之子圭永，渠以凶丑之种，赋性之悖戾，行已之屃慝，为世指目，厥惟久矣。方当惩讨之时，固当缩伏俟勘，而乃敢自同无故，晏然偃处，出没无常，踪迹闪忽，听闻所及，莫不惊骇。近来堤防，虽曰不严，岂有若此之无忌惮极凶顽之类乎？逆臣之悖子，不可一刻置之于辇毂之下。臣谓逆臣显重子圭永，亟令攸司为先施以绝岛定配之典。

允之。

○审理湖西死狱。公州牧，有赵巴金、甘得兄弟，共驱韩三伊，翌日致死。甘得逃匿，巴金自首。观察使朴天衡状启言：

巴金兄弟扶曳三伊之状，明有看证，而甘得先即逃匿，诱嗾尸亲，劝成私和，则其手犯可知。尸亲反为之求解。巴金一辞驱罪，固已可疑，甘得被捉之后，专诿于其兄，而巴金则无一辞自服。无识常汉，虽不可拟议于古人争死之义，断以元犯，终不能无疑。两次输款之后，合有十分参量之道，以臣浅见，不敢擅便。

判曰：

巴金则伤处著，而词证备，死者之死，似无可疑。第其正犯一款，不出两人，当于巴金、甘得兄弟之中，定执换易，而欲以巴金为首，则甘得已逃，欲以甘得为首，则巴金自当囚，而服者为正犯乎？逃不服者为正犯乎？况兄弟争死，虽难责之于蠢玆愚氓，而巴金之终始替当，良心不泯，事足嘉尚。甘得之一直推诿，顽肚无状，律宜加倍。然则此案如之何究竟为可？问于有司，必曰：“舍巴金而取甘得”云尔，此固无害于敦俗之政，而若使为甘得者之实犯，或者有一毫䵝昧，则亦非平允之义。向于长湍、抱川之狱，以兄弟争死，并从轻典。此案则兄虽替当，弟乃推诿，湍、抱之已例亦不可仿用。然疑狱则疑狱，两犯则两犯。既知其疑狱，而以替当者牢定，有所不忍，明是为两犯，而以推诿者硬执，亦甚不可。势不可不皆付之宁失不经之科，而巴金疑中有可奖者，甘得疑中有可痛者，巴金则严刑一次放送，甘得则严刑一次定配。

○命政院，取方外儒生朴夏源等疏，洗其草。其疏略曰：

噫嘻！夫以臣事君，惟在尽心而已。以事我肃庙之心，事景庙，以事景庙之心，事英庙，以事英庙之心，事庄献世子，以事我先大王、先世子之心，事我殿下耳。奈之何世道日降，人心日溺，急于得失之患，不知宗社之重，系于偏党之私，遂忘君父之尊？鲸鲵之诛，虽已累行，枭獍之肠，尚多未变，以至星汉、九宗之出，而其源流脉络，实有自矣。戊、己间李昌寿之启，削进道科名也，赐批以不可轻议者，即仰体我先大王给马赵德麟还鄕之盛意也。噫！彼潜伺之辈，遂成惎间之计，幸赖先大王之至明至慈，凶计莫售于当时，而馀波尚流于近日，至有金致仁、尹蓍东之札疏，而亦可见矣。臣等伏见，近日下台臣之教，有曰：“手书中不欲杀谏臣，盛德大度，予岂敢不奉承？”实仰我先世子含弘之大度，而亦认我殿下继述之德也。虽然，托以谏书，逞其凶计者，亦可谓谏乎？在先世子至德，则尚可以事关圣躬，置而不问，若其诪张在此，诬逼在此，则以我殿下之义，亦谓之谏，而终不诛乎？噫嘻！几十年不忍言不敢道者，今因讨逆之事会，举国同声，公车日积者，均之为一副义理。伏莾之贼，次第起发，代钺之笔，后先迭陈。虽以我圣上默运之念，姑靳一兪，而若其凶薮逆窟之传法护神者，大小皆言之，妇孺亦知之。如臣等昨所冤郁者，今可以泄，前所泯默者，今可以言矣。噫！一部《麟经》，行二百四十年惩讨者，不过以空言笔之而已，若其乱臣逆子之胆落而魄褫者，尤有严于𫓧钺之加。今此此个义理，此个言论之明于世、闻于人者，亦足以有辞于天下万世，有是乎言之不可无也。臣等伏见岭儒再疏，以卞睿诬为今日明义理之第一义。臣等之所急者，在于对扬我先大王盛德至仁，而卞睿诬，固在于不卞之中矣。於戏！我先大王如天地之仁，如日月之明，有非臣等鲁莾愚贱所敢仰窥者，而李显重售暗地和应之计，则黜之以小人勿用，赵德章有乘机奏讦之罪，则斥之以外任替奏。至如故翰林林德跻之入侍也，有心事未暴之教，故参判韩光肇之致祭也，有尚今悔之之句，筵臣承聆而流涕者，无不辨别而劝惩之。臣等虽不敢一一指陈，而东土臣民於戏不忘之痛，不但为乐利之泽而已。在今阐明我先王盛德，导扬我先王至仁者，惟在明义理三个字，而实为卞睿诬之大本大原也。元恶大憝之若鲁、禧者，只行次律，如翚、晩者，尚逭常刑。远、谦则迭投凶书，必履则敢请布告，而或有同恶而幸免者，亦有致讨而见漏者。天网太恢，舆愤愈激，而若其涂人耳目，众所痛疾者，至徐命膺而极矣。使鲁、禧行其胸臆者，即命膺也，使显重露其手脚者，亦命膺也。其为泮长也，挺身应募，抱衾入泮，三日留宿，啸聚斋生中嗜利趋势者，啖之唱之，无所不至。如老不死之安衡、黄万锡，穷无归之李颐祥、宋载德，俯首听命，招党引类，幻出怪鬼辈姓名，妆成馆学疏模样，以售其憯毒之谋。渠又继构凶书，而坐明伦堂四字，是何等语也，肆然笔之，示诸生而使之读之，遂持其书上马而去。颐祥趋出而执镫曰：“愿为先生执鞭之卒。”其后命膺则绍介颐祥，而托身于能贼，颐祥则依藉命膺，而厕名于瀛录。至今语其事，人无不胆掉而发竖，噫嘻，痛矣！国何负于渠，渠何仇于国，而缔结凶徒，酝酿危机，竟成滔天之祸，若是其憯且毒也哉？至于芙蓉堂张乐之为绝悖，贺笺文措辞之至不忍，是可为也，何所不为？又若沈履之诟骂之书，乃在讲筵退出之后，其用意之凶谲，下语之阴惨，字字逆心，言言逆肚。与远、谦诸贼，后先和应，若其直肆誙逼之言，酿得危急之祸者，未有甚于履之之书者，而近日请讨之论，独不及于膺、履两贼者，有何顾畏而然耶？沈鏶之阴图，李瀞之伪刎，以为逞凶之妙计，李海重之与景贼符同，宋载经之为宫官逃避，彝伦之斁绝，胡至此极？以之李昌寿、任瑎之以鼓舞欢抃等语，肆然用之于当时章奏之间者，吁亦惨矣！苟有秉彝之天者，孰不腐心而痛哭乎？噫！忍言其不忍言，敢道其不敢道者，岂臣等所可已而已者哉？呜呼！郊外祗迎，固出于逞凶之计，重臣徐有邻之疏，已言之，而温幸回跸时，卿宰无一人出迎者，亦不并论，何耶？三浦张帆之游，决不止于麟、泽二贼，春、桂坊之逃走，亦多其人，而李祉永之引而不发，何也？猗欤殿下，以先大王之心为心，而先大王以当时酝酿之凶，留待今日诛讨之典者，微显之旨，自在举一反三之中矣。臣等死罪，虽不能知，而大圣人精微之心法，尤可仰于天理之节文。惟我先大王，当震荡悲越之时，或恐情理之未尽，葬祭之礼，咸备无憾，而噫彼相臣宗伯，抑独何心，不举服制之仪注？于此一事，奚特无礼于其君而已哉？乃至迁园时，百官服制，追当日未服之礼，泄天地不尽之哀，而至有一二泮儒，肆发悖说，互施罚名，此辈之一串肠肚，吁亦惨矣！臣等窃以为星汉、九宗之出，诚以明义理正刑政之一期会也。伏乞殿下，夬挥乾断，亟从群请，严核其实然后，非但有辞于后世，抑亦有光于先大王。此亦殿下以先大王之心为心者也。

5月13日

○庚戌，上斋居不视事。

5月22日

○己未，召见时原任大臣、阁臣、药院提调、备局堂上于重熙堂。药院都提调洪乐性泣而奏曰：“臣等之忍蓄腔血，而不敢开口者，今几年矣。近日诸臣章奏，衷情一倍愤激。”言未毕，上曰：“予有谕于卿等者，都提调听莹。班首既未奏对，则他大臣有难越次以对。卿则先退，留坐阁外，待他大臣筵退，详听下教可也。”乐性先退。上曰：“有人有国，则天伦人常为重。有父子之伦，然后有君臣之分。近日爻象，果何如也？卿等以为父子之伦不明，则卿等一日坐予于此位，而困予至此乎？今日卿等，断不逞者一人头以献，然后国可以为国。不然，则诸臣闻下教，而敢如是雍容乎？又何敢冠乎？”领中枢府事李福源等，免冠退伏协阳门外。良久命承旨徐荣辅入侍，书口传下教曰：“顽不灭死，忍过昨日。此时岂或开口容喙于生世事，而一日生在地上，君临卿等，则其可忍为无伦忘仇之人哉？予虽不肖无状，其孝亲尊先之心，众凡所同得，则万古天下，岂有一毫歇后于天常、人纪所当然之事，而当为不为，含恤茹冤三十年如一日乎？卿等亦须思之。自予御极以后，于某年义理，不敢一番明言洞谕，而其诛之也，因他事，其讨之也，托他条。敢怒而不敢言，欲言而不敢详者，予果真个匿仇而忘怨，义理之可明而不明，惩讨之可施而不施乎？此个事理，为今日东土臣庶，以𨱎匙拘饭者，孰不知予隐忍之本心，而为之悲苦伤痛乎？此无他。先大王许多丁宁之谕、严截之教，并姑不敢提说，最是甲申二月二十日，召大臣、诸臣于真殿门外，有御笔手书，口奏万言文字颁示之举，而其概略，即某年事之或有以某有何罪，某犯何事，提起于将来者，则无论其事之如此如彼，以予谓如此如此也。以不忍言、不忍闻、不忍提、不忍见、不忍道之句，结之曰：‘以圣躬当之’，谆谆申申，至以语到此事者，断以耇、辉、镜、梦之律。其下又有不忍承闻之教，而又若曰：‘如是然后，可以明汝未暴之先志，而予之恸惜之心，可以有辞。世臣又可次次知汝本心及先志，又知予之此意，而汝亦为孝于祖之孙，孝于父之子’，为教，又召大臣以下斋殿，下宗统纶音。其时事实，皆入于丙申年上疏后洗草中，惟纶音及口奏真殿之文字，尚在史库及《政院日记》矣。口奏文字，虽不敢奉出而见之，至于《政院日记》，一按可知。予于伊时，因下询，质言于前席，则若于先朝宾天之后，谓可以惟意所欲为，一反甲申之对，则是岂事死如事生之义乎？且况圣教中恸惜二字，即追悔之圣意，予奉以铭肺，将为死且瞑目之端。然不可抑者至恸也，不可遏者至情也。大伦所在，血仇在彼，于是乎参前倚衡，求权于经。千思万量，焦肠煎肝，先之以乙未诛讨，以身替当，而必欲及于先朝在宥之时，而次又翌春丙申，以陈情之疏，泣吁于代听庶政之后，获蒙天地罔极之恩，特命以不忍见之文字，并付之洗草。及其洗草之日，圣教若曰：‘此举胜于思子之台、望子之宫，予有归见地下之颜。’其下又有感颂掩泣之教，予岂忍尽诵乎？仍命行百官贺，而书下锡号之纶音及御制谕书、御笔银印。予初则抵死不敢承当，寻有收还锡号之命，及谕书中，嘉奖句语删去之教，故予不得已祗受。又其后御殿受宴，命予往伸展省之礼。今虽欲百番编书，万番揄扬，岂有过于先大王甲申之教及丙申洗草之命乎？此其先朝本意之大略也。先朝圣恩，自先朝圣恩，予之至恸，自予之至恸。自丙申、丁酉以后，屡起之逆狱，无不本之于某年义理。虽知我者知之，不知我者不知，而予之所执，政在于外而形迹之不露，内而义理之自伸，外而甘受忘仇之讥，内而默运致讨之方，上而不负圣恩，下而不泚吾颡，而要之归趣，不越乎次第酬雪而后已。向筵岭儒所奏中，诛讨之不以其罪，取譬于里克，里克之时，献公若有遗戒里克之事，孔子岂有贬议？此则岭儒迹踈，初虽未悟，闻此教，不待多言，必当立解矣。但廷臣之北面于予，而迹不踈外，识其里面者，于此若有一毫谓予未尽分处，殆若乙亥以前之诛讨者，非乱贼乎，逆臣乎？乙亥以前，则先大王，以事属圣躬，过加靳持，而在今时，则予果忽于不反兵之义，抛却不共戴之仇，故致此近日爻象乎？此所以九日斋居，如不欲生，而不欲对卿等臣邻者也。盖以三十年含茹之本心，岂忍言于丝纶，忍见于章奏，而星霜浸远，事实渐晦，以不忍提，而后生不知莫重之义，以不敢道，而世人不识莫严之事。左相以素所秉执之人，抗陈一札，不得不措语赐答，伊后即欲禁其纷然，只于诸臣章奏，或不赐批，或令还持去者，此非前后之矛盾，一则象魏悬法，一则生道示人也。其后岭儒之来也，召见赐批，亦出于急于晓谕。又以岭儒入侍时筵话，即令颁示中外，尤可见予意之所在，则领会者见必痛泣，迷昧者闻当战栗而已。凡今血气之伦顶天立地者，宁欲有他意于其间哉？此而或反于是，万一有见批旨与丝纶，而不知冤酷之意，闻面谕与筵本而未见痛泣之容，敢于不忍言、不忍道之撑天蟠地罔极之事，谓予忘先而背本，则此果何许心肠？外此皆属于不睹不闻，姑不索言，而前乎千古，后乎千古，岂有若不忍言、不敢道之某年大义理，则予之本来所执之上假缕缕云云者，果若有未尽分处，则虽至尸谏，无所不可。又或所谓未及惩讨之类，各自有委折，而细细斟酌料定者，予于此，其可无端恬然乎？设有未知予意者，但当䌷绎本意所在，期于自归无疑而已。为今日臣子，忍于此事，为因此逞私之端，为借此挟杂之计，以匿仇忘怨，隐然归之于上，而乃敢托以惩讨，不称量无伦脊，不当入而入，当入而不入之类，茶饭说去于公私话头，则惟今朝鲜世界，所谓君长者，果何如人也？俄筵，先以二字，下教于卿等，非激也。予虽不学，不为任情之说焉。彻天穷地之至恸，犹不欲任己私而任予意，况对臣邻，岂有此蔑理悖事之言乎？人而无人伦，不得为人，国而无人伦，不得为国。况君人而御国者，若于孝亲、尊先之事，有一毫未尽分之叹，而为廷臣之所抵掌容喙，则国非其国，卿等岂待筵教而知之乎？有人伦然后，为人为国。卿等之半日免冠，只曰俟命，果何益于大义，而何益于予乎？其所阐挥之方，卿等思之。”荣辅曰：“十行丝纶，剖析精微，义理昭揭。奉书之际，涕泪无从，而第其句语，往往有为人臣子所不忍承闻者。伏乞改下。”上曰：“勿复言。”仍命持此下教及甲申筵说，抄出本，示阁外诸臣，而今此下教，所重有在，诸臣冠而奉览后，有阐明之方，以司谒入奏。诸臣奉览讫，以为莫重莫大之事，不可以司谒入禀，恭俟赐对，以为仰奏之意，转禀，仍召见诸臣。福源曰：“臣等伏承俄筵下教，不即地致灭，臣分都亏，冥顽极矣。又伏闻膈气添加之教，下情万万罔措，冒万死登筵矣。”上曰：“今予之神气，实难酬接，而俄者下教，非谓卿等之过也。卿等冒热守阁，生病可虑，且闻有阐明之方，故召见矣。”左议政蔡济恭曰：“臣之事殿下，凡几年也，辞教之间，未尝有疾言遽色，臣等不胜钦仰。俄者下教，诚万万过中，臣等抑郁罔措，而第伏念过费辞教，易致气度上升，恐有妨于保啬圣躬之道矣。”上曰：“几年不忍言不忍闻之事，近因世道日下，义理惭晦，至有柳星汉者出。卿以素所秉执，首陈一札，予亦不得已而赐批，又于两耆臣疏批，略为敷示。此盖悬法象魏，生道示人之意，不如是，则不可故也。至于岭儒，千里裹足，万人联名，故既赐批，又引见，缕缕筵教，悉为敷示。至若颁示中外者，欲使今日臣子愚夫愚妇，咸知义理源头，予意攸在矣。近日诸臣之视若茶饭，迭相誊呈，有若予忍闻忍见者然，已极怪骇，而向日所谓方外儒生再疏，承旨不为开见，亦不入彻，未知疏语之如何，而见兵曹草记，有李秉鼎击鼓之事，故闻其委折，则以儒疏中论斥李昌寿，其从孙往疏厅，仍为割名而来，故以此鸣冤云，而日前提调入侍，概闻昌寿之被斥，即二件事，而一则赵进道削科事，一则章奏句语云，而赵进道事，则昌寿即其时读券官，而既有人言，则陈疏引义，不是异事，至于章奏句语，即圣候平复之后也。非但事实如此，且昌寿于某年，以箕伯，有三月哭临之事，非但箕城人，尚今传之，予闻于故相李性源。故相岂有私好于昌寿而然乎？李秉鼎之复置仕路，即为其父一着也，乃反插入于疏中而论斥之如此，可以三隅反。渠辈敢以莫重莫大至敬至严之事，暗怀挟私之计乎？一脔可知全鼎。如李昌寿者插入，则安知无当入者不入，不当入者入乎？如是则义理渐至晦塞，予意无以阐明。甚至于一国公共之论，又为分门割户，看作游戏之言，岂有如许世界乎？使予在此位，而岂敢若是乎？儒生辈，尚可诿以不知事实，而儒生中必多搢绅子侄，亦安知不出于着帽者乎？予于疏批言之，筵席敷示，意谓今日廷臣，有识者见而飮泣，无知者闻而战慓，义理从此阐明，予志庶皆领会矣。今以儒疏言之，非但批答无益、筵教无效，并与含哀茹恸，忍而敷示之本意而相反，宁不骇痛？君君臣臣，自是天经地义，如此不已，则将成何许貌样？卿等之所当为者有二焉。齐之以刑，不如导之以礼。阐明发挥于义理源头，使一世之人，晓然开悟上也，如或干戚之舞，不可以为力，则拈出顽不率教者一人，施以三尺之律，以明义理之不可泯，秉执之不可挠，可也。于斯二者，卿等思之。”济恭曰：“凡今立于殿下之庭者，孰不钦诵我圣上所秉执至精至微之义乎？以臣所见，今世上决无如此之类，圣虑已涉过当。且近日以来，义理分明矣。东国臣子三十年不敢言不忍言，虽屋下对妻子之时，不敢开口之事，今则章奏言之，妇孺诵之，义理之明，岂有加于此乎？然而一或有挟杂私意，以为逞怨之计，真乱臣也。如是者国有常律，何难致讨？齐之以刑，不如导之以礼之圣教，诚至当。臣意则须使举国之人，恍然知此个义理，自无纷然之弊，上也，而今日阐挥之方，俄下口传下教是也。臣札所云，乞下哀痛之纶，正欲得此教也，岭儒所请亦此也。外此恐无他道矣。”上曰：“此义理，即天下万世公共之大义理。予言则犹以一己之私，何以征信于来后乎？卿则自来秉执，予不加勉，而今日事，深有望于李领府矣。”福源曰：“臣耄昏仓卒，不能思得好道理，而重臣徐有邻编书之请，尽有意见。以近日传教、批答、筵本，汇成一书，印颁于世，则大义理源头、我圣上本意，可以阐挥，而前后诸贼之所以为逆，自可以彰著矣。”上曰：“此等文字，朝纸已布，筵本亦令勿秘，有眼者皆见之，印与誊何间乎？卿言未免向东答西矣。天下莫重者伦常。伦常不明，则人不人国不国。今之容喙者，隐然以为当行而不行，当讨而不讨，苟如是，则其可曰伦常明而为人为国乎？痈成则溃之。今之痈也，可谓盛矣，卿等须决之。夫然后义理夬伸，予心得明，予有拜先大王之颜矣，亦可以展省于显隆园矣。昔日凶贼之生存于世者，次第诛讨，几乎无漏，而所以诛讨，则皆属之寡躬，世之具眼者，自当知之。两耆臣批答，以借《麟经》之笔为辞者此也。孔子作《春秋》，但曰春王正月，则发挥其义者，有左氏焉，有公羊焉，有糓梁焉，其他敷衍而发明者，不知几十家。凡义理微者，其言隐微，而隐者在乎圣人，微者显之，隐者著之，在乎后人。乙、丙所讨之逆，何莫非昔年之逆乎？然而一部明义，未尝言某逆为某年之贼者，予意窃自附于《麟经》之笔法矣。复贼事，其穷凶极恶，岂可一日容贷，而亦必待渠之自干天诛，然后诛之。岭儒入侍筵说中，手握重兵，寔繁其徒云云，记注之误，故欲令改之而未果矣。如复贼者，岂以握重兵多徒党，不敢下手乎？苟能细加䌷绎于前后处分，则予意所在，庶几领会而晓悟。近日爻象之所以致此者，卿等试思之。天理不明，人纪不立，而在具瞻之位，不思所以阐明之方乎？”济恭曰：“非但齐之以刑，不如导之以礼，如或有不知者，反谓此义理，不可复言，或如向年人不敢捉说，则既伸之义理，将归复晦，此亦不可不念矣。”上曰：“卿言虽似然矣，亦岂有是虑乎？”济恭曰：“苟欲究核，何难之有乎？”上曰：“丙申师翰之狱，盖渠辈，以不敢言于先大王御极之时者，敢言于予之恭默之日，穷凶绝悖，故不得已设鞫处分，今何可复以此事，发问目究核，忍闻其不忍闻乎？今日朝廷，虽无纪纲，使之自首，则岂敢不为，而此亦不欲索言。如可兵不血刃，而牖迷晓惑，使自底于义理大定，则岂非拯济一世之道乎？今番所谓方外疏，初次则随众波荡之科，只命还给，而再次则非特随众而已，专出挟杂，此等之习，敢售于今日朝廷乎？如果有疏陈之意，则何去而不为，见岭儒再疏后，始为之者，此果出于真正忠愤乎？如岭儒疏，只以义理为主者，可谓有识见。遣辞之际，或不无字句间妄发，而遐方人无怪其未谙本事而然。故予不责备，而至于搢绅儒生之居在城𬮱者，岂不知予意所在乎？”福源曰：“岁月浸远，伊时事实，后生未得领会，虽着帽者，亦容有不知者矣。”上曰：“卿言慨然矣。着帽之人，岂不知此义乎？知而言之，无臣分也，不知此义理，亦无臣分也，其可成说乎？卿言转成语病矣。”福源曰：“臣所仰陈，非不知圣意与义理也。甲申筵话，亦或有未及闻知者，而精神昏迷，辞不达意矣。”上曰：“今则阐明之方，一付于卿等，予不多诰。此后事，卿等善为之也。”

○领中枢府事李福源、左议政蔡济恭联疏曰：

臣等于朝筵，伏承不忍晷刻承闻之下教，五内震剥，苍黄迸出，泥首阁外，惟愿速死。筵退之承宣，奉示口传下教，首尾累千百言，严正恻怛，可以感木石而孚豚鱼。臣等且读且泣，不能成声。以我殿下三十年不忍言不忍闻之圣心，而致有今日之下教，此臣等万死之罪也。呜呼！我殿下三十年所秉执所遵行之义理，至重至大至严至敬至精至微，建诸天地而不悖，百世以俟圣人而不惑，凡北面于殿下之庭者，于此而或有毫厘之差，则是乱逆也。呜呼！我先大王至慈追悔之圣德、我先邸下至诚出天之睿孝、我殿下所以奉承两圣人遗训，阐明千百代大义者，呜咽掩抑，丁宁敷示于筵谕疏批之间。三十年不忍言不忍闻之精义微旨，近日以来，开晓如日月，悬揭如斧钺，环东土大小臣民之有人心有臣分者，莫不流涕攅手，奉持庄诵。若夫当时凶徒之罪盈恶极，天地鬼神之所不容者，次第劓殄，皆伏天诛，而我殿下所以行诛讨之典者，深得《春秋》微而显之义。今日口传下教中，丙午以后治逆，以身替当之教，即此也，俄者筵教中，惟恐其迹不晦之教，亦此也。此盖先大王所以谆复告戒于我殿下，我殿下所以涕泣承受于先大王，谨守恪奉之道，严讨快诛之意，并行不悖，永有辞于天下万世。臣等每一仰想我殿下苦心至德，未尝不肠摧心折，而继之以钦仰万万也。呜呼！以我殿下罔极之至恸，无穷之孝思，三十年含哀茹恤之中，酌量锱铢，动中权衡，义之尽也，仁之至矣。臣等之悲愤痛迫，虽举国所同，而岂复有一辞可陈于殿下之前者哉？苟或有不靖不逞之辈，敢借此莫重莫严之事，容易掇拾，猥烦章牍，既没恳恻之诚，全无畏愼之意，而又或挟杂私意，暗售恩仇，反使撑天亘地之大义理，为此辈所藉弄，则其为蔑君纲而坏人纪，陷民志而乱世道，不但臣等之所明目致讨，国有常刑，罪不容于诛殛矣。今番方外儒生之疏，既未登彻，虽不得明言显斥，而若不昭示义理，严加防遏，则安知若此类，不接踵而起也？此实臣等之所大惧也。伏乞下臣等此疏，颁示中外，俾国内搢绅、章甫，咸知大义理所在，毋敢自陷于重辟。

批曰：“见阁外口传下教，闻筵中多少说话者，苟有血气之伦，孰不悟迷披昏于差毫谬千之分也？际又卿等疏如是敷陈，不负予期望之意。须以此疏，令政院，拔例誊颁于朝纸。”于是左参赞金华镇等，又联名陈疏，如大臣疏意，批曰：“大臣批已略及。卿等勿以一疏为塞责，交相晓告，使人人知此个义理，亦知义理中真个义理，上而不贻恼，下而能坚守，则此疏岂但为发挥本意之资乎？”

○命革满浦等五十六镇户敛之弊，划给加分耗米五千石。先是，牛岘镇佥使柳文养，上疏陈镇民征敛之弊，命道帅臣，条列杜弊之策以间。至是，平安道观察使洪良浩启言：“前节度使李汉丰牒呈内，满浦等五十六镇用下名色之不紧者，一并全减，料窠之过滥者，亦为裁减，而户敛既如是减削，则必有别般区划然后，镇样可以收拾，民瘼可以苏醒。道内各衙门加分耗条，限五千石，量其镇力之残盛，分排划给，则庶可为矫救之一端。”事下庙堂，庙堂覆启言：“累千石国谷之创开无前之规，逐年划给，实为重难，而若行此政，则关西五十六镇无告疲氓，庶可回苏，而九重西顾憧憧之忧，亦可以永除。各衙门加分耗米五千石，特为划给，使之分排各镇，如是之后，户敛或复如前，谷物反供肥已，则当该镇将，施赃污之律，不饬之道帅臣，亦不可不严勘。请以此申饬。”批曰：“欲苏道内五十馀镇民之积弊，何惜半万包米乎？况既闻之后，若不夬矫其弊，是岂示信之意乎？依此回启，将为划给。如是而镇将之一有犯科者，令道臣，拿致营门，大张威仪，严棍示众后，仍令王府，用赃污之律，若不摘发，道帅臣论勘，亦依卿所奏，亦令道伯，枚举此意，揭板于各镇政堂。”

○革平安道杨下镇，属之白马山城。因道臣镇堡革弊之论，庙堂陈达也。

○命蠲减金海鸣旨岛公盐一千五百石。因本岛盐民上言，询问矫救之策，左议政蔡济恭以为：“本岛煮盐三千石，减其半，则民力必纾。且于本仓前所给千五百石米，亦当有馀，以此添给柴价，恐为两便之政。”允之。

○命麟蹄县田税，依宁越等邑例，作钱上纳。

○命还收右议政朴宗岳罢职传旨，赐其疏批不允。

○命水原府试射入格人等加资赐第，施赏有差。

○命德陵、安陵火巢内偸葬民韩廷旭等，令道臣酌放。

○命湖西所在两南拯劣米，从民愿发卖。

○命海美营将李永喆、忠州营将韩命祺等，令本道兵使决棍。因大司谏金履禧疏，不善戢盗之诸营将，申加察饬也。

5月24日

○辛酉，罢右议政朴宗岳职，敦谕于前右议政金锺秀。宗岳上疏曰：

臣伏读闰四月二十七日筵本下教，字字精微，言言恻怛，有足以动天地而泣鬼神。为今日臣子，承此筵教，孰不心折而肠摧，失声而痛泣也哉？呜呼！我圣上无乐乎南面，茕茕然在疚，含恤茹痛，凡易三十霜而如一日。食息寤寐之间，而尧眉不展，烦郁蟠结于中，而舜慕不匮，宁不欲刑法之大行，情事之夬伸也，特以事关莫重莫大至严至敬之地，故俯仰乎天地高厚，隐忍乎多少岁月，殿下之方寸，若是之穷且苦矣。筵教若曰：“岁月浸远，义理愈晦，近于诸臣章奏，不能使之勿言。”猗欤，大哉！虽使尧、舜复起，不易之矣。臣请以家庭闻见，流涕而悉陈之。臣季父明源，有穷天极地之痛，而终不能一暴，臣若不言，则虽以日月之明，而何由尽烛也？昔年罔极之初，与诸都尉登对也，臣季父血泪被面，不能成声。我先大王前席良久，玉色凄怆，君臣上下，不忍有片言酬酢，仍命退。伊后每入密室，奉玩景慕宫遗笔，必澘然流涕。臣尝从颂叩问，则掩抑良久曰：“景慕宫礼容庄肃，有天人气像，睿度弘毅，有圣神姿禀。以吾君之子，居贰极之位，殿宫之间，至乐泄泄如也，和气瀜瀜如也。我英考，每对睿容，喜溢天颜。虽以文王之至慈，周公之达孝，何以加焉？受命代理，八域延颈，不幸戊、己以后，一种群凶，内外缔结，疑乱煽动，而赖我两圣母顾之复之，左之右之，故惟彼群凶，履霜有渐，而犹未坚冰矣。及夫礼陟之后，戊寅、己卯以来，群凶酌酒相贺，煽乱益甚，诬逼益急，内而飞语，外而投匦，改头换面，神鬼莫测，尚忍言哉！吾岂不能为安金藏拼得一死，何敢以平人自居乎？”一切世况，不复留心，若穷人之无归者，凡三十年所矣。呜呼！凶逆辈出，义理日晦，臣每念季父之言，徊徨抑塞，心口自语曰：“欲言则分义也道理也，有不敢容易出口也，不言则是上以负我圣上之再造也，下以负臣季父之遗忠也。”此际岭儒万人之疏出，重臣李秉模继又声讨。此个义理，殿下之所以跬步不忘，日夕讲究者。伏愿殿下，特下哀痛之音，诞告八方曰：“我先大王下教既如是丁宁恳恻，则先大王圣意所在，可以仰度，我小朝邸下，尝下令于胄筵曰：‘禧为江充。’睿教又如彼，皎于日星，则鲁、禧通天之罪，于是益彰矣。”至若外此诸贼，罪盈恶极者，亟下明命，亟行天讨，并为一通文字，刊之金石。筵教若曰：“若或大行诛讨，明言不讳，则先大王在天之灵，虽悦豫于冥冥之中，景慕宫于昭陟降，岂无怵惕不安之心乎？”夫神理、人情，本自不远，人情所在，义理寓焉，义理所寓，神理亦通。殿下之至情既伸，则义理可明也，义理既明，则神理亦通也。然则先大王岂不悦豫乎，景慕宫亦岂不悦豫乎？臣伏见重臣徐有邻疏批，引经据义，不赐允兪，臣请有以仰复之。一部《明义》，即古之《麟经》，前圣、后圣，其揆一也。然苟求其本，则戊、己本也，乙、丙末也。《明义录》中，只举乙、丙，不及戊、己，其于本末之义，果何如也？以臣管见，撰成《明义》上篇，弁之以上所陈大诰之文，历举群凶为戊、己为乙、丙之源流脉络，附之以载翰辈行货凶宦，自干天诛之罪，与刊行《明义》，合为一帙，则岂非明天理、正人心之一大关键乎？噫嘻！星、九两贼之至妖至慝，覆载之所不容，古今之所未有也。苟使渠，只是虮虱之贱，而初无蚍蜉蚁子之援，则渠何敢连肠结肚，前唱后和，跳踉于白日之下也？筵教若曰：“星汉之为君仇国贼，一如麟、复，终未的定，故姑不用法”，臣愚窃以为不然。使渠真个不知戊寅年间事，凶疏中一问一答，反复抑扬，此何故也？渠所稔知而稔闻，明若观火，非凶肚逆肠而何，非君仇国贼而何？臣姑舍其枝叶，直就其根柢而论之。金锺秀之赋性凶险，行已奰慝，撑肠拄腹，都是戾气，发言行事，无非祸心，自称士类，欺心而欺世。晩归逆戚，患得而患失。国荣之当路也，奴颜婢膝，蝇营狗苟，至劝其兄锺厚，上章请留，称之以千古奇男子，此驵侩之不若，岂士夫之所为？睚眦之怨，必欲灭人家族，声势所张，必欲作己威福。市权卖势，惟恐不及，党同伐异，触之必碎。此在渠犹属薄物细故。今之自作逋盗之薮，驱雀之丛者谁也？尝以后翼为心腹，而后翼作贼。今焉九宗不臣之节，即锺秀之伥鬼也，星汉不道之言，亦锺秀之嚆矢也。噫！锺秀粤自春坊，偏被恩遇，拔之泥涂之中，置之承弼之列，礼待之厚、委畀之笃，何如也，而渠亦人耳，全无涓埃图报之念，只有谿壑难充之欲，如星、九者，爱之重之，卯之育之，绸缪焉谋议，烂漫焉关通，故此辈耳目濡染，闻见习熟，视其言议如蓍龟，效其事为如山斗。然则二贼为锺秀之傀儡，锺秀为二贼之头脑，恶极于二贼，罪浮于二贼，而且以年前宣禧宫改号事言之，臣季父之陈章请改，亶出于苦心血忱，而我圣上油然而感，下其章于庙堂馆阁，议改宫号，则锺秀见疏本，而无端违牌不参。其角胜君父，背驰义理，已成一副当伎俩，故凡系此等义理，一切抵死谋避，吁亦凶且悖矣！伏乞为先施以远窜之典，星、九二贼，一从大臣、诸臣之请，明义理于百代之下，奠国家于磐泰之上。

教曰：“惟今予一念，夙夜所耿耿勉勉者，即惟曰保世臣靖世道。重之以近日，日闻所不闻之说，日见不敢见之言，不惟不敢，无非不忍。阅月酬应之馀，九日斋居，病随以侵寻，气不能枝梧。然自再昨以后，义理大定，愚夫皆知，窃幸其朝象得以宁息，心神庶亦抖撽，昨晩见右相疏，一见骇再见愕，见之又见，且愕且骇之不足，久而不觉无吪。往古来今，曷尝有以大臣论大臣，如彼其危险哉？予之用前右相者，岂私于前右相？用此右相，亦有深意存焉，而右相此举，何为而作也？不可但以一时驳击言，集千古小人之目，历论其平日，归之于九宗、柳星汉之根柢，甚至年前宣禧宫改号时违牌一事，直接之以不敢言之义理，此何说也？其时委折，曾以稔悉，故相李性源筵斥论罪也，亦有所多少下教。义烈二字之改称当否，以前右相之自来言议，宁有他说于其间，则何异责僧啖肉？不须为之多辨。至于星、九事，尤万万不近理。假使前右相，真有亲密之迹，则闻不下马于陵寝，其可不以责以诲，期于不更犯乎？前右相，且甚慧于见事。设或成人之名，而助其臂力，当以必可成名之事教之，岂可以分明仰体，而自家之曾所不敢道不忍提于一堂密勿之际者，其可劝令叫嚷，甘与之携持胥溺于万仞之坑乎？外此诸条，并置之，奴颜婢膝于国荣云者，亦岂畏国荣而然？兼私愤而讨君仇，挺身当头者，满朝簪绅，只有其家，则非畏国荣，急于济事也。乃兄山林之上章请留，亦由于后犯之未彰。前右相，即国边人，何可谓之逋盗薮，前右相可以为鹰鹯也，岂或拟于鸟雀丛乎？言既无馀，驱之罔测，至拟以远窜之律者，前右相何负于右相，而有此龌龊之举乎？大抵右相，是谁之家，是谁之侄，而枚卜之日，其所眷眷而申申，策励勉劝者，果何如也，则以右相有此举？右相负予乎？予负右相乎？言之者固无难，听之者其可堪乎？然虽有十右相、百右相，何损于前右相？予于前右相，自胄筵遇巷，至于位跻岩廊，既拯之又拯之，右相其于前右相何？予于右相，虽不索言，忧虑则多端，而乃今为此，此而其更顾藉乎？莫曰彼亦大臣，此亦大臣，礼不可偏施。此则有大不然者。此等处，若不明赐处分，世臣可保，世道可靖乎？右议政朴宗岳，为先施以不叙之典。予岂忘卿，予岂舍卿？市虎之至，虽百人咻之，当一例无倾信之理。况卿前此几殊而苏者，凡几遭？予既费尽心力于当日，决不为僚相言所轻重，而一有偏倚，卿须恃予，如龙门之砥柱。原疏一本，亦为誊付于史官，今此传教，如有未尽卞释者，亦须一一申暴于附奏，传谕于前右相。”遂赐宗岳疏批曰：“大臣疏，不可以已有处分，无批，故不得不略宣数行，本意在传教中矣。上款云云，似未见口传下教，此姑略之。”

5月25日

○壬戌，公州牧、沃川郡，雨水，漂百四十馀户，渰死五十九人。命自官收瘗，设祭以慰。

○以显隆园斋殿御牧轩，称御真奉安阁，以园官兼阁令，参奉、守仆兼别监，下属亦以兼管举行。卫将二员，以本邑吏校差出，并以本府大同结钱，加给料布。仍命本阁、该曹，以守直、奉审、修理之式，成节目启下。守直官每五日奉审，而本府府使，每月朔望，间一次奉审，本道监司，春秋各一次奉审，阁臣亦于春秋奉审，而本府府使、本道伯，阁臣奉审时，皆令展奉奉审。

○饬湖南道臣，申禁长兴宝珠寺横敛之弊。宝珠寺即显隆园香炭进排处也。

5月26日

○癸亥，兵曹启言：“昨日夕时，有一书吏，抱札子入来，问之，则称以议政府书吏金东善，持左议政札子云。信之不疑而入送，则到肃章门内，仍无去处，问于政院，则亦无呈札之事。事甚怪讶，多般推寻，终未知得。即者金虎门守门将金福祥来告：‘今日开门后，有一书吏欲为入来，而动止殊常，故执捉诘问，则称以前右议政金锺秀之孙金东善’云。当此门禁至严之时，有此拦入之举，请令攸司，照法勘处。”教曰：“申闻鼓申设之后，来撞者，本曺以下该曹推问草记，曾有先朝定式。近来门禁虽严，入直堂上，取见原情后，系是可捧之事，则即为草记，不但近例为然，日前宰臣李秉鼎事亦然。苟属当吁，何关于朝官与白徒乎？设或误由金虎，宜即指送敦化门。况此草记中，昨日则认以为呈札之书吏，今日始乃觉得云云。然则昨日则无省记，许接于阙中乎？虽寻常诉冤，当捧则捧。又况大臣家鸣冤乎？由前而有门禁荡然之罪，由后而有阻遏诉冤之罪，当该入直堂上递差，郞官拿处，守门将卒，严棍取招。”

○广州幼学金东善原情：

臣祖父臣锺秀，身在草土之日，忽被朴宗岳诬告，目之以诸逆根脑，计在屠灭而已。臣祖于癃疾奄奄之中，惊陨战栗，拊心流涕，不眠不食，惟愿速死。臣之崩迫私情，穹壤茫茫，而乃蒙天地罔极之恩造，传教八百七十有四言，即地下降，字字恻怛，可泣鬼神，殆若慈父之于赤子，拯救入井，争以瞬息。凡系昭晣辨析之道，靡有毫分馀憾，虽使臣家自为之鸣暴，蔑以加此。至于不索言以下数句下教，尤有以仰见赫日中天，情状莫逃。臣祖泣语臣曰：“吾今得此于圣明，死可瞑目。”臣阖门感泣，攅手于天，有非臣家百口之糜粉陨结，所可仰报其万一，而惟是诸逆之相识与否，非臣家自言，虽以天日之明，亦何以俯烛乎？逆贼后翼与星汉，则臣祖不但平生不识面目而已，虽其族戚、姻友，以至贱流、下辈之出入其家者，初无识面者，则作为腹心，关通谋议一款，便同皮不存之毛。一自向来凶疏出后，臣祖衰麻在身，虽不得沫血致讨，其所愤疾痛惋，有倍他人。逆贼九宗，则初不闻其声响矣，自沙川移家梦村之后，九贼自忠州上京时，历路来访者数次，已在出六多年之后，参下时曾经寝郞与否，其后元无闻知之事，而臣祖恶其狠毒酸妄，一未尝假借颜色，论说时事矣。故参判臣金光默，于按藩时巡路历见，故参判臣郑履焕，书报履焕之言曰：“闻尹九宗出入知旧家云，此是决不可近之人。此意传于知旧为宜”云。两宰臣，皆是与臣祖情亲，而言亦可信之人。此际九宗历谒当路，两面说话，讦人阴事之迹，旋又无数绽露，则自是以后，臣祖父之待九贼，尤可知矣，而特缘其妖邪之性，又从以嗜言，每以相亲于臣祖样，作为到处夸张之资，故人或错认以相亲，而九贼不下马之逆节，二字之凶言，渠之天生枭獍，以外虽粗具省觉者，决无萠心发口之理。臣祖立心、持论之本末，圣明所洞属，则欲以此归之于卵育绸缪，习熟见闻者，诚非有人理者，所可忍为，而其计亦可谓踈矣。诬人恶逆，国有常法。况欲以许多逆贼之根柢、头脑，驱之于人，则要必有真赃的证，然后方可免反坐之律。两造头面，核实归一，所告之诬与非诬既判，则大逆与反坐之律，立可决矣。此臣祖所以席藁县次之中，日夜祝天，窃冀一息未泯之前，获脱覆载难容之案，而衰麻之身，疏请路阻。特蒙终始之恩，亟降行查之命。臣祖仇雠之溢世，圣明之所尝为之愍念者也。凶逆馀党之日夕磨牙伺衅，一世无不知之。臣祖亦自分必死久矣，而特以圣明在上，不敢为生意计，今此头势，已可知矣。臣所仰恃者，只是日月之明，无幽不烛。惊动天听之罪，万死无惜。

教曰：“其所辨析而洞悉，不待其鸣铮击鼓，其虚其实，其妄其真，已有所剖，如烛若龟。观此原情，其祖大臣，与后翼、柳星汉等，不但不识面目，并与于姻于友，于出入于后翼、星汉之人，素所昧昧云，而九宗事，则大臣之鄙而心绝，九宗之到处夸卖等事，各项证左，分明于原情，亦可谓益知其所不知。至于与之两造头面，核实归一云云，有万万不成事理者。当两造于公庭乎？当头面于私室乎？以大臣论大臣，于古已所未闻者，则对质之请，尤岂不伤国体乎？日前别谕，已为归一之节拍，今下判辞，又为归一之究竟。朝家于此，岂有别般处分乎？以此判付，归传其祖大臣事，分付退送。”

5月27日

○甲子，先是，江原道御史洪大协，以本道列邑弊瘼，条陈书启，事下本道。道臣尹师国启言：“杆城郡参弊，今因绣启，十两贡参，又作京贡，则先从僧、海、驿三色，永除所敛，而臣依丁未已例军加补〈杆城郡有军零参、加参、补缩参，此所谓军加补也。〉参价一百四十二两零，亦为除出，永为给代，该郡守亦依丁未年例，三十一两零，永为给代，则比前海、驿、僧混征之时，所减给为三分之二，该郡供参之弊，自此可祛，而民力亦可以少纾。至于该郡炮保一百六十七石，特令除减，则每式年升户一名之抄上，自在勿论中。道内陞户原定之数，合为二十名，而十七邑则抄出，九邑则不为抄上，今式为始，右九邑中一式一名，轮回分定。炮保给代，臣取计价布代给之数，斟量谷物相当之价，则价布一年所纳后钱，合为三百八十两零矣。每年以各样谷二百七十石，发卖执钱，然后可以当价布一年代纳之数，而发卖之规，若依详定例作钱，则时有丰凶，价亦低踊，硬定价本，反涉有弊，故每年从市价，作钱给代。至于谷簿划出之数，必也优划，然后可以取剩还报，故常、赈耗中，除出田米四百石、租太豆各一千七百石、小豆一千石、木麦四百石合五千二百石，名之曰杆城炮布给代，还付之会案，自今年为始，每年给代条二百七十石，如例发卖。其外所馀四千九百馀石，依原州补参还例，尽数分给，全耗取用，则自壬子至辛酉十年内，可得七千九百五十八石零。就其中五千二百石，还报常、赈耗最初划出之数，其馀二千七百五十八石零，仍作元还取耗给代之意，请定式施行。田赋减给，朝家之连次减给，至矣尽矣，今何可以莫重田赋，续续许减乎？设或朝家曲施特恩，每结虽减如干钱两，统计所减之数，则少不下千金，每年千金之给代，从何处办出耶？实无具意见仰陈之策。臣营中军，每以无声望、无履历之残弁差送，故全昧紏察之方，愚悍校卒，全不用命。今若依京畿例，以为武弁陞资之窠，则自可择人，而戢盗之方，庶不至踈虞，其居处仪卫，与他道别无异同。若得如干财力，则可以补支放、缮廨宇，姑待变通后新中军之来，可以议定。江陵参火税，今此减给，至于二十结之多，而永永以鱼盐税结钱给代，则自此以后，庶无白征之患。该邑岭西六面之各仓还上，有限三分一作钱移送之令，而其数殆近万二三千石，则万馀石之作钱，其数不些。若使他邑，受去贸谷，则不无此逸彼苦之叹，而原州秫米五千五百石，亦令作钱换贸矣，若以详定价发卖，则大是为民蒙惠之政，而以详定价贸纳，则反或为下吏作奸之资。以臣浅见，抑有所两便之道。本道所在备局句管谷，即详定给代者，而散在各邑，每年给代，少不下二三千石。今若以各邑所在句管谷，酌量移录于他衙门，江陵、原州两邑所在各衙门谷，准今发卖之数，移录于句管谷，皆以详定价收捧后，使详定不足之邑，以为受去之地，虽或如是区划，而两邑作钱之数，必有馀在。然则道内元详定出赋各样谷，每年所捧之数，殆近万馀石矣。其中不得以本色用下者外，其馀谷物，尽作该邑之还上后，其代亦以两邑作钱，尽数移划用下，则两邑还谷，不期移换而自可移换，以此措划。道内诸弊，绣启外，又有一二事可以变通者。宁越府还谷之数，至为二万一千馀石，而一户所受，殆过十馀石之之多。残民实无支保之道，亦令三分一作钱，而其所措划之方，一如江陵、原州例，亦甚便好。蔚珍县骑步兵价布，合当上纳事，曾已状请蒙允，而外此洪川、襄阳之四当、金城之三当、江陵之二当，愿以合一当，八月上纳。铁原之骑兵三当，愿以合一当，九月上纳，元步兵及瓮津来步兵，愿以合一当，二月上纳，平康六当内一番、三番，依前上纳，而其馀四当，愿以合一当，九月上纳，旌善之四当内六月当，合于四月当，十二月当，合于十月当，愿以分二当上纳。原州之四当，愿以合二当，二月及十月上纳矣。右项十一邑，亦依蔚珍例，许令合当上纳。此外前有以布合当上纳之邑矣，今者代钱之后，依纳布时合当例，皆令合当上纳。请并令庙堂禀旨。”命大协，就议庙堂，庙堂悉称便，并从之。

