朝鲜王朝实录/正祖实录/十五年 中华文库

1月1日

○丙子朔，下纶音于八道两都曰：

予承皇天祖宗之眷顾保佑，昨岁庚戌，国有元良，是秋年谷告登，符降圣之旧甲，获上瑞于后。庚子，寡人得以与八域同其庆，而若保一念，长在于广惠屡丰之愿，益切于嗣岁。于今岁龠载新，衣尺渐长，三阳开泰，群品含和，此时为亿兆黎首赤子，寤寐默祝者，农功也。粤予践祚以来，岁首辄下劝农之纶，即仰述列圣重本务农之盛典，而予于是年是月，尤有惓惓焉者。元良邦本，小民亦邦本，民安然后国安，一理相须，隙不容发。此所以𫍯小民为祈永之本，予欲重玆民天，以劝农二字，为目下悠悠万事中第一先务。平秩东作，俶载南亩，其始自今日，与亿兆黎首赤子，同我太平万岁，其始自今日，予安得不惓惓于是年是月乎？顺天之时，因地之宜，参人之力，而深耕而易耨，农夫之事也；不夺其时，不挠其业，时省而助补者，长吏之职也；曰旸而旸，曰雨而雨，下无湿上无干者，在予一人之方寸。夫农不待劝，而亦惟在于董率之怠勤。《诗》曰：‘田畯至喜’，《书》曰：‘劝之以九歌’。凡今在长吏之列者，能尽田畯之责，而六府三事孔修，则岁岁无非丰岁，屡丰之祥，岂独专美于有周在乎？予一人者，方一心对越，兢兢憧憧，将以上辛之日，肃将孔夙之祈，庶冀休征之我康，在乎尔长吏者，尚须勖哉勖哉！长吏之若勤若怠，考课而褒惩，又属于廊庙诸臣。咨尔内而公卿，外而长吏，明听予元朝十行之谕，俾各实心承佐，以答皇天祖宗眷顾保佑之新休景命！

○赐宋济鲁等年七十以上十三人夫妻偕老者米肉疋帛。以济鲁年最多，特陞其秩，入耆社，推恩京外耆老。〈五部，朝官十三人，士庶一人；京畿朝官四人，士庶四十七人；原春道，士庶九十三人；忠淸道，士庶八十人，妇女七人；黄海道，朝官一人，士庶六十一人；平安道，朝官四人，士庶二百十人；庆尚道，朝官二人，士庶一百六十五人，妇女七人，全罗道，朝官二人，士庶九十一人，江华府，朝官一人，士庶三人。〉

1月2日

○丁丑，以曺允大为吏曹参议。

○咸镜道观察使李文源，因寺奴婢询弊之命，状启言：“安边、咸兴、洪原、北靑、利城五邑奴婢，多虚录，而收贡则准前比摠，故有征邻征族之冤。臣方使五邑，查得其年壮而漏落者，以充贡额。”教曰：“文王之政，先斯四者，四民犹是生存者。彼奴婢之逃无去处，而年不知为几十百者，其死久矣。督征于白骨，尤为干和之大者”，遂命道伯，收聚五邑宣头案应免者洗草，申明道比摠之规，勿以邑本摠，为拘。

○复江陵县监为大都护府使，谷山县监为都护府使。两邑降号，已满十年之限也。

○原春道复号江原。

○黄海道观察使李时秀，以道内己酉流民状，驰启。〈流亡凡九千三百四十五口，还接者五千二十二口，其身布二同十三疋，钱二十六两，米十三石，还谷一千六百石，并汤减。〉 ○以具㢞为司宪府大司宪，申应显为工曹判书。

1月3日

○戊寅，次对。

○舟桥堂上郑民始启言：“舟桥入用京江大船见在者，为八十只，而格军殆近千数。今将团束，以成军制。每船各置领将一人，三船作䑸，䑸置䑸长一人，使领将统率，中央又置都领一人，以协摠称号。凡系董饬迎接之方，不可委一协摠，留都将臣中，以舟师大将称号，自兵曹，依守宫大将例，备望受点，使之前期出去，专管举行，为宜。”上以问诸将，禁卫中军李儒敬曰：“舟师事体不可无卫船格军，而团束然后可以节制。每三船作为一䑸，五䑸为一领，中一船为协摠船，前五䑸，属之前领将，后五䑸，属之后领将，馀外船只，并属协摠，以仿馀零入子壁之义，而前后领将，俱听协摠节制，日后左右挟船，亦依此编伍。协摠、领将，各有号旗，每船各插二旗，一书䑸船次第，一画鹘鹢形状。又以相风旗二面，插于船尾，中央大船，悬黄黑大旗，二面则实有依据。协摠、领将，俱是水军将领之古名号，可免无稽之归矣，”从之。

○以洪明浩为司宪府大司宪，寻递。

1月4日

○己卯，展拜于宗庙、景慕宫。春谒也。

○以赵宗铉为司宪府大司宪，金持默为舟师大将。

1月5日

○庚辰，斋宿于社稷。

○司仆寺卜马，多不任骑卜，自庚戌春园幸时，贳用者每五十匹。至是，教曰：“本寺卜马之有名无实，莫非一提举不能申饬之致。无马则已，有马而不堪骑，不堪载，自有太仆以来所未有。昨春以后，为郞官者，少留心于马政，又岂贳用？昨年以后郞官，先罢后拿。”都提调徐命善，上札自引，批曰：“大臣之责，在于大处之尽分，无以私而蔽公，先于国而后家。区区马匹之玄黄驽骀，特细节之细节。”

1月6日

○辛巳，祈谷于社稷。

○上以动驾时，作门喧聒，由于阁臣、承旨，争先乘马，而先厢大将徐有大，不能摘发请罪，御中日厅，拿入切责，仍谓筵臣曰：“闻承旨阁臣，过于畏愼，或以舍马徒步为可，或以不带一隶为可，是岂成体貌乎？今日饬教，只为简其驺从，戒其喧聒而已。卿士大夫，冠裳佩玉，徒步街路，岂不辱朝廷而骇观瞻乎？”

1月7日

○壬午，以李润庆为三道水军统制使。初，备边司荐李明运，为统制使，上以明运老甚，递之，而难其代，虽未经亚将，勿拘通拟。于是，润庆以北兵使，移拜。

○领中枢府事郑存谦致仕，付奉朝贺，存谦引年乞骸。批曰：“初元枚卜，意岂徒然？举世奊诟，礼乐刑政，尽为颛弄之凶丑所僭窃，卿能奋然勇断，去就不苟。人或以独善咎卿，枢机之密，宜使神鬼莫窥。记昔乙未冬辞宾客疏语，有曰：‘匹夫怀璧，既往莫追，哲人知几，方来可勉’，又曰：‘接天之浪，傍及虚舟，伤弦之羽，犹惊曲木。’盖此数句语，即卿所借手，予所许心者。卿今老且病，特许所请。遣承旨传谕”，宣麻日，命调用其子致绥。仍谓筵臣曰：“今于郑领府疏批，有乙丙间事追提之语，因此而予有一谕者。向日凶丑，既已歼尽，则其姻亲族党之无罪犯者，自当无碍，为政官对扬之道，亦宜不置间隔与无故人，参错排拟，得齿平人，可也。近来洪秉纉，乘间独政，必觅此等人并拟三望，作为市恩沽誉之资，可谓无严，彼见拟者，亦不足为光鲜，是岂疏通之本意？为今之道，类聚排比之习，一切痛革，以副为世臣为世道之至意而已。此意，使廷臣知之”，仍命秉纉，拔之铨望。

○递掌令朴猷焕职。先是，猷焕上疏曰：“向者逆竖之自岛出来也，沿路守令，或有迎送支供，待之若别星者然。身为邑宰，纵不敢任自执留，苟有同愤之心，岂忍为此？宜使道伯，查实以闻，施以重勘。”批曰：“湖南沿路守令事，尔言万万无严，尔意万万不韪。方命之举，不可责之于在京之有司，况藩臣乎，况幺麿邑宰乎？诚如尔疏，沿路举行，一依别星例支供，此不过遵朝令而已，守令果何罪乎？去来形止，初无一言登闻，必不欲干涉者，道伯可谓反拙。纵曰当初发遣，不由巡营云，而大小徒流，直付配所，自是通行之规。以是到配状启，例云不由营门。若此则循例徒配，此后道伯，曰以不知乎？再昨年发送也，急于收杀，定金吾郞押至恩津以南后，使之复命，则砺山交付，必有文状之报营者，监司佯若不知。人臣事君，无出于一直字，则道伯事直乎？不直乎？尔若剌口论说，则其言宜先及于道伯，而向道伯不敢犯一发，以无关系无意味沿路守令，无端请罪。尔果有右袒道伯之心，不言可耳，既言而乃敢若是无伦脊乎？不但为台阁之羞耻，未必为尹蓍东之好消息矣。”至是，焕猷引避以为：“尹蓍东已经大臣，筵奏勘罪，且臣有四寸娚妹应避之嫌。至于沿路守宰事，则不念关系之至重，反同别星之迎送，听闻所及，不胜骇痛，果有论列。”上曰：“似此官箴，有何难安？其所自明，适足为遁辞”，特递之。逆竖即申骥显也。

○召对。

○设人日制于泮宫。

○停园幸时宗庙、景慕宫告由，诸道道臣，境上出待，著为式。凡经宿行幸前二日，告由庙宫，诸道臣出待，旧例也。

○吏曹判书吴载纯，以衰病乞递，许之，以洪良浩代之。

1月8日

○癸未，施大司成丁范祖不叙之典。人日制设场也，生进圆点，未满百数，馆堂亦不进参。教曰：“节制，盛举也。故泮堂设馔，待奉命之臣，坐东西试士，是贤关故事。昨日设场而无馆堂，贻羞极矣。何颜坐皋比为师儒乎？负特简偾职事”，遂有是命。罢承旨之进试院者，本馆郞官李升运拿处。升运就囚，颇迟，特命严囚，以惩痴滥不畏法之罪。

○以李洪载为成均馆大司成，尹得逵为咸镜北道兵马节度使。

1月9日

○甲申，御春塘台，犒馈^[1]军兵。

○刊台臣柳河源两司之望，下教，切责左议政蔡济恭。先是，河源以岭人，入宣荐者少，发启论之，济恭筵奏傍助。是日上将犒三军，拿入宣传官李檍，严问其嗾嘱台臣之状，仍教曰：“朝家于岭人收用，可谓苦心。原荐虽有岭人数人，犹不表表，故特书许驲名字于首荐，曲念至矣。宣荐何关于台阁，而看作目下第一义？贻羞台阁，莫甚于此。”又教曰：“保合酸醎，偕囿同胞之一念，豚鱼可感。予或有缠绕于旧眼目，用舍不快活，纳约之责，谁可当之？与台谏相可否之风，未见于揆地，乃反剿说而注释之，转语而敷衍之，大臣负予。何颜对予？”济恭引罪不出，命寝河源刊望，以安其心。

○仍任吏曹参判闵锺显。先是，宣传官李晩植名字，与罪人李万轼，音相同，宣传官有言上意未惬者，晩植诉吏曹改名。上以万轼缔结妖宦，有可诛之罪，为几十年，今忽改名，启窥觇之风，递锺显，寻以前望乏人，有是命。

○中官金性彦、高春熙，呼唱道路，兵曹请令有司严治，从之。

1月11日

○丙戌，御仁政门朝参。左议政蔡济恭引前事，白上曰：“前后恩教，迥出寻常，臣虽迷劣，岂不知玉成之圣意乎？今臣齿至衰晩，实无系恋于得失，至于弹驳僇辱，臣则备尝之，故视若寻常，而独有一事可畏，即俗所谓逆之一字也。我国士大夫家世相承，犹古昔五等世袭也，一朝有罪，则如古之国除，岂不可畏乎？”仍言今年，即我朝开创之四百年也。所以肯堂肯构，毋坠我宏基大业者，亶在于疾敬德、𫍯小民。又曰：“我朝立国规模，在三代则姬周是学，在后世则赵宋是效，礼乐文物，灿然备具。但礼乐文物，及其久也，必致衰弱委靡。试以周、宋言之，昭王之世，衰兆已著，未几而至于下堂而见诸侯；仁宗以后，宋室微弱，至于南渡，遂不复振。其验如此。区区之忧，惟恐不知不觉之顷，骎骎然躬驾，以蹈于周、宋委靡之辙矣。今日朝廷，自外面见之，君尊臣卑，抑首俯伏，礼防秩然，若其中，则事到利己，与君上角胜，立威渐下，朝纲日颓。臣则以为外寇非所虑也，所可忧者，国势之衰弱也。”

○大司宪赵宗铉启言：“向来太庙献官李颐祥，肃敬之地，不断杯酌，醉眼朦胧，至于使人扶腋，宜施谴削。”从之。又启言：“军衔亦系官方，日前一藩臣之蒙叙也，不待吏曹之送西，直为付衔，亦极放恣。兵曹该堂，宜施谴削。”教曰：“不待口传之特教，混同举行，有关后弊，罢职。”又启言：“陞庠课试，专为劝奖之方，而近日考试不公，士趋日下，昨冬泮试，囊札见捉，郞官书等，传说狼藉，令人代羞。请前大司成丁范祖，亟施谴削之典，该郞厅，亦宜查出重勘。”批曰：“近日登筵者，无不以今番陞试，多发忧叹之说，犹未料其若是淆杂。泮长以文人，加之以衰愦，考试之际，致有踈暗之失，而取此台言乎？大司成及该郞官，令王府，拿问处之。”又启言：“向来两司联札，有还给之命，故臣虽未见，而以两承宣径出疏见之，其归罪道臣云者，此何说也？佯若不知，任其出陆，初无登闻，不欲执留，即道臣之罪也。今者执法之论，殆若无罪而移罪者然，事之骇惋，莫此为甚。请伊日联札诸台，并施谴削之典。”批曰：“台臣札语，比之申耆辈所为，自有轻重之殊。以耆所坐，罚止近地放逐者，垂恻于向来申湜事，耆有老母故耳。然台阁之体，宁激无渝，则两司之向承宣，为此原情之说，甘归缓颊之科者，大关后弊，允之。”又以讲筵召接，合启陈勉，允从。献纳李庚运、正言郑最成，请祛文懋实，勿亲细务，上嘉纳。最成又言：“凡疏启下庙堂者，限以三十日不覆奏，有司堂上谴责。”上以庙堂不可定限督迫，不从。又启言：“昨冬通读之讲，泮长专委于博士申溥，关节狼藉，致有落榜生捽曳博士之变。请溥刊籍，儒生重勘。”允之。

○以李秉模为户曹判书，郑昌顺为礼曹判书，金思穆为工曹判书。

○义禁府启言：“丁范祖供，嘱札之自外往来，难保必无，申溥供，以退直在榜出之前，为自明之端。”上命削范祖职而释溥，旋因成均馆启，命禁府，更查溥妆撰欺罔之状，遂命编配。范祖以儒生之欧辱泮官，而不即论勘，加施刊削之律。

1月13日

○戊子，弛禁夜三日，命崇礼、兴仁两门停钥，许都民出城踏桥，勿许乘冰。

○以赵镇宅为司谏院大司谏。

○命儒生李文渊定配。申溥供，有通读制抄时，一儒生自外恐喝之语，教曰：“黉舍肃严之地，泮长在房，而章甫乃敢升堂而入室，此圣庙之罪人也”，命严核文渊，以首唱定配，捽曳申溥者关西儒康致勋，令本道刑配。

1月14日

○己丑，上以园幸历多日，而上服与群下所服着，多未便，教备边司曰：“昔日温幸时，亦以多日之故，或平戎服，或军服。此后园幸服色，当依此。随驾诸臣，头插虎须、孔雀羽、岭羽、傍羽，腰佩筒个、环刀，少壮之人犹难，况年老者乎？虎须之制，其来未久，温幸时因麦事登场，以识喜之意，命侍臣，各插一穗，其后以虎须代麦穗，此何关于戎备乎？文宰筒个，温幸时到果川，命权除，头插腰佩之可以省除者，大臣其议奏。”备边司启言：“文宰筒个，可合省除，虎须、环刀，依前戴佩为宜，”从之。文、荫官并除筒个。

○兵曹判书金文淳白上曰：“龙珠寺僧徒军装，自摠戎厅备给，而甲胄、筒个，至用猩毡，侈靡之习，可禁也。”上嘉纳。罢摠戎使李邦一，以李昌运代之。上将诣园所，以慈殿承候无人，荡涤金龙柱罪名。

1月15日

○庚寅，各司、各营，进庚戌会簿。时在黄金三百二十六两零、银子三十一万八千七百七十九两零、钱文八十七万五千一百九十两零、绵䌷九十八同三十八疋零、绵布三千六百四十一同三十五疋零、苎布六十三同三十三疋零、布子一千一百二十五同七疋零、米三十三万八千八百十六石零、田米九千六十四石零、黄豆三万九千八百六十石零、皮杂谷八千五百十一石零。

○遣暗行御史郑东观于果川、衿川、水原、广州等治道诸邑，察闾里弊瘼，赵镇宅于水原，访新邑民情。

1月16日

○辛卯，驾次水原府。方驾出崇礼门也，雨雪交下，上闷军兵霑湿，诣关王庙，少驻，命诸军竖旗路傍，使各避雨。

○御得中亭，召诸将耦射。上周览府治，见闾井栉比，谓府使赵心泰曰：“此，卿之劳也”，中批心泰为承旨，以金思穆代之。

○擢权𧟓为工曹判书。

1月17日

○壬辰，诣显隆园，行酌献礼。

○上谓左议政蔡济恭曰：“俄过新邑，见京外人筑室者甚多，屋甍相连，居然为大都，殊可幸也。但恐急于筑室，耗其产业，有违予劝令筑室之本意。”济恭曰：“大小侈俭，皆自量力，岂至于耗损本业乎？”

○还次水原府，试府治筑室儒武，居首儒生任希存，武士李东述，并直赴殿试。

○上以园官久任然后可以责成，命勿拘词讼、出六朔数、六品守令等讲，直拟守令，著为式。

○教曰：“程途百里，予未能手自植木，使邑倅替予劳。广州前府尹洪圣渊，擢嘉善，其馀施赏有差，以酬其劳。”

○以徐有大为摠戎使，中批，赵心泰为训链大将。

○上过鹭梁，六臣墓、四忠祠及故忠臣朴泰辅书院，皆在路傍。上兴感亲制文，遣近臣致祭。故县监申奎者，肃宗戊寅上疏，请复端宗位号。至是，上问奎家在水原，特赠台侍，有言奎已赠承旨，乃录其后孙，授庄陵参奉。

1月18日

○癸巳，还宫。

○判下上言一百七度。

○礼曹启言：“洪州儒生郑履元上言：‘赠赞成郑雷卿杀身成仁之迹，与吴达济、洪翼汉、尹集三臣，无异，乞不祧。’请上裁。”教曰：“郑雷卿之精忠卓节，方诸吴、洪、尹三臣，莫卞伯仲，闾阙丹楔之饰，祠无华谥之题，不免欠典。不祧之典，当用于勋臣，不当用于忠臣，在三臣，以忠而许不祧，则忠臣之不祧，亦有旧例之可据。特许不祧。”仍命大臣、文任、馆阁之臣，议启旌谥之并施当否，咸言可，从之。又特旌姜孝元闾。孝元，即故春坊吏，从雷卿同死者也。

1月19日

○甲午，召见判中枢府事李福源。福源自其子时秀黄海监营任所还也。上问邑弊民瘼，福源以谷簿多寡不齐为对。

○以李勉兢为吏曹参议。

○施持平李敬臣不叙之典。敬臣启言：“别军职韩光济，结托伟、简，向于丙午年，为永兴府使也，永兴之民，以龙兴江因水灾溃决背流，齐诉于光济，请堤防疏导，光济题曰：‘大江变改，何可以人力治之？莫非天之所废。’渠若不与凶类为腹心，幸祸于五、九月，则岂以一水之横流，直谓之天之所废哉？请光济施屏裔之典。”又言：“申溥以对读官，受贿，被捽曳于通衢，勘以徒配，已是宽典。关西儒生，以落榜之私愤，招朋引类，捽曳通籍之人于市肆之间，拳之踢之，是不可与申溥同勘。治申溥，当以受赂自侮之罪，治儒生，当以结党犯分之律。”批曰：“韩光济事，题语即不过无识武弁之不娴文字，则驱之于罔测之科，京士大夫，犹不敢乃尔，尔以同道之人，发此恶口气，无异敲撼者然。况若不与三字，殆甚于莫须有。向来纷然时，以宜无不知，必无不知等语，勒加逆罟贼帽，即朝家之所痛禁而严斥者。申溥事，首倡严刑定配，同犯之类，且刑且杖，只此足矣。溥之徒配，以考券事，不即详陈，儒生所为，该府献议，用不以实之律。若以试官举子，同律为嫌，则京儒之除刑勘配者，当更为捉来，严刑充军乎？”敬臣仍避，批曰：“关西儒生事，以近日媕婀之时，能为开口言事，以惜卯之意，假借固可，至于韩光济事，党逆之目，何等重案，则以幺麿题语，如是构勒？一光济不须说，揆以朝家刑政，此等习俗，不可不痛惩。尔则先施不叙之典，使尔鄕之人，知朝家禁偏党之意。”大臣蔡济恭以为：“此无异于妖言乱语，上逼至严至敬之地，有非人臣所敢笔之于书者”，遂请加施刊改，从之。

1月20日

○乙未，正言郑最成上疏曰：

太庙大享时，守仆辈，移奉馂馀于祭器库。此乃太室东头也。分膰之际，牲肉狼藉于庙庑，人声喧聒于阶庭，事面未安。粢盛酒果之品，虽或如前入藏，牲肉则移置典祀厅为宜。昨冬泮试，久任两郞官，一则子弟俱占，一则姻娅尽济，而特以初不对读，故不入查勘，或因他罪而薄勘，或自晏然于西麾。儒生李文渊，毕境胁持而图占。昨年升试合制，请罢榜。捕校之守直于泮宫，似有力于禁戢纠治，而圣殿肃严之地，章甫弦诵之所，恐不合此辈之看守，请罢捕校待令之规。

批曰：“分膰之所，尔言是矣，依施。泮试事，台言既如此，渠必引义，以久任郞除拜守令者改差。昨年升试合制罢榜，过矣。捕校轮直泮宫，当初必有法意矣。”

○利川儒生韩性烈上言，其兄光烈同榜孟意大，已复科，而光烈尚在拔榜，为冤。礼曹请依壬辰后庭试赐第例，此后殿试，使之许赴，从之。

○水原暗行御史赵镇宅，还奏水原便宜事，仍奏曰：“一用面在广州时，其民以距府远，纳税不便，徙避于水原之荆石面者多。今虽移属，凋残不可支，今以梨木洞、泉川里两里，并属一用为便。”上问左议政蔡济恭。济恭以合并则不利于荆石，请置之，从之。

1月21日

○丙申，展拜景慕宫，次对于斋殿。

○以曺允大为吏曹参议。

1月22日

○丁酉，召见关西回榜人朴好成。好成年八十三。赐宴乐以侈之。

○民人朴弼宽击鼓，请禁吏民之结契、常贱之伪谱、屠牛无节、生松滥斫。又言豪右兼并之弊，请奴婢无过三十口、庄土无过三十结、军人收布无过二十尺。教曰：“井田尚矣，限田最近古，而惟东汉行之。豪右之兼并，终难禁抑，庄土以三十结为准，奴婢三十口为定云者，言非不好，而未讲措施之策，径颁分限之令，反恐致绎骚。收布，尤非容议。惟结契、伪谱、屠牛、斫松等事，饬诸道严禁。”

○上尝饬诸宫房，无得以图书、牌子，侵及外邑。至是，京畿道臣，以寿进宫任，滥用图书，勒占阴竹县民田事，状闻，教曰：“法禁久则弛。各宫房图书牌子之元式外袭谬之习，屡加申禁，意谓令行禁止，观此状辞，万万可骇。宫房之图署，无异各司印信，故收聚内藏，俾不得用奸，则渠辈之又作此罪，亦何异于伪踏乎？”命主事之中使，严加科罪，仍令庙堂，并饬诸道，随现奏闻。又教军门衙门曰：“土地折受之法，即故相柳成龙一时权宜之奇略。壬辰之后，疆界混淆，主客难分，因是而豪右兼并，公田日蹙，故相建白此制，使来告者，给所告之土，以其税付公。此所以有折受之名也。今过壬辰二百年，疆界已定，主客折受称号之尚此循袭，已无义。并与属税之法而中间抛弃，名以折受，则辄许免税，尝所切慨者。但元结外折受，丙申以后，无别例赐与于宫房，而最是元结折受之为弊，亦与别给何间？然不究给代之需，先罢折受之制，反有公私俱疲之虑，未免因循。每一思惟，多负初心。至于四口一赏之法、加耕移属之请，或设法而防之，或申喩而禁之，杜奸弊如杜鼠穴，法愈密而奸益滋。甚至有今日，畿伯以宫房图署事登闻之举，举一足可反三。若以营门言之，壮营新出，安知无射利之徒，藉卖之举乎？以衙门言之，则如年前与近来干犯之数司，亦已绽出现露，则以不饰簠簋之义，虽不必索言追提，而外此之如此，不难知也。大抵折受云者，折以给之，使各受云之意，则不待禀裁，径先行会京外，宁有如许国纲乎？自今申加严饬，无论宫房、营门、衙门及朝臣别赐，与以土地为名者，折给公文，若无入启与启下等语，守令报于巡营，自巡营，随即状闻。”

○司直愼基庆，上疏陈时务十二条。一曰，岭南漕船移属京江，使之运税；二曰，水原校吏，用松都法，月给料；三曰，水原军兵，无论马步，以富实丁壮者充额；四曰，壬丙之难，倡义使禹性传，倡义树勋，故兵使金俊龙，歼胡立功，宜加褒奖；五曰，水原新邑，宜筑城；六曰，果川税外权复，依前给府吏；七曰，东村鱼商旅客主人，使鱼商计给烟税，任渠和卖；八曰，非经费衙门，则田土陈告之法，四一之赏，益加禁饬；九曰，明川民田税身布之捧置邸家者，依当初荡减之令，出给本邑；十曰，居昌量田不公，当示惩励；十一曰，郭山、宣川旧还，姑令徐捧；十二曰，义州杨下镇，罢镇号，置别将。命下其疏于备边司。备边司覆奏：“水原马步军以富实择充、禹性传等褒赠、禁田土陈告三条，当依施，馀并置之。”允之。

1月23日

○戊戌，申禁诸道粜谷法外加分。

○加给岭南百岁老人岁馔，凡五人。

○掖隶有作挐闾里者，命付所司严治。

1月24日

○己亥，刑曹启言：“李贤涉婢尚今，为其主鸣金，无严，请刑治。”教曰：“若与已伸雪诸人无异，则不可一为一否，且伊时文案，尤不可留在”，命洗草。后因义禁府启，贤涉依柳彩、南景容例，伸雪。

1月25日

○庚子，次对。许市民六廛外，通共和卖。〈六廛，立廛、绵布廛、绵䌷廛、布廛、纻廛、纸廛。〉左议政蔡济恭启言：“若论都下民瘼，都库为最。我朝乱廛之法，专为六廛之上应国役，使之专利也。近来游手无赖之辈，三三五五，自作廛号，凡系人生日用物种，无不各自主张。大以马駄船载之产，小而头戴手提之物，伏人要路，廉价勒买，而物主如或不听，辄称乱廛，结缚欧纳于秋曹、京兆，故所持者，虽或落本，不得不垂涕泣卖去。于是乎各列其肆，以取倍价，平民辈不买则已，若系不得不买者，则舍其廛，更不可从他求得。以故，其价日增，凡物之贵，较视于臣之年少时，不啻为三五倍。近日则甚至蔬菜、瓮器，亦有廛号，不得私自和卖，民生之食而无盐，穷士之停废祭先者，往往有之。凡此都库，禁之则当止，而犹且噤默者，不过怵畏怨声之归于已耳。古人曰：‘一路哭，何如一家哭？’避奸民辈三三五五之暗地咀口，不救都下亿万人倒悬之势，则为国任怨之意，安在哉？宜使平市署，考出数三十年以来零琐新设之廛号，一并革罢，分付秋曹、京兆，六廛外以乱廛捉纳者，非徒勿施，施以反坐，则商贾有和卖之利，民生无艰窘之患。其怨则臣可自当之矣。”上询诸臣，佥曰可，从之。济恭又言：“京外公货典守，专不致意。岭南南仓钱，元数二十一万馀两，今为八千馀两，亦是虚录。平安兵营军需钱亏欠，尚为三万两，则每年以五千两。请令严饬征纳，关西为准，分十二朔，逐朔督征。”并从之。又启言：“郑好仁向来事，言送院中，至欲微禀，异于擅行。”教曰：“如前完伯者，亦与于向日荡涤，而好仁独不论，此非恶好仁而然也。本事自有关系，实难容恕。大抵慈教之前后谆复，一则为宗社也，一则为予躬也，而向日骥显处分之后，外间纷纭之说，一倍炽张，故慈殿下教，每有过忧远虑，诚不胜仰闷矣。”

○兵曹判书金文淳启言：“安兴镇行营设置之前，佥使例兼守城将，主管城操，节制洪州等五邑。今作久勤窠，守令之赴操参现，不无掣碍。行操时，依古群山例，使水、虞候举行，守城将，以佥使依例兼管为宜。”许之。

○命徐有闻削名注荐。新榜及第赵秀民登科之初，有闻以注书，拟秀民假注书，而与当隶国子者排望，及其分馆也，承文正字李寅采以：“秀民有世累，隶之国子。”盖秀民之祖铣，曾与文正公宋时烈黜享之疏也。上以铣疏是未彻，而秀民之父宗濂，当贼臣洪麟汉鸱张之时，能自树立，特伸秀民，谓寅采此举，实由于有闻假注书排望之不善，有是命。

○命故副元帅金景瑞旌闾、赠谥。礼曹因平安道臣状启，覆奏：“金景瑞，深河之役，元帅倒戈，片甲不还。流传多讹，孤忠莫白，始疑李陵之偸生，终咎许远之后死。毕竟明白，一死可以有辞于百世，血疏尚传，遗札可征。圣祖貤赠之恩，虽施于前，志士尚论之言，犹憾于后。但其张拳冒刃，稍逊金应河之澟烈，而终能骂贼殉国，明有康世爵之传说，则死有先后，而立殣则同，褒有早晩，而奖节则一。旌闾赠谥，已有先朝成命，儒状道启，可见公议攸同。”从之。

1月26日

○辛丑，召见锦城大君瑜、和义君璎、汉南君𤥽等后孙，饬铨曹，录用其祀孙。安平大君瑢后孙在鄕者，亦令上来，仍命侑祭于诸宗英。诸宗皆效节于端宗朝者也。

○命前吏曹参判洪秉纉绝岛安置。上以秉纉之行政也，名曰疏通久枳之类，纯望排拟，以沽时誉，甚非对扬平荡之意，临筵屡下严教，谕及大臣以生杀威福，秉纉必欲主张。左议政蔡济恭仍请严鞫，不从。

○校理赵镇宅上疏曰：

向来郑好仁事，以其不禀径行，圣虑深远，处分至严，臣非不仰揣，而第伊日好仁请禀喉院，此与擅行有间。臣谨按，公族有死罪，则有司告辟者，三公曰宥者三，及三宥，不对走出，致刑于甸，公使人追之，则对曰无及也。释之者曰：“有司之正，不可夺也”，又曰：“《春秋传》所云：‘臣义而行，不待命者’，此也。”夫不对而出，必致于刑者，宜若擅恣不敬矣，以其法不可屈也，故垂诸经训，以示来世。然则今日廷臣，与彼逆宗，尚戴一天，固不免为古有司之罪人，而若金吾之臣所奉者慈旨，而非擅出也，所行者还置，而非大辟也。又其进禀喉院，犹缓于不对而出，要之不过逐一逆宗耳。苟不原情，惟迹是诛，则彼古有司之不对致刑者，将施何许律也？臣恐自此，堤防陵夷，其流至于纵贼遗君。伏愿亟命还收。洪秉纉之独政也，外假疏通之名，内济市沽之习，一政排望，率多人所不拟之人，恣意收检，犹恐或遗，政目一出，众口如沸。长此不已，则几何不至于臣下自用，权纲渐弛？我圣上无物不遂之至诚苦心，反为政官藉弄之归，宁不寒心？台阁之臣，宜有一言，而侧听无闻，臣窃慨然。臣谓不言两司诸臣，亟行谴罢，前参判洪秉纉，先施屏裔之典，断不可已。

批曰：“首陈事，昨筵大臣之请宥也，已有备说细道者。尔疏中引喩经旨，未知衬当矣。洪秉纉屏裔事，见筵本，闻筵话者，必当知予一视同仁之苦心，而益觉秉纉情与迹之不忍正视。惟予眷眷一念，在于无适无莫，无物无我，铸成大平荡也。彼秉纉者，抑何肺肝，无难滓秽于淸明宏平之治规，为䗖𬟽为龙断，殆有浮于乙丙年间太阿未收拾时习气？向来略示弦韦，求正于论思言责之地者，久矣，尔今云云，哿矣差强，醒予嗒睡。十数年前，沧桑屡改，鲸斗虾死，非乔木则故家也。时久事定后，偕欲拯揽而陶甄，即予质诸屋漏，矢彼息壤之一副当造化欛柄。秉纉乃于郊行还宫上下疲惫之时，逐长堂、瞰三铨，汲汲耽耽，窃其驹隙，集四方之偶然罕拟，故为不拟之者流，名之曰政望，排书入启。渠若市誉云尔，则罕拟与不拟者，艰觅而渴求，不与无碍者，并拟之，是不过一名台通后，持掌望筒，只拟地敌者之谬例也。见拟于是政者，亦岂无抑郁之心乎？又若背驰云尔，则在昔是非之甲乙，各守初执，不害为士夫气岸，而迩来事端，果属何许，则此而背驰，宁不澟然？渠之妄度，以为若涉似此疏通边事，则自上意或不然，口则曰诺，虽逞万般胸臆，千方手势，都没系关云耳。残劣者所为，亦如是狡诐乎？当初处分之止于薄罢者，以非其时也。除非讯推，得其情实，下此律名，皆近戏剧，而全然不语，亦岂生道杀人也？秉纉，令该府，押至绝岛。”秉纉配巨济府，居数日，特擢镇宅为承旨。

○饬谕三司诸臣，命书揭三司壁上曰：“事苟当言，言之可也。何顾知旧与否乎？近自二三年来，朝着之间，弊习益痼，事涉知旧也，则设有可言之罪过，父诏兄勖，俾勿剌口，事在素昧也，则细事嫌于踪迹而阔略之，万一値事会，可以藉重论断者，则不问情迹，直驱之于罔测之科，勒加之以难明之目，以售其党同伐异之己私。由是三司言议之地，无官师之箴，而甲护甲乙右乙，为呑枣世界，此岂非目下大弊习乎？此弊此习，若不矫正，将无绳愆纠缪之风，而徒启乘机逞私之谋。如是而世道何时可靖乎？今日堂疏所谓不言两司事，姑不依施，出于申令之意。无论此事他事、此人他人，阿于知旧而不言者，嫌于踪迹而不言者，阖眼于推递罢削之罪，而挺身于罔测难明之案者，当随现重绳，以励臣工不率教之俗。惟玆之教，欲仿悬法象魏。”

○唐城府夫人卒。政院启言：“唐城府夫人卒逝。中宫殿当为举哀，请令礼曹磨链，”从之。礼曹启言：“取考《五礼仪》，殿下为王妃父母丧，有举哀之礼，而唐城府夫人丧，中宫殿举哀之节，景慕宫春享在近，不得循例举行。”

○教曰：“府夫人丧，吊祭致赙，按例举行。主家调度，近甚艰乏，缎十端，麻布、绵布各五同，钱五百两，别为输送。礼葬依礼文，而畿邑贻弊，当念。役民之事，依锦城都尉丧时例，山在邑守令，专管检察。”成服日，亲制文致祭曰：“自适于馆，殆三十年。黄裳元吉，比谐瑟弦。瑟弦比谐，万事皆圆。嗣胄一命，涣诰是宣。灵兮奚憾？渍辞侑筵。”

1月28日

○癸卯，召见前忠淸道臣郑存中，询问本道事宜，存中陈道内之弊，请修军器、缮城池曰：“忠州介处湖、岭，宜修城堞，而有难专责本邑。令道臣，割与还谷，逐年改筑，如淸州之为，宜矣”命庙堂禀处。存中又曰：“石城内奴九口，划给扶馀道泉寺及定山定惠寺，以补蹲柿进上，而其名尚在于贡案，因循叠征，合当查正。”上曰：“蹲柿，大如奕，硬如石，无所为用，而徒害于民，而必有其初进献之本意，令道臣，遍问诸寺以闻。”存中又言：“均厅今年贸米，若使当年上纳，则必将添其斗，而改其色，害归于民，姑许停免宜矣。”可之。

1月29日

○甲辰，前持平申大龟上疏言：“身教蒙养，为贻燕之方。”又曰：“君道亢上，交泰不济，聪明过费，保啬或踈，圣学高明，务实差欠，上下恬嬉，庶绩丛废，纲纪倒置，名教不明，堤防荡坏，乱逆不惧，名节不举，廉防都丧，俭德不修，服美成习，爵赏太滥，幸门大开，名器不爱，官方日卑，义理湮晦，士趋不端，言路壅塞，至论无闻。”又言：“择保母，愼医官，亟致儒贤于朝，以尽保导之策，选置生进于斋学，仿行讲制之规。”又言：“凤山郡武科出身李宗洙，以先贤李穑之后裔，有志文学，创立书舍，买置田区，日夕讲讨，延揽儒士，宜施优异之典。”仍请康翎县顺威牧场开垦、顺天府吕水旧县复邑、海西忠顺卫革罢、诸道春牟种子优分。又曰：“凤城君，以中庙王子，惨被乙巳之祸，今其子孙穷残，香火不继，宜有收恤之举。”批曰：“贻燕之谟，尔言甚好，当体念。招延事，亦当留意。生、进、幼学定额抄选，逐月课试事，圆点也，升庠也，公都会也，无非劝课之美规，而修举犹且未易，况新创之举，岂必有别样利益乎？凤山武人李宗洙，费财兴学事，果如尔疏，亦足嘉尚，依所请，令道臣查闻。康翎顺威镇牧场许耕事，此即宫房衙门营门新设处，辄请折受之处，陈告之说，虽似近理，难便之方，不一而足，尔亦未免见诳矣。海西忠顺卫革罢事，年前特念西北尚武之政，另罢忠顺纳布之式，海西武出身之欲沾一视之泽，或似然乎？吕水旧县复设事，形便之如此如彼，姑勿论，朝家非不知之，则每每上言，宁有如许民习？此所以有今番饬教矣，尔以民弊为言，分合当否，许令付之新道伯。此后更以吕水一事，不待朝家处分，送言于台臣，烦吁于驾侧者，随现令该曹，捉送该道，别般痛绳，以绝奸民无严之习。诸道春牟种子优给事，耕耘农粮顾助事，令庙堂知悉申饬。凤城君后孙收恤事，观于诗人所咏及故相、故重臣筵奏，可以知其事迹。况于先朝，至下赠谥赐宴之命，朝家旌褒之典至矣。然其后裔贫窭之如此，闻甚可矜。令宗簿寺搜访，送于赈恤厅，使之别般周恤。”

1月30日

○乙巳，以吴载纯为礼曹判书，郑存中为刑曹判书。

2月1日

○丙午朔，遣直阁徐荣辅、知春秋赵鼎镇、检阅洪乐游等于沁都，考出《光陵实录》。时将考庄陵尽节诸臣事迹，既命馆阁博考，上以馆阁博考，犹不如实录之详，有是命。谓承旨李晩秀曰：“肃庙戊寅庄陵复位时，故相徐宗泰以文衡，往考沁都实录。今其孙复膺是事，亦不偶然。”

○以李敏辅为工曹判书。

○以权𧟓为刑曹判书。

2月2日

○丁未，诣景慕宫，省牲器。春享在明日也。还御明光门，行文臣制述、抄启文臣亲试、春到记儒生制讲。颁抄启文臣、宣传官去年都计划赏典，儒生制居首沈凿、讲居首韩永建直赴殿试，抄启文臣讲居首尹光颜加阶通政。

2月4日

○己酉，承旨李敏采为穆陵献官，享夕，传香于陵官，误以黑团领行礼，行祭时，始着浅淡服，为监察林懋远所紏，上疏自劾，命下敏采吏勘律，嘉懋远远人能举职，命差遣守令。

2月5日

○庚戌，行抄启文臣亲试。

2月6日

○辛亥，江原道观察使尹师国，以宁越人挂书，上密启，回谕曰：

“狱情虽不可以常情测度，而自书其姓名，自呈于官府，大是理外。或有别般委折而然耶？所谓凶书持来之奴，凶书中列书诸汉，果已捕捉而究问耶？就捕形止，最初供招，星火驰启，以待朝家处分。”居数日，又谕曰：“昨于回谕，已示不信不疑之意，事理也常情也，万万无近似。以是不念体段之屑越，付卿捧供以闻者，欲使卿对扬此意，无挠无辜也。大抵假作自书其名之状，观于倩人转纳，而可谓手脚呈露。越中厖俗，尚传有太古遗风，虽其稍出头角者，意想志望，不逾界分，视儒鄕如轩冕，做校吏为功名。曾闻于按道者筵奏，以严为姓者，为一邑最先数之班族，其次若高若辛若刘诸姓为然云。邑中之干务，自不得不为数姓者所主张，则必是睢盱于此数姓者，欲湛灭数姓，独专其权，故为此凶悖之说。此所以自见卿状启，付之一笑者也。然朝家别有憧憧于中者，卿若过于惊动，以右项数姓者，有若真有所犯，而径先广捕，轻施刑讯，则此不几近于为建德报仇，而使虽虽峡氓，公然吃得云扰波荡之苦？这中若有识道理知人事之士子，则不识朝家本意之不如此，认以卿奉承朝令，为此举云尔，其为贻笑，诚亦不细。噫！奸民之出于浮俗，即朝家教化不明之致。设令奸民登时就捉，揆以古昔圣王下车泣囚之念，怵然甚矣，瞿然大矣。况使无辜混被逮系，吁天无从，则予为民父母，玉食何安？先以此下有旨，真谚翻誊，大书一通，揭于通衢，仍以一本誊关宣示该邑士民，俾各有恃无恐，安业乐生。至于奸民之斯得，乾道昭昭，不难究出。待斯得，当即快正典章，以慰越中士民之心。卿其知悉颁示。”又别纸书下曰：“应问人毋论虚实，以书中列录者，果已捉来乎？依别谕，切勿轻加刑讯。若于面稽言听，必有明知其无他者，即为解枷保授，以待决末，其中并与保授而不可者，即为放送。奸民之作此凶计者，查得状闻而密启之，不紧事登闻，有烦瞻聆，先取招后状闻，得奸民后状闻。大体概略如此。对扬之得宜，越人之安顿，其责专在于卿。卿则既按道内事情之领略，必不待别谕而知之矣。此别谕祗受状本中，卿之意见及所料量者，一一登闻。作此凶书汉所为，甚于向年东喆辈，卿其各别查得”。

○江原道观察使尹师国，以子规楼改建，闻。楼在宁越府客馆之傍，旧名梅竹楼。端宗东巡，尝御此，闻子规声，作《子规词》，词甚凄切，越人悲之，名其楼曰子规楼。师国巡到宁越，谋重建，访其址，已没为民居，不可复识。乃就旷地，测圭议之，忽雷雨不克事。翌日大风，以火烧客舍南五户而止，楼基阶戺，宛然呈露，其高出平地尺。时天寒积雪，不可以取木石，人皆忧之，会大雨三日，江水大涨。于是伐木于锦障之东，浮之江，顺流而下，斲石于蓬山之北，泥滑易运。筵臣李晩秀以闻，上大异之，下谕问其状。至是，师国驰启，具言其事，教曰：“异哉异哉！岂特一楼之缮颓，各有时存焉云尔乎哉？寻基也火忽起烧，拓五个蜗庐，风从而助势，扫扬灰沙，旧砾现于土底，纹础露于基上。甚至穷冬绝峡，大霔三日，雨瀜尽层，崖塞雪木，于是斫石，于是斲输。致于至腊之间，正月而开基，二月而立柱，其事功之速，虽可见神理之克叶人情，朝家则全然未闻。这般事实，时适兴想，而起感于六臣忠节，专送史臣，奉考金柜石室之藏。史臣反面之日，即规楼立柱之吉辰，此可谓偶然泛然之事乎？侑祀之典，方欲别有批旨于馆阁草记，而楼役改建，岂宜令道伯捐廪，并以公谷会减？”命大臣李福源记其事，大臣蔡济恭、吏判洪良浩撰上梁文以进。又命礼官之年次奉审者，趁寒食进去，兼告事由。又命道臣，图其形以进，谕曰：“邑中流传旧闻，毋论刊本、写本，或断烂残编，苟有不载于陵志者，收聚上送。”

2月7日

○壬子，和柔翁主子黄基玉，为义城县令。将以祠版之官，命递给担丁，遣官致祭。都尉黄仁点，请告就养，命给马护送，用大臣例。

○济州牧使李鸿运，启闻移配罪人李会遂、僧信圭等遇风漂去状。

2月8日

○癸丑，召对。

○文义人申义淸年百岁，筵臣以闻，特除都摠管，下谕召之，官给轿马。

○京畿观察使徐鼎修奏：“两西各营及开城府状启上来时，有马牌草料及下去时备局回草料，臣营反贴者外，请一切以滥骑论。两西别分定生物外，岭南皮荻、栗等进献，皆以各道刷马载运。”可之，仍命非盛夏，虽生物，勿用拨马。

2月9日

○甲寅，以具㢞为汉城府判尹。上轸穷民婚葬过期，屡饬汉城府，搜访以闻。至是，汉城府以过时未婚十三人，启，上切责府堂，递其职，府郞部官皆拿处。仍令更加访问，寻召见府堂、部郞，教曰：“仲春，即导迎和气之时。男女之年满而未得婚嫁，丧葬之过时而未能经纪者，拔例顾助，允合于古圣王体仁之政。”又教曰：“部官，即古之雒阳令也。都民休戚系焉，而官员则有偏苦之叹，下隶则无聊赖之资，诚勤之心，何自以出？久欲变通而未果。其令大臣、铨官，相议禀奏。”

2月10日

○乙卯，江原道观察使尹师国驰启言：“此狱肯綮，在于严奴，而姑未捕捉，得情此迟。严、高之相哄，去而益甚，今以严健中之招观之，鄕任、校任，多年随行，人多疾视，怨谤四起，安知无猜忮之徒，暗售湛灭之计，作此凶悖之举？方此多岐探察，期于斯得，诸囚多是农夫，而其中高进明为人，极滥猾，今番就捕之中，许多罪犯，已入于臣营廉问之中，凶谋难测，并为严囚。严健中虽不在于凶书中，凶书持来，既是健中之奴，则连加究核，在所不已。金千仲，则捧赂于严奴，传书于渠子，想必与严奴有所绸缪，刑讯而不直招，并与健中同囚。自今番取招，因下教不为密启，而罪人供辞，依丁未推鞫时例，以草供上送。”回谕曰：“观此供辞，不外所料，岂但付之一笑？鄕战逞憾，白地构诬之徒，其所惩治，一道伯足矣，自初登闻，已未免屑越。年前新有定式，匿名挂投之纸，内而各营，外而营邑，登时付火，使不敢登闻，此金石之令甲。设令书辞骇眼，往复大臣，自下方便，犹或可也，岂可以琐屑之事，冒禁陈闻？卿当重勘，而本事未及查处，为先从重推考。密启岂容易之举乎，本事又岂可讳者乎？所谓严健中、高进明，出场间保授于营底民家，其馀各人，一并勿留晷刻，星火放送，当日内还送本土，使之安业，驿卒付之该倅。本事既登闻之后，设计诬人之汉，不可不即为查出，大会民人，令该府使枭示徇众，悬首通衢，以惩鄕战之习，而不紧供招，勿为登闻，捉得后只以捧迟晩，依律处断，形止启闻。今番密启二度，初非隐密者，令政院，依定式付丙。卿其知悉。”仍谓筵臣曰：“本事，即一鄕战，而因渠私憾，至为投书。先朝每以此等事，辞教截严，惩一之举，宜施于此辈。其中造谋者，不可不施以一律。”居月馀，师国捕得投书人金载浚，按问是实，载浚枭首于宁越府。