○以金翊休为司谏院大司谏。

○京畿观察使徐鼎修状启言：

原任右议政金锺秀，席藁待命广州府狱，而以为：“再昨传教、今日判付，穷天极地之冤，得以伸雪无馀，而惟是行查一事，犹未准请。对质之有伤国体，非不知之，而恶逆被告之人，须与发告人，逐假辨破然后，虚实始判。不如是，则虽蒙自上特赐昭释，言者之为言自如，则终无以自立于覆载之间。今归身司败，倘蒙圣上，以凡事询问大臣之礼，下问于言者，俾得以言者之言，一一对供，则不待两造，可以结末，故席藁待命于州狱门外，以俟处分”云。

教曰：“因畿伯状启，见卿待命于县狱措语，而半日熟思，断无副施之道。卿虽曰：‘依询问于大臣例，问于言者，以言者之言更问，则当对供’云，而卿亦大臣，彼亦大臣，盘核于彼，更质于卿，不但事面之万万如何，言外难便，又必默会矣。别谕及判辞，道尽心曲。予心若此，则公议可见，彼说之都归于无稽，自不待予所昭晣、卿之自明，而当了然跃如，卿何出此必难从之请，作为节拍耶？百尔思之，问于一大臣，又问于一大臣之大不可大不可，虽遮路而问之，宁或有异辞乎？予所尤悔者，无他。过信卿等，已安已治之说，未免用人之无方，以致今番之事端。为今之道，莫如惟予是听、惟予是恃，而使盈箧之谤，自起而自止，则虽使右相十辈出，只见其劳而无益。卿须勿待命，安心还第事，传谕，与之偕至本第后复命。”

○龙潭、镇安、谷城、任实四县，雨水，漂民家二百六十馀户，渰死二十馀人。

5月28日

○乙丑，湖西、关西设赈，自正月始设，至是毕赈。〈湖西公赈，公州、鲁城、石城、定山、扶馀、燕岐、鸿山等邑，摠饥民二万五千八十二口，赈谷二千二百四十九石零。关西公赈，铁山、宣川、龙州、龟城、孟山等邑，宣沙、阿耳、车岭、牛岘、弥串、安义、西林、植松、山羊等镇，摠饥民二十三万八千二百七十九口，赈谷七千八百二十三石零，私赈，楚山、渭原、郭山、云山、德川、安州、昌城、定州、朔州、江界、碧潼、博川、宁海、嘉山、泰川、阳德等邑，委曲、任海、恃寨、昌洲、天摩、宁城、兔城、幕岭、仇宁、大坡儿、大吉、号里、神光、平南、楸坡、从浦、马马海等镇，摠饥民二十万六十八口，赈谷六千三百五十九石零。〉

5月29日

○丙寅，谕前右相金锺秀勿待命还第。教曰：“九宗子及柳星汉鞫问之前，不可还处本第，尚今待命于廊下云，卿何为此举耶？九宗卖卿之踪迹，不待卿言，人皆当知之，星汉不识面目，亦自有证据，则何待鞫而问之然后，卿可昭脱乎？况星汉事，前此大臣、三司、搢绅、章甫之疏，皆不许之。虽以关系莫重，犹以所见之稍异而如此，则今乃为此，别无关系之事，而反屈前意者，是岂成说乎？更令史官传谕，勿待命，还处本第。”

5月30日

○丁卯，以朴祐源为吏曹参判，徐迈修为吏曹参议。

○沃川、连山、礼山、淸安、定山、文义、怀仁、怀德、石城、尼城等十邑雨水，漂压民家四百馀户。

6月1日

○戊辰朔，轮对于永肃门。

○吏兵曹进岁抄单子。教曰：“有关系应仍者外，前右议政朴宗岳，事关世道，仍前，监司朴天衡，事关民事，减一等。

6月2日

○己巳，时，岭南湖南雨水，岭南大丘等二十八邑，漂压八百二十五户，渰压死二十八人，湖南全州等五邑，漂压一百五十八户，渰死八人，两道观察使以闻。教曰：“岭、湖南水灾，如彼其伙然，极为矜闷。颓户漂户，斯速结构奠接，小残独户新旧还勿征，残独并与身役勿征，致死者生前还与役，并勿论。两道营邑举行之勤慢，来头或遣绣衣，或宣傅官、备郞，抽栍摘奸，以此严饬。”

6月3日

○庚午，谕前右议政金锺秀勿胥命。

○吏曹判书金履素递。教曰：“向来人言，不待申暴，人孰不知？然以本职，督令行公，殊非礼使之意。行吏曹判书金履素，今姑许递，使之即为上来。至于上疏外启语，亦为难进之一端，明知其事实之不然，则宜即删改然后，可以出场。虽于庶僚微官，决不可以题外之目，偶然插入，而一味因仍，使人进退维谷，况重臣去就乎？两司亦不可不知此意。”

○以金思穆为吏曺判书。

○仍任吏曺参议徐迈修，以徐有邻为刑曺判书。

○咸镜监司李文源，以病乞递，许之，以金憙代之。

6月4日

○辛未，以吴载纯为礼曺判书，郑好仁为汉城府判尹。

○推大司谏金翊休等。翊休传柳星汉事，前启不删，语涉金履素处，下教责其不当执，翊休始删去，遂陈避嫌曰：“合辞中，事关重臣金履素句语，有删改之命，而台启事体至重，不敢容易擅改。至承口传下教，辞意截严，臣等自顾惶恧。虽未免奉承，而台风之坏损，已无馀地。请命递斥。”答曰：“司谒口传之教，雍容甚矣，何可谓之截严乎？苟有指使之迹，则先自指使者，论其是非，不然而公然以题外之目，情外之斥，非启非疏，插入于声罪他人之白简者，在庶僚犹不可，况重臣乎？至于今日，始因饬谕而删改，甘自归于承顺之科。以此引嫌则尚可，乃以不严之口传下教曰严，太不着题，尔等推考。”

○左尹李秉鼎陈疏曰：

人臣之受恩君父，获伸先诬，从古何限，而岂有如臣今日所被者哉？先臣之平生志事，臣既略暴于日前血吁，而第伏念先臣四载尝药，偏蒙睿眷，及出西藩，宠赉出常，而曩者辛巳，贼臣阳泽刊行金春泽，家状，而有诬捏臣曾祖贞孝公彦纲句语。先臣与臣伯父，联名上书，沫血痛辨，批旨优渥，下令该府，考出推案，刊去句语。先臣每以此庄诵感泣。今先臣遭诬，非比私家文字之陧幻，而圣上所以考出记注，昭晣无馀者，同符于当日刊改之恩旨。至于在藩时自效一事，不待臣言之登彻，特降感叹之华衮，颁示筵本，恩数旷绝。臣谨将辨诬始末、恩言一通，泣告先臣祠版。苟使先臣有知，宁不飮泣于冥冥之中乎？今此恩除，寔出于念旧录孤之盛眷，虽不得不一肃叩谢，而若臣不忠不孝，更无以举颜人世之状，非但臣心之自矢，抑亦天鉴之俯烛。盖臣狂妄踈率，信心直行，徒知涓埃之必报，不顾坑坎之在前，十顚九沛，仇怨溢世。矧自四、五年来，骇机众咻，何所不有，始焉欲杀臣身，而终作屠灭阖门之计。前之架凿一己，而竟至构诬先故之境，设心益巧，造谋益憯。以臣受恩罔极之踪，眷系迟徊，溘死锋镝，固不足恤，上负圣主生成之殊渥，下玷先臣秉执之血衷，忠孝俱缺，永作昭代之罪人，抚躬崩迫，尚复何言？目下自处之义，惟有铲迹周行，避远危阱，依身城阙，歌咏洪恩，以为尘刹之报。“

○庆尚道观察使郑大容、全罗道观察使郑民始，复以高灵等十六邑漂压一千七百四十八户，渰压死一百三人，南原等五邑漂压六百三十一户，渰压死九人启闻，教曰：“渰死民人之同在一里，名数伙然处，收瘗或筑土，该倅酹之，湖南亦为分付。昨年垫颓，特下蠲恤之举，而岭南道伯，最不分明，以至涤场之时，而民邑不知朝令之如何。况今年之水，无减于乙亥云乎？如是前期下教，而又如昨年之为现发于摘奸，则道伯直捧拿处传旨，庙堂知悉。”

6月6日

○癸酉，刑曹判书徐有邻病递，以沈颐之代之。

6月7日

○甲戌，命以关西粜籴耗米五千石，充道内各镇堡公用不足及镇将廪俸。

6月9日

○丙子，岭南灵山等七邑漂压二千一百六十七户，渰压死三十人。

6月11日

○戊寅，命放刑曹囚柳师文。先是该曹以师文登台启，捕囚之。上对筵臣，屡以为不可，该曺执不肯释。至是，将以恤囚为辞而放之，知政院必争，乃以西所卫将许鏛，差假承旨，命驰往金吾，刑曹死囚外，并即放送。鏛称待罪金虎门，不即承命，上命执鏛付金吾当直，寻汰其职，逐之鄕，更以五卫将李汇，差假承旨，往释之，仍除堂上宣传官。于是政院三司，上疏争之，皆不许。

6月12日

○己卯，禜于四门。礼曹以时雨成霖，稼穑受伤，请不卜日行禜祭，教曰：“方寸之祷虽久矣，以其大雨时行之节，姑欲观势矣，更思，立秋前祈晴，足有可据之例。欲为则何待来日？四门禜祭受香，以今日为之。大抵六月祈晴之已例，溯考久远，未之见焉，惟有丙申年因特教一事，此岂可仿之典乎？不可以一礼官之见，径议阔狭，而欲行则亦当往议大臣，或求对禀请，而直请草记，太涉率尔。该曺堂上，从重推考。此后六月祈晴，除非大臣及求对，莫或径先草记。”

○御仁政殿，亲传禜祭香祝。

6月14日

○辛巳，户曹判书赵鼎镇启言：“今番漕船九只之一时臭载，已是无前，六月将半，馀船尚无消息，后仓漕船，亦无各邑过去形止状，右仓漕船，来到永宗，多日逗遛，大关国纲。请三漕仓差使员，一并先罢后拿。”从之。仍命道伯越俸十等。

○命畿甸被灾处，照旧例代播木麦。

○饬岭南储谷。

6月16日

○癸未，分遣史官、宣传官，摘奸五部颓户，别施恤典。

○命云观历书，依旧规刊行。前年阁臣徐浩修建议，仿皇历各省节气横看表，推测本国各道节气时刻，增编卷首。至是，阁臣徐有防，监印《协纪辨方书》，仍言添刊，徒归观美，本监事役，亦不逮，请罢之，从之。

6月17日

○甲申，以李秉鼎为吏曺参判，徐有邻为弘文馆提学。

6月18日

○乙酉，召见承旨、阁臣于重熙堂。上曰：“今日，即慈宫诞辰，元子初度，而元子方侍坐，故欲令卿等入见矣。”元子亲取盘中果，领赐诸臣，诸臣咸颂曰：“元子睿姿岐嶷，端坐俨然，真是大圣人气像，我东方亿万年无疆洪福也。”是日，赐百岁及八九十老人米肉，如岁首例，加百岁老人前知事李如尚一资。文、荫、武徒、流、罢、削以下罪名及士、庶徒、流人并荡涤，儒生停举分拣。又命日次儒生殿讲，代以制述，到记外上斋生及四学生斋任外，并许赴。弘文提学试取于泮宫，亲临科次，赐日次儒生居首进士曺钖中、幼学洪致荣直赴殿试。

6月19日

○丙戌，缮定、和两陵斋室，重建击球亭。亭即太祖龙潜时击球处也。显宗甲寅，观察使南九万始创建，后四十五年戊戌，李坦重修，至是观察使李文源，复新之。

6月20日

○丁亥，前冬北关饥，观察使李文源请方便赒赈，至是，以设赈时，守令自备谷千石以上、镇将百石、富民愿纳五十石以上者启闻，请赏赐。富宁府使李汝节，玺书表里，吉州牧使金鲁直、明川府使郑宇朋、庆源府使李显宅表里，寻擢宇朋畿内防御使。富民愿纳者，除实职，或赏加。仍教曰：“守令自备，稔知为弊之多端。特从申令之意，虽不处分，此后称当量力，更勿如前。”

6月21日

○戊子，展拜于景慕宫，还至永淸门，轮对。

○御春塘台，试取关西武士，以义州武士张梦说，为别军职。仍命兵曹，收用西北武士有差。

6月22日

○己丑，罢礼曺判书吴载纯职。时，才行禜祭，而积雨旋晴，载纯请设报谢祭。上以霁未数日，遽请报谢，非静而待之之意，遂罢其职。

○行都政。〈吏曺判书金思穆、参议徐迈修、兵曺判书李秉模。〉以朴祐源为吏曺参判，李文源为礼曺判书，李鼎揆为司宪府大司宪，旋递，以奇彦鼎代之，李敬五为司谏院大司谏。教曰：“守令初仕，当所愼拣，如忠臣、勋旧、廉吏之裔，亦宜收用。大抵我朝，岁再大政，即虞廷考绩，而黜陟之遗意也。政眼一出，万目争睹。若使所拟，异于所求，所用异于所望，恶在其大政之为也？近来痼弊，莫有甚于太局而太拘。天生人才，岂有内外之别乎？散政犹不可若此，况大政乎？今政则无论内外淸腴，复职、筮仕，广用远人，疏郁之政，在荫武，且务恢荡，况三司之臣乎？昨令铨曺，抄出录启，果不爽所料。玉堂之叨侍先朝经幄之列者，今日政，外职堂上窠陞拟，两司之立朝三四十年，曾经亚长者、台通三十年年过七十者，特陞一资，次次调用。名以法从，释褐过四十年者，又有之云，不可但以积薪言，亦为陞资。侍从陞资中，登科及台通近四十年，曾经正三品者，一体捧传旨。”

6月23日

○庚寅，召见守令、边将初仕人。

6月24日

○辛卯，申饬诸道道臣，修明列邑城隍祀典。承旨李秉鼎言：“外邑守令，多不躬行于城隍发告及厉祭祝文，祀需不能致洁，请申饬。”上可之，命御史暗行时，亦以列邑祀典勤慢，为黜陟事，载之赍去节目。

○饬禁诸道帐籍冒称官爵之习。

○以李秉鼎为吏曹参判。

○教曰：“侍从久次人之新资，为承宣佐贰者，在外旋递，非疏用之意。令该曹加设佥枢单付，筋力之可以登途者，使之上来肃命。”

○以尹㬦为司谏院大司谏。

○命关东道臣，搜访道内明经能文人以闻。

6月27日

○甲午，判中枢府事朴宗岳上疏曰：

金东善爰辞，诚一变怪。其所以自鸣其冤者，乃所以益彰其罪也。在渠之道，惟当平说事理，恭俟处分，而不此之为，胡叫乱嚷，至曰：“宜用反坐之律”，又曰：“两造头面”，又曰：“匈逆馀党。”臣读之未半，心寒口呿，良欲无言。彼之为后翼、星、九之窝窟根柢，无人不知，而彼乃直归臣于诬人之科，请用反坐，吁亦痛矣！与九宗亲密之状，无辞发明，则忽引两宰臣为证，谓彼两宰臣，九原难作而然耶？果令两宰臣有此言，则其人之妖慝，彰露无馀，其言之忠告，实得友道，何不纳其言而绝其人，一味亲好之致，有再昨冬会下之会乎？及其作贼之后，始称踈外，如此弥缝之说，真所谓欲巧反拙也。宣禧宫改号一款，尤是臣疏中一大关键，而彼实自知其罪，故初无片言半辞之及此者。呜呼！此何等义理所关，伦常所系，则为今日臣子，孰敢有异议，而无端不参，抑何心肠？此一着，乃其断案。谄事国荣，甚于夏畦，以其真赃之现在，亦不敢费辞自卞，可哀亦可骇也。臣虽无似，冒忝大官，而彼亦大官也。往古来今，名曰大官，曷尝有两造对质，若贾竖然者哉？明知其行不得之事，故欲以此借口，而为漫漶之计者，真童观之不若。何其全昧体假，至此之极也？凶逆馀党云云，此村妇、走卒之戟手相诟也，臣何可与之呶呶也？虽然诿之反詈，而扬扬冒出，则其为败廉防而坏名节，犹属一己，固不足恤，而我圣上知遇臣、登庸臣者，徒归于则哲之贻累，而用舍之失平也。

批曰：“前前右相事，剖析之极至，虽使自为，何以加此？卿庶几悟前之非，收之桑楡，予日望之。今疏之又如是云云，是所谓失礼之中，又失礼。莫曰彼亦大臣，此亦大臣。先之者卿耳。处分之若偏于卿者，非忽于礼敬，则前疏已施之处分，岂靳于后疏？然其家人对卞爰辞中，既用四字之目，卿之此疏，无论句语之如何，均付之对卞，不害为尚忠恕息纷杂之道。玆不得不敷示数行，卿其明听之。自初予所切咄而窃慨者，以卿举措，不厌于心也。予曰非之，人云亦然。虽与前前右相，交未深而性相远者，亦必于右这左那之际，犁然无贰辞，于是乎卿之计曰得乎？曰否乎？夫枚卜于卿，蔽一言曰靖朝象保世臣。予所取者以此，卿所应者若彼。近日之一扶一抑，岂可曰只为前前右相也？欲以谢吾心，推以及于使卿知愧。愧之则必懊之，懊之又必不待加谕，一朝释懑于前前右相。区区此心之良苦，傍有明烛，卿闻此而不冰涣然泮，云恍如散，尚何颜对予于筵前乎？卿须亟濯旧见，安心肃命。”

6月28日

○乙未，以徐有成为司谏院大司谏。

6月29日

○丙申，命内阁，造木字本。时欲印御制，令平安监营，铸铜为字本，寻以木代之，令内阁管造。

6月30日

○丁酉，罢尼城县栗木采取之规，釐关东、岭南、湖南黄肠板斫运时征敛之弊。

○命秋曺、京兆，一年公用不足之数，以关西加分粜籴耗谷取用。

○以李喆模为司谏院大司谏，曺允大为吏曺参议。

○罢江华留守柳戆职。税船到本府龙津前洋臭载也。

○命全罗右水使李恒林待秩满直拟兵使，加里浦佥使尹永僖畿沿定配。恒林以加里佥使尹永僖角胜，上营报辞诟詈，莞岛生松不报径斫，而系是恩补，不得罢黜，请令攸司禀处，褒以不畏强御，有是命。

7月1日

○戊戌朔，停京畿三南水陆操。

7月2日

○己亥，以赵宗铉为江华府留守。

7月3日

○庚子，义城、咸昌两邑大同钱船运，至忠州永竹江沈失，渰死七人，忠淸道观察使李亨元以闻。命越俸庆尚道观察使郑大容十二等，杖配两县倅。盖岭南大同，旧从陆运至京师，至是两县运抵忠州，复欲船运而致败也。

○岭南后漕仓漕船四只，复败于通津境，命都差使员密阳府使李复燮，即其地定配，骑船差使员荠浦万户南宫深决棍，该道领护差使员长峰万户金庆禧、地方官通津府使李达观决棍罢黜，庆禧充该镇橹军。

○特补吏曺判书金思穆龟城府使。以不能择守令也。寻移济州牧使。刊削吏曺参判李秉鼎、吏曹参议曺允大。与思穆同罪也。

7月4日

○辛丑，命禜祭后报谢祭当否，议大臣。左议政蔡济恭以为：“禜祭罢斋后一旬，行报谢祭，近于渎亵。”允之。

○汉城府判尹郑好仁罢。时，部官有倡为五部合设之议者，好仁以为便，将谋置廨舍。筵臣以闻，教曰：“民情便否，姑无论，欲合并官府，而初无登闻，宁有如许国体？以五部之故，分设五处。合设非可论，若此则八道监营，合设于忠州，四学合设于中学，而以一监司、一教授意见，擅便乎？既闻其京兆之外，更设京兆，而不能禁于未然，难免其责”，有是命。部官首倡者，下吏夺告身。

○以李文源为吏曺判书，闵锺显为吏曹参判。

7月5日

○壬寅，召见辞陛守令。

○以洪檍为礼曹判书，金文淳为汉城府判尹。

○酌定在外卿宰及武宰实军职侍从颁禄之式。〈受禄者摠百六十员。〉 ○饬武臣堂上禄试射之规。

7月7日

○甲辰，行抄启文臣课讲亲试，又令禁直诸臣应制。宣馔于试官及谁文臣，亲临七夕制科次。

7月8日

○乙巳，行抄启文臣课讲，发策更试。

7月11日

○戊申，召见轮对官。

○命叙前判书吴载纯，仍任守御使。

○命修义州故佥知金德云墓。德云有裔孙，时在中国，要我国修治故也。

7月12日

○己酉，展拜于太庙、景慕宫。

7月14日

○辛亥，岭南永川等五十州复大水，漂压二千九户，渰压死五十一人。

7月15日

○壬子，命调用郭山前参奉金守曾、义州幼学崔奎晶。守曾曾祖永俊，四世同居，奎晶祖尚浩五世同居，英庙闻而召见，赐御笔，仿张公艺故事，又旌其门，命道臣图进。至是上因关西武士收用，命本道访其后孙，观察使洪良浩启言：“永俊曾孙守曾，以行谊入道荐，曾经殿郞，尚浩孙幼学奎晶，稍有学行。两家皆奉藏先朝受教。”因上其纪实文字，教曰：“两家人召见收用，在先朝十六年七月十四日。近适兴思，而问于道伯矣，道状来到是日，又予嗣服之十六年七月十四日，事若不偶。况棹楔之传教，字画如新，图画之别谕又勤挚。今闻两家后承，克修先武，其在敦风劝俗之道，宜有收用。况在予追述昔日之道，尤岂泛忽乎？所进册子，即令还给其家。”仍下两人调用之命，亦令给马起送。寻以守曾为内赡主簿，奎晶为康陵参奉。

○遣御医，视前右相金锺秀病。

○特除鱼钖定为都摠管。

○京畿观察使徐鼎修状启言：“长湍府使李泰永谓有情势，不肯行公，请罢黜。”泰永，即故参判海重从子，海重亦入朴夏源疏中，故泰永因此废务。至是，鼎修请罢之，教曰：“岂若是乎？何必下教然后行公？事实之相左，筵教之外，又有先议大臣一款，兴化门引接时，丁宁之教，不但当者之感泣，予所奉若金石。此状启，还下送。”

7月16日

○癸丑，济州岁贡马至。上御映花堂，颁赐如例，馀命分牧于后苑及诸营、太仆。

7月18日

○乙卯，召见备局堂上。上谓兵曺判书李秉模曰：“武弁之直领，虽不设禁，既有先朝下教与向来筵饬，而近闻亚将与别军职或着云。别军职方在侍卫，当使之自首，亚将则试射时，卿须查问。”

○行抄启文臣课讲及亲试。

○定水原秃城山城告由祭品、祭文之式。修筑秃城山城，告由土神，而以事体之较前尊严，府使为献官，中军及邑内堂上、宣荐朝官为次献，香祝则香官传于畿营，畿营定文察访，兼大祝行祀。

7月19日

○丙辰，上御仁政殿，试秋到记儒生制述，御熙政堂，行儒生殿讲、抄启文臣课讲。抄启文臣李弘达、闵致载，或年纪已晩，或文义未娴，命除讲，只应制。金熙华、韩耆裕、权倚、沈鎜，自今月至明年七月，给长暇使之专意做读，仍命勿拟政望，勿付军衔。殿讲居首幼学李周奭赐第。是日，制述儒生试券无称旨者，教曰：“科文之长篇，莫如对策，欲观文气，当求于长篇，而今日诸券草草，见其所选，未免苟且。赐第之科，决不当以此置之高等。记昔先朝泮试策问也，更试至三试而始赐第，正为今日仰述之端。明日当更试策题，以定高下，令泮长知悉。”

○递冬至正使昌城尉黄仁点，命以正、从一品中拟差。仁点十年之内，六当专对，特命寿解，以李文源代之。

7月20日

○丁巳，再试到记儒生，是日雨，上以诸生未能尽其才，命待晴更试。

○特蠲畿沿蟹贡。以今年沿边岁荒也。

○行酺祭于湖南。全罗道观察使郑民始启言：“滨海虫损之灾，旬望之间，一倍益炽，全州等四十七邑镇，无不遍及。请设酺禳灾，香祝令该曹下送。”允之。

○斋宿于便殿。明日神宗皇帝忌辰也。

7月21日

○戊午，行望拜礼于皇坛。皇朝人子孙四十九人、忠臣子孙一百二十一人参班，悉召见于熙政堂。命官给忠烈公祥原君世宁祠宇葺理之需，三学士及赠参议黄善身子孙调用。又命儒生应制、武士试射。仍教曰：“今日，即吾东方再造之日也。於戏！皇恩不可忘。况今年恰阅二百星霜。事实久而易晦，人情远则易狃，一部大一统之义，于何讲明？年年是日，祗拜壝门之外，无敢或旷者，不惟粗伸风泉之诚，窃欲遵守我家法也。昨夜雨颇大霔，而忠臣后裔之贫难办具者，参班若是伙然，极庸嘉尚。渠曹之欲守先武若此，朝家亦岂歇后于崇报之荫及后承乎？忠烈公祥原君祠宇庇蔽，才有下谕于畿伯，而言其节义，莫尚于三学士，三家之孙，一儒外未见参班者，可知其零落。令该曺，着意收用。赠参议黄善身家，无职仕者云，亦令该曺，访其奉祀孙收录。”是日，进士黄勉喆应制居首，命调用。

7月22日

○己未，御熙政堂，三试到记儒生，生员金熙周居首赐第，其馀前后三试入格二十人，给分有次。教曰：“生进之异于幼学者，以其有圆点也，到记、节制之异于庭试、谒圣，亦以拔尤于翘楚也。近来生进圆点，名与实不符，才有饬教，而既饬矣，当责其实效。此所以今番到记之三试长篇也。昔在先朝，申定一经讲之旧式，只令生进满点者应试，而制在先则讲在后，讲在先则制在后，必须越两试赐第，此岂非义制乎？一经讲，则系是既设旋停之事，又不必更复，就制述时或如是更试，而初选之广抄、简抄，惟在临时处分之阔狭。彼抱宿工者，庶免遗珠之叹，不但意出师古，未必不为得人才之一助，可谓一举两得。先以此意，令生进诸生，预各知悉。”

7月24日

○辛酉，行酺祭于岭南玄风等二十二邑。蝉虫炽发，剥蚀禾茎，观察使郑大容状请设酺禳除，允之。

7月25日

○壬戌，命忠武公李舜臣、忠愍公林庆业后孙，陪参皇坛望拜礼。赠故牧使诸沫谥及其侄诸弘录职，立石旌其地。教曰：“四昨祗拜皇坛，为神皇忌辰也。其日召见忠臣之裔，儒以试制，武以试射，而永惟再造之皇恩，推及我国之忠臣，欲书篆首，表章忠武公李舜臣之功烈。因此思之，以文正公宋时烈倡明大义，许其子孙，陪参于望拜之班，已为成式。况忠武之受皇朝都督之诰印者乎？忠武后裔，依文正家例，使之参班。丁酉斥和人孙，犹参班，则忠愍公林庆业后裔之不参班其可乎？一体参班。又有旷想之感，一欲提教者久矣。烈如忠武，功如忠武，又以武侯之后，至今袭姓诸氏，而其名曰沫者，故星州牧使是也。其交承，即红衣将军郭再祐，再祐则崇报备至，而诸沫之保障于固城，赴义于晋阳之伟勋肤功，观于故监司金诚一之甄剡，而朝廷之越格擢用，可以知之。其后裹革于星州之大捷，诚不多让于忠武公露梁事迹。然其后承零替，无以自达于朝廷，断烂遗事，略见于故相南九万文集而已。赠官也、易名也、绰楔也、竖碑也，尚未有一事之举以施之，欠典阙文，莫过于是。故忠臣牧使诸沫，特赠正卿，因令弘文馆，钖以义谥，宣谥日，遣官致祭。尝闻墓在镇海、漆原之间，令道臣，详访故迹状闻。忠壮公金德龄兄弟生长之村，既命以牲系代乌头，独于诸沫与其侄宣武功臣弘录，其可不一视乎？就其成仁之地，立旌表之石，大书特书之曰：‘赠兵曺判书谥号诸沫、宣武功臣赠兵曺参判诸弘录叔侄双忠之址。’仍令文任，记其阴，以示不朽之资。”

○以李鼎揆为司宪府大司宪。

7月26日

○癸亥，以徐迈修为吏曹参议。

7月27日

○甲子，冬至正使李文源，以其私义，乞免，上曰：“予于天常民彝，一念惟在扶植二字。事有属于存天下之大防，立人纪于后世者，虽微莫忽，虽隐必阐。矧乎斯义，尤岂丝毫泛思？视彼华阳之扁、骊滨之石，足谓之予有辞矣。今玆专对之命，苟在可强不可强之际，则何必枉拂而摆脱，以涉宁有馀，不可不及之嫌乎？重臣之所以难赴，即其本生五世祖母事，而节则节矣，异于彼锋矣。其所后家赠判书李嘉相，为访亲，径投于井者，孝也，非殉身朝廷，亦以孝旌，其母竟无恙。以朱子酬复尽五世之说，求之于重臣之本生五世祖母可也，不当捏用于所后家，赠判书则义既斩矣。昔故玉堂金万均，以其祖母之死于丁丑难中，乞勿与接使。伊时廷议颇岐贰，而宋先正引尽五世之证，以右万均。重臣反于是，万均孙也，重臣则五世孙也。赠判书死于孝，万均之祖母死于敌，代既异而事亦异焉。且思之，拟决而不死幸耳。十年燕馆，一节不渝者，岂有如先正金尚宪之素履，而其孙两故相之于燕行，或一赴或再赴，则况于此重臣乎？予之所以畀重臣使命者，盖有权衡于轻重可否，而欲勉之晓之，使自得之。初欲如是赐批，今闻重臣之高祖母，又与重臣之五世祖母，同时引决云尔，则尽五世之义，有难引用矣。且尝闻重臣之父故相，语家人曰：‘无事时例遣使行，不必赴’。也云。于是乎重臣之去就，不必强迫，所请今姑许施矣。仍命此筵教，载之《日省录》及《政院日记》，以备考阅。”

8月1日

○丁卯朔，命湖西道臣，访故忠臣朴篪旌闾，其后孙，令该曺搜访。

8月2日

○戊辰，行抄启文臣亲试、课讲文臣制述、专经文武臣殿讲。

○以李敬一为吏曹参议。

8月3日

○己巳，御春塘台，行内禁卫秋试射。

○兵曺判书李秉模奏言：“直领一事，先朝飭令，本自严明，向臣筵奏之后，微末武弁，虽因不设禁之圣批，任其随力为之，而至于武将诸人，无不恪遵矣。闻有一二亚将，以着帖里之故，大见非斥于一将臣云，传说藉藉。臣不胜怪讶，问于李明运、申大显，则明运谓以果以此事，见斥于摠使李柱国云。此将臣，以曾经元戎之人，不有先朝飭令，有此沮败之横议，致令诸武弁，靡然观望，至有近侍之武弁，亦敢无难冒犯，其为损国体坏纪纲，所关非细。请摠戎使李柱国，施以谴削之典。”批曰：“武臣之着直领，非不知先朝有严禁之命，而设禁之后，既不能至今遵守，则今又申明旧典，或虑有如前乍行旋废之叹。故向者批答于兵判举条者，不但为诸武弁，将垂曲念而已，意在于难于永遵之令甲，不欲径施。彼李柱国者，抑何意思，敢于先朝令甲，有此悖口杂说，自亚将以下，使不得遵法？大抵柱国之罪，虽勿问，若有关于所重处犯科，未尝或恕。己酉秋至重、至敬、至尊之大役，为我臣民者，孰敢不各效躬操版锸之诚，而伊时柱国所带营门事，极为骇悖，兼有舟桥，待令该营船事。此二事则为所重，略施薄勘，而其后宥释之后，以爱欲生之意，前后筵教，何等严明谆复，则若非豚鱼、木石，渠亦有人心，而又有此等犯科，可谓究其说而不得。既过昨日筵对，今日始请谴削者，何太缓？施以岛配之典。”遂配于白翎镇。

○以赵心泰为摠戎使。

○仍任黄海道观察使李敬一。教曰：“每政辄越，事体苟且。昨政已点下，更思之，近日海西农形，水浸虽不如岭湖，道内沿海延安等邑，亦不可弛心。此时方伯之任，决难付之生手，吏曺参议望筒勿施。”

○兵曹启言：“前训链正吴应常，有陞叙之命矣。资穷后若蒙陞叙，则曾有加资之例。此后勿论训链正、军器正，请以为定式。”从之。

8月6日

○壬申，禁卫大将李汉丰启言：“臣营支放，新捧前每年不足，故封不动中推移放下后，待新捧还报，近成前例，而不敢循例擅便，敢此仰达。”教曰：“别备云者，以私俸补公用也。禁御两营所捧米木钱布，无非惠、均厅之移划与给代也。米保布保也，即公货，非私剩，则馀当尽录别备之称，甚为无谓。惟其制法之意，似在于设此防限，禁其渗泄，而此岂足为真个节用之道乎？名目终涉不可，自今置之。”

○执义宋民载上疏，请加施岛配罪人李柱国荐棘之典，答曰：“李柱国事，难化者气质之病，而处分止此足矣。”

○平安道观察使洪良浩状启言：

窃伏念我东方再造家邦，莫非皇朝之恩，而抑由东援诸将仗义奋武之功也。东援之功，莫大于平壤一捷。肆我宣祖大王，特遣画工，图写石尚书曁提督李如松、总兵杨公元、李公如柏、张公世爵之像。盖石公力主东援之议，提督、三总兵，收复平壤，杰然为功宗，乱既定，建祠于平壤，即今之武烈祠是也。臣赴任之初，首先瞻谒石尚书、李緫兵二公真像，俨然飒爽如生，其馀三公之像，佚于兵燹，代以木主，不觉慷慨嗟惜，而况其建祠，草创于兵乱之馀，制度狭陋，仪文不备，数楹屋宇，寂寞荒凉。曾无守直之所，只有数个斋任，月再焚香而已。臣窃为之慨然，咨询经纪，抄选儒生、武士，新构东西两斋，使之分居轮直，以为肄业之所。恢拓外基，将建大门，以尊体貌，以贲观瞻，其于崇报之道，庶补万一，而谨稽当时事迹，抑有一事未举者。《平壤志》详载复城始末，而其略曰：“癸巳正月六日，提督李如松，领三协将杨元、李如柏、张世爵，率兵四万二千七百馀人，进阵城北，倭将望见天兵之红衣者曰：‘元浙江兵也。劲悍无敌’，怃然有惧色。八日黎明，提督鸣锣一声，三军齐进，一军攻七星门，一军攻普通门，一军攻含球门。贼徒上用长枪、大剑，齐刃下垂，森如猬毛，矢丸雨下，人不敢近。提督手斩退缩者一人，徇示阵前，参将骆尚志，奋身先登，诸军鼓噪从之。尚志腋挟大炮，大呼连放，烟焰涨天。又手攫死尸，掷之城上，贼大惊以为：‘天兵飞上城’，退保内城。尚志打破城门，乘胜剿杀，贼穷缩走入土窟，多穿孔穴，望之如蜂窠。从穴中乱发铳丸，天兵多死者。提督收军还营曰：‘兽穷则搏，不如姑与生路。’夜三鼓，贼从大同门遁，一日夜至平山，道多顚仆而死。经略宋应昌奏捷曰：‘倭兵死者二万馀人，鲜人被俘者一千二百人，各还其居’云云矣。”惟此复城之绩，虽藉提督诸公协力耀兵之威，而至若奋身陷城，扫荡巢窟，专由骆将之功。观其冲冒白刃，挟炮投尸，雄胆猛气，摧山倒河，虽古之名将，无以过之，岂不伟哉！至今箕城之人，传说如昨日事。欲报其功，实合家尸户祝，而当时之不列于腏享者，厥有由焉。提督、总兵，皆是大帅，骆公，乃其麾下偏将，故未入于图像之中，遂漏于秩祀之列，可胜惜哉！且臣尝闻前辈之言，骆将勇冠三军，号称骆千斤。当时讨倭之役，每多摧陷之功，赞画使李时发，与之周旋行阵，服其壮勇，气义相契，结为兄弟。骆将载唐书数千卷以赠之，李氏之家，遂以多藏书称。以此观之，其于却糓之诗书，关公之《春秋》，庶几近之，可谓稀世之奇男子也。以若人物，有若功绩，在我国，岂可无表扬酬报之典，而况于箕城已建之祠，何靳一体之祀乎？方当祠屋增修之日，从以配食，时则可矣。伏乞将臣此启，下询礼官，特命皇明参将骆尚志，跻享于武烈祠，则不亶为邦人报功之诚，抑有光于圣朝尊周之义。

上回谕曰：“武烈祠之重修，不待朝令，卿乃捐俸鸠财，拓其北基，建其门庑，又选儒武以接之云，卿之心可感，卿之事可尚。役告成日，当送香祝，致祭于尚书以下，卿其临时状请香祝。噫！骆叅将之有大功伟劳于我国，而尚阙一体之祀，实为旷典欠事。月前起感于神皇讳辰，有一二表章崇报之举，而参将事，未及记忆，不能并提于伊日之教。卿能敷陈若此，尤可谓得体。询于掌礼之臣，岂有别见？特许状请，卿其涓吉，造版妥灵。”

○移配白翎镇岛配罪人李柱国于海州牧。教曰：“今日闻畿伯言，李柱国发配之后，昨日才过临津云，可知其病后未苏。今番处分，诚有罪重律轻之失。渠虽负国，而朝家之于渠，欲其生，终始全之之念，何间于渠之有罪无罪乎？行遣既示，虽老欲改之路。宜令生往生归则一也，岛陆何异？白翎岛定配罪人李杜国，即其所到地方海州牧，更定配所。”

8月7日

○癸酉，展拜于景慕宫，仍省牲器。秋享也。

○命承旨徐荣辅，奉审南坛。〈风云雷雨坛也。〉上谓荣辅曰：“南坛事体自别，《五礼仪》以正一品为初献官，而近来用二品，极可讶惑。蚕农坛，至今以正一品为献官，而南坛则献官品秩，反不及焉。予于御极以后，凡于大小祀典，一念憧憧，前后申饬，亦已屡矣。近又连送承、史，捡察将事，而法久则弛，势所必至。今番奉审时，遍察坛址，以至祭品等节，一一看审可也。”

○承旨徐迈修启言：“臣于今春，以南坛献官，进诣享所，则坛之西边，去大路不远，方当将事之时，祖载之行，皆由是路，炬烛之光，喧杂之声，实有欠洁之叹。此后请令所属字内营门及京兆各部，每当春秋坛享时，另加饬禁，俾尽虔洁之道为宜。”上曰：“闻甚骇然。此后严饬当部，祭日及前一日，各别淸道，而字内营门及巡逻所管捕将处，并一体严饬，别定校卒，各别禁断。”

8月8日

○甲戌，承旨徐荣辅启言：“《五礼仪》所载南坛，方二丈二尺，高二尺七寸，故试以营造尺量之，则方二十四尺五寸，前高二尺八寸矣。《五礼仪》所用之尺，自《文献备考》，已言其未详，而以今营造尺所量较之，则约略相符，无甚参差。四陛两壝之制，宛然可识。乐则用雅乐，以舞以六佾，奏以六成，六佾，宗社、山川之所通用也，六成，天神六成之制也。神座位置，则风云雷雨位居中，山川位居左，城隍位居右，并在此南向，一如《五礼仪》所载，而《五礼仪》图则三位并列一行，而今则山川、城隍位稍前为别行，如品字样。盖缘主位每献四坫，配位必稍前，然后爵坫前面，方为齐一，故久远之例如此云矣。”教曰：“此则似然矣。”荣辅曰：“南坛神位版奉安、还安，用神舆，而自兵曺，定送卫将，以为陪奉云。仪节殊未免草草，其在重事体之道，恐涉未安矣。”上曰：“昨于知申举条，亦有定式，而观于祝版之称臣书姓讳，祭礼之莫严莫尊，可知。庙社诸享香祝奉诣也，犹用香亭、仪仗。虽有大、中祀之别，淸道之节，在所不已。此后前导用细仗，而半仗与几柄，令礼判，参酌磨链，亚献官陪奉往来可也。”荣辅曰：“坛之前面石筑，颇完致，而馀三面，则莎草堆覆，仅可以莎草枯盛，微辨其方折之形。礼郞、部官，既有奉审之式，则不能致审者，不可无饬。此后则永为定式，礼郞奉审，如有当改而不改者，则当该部官，自该曺草记论罪宜矣。”上曰：“礼郞奉审，虽有年前新定之式，既有字内军门禁樵、禁松之法。自今勿委参军，该将臣春秋亲审可也。”荣辅曰：“坛𫮃之必树之以木，礼意甚好，而坛所四方冈麓环抱处，仅有大松略干株，而离立稀踈，殊无观瞻之美。此必守护之渐不如初而然，严饬该营，另加禁养宜矣。”上曰：“一体严饬播种，俾有依旧蔚然之效可也。”荣辅曰：“《五礼仪》序例，大羹、和羹皆三色，而今则只用和羹之羊豕。牛牲之不用，自昔伊然，则序例之以三色磨链，而今之单用和羹二色者，莫晓其故矣。”教曰：“当问议大臣矣。”荣辅曰：“祭享笏记，见用之件，不甚污损，而此亦不可无修补之节。分付户曺，定为年限，随即修改。坛所墙垣，垒土覆莎，仅存形址，出于扫地之义，今不必改以瓦覆而，申饬户曹，善为修治。祀享行礼，自有时刻，而南坛行祀，无奏时之例，事面极为踈略。使该曹，造出行漏一坐，每祭享时以为进排之地。乐器载运车子，自汉城府进排，而难保其精洁，分付乐院，与该曺商议，从长变通，务为致洁之地恐好。”并可之。荣辅曰：“问于坛直，则四傍禁耕，以百步为限，而元无禁标之植。分付字内营门，量宜定界宜矣。”上曰：“已定界处，严饬该部及字内营门，使之扫除杂草，先令所管营门将臣，奉审后书启可也。”荣辅曰：“淸道一款，昨日都承旨，已筵禀蒙允，而坛之南北，皆有大路禁断之节。令参军祭享后退去事，永为定式。坛直四名，自本洞，望报于当部差出，而蚩氓残疲，不成貌样。莫重守护之地，不宜如是苟且，申饬该部，各别择定，而判尹句管，以为察饬之地恐好。”从之。

○遣检书官，劳谕前右相金锺秀于城外行过处。锺秀自广州移居杨州之靑龙洞，路过东门外也。

○遣御医，视判府事朴宗岳疾。

○仍任济州前牧使李喆运，移拜牧使金思穆全罗右道水军节度使。

○上览济州前牧使李喆运本岛农形被灾状本，教曰：“观此状本，风雨痒稼，极为关念。此时牧守，难付生手。新补之牧使，闻已越海，而重臣之出补重溟之外者，岂可经岁许久，徒有数递之弊？前牧使李喆运仍任。松政之重，何处不然，而湖南最可闷，兼欲大加苏釐。牧使金思穆，移除全罗右水使，仍令除朝辞赴任，密符以济牧辞朝时所佩者仍佩，成送谕书，待还渡海赍传。”

8月9日

○乙亥，遣史官，问疾于领中枢府事李福源。时，福源寝疾阅月，屡命御医赍药往视，至是复遣史官问疾。

8月10日

○丙子，副修撰李尚度上疏曰：

李柱国罪犯至重，律名太轻。诸台争执之疏，寔出共公之愤，则固当务积诚悃，自陈意见，以冀格听，而昨伏见正言张至显疏本，则全然誊出执义宋民载日前之疏。臣于此，不胜骇痛。所论既是一事，则所言宜无异同，而犹且文出二手，自不患不异。况奏御文字，尤宜敬谨，如其誊出先发之一本，换名书呈，则乌在其赍诚各陈之意哉？今之两疏比考，则所异者，只是间间五六字变幻，而从头至尾，翻印一板。夫章札迭发之时，命意遣辞，不免循袭者，容或有之，而何尝见全誊一疏，若是之不诚而无严者哉？不可不明示警责，请正言张至显，亟施谴削之典，加施李柱国荐棘。

批曰：“尔言得体。近来弊习，若一任之，则朝廷何以尊严？台臣谴削依施。”寻教曰：“一言警俗，宜示弦韦。况初元增广，尚今沈屈？副修撰李尚度，馆职中陞拟。”

○副修撰尹致性上疏，请九宗孥戮，师文、星汉一体严鞫。仍言：“李晴，最是星贼死友，而为世指目久矣。无食则周以食，无衣则资以衣，甚至空其舍而与之居，昼宵绸缪，小大无不相关。京鄕出没，踪迹显有难掩，人心骇愤，公议沸腾。请前校理李晴，为先施以屏裔之典，以杜乱萌。”批曰：“李晴事，传闻有难尽信，不允。”

8月11日

○丁丑，递司谏院大司谏李喆模，以黄升源代之。

○召见备局堂上。礼曹判书洪檍奏曰：“金吾罪人所囚西间颓圯，有岩墙之患，南间则已全颓，不可不速改，而以有俗忌之故，不敢议到云矣。”有司堂上徐有邻曰：“臣于己酉，修改典狱，而越明年霈泽旁流，囹圄空虚，岂不为破俗讹之一证乎？”上谓赵鼎镇曰：“以俗忌而不修王府，岂有如许国体？户判为知义禁，今月内毕役可也。”礼曹判书洪檍启言：“首露王陵祭，用素馔一款，前礼判未及覆奏，而臣见则陵享之不用牺牲，乃是丽朝之礼，驾洛国未必然。以神道言之，千馀年血食，今忽以蔬设行，恐未安。依前用肉，而但其祭式猥杂，殆若丛祠，请今厘正其祭品。”从之。

○礼曹启言：“取考仪仗图式，则庙社大祭香祝奉诣时，前导细仗三十柄。今此南坛，事体自别，恐不可以列于中祀，全没其仪文，亦不可仿庙社之例。此后南坛神轝奉诣奉来前导，以细仗三十柄中，靑盖、凤扇、金钺、银横、金钥、碧凤、朱雀、三角、白泽、红盖，各用一双。”允之。

○司宪府启言：“李晴之为星贼血党、死友，万口喧腾，厥惟久矣。即见堂疏论列，则渠之穷凶情节，绽露无馀矣。噫！渠以寒微之踪，滥叨淸华之职，前后恩造何如，而蛇蝎之性，偏喜枭獍之徒，凶如星汉，逆如星汉，而衣食焉分之，第宅焉授之？抄启诸作，并皆借手，大小诸作，无不润色，与星贼一而二，二而一者也。谏疏中师文家人客，苟求其最，烂漫最绸缪者，则莫先于渠。请前校理李晴，为先施以绝岛安置之典。”〈司谏院俱发。〉不允。

8月12日

○戊寅，教曰：“今之南坛，即昔日郊祀之圜坛也。礼，士庶不得祭五祀，大夫不得祭社稷，诸侯不得祭天地，惟杞、宋、鲁以诸侯而祭之者，或因大国之后，或酬元圣之功也。我东建邦，创自檀君，而史称自天而降，垒石行祭天之礼，则后皆因之者，以其不受大国之分茅，而不至于大僭逼也。至于我朝，严于别嫌明微之义，以圜坛之礼，或涉于小国之不敢以祭，光庙以后，圜坛之号，改曰南坛，盖用郡国州县，各祭风师、雨师之制也。主坛曰风云雷雨，而位居中面以南，祝称朝鲜国王臣姓讳，遣正一品官为初献。乐则用六成，特于祀令，列于中祀。时日涓以两仲，配以山川、城隍之版于左右，并面南。于是乎专享为合享，而以示不敢祭之微意。若乃致敬、致洁之诚，岂或以圜坛、南坛之殊，称异制而有所间然也哉？文献脱遗，有司多袭谬例，近来见行之式，反不如农蚕、释菜。甚至献官爵品，古之正一品，今为从二品，古之三色大羹、和羹，今为羔、豕二色，与《五礼仪》，若是差舛。既知之，不可不亟修原仪，事系典礼，问议大臣以闻。外此节目间踈漏处，令礼曺、太常厘正。”礼曺启言：“问议大臣，则左议政蔡济恭以为：‘《五礼仪》，即我朝一王之制也，永千万年，遵而守之，孰敢议到于增损乎？第其祭品式例，不无可疑，大羹和羹各为三色，此用太牢之礼也。有曰：“凡牲牢，大祀牛一羊一豕一，中祀羊一豕一，而文宣王，以骍牛代羊。”以此律之，南坛既以中祀祀之，则太牢不当用，既不用太牢，则大羹、和羹，何得为三色乎？今之羊、豕二色，虽似有司袭谬之致，而以一有司，恣意减损，必无是理。臣本固陋，文献莫征。虽以献官品数言之，正一品既为初献，则亚献当为正二品，今乃曰：“堂上正三品为亚，堂下三品为终。”未知缘何而越正从二品欤？以今从二品之为初献官推之，无乃正一品之一字刊印时，错误而然耶？圣教中，又以或不如农蚕为讶，而先朝亲耕、亲蚕以后，每有献官择送之命。农蚕亦中祀，而献官之高于南坛者，或由此欤？此皆臣臆料，惟愿使多闻博识之臣，更为考奏’云。大臣之议如此，请上裁。”教曰：“羹品复旧非难，而牲只用羊、豕二品，则为此羹一味，别宰牛牲，礼无所据。此自高灵诸人之高见、博识，或未免脱略乎？看详之际，致精于南坛仪节之新定，遗照于圆坛陈设之图式，而序例与大文，如彼其相左耶？更思，莫如今仪之为便矣。献官，《五礼仪》中祀篇，南坛、雩坛、先农、先蚕之三献爵品皆同，而农蚕则亚终献之通政、通训，今陞为正卿、亚卿，两坛则初献之正一品，今降为从二品。或陞或降，特由举行之循袭，决知非礼意之本然。大抵祀典事体，非不严重，有司每有慢忽之弊，故陵寝献官之役，以其占便规避，乃敢全顾颜私，甚至以武弁资浅、宗班监令最无势者，苟充差送，则况此山川每年例行之祀典，岂有着意守法之理乎？记昔先朝乙酉，因雩坛三献之以武臣差遣，严加饬谕，仍以亚卿、侍从，择差为教。在其时，则武臣之于亚卿，其等犹截然，故为防弊习，有此一时之筵教，至于原仪之自是正一品初献一款，自下不即警欬，自上偶未更询，至今未能一复原仪。是岂仰阐欲为厘正之本旨乎？雩坛之近例如是也，故南坛亦仿而为例。自今两坛献官，一依原仪官品填差。农蚕亚终献之陞品，既无定式之受教文迹，而《备考》与《续仪》，亦皆不载，则等一中祀，此同彼殊，亦非仰体重祀典之盛意。一体依原仪差遣。”

8月13日

○己卯，教曰：“今年农形，庶可领略。岭湖大不及于西北，公而经用，私而民力，均之为关念。岭湖府库也，田获甔石也。府库之不盈，不遑暇恤，甔石之不给，宜有济乏极备。为灾，沿峡最甚。若以再收之异于一食，拘于绵无常灾，不用昨年既施之别例，则彼岭湖之民，其不曰朝家蠲惠，已有怠意云乎哉？且伤损虽有浅深，畿内、关东及海西延、白，亦不无畦亩之川反、沙覆，则一视之典，何可独靳？庙堂将此意知委，俾道臣阔狭，无或有一夫白征之叹。”

○复遣御医，视领中枢府事李福源疾。

8月14日

○庚辰，御仁政殿庭，行秋夕香祝祗迎。仍诣摛文院斋宿，行日次儒生殿讲，宣酝于阁臣、承、史、试官及儒生。

○领中枢府事李福源卒。教曰：“恬约如领府者，岂易得哉？与金文贞周旋鼎席，许以坐镇，而今闻领府又逝，又用怆惜。况己卯设院也，徐文淸为师，此大臣为翊善，承命久任于劝讲之职。丙申设阁也，首除提学，其资益润色之力，多有藉焉。十许载中书西楼，已则精白，人不雌黄。阶庭又有乘轩衣绯者，而每勖其不坠家声，今焉已矣。成服日，遣承旨吊祭，及遣阁官，赙祭、恤孤，依例举行，禄俸限制毕。文衡之易名，犹且即施，况且大臣乎？赐谥之典，以葬前为之。”福源字绥之，号双溪，文忠公廷龟六世孙。英宗戊午司马，甲戌文科，历官两铨，典文衡，至左议政。淸愼恬静有守。为文章，主理致，典重、温厚，不事骛眩。词命，殆近世最。与金熤，同时拜相，二人皆被服儒素，笃于内行，世以两相称之。上尝取见其像，为之赞曰：‘内蕴外盎，世所称儒相’，时谓知臣。至是卒。有集藏于家。

8月17日

○癸未，以丁范祖为开城府留守。

8月19日

○乙酉，以皇朝副摠兵邓子龙，配于康津诞报庙，遣官致祭。教曰：“近阅李忠武遗事，追想露梁之战，不觉抚髀长叹。天朝副摠兵邓子龙，以七十老将，提二百勇士，纵恣于沧海上，唾手而矢灭狡夷，其气豪胆麄，可谓大丈夫哉！况欲居首功，跃上忠武之舟，直前奋突，所俘获无计，偶触火器，中流延爇，贼乃传之而犹力战。忠武驰救之，与之同死，其详在徐希辰《东征记》。予尝愍之，取考《明史》本传，有庙食朝鲜之语，而未始有庙食焉，康津之都督祠堂，又未之配，其为欠典、阙事，孰大于是？平壤武烈祠，以追配骆参将尚志事，道伯建请，朝廷既许之。同时同事之人，酬功报德之典，岂或一为一否，使天将之英爽，无所寄泊乎哉？天朝副摠兵邓公子龙，升配于陈都督祠，而初闻祠在于南海。迨今箕城骆公追配之时，欲与之同举矣，更闻都督，与忠武配享于康津地诞报庙之傍。然则邓公别祀，尝配于是祠。升配日，遣官致祭，忠武既同享，一体致祭。祭文皆当亲撰矣。致祭虽有命，此时厨传有弊，献官以附近文倅中差送。邓緫兵与忠武公，同时捐躯于露梁，而忠武专享于南海忠烈祠云。忠武遗事，近令内阁，撰成全书。待活印，藏一本于本祠，仍行致祭。”

○司谏院前启李晴事，改以亟令王府，设鞫得情，快施当律，不允。

○献纳李羽晋上疏言：

陵寝节享膳品之最盛者，莫先于油蜜果，而太常熟手，额数不敷，巧拙不齐。每当节辰，多以拙手苟充，造煎之际，或有善不善之殊，揆以事体，甚未安。窃念香酝、造脯，皆自太常，预为备待，油蜜果之先期造备，尤合敬谨。令太常，另择熟手，先期四、五日，预为造成，而提举及判官，眼同看检，务尽精洁，仍使典祀官，临时陪进，恐合事宜。请询大臣、礼堂而处之。

大臣言其不必变改，寝之。

○副修撰朴奎淳上疏曰：

向来岭儒疏批旨，正书一本，特命儒生，持往安东，传为宝藏，故今于秋菜之时，一道齐会，奉安于安东校中，则所谓安宠者，率一鄕之杂类若干人咆喝曰：“先王朝下教，尚不得奉安，何可以当宁传教，独为奉安乎？”儒生曰：“先朝通淸下教，不过汝等誊出于朝纸者，初无宝藏之教。此乃御前亲授之丁宁垂教者，则今此作梗，岂非大不敢处乎？”宠辈益肆吼怒曰：“汝为此举，大是先朝逆贼。”遂蹴破奉安欌，捽曳儒生头发，仍辱备至。如许变怪，曾所未闻。宠辈怀怒于岭儒中义理二字，反加以逆贼之目，其为悖理蔑法，固不足道矣，为官长者，固当痛治不暇，而时府使申大升，闭门牢拒，不许奔告，自外禁抑，至于驱逐云。臣未知安宠辈气势之可怕，如此其极，而申大升之怯懦巽软，又如此其甚耶？身则退缩，外加威戢，右袒于背义理之类，嗟乎！人心之汨丧，乃如此矣。请安东府使申大升，亟施削黜之典，安宠则令道臣，严查其党与，各施刑配之律。

批曰：“蹴破奉安之欌，使不得依朝令藏置筵教、批旨、口传下教等文字者，所谓安宠之所为，可谓乱民。然远方之事，亦难尽信，付之道伯，严查分首从严勘。此后更以本事惹闹，虽一句语一张文，若有容喙泚笔之举，则其为犯禁一也，直令该倅，断以当律。申大升事，身为邑倅，不即痛治顽民，揆以纪纲，万万骇然。报营尚不可，况袖手而自至登闻乎？其在杜后弊之道，如许邑宰，不可不严勘。黜则过矣，削职。”

○咸镜道观察使金憙状启，请永兴本宫后麓补筑财力，以公谷取用，允之。

8月20日

○丙戌，承政院启言：“今日宾厅日次，大臣病不来会。”遣知申徐迈修，谕左议政蔡济恭曰：“近来生凉已久，大臣病患之差可，闻于筵席矣。且今年岭湖极备之处，民忧尤为关心。此时廊庙之主人，恐不可一向卧阁。外此事面与国体，节节苟且，次对而备堂替行，举动而西壁押班，亦岂镇长如是之事乎？大臣之言病不出，虽未详其当初事端之缘何，而僚相札奏，言外之下语不称，屡有所规于面对。间因事会，既皆出脚，到今不必追提。噫！卿我之间，果如何间耶？予决不以难强之事勉卿，则卿亦当犁然悟蹶然起，以副予侧席之思矣。如欲造朝，明日当行常参及次对。”又遣史官，谕判中枢府事朴宗岳曰：“朝廷举措，莫过于体貌二字。在小官，犹不可羁縻，况相职乎？弦韦、泾渭，自弦韦、泾渭，朝廷体貌，自朝廷体貌。观于都相之望筒，不得不为体貌，则叙用之后，一未勉出，朝廷未免先坏格例。且况左相敦谕，略亦及之，则其在究竟法，亦不可引而不发，置之然疑。且卿是谁之侄？念卿家之勋劳，宁或迈迈于卿，而卿之向日之举，负予苦心大矣。予非忽于敬礼，有多少辞教。明日左相，欲为登筵，何必待前前右相之出仕，然后始可洞谕于卿乎？卿须安心肃命。”

○以李祖承为司宪府大司宪。

8月21日

○丁亥，常参，兼行次对。上曰：“今日先行常参，意有在焉。卿等闻先圣后孙事乎？此甚稀贵也。今日即先圣诞生之日，而孔氏入我朝登第者，为四人。盖孔绍，即先圣五十三代孙也，元时随鲁国公主出来。其后又有孔𫖯者，至太宗朝，为太学士，至于孔瑞麟，蔚为己卯名贤，冠冕世世不绝，而近世亦有荫仕，为司饔院参奉者，然科甲则孔瑞麟之后无之。取考帐籍及其家所藏族谱，仍为溯考于中原文献，则世派与来历，分明符合矣。日昨行日次殿讲，讲生中有孔胤恒者，乃孔瑞麟九代孙也。其祖学洙，曾居泮中，昔在先朝甲寅年间，因泮长陈达，故相金兴庆，至以为事关国运世道，不可不急先调用为言，先朝特下给别料录用之命，而铨官等，因循至今，不为调用，岂有如许无状之铨官乎？济其偏私，急于党比，则无不遂之欲，无不售之事，于是乎流弊，至于作威卖权。此所以御极以后，先从此习，必欲痛革，以正礼乐、刑政之柄也。且孔瑞麟赠谥之尚今未遑，亦系阙典。昨夜考《阙里志》，则先圣诞生之日字，与今日相符，事不偶然。若于是日，体先朝录用之遗旨，举圣裔收录之旷典，在朝家实为美事。中国则嫡长，世袭衍圣公，支派或补五经、太常等博士。至于我国，则遗裔既非嫡长，世袭未可遽议，官制又多掣碍，当窠难以的定。守斋继廪，既非可久之道，授室给料，亦有难便之端。且只取目前之胤恒，先为收用，而若有其父若兄，则不但事涉如何，舍嫡派取支裔，则日后其门中，亦当有纷纭之弊。由前由后，宜有博询处之之举，大臣、诸宰、三司，各陈所见。”左议政蔡济恭曰：“孔圣后裔，必欲别施优待之礼，此盛德事也。况偶値先圣诞生之辰，克体先朝录用之旨，则亦足为事光简策，而第惟授室给料，似近便当，而必以孔绍之嫡长孙，为其家主，然后可使姓孔者，不得容杂言，而闻其长派中微，散处岭南云，世派文献有难征信。设或真有长派，遐鄕耕凿之人，率其妻孥，来接于所授之室，则室虽可容，所给之料，安能使八九十口之家，不至于饥饿乎？然则必欲优待，或不无反以为害之虑矣。”判中枢府事朴宗岳曰：“择其嫡长或诸子孙可合录用者，初仕录用，其为人可堪，则转为字牧，亦无不可。淸白吏、功臣子孙，犹为录用，则况大圣人之后乎？”司直徐有邻曰：“是日是教，诚非偶然。孔胤恒世系来历，不啻明白，则朝家收用，更无可疑，而求得直派后裔，授馆授官，略仿世袭之例，尤合事宜。”工曹判书郑昌顺曰：“特许成均一窠之官，以为孔氏轮差之职，似合事宜。”礼曹判书洪檍曰：“若以成均一官，世世永付则好矣。”判尹金文淳曰：“不必以泮官收录，荫岐初仕，亦无不可。”副司直金尚集曰：“如其人物可合，班阀不失，则荫仕文武，俱无不可，而泮官收用，似或难便。”右参赞徐有防曰：“毋论泮官与初仕，略仿中朝世袭之例，恐未为不可，而故都宪瑞麟，既是我国名贤，且其下官爵，表表可记，至于今独保簪缨本色。择其人物之可堪者，先为收用，而仍令著为规制，不绝其禄，断不可已也。”兵曺判书李秉模曰：“先圣后裔，欲求直派，则恐有纷纭之弊，欲世馆职，则不无屑越之嫌。就人阀之最著者，除以荫职，毋论某派，但使孔氏之簪缨，不绝于世，仍著为式，似宜矣。”刑曹判书沈颐之曰：“箕城之崇仁殿监、麻田之崇义殿监，鲜于姓、王姓，相继为之。今自瑞麟子孙，始略仿此例，似或为一道，而若其通仕路授官职，惟视人器之如何，不必以此为拘矣。”训链都正赵心泰曰：“荫窠初仕，无所不可，而必欲以长派收用，则其人之堪当，亦不可知。勿论支嫡，惟人是择，似好。”刑曹参判徐有大曰：“既是宣圣后裔，人亦精详，来头成就后录用，宜无不可。”大司谏黄升源曰：“国朝名臣后裔，尚有录用之举，况先圣遗裔乎？但录用之典，止于先圣后孙一人，而无延世之恩泽，实非今日下询之本意。”执义宋民载曰：“大圣后裔，非但国子郞署，何职不可，而只录用其身，无世世收用之方，实为欠典矣。”司谏柳匡天曰：“世派既明，为人可取，则亦岂无从他录用之道乎？”副应教金翰东曰：“虽异阙里之世嫡，来东以后，亦自有嫡长。又况故名臣孔瑞麟后孙，则自朝家收用，盛德事也。如可堪仕宦，则特为录用，如或不堪仕宦，则依中国世袭之例，其嫡长孙，世世给复，以表殊异之典，恐合事宜。”掌令权傧曰：“大圣后裔，宜合收用，世世甄用，实有光于圣德矣。”持平金达淳曰：“自今以后，使之无替爵禄，世繁簪缨，允合慕圣起义之一道。”献纳李遇济曰：“国子郞官，皆以文职，有所拘碍，则凡诸初仕之窠，无所不可。若以直泒，世世调用，则似无日后之事端矣。”校理金熙朝曰：“孔姓诸人中，毋论嫡支，择其才谞可堪者，特加收录，最合事宜，而孔胤恒，以故都宪之后，为人精明，且先朝录用之教，及于其祖学洙，而有司之臣，未克举行。今若以胤恒，差除斋郞，以为升迁之阶，则其于尊圣之至意，述先之盛德，尤有光矣。”校理金羲淳曰：“收录一事，试以中国言之，不必皆以嫡长袭封。如翰林院五经博士之官，即所以封孔姓次子之爵，则今于孔姓诸人，虽未知谁嫡谁支，而依五经博士例，以馆官一窠，录用世袭，恐好矣。”副校理宋翼孝曰：“孔胤恒颇佳云，如斋郞教官之职，调用似好。”正言李日运曰：“既是大圣之后，又是名贤之裔，则何职不可，而胤恒，闻为经工，畀一闲官，以为肄业成工之道，似好矣。”正言李明渊曰：“我国孔氏，本非衍圣公嫡长泒，则举似于世爵，恐非意义。依淸白吏、死节人子孙例，每于都政时，飭令铨曹，搜访录用，恐合事宜。至于孔胤恒，为人可合收用，则先为收用，无所不可。”副修撰尹致性曰：“馆官中使之世袭，则既非所以收录之实，亦有欠于奖用之方矣。”副修撰朴奎淳曰：“未知胤恒为人，可合登仕与否，而诸孔之散在京鄕者，多贫残不学，故不能自振云。今欲圣裔之彬彬可观，继继登用，则莫如教育之为先。馆学及鄕庠，诸孔之来齿向学者，给其廪料，就其师教，使之成才决科，或未决科而为宿儒，然后择而用之，庶可以兴起而有实效矣。”济恭曰：“寻觅孔绍后孙，终必有弊。孔瑞麟，即国朝名贤，收用其后孙，最似得宜。况孔学洙，以其为孔瑞麟之直泒，先朝承传，如是勤挚，而铨官之终始因循，极为可慨，则今用学洙之孙，足可为追念先圣，仰遵遗志之道。此与功臣承袭不同，则不必以遗其父兄，取其子侄，为嫌碍之端。”教曰：“为先令礼曹，召见故大司宪孔瑞麟后孙之在龙仁者，问其直泒人名字，论理草记，则当有指一下教矣。孔瑞麟以先圣后裔，兼为我国名贤，列圣朝崇奖之举至矣。然而其家人无势，以不得撰状，尚未得延谥，此何异于有录用之命，而过六十年，迄不收用？我国名以礼义之国，而所谓搢绅士夫者之对扬休命，反不若中原之尊圣，真所谓不可使闻于邻国。中原人则，犹不知我国俗习，鲁莾之如此，认以为逢値诞圣之旧甲，必有记识之盛典。昨年使行之入燕也，孔圣后裔，委访我人，面传圣人遗像，使之归奉国中，尤岂非愧甚处乎？东来者，即孔绍也，绍之持来世谱，虽有我国印本，其在愼重之道，不可不更求系谱真本于曲阜之孔族。然后自芸阁印颁，实合事面。今行书状官，以堂下阁臣中差送。李提督系谱，犹且诚心搜访，中原人闻而感之，赍送一本，至有建祀藏谱之举。况圣人系泒乎？逢此日有此教，亦岂曰泛然云乎哉？”先是，胤恒以居斋生，应日次殿讲，诵《周易》不通。上笑曰：“孔圣晩而喜《易》，后裔之未讲熟于初年，无足怪。”命诵《诗》《关雎》章，又不通。上怪问之，胤恒对曰：“泮儒有孟贤大者，教臣以讲经，先读下经故然矣。俄而孟贤大试泮制入格，上题其券曰：”以孟为姓，以诡遇获禽之术，误训先圣之裔。“拔去，斋生传诵为盛事。是日，召见胤恒有是命。

○左议政蔡济恭启言：“江界上纳人参，以三十斤为定数，其馀则并令京作贡之后，臣为虑参丰之时，必有三十斤外剩数，反为日后江倅榷利之资。剩数无论多少，出付所采民人，俾令自相卖买之意，行会矣，才见江倅私札，则以为：‘朝家为民之意，殊极感叹，然若行此法，则反致本府弊端。盖江界境内，不敢以参私相和卖，故民人辈，虽得田头所采，不得不走入官府，受出官定式价钱。故京司上供，不至全乏，今若开其自卖之路，则此是大利所在，采参之民，必百计藏匿，奸谋无所不至。差然则设令参丰之时，三十斤万无充数之理矣。卖买之法，依前严禁，三十斤外剩数，从实数送纳户曹，一边报于备局，受题以置，如或参荒，有不满三十斤之时，则以前日加纳之数，自京师充其不足，则实合事宜’云。所言不为无理，但念除非律己奉公之人，设有剩数，决无从实尽报之理，且受置户曹，不特年年有许多称缩，毕竟没数乌有之患，间多有之。此则臣所经历，深知其弊，故仰达。”上命曾经道伯该府人，各陈所见。礼曹判书洪檍曰：“恐不如出付倭译之为便。”刑曺判书沈颐之曰：“出付倭译，以为倭馆需用之资，就箕营每年所下参价中，分数储留好矣。”济恭曰：“依江倅所言，定数外所剩，没数上送，直为出付倭学厅，俾为储留，则公然耗缩之患，自可无虑。日后江倅，或不尽报，欲以利己，则道臣必严加廉察，状闻于朝，请绳以贪污之律。”从之。

○左议政蔡济恭奏曰：“臣有忧虑者，近来刑政，可谓乖舛矣。以柳星汉事，三司连为声讨，而不赐允从，逆如星汉者，尚今偃处，渠家有若无辜者然。臣未知渊衷，有何别般思量，而刑政之乖舛，已无馀地矣。”判中枢府事朴宗岳曰：“三司之论，至今峥嵘，而渠则不损一毛，喙息自如，方今天下，宁有是耶？惟愿亟允三司之请。”济恭曰：“果无真赃之可执，则三司之论，虽或如何，而星汉凶言，自其口出，逆节已绽，则三司之论，理直而言顺矣。今反不加之罪，宁有如许国纲乎？”上曰：“卿言好矣。若以上款事言之，何待卿等之言，而其后取见重臣之疏，参之以私室酬酢，则本事心肠，未知何为而出，而毕竟声罪至于此。若犯至重至大之处，则不可以窜配刑配而究竟也。渠之罪非曰勿问，而至今不问者，若问之而渠必不服，则当以窜配勘律，卿等肯从之乎？若事关泛然，则窜之配之，何所不可，而此何等至重至严之事乎？其疏甚阴秘，且有私书句语，故以至于搢绅、章甫疏出矣。此不可视以寻常，而刑之配之也。若有别般道理，则出决末好矣，本疏阴秘，不能的知，而用次律则不可矣。此事近则止息，卿何更发乎？”济恭曰：“此则不然。罪重律轻，容或可也，而岂有罪重无律者乎？”上曰：“若用减死之律，则是律何如？”司直徐有邻等齐声曰：“圣上每以罪重不加律为教。岂有罪重而不加律乎？星汉凶肚逆肠，绽露无馀，上款则敢犯莫重，下款则专事诬逼。真赃断案，岂无可执之端，而不施极律乎？”上曰：“重臣疏批，已言之矣。若以讨贼论之，当用复之一字，卿等之言似然，而以其重故不用律矣。”工曹判书郑昌顺曰：“圣上若以为无可执之迹，则何不一问而脱之乎？”上曰：“古人有以亲讳，终身不践石者。予虽否德，岂下于卿等之心也？果有真赃，如禧、鲁之迹，则宜用当律，而若不得大赃案，则将何以处之乎？有其罪无其律，不可也，死者生不可也，生者死不可也。必也心与迹俱绽然后，诛之可也。且无禧、鲁之迹，则姑为置之，终若绽露，则虽大臣位高者，固当如丙申之锄治，亦何难哉？大抵卿等事慨然矣。前日纷纭者，近则止息，若曰真犯于莫重之处，则有何顾藉，而中间几次次对，默无一言，今日忽又起端乎？大臣初登筵，且首发，则请讨固可也，工判则亦已缕缕言之。予之政令，岂曰善为，而所愿则学孔子，欲效治世刑政。义理之无穷，如蚕丝牛毛，当如太阳中天，奴隶皆知，然后断定可也。虽以丙申以前言之，禧、鲁以下诸贼，皆在勿问之科，而毕竟处分，或以他罪者，亶出于不忍闻不敢言之意。况丙申以后，若有犯至重至严之处，则岂或不问，而此亦目见手执之外，不可轻易论之，置之姑观。若或暧昧，如工判之言则，脱之可也，而若不用生道杀人之处，亦何可以此胶守乎？予非不用左相之言，而揆以事理，不得不如此矣。”济恭曰：“圣学高明，蚕丝牛毛，不少遗焉，固臣钦仰，而大体论之，刑政乖矣。外方奸吏，有偸食公物之俚语，盖以盗食大物则事将难处。以罪重，而初不用律，宁有如许国纲乎？”上曰：“奸吏之比诚然。予非不欲直允卿言，而予心不至于此，似未及周思而然。虽欲周思，诚无如之何，卿等不必如是若争。近来虽曰寝息可也，人心狃安，闻见熟习，固然矣。”昌顺曰：“人心狃安，诚如圣教。然天下岂有凶如星汉，而任其自在乎？”上曰：“若如卿言，何以处之？”昌顺曰：“先用次律，后加极律，实为渐次治逆之道矣。”上曰：“不生不灭，于渠亦不善为矣。予之本意如此。如有可发之道，则开导回听可也，而未知何如。”济恭曰：“如重臣之言，次次加律，则人心可解惑矣。”昌顺曰：“虽以师文事言之，凶言罪囚，以轻囚混同放释，亦岂成说乎？”上曰：“其子不问，岂可先问其父乎？今夏放释轻囚，而师文亦在其中。今则不知其在何处矣。”有邻曰：“非徒其子之罪，其父之凶言，又倍其子矣。”李秉模曰：“若非渠之凶言，则谏长之疏，何为而出乎，又岂有囚禁之理乎？”济恭曰：“臣之情势外，神精消亡，且不能行步，何以奉公乎？”上曰：“卿之微意，予岂不知？大抵判府事慨然矣。既参其圈，既与其席，而归而札奏，又以私书句绝，龂龂不已，致使卿不安于朝矣。且大同小异云者，不可但以妄发论也。柳星汉，自卿招来前，已言之，归咎则诿之于左相，节节崖异。故如金达淳出，而不露名，故因为时套，至出星汉疏矣。至于私书句绝，行其所无事云者，以好文字加之，卿反如此。自卿入来后，事端层出，可谓百孔千疮。半年酬应，诚不胜其纷纭。都尉若有知，必以为如何矣？卿之人品冲澹，不与机关，故擢用至此，卿何不深谅而事事相反也？至于大同小异云者，是何言也？覆载难容，人得诛之。剧贼何可用大同小异之论也？且以前前右相事言之，九宗逆节未彰露之前，无怪其相亲，而不下马之逆节，何以知乎？设欲言之，二十二日以前，犹或可也，而况且䵝昧之事乎？前前右相，若闻卿大同小异之论而攻斥，则卿将何以为辞？向于景慕宫次对入侍，窝窟根柢，现告出矣。岂可以无理之言，加之僚相乎？前前右相，何可以卿言，有所加损乎？卿非发别件事，只以近似之迹而然也。予以敬大臣之意，召卿入来，此后则都忘可也。馆录事差矣。与左相，和同寅协，且前前右相入来后，亦为和同可也。大同小异云者，万万失言，闲汨蕫云，尤不成说。予无知人之明，故用卿而至于此也。左相当欲闻卿言，卿果善为之乎？”宗岳曰：“馆录一事，臣实庸劣，不能善于周旋，岂有如何之意于僚相乎？”上曰：“闲汨董云者，拶逼于馆录事矣，札子岂可用比等语乎？大小章奏，皆效此套，至出柳星汉矣。”宗岳曰：“私书一款，不能无慨然于左相。”济恭曰：“臣则梦寐无心，而信笔书之。臣书中行其所无事云者，只敢其顺理之意也，不过例谈，实无一毫如何之意，而其后僚相，有所云云，故窃以为讶矣。”宗岳曰：“此则左相不善引用，而今承圣教，臣果不无所失矣。”上曰：“卿言既如此，诸宰皆听之，史官当书之。今则都无事矣。予不欲更见卿，而今当大朝会，左相既入来，故请卿入来，未必不由于为前前右相地。”宗岳曰：“臣有区区秉执，不敢奉承。”上曰：“卿何出此言也？所谓秉执者，不知何事，而因卿执迷，有此酬应，宁不慨然？终若执迷，何不出去待命乎？”宗岳遂退，胥命金吾。教曰：“缕缕下教，出于为世道之苦心，卿一直执迷，至以秉执龂龂，予其可无言乎？安心勿待命。”济恭又言：“向于辛丑年间，自上轸念靑布廛，特许官帽之公用条千只外，剩数二百只，使该廛备银贸取，勿纳湾府之税，任自和卖，以为聊赖之资。伊时节目中，昭载自备价银，从实数呈于备局发关，包外越送，其虑后可谓周密，而近来廛民，忽生奸计，初不送价本，潜结象译，称以廛中帽价，入于某某译八包之内，依前以包外越送，呈备局发关。及夫使行回还，公然以公用条帽只，谓之以渠辈所贸，任意输去。故公用条年年减缩，不出数年，运饷库将不免破坏，使行策应，无以措手。昨冬湾尹，检察其包外银子，初不下来，今春回门时，湾尹不欲以无税帽，出给廛人，屡度论报，故臣分付秋曹，详核情状，廛人忽言：‘癸卯年间，因贡市堂上陈达，渠廛帽价，付送于译官包内，蒙允，而以包外越送，呈状备局，乃是因循旧例错误之为’云。秋判既捧招辞，又考文迹，送示于臣，故臣则信而无疑，意以为贡市堂上，必有挟私于廛民，拟以请罢。追考其时文书，则贡市堂上所请，即公用帽，虽不能满千只之数，廛帽许令公用，包内越送，非谓价银之包内越送，而秋堂不能详究文势，只见其包内越送四字，认为价银之包内越送，此秋判之见瞒，非贡市堂上之过。请自今年，申明最初节目，必令廛民辈，自备价本，送于包外，而湾尹另加照检，从其送入价本多少，许给其帽只。”从之。

○以徐有邻为宣惠厅提调。

○大司谏黄升源启言：“殿下御极以后，崇儒之道，靡不用极。向来以招延之举、抄启之方，成命屡降，于今半年，未闻岩穴之儒，起于旌招，是岂始初期望之意哉？林下之士，固守难进之节，乃其本分，殿下务积诚意，益加礼貌，玉帛以敦召之，丝纶以孚感之，俾有幡然之劾，至于未及抄启者，请亦申饬举行。”从之。

○掌令权傧启言：“近日三司之臣，以疏以札，无非言事，而或有入启而未承批旨者，或有到院而未得登彻者。虽是群下不诚之罪，而亦岂我圣上开言路之意哉？设有其言之未概于圣心者，斥之退之，无所不可，而间或以还持去三字，颁布朝纸，瞻聆所及，恐有欠于翕受之量。伏愿自今以后，凡于章奏间，苟系言事，则必赐圣批，使言者，得以尽情。”上曰：“言似然矣，不为赐批，亦岂得已也？”

○正言李日运，请命惠厅各营门，预给贡价及军兵料，以救京城市直翔贵之患，从之。

○岭南宁海等三十九邑，复大水，漂民家六百三户，颓压二千五十九户，渰压死者三百五十九人。

○执义宋民载启言：“今年极备之患，最甚于岭、湖南，而岭为最甚。来头拯活之策，专系守令之能否，两道守令之不可堪者，有道臣必有所权衡于中。岂可徒拘颜私，而不思大警惕大变通之方乎？请另饬两道道臣，守宰之不能者，早加黜斥，仍今选部，拔例差遣，俾有实效。”从之。

8月22日

○戊子，以徐迈修为吏曹参议。

8月24日

○庚寅，以朴宗岳为冬至兼谢恩正使，递副使沈焕之，以徐龙辅代之，金祖淳为书状官。

○教曰：“都下千万家八口十口之哺饱，在于斗价升直之贵贱，而其窦有三，曰贡、曰市、曰商。近日有台言，饬有司，禁其刁踊，而窃以为行不得。夫贸迁之方，钱与谷，均之为货泉，随其丰乏，互为珠粪。朝家当务平准之，则要令百川滔滔，而其术不过曰导其源头活水而已。大抵贡米，虽使勒归于市中，业于贡者，方自食之不暇，市价虽使无加于商，坐售于市者，何从而得米？至于商，资舟牵车远服，贾贩贱而卖贵，利然后趋，积然后散。今也设为禁而塞其利，利塞矣，舟车之渡汉水向终南者，其将望望然回棹而返辕，积之云乎，是左计也。任渠辐辏，任渠京坻，譬如万斛在市，一市之价既平，一邦之食自足，此政古人揭榜增米价之意也。闻都民艰食之苦，耿耿念念，询玆鸠谷之要。庙堂知此意，敷辞申告，坊曲闻风争集，俾都民有足食之效。”

8月25日

○辛卯，庆尚道观察使郑大容条启，行部所径蔚山、机张、东莱、梁山、金海等邑灾荒状，谕大容曰：

近以本道穑事、民情，日夜耿耿，巡路所陈，尤觉惊心。庆州以上诸邑之灾处，其所慰恤之举，若不自今留意，则居者散，散者转而之他。年前关西事，岂非卿之已鉴乎？然此非絷束系拘，使进不得退不得，以阻其就哺之路之谓也。穑事虽如许，民情有情无恐，则何故为此保抱携持厥父母妻子也哉？其中东莱、机张、金海、梁山等邑农形，观于状辞，如在目下，殆欲明发。大抵赈饥贷穷，即开春以后事也。秋而不至流离，冬而得免冻皲，捱到过岁，则在灾处民人，可谓逾一生死关。目下之念念忧虑者，在秋冬，不在来春，卿莫曰才乏对扬。虽一命之士，苟或存心于人，必有所济。况坐这里耳剽目击，岂无别般时措便当之策乎？先将此教，详细慰谕沿邑民人，仍以安其情奠其土之事宜，论理状闻，毋致有缓不及之叹，以纾南眷之思。因此思之，北关与本道，各置交济仓，互为赈救，法意甚美。道内谷品，本自粗荒，今年痒损，偏在沿邑，则并与粗谷而优，如未可必。北谷南逾，即不恒有之事，北民亦荐饥未苏，宁忍轻发船粟之说，而急于慰抚，有此提及。沿邑谷簿果无不敷之虑乎？圣人富国养民之训，无出于生财，况济活之所关乎？欲以今番风落之松，散于民间，煮为盐斲为船，助其箭罟之用，益其瓮罂之需，则是诚因地之利，救民之急，区区禁饬之一时阔狭，顾何足拟议轻重于其间哉？但摘奸之弊，人畏之如豺狼。此所以询咨于卿，欲知其民愿之如何者，以巡路闻见，消详状闻。

8月26日

○壬辰，教曰：“年前以岭绵事，毋论虚实，犹以筵席传说，特罢方伯。况谷重于绵者乎？虽以三南言之，此郡彼县，西畴南亩，自可相资于交易，则为守令者，知我而不知他，见牛而未见羊，不顾遏籴之戒，欲阻贸谷之路，而监司闻而不禁，其可曰体朝家一视之政乎？特以先事之虑，有此先甲之谕，大臣知悉，即为知委于三南道臣，诸道一体申饬。京师，即根本也。昨日既下十行之教，岂可一番例饬为哉？亦令庙堂，枚举通商之本意，先饬西北及他道，使米价，得以周流遍行。”

○备边司启言：“两西镇弊，圣意憧憧，必欲厘革。关西则才已方便行会，而独海西一路，尚贻乙丙之念。即见黄海道观察使李敬一状本，则道、帅臣、该邑守令、该镇边将，果皆仰体圣意，惟彼无告之镇民，庶几其苏。就其状辞，可者施之，否者附以愚见。蒜山镇兼募军应役之有倍元牙兵，称冤固然，兼募军所敛，一准元牙兵所收。兵营岁末文书债、式年改都案债，并减折半，草料之舍邑就镇，事极无义，切勿供馈。东里镇军兵阙伍二百四十七名，使案付七邑，一一代定，还谷依前规分给邑镇收敛。既有军饷耗小米一百十馀石，则凡诸需用，自可以此担当。黄州头用屯山、火田收税之自本州夺取，极为可怪。自今年二百七十馀日耕，属之本镇，允合事宜。所已镇军兵阙额三百六十一名，使案付五邑，一一代定，还谷通融分给于镇民，与近坊邑民，兵营文书债，依蒜山例，折半裁减。兵营卜定山查、松茸、雉羽、枪柄、弓槊木、生葛等件，依状辞革罢。善积镇军兵阙额二百名，使案付邑充代，还谷之通融分给，依所已镇例，改都案债，亦令半减。兵营卜定山查、弓槊、枪柄木、雉羽之无价取用，尤万万可骇，亦依所已镇例严饬。位罗镇军兵阙额一百八十九名，申饬该邑充代，改都案债、监、兵营会债，各减半，两营延命债、夏冬等将官修启等债革罢。兵营卜定弓槊木、雉羽、生葛、山查、松茸、旗竹、枪柄木等件，无或卜定。文山镇军兵阙额一百九名，使案付邑充代，监、兵营会债、官门聚点都目改案等债，并减半，户案债、重记分留举案等债革罢。凡系兵营卜定，直自兵营贸用，司圃署火田，一从时起收税，导掌辈如或必准前摠，横侵邻族，则道臣严刑禁断。文城镇军兵阙额一百七十五名，使案付邑充代，还谷依他镇例通融分给。状辞中收敛名色之不得厘革者，付之道臣，别加商量。兵营还耗駄价、火药捣砧雇价、桑木情债、使客公行柴、油、炭等物及各样草料供馈、到界公状、冬至正朝状吏路资名色，一并革罢。小米耗条，只以一斗五升收捧。大岘山城之本府卜定山查、敕使时募军十四名之不给雇价，诚甚无谓，革罢。九月山城巡历时举案债、到任、粘移、上送等雇价，使道臣，参量裁减。至若兵营钱什二先除贷来给债镇民者，蒜山镇为八百两，所已镇为五百两，善积镇为七百两，位罗镇为七百两，合为二千七百两。今以什二先除兵营来给，镇民取其馀息，以为需用之资，则其为什五、什七之利，不言可知，镇民安得奠接，邻族岂免移征乎？状辞以待秋成，无论本利，并皆收捧为言，前此连年捧利之时，犹且害及邻里，况欲于一时，并本利征出，则未知其道何由。臣意则就其本钱数内，并荡减，其折半则馀数当为一千三百五十两。此则除其利条，待秋成，只以本钱收捧，其中指征无处者，道、帅臣商议，量宜荡减。如是之后，兵营如或给债，镇将如或请债，则兵使及镇将，随现严绳。债钱既已荡减，则兵营不无所失，使道臣，从长变通，论报备局。军兵充额事，使道臣，申饬列邑，骑士案所录常贱，一并除汰降定。凡系军官之不入刊册者，各邑保率之科外冒录者，一体严饬厘正。文城镇救弊之方，状辞请以加分取耗之百石许划，而百石似过，就本镇元还耗限五十石划给，俾除残民收敛之弊。馀外各镇，使道臣，量其形势，逐年以二三十石耗谷，许划各项监、兵营琐琐情债之半减、全革之数，作为揭板，常目照察之意，严加申饬，而凡事久则弛，弛则弊，从今以后，八镇、五山城军额之有阙，还谷之生弊，收敛之几何，民户之流散与否，每十年令道臣，区别勤慢状闻，以为凭处之地，定式施行。”从之。教曰：“为关西各镇，既苏弊，以一视之意，有此并及海西之举。如是厘正之后，弊复如前，随现兵使，即其地方定配，道臣施以制书有违之律，而仍以初下传教及今番回启草记及批旨与厘正条件，后录揭板于监、兵营及各镇后，印本上送。”

8月27日

○癸巳，教曰：“日前已有别谕，凡事豫则立。以今憧憧之心，须有制其安土聊活之策，然后民将真有所恃，而予亦得以对饭而下咽，当寝而交睫矣。有例无例，太早太亟，不欲较絜于其间，道内最尤甚邑尤甚面里新还上、身役、贡米、布、鱼盐、船税、屯税，为先限折半停减，如梁山等数邑尤甚面里结钱当年条，亦并荡减。外此尤甚之次等邑，量其民势，许贷公货措办。此举即示信于民，先慰其心。至于应行蠲恤之典，差待年分状本之登闻，以此分付该道。”

8月28日

○甲午，幸南小营，行劝武科。劝武军官李克丰等十三人入格，并赐直赴殿试。

8月29日

○乙未，御春塘台，试宣传官射讲。

8月30日

○丙申，教曰：“绵农其若此，且非再耕之田也。度支年分启目，有所措辞判下俵恤之际，俾无不均之弊。峡邑火耕海、岛折受之宫房、衙门、营邑，无论丰歉，勒定一定之摠，为无告切苦之瘼。常年犹申饬，况极备之馀乎？严饬道伯，依年前饬教举行，若有肆虐厉民者，先从各宫房、京衙门，重治其差人，使峡民海氓，得以息肩，而关东一体分付。”

9月1日

○丁酉朔，轮对。

9月2日

○戊戌，教曰：“孔圣后裔之东来者，居于水原之中逵面九井村，有圣人之庙焉，即故大司宪孔瑞麟，最其中宦高名闻之人也。其后孙徙居龙仁都宪墓下。今番因收用思之，问于泮堂，使之考奏矣，事实果然，而庙址、家垈，尚今宛在于水原地，为故老所指点，何觉之晩也？令道臣，别遣褊裨，图上形址。”

○擢授忠淸道兵马节度使崔景岳咸镜北道兵马节度使。先是，洪州逸剧盗白太成、金春得等，五镇发捕，三年未获。至是淸州镇校卒，诇捕于杆城，故有是命。又命陞授营将金珠渊防御使。

○以李恒林为忠淸道兵马节度使。

○审理京外死囚。

9月3日

○己亥，礼曹启言：“故大司宪孔瑞麟后孙之在龙仁者，使之上来，则孔源仁，即胤恒之父，而癃病不能就道，其弟道仁来见，故详问，则孔瑞麟直孙胤道，居善山，年今六十云，故参奉德一六代孙允东，今亦来言，其从兄始东，即宗孙而方持制。”教曰：“东来之孔，当以故都宪孔瑞麟泒为正，都宪泒之显族，亦当以参奉不仕之孔德一泒为归。令吏曹知悉，此两泒后孙，今日政，并即收用。此后两泒支裔中，世世禄仕，以仿中朝衍圣公之世爵，而万一文荫武间朝籍，若乏孔姓，则就两泒中通融收用于初仕，孔姓未除职之前，自上承传与自下差拟，无得举论，著为定式，书于御览官案卷首及政案第一张，以为传示来后，永世遵行。”

○庆尚道观察使郑大容状启以为：

道内谷簿，名色繁氄，句管多门，难以领会，分留法例，或多或少，实无考据之路，故无论各营、邑、驿、镇案付还谷，一从时留实数，先从大小米，定其分数，更就皮、杂谷，依式折米，应分都数，通融磨链，关饬列邑。查报受还实户，较量应分之谷，则每户所受或八、九石，或为一二石，此所以籴弊未祛也。于是别为分籴，假令各邑驿还分，则定以每户三石零，各镇堡还分，则定以每户二石零，随其有馀或不足，分秩录置，始行裒益之政，而越境转输，易致扰民，发卖贸迁，恐生傍弊，姑先以臣营防债给代之资，各阃年例支放之需，不计价之高下，一切区划于谷多之邑，京外各样应用与耗谷作钱，亦为推移除减。假令八，九石所受之户，减至五、六石，然后参互程途，移转移贸，通计移转各谷，为一万六千六百二十石，移贸各谷为五万六千一百二十四石，一路民谷，几乎均适。尚州皮牟五千石、顺兴租七千石，趁今年发卖，虽已登闻，而裒益出场之后，两邑谷簿，还有不敷之叹，故姑令停寝，依前分留。请令庙堂禀处。

许之。

9月4日

○庚子，以禁卫大将李邦一为摠戎使摠戎使，赵心泰为禁卫大将。

9月5日

○辛丑，次对。

○召见庆基殿参奉孔允东。上曰：“自尔孔之东来，世居水原，墓址宛在，坛杏成乔，诚非偶然。以圣人后裔，若能自勉以诗礼见称，则世道之幸也。孔姓之居水原者几家，散在他处者几泒耶？”允东曰：“居水原者三十馀家，而间多流寓于龙仁，至于岭南，则孔姓者甚多矣。”上曰：“闻水原有孔圣影帧奉安之室，有先朝赐额。予意则中逵面九井村，既是东来初居之鄕，则影堂之移设于此处好矣。”

○先是，阁臣徐有防启言：“忠武公李舜臣子葂，死于倭，庶子薰、荩，或死于虏，或死适变。请并赠职，或旌闾，命询大臣。”至是，左议政蔡济恭覆奏曰：“忠武方莅统营时，葂在鄕庐，遇倭贼转斗，杀三倭，身亦伏刃而死。死时方总角，真不愧忠武之子。但事在忠武未殉国前，不可以孝子旌，又不可以忠臣旌。薰，死于丁卯，荩，死于鞍岘，忠节皆可谓卓然。但两人，既无后孙，又无祠版，以其死于阵前，不成冢墓云。虽有赠职教旨，传于何人，告于何处乎？此甚难处矣。”命置之。济恭言：“故相臣李阳元子蓍庆，以召村察访，丁酉力战杀倭，立慬陈前，复矢以葬，其事载故相子孙录及召村先生案。许令掉楔其门，以树风声。”从之。

○左议政蔡济恭，请以安眠岛风落松发卖，补岭湖南赈资，许之。

○左议政蔡济恭奏曰：“尹永僖之不奉水阃之令，虽曰有所执，不能温辞下气，以失体面。此则永僖之过也。李恒林之欲守体例，驰启论勘，固有气力，而上教有若视之以刚亦不吐。永僖名虽经幄之臣，当今无势而易侮者，孰有加于永僖乎？以是言之，李恒林之欲尊体统，谓之可贵则无妨，而若待之以有功则似过分数。”上曰：“闻卿言，升迁则过矣。”遂递恒林。

○以岁荒，停岭南今年都会、都试。

○罢训链大将徐有大职。旧法，民间不得以火药，私相卖买。至是训局管库者，偸火药潜卖之，又以火绳，延于库隙而热其端，将焚库以掩迹，发觉。命施犯者一律，有大亦坐罢。

○正言李明渊启言：“方秋米直极高，冬春之间，且当益高，民事诚极忧闷。既无他矫救之术，则宜先杜糜费之窦，而若论糜费之最，酿户实居其首。都下酿户，每统必居二三，请令庙堂，亟讲禁酒之法，期日施行。”上曰：“糜谷莫甚于此，而与其令出而不能一切禁止，曷若姑且郑重？此所以至今泯默者也。至于大酿之饬、酗酒之禁，自是法典，何必新出条令乎？大抵法也者，欲其必行，则都下酒肆太滥之祛汰祛甚。虽庙堂，得其令行之要然后，议到于施行，岂可径先扰民乎？”左议政蔡济恭曰：“台臣所奏大酿出禁之论，诚为裕谷之策，而禁肴一事，大有关于民生日用。近来民习渐巧，庖肉肆鱼，太半归于酒肴珍羞。妙馔错杂无节，市上馔物，日就踊贵，请一切严禁。”从之。

○递吏曹参议徐迈修。

○以李秉鼎为吏曹参判，曺允大为吏曹参议，寻并递，以朴祐源为吏曹参判。

○递礼曹判书洪檍，以闵锺显代之。

○放仁川府定配罪人尹永僖。先是，永僖坐与李恒林相抗，配仁川府，至是命放之。承旨沈焕之等疏言：

永僖阴护逆竖，负犯至重，而不惟不罪，授淸衔补善地，殆若曲为地者然。畿沿薄窜，旋因他端，今此全释，又极失当。乞亟寝成命，并递差。

还给其疏。

○以李鼎揆为司宪府大司宪，闵锺显为礼曹判书，李光燮为忠淸道兵马节度使。

9月6日

○壬寅，御春塘台，行瑞葱台试射。

○以李在学为吏曹参判，柳焵为司谏院大司谏。

○两司停金重淳、赵德涵等合启。

9月7日

○癸卯，擢曺允大、金履禧为都摠府副摠管。

○时，将谒先陵，路出兔院，而多溪水，当造大桥十馀处。上念其民弊，命迂途由楼院外方，植炬及虎网、布帐之属，悉除之。至是又命随驾诸臣，皆自持饭，毋过二器。教曰：“今幸之陵寝，即何陵也？昔在我光陵朝，幸行于近郊远途也，每加严饬，从官饭具，务从便简。一日驾幸郊次，命摘奸饭具，有左承旨一人，独不赍饭于鞍轿之间，即于其地，拿入治之，仍以予亦赍饭而行，则渠焉敢犯科为教。事载实录，猗欤盛哉！今日之纪纲，岂敢比之于昔日，然于今幸，若不能别加禁断，亦岂仰体先大王丙辰年展拜时下教乎？大臣以下文武从官，各营将臣等，莫敢违越。”

○开城留守丁范祖启言：“本府境内丽朝三十九陵，次第奉审，则丽太祖显陵屏风石二片倾圮，丁字阁椽木二个朽落，冷井洞第一陵、第三陵、月老洞第一陵莎草稀踈，惠陵莎草多有枯损。诸王陵则自本府，依例卜日告由修改计料，而丽太祖显陵修改时，告由祭、告安祭香祝，请令该曹，照例择日下送。”命依状请施行。

9月8日

○甲辰，上谓内局都提调洪乐性曰：“闻将延先卿谥号云，欲多速宾客乎？”乐性曰：“欲尽请朝廷矣。”上曰：“人家此等大礼，广邀宾客，诚胜事，而近俗多不肯赴人宴集，良可叹也。”乐性曰：“然矣。”上曰：“虽无近例，当赐梨园乐矣。”