2月11日

○丙辰，轮对。

2月12日

○丁巳，次对。左议政蔡济恭白上曰：“廛弊厘革事，详考市案，则三十年以后所出名目，只数三廛，此不可但以年之久近为限。就其中六廛外，最紧于生民日用如蔬菜、鱼物等廛，合有商量者，而或革罢原廛，或只存廛名，痛禁乱廛然后，民可聊赖。且闻自臣筵奏以后，鱼鲜等物价，顿低于前云。厘革以后，其有实效，此可推知。”平市署提调金文淳曰：“诸廛有设置，近数百年，根柢已固。上应国役者，今若痛禁乱廛，各自私卖，则诸廛凋弊，将与革罢无异，此诚为难禁之端。”教曰：“大臣之奏，亦非为诸廛乱廛，一并痛禁，就其中最紧于日用者而言耳。更加商量，斯速釐弊。乱廛虽禁，私自都贾，势所必有，更究方便之道，以存阔狭之路。”济恭又言：“前以五部婚葬过时之类，约略抄启，饬教截严，此圣主之政也。臣于近日，闻广州庆安面班户郑姓人家，有婚嫁过时者，娚妹之年，或近四十，或过三十，至为四五人云。请另饬道臣与地方官，各别扶助，俾无废伦，可也。”

○上谓蔡济恭曰：“顾今举世媕婀，泯然一色，诚非细虑。岂或人才渐降，委靡不振而止耶？抑将代不乏才，得有振刷之日耶？非但人才之如此，见今文体渐降。或曰：‘抄启设施之后，一世效尤而然。’盖抄启设施，欲致丕变之效，今反因此有弊，则亦将以何术可救？文体之涉于局促者，并不赐科，则自可矫变欤？至于行文，异于四六，则又何无可观之作耶？卿晓谕诸生，俾知朝家必欲丕变文体之意。”

○以柳戆为成均馆大司成，李勉兢为吏曹参议，金履正为司谏院大司谏。

2月13日

○戊午，行酌献礼于永禧殿。

○司谏李运彬上疏曰：

臣入台选十年，褎耳噤口，每自循省，不寒而栗。向日堂疏，以洪秉纉事之当言不言，有所论责，臣亦不言三司之一也。秉纉无严放恣之罪，一见其政，孰不骇痛？逾月经岁，无一人声罪，儒臣请谴，亦云晩矣。再昨年慈教严正。臣适在可言之地，妄执必争之义，自速迸黜，至今追思，惶汗浃背。噫！昨冬江上过举，即殿下御极以后所未有之事也。咫尺行殿，引接凶贼，思之骨寒。殿下之庭，苟有一个忠臣义士，则其必碎首沥血，誓不与此贼俱生，而伊日举措，不过联名陈札，随众排阁而止耳。苟非我东朝至德至诚，其何以感圣衷而回圣驾乎？伏愿圣明，毋以不远复，为圣德之至，而以无是事，为圣学之工。丙丁以来，乱臣贼子，岂有如在简者乎？连肚逆伟，力避前后之大论；换面贼复，肆发公座之悖说。再昨冬新园迁奉时，殿下任情哀号，玉候澟缀，左右诸臣，掩泣焦心，至于舆儓，无不挥泪，而渠以都监堂上，跸路未戒，托病径归。其无君之心，路人所共恶。伏愿分付有司，亟行应行之典。殿下每于刑政，以收杀为务，凡出于公议，登诸台启者，姑赐允可，旋为还寝，遂成一副规模，累圣德而贻后弊，岂细故也？臣谓犯罪至重，发启蒙允者，按法举行，不可已也。殿下临御初年，以愼官方罕科第，为初元规模。当是时，升一资通一台者，人莫不以为荣，无文者绝幸望，有才者益自励。比年以来，科举频数，幸滥居多，升六者无不入台，顶玉而腰金者，相继蒙恩。窃伏闻，先王盛时，耆社重臣，只为二三人。参判臣李后山，以亚卿望八之年，许入耆社，而加资则靳之。愼惜名器，若是简严，岂不为今日之所可法者？臣所忧虑，即唐臣所谓：“比诸贞观之初则远矣。”偏党之目，出阿私之心胜，苟其臭味言议之相近者，则惟以掩护为主，虽如问备薄警，言之者恐其见忤，当之者谓其有心。近者朴猷焕之托以姻娅，当论不论，至为引避者，良由是也。古人之心，公而无私，故虽在亲戚故旧，或登筵而面斥，或札疏而规责，如殿最之被黜，罢削之论罪，子弟不得为嫌。臣谓朝臣用嫌之规，非世仇，限其代数，无得广嫌，至于罢削薄罚之警，初不得为引，著为令式，可也。前持平申大龟疏中所陈，如海西、吕水等云云，非及时之紧务，其为渎亵之失著矣。臣谓大龟施以谴责，宜矣。水原新邑，园寝移奉之后，事面自别。在三南之要冲，挟山城之地利，聚民居而壮邑基，不可缓之务也。毋论京外卿大夫士庶人，募其财力饶厚者，使之筑室，则饶户居多，而沾漑者倍之。况吾君出自孝理，而所欲为者，其孰不乐为之从乎？汉时五陵豪杰，恐是此法。

批曰：“首陈自引事，近来褎耳噤口之罪，岂特尔一台臣乎？次陈事，不须说，又次陈事，不允。尾陈云云，可见忧爱之忱。有时点检，犹觉多负初心，况廷臣之见时政者，岂无不如初之叹乎？尔言诚爱予矣，极是极是。朝着间偏党之习，阿私之弊，可谓月甚日增，其为世道之忧，容有既哉？成效虽邈然，苦心岂或已？至于朝臣用嫌之规，自朝廷定给代数，事面似如何。此后严饬不当过嫌，而过嫌者，大臣、三司，随现论责，罢削薄罚之强为引义之谬规，申加严禁事，令政院，载之故事。申大龟谴责事，尔言是矣，然伊批中见诳二字微示，使自知悔之意，只此足矣。以今媕婀之时，何必求备乎？水原新邑富实户募接，前此非不辛勤，姑未就緖。以今所料，时日内难责栉比之效。此所以夙夜憧憧，更欲十分留意于招徕之方。”

2月14日

○己未，中宫殿公除在十二日，朝廷将以是日问安，司谒白景旜者，见承旨洪仁浩曰：“问安当在翌日，《补编》有之。”仁浩信其言，通于议政府。上闻之，以司谒无异宦官，承旨与之私语，非所以严内外也，削仁浩职，配景旜于肃川。

2月15日

○庚申，教曰：“昨夜行本陵享祀，追慕良深，以今年之为诞降后恰满百年也。春幸行于弘陵。”

2月17日

○壬戌，冬至正使金箕性、副使闵台爀，以离燕状驰闻，上遣史官劳问。教曰：“昨冬招问皇历赍咨官，已有使传于大臣者，而意谓今行，正、副使严饬任译，使之告于礼部，期于釐弊，招问先来译官，以来头栅人之或有致憾，不敢出一口气而还，殊甚不然。使臣之栅门出入也，近为栅内猾校所索赂，专对之行，未免滞留，如是之际，贻羞不少。今行已回还，呈文礼部，虽无可论，若于出栅时，又有如前之举，小而呈文，大而移咨，痛惩其奸细之习，断不可已。令庙堂行会，回还使行处，使任译辈，无敢袭谬应求。”

○使臣别单曰：“皇帝进使臣，亲问国王安否，闻有斯男之庆，深致喜悦之意，引正、副使登御榻，亲酌酒馈之，又使参观于冰戏、灯戏、鳌山之戏、年终、岁首等宴”云。

○黄海道兵马节度使元厚镇，以所管所己镇、位罗镇军饷谷未准捧，闻，教曰：“此专由于帅臣不能检饬，而毕竟归罪，只及于无势疲残之佥使万户，甚非惩后之政”，特罢厚镇职。仍命道臣，查出其无处指征之类以启，令庙堂申饬诸道凡可以从便厘正者，毋得一一登闻，以贻各镇送迎之弊。又教曰：“谷多之镇，病民甚于逋欠，关西各镇，昨年申饬之后，有裒益之效乎？镇民亦吾民，而闻其疾苦之吁告，无从而一任其困楚，是岂不忍人之政乎？关西之有效与否，先令状闻。”

○以李祖承为吏曹参议，郑大容为庆尚道观察使。

○特补前训链大将李敬懋为骊州牧使。敬懋久称疾不出，故有是命。

2月18日

○癸亥，召对，讲《贞观政要》。检讨官李义凤奏曰：“唐太宗贞观之治，皆从纳谏中出来，而殿下在春邸时，令曰：‘太宗天姿明睿，故知纳谏之利于己，虽广开言路，而尝指魏徵曰：“会须杀此田舍翁”，可知其非真心纳谏。’此教诚出寻常万万。又尝论谢上蔡克已，从性偏难克处，克将去，贱臣乃敢仰质我殿下性偏难克处，则教曰：‘弱之一字，即予性偏处。’臣于伊时，退而讶惑，及夫御极以后，廓挥乾断，丕阐至治，臣以为向日之教，不过一时谦抑之辞矣。到今政令，或涉委靡，不无弥缝苟且之叹，大辟之律，或允从而旋寝者，非苟且而何，两司论启中诸罪囚，辄以不允勿烦为答，非弥缝而何？凡此数者，或近于柔弱，臣窃忧之。目今振纪纲，实为急务。纪纲不振，则国随而亡，可不惧哉？唐宗七年为治，魏徵尚有十渐之戒，今殿下临御十有五年，宵旰忧勤，日昃不遑，而向来谏臣之批，有曰：‘渐不如初之戒。实爱我也。’大哉王言！有君而不得做善治，则岂非志士仁人之所叹惜哉？虽以两司论启中诸罪囚言之，时伟、宇镇缓治，而妖贼在简出，在简复缓治，则如在简者，又安保其不出耶？国荣、德相缓治，而诸贼踵起，末流之弊，至有洪秉纉之事矣。渠虽孤雏腐鼠，尚有角胜君父之渐。此而缓治，则又安知无角胜君父者更出耶？诚若举直错枉，辨别淑慝，俾旧染之污，革心而革面，则全保世臣之道，莫过于此，今国势日孤，主威日下，有权柄下移之渐。臣于年前，以先事之戒，履霜之义，有所陈达，其言不幸而中。今玆之戒，又安知不如前日之为也？”上曰：“尔以胄筵旧僚，能记当日激发之言，有此缕缕陈勉，语及时政得失，近来初闻，极庸可嘉。大抵其时以弱之一字，临筵发叹者，盖朝多凌犯之类，为中心之忧叹，至及于言外之托辞，而今时则异是，丙丁以后，世故多端，世臣多疵，今之时，宜无出于休养。尔不见栋梁之需、舸舰之具乎？其材非乔木，则不适用，故乔木，古人比之世臣。百年休养，犹患难觅，此所以瞿瞿于滋润之或踈其方，而斧斤之日来侵寻，宁有呴嚅之为病，勿欲剪拜之有损者也。若休养之过，至于颓弛，则亦岂无随处针砭，知所戢畏之举乎？尔所谓弥缝者，即予所谓休养。尔言既出无隐，予亦敷示如此矣。”后谕大臣蔡济恭曰：“近日未闻规警之言，李义凤能有所陈勉，乃以委靡柔弱为言矣。”济恭曰：“若言近日政令，则或似归于姑息矣。”教曰：“丙丁之间，世故多端，有不得不锄治，而皆是故家大族也。古人以世臣比乔木。乔木几年休养，而为栋梁舸舰之材乎？”

○以徐浩修为礼曹判书。

○判中枢府事李福源，上疏乞致仕，优批不许。

○大司谏金履正上疏曰：

昨冬之郊廨经宿，尚何言哉？百官军民，奔走道路，达曙排阍，号呼莫彻。守宫诸臣，控诉无处，相率伏阁于王大妃殿门之下。德音诞降，玉趾旋返，俄顷之间，国势奠如磐泰。然慈旨中动驾之命，实非群下所敢奉承。以我慈殿之几年静摄，时当隆冬，十里移跸，是敢安于臣子之心乎？伏况退处私邸之教，尤万万震懔。虽在仓卒之际，遽然备辇于长乐门外，不少愼重，此岂不大为惊骇哉？以昨日伏阁之血忱，固当碎首门陛，以冀感回，而不此之为，循例奉承，臣谓伊日守宫诸臣，宜有论勘之典。

批曰：“岂或追提，亦岂敢拖及乎？”于是吏曹判书洪良浩、兵曹参判柳谊、右承旨柳文养、检校待教沈象奎等，上疏卞之曰：

臣等，即其时守宫之臣也。向来江馆经宿，大小臣庶，相率叫阍，而格天无望，何幸慈旨诞降，至有动驾之命。静摄之中，触冒寒威，非不知万万忧闷，而第伏念銮跸遄旋之道，亶系于是，故既不能仰请还寝，遂不免黾勉奉承。彼台臣，亦伊日焦迫中一人，而以其同得之性，有此反常之论，臣等相顾骇惑，莫晓旨意所在也。

掌令李显道又上疏，斥金履正以为：

昨冬江上之移跸，即万姓苍黄一国波荡之时也。倘非我慈圣万不获已之举，则苍黄波荡者，将何时可定？噫彼履正，抑独何心，自悖于人臣同得之性，相反于举国共欢之情，肆然语及于不敢言之地？闪忽奰戾，诚极叵测。且况慈旨中四字非常之教，有非人臣所敢追提者，而章奏之上，无难说及。如此怪鬼之辈，不可寻常处之，臣谓大司谏金履正，先施绝岛定配之典，宜矣。

批曰：“无论如此如彼，岂可说去说来乎？”仍谕大臣曰：“此事不可追提，亦有语及莫重，则岂可如是有若对举者然乎？”

2月19日

○甲子，御春塘台，试射各营将臣校卒。

2月20日

○乙丑，次对。先是，平安道观察使沈颐之状启，论江界四弊曰：

四弊中参政，即诸弊之所由生也。税参十五斤零内，内局三斤、户曹三斤，系是土贡，依前采纳，其馀京司所纳六斤十五两，使各该司贸用本道，贸用条巡营十二两、兵营二两零、该府地税一斤三两，永为蠲去。给倭体参三十五斤、尾参二十五斤，一从元定斤数，一半，付之本邑，以年例应下之价，分俵参户，使之贸纳，一半则作贡，翌年或再翌年先下，以宽其办备之限，而以其折半之数，量其容入之价，为四万六千七百六十两，除却元价应下之数，则添价当为三万两。每年划得本营别备条一万五千两，会付耗条五千石，作为参贡，限以每年腊日，自本道捧上上送，三把节搜括之扰，并皆革罢，庶或为救民之一端。田政查栉，则陈田一千三百结，年年白征，民多流亡，特许荡减。至若军弊，从前阙额，今皆填充，别无釐弊之可言。各仓还弊，今年捧籴时许多谬习，一切痛革，请令庙堂禀处。

备边司覆奏曰：“目今国储枵然。别备万五千，虽非经费中割出，而小米五千石，年年此数，将何以措处？今此变通之策，决不可施。尾参一条，有可以量施者，博询诸臣，则皆言：‘尾参五斤，自江府可以鸠聚，其馀二十斤，付之倭译厅，择其干事者，使之担当举行’，而尾参一钱元价二两零，稍不敷。今若添作四两，可足用计，其添价之都数，当为三千六百八十两。此则以箕营别备条划给，亦无不可。至如尾参不祛，则稚参不得孑遗。今此变通，不特为江民一时之惠，理参之政，其本在此。京各司、巡、兵营及该府地税，一并蠲减之请，朝体所在，终涉如何，不可许施。三把节搜括之革罢，陈田一千三百结零冤征之荡减，并请依施。”从之。寻教曰：“二十斤除减，非不多矣，尾参不可以参䅉论。朝家既知民户涣散之状，欲矫岁纳惟正之摠，则其所施措，须有别般奇效，民可以还集，户可以日增。不如是，则名虽厘正，其实欺江民，于予心安乎？然数额之分定中山与北关，又虑移疾，则莫若应纳体参条中使之息肩。今以尾参，谓已塞责而止，则如噎在中，予心终不释然。更令庙堂，就江界所纳单参中，体参几斤，亦为量宜减给。”至是，左议政蔡济恭白上曰：“江界参民之年年蒙惠，不下钱二万两，而圣心犹以体贸参之未得下手，至有如噎在中之教。请自今给倭贸参原数三十五斤内五斤，永为减除。如此则一年添价之敛民，亦当除七千馀两，而朝家所给五斤元价三千三百六十两，贸米粜籴，以待日后大差倭或信使行，用之。”又言：“参虽灵草，亦可以人力培养，岭南家种之法可效。宜令关西道臣，申饬各邑举行。”又言：“给倭单参，一依古规，自户曹，随捧出给于倭学厅，俾免储留腐伤之弊。”并可之。户曹判书李秉模进曰：“轸念江民之圣意，如是勤挚，中枢、议政、宗亲、仪宾等府所纳参，宜令蠲减。”上曰：“忠信重禄之义，不可忽也”，不许。

○左议政蔡济恭启言：“茂朱府腊猪一口，间年封进，而例以营库钱一百两及本府会减米七石零，出给境内炮手猎捉矣。向于戊申，自上特轸民隐，山猪一口，代以生雉八十首，民皆欢欣。其后进上时，至八十之雉，有难一时捉得，时日之间，又恐腐伤，于是属之营主人贸纳，则雉价高腾，每首之价，为三两五钱，其数合为二百八十两。以此民情，或愿依前以山猪封进，或愿雉一首，定以二两，自京作贡。茂朱如此，则湖南代捧之邑，安知不与茂朱同乎？请关问该道臣，商量禀处。”上曰：“腊猪之以雉代捧，犹虑有一毫民弊，铳雉、鹰雉、雌雉，特令通同封进，而营邑不能对扬，弊反浮前，岂不骇痛，岂待关问？况雉与鲜，一也。在昔以湖西朔膳干秀鱼之贻弊小民，因故相建白，以价米，自惠厅，直进于各殿、宫，圣祖为小民之盛德，湖民至今膏沐。腊雉何异于是乎？卿与惠堂，酌量数爻，关问便否于代捧诸道，仍令该厅，具别单以启，载之度支及贡膳定例。”

○以李致中为礼曹判书。

2月21日

○丙寅，建配食坛于庄陵。先是，京畿儒生黄默等，上言讼和义君璎忠孝大节，与六臣无异，请追享于彰节祠，上教曰：“和义君之追配于是地是祠，神理人情，可谓俱当而可合，追配者，岂独和义一人乎？日前驾过露梁，出六臣祠与墓之傍，移时驻跸，眺望咨嗟者，久之。行殿宿次，不禁起感，六十句侑祭之文，呼烛呼写。以若旷想之心，有若郑重之典。六臣固赫赫卓卓，涂人耳目，如锦城、和义等，似此节义之出于宗英，尤岂不奇壮？此两人外，亦多不下于死六臣者，今于追配之时，一体施行，实合朝家奖节褒忠之政。令内阁、弘文馆，博考公私可考文迹，指一禀旨。”内阁奏言：“故相臣赵显命所撰锦城大君瑜谥状曰：‘端宗逊位于宁越，公安置顺兴府，与府使李甫钦，潜结南中人士，为复上王计。一日召甫钦，使草檄，官奴匿壁中听之，交通公侍女，窃檄草走。有基川县监者，急追之，夺其檄，先入京上变。于是，公与甫钦被收死。’故判书臣李箕镇所撰汉南君𤥽谥状曰：‘端庙逊位，六臣谋复不成，公与其事，安置咸阳，殁于谪，与和义君璎、永丰君瑔，同被孥籍。中庙甲午，始命复属璇系，明庙又命复爵。先朝甲寅，宗簿寺启：“‘锦城、和义、汉南、永丰殉节，无异六臣。’”先正臣李珥所撰金时习传曰：‘鲁山逊位，时习方读书于三角山中，即闭门不出者三日，尽焚其书，托迹缁门。’故相臣申钦所著《独言》曰：‘南孝温请复昭陵位号，不报，弃科业，从悦卿游。悦卿曰：“公异于我，何不为世道计也？”孝温曰：“复昭陵之后，赴举不晩。”’故监司臣崔𬀪所撰李孟专传曰：‘景泰甲戌间，时事一变，托迹盲聋，谢绝亲朋，朔日每向朝日拜，曰祈祷己疾，虽家人莫测。’故判书臣李縡所撰赵旅碑铭曰：‘景泰癸酉进士，一日揖诸生归，身不复出。肃庙己卯，岭儒以节行闻，特赠吏参，建祠咸阳伯夷山下，与金时习、元昊、李孟专、成聃寿、南孝温，享焉。’故相臣崔锡鼎所撰《元昊碣铭》曰：‘端宗逊位于宁越，筑室于越之西，晨夕瞻望涕泣。乙亥，服丧三年，归鄕庐，不出户庭，坐必东向，卧必东首以终焉。戊寅复位后，以义节旌闾。’先正臣成浑所撰《杂着》曰：‘成聃寿有至诚高识，屏居父墓下，未尝至京师，除职不就。’南孝温所撰许诩传曰：‘金宗瑞等被戮之时，召入与宴，独流涕不食肉，竟死于谪。’李廷馨《东阁杂记》曰：‘权自愼，以王舅，与六臣谋复，事觉而死。’《庄陵志》曰：‘宋石仝，与六臣，同时就拿，依律论断。’先正臣李珥所撰《栗亭乱稿》序曰：‘权节佯聋托病，鞱晦终身。’《庄陵志》曰：‘郑保，面责权奸，几为所诬诛，光庙闻其为郑梦周孙而原之。’故副提学臣林泳所撰曺尚治墓志曰：‘光庙受禅，退居永川，终身坐不西向，题石面而刻之曰：“鲁山朝副提学逋人曺尚治之墓”，自序曰：“书鲁山朝者，明其非今日之臣也，不书阶资者，不能济君之罪也，书副提学者，以其不没实也，书逋人者，言其亡命逋逃之人也。”谓诸子曰：“我死，以此石立墓。’”窃念当时诸贤之或死或生，特以所处之地各异，而尽忠所事，自靖献于先王之义，则生死一也。锦城大君瑜，以王室懿亲，尽忠死义。后之论者，在宗英则数锦城，在外庭则数六臣，六臣之祠，其可阙锦城之享乎？和义、汉南、永丰三人，各尽其分，非不奇伟，而比之锦城，恐有差等。至若金时习、南孝温、李孟专、赵旅、元昊、成聃寿六人者，世所称生六臣也。或放浪以泯其迹，或隐沦以洁其身，之忠之节，人无间然。并享一祠，夫孰曰不可，而就其中尤特绝较著者，则金时习感英陵特达之知，佯狂自晦，托迹禅门。南孝温请昭陵之复立，六臣之传，微婉其辞，固守其志。其苦心姱节，有可以风励百世。故先正臣宋时烈六臣祠记有曰：‘若以梅月堂、南秋江腏享于此，而又为一坛于祠傍，滚荐权自愼、宋石仝等，如公州鹤寺之为，则事又完备。’如以六人之一时并享，为难遽议，则姑从先正已定之论，以金、南两人追享，恐为稳当。李甫钦、权自愼，其事则同，而先正设坛之论，似有权衡于其间，则许诩等七人成就，虽曰卓然，视诸李甫钦、权自愼，不无异同，追配之典，臣等不敢擅论。”弘文馆奏言：“臣等取考公私文迹，采其节义之最著，事实之可征者，则六臣及锦城、和义之外，多有殉节与自靖之人。其见于《庄陵志》者，殆过百馀人，而名存迹晦，率多难稽，只就其表显者言之。端庙朝领议政金宗瑞、左议政皇甫仁、右议政郑苯，俱以顾命大臣，同死于靖难时，贞忠大节，昭著简册。文愍公朴仲林，即忠正公彭年之父也。成三问、河纬地等，皆师事焉，以集贤殿副提学，夙被英庙之知遇，逮至丙子，与其子，同时殉节。都摠管成胜，即忠文公三问之父也。亦与忠文同死。两家父子之成就，如是卓然，而仲林则当宁戊申，特蒙易名之恩，胜则尚阙节惠之典。安平大君瑢，靖难时，坐交结皇甫仁、金宗瑞等，窜江华，寻赐死，至英庙朝，复官赐谥。汉南君𤥽、永丰君瑔，按《庄陵志》，丁丑锦城大君谋复上王，事觉，宗亲府启：‘𤥽与瑜罪同，不可独生，安置禁锢’，宗簿寺启：‘璎、𤥽、瑔，罪关宗社，削去属籍。’按𤥽、瑔谥状，𤥽、瑔同为杨嫔出，杨嫔即乳养端庙者也。端庙既逊位，六臣谋复不成，𤥽与其事，遂安置于咸阳，丁丑锦城事发，以杨嫔为内应，丙子俱及于祸。中庙命复属璇系，明宗朝复爵，逮肃庙朝，端庙复位，命赐谥礼葬。至英宗甲寅，宗簿寺启：‘锦城、和义、汉南、永丰之殉节，无异六臣。’又有湖儒疏请以为：‘彼三臣者，俱以王室至亲，授命不贰，实与六臣等。六臣则建祠腏享，至于严兴道之微贱，尚且配侑于六臣，顾此三臣，其忠烈之巍焕，可以贯日月撑宇宙，褒尚之典，反居严户长之后。’臣等以前后文迹考之，则𤥽、瑔之于瑜、璎一耳，锦城、淸安之祠，只配和义，不配汉南、永丰者，终不免为欠典。淸简公金时习，五岁以神童，被英庙殊知，及端庙逊位，托迹缁髡，终身不仕。先正臣李珥云：‘标节义，扶伦常，虽谓百世之师，近矣。’文贞公南孝温，十八上书，请复昭陵，遂废科举，尝作《六臣传》曰：‘吾岂惜死，没大贤名乎？’贞简公元昊，以集贤殿直提学，端宗初，退居原州，逮升遐，入宁越，服三年丧，光庙特授户议，屡召终不至，肃宗戊寅，特命旌闾。靖肃公成聃寿，校理熺之子也。先正臣成浑《杂着》曰：‘熺坐成三问事，废锢终身，其子聃寿，有至诚高识，屏居坡州。其时罪人子弟例除参奉，以观去就，无不俛首服役，而独聃寿竟不拜。’当宁甲辰，命赠职赐谥。靖简公李孟专，早擢高第，选置翰林，景泰甲戌，托聋瞽，终身不仕，当宁辛丑，命赠谥。贞节公赵旅，以太学生，当端庙逊位，揖诸生，归隐咸安郡，优游以终。肃庙壬午，特赠吏参，当宁辛丑，加赠吏判，赐谥。忠肃公权节，先正臣李珥所撰《栗亭乱稿》序云：‘光庙潜龙时，屡临其第，密谕大事，佯聋不答，鞱晦以终其身。’肃庙壬午，江原道儒生上疏，请额六臣祠，以权节追配，命旌闾。甲申，杨州儒生又上疏，请建祠，有赠职赐谥之命。故集贤殿副提学曺尚治，按《羹墙录》《化俗篇》，有曰：‘世祖尝论朴彭年等曰：‘当代之乱臣，后世之忠臣。’其下书：‘副提学曺尚治，上疏乞致仕，命百官饯于都门外。’故副提学林泳撰《墓表》，有曰：‘公与成、朴诸公，殊道同归，其遗事有曰：‘世祖受禅，退居永川，终身坐不西向。自题石面刻之曰：“鲁山朝副提学曺尚治之墓”，又制《子规词》，以见其志。故相臣赵显命永川祠堂记云：‘六臣死之，公不死。死者，其迹彰而易见，不死者，其心微而难知。故端庙复位之后，不得与六臣并食露梁之祠者，盖俟百世之公议。’故校理成熺，即三问之从叔父，而靖肃公聃寿之父也。先正臣权尚夏所撰墓表云：‘熺与三问，协辅王室，以死生，不易其心。三问等死，熺亦受严鞫，安置籍孥，越三年蒙宥，竟以忠愤死。’郑保，文忠公梦周孙也。六臣狱起，往见其庶妹为韩明浍妾者，问公安往，曰鞫罪人在阙。保挥手曰：”当为万古罪人。明浍即上启，光庙亲鞫，将轘之，以忠臣之孙，特减死流配。宁阳尉郑悰，即文庙驸马也。端庙乙亥，窜光州，逮丁丑，锦城谋复事觉，宗亲府启：‘郑悰、宋玹寿、𤥽、瑔之罪，王法所必诛。’竟受后命。英宗戊寅，特命赐谥。忠庄公权自愼、忠毅公金文起，同死于六臣被祸之日，逮英庙朝，并蒙节惠之典，而砺良府院君宋玹寿，以端庙国舅，谋复事觉，与锦城同死，尚未蒙赠谥。彰节祠追配之典，体例甚重。如三大臣之卓绝，朴仲林、成胜之两世奇节，宜可以腏食，而位次相妨，有不敢轻议。安平及汉南、永丰，既与锦城，同是兄弟，则一体追配于竹溪之祠，亦足以永树风教。生六臣，则并享于死六臣，夫孰曰不宜，而就考先正臣宋时烈所撰六臣祠记，有曰：‘若以梅月堂、秋江腏享于此，而又为一坛于祠傍，滚荐权自愼、宋石仝等，略如公州鹤寺之为，则事又完备。’已经先正定论，无容更议，而若四臣之一体淸节，亦宜有并配之公议，其馀诸人，无非殉身与自靖之卓然可称者，而系是祠典，有非臣等所敢臆断。“是月庚戌，史臣考实录还奏，益得其详，编成《御定配食录》。至是，教曰：”六臣之事，所不敢详，而光庙有教，若曰后世之忠臣，又论宁阳家事，若曰不可以乱臣论。大哉训谟，昭揭日星，有以仰达权扶经之圣人微旨，其阐扬而发挥之者，岂不在于予后人欤？向于辇路，过愍节祠，起旷想，遣官致侑之，仍欲以锦城诸人，追配越中之祠，命史官，奉考名山之秘藏。史官反面之日，东伯以子规楼寻基形止状闻焉。巧凑一时，事若待今，理有不诬，吁亦奇且异矣！更思之，世所称生六臣、五宗英危忠大节，咸推伯仲，有不可容易取舍于或配或否之际，则别求无于礼而合于礼之礼，而行之，不亦可乎？往在肃庙戊寅追复庄陵也，廷臣以六臣祠，太近于丁字阁为言，引杜甫诗武侯祠屋长邻近之句，命勿毁，因岐贰之议，竟未免移构，是岂非欠事也阙典乎？记冤之祭，取之鹤寺设壝之制，仿于㺚川，以当时尽节诸人，合造一祠版，就本陵红箭门外，除地为场，每年寒食，从与享之，使邑宰，建一屋子，藏弃祠版，以寓一体祀之义。噫！礼缘于情，神人无间。不惟彼烈烈精英之壹郁不沫者，永有依归，恭惟庄陵陟降，亦必怡豫于芬苾焄蒿之时，是举也，夫孰曰无稽乎？其令本道及礼曹，照此举行。“又教曰：”庄陵尽节人配食之举，才有传教，而内阁有《配食录》，令该曹，照此举行。祠版书以忠臣祠版，祭品则饭一大盆，素汤一大盂，蔬果各一盘，酒一盏为式，祭官则以附近察访为之，趁礼官下去前，造坛造版事，分付该道，例用祭文，当为制下，此后本陵寒食祭受香时，同为赍去事，亦为分付该道及该曹。“又教曰：”今因庄陵事思之，忠正之父朴仲林有谥，而成胜以忠文之先，与仲林同死，尚独漏焉，尤岂非欠事乎？申饬本馆，即令议谥于设祭之前。故忠臣朴季愚，即大提学堧之子，堧之作乐，与许文敬制礼之功，为伯仲，则文敬之子诩与季愚，同时办命，而诩则有谥，季愚独阙焉，岂以未仕而然乎？与秃同、尹生卓然之节，不可湮泯，并施赠职之典。“上又以端庙诸臣，尽节则同，而成就有大小，位序有贵贱，将设别坛，命内阁献议。内阁启言：”问议于大臣中原任阁臣，则原任提学李福源以为：‘配食之典，至严至重，则今玆之命，虽与庙庭从享，差有间焉，而此之赠爵谥享书院，意义事体，本自不同，未立朝未授命者，虽有卓然可纪，恐合更加商量。惟此严兴道一人，齿诸六臣之列，少无歉焉。旷绝之典，以简为贵，简之则愈见光明，广之则或欠谨严。至于馀人之别设一坛，义同表章，恩出愍恻，与配食有异，多少不必为拘’云。原任提学蔡济恭以为：‘所下三册中可合配食之人，圣上亲自抄出，有若分金秤上，无物或差，此外诸人，别设下坛之询，有以仰愍恻褒尚之圣心，而其数则多，其迹则略。若一例并食于上项卓绝之人，恐或有礼烦之嫌矣。臣尝来往岭南，略知先辈遗迹。盖锦城被祸，在于顺兴，故当其时傍近郡邑，终身自废，塞北面东者，往往而有。今其子孙，若闻有朝廷旷古之典，则窃恐日后辇路上言，益增纷纭，不可胜施。臣意则以今此所抄录者，断然为界限宜矣’云矣。“教曰：”昔我圣祖之教，以六臣之祠，仍置本陵红箭门内，猗乎那欤！惟玆议举配食之典，窃自附仰述之一端。大抵坛腏与庭食，固有间焉，而从与享之则等耳。两大臣献议，或曰以简为贵，或曰不可胜施，皆出于郑重。今于取舍之际，当以死于节，而其迹之著在国乘与陵志者为归。如六宗英也，四懿戚也，三相臣也，三重臣也，两云剑也，六臣与六臣父若子中卓尔也，许诩及慥，朴季愚，文敬、文献之子若孙而尤迥异也，顺兴府使李甫钦，都镇务郑孝全也。右三十一人，定以配食，祭仪有祝。馀人之事未详者，坐收司者，更合有酌量。别坛之设，大臣言诚有意见，忠愍诸坛同壝异𫮃之已事，是也。如事未详者赵遂良等八人、坐收司者金承圭等一百九十人，祭于别坛。噫！拼死奋义，戮力于终事之地，惟严户长一人，忍以不在死节之列，独漏于配食乎？金文正、宋文正之追跻于庙庭，即援仿之的据。赠参判严兴道，俾与三十一人位序之次。又若故处士金时习、太学生南孝温，弃伦以自靖，洁身而不渝，淸标苦守，风励百世，并阙于是祠之侑，大是未遑之旷典。两臣一体附享于彰节祠。“又教曰：”庄陵配食事，今因收议，又有别设一坛之命。三十二人之坛食，当有祝，而祭品依初下教举行。祠版则书以忠臣之神，令道伯书之，至于别坛，则造三版，书以癸酉、丙子、丁丑死事人。祭时，以纸榜，列录姓名，而朝士为一版，盲人、宦者、军、奴为一版，女人为一版，位次在忠臣之左，朝士位稍前，盲、巫、宦者、军、奴位稍降，祭仪无祝，祭品各饭一盆、汤一盆、酒一器，献官执事，兼用于两坛。“

○正坛配食三十二人：〈安平大君章昭公瑢、锦城大君贞愍公瑜、和义君忠景公璎、汉南君贞悼公𤥽、永丰君贞烈公瑔、判中枢院事李穰、砺良府院君忠愍公宋玹寿、礼曹判书忠庄公权自愼、宁阳尉献愍公郑悰、敦宁府判官权完、议政府领议政忠定公皇甫仁、议政府左议政忠翼公金宗瑞、议政府右议政忠庄公郑莽、吏曹判书忠贞公闵伸、兵曹判书赵克宽、吏曹判书忠毅公金文起、都摠府都摠管忠肃公成胜、赠兵曹判书行别云剑忠强公朴崝、刑曹判书文愍公朴仲林、赠吏曹判书行承政院右承旨忠文公成三问、赠吏曹判书行刑曹参判忠正公朴彭年、赠吏曹判书行集贤殿直提学忠简公李垲、赠吏曹判书行礼曹参判忠烈公河纬地、赠吏曹判书行成均馆司艺忠景公柳诚源、赠兵曹判书行都摠府副摠管忠穆公兪应孚、赠司宪府持平河珀，左参赞贞简公许诩、集贤殿修撰许慥、赠吏曹参判朴季愚，顺兴府使忠庄公李甫钦、都镇务郑孝全、赠工曹参判宁越府户长严兴道。〉别坛一百九十八人。事未详八人：〈平安监司赵遂良、忠淸监司安完庆、缮工监副正李命敏、山陵掌务李贤老、刑曹正郞尹铃孙、吏曹佐郞沈愼、安岳郡事黄义轩、高阳县监高德称。〉坐收司一百九十人：〈知部金承圭、宜春君友直、德阳君友谅、参判皇甫锡、兵使赵崇文、佥知中枢院事李石贞、司谏院献纳李承胤、镇抚元矩，锺城府使李耕㽥、成均馆司艺赵衷孙、军器判事尹处恭、直长金承璧、直长皇甫钦、高阳县监朴夏、军器录事赵藩、李承孝、闵甫昌、闵甫谐、闵甫释、尹泾、尹渭、尹濯、尹湜、李干金、李干玉、李干铁、李白金、李秀同、赵香同、赵贵同、金晶、河石、李保仁、李差、金末生、安莫同、梁玉、崔老、金尚志、高廉石、赵石冈、朴以宁、皇甫加麿、皇甫京斤、金金木壹、金祖同、金寿同、李继祖、李绍祖、李将军、李承老、闵石伊、尹介同、尹孝同、赵季同、李谐、李谌、李沙门、李住令、李谟、李友敬、金雕瑚、金㖋同、金得千、金卜千、黄敬孙、黄长孙、黄石同、李汉山、崔沔、李守祯、朴遂良、任进诚、金谦、许逐、洪适、洪九成、洪玉峰、崔泳孙、崔自涤、陈有蕃、赵由礼、成文治、李闻、李崇礼、申敬之、申孟之、申仲之、申谨之、金玉谦、金匡殷、司谒黄贵存、高阳记官仲银、高阳记官植培、集贤殿校理朴引年、集贤殿修撰朴耆年、都镇抚李裕基、府使成三顾、正郞成三省、成均馆学谕河纪地、慱士朴大年，别侍卫李义英、李祯祥、中枢院录事李智英、成均生员朴宪、成均生员河绍地、成孟瞻、成孟平、成孟终、朴珣、朴奋、李公浍、河琥、河琏、河班、柳贵连、柳松连、兪思守、朴崇文、宋石全、宋昌宁、崔得地、崔致地、金九知、成三聘、权署、权著、崔斯友、郑冠、奉汝谐、金堪、金汉之、金善之、李昊、张贵男、李午、李末生、沈上佐、朴永年、黄善宝、权九之、金玄锡、许延龄、许九龄、赵淸老、李祥孙、朴良𫍯、观察使庾龟山、庾鳌山、学生沈希哲、学生朴守明、硕兴品官安顺孙、金由性、安处强、安孝友、顺兴记官仲才、宦者金衍、金大丁、韩嵩、池争、李贵、印平、柳台、尹奇、朴闰、吉由善、崔粲、曺熙、徐盛代、严自治、金得诚、金得祥、盲人池和、罗乫豆、奴别监乭中、典农寺奴睦孝智、顺兴官奴郑有才、凡三、石丁、石仇知、凡尹、丰山官奴李同、顺兴军士黄致、辛克长、女人宫女杨氏、者介、李午妻阿加之、巫女龙眼、佛德、内隐德、德非。〉

2月22日

○丁卯，以洪和辅为黄海道兵马节度使。

○四学儒生李明吾等上疏曰：

温阳郡雪华山下，有谷名静退。崇祯甲戌，郡人赵相愚，爱其地名，与文正公赵光祖、文纯公李滉别号相符，遂与士友，创立书院，奉安文正、文纯祠版，以鄕贤文庄公洪可臣配食，院号则文正公、宋浚吉，以静退书院四字，手书而扁之。又立忠孝堂于院傍，以赠领议政忠武公李舜臣、赠参判姜凤寿腏享，亦仿南康祠之别立一庙，以祀陶靖节、陈了翁之例也。其后鄕贤追侑，而汉城尹孟希道，亦在追配之列。盖其位次，则两先生主壁而向南，洪可臣坐东而向西，孟希道居西而面东。昨年正月，以忠肃公柳灌追配事，数邑章甫，会议本院，孟钦尧等数十馀人，直发其祖希道陞跻之议曰：“吾祖，乃四百年前名贤，宜以年代为重，岂可降屈配位？当陞于第一位”，神出告由文告之，有曰：“东浦先生之位降屈配位，则赵、李二先生之灵，不得安享之日，久矣。”苟非平日侮慢之心，岂敢擅易神位乎？诸生往呈道臣，道臣题云：“严加禁断，使之疏吁，以待自上处分。”请正钦尧变乱位次之罪，希道祠版，移享于忠孝堂。

上以未赐额书院位次之上烦天听，有涉屑越，令成均馆，科罪疏头，道臣题语，有关事体，罪前道伯。又教曰：“方外儒疏之待太学谨悉许捧，即先朝受教金石之典，则疏中句语，难免爽误。太学之无一言及于厘改者，亦甚骇然，斋任施罚。”

2月23日

○戊辰，召见内医院都提调洪乐性。乐性白上曰：“臣等日夕颙望，惟是封册之有命，皇帝以不请封典为言。巩国本奠磐泰之道，恐不可迟延矣。”上曰：“显庙、肃庙，六岁册封，予亦于八岁册封，今欲用此例。故相郑太和有言曰：‘元子诞降之日，即国本已定之日也。’此言诚好。何关于册封之迟速乎？”

2月24日

○己巳，户曹判书李秉模，以宣惠厅提调，难于兼管，递本任，以赵鼎镇代之。

2月25日

○庚午，赠谥左赞成郑雷卿忠贞，赠户曹判书闵垶忠愍，副提学曺尚治忠贞，都摠管成胜忠肃，砺良府院君宋玹寿贞愍，赠兵曹判书朴崝忠刚。

2月26日

○辛未，展拜弘陵，行酌献礼，历拜昌陵、明陵。

○削禁卫大将金持默职。动驾时先后厢军兵，有路上留驻之命，则将臣以下，例不得下马，而禁营多设帐幕，违禁持盘果，拿入严责，削其职。

○判下上言四十度。

○开城府族亲卫李孟春，以义安大君和十一代孙，见侵军役，上言诉冤。教曰：“义安大君，勋业外，其地处之所重，果何如也？其子赞成公，以王室至亲，逮事我端庙，同时并命，而节义之卓然者，父子五人。以此旷感而起想，再昨特宣丝纶，以赞成公，配食于庄陵，位序在第六，而主祀之人，令内阁方欲搜访。今其后孙，见充于军役，有此呼吁。渠果主祀或直派，则朝家收录之举，岂或泛然？孟春送于内阁册子编摩所，以为查奏之地。”

2月27日

○壬申，教曰：“每当命官行祀，有如不祭之叹。近有别差久任郞句管检饬之定式，意谓或有一分实效，昨日昌陵造果，全不致敬。幸行时摄行祭享，怠忽若此，忌辰时日之享，其不能成样，可知。昌陵进去典祀官罢职，令王府，拿问重绳。设置提调，不职乃尔，递差。久任郞官，施以削版之典，令礼曹，另饬各陵、园、墓官员，此后祭物熟设时，寝郞与典祀官，眼同检察，有不勤者，枚报本曹，随即草记。一或不勤，典祀官、寝郞，当同罪。俾各书揭斋壁，常目惕念。”

○司成成种仁上疏曰：

臣之十二代祖校理臣熺，即忠文公三问之从叔，而靖肃公聃寿之父也。尝与三问，同直集贤，以死生不易其心，相勉。逮丙子，三问等死，同入鞫庭，受刑十六次，闭口不言，棘置岭海，收孥籍产，竟以忠愤殁。文纯公权尚夏所撰墓表，可据而知也。臣祖之于六臣，生死虽不同，而毕义尽节，实无间然。近日宠典，适会千载一时，依馆阁博考，举蒙侑食之典，而臣祖熺，以抄启中人，未得与焉。臣嫌于自暴，泯默不言，则岂特在其身为不肖？亦当为圣朝之欠典。伏乞特使臣祖臣熺之忠节，得免湮没之地。

批曰：“尔之十二代祖故校理成熺，卓然孤忠，无愧于殉身诸人。况子有聃寿，名列于生六臣，是坛是享，夫孰曰汰哉？不待尔言，斟量于去就久矣。然严户长一人外，如生六臣姓名之涂人耳目者，监察郑保、校理权节、副提学曺尚治、赠军资正秃同、尹生、判中枢奇虔、监察柳自湄、礼曹正郞尹𫍰、校理具人文、巡检宋侃及尔之先祖熺及照，俱合配侑，而欲从谨严之体，除非死于事，一例属之难愼之科，此意，尔不可不知。”

2月28日

○癸酉，命各陵园典祀官，以三司填差，著为式。前此典祀官，多以西北文官差送，多不能举职，故有是命。仍教曰：“有国所重，祀典是也。仪不及物，犹有斁思之叹，并与物品不能致精，则其为悚然，当如何？典祀官专管熟设之事，若择其人，岂有欠精乎？”

○平安道观察使沈颐之，上疏乞递，批曰：“卿受任，已阅岁。克副委畀之本意，使墨倅屏息，民食均峙，比昨年以前，有刮目之效乎？然则使即还涉𬇙水，反面于殿陛，万一有未尽条件之有歉于方寸者，卿不敢言归。卿之归期迟速，惟系于修举之如何。予深居九重，何以知半千里外事乎？卿须先从上项数者，具由的确驰启。”

2月29日

○甲戌，次对。咸镜道观察使李文源，状请加分耗折米三千石，以备本营荡债给代。左议政蔡济恭曰：“加分之硬定石数，本非美事。或当丰年，民不愿受则，债贷之人，虽或除弊，受还之民，独不生弊乎？使之更为思量以闻为宜。”上曰：“北营，边门重地，钱货储置，实是缓急之需。今或贸谷，嗣岁备预，则或似有理矣。观此状辞，又欲以还耗为荡债之给代，一边以钱而贸谷，一边以谷而作钱，未知便否之如何。且岭营、完营、平阃，皆荡债，北营又以债弊为言。当初放债，即道帅臣之私事，而弊生辄请朝家区划，岂不大损国体乎？然民弊既云如此，依卿言关问，好矣。”济恭又言：“岭南架山山城所峙钱货，为二十一万馀两，而今无馀存。请令道臣，每年以五千两，送置山城，以准元数而止，嗣后道臣，以私散贷者重勘。”从之。又启言：“度支财渴之源，专由于预下，宜严防。”上曰：“庙堂察禁，则有司之臣，自然有畏惮之心。今闻卿言，深得庙堂之体。户、惠厅，预下预卖之弊，自此或可少息，而最是托辞，均厅之奸弊，虽庙堂，易致见欺，宜从弊窦厘正。先自均贸事，退与该堂相议，严立科条，著为定式。”又启言：“各司下隶之数外加出，实为大弊。又于权设都监临罢之时，所使吏隶，辄皆移属于米布衙门，尤属痼弊，亦宜一切禁饬。”上曰：“昔之十人所食者，今则二十人食之。此后更以移属之加出提说者，与受之堂、郞，直以制书有违律论。”