○复授徐有大训链大将。

○正言李明渊上疏，请尹永僖岛配之典，因论禁酿之方曰：

目今民情所愿，莫切于禁酒。盖缘比多乐岁，人不惜豪举之费，故行处垆帘，至于极繁，而今値年谷不登，民食渐艰，飮者亦悟其为祸，酿者亦忧其害人，飮者反愿举世无酒，酿者反愿举世不飮。况不飮不酿者之公愿，又况飮者之父母妻儿之愿乎？若其悍然不愿，是酗迷之徒，攘窃之奸也，杀固无惜，又何惜乎？殿下试一发令，则不日丕应之效，当验臣言之非妄矣。若其禁止之法，无如统户相保，而又须令各洞契尊位，掌其禁戢，统内有犯，则五户受罪，契内有犯，则尊位亦有其罚，而至于自官出禁，则三司五部，俱必有弊，须令备局专管，大臣及有司堂上，每无时招致户、兵曹、惠厅、军门等米布衙门吏隶，权差禁吏禁隶，使之行禁，则当无捧赂扰民之弊矣。凡人家祭葬及剂药婚宴之需，必令先期受保于统首及尊位，粘呈备局许酿，然后得酿，而过其当用之日，尚藏其馀，则亦以禁酿论可也。至如禁酿之律，士庶人刑推一次，朝官限年禁锢，无致太重而反启掩匿，太轻而顽不惩畏，则亦庶可以永久遵行矣。臣亦嗜飮，贫不免沽酒之食，而深念大同之情，自臣口发此言。伏愿察其衷而纳其愚，先命京兆，揭榜通衢，指日为期，使之断酿。三南饥馑之地，尤是急务，京畿及诸道，一体严禁，而关西侈酿，或至一夫一醉，可作十口之饱者，最先痛禁，断不可已也。

批曰：“圣人之言曰：‘去食去兵，不可去信。’以今俗习纪纲之不古，犹且执以为镕铸贺驭之欛权者，悠悠一念，在于不出不可行之令，以䏡信于人尔。尝观夫朝家御极以后，有发而旋收之令者乎？尔以此教为信然，须反观于酒禁可乎！糜谷非不知也，耗财非不知也，决知其设禁，而酒犹昔也。此所以郑重等语，略及于前批者。今尔疏陈之方略，一曰统契相禁也，二曰大臣、备局有司堂上、专管米布衙门吏隶，权差禁吏也，三曰人家大事许酿也。五家作统，乃国朝金石之旧典，岂不诚美好，而在昔五卫团束之时，纪律严明，士民用命，而已有渐弛之叹，至于近来，不特有其名而已。今为酒禁而作统，则既异军制，又违籍法。统而无长，果孰主张？洞契尊位掌禁之说，庙堂替行讼狱之事，万万不成体段。唉哉！他司吏隶，又何辜，为此食杨役高之役乎？至于人家大事，尔亦许酿。然则小事之混酿，又当令何司禁察乎？惜乎！书生之不职时务也。又若用律轻重，尔请亦有大不然者。于民而杖之刑之而不从，于士夫而禁锢窜逐而不率，则更施何许之律然后，得以立威而行令耶？虽远求诸上古淳厖之时，千锺百觚，史称尧、舜、周公不彻，而仲尼无量。且以大禹治洪水驱猛兽之巍勋荡烈，特疏而不之禁焉。盖酒出于谷，谷不播，则酒可禁，乌在乎烝民乃粒，万世永赖也？予惟不闲麹味，粗闻恶旨之戒，而事不可不先看分数，故曰决知其设禁，而酒犹昔也。”仍命以此批答，令京兆布示坊曲，若有必可禁之策，而批旨中有未及照烛者，朝官则上疏，士庶言于判堂。

9月10日

○丙午，将诣光陵，驾出兴仁门。历临关王庙，命守直官边将除授。天明至美阿里，下马少驻，顾内局提调徐有邻曰：“卿亦知此中山川之美乎？璧立东北者，是万丈峰也。秀丽淸淑之气，扶舆磅礴之势，翔翥奔腾，甚可观也。曾闻堪舆者，遇风水佳处，辄喜而欲舞，良非过语也。”至楼院昼停所，御制野次题万丈峰五言四韵一篇曰：“大龙抽正干，千里势蜿蜒。剑佩趋环阙，圭璋敛拱天。基宏于万世，功博屡丰年。过路闻弦诵，剩教一壑专。”命承旨徐荣辅，书示从驾诸臣。至长水院，遣史官存问前右相金锺秀，命京畿观察使徐鼎修、杨州牧使李敏采，先诣至杨州牧五里，率旗鼓跪迎。脯时至杨州牧，御衙轩，御射贯革，二巡各一中。命近臣、将臣、地方官等，各射一巡。

○分遣承旨，奉审于东道诸陵及顺康园。

○杨州牧使李敏采启言：“北汉移转米一千四百二十二石零、私受米一千六百十九石，或岁歉捧留本邑，耗条作钱上纳，而守堞军官、别破阵、麻田屯牙兵身米，亦有以钱代纳之例。目今民情，皆在于此。”京畿观察使徐鼎修，亦言抱川县，亦有守御牙兵米，民愿作钱，并从之。

9月11日

○丁未，展拜光陵。朝驾发杨州牧，至祝石岭，下马而坐。时，晓雨微过，朝旭晴鲜，四山竞秀，葱珑映发。上谓承旨徐荣辅曰：“此岭，即白头正干龙，汉阳都过峡。山气于此，一番大渟滀，而复起为道峰，又过峡而复起为三角，起起伏伏，凤翥龙腾，一段精神，都凑于王城一区。山川，如人相貌。相貌好者，气色亦好。昨今所经山川，莫非好气色，而况当朝霁，尤觉明秀。在昔丙辰幸行时，朝雨旋霁，亦如今番，是亦不偶矣。”进至陵，行酌献礼，步出红箭门外，谓左议政蔡济恭曰：“本陵形局，自古称极吉，而只从文书上见之，今行始见真面目。自楼院以东，无数峰峦，迭见叠出，凑泻于此，雄浑淸淑，不可形言。始觉目见，大胜耳闻也。”驾至洞口，命宣传官，劳恤奉先寺僧。寺即光庙愿堂也。至抱川境，县监吴泰詹率父老祗迎，上驻驾慰劳。还至祝石岭，民人之观光者，殆遍山野。上遍问疾苦，民人对以一户受粜，或至十馀石，人人尽纳军布。上曰：“有监司、守令在焉，朝家当申饬，使尔等得免捐瘠，而今年籴耗，特令蠲减。如敕需、军饷等谷，虽在荒岁，元无蠲除之规，此亦不拘常格，一例除之。朝官、士庶耆耋者陞资，儒生、武士设科试取。上以体先朝盛德，下以慰小民颙望，尔等须知此意也。”至杨州，召邑中父老，面谕如前，夕次杨州牧。

○谕杨州、抱川父老民人曰：

猗我圣祖光陵朝，武定大略，文致太平，神功被八埏，洪庥庇万世。於戏！昌歜之嗜，弘璧之藏，尚有如复见之思。况玆衣冠月出之鄕，龙飞凤翥之地，用汉陵治中之制，卜周家无疆之历？予小子宿斋盛服，爰戒夙驾，以吉日展省于是陵。祗奉圭璋，躬荐芬苾，周旋登降之际，象设孔迩，洋洋如临。予小子拜圣祖之陵，述圣祖之业，以圣祖之心为心者，其惟在于爱我元元乎哉！礼既成将还，至维扬，驻驾野次，召两邑父老，先询农形，次问民隐，勉之以务本力作之方，申之以惠养怀保之政，伛偻者、褦襶者，相顾欣告，若有知感，民情大可见。惟予识意施惠之举，岂待回銮？儒生试制，各取居首一人赐第，馀赴会试，武士试射，优等赐第，馀赴会试。朝官之年七十，士庶之年八十，皆仰睹先朝丙辰、乙亥年幸行及今幸者，并加一资，年过百岁人加给米肉，民庶给复一岁，而古今异宜，不若除还耗之为实事，特蠲当年条饷谷、还谷之耗，田种量宜代捧收米，从愿作钱。予闻之，驾临曰幸云者，民望其幸，而幸之之谓也。今予之谕尔等，岂足曰惠？欲示予意之出于体昔云尔。咨尔两邑父老民人，咸须知悉。

○教曰：“今番幸行时，路由西洞口，始觉之，红箭门咫尺未满十步处下马者，即各陵未有之例也。此必前此道伯奉审之行，取其便近。一开此例，樵路改为巡路，巡路改为大路而然。既见之后，不可不严禁，而闻行旅多由此路云，亦难一切防塞。红箭门前路，无敢戛过，西洞口下马处，亦令稍远定界，可以植木处植木，一依筵教为之。此后勤慢，当无时摘奸，令庙堂严饬畿伯及陵官处，以此传教揭板斋所。祝石岭地势，自有所重，观于岭路铺石，而可以知之，则今见岭顶高峰，有民冢，岭底亦有浮石之痕，主峰外山火田犯耕，辇路见将有煨柴作菑之迹。此皆地方官不能严加禁断之致，岭上禁葬，岭底浮石，各别严禁，火田一体禁断。此后道伯巡行，必审视其犯禁与否，毋或如前踈忽。本陵造泡寺，事面异于各陵，年久弊积，收拾为难云。古迹与古事，果何如，则岂或任其颓圮？申饬道臣，从速修葺，僧弊亦为厘正。”

○教曰：“先朝展拜本陵，三十有八年之后，今予行礼于是日。追念旧时问之，陪从百官中，惟左相一人在，今为百僚之首，事属稀有。还宫后衣资食物输送，遣郞官存问，以示优老之意。昔日以仪宾陪从者，昌城尉也，以荫官陪从者，守御使也。昌城尉家衣资食物存问，依左相例，守御使吴载纯，特加一资。”

○分遣承旨、内侍，致祭于燕山君、光海君、麟坪大君、静嫔、仁城君、淸原府院君、宜春府夫人、唐城府夫人、和协翁主、恩信君墓。仍命建御制御笔碑阁于恩信墓。盖曾御撰神道碑文并书也。

○初，上为世孙时，受学于赞读尹勉宪，勉宪竭诚劝学，启沃颇多。上甚宠待之，长处讲官后，勉宪以承旨卒。及上即位，每思之曰：“使予能知好学者，尹赞读力也。”以其子守翼补荫官。及是，以司仆寺佥正随驾，而勉宪墓在祝石岭傍。上望而感之，命承旨书传教曰：“稽古之力，予其可忘？见其子每思其人，过其墓如见其人。其人为谁？即故赞读尹勉宪也。其墓遣其子司仆寺佥正守翼，以此教谕祭。”仍命守翼驰往祭之。

9月12日

○戊申，罢司直金华镇等职。时，随驾卿宰行经宿，问安于行宫，中官已至，而诸臣皆未及班，政院启请推考，命并罢之。

○以郑好仁为礼曹判书，李秉鼎为吏曹参判，徐迈修为吏曹参议。

○御行宫，试杨州、抱川儒生，仍御演武堂，试两邑武士。命文科试官判府事朴宗岳，收券，武科考官御营大将赵心泰，落后试取，复命以前守御使吴载纯，兼察御营大将，领后厢。

○加京畿观察使徐鼎修嘉义，杨州牧使李敏采嘉善。以徐龙辅为司宪府大司宪，尹行任为司谏院大司谏，俄递行任，以林济远代之，寻又以李家焕代之。

○擢李庚运、朴奎淳为承旨。时承旨缺员，命以玉堂久次人及司仆正拟入，二人遂陞通政。

○驾发杨州牧，路次少憩，召见承旨、阁臣，以七言长律御制起结句，与诸臣联句。过道峰书院，遣承旨致祭，至楼院昼停，召村店民人，询疾苦还宫。

○斋宿于摛文院。明日将拜真殿也。仍命考试两邑儒生试券，赐杨州居首幼学尹济弘、抱川居首幼学许珩，直赴殿试，两邑之次幼学各二人，会试，赐杨州闲良李道源等七人，直赴殿试。时，抱川武士四人，无直赴殿试者，命以直赴会试，四人明日比较，取居首一人，赐金宗福直赴殿试。

○抱川暗行御史金羲淳、金达淳复命。察辇路民弊也。

○判下上言八十度。

9月13日

○己酉，赐安春君烿、西淸君煋食物。两人亦先朝幸光陵时陪从，而今又随驾也。

○庆尚道观察使郑大容，以岁荒状启，请退今壬子式陞户抄上，待明秋抄上，许之。

9月14日

○庚戌，放海州牧定配罪人李柱国。

○削持平金羲淳职。羲淳上疏曰：

日前伏见尹永僖放释之命，继伏见大臣筵奏，窃不胜愕贻忧愤之至。噫！彼永僖之负犯何如？当初薄补，不可谓罚，及今全释，太宽本罪，刑政之失当，胡至此极？臣是首讨永僖者也。其罔赦之罪，不必架叠，而以若罪犯，曲加涵贷，名罚而实宠，似贬而伊荣。渠有一分人心，则固当含恩革心，屏息畏法，而乃反肆气蔑法，恣意犯禁，至登帅臣之启。渠何所恃而无所忌惮，至于如此耶？呜呼！盖此惩讨，所关至重，在廷诸臣，无敢异议，此殆一定之国是也。彼大臣，位居具瞻，职是承佐，则凡属声讨之义，宜在庶僚之先，而伊日奏对，乃以永僖，谓之经幄，谓之无势，夤缘帅臣之事，夹带营护之计，不恤公共之愤，显有嗟怜之意。推此观之，则大臣平日，必以永僖为无罪，惩讨为无义也明矣。不然则岂可以罪犯党逆者，称以经幄，名系声讨者，怜以无势乎？臣窃为大臣慨然也。臣前在馆职，非不知一疏陈衷，而晩始得见举条，旋又衔命出外，自归伈泄之科，而职在三司者，尚今无一人容一喙者。臣之所以忧慨者，至此而益深且切矣。仍念通拟，大事也。谏长淸选，尤属难愼，固不可比同于初仕差出之例，而殿下不待长官之会议，只令次堂举行者，已非所以重其选之道，而惟彼承当之铨官，亦不免冒膺之归。其为坏官方而玷名器也，当如何哉？至如李家焕之通望，尤有所万万可骇者。家焕之不合拟议于淸官，自有莫严之公议。曾所践历，尚谓之过滥，况此一院之长，岂宜复使玷污哉？其为世道之忧，诚亦不浅矣。臣于见职，不以言责自居，而事在目下，冒陈数行，伏愿垂察焉。

教曰：“此非挟杂而何？托以首讨尹永僖之人，而自首讨已骇然，则岂敢更如是龂龂乎？况侵诋大臣之无难，而经幄无势等语，轻加以慨然之斥。大抵大官，异于庶官，知无不言，言无不尽，即其职耳。永僖是玉堂，则不以经幄呼之乎？永僖非阀阅，则固是无势者流也。摸索于言语文字之间，以逞其跳踉之习者，厥罪既难恕。且况政格，即在下之政例也。造化之权，何可拘掣？今通犹备亚、三两堂，而虽单参议独政，有特教，例必通拟，善乎？故相金致仁之奏曰：‘近来人不识事体，金石之政格，自下无难放倒，若于成命之事，辄以为不可，揆以事面，万万寒心’云者，诚格言也。其时以此有申饬于诸臣。今番两司长官通淸，焉敢以不待长官之会议，如是容说乎？设或未谙格例，有此二疏，并及于两司长官可也，独提谏长新通之中，又独提李家焕一人者，尤验其精神之自在家焕。此则党私也。由前由后世道云云，政是自道。持平金羲淳，亟施削职之典。”先是还宫时，有开政命，而吏曹判书吴载纯，以前守御使，兼察御营，为后厢大将，在阵不得进，参判李秉鼎，与参议徐迈修，当开政。上忽命新通两司长官，而皆以随驾人拟入，秉鼎等以尹行任、徐荣辅二人，通望拟入，行任受点，俄递之，命又新通。于是以林济远、李家焕、李文会拟入，上意盖在于家焕。家焕，凶人李潜之从孙，为人阴鸷而有文名，与蔡济恭为死党也。至是羲淳，因尹永僖事，并及之云。

○杨州暗行御史洪大协复命。

9月15日

○辛亥，设九日制于泮宫。

○遣承旨洪义荣，致祭于贞明公主、故判书靖惠公洪象汉。是日，领敦宁洪乐性，将延象汉谥，故有是命。又御制七言绝句二篇，命阁臣，赍传于乐性宣酝，赐一等乐，饬公卿以下悉与宴。

○副校理宋翼孝、副修撰尹致性上疏，请寝持平金羲淳削职、李柱国放释，不允。

○正言李明渊上疏曰：

臣之台端难安，不可一二计。顷者猥陈一疏，略献二说，而上款不惟未蒙允可，伊后院官处分严峻，至有洪乐游绝岛定配之举。尹永僖之所犯，虽使渠自解，终不免关系剧逆，而乐游所执，只是严愼堤防，则在朝家消绝培植之分，不待多辨，而今因永僖全赦之争难，反施重典于严讨之人，是诚何以劝惩耶？臣忝居言责，其言苟果有一分概格之力，殿下之顚倒政令，岂致此甚哉？此臣之难安一也。下款所请酒禁诸条，果皆有牵掣难行之端，诚如圣批，而试可乃已，唐尧用之于治水大事。矧玆一号令事，而岂独无参酌可试之道乎？只缘臣才踈言轻，目下裕民食切急之务，未免延拖，无施行之期，此臣之难安二也。日前牢信谬例，愿切陪扈，进呈随驾之单，致令铨堂，被推于仪典，即臣之罪，而诿罚该曹，臣独幸逭，连値事故，并阙避嫌，此臣之难安三也。庠生困顿，即昨日事也。今为教授，设场考券，岂非宿愿，而第是玉署兼衔，则如臣偾录中人，何敢自处以玉署官，冒膺其兼衔乎？乃者因此政院，捧入臣台职递差传旨矣。台官去就，与他自别，恐不可蹲冒，此臣之难安四也。伏愿亟递臣台衔，改臣兼职，以重官方。前持平金羲淳疏语，臣姑未得其详，而伏观传教下者，概可知，又因讨永僖而被罪矣。至于大臣事、政官事，无论其言之偏倚、过不及，当此俗习工默之时，孑然抗疏，能为官师之规者，介直可尚，诚淸朝之美事也。大臣亦必乐闻，政官亦必甘受，而摧折台言，为累大圣人政德则大矣。臣愿金羲淳削职之命，特为还收，光示转环之量，廓恢来言之路焉。李柱国恩造何如，生成何如？昨夏摠戎使甄复也，临筵恻怛之教，实令傍人，亦为之感泣悚懔，而又有近日之犯，至被岛配之典，则可谓木石于顽，而豚鱼之不若矣。生还死还，不足为恤，何遽有此放还之命耶？亦愿仍置，以作群下辜恩慢命者之戒也。

批曰：“言惟不逆于耳，文何其碍于眼？所谓难安四条，太涉张皇，至于附陈两条，亦非矣。金羲淳之挟杂嗜党，敢谓之介直可尚乎？李柱国之窜配宥释，出于尚宽之好意思，则尔乃曰生还死还，不必为恤者，新进词锋，何太迫切？非不知即赐处分，而全篇既异于羲淳，间有不效俗垢之句语，以此姑安徐，尔其勿辞察职。”

○教曰：“昨见东伯状启，平、蔚为尤甚，三陟为其次。与其临时停籴，曷若依一副规模，预先发令，晓然知之，得以安其心息其肩之为公私两便。新还折米，或三分一，令道臣，就诸邑中区别面里，略绰排比，次次分等停退，外此诸邑面里之不得不停还处，以其意见，拔例状闻。大抵此道臣，久于其任，熟谙物情，接济之方，欲一委之，无滥无不及，要以济我东民为心。”

○梁山郡守成种仁上疏曰：

五月十六日之雨、六月十六日之雨、曁二十五日之风雨，江海震荡，阖郡沉没，一望赤地，无复馀存，而七月二十三日之夜半风雨，又是壬戌、乙亥之所无。人命之渰压、畜物之漂失，亦既甚多，则山野变易，家舍颓仆，又不言可知矣。本郡有三大堰，其一，即邑坪二十里堰也，其一，即郡南巨岛三十里东西堰也，其一，即黄山驿左右长堰也。所谓邑堰，则郡前大坪，距江口稍间，故梁民之农场、生业，多在于此。但出峡之水，众流皆会，横撞郡基，截破田陌，故壬戌大水后，其时道臣，筑二十里长堰，乙丑又溃，自朝家捐米补筑。其后有水灾，则发民填补，遭此无前大水，溃决颓圮者，为一千一百馀丈，其他缺落，三步五步，在在皆然。所谓岛堰，则合为三万馀丈，而取土补莎，皆在堰下，故用力甚省，及至今夏之雨，全岛垫没，平陆露出，尺量破堰，则决走为川，掘去成坎者，为三千馀丈。大抵本郡为二千一百八十馀户，而漂压为六百六十五户，其中岛民漂压为三百六十二户，则被灾之惨，又境内之最。所谓黄山堰，即邮馆所在之地，堰内田土，皆是马位，而全坪所赖，亦自不少。今夏大水，家舍漂没，不知其几，堰下水旱田，潴而为泽，驿民又何以保存乎？今此三堰，实系民命，改筑一事，岂容少缓？黄山堰修废便否，非臣邑所可臆断，窃以为岛堰，则不可不筑，邑堰则永破者，不可复筑，而乱流则又不可不防也。邑坪筑堰，假令更费财力，比前增筑，不出明年夏月，必无幸矣。虽然，一任川水之乱流，而不为堤防，则不但民业大穷，邑里城府，亦无支撑之望。臣相察地宜，则因其天作之水道，略费人功之疏凿，斜筑新堤，恰满八百丈，方可会通于旧川，而有杀湍安流之势。如是则功役大省，后灾可避，土有耕作之望，邑无溃圮之虑也。至若岛堰，盖自洛江淤塞之后，浸啮之患，比年有之，若又有如今夏大水，则一片堤堰，不能抵敌。此亦不必复筑，而但本岛东西十里、南北二十五里，土品膏沃，落种一斗，得谷三斛，水旱田结，总为一千五十结，籍内籍外，概不下七百口，又从而鱼利芦利，皆足资生。今欲迁徙其民，空弃其地，则无所事于堰，而若以为民不可遽移，土不可全弃，则堰不可不筑。邑川新防之所，为八百丈，岛堰更筑之处，为三千丈，料度其役丁所入，则邑堰广可六丈，高可二丈，每丈容入十丁，而八百丈之役丁，当为八千名。岛堰广可三丈，高可丈馀，每丈容入四丁，而三千丈之役丁，当为一万二千名，合而计之，概不下二万名。如得某般谷物，每丁一日雇价，各给皮谷一斗五升，则费了一千五百石，可得一万五千名，而不足五千名，则官民相议，随势抄付，自可完役而告功。又况董役之地，兼寓赒饥之政，诸弊自除，众利自随。若以臣言，谓或可采，则内而庙堂，外而方伯，博访日后奠居之图，别加存恤，早为之所。毕竟维持残局，使得列于七十州之一，即臣之日夕所颙望，而亦梁民之视以为聚散存亡之机者也。

批曰：“梁民之最被垫溺，闻于筵臣之言，观于道伯之启，概可依俙领略，而犹不料若彼之甚也。言念民情，如在目中。既知之，不可不亟救，欲救之，又不可不补之助之。特允疏中之请，俾完足食之功。令道伯拮据可行之策，斯速指一状闻，尔其召集父老民庶，以朝家轸念之由，多般慰谕，皆得以安心奠业，无负差遣之本意。”

○递吏曹参判李秉鼎、吏曹参议徐迈修，以朴祐源、申耆代之。秉鼎等，因金羲淳疏违牌也。

○以李洪载为司宪府大司宪，权以纲为司谏院大司谏。

○命杨州牧使赐本州父老年七十以上人，米有差。

9月16日

○壬子，判府事朴宗岳上札曰：

辇过之路，驻跸设科者，亶出于慰悦两邑儒武之盛意也。即闻两邑入格儒生，多有未准式者云。未准三式，则不许赴举，乃是金石之典，士习不古，肆然冒赴，极为无严，亦关后弊。请令畿营，考出帐籍，未准三式者，亟命拔榜，以重科规。臣忝叨主试，既有所闻，不敢不言。

批曰：“越格参榜，果多有其人，则如卿主试者，似欲如是厘正，亦不可径先拔榜，令该道查问。儒生设欲冒入，既有禁乱，则焉敢委之以未及致察乎？当该守令之罪，亦为查启。”

9月17日

○癸丑，御春塘台，行抄启文臣亲试及秋等试射、别军职以下诸武臣试射、泮儒应制，仍设朝食堂。上谓抄启诸臣曰：“见今禁苑秋高，景物澄鲜，政宜联句。”仍制下起结句，命抄启文臣、阁臣、文任承旨以下，勿拘坐次，随拈随制，宣酝。

○罢大司成金方行职，中批李家焕代之。泮儒应制时，有关西儒生，口称诉吁，伏于悬题板下，方行坐不饬也。

○以李文会为司谏院大司谏。

○左议政蔡济恭，因金羲淳疏，陈札自引，批曰：“尝闻昔之善为相者之言曰：‘凡有忠虑于国者，勤攻吾之阙失，则事可成功，可翘足而待。’古人之孜孜于国，纳忠虑好勤攻，与俗相之示人不广，太相反然者，盖如许矣。观卿札语，亦足知休休。卿既应之泰然，则哆兮何累于卿？”

○正言韩商新、李明渊联疏言：

大司成李家焕，至亲衅累，不可置之华显之列。且以谏长望，招人言属耳。殿下是命，无或近于激成耶？激非中庸之道。以殿下圣明，岂有此过中之举，而事会相近，不无是嫌。

批曰：“李家焕之除牌才降，尔等之联名疏随至，中批一家焕，是果关于呼吸乎？汲汲恐后，若将登陴，尔等须休劳。”

○命岭沿封进中干鳆及药材，限明年秋停免，朔膳限麦秋停免。

○大司宪李洪载上疏，伸救金羲淳、洪乐游，不允。

○特补正言韩商新玉江万户，李明渊梨洞万户。教曰：“李明渊、韩商新等疏，激非中庸之道云，而仍以为过中之举。惜乎，误读《中庸》，古有胡广，今见两台臣。中也者，不偏不倚，无过不及也。如许之职，为者独为，则乌在其不偏倚乎？糟粕煨烬，造化之权也。权而无衡，莫卞轻重，不及则过。予之中庸，即夫子所谓君子而时中。彼少年两台党比之习，非不欲严处，激则适为渠曹所藉说。商新补玉江，明渊补梨洞。”

○承旨徐荣辅、李庚运联疏，申救韩商新、李明渊，批曰：“嗜党之台臣，尚不可补之乎？尔等之挺身右袒，深夜联疏，可谓嗜党之不足，至于护党。万万骇然。尔等当严处，其渎扰委折，为先首实以启。”荣辅等对言：“圣上今日中批之举，遽在于宪台谴削之后，处分或近于激成。两台臣乃能抗章陈吁，以效匡救之义，则政宜开纳，以长敢言之风，而今乃摧折斥逐。琅函才上，玉玦旋催，严命洊叠，景色苍黄，此何举也？人主听言，惟观其言之当否，不当以党私疑之也；在言责者，亦要其言之当理而已，不可以迹涉党比自阻也。臣等以为，殿下一举而有三失，中批一也，激于台言二也，折言官三也。臣等虽甚无似，岂敢挟杂私意，自陷不诚之科乎？断断寸忱，亶出于圣德之或累，言路之将闭，朝象之渐乖而已。”批曰：“两台处分，胡大事也？深夜渎扰，尔等之罪一也，以门钥已下，无他承宣，不得问启，先使首实，则乃敢章皇游辞，如是自明，尔等之罪二也。尔等虽极口发明挟杂，而自不免手脚呈露，此非首实而何？尔等施以不叙之典。”明日，都承旨朴祐源疏请收还四人处分，不许。

9月18日

○甲寅，特补大司成李家焕开城留守。家焕，以大司成，屡违召，有是命。

○平安道观察使洪良浩，以武烈祠修改、骆参将位版造成，驰启，请于致祭时，令该曹，下送香祝，回谕曰：

祭文已制下。献官则以李提督孙行副护军李源为之，奉香祝到大同江边，卿其具櫜鞬，率旗鼓，威仪迎导，至武烈祠，如仪行礼。行礼时，用军乐，服色则献官以下参班、监司、守令，皆依宣武祠、提督祠堂祭仪，着甲胄，大祝以道内守令中，曾经玉堂人填差，诸执事，亦以堂上有履历武弁守令差定。礼成翌日，献官为上试，监司为副试，大飨参班武士，仍试柳、骑、铁三技，柳之三中四分以上、骑之三中、铁之百三十步以上，皆直赴殿试，柳之边三中、骑之二中、铁之百二十步，皆直赴会试，其馀入格人，自本道，分等施赏。制度重新，事体自别，卿其就仿永柔三忠祠仪式之肃庙朝成命，成出一部节目，以武列专其事，而其所需用，拔例留意，俾有奋武卫之实效。

○持平李相璜上疏曰：

臣于殿下近日处分，不胜万万忧慨之至。讨一罪关党逆之尹永僖，而洪乐游则窜逐荒徼，进一匡救衮阙之言，而李明渊、韩商新，斥补穷塞，徐荣辅、李庚运，尽箴规之责，而至蒙不叙之典。不意圣明之世，有此过中之举也。夫乐游，以一末官，抗志不挠，以尽严讨之责者，是可奖乎？可罪乎？两台之诚切献替，挺身抗疏者，谏官之直气可尚也，两承宣之职在惟允，联名覆难者，近臣之良规可听也。殿下纵不能包容而涵假之，奈何摧折之至此乎？殿下始因一宪台之疏，而有中批之命，再转三转，而谏臣逐而承宣罢，转而又至有管理使之命。殿下此举，得无近于激之云乎？激则不中于大圣人中和之德，果何如也？始以威罚而胁制之，又以党私二字钳勒之，将使廷臣，不敢出一言，惟以唯诺为恭，奉承为忠。然则殿下将安所事于耳目、喉舌？伏愿殿下，亟回转环之量，持寝洪乐游永配之典，尹永僖则亟命岛配，昨日诸臣处分，一并还收。

批曰：“几年簪笔，厚被陶铸，则夫夫虽怀旧习，尔焉敢乃尔？今此疏论，一见可骇，再见尤悖。承宣、台臣之被谴，犹属微事，姑无论，乃敢右袒洪乐游，谓以抗志不挠，至请放释，而反以党逆二字，加之于尹永僖，更请岛配，尔目中无国纲乎？无臣分乎？管理使外补，出于造化之权，则又敢带得讥讽之说，至曰：‘䝱制钳勒，使廷臣，不得出一言’云者，万万纵恣，万万妄错。尔则为先永刊三司之望，捧纳承旨，递差放送。犹如是云云叙用，则将如之何乎？前佥使尹永僖，给牒叙用。”

9月19日

○乙卯，展拜景慕宫。

○叙金方行，仍任大司成。

○召对。上谓左议政蔡济恭曰：“以松留事，两夜失睡，还不满一哂。继述先大王平荡之化，即予苦心。近来事，亦是予无偏无党之意，而略寓造化之权矣。”济恭曰：“无偏之教，不胜钦仰。”上曰：“承旨金翰东，虽是岭人，颇了了有若京华人，顷见李宪儒，状貌颇好，而亦了了。”济恭曰：“宪儒则为科业，多年留京故然，而臣意则岭人之可取者，即质实，近于时体者，恐不必用。”

○判尹金文淳，请申酗酒禁。判中枢府事朴宗岳曰：“糜谷莫如酿酒，酒禁恐不可已。”上曰：“酒为糜谷，予岂不知？永禁，系是行不得之事。夏禹氏只疏仪狄而不之禁焉。先王朝，囚权极疏，至用一律，伊时酒犹自在。后因他事，拿鞫权极，圣意所在，可以仰揣。至于大酿与家家卖酒，已使判尹禁断。此则有司之臣，足可为之，不必自朝家，别设禁令矣。”

○备局有司堂上徐有邻启言：“昨日伏承筵教，与译院两提调、副使、书状官，烂加商确，招问任译中解事者数人，而目下要道，无出于官帽复旧、帽税准只两件事，而官帽则甲午革罢，非但以名不正，专由银货之不敷。渠辈以为：‘今虽复旧，依戊寅后已例，自京外官府，作银以给，然后可以遵行’云，而目下银路，转益踊贵，四万两官作银，非所可论，设令官作银，除出公用银六千两、包价银四千两，则历行所入钱五千两、义州划付钱三千两、刷马驱人盘缠银六百两零，又无出处。至于帽税，则当初准千只时税钱，为四万两，凡系公用，果无不足，近来帽税渐缩，诸般应用，无以继给，故关西银年年贷下者，为四万馀两，而渠辈以为：‘千只帽价，毋论银杂卜，当准折银六万之数，六万两贸帽，其势亦难’云。以此以彼，到处窒碍，实无矫救之道，请询时、原任大臣。”左议政蔡济恭曰：“官帽不可猝复，而帽税，不特译千，虽以国计，所关非细。关西银货之渐竭，忧孰过此？此因帽税条之不得准数而然，备局无主管此事之人，所谓帽税，置之忘域，故公用之贻患营府，至于如此。若有主掌之人，岂至此乎？备堂中差出句管，似不可已。使行不虞备银，到彼后，若无费用，则事当依数还纳，而象驿辈，为其徼利请贷，则使臣许之，遂不报偿，以致公货耗损。此亦不可不禁断。”判中枢府事朴宗岳曰：“目下矫救之道，无他好样方略矣。”上询诸宰中，曾经使臣与箕伯人，工曹判书郑昌顺曰：“帽税盈缩，臣固未详，且臣燕行，今为十七年，车价房钱等所费，比其时已倍蓰云，安得不犯用公货乎？左相所奏差出句管，虽非救弊之道，犹胜于抛置。”礼曹判书郑好仁曰：“臣于丙申，赴燕公用，无不足之虑，近始闻之，彼国讨索之弊，愈往愈甚。节行则必准六千两之数，而近来银货渐渴，帽子贸来之数益减，捧税随而大缩，故公用六千两，无以充数云。其所变通之道，别无可以仰奏矣。”兵曹判书李秉模曰：“臣之燕行，在于戊戌，一行无不准包，公用亦无不足之弊，与今事情，似为判异。大臣所论差出句管，照检帽税之说，骤闻则虽若有效，万一只数，终不优出，税入依旧零星，则译属之论罪非难，而无补于实用之见缩，恐不可谓真个矫救之策。”刑曹判书沈颐之曰：“帽税一条，似为救弊之道，而第闻彼中造帽，比前减少，贸来之必准千只，有未可知。虽使准数贸来，当年内未能尽卖，则又未知毕竟利害，臣不敢臆对。”济恭曰：“臣意则备堂中，以帽税句管堂上，差定一人，帽税条连三年若准千只，则首译陈达论赏，若或所出些略，则首译陈达论罪，然后庶可有效。不虞备则使使臣还付箕营，道臣照数受置，明白状闻，以杜从中消融之弊，恐不可已。”从之。

9月20日

○丙辰，教曰：“每年四月十日，两本宫大祭衣襨奉诣时，自便殿正门陪进，而今番则祭品厘正定例及祭仪，当同为奉安。明日诣内阁奉审，仍行衣襨祭物祗迎，该房知悉。”

○庆尚道观察使郑大容状启言：

故星州牧使诸沫及其侄宣武功臣弘录，可据遗迹、坟墓在处、后裔有无，知委各该邑，星州则观风案中，以牧使诸沫载录名下，有注十三字云：“有讨贼功，以主簿陞差，未久罢去”，而殉节时事迹，他无可据。名字之沫与末，杂出于记载，而弘录父名，书以湖字。弟兄之间，必当从行，作名湖沫二字，俱是水边，则诸牧使之名，必是沫字云。镇海则诸沫墓，在于本县东面河龟山，而漆原金东海、东秀等，以外裔守护云。固城则诸弘录墓，在于本县大芚面尺谷山，而同县诸敬赟、国枢等，以傍孙守护云。诸沫、诸弘录直孙，广加搜访，今无见存。诸沫立殣于星州，诸弘录殉身于晋阳，而俱在孤城被围之时，成仁之地，似是城下，而事系年久，无文可征。“

回谕曰：”地名各殊，双成一也。星州、晋州两处，各立一碑，而兵判李秉模，曾经道伯，且善书，使之书进。“

○承旨沈焕之上疏曰：

窃覵殿下，近日圣虑过中，日激一日，层加一层。喉舌之臣，粗效惟允之责，而适罢相仍，耳目之官，各陈匡救之忱，而贬削相望，朝象为之愁沮，物情为之惊惑。夫尹永僖之为翼焕死友，为骥显血党，而三司之声讨，墨犹未干，则相臣因他事，强拖永僖之名，张皇抑扬，至以私书往复等语，仰彻宸严之前，只见其爱护之私，未见其惩讨之公，则台臣慨然之斥，岂云过乎？李家焕之为潜之从孙，则文华虽有可称，瑕累亦不相掩。国家所以弃其瑕而用其才者，岂无称停之道乎？夫官方之设置文学、才调，各为称其器，而所重者，惟名义也。名义之所在，文不得以玷之，才不得以坏之，最所谓名器也。今殿下，乃私一家焕，遽以淸选处之，盖淸选者，所以待名义之一器，而非家焕之所当处也。台臣之论，岂不及此乎？乃者圣意，激于谏长，则授之以师儒之席，激于师儒，则又擢之以居留之重，有若抑制众论，而一快圣意之所之焉。臣愚死罪，诚为殿下惜此举也。且李相璜之疏，可谓年少风采，而殿下不少假借，又因其言，至有永僖叙用之教，臣愚死罪，又以为大圣人物来顺应之量，不宜有所激于丝纶间也。

批曰：“不以慨然之斥为过，则大臣有慨然之事乎？开留之从祖，亦既稔闻其名，而从祖自从祖，旁孙自旁孙。欲量才授任，则开留果非文士乎？卿亦科臼中人，不免旧习，有此随众覶缕之举，万万骇然。尹永僖、李相璜等斥救事，尤何足云云于从违乎？”仍施不叙之典。

9月21日

○丁巳，御摛文院，奉审咸兴、永兴两本宫祭品定例及祭仪，行衣襨、祭物祗送。命阁臣徐荣辅、户曹参判金持默，陪诣至东门外。又以户曹既造祭器，首堂宜陪诣，叙赵鼎镇仍任户曹判书，陪至杨州而还。

○命修长湍、扬津溟庙。

9月22日

○戊午，召见大臣、阁臣。是日诞辰也。上谓领敦宁洪乐性等曰：“每当此日，予怀一倍。惟以仰悦慈宫，稍为慰心。卿等以耆社大臣，趁晓入来，敬礼之道，尊年之义，不得不引接也。”乐性曰：“诞辰称庆，即典礼应行之事，而每年权停，群情不胜抑郁。”教曰：“先朝五十年治平，每命权停，邵龄以后，或有一二年，俯循群请，始举缛仪。况予每事不欲张大，岂可以是日受贺乎？”

9月23日

○己未，麟坪大君墓致祭命下，其祀孙同敦宁李镇翼上疏，请暇往墓祗受，许之。及辞陛，上引见，镇翼奏曰：“孝、肃两庙，有御制御笔致祭文，故合刻于石，而不敢擅竖。又有先朝御制祭文，窃欲与今下御制祭文，复合而刻之。”上曰：“事诚希贵。两朝御制刻石，即为竖建，先朝及当宁御制，亦入刻，而就石之一面，分排三格，先朝御制，刻于上格，当宁御制，刻于中格，空其下格及后面可也。”仍命户曹给物力，畿营创一阁，以覆两石。又遣阁臣徐荣辅，奉审于义洞别宫，仍审大君祠宇，图画别宫及大君第以进。

○命礼曹判书郑好仁推考。湖南诞日所进方物中，进献殿宫物种，愆期不进，命问于该曹。判书郑好仁，对以方物，例前期一两日本曹堂上，照数看品，还付领来吏，当日晓纳于差备门，故臣于二十一日，看品还付，使之趁晓进呈，今承尚未进献之教，惊悚查问，则该吏陪进阙内，而杂费未及周旋之际，自致日暮。命秋曹，严治该吏及索赂之掖属，好仁以不饬，推考。

9月24日

○庚申，教曰：“今因大臣谥状，取见弘文馆所在诸状，故判府事李益炡之请谥，亦在其中。予自幼时熟睹之，其厚被眷遇于先朝，而重臣言无不尽之诚，至今不忘。今于宣谥之时，岂可无念旧之举？遣礼官，卜日致祭。”

○右承旨洪义荣、左副承旨金孝建联名上疏曰：

近日圣虑激恼，处分顚倒，斥黜相望，中批荐降。乃至党逆之尹永僖，亦命收叙，臣等彷徨忧叹，绕壁无寐，际此僚席，又有所万万惊惋之事。夫永僖，本以妖焕之死友，江头之佩酒往饯，已为一世之指目，而凶心滋长，悖习不悛，末乃与逆骥父子，缔结肠肚，试场投疏，莫掩绸缪之疏，金吾纳供，显肆狞顽之语，则凡今日血气之伦，孰不同声共讨，而彼朴奎淳者，抑独何心，敢怀党恶之计，倡出绝悖之说，至曰：“尹永僖之才谞相貌，终不可枳而塞之”，又以虽有台启，吾何畏哉等语，公言显说，不少忌惮？永僖之负犯何如，而营护之斥，才发于前，奖许之论，继起于后，有若无累之人，公然见枳者然，未知如奎淳者，何所恃而力战公议，打坏大防，若是无难耶？臣等目见无前之变，出于同列，发竖胆颤，满心痛恶，而拘于院规，虽不得请讨，同在一院，作为僚官，实有若浼者存。伏乞亟递臣等之职，以靖私分。

命还给。

○同副承旨朴奎淳上疏曰：

即伏见洪义荣、金孝建等到院疏，以臣为爱护尹永僖而吹嘘之，至以若浼于同列为言。臣于二十日，果与僚员，论近来词翰优劣，语及尹永僖，臣果以尹永僖之文笔，优有才谞，足以需用云，则金孝建曰：“永僖身犯恶逆者，君何以有此言也？”臣以为：“永僖之罪，似与恶逆有间”，更无他语而罢。不意今经四五日之后，有此论列，臣诚惊惶罔措。今臣衔命致祭于麟坪大君墓，而以此情踪，不敢晏然冒赴，陈章径出。伏乞察臣之情，而治臣之罪。

先是，奎淳与金孝建等，同在院中，论朝臣才藻优劣，奎淳称永僖之才，孝建曰：“永僖身犯恶逆，何得称之？”奎淳曰：“永僖虽有罪，异于恶逆也。”居数日，孝建忽发声讨之论，遂联名陈疏。奎淳将奉命致祭于麟坪大君墓，亦陈疏径出，命牌招申饬进去。

○正言尹悌东上疏曰：

噫！骥贼之逆，关系何如也？凡系此贼之党与者，必明目张胆，痛斥严讨，然后人可以为人，国可以为国，而今番尹永僖之自窜而放，自放而叙，此何事也？前席提奏，显有营护之意，而殿下因此而特放之；诸臣争执，亶出匡救之忱，而殿下因此而特叙之。夫淸官方重公器，即我殿下御极后，一副规模，而中批之命，忽出意外。台阁之抗论、承宣之覆难，尽是淸朝之美事，而或出补之，或谴罢之，辞教失平，威罚过当。至于名以外补，实为陞擢者，岂不有欠于大圣人中和之德乎？伏愿诸臣处分，亟命还收，明正永僖之罪，以严堤防。治疏之际，伏闻同副承旨朴奎淳，右袒尹永僖，院中稠坐，至以永僖才谞相貌，决非久枳之人，既奖许之，又爱惜之，甘心为永僖之血党死友，公肆悖言，不少顾忌，傍观发竖，僚席若浼。如许党恶纵恣之类，不可一刻置之于簪绅之列。臣谓朴奎淳，施以屏裔之典，两承宣联疏还给者，亦即反汗，千万幸甚。喉院联疏，即是公共之义，则孰有参差之论，而即闻今番联疏之时，僚议携贰，末梢陈章，只是两承宣而已。俯仰顾畏，必欲谋免者，抑何意思？有情势外不参诸承宣，一并施以谴削之典，断不可已也。

上题其疏曰：“除非大关系，名以台疏，则不必续续设禁，故近颇任之，此辈跳踉果纷然。然则别般严处，反有怒蝇拔剑之叹，一味任他，亦属国纲。自今日以前，属之昧爽，此后左袒尹永僖，右袒尹永僖者，并严禁。所谓中批云云，虽不指斥姓名，可谓汔可休，而亦以不治之意，为先严禁纷挐。”仍命刊去悌东职名。

○刊改大司宪李洪载。教曰：“前疏后疏，提此端提彼端者，无非谚所谓不直一文之说。大司宪李洪载刊改。”

○以南所卫将郑元大，差假承旨，寻汰去，以北所卫将郭海济，差假承旨。

○以尹永僖为正言，命牌招，注书李海淸、权熀不肯书命牌，命囚两人于南间，以徐有闻为注书，使即举行，永僖肃命。教曰：“既甄用矣，又出牌矣，强令行公，有损四维，特为许递。”

9月25日

○辛酉，判中枢府事朴宗岳上札曰：

向来李家焕事，诚是我殿下无前之过举也。臣以日前筵席，非不欲略陈匡救之忱，而第臣与僚相，情志自来不孚，言议无以苟同，积被𬺈龁，厥惟久矣。此所以只守三缄，未发一言者也。况又以使事所关，仰陈数条，而辄被面斥。臣虽无似，亦尝备位三事，则僚宷之间，如是见轻，莫非臣自反处。每一思惟，冞切愧恧，则凡系时政得失，顾何敢开口容舌，而目见又有无前之过举，一向泯默，则是负圣上也。臣居僻闻晩，不得其详，而虽以风传言之，诚不胜万万忧慨也。尹永僖之绝悖穷凶，即一骥显影子也。彼朴奎淳者，以何心肠，掇拾营护之馀论，肆发奖诩之凶言，院中公坐，攘臂咆哮，则在承宣若浼之义，抗章讨罪，不欲与之比肩者，人情天理之所不容已，则我殿下不惟不赐允许，乃反威胁之缚束之，至使顚倒，免冠于阙庭，景色愁沮，听闻骇惑，而末乃差下假承旨，特除永僖以台职，旋以不书牌之记注，枷囚南间，此何举也？殿下一番过举，而有家焕事，再番过举，而有永僖事。一有驳正之论，辄加激成之举，乱臣贼子，无所惩畏，其将接迹而起矣。且严禁之教，又何为而下也？惩讨而严禁，匡救而严禁，则殿下将何以镇世道而靖人心乎？言之及此，不胜懔然。

批曰：“予于四书，最用工于《中庸》，口耳之温绎，虽无裨于心神之工，惟第二十章敬大臣之义，窃有反复沈潜，独觉其无限旨味，而所需《用》者在此一句语。大抵大臣尊然后，朝廷尊焉，大臣不亲，则百姓亦不亲，大臣之于有国，其相关之紧重，有如彼矣。卿之今日札辞，虽不若堂录后所陈，其为睽异则一也。既曰：‘积被𬺈龁。’又曰：’辄被面斥。’此岂尊礼之说，重待之道乎？卿亦大臣，彼两相亦大臣，而卿前日斥一在外之大臣，今日侵一在京之大臣。以大臣侵斥大臣，殆不以为难愼，宁不慨惑之甚？如是之际，朝象果作何状，而能不有骇于瞻聆乎？予所敬之者，卿何忽诸，予欲亲之者，卿何间焉？至于札中本事之涉禁烦缕，犹属次第件之次第件。并不允。卿以今日此批，反诸身猛惕，有改、无勉，益懋寅协之工，赞赞予保合大和之苦心至诚。”

○教曰：“筵体不严莫甚。林景镇所为，万万轻着。承宣虽生踈，焉敢窃笑乎？当该翰林，为先刊削，放逐楸鄕，使之缩伏读书。”景镇见筵臣有失措者，窃笑声闻，故有是命。

○特除兵曹正郞高宅谦修撰。教曰：“在京者一为之后，自再叨皆谋避，甚至昨日成德雨等举措而极矣。此人是谁之孙？比京居规避之类，赫阀岂不百胜乎？以此人修撰见窠除授，牌招会坐。”宅谦，湖南人，古忠臣敬命之后也。

○以郑存中为司宪府大司宪。

○先是，故府使李章玉妻金氏上言以为：“延祜宫封园前，自本宫，有助给之祭需，而今无其路，有如干田土，在于振威、通津等地者，尽为斥卖，无以供祭祀。目今所望，惟在于还退已卖之土，以为供祭之道。”至是户曹覆奏言：“本家贫窭之状，既已登闻，不可无轸念之道。延祜宫封园后，田结出税之移属本曹者颇伙，请就此中岁给米二十石。”判曰：“给米亦甚如何。有土出税条中，令内需司，量宜划给，其祀孙待成长，令军门付料肄才，仍即收用。”

9月26日

○壬戌，召对。

○左议政蔡济恭引判府事朴宗岳疏，陈札乞免，批曰：“昨日判府，以卿事引义，今日卿因判府言求免。如是而朝象靖乎？否乎？如非判府之先着，宁有卿对举之举？此所以致慨于判府，而略及提撕之语于伊批者。卿亦益懋无勉之戒，以追古人下殿不失和气之厚俗。是予所责励于卿者，卿须知此意。”

○命议故大提学黄景源谥。教曰：“文衡无谥，有违文苑故事。况多年宾客，出入讲席？今于李领府议谥之时，岂可一为一否？且况设置内阁也，首拜者即此大臣、此重臣，则尤岂可或为或否乎？故大提学黄景源，一体议谥，状文今日内来呈。”

○饬三南道臣，赈邑守令，勿给由暇。

9月27日

○癸亥，御春塘台，行壮勇营冬等试射。

○配郑万始于兴阳县。教曰：“郑万始之前犯未勘，昨夜举措，决非常性人所为。兴阳县限己身减死定配。”是春，万始因随驾时滥受支供，大被谴责，至是为应教，当参谥坐，而无故屡违召，遂有是命。

9月28日

○甲子，江原道观察使尹师国，以本道诸邑停籴分等，驰启，回谕曰：“诸倅勤慢，连遣潜往潜来之绣虎，道内事情，岂不领略？自卿以下，其敢忽诸？至于杆城之民，其间增为几户，益有来附之效耶？卿之还朝迟速，在杆民户数，一依癸卯以前最多摠。淮阳增户一款，日昨亦有申饬，此亦拔例招徕，增户至万数内外后状闻。道内守令，如有不堪任，难恤迎送者，须即状闻递罢。”

9月29日

○乙丑，停退湖南今年籴十分之一。

○以李集斗为司谏院大司谏，韩光植为议政府检详。

○赠谥判书诸沫忠毅，赠判书孔瑞麟文献，判书李益炡靖简，判书黄景源文景，判书赵荣国靖宪，赠赞成金俊龙忠襄。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之三十五〉

10月2日

○丁卯，先是，京畿观察使以抱川儒生许珩未准三式籍，而昌赴参榜，查实启闻，命礼曹详考尹永仪、赵万元等例，收议大臣，指一回启。左议政蔡济恭以为：“珩之居抱川五年，以籍言之，则违式也；以筑室言之，则非违式也。尹永仪、赵万元亦尝以违式拔榜，而永仪则入籍于至亲率下，万元则初不入籍，此与许珩煞有不同。且榜出一望之后，始有此议，有骇听闻。”判府事朴宗岳以为：“尹永仪、赵万元皆以未准三式拔榜，而独存珩则永仪、万元岂不冤乎？只当论违格与否，不当论拆榜迟速。”批曰：“其在严科场，杜后弊之道，不可以稍异于永仪诸人，置而勿问。许珩照律远配，不察之入门官拿处。”

○教曰：“郑万始之特贷其死，可谓失刑，即念其先故也。虽无于法之法，一发典律，便成金石，不敢违越，况修明之一端乎？大抵，幸行时盘果之禁，何等除弊之善政，而年前黔岩站摘奸后，严饬之举，出于必欲信令之意，则渠以军门从事，乃敢肆发悖口于众军之中，入于摘奸之书启，故回路聚军梁铁坪，仍欲回示军中施以当律矣。及其临帐之后更思之，小忍不至太失刑，故并与本罪而不为提论，只行阅武之举，而还宫矣。其后除郡，亦出于孝理之政，而贪饕之状，入于绣行，此则欲待此道伯递来后行查矣。至于日前举措，亦非常性者所为。晓前承牌，自请开坐，送言于政院，非时微禀之人，忽于翌晓，抵死违牌，僚员则席藁，而渠独在房鼾睡，比之乱言，前犯虽有轻重之别，念旧亦有许多般。渠果何人，每每幸逭乎？减死之配，终涉太轻，欲为刑鞫情节，小振颓纲，更又思之，与年前即为处分有异，又姑参酌发配。兴阳闻是尤甚邑，以道内稍实邑中，更定配所。若或防守不严，任其放纵，则当该道臣，难免岭海之律’勿顾姓同之颜私，恪守朝令。盘果之禁，胡大事也，有此万始之所为？以此草记批答，揭板各军门米布衙门。此后违令者，卿宰以下，自有常刑，莫敢犯科。”万始移配南平。

10月3日

○戊辰，修秃城山城。〈城周一千四步，体城新筑七百三十二步，修筑二百七十二步。水门三改筑，女城三百九堞新筑，南将台移旧基三尺改建。〉教曰：“山城重地，密迩于园寝，又是庚辰驻宿之所也。将台即镇南楼，而昔年登临之所也。今闻修葺云，当制下碑文。原任阁臣中，左相书进。”

○教曰：“孔氏之东来，首居于水原地，载在邑乘。日前令道臣图上形便，见之有阙里之祠焉，有银杏之树焉，有世居之裔焉。又于距阙里数十里地，有新建影堂云。文献公宣谥之后，朝家崇报于孔族者，宜有拔例之举。令道伯就其阙里旧址，建一屋子，妥安圣像在内阁之本，而影堂本奉来同藏，号曰阙里祠。祠扁当书下。春秋降香祝于地方官行祀，祀品略施尼城阙里祠例，务从精约。如是之后，所谓新建之影堂，不过邑儒私设者，且况藏本同奉，则材石亦当移彼建此，岂敢私享乎？至于守院之斋生，以世居是里之孔氏为之，他儒则无敢混处，俾禁争端。以此传教，书揭讲堂。”

○领敦宁府事洪乐性，移拜领中枢府事。

○谕判中枢府事金锺秀曰：“于焉之间，卿之制事终讫。以卿加人一等之行，何以堪居？昨于政目付西枢，自此造朝在即，为之企企。玆遣史官，先布至意。”锺秀附对曰：“臣缕命未绝，丧制奄毕。官衔如旧，别谕踵下，感激摧割，但有血泪。噫！臣之蒙被恶名，求死不死，于今百二十有馀日。向非日月以照烛之，天地以容覆之，则臣之族已赤矣。前后丁宁恻怛之教，其于伸雪辨析之方，靡不用极，殆无异慈母之拯赤子。臣虽无状，岂敢怀更烦鸣暴之念，而惟是星汉与九宗子之究问行查，即发告人与被告人之一辞上请者也。查而有实，则臣当即地就刑；查而无实，则臣当复起为人。倘或漫漶掩覆，不成一番行查，则臣之未死馀日，将一向宛转于逆与未逆之间，终无以举颜于天日之下，生当为抱冤飮恨之人，死亦作抱冤飮恨之鬼。臣昼而忘飡，夜而忘寝，歔欷涕泣，攅手祝手者，惟此一事而已。噫嘻痛矣。星、九凶逆，实是有君臣以来所未闻睹。凡具彝性者，孰不欲食肉寝皮，而臣独被根窝之恶名。当此圣明之世，长作无告之民，跼高蹐厚，此何人哉？至若言者，第二疏之留中不下，尤为臣䵝昧难明之端，而行查命下，逆案究竟，则原疏之颁降，特次第事耳。臣猥不敢为一时上请计，瞻望京阙，神魂飞越。”

○承旨金翰东上疏曰：

臣以畎亩之贱，历扬淸显，骤跻绯玉，岂殿下则哲之明，以臣为有可取也？特以臣岭人也，姑且优待，臣以慰岭中之望耳。臣幸会承受，以为一己之私荣，而反于岭中人三十年明目张胆之大义理，目见隳乱而晦塞，乃畏威恋荣，嗫嚅而不敢言哉？臣于顷日，取见岭查启本，则其所查勘，大乖情实。只以申旺、李时白等分作首从，罪魁宠仍即白放。彼宠辈特鄕曲丑类耳，不料其气焰声威，乃能自脱于按查之下也。宠之为宠，才二年耳。阴投势利之窟，煽坏一里之俗，翕张机括，嫁祸挑难，其于善类，若苗之有莠，若粟之有秕，厥惟久矣。戊申冬之拒逆恩教者宠也，己酉秋之构陷儒疏者宠也。逮夫今夏，十行批旨及前后下教，字字哀痛，节节森严，岭中之垂黄颁白，莫不扶杖耸听，而独宠与厥丑党，公肆狠怼，潜设绸缪密伺，宣布之日，显纵无赖之辈，登楼伐鼓，无异接战，破锁蹴欌，有若劫盗。直驱义理边人，反揭逆贼之目，是又宠前后肆毒之所不能辨也。西涧院任之约束，无非渠断案，而发纵指使之窝主，待以高士；胁从趋利之残孽，偏被刑配，查庭此举，其于奉朝令施私德，均无当矣。盖自近年以来，官人之摧沮士林，若有私憾。咸昌之事，至今悖栗，醴泉之人，皆怀荡析。每一番恩数，增一倍摧抑，故一鄕之人，无不胁息重足，未有安居乐生之念矣。今于宠事，又如是曲护全释，使一鄕人士，不敢自是其秉执者，抑何故也？岁値饥荒，固不可别遣按核，而亟令攸司，逮致罪魁，严查得情，以绝梗化之举，断不可已。苟圣明不于是严处，则臣不敢束带周行，坐窃天禄，又宜亟削臣职，使臣归与鄕里父老，杜门自靖，不胜大愿。

教曰：“职在迩列，有怀无隐，别无涉禁之端。况其疏语，亦不指的深紧。然安宠事也，毋论道查之十分称当与否，登诸章奏文字，异于筵席奏对，其为渎屑，宜有警饬。同副承旨金翰东推考，原疏还给。事实既不相反，则查启近于习杖，如是而岂可使无讼乎？道伯之题于儒状句语，承宣既云目睹，则不可谓不审。刑判适入侍，使之关问，如果然也，道伯推考。”

○命停岭南沿邑外他各邑贡膳，以补赈需。教曰：“些略，意在投醪也。”

10月4日

○己巳，次对。罢备堂徐有邻职，递大司谏李集斗及承旨尹履相。上谓左议政蔡济恭、判府事朴宗岳曰：“予于近日，膈气渐加，才有事为，辄复发作。调摄之要，莫如淸心息虑，而奈近日朝象，无寅协之望，何予之苦心？惟在于保合太和，偕底大道。朴判府之枚卜，予实有所取，而行事多非所望。前而斥金判府，后而侵左相，不少持难，朝着之羞耻，宁有大于此者乎？顾今调摄之道，惟在于卿等之寅协承佐，卿等何不念及于此耶？予之夙宵一念，专在于调停，反使荒年赒救之策，未能专意讲究。大臣不亲则百姓不附云者，正指此也。言念国事，诚非细忧。继自今日，同心协赞，使予少弛朝着之忧则幸甚。且朴判府于左相，与共周旋无几，宜无相失，而朴判府向日札辞有曰：‘积被𬺈龁。’又曰：‘辄被面斥。’岂非讶惑之甚乎？若因向筵译官事为言，则言语之不苟同，即是美事。上殿相争，下殿不失，岂非卿等所当加勉者乎？判府必为众楚所咻而然，宁不慨叹？今此缕缕面谕，亶出为世道苦心至诚，卿等须知此意。”济恭曰：“臣言行无素，不能见孚于人，致烦圣虑，惶愧欲死。臣于年来，独据鼎席，夙宵忧惧，一自判府枚卜之后，公而喜私而幸，譬如终鲜而得兄弟者然矣。臣与判府，曾无作僚周旋之事，臣之为人，似未详知，向筵可否，不过是所见之各异。知臣莫如庶几俯烛，而臣之中情，本无细琐，商量遇事，率口判府之云云，不过不谅臣心也。”宗岳曰：“所教以不能寅协责臣，臣虽无状，何苦为此崖异之论，不体平荡之政乎？臣与左相周旋未久，筵席上登对，不过五六次，庙堂间事为不出数三件。臣岂有别般私好恶，而第向日堂录事，臣窃有慨然者。且永僖事关系何如，负犯何如？渠以翼焕之死友，又为逆骥之血党。敢于主试之日，潜越凶孽之讲，左相独无一言之及于声讨，反以私书往复，经幄无势等语，至发奏对之际。朴奎淳之事，宁有如许变怪？左相终无致讨之举，臣忧愤弸中，略效沫飮之忱。意谓左相见此，必当即地改图，同声齐讨。及见札本，了无一语，又登筵席，依旧寥寥。臣于此，安得无慨然之心乎？”上曰：“堂录事，卿既赴坐参圈，末乃云然者，实非相敬之道。至若尹永僖事，今已妥帖，不必更提，而第尹永僖边将时事，左相所奏，不过是就事论事，何尝为永僖地乎？”济恭曰：“尹永僖曾以讨骥显，至被罢职，臣则知此而已矣。”宗岳曰：“岂可以此，贷其后犯乎？”备堂徐有邻曰：“今日两大臣事，皆慨然矣。骥显是何等剧逆，则永僖之越给其子之讲，究厥罪恶，即亦骥贼也。左相曾无致讨之举，今于僚相之言，亦无惊听改图之意，乃以随众参讨一事，藉为右袒之欛柄。若使左相知有义理，则宁或如是？虽以判府事言之，见左相奏语，事当愤慨为说，而乃反若彼其宛转，两大臣事诚慨然矣。”于是卿宰齐起，进前同辞上命诸臣就座。有邻曰：“臣当毕陈前说矣。义理者，即天下万世之义理也。永僖之为逆，本于骥显，骥显之为逆，本于逆宗，根柢自在，枝叶寔繁，脉络相连，如贯一串。若使永僖谓非剧逆，则其将溯去而谓非剧逆耶？今日事，实为愚夫愚妇所共扼腕，裂眦碎首沫血处，而独左相一向营护，不以为逆。往古来今，岂有如此骇惋者乎？伏愿亟赐处分，毋或泛忽。”上命罢有邻职。有邻曰：“伏承罢职之命，固万万惶悚，而第臣腔血如沸，不能按住，敢又仰达。伏愿圣明，更加三思焉。”都承旨朴祐源曰：“永僖与骥显，二而一也。今日备堂所奏，寔出共公之愤，而严教荐降，是岂所望于圣明也哉！”徐荣辅曰：“左相向筵所奏，以永僖为经幄之臣，又谓无势易侮，乃以永僖曾参讨逆之论，谓之以此拔迹，而若其潜结骥贼之罪，无一辞概及者，不可但以慨然言。惩讨大义，何等严截，阴阳向背之际，汉贼立判，彼永僖即骥逆之血党也。永僖而不讨，是骥显不可讨也。推而究之，惩讨大义，亦可破坏也。”吴载纯曰：“大臣事，不可但以慨然论之矣。”文淳曰：“永僖即左相之五寸侄也。左相之受国厚恩何如，而不念大义，全事营护，背驰公议，力战义理，何其无严至此？臣实愤惋。”是时，诸臣迭斥，而济恭随皆对辨。上谓济恭曰：“众斥之中，卿不动声色，可见洪量。”秉模曰：“古人之言曰：‘陛下之前，犹尚如此。’左相今于殿下之前，容护永僖，无少忌惮，则其私室言论，可以推知。大臣如此，世道诚寒心矣。”时，同副承旨金翰东随众起伏。上曰：“同副亦如是乎？”翰东曰：“臣于永僖讨罪之奏，则同为起伏，而左相事不为矣。”秉模等齐声曰：“承旨之不为起伏于左相事云者，诚骇然矣。”济恭曰：“筵臣勤攻如此，臣果不善为矣。”上曰：“以大臣弘量，既曰不善为，则尤何可如是龂龂乎？”文淳曰：“臣等迭声论斥，而大臣终不以永僖罪犯，一言请讨，泛称不善为者，宁有如许道理乎？”济恭曰：“臣方欲退出自处。若使臣讨尹永僖于诸宰迭奏之馀，则便同发明，臣则当先退。”遂退出。尹履相曰：“徐有邻罢职传教，臣虽不得不承书，而决不敢颁布。”上曰：“承旨何敢若此？亦为递差。”宗岳曰：“备堂及承旨处分，万万过中，还收伏望。”上以时任大臣既径退，次对势难仍行，命诸臣退去。大司谏李集斗曰：“臣于骥显、永僖，即首讨之人也。向臣待罪承宣时，伏睹永僖叙用除职之处分，构疏欲呈，设禁有命，竟未登彻。又于日前，以见职诣台欲发启，而尹永僖三字，既涉禁令，亦不免泯默而退。今欲退出台厅，以永僖事发启。伏愿亟寝设禁之命焉。”命递差。

○判中枢府事吴载纯等联疏，请与徐有邻同罚，命还给，戴纯罢职，诸宰重推。

10月5日

○庚午，左议政蔡济恭初度呈辞，不允。

○工曹判书郑昌顺上疏，伸救徐有邻、吴载纯，命施不叙之典。

10月6日

○辛未，国法，赴燕译官皆带包银。堂上官三千两，堂下官二千两，而贫无以自带，则以商贾银填其包，十取其一，以为盘缠交易之资，盖商贾不许私带也。英庙丁卯以前，淸人不与倭人互市，故倭人之贸唐产者，必求之东莱，以此，莱府银甲于他处。行于国中者，多倭银，国中诸矿产亦丰，而不许赴燕交易。其后淸人与倭通市，倭人直至长崎岛交易，而不复向东莱。于是遂专用矿银，产亦渐减于昔。自此国中银大绌，而商贾皆以杂货折银充包，而常不能准，译官遂失利，年年益困，世译者多舍而他业，上思救其弊而未得。是时译官辈，或愿贸淸钱，通行国中，或愿以岁币绵布，付本院作贡。上命冬至正使朴宗岳与副使、书状官及备局堂上、司译院提调，讲其便否，未决。至是，上召司译提调徐有防、译官李洙、张濂、金伦瑞、金在和等，命各陈主见。李洙曰：“彼人铸钱，无岁无之。使行所经地方，如山海关、沈阳、辽东等处，俱有铸钱之窌，一年所铸，无虑累百万。我虽自今贸取一年，似不过十万之数，彼中恐无钱贵之虑。或以数千里运费不赀为难，而若许公同买卖，则亦必如栅门之有帽子铺，彼将积之于栅内，而买卖如此则自可除运输之劳。且以国计民产言之，与其贸来绫罗华侈之属，不及数年，尽归弊破，毋宁取此百年不腐难坏之物，用之公私，贸钱便。”张濂曰：“贸钱非不利于目下，数年之后，货权在彼，操纵转甚，则刁蹬之弊，不可不虑。至若岁币，则元贡绵布三千零疋价米，共六千馀石。就将四千馀石，属本廛人，使之措备应支，其馀一千八百石，以八百石渐次报本，以一千石作馆生〈医译等杂岐未出身，而供该衙门役事者之通称。〉聊赖之资，则本院有均被之惠，市民无失业之叹。岁币作贡便。”金伦瑞、金在和对以两事俱便。上以岁币之贡，久属廛民，不可勒夺，而贸钱实便，命议庙堂。庙堂亦以为便，遂命具咨，付使臣。咨曰：

伏以小邦偏蒙皇慈，柔远之泽，浩如天大；字小之仁，蔼若春虚。无微不烛，无愿不遂，环东土数千里草木昆虫，咸囿生成陶铸之内。当职夙夜感戴，寤寐颂祝，不知所以图报其万一，此实诸大人之所鉴谅也。今有一国臣庶区区切至之愿，而徒怀严畏，不思转闻之道，则是皇上视同内藩，而小邦犹有自阻之心也，岂其可乎哉？盖此钱币之为物，自是天下泉流之货，而其制则揭以年号，其义则著于通宝，凡在奉正朔、执壤仪之伦者，固宜遍蒙厚生之利，咸奏贸迁之效。况念小邦幸厕岁贡之列，民生日用，皆资上国。通其有无，罔遗巨细，以至服饰、器物、药饵、畜产，许以关市，换以土宜，无不旁达而毕臻，独此钱货之尚未通行于车书混一之世者，不但小邦之向隅，岂非昭代之阙典乎？且夫银货之于钱币，彼此轻重，不啻相悬，而银货无滞于交易，钱币犹阻于流行，贱价朝京之时，虽有通用之例，只行于在途留馆之日，莫需于出关归国之后。乃以均被雨露之地，若有皇服内外之限，一国臣庶，用是为郁，咸愿闻于皇上，行之国中。当职窃伏惟，我皇上抚三五郅隆之治，膺亿万熙洽之浑，六府孔修，九叙惟歌，其于阜财利用之方，莫不体物之情，顺民之志，薄海苍生，既庶既富。倘彻小邦之舆情，庶垂一视之洪恩，而然犹猥越是惧，不敢另具奏本，玆因年贡之行，附陈事情，仰冀诸大人善赐恕察，即为导达。每于使价之回，随其多少，换贸钱货，许令小邦永作恒例，则小邦臣庶，互资而交须，安生而乐业，敢不欢欣鼓舞，感结铭镂，颂帝力于无疆也？〈直阁南公辙制进。〉

译院寻以贸钱节目进。〈节目：一，今者唐钱不定贸来之数，任其多少，则在彼贸取之际，易致刁蹬之弊，及其回还之后，不免滥贱之患。其所矫救之策，定其一年所出之数，俾不至彼贵我贱然后，可为随时适用之物。每年节使、历行两次回门所出唐钱，合定以十万两。一，依各员名下所带元包数爻贸来，而若当节行员役，多寡不一之时，则除历行九千两外，就元包中，或加或减，以准九万一千两之数。一，别使及别咨行，自是不常有之事，贸钱之数，亦依所带八包实数贸出，而勿论节行、别行及皇历、别咨行，元包定数外，如公事别包，勿为举论。一，潜商之禁，尤法典所载，极为严紧，而唐钱贸出定式之后，其所行禁充宜自别，定数外数，一文钱毋得加贸，而出栅时，一一照数搜检，犯者从轻重论罪，百两以上，施以极律，百两以下，施以绝岛定配之典。一，彼中钱铺无处无之，而不无彼贵此贱之虑，贸钱之时，如有操纵，滥索之事，切勿增价买卖。如或有冒犯而现发者，施以绝岛定配之典。一，湾府即是收税衙门，唐钱既已买卖，则依他物货例，量宜收税，在所不已。以每百两一两式，许令收税。一，两国通货，事体至重，宜有酌定公税之举，而今年系是定式之初，非但利害便否之无以预度，今此定式，专出朝家轸念象译之德意，今番节行姑无论，以观来头，更为议定。一，钱币既以通用京外，各衙门若有不得不需用之事，则自该衙门筵禀或状闻贸来，而数爻不拘多寡，并许元定十万两外别贸，而依他别贸例，湾府则勿为举论。一，唐钱出来后，凡于使行、咨行及大小往来之时，或有唐钱还入之弊，则一依我国钱潜越之律，施以极律。〉 ○左议政蔡济恭再度呈辞，不允。

10月7日

○壬申，以徐迈修为吏曹参议。

○左议政蔡济恭三度呈辞，不允。

○放黜吏曹判书李文源于鄕里。文源上疏，论蔡济恭有太无忌惮，手脚已露，头脑可知等语，命削其职。寻施放黜鄕里之典，焚其疏。

○罢兵曹判书李秉模职。时有都摠府郞厅棍罚之命，秉模以与徐有邻罪同罚异为引，上命减下秉模所带，备堂使举行，秉模又陈疏不出，上以事关纪律罢之。

○御春塘台，行武艺厅试射。

10月8日

○癸酉，大司宪郑存中上疏曰：

噫！殿下以敬大臣三字，钳制群下，使莫敢谁何于揆地。衮职有阙，臣下不匡，尚有罪焉，况大臣举措，不协人心者，非止一二，则位在卿宰，而初不敢论列乎？昨筵大臣力战公议，营护私亲，臣见人疏本，始知梗概，而虽以近日，涂人耳目者言之，李祉永之连三望备拟于检详者，难掩其阿好之迹矣。祉永吓喝玉署之长，胡乱冒圈，使莫重馆录，人人引义，豹直久旷，中批苟充，莫非此人之所作俑，则大臣奚取于斯，而急于吹嘘，有若赵普之补牍三上耶？《诗》曰：‘人之多言，亦可畏也。其发言处事，全欠敬愼如此，而其可免无忌惮之目乎？

教曰：“《书》云：‘玩人丧德。’上之于下犹然，况臣之于君，一有近似，其罪不敬。郑存中疏一见骇眼，再见无语，其疏果不近于玩乎？近日攻大臣者，语多在于情外，固已严勘痛禁，而至于存中之疏，虽与情外之说相反，攻之则攻之，而所以攻者无他说，即曰李祉永连三望备拟于检详一事而已。旋又引赵普补牍三上之说，此果誉之之意乎，攻之之意乎？誉云乎则何以曰无惮，攻云乎则攻之者何事？渠乃厚沐恩造，致位至此，而忍以白头黄发，敢售此举足轻重，瞬目左右之无状情态乎？苟欲言检详望事，则何始于今日之疏乎？此盖近日自大臣以下，不知严畏之心，以至有存中之疏。此而置之，其可曰砺世磨钝之权柄，在于上乎？行大司宪郑存中本职递差，即令王府，拿鞫得情。拿鞫如拿问例，囚于西间，而存中所坐，关系不轻，严囚南间，当刻内捧供以闻。”

○命左议政蔡济恭削夺官爵，门外黜送。承政院以济恭踪地，转益危蹙，不敢继续呈告，迸出都门，恭俟严诛，仍纳命召启。教曰：“有国所重，惟君与相。孟子言：‘一正君而国定矣。’予则曰：‘一正相而国定矣。’予于此大臣，实有罕古之眷遇，盖今之荣宠，眷遇也。荣宠也如彼之，故不忍外之，随事无隐。独于目下事，何可欲谕不谕，以贻害于世道，一任坏其国纲，不念古人不承权舆之戒乎？近日纷挐者，即尹永僖事，而初则攻永僖者，不以其道，决似偏私，斥之罪之，务尽解闹，此岂一毫私于永僖而然哉？为今日在承佐之地者，政宜所好亦好，所恶亦恶，一体同心，间不容发，以赞予平平荡荡，至公无私之苦心至诚而已。前月次对，为永僖出举条，何其似《诗》所谓钲人伐鼓乎？永僖所遭之冤与不冤，自有公议，无待乎左相之烦渎。且况以边将无礼于主将，事件各异，但当就其事，论其事之得失，至于无势有势，经幄非经幄，终涉于题外，而况永僖非别人，即自家之至亲，而至亲中若子若侄者，则于是乎左相之所言，未免于私意。予于永僖，藉重而攻之，近于偏私者，犹且痛禁。今于体例间微事，不当救而救，不顾其公，其可一味含忍乎？始也为大臣之意，不得不曲加庇隐，欲观其末梢，及其日前宾对也，僚相诸宰之举措甚寒心。以古大臣乐闻勤攻，受以为咎之道言之，则左相之伊筵周旋，果碍眼乎不碍眼乎？予讽之曰：‘众斥之中，卿之不动声色，可以见洪量。’云者，使之知所处义，而乃反回首流眄，欲与答对舌战。诸说之骇然与不骇然，姑舍是，蔽一言曰今日君纲臣分，自左相毁之。眷遇荣宠，自眷遇荣宠，君纲臣分，自君纲臣分。自此朝廷有一专任之独相，则有罪勿问，有犯莫勘乎？工判之疏、吏判之言，万万非大臣之本情，此则亦付恢公之意，虽已处分，而在大臣道理，岂敢从他云云，外示不挠之色，一日二日，始于今日，强作出城之行，而所谓录事之来言，略无惶蹙难安之意。此而不严处，今日朝廷，曰有纪纲乎？左议政蔡济恭削夺官爵，门外黜送，以为为人臣背弃眷遇荣宠者之戒。”

○递吏曹参议徐迈修，以申耆代之。

○窜吏曹参议申耆于蔚山府。时有吏判前望，以在京无故人，书入之命，耆以尹蓍东、李致中书入。教曰：“蓍东情势非一，且在外，而况拔望于大臣荐，则虽判堂，不可拟。渠以三铨，为此存拔之举，有若朝象换面时举措，此非党习而何？蓍东初犯后疏事，尚未决末，则大臣亦宜难愼，渠是何人，乃敢为此乎？申耆施以投窜之典，严饬铨曹，蓍东更勿举论于吏判前望。”

○以徐迈修为吏曹参议，李𡊠为吏曹判书，曺允大为司宪府大司宪，柳焵为司谏院大司谏。

○配郑存中于龟城府。

10月9日

○甲戌，以洪檍为兵曹判书。

○补徐迈修防踏镇佥使。以守令望，不能审择也。

10月10日

○乙亥，付处蔡济恭于丰川府。三司〈大司宪曺允大、大司谏柳焵、执义柳匡天、司谏郑东观、掌令郑履玉、持平宋俊载、献纳沈兴永、校理金熙朝、正言严耆、郑毅祚、修撰宋翼孝。〉启言：“噫嘻痛矣。蔡济恭之罪，可胜诛哉？两朝之恩造何如，五载之倚毗何如？拔诸九死之中，置之三事之列，则固宜国耳忘私，不有其身，而奈其习性难改，伎俩依旧，专擅威福，罔念图报之意，钳制一世，徒怀济私之计，而至于今番举措，此何等变怪也？骥显之首逆，永僖之党凶，即是一而二，二而一者也。凡今日在廷臣子，明张沫飮，秉彝同然，则身在具瞻之位者，尤当严讨之不暇，而况且永僖乃其从侄也。其在灭亲之道，合有断腕之举，而不惟不讨，乃反顾惜；不惟顾惜，乃反营护。始以无势等语，肆然前陈，终引参札之言，必欲伸白，显示力扶之意，敢售尝试之计。宰执迭讨而晏然不动，圣教牖迷而恬若无闻。咫尺香案，全不忌惮，回首傲睨，角胜公议，滥猾之性、纵恣之习，绳以汉法，难免大不敬之律，而苟究其旨意所在，精神所注，专出于为僖贼右袒而然，其背君负国，护贼忘仇，一至于此哉？乃若偃然在家，按例呈告，拖过三日，黾勉出城者，其蔑分坏纲，尤无馀地。当此乱贼肆行之日，如许党逆无严之罪，不可以削黜薄罚，勘断而止。请削夺官爵，门外黜送罪人蔡济恭，为先施以中途付处之典。”批曰：“蔡济恭事，予负济恭乎，济恭负予乎？有国则有国纲，有朝廷则有朝廷之典宪，岂可以平昔之眷遇荣宠，或忽爱克厥威之戒乎？天下之道一而已，曰撑古亘今，磨泐他不得之常经也。本情之如此如彼姑舍是，以言则妄发，以迹则骇瞻，司直之论，不可遏也，依启。”

○命卜相。政府时无时任，政院启请命招。领府事洪乐性、判府事朴宗岳。乐性等联名札曰：

枚卜事体，至重至大，非时任大臣，则不敢举行，即政府故事也。臣等何敢冒当坏隳典例乎？且于癸卯，以原任之不可举行卜相，已有诸原任之仰达，而圣上亦俯谅其事面，即赐允可，至命载枚卜录，而伊时则以前望单子点下。臣等尤何敢徒畏义分，冒没承膺乎？

批曰：“相府格例即然，势难强迫，卿等安心。”

○特拜左参赞金履素议政府右议政。

○以李在学为吏曹参判。

10月11日

○丙子，轮对。奉常判官李东埴启言：“本寺员役，非典仆，不得填差。先朝依太学例，冒入者有并汰之教。请申明遵行。”批曰：“别般严饬，此后越格，则令渠辈上言于陵幸时。”

○谕右议政金履素曰：“枚卜于卿而思之，公而幸得人，私而感旧家。予于卿所取者持重也，所望者振纪也，所勉者偕和也。予之所以望之者，卿则以所以取之者，应之不劳而绩庸成。卿亦以勉之于卿者，加勉于予所不逮处。偕和而益偕和，务尽相须之功，则今日之治理，斯过半矣。昕夕侧席，不啻如渴，卿须知此爰立之本意，即起肃命，弘济时艰。”

○三司合启〈大司宪曺允大、大司谏柳焵、执义柳匡天、司谏郑东观、掌令郑履玉、持平宋俊载、献纳沈兴永、正言严耆、郑毅祚、修撰宋翼孝。〉“义理渐晦，堤防不严，凶丑之徒，接迹而起。骥、僖两贼，尤是臣子必欲食肉而寝皮者也。噫彼蔡济恭，受两朝罔极之恩，荷五载倚毗之重，拔之坑坎，置诸台鼎，则固当国耳忘私，益严惩讨，而奈其滥猾之性，自来成习，威福之专，徒急济私，蔑公植党，看作家计，君仇国贼，援为渊薮，至于今番之右袒永僖而极矣。噫嘻！骥显是何等剧逆，而永僖之挺身党贼，实是无前之变怪。如此凶贼，在于从侄之亲，则沫飮致讨，宜倍他人，而不惟不讨，乃反顾惜之营护之，始以无势经幄等语，肆陈前席，终引参札依俙之事，图掩凶迹。情状之奰慝、用意之阴谲，十手所指，万目难掩，而诸宰之声罪，悍然不动；圣教之牖迷，顽若莫闻。咫尺天威，全无忌惮，回首傲睨，角胜公议，其眼无君父，力护凶逆。至于循例呈告，偃然在家，拖过多日，黾勉出城，慢蹇之罪，固不容诛，而比之前犯，犹属薄物细故耳。近地付处，不足以少泄舆愤。请中途付处罪人蔡济恭亟施极边荐棘之典。”批曰：“蔡济恭事过矣。况大臣律名，自有次序，则不请窜而径请荐棘，并关后弊。卿等推考。”原启还下。“

○司宪府〈大司宪曺允大、掌令郑履玉、持平宋俊载。〉启曰：“朴奎淳之推诩僖贼，肆发悖口，尤何等变怪也？渠以无耻者类，自作权门爪牙，颐指气使，无不甘受，言议可否，一听风旨，为世指目久矣。噫彼骥贼，孰不欲手磔口脔，而永僖之挺身力护，甘心同恶，究厥凶肚，同一剧贼。渠敢于喉院稠坐之中，始以相貌才谞之说，极口称誉，终发台启何畏之语，背驰公议。右袒凶竖，其平日绸缪之状、暗地和应之迹，绽露无馀。请前承旨朴奎淳，亟施绝岛窜配之典。进言之规，贵在明白，惩讨之论，尤宜辨别。前承旨李益运最初疏语中，随参与否，惟在臣见等语，已极阴秘纵恣，而及其再陈一疏，托以惩讨，而语既汨蕫，意亦混囵。所谓党恶之类，孽芽其间云者，指意所在，尤为闪倏。渠以济恭之私人，本为一世之指目，前后超躐，专藉其力，渠如难言，则固当缩伏，而今乃藏头为说，无限包括，作为左右迷藏之计，欲售东西出没之习。不思事君无隐之道，敢为乘时荧惑之态者，究厥情状，诚极巧恶。如此鬼蜮之类，不可厕诸衣冠之列，请承旨李益运亟施屏裔之典。郑存中之罪，可胜痛哉？白首老台，名以言事，旨意之闪忽、情状之阴秘，不忍正视，万万骇惋。蔡济恭之悖举凶论，不啻狼藉，则论其罪犯，何患无辞，而初疏措语，都没本事，及其再疏，全事玩弄，舍其护逆蔑分之罪，只举等闲检详之事，阳若攻斥，暗售妆撰。终引补牍三上之说，显有称誉之意。平日绸缪之情，绽露无馀；目下谄附之状，明白难掩。如许无严党恶之类，不可寻常勘律而止。请定配罪人郑存中，施以绝岛安置之典。”批曰：“朴奎淳事，公座虽异私室，言则明是私谈，而向来承宣之抉摘露章，近于偏党，虽赐严处，且以奎淳言之，尹永僖之本情，渠何详知，则如是喷薄立证，而急于济私，不顾忌器，此亦偏党中出来。由渠口角，惹起近日朝象之无限纷聒，似此之类，不可无惩戢之举，以靖世道，依启。李益运事，初疏有何可执之端，后疏立迹又分明。巧恶之目，太不近似，亟停勿烦。郑存中事，是矣是矣，依启。”

○司谏院〈大司谏柳焵、司谏郑东观、献纳沈兴永、正言严耆、郑毅祚〉启言：“义理渐晦，惩讨不行，至有朴奎淳之公肆悖说，奖诩贼僖，而世道之变怪极矣。渠本嗜利之鄙夫，甘作权门之狎客，承望风旨，为其爪牙，为一世嗤点，厥惟久矣。噫嘻！贼骥之剧逆大憝，凡有血气之伦，莫不欲口脔手磔，而惟彼永僖，肠肚相连，情迹彰露，则今日廷臣之齐声必讨，即所以讨骥贼也。渠亦人耳，独何心肠，背驰国论，力抗公议，营护之说，自倡于具瞻之地；推奖之言，继发于公会之座？至以虽有台启，吾何畏等说，显肆咆喝，人心之陷溺，胡至此极？当此大论方张之日，如许护逆之类，难逭党与之诛，请前承旨朴奎淳亟施绝岛窜配之典。向日喉院联疏之时，李义凤之游辞规免，举措骇然。其背驰正论之状，昭不可掩，而及其自辨之章出，而又敢欺瞒于圣明之下，岂胜痛哉？有曰渎扰之非时，联章则惧其渎扰，径出则不惧渎扰者，亦何也？严讨之疏，谓之呈课，共愤之论，肆然规避，究其心迹，非特阴护。如许无严绝悖之类，不可置之于辇毂之下，请前承旨李义凤亟施屏裔之典。人臣之代撰王言，体段不轻，义理所关。故古之人或有手裂麻诰，或有力辞草诏者，而未尝以慢君命罪之。此个道理，虽不可责之于人人，而向来不允批答撰进之命，既下于两次宾对，罪恶彰著之后，则为知制教者，固当十分称停，而乃反推诩过情，引用失当，有若无故大臣，有平日苦忱扶正辟邪，丐闲告退者然，言既爽实，迹涉顾瞻，朝纸一颁，骇惑转甚。请前后制进诸臣，一并施以刊削之典。向日宾对之席，凶悖之论，肆发于具瞻之地，当此之时，若无一人严辞痛斥，则是可曰国有人乎？此所以忠愤之论，迭出于前席，声讨之章，继发于诸宰。此实举国公共之议，而不惟不赐开纳，或被谴罢之典，或被放黜之典。朝象之愁沮，已无可言，处分之过中，何至于此？请还寝诸重臣处分之命。”批曰：“朴奎淳事依启。李义凤事，初何心后何心乎？其迹如彼其殊常，则其情之无妄与否，难以分晓。虽以全保之意，欲垂终始之惠，而渠乃自干何哉？俾图自新，莫若收杀，为先依启。不允批答制进知制教事，下语之不带责辞，固失代撰之体，而揆以国体，焉敢不制进乎？其中尹致性之别无指名催督，而挺身自当，金熙朝之所为，常亦非之，今番代撰与疏札，节节骇然，依启。重臣处分还收事，蔡济恭之处分，恶其偏私，则诸重臣筵奏章疏，虽有轻重之别，大体则亦近于偏。岂可以济恭之被勘，或忽于陶镕之至戒乎？然筵奏诸人，目见大臣之无严，能效出位抗论之诚。以伊后大臣举措观之，则诸说不可谓之太过，依启。其中前工曹判书郑昌顺、前吏判李文源疏语，终涉情外。前兵判李秉模处义不当，姑置之。”金孝建之论朴奎淳也，在家构疏，要洪义荣联名，义荣许之。至待漏院，要左承旨李义凤联名，义凤心不韪之，托言己职次居两人右，若陈疏则己当为首，文亦当自己出，而今先书疏本，后使列名，见轻于僚员，不肯联名，陈疏径出，益运以前夕坐直在院，亦陈疏径出。其疏有随参与否，惟在臣见如何，而同在一院，初无往复与闻之语。蔡济恭宾筵奏对之后，益运复为承旨，引前事疏辞，而不及济恭、永僖事。及济恭之呈辞，尹致性、朴长卨、金熙朝撰进不允批答，而致性代撰中，有一片苦心，千丈黄发等语，为金达淳所论。长卨有言议参差，人或不谅讨乱辟邪等语。至是两司发启，独熙朝上札，论济恭见却后，又与宋翼孝联名上疏，而亦及云。

○两司合启言：“噫嘻！骥显是何等剧逆也？今日廷臣，必欲碎首力讨，誓不与共戴者，即秉彝之所同。噫彼永僖，本以妖焕之死友，参涉于构疏之际，泣送于越江之行。究厥罪状，固已万万狡恶，而抑何凶肚，暗结骥贼，挺身于众讨之中，甘心于同恶之科？手捧逆子之单，亲越逆子之讲，尽力援拯，极意营护，宁被僚试之斥，而自作党与之归。平素之绸缪，肠肚之连络，即是十手所指，万目难掩，则其无将之心、不道之迹，与骥显一而二，二而一也。以如许凶肠逆节，不可一刻容贷，请尹永僖亟令王府，设鞫严问，夬正典刑。”批曰：“尹永僖事，禁令自在，则此非收还之启，即勘律之请也，岂有如许国体乎？原启留中，卿等递差，捧纳承旨罢职。”

○平安道观察使洪良浩以武烈祠斋儒，代以武列，事有难便驰启，回谕曰：“卿之此启，可谓太不识更张之义。大抵本道，尚武之方也。近来文弊之甚，奸窦日开。以文而滥通台侍，以儒而图占鄕任。如是也故，视武如视粪土，耻于业武，操弓者把管，超距者揖让，关西一路，将未见用武之方，是岂非留心而致力处乎？其所一变反古之道，虽十分讲磨，百岐奖励，若不痛革贱待之弊，则尚难食效。况自卿以下看之，而莫可厘正，道臣如此，守宰何论？若以武士不娴周旋俎豆之所为虑如此，亦有大不然者。就于以文官为父祖，以鄕任为子弟之类及武班之名族著称者，别加兴劝，俾主祀事，兼责守祠。一经此任，一属此院，鄕中之接待，京司之收用，另异于常格，则亦岂无得寸亦寸之益乎？至于祭时服色，卿之请用缝掖者，万万迂阔。介胄者奉斝，笳角以奏庭，即格神当然底道理。又以读祝之节，渠辈于式年，不但能读四书、七书、三鉴、三典而已。如又尽诚，别选技尤入属，则安知非人人，皆为却谷乎？武参奉之仿设，两斋生之武列及其他别般兴劝之方，更为论理状闻。道内儒士之捐财助费者缺望，卿于是乎不免太妄发矣。凡事可为则为之，不当为则不为之而已。虽欲酬劳，不患无他路，则何敢以出财等说，烦陈于奏御文字乎？揆以国体，万万骇然。卿则施以重推之典。此辈既出物，则必当效诚于本院，其中地处之可合院任、院生者，一并劝武移属后状闻。”

○武烈祠致祭献官、参班武士试射试官行副护军李源、平安道观察使洪良浩以试射入格人额、姓名驰启。〈柳叶箭三中四分，骑刍三中，铁箭一百三十步以上九十三人，直赴殿试。之次二百五十人，直赴会试，其馀入格四百五人，分等施赏。〉

10月12日

○丁丑，承旨李得济、尹㬦、洪义荣、金孝建等启陈合启中，蔡济恭之启还下，尹永僖之启留中。两司诸台及捧纳承旨递罢之不可，命付丙。

○壮勇营启言：“本营屯田，在于关西嘉山、定州、安州、博川之间，而不过收税取用。粜籴分留之饷谷，尚未设置，事甚踈虞。即闻嘉山所在兵营属渴马仓会外谷，乃是丁卯年间所创设，而满万后拟置一乘障者也，顾今谷物仅为五千馀石，而一委监色，幻弄多端。设镇一款，非但谷物，遽难满万，形便事势，亦未知稳当，则设镇无期，民弊渐滋，此已不可不念。且本仓，距本营属古城镇为相望之地。自今年本营句管，本仓并屯田所收，移作本营饷谷，以为粜籴之地。其中二分耗之自兵营取用者，宜有给代之举，而关西钱荒，莫今时若。兵营记留钱之年年所捧，略有馀裕，就各库钱除出三万两，给债取剩，从长区处，剩条折半则留置，限十年满本钱数爻后，特许荡减，仍又如数给债，每十年周而复始。”允之。

○裁减使臣赴燕时刷马之数、盘缠之需。先是，使行赴燕时，皆用刷马〈各邑铺马之称〉駄运，而驱人率无赖无着之类，入栅之后，沿途以斗哄偸窃为事，使臣译官，禁之不得，彼人视之如盗，贻羞使行，前后使行之复命，多言其弊。前年书状官成种仁建议，请罢刷马駄运之法，以其雇直银，赁车以运。是冬，上命冬至三使臣，与湾府往复，讲其便否。至是，义州府尹赵镇宅报备局言：“赴燕刷马都数为八十二匹，而每匹价折银七两，驱人八十二名，每名纸盘缠帽税条中，例给银各七两三钱一分五里。马价及盘缠都数，天银为一千五百十五两九钱四分，而招问燕商，则卜物百斤，雇价为六两云。马一匹所载，不过二百斤，则八十二匹所载，为一万六千四百斤。以此数雇车，则价银为九百八十四两，而此是往来时一边雇价，归路卜駄，入去时半减，馀数五百三十一两九钱四分，可当回还。雇价果若变通，则流来积弊，庶几快祛，而入北后，通三房所属骑卜马，不可废者，分数磨链，则优可为四十一匹，其馀四十一匹则除减，以价折银七百五十七两九钱七分，自栅门雇车载运，事甚便好。姑为半减，以观十分无弊然后，自明年全减，亦为详愼之道。”备局启言：“湾尹所论，亦合审愼之道，请依此施行。”允之。

○以洪明浩为司宪府大司宪，尹行元为司谏院大司谏。

○射的于春塘台十巡，获四十一矢。

10月13日

○戊寅，御春塘台射的。命侍臣耦射，训链大将徐有大五中，御营大将赵心泰四中。有大加资，心泰面给厩马。

○大司宪洪明浩、掌令权中宪启言：“日昨诸重臣处分收还之启，即赐允许，臣等不胜钦仰，而三重臣之尚未蒙叙，臣等窃不胜闷郁之至也。惟彼三重臣，或抗章而严讨巨慝凶悖之论，或登筵而面斥逆竖营护之态，俱出于忠愤所激，如鹯逐雀而或叙或未叙，罪名自在，岂不有欠于一视转环之大度也哉？请还寝三重臣处分姑置之命。”不允。

○右议政金履素上疏辞，批曰：“古有山东出相之语。相门当求相业，况卿是四世五相之家，而卿又拜相职，推予心之欣幸，度卿怀之惧畏。卿所逡巡迟回，不欲遽膺新命者，岂可曰过乎哉？然下有世禄之义，上有世好之眷。以若地处，宁循故常？况今使行隔日，封裹在即，此时中书，决非三疏备例之时，卿须安心，即起肃命。至于董釐国纲，弥纶世道，使盐梅适其味，酸醎顺其性，朝着和泰，生民奠乂，即予寤寐在中之血诚苦心。似不待敷谕而知者，更望以所已知者，益懋承佐之方。”

10月14日

○己卯，承旨朴祐源、洪义荣、金孝建联启请还寝蔡济恭近地付处之命，不省。先是，济恭之发配也，上密下封书于押去都事曰至长湍府启之。都事至长湍启视，乃密谕也。谕曰：“法之行，在于有罪莫逭，不系于配所远近。况愍老恤病之念，既施于老帅，则独可不及于此人乎？虽大于此之罪，古有江外之窜，阳川付处之美谈。尚忠务宽之政，即我朝家法。见今风寒若此，宜念毋我负人之义。即其所到地方，仍其罪名付处以来。”于是，都事押付济恭于长湍府，具由驰启，祐源等始知之，争之不得。旋以未承批，而径颁启辞禁推，祐源亦禁推。

○命三南歉邑守令，限麦秋勿迁。

10月15日

○庚辰，太庙望祭十一室祝文，漏一字，命香室入直官削职，逐鄕里，书写忠义守仆杖配。献官令该府拿问，仍命此后填祝时，献官、大祝及庙司，同为校准，庙宫、园墓一体定式。

○义禁府以郑存中移配三和府启，教曰：“存中之发配也，不用正卿之例，则移配也，何可定送都事？莫如仍其地，加律安置。”又以朴奎淳配黑山岛启，命更定于稍实邑。以猬岛启，命移配西北。仍教曰：“有司守法然后，人之视法者畏之，被法者畏之。若以一时公愤，任意阔狭于常法，则法日益轻，而其流之弊，诚有难言者。此后非特教，而定配所于楸、黑、耽者，无论该府该曹，首堂当施反坐之律，以此惕念，仍为载录故事及《誊录》。”