○削献纳申大尹职。大尹等启曰：“物故罪人在简，枭獍之凶，蛇蝎之憯，绸缪宇、伟缔结䄄、湛，酝酿凶图，排布逆节，暗嘱凶疏，情节尽露，肆市之律，虽未施于渠身，收孥之典，不可缓于逆种。合辞声讨，得蒙允兪，庶可泄神人之愤，而只以传旨之未下，尚稽应行之律。日前台疏，仰请举行，而反承不允之批，义理莫伸，刑政乖当。请在简夬施孥籍之典。”上不赐批，引大尹等，教曰：“在简苟有可讨之罪，何为一向寂然无人说到？今别无新出之罪，而发此启，何也？”大尹不能对，遂有是命。仍谓筵臣曰：“在简事，向来左相札论之后，数年之间，予未尝见一人之一言。半国之人，语到在简，看作忌讳，腰金顶玉者，亦皆口然心不然，退有后言。大抵逆贼，人得以诛之，讨夏贼则一边厌之，讨简贼则一边厌之，讨逆亦有偏党乎？筵中不可说色目，而若此不已，则所谓少论，骎骎然同归一套，莫可救药。全保世臣，即予苦心。故向日筵中，以生道杀人之意，有所云云，予意只欲使人人惩羹断腕，自拔坑坎而已。忽地李运彬疏，誊出故纸，予方莫晓其故，今日合启。又出在简则一也，而前则无人声罪，今忽疏启迭发，此必是有何善于记注者，传播向日筵说而然。又将谓予使之为之，有若奉行请讨者，岂不可痛乎？且苟欲立迹，岂在于此等塞责之论？所谓合启，律名则孥籍，而措语则不过罢职之罪，如非弄剧之举，决是尝试之计。此非一台臣之罪，如徐判府事之地处，乌得免其责乎？”

3月3日

○丁丑，以金鲁永为司宪府大司宪，尹㬦为司谏院大司谏。

3月4日

○戊寅，上忧勤民事，近臣有从郡县吏递归者，辄引见，从容访问民情。时承旨朴鎤，自骊州牧递来，陈骊州签丁之弊曰：“军摠耗缩之源，实由于两陵守护军及校院生之数外加设与愿纳，宜有以厘正之。”教曰：“陵寝、鄕校，虽有所重，陵军枝属，各自定额，则别创科外之目，作为避役之薮者，宁有如许法纲？黄口、白骨签丁之弊，申禁何如，则既闻此为弊之由，其所查正，岂容少忽？至于大老祠，即予旷感而建设者，今其院宇有愿纳之名。虽非本邑，他院亦有此等名目云，而须自特教新设处禁戢，然后他院可以知惧。尔之筵奏，极为切实，岂可徒载记注而止乎？今日虽値坐斋，事系民隐，令庙堂严饬行会，如是而本府有一名黄口、一额白骨之收敛，道伯、守令，焉逭重勘？陵官及校院任生，亦当随现严治。待岁抄自本司，别遣备郞，考其勤慢。”大老祠，即文正公宋时烈祠也。

3月5日

○己卯，召见时、原任大臣、阁臣。左议政蔡济恭白上曰：“庄陵立慬诸臣中，集贤校理具人文之托以靑盲，终身自废，假称浴温，往候宁越，其危忠孤节，比死事诸臣无逊，宜加貤赠之典。”可之。

○左议政蔡济恭奏曰：“咸昌儒生，以孔子、朱子影堂请额，昨年辇路投疏，自上责谕严正，使之即撤。今闻儒生等，不遵朝令，方张营建，其中意见不同者，通文施罚，宜加严绳。”教曰：“辛酉朝禁以后，义不敢擅设。况孔夫子，素王也。尊以王爵，祭以王礼，则书院二字，万万无识。道臣推考，守令拿问。”

○分遣史官及宣传官于诸陵、园、墓，审寒食祭物，察木根，其不谨者斋郞及太常官，施罚有差。“

3月6日

○庚辰，百岁老人申义淸，承命至，召见于便殿。义淸请献其寿与子孙之数，又奏愼择监司守令，以为字恤生民之本，上嘉纳，宣以内羞，命地方官给宴需，除其子秉权职。

3月7日

○辛巳，以李勉兢为吏曹参议。

○西部民家六十四户火，汉城府不即报闻，命行公堂上，越俸一等，赈恤厅，别加赒给。

3月8日

○壬午，教曰：“儒疏未受太学掌议，谨悉而径呈政院者，有违于先朝受教，政院分付成均馆，晓谕下送。”

○京外儒生李龙舒等上疏，请以文穆公郑逑、文康公张显光从祀文庙，不许。

3月9日

○癸未，复授金持默为禁卫大将。

○司谏尹行履上疏曰：

臣尝敬览《国朝谱略》，至我文宗大王壸闱之十年虚位，窃不胜讶惑之忱，顷于寒食节享之时，猥忝显陵典祀之官，仰瞻仙寝，倍激葵忱。惟我显德王后权氏升遐，在世宗朝辛酉之岁，即文宗在震邸之时也。莅贰极之位，而岂可一日旷嫔位也，又于庚午登极后，亦岂可一时旷壸位也哉？揆以典礼，理所必无，只以文献之无可考，属之阙疑者久矣。及夫故相臣金在鲁，奉命赴燕也，见皇明书籍，有曰：“景泰庚午，遣太监，赐朝鲜国王及王妃崔氏诰命、冕服”云，惊曰：“我朝无崔氏王后也”，至有呈文礼部之举。伊后忠州进士金敬之上疏，有曰：“我国文献无征，不知有崔妃事，而幸赖中国书籍，可以考据。”我英宗大王，亟令史官，考出实录，无册立崔妃之事，故其事遂寝。臣未知其时所考之实录，果是世宗朝实录，而辛酉以后至庚午，果无册嫔之事乎？臣窃伏见燕山朝大司谏金克忸等请复昭陵之言，有曰：“文宗元妃权氏亡，在鲁山之前，而一时追废。”燕山之世，去文宗朝，不甚远矣，既曰元妃，则可知有继妃也。且于全州崔氏谱册，有云恭嫔，以无后书之，其考名道一也，而临瀛大君之妻娚也。世之人，或谓：“是文宗妃位，而只书世子嫔时所称之恭嫔”云。此是自古口传之言，非有文迹，则臣何敢质言于今日乎？第以故相臣所见皇朝书籍与金克忸所称元妃之义，参以崔氏谱所称恭嫔，则事不偶然，而终归未详。臣意以为，世宗朝实录，更为详考，辛酉以后，如有世子嫔册立之事，则可谓考据之阶梯，系是莫重莫大之事，下询庙堂，博考文迹，以补阙典焉。

批曰：“疏中所陈之事，常所耿耿致惑，不敢弛忽于中者。况于近日，以庄陵配食事，略有义起讲行之举，则此时此事，尤岂不欲广稽而博询，以决积郁之疑？然其事则莫重莫大，其详则至晦至昧，此所以欲言不敢言，荏苒至于今。际闻有尔疏，取见发语，不觉恍然会心，次次阅过，至结尾，尔言不过存疑，予惑因此愈邃。故相金在鲁赴燕时纪述，尝从筵臣而见之矣，文庙登极敕事实，载在史传，故知之矣，崔氏谱牒注录，亦与疏语，差爽矣。最是光庙实录中，锦城事，有欲以妻族，立为王妃，而不得以中宫，非已所立，百计离间之语，似为一分可据之证耶？所谓妻族，即指仓丞崔道一也。且云欲立不得，非已所立，则要之文庙有建继妃之礼，而继妃之非仓丞之崔，亦明矣。噫！规楼故基之忽显于今日，尚以为奇异，此事又或得出征信之的确，快举百年未遑之典，是岂特于予心与有幸焉？于昭陟降洋洋之灵，必有悦豫。”方召接大臣、春秋馆堂上，咨度考据之道，时夜色将阑，天且雨雨，而特召大臣、阁臣、春秋馆堂上及尹行履，教曰：“先朝亦有此事疏请者，圣心大致惊动，命考出实录。予于此事，积有疑晦，怵惕于中者久矣。向因庄陵事，考来光庙实录中，有崔氏事实。以此观之，崔氏初无册嫔之事明矣，而中宫非已所立云者，或其时固有已定之壸位耶？抑或以显德圣后为说耶？此是台臣之所不知，而予所滋惑者，卿等以为何如？”左议政蔡济恭曰：“故参判吴光运，为礼曹参判时，掌令姜必愼，劝以此事陈达。光运乃博考书籍，日夕沈思，久之乃悟曰：‘显德王后升遐之后，文庙无六礼亲迎之嫔，而庚午二月在谅暗，壬申四月，乃禫月，而升遐在于五月，则谅暗之中，不得册立中宫，礼固然矣。后人不能思量及此，致疑于壸位之阙，良亦可笑’，遂以此意，复于必愼矣。”直阁徐荣辅曰：“臣曾见故相金在鲁《赴燕日记》，则壬子年颁下《明史》国传誊本多误写，而文宗王妃姓氏误书，即其一事也。故相戊午使行，盖为厘改史书之谬，竟得厘改而归。其事实，与台疏，大相左矣。”上曰：“不可不一番考史。先就春秋馆所藏先朝实录详考，则英陵实录考出事，必载于其中。”乃命济恭等，翌日诣春秋馆，考出先朝实录。春秋馆启言：“臣等奉考先朝实录，则丁卯十二月，忠淸道幼学朴通源上疏言：‘《明史》列传，有赐王后诰命之文，考其年月，似在文宗朝，且高阳有一古墓，故老相传以恭嫔崔氏之墓，推以年代，似在文宗朝矣。此必有继妃崔氏，而文献莫征，请博考文迹。’上命问议大臣，大臣皆请考见实录，遂命知春秋金始炯、检阅沈鑧，进诣鼎足山城史阁，奉考世宗、文宗、端宗三朝实录。本月二十二日，始炯等进别单曰：‘世宗辛酉七月，世子嫔权氏卒，九月议政府请设嘉礼色，从之。十二月，亲选处子于思政殿，取判书云观事文敏、礼宾直长权格之女，皆为承徽。丙寅昭宪王后丧，礼曹服制之启，只载承徽服制，而嫔宫服制，初不举论，戊辰五月，纳尹氏于东宫，封昭训，即熺之女也。’又曰：‘文宗庚午，太监尹凤等，赍奉主上袭封诰，例命中宫冠服出来，《仪注》中，有王后出迎赐敕之语，而佥议答以：“本无是，况今王后已薨”云云。及至文宗升遐后，礼曹只论贵人、昭容、公主服制，而亦无内殿服制磨链。’又曰：‘端宗壬申，姜孟卿等启言：“内政至重，久无母后，请以洪贵人摠内政”云。癸酉光庙以首阳大君，率百官启曰：“殿下上无母后保护之力，下无贤妃儆戒之助”云。’及始炯等入侍，上教若曰：‘今览考史誊本，显德王后在嫔宫升遐后，虽选文氏、权氏为承徽，而无册嫔事，丙寅昭宪王后国恤，只有承徽等服制，无嫔宫服制，嫔位之不册封，可知。文宗国恤时，只有端庙及内外命嫔三年之制，无中宫殿三年之制。既详书命妇，况壸位乎？此亦可证。文宗在邸与登位后，恭嫔崔氏之号，俱无载录，而亦有可以立辨者。庚午太监尹凤，赍来国王王妃冕服而来，其时询问内殿迎接之礼，佥曰：“礼无，况今王妃已薨乎？”以此推之，此乃显德王后冕服，而皇制中称权氏。壬申七月，姜孟卿等启于端庙“内政至重，久无母后，请以先朝贵人洪氏摠内政”云，此无文庙壸位之一可证也。癸酉光庙在潜邸时，率郑麟趾等，请以：“上无母后保护之力，下无贤妃儆戒之助，纳妃求嗣，以承先王之统”，此无文庙壸位之二可证也。翌年，政府、六曹献议，加显德王后尊号六字，文宗王后，只有显德，昭然无疑。第以十年嫔位之旷，二年壸位之缺，王鸿緖史记中氏姓之误书崔氏，族谱中恭嫔之载录，傅会疑录，今行快知。因此而王鸿緖之误稿，新刊《明史》之为信本，可以立辨，令中外，咸皆闻知，湖儒之章，今无更疑，给之。’臣等谨以实录别单及先朝下教，参互考证，则承徽昭训之选，无不载录，而独漏恭嫔崔氏，此《世宗实录》之可据而释疑也。迎诰之仪，既曰已薨，服制之启，又不论及，此《文庙实录》之可据而释疑也。既请贵人之代总内政，又言上无母后保护之力，此《端庙实录》之可据而释疑也。至于王鸿緖之《明史》，乃是草稿，康熙以后，增损无常，及夫张廷玉摠裁，然后始具志、传，颁行天下，此当为正史。今考我国列传，明以王妃权氏载录，此所以先朝下教，有可以立辨之谕也。参之实录而既如此，证之正史而又如彼，况先朝下教，又不啻缕缕，文宗之并不载录，无以凭据。今此考出秘史之教，实出于事关莫重，必致审愼之圣意，臣等遍考各年实录，终未得可据文迹矣。”教曰：“尝闻先朝以此事，命考世宗、文宗、端宗三朝实录，仍教筵臣，以春秋馆堂郞复命前，当整衣待之。大臣诸臣，累日力谏不听，及其复命，下丝纶，以晓中外之惑。此教昭载先朝实录，而近来人昧于典故，有今番台臣尹行履之疏矣。以重其事之意，即问大臣，大臣亦记有伊时事，至谓以不疑何卜，而先朝丝纶文迹未考出之前，有难只从大臣筵奏而决疑，有奉考先朝实录之举。观此卿等启语，三朝实录所载，先朝丝纶剖示，实为后来征信之资，予岂有别见？自今可以奉以信之，快释前惑。以此启辞，誊颁朝纸，俾各详知事实。”仍教曰：“曾闻先朝春秋馆堂、郞，六日复命，而整衣待之，至于夜不遑寝，大臣诸臣，力请而不听。今见实录及《政院日记》考出者，果如前闻，可以仰见奉先追远之圣德。此不过四十年前事，世无知之，今人之固陋如此。此后耳目稍远，则安知无复如今日台言之论乎？金敬之疏，编考而无所载，台臣误闻朴通源疏而言之耶？此草记誊颁朝纸，俾中外咸知事实，晓然释疑。”

3月10日

○甲申，汉城府，以未婚五人，劝婚六十八人，过期未葬三十三人闻，命有司助成之。

○庆尚道观察使李祖源，以昌宁县监徐有丰不法状，驰启，教曰：“今年圣后至亲，岂忍歇后看过？而公法自公法，私恩自私恩。该县监徐有丰，宜施重勘，以励似此地处奉法不勤者之戒”，仍命拿问严勘。有丰，贞圣王后从孙也。

3月11日

○乙酉，展拜于景慕宫，召见庄陵献官李致中于斋殿。致中奏曰：“坛享之夜月星明，穊将事无愆。忠臣子孙之参班者，无不凄怆出涕，父老士女，十百成群，来观咨嗟，忠魂毅魄，必当感泣于冥冥中矣。”左议政蔡济恭曰：“去月二十七日，礼曹判书受香到陵下，夜将半，一道红光，起自丁字阁，逦迤亘绕，直抵坛所，烛地如火。陵官疑失火，顚倒衣裳，邑人远望惊异，亦多来见。”上曰：“古人之存顺没宁者，未闻有何灵异，独于郁结未泄处，往往著非常之迹，未可曰无此理也。”教曰：“是府是楼址基，显于数百载之后，与配食考定之举，巧凑于同日，不待傅而会之，共诱予衷，岂特曰有时存焉？今宗伯反面，以楼役之已就，告董事之臣，宜有纪劳。地方官宁越府使李东郁加资；本道观察使尹师国，熟马一匹面给；献官礼曹判书李致中，豹皮一令赐给。大祝副校理朴基正，六臣之后，只有此家此人，得与骏奔之列，甚为稀贵，本府使除授。”又教基正曰：“六臣子孙，只汝一人，予心不觉戚然。除汝是邑，意岂徒然？随处悉心，以副朝家特畀之意。”

○命广州、龙仁等邑外仓，移建于水原府治。用大臣蔡济恭之请也。

○以申应显为司宪府大司宪，李喆模为司谏院大司谏。

3月12日

○丙戌，命咸镜道观察使李文源越俸，前北道兵马节度使李润庆罢职不叙。先是，文源请停南北道巡操，上许之。润庆既行操，至西水罗，始闻停操之命，乃撤操而归，发令于北关列邑，并行官门聚点。备边司以锺城以下邑镇，既经兵操，又使聚点，为劳民，文源既请停操，而不早使润庆知，请文源、润庆罢职。教曰：“道伯之失，在于见牛未见羊，姑先越俸三等。聚点之勿为叠设于行操时，向有定式之受教，则颁式未几，无难犯科，兵使罢职不叙。”将臣徐有大，寻言：“北阃军兵，有营属府属之别，习操与官门聚点，各自一事，不可谓叠行”乃寝润庆罪。

○以赵宗铉为司宪府大司宪。

○召对。

○忠淸道观察使朴宗岳，因讼民上言侵诋，上疏申理，教曰：“讼理之委折，毋论如何，以讼民侵诋讼官，犹关风化。况道伯之于邑民，等威何等悬绝，则才有不惬于意，欲便发恶口气，宁有如许纪纲，道伯亦岂必以此，至于疏引，以长其顽悖之民习乎？”命给其疏。

○黄海道观察使李时秀，以位罗、所己、大岘等镇逋谷二千馀石难捧状，驰启，教曰：“有民然后，有镇与城与还谷与军饷也。逃且死者，年久征邻族，亦无者过半。今若一一督捧，镇无卒城无人，而饷谷从何觅出乎？至于贫无依之类，既困于当年之催科，又当入于镇属邻族之征，其可矜可恤，还有甚于死或逃之无所干。其并荡减。”仍命会吏民，火谷簿于通衢。

3月13日

○丁亥，荡减沙斤驿旧籴二千石。先是，岭南之咸阳郡有还弊，上特遣绣衣厘正之。绣衣归奏，沙斤驿还弊，与咸阳无异，上命道臣，讲究矫救之策以闻。道臣李祖源启言：“本驿元还八千五百石之中，择其精实一千五百石，五百石留置本驿，一千石则分送属驿，以为粜籴之地，已成尘土者外，并作钱，移贸他邑为便”，状本旋遗漏，未即禀处。至是，上召见察访柳鼎模，得其状，教曰：“予于沙斤之民，未免失信。予若有诚信爱民之心，岂有是也？予甚瞿然。”又教曰：“咸阳籴弊，虽已厘正，沙斤驿还谷，无异于咸阳。大抵本驿，介在本邑，邑民则纾眉，驿属则吃困，是岂一视之道乎？昨年闻绣衣还朝后筵奏，特令道伯，查正矫瘼，而意谓道伯已查矫，而驿属亦蒙实惠。犹以形止之未闻，心常讶之，昨秋及冬至于月前，提问于筵席者，不啻十数遭。庙堂、政院，辄曰不知，故直欲提问本道而未果。日昨闻大臣言，知本道之至今待回下。于是乎始觉本驿民人之经岁悬企，是岂以晩报罪邮官之本意乎？今日召问察访，详知事实，岂待庙堂回启？尘土谷与粗劣难贸者，留库牟，一并荡减，”仍命李祖源罢职，备局有司堂上李秉模削职。

3月14日

○戊子，以蔡弘履为司宪府大司宪。

3月15日

○己丑，朝讲。

○次对。

○罢黄海道观察使李时秀职。海西凤山人李极天，因鄕战，投书诬其相轧者，而语犯不敢道，时秀具启以闻，请用匿名投书之律。上以问大臣、卿宰，咸曰：“诬告者，当以法勘之。”左议政蔡济恭曰：“故相李元翼，于上前，手焚凶书。此与告变有异。匿名书之不即烧火，推捉上闻，道臣事差矣。”乃教曰：“近来鄕战日甚，才有原州争端，又有此海伯状辞。所谓议送，既云姓名，不以实书，则无异于匿而不书，初欲断以匿书之处绞本律。更思，因此鄕中争端，语到不敢到处，奸民诬人之计，在于如是然后，可以登彻。若使道伯，即地火其纸，则自可逆折奸萌，计不出此，初既推捉，中又烧火，终请用律。认非匿书，则何故烧火，如欲烧火，则何以推捉？既推捉又登闻，而原书径烧，则呈诉人之承款，亦未知十分信否。揆以法例，尤属不成说。黄海监司李时秀罢职。鄕战之律，岂必待回下勘断？原状启还下送。”

○上谓兵曹判书金文淳曰：“予虑民隐之壅遏，为广呼吁，许令上言，近日则屑越太甚，不可不矫。自今城内外动驾时，小民之因微事上言者严禁。”

○刊行《无冤录谚解》。先是，上以《无冤录》一书，所以断杀死之狱也，本文艰晦，未易人人分晓，命绫恩君具允明，著谚解。至是书成，命刑曹，刊布中外。

○汉城府，以西平君桡庶孙女，过时未婚闻，命所司，别加顾助。

○以赵宗铉为司宪府大司宪，沈焕之为司谏院大司谏，李敬一为黄海道观察使。

3月16日

○庚寅，有言高阳大慈洞有恭嫔崔氏墓者，命采访以闻。宗簿寺启言：“问于持平郑弼祚则以为：‘敬惠公主墓，在高阳大慈洞，而旁近有一礼葬大冢，古碑漫灭，不可辨识。’故发关畿营，招问其墓直则以为：‘只闻其为崔嫔墓，而不知嫔号’云。故招问崔氏后孙崔光亿则以为：‘恭嫔墓，在于大慈洞敬惠公主墓之左’云，而其详终不可得而知矣。”上命更考可信之文献以闻。

3月17日

○辛卯，展拜于毓祥宫，奉审奉安阁，行酌献礼于宣禧宫、延祜宫、懿昭庙，审藏谱阁。上与近臣，登洗心台少憩，宣酝宣饭，上赋五言近体诗一篇，命诸臣赓进。谓左右曰：“壬午庙宇之卜地也，始议于此台下时，权凶忌其地美，移就东麓，今景慕宫是也。宫地之美，反胜是地，天也，而予每谒宣禧宫，辄登玆台，盖所以寓予终天之痛也。”台在宣禧宫北园后百馀步。

3月18日

○壬辰，斋宿于摛文院。以毅宗皇帝讳辰，将行皇坛望拜礼也。

○设三日制于泮宫。

○以郑景淳为工曹判书，洪圣渊为司谏院大司谏。

3月19日

○癸巳，望拜于皇坛，召见皇朝人子孙、忠良后孙、汉旅等。

○时有石汉英、汉俊兄弟，自言皇明尚书石星之后，上召问其系族，汉英等对曰：“臣等是石星弟石奎之玄孙。崇祯甲申，奎子继祖，与僧徽贞，从废四郡满浦地而来，遁迹于安峡县，子孙仍居焉”，仍进《潮州石氏纪实》书，乃安峡人李世瑛所作云。“教曰：”东土之得至于今，即神皇再造之恩，时则有若尚书石公，力赞东援之谟。其后李提督昆弟及杨、张两帅之大捷，邢军门、杨经理之廓淸，咸赖尚书左右弥纶。当时朝论多携贰，则尚书慷慨，辄发矢言曰：‘苟不济也，继之以死。’其详在遗传。其款恳之诚意，百载之下，令人激感。尚书竟遭躛说，死于狱，妻子戍边。噫嘻！尚书有恩，我国未酬。其死乃由于我国，我国所以崇报之者，岂或后于上所云诸名将，而提督之后，流在我国，年前别讲义起之礼，立庙造祠版，飨之以牲牢。尚书则其从孙，亦有与僧徽贞浮于海，遁迹东郡者。向于郊行，始觉有尚书弟奎之孙，之玄孙，俾与望拜之班矣。今于皇坛斋舍，召而见之，取阅东来事迹，足为征信之证左。是日见是书，表异之举，岂忍逾是日？然尚书直派有无，无以知之，则庙与版之另造，提督家已例，虽难遽议，而曾闻武烈祠，惟尚书之像，绡面宛然如生云。安峡流寓人石汉英、石汉俊等，令兵曹给马，今日下送平壤地武烈祠，使之一瞻。如有小本，仍许购第妥藏，以时祭之，如无之，仿用支子别立庙之义，似无不可。朱子之论，有宗派越在他国，则支派居者望而祭之之文，而《家礼》之以其班祔，《通典》之向墓为坛，皆可为依据之端。况以尚书之英爽不昧者存，宁肯歆顾于陆沈之中土乎？情到处，礼亦至。汉英之祀尚书，于礼决知其无悖，以此令汉英知之“，仍命汉英等，付训、御两营劝武料。

○命收用三学士祀孙，访问故相柳成龙、忠武公李舜臣直孙可用人以闻。

3月23日

○丁酉，顾助。汉城府，以南部居民未婚二十四人、劝婚三十二人、未葬一百三人、闻命有司

3月24日

○戊戌，以李洪载为吏曹参议。

3月26日

○庚子，御仁政殿，行宗庙夏享誓戒。

3月27日

○辛丑，召见备局堂上赵鼎镇。教曰：“诸道奴贡之弊，曾所稔知，而昨年咸阳御史之还，益闻此弊，不可不矫，尚无举行，宁不骇痛？先朝乙亥节目，实为莫大之特恩旷典，万有馀口，自户曹使之给代，而独成均馆、尚衣院，尚今收贡，未知别有委折，而诸道奴弊，诚甚切矜。就考本曹及内司奴婢案后，往议大臣，各别措辞，行关诸道，俾无一夫一妇之冤也。予于初元，特罢刷官，而若干贡弊，尚未夬革，是所憧憧焉者。一一查栉后，逃故据实后录，使之报本司。此后摘奸时，若有绽露，该倅依法典重勘，如有可以禀处者，道伯状闻。”

3月28日

○壬寅，录用义安大君和祀孙宗恢。大君，国初宗英之贤者也。

3月29日

○癸卯，谕左议政蔡济恭曰：“予于初元，先将奴婢之弊，罢刷官蠲杂费，为仰承先朝德意之万一也。卿于伊时，在有司之任，撰进节目，其详，卿必记有之矣。天下之无告而切矜者，莫过于我国寺奴婢。以是自昔圣祖，轸其冤苦之情，奴贡二匹而为匹半，婢贡匹半而为一匹。又于先朝，减良役之半，又减奴婢贡之半匹。至甲午，除婢贡只存口钱，于是乎奴贡与良役均，而婢则无役矣。其后岂更有他弊，而刷官之弊，甚于猛虎，予又罢刷官，付之列邑。然而为弊有甚而无歇，其弊及于黄口，又及于白骨。其名则老味、连伊，其年则百岁、二百岁，征于族征于邻，征于族邻之族邻。又或所谓头目辈，倾破替当，甚至指征无处者，自官定保备纳，否则捐廪防役，百态千孔，乱如猬毛。此盖奴婢二字，有知觉蠢动者所能避也。设有生产，其势自不得不隐漏，若欲查栉而搜括，则害及鸡犬，村闾萧然，从而头目受贿赂，符同藏匿，一年二年，太半是虚录，事之无谓，孰甚于此？西北则犹有给复之规，如三南等诸道，尤有积苦之端。事属民瘼，百事千事，皆有矫救之一条路，而奴婢疾苦，官长视以不敢着手，朝廷视以不宜提说，世岂有如许事理乎？苟究其源，由于恶其名而人亦耻，与比嫁娶不以时，而人伦之道阻矣。夬祛积郁之弊，惟在于去其名，然奴婢二字，即我箕圣以来千有百年流行之法，而名分之大界存焉。若去其名，则私贱效而仿之，毕竟名分，将扫地，去其名，非可论，此所以难之也。若此则贡奴之弊，其可莫可议到耶？良役之黄白，犹可责出于闲丁，彼奴婢，只有此数，从而额案不相敌，付之不容议到，而因而置之，万万无是义。抑有一二事可合商量者。或以为：‘目下实摠，即甲午所定壬辰摠，而数十年之间，老故生产，极其紊乱，难以为准。自昔改摠，其例不一而足。辛亥而有辛亥改摠，后有乙亥减贡之实摠，其间又有庚午摠名色。盖辛亥之于庚午，厥摠屡改之故，乙亥事目中，请准庚午摠者，较各年高低之摠，就中摠酌定也。今虽限以六十年，只举辛亥而言，若溯而遍考，则辛亥以前之改摠，不知为几十百遭。况刷官既罢，则查免无路？为今之计，莫如令各道各邑，勿扰勿迫，不疾不徐，限岁前诚心搜访，毋或固，必于得失多寡之间，老故则皆令许免，生产则毋致遗漏，而邑比摠，难于回旋，则使之道比摠。若其举行之善不善，分遣绣衣而考之，更定为辛亥实摠，则庶有一分利益云云。’或以为：‘民情之所以厌避者，盖出于一冒此名，甄拔不得者也。今若令诸道之在奴案者，如有业武之人，依京内奴〈今之士族、中人，其先或在宣头案者，下此族类，无不入于内奴案者。〉许赎、北关寺奴许通之规例，许令赴武举，鄕将官首任外，皆令勿拘，虽非业武之人，如有自愿从良者，使之准纳年限之贡，仍许限己身从良，〈假令如年今三十一岁者，都纳三十一匹之类。〉则可以开甄拔之路，可以除厌避之患。’或以为：‘奴贡布、婢口钱之收捧上纳，为弊不些。若依北关奴贡州仓捧入例，皆令以谷称量捧入，〈依详定，则奴绵布一疋代米十斗，婢口钱三钱代米一斗五升。〉而捧籴时，一体出秩收捧，谷物则付之均厅，自均厅给代，而仍自均厅，禀议庙堂，以各其道谷多邑谷物，依详定作钱取用，则可无上纳之弊，亦无难办之患。’或以为：‘奴贡所纳，虽在绵丰之时，升品退托，所费不些，况在绵歉乎？此后毋论绵之丰歉，一并以纯钱酌定，则可以纾力。’或以为：‘奴贡一疋，即良役一疋，其在均视之道，宜无加减之可论，而既冒此名，又纳此布，则老除年限，宜减分数。奴贡自十六岁至五十五岁，以准四十疋之数，比良役减五年，则亦足以解冤。’或以为：‘设令渠辈免贱为良，良役一疋，势不得免，而避奴趋良者，恶其名也。今若改其奴名，称以补充队，自十六岁至六十岁，作为别队，付于吏作队之下、奴作队之上，每年所纳绵布一疋或钱二两，不曰身贡，而曰以身布，与良军并齿，则名之所在，人不厌避。’或以为：‘所谓头目十名以上次知者，二十年无弊搜访，无弊征纳者，特为免贡，如其符同隐匿，凭借作弊者，摘发重绳，亦可以劝惩。’今此云云，各自成说，虽不可比论于大加更张，亦足谓之小变则小益，以予观之，则举皆不免于牵补弥缝。第一条改摠，非不好矣，或使搜括失宜，则是又出一刷官，其弊不问可知，又或付之宁失之意，而任渠所为，则奸伪之滋甚，惠不下究矣。第二条甄拔一路，虽似有据，此亦富人之幸，而在贫者似无关紧者。第三条十斗米之办纳，难于钱两，布疋则保米军之科外加纳，犹未痛禁，又岂可添一贡米奴之弊乎？似不可遽议。第四条以米为钱，特不过小小节目间事矣。第五条贡限之减五年，亦或慰悦，而其于厌其称而避其役，固自如矣。第六条补充队，即公私贱免役后托属后军额也。依仿足可有说，而不得与良辈混同爬定，而名之曰补充队，则以近日不守分之俗习，其快乐而争赴，难可必矣。以卿阅历谙链，必有别般意见之端合对扬者，以诸条或说，细加研究，并须逐一指陈，以副予继述之苦心。”后又历询京外之臣，济恭以无可矫之策为对。宣惠厅堂上徐有邻议：“待其查得，使之随力许赎，收其钱物作谷，置之各邑，半分取耗，以作给代之需，不足之数，自朝家充给，无乖名分之虑，有去痼弊之喜。”忠淸道观察使朴宗岳议：“存其名而补其贡，其案则仍旧额而定为辛亥摠，其贡则立新条，定给私贱保。大抵公私贱一也。以私补公，自是顺理，以奴代奴，亦甚名正。公贱每一名，以私贱二人，定为保人，则公贱可免偏苦，而私贱亦必乐从，是所谓一举而两便者也。”庆尚道观察使郑大容议：“寺奴之愿纳代奴者，皆令免贱，则奴之名色自如，而额数不缩，世世奴缩之称冤，亦可慰解。”馀无献议。

○划给畿邑加分耗三千石，付畿营，为每年行幸随驾时需用。

4月1日

○乙巳朔，以尹坊为工曹判书。

4月2日

○丙午，将禴于太庙，上诣庙宿斋，省牲器。进诸执事教曰：“予即阼以后，躬行夏享者，至于今为再。曾闻夏享时，诸执事率皆欠伸跛倚，甚者或被人唤睡。今番则早各就次，安意休眠，承事之后，振拔精明，愼毋有怠倦之意。宗庙之事，以不迟为敬。将事不敏，则难保诚敬之持久不弛，尔等戒之。”掌乐院提调李敏辅白上曰：“宣庙以下各室之未有各篇乐章，实为阙典。当此治成制定之时，宜有改撰。”上曰：“此列朝未遑之典，予何敢改为？”仍命乐院，校印庙社乐章，藏于享所曰：“莫重工歌之用于庙社大享者，无印本，乃誊写以用，传誊之际，岂无错误乎？就《龙飞御天歌》、《乐学轨范》及先朝编次印本乐章，分类校准印行。”

4月3日

○丁未，亲享于太庙。

4月4日

○戊申，上轸五部偏苦之弊，命汉城府，讲究通变之策。至是，判尹具㢞奏言：“部官，即士夫荫窠，而职务最剧，官样至薄，辄皆厌避，兼以下属，无恒久之心，威令无统率之望。今若依圣教，奉事则改为参下都事，作三十朔陞六之窠，都事则取洛阳令之义，以出六满朔数者，兼词讼而陞五品，改之曰令，则官名既淸，而亦有所据，将为择拟愿差之职。请下询处之。”教曰：“依此定式。寻常郞潜，尚云出宰百里。况部官既掌决讼之任，略寓牧民之责，此政肄习百里之阶梯。此而举职，则守令有窠，必须先从肄习者差送，实合器使之实政。自今各部令之准朔者，先除守令事，分付铨曹。如已经守令而为部官者，不必用此式也。”㢞曰：“湖南有前道臣沈颐之，自备八千石之米，三四年之间，已过万石，而自度支句管云。此与元会付有异，若年年取其千馀石耗条，依详定三两之价作钱，三千馀两，移划于五部，则庶可为补益之方，而若其取用之道，付之于京兆及各部，则典守之节，不及有钱谷衙门。若依刑、汉两司例，付之赈厅，计其容入，逐朔移送，实为两便，而今年则岭、湖南昨年加分耗中米各五百石，区划取用，明年为始，取用湖南，似合事宜。加分作钱上来间，以赈厅、汉城府所属馀置钱中，自今朔先送，待作钱上来还报似好。请询大臣处之。”教曰：“内而各司，外以营阃，才有用处，辄以耗条区画，即近来不新奇之筹谟。若此，则一备吏举行足矣。何必询咨于筹谟之地乎？卿之所请湖南此谷，虽未详设施委折，以此谷矫此弊，不害为得之空中失之空中，而年谷之逐年屡丰，有未可必，则千石本摠，如或减缩，又将何以给代？且闻部属添给之钱，欲以二两为准云。不为则已，既为之而若是些略，乌在其换贫为富之本意乎？卿与有司堂上，就议大臣，指一草记。”㢞曰：“部内二十两以下及酗酒斗驱等讼，依旧规一并付之于该部听理，其中若有干犯稍重者，则自部报于本府，移送秋曹。如此则可以稍畀词讼之权，请以此定式施行。”教曰：“虽不作式，自有旧典，而近来部官辈，不无法外听理之弊，民之受困，亦足可闷。且以渠辈职责言之，句管而已，统摄而已，可也。捧债征债等事，过加假其权，则既有刑曹、汉城府，不但有侵官之嫌，彼诸部官未经事者听理，决难一一中窾。此后斗驱酗酒等事，申明旧典，着意照察，如债钱等事，虽属旧典之应在限内者，毋或径先听理，必告于曹府决处事申饬。”㢞曰：“各司之侵渔部隶，无处不然，而成均馆左右捕厅及巡厅，又其最甚者也。捕厅、巡厅，则称以座更之见阙，成均馆则称以知委之不勤，而甚至斋学，无论公私事，公然推捉，狼藉驱打，甚至于突入部中，恣意作挐。如是之际，部隶辈㤼于见捉，兽骇鸟散，部官则傍无一人，下习之无严，尤极可骇。此实部隶难支之痼弊。臣谓部隶辈，或有不勤举行之事，各司郞及巡将从事官、泮官之久任郞厅、四学之教授训导，论列罪状，报于臣府，使之严治，而大臣分付及承政院、内阁、备边司、议政府、汉城府外，虽五上司、各军门，不得任意推捉或囚禁事，定式严饬，而如有犯者，请自臣府，草记论罪。”教曰：“既为渠辈制其保存之策，则加其料而不除其弊，何异于不为？此后先自成均馆之法外侵渔，各别痛禁。升试、庠制，既非科场，则捧甘五部，知委洞里、坊曲，使诸生，闻风来赴，足矣。名以堂堂贤关，为此微事，贻此巨弊，万万不成说。如是定式之后，虽一吏一隶，属于各部者，招入香桥以内一步地者，朝令自贤关犯之，何可曰首善乎？当该大司成，拿致王府，施以违制书之律，久任郞亦为重勘，吏隶中作奸者，严刑定配。万一事出儒生，则堂、郞勿论，儒生移送法司，照法勘处事，严饬分付。巡将监军及捕厅，以座更事执阙，只治任掌，部属则送言京兆治罪。若此而更有犯科者，巡将监军及捕将等，亦为拿问重勘。不徒此也，政院、内阁、议政府、备边司、刑曹、汉城府外，勿为推治，各军门无得用棍，必皆言送京兆科治。以此定式，作一木牌，各佩部属，以为凭考之地。”㢞曰：“文臣制述与殿讲时进不进单子，例自军职厅举行，而各部之替当知委，未知创于何时。数少部隶，疲于奔走，每于空衙之时。名以官府，焉有如许事体乎？内阁抄启文臣应制，初不相关于各部，而独文臣制述殿讲时军职厅之自来举行者，忽使部属替行，已极怪骇。至于升补、学制，其所知委，自有规式，则泮学吏隶之自下迫督，作一征索之资者，事极寒心。臣意，则文臣制述、殿讲，依旧例自军职厅举行，升补则大司成移文京兆，学制则教授报于京兆，自京兆发甘各部，自各部知委洞任，事面得宜，弊端自祛。定式之后，或如前侵责，请自臣府，泮学吏隶严绳，不饬之郞厅训导，草记勘罪。”从之。“㢞曰：”各部诸处座更任掌辈，着实定送，而座更各司，或称见阙，或称儿弱，推捉恐喝，无所不至，而真伪虚实，难以一边之言详知。自今以后，各处座更之有阙者，自其本处，移文当部，使之查治，禁其推捉。“从之。”㢞曰：“内农圃染蓝输纳时，以道路污秽之修扫事，当该书员使令，逐日待令路傍。若至毕纳，则将近一朔云，此亦大弊。永为革罢似好，而臣取考庚辰事目，则凡部隶治道，导驾衙门外督责待令者，一切严禁，而每于动驾时，班首、班末，禁府留阵，司宪府待令等事，甚无义。请依事目，永为革罢。”教曰：“无敢一毫违越。至于内农圃事，尤为骇然。此后万一如前载来之中官，定配，圃吏刑治。”㢞曰：“上各司情债，严加痛革，然后可以支保。此后若有征求者，部官论报京兆，其不饬之官，自京兆草记，而其讨索之吏隶，虽属上司，勿为进来，直为囚禁痛治后，一一推给。”从之。“㢞曰：”尊位成册，才已毕捧，而徒存其名，不行其事，则与前乍差旋罢之时，无异。盖一洞之中，分契甚多，尊位不能遍察。凡系疾苦善恶坊役勤慢，中任随事紏察，告于尊位，则尊位使里任、洞长，言送该部，稍涉紧重者，使中任手本于该部，从轻重惩治，则梗顽之民，知所畏惮，可保有实效，而若不自朝家申饬，则有非特教复旧之意矣。“教曰：”五家统之法，祖宗朝金石之典，不啻昭然，况于先朝，著成事目，颁之中外，有以仰统摄管辖，以寓五卫遗制之圣意，岂不诚盛哉休哉！洞有掌，即队之正也。里有任，即旅有帅也；坊、契之尊位，如部将各部之官；如五卫亚尹，如副摠管；京兆尹，如都摠管。在昔五卫之时，崇禄判书以下，皆隶于是，军职之称，即此意也。至今以崇禄以下无实职者，皆于龙骧、虎贲、忠武等诸卫之司直、护军等军衔例付。古例虽难一一追复，所谓尊位诸人，若于管下洞里之事，十分著念，申修先朝五家统定式，必胜于近来尊位之只有其名。然若于颁令之后，无实效，则反不如不为，姑且置之，以责来效。第令知此意，俾各实心照管。尊位中朝官之太不句检者，士庶之反或贻弊者，各其部官，时或举其尤无谓尤无状者，报于本府，朝官则草记论罪，士庶则本府直断。至于尊位差出，亦不至如前孟浪，俾有循名责实之效。“

4月5日

○己酉，次对，兼行轮对。前庆尚道观察使李祖源启言：“在前则惠厅请得除留米，划于各邑储置中，四等用下不足之代矣。近来则直为添入于收租案，与新结米通融磨链，故当年税米，尽归上纳，储置则皆是还米中移作者。沿海之上纳船价米，沿江之东莱纳甘同纳及营需米，例以储置中取用，而还米结米，精粗悬殊，故不得已出给民间，使之改舂，一石补缩，至于七八斗矣。昨冬收租中，各样还米之移作储置，合为六千三百五石，而山郡之自其邑用下者，姑无论，至于沿邑，则其所为弊，如右所陈。试以今年言之，咸安、固城、丹城、尚州、善山、星州等六邑，以其还米之过数添划，受弊最甚。今此惠厅之还米移划，虽不获已，从今以后，四等各样用下，则虽以还米移作者划给，而其中船价米等，不得不以结米上下者，量宜划给，俾无偏苦之患。”上以询大臣，左议政蔡济恭，以祖源言为是。教曰：“收租颁降也，多数储置于列邑，古人深意，可见。郞官之草构颁降，记送于堂上，而三呈三退，期于多储而后已。此事传以为美谈，古今异宜，装纳渐益增加。以是年前别下饬教，则该厅之举行，必有较量紧歇，而今闻旧伯言，诚有是也。万万不成说。卿取考饬教以后，收租颁降文书，若于当用新米处，以旧米划给，该堂草记论罪，否则必是该厅之偏划，各邑之换用而然。不如是，则岂有改舂之弊及于民间乎？卿其着意严饬，俾岭民，得蒙实效，知朝家本意。每于此惓惓也。”

○前北道兵马节度使李润庆启言：“北关军政之疲残，专由于儒风之为弊，而土俗无论鄕武，争任成风。请大小差任，一从亲骑卫中差出，则豪富健儿，必将愿入军籍。”上以询大臣，左议政蔡济恭，请依施，从之。润庆又奏曰：“北兵使有行本两营往来之际，徒贻军卒之弊，请罢行营移住之式，”上复问大臣诸宰，济恭曰：“北兵使之移住行营，专出于弹压野人。到今一味遵行，实无意义。况有军卒之许多弊端，革之无所不可。”左参赞金华镇、兵曹判书金文淳、户曹判书赵鼎镇、礼曹判书李致中、刑曹判书权𧟓、摠戎使徐有大、御营大将李汉丰、禁卫大将金持默等曰：“设置行营，既年久，革罢之际，难保无弊，且彼地只隔一带，今若撤罢，亦不无彼人致讶之虑。”副司直郑昌顺曰：“北阃之移住行营，每在冰合之时，帅臣之平时戒严，常如临阵者，既有法意，恐不可轻易撤罢。”吏曹判书洪良浩曰：“行营迫近敌路之冲，固非大将札驻之地。但当冰合时，或有警急之报，镜城本营，距六镇远，至五六百里，势难遥坐节制。若代设防营，庶有弹压之道，而既不能变通设施，则行营重镇，恐不可遽撤。”济恭曰：“事既重大，议亦参差，请姑置之。”从之。

○吏曹判书洪良浩启言：“今因部官变通，初仕又添五窠，荫路太广。禁府都事参下五窠，移作参奉序陞之阶，而参下禁都，非生进，不得为序陞中，或有未生进者，则以他司相换为宜。”从之。

4月9日

○癸丑，以李祖源为吏曹参议。

4月11日

○乙卯，召对。

○命部令以庶孽通拟。吏曹启言：“部官郑昌谟，以秩卑之人，有难陞令。”教曰：“似此地处，文许曹郞，荫靳部官，可乎？部官虽极选，岂过于守令乎？且与庙令、寝令，事体有间，此而拘碍，有非定式之本意”，仍询大臣，大臣亦以为当许，遂有是命。

4月12日

○丙辰，前水原府使赵心泰启言：“壮勇营鄕军抄壮之际，将校子枝，百计图免。探其因由，则渠辈以为：‘壮勇军登科者，谓以行伍出身，见枳于末副荐而然’云。第念壮勇军，系是宿卫之卒，所重自别。此后一依京各营行伍拔荐例，无碍越荐为宜。”教曰：“本府事体，所重自别，与京军门行伍之无碍越荐，并无论，至于本府军伍，则非军伍也，如京一内禁军之以宣荐充定也。宣荐犹然，况末副荐乎？又况本府，素称外都监。近来别加抄择，上京立番于大内至近之地，出于壮军威修戎政之意，此而若或拘碍于越荐时，则当该行首部将守门将，令兵判严棍，仍又充军于本府，令兵判，严饬两厅。”仍令本府，揭板于将校各厅。

○教曰：“以训局中旬之申饬设行，年前有下教，过数年不设，则该将臣，自备局察推，至令载之政院兵房故事。今距设行之年，亦为数年，则优可为察推之期矣，庙堂也，该房也，其能记有，未可必。我国，俗所谓吏胥之国也。掌考之不勤，不可只责数递之官员。后复不能依定式察推，而该房亦不提醒，则当该有司堂上及色承旨推考，该掌吏科治事，申加严饬。俄闻训将言，赏格绵布，古例取用于岭南架山山城云，故令备局，考纳城簿，五百馀同绵布，近无尺寸见在者云。一时赏格，姑无论，其在阴雨之备，宁有如许事理乎？其中贷不还作之类，严饬厘正，当该道臣，草记论罪，中旬既发令，因此中止，是欺三军，令庙堂，区划物力，斯速设行。”

○命昌宁前县监徐有丰，即其地定配，前庆尚道观察使李祖源施不叙之典。义禁府启言：“昌宁前县监徐有丰，民结之不得防纳，朝禁至严，牛赎之关由营门，法例则然，而初不报营，任自征捧，客舍修改，虽曰不可已之事，岭谷移贸之举，寔是轸民弊之盛意，则详定外加敛民钱之数，至于三千七百两之多，罪不可容贷。以徒二年定配照律。”教曰：“加捧，不法，加用，亦不法。无论捧用之入于修缮与否，若十分审愼，到底详明，设欲强意觅疵，必无可执之迹，则道启何为而出乎？朝家于辛壬被祸诸臣家人，非大罪，不欲置对，并与金吾之衔，必即曲谅，意盖深矣。况于圣后私亲，岂或歇后看过乎？渠能善为，而不冒不法之案，则亦岂久置囹圄乎？道伯既不能先事严防，则朝家处分，惟有公法在焉。以渠地处，有渠查事，徒年之律，失之太轻，即其地定配，加用尽报。公廨讫役后，令道臣状闻，欲待查启来到后处分矣，今观查启，道伯事诚骇然矣。近来本道谷移贸之举，出于为民弊之苦心，而当初屡加难愼，他道饬教，亦当闻知，则道伯守令之详定外犯科，不能防戢，看作西谷例卖取剩之谬例者，是岂成说乎？观于一徐有丰，而安知无几个有丰，伏在未发觉中乎？虽令七十州，只有一有丰其为不察则一也。前道臣李祖源，亟施不叙之典。先自昌宁剩钱，令新伯，一一还给于民间。万一不勤，有现发之弊，则新伯亦难免重勘，令庙堂，各别严饬。此举即为岭民示信朝令也，或有未发觉之类，避罪之迳，绰有馀地。若此而道伯阖眼，守令淟涊，其可曰国有法乎？”