○右议政金履素三疏，不许。

○大司宪洪明浩、大司谏尹行元等联札，略曰：

臣等即伏见传教下者，丰川府付处罪人蔡济恭，有长湍府留置之命。噫彼济恭，即负国党逆之极恶大憝也。加律之请，尚未蒙允，王章莫伸，群情益郁，愍老务宽之教，何可拟议于此等凶悖之类哉？夫凶如济恭，恶如济恭，而不但不即施当施之律，乃反于畿郊一宿之地，使之晏然自在者，古今天下，岂有是也？若此不已，将至于国不得为国，人不得为人。思之及此，宁不懔然而心寒哉？伏愿亟收成命，快允三司之请，以杜乱萌，以泄舆愤焉。臣等治札之际，得闻持平韩致应阁门所对，称以自幼师事，罪非剧逆大憝等语，乃敢肆然发口，噫嘻痛矣。渠若眼有君父，知畏朝廷，则其乃无忌无惮，一至此极哉？目今济恭之负犯何如，关系何如，则在渠之道，固当断腕割恩，不顾私义，共公致讨之不暇，而咫尺俯询之下，全没严畏之意，敢售凶悖之计，此不严惩，凶丑怪鬼之辈，其将接迹而起矣。臣等谓持平韩致应亟令王府，拿鞫严问，以核其穷凶情节，断不可已也。

10月16日

○辛巳，行抄启文臣亲试课讲及日次儒生殿讲，赐幼学孔胤恒及第。教曰：“今日日次儒生殿讲时，幼学孔胤恒《诗传》《周南》纯通，《书传》《尧典》突诵。先圣之遗裔，如是越讲，极为多幸。昔在先朝己卯殿讲也，儒生申益彬以总角居斋，命读首篇，特赐及第，况胤恒之地处乎？两经入格，有特教赐第，载在法典，特为直赴殿试。”仍命给乐馆官，导至泮宫，使之巡堂。

○敦谕右议政金履素。

○庆尚道观察使郑大容启言：“曾前大赈时，赈谷辄不下数十万石。且以近年言之，戊戌请谷为十四万六千馀石，辛丑请谷为十三万一千馀石。本道私赈、备荒帖价等谷，元数不过为二万馀石，半分之数，又多在于灾邑，计除停减，馀者无几，而至于备局军作牟租，从前灾岁，虽多请得之例，目今馀储未满万包，势将依丙子已例，拖犯于常赈谷。若于三赈各谷，备局军作牟租，常赈米大豆各一万石，合十万石，特令加划，则可以分排。”许之。

10月17日

○壬午，以闵锺显为礼曹判书。

○敦谕右议政金履素。履素又上疏辞，不许。遣承旨偕来。

10月18日

○癸未，次对。上谓右议政金履素曰：“顷以世好世禄之义为批，盖《春秋》虽讥世卿，而宋朝亦取世卿矣。予先王之孙也，卿是先卿之孙也。当此时枚卜，舍卿家其谁乎？卿其懋尽承佐之方，与国同休。”履素启言：“盖自骥、僖事以来，王法不行，民志靡定，骎骎然有胥溺之势。夫义理直而已，界分一而已，直而一者为忠，回互而岐贰者为逆。忠逆之分，间不容发，而顷年岛逆跳还之变，宗社有缀旒之危，举国在波荡之中，若不保朝夕，而惟我慈圣，涣发明旨，如日中天，惟时体国之臣，质言于东朝，矢心对扬。虽不得亟除乱本，以绝祸根，如《礼记》所载有司之臣，大经大法，而危机因此而稍纾，国势因此而少安，亦可谓尽臣分。噫彼一种不逞之徒，酿出骥贼绝悖穷凶之疏，遂以专辄二字，为疑乱煽动之欛柄，上逼慈圣，下捏相臣，以为为逆宗立帜之计，天下宁有是耶？然犹一日二日，任其自如，于是乎永僖者出，又敢挺身右袒于骥贼，而僖又自如，则于是乎又有右袒永僖者出，前唱后喁，东跳西踉，便使声气，暗连于岛逆，脉络直关于岛逆。汉、贼之势已判，忠逆之界相混，岂不澟然而寒心哉？噫！岛逆之为祸本，此辈亦岂不知，而惟其系恋不舍，拼死营护，以为角胜国家之计，而又知其不敢显售，则遂乃外假专辄之目，将以网打奉慈旨讨国贼之人，要作渠辈逞凶之妙方，而转辗纠结，烂漫和应，异身同肠，改头换面者，直与照管慈圣之凶言，打成一片于百有馀年之后，吁亦凶且惨矣。大抵专辄者，擅弄威福之谓也。若有真个擅弄，人臣之极罪，而至于此事，何尝毫分仿佛于渠辈所谓专辄者乎？设使此举，独出于相臣之意，揆以义理，固已十分明正。伏况奉慈圣之明教，断然行之，而惟我祖宗朝故事，昭载国乘，一按可知，则斯义也尤岂不书史策而有光，质诸圣人而不惑者哉？先使一国之人，只知有此大义理，然后政令施措，始可有下手处。今日急务，莫过于亟从三司之请，先绝祸本，凡其党与，次第锄治，以之明天理于既晦，正人心于将溺，则其中诖误污染之类，庶几澟然而惧，怵然而悔，恍然有悟于逆顺之下者，是又岂非圣明生道杀人之至仁盛意也哉？臣尝闻先辈之言，在前逆变之后，凡系或浅或深，可塞可通者，一皆仰禀圣裁，虽在名儒硕辅，布列朝野之时，初不敢自下主张，而凡其复起为人之类，亦皆甄别而取舍之，所以存大防，而赞圣化者，并行不悖矣。夫何何许怪论，流行于搢绅之间，创出来者不拒之说，毋论臭味之同异，毋论干犯之轻重，如其附己而献媚，必也俱收而并蓄，以此市恩，以此树党者，种种有之。名器由是而日紊，防限由是而荡然，将使造化之权，不在上而在下。古人所谓恩欲归己，怨使谁当者，正指此也。日前所被别谕，惓惓责勉，在于偕和二字。臣虽无似，已玷误恩，其欲仰体而周旋者，固所耿结。苟使今之夹辅王室者，其存心处事，亦惟在于相须共济，如推车子，仰裨我圣化，则是将不期偕和，而自底偕和。如或情志阻隔，意见睽乖，致有日月征迈之叹，则臣虽以苦心血腔，求其偕和，顾其势亦将南适而北辕，复何偕和之可论乎？由是言之，则偕和之方，非独在于臣之一身矣。今我殿下如欲使世道底定，朝着寅协，则亦不越乎明义理，严堤防而已。臣愚死罪，窃附古人交勉之义，为殿下陈之。”教曰：“卿于初筵，有此缕缕之奏，不可以句语之间，涉邦禁靳答矣。朝廷之为朝廷，刑政是已。近日处分骤看，未免顚倒，今因卿言，略举本意所在可乎。申骥显则擢承宣，尹永僖则姑不出场，而此际反有前左相之处分者，刑政之粗迹，虽似判异，处分之本意，自是一致。擢骥显者，为流弊之深，长虑而一擢，更不提说，恐逼慈殿也。况骥显之言非渠意，而又况先于骥显，发如许之说于公座者，亦出于妄度两宫之间，而不自觉其自归于反常背阳之科。事实大略如此，此岂今日诸臣之所敢容喙，殆若偏党之相争然乎？永僖虽千千暧昧，万万冤痛，攻永僖者，虽万万挟私，千千凭公，情之未暴，迹先见疑，攻与被攻，打成一团，转辗层激，将作何许貌样？如是之际，职在弥纶者，举措相反，今筵甚于昨筵，一节甚于一节，世臣姑无论，急于为彼大臣句当，有日前处分矣。下款事当体念，卿亦殚诚对扬可也。”

○命停湖西今年籴八分之一。

○命荣川郡马、步军减额，依道启施行。

○立南坛禁耕定界石，买坛下民田，植木禁耕。自坛门限五十步，石刻禁标二字。

○以刑曹判书沈颐之差下备边司有司堂上。

○以尹行恁为吏曹参议，尹㬦为司谏院大司谏。

○以徐有邻为壮勇营提调。

10月19日

○甲申，召见冬至正使朴宗岳、大司成金方行。上教宗岳曰：“昨日出一策题，设问伪书之弊，而近来士趋渐下，文风日卑。虽以功令文字观之，稗官小品之体，人皆仿用经传，菽粟之味，便归弁髦。浮浅奇刻，全无古人之体，噍杀轻薄，不似治世之声，有关世道，实非细忧。以予矫救之苦心至意，至有发策之举，而若徒说其弊，而未责实效，则亦何益哉？如欲拔本而塞源，则莫如杂书之初不购来。前此使行，固已屡饬，而今行则益加严饬，稗官小记姑无论，虽经书、史记，凡系唐板者，切勿持来。还渡江时，一一搜验，虽军官译员辈，如有带来者，使即属公于校馆，俾无广布之弊。经史则异于杂书，如是严禁，虽似过矣，而我国所存，咸备无阙，诵此读此，何事不稽，何文不为？况我国书册，纸韧而可以久阅，字大而便于常目，何必远求薄小纤细之唐板乎？此不过便于卧看，必取于此，而所谓卧看，亦岂尊圣言之义乎？”宗岳曰：“今承圣教，右文教扶正学，为万世长远之虑，大哉王言，不胜钦仰。臣当严禁，对扬万一矣。”上谓大司成金方行曰：“泮试试券，若有一涉于稗官杂记者，虽满篇珠玉，黜置下考，仍坼其名而停举，无所容贷。明日设升补，会多士而面谕此意，俾有实效。日昨儒生李钰之应制句语，纯用小说，士习极为骇然。方令同成均，日课四六满五十首，顿革旧体，然后许令赴科，而此不过一儒生所关不大，而至于垂绅正笏，出入文渊之人，亦多有依仿此体者，宁不大可闷哉？日前南公辙之对策中，有数句引用小品处，是谁之子？予亦学于文淸，至诚训导，始知为文之方。盖其驯雅典重，非比近日文体，故予亦甚好之。是父之子，而效此文体，其可乎？今日闻此下教，革心归正之前，渠虽入阙，而不敢登筵席，在家而何颜拜家庙乎？公辙知制教之衔，为先减下。此外文臣亦多有酷好者，而姑不欲一一指名，令政官详察诸文臣中为此体者，勿复检拟于教授望。”

○平安道观察使洪良浩上疏曰：

臣即伏见朝纸，因司译院草记，今此节使之行，以贸来唐钱事，往复庙堂，将有撰咨入送之举，臣窃以为不可也。夫钱者，有国之宝源，生民之命脉。上操其权而下受其利，既不可以假人，亦不可以求假于人也。盖自黄帝，肇创钱币，太公乃造九府，以权轻重，而三代不同制。汉、唐以来，开国改号，辄铸新币，以变一代之耳目，以收四方之利权，其为有国之所重如此。故域外诸国，各用其国之货，如龟、贝、刀、皮之类，用作国信，以便民俗，不相通用也。惟我东方箕氏之世，已有古钱，而丽朝则货用银甁，或铸铁钱。盖由地无铜产，而丽之与元，衣服官职，事同一家，亦未尝借用唐钱，则可见形格，而势拘也。逮我圣祖朝稽古定制，始铸铜钱，国用以给，民受其利，行之百馀年，上下便之，而第以倭铜价高，鼓铸费多，故钱荒比甚，银产又缩，以致商译之失业，有此变通之策，然唐钱一事，盖自先朝晩年，已有此议，而朝论之不咸，诚有所据。夫我国所用通宝，自是一王之制，如衣冠、物采，各有典章，不可与他国相混也。议者虽谓地近燕、辽，便同内服，钱币通用，似无不可云，而第念封疆既分，名制各殊，防限一坏，奸弊百出，此其不可一也。我国虽偏壤，地方数千里，负山环海，号称强国，兼水陆之饶，擅银铁之利，虽使不通他国，苟得理财之方，国用不患不足，又何必借贷于中国乎？今若请钱，以资国用，则既示人以贫弱，将窥我之浅深，此其不可二也。试以利害言之，今之译舌辈，惯见唐钱之遍满街巷，便同瓦石，交易之价，辄售倍蓰，故谓以持少易多，可博什伍之利。彼若觉其然也，渐减其沽，俾与相当，则利权归于异域，操纵在于他手，不出数年，将无所利矣。且西边之民，见其目前厚利，争以银参䌷布等物，冒禁僭越，换来唐钱，譬如川决驷奔，莫可防遏，则域中百需，皆渡鸭水，而民用日乏，国计日耗，将何以善其后耶？此其不可三也。以此三不可，而只为使行充包之利，遽创前代未有之举，以启日后无穷之弊，宁不重且难哉？然臣尝见《大淸会典》，有铜铁不许外国之文，则况以宝局铸成之币，轻开尾闾之泄，一任其有出无入耶？区区愚意，今虽咨请，恐致见格，则其于国体何如也？尤不可不愼也。臣职是外藩，不宜与论朝议，而地居西门，事关边政，目见民国利害，不敢不言。伏乞圣明，留神裁处焉。

批曰：“唐钱通用事，不待卿三不可之说，而既料其未必十分无弊，然货泉云者，周通无停碍之谓也。通其路，循物情也；救其弊，适时宜也。许之，欲其试可；已之，亦当在一号令间事，而卿之有怀即陈，殊可嘉也。”

10月20日

○乙酉，与诸臣耦射于春塘台。时，阁臣徐龙辅、金祖淳赴燕，而明日当拜表。上悉召时原任阁臣，至春塘台谓曰：“今日为饯两使臣有小酌，卿等且齐会，欲与观射，以永是日。”命分耦在筵阁臣吴载纯、徐有防、李秉模、朴祐源、徐鼎修、徐龙辅、尹行任、徐荣辅、金祖淳，承旨洪义荣、金孝建，注书徐有闻，而徐有邻以壮勇营提调，金文淳以舟桥堂上与焉。有防、行任、荣辅、祖淳居左，文淳、秉模、义荣、有闻居右，载纯等不能射监射。上射的十巡，获四十一矢，秉模曰：“前古帝王有盛举，殿上辄呼万岁。今日御射之多获，事旷简荣。若使古人当之，必有呼嵩之举。”文淳曰：“臣粗解射技，而伏睹御射，殆所谓天授非人力，臣敢奏古风。”〈凡下之人，请被锡赉于在上，以识其喜幸之心者，谓之古风。〉上曰诺，仍下彩笔画墨于在筵诸臣。载纯、有防等曰：“臣等猥忝陪射，又蒙便蕃之锡，今日遭遇之盛，历数往牒，未有伦比。臣当与今日陪射诸臣，联名上笺，以献岗陵之祝，以谢河海之恩。”上曰：“卿等虽如此，予不欲张大也。”诸臣又请，始许之。遂进馔，丝管以侑之，酒数行，谓龙辅、祖淳曰：“卿辈远出，安得无恋恋？男子之有弧矢，以其有四方之事也。近密人所观瞻，专对责亦殷重，其各努力也。”龙辅等起谢极驩，至暮而罢。

○命泮庠优等试券，呈于内阁以为式。

○三司〈大司谏尹㬦、掌令柳頣玄、副校理沈兴永、修撰徐有链。〉启言蔡济恭事，改措语曰：“君仇国贼，援为渊薮，以其最著者言之，逆宗之跳出也，被罪两相亦至排闼，而渠独诿以罢职，酒杯团栾。贼宇之移配也，在庭百僚，无不声讨，而渠又称病落后，逗留巧避。”〈自以其最著者，至逗留巧避抹下。〉又改律名曰：“近地付处，不足以少泄舆情，而当初发启，忠愤所激，径请荐棘之律，至有还下之举，而已至多日，久阙连启，其在目下严讨之道，宜请按例应施之律。如此负犯之贼，不可一刻近畿付处而止，请长湍府付处罪人蔡济恭，为先亟施极边远窜之典。”批曰：“亟停勿烦。”

10月21日

○丙戌，召见备堂及冬至正、副使、书状官。上谓朴宗岳曰：“近日孔圣后裔之收录，实出尊圣慕贤之意。孔子世系及其他古迹之可以考据者，留心购得。至于使行往来之际，许多流来之弊，栅门出入时操纵之习，今番另加察饬，期于厘正。唐钱事，曾有所教，依此观势善处，而彼人若问我国行钱之事，则不必隐讳，以自箕子时行钱，至今仍用，据实直言可也。”赐上使御制赆章七言绝句曰：“乃叔乘槎问几巡，烦卿又作上行人。佳名惯入燕中话，贤尉之家有大臣。”五言绝句曰：“所贵卿敦厚，文章肯钓誉。来时须点检，莫带不经书。”赐副使七言律诗曰：“妙岁乘轩俨老成，观津家里养高名。东槎定使华人重，归橐应如去日轻。八九胸呑辽、蓟阔，三千里视户庭行。今游可作平生快，不必临岐动别情。”赐书状官五言律诗曰：“五世六专对，忠勤人莫京。后承趾厥美，今岁膺玆行。雪积曾餐苦，冰馀旧飮淸。往哉能觇国，无负使华名。”

10月22日

○丁亥，陪射诸臣吴载纯等，抄启文臣安廷善进笺。上亲考抄启文臣亲试试券，元子侍侧，以朱笔大书二中二字于廷善之券，时元子才三岁也。上心喜之，特命陞六品，至是亦进笺谢。上初欲亲受，以事涉张大止之，命进于阁门外。

○上御春塘台，射的十巡，获四十六矢，下古风于进笺诸臣及陪射抄启文臣。抄启文臣金达淳、严耆两人皆以善射，曾陞六品，故使之陪射。

○执义尹行履启言：“事关惩讨，义当同声，而谏臣柳云羽偃便在家，显欲规避，请施以窜配之典。”批曰：“不允。若不参则依启，否则更勿传启。”

○罢前大司谏尹㬦、前掌令柳颐玄职。教曰：“日前合启，有抹下数句，而意谓未及承批之启，故不出于朝纸矣。今日筵中，始闻入侍诸臣言，各司朝纸，无不一一书出，而以墨微抹云，虽非承宣之使之为之，其在后弊，万万骇然。闻是自台厅出誊本草之所致，当该台臣罢职，下吏令攸司照律定配，以惩日后。今则朝纸既出，不可不略谕本事委折矣。年前江郊之行，先命或罢或削，及其烦聒，更以付处之意下教，而前左相处，别有不敢闻之严教，虽欲入来，其敢入来乎？宇镇给暇争执时事，尤有孟浪者。其时酬应，以膈气在静摄中，而故领府事因其子之劻勷，冒昧请对，未免有失措，下严处之教，仍以不敢闻之教，下于他大臣，而疏批亦不下，虽欲入来，何以入来乎？两款事实，大概如此，则今忽以此事为罪案者，当之者外，不但冷笑，内下但热中而已。如许题外之罪案，虽微官庶僚，不可勒驱，况曾参大官之列者乎？前左相之今番举措，一则负予，二则负予。有他情姑无论，无他情而为此，尤可骇咄。只以此声其罪，何患无辞，何律不可，而岂必捃摭反实之说？上以使予心启垂矜之端，下以使当者有自明之辞也。此不过急于攻斥，欲加莫可脱之大帽之计也。今日朝廷，敢售此等之习乎？如是之故，举措益不悦服，三司谨悉，诸臣为先从重推考。”

○教曰：“前参奉孔胤度之派一人，初仕待窠即拟。”

○以李义行为司宪府大司宪，以李敬五为司谏院大司谏。

10月23日

○戊子，递大司谏李敬五，以柳焵代之。

○两司〈执义尹行履、司谏申禹相。〉合启尹永僖事爻周，府启李益运、柳云羽等事停启。

10月24日

○己丑，两司〈掌令曺命业、献纳金孝真、正言姜文会、洪秉臣。〉合启中尹永僖事，下教间姑停。

○命前承旨李益运削职，执义柳云羽加等勘处。教曰：“今日宪台之举措，万万骇然。事有轻重彼此之别，则看作节义，一味抗拒者，亦极可哂。然既设言以停启，则当处分云尔，则言不可不信。大抵初章若不糢糊，岂有人言之深紧乎？屡日骑省之待罪，伊后更疏之申暴，果何补而果何益哉？况同其退不同其进，虽曰士夫之美风，不可苟同处不为苟同，当断腕处当断腕，何必溺则胥溺，跃则并跃，是岂知渠用渠之本意？如许背国之人，不可无处分，前承旨李益运削职。如渠残台之视前左相，宜乎若七十子之高仰，然高仰自高仰，事面自事面。三司启语之声罪，若有异同之见，启或可避，疏亦不为何也？此亦非党习而何？前执义柳云羽加等勘处，以示信于诣台台臣。”

○承政院以西学教授李相璜缄答启，教曰：“日前见抄启文臣南公辙对策，引用稗官文字，上斋生李钰表作，纯仿小品体裁。钰则一寒微儒生，虽不足深责，犹且另饬泮长，并与陞庠诗赋严禁。如许不经之体，则名以阁臣，又名以文淸之子，悖家训负君命，为此犯禁之事，宁不痛骇乎？古之儒者，亦多引异端之书，真所谓何须问主人也？异端无论，虽稗官，其文或近理，其言或益人，亦非嗜而模象，而偶然下笔者，则不过是公罪也。彼公辙策中所引古董等语，虽出诋斥之意，若不嗜其学，岂有见其书之理乎？况究其出处，背于理害于人，不翅若淫声邪色，特召抄启文臣，严加申饬，仍使公辙，革心归正之前，入不敢登筵席，出不敢拜家庙。此岂特为一公辙之文体，而若是哉？且以李相璜等之年前亦有严饬之举，意谓尚不快悛旧习，先命减下所带庠任，而今日适令问启，其对若此，宁或口然而心不然也？祛恶向善之诚，发于言外，极为可尚。此正人孰无过，改之为贵之谓也。卑秩之崔必恭犹施嘉奖，况出入经幄之臣乎？前教授李相璜仍任前职，出代望筒勿施。更思，公辙亦不可置之䵝昧之中，令内阁发缄取招以闻。”先是丁未年间，相璜与金祖淳伴直翰苑，取唐、宋百家小说及《平山冷燕》等书以遣闲，上偶使入侍注书，视相璜所事，相璜方阅是书，命取入焚之，戒两人专力经传，勿看杂书。相璜等自是，不敢复看稗官小说。至是，因南公辙对策，用小品语，遂命发缄以闻，盖以诸人年少有才，欲其懋实学，而视其志趣也。

10月25日

○庚寅，内阁以副司果南公辙缄答启，批曰：“对辞虽似张皇，体作不效小品。姑不还给，仍为判下。渠既以此后，片言半辞之或涉旧习，则真个负先负国，如是其质言在渠可谓薙剺为轩裳，飞潜为拱趋之一大好消息也。发缄之传教、答通之供招，当颁诸朝纸，涂之十目。渠虽欲回恋于前辙，尚有人心，其可为乎？然则不必照律，使之供职，图所以自新之方。惟今处分，意岂徒然？文风关世道，欲以南公辙一人，为多士他山之石也。职亲地比之阁臣，犹且禁之责之，不少假贷，知所耻愧，况年少学生之拔迹于升庠课制之间，而来头皆为卿士大夫之人者乎？先自泮试，若有不遵教者，一依太学成典格例，直于悬题板下章甫济济处，甚者鸣鼓以攻之，其次挞以记之，俾有刮目之实效。以此判付，载之大小科举节目，礼曹知悉。”

10月26日

○辛卯，递吏曹参议尹行任，寻又仍任。

10月27日

○壬辰，射的于春塘台，十巡获四十七矢。

10月28日

○癸巳，展拜于景慕宫。

10月29日

○甲午，上谓承旨李身晦曰：“尔于予即阼后，曾未一番登筵乎？”身晦曰：“然矣。”曰：“数十年在法从之列，君臣尚未识面，岂非可叹处乎？遐鄕侍从如尔者几人？”仍命仰瞻，又曰：“尔相貌不似遐土人物，轗轲可惜。还鄕当给马，春和后当召汝矣。”

○射的于春塘台。是日上命设小的，大可掌许，五发皆中。

10月30日

○乙未，次对。

○右议政金履素启言：“畿伯徐鼎修公退之路，逢着捕将赵圭镇，而圭镇不为回马让路，畿隶呵执其带率，圭镇发怒，即发捕卒，驱去畿隶云。亚将、捕将之于曾经吏参、备堂，回马让路例也。圭镇之自坏体礼可骇，请罢职。”从之。知经筵事徐有邻曰：“京外官道遇应行之节，详载《大典通编》京外官相见条。毋论文武品数相等人，依《通编》之仪，则可无辟除相较之弊，请申明遵行。”从之。

○刑曹启言：“金翰东疏中安宠事，关问该道，事实与疏相反。”教曰：“不炊之堗，烟岂自起？岭儒辈虽欲挟私，若无执言之端，岂有拈出皮肉不干之安宠，惹闹至此乎？无论本事之干涉与否，其不能混归一套，而来也偕来，去也偕去之状，明若观火。且况本事所重何如，则道伯事，未免逐鹿不见泰山，宠则终始无恙过矣。不能别白立迹，被人容说之罪，令道伯严加照律状闻。如是而岭儒中，犹以为不惬，更或发一口气者，勿问直施以刑配之律，痛禁争端。”

○掌乐院提调徐有防启言：“乐工之自外方上来者，渠不能应役，则典乐择其支属中有才艺者，雇立代行，自是流来之规，而挽近或自官差出，间多为弊，故年前以有窠，则必令具三保填充，而所填若来历不实，才艺未成，则并罪三保为定矣。旋又稍久，弊复如前，请修复古例。”从之。教曰：“乐院之属，如太常、成均，除非渠辈支属，无或以方外人差定，即不易之法典，则日前闻，太常下属，多杂方外之类，今日又闻乐院亦然。若此不已，成均馆下属，亦将杂以方外乎，且况先朝饬教何如，则焉敢若此乎？属之昧爽以前，姑不一一核出，自今申明旧例，严立科条，或有冒越法式者，当该堂上施以制书有违之律，不为执难之郞官，亦为拿问处之，追入堂上之不能厘正者，亦当与冒越者同罪。以此别加严饬，揭板太常、乐院。”

○以奇彦鼎为司宪府大司宪。

○射的于春塘台，十巡获四十九矢，又射小的一巡全获。下古风于阁臣，仍与诸臣联句。教曰：“粤我圣祖，天纵圣武，射法通神。芟刈僭乱，百战而成大业。长弓大羽，尚在于丰沛旧宫。凡我臣庶，敬之若汉家之斩蛇剑焉，猗欤盛哉！自是圣继神承，重熙累洽，文治之休明，比隆三代，而未尝不以射艺为重。其炳烺于国史野乘者姑无论，即宫中之所传诵，予小子之所睹记。射法之妙，有非凡人所可仰测，然则射者，实我朝家法也。予性喜射，且念此亦仰述之一端。少时射，累获四十馀矢，而中辍者十馀年，时或观射，每数巡而止，未尝射长画也。是月十二日乙亥，始为长画之事，其日获四十一矢，五十分；越五日，十六获，三十九分；越翌日，十七获，三十二矢，三十八分；十八日，获四十一矢，五十二分；二十日，获四十一矢，五十一分，即进笺诸臣陪射时也。二十二日，获四十六矢，五十八分；二十六日，获四十七矢，五十一分。其日以笔一下古风于内阁，谓曰：‘此后四十九矢以前，皆用此例。’二十八日，又射获四十一矢，五十二分；二十九日，获四十五矢，五十七分；又射小小片革，单巡获全巡；又射小小片布，单巡获四矢，古风如前日，始长画凡九日所获或多或少，而要之不能较旧业而过之，是日射柳叶箭。小的十巡，先四巡连获全矢，第五巡又连获至四矢。凡射者之拟四十九矢者，自第四巡以往，四中则止，而每存其一，过第九巡，另射一巡，以当所存之数。故予亦如其例，馀矢留而不发，巡旗偃而不竖。第六巡如之，第七巡亦如之，第八巡、九巡皆如之。既射九巡，另射一巡，获全矢以足之，然后并竖五旗。第十巡连获至四矢，谓左右曰：‘不可以尽也。’乃发射左第五矢乃中之。通十巡四十九，矢七十二分，第一巡五中八分，第二巡五中七分，第三巡五中七分，第四巡五中七分，第五巡五中六分，第六巡五中八分，第七巡五中八分，第八巡五中七分，第九巡五中七分，第十巡四中七分。又射小小片革单巡，获五矢，七分，又射柳叶箭一巡，获五矢六分。于是乎所获之多，始无以加焉，而殆若有相之者然也。”乃下古风于阁臣。〈吴载纯、徐有防、李秉模、朴祐源、徐龙辅、郑东浚、尹行恁、徐荣辅、南公辙、金祖淳。〉各半熟马一，检书官以下锡赉有差。又书下于古风纸面曰：

射艺即我家法也，不敢不留意，而十馀年来，久抛长画之射。近日试臂力，数次射长画，而以十巡四十馀中，书下古风，卿等进笺称谢，适戏谓之曰：“中至四十九矢，始可请古风。”今日矢数，准于设约，玆以文房马帖等种，分与诸臣，以示践言之意，而卿等既进谢笺，又当以古风答之，兼欲勉之以正心立朝。《诗》曰：“无德不报。”又曰：“时靡有争，王心载宁。”即此义也。

又款之曰：“是日灯下漫题。”仍与诸臣联句。

11月1日

○丙申朔，轮对。

11月2日

○丁酉，御春塘台，行官弓中日试射。谓与筵诸臣曰：“慈宫以予日前获四十九矢，备馔以下，故欲与卿等共之。”命宣馔。

11月3日

○戊戌，观象监启言：“日官崔景烈不善推择，过三次，请依节目罪汰。”教曰：“今日雨明日晴，虽难取必，于毕涉河，经典有证。名以日官，不读《风雨赋》，不识除扐法，如许之类，奚特汰与杖而止乎？以申令之意汰去，参酌令刑判严杖。”

○教曰：“昨于官弓中日试记，见五卫将卢尚枢，问于曾经兵判者，即兵使启祯之孙云。渠祖之事迹虽知之，其孙之为谁某，未之知焉，每欲寻用而未果。渠名之入于今日试记，在渠可谓有数存焉。昨夕招问渠祖，果然是守门将时举职，超擢为副荐兵使者。况渠祖之守门将除拜，在古壬子至月，而渠名之觉得于今壬子至月，亦可谓奇事。然其人品凡百之如何，姑未见之，令兵判招见后果可堪，堂上宣传官加设拟入。”

○教于内阁曰：“此虽一事，亦关刑政，则岂可有犯幸逭乎？李相璜、南公辙特以在京之故问启也，独金祖淳以同浴者类，不但漏网，乃敢扬扬于专对之行。相璜、公辙何人也，如彼其吃苦，祖淳则任渠所为乎？以相璜、公辙处问目，发关于所到地方道臣，渡江前捧答通，自讼文与诗，亦令制进，与公辙所作，一体揭板。沈象奎不可幸漏，亦为发缄取招。”内阁以前待教沈象奎缄答启，上曰：“以句读不接，命谚翻注解以进。”盖欲困之也。象奎逐字自注以进，上亟称其才于筵臣。

○以李润谦为忠淸道兵马节度使。

11月4日

○己亥，教曰：“每岁再明，亲行酌献，即以先王之心为心，岂可以日寒旷礼乎？”仍命初六日亲行酌献礼于毓祥宫。

○递大司宪奇彦鼎、大司谏柳焵，以李洪载、尹㬦代之，寻并递。以郑昌顺为知经筵事，弘文馆提学李𡊠为同知经筵事。

11月5日

○庚子，以徐有防为司宪府大司宪，朴祐源为司谏院大司谏，擢朴祐源、李秉鼎为都摠管，林济远、权以纲为副摠管，皆以摠管，加望新资也。

11月6日

○辛丑，教以冬享之行于冬至日，即初行之礼也。行祭以子夜半磨链，时将亲行冬享于景慕宫也。

○以李秉模为司宪府大司宪，李洪载为司谏院大司谏。

○递户曹判书赵鼎镇，以大司宪李秉模代之，以朴祐源代秉模，递大司谏李洪载，以尹行恁代之。

○副校理李东稷上疏曰：

台启中诸贼，孰非覆载间不可假息者，而乃殿下不允群请，一例容贷，以致窝窟益固，根柢渐蔓，乃至于近日凶逆之辈出。天讨之一日不行，而义理有一日之晦；天讨之二日不行，而义理有二日之晦。允宜亟降明旨，快施显戮，以示大圣人信令之意，而恭俟屡日，尚无成命，此何事也？呜呼！逆骥之潜蓄异图，而暗连肠肚者谁也；逆骥之敢诬慈圣，而援作羽翼者谁也？试院越讲，狱庭对供，为渠断案，而甘心营护，挺身立帜者，又何等变怪也？此其阴图异谋，酝酿已久，传袭有素，一发而为院座专辄之凶论，再发而为诬逼慈旨之逆节，三转而为逆孽越讲，四转而为前席护逆，异身同肠，前唱后应，兴言及此，不觉澟然心寒。苟究其脉络源委，此贼即简、骥之后身，济恭之前茅，惟此合辞之爻周，岂不万万失当乎？伏乞更将原启颁示国中，昭布其为剧逆，快行诛讨。噫彼蔡济恭背君负国，护逆党恶之罪，可胜诛哉？咫尺严威，略无顾忌，惟恐将心之不露，立脚之不坚，悍然若为凶逆立节者然，吁亦凶且憯矣。其他罪恶姑无论，日前圣批中，只以此声罪，何律不可之教，臣实钦仰佩服也。伏愿亟从三司之请，以振王纲，以定民志焉。又若李家焕附丽济恭，藉其吹嘘，今其逆节狼藉之后，尚逭党与之律，在渠亦云幸矣，而居留滥职，不有台论之驳正，不顾大僚之疏斥，扬扬冒赴，其纵恣无惮，虽曰渠辈恒习，亦可谓不识人间羞耻事矣。朝家之前后甄拔，徒以其文华一事，而如许怪鬼之类，虽有薄艺小数之可称，不可以此而掩其罪，况此辈所谓文华，其学则多出异端邪说，其文则专尚稗官小品。至于经传菽粟，每视以弁髦，亦不可以文华言也。今当辟异卫正之日，如此之类，不可置而不论。臣谓家焕管理成均之除，一并收还，仍施刊削，以示为世道重名器之意。

批曰：“先从李家焕事言之可乎！尔以家焕文体之弁髦经传为话欛，即予欲一言而未得其会者，尔言之来，真所谓如痒得搔。大抵我国虽小，众有八域，其御之之道，不过曰翔潜不拂其性，凿枘各适其器而已，此乃因势利导之术。有朱夫子天地风云，奇正阖捭之大力量，洗尽五季之陋，扫却千人之军，其旨刍豢，其用布帛，读之铿铿泠泠如闻点也之瑟，颜氏之琴，而一开卷，庶窥其宗庙百官之盛。然犹有阳明近道之姿，矫枉之过，而专精于良知，反约是务，而束阁于问学，太原游骑，聘骛于葱岭之间，何来勿脚之旗，增彩于溪潭壁垒，竟不免门墙之挥。且况降此而琐琐稗品，鄙俚淫畦之蕞蔀傍蔗，喙喙争鸣，其视龟玆、夫馀之各具小成，不翅若蚊睫蜗角，而家家而正其谬，人人而齐其舛，为其上者，不已劳乎？彼家焕未尝非好家数，而落拓百年，斲轮而贯珠，自分为羁旅草莽。发之为声者，悲咜忼慨之辞也；求而会意者，齐谐索隐之徒也，迹愈而言愈𡰈诐，言愈诐而文愈诡。𫄨绣五采，让与当阳，《离骚》、《九歌》，假以自鸣，岂家焕之乐为？伊朝廷之使然。肆予导箕圣敛时敷福之范，承先王圣功神化之緖，特书燕寝之扁曰荡荡平平室，而庭衢八荒四大字，遍题八窗之楣，昕夕顾𬤊，作我息壤。于是乎荜路蓝缕，披自草莱，家焕其中一人耳。尔莫言家焕。家焕方自谷而乔，化腐为新。由心之音，何患不渐入佳境？使家焕才钝，三日而未刮目，若子若孙，又岂必每每让与，不效自鸣之盛乎？登盟坛执牛耳，复明大一统之权，于长夜醉梦之中者，予以为己任。凡民秀蠢，有先觉后觉之别，觉则一也。纵或迷未脱洒者，介于其间，此特太阳之于爝火，君子之于小人，黄鹄之于壤虫，主为主客为客，斯其足矣。故圣人编《诗》三百十一篇，《桑间》、《濮上》之升，并列于《大雅》沨泱之际。闻今日谆谆之诱者，感发于推恕，惩创于求备，日迁善而不自知，比屋有希音，予则曰祈天永命之本也。”仍教曰：“虽已批下，语多涉禁，原疏令政院付丙。”

11月7日

○壬寅，展拜景慕宫，省牲器，仍行肄仪。

○以李冕膺为吏曹参议。

11月8日

○癸卯，亲行景慕宫冬享，行毓祥宫酌献礼。教曰：“今予一念，憧憧在于奉先也、为民也。今日亚岁也。躬荐芬苾，祗拜殿宫。当于还宫时驻辇，召见贡市人，令该堂率领待令。贡市人以都民之根本，有此召见之举，而其在一视远近之道，岂可不念诸道民生乎？一寒如此，绵歉而无褐之状，如在目中，催科而呼饥之状，又如在目中。三南尤甚处，民情近果何如？近闻守宰多不治，尤以此关心，姑不处分，欲观道伯察戢，兼为渠辈自效，而新还之停与减，皆已分俵，民皆晓然知之乎？此意，今日内行会三南、关东道臣处，捧籴时不可不阔狭，则务从阔狭。”是日历延祜宫展拜，行茶礼于宣禧宫，还至敦化门驻辇，命贡市人进前询瘼，还内展拜于璇源殿。

○内阁以冬至书状官金祖淳缄辞启，批曰：“人谁无过？改之为贵。程、张大贤也，不禁观猎之思，早悦孙、吴之书。大凡学者姿高则骛远，才胜则驰外，知其非不惮改，改则不贰犯足矣。观此缄答，文体尔雅，意匠汎滥，颇觉有无限旨趣。呼烛三复，未免击节至深更。彼南公辙软软反拙之对，李相璜沾沾悦耳之辞，沈象奎轧轧难解之供，特皆从唇皮口角间，强勉自明中出来。至于此人，为则当曰为，不为则当曰不为，决知无自欺而欺。予以此判付，驰拨行会，俾放心而行，长格而归。”

11月9日

○甲辰，次对。上谓捕将赵心泰曰：“金判府事疏请查核于九宗之子，此诚苦矣。其疏以为：‘若行查则供职，不然则不得行公。’为言。因一九宗之子，岂可设鞫乎？金东善原情，在于政院云，卿推去查问，而至于朴判府事之言，同是大臣，何可查问？”右议政金履素曰：“九宗之子，今只因大臣事，使捕厅查问，有关后弊，亟令王府设鞫宜矣。”心泰曰：“大臣所达，实合事体矣。”上曰：“武将焉敢有如许道理？以其时带金吾，故乃敢如是。兼带同义禁递差，即为出去举行。”命书尹永僖拿核传教。承旨洪义荣曰：“永僖负犯何如，而岂可以拿核勘处乎？”上曰：“荫承宣何敢如是乎？”履素曰：“永僖事，向欲仰达，而自上每以党习为教，故不敢发说矣。大抵永僖逆节，到今别无可核之事，直为设鞫，快正王章，然后国体无失刑之叹，人心有底定之时，而近日禁令，臣又不能无憾于天地之大矣。”上曰：“拿鞫与拿核，别无间焉。一番核问，有罪则如法处分，有何不可？予岂惜一永僖乎？此是微事，而拖至大官，盖前左相恃予太过，故至有近日狼狈之举矣。”判中枢府事吴载纯等齐奏曰：“永僖此何等凶逆剧贼，而只以拿核勘断乎？”上曰：“卿等居常沁沁，到今始乃如是烦聒，仍为磨灭之计，其在国体，果何如也？虽以顷者蔡济恭事言之，奏对之际，语多亵慢，傍若无人，专不畏忌。朝廷之上，若有一介弹压之人，岂敢如是？前后台臣、备堂，无一言半辞之规警，只有一重臣郑昌顺数次面斥，或有太迫切之时，而近来朝臣，都是肉食脾胃，故此等事，皆视之恬然，今日在廷诸臣，莫非郑昌顺之罪人也。大体忠逆之分，灼然易见，则岂有异同之论，而骥显以专辄为言，故人心或不无少动底意，伊时在简外，亦多怪论，予亦闻之。然明其为贼，贼乃可服，故姑为含默，骥显之尚今留置者，予则以为有深长虑，卿等不必如是固执矣。以向来宇镇事言之，其时若即为停启，则岂至今置之于近岛，而不生不灭乎？近来台谏事，诚可叹。”户曹判书李秉模、行副司直金尚集曰：“永僖处分，每每如是，故义理渐晦，至有蔡济恭向日之举。”上曰：“然则并与拿核而姑置之外，无他道矣。此非如是争执之事，而烦屑甚矣。”仍命诸台及秉模、尚集并重推。上曰：“拿核而渠若白脱，则可谓都无事矣。”履素曰：“然则口则然而心则不然者，亦皆容恕乎？”上曰：“当更思处分矣。”三司〈执义宋民载、掌令金达淳、崔重圭、持平朴孝成、校理林道浩、正言韩用铎、修撰徐有链。〉启请长湍府付处罪人蔡济恭先施以极边远窜之典，批曰：“彼负予不负，已言于合辞之批，真所谓今予即古予也。然则辜负之罪，终难释然。一味靳可，并与公议而不得一伸，殊非惩他而决末之道，依启。”宪台前启请掌令柳𪬵施以远窜之典，批日：“昨过亚岁，凡事皆欲维新。此启之至今誊传，极为不可，然既名之曰公议，姑先依启。”又请伊日宪府诣台台臣，并施刊削之典，批曰：“此亦依启。”又请前校理李晴亟令王府，设鞫得情，快施当律，批曰：“此当一问，卞其人鬼，依启。”又启言：“向来诸重臣处分，次第收叙，臣等固已钦仰，而第重臣李文源，则罪名自在。惟彼诸重臣，力扶公议，严讨凶论，俱出忠愤所激，则叙命之下，一为一否，岂不有欠于一视转环之大度也哉？请还寝李文源处分姑置之命。”批曰：“予心则今日知为岁初第二日。此等之启，何必靳持？依启，并与罪名荡涤。今则属于尹永僖之事，皆当出场，外补窜配并荡涤。”

○承政院以李晴设鞫传旨启，教曰：“以咸与维新之意，欲一问而处之，依启矣。更思之，本末终涉倒置。不问柳星汉，先问李晴，不但不成体段，渠之从前亲密与否，姑无论，向来事，既无把捉之迹，遽然鞫核，尤岂不如何？姑置之。”

○司宪府〈执义宋民载、掌令金达淳、崔重圭、持平朴孝成。〉启言：“噫嘻痛矣！逆贼善复，即穷天地亘古今万戮犹轻之极恶大憝也。凡系此贼亲属之干连在谪者，其所防守之道、诇察之方，固宜十分严愼，靡不用极，而惟彼古今岛罪人善亨之潜通外人，率畜其妾，已至几年，则为方伯守令者，不能防察，任其纵恣，其为惊骇愤痛，当如何哉？此而置之，则义理不严，堤防益坏，方来之忧，有不可言。请丁未四月以后该道道臣，施以谴削之典，该邑守令、本镇边将，并施以窜配之典。”从之。

○放长湍府付处罪人蔡济恭。义禁府以济恭稳城府极边远窜启，教曰：“彼负予不负，今予即古予为言，则此人辜负之罪，益无所逃。大抵向者之举，由于颜情云尔，则何太无难；由于偏私云尔，则何太无严？有一于此，窜配以下之律，律不当罪。今日依启之意，不但欲伸公议而已，配所既定，便亦发配，何必行到稳城然后，始可曰振颓纲乎？且思之，无论颜情与偏私，其本心之旡妄，则予已明烛之，不然则当初何如彼汲汲处分，俾不至于尾大？一则知其心也，二则知其心也。况于亚岁，欲与维新之日乎？康节诗曰：‘冬至子之半，天心无改移。’此草记置之，长湍府付处罪人蔡济恭特为放送。”

○教曰：“一欲查问处分，既有下教，而昨日以前，连値斋日，明日异于他日，十七日以前，亦値坐斋，而今日入侍台臣处，复申前谕，一味泯默，殊非示信之意。先捧传旨，过斋举行，亦无不可。大抵微细之事，犹不可置人于人鬼间，况出入三司之列者乎？其情之如此如彼，本事之有心无心，不问于渠，使渠长在䵝昧之中，岂有如许刑政乎？尹永僖令该府，过斋后拿问以闻，俾不得有罪幸逭，无罪横罹。”洪明浩等执不肯颁，仓卒招司谒，缴还传教。上以承宣欲缴还，则当请中官口启，而使司谒投进，蔑分坏纲震怒，诸承旨下义禁府，明浩施威严问。

○时，大司宪朴祐源、大司谏尹行任以禀事，阁臣登筵，启请还收尹永僖拿核之命，仍言：“俄者承宣之缴还传教也，不因承传色口启，招致司谒投进，盖由于近来廷臣苟关惩讨，则虽作骇举，犹且不顾，自归亏分方命之科，不觉寒心。请时囚罪人洪明浩绝岛安置，其馀承宣并窜配。”批曰：“卿等言甚得体，而处分皆有所据矣。”寻教曰：“俄者所怀甚得体，虽已嘉之，此事之争执过矣。入侍两司长官递差，以李𡊠、徐荣辅代之。”

○义禁府以洪明浩等草供启，教曰：“臣下之犯分，虽微细事，有不厌之虑，虽微眚有无穷之渐，故圣人有忧之，特揭羸豕，坚冰之戒，使天下万世之乱臣贼子，知所惩畏。近日分义上凌蔑成习，甚至有今日承宣无严之举，此岂等闲看过处乎？尹永僖拿核之命，诸臣但当急于奉行，设鞫与否，有不暇顾，设欲覆难，亦当遵古礼为之，今日所为果如何乎？宪长、谏长启语，诚得体矣。无论如此如彼，施威严问，何等截严之举，则所谓供招，万万草率，今日纪纲，胡至是也？判义禁洪檍、知义禁徐有防、同义禁金履禧，并施窜配之典，洪明浩更加施威。如不以犯分委折直招，直以施刑之意草记，其馀诸囚，亦为严问捧供，皆以草供当刻内入之。该堂窜配，待更招供辞入启，捧传旨。万一迟滞，执笔都事拿处。”明浩等再供，命勿施。以申献朝之立异于招司谒，今始知之，极可嘉，初招之不自明，尤得体，命先放送。三供，又命勿施更问。

○以徐有邻为吏曹判书，郑好仁为兵曹判书。

○判中枢府事金锺秀上疏曰：

“噫嘻！逆者天下之大恶也。为人臣子，一被此名，终身难洗。臣命途奇险，十馀年来，横被此名者屡矣，而皆缘妄错之举，便同自作之孽，人之为言，特不谅臣本心，而太过太激尔。曷尝有如今日事之两贼竖，作为奇货，暗地诪张，毒手结裹，计无所不至也哉？假令言出于微官末僚，行查脱空之前，尚不可复厕人类，况言出于董率百僚之大官，而臣之不肖，亦曾忝叨大臣者乎？噫彼星、九两贼穷天极地之罪恶，举切共戴一天之羞，而臣方身蒙逆名，非臣之所敢语及者。然天讨之不容久稽，舆愤之不可终遏，以圣上之明，庶几回悟，早晩兪音一下，指嗾与同谋，穷核到底，则发告人被告人之虚实枉直，自可绽露无馀。臣之日夜泣祝于闵覆之天者，惟此而已。伏乞天地父母，曲垂鉴裁，亟允星汉及九宗子鞫问之请。

批曰：”国纲不可不扶，臣分不可不正。卿则特赐处分，此后道理，非朝家所可提谕者，卿须知之。“

○罢判中枢府事金锺秀职。捕厅启言：“依下教，以金东善击铮辞意，严问于罪人九宗子穟及稚，而东善原情中，自沙川移家梦村后，九贼自忠州上京时，历路来访者数次，已在出六多年之后，参下时曾经寝郞与否，其时与其后，元无闻知之事为辞矣。罪人穟供以为：‘渠以病废之故，长在鄕中，渠父平日亲好出入之处，不得详知。盘问于渠弟，则可以洞烛。云矣。稚供以为：‘长随渠父，住着京中，而渠父之别检出六，今为十一年，与大臣相知，虽未知在于何年，计其年数，则似不过五六年，而或寻访于京第，或往见于鄕家。年前又出往会葬于梦村，至于沙川往来之说，曾未闻知。’云矣。”教曰：“九宗事云云之可笑，岂必问之然后知之，而大臣之必请使予更为究核，终涉抑勒，故前此筵中，屡示不概之意，而今番疏语之依旧，殊非为大臣，费心力昭晣之本意。大臣之不自足不知恩，良觉慨然。然彼既登诸章奏，则其在勉出之道，不可无究竟法，有此盘核之命。观其供招，岂有别般加知者？然而在大臣，更无执引之端，甚是省事。大抵大臣即朝廷之所敬礼，而在大臣自持之道，岂可以上眷之日加，事事皆欲尽惬其意，而后已乎？人臣之义，固不当如此。朴判府事疏之万万无稽，不但斥之甚严。夫夫也，孰不知其如此如彼？且屡及于敦谕之恩言，果何如？此自有大臣以来所未有之恩礼也。于此更有何不惬，重言复言，不念反涉要君之嫌乎？今则厥事既出场，其在振颓纲正臣分之道，决不可一味煦濡。判府事金锺秀罢职，此草记及批答疏批，即使枢郞往传，亟回追愆讼尤之方，使君臣之际遇，得以终始不替，兼使具僚不守分者，知所惩畏。此乃正君君臣臣大纲之一端也。政院知悉。”

11月10日

○己巳，命齐陵寒食外祭享时赞者，以厚陵陵官出直人填差为式。英陵、宁陵忌辰，亦用是例。

○命江原道观察使尹师国加资，全罗道观察使郑民始削职，庆尚、京畿、忠淸、黄海、平安、咸镜六道观察使并越俸十等。教曰：“向于申饬之后，诸道祗受状本及知委列邑，皆不过循例而已，欲待明春，抽栍摘奸。观此东伯状启及后录，其为致精致勤于享事，其诚可嘉，其心可尚。况身为道伯，奉行朝令，义当若此。此虽职分内事，而享祀恪勤之劳，不可无别般嘉奖。江原监司尹师国特为加资，以劝诸道臣之不职者。诸道之中，以内阁近臣出按者，即四道而其所举行，万万无状。惜乎，位跻崇秩，素称综明之完伯，亦反让头于东伯乎？宜施加倍之律，以劝他人。此等小事，泛忽若此，不知朝令之奉行。其可坐拥雄藩，徒使利己乎？全罗监司郑民始亟施削职之典，言不可不信，传旨则赈谷拮据状闻来到后捧入。庆尚监司郑大容、咸镜监司金憙、京畿监司徐鼎修越俸十等。畏朝廷之道，何关于内阁与否乎？忠淸监司李亨元、黄海监司李敬一、平安监司洪良浩亦为越俸十等。至于建屋修治等事，诿以朝令之申严，当此极寒，万一役民，其罪尤当如何？待解冻着意举行。寻常祭享，例饬，不奉朝令若此，则近来连下饬教之时，歉岁不治守令之一味掩覆三南道臣事，万万无状。治绩虽劣，来效可责者，容或为说，其必不堪之类，亦皆容护。潜行绣衣之书启，堆积案上，如许国纲，古岂有之？有何颜情，畏守令甚于畏朝令乎？三南道臣处分，庙堂拔例严饬。其中巽软之尤甚者，锦伯也。亦令严关，查问委折以闻。大抵近来藩臣之惟事肥己，不恤民隐，唯以状启句语之磨琢为目前弥缝免罪之方，真个廉声漠然无闻。先从道伯不施烹阿之典，法何施乎？虎行之藏绣衣，欲使此辈知警，而然犹一味恬然恝然，谓可以免罪塞责，无丝毫之效，万万痛骇。限以明年麦秋，诸道道臣中，廉声最乏者，发遣都事拿来后，殿座于惠政桥，大会都民，严讯取服，施以赃污之律，以谢道内苍生。城内之有惠政桥，即为民有此等之举。桥名如此，此时此举，岂可已乎？令庙堂别关行会，即令奉揭于各道布政门楼，以为常目之地事分付。”先是，以诸道社稷坛、城隍坛、厉坛祀享仪式之修明有饬命。至是，师国首先以本道列邑奉行事件，条列启闻称旨，故有是命。

○以权𧟓为全罗道观察使。

○罢平安道观察使洪良浩职，以武烈祠修建时，敛钱于儒生也。

○加施金锺秀不叙之典。教曰：“近日诸臣稍称眷注，则非久坐重犯。大抵今之所谓眷注，即岭海之初程，犴狴之先文。言念及此，宁不痛叹？虽以目下事言之，蔡济恭之向筵举措，此果知无不言而然乎？一则私意也，二则无严也。虽以曲恕其心之意，昨令宥还，上眷自上眷，臣分自臣分。使彼中夜自检，能不有愧于心乎？此际才有完伯处分，此亦辜负中一人。入登筵席，出而宣扬，其果尽心，则半国之风波，何如是几年不静乎？重之以按藩之后，颇有任怨之声闻，初则认为过于奉法，毁言之来，为之闷念矣。次次夷考，则墨倅不戢，小民受害，而自己亦无著称之治声。俄者处分，乌可已乎？此两人皆已处分之人，而尤可寒心，而欲无语者，前判府事金锺秀也。既生之又生之，得有今日，是谁之赐，则在彼尘刹之报，但当益念麾不去之义而已，而夏间恩数，何等郑重，而伊后举措，若醉若梦，甚至附启之说出，而无忌惮极矣。况昨谕中不惬二字，即人臣之大罪也。闻当走伏请命于王府、州狱，以寓归身司败之意，而侧俟两日，漠无闻焉。今日国纲，可谓不可使闻于他人。为人臣辜负至此，若有本心之不泯，则闻此教，其果无怵然觅死之心乎？予则曰此大臣之弊，甚于向所谓云云。诸人若欲亟图自新，以卒馀年，则使予知刮目之效。又或一味依旧，则有始无终之叹小，正俗振纲之方大，何可更事云云？然顾其职则大臣也，如是敷谕之后，若无加等之处分，其可曰有国有法乎？前判府事金锺秀加施不叙之典，招致枢府录事于院庭，以此传教，严明分付。”

○右议政金履素上札曰：

昨日洪明浩等罪犯，诚不胜万万骇惋。夫莫严者堂陛，莫重者君命。一有凌犯于此，则合置何典。向来大臣之奉慈旨，办一死于存亡呼吸之际者，诚以社稷为重故也。此个义理，臣于初筵之奏，洞陈愚衷，而至于明浩辈，抑独何心，乃敢招致司谒，投纳传教，甘自归于犯分蔑纲之科，若此不已，其流之忧，将至何境？惟彼禁堂，苟有一分严畏之心，固当拈出当问之案，务尽究核之道，而敢以题外说话，漫漶发问于承命按治之际，近日纪纲虽曰扫地，亦岂谓至此之极哉？此莫非如臣无似，忝居百僚之首，上负振纪之谕，下乖蕫率之方。朝廷之上，有此可惊可骇之事，而臣乃一直昏迷，茫无闻知，致使圣明独劳于上，臣罪至此，尤合万死，亟降威罚，以警具僚。洪明浩等罪状，决不当寻常勘断，并施绝岛安置之典，金吾诸堂，亦并岛配，断不可已也。

批曰：“授卿相职，取卿牢确，而此札之在史官口宣之后者，是岂知卿用卿之意乎？昨夜之酬应何如，则如卿在大官之列者，视以常例，甚至承宣之凌分，禁堂之溺职，而迄无一言纠正，今忽有此请谴之举，甚为之慨然。所请不允，安心勿辞。”

○校理金羲淳等联札，请寝蔡济恭特放之命，不允。

○大司宪李𡊠、司谏郑东观等上札曰：

殿下今日处分，又何其万万非常也？噫彼蔡济恭身居大官，右袒凶丑，悖常之论，看作家计；不逞之徒，援为渊薮，骎骎然半一世将入于无父无君之域。前之骥显、后之永僖，即不过济恭之前茅，而究厥窝主，济恭是已。稔恶既久，天理难诬，情状之奰慝，用意之阴谲，自绽于力扶贼徒，角胜公议之日，于是乎窜棘而尚有馀，诛殛而无所惜，亦圣上所尝俯烛，而有向来严处之举也，末后台请，又次第允从。臣等亲承明命，窃自幸王章渐伸，而公议稍副，然此犹未勘，则更请加律，即臣等准备，而未及发者也。不意全释之命，遽下此际。自付而窜，似若加重，既允旋放，反归销刻，大论既伸而还屈，舆情乍泄而益菀，刑政之倒置，国体之亏损，已无馀地。伏愿先收蔡济恭放释之命，仍依前教，亟施远窜之典，以信朝令，以惩凶徒。

○递兵曹判书郑好仁，以郑昌顺代之。

11月11日

○丙午，还收前判中枢府事金锺秀处分。教曰：“此大臣之至于今日，知其心也。再昨日特下处分，意谓闻命有别般处义，作为节拍矣，昨筵屡问之，连以无动静为奏。于是乎大发慨然之意，更有加等之处分，昨夜招致录事问之，果不出所料。大臣再昨罢职后，胥命于城外，昨于不叙传教后，胥命于金吾云。然则枢郞之无一言，金吾之不微禀，内阁之无去来，俱为骇然。大抵此大臣知予心，故予亦知此大臣之心。若知再昨之胥命，岂有昨日不叙之命，亦岂有多般情外之教乎？今则既入城内，积年隔面之馀，欲见之心是急，多少敦勉之语，姑不暇及。再昨罢职传教中，不惬要君等句语，以删之书出，而传旨勿施。昨日处分传教，亦为还收，即令承旨，以安心勿待命入来肃命，传谕。承旨之行，有先为申及者，百朴判府，何关予与卿之间，而欲为不紧卞正之层节，为一番诘难之端乎？遂事不须说，况卿若念移为忠之义，则造朝而肃命，在京而瞻依，恐不待予言之缕缕也。馀在面谕，一体传谕，期于偕入。”

○召见判中枢府事金锺秀。上曰：“不见卿，已屡岁矣。今日复见卿面，深以慰喜。卿亦不见予已久，予之颜貌，比前何如？”仍命仰瞻。上又曰：“夏间前右相疏，诚可怪矣。拖引国荣事于卿身可乎？其时次对，前右相微发柳星汉窝窟根株等语，故予甚怪之，问其所从来，则始乃糢糊说去。故予曰：‘卿非目睹耳闻，则何如是说到？若其不实，则当有反坐之律。’其后因九宗事，前右相忽有大同小异等说，而九宗事，既犯莫重。若以先大王之心为心，则当作何怀？予岂可半刻留置，而其翌日又値斋日，故半夜亲问，仍即收杀。若问其近来相亲往来处，则或虑有所属，故此亦不问，卿其谅之乎？毋论如此如彼，知遇自知遇，彼说自彼说，到今不必更事云云，卿勿挟怀也。昨今传教，为卿节拍，不得已暂用权道。不然则出场岂如是速乎？”锺秀曰：“莫非圣恩，而今承圣教，臣何敢更为覶缕之计，而留中之疏，既是当着于臣身，则岂可不言乎？”上曰：“此疏别无他言，日后当使卿一见矣。”锺秀曰：“星汉是何等剧逆，而尚今置诸勿问之科乎？上款下段，无非鲁、禧、翚、晩之馀论，虽以好生之德，抛置一边，而此等凶逆，如法处断，然后义理益明，人心底定矣。”上曰：“有倍于此者，既置勿问，则如此不怕天不怕地，不识人事之类，何足责也？已自黄海都事时，已知其为人之怪怪，而当初予亦泛看，至赐无此作之批矣，更思之，果是凶言阴憯，故还收初批矣。至于李㙖等疏，予岂乐闻此等莫重莫严，不敢言不忍闻之言，而当初不禁，欲为一番洞谕，使世人知此个义理，而至于所谓南学疏，使即烧火，予虽不见，诚甚憯然云矣。至于前左相事，诚不胜慨咄矣。”锺秀曰：“永僖之罪，实关宗社，而尚今留置，不能无憾于天地矣。”上曰：“予则以为自有商量，而亦有深长虑矣。”仍谓曰：“卿留京乎？”锺秀曰：“臣之病势，实难留京，故欲寻鄕路，时时来往计矣。”上曰：“今既出肃登筵，且卿病如此，任意往来可也。”

○配洪明浩于金甲岛，李翼晋于昌城府，夺洪义荣、洪檍、徐有防、金履禧等告身，削李庚运职。义禁府以洪明浩等供辞启，批曰：“所以致此者，一则廷臣之不诚无严也，二则弊习之如水渍纸也。静究后弊，将至于不君不臣，而懿温出矣。苟有不然者，则唉彼胜不武之两囚，何故不念怒蝇之戒，一问再问，治若顽滥之类乎？渠等之如此如彼，且无论，问其职则承宣也，顾其责则出纳也。目见其恬然凌犯之举，恕其情而贷其罪，则尚可曰有朝廷乎？今番处分，既严且正，此后大小诸臣，庶有惩前屏息之望。其为朝廷之尊、等分之正，岂比于百永僖之正法乎？罪人洪明浩绝岛金甲岛勿限年定配，李翼晋边远定配。洪义荣荫官之格例，尚可说也，亲年之七十者，许令留养一子，载在法典，且其长子，况大臣之子乎？定配收赎，夺告身放送。李庚运新入院中，不识东西，伊时举措，别无参涉，削职放送。卿等今日问目，犹可谓黥补。三堂非年老，则亲老者，亦为收赎，以夺告身，减等放送。宋锳未付军职，初不参坐云，传旨勿论。”

○御春塘台，决棍右捕盗大将赵心泰。以次对日，命查问九宗子，而不即退出，而欲效争难也。

11月12日

○丁未，命蠲减永兴府山四社旧还。

○以李秉模为平安道观察使。

○以李命植为户曹判书，李文源为刑曹判书，李秉鼎为同知经筵事。

11月16日

○辛亥，召见大臣、阁臣，承候也。

11月18日

○癸丑，行抄启文臣课讲。

○判中枢府事金锺秀上疏曰：

臣烦冤崩迫，自陷罪戾，乃蒙圣慈，怜其愚迷，霜雪雨露，无非曲为臣地，天语温谆，慰抚恻怛。所以洞烛谗诬，劈破源委者，更无馀蕴，臣之感激铭镂，只当奉戴恩教，以图结草之报而已，尚何敢更烦鸣暴，而惟是言者，再疏之留中不下，初疏之辱及泉壤，尤为臣至冤。噫！初疏便一急书，而再疏复理前说，则其轻重浅深，虽蒙圣教开释，原疏未下之前，本事之䵝昧难明，固自如也。噫！辱人之父兄，虽于生存之人，尚云痛迫，况于既骨之后，名登弹文，直由子弟之累及，则为其子弟者，尚可以举颜于人世乎？然则臣之冒肃枢衔，终不免为蔑法伤伦之归矣，不得不申沥肝血，蕲被谴何。伏乞颁下判府事朴宗岳留中疏本，以解国人之惑焉。噫彼星、九两贼，穷凶极恶之逆节，乃是载籍所未有，而臣身蒙恶名，未效声讨，登筵之初，始敢胪列情状，分析义理，至及于深忧远虑。以臣不共戴天之心，固合不得请，则不敢退，而第缘夜色过深，遽尔下殿，馀愤弸中，按抑不住。噫！从古凶逆之暗售诟骂于藏头说话之中者何限，而未尝以当初之掩迹，少宽于末梢之用法者，诚以饬外匿中，尤见巧黠，始缝终绽，非关罪疑故也。况此亘古所无之剧逆，事关莫重莫严之地者乎？星贼之疏，首尾隐语骤看，若未易领会者。及私书出而枭肠獍肚，始吐露尽矣。私书既腾章奏，便成公案，则固不可以私书之故，而可议曲贷。以圣上出天之孝，更加三思，则翻然回悟，夬挥乾断，不待臣言之毕矣。

批曰：“积阻之馀，探讨于半夜前席，至今甚以为慰来章中两件事，皆不过筵恳中未罄底蕴者为批，亦岂有他辞？朴判府再疏留中本，庸俟造朝，当一番出视。柳星汉事久未决，而微意观于向者两重臣疏批，既倾囷矣，所请不允。使卿任便往来，出于曲为之地，卿须安心勿辞，待召命时，登筵席。”

11月19日

○甲寅，饬水原府，显隆园外居民，免其身役，专当治道扫雪之役，守护军等准给一年支供之需，员役以下所授田，毋敢换易。

○天寒，遣承旨放轻囚。

○递大司宪李𡊠，以李祖承代之。

○全罗道观察使郑民始状启，请划赈谷六万石、空名帖一千张，许之。仍饬守令勒夺富户，托以自备之弊，民人出物劝分者，论赏后收用。

○书状官金祖淳制进自讼诗文，回谕曰：“观此所进诗文，文是菽粟，诗亦锦贝，既觉昨非，又见新效，此后益加勉勉。”

○射的于春塘台，十巡获四十八矢。

11月20日

○乙卯，常参，兼行次对。右议政金履素曰：“优容台阁，乃圣朝家法，若事关名义，言出共公，则尤当翕受而嘉纳，其不宜轻加摧折也明矣。昨日两司诸台，自上不待启辞之彻，先下递差之命，恐有欠于圣人物来顺应之道。请即还收，以光圣德。”上曰：“予亦有商量故耳。”履素曰：“僖贼事，臣于初筵，已有敷陈。一问既有下教，毕竟处分，至于拿核，其为抑郁，当复如何？”上曰：“屡日斋居之馀，滞症甚苦，传旨未及下，今明间当有处分矣。”判义禁郑昌顺曰：“传旨虽下，拿核，而已拿核即寻常罪囚例如之事。世岂有名以党逆，而拿问之例哉？臣则准拟传旨启下后，虽不得如法设鞫，亦当以鞫囚例举行之意，一边草记，一边举行矣。”上曰：“此则从便宜可也。”

○命芸馆刊布《增修无冤录》。刑曹正郞洪浩源启言：“《增修无冤录》一卷、谚解二卷，曾已编次誊书，而未及印出。请令校书馆，开刊广布。”从之。

11月21日

○丙辰，御便殿，行武臣宾厅讲。

○以尹行恁为吏曹参议，申应显为司宪府大司宪。

○射的于春塘台，十巡获四十九矢。

11月22日

○丁巳，正言朴宗正上疏，请王府一罪人讯鞫，一罪人即指尹永僖也。批曰：“疏中所谓一罪人，姓谁名谁也？岂料堂堂台章，反效法典所载见即付丙之书体乎？顾尔职名，不欲索言，而所请一罪人，划即举行事依施，付之诸承旨，捧传旨。”

○教曰：“臣下之不诚不敬，其罪其律，果何如也？向于柳谊等处分，又何等严截，则惟以近来痼瘼积弊之难于矫正，意谓有一分知戢之效矣，今见台臣朴宗正之疏，万万寒心，此岂特宗正之罪也？一则朝象之使然，一则俗习之使然，若此而其曰国有台阁乎？宗正疏中无姓无名，而只称一罪人，仍请核问。往古来今，宁有如许事体乎？若以拘于禁令，而不敢书姓名云尔，则并与本事而勿书可也，焉敢为此无严之举乎？正言朴宗正为先递差，出付禁府，严问口招以闻。”

○大司谏徐荣辅上疏，论前正言朴宗正疏事，请施以刋改职名，仍请宗正疏捧入承旨谴罢，批曰：“事在目前，能即论列，可谓得体，并依施。”

○白放尹永僖。义禁府启：“永僖虽未得如法设鞫，依鞫囚例举行，既有筵奏蒙兪，依此举行。”教曰：“虽于鞫囚之发捕，判金吾以筵教举行，而此囚具格一款，日前卿奏别无指一之教，则此草记，难免轻先矣。”又启言：“永僖口招以为：‘与骥贼面目不知，声问不及。渠之负犯如此，则岂有一半分营护之意乎？当初逆孽乘夜赴讲，蒙不觉察，不即处置者，每先给栍后考单，故渠之赴讲与否，初未知之致，有越栍之举。其后始见单子而觉得，果有顾议他试官之事，伊时事实已悉于前年供辞，既蒙昭晣之恩教。大体先给栍后见单，则面目不知者，循例越讲，势所不免。至顾僚官而议处置，则用情暗护者，显有博访，理所必无。此二款，实为人鬼之判。其时径出，皆以为先发制人之计，而苟欲先发，则还推讲帖，爻周于众目之前足矣。计不出此，而生梗忤众者，尺童之所不为，以此受疑，尤是理外。深夜捧讲事，骥显之子，渠必自知踪迹易露于白昼，必为应讲于深夜之中，此则非为试官者所可知。渠虽物故，其父在焉，若有绸缪之事，则一番对质，可以下白。捧讲后，举子之书其姓名及父名于讲册，此是应讲之法例。当其录名之时，始见其父名，与诸试官顾议之际，骥显之子已受讲帖，书吏填名以给，即已出去，故不得夺推，此则魄夺命卒之秋，以此论勘，万死犹轻。由前由后，用情暗护，千万暧昧。金吾草供，皆以为断案者，以其无讨逆之辞意也，而罪囚爰辞，异于台阁疏札，故只急于本事之自明，未及语到于声讨，而庚戌年冬，特除馆职之时，手写联札，严讨逆骥，兼救廷臣之以讨逆被罪者，未承批旨，陈疏径出。在言地则效明张之义，在牢囚则陈辨暴之情，不过分义之自尽，此而未白，则生为罔生，死为浪死，唯有茹冤入地，而至于骥显罪恶，专辄二字，其心所在，路人皆知。如此凶逆之罪，岂有不知之理哉？至于妖焕死友之说，不幸与翼焕知旧之故，果于渠逐鄕之时，有往别馈酒之事矣。及见渠之上疏，则下语之闪忽、用意之惨毒，始乃觉得，而无知妄作，死有馀罪，至于参涉其疏之说，千万暧昧。如有一毫参涉之事，则固当悚惧缩伏，岂可往别乎？’云矣。罪人尹永僖反复严问，其所纳供，专事妆撰，只以随参联札之事，欲为发明党逆之计，而听言观貌，少无愤痛底意，以骥贼之不为对质，敢称面目不识。先讲后考一款，渠之发明，全不成说，成给讲帖一款，渠亦无辞迟晩，至请与骥显对质。揆以狱体，骥贼不可不设鞫究问，而永僖则平问之下，无以取服，请严刑得情。”教曰：“今番推核之举，一则为辨玉石也，一则更考实状也。苟有一分可疑之迹，则公法至严，岂或饶贷于渠乎？观此所供，节节有条理。近来声讨之渠罪，一曰先捧讲后考单之颇似用意，渠则以为出于防奸。二曰照讫帖成给，归之甚麿意思，而渠则以为下吏不告而先给。三曰向供之不能别白，而渠则以年前惩讨之致，诚倍于诸人，一一立证，至请与申骥显头面。四曰今日初供，稍欠愤痛之意云，而不待渠再供，凡属明张之说可对处，无不条对，何必一如近来台章誊传之体，然后始可谓之愤痛乎？况于再供，其辩如悬河，其舌如破竹，首尾百言，莫不有据。到今四条驱成之案，逐条昭脱，在渠可谓换鬼为人之秋，岂翅出自墨池，登于雪岭之比也？寻常罪囚，尚不欲枉罹于非罪，况曾忝三司之列者乎？此所以见渠供，深以为幸，不惮惫而呼烛呼写。罪人尹永僖特为白放，快示为人之路。”金吾又启言：“尹永僖放送有命，而其所供，节节窘遁，言言破绽。平问之下，难以得情，才有请刑之启，今此全释，实出群情之外。忧愤转激，末由奉行，请姑仍囚，更加究核，严刑得情。”不许。

○以赵宗铉为司宪府大司宪。

○射的于春塘台，十巡获四十九矢。

○先是，工曹正郞郑殷祥启言：臣待罪庙司时，见太庙祭享所用瓦㽅，体样不齐，陶法不精。故待罪本曹后，招致陶匠申饬，则对以本曹定例，五大享时，番番新备，而间以前件仍用，每一年二三次新备云。瓦器与𨱎器、磁器有异，或脂凝难涤，尘污不洁，请每祭享依式新备。“命礼堂问于本署，指一草记。至是，该曹启言：”问于本署则宗庙每祭享瓦㽅，本为一百二十五个，永宁殿每祭享瓦㽅为七十个，而即今工曹所纳之数，宗庙则为七十个，永宁殿则为五十个者，其来已久，若或有脂凝尘污之件，则以新纳者次次改备云。凡祭器随毁随改，自是规例，今若每每全数新备，则旧件之合用者，亦将无故委积，恐不如仍旧之为愈。体样不齐、陶法不精之弊，全在该曹，请申饬。“允之。

○内阁启言：“监书乃是本阁属官，而所受非禄非料，事面极涉如何。自今为始，以从前所受料米，移作司果四窠、司正一窠、司猛一窠，则在经费无损，而升降付禄于禄都目，实为稳当，请分付户兵曹。”允之。

11月23日

○戊午，以郑好仁为江华府留守。

○判义禁府事郑昌顺等请对，命书进所怀。昌顺书对尹永僖可问，非止一二状，批曰：“然则更问以闻。”

○义禁府以尹永僖更招启，仍请严加刑讯，期于得情。教曰：“卿等既请更招，故许之，观此所供，言言效沫飮之义，字字带愤痛之意。虽使近日所谓严于惩讨者为说，岂有加于此之言乎？卿等于此，更有何辞乎？依前判付，即为放送。”

○承旨金翰东上疏，请寝尹永僖白放之命。批曰：“一向即释，犹嫌其不严于公法，待再问无一分可疑，然后乃有白放之命焉。虽重于此之囚案，若脱空必白放，况自前疑之之事乎？身佩安危之大臣，忽于杜渐息纷，而语到尹永僖，辄未免有彼此激成之迹，此所以为世道为自家，有向来处分。至于尔等职在惟允，但当知面前事理之可否而已。起疑而更问，更问而解疑，解疑之后白放，即次第件，当然底事理，尔焉敢妄论刑政乃尔？况永僖事，不问之前，先有禁令，至今尤宜遵守，则越格之罪，特以鄕人之故，姑为分拣。”

○以朴祐源为刑曹判书。

○先是，湖中品官洪立人者，告结城人韩显世发不道之说，而尹凤九子心约亦为参听。前承旨金履成，与立人、心约上来，言于右议政金履素。履素请对，命书进委折，下秋曹，命刑曹参议尹行恁，与长亚堂查问。至是，该曹启言：“罪人韩显世发问取招，则显世供：‘本居结城南塘地矣。近来移徙于泰安，以儒业从事，而洪立人则丙午一次相面于大兴场屋，伊后不见矣。去月立人忽然来见，仍为留宿，以为渠之祖与父山，要以占给，盖粗解堪舆之术故也。答曰：“吾虽为亲略晓地术，君则鄕品也，吾则士夫也，吾岂为汝占给山地乎？”迈迈不听，则立人仍为留连三日，连为哀恳，终不听从，则立人含怒而去矣。伊后更不闻消息，而不意今者，有此诬告之举。’更问以汝虽如是发明，洪立人之外，又有尹心约为汝证参，何敢发明乎？显世供：‘一番头面，可以立卞。’云。尹心约发问取招，则心约供：‘去十月，洪立人来言：“结城居韩显世肆发凶言。”丁宁来传，故不胜惊心，而初不亲听，不为来告矣。闻洪立人上京告变之说，或虑渠名入于其中，不得不随来，而其间事状，不过如斯矣。’韩显世、尹心约面质，显世向心约曰：‘汝有何所闻，而为此告变之举乎？’心约曰：‘吾果未亲听，而洪立人之言，不觉惊心之际，立人上京云，故吾亦不敢晏然在家，玆以随来而已。’显世曰：‘加人恶逆之名，何等重大事，而汝不亲听，只闻立人之言，随来乎？’心约曰：‘三四年，与汝不相面，而今于此庭始见之，汝之为不为，吾何知之乎？吾只惊动于立人之言，至于此境。’云。洪立人以诬人情节，发问取招，仍为加刑一次，则立人供：‘渠为父迁葬，去十月往韩显世家，请其占给山地，则显世以汝则不过鄕品，吾则乃是士夫，吾岂为汝占给山地为言，而终不听从，不但不占给山地，指目以卑微者，愤憾次骨，往见尹心约，诬言显世不道之状，构急书上京告变。到今情迹绽露，何敢发明乎？从实迟晩。’罪人韩显世、尹心约反复严问，一直抵赖，显世则以为：‘因山地事，见嫉于洪立人，白地被诬。’心约则以为：‘显世之凶言，渠未亲听，而只闻立人之传说，惊㤼所致，果为随来。’故两罪人一处头面，其所发明，少无违错，一如前招。立人又为推问，则显世之侮渠卑微，不许占山，愤憾次骨，必欲甘心，诬以恶逆之名。’个个直招。洪立人诬人恶逆之罪，已为迟晩，请上裁。”教曰：“湖中士夫之网꿴何限，而故判书尹凤九、故掌令韩元震即八学士中二人也。两家之子若孙，互为两只，而所告之说，被告之事，俱系罔测无伦。向于大臣请对也，终不召见，非忽于敬大臣也。伊后登筵，略闻本事，已度其究竟之如此，观此诸供，果然不出所料。大抵所谓洪立人者，以幺麿虮虱鄕品，逞憾于韩显世，构传于尹心约，酿出今番事端。年前李荣运事处分后，意谓湖俗之知戢矣，立人又敢效仿崔汉诬荣运之恶习，而必欲甘心于显世，犹恐其自告之虚踈，恐动醇谨之心约，与之偕行转嘱，前承旨金履成以至有大臣请对之举。今于照烛肠肚，特下问目之后，渠之诬人情状，一一迟晩，反坐自有当律，立人下送该县，大会士民，严刑具格，捧结案。朝家于两儒贤之家，寻常惓惓，编疏于奏议，征稿于本家，而以其族阀，近无冠冕，是岂念旧之意乎？况显世之供，不但明白而已，忠孝等说，闻来不觉击节，心约之供，亦甚恪实。当初之不顾世好，推庭之悉陈蹊迳，竟使显世白脱者，亦岂草率人物乎？初既不囚禁，本事脱空，不期放而自放，两家之两人，岂可徒令还归？部官、监役二窠，令该曹口传拟入，当日谢恩。人臣告君，何等审愼，且况诬人极罪之事乎？以道听涂说，替当携到，几使簪缨两族，陷于不测者，由前而轻着莫甚，由后而后弊难言。前承旨金履成畿沿投畀，使中外知所警畏。”履成配仁川府。

○以尹行恁为吏曹参议。

○承政院启言：“判义禁府事郑昌顺以为：‘臣等今方开坐本府，忽有一人持藁席，来伏门外。使都事问之，则乃是凶贼骥显，而自称：“年前凶疏，受凶贼指嗾，欲为首实，将为上言。”云，臣等闻此，不胜惊惋。骥贼则为先拘留，来诣请对’云。”上召见，昌顺曰：“逆贼骥显称以上言，持原情来伏本府门外，故闻甚惊骇，为先令都事防守，而原情不敢自下拆见，玆以袖来请对矣。”命承旨读奏。原情曰：

臣即天地间所不容之罪人也。当此举国齐讨之时，何敢开口容喙，而臣之本情，切有至恸切愤者，若不一暴，则生为穷凶之逆，死为不瞑之鬼，玆敢冒死呼吁。臣生长鄕曲，滥窃科第，猥玷名宦，死期将迫，天夺其魄，投进凶疏，自陷于坑坎，至今假息，莫非圣恩。臣虽愚迷，亦具秉彝，岂欲自陷于恶逆之科，而其时事实，始因昏昧，而为人所误，终虽觉悟，追悔无及。今若一向掩讳，则本罪之外，又添欺隐之罪，何敢不直陈乎？释褐以后，每于京洛往来之时，饱闻在简位蹑崇品，主张言论，故臣亦不免随众过从，自至亲熟矣。己酉十月十一日，为其问病，往于其家，则无他人客，酬酢之际，简贼谓臣曰：“近日事，君亦闻之否？”答曰：“略闻其概，而未得其详矣。”简贼曰：“人臣惟当奉行君命，无论大小事，或有专辄，则乃是极罪也。今番岛囚逐送也，大臣禁堂不有君命，只凭慈旨，任意逐送，举措骇悖，实是古今所无之变怪。大臣禁堂专辄之罪，合置极律，首相当受药碗，禁堂亦当被重罪。君是出入三司之人，若当言地，一疏论斥，决不可已矣。”臣曰：“吾是鄕曲之人，何以干涉于此等事乎？”简贼笑曰：“君果生㤼乎？大臣禁堂之所为，圣心必非之。虽陈疏，决无得罪之虑，而自上必无以此罪言者之理，少勿疑虑而为之也。”臣曰：“大监岂误我乎？若当言地，吾当陈疏，而但本来生踈于疏章，何以遣辞则为好耶？”简贼曰：“大臣禁堂事，所当一体论罪，而大臣则吾之从氏，方在僚席，有难并论，只以禁堂论断好矣。”仍向丌上，搜出一纸，投而示之曰：“君须见此而袖去，可也。”臣展见其草后，果袖来矣。十三日政，除正言，兼有自来情势，不可不陈疏，故疏中首陈难安之情势，次陈岛逆当讨之义，而至于禁堂论罪事，简贼之言，似是当然，故以其所给之草附陈矣。疏才上而声讨之论迭发，断之以凶逆，勘之以极律，臣始乃惊惶震懔，更以疏语，细细点检，则果是人臣所不敢道之言也。伊时岛逆入城，人心波荡，宗社之危，澟如一发，慈旨诞降，昭如日星。为禁堂奉慈旨，而逐岛逆，乃是天理臣分之所当然者，非有一毫近似于专辄之目，而臣愚迷所致，只信简贼之言，以专辄二字，为禁堂之罪案者，实是反常悖理之事，至今思之，毛骨俱竦。始听简贼之言，而信之不疑者，即臣愚暗之罪也。明义理，讨国贼之禁堂，乃以专辄勒加者，莫非臣之死罪也。但臣之本心，则不知专辄之为何义，只从简贼之所指挥，不念义理之至重，自底罪恶之罔赦，此所以日夜泣讼，求死不得者也。若以常情言之，此疏一为之后，孰不知自归于罔测之科，而特以臣蒙无知觉之故，见欺于人，乃至此境，将何以举头于覆载之间乎？抱此至冤，宜即自鸣，以暴本心，而简贼既已物故之后，实有推诿之嫌，至今咨且。日月渐久，暴白无路，声讨转严，罪逆渐重，而不一陈于未死之前，则将为千古飮恨之鬼，故玆敢仰首呜呼，伏乞圣明，哀怜而照察云云。

上曰：“以渠凶狞，今忽自来，极可怪也。渠之罪名，关系莫重，初何心后何心？其为鬼为蜮之状，万万痛恶，而今则可谓半上落下。”昌顺曰：“所谓原情，其穷凶情节，渠既自服，不可只令禁府拿鞫，差出委官，如法设鞫，然后可成体面。”上曰：“然则除蒙头供馈，其馀并依鞫囚例举行，而一骥显鞫问，禁堂足矣，何必委官乎？”同义禁赵心泰曰：“臣既兼捕将，文书搜探，当依例举行矣。”许之。教曰：“申骥显为先具格严囚南间，拿鞫取招。渠之所为，节节凶狞，到今当初陞擢之举，可谓外题可笑事。所授官教，令该曹搜取烧火，无论指嗾与否，初何心见欺，又何心自告乎？其在狱体，不可以渠书纳金吾之纸发问目，更以传教辞意严问，夜深前启闻。虽是拿鞫，关系至重，一依鞫囚例举行。”

○义禁府启言：“罪人申骥显拿鞫取招，骥显供：‘生长于鄕谷，而猥窃科第之后，京洛无相知之人矣。登科之时，在简来见，其后五六次过从，自然亲熟矣。己酉年十月十一日，适过其门闻有病，入见酬酢之际，语及禁堂与大臣专辄论罪，而简贼以为：“专辄人臣极罪，而不有君命，只奉慈旨，任逐岛逆，禁堂则当被重律，首相则合受药碗，为言官者，不可无言，而君出入三司，日后如有职名，一番陈疏，断不可已。”云，故答曰：“是何言也？我则鄕人，岂可干涉于如此事？云尔则简贼以为：“君生怯耶？禁堂专辄之举，自上必非之，亦必无罪言官之事，为之为好”云，故专信简贼之言，认为似然之事，受其所给疏草而袖归矣。十月十三日政为正言，而果有一暴情势，故辞职疏末，附陈讨岛贼之义，末附简贼所给之草呈之矣。声讨至严，乃陷于罔测之罪。渠闻简贼之言，专辄二字，旨意未及审察，遽然呈疏之罪，万戮难赎，而虽甚愚迷，若知专辄二字之旨意，则岂为此哉？今始自告事，则其时欲为首实，而声讨方严，故不敢放恣直陈，而伊后则身在谪所，无由自达，蒙被圣恩生还之后，可以自陈，而归后瘴湿祟，重患唐疟十馀朔，出没死生，今年连遭丧戚，早未陈白，今始来告，尤增死罪’云。反复盘诘，严加究问，则其所纳供，一如其上言，请即设鞫，严刑得情。”判曰：“观此供辞，当初渠之投疏也，举国之人无不声讨，而朝家则犹以为自己办得，以深长虑，拔之海岛之中，擢拜承宣，又以恐逼慈旨之意，更不举论，设为禁令，置之勿问之科，处置之方，各有攸当。忽地自明之举出，而受嗾之来历日字，疏草之制给等节，历历指陈，与当初疏辞，一切相反。或曰不知专辄之为何说，而一从在简之言，或曰大臣禁堂之举，臣分之所当然，而不能深察，敢有论列，前后判若两截，真所谓一口贰辞。无论受嗾与自办，渠疏中一句语，即是大肯綮，而此一款，都没着落，则朝家之陞擢也，勿问也，可谓大用力浪费心也。所谓上言原情，渠既手自书呈，则多年经营，揣摩于换面翻身者，可以推知，而犹虑一毫之未尽，更令盘问，则其所口招与书纳之本，如印一板。到今渠之情状，自呈自露之后，一向容贷，反与前之所以意在深长虑者又相反。罪人申骥显严刑一次以闻。”

○递大司谏徐荣辅，以林济远代之。

○射的于春塘台，十巡获四十九矢。

11月24日

○己未，义禁府启言：“申骥显严刑一次，请设鞫，更加严讯。”教曰：“如渠反复，粗悖之物，无异于禽兽，则岂可依此设鞫，以累堂堂王府乎？然渠亦人也，不可一次刑推而止。初何心再何心，如鬼如蜮情状，更为严刑取招。”

○时原任大臣率二品以上请对，教曰：“申骥显之所为，节节罔测。书纳之上言，纳招之文案，无非渠之自告，渠疏中委折者，而今则简为魁，渠不过卒徒中，闪忽翻身，无所不为之人，诛之刑之，有何持难之端，而为一可笑虮虱之骥显，有此卿等请对之举者甚不可。至于卿宰之亦为请对，大关国体，斯速退去。”大臣留待，两司亦请对，教曰：“即事即物，各有当然之则。今若靳靳于加罪，则如是争执，固可也，不然而龂龂于设鞫拿鞫，五十步百步之间，如是烦渎，万万未安。昨夜既多酬应，卿等退去台厅，以待召命。”寻以举行稽滞，并递禁府赴坐堂上。

○命申骥显减死，配于济州牧。教曰：“为万世深长虑，欲树君君臣臣之大纲。于是乎慈教所重，非不知也，有向来陞擢之举矣。到今渠忽翻身，反以专辄为臣分之当然，至曰不知专辄之为何物，而为李在简者，所妄度胁使，究渠情状，可谓杀无赦。到今渠为从，而简为首矣，讨之则一也。朝家之深嫉者，翻身也；廷臣之齐愤者，知情也。政所谓同行异情，杀狱虽有首从，此案岂容说首与从乎？然于律有之，犯上大辟也。知而不告减一等，况知而告者乎？特以告之后时，欲用不告之律者，自有微意在焉。二死之减而为流之文，若为渠设，罪人申骥显，依此律举行。专辄人臣之极罪，欲暴伊时办一死之本情，须有讲明轻重之别，然后可以有国有君，观于禁堂除拜，予意尤可知。此而不即举行，敢欲抗拒，则国有常宪，予言不再。”

○召见大臣备堂。上谓右议政金履素曰：“俄者以骥显、永僖事之更不敢举，似于今日筵中之意，下教于入侍承旨，俾传于卿，想已闻之矣。卿大臣也，何言不可道，而今番事不如是，则其可曰有君纲有国法乎？明日更见卿等，则当以过去事言之矣。”又谓履素曰：“昨日刑曹判付，卿见之否？洪立人诬讦之状，极为痛恶。以此推之，湖中人习之每每以此等事，驱人于罔测之科者可知。两家地处何如，而白地被诬，今则可谓善处置矣。金履成知其为人之踈率，而洪立人既已诬告自服，则不可无处分耳。”

○两司〈大司谏林济远、执义金达淳司谏李太亨、掌令沈奎鲁、献纳南公辙、正言洪大协。〉启言：“乱臣贼子，终古何限，而岂有如在简之至妖绝慝，穷凶极恶者哉？枭獍之习，传护于镜、虎；鬼蜮之肠，纠结于宇、伟。兜揽权势，自为家计；背驰义理，即渠伎俩。粤在丙午冬，慈教之诞降也，率土悲遑，举朝震荡，孰不欲沫血飮泣，思报国仇，而渠反假托风疾，不参庭吁，其阴凶情节，固已彰露无馀矣。逮夫宗社安危，迫在呼吸之日，大臣诸臣不得已之举，亶出于奉慈旨，冒万死之血诚，则渠又复托昔疾，一切规避，其心所在，路人皆知。叵测凶言，肆发喉院之座，满纸悖疏，难掩指使之迹。其暗地主张，密迳排布之状，实是往牒所未有之剧逆大憝，而天讨未施，鬼诛先加，举国臣民，忍戴一天，四载于慈矣。人心愈愤，天道孔昭，乃于今日骥贼自首之事出，而渠之甘作窝藏，潜自嗾嘱之实，件件呈露，节节破绽。凶慝之言，发于渠口，诬逼之疏，出自渠手，酬酢之问，日月有稽；指授之际，证案毕具。渠亦海东臣子，抑何心肠，潜怀不测之谋，妆出至憯之疏，敢售穷天亘地之逆节乎？金吾草供一出之后，真赃的证，昭如指掌，既无可疑之迹，又无可核之端，肆戮之刑，虽未行于当时；追施之律，不容缓于今日。请逆贼在简为先追夺官爵，仍施诸子散配之典。”批曰：“依启。散配事追夺，如有前例，令该府详考，亦为依启。”

11月25日

○庚申，教曰：“蔡济恭事，意虽在于无隐，向来处分之过加责备于本情外节目间者，以其有卓然之树立，不愧古人先见之明也。此事争执，自任以主人，则昨日台启允从之后，揆以彰瘅之刑政，决不可一日迟缓。削黜罪人蔡济恭放，职牒还授。”

○以李冕膺为吏曹参议，洪秀辅为刑曹判书。

○射的于春塘台，十巡获四十九矢。

○罢吏曹参议尹行恁。

11月26日

○辛酉，御映花堂，行抄启文臣亲试、课试，宣传官讲射。御射连中，顾谓诸臣曰：“予于近日，射止四十九矢者，不欲尽取之也。”乃发第一矢射，左馀四矢又全获，凡三巡十四矢。又射小的，一巡获三矢，又立棍为的，一巡获三矢。遍馈本营将校、军兵及内阁吏属。亲试居首金达淳加资，课试居首郑鲁荣升叙，课讲居首尹寅基准职，宣传官射居首田遇圣待出六陞叙，讲居首金相九陞叙。乃及下古风内阁后，课平安道观察使李秉模边四中，内下大豹皮一令，兵曹正郞严耆边二中，升叙。上谓阁臣等曰：“今日事，合有记识，当与卿等及在筵诸臣联韵。”御制首句曰：“文武皆吾彀，君臣共一卮。”诸臣以次制进，篇既成，谓徐荣辅曰：“尔其书之，刻板悬揭于映花堂。”

11月27日

○壬戌，命李在简诸子年未满及出继者勿论，应配之类，妻孥同配于畿邑岛中。

11月28日

○癸亥，药院以日寒，请寝太庙亲享之命，教曰：“予之夙宵一念，在于祀典，岂可以剧寒命摄乎？”

○递刑曹判书洪秀辅，以李文源代之。

11月29日

○甲子，谕梁山郡守成种仁曰：“近因潜行绣启，闻尔治声。出自经幄，不负特畀之意者，极为可尚。欲其久任责成，姑不论赏，尔其益加勉励，克尽抚摩之方。”

12月1日

○乙丑朔，济州饥，运，湖南谷一万石补赈资。本府所进朔馔方物，限麦秋停免，京司所纳及各样奴贡当年条，并蠲减，旧还停退，新还分数停退。

○递户曹判书李命植，以沈颐之代之。

12月2日

○丙寅，命太庙腊享摄行。教曰：“腊日即温陵忌辰也。腊享异于时享，日期不可进退。太庙第五室以上，固有所重，而窃伏恭惟，永宁殿仁宗室、明宗室，于昭洋洋之灵，得不怵惕于锺鼓、牲牢之享乎？凡庙享，春孟秋孟外，禴烝曁腊，惟于亲享也，并享至于永宁殿。今腊之享，若摄祀则自可仰慰，而仰体两室陟降在上之孝思。且况两室之于本陵，至近而至切何如也？以孝陵人伦之至，其事本陵，诚慕之笃，伏想无间于禧陵，而亦必不忒于复位前后矣。至若太庙第七室以下享事，考诸礼节，明有可据，况逮事不逮事，经训昭载。神道所在，即人情所存，则行于太室，十分至当。又若只行亲享于太庙，有不敢为者二端，一曰既亲享而独阙并享于永宁殿之不敢也，二曰厨院封素膳，而庙中受胙之又不敢然。福酒修牲，皆受自第一室樽俎，其体貌之尊严，而胙肉之不敢不受有如是矣。于是乎摄祀而情礼之缺然，小，以祖宗之心为心大，岂或以誓戒之既行，有所趑趄乎？太庙腊享，遣大臣摄祀。”

○命施礼曹判书闵锺显不叙之典。以大享不为前期取禀也。

○谕判中枢府事蔡济恭曰：“卿之中情也先见也，非不知也。况举朝簪绅，挺身正言者，独惟卿一介臣，则卿之今番蒙被之处分、遭罹之人言，太似不着题，有甚于禅房之坐谈粱肉，予不谅世，亦不谅而然耶？此皆未也。然则果非卿有以自取之者耶？予方以元老礼卿，国士待卿，则卿之所以答予者，不谂丝毫无不达，间不尽分处耶？中情先见，自中情先见，外面粗迹，自外面粗迹。大抵心为贵，何拘于迹之浅，而大臣异于庶官百执事，一语默而世道国纲之污隆系焉，一施为而人志闹端之齐息判焉。卿之向日之举，若曰恃予太过，徒信心口云乎，则得不有歉于古大臣若惊思危之义耶？此予所咄之之过，而不得不责之也切，责之之切，而不得不勘之也严。于是乎左右前后之人相机伺衅者，发弩下石，耻或缓歇，此固未必皆由于至公无私，而舍卿心执卿迹，而急于欲效一日之责者，安望其言之一一称停，则虽以卿自解之语，恐不容力，卞于重臣郑昌顺、李文源等之疏语矣。自有日前大节拍，事系昧爽以前者，设以为禁，俾勿更提，而予闻君相一体也，君之于相，宁或有所欲言之言，而拘于禁嗫嚅也哉？廷臣若缘是，复攻卿，此须休虑。予手中紧把太阿剑，虽甚否德，决不使大臣一有无端而狼狈。自今以往，益勉进思尽忠，退思补过之方，多少人言，受以为过层节处分，看作玉汝。即日发行，还抵京第，毕陈未暴之衷赤，则予可以有辞于敷心任卿，卿可以无愧于匪躬事予。玆待诘朝，呼宣十行，仍以本草付之史官，传谕于卿，卿其领悉。”又教曰：“闻敷心之谕，效匪躬之义，行不俟驾，言不至再。金判府之所能为，此大臣决不让，何待史官之回？蔡判府事上来时，乘驲及陪行等事，各务差使员，依例举行，道伯除朝辞，即刻驰进。”

○忠淸道观察使李亨元以公州判官李种徽滥杖启罢，回谕曰：“许多劣倅、许多疵政，一例阖眼，从以袖手。如李乐培之多夸、郑东闵之养病者，类未尝挞一吏论一事，而忽于屡登绣启，毁誉相半之营下判官，如是驱逐，是岂惩一倅戢十倅之意乎？此启还送。”

12月3日

○丁卯，遣承旨致祭于忠宪公徐命善。仍下御制于内阁提学郑民始，教曰：“是日何日？天地日月之之德之明，於戏不忘。所谓伊人扶危持顚之之功之劳，俾也可谖？星霜多易，睹闻寝脩，嗟豕突之有渐，幸马燧之独存。徐忠宪家，遣承旨当日致祭。祭文当制下，适有写意之作，誊此传教一通与所下诗章，令内阁下谕于提学郑民始。”