○礼曹因幼学李衢祥等上言，启言：“故监察郑保贞忠大节，无间于生六臣，而加赠爵谥，事体重大，至于是祖是孙，同祀一祠，未为不可。”教曰：“故监察郑保之忠节，可谓不死之死六臣，而比看于生六臣，则与金、南诸人，可并肩，馀四人，反有让头于此人之叹。况以乃祖之孙，踵守家声，尤何等卓异？然赠止下大夫，果似不足。向以配食事收议之时，岂不欲并举。而除非杀身成仁之人，惟严户长外姑略之，自有取舍者存。至于加秩赠谥，与成、朴两家诸人之同时并命，差有间焉，此所以欲施未施者。又若追配乃祖之祠，夫谁曰不可？此一款，依愿依行。

○礼曹又启言：“京畿、庆尚、忠淸三道儒生宋文箕等上言，请故佥正权山海旌赠之典。山海死节于丙子，投阁自尽，忠节卓异，宜有表章。”备边司覆奏：“山海投阁自杀，虽有彰露之事，以全家徙边、子孙禁锢推之，其为六臣之党，无疑。今当庄陵立殣诸臣崇报之日，今施旌赠。”从之。

○时，都下疠气炽盛，禁卫营鄕军染疠者多。下教切责禁卫大将金持默曰：“身为大将，若知与士卒同甘苦之义，则使营下立番之卒，如是传染，而不即变通乎？卿可谓函人之罪人。”仍命病者给药救疗，差者还送本鄕。

○汉城府以病幕失火启，教曰：“昨以西部出幕之类伙然，抄出鄕军，方令给粮下送，而他郊可以反隅，欲为别般申饬矣，观此别单，病死犹可矜，况烧死乎？令赈厅给恤典。卿其严饬各部，死于病幕，贫不掩土者，陆续报来后，恤典划即题给，令该厅，月终录启。”

4月13日

○丁巳，命南汉入居僧过三十年者加资，著为式。

4月14日

○戊午，以李勉兢为吏曹参议。

4月16日

○庚申，行抄启文臣亲试、日次儒生殿讲，不应讲上斋生，命题试取于泮宫。

○教大司成柳戆曰：“序齿一事，先朝饬教果何如，则近闻一名人，别坐南行云。凡民俊秀，皆入太学，王公贵人，与之序齿，则一名之人，地虽卑微，均是班族，且圣人教人，只观其人之贤否，不论地阀之贵贱，则堂堂贤关，岂独使一名人，别坐南行，俾不得同列乎？且既许上庠，而不欲比肩，义无所据。食堂序齿，何关于朝廷官爵私家名分，而或别坐南行，或降坐末班，万万无当。卿职是师儒，其所矫革，非卿之责乎？”

○命关西镇堡，查栉籴弊，龟城谷除耗改色。先是，平安道观察使沈颐之驰启，备陈道内各镇堡谷多民少，亏欠虚勘之弊，其中江界列镇，尤为闷急，龟城则留库六千石，粗劣无实，不足为水旱之备，宜除耗改色。教曰：“镇还之弊，若不厘正，镇民亦民也，民何安生乐业乎？”仍命左议政蔡济恭，亟行厘正，济恭请更关问该道后禀处。至是，颐之启请：“使主镇邑倅，查栉簿书，审择谷品不至全弃者，除耗分还，限年改色，可合分粜者，量其民摠，定为镇还，以其馀数，并移傍近，以精实荒粗虚耗分三等，可合发卖者，待时售价，可合转移者，从便出送，而申严分留之法，俾绝积峙之弊。”济恭启言：“宜从弊剧难革处革将去，江界列镇，宜令该府使，秩秩查栉上闻，龟城谷，请依状闻施行。”从之。

○教曰：“园所局内，植木播种、补土铺莎、洞口三池石筑、坤申池改石筑、培养峙铺砖石、大王桥石筑、龙珠桥中小石桥六处新筑、公廨撤旧营新等，诸处各役告讫，今则庶无未尽之叹。此皆董事者，诚勤所致。特赐地方官金思穆大豹皮一令，园官等陞叙，看役守令、军校，施赏有差，”又命赴役军等设场试取，分等施赏。

4月17日

○辛酉，书御制碑于安边释王寺。咸镜监司李文源，印进碑文，命地方官韩光綮、差使员赵𡹘加资。寺在安边雪峰山。太祖梦兴王之征，就神僧无学于土窟中，释其义。及即位，建寺土窟之址，名曰释王。有太祖手植松梨，又有肃宗、英宗两朝御制碑。至是，上命竖碑其傍，以御制御笔，勒诸石。

4月18日

○壬戌，御春塘台，行抄启文臣朔试射。上谓宣传官等曰：“向以尔等军服之必用缎属，有教禁之，今果有效乎？尔等一人所着，几为中人十家之产。别军职则新差，例有颁赐，猝难变革，而尔等贫富既不均，一人过侈，百人效之。谓之时体，必欲跂而及之，虽至贫者，苟同于时俗，以衣服观之，贫富一般。糜财之弊，姑且无论，其在崇俭之意，岂容若是？此朝家所以必欲洞禁者也。”又下造蜜花缨子于别军职厅曰：“毡笠缨子，皆用正蜜花，正蜜花从何处多得？且冠缨之琥珀，即堂上所用，而近来侈风日盛，毋论文、荫、武、堂上、参下，非琥珀则不用，是岂为文章表贵贱之意乎？”仍命堂下官用琥珀缨者，一切禁断，以紫𫞩瑚、紫水晶代用。

○铸钱。

4月19日

○癸亥，御春塘台，行武臣别试射。

○掌令郑景祚上疏曰：

《庄陵志》改纂之命，实出博取该载，靡有阙遗之圣意，而定顺王后前后事实，昭如日星。伏愿亟命纂修之臣，同为附录，以备二陵一通文献。臣伏见彰节祠腏食之列，故处士金时习、太学生南孝温位次未定，权安于西壁。此宜一经禀裁，可东则东，可西则西，以重事面，不可有因循度日之叹。惟圣明，特垂裁处。

批曰：“第一件事依施。第二件事，向于礼判复命也，已有筵教。”先是，上谓礼曹判书李致中曰：“彰节祠位次，不必自朝家指挥，而并列坐，宜矣。我国虽重地阀，严户长既赠亚卿，岂不得并坐乎？”至是，命礼曹，行会于关东道臣。

4月20日

○甲子，次对。

○厘正海西阿斯津松串祭所地名。阿斯津本在长连，而《五礼仪》误录于安岳，故礼曹以行祭时日行会也，辄称安岳也。前黄海道观察使李时秀奏言：“地在长连，而文用安岳，名实不称，是宜厘正”，命礼曹厘正。

4月21日

○乙丑，召对。

○轮对。

○命关西道臣沈颐之、帅臣李得济，道内边上充军，兵曹判书金文淳越俸，训链大将赵心泰、御营大将李汉丰、摠戎使徐有大等，拿问定罪。先是，上命关西道臣，抄上道内远射武人，该道抄进六人，又命兵判及各营将臣，试其艺。至是，亲御春塘台观射，皆不能中格。教曰：“关西，尚武之地也。特念因势利导之意，兼欲拔尤而奖才，自昨年二百步远射武士，使之抄上，而以其无一人准式应选。屡勤饬教，以有地处身手膂力者，必令搜罗道内抄上之，此岂一时泛然之意乎？大抵近来尚武之地，贱武日甚之故，人才如是渺然。退限虽不过数朔，以本道千里幅员，岂无许多合应是选之类乎？身为藩阃之臣，向下饬教，若有一分动心，岂敢以如此之类抄上，以为塞责弥缝之计乎？亲临试取，何等至严，则今日所见，真所谓有辱朝廷。二百步姑无论，百五十步入格，仅只二人，而无非拙劣土校，其可曰有朝令乎？此道臣自受命以后，小事巨务，惟知粉饰遮镰之习。况于昨冬，以武技退限事，举条批旨又何如，则此不但有关朝纲，亦有关于师律，而佯若不闻知者，道臣沈颐之所为，诚莫晓也。至于帅臣李得济，虽与道臣之事事慢忽朝廷，似或有间，事系戎政，帅臣即主人。颐之以道臣，设欲如是举行，渠若据理往复，不为抄报，虽以颐之之妄恣，岂或有独自选上之理乎？渠之孤负特畀，罪尤可骇。朝廷若有法纪，似此道帅臣，其可寻常处分乎？且况鸭江以北，与彼界只隔数息，使邻人闻今日关西所为，以我国谓有法纪乎？否乎？当该道臣沈颐之、帅臣李得济，并于道内边上充军，俾知朝廷有法纪。新道臣、帅臣，皆令待辞朝下送，更令着意劝课，限以明年春夏选上。昨今年为此屑越之试取，朝家再临帐殿，今番更为抄上也，特命各营，先试草记、出于先事之虑，则目见该道举行之如此，循例以矢数别单者，如许事体，曾所未闻。兵曹判书金文淳越俸五等。训链大将赵心泰、御营大将李汉丰、摠戎使徐有大等，必知武技向方，岂比于文宰乎？然而无一言可否于草记之际，以致当暑临试，如许将臣，将焉用哉？并令该府，拿问定罪。”寻命越俸。

○以洪良浩为平安道观察使，李汉丰为平安道兵马节度使，李𡊠为吏曹判书，朴祐源为吏曹参判，李洪载为吏曹参议。

4月22日

○丙寅，雨。

○以徐有大为御营大将，李邦一为摠戎使。

○召见平安道观察使洪良浩、节度使李汉丰，教曰：“关西，重藩也，凋弊日甚。须体分忧之意，诚心抚摩，竭力矫救。关西以边上重地，素称弓马之鄕，为道伯者，宜先尚武，以备阴雨也。”

○承旨洪明浩奏曰：“玉圭之奉进奉受，于左于右，宜有一定之制，而每当动驾之时，或右进而左受，或左进而右受，初无定制。臣见院中故事，故重臣郑经世为都承旨时，以礼当由右为奏。依此定式恐宜。”从之。

○平安道前观察使沈颐之，状请祈雨，教曰：“八道之中，本道独未霑一视之霈泽者，莫非反求于人事处。未知甚事干和，何政赍郁，而欲雨不雨，自春徂夏乎？言念西民艰食之患，岂可一刻弛心？昨日罪方伯，今朝得甘霈，午申之间，沟渠添流。以目下所见所料，本道必当同然，才令庙堂关问矣，际见状辞，以祷雨为说，憧憧一念，宜有倍焉。今日得雨形止，先从营下测雨器水深登闻，列邑所得，亦即鳞次陈闻。”

4月23日

○丁卯，教曰：“测雨器水深书入也，分寸每相左，时限亦不一。此后自昧爽至午初三刻，午正初刻至人定，自人定至翌日昧爽以前，分三次书入。”又教曰：“杂岐效劳者，实职拟望，自有法意。如医司、译院、画写、漏局、律官，皆有循名责实之义，而最是观象监官员，卧积仕日，无义莫甚，甚至望雨得雨也，水深分寸，不能诚心计量。此皆提调不能检饬而然。提调推考，后复慢忽，本监兼教授迁转之式及三历官修述官等给禄，并当权减，行首官员削名监籍。此传教，书付渠辈直处，使之铭心。”

○教曰：“关西武士白仁哲、郑敬行，虽不入于原抄上射，技不卤下，皆阃帅、守令之族，别付料武士李胤谟，地处亦好，射技反胜云。先从此等人收用，可责求马骨之效。持、正、掌通，指不胜搂，武班奖拔，无异于三年之艾，临政饬谕，每归文具。令庙堂，时加提饬，当拟不拟者，随即论责。仁哲、敬行，先付各营哨官，胤谟相当职收用，前哨官郑圣翰，亦是阃帅之孙，以次收用。”

4月25日

○己巳，展拜于景慕宫，次对于斋殿。左议政蔡济恭，以关西财货之渐竭为言，上曰：“公货虽贫，民若富饶，藏富于民，犹可说也，而民间亦如此，岂不可闷？银货一入燕京，有去无归，自彼人之通货长崎岛以后，丁银不得出来。物既有限，安得不尽？予意则通货燕京，似无益。章服、旗帜之用土产，优可为，何必燕市之购乎？”

4月26日

○庚午，时，平壤有致祭官下去者，教曰：“本府无异疮痍之馀，向来旱干，为虑不浅。日昨甘霔，虽幸均霑，而麦事姑难出场。此时道帅臣又递易，言念西民，受困必多。近来致祭之行，无论承宣、礼郞，作弊外邑，其端不一。月前湖西诸处致祭民邑之弊，已闻于筵席，况此时本道乎？令庙堂严饬沿路，凡系厨传骑驲等事，一任其侵征，如湖西之为，而不即报营者，守令察访，随现重勘之意，严饬分付各道。使星法外之杖，加数把驲，申加严饬，犯者随现状闻。既往虽不论，缄默之罪，不可仍置。忠淸监司朴宗岳，从重推考。”

○教曰：“奚特正二品方伯？虽辅国居留之任，事系边政戎务，充军律名，求之见闻所及，亦有之。况兵使乎？今番处分律名，自有斟量，而更思，武技虽涉于戎政，犹与年前隋城马鞍事，摠戎使充军之例，有间，则近日此辈，虽自陷于罪戾，朝廷之视之，宜念重其任之义。且兵使虽不勤劝课，监司若不选上，岂有无端再临帐殿之举乎？然则勘律尤宜有差等。前兵使李得济，以中山邑定配所远窜，前监司沈颐之，即其配所地方，以远窜，更定律名。”

○上兴感于忠壮公金德龄、忠愍公林庆业事，命阁臣金憙，辑《林庆业实纪》，徐龙辅辑《金德龄遗事》。书成，御制弁卷之文，命湖南道臣刊行。

4月29日

○癸酉，召对。

○以李时秀为成均馆大司成，吴载纯为弘文馆提学。

○命修《庄陵志》。陵志旧有故掌令尹舜举所撰，上以是书颇踈略，命玉堂李义凤、朴奎淳、尹光普修润之，以宁阳尉郑悰后孙厚祚，习典故，许令与闻。义凤以编年为是，光普主志体，各成书以进。命前承旨李书九，取两书所长，裁成一书，书竟未就。上尝召见编书诸臣，教曰：“此书编辑，所重在焉，不可不难愼。光庙谓睿宗有曰：‘予当其屯，尔当其泰’，又有今日乱臣、后日忠臣之圣教。此可见大圣人盛德至意。其在仰体之道，事当归美于光庙。且既命馆阁之臣撰辑，则体段与草野所言，大有异焉，不可一依《鲁陵志》为之。务从谨愼，宛转委曲，详而不烦，简而不踈，可也。”

4月30日

○甲戌，以李义纲为司谏院大司谏。

○朝讲，讲《中庸》。上曰：“下番即予旧日宫僚也，上番亦旧日宫僚之兄也。今日俱登讲筵，不宜草草掩卷，发难讨论，好矣。夫愚不肖之不及，固也，而贤知者之过之，果过于何处也？中庸之道，放之则弥六合，卷之则退藏于密，贤知者之过，过于六合之外乎？贤知而过之，则以圣人之过化存神，尤当过之。然则六合之外，圣人存而不论者，果何谓也？”侍读官李祉永曰：“此盖以道为不足行不足知，则其失中，一也，是以谓过之也。”检讨官李义凤曰：“此犹射者之志彀中的者，即中庸之道，矢过的外者，犹贤者之过也。”领事蔡济恭曰：“过之为言，只过于中也。贤知者每失于理外求理，故自致过中。如老、佛，亦不可谓不贤不知，而求之太过，自异于中道，此所谓过之也。”上曰：“过的之喩，出于古人之言，而儒臣所谓矢过于的者，未知其衬当也。中如的中之鹄。以其过不及者，谓过鹄、不及鹄则可也，如指全的而言，则的小地大，的内有百馀步，的外有许多地，矢之止，岂有限量耶？然则过者之过，将过于六合之外矣。予则以为‘贤不肖之过不及，是一的之内，鹄之上下而言也。’若以过的不及的为言，则中字反至小矣。圣人之中，无处不在，天下有天下之中，一国有一国之中，至于一室一器，皆有其中，岂如大地上，只着一片的耶？是故，虽以老、佛之异于吾道，而必造其极处而止之，未可谓无的，但不得其中耳。夫以天之覆地之载，日月所照，霜露所坠，何往无当然底道，而何处无所谓中者耶？圣人就其日用常行之道，择其中而执之，故谓之中庸。中庸，初非高远难行之事，随处有常道，随处有中道，所谓时中者也。中字之义，与时字之义相表里，《易》所云时之义，诚大矣哉！”义凤曰：“今承圣教，古人射的之喩，其义果然如此矣。”济恭曰：“臣尝有疑晦于中者。经曰：‘道之不行，我知之矣’，又曰：‘道之不明，我知之矣’，明者，知之事也。此盖分知行言之，而行先于知者，似异于《大学》知行之先知而后行。以此发问，似好矣。”祉永曰：“行然后明，故行先于知矣。”义凤曰：“上章云：‘民鲜能，久矣’，故急于行而先言之。且子曰：‘民可使由之，不可使知之’，由者，即行也。”上曰：“此亦有不然者。虽分知行言之，而既曰道之不行，我知之矣，故接之以知者愚者，知愚，知之事也；既曰道之不明，我知之矣，故接之以贤者不肖者，贤不肖，行之事也。然则何尝有先行而后知者耶？大抵此篇大旨，以知、仁、勇三达德，为入道之门，故先言舜，次言颜子，次言子路。以此观之，亦未尝先仁、勇而后知矣。虽然，知、行元不可截然贰之也。知之十分分明，则自然施之于行矣，每坐于知之不明，故行之不力也。人知乌喙之能害人，故虽甚饥而不食之，此知行相须而不可贰之之验也。”济恭曰：“乌喙则人果不食，而人皆知私铸钱之在法必死，犹或犯之。以此论之，大欲所在，或有知行之不能相须处矣。”上曰：“乌喙，百无一生，故人皆不食，私铸钱，则侥幸有不发者，而其为大利，则有的知者，故冒死故犯。大抵伤于虎者，闻虎亦怖；伤于矢者，见木犹惊，皆有所真知故也。知之真，则自然无行之不逮者矣。”义凤曰：“经义果是先行而后知，而圣教分析，至精至微，臣诚恍然觉悟矣。”济恭曰：“读得一尺，不如行得一寸，以此观之，知、行自有缓急之分矣。”上曰：“人虽云谈龙肉，不如吃猪肉，而如司马光，以其常时念中观之，真可谓实践笃行者，而然于知分数，终是不足。如议孟子一事，虽属于大朴未散，而至于罢新法。何为急遽乃尔？熙宁之政，固多弊端，而如兵制变通，实是美法，何必尽罢，终使戎政不振，国势益弱也？以其出于王安石，则必亟罢之者，何其太过也？程子谓吾辈激成之者，诚大贤之公言公心矣。大体王安石，执拗太过，而其才则岂无可以需世者耶？神宗之用安石，其志则亦可谓有为之主矣。”义凤曰：“神宗虽是有为之主，用非其人矣。”上曰：“人品则固有贤不肖，而若其需世之才，则王安石必不让于司马光矣。”祉永曰：“安石诚有奇才，而至于做治，则何能当司马光之九分人乎？”义凤曰：“若使司马光，得君专而行政久，则非特少康之治，亦将挽回三代矣。”济恭曰：“近儒议论，至有司马光、王安石不可比方之言，诚窄矣。臣则谓司马光当新法挠民之馀，如廉吏之代贪吏，而易得淸名矣。故天下至今称之，诚好八字矣。变旧法至难，罢新法至易，有何才干之的胜于安石者乎？”上曰：“然。儒臣虽以宋神宗谓之用非其人，当其时天下之势，不得不大振刷，故锐意图治，坚定不贰。予则以为‘汉武帝后，惟神宗颇有事事之志矣。’国初《宋史》之未及出来也，诸名硕预度之，或曰：‘安石必入佞幸传’，或曰：‘当入名臣传，’及得《名臣录》，则果编入其中，而《宋史》亦然。朱子既以名臣许之，岂非难得之人乎？但引进吕惠卿辈，此其大误着矣。大抵挽回世道，亦系气数盛衰，虽曰人君不言命，而予则以为其时气数似然矣。”义凤曰：“圣教诚至当，而第伏念世道污隆，专在于导率之如何。顾今圣人在上，化理淸明，挽回气数，此正其时。臣则以为三代之治，庶几复见于今日矣。”上曰：“风俗厚薄之稍移，虽系于在上者，而至若挽回古道，则世益降而行不得矣。如今奇巧已生，淳风且邈，上虽为土阶茅茨，民孰肯污樽坏飮乎？虽然，大国则地广民众，风气难于猝变，而我国则偏邦也，有何风气之可论？导率挽回，似乎不难，而尚未见俗习之丕变，此予所以日夕反躬，而莫知其所以然矣。”

○左议政蔡济恭启言：“辛亥以公私贱良妻所生，并皆许良，而《续大典》独于驿卒良妻所生男，以从愿施行，载录。各驿以为从愿云者，非从良，即指陞吏，故自辛亥立法之初，只从自愿陞吏而已。今闻东北各驿驿卒良出者，以从愿二字，为执言，举欲反驿投良，呼诉纷纭。安可创开前日所不行之例，以致驿路转益凋残乎？请自今以后，从愿二字，使之只用于陞吏，俾无更事逃避之患。”从之。

○蠲扶馀等四邑寺刹蹲柿之贡。先是，上闻贡柿为弊之端，命湖西道臣，详问以闻。庙堂回启言：“该寺为内司属寺，故划给奴婢良保，专为柿贡而然矣。元贡略加蠲减，良保革罢，请令道臣，商量给代。”教曰：“献御之物，云有弊端，辄皆停免，则事体有关，此所以弊瘼之自古流来者，或未免因循也。日前判下之云然者，亦出于此，而更闻该道查报，明知非任土之贡，而必因愿堂寺刹之一时进上，仍作前例，若关东寺刹之贡梨也。梨犹减除，柿亦何间？况给良保一款，尤系不正名色。东民参保，岭邑海保，尚为闷念，欲罢不能，则今于不紧无用之物，反贻平民之弊，万万不可。扶馀等四邑寺刹追上蹲柿，一并减除，良保令道臣，排定叠役邑。”

○以李度默为司宪府大司宪。

5月1日

○乙亥朔，展拜于景慕宫，仍省牲器。将还，内禁军行阵不如法，命禁军别将申大谦拿处，以三司在驾前，而不能紏正，并递之。

○京畿观察使徐鼎修启言：“永陵公廨修改，一依显隆园例举行，已有成命。以本州常赈谷二千石划出，为修改之资，每年取耗以用，用遗在数，每冬别具状闻，著为式。”从之。又启言：“诸陵、园、墓、公廨修改与典守，主管各异，推诿成习，越自己酉，专责陵官，次第缮修。此后修改处，陵官报畿营，畿营移文户曹，量其物力，付之陵官修改，道臣奉审行，考其不用心者，即地状罢，礼曹随其浅深，示警于殿最事，请定式。”教曰：“修改之后，无句检之人，非重事体之意，且不可无定限。一依诸凡公役之定限，限内颓毁者，时郞官与监董堂、郞，分等论罪。道伯之春秋奉审行，万一泛看或掩置，现发于承旨奉审及史官宣传官摘奸之时，则当该道臣，令政院，直捧拿处传旨。此后寝郞，一毫泛忽，当令畿伯，专管黜陟之政，此意严饬。”

○以南志默为黄海道兵马节度使。

○时，海西大疫，命禁卫新番海西军放还本鄕。教曰：“此时海西民便休为可，虽无病，宜令归农。”又教曰：“有代番则训局军偏受其困，弘化门则以壮勇步军代直，西营则以御营新营鄕军代直。”

5月2日

○丙子，罢吏曹判书李𡊠、吏曹参判朴祐源职，递吏曹参议李洪载。𡊠前补淸州牧使，还朝太迟，祐源屡违召，洪载以不叙罪名人，混置于请叙也。

○以徐浩修为吏曹判书，闵锺显为吏曹参判，李祖源为吏曹参议，金履禧为司谏院大司谏。

○命优恤京畿阳城、海西黄州、平山、谷山、金川等邑失火民户，身布并许停免，仍推海西道臣。以不即登闻也。

5月3日

○丁丑，上于万机之暇，览朱子《资治通鉴纲目》，采其书法、论断、事实、名物之有疑者，著为问目，凡六百九十五则。分授馆学生，人各一则，使之条对，复命抄启文臣沈晋贤等，删节对语，附之条问之下，裒辑成帙，名之曰《纲目讲义》。

○召见阁臣李晩秀、徐荣辅、司成成种仁，教曰：“予以《纲目》中可合发问者，亲著条问，使儒生条对，盖欲与诸生，上下千古，观其议论识趣也。今已编成，当缮写，而直阁方掌御制校正之役，似无暇。太学儒生，或校书或写书以进，即国朝故事，经书中尊经阁板本甚佳者，皆是太学生所书。先正李珥居斋时，就《永乐大全》本，点定句读，太学传为美谈。虽以近事言之，《朱子大全》、《语类》，亦有儒生所写。今此《讲义》之写出，尤岂不有荣乎？司成与国子长，无论居斋与方外，抄选有文笔者，分掌书进也。向来以《讲义》下送书上，远方之士犹然，况京儒乎？”晩秀曰：“此在儒生，极为荣幸，必当乐赴矣。”上曰：“以三十以上分写，四十以上考准。虽居斋老儒，亦足考准矣。纸头各书写人姓名以入。大司成与司成及直讲金熙朝，俱是曾经抄启文臣，毕役后会于本馆，校准以入。”又教种仁曰：“闻前泮长言，向于食堂，行序齿之礼云。今则更无甲乙之论否？”种仁曰：“今既归一，似无携贰之论矣。”上曰：“三代之际，凡民之俊秀，与天子之元子，同为序齿。天子之元子，岂不如我国之士夫而然乎？虽以国朝典礼言之，世子之入学也，冠儒冠，服儒服，与诸生相向三揖，此盖行一三善之义，而朝家行将有齿学之礼。儒生辈若念此，则其敢不感悟乎？予所以不以董饬而期于感悟者，此也。以此晓谕诸生。”上曰：“故大提学梁诚之，请设奎章阁。予于此人，有旷感，故使内阁收其断烂文字者，此也。闻已编成。行将刊之。”荣辅曰：“其手书尺牍数幅，得来于其后孙矣。”上曰：“刊集时，同雕附于篇末。弁卷之文，予方留意。”又命判中枢府事李福源制进跋文，以建阁初提学也。

5月4日

○戊寅，吏曹参判闵锺显，以在外递，仍任前参判朴祐源。

○法圣仓漕运四船，臭载于安兴镇前洋。上以漕转之多船臭载，大关纪纲，命庙堂，拔例回启。备边司覆奏：“装发自有定限，而今始到安兴前洋，此晩时也；一船所载，千石之外，尚多剩数，此添载也；洋中致败，沙格无一人渰没，此可疑也；不待风定，径先发船，此慢忽也。有一于此，法固难恕。致败诸船监色、沙格等，严刑究核，期于得情，而船中凡事，莫非都沙工所作为，待其得情，施以枭首之律，领运差员法圣佥使申暹罢黜，待漕运毕纳，拿致王府，亟施徒配之典；晩装之责，自有所归，该道臣郑民始，从重推考，护送将校、监色等，严刑惩励。致败既在道内，不能检饬之失，不可无警。忠淸监司朴宗岳，亦推考。谷物待其拯出，衙门区别，具格启闻，更为禀处。”从之。仍命所拯米干缷可用者，觅船装还，少除沿民勒分之弊，此后凡拯米之晒可作饭者，上送，朽不堪饲畜者，该道状请荡涤，著为式。

○以尹行元为司谏院大司谏。

○兴海县渔民，漂入日本，经岁始还，命其中渰没者，还谷身布，并勿征，仍著为式。教曰：“漂海者往往故犯，安知不复踵前习，贻羞他国乎？饬沿海诸路，凡有渔采，切勿许过外洋。”

○掌令权坪上疏曰：

伏见日前所下传教，则以关西武士之无一人合选者，有道帅臣充军之举，大圣人深远之意，出寻常万万也。噫！升平日久，人无远虑，为道臣帅臣者，每用姑息，专忽劝课，循例施赏，亦或不以实，为守令者，尤不留意，如是而武夫何以激劝，人才何以作成耶？关西如此，则他道可知。臣谓宜严立科条，各道道臣及帅臣，逐朔亲试，才艺超等者，别加褒赏，各邑守令，亦于每朔试艺，如有连几次超等者，论报营门施赏，则不出数年，可见成效矣。西北别付料抄上之时，不问才艺，多循私嘱，有其名而无其实。臣谓西北别付料，不计久勤与否，杂试骑射，取其优等，每都目差送边将，则无才艺者，初不出抄上之计，有才艺者既无久勤之苦，亦必乐为之上来，此为劝课之一道矣。今此大比之科，只隔数朔，矫救之方，不可不预讲。盖士习之不正，专由于试官之不正。其身之不正，能正人者，未之有也。今之人才，虽曰不及于古，得了此解围一事者，岂无其人，而每当排望，私而不公，科榜一出，国言喧藉，卖文外场，幻封等奸情巧习，尤系痛恶。臣谓预饬铨部、法曹，勿令复蹈前习。臣曾待罪南邑，熟闻试邑之弊。盖举子辈，托以依幕，争占家舍，前期四五朔，纷纭弥满于邑里，其中无赖之辈，亦或有乘便多占，以为货卖之计。臣谓申饬营邑，预为严禁宜矣。

命庙堂禀处。

5月6日

○庚辰，义陵石物修改之役，告讫，别谕咸镜道观察使李文源曰：“去丙寅则不若今番之精致，故旋即动退，而卿能详知弊由，除旧土用灰筑，至满石而止，中央封筑处，相距拾为十五尺许云，事事愼密，良用嘉尚。况卿也故，专委重役，使北路之民，不知有陵役，亦可谓一举两便。此虽非每每援例之事，道伯董工，系是创有，须以事例一通，成置本道，以为征信。大抵古今异制，全土与灰筑间，从今制，政合事宜，此一款，亦须详录于新编事例。定、和陵文石二双，长明灯二坐，护以铜匣，所见果无碍眼耶？义陵曲墙外附近树木之蓊郁者，限数步，略加除拓云，亦果善为。年前故相郑弘淳之奉命本道也，封前树木，务令从便开广矣，卿能不待别谕，随时阔狭，此等处，足云卿知予心矣。且闻改封筑时，例用瓮家，卿又能以油芚及绵布遮日代用云，此先朝封筑献陵也，权用此例，予亦于元陵改封筑，引以遵承。卿之意见，不谋而同者，诚北民之幸。后必仍为定式，卿意如何？并即条列论理状闻。”又教曰：“释王寺，兴王之地，所重自别。曾闻国初，有赐与田民，而厥数皆过五百，寺以富盛，自铁券漫漶之后，尚稽一结一口之推给，寺样不如昔云。今若田限几结，奴婢限几口移划，则可以便当耶？卿其商确事情于地方守令，指一启闻。”寻因别单，命道臣李文源，赐内厩马，陵官、地方官，施赏有差。

5月8日

○壬午，召见药院三提调、时、原任大臣、阁臣。左议政蔡济恭白上曰：“太学食堂之无问贵贱，一例序齿，实为一视之政。朝廷之上，以才为主，庶类而有才，则枳而锢之，有非天所以生才之意。第家中嫡庶，自有等威，亦不可使之紊乱。王都所居之人，自有知识，且嫡家未必受侮，而至若遐方，则以太学序齿之故，家中分义，谓可以紊乱无妨，则其弊有不可胜言。此一款，一番明谕，使之分晓朝廷与私家之各有定限，恐不可已矣。”上曰：“卿奏甚好。学校自学校，家庭自家庭。若或引此援彼，致有争端，则惟今正百年流习之好意，反为为弊之资，可乎？庙堂知委中外，俾各礼而接之，分以自持，共享和泰之福。”

5月9日

○癸未，召见药院三提调及阁臣。时惠庆宫有肿候，不日平复，群臣入贺。上谓药院提调吴载纯曰：“慈宫傅贴用牛粪膏，以典牲署黑牛，入喂于司仆，今已收效，此牛其令放牧。”

○以洪检为司宪府大司宪，李敬五为司谏院大司谏，赵宗铉为工曹判书。

○命大司成，招致四十岁以下儒生于太学，使之条对经史文义。上尝屡行旬制，其应试者，虽不入格，录其姓名，名曰榜汇。至是，命泮长，就其中抄出条对，仍教曰：“劝课之方，眷眷不已，故虽等闲旬制，应试人如是誊诸册子，时时披览，而近来士子，多不勤业，莫体予意，真所谓良工心独苦者也。今此讲义，既命太学生条对以进，将欲命名以太学讲义，岂不诚美事乎？载之太学故事。诸生条对后，亦当亲考矣。”

5月10日

○甲申，召见药院提调。

○忠淸道水军节度使金明遇，以法圣漕运臭载事，状请败船处地方官抵罪，教曰：“漕船事体，与税船判异，而一时数只臭载，尤有关于后弊。故虽有败船地方官等勿罢之新式，今番则不可胶守新式，特并勘罢，而在帅臣，奉行朝令之道，当一遵新式请勘可也。观此状辞，依旧请令攸司禀处者，大是不察。且于败船地方守令、边将，初不举论。令初违式若此，捧纳承旨、该帅臣，从重推考。”

○颁新印《兵学指南》于壮勇营鄕武士所在邑，使之劝课。

5月11日

○乙酉，雨。谕庙堂曰：“旱馀得雨，关西疠疫，有寝止之报乎？道启不及于此，泛忽甚矣。庙堂其申饬。”

5月12日

○丙戌，以李洪载为吏曹参议。

○京畿观察使徐鼎修，以大嫔墓修改事，奏，教曰：“年前京庙之颓圮，特命修改，而祭品例自太常进排，守直无着帽之官，事面甚不可，故别置中官及守仆等，使之洒扫堂宇，饬护凡事。近因节享，闻墓道之芜没，令地方官修治矣，今闻卿言，役处如彼其浩大，令该曹，择日修改，遣中使致祭。守直之节，差出墓监二人监护，而内需司专管差出，料食令地方酌量，以公谷会减，守墓军中二名，以守仆称号。此后修改等事，墓监报于巡营，巡营分付地方官举行后状闻。位田，卿其查出，给墓监。”寻命大嫔宫，间一年修补，墓道春秋看审，墓监及下属给复之结，行祭于墓，祭品用素。又以庙祭用獐肉，违礼式，命代以豕。

5月13日

○丁亥，上斋居不视事。

5月22日

○丙申，召见时、原任大臣、药院提调、户、惠堂、刑判、辞陛守令。左议政蔡济恭启言：“全罗道观察使郑民始，因黑山岛民人，以粮饷厅楮弊击铮事，论启以为：‘本岛土薄，楮根消绝，每当纸役，无论壮弱，计其男丁，自八岁至四十岁，皮楮一万二千九百斤零代，五百两零，恒定收捧，仍作谬例’云。绝岛民弊，不可不通变，纸地永为革罢，粮饷厅所用，令户曹资给。”从之。

○以禁卫大将金持默，为壮勇营兵房，教曰：“壮勇营设置，非为直卫，自有意焉。职名则姑不欲定，而今则军制稍成，领军重任，不可以望轻资浅者为之，当于将任履历及亚将之捕将履历中差除，而兵房称号，虽似如何，故事，政院之兵房，犹掌五卫之习阅，权宜称号，有何不可？况禁营之未设也，精抄厅以别将权领间，亦属于经理厅，禁将从祖犹权察。大抵军无常制，自昔为然。将任亚将适乏人，以禁将才令移拜兵房，领军不可兼管，禁卫大将金持默本任许递。此意令庙堂知悉。”又教曰：“壮勇营兵房体例事，才有下庙堂之教，而军器与粮饷，不烦经费，有措置者，则提调虽主管，其下出纳典守之人，尚无定制，事面甚苟且。然文郞多踈务，武郞多年浅，皆不合，依经理厅旧例，作为荫官窠，以有地处屡典州郡人差拟，而军色、饷色，不必区别，以军饷色郞厅称号，以一员兼管。虽以将官言之，近俗未解军制，有营门则必有千摠，认为不易之典者，诚固陋。以把摠直接营将军，书所谓五营五司之制，是也。不独此例为然，观于我国五卫之制，旅帅、队正之上，只有部将、卫将，此又的信之左契。朝家本意，各营千摠，犹欲除之，以祛冗官，况本营乎？须有一番提教，可以晓惑。自今本营把摠，自嘉善至防御使履历，通瀜差出，而边地履历之有智略或有地望者，特教除拜，不拘此式，仍用防御使履历，直拟阃任。至于兵房差除，则龙大将、虎大将，已例固无论，虽以扈卫大将言之，自下不敢拟望，亦仿此例，有阙则将官来告政院，兵房承旨承批后，颁传令。将臣最初出者，龙将、虎将、捕将也。古则军制，皆有虎符、将牌、传令牌，惟捕将，至今有之。兵房之职名，姑不定制，虽有所待，无佩标甚不可。至于命召之制，特入夜三更以后，召大臣之符契也。将臣之佩，命召而无符信，自有经纶之士起疑之论。今宜有参用斟定之规，虎符一、传令牌一，造给以为式。”

○教壮勇营曰：“到今体貌自别，旗号不可无定式。手旗，依龙大将、虎大将，用黄带、黄心，而字号司命、司令之称，俱近于俗，不足取则。以军营之号，或命名之号，书于旗面。不独中原之制为然，我国故事，亦多班班可考，自今手旗，书以壮勇二字。”

○改诸道腊肉进上之式。宣惠厅启言：“因左议政蔡济恭所启，腊肉代雉，有一依湖西干秀鱼价封进例，关问便否于各该代捧诸道，指一以启之命矣。京畿观察使徐鼎修以为：‘腊猪代捧，宿弊夬祛，若其添价之或出官用，或出民间，其规不一，今依干秀鱼例，以价代捧，则各邑皆便’云。忠淸道观察使朴宗岳以为：‘腊肉添价元会减外，或出公库，或出民户，一依干秀鱼例，以价封进为便’云。咸镜道观察使李文源以为：‘添价或出于官，或征于民，而临时贸取，价直踊贵，自今以后，严饬诸邑，前期预贸，庶可无弊’云。全罗道观察使郑民始以为：‘腊肉代雉，自各邑付营邸吏封进，而添价之邑，或有或无。所谓添价，或征民结，或出官库，其规虽不一，比诸生猪封进时，别无弊端。今若以本价上纳，则非但列邑之皆称不便，虽以全州民势言之，生理绝艰，所以聊赖者，只是邸吏之役，故准价相传，无异京贡，毋论利之多少，失此担当之物，其所聊活，又将耗缩，本价上纳，亦有掣碍之端。减罢添价，只给元会，减价与营下钱，仍付邸吏’云。江原道观察使尹师国以为：‘生雉一首定价九钱，以详定出给，别无营邑之所添，雉即峡邑所产，虽値雉贵之时，价无不足之虑’云矣。诸说不无参差，京畿、忠淸两道，以干秀鱼价例封进称便，依所请许施；咸镜道，既云有弊，依畿、湖例举行；全罗道，以减罢添价，只给元会，减价与营下钱，出付邸吏，俾作生活为请；江原道，以永无弊端为言。民邑既皆称便，则不必强为厘改。并依所报施行。但京畿、湖西各邑，生猪一口元会减价，米为五石，五石，大同准折，只为三十两，以此贸取八十之雉，每首不过三钱，价不相当。咸镜道，生猪一口元会减价，安边五十五两，永兴四十两，北靑四十两，吉州续布六十疋；生鹿一口，元会减价，高原四十两，德源、定平、咸兴各二十两，明川、镜城续布各三十疋。以雉代封之例，于猪为八十首，于鹿为三十首，各邑之价，互相不同，贸雉之际，未免斑驳，不可无一定之制。毋论畿、湖、北关，每首价定以七钱，而在前官与民添给横敛之价，一并革罢，每年十二月朔日，自本厅，依各殿宫干秀鱼价例输入，事合便宜。”教曰：“既欲为民邑矫救弊瘼，遵用干秀鱼价米输纳之例，则只当以京厅元会减者，自京厅举行而已。如是然后，所谓添价之反有弊端，不期除而自除矣。前此岭南之不欲代雉，今番湖南之为虑邸弊，皆出于未能领会朝家本意而然。至于关东多峡邑，便同土产，而一道之独漏，有违一视，亦非拔本塞源之道。故惠堂金佐明，以故相之子，为民邑请除湖西干秀鱼封进之弊，而圣祖许之，岂非今日仰述之一端乎？况畿、湖腊肉之生猪外，原有而旋除者，尤岂非今日仰法处乎？京畿、湖西、湖南、岭南、北关、关东腊肉所管生猪、生鹿、生獐及原封雉、代封雉，并依代封以前元会减，一依昔年干秀鱼价矫弊时例，仍自京厅，进献于殿宫，厘正之后，所谓添价之出于民邑者，严饬各该方伯，即令革罢。万一循袭，勿计多少，该守令，状闻严勘，俾知朝家仰体昔年永除民瘼之意。湖南营邸之备纳朔膳物膳，亦一元贡也。厚价卖买，世世传守，何异于京贡人乎？每岁春谒之行，驻辇市街，询瘼于京贡人，以为例，大抵朝家之视之京与鄕，一也。既思之，不可无一番明示之举。年前无赖辈之妄意窥觊于湖南邸贡，敢生京作贡之计者，常所骇痛。此后更或有如此之类，无论上言与呈诉，状头令庙堂，移付法司，严刑岛配，勿拣赦典。”仍令湖南道伯，晓谕于鄕贡各人等处，俾得安意乐业。宣惠厅又启言：“今此变通之后，既自京厅输纳，则不必以腊月为限，一依干秀鱼、参䓀价例，每年岁首，同时输纳，恐为稳便。至于钱、布、米分数磨链之节，就议大臣，则以为：‘干秀鱼、参䓀价，虽以五分内、二分米、二分布、一分钱，定式，腊肉之六道会减米钱各异，五分参互之际，自多掣碍，略仿钱米参半之例，从便酌定为宜’云。请依此施行。”允之。

○以徐有大为禁卫大将，李邦一为御营大将，李柱国为摠戎使。

5月23日

○丁酉，守御使郑昌顺奏曰：“李在简，即覆载间难容之剧逆也。闻再昨秋简贼之为都监堂上也，肆发凶言于公会中以为：‘朝家于丙午五九月事，严讨之不已，而某年事，则不为讨逆’云。即今日臣子不忍闻不敢言之凶言也，而鬼诛先加，惩讨不行，外此逆节，竟不得穷核，岂非万万愤痛乎？闻李祖源参听其凶言云，故欲为详问，适与李时秀，会于景慕宫享班问之，则时秀亦言：‘曾因祖源所传闻知’云。臣于日后宾筵，言及大臣，欲与登筵请讨，而忠愤所激，玆先烦达，亟施当施之律焉。”上曰：“官无事，村无事，好矣，何必如是声言乎？”

○以徐有成为司谏院大司谏。

○命移配朔州府定配罪人沈颐之于阳德县，价川郡定配罪人李得济于中和府。平安监司以道内疠疫，朔州、价川尤炽盛，驰启，有是命。

5月25日

○己亥，以权以纲为司谏院大司谏。

5月26日

○庚子，承旨李书九启言：“宁边府，城池险固，江边六邑之路，莫不绾毂于此。朝家设施，与慈城无异，而独于城饷，尚无画一之规。盖山仓、储饷仓，即城饷储置之所，而野七面属之山仓，山六面属之储仓，田米大豆，各限万石，分捧于二仓，仍作三年一改色之制者，厥惟久矣。第因米谷办备之艰，石路駄运之苦，民人辈必欲移纳于附近仓，依式准捧之时，绝无仅有。且以谷品最精之故，营邑发卖，吏鄕作奸，必先此仓，揆以事体，诚可寒心。今则本府谷摠，比前稍减，米豆各万石，若复旧例，则每当春粜之际，两年陈谷之伙多，外仓应分之欠缩，或不能无弊。昨秋两仓所捧田米大豆，合为四千八百七十石零，而今春则仍不还分，来秋亦依昨年例，划捧满万石后，定为二留一分之法，似为便好。此外又有兵营屯仓及云山、价川两仓，而云山仓会付折米为二千六百三石云，价川仓会付折米为六千二百六十石零，而俱是半留半分之谷，兵屯仓则米豆合为四千馀石，营裨监捧，自本邑，亦不得一例操切，封仓未几，旋即尽分，无补缓急之需。今若属之本府，与云、价两仓，并为二留一分之法，虽値歉岁，依慈城谷例状闻后，始得许分。至于屯仓耗谷，系是兵营需用之物，或自他邑，或自本邑外仓，依元数移划取耗，以充其代，恐为得宜。”教曰：“关西谷物，孰非缓急之需，而天设地堑，万年金汤，惟铁瓮山城，是也。有是城，无蓄峙之谷物，诚不可使闻于邻国。如慈城，形便之亚于瓮城，而分留之制，犹如彼其严密，虽在再昨年歉岁，除非麦岭艰食之最难堪时，道臣亦不敢轻请加分，则瓮城事，岂成说乎？年前府使徐龙辅之辞陛也，使之申谕民庶，俾纳城仓者，予意在于有是城池，不可无粮饷也。近闻未过一二年，依旧枵然云。曩所申谕者，即后必不当如前散卖之谓也，予于是，不免欺宁边之民。宁不瞿然？初欲摘发其后分籴之道帅臣及该府使，分等勘罪，更思之，三年一改色之旧例，抛置已久，间经大赈，及捧平仓时，故查勘一款，姑且含忍，而今筵之问于尔者，必欲申严旧制，责其实效。即令庙堂，合行典守事宜，参看尔奏，论理草记，与此批答，誊布该府，使揭板常目，毋敢违越。附陈兵营属屯耗移划事，亦令庙堂，一体禀处。”

○复禁旅六番旧制。教曰：“凡发号施令，先求矫弊不为弊之方，次念师古勿创新之义，分明有效益者，亟当断而行之。兵制，有国所重，而比来各营，无不有弊，莫甚于龙虎营之禁旅。在初设时，岂或如许？挟当百之勇，负兼人之艺，在家佩勿禁牌，立番穿唐云鞋，秩视正职，拜必厅上，虽汉之期门、羽林，其荣宠无过于此，而去古渐远，古规扫地，衣装之蓝缕，骑鬣之玄黄，年复年来，日甚一日，人之视渠，渠所自待，安得不蔑如而欿然乎？大抵兵者尚气，激而劝之，然后可责实用。古人以倡勇敢三字，为谋国之良策。旨哉！岂欺我哉？朝家于禁旅之多少弊瘼，憧憧不置，或面饬别将，或召阅各番，而徒言无益，徒令不从，面饬，不如不饬，召阅不如不阅。然于春初，咸聚七百禁旅于上林，射而较驰而试，未闻一巡五中，徒见十步九蹶。在其时也，非不欲大加厘正，而事贵谋始，不得不郑重至今，今既谋之熟矣。一曰无用为有用，作精兵也；一曰七百改六百，复旧制也。壮营之设置，盖有待于后日。壁垒初开，士马团练，移彼属此，为益甚巨。六百旧制，于龙虎营，亦未必无助。少则专，专则精，自然有简而易制之妙。此所谓一举两得也。闻于今日，以禄射禁旅，会于郊馆。宣示师古矫弊之本意，此其时，时不可越。自今禁军番数，以内禁、羽林、兼司仆各二番，复旧定制。每番以五十人轮番，一番属之壮营，而先以五十人移属，又以五十人分属于各番。其中积仕到老者，以老无能马不壮，归之各番分属之秩，则去者受者，仕皆退期。日月之差退，尚且切可矜，况必不止于月日而已乎？然则适足为祛瘼增瘼之归。移属五十人内，久勤年满者，虽人老马疲，自可留意于收用区处，并属壮营，而馀数数十人，就各番捧自愿、考根派，备实预差选择启闻。

5月27日

○辛丑，特赐杨嫔谥愍贞，命汉南君后孙追造祠版以祀之。杨嫔，于庄陵有阿保之劳，终与安平、锦城，同成仁之美。上嘉其苦节，悯其不祀，使之追造祠版，杨嫔旧号惠嫔，故改赐其谥。教曰：“中原史记，其例既多，妃、嫔姑勿论，公主犹有谥焉。杨嫔岂可无易名之举？以愍贞嫔杨氏，书于祠板事，令该曹，分付主家。”

○赐忠壮公沈岱祠曰表节。教曰：“近闻朔宁郡，有故监司忠壮公沈岱死绥处祠屋，而取见其谥状，当壬辰之难，功烈也节义也，卓乎澟如，令人不觉掩卷起敬。貤赠领议政，追录府院君，虽在于宣庙朝，而旌谥之典，始于肃庙朝，因玉堂官李正臣建白许之。主家零替，无以状，往谂于太常者，及至先朝庚寅，特命议其谥，间已延谥与否，又未可知。令道伯探访其后孙于流落地方，招致营门，详叩状闻。朔宁地死绥处，仍其旧屋修葺，与配食人，岁必一祭于战死之日。同死之军校，果依邑中故事，近亦共侑乎，亦令道伯，问于该邑，使之复旧设行。既命岁祭葺祠，祠不可无扁，赐扁日，遣官致祭，致祭祭文，令入侍承宣撰进，扁额亦以入侍阁臣书之。承宣，即故玉堂李正臣之曾孙也；阁臣，即忠壮之族从孙也。事亦可谓不偶，扁版下方，仍令以此传教载录。”时，承旨李晩秀、阁臣沈象奎适登筵，故有是教，〈沈岱，当壬辰之难，以辅德扈从，首建恢复之策。自请往谕湖，征兵赴行在。及贼据京都，以畿伯驻朔宁，招谕京城民，谋合势灭贼。时有成汝谐者，为贼间谍，泄其谋，贼潜袭陷之。岱骂贼不屈，与从事尹敬元、姜寿男、梁志同死，面如生者六十馀日。宣庙朝，赠领议政、靑原府院君，肃庙朝，因筵臣陈达，命旌闾赐谥，而未及行。先朝庚寅，因礼堂言，始命举而行之。朔宁人，即其殉节处，立祠祀之。〉命后孙调用。

○祭酒金履安卒。履安，字正礼，故祭酒金元行子。少以词章，名于场屋，荫仕为州牧，所至淸愼，有遗爱。风标秀洁，无尘俗气，夙袭家庭之学，为儒林之望。晩被旌招，辞不膺。

5月28日

○壬寅，雨。

○兵曹，以三番内禁卫一百人内，久勤年满就十五年以上勤仕者十六人，抄出，其馀实差三十四人，预差三十四人，各番禁旅中，捧自愿根派居住区别悬录，馀数五十人，分属各番，启。教曰：“夜来甘霔，如脂如饴，岂七百禁旅之解郁之捷效乎？其所矫救之者，只是五十人之移属壮营，五十人之分属各番而已。卿与别将，烂加商议，仍又就议庙堂，傍及诸武将，须以刮目之方略，详细陈闻。今番分属五十人，亦于一内番权付，待各番窠出，与各岐未口传分排差，填一内之闲良全数及出身自愿者，移付额外，虽未准六朔者，除职勿拘。武士拔身之道，亦宜广拓。此后壮勇卫取才时，各番时仕之久勤年浅者，方外弓马肄业者，兼许通同越荐应试。大抵奖艺然后锐精，锐精然后贾勇。向者训局中旬，犹特教设行，况禁旅乎？时令虽属盛暑，雨后必当晴佳，禁旅等中旬赏试射，即为设行，此后无或如前抛置。”

5月29日

○癸卯，召见辞陛守令。上谓江界府使李义弼曰：“关西痼弊，即还多民少也。今欲先从江界，次第矫救。必思所以苏革之道，使户日增弊日祛，无负朝家轸念之意。”上曰：“如宣川、三和、永宗，则俱为直启，至于莱、湾，亦非防营，而犹许直启，则本府之兼防御边地，独无此例，可乎？”仍命江界府，依独镇防营例，直启。

6月1日

○甲辰朔，御映花堂，行抄启文臣讲制。

○轮对。上览吏曹岁抄单子，教曰：“李敬臣，免于诬人之律，足矣。咬啮之习，在士族犹切禁，况渠乎？拔之侍从案。”

6月2日

○乙巳，庆州府尹姜彛正辞陛，上召见曰：“奴婢查摠之举，系是导和之政。其若逃役已久，通婚平民，几为良人者，并为刷还，则是岂予意？须体宁失之义，设或不足于元数，不必穷源采本，尽数爬剔也。”

○五部进劝婚男女别单，凡二百八十一人。幼学申德彬女，与幼学金喜集议婚，特命户曹判书赵鼎镇、宣惠提调李秉模，备资装、设宴牢以成之，命阁属官能文者，作传，记其事。

6月4日

○丁未，工曹参议姜游上疏言：“慈宫、元子诞辰之同月同日，国朝以来初有之大庆。至于今年，事体自别，亟举陈贺之礼，以慈宫、元子诞辰同月同日之庆，特降教文，颁示遐迩，以贲国家传后之盛休。”批曰：“慈宫诞日陈贺，即应行之礼也，慈心不欲张大，每以承顺为慰悦之资。自今年初度日，在诞辰，以予称庆饰喜之心，何后于尔请，而称贺节目之初一日入启，姑留中者，即仰体慈心也。至于尔疏中，以诞辰与初度日之同月同日，称庆颁教之请，此岂待颁谕而知之者也？尔于前后，随事无隐者，其心则诚嘉尚矣。”

○命庶类及中人，通拟骑士将。上既命太学序齿，又饬铨曹，文拟敦宁都正，荫拟部令，至是又有是命。

○以李祖源为吏曹参议。

6月5日

○戊申，次对。左议政蔡济恭，又以咸昌县孔朱画像，不即移奉，大关纪纲为言，教曰：“尼城阙里祠，亦未尝谓十分妥当。三百六十郡县，皆有夫子俎豆之所，何独于尼城，别设一祠于校宫之外乎？教化未至，风俗未正。予不能一例议到于既设之祠，而此后则无敢以古圣人图像设院，饬礼官行会诸道。”仍教曰：“此等事，皆出于党习。在昔进退之时，辄皆有凭借托重之事，而儒林是非，姑勿论，兵制存革，作一欛柄，或设经理厅，或罢精抄厅，即其一也。故相金锡胄为守御使，设体府为西铨，设禁卫营付之兵曹，自为兼兵判，而其时实兵判，则不过待政命赴政席，望筒亦不敢自拟，往问于兼兵判，然后书入，长立道路，无异备郞，其时实兵判，诚难矣。然古则朝廷有纪纲，故设有如许难堪之事，既在其职，则能行其事矣。”又教曰：“军门之弊，尚何言哉？戊戌五月朝参时下教，以制民产诘戎政，为第一义。制民产，即均役事也。予之夙宵一念，欲仰体减匹之圣德苦心，积有商度于中者，而未可遽议。至于戎政，军门增设，弊不可胜言，予岂欲更创无益之一军门乎？壮营之新设，予自有深意，非为重宿卫也，亦非为备阴雨也。闾巷稍饶者，辄欲一日三飧，而予则不过日再食。几年节省，不烦经费，团束粗成，设施方张，予意盖将有待，未谙里面者，何能知予苦心？将有成就予志之日矣。”上谓诸臣曰：“人君之大政，莫先于用人任人，而任用之道，将相尤重。疑之勿任，任之勿疑，古人之格言也。其有不概于心者，则含忍可乎？敷示可乎？”仍指摠戎使李柱国曰：“此人地处，何如也？终古逆贼，未有如复贼者，予何心置此贼于将兵之地，而事势有不获已者，含痛赍愤，几年任置，至使其弟，为别看役，出入密迩之地，非为安反侧也，亦出于示予无不可对人言者耳。及至丙午，始伏王章肆市之典，岂足云用法于此贼？实欲食肉寝皮之不暇矣。且此贼之伏法，岂但以丙午事知之乎？试看《明义录》诸贼，溯究为贼根柢，皆不止于沮戏代理一事。廷臣庶几知此教意，而丙午之前，鲜能知复贼毕竟伏法，岂不迷甚乎？以摠使之地处，获有今日者，予之前后全保，亦果何如也？方复贼就拿之初，举世孰不疑摠使，而予独念其从兄弟间，平日倾轧，故特于是日，授以元戎，可谓生死而肉骨也。渠若有一分感激之心，一分自拔之图，则惟当事事谨畏，一反前辙，而观其处身行事，惟恐征迈之不足，外面见之，有若俊气中做去。所谓俊气，是岂将臣好消息？自今必思惕然改图。”

○左议政蔡济恭启言：“故校理具仁文，为庄陵尽节，而今赠冢宰，亦应谥法，宜施易名之典。”又启言：“铁瓮饷谷依当初节目，山仓、储仓饷谷留库，各以米大豆合二千石为式，庶缓急有恃。至于兵营屯仓及云、价两仓谷物，其制已久，猝难变易。”并可之。

○命除市廛公贸之弊。旧例，常贡外有临时取办者，所司征于度支，度支征于市廛，名之曰公贸。物主相时而操纵，价为之日腾，而廛人受价，竟不满十之一二。上深轸斯弊，凡春秋拜陵，尚方例以乌犀带造入，具单取旨，而一未尝许施。至是，用大臣言，罢诸廛都贾，廛人以失其专利，徒膺责敛为苦。上以公贸为责敛之本，询于庙堂，教曰：“《诗》曰：‘邦畿千里，惟民所止。’畿内犹然，况都下乎？都下无非游手，而效力者，惟廛民，近来人齿日繁，生之者、食之者、用之者，多寡不侔，市民之鲜利，居然可知。记昔先王有教曰：‘苟利于民，肌肤何惜？’予尝诵圣训，不敢忽。市民，为邦本中邦本。今于为渠辈利益之事，肌肤且不惜，况御药乎？自今市廛贸易，永为除罢。至于御药，有须自当自至。渠辈之来而求售者，亦何必禁之乎？令度支知悉。”

○以黄升源为司谏院大司谏，闵锺显为吏曹参判，李勉兢为吏曹参议。

○金化县监洪益烈，其父母年皆大耋。闻病报将驰还，直送印符于兼任狼川县，县监吴相禄，以并印以送，非常法，不受。江原道观察使尹师国，论罢益烈，上以问大臣，左议政蔡济恭曰：“益烈急于归护，无怪其径发。守令越界，送符于兼官，印当自带，益烈不及于此。然古人曰：‘方寸乱矣，设有做错’，不必罢其官。兼官亦宜受印符，而请于道臣，今乃不受而还之，未稳。请推考。”益烈处事劻勷而上以事关孝理，从之。

○江原道观察使尹师国，承命釐海户之弊，以岭东九邑释奠祭鱼鱐，多至二百馀，非礼也，状闻而减其数，以遵太学之式。师国行部到江陵府，邑儒投单遮道，阗聒不已。且发通于列邑曰：“道伯何人哉，甘作圣人之罪人？”府使李集斗，不能何问，以书贻师国，赍送儒通。师国怒，使集斗，械送其首事者四人。邑儒数百人，要于路而夺之，匿诸鄕校，聚党百馀人，将诣京师投疏，以逃还者，混于众以行。师国状闻其状，请集斗置罪，上惊曰：“冠儒服儒，凌上之不足，为此作党悖恶之举，纪纲习俗，关系非细”，命刑曹，执送本道勘律，集斗罢其官，命拿问。

6月6日

○己酉，雨。命禁、御两营日次私习，遇雨则禀停，著为式。

○吏曹判书徐浩修免。浩修屡违召命故也。

6月7日

○庚戌，以郑昌顺为吏曹判书。

6月8日

○辛亥，特补刑曹判书权𧟓江界府使。𧟓呈病，久不赴曹坐故也。

○以徐浩修为刑曹判书，沈焕之为成均馆大司成，李义弼为弘文馆副提学，擢李祖源、丁范祖为汉城府左右尹。

6月9日

○壬子，命岭营南仓钱焚券荡债。教曰：“岭营债弊，为岭营吏民难支之端。本事已于年前御史李时秀之还朝也，登彻于启单，伊后意谓限年区处，积弊快祛。近闻于筵席，虽云留在簿录，而虚拥乌有。岭之吏民，亦吾赤子，坐视而不之救，是岂为民父母之意乎？记昔我先朝，以箕营债钱，择遣方伯，焚券荡债。箕之吏民，沟壑之为衽席，即圣恩也。今于岭之吏民之将至沟壑也，指示衽席之安，复如昔日，岂非仰述之一端乎？岭营所谓南仓债钱，即令道伯，召集父老民人，焚其券荡其债，俾岭民知此举之出于仰述先朝为民之盛德至善。”

○有奸民金普焕等，渍纸于红牌，伪作一牌，又以木片伪刻礼曹印文。事觉，刑曹以闻，教曰：“谨稽先朝受教，以御宝伪造之篆画不分明及伪造真赃未捉纳者，勿用当律为教。纸片湿折，岂有篆成画之理乎？纸片亦不得觅来，则即此两件，已违受教定式。至于伪印，虽有赃物，而印迹与篆画，果皆十分明白，置之大辟，无容更议之所犯乎？其即论理回启。”刑曹以伪印欹缺不成样，伪宝纸踏，未得执赃为奏，命减律充军。

○坡州牧使李师濂上疏曰：

本州防营之设，专由山城。万历癸巳，故相臣柳成龙见其地形斗绝，令都元帅权栗、巡边使李薲，合军据守。伊时倭贼，率大军将攻之，畏其险不敢逼，遂不敢由直路以过。自是朝议重此地，特命巡察使柳希亮兼管右道防御，修缮而新之，天朝赵游击佑，手书天设形胜国西重门八字以揭之。甲申年，防营移设，以此也，而事役不逮，修葺尚阙。前判书洪檍、前参判李亨元之牧是州也，率皆决意设施，而未及上彻。盖其天作岩险，地势峭峻，傍无对峙，未有窥峰，周回殆近千步。东铁原、西甲津，南幸洲，北松京，无一隔蔽，历历俯瞰。上有大井，深三丈许，其下两井，今虽荒废，疏可逢源。城底四面，各有泉，可谓金城汤池。石筑宛然，颓落半之。目下急务，惟是三四级女堞、几十间仓舍及四边门谯之新筑而已。臣谋之一州人士，皆曰：“容有六七千财，可以下手。”本州有军需米五千石零，岁取其耗，支放将士，就其中八百包，限一年许贷，则臣当多方周章。幸而济事，则防营得免为虚设，重关亦足以御暴。且临津、长山，既设墩台，树木蓊蔚，而临津上流十里许，有高浪津者，亦为一大路，脱有缓急，不可不遮守也。别设一镇，固未敢容易议到，而此镇近处，多有摠厅屯，该营监色，逐年看获。就此南岸一所，使本厅，造置镇舍，该校卒兼为察饬，则在国计无财用之费，于要路有防蔽之固。至若植木一事，并令三镇，同力举行，则不出十年，将见杂卉丛密，殆同木栅，防御之道，似无遗筹。伏乞博询大臣、将臣而裁处。

批曰：“疏辞许令庙堂禀处。”备边司覆奏曰：“坡州山城，地是要冲，形则天险。改筑之议，匪今斯今，但筑城，大役也。必预备财货，俾无诎赢之叹，然后方可议到。今此疏中所言容入之数，以六七千财货为概，所请得者，军饷米八百石，而以八百石米，方便为六七千财货。本米八百石，依数趁来秋还报云，此是决不可成之事。藉曰幸成，决是贻弊小民。阴雨之备，犹系日后，蔀屋之怨，当在目下，依请许施，实无其路。至于高浪津摠厅设屯，三镇植木，未必为他日得力之所，则汲汲设施，恐属闲漫。疏中诸条，请姑置之。”允之。

6月11日

○甲寅，轮对。掌苑奉事赵有善进所怀曰：“本署，即故忠臣成三问故宅，合有表显之道。”上曰：“忠正之第，依魏郑公故宅赎还之故事，先朝特命有司购给，况忠文之第乎？向以此问于筵臣，以赎还无处，尚今不论。尔言出于执艺之义，退与提举相议，先为记其故实，揭板厅事。”

6月12日

○乙卯，雨。召见大臣洪乐性、蔡济恭于集福轩。上曰：“今得甘雨新晴，天气淸朗，故使卿等入瞻元子矣”，仍命元子侍坐。乐性等仰瞻讫，齐奏曰：“臣等躬逢太平，获瞻睿容。岐嶷之质，天日之表，顾何敢形容万一，而眉宇天庭，克肖我先大王圣姿，此实天心之眷祐我圣德，锡以祚胤，以启我东方亿万年无疆之休，臣等自不觉手舞足蹈。”上曰：“此殿，即乙卯年诞降之所，先大王五十年燕居之室也。前此朝臣，未尝引接于此，自今番卷草官始焉，今又接见卿等矣。”

6月15日

○戊午，机张县监朴万瞻，以勤劳除职，而居官不事事，本道以其勤劳也，考绩置上考，教曰：“勤劳自勤劳，字牧自字牧。机张之民，岂不可矜？罢其职，使以勤劳蒙恩者，皆知居官益愼之义。”

6月17日

○庚申，以徐浩修为礼曹判书。

6月18日

○辛酉，是日，慈宫诞辰，元子初度也。设百玩盘于集福轩。元子着四斿华阳巾，披紫罗夹衫，坐容嶷然。先执彩线，次提弧矢管玄。乃命阁臣、承旨入瞻。宣糕于宗戚、大臣、诸臣、禁直郞官、将官、卫士，以及吏隶、军卒、通衢民庶。

○遣承旨，颁糕太学儒生，仍下御题，命诸生应制。赋居首权熀、颂居首金熙华，直赴殿试。上谓筵臣曰：“《诗》云：‘济济多士，文王以宁。’太学，即贤士所关，而且是国家元气也。赐酺三日，古亦有例。虽以列圣朝言之，通衢赐馔，惠及妇孺，至于今，传以为美事。在民庶犹然，况诸生乎？颁柑，即一时特恩，而仍以为宪，其后有颁柚子，又有颁黄大口后，依柑制例试取之例。今岂可只令颁糕乎？”仍仿肃庙朝御笔书等赐第故事，壮元试券，御笔书等。水原府儒生颁糕试取，一视泮儒。取颂居首权倚、赋居首沈徽镇赐第，试射入格武士林昌玉等，直赴殿试。

○命朝臣窜配以下、士庶徒配以下，并放。

○入直将官军兵试射施赏。

○以李𡊠为刑曹判书。

6月20日

○癸亥，展拜于景慕宫，次对于斋殿。

○遣副修撰金熙采，按核江陵，左议政蔡济恭白上曰：“今番虽用旷荡之典，至如江陵事，不可不加以重典。本倅则并与拿问，而属之赦前，将何所知戢乎？古人见伊川被发，而知百年为戎。履霜坚冰，渐不可忽。道伯奉教书巡属邑，其体貌何如，而儒生辈围住客舍，达夜喧嚣，道伯所谓变无不至云者，岂不惊心？然而本倅袖手傍观，无一言禁戢，亦系变怪。儒生辈以圣庙看作隐迹之所。今观邑报，则儒生辈以为：‘虽有猛校勇卒，无可奈何’，又曰：‘城化分义，有不可顾’云。为其民而不顾城化分义，则几何不至于李仁居之变乎？仁居不过持兵仗发狂言，而其时至有策勋之举。今此江陵事，本倅则当不免远窜之律，而阖境儒生，并停举，使之惩创。至于道伯，亦不可无罪，而今则儒生与道伯，便为讼只。若罪道伯，则儒生想必增气曰：‘彼我同罪。’臣以为道伯则不可罪之。”上曰：“阖境停举，岂无玉石之混乎？”济恭曰：“若或一人罪犯伦常者，亦至革邑降号，则况数百人之结党作变者乎？”备局堂上金华镇曰：“起闹校中之时，集斗苟能入坐明伦堂，逐去悖儒，谁敢违拒，而不此之为，宁不可怜？”上曰：“苟使集斗，一入明伦堂，则士子自当瓦解，而不能办此，直是孱劣。”乃以熙采为御史，驰往江陵府，按其事，既还奏，命犯科儒生等分等刑配，集斗拿问勘罪。济恭又启言：“顷因传教，岭南架山山城绵布不还作之道臣，关问该道，道臣郑大容，以许贷及不还作，区别现告，成册修送，仍以为：‘以绵布为钱，以钱许贷者，或因京司知委，或因各处公费，馀者无几，间値歉荒，因循未还作，及至辛丑罢债，混归未捧’云矣。当初许贷之道臣，皆已作故，伊后不为还作之道臣，自戊子至庚戌，无一人不入。关防不虞之备，典守踈忽，万万可骇，而况自绣衣归奏，停其息限其年之后，渐次收捧，庶有头緖，而一味抛置者，尤不可无罪。停息限年之后，道臣之适値歉荒，状请停捧者，及虽不准当捧之数，不至全然不捧者，并姑原恕，馀外荏苒周年，看作秦瘠者，捧现告谴罢，断不可已。至于校卒民人宿债之已蒙荡减者外，营府及各邑所贷下钱布，毋论久远，一并限今年尽数还捧。”教曰：“日前岭营荡债事，闻于卿与前岭伯，筵奏皆云不可捧，故为念侵邻、侵族之际，害归无辜之小民，虽令焚其券，外此以营货，移贷于官长者，岂可混入于勿论中，以益其肥己之习乎？严饬道伯，使之限今年收拾整顿，发遣备郞，抽栍考察，若有不勤，当该道臣，令该府拿问勘罪。”济恭又启言：“近来人心不古，专事榷利，都贾之名，于是乎出矣。都贾不革，则民俗无以正，民产无以裕，商贾无以通，街市无以盛矣。朝家之前后禁令，非不申严，而奸窦莫破，狙诈益甚。虽以今番言之，都下遑遑，若不奠居。苟非自捕厅发送捕校，䌸来奸首，则柴价宁有不日复旧之理乎？今之小民，不畏国法，而惟一分恐㤼者，捕厅是耳。如欲革都贾，非付之捕厅，则万无止息之理矣。然若使捕厅专管，亦不无生弊之虑。从今以后，某物种都贾之说，入于庙堂之闻，则自庙堂，分付捕厅，使之讥诇，以治盗杖杖之；捕将如有所闻，则告于庙堂，得庙堂肯许然后，使之如法，则庶或有令行禁止之望，以此定式，断不可已也。此法一出之后，能自知畏，快悛旧习，则渠辈自当为良民，庙堂亦可以少事。依古圣王悬法象魏之例，以今立法之意，真、谚书出，揭榜通衢及四门，使闾巷小民，得免匍匐入井之患，恐为得宜矣。”教曰：“都贾之弊，可胜言哉？以今不古之民俗，其奸弊之益甚，不闻可知，今闻卿言，可谓益闻所不闻。依此设禁，预先晓谕，而庙堂异于平市署。刑、汉城府、捕厅，亦是治盗之司，则卿所谓自庙堂分付捕厅查治之云云，非谓寻常微事之续续如是，须若日前柴政等切可禁、最可戢之事也。非法司所可制，而为平民难支之端，然后始可用此禁，使渠辈无不晓然知之，初无犯科之人，则惟今设禁之举，不过为纸上之空言，岂非公私之大幸乎？大抵悬法于象魏，即刑期无刑之意。然而冒犯者，乱民也，奸民也。为平民，重治乱民、奸民，虽曰不得已，亦岂曰可已乎？以此申谕民间。”

6月21日

○甲子，轮对。

6月22日

○乙丑，以李秉模为刑曹判书。

○礼曹判书徐浩修、司直李敏辅等上疏曰：

臣等向于太庙斋殿之引对，伏承提举乐院之命，仍以祀享乐章，尚阙一篇成书，俾臣等编摩以进，臣等先序乐章，继以歌谱，编进雅俗二部，而第于宫享乐成，窃有区区微见。谨稽《乐章轨范》，风云迎神用六成，社稷迎神用八成，太室、文庙用九成，盖本诸《周官》之六变而天神格，八变而地祗至，九变而人神享之文也。国初臣朴堧上疏，言《周官》乐成之义曰：“祀天神，降神四宫乐，变六成、六变者，取卯之数六也，圜锺宫二成、姑洗宫二成、南吕宫一成、太吕宫一成。祭地袛，降神四宫乐，变八成、八变者，取金之数九也，黄锺宫三成、仲吕宫二成、南吕宫二成、夷则宫二成。每祭降神四宫及乐变之数，各有所据，不可损益。”今参考《大司乐》注疏则：“祀天神，先圜锺而用六变者，以圜锺属卯，而卯为正东帝出之方，从卯至申，其数六也。祭地袛，先函锺而用八变者，以函锺属未，而未为西南养物之方，从未至寅，其数八也。享人神，先黄锺而用九变者，以黄锺属子，而为正北阳生之方，从子至申，其数九也。”郑玄所云先奏是乐，以致其神者，即后世《迎神曲》，而成数之分属于天、地、人，厥义甚微。窃伏惟念，我圣上，凡于宫享仪节，酌古参今，必诚必愼，情文允协，器数成秩，而独于迎神乐成，因掌礼之臣，议进三成，载之歌谱，遂与太室、文庙之乐成，不免有参差。夫治莫贵于礼、乐，礼、乐莫京于祀享。况于至重至大之典，宜求尽善尽美之实。伏乞下询大臣、馆阁而裁处焉。

命博议。礼曹启言：“问议于时、原任大臣、馆阁诸臣，则左议政蔡济恭以为：‘乐成之曰六曰八曰九，盖天神地袛人神之各有攸主而然也。成之为九，既属人神，则宫享之用以九成，似为允当。’奎章阁提学兼弘文馆提学吴载纯以为：‘乐院提举之联疏陈论，既明考据，且详宫享乐成之当用九数，恐无容更议。’检校直阁李晩秀以为：‘乐之隆杀，在于舞佾，恐不在于成数。尊莫尊于享天，而乐成之以六不以九，则可知其自有意义，非以成数差等也。重臣执艺之言，尽有援据。’直阁徐荣辅以为：‘乐成之数，或六或八或九，必有意义，而《周官》以来，相因而莫改，其不可以有所损益，可知也。执艺之疏，博有引据，岂敢有异见？’检校待教沈象奎以为：‘乐制成数，或六或八或九之分属于天地人，即《周礼》《大司乐》分乐，而序之以祭以享之祀之礼，而盖以易感难格之不齐，为之序次，非谓九敬于八六，人丰于天地也，其义甚微，有不可苟然损益。乐官建论，引经稽礼，陈论详核，乐成用九，恐无容更议。’艺文馆提学李命植以为：‘两重臣所陈，皆有依据，岂容他见？’原任直提学李秉模以为：‘乐成之或六或八或九，诚以天地人所享之各有其义，而精微奥妙，循其自然之理，不可以隆杀论也，不可以佾数比也。乐官所引条辨缕析，如臣愚昧，亦可晓然于九成之为义。今于询问之下，敢容他议？’原任直阁郑东浚以为：‘享人神乐成之不六不八，必以九数，重臣疏论，引古证今，尽有依据。’原任直阁尹行任以为：‘莫尊于天而享以六成，莫近于地而享以八成，则乐之等威，固不在成数多少，而或六或八或九之分属于天地人，证诸《周官》之郑注、贾疏，厥有微义，不可损益’云。请上裁。”批曰：“诸说诚然，而更待下教。”

○司直权𥙿等一百三十一人上疏曰：

臣等之始祖，即高丽太师权幸也。与其时太师金宣平、张贞弼，生而同树功于一郡，没而同受享于一庙。凡为后孙者，固当一体尊奉，而迺者金太师裔孙前持平养根，做出一册子，名以《太师庙事迹》，刊行于世，而假托他说，诬辱臣等之始祖，罔有纪极，至云赐姓封爵，近于傅会。以金之孙，诬权之祖，岂非伤风悖义之甚者乎？京外诸宗，以书往复于在京金氏，屡请删去，终不回听。臣等始祖本姓金，一名行，安东人也。当罗季，迎丽祖，讨甄萱，以雪国仇，丽祖嘉之，赐以权姓，爵以太师，使之食邑，而载在勋录。文忠公臣兪棨，博采十五家说，以撰《丽史提纲》。其中有曰：“权幸本姓金，以达权归顺，赐姓权氏。”且考《东国通鉴》、《舆地胜览》等书，无不昭载其事迹。文简公臣金安国，撰《显德王后陵志》曰：“王后姓权氏，远祖金幸，守古昌郡，愤甄萱之乱，举邑降高丽，太祖喜曰：‘幸能炳几达权’，赐姓权，官至太师。”今见养根册子，则首记《丽史》数条，而臣祖之赐姓一款，逐段删削，不少概见，次记丽祖功臣录，而臣祖姓名，昭载于廉泰评坚之下，则又引文化柳氏谱，为之注释，而或曰：“泰评之下无坚权幸三字”，或曰：“坚权之下本无幸字”，终以臣祖录勋，置之疑信之间。其下又引丁时述《寻源录》曰：“本姓金而名又幸也，则《丽史》胡不先书其本姓名，而后记其赐姓之由也？”又曰：“金宣平、张吉，皆参开国功臣，而公独未参，则拜太师赐姓名之说，近于傅会。”噫！创出荒怪之说，欲售诬蔑之计者，岂非诞妄之甚者乎？且以先正臣李滉所撰《三功臣庙记》观之，其曰赐姓以宠权公者，即臣祖得姓之证也，其曰功臣之号，三公所同者，即臣祖录勋之证也。其曰太师之授，独见于权谱者，即臣祖拜太史之证也。其叙事则曰：“从重而首金公”，其立论则曰：“事机尽出于权公”，昭然反复，实为公案，则其可以时述之妄说，蔽先正之信笔乎？彼以柳说为证，而臣等觅见柳谱，初无功臣录所载者；彼以丁说为主，而臣等书问其后孙则曰：“《寻源录》，初非刊集，亦不在家藏”，又问于养根则曰：“得见于古簏破纸之中。”以此观之，皆是诪张之说也。虽以向者金氏之答书论之，臣等之所问，只为辨诬，而其所答，则专论酌献之先后，而又引先正记文之语，以为：“退溪所云太师之授，独见于权谱者，即丁氏所云公独未参之说；退溪所云权、张二公之名，庙版与史书不同者，即丁氏所云不书本姓名之说也。”夫先正所谓独见于权谱者，盖疑其太师之号，不见于金、张两谱，而独见于权谱也，今反以此为臣祖未参功臣者，其果成说乎？至若二公之名，史与版不同云者，所疑者在于名字，不在於姓字，而史记所载，赐姓未改名之前也，庙版所书，赐姓已改名之后也，其不同者，良有以也。金氏答书中，又以臣门，以金、张二公为配之说，刊行于谱册云，而此乃金氏之创说，初非权谱之所载，故向于丙午年，臣门对章，已辨其爽实之状，则今复提起，诚未知其何意也。又况文正公臣金尚宪，尝铭权氏三人之墓，生员臣金瑛，亦撰权氏之碑，而臣祖之姓爵事迹，无不备述，俱在文集，一按可知。在京金氏，多是文正之后，养根则瑛之孙也。不有祖先撰述之文，反以时述无根之说，构虚捏无，此非常情之所可测度。养根则固不足责，而惟彼金履翼，又从以弁卷之，惜乎！诸金其敢曰不为之参涉乎？大抵养根之为此册者，专由于酌献一事，先正所谓遗民之不忘其德，尤在于权公者，正以此也。是以，每当奠酌之时，先献于中位臣祖，次献于东位金公，次献于西位张公，自丽初已成定制，降及中间，金氏后孙，始起先献东位之论，互相争辨，亦多年所。粤在肃庙壬戌，金氏疏请得准，变移酌次，其后八年，臣门对举陈辨，还复旧制。英庙丁亥，金氏又上疏争之，英庙还给其章，有严堤防息闹端之教，其时筵中，又有一时奠酌，自无先后之教。于是三位并献之规行，而权、金之争息矣。凡今两家之人，苟能仰体先朝息闹之盛意，孰敢异议于其间，而并献之举，犹不满意，务胜之心，渐有所激，故养根之书所以作也。许多构诬，孰非可痛，而至於姓爵傅会等说，尤不可一日传播于世。伏乞特赐处分，养根所刊册子，亟命有司，收聚烧火，仍治其诬人始祖之罪，俾雪臣等千古之痛。

教曰：“二去壬戌与己巳，诸金、诸权之互相疏辨，各有处分，至先朝丁亥，又以此事，诸金之疏吁也，特命三版奠献，并行于一时。为两家人者，俱当奉以遵守，无敢舛诖，岂可以无稽之证，刊不紧之书，致有此烦浼乎？况此疏语，尤异于奠献争端，则别无分拆立落者，原疏还给。所谓刊行之册，一言以蔽之曰不紧。设令分明征据之迹，在于信史，近千年未遑之事，今岂可编之而印之乎？此事止闹，固不难。官藏件，即令校书馆洗草。至于私件散在之本，非朝廷所可收聚区处者。虽有之，公件洗草之后，特一郢书燕说，何足有无于其间乎？令两家知悉，此后似此争辨之疏，无敢来呈之意，一体严饬。”

6月23日

○丙寅，削京畿水军节度使申㬚职。时，湖南法圣仓漕船，回过德积镇前洋致败，而㬚奏闻失实也。

○上深轸关西诸镇凋弊，每镇将差遣，辄饬铨臣，惟务得人，勿以资格为拘。尝谕帅臣曰：“予以镇将姓名，书付榻边，常目在之。渠辈若知姓名之长在目中，其放忽乎？”至是，帅臣上诸镇考绩，多以修举为褒，上下教示嘉奖之意。大吉号里权管洪燮仁题，有引满语，特罢差送铨官李𡊠职。

○时久雨。命五部，搜访颓压民家，逐日启闻，自赈恤厅，优施赒恤。

6月24日

○丁卯，御春塘台，试射诞日入直将官武士。

○行都政。〈吏曹判书郑昌顺、参判闵锺显、参议李勉兢、兵曹判书金文淳。〉以李润彬为京畿水军节度使。

○国制，冬至正使，以大臣、宗亲、仪宾差遣。至是，上以大臣皆耆耇，宗亲、仪宾排拟，亦苟艰，教曰：“此事每欲阔狭，一品重臣中付判中枢差遣，无所不可。”上犹以专对体重，命问议大臣，以吴载纯为正使，李祖源为副使，沈能翼为书状官。

6月25日

○戊辰，命诞日入直局出身年七八十人，加一资给米肉。

6月26日

○己巳，次对。

○左议政蔡济恭，以都贾既罢之后，平市署为冗官，徒作吏属横敛京民之窦，屡言其可罢，仍请属户曹，使判书兼带，词讼则付之京兆。教曰：“若罢平市，则市民果免征敛，而能合古圣王关市不征之义乎？明知其利害之所在，然后始可议到。大抵平市之名，岂不尽好哉？今虽有如许弊端，生弊者特由于人，非法之不善也。且其来已久。古人有言：‘尔爱其羊？我爱其礼。’予则有爱礼存羊之意矣。”

○湖西朔膳，皆自京厅代封，而独陈贺物膳，自本道封进，教曰：“陈贺是何等盛事，而以物膳事，贻弊吾民，甚非同庆之意，询于庙堂。”备边司启言：“详阅厨院贡膳定例，则所馀名色朔膳条，正月有有匣生鳆，四月有黄石首鱼，八月有早红柿子、生松茸，九月有早红柿子、生鳆。物膳条，诞日与冬至，俱有生鳆矣。生鳆、早红，不特为土产，输上之际，道里最近，况本道生鳆，以甲于诸道，最有隽称，早红、松茸，亦如之，非京肆所可求得。此三种，依前举行。至于黄石首鱼，本系琐少，亦不必改例，而但念圣意，专在于不以天下奉一人，则庙堂之臣，惟当将顺其美而已，付之价米定式之中。至于到界进上，系是数十年一有之事，而物种中有生獐二口，今番改式之后，他道则生獐名色，都归乌有，不当于本道，留作赘肉。此种永为代封之意，请分付厨院、该厅、该道。”教曰：“湖西生雉，活捉送之，故封进之后，每遵放生之圣德，辄放于上林，则翔而复集，久而后悠然飞去，便作宫中之故事。其为无用而有弊，果如许，自今到界进上活雉除之，永久遵行。片脯，牛禁至严，虽于大小宴飨，除非大膳牲脚一味外，古例无得用牛肉，则设有营下庖肆，以牛肉献御，得不近于法之不行，自上犯之乎？片脯，亦以他物，随时代封。”

6月27日

○庚午，教曰：“近见农形状启，两南雨泽，过于湖西，畿内次之。沿江近峡之民户垫溺，塍垅圮决者，必多有之，此类何以庇身而食土乎？况一视之政，遐迩何异？京中颓户，犹申饬赒赈，则逖矣外邑，若不别加提撕，其实未可知。田政须自目下被水处，区而别之，然后分俵可无不均。令庙堂严饬三南道臣，颓户分实户残户，残户则元式外别加顾恤，以其数爻，陆续状闻。土地则待夬晴，令各其邑守宰，躬审田野，使即从所见报来，俾勿相混，以其概略别录，陈闻于年分状启。如是而道伯、守宰，不能尽心，现发于绣衣之行，治迹虽龚、黄，其所重勘，断不饶贷。畿邑与东郡，或有雨水过多处，无以少而阔略，依三南例举行。”

○命大嫔宫祭品厘正，著为式。教曰：“过于园则近于汰，不及于墓则亦如何。至于当初受教，以愼妃、仁嫔为式，今则事面异于其时，如是裁酌磨链，甚为得宜，依此定式。”

6月28日

○辛未，罢汉城府判尹具㢞职。汉城府以闾家夺入摘奸启，教曰：“因闾家五日摘奸文书，有近无解弛之弊乎一句语为教，此不过提问之事，岂可因此教，公然出禁乎？设欲出禁，宜禁其法典内条件，又岂可混及于蜗屋蟹匡乎？朝家本意，如欲申禁，当以申禁之意，明白措辞。何必微发其端，不毕其说乎？匝今朔大雨时行，一边查出颓户，一边摘奸夺闾，可谓行不得之政。身为掌法之官，举行之相反若此，当该京兆尹罢职。此非任其夺入之意也。从当别加申饬，先令庙堂，知悉此意，来头留意考察，当禁不禁处，该部官自庙堂草记论罪，切勿饶贷，仰遵先朝成宪。”

6月30日

○癸酉，以洪檍为汉城府判尹。

○罢成川府使徐滢修职。滢修以私嫌，不辞左议政蔡济恭，济恭上札论罢，批曰：“守令之无众所知必可避之嫌，而不见大臣而下去，大关体统。罢职之典，乌可已乎？但辞朝于当日，既因特教，则安知不于今明间，欲为历辞而未果乎？卿之札举，若在该倅泛盖逾沙岘之后，则似尤好，然岂可为一守令，不念体统乎？成川府使徐滢修，罢其职。”先是，滢修之兄浩修，为吏曹判书，固辞不行政。盖领府事徐命善，尝声讨济恭，浩修以铨官，不得不与时相相关，力辞，济恭白上曰：“臣尚记丙午夏屏伏露梁，故奉朝贺徐命膺，来住龙山，所居隔水而相望。其时领府事徐命善出城，同住于命膺之室，而蔡弘履以传谕出去，与之谈话，命膺在房，命善在厅事矣。命膺手指隔江林丛，字小臣而呼之曰：‘此地，即某之所住也。以吾平素之情，只隔一衣带水，日夕相望，而拘于事势，终不能一棹相访，自顾慨然也。’领府闻其语而问之，则言他而不答云。徐命膺之至于临没，向臣而情不衰者，即此可知也。未知浩修，于臣有别般难见之义耶？浩修若当都政，而又不问政，则臣当备陈事实，自甘斥退，而若或替送次堂，则臣虽驽劣，决不受之矣。”上曰：“叔侄异论不可，故向者特解户判之任，亦出重四维之义，今闻卿言，前所曲念，皆归闲商量。予尝谓浩修若往问政，则一家之内，事面当何如云矣，今乃反有重于此者。予若早闻此言，则伊时岂为玩弄、未安等教耶？观其语意，诚有古人蒹葭托思，所怀伊人之意。浩修难于见卿，则是父子异论也。卿之见浩修，有何光鲜，而在浩修，必一见卿然后，方免父子异论矣。”至是，浩修上疏辨之曰：

伏闻向日宾筵，大臣论臣处义，以及先臣，而引宰臣蔡弘履为证云。噫嘻！此何故也？大臣之闻于弘履者，凡有两端，一则曰先臣指大臣之所居，而致末由相见之意也；一则曰臣之仲父，提问何语，而先臣答以他语也。弘履之言，既以为先臣兄弟，同坐一堂，则此事虚实，固当一决于臣之仲父，而臣之仲父，始闻此语，蹶然惊起曰：“吾虽病昏垂死，五六年间事，岂不能记有乎？伊时自鄕庐，来寓江上，实在六月初二三，而弘履以初五日，奉命偕来，十一日因正卿敦谕还归。中间五六日，吾则以书启之相续，无暇离次，不得造先兄之室。先兄则一自人言以后，足迹未尝窥户外，虽于子弟所住处，亦无往来。其所谓同坐一堂者，破绽如此，则酬酢云云，真是无面之不托。”臣既承仲父之明诲，始悉本事之乌有，而又于数昨誓戒之班，问于弘履，则上一款酬酢，诿臣仲父之年久不记，下一款问答，归之闲漫他酬酢，而谓与上款酬酢，初不相关云。夫事有实迹，则欲忘而不可忘也，言或二三，则愈饰而愈不信也。设使弘履之言，无所假饰，始焉道旧，即指辛丑以前交际也，终曰末由，即指壬寅以后家论也，而捏合不关之语脉，作为胁勒之欛柄，有若一室之内，意见言议，未免岐贰然者，其所设心造谋，诚是人情天理之外。况先臣兄弟，元无同坐见弘履之实迹，而弘履之传说，大臣之筵奏，又若是二三，则其诪张簸弄之状，人孰不觑得哉？夫以子弟之处义，追提已故之父兄，做出不根之说，欲售把持之计者，大有伤于淸朝忠厚之风，而不但为一人一家之私痛而已。呜呼！是可忍耶？臣淟涊不去，忝先臣而辱朝廷，抚躬忸怩，尚谁尤哉？从今以往，惟有息影灭迹，永谢当世，即臣收拾桑楡之一道。伏乞刊臣朝籍，屏退鄕里。

○罢黄海道兵马节度使南志默职。以褒贬启本，误填姓名也。

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之三十二〉

7月1日

○甲戌，轮对。

○修撰申献朝上疏曰：

兵曹参议孟至大，托以身病，不须交代，擅离直次云。骑省入直，面看交替，自是重宿卫之意也。如或擅离，则直施荐棘律。今至大无难犯科，宜依式重勘。

教曰：“骑堂事，在于数昨之前，而此玉堂即连日锁直之人也。苟欲言，宜不逾日，而何去而无言？昨于诊筵，与大臣有上下酬酢之后，有此疏举，前而有不言之失，后而有晩时之责。”仍命却其疏，递其职。

7月3日

○丙子，配军资主簿金成九于昌原府。岭南左漕仓税谷之纳仓也，仓属索刁蹬不得，讦诉于成九。成九杖船人，投米豆于地。地部执奏，命配成九于漕仓所在昌原府，仍命道臣行部时，大会民人晓谕后，决杖仓属作弊者，并刑配。

○司直蔡弘履上疏曰：

臣事在同堂，未免负心，馀波或恐及己，形迹反涉媒荣，心口异用，身名䵝昧。臣于顷年传谕时，适逢奉朝贺徐命膺于判府事徐命善所住处，则奉朝贺手指露梁，字号今左议政蔡济恭曰：“某方在彼而无由相见矣。今朝廷有何样语，而吾则何知朝廷事乎？”又曰：“五加皮酒，殆近仙方矣”，仍与相笑。大臣问曰：“有何语？”奉朝贺曰：“别无他语矣。”臣于归后，偶传于族叔矣，岂料此言，至发于章奏乎？日前誓戒班，浩修问臣，而所对如右，则浩修曰：“然则下款语，当属酒方等酬酢矣。”今其疏中所云，左相筵奏，与臣问答，有所差异者，概指此耳。下款语，果属闲漫酬酢，无关于上款，而左相筵奏中，下款之直接上款，亦缘臣当初传说朦胧之致。

上不省，谓承旨李益运曰：“弘履焉敢以人道自居，肆然对章，甘作䗖𬟽乎？弘履之于其叔，义同父子，而乃叔之辛丑以后遭罹也，弘履之官，忽尔隆爀，经筵、国子、筹司、东伯，惟意兜揽，是果缘何得此，而卖叔媒荣，虱附一边之论，凡于戕害其叔之事，无不参涉，凡为左相罪案者，以至房闼微细之事，孰非出于弘履之口乎？乃于其中，拾得没着落之语，归传左相，外示情款，要掩其迹，而转成今日之波浪。予于十馀年来，前后国子之望，终不点下弘履者，已微示衮銊，而渠敢改换头面，倒弄事实，反若为左相间谍者然，究其情态，言之丑也。闻是其母遗腹之子，予之所敦尚者，孝理之政，不忍于其母生前，施刑其子，而所可慨然者，左相事也。始为其侄卖弄，终又容庇者，犹以其事系至亲，无怪如此，而惜乎以八十之年，倚任如此，则惟当一心公耳忘私，而向日宾筵事，其果成说？徐浩修若当政而不就问，则请罢请削，何所不可，而何苦为处人父子之间，抉摘其言语，致有此迫隘底事？是岂淸朝忠厚之风也？徐领府之于左相，候班与公会，不同坐而不接话云，今使其侄，强行其叔之所不为者，决非礼使之道。予尝谓浩修，若见左相，则便归于叔侄异议，故辄解其官者，良以此也。果如左相向日之言，则是乃驱人于父子异论之科，是岂老成人所可说出者乎？以此闲说话，消了半日，伊日筵罢，不平者久矣。私家之事系家庭者，亦有关于朝廷风教，予之此言，岂出于为徐家地乎？”

7月4日

○丁丑，以沈丰之为礼曹判书。

7月5日

○戊寅，召见传香承旨。上曰：“秋享隔宵，未得躬祼，实有如不祭之叹，而日热如此，祭品尤恐欠精”，仍命承旨，驰诣太庙，饬献官、庙司、典祀官。又教曰：“亲享时则捧俎官四十二员，而摄行时则例以十五员填差，轮回递捧，故一人辄三次轮递，往来之时，由东神门出，由南神门入。如是之际，非但有汗气欠洁，亦必致荐俎间断。今番则初次捧俎，依例由东神门出，再次以后，别设馔幕于南神门外，牲匣预先奉安，捧俎官初次荐俎后，勿由东门，直诣南门，则典祀官整齐牲匣，以次捧传，俾为陆续进荐之也。永宁殿享官处，一体饬谕，以此筵教，载之《太庙誊录》，每年秋享，永为定式遵行。”