○御制小序曰：

是日何日？天地日月之之德之明，於戏不忘。所谓伊人扶危持顚之之功之劳，俾也可谖？星霜多易，睹闻寝脩，嗟豕突之有渐，幸马燧之独存。诗以言志，遥寄周南太史。

诗曰：

擎天危节忆琅函，此会年年腊月三。薄酹才宣忠宪宅，喜君消息带新柑。

时，民始以湖南旧伯，未及还朝也。

○遣阁属官，䝴御诗，驰赐原任提学金锺秀。御制小序曰：

忠宪宅宣酹，湖南伯寄诗，聊寓不忘此日之意也。卿亦阻筵驰驿，付七言一篇。

诗曰：

许卿曾醉此筵杯，今月今辰每岁回。可但湖南人少一，秪应东郭对寒梅。

○判中枢府事蔡济恭至弘济院，因敦谕史官，附奏病作不能前进之状，批曰：“大臣既进住近京之地，良庸欣幸。然沙岘泰岭也，岭之东西，无异朱夫子所譬诚意、正心之关，卿须逾此关，然后便可作国耳公耳之大臣，俟少间前进。”

12月4日

○戊辰，射的于春塘台，十巡获四十九矢。

○判中枢府事蔡济恭上疏曰：

人臣剧罪，无过负君，况如臣者，忍能负吾君，则在国家刑政，不可不用百倍加等之律也决矣。念臣年前所遭罹，有万分必死之形，无一条可生之路。惟我圣上，积费心力，曲运造化，拔之沟壑号呼之中，擢以岩廊股肱之任，此实载籍所未有所未闻之事。五载中书，礼遇愈笃，委畀则期以盐梅，相须则便若鱼水。邓禹所称义虽君臣，恩犹父子者，正为臣今日道也。殿下之恃臣如此，而臣若负殿下无难，则是极天罔坠之理，于是乎绝矣，诛之殛之，何足以少赎其罪，而乃殿下明知其负君，不加以负君之律，只以削黜付处之典，略施谴罚。仰惟渊衷，必以为既再生而又贷死，不害为天地终始之德。然隐而不言，则此非前日推心待渠之本意，于是纶綍诞发，牖迷至精。噫！人之于邻家子弟，虽见过失，未必诃责，至其子有过，必严其叱责，无所假贷。诚以不责者，外之也，责之者，至情也。以是观之，臣至无状，负我殿下，而殿下至仁圣，视臣如子矣。衔恩戴荣，赴西海如赴乐土，行及畿甸百有馀里之地，押官袖奉密旨，配止于斯，此无异于既溺而陆矣，既骨而肉矣。死埋湍山，亦云足矣，曾未数朔，全释之命，自天有陨，全释之不足，给牒之，给牒之不足，收叙之，收叙之不足，即日西枢还付之命，有若待大臣循例应行者然，，臣之意想，安敢到此？荒店栖屑之中，攅祝天地，感泣千行。不意史官，传宣别谕，至再至三，而臣于是，战栗悸恐，心魂靡定，久乃自语于心曰：“前后圣饬，亶出玉汝于成也。向来情外罔测之说，落阱下石，虽无所不至，此则当付之无辨而已，安敢限罪深引，殆若处义者之为哉？”于是扶舁病躯，冒夜登程，寄宿近京之地，一宵调将，气息暂苏。进伏都门之外，象魏之瑞云依然，长乐之钟声宛尔，举首瞻望，父母孔迩，虽即日灭死，更何馀憾？惟是狗马贱疾，月加日增，长时衾褥，分作未冷之尸，虽欲叩谢恩命，断无其望，念之及此，悲泣难胜。虽然，此以臣之私情言耳，揆以邦宪负君之罪，终不可赦也，慢命之诛，又不可缓也。玆敢席藁旅次，泣血陈章，伏乞圣明，将臣前后罪戾，严加威命，俾有罪者，无得幸逭。臣于此尤有所万万冤结者，臣若不言，溘然而止，则是臣不能自明臣心，而圣教中知其心，知其心者，将无以宣暴于一世矣。噫！尹永僖之原初负犯，既关骥贼，臣以首讨骥贼之人，鹯逐之心，有倍他人。况臣与之有区区戚分，则其所斥绝，尤宜倍于他人。伊日宾对时，诸宰之心，即臣之心也；诸宰之言，即臣之言也。只缘臣信心太过，言不暴心，遂致疑臣之论，迭出筵席。《书》曰：“天作孽，犹可逭，自作孽，不可逭。”臣所自作，尚谁怨尤？心在内之物，向非圣上明并日月，照烛无馀，则有谁知臣心之严于惩讨，本自如此也。至于骥显，是永僖之根也。伏读圣谕，有曰君相一体也。君之于相，宁或有所欲言之言，而拘于禁嗫嚅也哉。旨哉，圣人之教也！君之于相，既不当以禁令有拘，则相臣之于君上，有何不可尽言之理哉？臣之惩讨在简，以其指嗾骥显，投呈凶疏，而其时则贼谋甚秘，犹未及显出真赃。今日骥显之自首王府，非骥显为之，实乾道使之也。何则？在简即怀二心于岛逆者，以其指嗾于骥显，推之其与之绸缪谋议者，何止为骥显一人，而鬼诛先及，窝窟未破。若使骥显，缄口以没，则其指嗾凶疏之外，馀不可绽露。今幸骥显自首，则盘问情节，绰有其路，而奈之何王府讯问，不曾别出问目，草草刑讯，了当为主，毕竟勘断，不过海岛定配而止，此岂钩出岛逆穷凶脉络之道哉？臣之所恨者，乾道昭明，使渠自现，而人道玩愒，核未到底，从以有禁令二字，俾不得提说，天下宁有是耶？更乞殿下勿以臣言为耄，廓挥圣断，拿致骥贼，设鞫严核源委，以正君君臣臣之伦焉。

批曰：“心是神明之舍也。故灵犀一点，炳若照龟，寰宇之至广，而便一几案间，况予之于卿乎？沧幻桑阅，百阖千辟，今予犹古予，古卿即今卿。考其归趣，直惟曰心而已。惟其知其心矣，眷待缘于是，责勉缘于是。世若有眸明之人，则观予与卿之际，舍却康衢坦迳，当就波涛起处，以谂其浅深诚伪。人之觇卿，乃或云然，又况卿之于予乎？莫曰大臣出处，不似乎具臣。”元首股肱之一体相须，而灵犀照龟，寰宇若几案，则士犹为知心，且不惜躯，卿忍规规于咫尺循墙之守耶？来章中纵横铺张，俗也俗也。窃恐见讥于堂堂大方之评，而曰骥曰僖之次第搀提，以及乎既设禁之曩事，尤未必然。予不多诰，卿须扫千，幡然以答予前苦后勤之诚意。“

12月5日

○己巳，遣阁臣南公辙，谕判中枢府事蔡济恭曰：“昨日之疏，语多涉禁，而君相一体之义，予既脱格，而言之于敦谕，则大臣之冒禁而提及于辞疏者，有难一例挥却矣。且今番葛藤，都是涉禁之事也。俾暴本情，不捧原疏，何异于欲其入而拦其街乎？然又更思，日前金判府到院之札本，令承宣，自外往复，须即推还，则信令于一大臣，屈法于一大臣，不无阔狭彼此之嫌，趑趄郑重，以至夜分后赐批。朝起问之，枢府录事，尚无入城之来告云，泄郁之馀，益用虑念。冲寒撼顿，能无添损节？遣阁臣，持此传谕于蔡判府事城外所住处，叩其起居，探其行止，仍讨附启之辞以来。”

○以李文会为司谏院大司谏。

○宪书䝴咨官卞复圭闻见事件。一，去年十月间，摠督福康安往征后藏部落，道路辽远，山川险阻，兵将皆步行以前。今年五月，乘阴雨进兵，屡战屡捷，直捣贼巢，番酋廓尔喀势窘请降，遣头目堪布等，进贡乐工一部、驯象五只、番马五匹、孔雀三双、珊瑚、犀角、宝石等物。九月降表、捷书先至，皇帝嘉奖福康安之功，升为内阁太学士云。一，八月台湾三日地震，房屋之颓压，人物之死伤者，至二三万云。一，关外稍登，关内失稔，而河南、真隶等地，夏旱秋蝗歉荒，皇帝悯念，自六月设赈，至明年三月而止。沿道饥民，扶老携幼，就食关东，络绎不绝。

12月6日

○庚午，御仁政殿庭，祗迎腊享香祝。教曰：“腊享命摄，虽因温陵忌辰之相値，而揆以情文，实有如不祭之叹。香祝之亲押亲传，亦难或为或否，并与省牲省器而替行者，岂不缺然之甚乎？宗庙、社稷、永禧殿、景慕宫腊享大祭香祝传香时，先诣殿庭，版位香过时祗迎，少伸微诚，该房知悉。”

○上谓承旨徐荣辅曰：“太庙祭享晨祼礼及初亚终三献时，第五六室以后，则享官守仆辈，皆骏奔于当室位前，故第一室前，守直无人，极为未安。此后则太庙大小祭享永宁殿祭享，庙司一员、守仆一名，俯伏于第一室楹外，礼成后退去，永为定式，俾载之太庙誊录遵行。至于亲祭及春秋享两殿并享时，则庙司合为四员，而剪烛看门等事，有分排不足之患。如此时则本署都提调提调进去事，一体定式。”

○教曰：“各宫内侍，不过守直守门而已。若其祭享所管，有献官焉，有典祀官焉，非渠辈所敢干涉，精洁与否，自当入于摘奸之时矣。近来各宫祭享时，内侍辈以祭物及楮注纸币帛等品，操纵点退之弊，罔有纪极云，万万骇痛。此后则内侍辈凡系祭物、币帛、纸地等事，若或如前干涉，则该内侍当定配。以此意严饬，分付于内侍府。虽以守仆辈言之，尤何敢容喙于莫重之事乎？亦为各别严饬，以此传教，载之太常誊录，亦令各宫守直内侍及内侍府，誊书付壁。”

12月7日

○辛未，御春塘台，试柑制。进士李致薰居首，直赴殿试。

○以闵锺显为艺文馆提学。

○是日，赴试儒生多失仪，上命拿问大司成金方行。谓同成均徐有防曰：“士者国之元气也，而今日士习，可谓寒心。咫尺殿庭，或着白衣，或着挥项，此已万万可骇，而侍卫军兵，既命毛具，则当寒着挥项，犹可说也，至于悬题时行礼，全不济济，宁有如许事体？今日欲揭表赋两题，而各取之，且当岁末，每有应制之例，故亦欲于今番并出应制题矣，以士习之骇然，只出表题，而又不令应制。此后亲临试取，士习犹复如前，则当有别般处分。馆堂以此下教，就悬题板前，招多士晓谕，而泮长既命拿勘，则斋任亦不可晏然赴试，问名停举。”

12月8日

○壬申，次对。是筵召见判中枢府事蔡济恭。济恭曰：“从古人臣之厚被君恩者何限，而殿下之于臣，罔极之恩，天地河海，不可形容也。五载中书，谊虽君臣，恩实父子，而末乃辜负至此，而殿下犹垂眷念，闷死道路，置之畿甸，此岂可曰窜配乎？三司发启，罪恶狼藉，而然犹感激恩教，一切人言，置之馀事。臣今朝暮人也，欲于未死之前，一觐耿光而退，故今玆冒没登筵矣。”上曰：“卿既言之，予亦略言之矣。大抵，大官于世道弥纶之时，一言轻重，人心去就系焉。尹永僖有罪无罪姑无论，当观面前人事，岂合如偏论相争然乎？卿之向日事，宽恕而言之，当为老妄；责备而言之，莫体予心，慨然而亦甚乖常矣。”济恭曰：“故相金致仁于筵席，以自家被弹之疏，不当论而论之，故臣谓故相李性源曰：‘此相三四年前，则必不发此言。数年后则我亦当有此等妄发。’云，伊时故相年纪，为今臣之年纪也。臣果精神未周而然，中心则不然矣。臣触处犯死罪，而殿下俯烛臣心，臣从此杜门自废，虽岁时起居，亦不敢为趋朝之计矣。”上曰：“过矣。自此卿当调养，无复攻与被攻之可言，岂非世道之幸哉？”济恭曰：“臣今临归，而耿耿衷赤，不能忘宗国之忧。见今祸本，伏在冥冥之中，臣岂无一言而退乎？欲以疏札呈院，而犯禁亦系死罪，故臣敢以袖札进呈矣。”上命承旨李益运读奏，其略曰：

有天地，有君臣以来，莫严者君纲臣分也。君而失其纲，亡其国；臣而堕其分，殄其育，此不易之理也。故孔子大圣也，《诗》、《书》删之而已，所述作，惟《春秋》一书，而致严于将则必诛之义，使乱臣贼子惧。诚以不如是，人国之乱亡，无以救也，君臣之大伦，无以立也，可不戒哉可不惧哉？呜呼！殿下以今日为何如时也？几十年阴凝冰坚，酿成大祸之贼，忌殿下英明，图危宗社，厥罪滔天。殿下龙飞九五，不大声以色，巨室凶魁，锄治略尽，享有升平，行近二纪。蚩蚩者举曰邦内无虞，臣独以为将然之祸，急于已然；垂发之机，憯于既发。噫嘻！乱之源祸之根，即䄄是已。怀窥觊之志，则逆湛为子；忘全保之恩，则凶徒是聚。夫以王室至亲，潜谋不轨，昭不可掩，而一毙牖下，一置近岛，群情之日益危疑，国势之日益缀旒，不待明者而知矣。国荣、德相最先酝酿，伊后逆伟之密推，逆谦之和应，何莫非骨颤胆掉，而最是妖宇，以首相之子，烂漫缔结；贼复以元戎之任，暮夜绸缪。于斯时也，宗社存亡，直一呼吸间事耳。向非皇天祖宗默祐圣躬，其何以得有今日乎？乃殿下不以公而以私，不以义而以恩，掩匿覆盖，使乱本自在。以至有至妖绝憯之简贼，乃敢隐然顾瞻，公肆立节，盖其渊薮所萃，一则逆䄄，二则逆䄄。奈之何殿下不惟掩匿覆盖，或使之跳还城𬮱，匿迹而恣其出没；或使之突入江干，脱羁而敢于昵近，民心鼎沸，靡所底定。幸赖我慈圣洞见大义，扶我宗国，谚教一颁，转危为安，八域含生之伦，孰不钦叹，而何来厉毒，妆出一个骥显，敢以专辄二字，论及廷臣，显然为立脚之计，天下之变怪，孰有大于此者乎？况其姻联声响，直接于逆䄄，进退节制，本受于贼简，则其甘心死节，藏头受嗾，明若观火。伊日臣言，直是行路之公传，不足为先事之见。然天道孔昭，至今日使渠首实，呜呼！天可诬耶，人可欺耶？第此事端重发，公议果验，则当初受嗾之时，许多谋议、许多情节，前后党与之为谁为某，究竟措置之若此若彼，必有可钩而可核者。何殿下不发问目，直施刑配，汲汲然了当为主，无乃殿下之明，已烛其毕竟归趣之紧抵逆䄄，而为此预为之所耶？然则殿下之心，只知私恩，不念公法，此臣所以中夜拊心，欲拼一死而争者也。虽然，使骥显一个而止，则臣之忧，固未必至是。向来匡运之招，明有指的，而蛇盘蚓结之党，未尝盘核也；至于翼鲁之凶，密相关通，而枭号獍和之类，未尝锄治也。或按理藩屏，供厨传于逆竖；或坐据戎垣，恣汲引于废类。此已有隐忧长虑，而又若匿影于山峒，啸侣于湖海者，祸机之伏于冥冥，殆是百骥显，而殿下终不肯缘蹊而寻径，因緖而抽丝，大行诛讨，快扫氛祲，此亦圣意，为虑夫脉络之贯接于逆䄄，而一直庇护者耳。殿下试思之，方今圣明在上，惠泽洋溢，惟彼秉彝同得者，何苦叛耶？必其背驰国家，仇视义理之徒，凭恃把玩，作为奇货者，都在于逆䄄一身上故耳。由是言之，噫彼逆䄄之一刻留置于覆载者，在宗社福乎否乎，在圣躬安乎否乎，在殿下奉慈旨之道，顺乎否乎？思之及此，宁欲无讹。所可恨者，骥贼之诣狱首实，是何等大机会大关系，而在廷之臣，未闻有打破源头，洒血剖心。酌处之后，尚可诿之禁令，鞫治之际，何无一介忠愤？殿下朝廷，良足寒心，他日缓急，尚谁恃耶？臣朝暮人耳，目见主势孤危，祸本未除，因仍泯默，不思捐躯，则负国之鬼，泉下亦难容矣，妄以大义理，构得短札。第今禁令未收，登彻无路，玆敢袖进筵席。伏念圣上，上念祖宗付托之重，下察微臣衷赤之苦，亟降逆䄄依律处断之命，其诸子并施散配之典。仍令王府，拿致骥显，穷核逆党，亟行锄讨，使四百年宗祊，永奠于泰山磐石之上。

益运读至䄄事，上命益运止读，进札本于前。济恭曰：“殿下不用臣言，则宗社之忧，迫在呼吸。”上曰：“此非如是说去说来之事，卿须先退。”济恭曰：“此札或留中，或无批答，则臣当碎首天陛矣。”上曰：“姑未见之，而若见之，则上下光景必不好，岂不难处乎？卿虽大臣，既有设禁，则予岂可见之，而论此句彼句乎？”济恭曰：“殿下何为以难处二字下教，不念四百年宗社之重乎？”上曰：“近以酬应，气甚不平，卿须即为退出。”济恭曰：“承气候不平之教，臣当退出矣。”仍降阶免冠叩头上命司谒扶出。吏曹判书徐有邻、礼曹判书朴祐源、兵曹判书郑昌顺进前曰：“臣等俄闻判府事袖札中一句语，即举国臣民同声致讨之大义理也。虽未知原札命意之如何，而名以大官，既呈袖札，伏望宣示焉。”上曰：“予亦未见，而闻一句语，似是付丙之事矣。”右议政金履素曰：“此非但一国公共之论，大臣袖札，留中不颁，则群情岂不疑惑乎？”上曰：“虽不见全本，可以知之，亦岂有别般语乎？”益运曰：“大臣袖札，即莫重义理，而殿下终靳颁示，臣当效古人牵裾之义，冒死捧出矣。”上曰：“承宣岂敢如是？”益运曰：“惩讨大义理，而今日登筵诸臣中，一二重臣外，无诚心致讨之言。此乃言出于蔡判府而然也，臣窃慨然。”上曰：“益运奏语，极为骇妄，罢职。”有邻曰：“今日廷臣之与逆魁尚戴一天，即群下之罪，而益运之以一国公共之论，看作私义理，而驱诸臣于不诚之科者，岂有如许事乎？”昌顺曰：“益运之言极非矣。今日廷臣孰不以此，腐心痛骨，而今其所奏，有若判府事独奏此义理者然，并驱诸臣于不诚之科。判府事五载独相，默无一言，今始为袖札，此则非不诚而何？益运之乘此会发此言，实有羸豕踯躅之渐矣。”上曰：“李益运之言果妄矣，而此实卿等有以致之。顷日蔡判府事事后攻之，不以其道。兵判、刑判之疏犹可也，而其后台启措语，至有党逆等语，实非攻其人不攻其党之义矣。”有邻曰：“益运之以不诚二字，欲为网打之计者，诚骇然矣。”昌顺曰：“今虽以不攻其党之义下教，而蔡判府事顷日事后，朝廷之用其党，一如其在相时，何尝有攻其党之事乎？”履素曰：“向来江郊动驾，举朝遑遑之时，蔡判府之称以罢职，独不入来，其可曰诚实乎？臣未见札本，故不得一言而就座，以此为咎，则臣固甘受，而承旨驱诸臣于不诚，诚怪骇矣。”上曰：“江郊动驾时，则予命勿为入来，而至于顷日误着尾大难掉，故有所处分者，欲令一世，知所惩畏矣。”判中枢府事吴载纯曰：“大臣袖札，即举国齐讨之语，亟赐颁示焉。”于是，诸臣迭请颁示。上曰：“卿等皆以外间必致疑惑为言，当出示矣。”仍取札本宣示，履素等览讫，同声仰奏曰：“果是臣等平日明张沫飮之事也，亟许允从焉。其中藩屏供厨传于逆竖，戎垣恣汲引于废类等事，不可不钩核矣。”上曰：“藩屏云云，似是申骥显乘驲上来时，道臣尹蓍东之不为形止状闻事也。”有邻曰：“此果指尹蓍东，而其时蓍东之一任守令，佯若不知者，极非矣。”上曰：“其时以此罢职，而至于厨传云云，闻事实少异云矣。”有邻曰：“此事即大臣在中书时事，而其时无一言，今始袖札，诚莫晓矣。”履素等又请亟降兪音，上曰：“此非但设禁，岂可于前席说去说来，有若予乐闻者然乎？”因下严教。〈严教记注不传。下同。〉履素等曰：“王言宜愼，何为有此过中之教乎？”又下严教，促令退。三司将进前，上曰：“台谏、玉堂独非今日廷臣乎？并递差。”

○放轻囚，日寒也。

12月9日

○癸酉，副司直李东郁等〈右尹权以纲、副司直李邦荣、金翰东、副司果李祉永、权坪、权实、沈奎鲁、前校理姜忱、前修撰崔献重、前持平韩致应。〉联名疏曰：

呜呼！今日国家，主势孤于上，乱逆横于下，外面虽似宁平，隐忧如迫朝夕，究其源而溯其本，即一逆䄄为之魁耳。噫嘻！渠以王室至亲，阴蓄异图，逆节屡绽，凶徒寔繁，端緖层见，条贯相连。护法于能、量，而逆荣、逆德售潜移之谋；滔天于复、谦，而逆宇、逆伟结敢死之党。以至于翼、鲁之绸缪效力，匡运之排布设计，根柢则逆䄄也，头脑则逆䄄也。况其子逆湛之半夜径毙，情迹毕露，此已渠断案，而若其潜入城𬮱，独对江营，又何等危急震荡之时也？幸赖我慈圣以卫宗祊之圣德，保圣躬之苦心，十行谚教，昭揭日星，奠国势于顷刻呼吸之间，则噫彼简贼，亦何心肠，乃敢显斥于公座，阴嗾于凶疏者，此岂非宁负国家，不负贼魁之一证案耶？惟此前后诸贼之殊涂共辙，改头换面，莫不以逆䄄为凭恃把玩之资。故人心狐惑，贼势鸱张，前而为该堂者，挺身担当，而备仪治葬，为居留者，佯若不知，而开门纵贼。后而尹蓍东之厨传送行，甘心护逆，李柱国之回恋宿处，恣意布党者，此可见半国衿绅，同然和附，千般祸机，伏于暗冥，思之及此，宁不澟然？如是而殿下犹且含忍不断，一以掩护为事，必欲全不可全之恩，必欲屈不可屈之法。噫！殿下明圣，亦必洞察乎公私之界、汉、贼之势，而奈何不念四百年宗社之重，留此祸本于肘腋咫尺之地，以贻无穷之忧耶？今之导殿下以割恩伸法者，辄以周公之诛管、蔡为辞，而臣等则以为周公、管、蔡之事，犹不可援而为比也。夫管、蔡之罪，不过流言王室，构诬周公而已，则周公一大臣也，管、蔡之罪，不已轻乎？且周之黎民，曷尝有如今日乱逆之层生叠出，而根因脉络之直抵逆宗者耶？臣等故曰：“管、蔡犹可不诛，今曰逆䄄，断不可不诛也。”今殿下廓然而断，赫然而奋，诛厥逆魁，诞告臣庶，则此非殿下之所以诛之也，即奉慈旨而诛之也，亦天地神人之所共诛之也。况自近日，事端重发，究核有阶，草草收杀，急急弥缝，使段络既绽而旋晦，窟窟将吐而复匿，此诚专心向国者，所共痛哭流涕之日。不意满廷簪绅，曾无一介义士，有能叫殿下之阍，而沥血剖心者，是果无依违苟免顾瞻前却之罪耶？臣等即伏闻，昨日筵中，白首元老，袖进尺札，请讨逆䄄，继而有碎首天陛之举云。筵说严秘，虽未得详闻，可知此大臣之平日秉执，痛国势之缀旒，闷举朝之缄默，效此拼一死，讨国贼血诚苦忱，而殿下不惟不赐开纳，竟靳兪音，乱本祸源，自此无可除之日。殿下虽欲私一逆魁，不恤大僚沥血之请，奈宗庙社稷何？忠愤所激，相率同志，疾声呼吁。伏乞穆然深思，亟允大臣之请。

教曰：“昨日大臣袖札，承宣筵教，俱不特涉禁而已，则乃敢左之右之，执鼓把钲，惟恐或后然者，举措之顚错、听闻之骇惑姑无论，视禁令为何物乎？疏头行副司直李东郁为先削职，其疏政院焚之。门将阻禁一事，近于如何间，已还收矣。此后无论大官、小官若札若疏，又无论攻之者，被攻而自明，事涉禁令者，申加严禁事，分付兵曹。”

○前司谏韩光植等〈前校理李锡夏。〉联名疏曰：

臣等职忝三司，昨日登筵，目见非常之举，拟暴忠赤，仰请兪音，而仓卒之顷，迫于严教，未敢效古人折槛、牵裾之风，相率而退，臣等之罪，尤合万殒。略暴未毕之怀，少伸必讨之义，惟圣明少垂察焉。噫嘻！此诚何等时也？人心之危疑，无如今日；国势之岌嶪，亦无如今日。今日之致此者，一则䄄，二则䄄，䄄而尚在，古今天下，宁有是耶？复贼之极逆大憝，而其流则䄄也；宇贼之千妖万恶，而其本则䄄也。以湛而为子，奇货于诸贼，以至匡运之凶招、翼鲁之阴图，一脉相连，明有指证，罪关宗社，愤积神人，尚何可泚笔而尽言乎？又况年前十行慈教，炳若日星，此正吾宗国，杜绝祸本，扶植人纪之秋，其奈乱逆日益恣肆，义理日益湮晦？有如简贼者出矣，仇视国论，公肆咆喝，暗嗾逆竖，投进凶疏，舆情之必欲手磔口脔，誓不俱生者，亦有年所。及今天实诱衷，罪难自逭，肆然首实，隐若有情，显欲立节于凶党，不惜就死于国法，此莫非乱本尚在，睥睨觊觎者存焉故耳。今何幸体国元老，乃以平昔秉执，恐失今日事会，沥血袖章，碎首天陛，尚庶几感回宸听，亟行天讨，而不惟不赐开纳，乃反屏退诸臣，荐降不忍闻之严教，不审殿下何为而为此举也？伏乞廓挥乾断，亟降逆䄄依律处断之命。

教曰：“昨日登筵也进前之时，被谴出去，则今忽为此，万万可笑。其疏焚之于玉堂门前，并施削职之典。”

○前正言沈达汉疏曰：

噫嘻！岛逆是何等凶贼，而岂今日臣子所可一日共戴天者哉？在简以当局巨室，已绽窝窟；柱国以握兵元戎，甘作徒党，直与复、谦、宇、伟、翼、鲁、蓍东辈，一串肠肚，贯通岛逆，而天讨尚稽，人心渐溺，义理斁绝，举国观望，四百年宗社之危，仅如一发，而何幸昨日宾对，黄发元老，沥血陈札，手呈香案，誓死讨贼，首碎丹陛，始知殿下之庭，有此一介社稷臣，此诚国家安危存亡之一大机也。侧听终日，未闻有殿下允从之教，又未闻廷臣随讨之举，此何事也，此何变也？以今日事观之，主势之孤危可知，贼势之鸱张可知也。此贼若不急讨，则国事将不知税驾于何地。伏乞亟允大臣之札请，永除邦家之祸本焉。际伏闻道路所传，则前承旨李益运以前席抗言讨贼之事，至有谴罢之命。此人此举，足扶伦纲，而不赐允兪，乃反摧折之，臣窃惜之。

教曰：“李益运前衔疏，犹骇妄，沈达汉又焉敢以前衔，救益运？又况涉禁狼藉，其疏付火，达汉逐鄕。”

○命罢承旨林道浩职，以李东郁等疏捧入也。

○右议政金履素以李东郁疏中，斥以举朝缄默，胥命金吾，教曰：“虽大臣，岂可以收焚之疏追提乎？”

12月10日

○甲戌，御春塘台，行壮勇营试射。

○教曰：“向因部牒之违式于检案，轸其不读律之弊，先从该官，限今朔初旬，使之诵习。闻其来待召而试之，《大明律》吏、户、礼、兵、刑、工六部元、亨、利、贞四卷，无不突诵，抽栍各篇，应口贯通，聪明之外，诚勤可嘉。以若诚勤，加以习律，目下百里之才，可谓此其人，工曹佐郞南鹤玄亦守令调用。”

○太仆寺进今年牧场马畜之数，诸道牧场雌雄马摠八千六百十八匹。

12月11日

○乙亥，射的于春塘台，十巡获四十九矢。

12月12日

○丙子，命还判中枢府事蔡济恭札本，夺前司直李东郁等告身，放逐鄕里，申命中外，莫或犯禁。教曰：“此果义理也，则天下之公物也。千岁在后，百岁在前，有非五六搢绅所可联章撺掇者。若又或偏党也，则半国之私意也。从他口吻，随众喧豗，岂臣分之敢出？日前之漫应，盖欲物各付物，静以制之，而今日闻于承宣，金虎阈外，枢吏抱札彷徨者两日，而为骑省之臣守新禁，不得呈云云。问其概略，即请收阍禁及自家袖札颁示事也。噫！大臣老耶？既疏又札，情之暴矣。如是龂龂聒聒，使予费烦辞气，添却膈症，未知体国之义，固若是乎？此专由于干翟误用，不当雍容处过于雍容之致，向所谓制静之本意，到今自觉大迂。原札招致录事于阙门，令骑郞分付录事，驰告大臣，须即取退止，前司直李东郁并与联参诸人，夺其告身，放逐田里，前司谏韩光植等同律。象魏在彼，其严𫓧钺，申命中外，莫或敢犯。”

12月13日

○丁丑，亲考水原儒生应制试券。幼学李奭祚年八十，居三上等，上擢为壮元。教曰：“今日考券拆名后见之，即八十老儒幼学李奭祚也。置之魁等，来春幸行时，依殿试入格例，台上别坐制进，先为直赴会试。”

12月14日

○戊寅，命儒生殿讲，自取旨日，至应讲前一日，朝食堂捧举案，许方外生进应试，著为式。

○尚州幼学孟镇泰等上疏曰：

臣等伏闻，恩教涣发，以尚州死节之三忠臣，并享忠烈祠，臣等居在是州，幸逢斯会矣。在昔岛夷之猖獗也，文烈公臣尹暹、赠都承旨臣李庆流、赠直提学臣朴篪，俱在巡边使李镒幕中，赴战至尚州之甑渊，贼至而镒遁，三臣张拳奋击，力尽骂贼而死，时人名其地曰学士潭。州之士人金俊臣素以不羁之姿，为官吏所推，常作前锋，当漆谷石田之战，而俊臣谕诸将士以为还守本镇之策，而城孤众寡，战没于甑渊之上，实与三臣同日死。其瘗碧之地，尚今宛然，故参奉成尔汉设数间祠屋，并祭四忠，旋因朝禁而撤之。尔汉之孙最烈筑坛是地，私号为景节坛，以其殉节之日，酹酒而奠之，亦有年矣。何幸起感于三臣，因其邻祠跻享有期，凡在瞻聆，孰不感激，而第念，忠烈祠本多跻享之人，又若以四忠并享，则院宇不可不改建。与其改建而妥灵，莫若就其坛建一二间屋子，享以三臣，配以俊臣之为便也。或曰：“书院新建，事体重大，有难遽议。云。臣等以为西磵木石之居，既因特教而建院。伏乞亟命该道，营建院宇于甑渊之上，以跻三忠，仍以金俊臣并享。

批曰：”新建不但有禁，并享亦甚两便。大抵岭南书院之流弊，与周世鹏建院之本意相反，此所以自昔先朝别设禁章也。至于西磵赐额，出于特例，岂可引用者？“

12月15日

○己卯，轮对。

○行抄启文臣、宣传官都计划颁赏。

○试日次儒生殿讲。命应制儒生明日来待，以应制失意，下严教。

○改定摠戎厅五营之制，号管城将为别牙兵千摠。先是，教曰：“水原府使官制厘正，为所重，为保障，在所不已，而日前先以别中营，姑为权称下教矣。至于摠厅营制，不可无一定之称号，依守御厅例，当为三营之制，而管城所亦当别作一营乎？令庙堂与兵判、摠帅曾经人相议，指一草记。”至是，备局启言：“臣与兵判及曾经摠使诸将臣商议，则皆以为：‘水原今不统属于摠帅，则摠营宜仿守厅前中后之制，南阳之前营、长湍之后营，仍前称号，坡州之右营，改称中营，以备三营之制。且考守厅军制，则左右别将各率牙兵，权称五营之制，而摠厅既有左、右牙兵千摠，此亦依守厅左右别将例，权称五营。至于管城将之以中部千摠称号者，概由于只备五营之称矣。今以左右牙兵千摠，依守厅例，称以五营，则管城所不必别设一营。且其所领，不过牙兵五哨、僧军三百馀名。军摠不满千数，则无以成一营之制，前所称中部千摠，改以别牙兵千摠，依前管城似好。’云。盖此变通，既非军制沿革，不过营号改称。守厅之制，既有可据，将臣之议，亦无参差，请依此施行。”允之。

○教曰：“今日轮对，见柳宪周思之，庙宫令申饬择差，为所重也，得人而勤于职事。铨曹之收用与泛然差出时无异，岂申饬之本意乎？此后更加严饬，以当来出入三司之人，另为择差，准朔随即升迁。柳宪周诸人之已经署令，尚不在法从之列者，先自今日政区处。”

○以李鼎揆为司谏院大司谏。

12月16日

○庚辰，停关西淸北各邑、淸南山郡辛亥旧还，因前伯洪良浩陈本道关瘼也。

○置平壤府武烈祠参奉二员，定其祭享仪式及武士劝课之方。

○亲临上斋儒生应制。上谓诸生曰：“予居君师之任，教化纵未行于尔等，近日尔等君前不拜，厥罪何如？殿庭横竹，其律不轻，非不知严处，而姑且含忍。昔程门弟子有侍立终日，及退门外雪深三尺，师道之严如此。此所以使尔等，久立于庭，知所严畏，而今日应制，既有成命，亦宜践言，尔等无敢喧杂，极意制进。”

○射的于春塘台，十巡获四十九矢。又悬小扇，五发四中。

12月17日

○辛巳，教曰：“今予之寤寐夙夜一念，长悬于岭湖蔀屋之中。凝冱栗烈，岁翻在即，念及甁罂竭而困于催科，则食何暇甘；想到杼柚空，而悴于征赋，则衣敢求暖？在登稔之时，无衣无褐，何以卒岁？况以今年谷荒，値连年绵荒，不待绣衣之反面，若见弊絮之掩骭。今夜之雪后寒威，甚于折胶。嗟彼既饥且寒之民，能免皲皱乎？初意欲详来春民情后决处者，此亦为都民之苦心，而凡事莫如备豫，预示阔狭之举，则场市之直贱，亦可谓两得其效，何可问于有司，询之本道？三南之中，岭南为最，各邑明春大同木绵，特许纯钱，如有可以分数者，量宜分数代钱。外此两南各邑中，不得不分数代捧处，亦各具意见，考据前例状闻。临岁分还，俗所谓岁食，况今年民情乎？停减分数，先已颁令，更不必提教，而勿论封仓未封仓处，趁此岁时，须各拔例，即为开仓分还，一以为纾力，一以资岁食。都政，大政也。守令之窠，不得不姑且迟待。然已令当日给马下送，而名虽给马，若不倍道赴任，代钱之令、岁食之分，其将委之兼官乎，亚官乎？庙堂知悉严饬，而新除者，肃单辞单，使之并呈，至于未署经之类，皆令于肃单下前，台厅署经。”

○禁直诸臣应制，左承旨林济远居首。上称之以奇才，特赐豹皮，以代陞资。

12月18日

○壬午，行都政。〈吏曹判书徐有邻、参判李在学、参议李冕膺、兵曹判书郑昌顺。〉以闵台爀为司宪府大司宪，金孝建为司谏院大司谏，寻递以金履禧，兪汉谟代之。李秉鼎为弘文馆提学。

○教曰：“近日国纲虽曰扫地，渠辈若知一分严畏，冒犯若此乎？其中数邑，别谕道伯，使之严饬责效，而忍于昨年为小民，停退还谷之朝令，幻弄若此，如许守令，乌可不用加倍之律乎？铁山府使申载文，令该府严勘。道内文倅，奉公法习吏事，莫如龙冈倅。朝廷衮钺之政，宜施此等处，该县令柳耕，今日政陞付铁山府使。龙川、铁山等地，昨年停退，民不蒙惠之事，不可不查实严处。”仍以反阅御史启下，使之驰进查核状闻。

○中批，成鼎镇为应教。铨曹拟鼎镇德川郡守，教曰：“大政宜有激扬之举，不如是则何必曰大政乎？此人树立，何等卓然，则尚不馆录，亦未绯玉，朝廷用人之方，可谓寒心。今日始见外职之检拟，吏判事可嘉，然此岂足酬其劳乎？月初传教中，嗟豕突之有渐，幸马燧之独存云者，已有所示意。其后药院提举之特除，即思抗章之树立也。文任前望之点下，亦念朝参日树立也则况北人乎？德川郡守成鼎镇，应教除授。

○教曰：“尊贤纪忠之次，即念旧录后也。赵宾客、朴谕善之家，近乏冠冕。前持平赵德润守令，前县监朴宗干复职拟入。”

○命洪时溥、吴翰源调用，李心传、李义明陞六。教曰：“前持平赵德润虽以念旧之意，特先点下于前望，而如洪时溥、吴翰源，尚不调用，岂非斑驳之甚乎？申饬调用，其中已出六品者，皆付虚司果。昨夜以此思之。又考政案有大觉者，李心传、李义明之名字，尚在槐院参下中，何觉之晩？今日政，一体出六区处。”

○教曰：“立朝三十年，绯玉亦过二十年，可谓久次，而间因潦倒，至今沈潜。”仍命行都承旨李得臣都摠管拟入。吏曹判书徐有邻启言：“忠简公李东标以其树立之卓然，曾在先朝，有赠秩录后之举，年前节惠之典，亦出于我圣上继述树奖之盛意。伊后有子孙收用之命，而该曹姑未奉承传文迹云，故敢此仰达。”命今日政收用。

○递吏曹判书徐有邻，以郑民始代之，递兵曹判书郑昌顺，以李文源代之。

○罢禁御两营一番骑士新制，因备局启言，一番外武士，有积薪滞菀之叹也。

12月19日

○癸未，递礼曹判书李秉鼎，以闵锺显代之。

○射的于春塘台，十巡获四十九矢，射小的全获，又射棍二巡，十发全巡。

12月20日

○甲寅，召见药院都提调洪乐性、提调申应显、副提调沈焕之。乐性曰：“伏闻嘉顺宫有胎候，今为屡朔云，臣等不胜欢忭，产厅举行，不容少缓。前有前二朔，或前三朔设厅之例，请自今朔设厅。”上曰：“今朔设厅，太涉张大，来月更禀。”

12月21日

○乙酉，划两西添饷小米一千五百石于摠戎厅，以为水原府所纳收米之代。

12月22日

○丙戌，移划壮勇营所管湖南谷于均役厅，以均役厅所管关西常赈谷，相准移划于壮营。

○宣惠厅堂上徐有邻启言：“摠戎厅支放米条每患不敷，若于未及贸取之时，或有犯及饷谷之事，则有非重军食之意。惠厅之每年输送月课米八百石，均厅之间年输送四百石，自本厅折钱，入用于月课造成之时云。此两条通融分排，以每年二千石输送，使之需用于支放条九百石，其馀一百石及今番给代两西小米一千五百石，以月课代折钱取用，则钱米用处，各自有裕，请定式施行。”从之。

○施李祖源投窜之典。教曰：“岁前宜决旧岁未决之事，近来政眼，久未见李祖源之姓名。该曹铨衡，虽难臆解，夏间诸承旨持公事登筵时，所奏一句语，无严无状，太涉放纵。不可一味置之不生不灭之科，以益其辜恩负国之罪，巡将李祖源亟施窜配之典。”李㙖疏后上于筵间，以某年干犯诸贼之惩讨，皆寓微婉之义为教，祖源以舍大路取曲径为譬。及朴夏源疏出，一时喧传以祖源实与其议，坐是铨曹不复检拟。至是有是命，配歙谷县。

○射的于春塘台，十巡获四十九矢。

12月24日

○戊子，赐尚州故忠臣尹暹、李庆流、朴篪战亡之地所建坛号忠臣义士坛，竖碑记之。教曰：“以故忠臣尹暹、李庆流、朴篪等合享，别享当否，赐批于岭儒矣。近闻欲并享于权吉之祠，则位次与间架，果难便云，而又闻之，尚之人士，就其办忠之地，设𫮃以祭，又筑别壝，以将卒侑之云。若知是地之有是坛，则何靳于疏吁？建院虽涉邦禁，因其坛而祭之，用愍忠坛故事，岂不诚两便乎？特赐坛号曰忠臣义士坛，仍自本牧，每岁春秋，侑以斗酒盂饭。明春初行也，当降香，亲撰祭文。道伯巡到时，为献官设行，又以短碣立之坛后，前书坛号，阴记今下有旨，以示朝家尚忠奖义之意。”

○厘正诸道两都案付，船只及盐盆、渔箭等税。〈忠淸道案付船一千三百五十八，除有頉，所税七百二十九两零。网基二百七十六，所税六百一两零。温堗〈温堗，海边捕鱼所也。〉税三十七两零，网子一百四十三机内，十三机陈废，在一百三十机，税八十六两零。靑鱼箭三十二所，税一千一百四十两。民鱼场一所，税六两。防口帘十二所内，五所陈废，在七所，税十三两。都合税钱八千二百五十七两零。○平安道中和等十三邑船只，风破及年久伤朽为六十七只，加现为二十四只。顺安等十邑盐釜，陈废为三十八坐，新设为三坐。渔网陈废六浮，新设一浮。虾箭陈废二所，鱼箭陈废三所。○咸镜道，风破船四十二只，朽伤船七十五只，降税船二十只。破伤铁盐盆四十坐，废弃土盐盆四十六坐。防帘四十三坐，挥罹十八坐，细网六坐。石花幕二十七坐等，欠减税钱一千四百五十四两，新造加现船一百一只，升税船六十六只。铁盐盆二十六坐，土盐盆四十五坐。防帘十八坐内欠缩一百五十一坐，加现一百十三坐。比较前摠，船只所减为三十八只，税钱所减为一百四两七钱，而盐盆、鱼箭之陈废、加现者，一体查实，案付税摠为七千七百四十七两，而今此查正者，有减于船只，而加于箭盆，故通瀜充补，则其为不足为七十八两，待明春鱼利之发产，搜括充数。○全罗道各邑镇，破碎船三百四十一只，降税船九十七只。陈废盐盆十七坐，渔箭四十六所，渔条一所，破伤渔网一百七件，渔帘二件。降税盐盆三十七坐，渔箭三十所，渔条二所，藿田一所，海衣田一所，苔田一所等，欠减税钱为一千五百十七两五钱。新查船一百六十九只，盐盆十六坐，渔箭四十三所，渔条一所，渔基一所，渔网五十一件，渔帘二件。升税船四百五十一只，盐盆八十三坐，渔箭二十五所，渔网三百件等，加现税钱为一千四百五十八两六钱。○庆尚道案付税船，元摠六千一百六十三只内，新旧欠一千五百四十二只，加现六百三十三只。免税船二百九十一只内，新旧欠十七只，加现一只。盐盆八百五坐内，新旧欠一百四十七坐，加现十四坐。藿田三百十七所内，旧欠十二所，渔条二千三百五十七所内，新旧欠一百六所，加现八十五所。防帘八百九十五所内，新旧欠一百十七所，加现二十八所，渔场二十三所。比辛亥所实摠，不足税船为三百七十六只，免税船七只。盐盆四坐，防帘二十八所，藿田准摠，渔条加十所。○黄海道案付，各邑镇元船一千一百七十五只内，二十三只他邑移去，二十一只朽伤，七十九只致败，在一千五十二只，二十二只他邑移来，六十九只加现，合一千二百十三只，税二千五百九十九两零。盐盆三百十二坐内，七坐陈废，加现合三百十一坐，税一千八百四十四两。杂渔箭三百七所内，二十二所陈废，加现合二十坐，挥罹十九坐，细网六坐，石花幕二十七坐等，加现税钱一千二百十一两零。○开城府本府壬子案付船一百二十五只中，年久朽伤一只，飘风如一只，破碎二十三只，查得二只。〉

12月25日

○己丑，递吏曹参判李在学、吏曹参议李冕膺，以沈焕之、徐迈修代之。

12月26日

○庚寅，备局堂上徐有邻启言：“安眠岛风落松，付之新水使，今方发卖，而旧风落之两经潦雨者，只合煮盐，其他枝叶，空弃可惜云。自官设釜，别定裨校，眼同昭祭，一齐煮取，一齐撤去，则在松政无悚虞之事，歉岁沿邑之民，可以激盐资生。以此付湖西水阃，使之着意举行。”从之。教曰：“以有用之物，岂可作无用？况此歉岁，亦必有惠及小民之益，可谓一举两便。然此后，除非筵禀允下之特教行会，切勿援例。”

12月27日

○辛卯，教曰：“明年癸丑，即先大王诞降甲戌后恰为百年之岁也，孺慕弥新。元朝祗诣真殿，行酌献礼，又诣太庙，行春展谒，令礼曹知悉。”

○教曰：“昔在先朝，每诵英陵朝实录中句语，凡诣真殿也，用此例。是日则元朝也，当令三军在家便息，此亦仰述故事也。训将只率壮、训、禁、御内外入直马步、京鄕军为先后厢，标下军亦以入直军磨链，屏门把守置之，观光人勿禁。挟辇军，金虎门军饷色军六十名为之，留阵留营置之。枪剑军、扈卫军官、有厅军官除之，禁军入直五十人随驾。”

○递吏曹参议徐迈修，以尹行任代之。

○以闵台爀为司宪府大司宪，尹㬦为司谏院大司谏。

○饬诸道阃帅，军饷开仓外，毋得用刑讯，著为式。忠淸兵使李光变之赴任也，刑讯连源、栗峰驿吏。监司李亨元以其违式，推治兵营吏，光变遂废务。亨元状请其罪，事下庙堂。备局启言：“阃帅之毋得用刑，虽有流来令式，初不著见于《大典通编》，今以加罪阃帅，则有违于谨守关和之意。若其引义之太过，以此谴罚，适足为伸廉隅，长傲慢之归，请从重推违，宜有定式，使诸道阃帅，明知其不可冒犯。此后军饷开仓外，毋得用刑，如或违越，一依滥刑律施行。”允之。

○射的于春塘台，二十巡获九十八矢。

12月28日

○壬辰，展拜于景慕宫。

○递吏曹判书郑民始，以吴载纯代之。

12月30日

○甲午，御仁政殿，行祈谷大祭誓戒。

○原任吏曹判书吴载纯卒。载纯字文卿，故大提学吴瑗子。风范粹然，恬愼寡言，不喜进取。英宗壬辰登第，上御极，入内阁长，两铨典文衡。上嘉其谦默，赐号曰愚不及斋。自少潜心经传，内行笃至，诗文不能副急，而简洁有古意。至是，无疾而卒，世称仙化。

○以郑昌顺为吏曹判书，郑民始为守御使。

○汉城府献今年民数。京，户四万三千九百六十三，口十八万九千二百八十七，男九万五千八百七十九，女九万三千四百八。京畿，户十六万二十七，口七十四万八千九百十八，男三十三万三千二百三十四，女三十一万五千六百八十六。黄海道，户十三万六千七十七，口五十六万八千九百六十七，男三十万九千九百七十八，女二十五万八千九百八十九。全罗道，户三十万八千六百一，口一百十六万一千七百五十七，男五十五万三千八百二十二，女六十万七千九百三十五。庆尚道，户三十六万三千三百四十九，口一百五十八万二千三百六十八，男七十二万八千二百十八，女八十五万四千一百五十。忠淸道，户二十二万一千八百七十八，口八十七万三千一百八十，男四十二万九千六百四十，女四十四万三千五百四十。江原道，户七万九千四十，口三十二万二千一百六十一，男十六万三千二百十七，女十五万八千九百四十四。平安道，户二十九万八千五百三，口一百二十七万五千二百四十四，男六十二万八千五百四，女六十四万六千七百四十。咸镜道，户十一万九千一百七十八，口六十五万九千七百九十二，男三十二万九千四百六十七，女三十三万三百二十五。济州，户一万七百七十九，口六万四千五百八十二，男二万七千八百七十，女三万六千七百十二。京外摠户一百六十八万九千五百九十六，口七百四十三万八千一百八十五，男三百六十二万六千一百八，女三百八十一万二千七十七。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之三十六〉