○左议政蔡济恭上札曰：

向日宾对，因言端，搀及蔡弘履耳听真传之言，此特恃君如父，言无所讳，猝乍之间，不入思量，冲口以发者耳。彼徐浩修之来见与不来见，何足以动臣毫发，为臣损益，而故以此必欲钩致，使人不得屈伸于处义之际而然欤？虽然其事已属劫前，其言都没紧要。古人曰：“万言万当，不如一默。”况非所当言而言之于筵席之间乎？退以点检，始觉愧恨。今者徐浩修之疏出，而直欲以弘履当日所传之言，归之无面不托。噫！其言之豪健，何至此也？况其旨意，闪倏隐映，外面观之，似是凌藉弘履，而其归则皆暗凑臣身，其所云胁勒欛柄，谓臣欲以此作为欛柄，勒致渠耶？此固不满一哂。其所云设心造谋，谓臣烂商，此言预为造设，待渠复除吏判之日，乘机以发耶？至若是可忍等句，何必以误引圣训，深责于渠也？臣实付之一笑而止，而所可叹者，渠以大臣家子弟，不识致礼于大臣，淸朝礼敬之风，扫地尽矣，臣窃为搢绅忧之也。批曰：“当政铨官，临政期不问政于大臣，大臣以其罪请罪，固可也。

然其人之见卿，无足耀鲜于卿，而卿亦岂必有切欲见之心，则提出其人先故之说，以证子弟，必可谒卿之处义于递铨任既久之后者，能无损于淸朝尚忠厚之政？且况自沽而作证者，其人又未必公且信，则卿曰愧恨，予则不以为过云耳。”

○以李义行为司宪府大司宪，朴天行为司谏院大司谏，吴载徽为黄海道兵马节度使。

7月7日

○庚辰，司直徐浩修上疏曰：

此大臣始拜相也，委送吴大益于臣之仲父，俾道其意曰：“体国大臣，苟不欲与我相见，我死且不瞑。”此其求交之切，岂以臣家之有可顾惮，有可资益而然哉？特以臣之仲父，首发声讨之论，故打坏堤防，欲自源头始耳。及夫臣之仲父，严辞斥绝之后，则又不得不龂龂于臣之兄弟，而一翳在眼，空花乱起，计急把持，则援人已故之亲，言愈巧憯，则及人兄弟之间，诪张谎说，至登筵奏，甘自归于伤伦败俗之科，而不知恤焉，臣未知大臣亦何苦为此，而向所谓不动毫发者，果是由中之言耶？夫百世之公议，不可以一人之私意而囫囵；朝绅之处义，不可以一人之权势而胁制。今大臣急于自解，必欲使举朝搢绅，靡然于已，俛首屏息，无敢谁何者，实非好消息，而又欲以父兄之所不交，于子弟，威喝之不足而丑辱之，噫亦太甚。

教曰：“自初疏，而语焉而不精，以大臣恶见之眼，能免于喑咜乎？”命还给其疏，施以不叙之典。

7月9日

○壬午，领敦宁府事洪乐性，上疏引年乞休，优批不许。

7月10日

○癸未，大雨。

○谕平安道兵马节度使李汉丰曰：“道内所在屯土案付壮营者，若有一毫为民弊侵民田，是岂设施本营以来辛勤提饬之本意？其查探以闻。”汉丰曾经兵房，而屯土多在兵营傍近邑，故有是命。

7月11日

○甲申，以黄升源为司宪府大司宪。

○宣惠厅以腊肉京作贡数爻启，教曰：“湖西腊肉之京作贡，出于圣祖为民轸瘼之盛德，而本道之月令也、朔膳也、物膳也，各道之参䓀、干秀鱼价也，次第为京作贡。惟今诸道腊肉之依湖西例京作贡，益知其当然不可已。岂非述先之一端乎？自今年依此举行，别单中湖南条保钱名色，甚不可。卿等虽以湖南进上添价之例，有元定保人不出于户敛结征，属之应纳，有此同录，而其于惠厅之详定谷物，会减则一也。又有异于四道预备名色之出于详定者乎？由前由后，保钱决不可混入于输入之秩。此一条斯速厘正，别单更为修入，元保钱令道伯，从便区处。”

7月13日

○丙戌，大雨。

○备边司启言：“岭南船价米，即惟正之供，设施之初，为轸杂费诸条，使之除出作钱者，而三千五百石新定式上纳之后，度支之必给本价，有若和卖者，反涉苟且。给价一款，永为革罢，直令依数上纳，事面正大，而以道臣报辞观之，三千五百石换贸之价，当为万馀两。年年万馀两，有出无入，前头事势，有难继之虑。若使度支，间一年给价，一以使外邑，知王税之重，一以使漕仓，免苟艰之患，则庶可为两便之政。”从之。

7月14日

○丁亥，分遣阁臣、史官、文备郞等于五部、四郊、八江，慰谕颓户民人，命赈恤厅赒救。

○配前兵曹参知孟至大于湖沿。上曰：“入直骑堂，敢为径出之计，是关系师律也，若施当勘之律，则次律即远配也。渠焉得逭，而特以昨下宥旨，今又发配者，事或顚倒，故姑令锁直，俾勿交替。大抵当暑锁直，谁肯乐赴，而若如至大之任意径出，无所顾忌，则国法将安所施？渠若有一分严畏国纲之心，岂如是放倒，喉院苟能随事察饬，又岂可任其行止乎？此虽一事，而其流之害，将有难言，决不可任置”，有是命。

7月15日

○戊子，改修贡膳定例。上于初元，印颁贡膳定例，至是诸道腊肉，既京作贡，以定例，宜有淘洗。以李秉模为堂上，沈能翼为郞厅，书成颁之。

7月16日

○己丑，赐宫人李氏爵守则、号贞烈，表其居曰守则李氏之家。时于京城西门外，有一女子，蓬发垢面，不出户庭，依一老婆，婆乃旧宫人也。邻里皆疑之而莫敢言。筵臣有言于上者，上遣宫人访之。婆揣其来意，乃自陈曰：“彼房内女子，吾之姨侄也。吾早寡，入役于宫中，侄时年十馀，亦随吾入宫，岁庚辰，承恩于景慕宫，未几吾与侄，出居于外。自小川鱼洞，转徙到此，亦十馀年。侄自壬午，誓死自废，不盥不栉，恒居以衾缠身，不离一室，不见人面，不见天日，虽便矢，未尝出于户，畜吠犬十馀，以防盗。当比舍失火，火延于室，犹卧不起，邻人感异之，争救火得不死。年今四十五，头发已尽白矣。侄与吾踪迹不明白，人谓吾侄之母，疑之于不敢言，是吾罪也。”宫人请见其面，婆曰：“承命更来，固当见之，不者，必不肯也。”宫人归奏其状。上召见大臣、礼堂、汉城尹等问曰：“予欲表其闾，于礼何如？”左议政蔡济恭曰：“此卓行也。旌厥宅里，不可已矣。”礼曹参判李洪载、参议徐迈修、汉城府左尹洪明浩、右尹李鼎运等，请旌别如济恭言。判尹洪檍曰：“此异于闾巷事，旌闾恐不可轻议。”上曰：“旌闾只有忠臣烈女，此二称，未宜遽加。只书某之家，使入此里过此门者，知其为某人所居，斯可矣。”教曰：“向因五部劝婚，始闻门外有过年之处女，其事莫敢提也，其言不忍传也。其年三十岁也，邻里传之，官府知之。既闻之后，殆忘寝食。若如传者之言，则意以为遇事，只当处置正当而已，些少节目间事，何可尽顾，而若其难处者，何止一端乎？自闻此说，多费心虑，中夜屡起，再昨遣老宫人，始得其详。其事卓绝，虽登《三纲行实》，无愧古人。欲施旌褒，以树风声，而女官美称有守则，当以此赐号。”遂命造门屏于月岩蜗屋之前，扁曰守则某氏之家。仍命铨官，开政封爵，下批秩视从二品，又命户礼堂及汉城尹，躬董悬额，优给米帛钱，以资其契活。寻又买屋于小川鱼洞，移竖门额。

○命闾家夺入之禁，草家勿问，瓦屋亦限十间勿禁。从大臣之请也。

○汉城府判尹洪檍启言：“每式年修籍，外邑必欲增户，此弊甚于漏户。或令家内而分户，廊下而各籍，其为病民，不一其端。请禁之，一从时存民摠，作统成籍。”从之。

○以尹㬦为司谏院大司谏。

7月17日

○庚寅，召见内医院三提调。

○上语及年事丰歉，教曰：“两南即国计之根本，而岭南半道，全归下纳，岂非痛叹乎？人皆以富国强兵为霸道，而如欲辟土地朝秦、楚，则固非王者当务，至于疆场之内，裕财而阜民，训兵而御暴，岂有王霸之可论乎？故相柳成龙请链兵一万，五千上番，在京师，五千休番，就屯田，以屯田之谷，养入番之兵，无事时递休，有虞则征用。此古人兵寓农之美制。如此则资保可减也，放料可除也，在国计为汰冗食，亦岂小补？其时因党论横生，格而不行，禁营之创置，又添无益之费。后人谋国，类皆如此。若以牧马之政言之，都城咫尺，有东郊好牧场，延袤平广，水草丰足，石标之内，可养累万騋牝，无端空弃，年年分养各邑，徒困列邑而已。予于旧园所展拜时，每巡山过马长安，辄慨然欲矫革而未之果矣。”又教左议政蔡济恭曰：“今番都政，李龟星为初仕矣。向闻前道臣金光默言，龟星以赵德邻事，附和一边之论，至入道荐云，予甚不韪之矣。卿试思之。予之所以秉执辛壬义理者，岂不若今日诸臣？德邻罪名之爻周，即仰述先朝处分之意，近来人卤莾劻勷，认作大关系处。今忽疏荡者然，是岂成说乎？况如龟星，先正后孙，乃有云云之说，此不止于闻见之诖误。此等人岂可除职？”

○削济州牧使李鸿运职。本州故多逆孽为奴婢者，互相奸骗，有所生产。鸿运以为防守不严，驰启上闻，又请所生子女区处之道。教曰：“炫其严防，自归蔑法。奴骗婢婢奸奴，不与平民齿之者，亦合于箕圣禁暴止乱之良制。今岂可以近百年、或过数十年许久应坐者，骗婢奸奴之类，曰以查出刑推，又以所产之区处，请令攸司禀处乎？万万不诚实”，仍命却其启。

○以李复永为工曹判书。

7月18日

○辛卯，命太常神室献官以本寺提举、礼曹亚堂中填差，大祝以本寺正填差。时太常神室有修改，旧制修改告由，以奉常佥正为献官。上以其职卑，有是命。又命修改时，都提调、提调中一员，与户曹堂上一员，进诣监董，并以为式。

7月19日

○壬辰，雨。

○削礼曹参判洪圣渊职，罢观象监提调闵锺显、前礼曹参判丁范祖职。时，太常神室雨漏当葺，而锺显不卜日，范祖不待雨止，请行修改；圣渊代范祖为献官，不待禀裁，径行告由祭，故有是命。

○禜于四门。

○训链都监启：“本局哨官等，借马于马兵，故使之查出，则一厅联名乞递，请汰去。”教曰：“有国所重，惟相与将，观于元辅元戎之称，可以知之。况将帅则加畀纪律之权，而腰间插三军司命，手旗三军司命云乎者，专其杀活去就之谓也，其任顾不重欤？观此草记，卿之事弱矣软矣。卿之避怨詈，在卿身固便好，元戎之任，非止卿一个身所可独为者，则似此大关纪律处，以渠辈所犯之忒甚，而勘罪之请，止于汰去者，诚亦为卿，大觉寒心。大将之于哨官，似异于军兵之于将帅云，而此则有万万不然者。军中挨次之制，将幕与将卒，其间毫无异同。无罪者之抚惜，情同家人可也，有罪后之处断，无论将官与军兵，苟有关于纪律之大纲领，则棍亦可斩亦可。此而放忽任他，凡有属于将官之事，大将看作寮宷，莫敢谁何，则都监一局，岂可但曰无纪律而已乎？可畏者霜冰也。此所以观此草记，半日不乐者也。卿观夫昔海西北关之事乎？近年衿川吏、江陵儒所为乎？设令卿之行查之事，出于法外，犹不敢如许其骇悖，名以哨官，称以将帅，以幺麽事端之不惬于渠辈之意，敢生恐吓威胁之计，举厅成群，联名作党，有此前未闻古未有之举措，长此习不已，则其流之弊，将至于何？焰焰不灭，终至燎原，滔滔不遏，竟成怀山。卿何不念及于此，而制之于未然，抑之于不萌，及其既然既萌之后，又何若是之寻常歇视乎？行首哨官及所任哨官等，拘囚营中，过处暑后大会三军于沙场习阵，即其日严棍三十度，乔桐府能橹军充定，其馀联状哨官等，一体汰去，保授营底，亦于习阵日严棍，一以振既解之纪律，一以杜方来之弊。”

○罢灵岩郡守沈铿职。铿之辞陛也，掖隶有往其家受钱帖者，政院论奏，教曰：“严内外之禁，即一副金石。况年来以此等事饬禁何如，则渠辈焉敢越法，着红衣往法从之家，推索帖文乎？出付攸司，严加惩治。掖隶何足言？所可羞愧者，法从也。既闻之后，有难仍置。”遂命罢职。

○赈恤厅进五部、四郊、八江颓户恤典回启，前掌令鱼锡龄家亦入焉。教曰：“以法从之官，屋庐不蔽风雨，令该堂优给衣食之需，俾掩风雨。”

○以朴祐源为吏曹参判。

7月20日

○癸巳，雨。

○以具㢞为司宪府大司宪，权以纲为司谏院大司谏，吴载纯为礼曹判书，旋移兵曹判书。金文淳为吏曹判书，金履素为礼曹判书，旋递，以洪檍代之。李敏辅为汉城府判尹。

○谕两湖及京畿、关东、岭南道臣曰：“盈尺之雨，浃月过旬。滨江近峡，浸垫颓汰者，十分详察，无使一夫之土，有混征。”

7月21日

○甲午，行望拜礼于皇坛。神宗皇帝忌辰也。。

○御制忠愍公林庆业碑铭，命刻竖于㺚川祠。

○中批，李益运为吏曹参议。教曰：“左相向来顚沛之时，立迹表独者，惟见于此人”，仍有是命。

○以徐有成为司谏院大司谏。

○宪吏有索赂于江民者。教曰：“法司出禁，所以正民俗、除民瘼，而反为虐民厉民之归，其为痛恶，百倍甚于寻常犯科”，命窜掌令玄重祚，禁隶之侵虐民间者，以盗窃财货律断之。

7月22日

○乙未，晴。

7月23日

○丙申，礼曹启言：“禜祭设行，灵应如响，报谢祭，请不卜日举行。”上以积雨始晴，不可遽行祀典，命稍观快晴行之。

○命加赙广成君安鼎福。鼎福，桂坊旧僚，素称博闻。上闻其卒，甚加嗟惜，有是命。又命广州地方官，就同知李灌家存问。灌亦旧桂坊也。

7月24日

○丁酉，特补吏曹参议李益运为安岳郡守。益运屡违召也。

○停畿邑今年贡蟹，仍命水原贡蟹，永许蠲免。以水潦故也。

○以具允钰为判义禁府事。

7月26日

○己亥，以洪检为司宪府大司宪，柳谊为司谏院大司谏，李秉模为艺文馆提学，李𡊠为工曹判书。

7月27日

○庚子，行祈晴报谢祭于南门。

○命太庙移还安祭大祝及宫闱令，以五人差遣，著为式。

○命户曹判书赵鼎镇越俸十等，户曹郞兪骏柱禁锢，监役朴䌹寿定配。上以太庙修改十四室，并设补阶，而初不禀旨，大系擅便，有是命。

7月28日

○辛丑，命递礼曹诸堂。教曰：“再昨修改告由祭，禁漏官不来待，以致奏时之替行云，予方悚然。何责乎有司，而闻礼曹知委，漏却禁漏。决不可置而无饬，礼曹诸堂递差。”教曰：“近来命课学，莫能成样，以专昧向方者苟充，此岂成说？如孤虚旺相之法，方书浩多，门路甚大，固难责于此辈，而若其生气福德、天时阴晴，一见风雨赋者，孰不知之，而以今番神室修改择日言之，不能审愼，有此偾误。云观一提举，粗解象纬之学。禄官中术业精明者，视其功劳，升迁教授，生徒中有才可教者，善为劝课，俾底成就，虽劝课而终不成才者，一并除汰。若其劝课成就之方，则限以几年，凡系厘正之事，成节目，后日登筵禀处。”

○以李秉模为礼曹判书，具庠为吏曹参判。

○申明闾家夺入之法。汉城府奏言：“闾家夺入，姑无犯者。”教曰：“向者判尹之处分，左相举条之依施者，此亦仰遵先朝制法之盛意。盖几金以上穷巷民户，则本不入于法典之中，至于左相举条，亦指穷巷贫户，而万一借此买得十间以下于阛阓中，朝增十间，暮增十间，次次蚕食，如乙未冬处分之泰渊家广占，则惟玆为贫户修旧典之意，反为违越先朝成宪之归。此意卿等与各部官，不可不知。”

7月29日

○壬寅，雨。

○削黜户曹判书赵鼎镇职，窜户曹郞兪骏柱。时，太庙有修改之役，而骏柱以郞官，处事多妄错，鼎镇不能董饬，故有是命。

○以李秉模为户曹判书，郑昌顺为礼曹判书，金尚集为刑曹判书。

8月1日

○癸未朔，雨。时，水潦跨月，上深忧之，遣近侍，看审农形于沿江之地者相续也。至是有以阳川农形，最被水患为言者，上以其邑小而偏受灾，立遣入侍史官，谕之曰：“蠲惠之道，当有讲究，恃而无恐也。”

8月2日

○甲寅，持平朴载淳上疏曰：

科场程式之文，渐不如古，全无可观者，职由于取早早呈之害也。今当秋围大比，矫救之策，唯在于缓其呈券之限、出榜之期，而申明晓谕于场屋，使不得如前之为，则庶有补于务实取人之道。乘轿禁法，本自严重，而臣家在鄕，见闾巷小民，嫁女娶妇，无难乘有屋轿，甚至于官隶驿卒，同然行之，其中甚者，寻常往来，亦乘屋轿。请令庙堂行会八方，揭法设禁，一有犯者，施以本律。

批曰：“第一件事，早呈等弊，即大关世道，奚特文体与士风之不古？其所矫救之方，许令庙堂禀处。第二件事，亦令庙堂禀处。”

○备边司启言：“科场之弊，撮其最可禁者，其一，随从，或令担负或备任，使种种变怪，职由此出。其二，外场者，法不当入场者，欲为率入，其计甚巧。其三，书册，场中挟册之禁，法典所载。其四，文体，既有其题，则文势自当有次序，而近来为科业者，专以促急为主，无论诗赋义疑，起头与铺叙，必书题字，直露题意，全没从浅入深之味。其中反铺头为体，尤极骇怪。文体之不成，犹属馀事。盛世音声，所贵徐缓，促急之体，在所当禁。至于必欲早呈，亦是促急中出来，意在促急，故诗不满十八句，赋不满三十句，疑义下假无四五节，更端发明，直为呈纳，而为试官者，初不详览，置之入格之中。甚者以不东不西，无所属之语，未入场之前，预书试券下假者，滔滔皆是，而未见有因此见黜者，此亦试官不能详察之致。今番则无论京外入格试券，如有此等事，则试官从重勘罪，断不可已矣。其所矫救之策，惟有早开门一事。随从之易知，书册之难掩，较诸当晓搜觅，其难易不啻悬殊。”批曰：“鄕贡未复旧之前，千般说弊，万方救瘼，都属于治末之归，而曰以末务而抛弃，则是因噎而废食，岂可乎？近来法纲，日益解纽，尤最甚者，士习也、科弊也。今年又复纵弛，亦岂曰有国有纪纲乎？不能济以礼义，欲以刑法制之者，岂不诚王政之羞耻，而《中庸》经文，首言修道之教，朱子释之于章句曰：‘教者，刑政是也。’大抵不得已而用之于不率教之类。自古在昔圣王之治犹然，况近日士习科弊乎？另饬中外，知此先甲之令，俾各无犯。”

○全罗道观察使郑民始驰启，陈道内被水状，漂压凡七百馀户，渰死三十馀人。命被水诸邑新旧还身布，中户以上停退，小户以下荡减，渰死人还布，并勿征。

8月3日

○乙巳，开城府留守具庠，以吏曹参判内移。左议政蔡济恭，以松都近甚凋残，具庠多有厘改之事，宜仍任责效，从之。

○以徐龙辅为吏曹参议，旋递，以沈焕之代之。李祖源为成均馆大司成。

○教曰：“近以雨旸关心，分遣问野之行于畿沿诸邑，其所领略而料量者，庶不至太相反。朝家之不遑暇逸，尚如此，则身为守土之臣者，宜各陆行水行，躬审田畴，而一二守令外，未闻有勤励者，若非以家为官者，都是高卧政轩者。如许守令，先欲另施决杖之典，俾知挞市之耻，而往来之际，徒贻关旷之弊，故昨今又送史官，更考勤慢，而王畿咫尺之地，守宰之取便若此，况外邑乎？且况今年农形，一道之内，沿野异，一邑之内，面里异，一面一里之内，水田旱田，与此疆尔界，各各判异，俵灾之难，不问可知。以近日守宰之只事肥己，不恤民隐者，其何以尽心遍察乎？先令庙堂，严饬京畿、关东、海西、三南道伯，道内不勤看坪，致使灾实混淆之守令，摘发状闻。如是下教之后，若入于绣衣按廉之行，而道伯不即状闻，则道伯难免其责。今年绣衣，亦欲令潜往潜来，以防追踪行止之弊，各令知悉。近因赦令之大旷荡，墨倅之幸逭当律者，不无依旧自在，渠辈看作不足畏，是何异于罔民乎？今日此教，欲自今日，分昧爽前后也。大抵物理，极必返。煦嚅之政，岂可每每为式乎？与其发觉于绣衣，莫若道伯之随即论勘，岂不为省弊之一助乎？严饬东西南北方伯。”

○庆尚观察使郑大容，以道内被水启，命依湖南例蠲恤。

8月4日

○丙午，召见京试官、掌试都事等。上曰：“文体随士气，士气即国之元气。体格程式，犹属馀事，取舍之际，必以文体为先。”又曰：“尔等出自经幄，何异御史？民瘼及邑倅能否可合登闻者，复命时书启条陈。”

○湖南大雨。灵光郡漂户二百十七、渰死十一人，求礼县漂户一百五十五，古阜郡漂户十，命依他邑例蠲恤。

8月5日

○丁未，太学东庑文正公宋时烈、文纯公朴世采位版易次。盖前此修改移还安时，不能详审也。命执事儒生，勿限年停举。

○时，将行秋到记，命承旨诣泮宫，收释菜到记，儒生多有不参班而冒录者。上命查出施罚，旋教曰：“首实者被罪，欺隐者幸逭，则所顾惜者，贤关之称也。特轸赐绢之意，停举勿施，俾诸生知耻。”

8月6日

○戊申，召见户曹判书李秉模，上曰：“太庙修改时，用凳床简便。比补阶大为简便，此后以此入用。”

○司谏权恢上疏曰：

惟彼关东道臣尹师国之疏，虽未得其详，揆以本事，惟当直陈昏谬之罪，以俟威罚，而乃敢肆然游辞，有若卞正者然。且圣庙奠享，礼仪莫重，而江陵前倅李集斗初不愼重，恣意增减，以致儒生之骇举。此盖当初鱼鱐之减损，已经营邑之烂商，无所异同故也。一自绣衣之复命，道臣之罪，难逭削职，而圣上不欲道伯邑儒之并勘一纸，则其在道臣之道，当惶感惭恧，而浃月之后，今始陈章，抗颜无耻。臣谓尹师国亟施窜配之典。李集斗之勘罪，亦不免失之太轻，并施窜配之典，断不可已也。再昨年明川水灾，挽古所无，二千馀人命渰溺，五百结田土沙汰。因道臣状闻，大臣及备堂陈达筵席，致祭而慰其死，蠲税而恤其生，圣上之为民施惠，至矣尽矣。未及行会之前，全一邑荡减身布，无遗输捧于京邸。大臣筵禀，以为既来之布，今若还送，徒为邸吏幻弄，终非该邑民蒙惠之实，莫如输入户惠厅，换以庚戌条，代为荡减，行关该道，则昨年条在所不捧，而该府使郑宇朋，遽加督捧，急于星火，没数捧纳于该府，怨谤群起，传说狼藉。臣则以为营门，其敢曰不知乎？赃污之律无则已，有则难贳于此类。臣谓明川府使郑宇朋亟施贪污之律，咸镜监司李文源施以罢职之典宜矣。

批曰：“尹师国事，责犹足矣。李集斗事，下官之故，独被勘律，以迹较律，律犹过矣，尔之并请窜配，极为无义矣。郑宇朋、李文源事，尔必过信风传。大臣举条，道伯状启在焉。贪污与见瞒之目，可谓皮之不存。尔须问于庙堂。以近日哑习，能欲开口，是则可尚。”先是师国上疏辞职，上曰：“道伯之尚在含垢恕过之科者，不欲与邑儒，并勘于一纸也，以疏以牒之自明，徒觉其拙处自露。何敢抗颜游辞，有若无所错谬而卞正其不然者乎？”疏遂不报。

8月7日

○己酉，展拜于太庙、景慕宫。上躬诣太庙修改之役，自平明至卓午。时天甚热，侍臣请小休，上不从，谓侍臣曰：“还安之时，第二室神舆过第一室时，低担以奉，各室依此仿行。”

8月8日

○庚戌，召见副摠管李灌。灌年八十，为谢恩命而来。上曰：“卿在桂坊，多所资益。乞言耆臣，亦故事，盍有陈勉？”灌对曰：“孔子曰：‘学之不讲，吾忧也。’《中庸》曰：‘诚者，天之道也，诚之者，人之道也。’诚者，实心做去之谓也，诚之之道，专在于保啬精神，凝静专一。若于细务上，多费精神，则精神多分，未能专一，而至于临大事，反或有厌倦之虑。”上嘉纳。又曰：“予于御极后，果未能频御经筵。或朝讲、或昼讲，而此亦屈指可计。此盖无他，先朝自五十六岁以后，经筵不为频御，逮至六十六岁，更御经筵，风寒暑雨，无日不御。伊时事，予有不忍尽言者，卿必默会矣。其时日记，尚在春坊。粤自其后，才闻日三讲三字，不觉心魂飞越，不能自定矣。予无狗马声色之娱，岂不留意于文字间，而近来机务，又或烦剧，不能频御矣。”仍命道臣，给两马轿治还。

8月9日

○辛亥，召见备局有司堂上李秉模、汉城判尹李敏辅。上询科弊可矫之策于诸臣。敏辅请行面试之法，设借书之禁；秉模请捧券，定以时限。教曰：“大臣之盛陈诸条科弊，固的确，而早呈如自如，则诸弊皆属附庸。今欲禁其早呈，先从速作之谬习而救正，为最似易行。大抵文体，关世道。治音，舒而缓；乱声，噍而杀。近来功令之作，舒乎否？缓乎否？噍乎否、杀乎否？前之数炊顷先呈，今为一吸之隙，何遑致力于点洗润色乎？有国有纪纲，宁或一委其放倒莫可禁？自今秋大比，量定先呈之时限，使多士晓然知不易之制，则所谓实才之易为用者，亦可若意占解，视于不禁早呈，以晩取为务，自有得失之著甚者如是也，而士犹不信令，挟券坌堵于题底围外，以待时限之至，则令之不行，自多士犯之，岂无区别于陞黜之际？监试初终场先呈时限，大臣文任之臣，其议奏。”左议政蔡济恭议曰：“科场之争先早呈，不特风习骇怪。若使古之觇国者论之，未必不以时运之盛衰，断之于此。圣念之必欲矫革，实符于物极必反之意。今又承量定捧券时限之教。臣意则前此科场，亦不无限时呼呈之举，而第二作、第三作之毕书于限前以待之者，不知其数，及其时至，在前者堇能纳券，居后者乱投试券于棘围之上，吏隶之偸匿券纸，不知为几许张，场屋之杂沓溃乱，有浮于不为定限之时。今若因传教，别定时限，则与试官呼呈，事体迥别。虽今之士习，或可有稍变旧习之道，其制写之限，限以午时，待未牌始许呈纳，则才敏者优优有馀，虽钝者亦将有思索裁择之隙矣。以此为令甲，每科为式，而至于亲临放榜之科，当不准此矣。臣于此别有愚见。今之呈券于歃水之顷者无他，人无不带得书手故也。甚者未入场之前，试纸不为糊付，以各张持入，书手数人，分而书之，书了后始乃糊幅，以引刀烙之，使得坚致。此非人人之所可为，而盖不无其人矣。今若使借笔者，于券书以借笔，自书者书以自书，然后为试官者，于考较之际，借书者虽不必尽置落科，而严用三尺之法；自书者虽晩勿咎，虽略有字句之病，覆盖如曹相国之待椽吏。及其榜出，自书者占十之八九，借书者堇能得一二，则为实才者，其孰肯借书乎？既已亲书，则万无早定之路，不期禁而自禁之，要无出于此矣。一自借书之禁，颁于内阁，为士者方有恐惧改图之意。若于此又不免乍发旋止，则此后家说户喩，决无信从之理矣。虽然，徒法不能行。为试官者不能祛私，虽借书者，若其所知，则必扶护之，自书者，笔体或涉生面，麾以斥之，则于正士习严场屋之道，有何补益哉？若其借书自书之抽栍以试，惟在榜出，从以议之。”弘文馆提学吴载纯议曰：“近来科场之弊，莫大于早呈，矫弊之道，莫如量定时限。虽至钝之才，三时之顷则可以成篇，以悬题后三时为限，限前毋得呈券，以为不易之制，则儒生辈岂敢犯科乎？如是而犹或有挟券待时之类，则是不可以儒生待之，别般论勘，行之悠久，似有成效。”艺文馆提学李秉模议曰：“七步成章，倚马草檄，历数前古，堇一二计，而今之举子，以日做数十首诗赋义疑，为能事，习之家也如此，入于场则尤甚。此风不变，则许多说弊，许多救弊，都归闲说话。圣教中欲禁早呈，先矫速作，诚不胜钦诵，惟其矫速之道，又在定限之如何，而目前多士之终不见信者，今科虽如此，后科便不如此故也。今若定为令式，永作金石之典，初终场捧券之限，皆以午时为定，行之数式年，必当有效，而潦率噍杀之病，庶几不期祛而自祛。然积痼之士习，决难责变于一科，则科后诸论，必曰定限之故，实才尽屈云，而此不足恤，惟在持之悠久。”教曰：“题之出揭，自有稍早稍晏之别，则以悬未牌，为先呈之时限，或有掣碍之叹。弘提议悬题后，限以三时之说为便，依此定式，分付礼曹，载录于科举节目。”仍令京兆，俄下传教，左方开录，先呈时限，晓谕坊曲。至于试券之各录自书与借书，左相之议虽好，率入闲杂人借书者，科场本有法禁，现发则自可抵罪，不必多出新例。

8月10日

○壬子，副修撰李羽晋上疏曰：

扶安之为邑，包边山之四麓，薄海堧者三面，阖境之民，非山居则浦户。比岁以来，里落凋残，十空七八，以致山田，太半陈荒，海税逐岁耗缩。此专由于民少官多，不堪侵渔之故也。本县有三镇，而黔毛、格浦两镇，在于山底，并掌松政。黔毛镇将，既管战船，薄有聊赖，为弊稍小，至于格浦，徒拥镇名，初无船只，自镇将及校卒之沾漑之资，所以待哺者，凭借松禁之称，吓喝山海之氓，盐盆渔艇，自有定债，峡村樵群，亦为常敛。诛求无厌，椎剥多端，诚扶民逼骨之弊也。虽以形便论之，格浦则斗入海中，前临七山之洋，皆控两湖之界，至有行宫之设置，且称烽台之壮观，可知为海门要冲，而彼无船镇将，空手水卒，焉用于缓急之秋乎？黔毛镇由格浦缘港四十里，设镇于水尽处，地是平陆，距海绝远，名以海防，置之战船，已为乖剌。臣曾叨岭邑，略知松弊，任掌之伙多，最是蠹松之一端。况以一山之政，付之两镇之属，既滋奸蠹，徒贻民弊。向来山木之濯濯，未必不由于是。莫如合两镇为一，革罢格浦别将，移置黔毛镇于格浦，使之临海门管战船，以便控扼之所。且令廪食之校卒，专管山麓之戢察，严禁侵扰之弊，痛革征敛之习，则将卒既有仰哺，势必不至如前之为，邑民之愁苦可纾，关防之踈虞可变。命庙堂禀处。

8月11日

○癸丑，御春塘台，行到记儒生讲制、抄启文臣亲试、文臣制述到记。制居首尹愭、讲居首韩耆裕直赴殿试。

○左议政蔡济恭，启请北关试邑道里辽远，掌试都事，先科期四五十日差出，著为式，从之。

8月12日

○甲寅，赈恤厅以五部颓户恤典启。〈五部颓户一千二百六十户，布十三同三十二匹、钱一千六两、米二十五石十三斗。〉

8月13日

○乙卯，左议政蔡济恭启言：“臣向以咸昌县孔朱书院事仰奏。今闻道臣邑倅，就已定配者放送，已收赎者还配。此似发怒于贱臣也，有关体统。”上命畿营，追还岭儒之发配者，命庆尚道观察使郑大容越俸，咸昌县监罗烈下吏。

○中批，金羲淳为弘文馆修撰。教曰：“近日文臣于经义，看作弁髦，而向来《中庸》策问及日前《大学》策问之居首也，能使贤关靑衿，让头屈膝，而外此经旨，有问辄称意。似此之人，合置顾问之任”，仍有是命。

○以赵宗铉为礼曹判书，具㢞为工曹判书，李命植为判义禁府事。

○饬照讫讲规，仍命试官，以侍从差拟，著为式。国制，生进初试设场前几日，设照讫讲，讲《小学》，使应试儒生赴讲，越栍者给帖文，始许入场，以槐院国子官主试。法久弛纵，不越讲无帖文者，冒滥入场，试围由是不严。至是申明古法，命庙堂无帖而入场、不讲而参榜者，随现严绳，分遣史官，考察讲规。

○平安道观察使洪良浩、兵马节度使李汉丰驰启言：“凤城将巡边时，以獐岛、薪岛投接人物，我国不能检饬为言。请薪岛搜讨，勿拘定式，间间入察。”许之。薪岛在龙川地方，胡人渔采者，多聚此我地，乍逐旋来，而拘于搜讨一年一次之式，不得擅便，帅臣登闻故也。

8月14日

○丙辰，斋宿于摛文院。

8月15日

○丁巳，行酌献礼于璇源殿。肃庙诞辰也。。

○掌令崔昌国上疏曰：

今春庄陵坛壝之享，瞻聆所及，孰不钦叹？第文忠公臣成三问故宅，尚在收籍之中，岂非圣世之欠典乎？愿亟令赎还，克尽崇报之方。水原鸱岳山，即显隆园发脉主山，相距不满十里，而峰壑濯濯，不入于禁养之中。愿亟轸深远之图，俾无欠缺之叹焉。新邑内募民入居者，盖出于村落殷盛，守护园寝之计。士人之来居者，许令赴举，亦欲其乐赴，闾井栉比故也，而率未能尽室搬移，太半是置庄舍入籍而止。有移居之名，而无移居之实，从今申饬，俾有实效。司圃署位田中松都所在者折受，已至三百馀年之久，而法纲渐弛，吏校幻弄，税纳减缩，公用难继。亟令该署，发送郞官，改量查正，断不可已。科场纳券之限，以悬题后三时为准，而及其时至，勇往急投，纷纭顚仆。先呈者未及作轴，后来者反居于前，先后易置，敏钝同归。臣意则一时并呈之券，混同交杂，随手作轴，不容人力，则未必争先纳券，自赴危域。先以此意，晓谕于入场儒生，另择主试，俾无棼杂致伤之地。今年水潦被灾之民，必多流散，更饬八路覆沙反川处，使守宰亲审看检，俾无白地征税。外邑兵器，全不成样，马军军装，尤极踈迂。臣谓另饬各道道帅臣，每巡到列邑时，一应军器军装，亲执点检，俾有实效，而以是为考课之勤慢。京外四十驿，举皆凋残而獒树为最。马位田土，年年卖赌，割入私田，近万石还谷，太半为奸吏偸食。吏额增加，侵渔外驿，复结消融，害及马户。其他驿价厅、支待厅、补给厅各样钱谷，都归尾闾，此非一邮官所能厘革。严饬道臣，别定刚明官，详查弊源，以为保存之地。

批曰：“第一件事赎还，岂待尔言，而因事势，尚为公廨。第二件事，尔言甚好矣。第三件水原新邑儒户事，尔言令畿伯，知委该倅。第四件司圃署折受田推给事，未必为急务。年前奸细之徒，凭借作弊，到今流毒于良民，尔在掌宪之职，所请反在所禁何也？第五件科场晓谕试官另择事，是矣。第六件七件事，更欲留意。第八件獒树驿事，令道伯从长查处。”

○教曰：“朝无阙事，谏书稀闻，犹未可谓真个治世，近日衮阙之不得闻，官师之不相规，必由于𫍙𫍙中出来。予诚反省欿然，方以含默责言官，而处分于言事之台臣，则非惜卯之义，此所以假借于二三台臣。假借之不已，昌言未闻，而此等陈请，陆续沓至。甚至今日圃署田土事，而台臣尤失言矣。设有朝令如此，当争执之不暇，舍却许多衮阙时政，言此不当提之事，掌令崔昌国从重惟考。”

8月16日

○戊午，次对。仍行儒生日次殿讲及试制。

○定大司成久任之规。上问于诸臣曰：“今欲丕变文风，当先择师儒之长，而大司成为入铨之阶，故有无文学而为大司成者，甚非所宜。”左议政蔡济恭、兵曹判书吴载纯等咸曰：“合有通变。”教曰：“文体之矫正，在主司者陞黜，而其专且要而久未责效者，莫过于国子长。文学、政事，固非一致，则牵于些少格式，全忽器使之义，是岂太学教胄之美意？今筵询问大臣及曾经铨堂者，诸说别无异同。大抵考试之藻鉴，岂胜于古之名硕，而试官今人，诸生亦今人，以今人考今文，若得其人久其任，则必有培养成就之效。自今大司成勿拘三铨阶梯，必取文学之士而久任之，虽除迁仍带，依内阁之直阁、讲书院之谕善例。此例本由于祭酒，今所仿用，亦合时措之宜，分付铨曹。”又教曰：“三铨阶梯，令该曹就议大臣，草记定式。”后以礼曹参议为吏议阶梯，大司成为副提学阶梯。

○拿问照讫讲试官尹永僖、摘奸史官洪乐游、徐有闻。永僖上疏言：

昨日有大兴居徐焕善者应讲，节节诖误，不成文理，故不得已呼不矣。居无何，有一小札来，史官徐有闻送喝于臣而投之，乃为焕善称冤之书也。其书有曰：“或有变通之道耶？”凡其辞意，有若臣故意黜落者然。臣虽无状，岂于照讫考讲之际，私自低仰耶？

上命政院问启。乐游、有闻等以为：“传教以实才之或有见屈申饬。臣乐游际闻实才一人，居不于一所讲席之说，虑其或近苛摘，贻书于臣有闻曰：‘实才某人，亦不免落讲，以此推之，必有称冤之端。’有闻以此轮示诸试官，众目所睹，焉敢诬也？试官尹永僖诿之难安，忽然起出，称以见轻，忙急投章，此实意虑之外。虽未知有甚委折，故欲惹闹，为此先发制人之计，而盖其意不难知也。疏本未下，姑不敢逐条卞破。”教曰：“临科期照讫设场，无异于入场时，计其人数。与科场事体，稍有间焉，而既有试官，又出栍等，则即亦国试也。虽使杜工部、苏东坡见屈，何关于史官乎？摘奸史官，便是暗行御史。设或试官，有真个用私于陞黜之迹，渠辈但当论列于复命后书启而已。焉敢游喙容吻于公堂试席，而从以私札，或往复或轮示乎？此辈若不处分，此后奉命不谨之类，何以惩励？年少者举措，虽似不苟，试席体重，焉敢径出乎？已万万骇然。实才遗珠，既有饬教，则致令见落，又使落者，往诉于他所而莫之禁焉，以此以彼，不可仍置”，并命事过后拿问。

8月19日

○辛酉，江原监司尹师国，以人言引义，命即其官外补，仍饬行部。

8月20日

○壬戌，雨。

8月21日

○癸亥，教曰：“自古承传摘奸条目中，有监试棘围内摘奸。此流来古规，而近年久未为之。今番遣史官，禁察入门出场时蹂躏之弊，再昨初场棘围摘奸之两所奉命史官，既入围内，称以章服之不持去，试官以下各差备官，不捧举案而来云。近来新进，太不识体例。若此则暗行御史，亦当以公服之未及赍去，不可出道乎？古之史官，监试棘围摘奸，为释褐未久者，争头之行，今则不惟不知前例，并与应捧举案而不捧。史官，事过后，令该府拿问处之。一所试官，既知史官之入场内，则应呈举案，不为来呈。堂上试官及监试官外试官差备官，姑先从重推考。”

8月22日

○甲子，御春塘台，行壮勇营秋等试射。

○设七夕制于泮宫。

○递户曹判书李秉模，复以赵鼎镇代之。秉模方带宣惠提调，难于兼管也。

8月24日

○丙寅，户曹进年分事目，教曰：“凡事预则立，备豫之政，莫先于民事。豫之时义大矣哉！以是之故，前此停籴之令，不待封仓，代捧之举，每因特教者，区区苦心，在于欲使实惠下究，奸窦莫售。至于今年穑事，田谷之在在歉荒，观于诸道农形之状，足可领略。大抵小民之终岁矻矻，认作掌中口吻物者，即田种，而厥谷若彼其被损，来头蔀屋之生涯，方春姑无论，穷冬亦难给。言念及此，恫若在己。每岁度支之颁降年分事目，即有国大政也。上而供祀典之用，中而颁百官之禄，下而资三军之食，有司之谨守前摠，无欲滥蠲，亦出于为经费不得已，而今年则异于常年。此而胶执，不念阔狭之方，其可曰朝廷有若保如伤不忍人之心乎？观此事目，俵灾则其摠反不如己酉极备之馀，虽令涂抹，似难排比。见今诸道伯，俱非甘听守令之面嘱，不恤经费之足不足者，任之勿疑，若为准备语。当年灾摠则一付之道伯，十分精抄，启闻后令庙堂禀处。朝家既令道伯，权兼敬差之任，则今此专委之举，岂有关于事面乎？俾各惕念举行。田不给灾，以其岁必再获，而长霖屡朔，滨江诸处，却无一穗之收者，往往必有之。然而拘于格式，只给不当给之水田灾，决非务实之道。况颓漂之户，犹皆另施援例之恤典，渠辈所益，还有浮于蜗匡数口之产。独于有田之民，知其颔顑荷担，其势必不免不死则散，而都不举论于拯救之策，是岂一视之典？田民之被灾尤甚之次，各令道伯，严饬守宰，较栉分秩，准颓户例施行，最矜最闷最垫没之田，特仿绵田给灾例施行事，一体分付。旱田水田各谷之不得不代捧者，亦令预为分数许施。如是下教之后，给灾也、停籴也、代捧也，更不当登闻于年例灾实分等状本中，在朝家省劳多矣，在小民有助亦大矣。此后实效有无，宣扬勤慢，惟在于按藩之列者。一有不能尽职，尚何敢重入脩门，冒对于香案之前乎？度支长，以今下判付，往示大臣，即令措辞行会于道臣、守臣。”

○教曰：“朝廷之视水原府如部内，凡有疾苦，岂可泛视乎？闻该府使言，有旧陈百许结云。设令今年有新执之灾结，皆当尽归于流来陈弃之土，民何以食其效，土何能蠲其税？然则本府地方，虽谓之不入于俵分之列，非过语，是岂朝家为本府之意乎？水原府旧陈田土，从实数即令免给。本府支应之需，亦有别般区划者。昔之收税而今为所重，免其赋，果几许乎？外此如限年给复等各项条件，府用之减缩，亦果几许乎？虽在他邑，犹当给其代，况本府乎？朝家未遑，至今无措处。左相问于前府使、时府使，限年给代者，计年追给代者，永为给代者，分等区划以启。”

8月27日

○己巳，教曰：“凡系本园大小措置，皆以便于民，千万年行之悠久为心。火巢之定界阔远，亦出于为所重，兼为便民。以是界内原有之民冢，勿令平土或屏除，只令更勿犯用于禁标矣。近闻该府以原有民冢，有主者之冢上除草亦严禁，仍请重治，此非朝家本意。渠辈虽不敢上山设祭，至于除杂草，岂必严禁？此而严禁，则民冢上，虽有树木之杂出者，亦当不得下手。渠辈之私情，姑无论，揆以事面，反不若当初之屏除。此后除草，切勿严禁。若此则渠辈无非守护军也。各为渠事看检，自当先公而后私，其为树木禁护之方，尤岂不竭力诚心乎？虽于久远之后，或有犯用标内土地者，使渠辈各自告官痛禁事，定式晓谕。”

○检阅洪乐游、徐有闻，联名上疏曰：

构虚为实，指无为有，从古何限，而岂有如尹永僖之为者哉？臣等日昨问启之时，怵畏义分，且缘永僖疏本未下，不敢罄竭所蕴。及伏见原疏，遣辞阴险，恣意诬蔑，直驱之于为讲儒图嘱之科。噫嘻！此何言也？所谓图嘱者，即指为所亲地，密密斡旋于讲栍不播、榜眼未成之前也。臣等于讲儒，素无半面之雅，直不过或虑实才之见屈，反违饬教之本意。臣乐游闻所闻而传之，臣有闻见所见而示之而已，而永僖则以臣乐游书中，始有不胜愤叹之语，末又有或有变通之道云云，白白地做出，何太容易？此在渠犹属薄物细故，窃有一事之万万愤惋。盖于今番讲席，逆孽之不当冒赴者，肆然应讲。噫彼永僖，不惟看作寻常，乃反曲意爱护，遂至晏然越讲，究厥心肠，何所不为？及夫公议齐发之后，猜得于言辞眉睫之间，故为此横生葛藤，要作疑眩之计者，不啻苦十手所指，十目所睹，天下宁有是耶？

教曰：“年少新进，焉敢若此？”命还给。

8月28日

○庚午，正言朴吉源启言：“言官去就，廉防为重，而顷以盐醢柴木两廛出牌事，其时宪臣至被定配之典，而持平赵恪，即同罪之人，特以不入书启，幸免勘罪，其牌吏则已被刑配之律。在渠道理，固不敢晏然，而今于除命之下，自同无故，扬扬出肃，有关廉防。请持平赵恪亟施削职之典。今番监试，新定法制，有足以正士习严科场，而赵台霖事，有非寻常冒犯之比。渠则虽已勘罪，此非渠一人之罪。其父光州牧使衍德，以法从之班，叨字牧之任，駄送邑士，助其悖子，以至代入科场之境；其弟台荣，忝叨堂后，出入筵席。新令之严明，饬教之丁宁，渠岂不闻，而任其所为，不能俛止，如此无严蔑法之类，不可置之侍从之列。请光州牧使赵衍德、前假注书赵台荣，并施永刊仕版之典。”批曰：“赵恪事依启。赵衍德、赵台荣等事，赵台霖之罪，即借书，非代述，而亦与真个借书有间，不可以犯法论。特以有乃父乃弟之致，别施加倍之律，渠之充军，犹冤矣。以渠无妄之犯，而坐律及于不干之乃父乃弟，甚无意义。”

○关西江边五邑雹。

8月29日

○辛未，上览训禁两营习射记，教曰：“卿等武夫也。平居恒念马革之义，则如是自逸度日，岂不为运甓陶侃之罪人乎？”仍命禁卫大将徐有大越俸，训链大将赵心泰推考。

○以申应显为司宪府大司宪，柳戆为江华府留守。

○副应教李太亨、校理林道浩、尹光普、修撰宋翼孝联名上札言：

臣等伏闻，今番照讫讲时，逆孽冒赴越讲云。噫！此何等变怪也？近日天网太恢，堤防渐坏，以至如渠之不当赴举者，不少畏惮，肆然入场。其放恣无严，已无可言，而为试官者，见其名单，则所当惊惋愤痛，移送法司，以正其罪，而惟彼尹永僖，抑独何心，视若寻常，循例受讲，曲加斗护，终至越栍，未知有何情好于此辈，而若是其顾惜耶？此而置之，义理晦塞，逆孽生心，方来之忧，不知至于何境。臣等谓司成尹永僖，严问得情，施以当律，冒赴之逆孽，绝岛远配，断不可已也。

批曰：“所谓如渠云者，何谓也，所谓不当赴举云者，又何人也？尔等之所不知姓名者，尹永僖岂独知之，则虽使尔等，受讲当受讲，越栍当越栍。今以受而越之，为尹永僖之罪，尔等事可谓拙计。若曰知而不言姓名于札中，则宁有如许不诚之事？以静镇之意，欲见欺于尔等，姑为循例赐批。然无名氏之请罪，可谓古无今无，此札一出于朝纸，贻羞不细。尔等思所以自引之方。”仍教曰：“昨见一疏，语意颇殊常。其呑吐之状，与堂札无异，持念静镇之意，只命还给矣。渠辈残忍何足言，而名称则史官也，还给者上疏也。见者必致惑之故，今日有堂札疏，若不颁札，岂出乎？”仍命史官疏颁布，承旨递差。

8月30日

○壬申，下承旨洪明浩于狱，仍施不叙之典。明浩，乐游之父也。上以今玆事端，由于史官之疏，而明浩冒嫌颁疏，致生葛藤，有是命。

○配大司谏柳谊于南海县，持平申膺祜于康津县，献纳李锡夏于朔州府，正言洪秉益于昌城府，朴吉源于锺城府，承旨李书九于蔚珍县。玉堂上札论尹永僖事，不报。两司复联札争之，教曰：“卿等札中曰：‘以虽未知其姓名，而既曰云云，则焉有冒赴科场为说者’，往古来今，岂有如许不诚之说乎？卿等真个不知乎？若不知，则不知之事，何故强所不知而言之；若知之，则又何敢冒禁投呈，只讳其姓字名字乎？不诚近于不敬，不敬之律，莫甚于欺心而欺君。卿等就不敬律减一等，姑施流窜之典。”书九以承旨，捧纳其札，命投畀，旋闻其病，止配砥平县。逆孽，即贼臣申骥显之子㠎也。㠎将应照讫讲，呈单于试官尹永僖，永僖受其讲而越其栍。他试官追觉之，将疏论而未及发，永僖觑其几，托言史官轮示小札，举子冤愤，专属吾身，不可晏然，遽起径去，投疏自辨。史官徐有闻、洪乐游等，既下吏得释，上疏言其事。于是三司相继论之。先是上命设禁，章奏无得书骥显名，冒书者门将不许纳。是以诸臣论永僖者，亦不敢直书逆孽之姓名。

○配检阅徐有闻于堤川县，洪乐游于康翎县，检校待教沈象奎于高城郡。教以昨今葛藤，由于渠辈，则安得晏然在直乎？象奎亦奉命，同在试所，故遂有是命。

9月1日

○癸酉朔，轮对。

9月2日

○甲戌，召阁臣子弟中发解者，面试于上前。郑大容弟脩容，徐荣辅弟耕辅，应制称旨，教曰：“法自近密始。其在信王言之道，当践初言，而监试初试，阁臣子弟入格者，只二人。今日召见于前席，使之应制诗若文矣。自此大臣、阁臣、卿宰、法从家子若弟，皆如是能文而能笔，下此踈逖之踪，自当观感砥砺，此所以大学教人之法也。近日筵臣多以面试为请，尚今靳持者，盖有别般商量而然。设或今秋有一二幸占者，趁会围做工于三馀，则首尾六七朔，当有刮目豹变之美，此岂非两便之举乎？万一更希侥幸，依旧懒惰，有干科于来春学礼讲抽栍代制之时，则予居君师之位，诚为多士瞿然，为其父兄者，亦焉逭不教之责乎？此传教庙堂誊宣中外。”

○教曰：“先朝丁亥，有照讫讲申明之受教，每式年书揭讲所，而前期一月开讲，既是法典，则近来临场捧讲，亦越法之一端。令庙堂取考受教及原节目，参以今式，颁示中外，令礼曹载之科举事目，学礼讲节目，一体淘洗颁示。”

○下试官尹永僖、金羲淳于狱，寻释之。上以永僖不可置䵝昧，羲淳与永僖同主试，而以试期迫近，分席而各开讲，申㠎之应讲也，羲淳虽坐稍远，亦宜知其事，并下吏问。永僖供：“越栍后始考其长单，乃申㠎也。顾议于试官沈象奎，则象奎只称变怪，而别无斥退之辞。仍送长单于史官，史官不为提说，及至渠径出后，始为追究。使史官果怀惊骇之心，则何不即地斥退？”判曰：“观此所供，事实历历。捧讲虽在于相校之前，越栍即时，顾议近坐之沈象奎，而象奎之答语如彼漫漶，则此象奎与永僖，可谓一而二。永僖又送录名之单于徐有闻也，有闻无一言捧置，及至赫蹄事发，永僖径出，而有闻惹起申㠎之名姓，遍议于诸试官云尔，则此有闻与象奎可谓二而一。问启中插语及辞疏之勒颁等事，无非甘与同归，致有图嘱乃父之举。此则洪乐游之罪，而与有闻、象奎，亦可谓不二而三。卿等不见奸字之字义乎？三女之奸，犹且酿祸，况三少年之作奸若此，乌得不无中生有乎？永僖供中，使史官果怀惊骇之心，则何不即地斥退，而乃于渠径出之后，始为追究乎云者，可谓剌骨之谈。作奸之三人者，喙之长虽十尺，何以发明乎？到今欲论永僖缓讨之罪，则当并论三人，欲恕旡妄之情，则当并恕三人，此而取舍者，非党私而何？”羲淳供：“永僖以分讲为必乘之机，潜引逆孽，顺越其讲，及诸试官觉得之后，永僖乃生先发制人之计，托以赫蹄传示，投章径出，其心叵测。”教以事实蒙然，不必更问。命永僖保放，羲淳放。仍命象奎、有闻拿来，与永僖对质。

○特补李敏辅为坡州牧使，金鲁永为遂安郡守。上以敏辅等以禁堂，扶抑于永僖之捧供，有是命。

9月3日

○乙亥，次对。左议政蔡济恭启言：“壮勇营为军兵接济，从市直贸米，惠厅出于为经费为贡民，而湖西厅托以壮营，勤令贡人，廉价卖米。均厅预买，违越定式，滥取情债，贻弊多端。”教曰：“为各营之给代，自均厅预贸贡米，此所谓移纳也。不但贡人切痼之瘼，在都人，其弊难言。虽使年谷屡登，有此均厅移纳之规，则斗米三钱，已矣无望，此所以耿耿一念，必欲救此痼瘼。近来壮营之创设，安知非别般商量而然乎？不然则初元纶音，何以首提均米之弊、军米之多乎？中外则姑以营制之未尽制置，不能领会本意，身为惠堂，此而不能对扬，则是果何许人乎？朝家本意，若无卿言，贡人都民，何以知之？以卿所奏，自庙堂誊颁各贡。至于均厅移纳之弊，春初一切严禁，使之坚守三十朔定限，则定限之内，奸弊又如此，而假托壮营之贸米，万万痛恶。惠厅堂郞，令王府严问捧口招，移纳严禁以后，堂郞间如有手犯于不屑之事，即为按法重绳。”仍谓筵臣曰：“予于壮营事，非以为壮宿卫也，亦非以增军制也。予之苦心，至今隐忍而不发，故每于壮营事，便同一己私事。自丙申以来，一石米、一疋布，不敢浪费，积费经营，仅就头緖。若议及外廷，则道傍之舍，宁有速成之望乎？为有司者，无状当如何？宣惠厅堂上李秉模、对吏削职。”

○以具允钰为判义禁府事，洪檍为汉城府判尹，尹行元为司谏院大司谏。

9月4日

○丙子，以李敬五为司谏院大司谏，吴载纯为判义禁府事。

○太学儒生，上疏论尹永僖事，阻阍不得彻，乃相率卷堂，书进所怀曰：

剧逆之子，自同平人，扬扬赴讲，尹永僖身为试官，乃敢极意容护，循例越讲。呜呼！自此而国不国、人不人矣。永僖之凶谲悖逆，非一朝一夕之故也。年前翼焕之疏，其遣辞之绝悖，设心之至毒，诚是一大变怪，则惟彼僖贼，抑独何心，驰往江头，馈以酒馔，殷勤叙别，其平日绸缪谋议之迹，昭不可掩。幸逭王章，不加显戮，已出天地好生之德，在渠道理，惟当含恩感激，倍加畏愼，而乃敢眼无国家，仇视名义，目见逆孽之赴讲，视若无故儒生之如例入场。及其情迹之绽露也，乃反强引不当引之嫌，以为先发制人之计，投章径出，举措慌乱。其心所在，便一剧贼，其可一日容贷于覆载之间哉？请令王府，严鞫得情，明正典刑，收还前后禁令，以光圣德。臣等伏阁经日，见阻门禁。臣等疏既未彻，决不敢重入食堂。

教曰：“堂堂贤关举措，不当为此无于例之事，岂不万万寒心乎？莫曰拘于禁令，匿其姓名。大抵太学封章，体貌果何如，则无名无姓者，何以论列乎？设禁虽出于不得已，有禁令之致，许多章甫，见却于门将，彷徨阙外，此亦自有太学以来所罕闻者。诸生之自轻而自侮，姑舍是，其为贻累于朝廷，忝辱于圣庙，又何如哉？然则封章之诸生，其罪岂但止于鸣鼓，俾不预于吾党乎？且况尹永僖事，无论无心与有意，捧讲越栍，其罪岂至于贼乎？佩壸饯吴翼焕，何关于本事，而驱勒若是其刻酷乎？今番信有明执之迹，与之酬酢者有之，受其录名者有之，欲论永僖，宜与史官试官并论，乃敢不胜党私之伎俩，或取或舍、或扶或抑，看作笔削之笔法然者，又其无严无耻之甚也。疏头儒生，为先勿限年停举，而卷堂班首，初欲一体处分矣，更思，太学疏之空往空来，予闻之犹以为闷。然名以章甫，岂敢晏然于食堂乎、居斋乎？此而处分，非所以重贤关之意，他儒生即为劝入，仍设食堂。”又教曰：“设禁所以息闹，而急于呈彻之故，不得不匿姓而讳名。堂札如此，台言如许，太学疏又未免循袭，禁令担却一边，喧豗任渠喧豗，恶在其设禁之意乎？此后更以厥事登闻者，虽匿姓讳名，一体严禁。令政院誊颁三司，亦令太学知悉。”

9月5日

○丁丑，上谓承旨徐迈修曰：“太学疏阻阍，彷徨于街路，其贻累朝廷，忝辱圣庙，为如何哉？诸生之冒禁陈疏，已有罪，而所怀之匿姓讳名，尤不诚矣。”迈修曰：“疏中之不书姓名，出于急于登彻，而所秉执则惩讨也。且窜配诸臣，亦以登彻无路，为此不得已之举，而其官则台阁也，其言则惩讨也，愿垂察焉。”退而上疏曰：

士者，国之元气，持论处义，宁激无渝。太学治疏，义在惩讨，而见阻于一门将，不得上彻，抱疏徒还，实是四百年所无之事，则诸生之引义卷堂，事理固然。虽其疏中循袭之失，诚如圣教，固宜开示匪怒之教，扶植方长之气，而遽下摧折之批，至有他儒生劝入之命，臣不能无憾于天地之大。且今番两司札牍，诚不免贻羞台阁，而究其心，则直出于声讨是急，登彻无路，自归于不诚之科，而其官则台阁也，其言则义理也。以圣上优待言官之德，不惟不加包容，乃反东窜西逐，景色愁沮，瞻聆忧惑，实非圣世之美事。至若捧纳承旨之远窜，亦涉过重，请并即反汗焉。

批曰：“尊圣庙待多士之本意，予亦岂或歇后，而悬法自在于象魏。虽知其卷堂之由于抱疏徒还，不得已任之尔疏云云，言则是矣。诸生之冒禁封章，替行三司之事，亦岂曰无罪乎？其他附陈诸条，尔何营护至此？承宣实病，知其果然，已令近地移配矣。此疏不可例批，而无论言之当否，近来疏章中，颇有条理，深轸惜卯之义，不施处分。”

○宣惠厅提调金文淳上疏曰：

惠局郞厅差出，自设置以来，必于首望，书为字者，堂上排拟，自有商量高低，故虽以大臣之尊，信之不疑而已。又其毕竟之单望启下，有异于备三望受点而然也。今于四郞厅差出之际，都提调于一郞望，书为字于副拟。百有馀年流来格例，到臣身而摆却，莫非臣人微望轻之致，更谁咎哉？既遭此前所未有之事，则以此情踪，岂可曰以堂上，抗颜于惠局之任哉？伏乞亟削臣惠堂之任，以存公格。

批曰：“惠郞事，向筵有酬酢，在卿岂有深引之端？勿辞行公。”上以文淳时带同成均，方劝入泮儒，难于兼管他司，旋递之。先是左议政蔡济恭入对，盛言惠郞望，不得越书为字之非曰：“都提调便是提调之使唤，请自上落点。”上曰：“何必乃尔？自今任卿意。”

9月6日

○戊寅，户曹判书赵鼎镇，以例兼惠堂，上疏引惠郞望事辞免，教曰：“因筵奏有筵教，无异于定夺之事，则如是引义，诚过矣。况实堂之许递，虑为泮任之相妨，则不必以此为证。然又思之，度支剧务，以兼管事撕捱，则所相妨，与泮任等，岂可一许一否乎？户判兼带惠厅之任，今姑减下。该厅时无堂上，本厅事务，大臣自可主管。且况贡价上下等事，右议政之替行，即该厅规式，郞厅差代，尤有别焉。都提调即为举行事，言于该厅都提举。”寻因大臣言，仍任。

○成均馆以诸生不入堂，启，教曰：“本事岂儒疏之事乎？设令试官有心越讲，台评犹不可齐发者。玉堂已过矣，况馆学乎？诸生之自轻如此，故太学疏之体貌，亦随而不尊。再昨处分，出于深长之虑，在诸生道理，但当仰体俯怍而已，焉敢不麾而去，招亦不来乎？若以疏头之停举为自引，则诸生事可谓大迂矣。京鄕之未及入于疏录者，不啻几千百，则屡次下教之后，连日以空堂，要作解停之欛柄，宁有如许道理？当该同成均，加施越俸一等之典，斯速劝入，而观光则不避，食堂则却走者，尤岂不寒心之甚乎？两所入场儒生，不过数十人，先自此儒生食堂。疏头只一人停举，初意在于阔略，诸生之举措，愈往愈悖。客气裁抑然后，元气可以培养。疏头外疏色写疏制疏诸生，一体停举。”

○仍任前判义禁府事具允钰。

○义禁府启言：“沈象奎、徐有闻、尹永僖，使之面质，则永僖向象奎曰：‘去月十四日二更三更分，有一儒生来讲，故越栍后考长单，则乃骥显子也。顾谓余曰：“骥显子越讲，将何以为之？”汝岂不答曰事系变怪乎？’象奎曰：‘汝之语余，即夜漏将撤之时。汝曰：“骥显子有应讲者”，初无将何为之说。吾即曰：“万万变怪。宁有是哉？”’永僖曰：‘骥显子受讲越栍，未及起去之时，岂不语汝乎？语汝，即将何为之之意矣。’象奎曰：‘骥显子应讲，是万万变怪，有何向人议而后知之者。又况初无将何为之之语乎？’永僖曰：‘乃是万万变怪之事，故语汝。若非变怪，何必问汝？汝所谓变怪，即同吾心也。吾则卒遽之际，不知处置之道，故问于汝。设如汝言，吾有护逆之状，汝何不即声讨，乃于径出后始追究乎？’象奎曰：‘逆孽越栍，不知处置，问于吾者，全不成说。汝以没头，过去说言我，故我则心以为逆孽，敢欲来讲，故渠亦愤嫉言我矣。翌朝为修正榜目，始见逆孽长单，尤极惊骇，遍考诸试官讲册，始知汝所为。其时汝已径出之后也。知而后始可声讨，不知之前，亦岂可声讨乎？’永僖向有闻曰：‘十四日申㠎越讲后，言于沈象奎，越送长单，自十四日夜至十五日申后，别无他言，夕饭时径出后，夜闻汝呼诸试官，相议此事。汝岂不受单子乎？’有闻曰：‘汝若手传单子，则必有见者，若使下人送之，则当有下人之所受者，不难辨别。逆孽受讲越栍，汝自主张，人无知者。翌晓见长单，始为惊愤，方与诸试官，相议声讨，汝以千万不当闲漫书札，自为取看，忽地径出，以为先发疑眩之计。吾固有缓讨之罪，汝之以追究二字，为白地诬罔，万万无状。’永僖曰：‘自初受讲时，试官之送单子于史官者，非吾一人。自十四日至其夜呈单送单，不啻屡百人，试官岂必一一手传？此不过使下人传之，到今谓我以独送下人云者，岂成说乎？照讫讲亦是试所，汝等以私札往复，果是乎？且汝所谓我自取看云者，亦可成说乎？汝之问启中轮示诸人，又况送喝于我，以为不忍为之事云，是果吾私自取见乎？大抵受讲后送长单于史官，史官修正榜目，此一二所通行之事。吾安知汝之漏落申㠎长单而不见乎？’有闻曰：‘讲儒单子，聚之一处，移书榜目，初非吾所可个个考见者，惟独居不人单子，举行下人，持置吾前，实是十目所见者。汝若有一分惊骇之心，何为不自汝手传之，使迷劣下人，混送于堆积纷扰之中者，亦岂非巧计乎？宁有欲质可否而混沦送之，任其看与不看乎？今番捧讲时诸试官，必先见讲儒单子，次出讲章，无他，欲知叠入与代讲也。汝所谓越讲后始见单子云者，此岂非急于阴护，独于此单，先越讲而后见单子乎？书札往复事，实出于交勉遗实才之意，初无指的送示汝之事，则下人传示之路，汝自取见传喝云云，尤是孟浪之言’云。永僖当初越讲，既出渠手，到今面质之时，一辞妆撰，万万痛骇。象奎之讲席酬酢，有闻之捧单与否，漫漶纳招，请上裁。”判曰：“对质之肯綮，在于酬酢与受单之是实是虚而已。日时之差早差晩，受传之或面或替，初不关于凭核之本事。沈象奎酬酢事，永僖则曰以二更三更分，象奎则曰以夜漏将撤时，互相争辨，终不归一者，象奎所为，可谓欲巧反拙。三四更之于撤漏时，无异于五十步笑百步，则渠何龂龂于日时早晩，而酬酢说话，不能别白辨正乎？永僖之言，渠果听之，则是为渠与永僖同去就之关捩，渠何敢问东答西乎？徐有闻受单事，永僖则曰以登时送单于有闻，有闻则曰以修正榜目时始见于堆积中，各主渠说，尚无一屈。有闻之见单，如在翌夕永僖径出之前，则其为罪固一般。两囚所供，紧处无不漫漶，衍语极意唼唼，都是题外没模棱之说。卿等名以狱官，岂敢以似此不成说之供，肆然捧入乎？从重推考。更为反复严问，期于究竟。”象奎、有闻再招后，与永僖各各面质，如前招。义禁府启言：“沈象奎则既闻申㠎冒赴之说，不即索闻而致讨者，极为可骇，徐有闻则设如渠供，晩始觉得，既知之后，亦不能即地声讨，亦难免缓忽之罪。并照律重勘。至于尹永僖，则既知逆孽之冒赴，至有捧讲越栍之举者，关系至重，有难轻议。更加严核，断不可已。”判曰：“尹永僖之被诬，即用意越讲一事，而诸试官中渠独先捧，讲后考单，则此为渠昭脱之左契。考单见名之后，旋即问策于沈象奎者，尤足以优有辞矣。爰辞誊在王府，玉石自可分别。有闻之书札事，在于考单发言之后，则声罪永僖，未必归之敲撼，而向后事端，由渠未承批辞疏之越格颁誊。渠之要免缓讨之谤，干嘱承宣，酿出葛藤之罪，焉敢逭也？永僖之向象奎说道，固分明，则永僖之言，岂可谓之无是乎？永僖则渠虽白脱于本事，书札事受侮，比诸捧讲事被诬，轻重果何如，则伊时径出，疏不为并举而预遏，自取纳履之嫌，不可全然无饬，以公罪勘律。有闻则对诸试官所言之事，不问于永僖者，年少者处事，何乃不直乃尔？究其有心无心，永僖果有心乎，渠果无心乎？于是乎公私罪不难决，以私罪从重勘律。象奎则脱与不脱，不分明，要之，永僖无碍行世，则渠亦当无碍行世而已。翺翔于永平、金化之间，去迟来滞，惟渠所欲，节节痛恶。事当还发配，而渠有曾祖母、祖母之笃老，虽赴配，法典所在，自可旋宥。诚其核实之政，定配，依法典收赎，永削于仕籍之案，俾不与阁衔抄启之列。洪乐游不可独置之窜谪，亦以告身尽行追夺，私罪勘处。”

○海州、延安雹，大者如鹅卵。命蠲恤被灾民人。

9月7日

○己卯，召见京畿观察使徐鼎修。教曰：“向者遣史官，慰谕阳川民人等，俾各恃而奠居。今则秋序向阑，蠲恤此其时也，而稍待者，道伯行部之反面也。今因还朝，详问民情，与前闻不爽。阳川被灾尤甚面里，还饷身布荡减停退，当依朝令举行，而虽于不入停减秩者，必难如例征纳。还与布三分一停退，城饷捧留。富平、金浦、衿川、高阳等沿江邑面里之被灾尤甚处，与阳川虽有多寡之别，灾处民情，遑急一般云，拯济之政，岂可一为一否？右四邑勿拘面里分等之恒例，一面一里之中，另抄精查，依阳川例停减。数爻亦不必拘于三分二，虽折半以下，令道伯从便折衷排比，俾无一民向隅之叹。”

○以尹永僖为弘文馆副校理，寻补镇安县监。教曰：“一夫不获，犹有推纳之戒，况惜才奖拔之永僖乎？今若任渠闲游，不即收录，是岂近日屡勤酬应之本意乎？副校理尹永僖牌招察任，俾廷臣知人无横罹之冤，世无误枳之类。”永僖违牌，教曰：“前望点下，非谓别般奖劳，意在于人其人，既取人其人，则宜施终始之恩造。”遂有特补之命。

9月8日

○庚辰，饬关西边禁。义州府尹李东郁驰启言：“本月初二日，凤城甲军等自淸城境，溯到靑水境，偸斫人二名，乘木桴一只，自上流下来，甲军等追逐捕得，结缚载船，斫断木桴，散流江中。”教曰：“彼人则沿江上下，前后巡检，若是其勤励，而我国则边禁解弛，以四郡拱抱之木，徒为偸斫之资，而莫之禁焉。以我国禁弛之故，彼人替行我国边倅之事，如许边倅，将焉用哉！备边司严饬道帅臣。”

○全罗道观察使郑民始驰启，陈绵歉状，请各司、各营纳军保布，限明秋纯钱代捧，许之。教曰：“此乃欲使南民无絮而忘其寒也。常赋犹如是许代，则下于此之绵纳，无论京外，万一依旧征督，其可曰国有纪纲乎？又或富豪，都执营邑过路，使都下绵贵如金，如前此岭南之为，则惟此急于益下之苦心，亦岂不太相反乎？分付道臣。”

○命停京畿、湖南、岭南、湖西旧还，岭湖南被水诸邑，给旱田灾，还谷、身布并停减。

9月9日

○辛巳，设九日制于泮宫。

○以洪仁浩为司谏院大司谏。

○承旨闵台爀上疏，论尹永僖事曰：

玉署淸衔，善地墨绶，殆若无罪见原，有功酬劳者然。本院出纳，素称惟允之职，而初不封缴，金吾议谳，宜有曰杀之义，而又不覆难。

命给其疏而递其职。

9月10日

○壬午，以徐龙辅为吏曹参议，寻以李勉兢代之。

9月12日

○甲申，斋宿于摛文院。

9月13日

○乙酉，行酌献礼于璇源殿。英庙诞辰也。。

○召见内医院三提调。上问尹永僖事于蔡济恭，济恭曰：“大臣体貌，异于三司，三司之所谓逆者，大臣曰不然则或恕之，三司之所谓可杀者，大臣曰不必杀则或宥之，近来为大臣者，若或有此等说，则三司迭发，直驱之护逆之科。如是而大臣虽有意见，焉敢毕陈乎？”

○领中枢府事徐命善卒。命善字继仲，命膺弟。英宗癸未文科，乙未冬代理命下，洪麟汉挟郑厚谦，以三不必知之说，沮格之，上下惊惋。于是宫僚洪国荣，求朝绅之能讨麟汉者，麟汉势张甚，莫有应者。命善乃以前参判，疏论麟汉之罪。英宗召见，大加褒奖，赐祭于其父，遂黜麟汉等，义理始定。及上即位，眷遇日隆，比之翊戴之功，数年间历九卿、戎垣，至领议政。上每岁于十二月三日，必召命善及洪国荣、郑民始、金锺秀等诸人赐馔，温言殷勤密勿，谓之同德会，盖其疏以是日入也。命善有干局，机颖过人，故能斥绝郑厚谦，而遂为乙丙义理主人。至是卒，上嗟惜，教曰：“此大臣事业，岂待辞教而知之？百世之公议自在。此大臣状德之文，非谥状也，即明义录也。就此一部书，论其人可也。赗襚之典，已自内帑办送，而礼葬致赙，即令有司，按例举行。易名之典，何可过立铭旌日乎？令弘文馆，不待谥状，当日议谥。”弘文馆议谥忠宪。

○以领敦宁洪乐性为扈卫大将，吴载纯为判义禁府事，沈焕之为吏曹参议，李喆模为司谏院大司谏。

9月14日

○丙戌，持平韩商新、崔时淳、正言张至显等，赴署经坐，称病径还，不诣台厅，教曰：“两司朝房，即古之城上所也。茶时于是，分台于是，体貌无异台厅。承牌诣朝房参署会者，忽不知去处，此取便也”，命重推。

9月16日

○戊子，命湖南道臣，道内名硕子孙之诗礼传家者、穷居读书以饬躬称者、有膂力身手者，采访以闻；谷多邑，依他道移贸之法，以其谷移贸于谷少邑。从京试官李冕膺之请也。

○两司启请尹永僖严鞫。教曰：“虽不言申骥显本事，若非骥显之事，其子岂不可应讲？不可以不言骥显本事，为禁令之外。”仍命还给其启，诸台及在院承旨并削职。

○庆尚道观察使郑大容，驰启咸阳郡早霜雨雹状，教曰：“朝家于咸阳之民，曲费心力，意有一分息肩之望，今年水灾，最于七十州，而露结又最早，雹过又最甚。言念民情，如在目中。若不别施终始之泽，咸民能不曰朝廷不承权舆乎？赒蠲之政，虽有判付指画，而该郡则勿用他邑之例，然后予心可舒。诸般公赋私役，举一郡拔例分等停免。”

9月17日

○己丑，以李亨元为司谏院大司谏。

○配忠淸都事韩用铎于湖沿。用铎之掌试也，带入他邑奸吏，儒生等大疑之，夺其吏乱驱之，仍面诟用铎，齐投瓦砾。用铎不能禁，反多方调停。道臣以闻，上以其辱命贻羞，有是命。仍命儒生重绳，地方官、参试官、禁乱官等并抵罪。

9月18日

○庚寅，教曰：“台谏以尹永僖事之语默，看作推诿之资，所见寒心。自今日两司无敢呈病，虽斋日，亦无敢在家。”

○以赵宗铉为司宪府大司宪，朴天衡为司谏院大司谏。

9月19日

○辛卯，命尹永僖事，依申骥显例设禁。两司发启，政院既捧还给，两司上疏自引，仍论政院之失。教曰：“今此台臣之疏，万万放恣。是岂敢若此之事乎？台启之还给，虽曰罕有之举，原启果成说乎？以不成说也，故行此罕有之举。大抵近日之多费辞教，非为申骥显父子，则况踈踪之尹永僖乎？骥显姓名之近不提及者，都出于静帖之意，静帖云者，亦非疲于噂沓，为此漫漶之政令也。攻骥显者，辄藉所重，则向者传教之一番明白敷示，斯其足矣。厥后仍又严饬廷臣，更勿发口，则骥显子㠎之观科，未知为大不可矣。设有峻攻骥显者，欲禁㠎之应举，亦岂必并论捧讲之试官乎？轻轻论斥，犹过矣，况加之以护逆之名，请之以严鞫之律乎？举措自有本末，讼理亦分首从。骥显自在，而永僖先被骥显所不被之律名，朝家之设禁严责，乌可已乎？设令永僖真有护逆之迹，越栍者既冒厥目，则受单之徐有闻、讲确之沈象奎，焉逭知情不告之律乎？若发永僖之启，则当并与有闻、象奎论列，有闻等终不下手，独于永僖若此，台臣事无状。国体王纲，虽云扫地，若一任诸台之所为，则其可曰有国体乎，有王纲乎？台谏亦有臣分，则闻今日之严教，焉敢以还给还持去等说，作为处义，登诸章疏乎？此台臣朝着淸明间，决无递免之理。原疏还给，在院承旨，一并递差。此后无论上疏启辞，属于尹永僖之事，依申骥显例设禁事，分付三司及各门守门将。”

○饬诸道宫差、屯监白征之弊。全罗都事申献朝，归陈宫房土地、军门屯田之弊，教曰：“公赋正税，犹轸民弊，别给田灾，况宫房庄土、营门屯田乎？京去宫差、或屯监辈，不识今番飭令，若或依前摠讨索，致有滥征白征之弊，宫差、屯监等，一依年前所下传教，直自巡营，以所定法令严绳。”

○司直愼基庆上疏曰：

荒政之大者，莫过于节用而省费，损上而益下。禁酒祛大酿，以裕民食；俵灾给内分，以为实惠。水原民户劳来之政，留置本府田税，量宜发卖，略仿赈饥法。科举之弊，指不胜数，校院之争，令人代羞。此无他，不讲《小学》之致也。京而四学，鄕而都会，诵是书占初解之法，猗欤盛矣，挽近以来，绝无教诲诵习之人。如此而民俗何从而美乎？今番科试，饬讲《小学》，或有曲礼为典礼，亲指为视指，岂非官师之责乎？臣意则内而四学，外而列邑，各别劝课，俾严黜陟，课讲居殿者，京则不得赴陞学，鄕则不得齿儒案，则京之游荡子弟，鄕之畏身役者，必将敛衽勤学。训局数百年教链兵力，精锐为一国之强卒，而其料布稍厚，足以资生，军簿无不实之患，而最可闷者，凡试才没技者，有赐第之例；行伍拔身，自古美典，而今则惟以得中者赐第。一失其料，在渠非所愿，在国家徒失军丁，此岂非公私俱失耶？伏愿下询庙堂，如有超等者，代以厚赏，勿许赐第，则精锐之士，可为捍御之用矣。不量国力，而京司之养兵太多，则其害必至于毒民，此理势然也。列邑之兵，无一可恃，故京中营门之设，转为七所。惟彼守摠两营，有其名而无实效，两营屯田，在在有之。秋成后猾校健卒，惟以多敛网利，为能事，民不堪命，而至若屯牙兵之役，实有偏苦之端。奴牙兵之三斗米、良牙兵之六斗米，来纳之际，厥数倍入，贫民一入，每每逃避，一民逃避，则一村骚扰。今以屯田滥收之弊，牙兵偏苦之怨，北城军饷之还，畿民渐至莫可救之境，两营之害，胡至此极？伏愿博询庙堂，屯田收税，本官担当上纳，而营门校卒，切勿差送。我国郡县之制，或因形便，或因关厄，以为犬牙相制之势，而至若道里隔远，为弊滋甚者，亦不可不从民愿而厘正之，英阳、顺兴等邑是也。永丰旧县在安边一隅，相距数百里，周以高山，中开大野，数千户居民，极其富盛，而官府絻远，有冤莫诉。伏愿下询庙堂而善处焉。古之密城县，在尚州、醴泉之间，不知何时革属于尚州。中间又分丹密四面，付之尚州，多仁四面则属之醴泉，距两邑治，皆为百馀里，而八面居民为七千户，土壤饶沃，鸣吠相闻，邑治旧基、官吏子孙，至今尚存。以地势言之，则醴泉之于多仁，超越龙宫，三江间之，丹密之于尚州，道里夐绝，二江限之。以关防言之，则莱府直路，摠会于两界之间，正是一路之要冲也。比安、咸昌、尚州、醴泉之间，殆近二百里，而公然虚旷。粤在龙蛇，倭奴长驱，盖缘此路之无藩蔽把守故也。若使其时预置一郡，阻万景、飞凤两山之固，挟渭水、洛江三津之险，屹然筑城，以死固守，则岂敢冲突蹂躏，若是之惨乎？密城复邑之愿，万民如一口。民情如此，则纵有些少难便，岂可迟疑未决乎？粜籴之设，为民之大政，有国之美制，而法久而弊生，两南谷簿，虚录过半，空壳又多。以此之谷，其何能有赖于凶岁？今若量宜减去元还之数，精捧馀存，以为有用之谷，均分贫富，无偏苦之患，则似为便好。杂技之害，投钱尤甚。上自搢绅子弟，下至闾巷匹庶，卖舍鬻田，破产倾财，末乃行已不正，贼心渐长。伏愿亟下明教于京外，使一民不敢冒禁陷罪，而其造作投钱，放卖牟利者，亦为严禁。废四郡，数百里幅员，地多美材，生死足赖。界以大江，天限南北，则未知何故旷弃？世宗朝四郡开拓，肃宗朝二镇复设，旋置旋罢，必有其故。伏愿依肃庙朝故事，先设二郡，使穷民之无依者，流民之怀土者，闻风趋附焉。水车之制，所费不多，而其利至博。臣闻其制度，则车之大者，导水于三丈之高，小者可导一二丈云。八域之内，川深而地高者何限？若使此制一行，土无不收之处，旱不为灾，农必岁登，岂非利民裕财之一大根本耶？伏愿访采深知其制者，先制八车，颁赐八路，以为广布博利之道焉。

批曰：“糜财销谷，莫甚于酒，卿言果好。禁其太过，即有司存焉。灾结事，无论内分外分，既皆付之于方伯，今何别有知委？水原新治儒户、匠户、奴婢户等新接之类，依发卖例周给事，已给十年之复，更画助业之财。此后接济，在该府使周章料度之如何。守摠两营事，非猝乍间庙堂禀处之事。屯税之弊，才有别下饬教矣。各道还谷之多寡不均事，岂待卿言而知之？即目下为民救弊之指先屈者。然而裒益之政，姑未见一新，而有刮目之效，更欲十分留意矣。杂技中投钱之弊事，士夫亦皆陷污云者，一言而蔽之曰羞耻事。家各有父兄，而厥父兄视之不禁，宁不为世道寒心处乎？京外《小学》讲申饬事、没技军兵赐第代厚赏事、岭南之密城、北道之永丰复设事、废四郡中先设二郡事、水车事，并付之庙堂，可以申饬者申饬，可以禀处者禀处。卿以耆耋之人，自经一番筵对之后，频陈无隐之言，其诚可嘉。即令该道，优给食物。此后如有可言之说，须如前勿怠也。”

9月20日

○壬辰，以洪檍为礼曹判书。

○以李致中为汉城府判尹。

○庆尚都事金启洛，归陈尚州、居昌、晋州还弊，命晋州还饷，二留二分，著为式。尚州谷，量宜作钱；居昌谷，分数钱捧。

○特放湖西杀狱罪人金启孙兄弟。启孙，全州民也。其父被踢于人，一夜致命，发告成狱，冤家寻得放还而逃匿。启孙与其弟圣孙，袖铁枪短刀，经年追踪，刺杀于鲁城地。忠淸道臣以闻，教曰：“观此文案，其孝绝可感，其情绝可恻，其心绝可悲，其诚绝可怜，其意绝可奖。有一于此，在法当恕，况兄弟二人，兼有五者之卓行，而朝家若等闲看过，而循例傍引于擅杀仇人杖六十，及究核前擅杀仇人减死定配等律文，则其可曰导俗敦风之政乎？大抵目击光景，当下挺身，而不顾一己之死生，必报乃已者，往往或有之，启孙等则造利刃，各藏怀中，积费许多岁月，积费许多商量，迨其仇人酌处出狱之时，近在则近守，远去则远随，毕竟兄弟，并手复仇，而先刳者兄也，次刺者弟也。仇人既杀，兄弟又骈首自现于官府，以请其按法就死。古人所谓慷慨杀身易，从容就死难者，非启孙兄弟之谓乎？渠等事迹，虽载之《二伦行实》，未知有汰哉之嫌。分付锦伯处，启孙等即为放送，招致营下，誊给判付，仍为交付于原籍官全州牧，亦令道伯，观渠地处，别加收录。以湖南之文明，必有人才之积薪，故京试官之还朝也，询及本道人才，至有出举条下谕之举。未数日，见此启孙等文案，启孙亦非人才乎？尚记昨年申汝倜事文案及银爱事文案。伊时别加称奖，渠辈亦无非人才。推此尤可知搜访之不容缓。意在导俗敦风，宜即广示道内。”仍令本曹，枚举此案及判付，下送于完伯，须即宣布。

9月21日

○癸巳，召见时原任阁臣，命御真图写择吉日举行。先是内阁启言：“御真图写，间十年举行，曾有先朝定式，而辛丑有教曰：‘追先朝已行之规，寓今日绍述之意。自今伊始，每十年写一本，而依宋天章阁奉御真之例，奉安于奎章阁。’今年为当次，请禀旨。”至是许之。教曰：“设都监张大，只阁臣与尚方提调举行。”仍命阁臣蔡济恭、吴载纯、徐荣辅监董。载纯上疏辞，以朴祐源代之。

○岭南京试官徐荣辅归奏曰：“丰基、顺兴等邑，有会簿田米，以租换捧者，不知在于几年之前。近来以其租，不可以准米也，又令还本色，非土产而转贸他境，民将不堪。”教曰：“何闻之晩也？救民倒悬，多寡不须论。”仍命该道作租。

9月22日

○甲午，命畿内各邑，贸置谷二万四千石，粜籴取耗，以资园幸时需用。从京畿监司徐鼎修之请也。

9月23日

○乙未，平安道兵马节度使李汉丰驰启，论西林等五镇还谷朽腐状，请镇将置罪，上以其年久，命荡减其尘土朽腐之谷，镇将勿问。

9月24日

○丙申，将展谒思陵，教曰：“先朝丙辰，展谒思陵，今近六十年之后，又谒是陵，敢不追述先朝已施之故事乎？”仍命致祭于海平府院君郑眉寿、砺良府院君宋玹寿、骊兴府夫人、敬惠公主、班城尉姜子顺、锦平尉朴弼成墓。砺良府院君墓，竖短表，置守冢二户。又命致祭于宁阳尉郑悰墓。

○江原都事尹致性，还陈关东民弊四条。一曰，岭西京纳布绵，许以纯钱代纳；二曰，杨口白粘土添价；三曰，洪川耳牟还作钱；四曰，通川雇马钱荡减。并从之。教曰：“切可矜者，东民之偏疲，切可恶者，分院之肆虐。分院燔造，不过为厨院进供之需，而近来则所谓甲器也、画器也，许多名色，无非昔无而今有。亦无一钵一楪之用于进供者，则如是为弊，无义莫甚。自今白土进排，往复厨院，查实减定，万一又复如前，当该监燔官，即其杨口地方定配，令庙堂严饬。”仍令畿伯，知委广尹，查探分院之作弊，奇巧制样之冒法潜造与否，别遣摘奸，如有执捉，一并属公后状闻。

9月25日

○丁酉，诣思陵，行酌献礼。命海平府院君子孙儒生具巾服，进参于致祭时。郑氏十一坟，命陵官一体检察，俾禁樵牧，载之陵志。召见郑运耆等慰谕之，仍除运耆本陵参奉。又命录用宁阳尉、砺良府院君后孙。

○御制七言四韵律诗，揭板斋室，命随驾诸臣赓进。

9月26日

○戊戌，遣承旨，致祭德兴大院君墓。

○思陵幸行也，驻跸于松溪桥，命别队马兵，先驰赴昼停所。别将任屹使人控马，挟二隶过驾侧，命屹畿沿定配。

○忠淸道观察使朴宗岳，上疏请洪州等三十一邑炮保军布纯钱，淸州等二十三邑炮保，参半军布纯钱代纳。上以民情为重，特施之。

○判下上言二十四度。

9月27日

○己亥，展拜于景慕宫。

○奎章阁启言：“御真图写时，诸臣有入瞻奉审之礼，而谨考各年前例，则肃庙癸巳草本奉审时，时原任大臣、国舅、都尉、二品以上、承旨、谏长、玉堂一员进参；上绡奉审时，时原任大臣、文武二品以上、六曹堂上、时原任玉堂四员进参；标题书写时，时原任大臣、宗臣、文武二品以上、曾经玉堂、曾经两司中带军衔人奉审。先朝甲子，正本妆轴后，时任大臣、药院都提调、礼判入瞻。癸未正本妆轴后，大臣、备局堂上、编次人、诸承旨、经筵特进官、玉堂上下番入瞻。癸巳初绡本奉审时，奉朝贺、时原任大臣、六卿、诸承旨、内局提调进参。上绡奉审，只都监堂上入瞻。标题书写前一日，奉朝贺、时原任大臣、九卿、备堂、诸承旨、在京玉堂、正一品宗臣、都尉、两司长官及二品中入来人、曾经玉堂中来待人进参。癸丑、丁丑两年，则遍考日记，无入瞻诸臣载录者。盖癸丑日记，乃是追后补录者，则其踈略，固应然也。丁丑御制中，既以御容事有教，则当时编次人及近臣，想必入瞻，而日记无所见。此亦必记注踈略，而今无从他考见之路。当宁御真图写时，草本奉审，时原任大臣、阁臣入瞻。标题书写时奉审，时原任大臣、阁臣、备堂、都尉进参。今番则依何年例磨链，而又谨按肃庙癸巳草本奉审时前一日，以文武宗臣、屡经入侍人及曾经玉堂人，自政院抄启矣。请禀旨举行。”教曰：“仪文务从省约，明日草本图写，兼行上绡始役，而入瞻诸臣则抄启之式，古今异宜，今番草本入瞻，时原任大臣、阁臣、宗亲、仪宾、政府西壁、六曹长官入参。正本即陪安于所重处之本也，仪文不可草草。时原任大臣、阁臣、宗亲、仪宾、文荫正卿以上、武臣、将臣、玉堂入参。”

○两司请寝诸儒停举、台臣窜配、门将禁疏之命。献纳李庚运又言：“各门守将，虽非冒禁之疏，或虑疏概之搀入禁语，至有按剑当阍之举，大损国体，有骇听闻。”批曰：“名以台阁，名以联札，其为不诚，近于不敬，减一等之典，在诸台可谓宽典之宽典。焉敢以为日稍久，谓可开口觇视，如是无难为说者？尔之事已万万未安。况窜配，若有径放之举，则几百年台风，将至扫地，是可忍乎？门将事，诚有是也，大非设禁之本意。堂堂言事之疏章，为门将所阻搪，岂有如许事体乎？此兵曹堂上不能申饬之致，近日入直堂上推考。此乃事体之扶植处，欲扶植，禁令之坚守处，欲坚守之意也。若或因此饬教，并与禁令，一毫解弛，则骑堂之重勘，门将之当律，断不饶贷，此意严饬。”

○稷山县閪失殿牌，忠淸道臣驰闻，谕曰：“如非刑不酷政不刻，虽以本邑孔道悍顽之俗，宁有如许之事乎？治蜀宜严不宜宽，而严亦有许多般，则不知制俗之时措，必有先自所失，故以致奸民之作奸。似此守令，何拘法典？欲以见失本律勘处，而犹虑顽俗之因此不戢，姑不处分，使之刻期捉纳，限内未寻得，依例改造。”县监李儒修，政尚苛酷，故有是命。

9月28日

○庚子，御书香阁，图写御真上绡。奎章阁启言：“谨稽先朝甲午一本冠带，辛丑一本冠带；癸丑二本，一本衮服，一本冠；甲子三本，二本冕服，一本衮服。癸酉后五年丁丑二本，一本丝笠道袍，一本冠。癸未一本远游冠，癸巳二本衮服。当宁辛丑御真服色，用衮服。今番则以何年例举行乎？”教曰：“先朝宝龄五十岁御真，始具冕服。予则今年姑未及先朝冕服之岁，用绛纱袍。”上谓入瞻诸臣曰：“不设都监，盖出于不欲张大之意，而更思之，后来亦当有此等事。予今不重其事，则后来之人，将无以取则，故稍尊事面，聊以示法于来后矣。”

○御映花堂，行瑞葱台试射。

○平安都事金方行，归陈道内弊瘼，民库最为弊源。又言：“忠壮卫、忠赞卫，乃是战亡及功臣子孙充定者，而因京司严督，顺安县加报甚多，为弊无穷。并命道臣，拔例苏救。”教曰：“忠翊等卫定式蠲贡之后，此辈以名色之稍异，虽不一例免贡，非功臣非死节人之后，而毒被不干之侵渔，宁不矜闷？严饬本道，戊寅详定外，更勿举论。”

○黄海都事柳星汉，归陈弊瘼盐盆、屯田、军丁及疠疫邑报漏落等事。上召见问之，仍命庙堂禀处。左议政蔡济恭奏曰：“星汉所陈，太烦屑。如欲施行，便是更张。汉文帝曰：‘言不可用则置之。’臣以为此亦置之为宜。”

9月29日

○辛丑，有郑太乙者，以非寺奴而见侵，击铮诉冤，刑曹覆奏，太乙非寺奴是实。教曰：“今番查正，出于为民救弊之至诚苦心，因此反致绎骚，朝家不免欺民，宁不瞿然？”仍命诸道，无得凭借查正，冒侵良民。

○以金方行为成均馆大司成。

○八道进颓压户恤典数。〈京畿九百四十二户，恤雎꾐六百三十七石零。忠淸道六百四十八户，恤雎꾐三百八十八石零。全罗道二千一百六十九户，恤典米一千二十二石零。庆尚道一千六百三十八户，恤雎꾐一千十石。江原道一百三十八户，恤典米六十三石零。黄海道三十一户，恤典米十四石零。平安道一百八十一户，恤典米八十四石十斗。咸镜道三十三户，恤典米十五石零。〉

10月2日

○癸卯，御丹枫亭，行抄启文臣亲试及试射。诸文臣多不能射，命罢试。仍命诸文臣分直慕华馆、链戎台、城北屯、北营、训链院，使之肄射。

○赐祭故府院君具思孟、判中枢郑世虎、府院君朴应顺墓。以其墓近于思陵辇路也。

10月3日

○甲辰，吏曹参议沈焕之罢，以徐龙辅代之。

○咸镜道观察使李文源，以吉州、明川、富宁、镜城等四邑水灾状闻，命漂颓民户，并蠲身布。

10月4日

○乙巳，教曰：“西平府院君韩浚谦墓碑，载孝庙御讳，故先朝命建阁以覆。今闻倾颓。令畿伯改建。”

10月5日

○丙午，配鱼用谦于畿沿，仍命许赎，施禁堂郑存中等不叙之典。先是用谦以宗庙大祝，将赴斋，路遇宰臣金持默，不下马。持默杖其带隶，用谦以带隶被杖，为不洁，仍不赴斋。下理供以实。判曰：“带隶被杖，何关渠淸斋，敢以不成说之语，肆然纳供乎？闻有笃老之亲，以畿沿徒一年定配，许令收赎。”又教曰：“用谦供辞，不近常情。如渠负罪之踪，跳踉若此，而堂堂王府，徒仰渠口，禁堂亟施不叙之典。”

○持平崔重圭启言：“向日两司联札，盖出于严堤防之义，则其在同台，尤当齐声之不暇，而屡次发通，终始巧避，只以见阻之疏，作为免谤之资。请前大司宪申应显、前持平金憬亟施刊削之典。”又启言：“荒年民惠，灾政最重，而当其俵灾之际，该吏加报守宰，守宰加报营门，营门加报备局。及至分给，自营门下至该吏，次次除半，尽归私橐，徒损经费，民无实惠。请自今年，诸道灾政，别遣绣衣，公平分给。”批曰：“申应显、金憬等事，以匿书姓名之有违不易之格例，不与之联名，可奖而不可罪。斯速停启。末端事，名以巡营，宁有除半之理，而虽欲别遣绣衣监俵，岂可以一绣衣，遍行三百六十州，面面里里，逐夫俵给乎？敬差官犹以有弊，昔有而今无，况绣衣乎？固知防弊之意，决是难从之请。不允。”

○正言朴仑寿启言：“僚台以门将禁疏事，既发新启，而及承圣批允从之教，只在禁条之外。伊后诣台之臣，固宜联札，而禁疏事停启，颁示朝纸，大骇听闻。请停启台臣，施以谴罢。月六登对，法意有重，宾筵禀停，殆至月馀。见今秋农失望，区画施设，不宜少缓。请令庙堂，无旷日次，依例登对。三水、甲山、利城、端川等四邑，受伤于久雨，被灾于早霜。目下民情，无异惨歉，请令庙堂，别究赈恤之策。国法最重于惩贪，故犯之者，虽蒙疏释之恩，铨家不敢循例照拟，乃所以重其法也。前郡守申曮，罪犯不轻而重，乍窜旋宥，曾未几何，而旬日以内，随政辄拟，殆若无故者然。请当该铨长，从重推考。百岁老人申义淸摠管之特除，布帛之优给，固知出于尊年惠养之盛德，而其子秉权，则地是寒微，人又蠢𫘤，收用有命，恩典屑越，而至于教官之职，自是荫路之淸选，不可人人而滥授，铨曹遽然拟入，有乖官方。请教官申秉权，亟令递改，当该铨官，从重推考。”批曰：“停启台臣事，可停则停，焉有一发不敢停之台体乎？次对事，近因大臣之逐日造朝，庙谟无一事半事之滞留者，而言则是矣。北道四邑事，日前已有别谕于道伯，而更令庙堂，申饬该道，以赒赈之策，论理状闻。申曮拟望事，所坐稍异于赃污，而向以鱼用谦事，处分未久，又焉敢若是？当该铨官事，极为骇然，不可例推而止，缄辞从重推考。教官申秉权改差事、及铨官推考事过矣。其地处足可无碍。况教官，异于寝郞，曾有调用之格例，又况有特教乎？尔既曰屑越，区处何难？申秉权，令该曹出六区处。”

10月6日

○丁未，两司以收还诸儒停举、申应显等刊削、亟寝说禁之令、窜配台臣宥还、停启台臣谴责等事，连启，教曰：“导之使言，则属于禁令之启，镇日发出，无此则不敢为他语，乃使来言之意，反启杜言之渐”，遂命还给。

○以闵锺显为弘文馆副提学。

○命湖西奴贡，并以纯钱定式。

10月7日

○戊申，御真告成。御书香阁，命诸臣入瞻行礼，命安御真于奎章阁之宙合楼，仍诣景慕宫展拜。藏御真小本于本宫之望庙楼，依英庙藏小本于毓祥宫之奉安阁故事也。监蕫诸臣施赏有差，摠察阁臣蔡济恭厩马面给，监蕫阁臣朴祜源、尚衣提调郑昌顺、徐浩修、副提调徐迈修豹皮赐给，都厅阁臣徐荣辅堂上三品职升迁。教曰：“知事尹东暹，七十二岁书写，八十二岁又书写，笔力逾健，岂不希贵？衣资食物优给。户曹参议曺允亨，以桂坊旧僚，年近七十，尚在绯玉之列，摠管拟入。”

○以徐龙辅为吏曹参议。

○入直阁臣李晩秀启言：“摹天之盛仪顺成，觐宫之淸跸稳旋，庆禄滋至，欢忭普切。”批曰：“追先朝癸丑故事，今年又图一本。虽或为述先之一端，而十年之间，政教有日隆之效，世道有日新之美，时象有日靖之几，民庶有日康之喜欤？夷考之则依旧，而徒有星星者为皓，画工毫端，杂用粉彩，可愧又可呵。然小本一本，藏于景慕宫之望庙楼，以替定省之礼，以寓瞻依之思，而馀一本，又将藏于显隆园之斋殿，此所以欣然有得者也。”

10月8日

○己酉，雷。减膳求言。

○掌令朴瑞源启言：“忠淸右道掌试，可知其不严，宜罢榜。愼基庆疏，多亵渎之语，宜罢职。”批曰：“罢榜事，问大臣处之。愼基庆事，草野耆旧之言，何必深看？”

○承政院启言：“经筵久辍，讲禀徒为文具，馆衔遂作冗官，媕婀之习，日甚一日，并与惩讨大同之论，而几乎废阁，滔滔一世，便作无言之朝廷。日前饬教，出于来言之盛意，而必使今日进一言，明日论一事，殆若学舍生分日立课者然，虽有能言之人，系是难继之道，毕竟猥杂之奏，难免苟充之讥。殿下所以督责者，恐不如积诚求助之为得也。事关严讨，设为禁条，堂堂言路，付诸目不识丁之一武夫，取舍出纳，任渠所为，即此一事，恐为杜口鞘舌之大关捩。名器者，人主励世磨钝之大柄也。近年以来，躁竞成习，侥滥为事，腰金顶玉，遍满朝着，而文学政事，指不多屈。铨长何等要显，而素乏践历之人，无难举似？中批在所难愼，而凡其内外之职，或多滥恩。荫路初仕，即他日字牧，不可人人而轻畀也。名以鄕荐，闻有夤缘图得之流，补以门功，不无猥琐不称之弊。使此辈畀民社，其能效分忧之责乎？纪纲不振，有以贱凌贵之叹，奢汰渐滋，有民穷财竭之弊。锺鼓玉帛，非不灿然有章，而实效未见，治象无睹，其在应天以实不以文之义，得无歉于圣衷乎？惟圣明益复警惕，大加振刷，亟轸转灾为祥之道。”批曰：“胪列时政诸条，何事何人之指陈，虽未一一领会，言则无非切实，当体念矣。经筵一事，非倦也。向于前玉堂李义凤入侍也，始说尽本意，盖义凤以胄筵旧僚，初登玉署横经之席，故不可不以不忍言之事，一言之故耳。言语异于文字，廷臣不惟不知，如尔等在近密者，亦尚昧昧，又不得不略略申谕矣。至于上疏门禁事，尔等之言，非不好矣，处分亦岂得已乎？一门将搪三司之疏，古岂有是？三司若承顺，则禁令自归于还寝，尔等须言于三司也。”

○玉堂上札，以勤圣学、开言路、严惩讨、振纪纲、恤民隐，为修省之方，优批嘉纳。

○两司联名上札，以承宣不知缴还覆还之义，台阁不知面折廷争之风，喉舌不通，耳目将塞，为致灾之本，教曰：“毋论大中小事，一台谏可为之者，辄皆联札，非古法”，饬政院严禁。

○左议政蔡济恭，上札请备鼎席曰：“王纲日轻，而威之者谁欤；公议蔑如，而董之者谁欤；搢绅之间，廉风扫地，而紏之者谁欤；士夫之家，文种殆绝，而化之者谁欤；蔀屋之中，怨咨频兴，而怀之者谁欤？”批曰：“王纲也、公议也、廉风也、文气也、民忧也，即今日时政之先屈指、先用力处。其威之董之紏之怀之之方，望卿担着承弼之地。”

○上谓蔡济恭曰：“偏听生奸，独任成乱，卿于予，岂有是虑？”济恭顿首谢。

10月9日

○庚戌，雷雨。常参，仍行次对。左议政蔡济恭曰：“竿头进步，莫如从圣质不足处猛省。《诗经》《淇澳章》瑟兮僴兮，朱子释之曰：‘瑟，严密貌；僴，武毅貌。’窃覵圣上，凡于政令施措，所不足者武毅也。以其不足于武毅，故王纲有日轻之虑，国政多委靡之渐。如是而安可望赫兮咺兮，终不可谖兮之效乎？”上曰：“卿言可谓顶门药石。大抵时象之如许，由于王纲之不振，其流之弊，自归于委靡。然今之时，异于古之时。所谓士夫样子，恰如大冬燠室之中，拥衾呵冻之癃老者，此而过施霜雪之威，则岂特有何草不黄之叹而已乎？以是之故，知喣濡之为病，而不得用大承气汤。中夜兴思，未尝不有时蹶然。当此荐雷修省之辰，盛陈奋励之义，其言即对症之万金良方，当体念矣。”

○大司宪赵宗铉启言：“承宣承顺，台阁寂寥，全无懋实之意。台启还给，将启无穷之弊，有非贻燕之谟。”批曰：“勿烦。”又启言：“俵灾，大政也。营邑分排，务归均一，吏缘为奸，不无其弊，而日前台启，除半二字，守令尚不忍为，况按道之臣乎？语极骇听，请持平崔重圭罢职。”批曰：“固知出于生踈，卿言亦是。依启。”副提学闵锺显等启言：“朝廷之所重，莫过于廉耻；士夫之所尚，莫先于名节。近日搢绅之间，名节刓弊，廉防坏丧。由其自待也甚轻，故亦不能见重于人。虽以日前台臣所论灾结事观之，举一世方伯守宰，置之于蔑廉污名之科。其言虽不足责，其为世道之忧则大矣。伏愿培养廉耻，扶植名节，俾朝廷有焕然改观之美。”又启言：“台阁论启，事体自别，停连之间，一付公议。虽以君父之尊，岂可指挥于其间哉？其言可用则惟当嘉奖采纳，其言不可用则亦当置之，以尽优容之方。日前台启还给之命，实为万万过中之举。伏愿亟寝成命，仍令还入而赐批焉。”又言：“冬雷之忧，最在嗣岁，储谷之方，不容少忽。”并嘉纳。

○以郑昌顺为礼曹判书。

○校理李晴上疏曰：

夫以殿下聪明睿智之圣德，观今日在廷诸臣，莫能对扬其万一，则独运神机，低视群下，势所必然，而以大舜之德，犹有取诸而为善，岂当时之人，皆贤于舜而然欤？舜之所以为舜，正在是矣。且以卦象言之，天气下降，地气上升，则为《泰》，天自在上，地自在下则为《否》，《否泰》之机，只在于上下之交不交耳。此臣所以有忧于乾纲之太亢者也。为今要道，惟在择材分任，而庶官庶务，乃反躬亲，则万目虽举，大体有损。聪明既繁，神精易损，则圣上虽有乐此不疲之诚，而实有欠于保啬之道。殿下纵自轻，其奈宗庙与殿宫，何哉？窃观近日言者，有所论列者，辄伺上意之所向，以定义理。天下义理，至公至正，自有不易之定分，则随时变易，惟以承顺为事者，是岂义理之正哉？为官择人，所以供天职而为民生也。我殿下苦心挚意，非不恳至，而用舍之际，不能无颜私，进退之间，或参以恩爱。材器之当否，或未暇愼简，德望之高下，或未及铨察，幸门渐辟，吏道多杂。方伯有罪，还以方伯补外，守令有罪，还以守令补外，人或以滥职为言，则更加其职，若有厌避于内职者，则辄畀膄邑，淸朝官职，便同戏剧。傍观者不以为荣，当之者亦不自安，是岂古圣王重爵禄之义哉？益加勉旃，以为应天以实之道焉。

批曰：“言皆好矣，当留意。至于低视群下云云，予虽否德，深戒此弊。如西北遐踪之登筵者，必以上番兼春秋、下番兼春秋呼之，未尝斥呼其名姓，非为渠也，即为职名也。况进于此之群僚乎？但尔等在三司之列者，往往有自侮自轻之人，不欲一任其所为，或不无随处较正之事，尔则还认为低视乎？然尔言亦未必不为药石，当加勉。”

10月10日

○辛亥，先是台臣韩永逵启言：“聘则是妻，奔则是妾，古今之常经，而儒生黄锺五，再娶于李姓之家稍久，谓以地阀不敌，勒降为妾，有乖风化。”上命礼曹查问，是实。乃命大臣、礼曹、刑曹议之。左议政蔡济恭议曰：“人之道，莫大于五伦，而夫妇，五伦之一也。于此而一有随意变通，则是五伦隳也，人得以为人乎哉？今此黄锺五之娶李女也，既婚书矣，纳采矣，奠雁矣，醮礼矣。二月结婚，六月行新礼，则其间五朔，当以待妻之礼待之，锺五之子妇，当以尊姑唤之，其伦纪之重，为如何哉？降妾之言，始发于六月新礼之日，则其前五朔待之称之唤之之事，其将于何洗濯乎，于何烧烬乎？于礼所无，于理不当，降妾一款，非所可论。况以锺五妻父所供见之，前此结姻者，无非班阀。今若依锺五之言，而使之降妾，则曾前结姻班户，皆将见弃于一世之外，无他道理，朝家处置，岂容如此？以臣之见，他班之所结姻者，独钟五无不可结姻之理。今虽使锺五保夫妇之伦，男子居外，女子居内，于锺五何累之有乎？”礼曹参判洪秀辅议曰：“黄锺五之娶李氏也，既已纳币委禽，聘以为妻，则夫妇之伦定矣。今于累朔之后，私自降妾，有关风化。至于新礼之省略，婚书之推还，专出于嫌其地阀之意，然已行之礼，固所自如，其后也悔，都不成说。朝家处分，恐宜扶伦敦俗而已。”礼曹参议李义弼议曰：“黄锺五之既聘为妻，私自降妾，有乖经法，且关后弊。据礼归正，恐合事宜。”刑曹判书金尚集议曰：“夫妇之伦，礼以定名，一或隳乖，则其为伤风教大矣。今此锺五之结婚李家也，聘币委禽，如礼同醮，则伉俪之义已定，而乃于累朔之后，忽然降其称号者，其处事之骇妄，诚一世变，而揆以伦彝，万万乖常，朝家处分，但当定其大伦而已。其所谓班阀高下，初非可论。”刑曹参判徐有大议曰：“既已聘以为妻，则到今降以为妾，事系伦常，恐不可轻议。”刑曹参议安廷玹议曰：“伉俪之义大，地阀之分轻。今此锺五之只拘地阀之分，不顾伉俪之义，有乖礼法，大关伦常。”礼曹判书郑昌顺议曰：“今此黄锺五、李命裕等相争之端，有关伦常，两造之供，亦多相反，而藉令锺五，一如其言，妻以聘之，妾以降之，于今始见。夫妇之伦，人伦之始，而妻妾之分，升黜惟意，嫡庶之号，与夺由己，此路一开，流弊难防，匹耦靡定，怨女必多。圣人造伦之化，宜有所立法而严防，请上裁。”教曰：“决此案，蔽一言曰伦常二字。黄锺五之与李女委禽合卺之初，即锺五及锺五之父之子之妻，为夫、为舅、为子、为妇，天伦人常已定之日也。今以地阀之不惬，议到于降称为妾，幻父子夫妇舅姑之名位，即夷狄之所耻为，焉以堂堂礼义之邦，行此黩化斁典之事哉？锺五后妻李女，一循已定之天伦人常施行。”先是礼曹判书洪檍，许题于锺五改娶之诉，台臣执奏，施以不叙之典。

10月11日

○壬子，轮对。

○观象监提调徐浩修启言：“仁祖朝故相金堉，始请用时宪历，至孝宗朝，始以新法，推步日躔月离，至肃庙朝，始以新法，推步五星，至先朝初年，始用时宪历后编法，而术数初创，方书未熟，八道太阳时刻、节气早晩，尚未别为立成，载诸历书，实为阙典之大者。臣于前后筵席，屡伏奉圣教，以八路日出入与节气，混用京都时例，大是卤莾，不可不厘正。臣谨与监生等，依《历象考成》新法，推步立成，以备睿览。”教曰：“历书，至重至敬之事也。既有印颁之法，则独于道里远近，不为区别其日之出入节候早晩者，甚是未遑之举。假令立春之子刻，界分关系尤紧。自今年颁历，添书印出。”仍命兼教授一窠，专属命课学，以为日官劝惩之法。又命赴燕使行，贸来仪器。〈天地浑囵，道里相应，地之经纬，各距二百里，而天之经纬，必差一度。以北极高低，而昼夜时刻相差，以赤道东西，而节气早晩相差。此时宪历所以先取燕京节气时刻与日出入时刻，为经纬之准，更列各省节气时刻与日出入时刻者也。我国东西一千馀里，南北二千馀里，以直道计则经差当过数三度，纬差当过四五度，而云观推步，但依《历象考成》所载汉阳北极高度，与偏东度以极度，推汉阳日出入时刻，以偏度，加燕京节气时刻而已。至于诸道北极高度与偏东西度，则既无测验之立成，故畴人辈，不知以汉阳节气时刻与日出入，为之加减，是即京畿以内之历，而非八路通用之历也。曩奉上谕若曰：“假使汉阳立春在子初三刻之末，则偏东过一度之地，应后一日在子正初刻之初，则偏西过一度之地，应先一日。立春乃是两年交界，所关尤重。圣人一言，包括历象之纲经，可与帝典宾饯之旨相表里。今因圣训而推衍，依《舆图》直道用百里尺量定。关北，北极高四十度五十七分，偏东一度。关西，北极高三十九度三十三分，偏西一度一十五分。海西，北极高三十八度一十八分，偏西一度二十四分。关东，北极高三十七度六分，偏东一度三分。湖西，北极高三十六度六分，偏西九分。岭南，北极高三十五度二十一分，偏东一度三十九分。湖南，北极高三十五度一十五分，偏西九分。皆以观察营所治为据，而求节气时刻，则一度得时之四分，偏东者加，偏西者减。求日出入时刻，则半经与本地北极高弧之正切线，若本日距纬弧之正切线与赤道正弦，以之变时，加减卯酉。载诸历书，自圣上十六年壬子为始，颁行八道。〉旋因议不一，八道刻差法，废不行。

○以徐龙辅为吏曹参议。

10月12日

○癸丑，雷。教曰：“夜有微雷之警，朝登云观之单，予则邈然未闻知。时非就寝，响未谛听，都缘诚意，或忽于造次。苟使对越一念，莫或间断，则云观所闻知者，予岂不闻知乎？此所以反省恐悸，有倍于闻而知之。在前冬雷，若在数日之内，则常膳不减，艺箴不求者，以辞教之烦复，反涉于渎亵也，而今以不闻知，为责躬贬己之端。令厨院，减今日常膳，申求良规之言于言责论思之地，俾各知悉对扬。”承旨李亨元等，启请以实心行实政，为应天弭灾之要；玉堂上札，言奋励以戒文具之弊，笃实以尽消灾之道，上嘉纳。

○司谏成德雨上疏曰：

黄锺五事，世变之大者也。臣尝闻李敏行者，素有饶财之名，京华士大，盖或有饵其财贿，利其资装，与之结姻者多矣，已是伤风败俗之甚者。今此锺五之娶妇其家者，安知不出此意，而及其备礼合卺之后，乃有降妾改娶之诉者，亦安知不由于意欲之不满而然欤？

批曰：“以李敏行之饶财，黄锺五之见饵等语，尽意胪列者，太近于龌龊。既为锺五及李女，才复伦常，反又以如此如彼之目，加之于其父其夫，或治或窜，则女也褊性，素难契利，万有一冤其事端之由渠，矢心自靖，何异于召人而闭门乎？此所以大臣发何累之议，判付中添及委曲宛转等句语者也。况于锺五声罪乃尔，则外此十三名家子若孙，向尔当如何看？静念头势，为尔甚可怕。”敏行即李女之祖，而李家结姻士族，为十三家云。

○命温陵局内成氏坟墓，定给步界。先是儒生成烈上言以为：“其八代坟墓，在温陵火巢之内，本陵复陵日，英庙取览山图曰：‘复陵，国家之大庆，成氏之惨祸，一依思陵例，成山只去石物’，又有定界之命，而今为常汉所占夺，愿去其树木，掘其偸冢。”教曰：“大哉，圣人之教！有以仰及骨之泽。况引思陵复陵后已例，定界出给之命，在于追封温陵之后，则常汉之夺葬，不但可骇。虽以陵官言之，使厥冢树木满茔，草根缠骨者，是岂奉圣教遵朝令之意？命畿伯摘奸以闻。”至是又教曰：“成氏即愼氏之外孙，而愼氏于本陵，即私亲也。往在温陵追封之时，先朝筵教，既如是丁宁，且况思陵局内海平家诸郑坟冢事，又岂非成山禁护之左契乎？郑山之在数十步内者，如例禁养，则过百步之成山，任其树根之缠萦者，事面之万万不当，姑无论，神理人情，本无间然，则伏想温陵陟降之灵，必有垂恻于是矣。既闻之，何可如前鞠茂，不念以陟降之思，为思之义乎？年前愍怀墓墓傍，故议政姜硕期冢地之昵密，亦若思陵之郑冢、温陵之愼、成诸冢，而不封不树，加之极目蔓荆，行路堕泪，特命地方邑守令，除而治之，封而筑焉。况今本陵事体之尊严，岂比于墓所，则使其私亲内外家山地，不能谨守茔域者，岂非无谓之甚者乎？严饬陵官及邑倅，拔去树根，定给步界，而望祭处所之远近，亦令一依思陵附近处郑山例修治后，令道伯定道内守令为献官，设祭于成、愼两家中为本陵至亲之坟山。本陵宜告事由，仰申慰怡之礼，亦自本曹择日举行。环区之片土只地，无非成山也。愼家之入葬，犹有主客之别，则无论盗卖与否，贱隶之偸占，民俗可恶。斯速掘移，以此判付，誊给成哥处，俾作来许征信之资。”

○谕京畿、湖南、岭南三道道臣曰：“俵灾也、停籴也、代捧也三件事，皆令便宜措处，而近闻俵灾一事外，停籴与代捧，以别白分数之朝令，姑未颁下，诸道方在然疑之中云。诚有是也，宁不慨然？三者之中，何者便宜，何者以待朝家处分乎？岁末停捧，决知无实效。虽于稍实邑中，岂无丰乞之无告无依乎？催科前代捧，然后小民息肩，吏奸不容，而若待年分状启之回下，亦岂成说乎？卿等俱自阁班出按，推以他道，举行之眩惑，或虑卿等之亦然，如是申谕，卿等知悉。”

10月13日

○甲寅，司宪府〈大司宪赵宗铉、执义林道浩、掌令朴瑞源、持平韩永逵。〉启言：“辅相，所以燮理阴阳，而鼎席之独贤已久；选部，所以甄别淑慝，而铨衡之鉴识不称。阊阖在前，疏匦莫彻；菲薄是尚，经费难支。声讨之大义阏而不伸，节用之实效久而未著。欲振文化则欧阳之公眼，何处得来；欲奖武备则子仪之威望，异代难借。以言乎论思，则仅分鱼鲁；以言乎台阁，则殆同仗马。四方旬宣之责，百里循良之材，蔑蔑无闻，尚何望休祥之自至，灾沴之不现乎？”批曰：“得人之请固好，然官不必备，惟其人，真所谓一䕫足矣。何必备其员位而后，方可以燮理阴阳乎？卿等观夫近年农形乎？今年虽似极备，比之昔辛亥，犹出望外，昨与再昨年，少弛宵旰之念。予方归美于燮理之效，而倚以仗之，无异涉川之舟楫。言官虽曰言无不择，忽地隐晦，插入于时弊逐条之中，殆若问鼎轻重者然，为卿等慨然也。非不欲略施警责，以示益欲专任之意，为便大臣之心，姑含忍矣。”

○礼曹启言：“因掌令朴瑞源启辞，湖西监试初试罢榜当否，议于大臣，则左议政蔡济恭献议曰：‘所谓奸吏，则儒生既已捉出于终日设场之际，现出囊中所录人姓名，则此后榜出所录者之不入其中可知。今若罢榜，则榜中之人，不以为冤乎？罢榜终涉过当。’参判臣洪秀辅议曰：‘奸吏囊纸所录，已被多士所捉，其发奸治罪之举，皆在设场悬题之前。又况榜出后参选者，又非录纸中姓名，全榜诸儒，别无可疑。主试参考，既经重勘，到今罢榜，恐无意义。’判书臣郑昌顺议曰：‘科榜罢削，事体不轻。曾在先朝，以罪在试官则罪试官，罪在举子则罪举子，明有定式，载在《通编》。今既罢试官，何可罢全榜乎？今此台论，恐未谙先朝令甲而然。罢榜一款，非所可论。’请上裁。”教曰：“观此囊纸之见捉，入格者昭脱，不但灼然。况罪在试官，罪试官，罪在举子，罪举子，即此事剖决之左契。拟待收议齐到，以此处决矣。礼判言，可谓先获，无容更议，依判堂议施行。大抵伊时启语，太不了然。且况《续典》法令，即先朝为世道杜争端之金石关和，则虽曰新入台垣，生踈所致，其专昧法意，拟律不审之罪，不可不饬。掌令朴瑞源，先递差后禁推，以尊常典，以励台风。”

○正言朴仑寿上疏曰：

关西一路，墨倅抵罪，前后相续，至于赵镇明之贪饕不法，西来之人，莫不唾骂。身为道臣，掩匿不报，使平壤之民，至今曰：“国无法，为如此之类，终逭当律，人谁畏惩，民何奠居乎？”请赵镇明拿问严核，掩置道臣，施以谴削之典。

批曰：“赵镇明事，贪饕不法，既如彼声罪，并与匿不报之道臣请勘，揆以国体，不可不严核得情。”仍命赵镇明拿来严囚，捧供以闻，前道臣沈頣之拿问。

○以具允钰为判义禁府事。

10月14日

○乙卯，以具㢞为司宪府大司宪，申耆为司谏院大司谏。

○窜沈頣之于平壤府，配赵镇明于金甲岛。义禁府启言：“前平安监司沈頣之口招云：‘赵镇明三年在任，座首、别监、都监、执宪、约正差出之数，为六百六十馀人，而有以鄕荐差出者，有以面报差出者，有以补赈功劳差出者，合为一百七十馀人。此则无纳钱之事，又有以颜私，受人干嘱而差出者，或有以吏鄕欺蔽而差出者，又或有衙客从中图差者，合为四百九十馀人，各人所纳钱，为三万四千六百馀两。有鄕厅例给者，有图差赂给者，有中间消融者。今二月赵镇明递去之后，传说狼藉，故不胜惊惋，推捉受帖各人，究诘与受之迹，则钱货去处，皆属于任事之奸鄕与衙客，而衙客吏鄕，俱无尽数办出之路。许多差帖，皆出于镇明，许多奸弊，皆由于镇明，故使之征来于镇明者，为一万一千四百馀两，吏鄕处收捧为三千八百馀两。无赖奸细之徒，作契欺取之数，又有观望逃避者，此则不可不捉得收捧，故期于准捧准给后，据实登闻之计矣。未及了当，先被恩谴，苍黄赴配，不免为因循掩置之科，罪合万戮’云。”判曰：“昨于置对传教，已略言之，观此所供，无出于所料。营下有此墨倅之入于衙客袖里者，身忝按道，莫即闻知。在官时若以一言，严加防戢，则镇明决无不从之理。此所以贼夫人之圣训，引谕于沈頣之者。骎骎然驯成镇明之恶者，頣之也，使箕城之民，绎骚于备纳礼钱者，亦頣之也。出自特畀，孤负至此，岭海之典，乌可逭也？时囚沈頣之，即其箕城地方，亟施放窜之典。”又启言：“前平壤庶尹赵镇明口招，拘于亲知之颜私，至有干嘱之听施，偏信衙客朴志温，将校鄕任差出之际，莫察其奸状，三年之间，厥数伙然。前道臣既已严查衙客及其时同恶之鄕任，礼钱、杂费钱、赂钱，一一征出分给，而责征于渠者，为一万四千六百馀两。无论奸鄕猾客之卖弄与否，前道臣查出之数，既已明白，则赃案何敢发明乎？”判曰：“台疏既言贪饕，意谓其赃污在于犯用公货与恣弄鄕任，昨今以究问得情事，屡下饬谕。观此供招，不待累次盘问，渠之所为也，本事委折也，言言直告，节节自当。因渠供始知非公货非卖鄕，而即琐琐屑屑，约正、执宪等差任礼钱事也。渠之所为，曰以贪可乎，曰以赃可乎，曰以不法可乎，曰以见欺可乎？往古来今，宁有如渠所为之无知无耻无形无状者乎？且观前道伯沈頣之之供，则所谓礼钱推给，皆有来历，而渠处征出者，不过如干数，其外皆征于衙客辈，而新伯下去，又征未捧之馀数云。彼衙客辈，若非暗地簸弄，真个都呑，则以近日人心之不古，屡被拷掠之下，宁或白地办纳，不敢一言推诿乎？然则道伯之供，不可以右袒。此囚言前伯时伯查出还给之数，既有营上踏印文案，则不可勒归于竟作己物。计赃一款，似难议到，而醉堕奸计之怂恿，甘为同恶之归，如许辜负国恩之人，若不用加倍之典，乌在其惩恶戢顽之义乎？然其直用死律，律无可衬，则其活其杀，当博询于大臣狱官处之。更思，可死不可死之间，特念乃叔忠定，屈以从轻。虽使皋陶谳此狱，不以为失于太过。罪人赵镇明枉法赃，准不枉法赃处断。大抵赃死之律，另立不枉法一条，又备准之一字，凡于迹同情殊处，下此准字，则死者生焉。制法之本意，岂不美好乎？以镇明拟此律，意在于五极咸中，监于玆祥刑。卿等依此知悉举行，而杖流太轻，以绝岛减死定配。作奸之衙客等，令该道道臣，照法痛绳后，并与所谓礼钱之推给形止，状闻。”

○左议政蔡济恭因台启而乞退，赐批慰谕。

10月16日

○丁巳，司宪府〈大司宪具㢞、执义林道浩、掌令李泰贤、持平柳𪬵、正言朴仑寿等。〉启言：“天主学，即一悖理之外道，而惑世诬民之最甚者。年前自朝家严禁之后，庶几永绝根本，而闾巷间，潜自慕效者，间或有之云。此已怪骇，而近闻湖南之珍山郡，有以士为名者数人，专治其学，甚至于伤伦悖义之事，不一而足。邑倅严加拘囚，通文至及太学，一世喧藉。勿论京外，被其诳惑，渐多陷溺，则骎骎然将入于禽兽之域，不可不严加打破，期于拔本塞源之道。请珍山郡拘囚者，令道臣另加严核，快施当律，使京兆严饬五部，如有现发者，火其书而罪其人，以为正民心杜乱源之本。”批曰：“何必上烦处分？付之道伯，以其罪如法痛绳，以尊伦常，而年前以异端之横流，为由于正学之不明，十行判批，言之重复，庶几其间，不明者渐明，横流者寝息。风传虽难尽信，台言必有的据，其在牖惑戢迷之方，宜有申加防辟。大抵中原，则六合之外，犹多不尽之地界，设或与吾儒背驰者，孽芽其间，如萤爝之于太阳，不屑为无足贻害，而我国不然。风土之所偏塞，山川之所阻阂，憎玆多口，酿成事端，此所以朝家之必欲严禁者也。太学，即首善之地，而走作之放心客气，不能制持，往往有出位越俎之举，朝家不忍任渠猖恣，不得不略示警责。并与口耳之学，弦诵之业，几乎阙如，堂堂黉舍之间，守而居之者，非年八十老学究，则乃西北羁踪之数三缝掖，此固万万寒心，而异言诐说之淬砺畏惮，其责未必在于庠序科目之类，惟其藜藿不采之势，政须于林下读书之士，而缘予缁衣之诚未笃，虽使君子在野，鄕党州闾之中，苟以独善为耻。父教其子，兄勖其弟，以及姻亲，知旧力之，所遍讲而明之，交相切磋，则其为效益，将见家家人人，目不接不经之书，口不道非圣之训，岂不休哉？予虽否德，在于君师之位，当以是自勉，而兼有望于林下饬躬之士，各思勉旃。”

10月17日

○戊午，御弘化门，行儒生日次殿讲，兼试上斋生制述。居首进士林汉浩特赴殿试。教曰：“近来儒生，不念出位之嫌，替行台阁之事，固已可骇，而名以儒疏，见逐于守门将，抱匦还归，可谓四百年所无之举也。门禁之设，是予不得已之举也，儒疏之体重，果何如，则乍封旋归，宁有是也？”又教曰：“非节制而特为临门，出于教育之意也。有特教赐第，法文亦足可据”，遂赐汉浩及第。

10月18日

○己未，召见辞陛阃帅。

○以李敬玉为工曹判书。

10月20日

○辛酉，次对。召见冬至三使臣。左议政蔡济恭白上曰：“近来圣心，必欲广开言路，饬谕两司，逐日诣台，各有所言。但其所言，有若日课，实有难继之患，故自多不择之辞。以启语之朝纸所出论之，经幄儒臣，断之以仅分鱼鲁。这个四字，何等至庸至劣之目，而遽以加之于论思之地乎？其他琐屑之事，多登于台启。大抵强使进言，有若束缚之为，故毛举细故，以伤治体者如此矣。”上是之。仍饬两司，勿拘课程，随事献替。济恭又曰：“西洋学之惑世诬民者，必亟加重律，然后庶不违于不与同中国之义，而但西学，别无形象模捉之端。若以敲撼之心，指不干之人，而谓之曰彼亦尝为此云尔，则此实难明之事，而未必不为他日世道之虑。”上曰：“若于不干之人，有敲撼之计，则此常情之外。如有此等之弊，卿随现执奏，则当详查严处。”

○旌故领议政金熤闾。熤以孝闻，搢绅章甫呈单礼曹，礼曹以闻，上问大臣。蔡济恭言其当旌，从之。

○大司宪具㢞启言：“向来台启中，堇分鱼鲁四字，为诸玉堂难进之大防，请台臣推考，玉堂申饬行公。成德雨疏论黄锺五，而其所谓利其资装，意欲不满云者，太没裁择，且出臆逆，有伤于士夫之口气，贻羞甚大。请成德雨施以谴罢之典。”并允之。

○以郑存中为汉城府判尹，李𡊠为吏曹判书，沈焕之为吏曹参议。

○大司谏申耆上疏曰：

时忧俗习，如水渐渍，莫可救药者，盖有四焉。一曰纪纲之凌夷也。凶魁乱逆，迄未就诛，而三司之启，已成故纸，贪官污吏，睯不畏法，而小民之货，自归私橐。名在丹书者，事端既久，辄怀伸雪之计；为世摈弃者，岁月稍换，则敢生匪分之望。御药关系莫重，而家参伪作，终不现发，燕行自有禁物，而金珠轻宝，便同应入。京外落讼之民，藉鸣金而胁官长，遐土鄕战之辈，造浮言而达京国。奴主之名分截严，而事不如意，则无难背叛；贵贱之衣裳有制，而家或稍裕，则俱犯逾滥。常汉之凌辱宰相，视同常事，奸徒之谋逐地主，作为妙方。此岂不大可忧也？二曰风俗之坏败也。世族大家，初无矜式之行，公集私会，但有谐谑之语。庆吊相问，礼俗之疏节，而或至废却；患难相救，鄕约之厚谊，而绝然无闻。一经州县，广置田宅，而颇有廉声者，指为迂阔。初入台省，竞学脂韦，而稍欲言事者，目以不紧。随时浮沈，君子所耻，而小关利害，朝东暮西；乘机挤陷，小人攸为，而略有嫌端，构虚捏无。幸科多而庠塾无读书之士，仕路杂而闾巷少守分之人，此岂不大可叹哉！三曰：“生理之穷乏也。公藏之匮竭，今年甚于去年，私计之艰难，今日倍于昨日，粟米丝麻，固宜翔贵，鱼盐柴菜，亦奚腾踊？豪右昧施与之义，邻戚绝借贷之路，为士者，安得固穷读书，为吏者，安得廉而不贪，无恒产者，安得不无所不为乎？且况堂下军衔，久未霑禄，鄕居承召之人，便若登楼去梯，军门斗料，皆属有势，旅托求仕之类，殆近行路乞食。潜商滋多，象译有难支之弊；乱廛无禁，市民无应役之势。此岂不大可闷乎？四曰；人才之鲜少也。我国取士之法，专用科目，官人之规，徒尚门阀。然而伊昔盛际，则科目之内，或有经术之士，门阀之中，亦多才谞之人。挽近以来，俗尚不古，未第也，习程文以为准的，其第也，视方册殆同筌蹄。父兄之诏子弟，不过润屋之计；先进之勉后生，只是涉世之方。间或有稍脱俗臼者，亦皆大谈空言，迂阔无当而已。文章政事，人器相称者，果有其人乎否？况复内官外职，朝除夕迁，职掌事例，犹未周知，公私利病，何可商星！万一疆场有警，安危立判，则应接措置，茫然没策，虽谓之国无人可也。今殿下，苟患纪纲之陵夷也，惟宜奋发大志，廓挥乾断，天诛之自干者，亟施当律，赃墨之尤甚者，并置常典，辇路呼吁，或涉冒滥，则照法严绳，官途汲引，若系阿私，则许令驳正。药院退捧，十分愼重，而无以贿成，湾府搜验，一倍严束，而先使律已，馀外犯分蔑法之弊，另饬京外，次第严惩，则朝令伸而国纲振矣。苟患风习之败坏也，惟宜道之以德，齐之以礼，奖进忠厚之士，斥远浮薄之辈，荐绅之班，俾无骇瞩之举，委巷之间，使知尚质之道，大小官吏，惟廉谨是勉，新进少年，以风节自任，趋利翻身之徒，不齿侪流，投间倾轧之习，一切淘洗，设科必稀，毋启侥幸之望，除职必愼，以祛淆杂之叹，则浇风去而淳俗至矣。苟患生理之穷乏也，惟宜政先崇俭，禁申趋末，衣食侈滥之习，戒自贵近，公私储蓄之方，均饬内外，龙断罔利之痛加禁戢，忠信重禄之俾各勉励，举一世艰食失业之种种弊端，细究其源，另行厘改，则民食裕矣。苟患人才之鲜少也，惟宜尊尚道学，选举遗逸，切勿为人择官，荐用之法，专以经学为主，经学之中，亦以识务为先，尸位素餐者，次第屏斥。虑国忘家者，委任责成，新进中博选读古书惜身名者，先试于郞署字牧之任，俾习兵农财赋之政，观其能否，随长擢用，则人自劝而才日进。且言日昨两司，以天主学事，有所论启，至承兪音，十行丝纶，昭揭日星，而惟彼权、尹两贼，以儒为名，亦有来历，只使渠主张妖学，背驰斯道，固万万痛恶，而神主则恣意烧毁，亲尸则不知去处，此实纲常之罪人，而不可一刻容息于覆载者也。两司诸臣，以惑世诬民，伤伦悖义等语，略略说去，此等凶丑，何所顾畏而然耶？况其无君无父之学，兼之视死如归之心，则安知不诳惑愚民，募聚党与，如关东役鬼之贼，海西生佛之妖耶？且闻京外无知之辈，暗地传授，转相濡染者，不止已发之两贼，而甚至于试屋对策，掇拾其文云，为世道隐忧长虑，容有既哉？臣谓饬谕湖南道臣，权、尹两贼，严刑得情，依律勘断，京外潜尚此学者，令攸司另加严核，火其书人其人，以为拔本塞源之地。

批曰：”诸条所陈，当留意。附陈异端之弊，即日前台批，已详言者，而其中两件罪犯，果如传说，则其罪尤无可言，何异于禽兽夷狄乎！令庙堂，严饬道伯，照法痛绳，京外潜尚之类，亦依请申加严禁，随现科断。朝筵大臣，亦有所敷奏，仍令庙堂，枚举严禁。“

10月21日

○壬戌，轮对。

10月22日

○癸亥，刑曹启言：“南部民金得良，日暮醉归，怒其妻侵责，持镰欲自刺，竟为酒气所使，刺妻致死。是实，宜置法。”教曰：“前此夫杀妻之狱情，犹有可原，迹不无可恕者，多付之傅生从轻之科者，非欲低仰于三章，反以究之死者之心，死者心内，必以渠夫之由渠偿命以为冤，不以为快。大抵偿命也者，所以泄其郁而慰其枉，则妻为夫之心，生死固无间然。胶守常典，不思阔狭，殊乖圣王制刑之本旨，故十之八九，一例屈法。此狱，则其情也绝可恶也，其迹尤难掩。结发数十年，同室契活，忽地因醉下手，竟成杀越之变，不可以渠之穷窭，便作失性，有所参量于其间。况大辟之律，但当论其迹而已。情之一字，决难容易议到，而细观文案，且求其本情于形迹之外，一言而蔽之曰，渠无必杀之本情，而所以行凶者，由于醉也，由于失性也。此而不以情较迹，则曾往之当死不死者，一一追理，并置之一律，然后可无斑驳。本曹推核也，不待屡讯，即于会推一招，节节承款者，尤可见良心之不泯。依他囚已施之例，用次律，不至于太失刑乎？罪人金得良，加刑三次，绝岛减死，永定官奴。”

○以李集斗为吏曹参议。

10月23日

○甲子，持平韩永逵启言：“西洋邪说，未知出自何时，传自何人，而其惑世诬民，灭伦乱常，岂有如珍山郡权、尹两贼者哉？废祭之不足，焚其祠版，拒吊之不已，弃其亲尸，究厥罪恶，何可一日容贷于覆载之间！如此凶贼，委之郡狱，实是失刑之大者。且以该邑倅言之，境内此何等变怪？固宜驰报按治，而略无惊动，一事伈泄，反致儒通之先及于太学，其为灭伦，莫甚于此。近闻朝士洪乐安、儒生成永愚，各发长书，传通于搢绅章甫之间。永愚书，臣未及见，而第见乐安书，则其中有曰：‘昔之畏惮邦禁，暗室屯聚者，今则白日恣行，公肆播传，昔之蝇头细书，十袭囊箧者，今则肆然刊行，颁诸京外。’又曰：‘其中教主，便是渠帅。’又其言曰：‘速归天堂为极乐，死于刀刃为至荣。’又曰：‘指吾道为异端，而吾道之不齿士类者，适从渠辈之愿。’又曰：‘敢为邪学，欲繁其徒，自为先茅以尝试。’至曰：‘如是十年而无变，则请伏妄言之罪。’所谓教主与其徒，既有发书者，则一按可知。请珍山拘囚罪人尹持忠、权尚然等，亟令法曹，严核得情，快正邦刑，该郡守，施以窜配之典。前别检洪乐安、进士成永愚，亦令该府该曹，捧口招以为查出痛绳之地。”司谏李彦祜、献纳李庚运等，又论权、尹两贼事，与宪启同。批曰：“异端之害，甚于洪水猛兽。若不随现严惩，其为世道斯文之忧，当如何？此所以有日前别下十行也。然传说不可一一尽信，无论罔赦之罪，设如传说，鄕曲幺麽一二个悖常干宪之类，其所处置，一道臣足矣，正其律而诛之可也，明其罪而刑之可也。此在究核以后事，而至于令法曹，替行该道之事，不但有实事弄真之叹。圣人岂不言攻乎异端，斯害也已乎？攻之为言，专治之谓也，以专治为事，反有违于中国不事夷狄之意。于其已露者，既付之道伯严核，则设或有未及摘发者，不忍穷搜极觅，以遏其自新之路。又如洪乐安等事，以私书句语问之，不特有关国体，安知别般机关，又在这里乎？该倅事，以此以彼，事在本邑，亦岂可无罪乎？当待查事决末，处分矣。”洪乐安与蔡济恭长书曰：

阁下，以今日珍山两贼事，为何许变怪耶？大抵洋学之说，其来已久，其说已饫，又其专治之人，不幸近出于知旧之中，故人皆聒耳惯眼，不甚为骇。譬如同坐漏船，不知其将胥溺。言之及此，心骨俱寒。所谓邪学之无父无君，蔑伦乱常，流害之至憯，诳惑之日滋者，阁下之所已洞悉，何待小人之更仆，而至于近来之极炽极繁，无人不入者，阁下亦何以尽烛之也？出入于阁下之门者，一未闻有谠言正论，深忧长虑，以辅阁下承佐之治者。况乎此事之事属知旧，工于远谤，谁肯为阁下亟言之也？今自京师而言之，则知旧间缙绅章甫，率多染迹，他洞中误入少年，亦有延及，尤其聪明才智之士，十居八九，馀者无几，潝潝訾訾，如醉如狂。昔之畏惮邦禁，暗室屯聚者，今则白日恣行，公肆播传；昔之蝇头细书，十袭囊箧者，今则肆然刊印，颁诸京外。其中下贱之无知，妇孺之易惑者，一闻此说，舍命投入，等弃地上之死生，甘心万劫之堂狱，一入之后，解惑无路。至于畿湖之间，尤是弥天之网，村村里里，无一得免。今欲着手，无异弊箄之救醎，尤可怕者，其中教主，便是渠帅，苞苴山积，命令惟意，一有通告，则急于置邮，昼夜通行，村闾竦动，此皆自湖上京之人，无人不道者，非小人悬度而臆说之也。小人之戊申廷对时，引黄巾白莲事以证之。伊时雌黄之论，谓有戕害之志，四招噂踏，至今未息，以今观之，诚非过语也。小人亦非敢以今日之教主，必为异时之作贼也。天下之至无穷者，事变也，切可愼者，几微也。桀黠不逞之徒，何世无之，苟其假此啸聚，以逞其凶，则惟彼恶生乐死之徒，蔑伦乱常之辈，何虑之不有，而何变之不图也？圣王之所以驭世者，不出于礼乐刑政，而此辈则视君父等于路人，弃伦常同于弊屣，既非礼乐之所可渐磨，而又以速归天堂为极乐，死于刀刃为至荣，则亦非刑政之所可导齐者。设令小人之所言，皆归于错料过虑，而保无黄巾、白莲之变，至于伦纲之已沦，人理之灭绝，则实无挽回感悟之望，坐见其化作夷狄与禽兽也。岂意圣明在上，化理淸明，而忽生无中之变怪，以梗圣世之风教哉！阁下上得不世之眷毗，下为一代之宗匠，其将袖手立视，一付之于无可奈何之域耶？向在戊申秋，阁下之筵奏，勤恳剀切，实为惊世之指南，伊时邪说之稍为知戢，诚为赖此，而第恨当时禁令，只限于不齿士类之罚，而令不严刑不峻，则人之易狎而犯之无难，曾无几何，又复如初。盖彼辈则指吾道为异端，而吾道之不齿士类者，适中渠辈之至愿也。又何从而知惧而知戢也？亦恨夫当时阁下之奏、李台之疏，与夫小人策士之言，皆是只攻其道，不攻其人，故皆归于没摸捉无歇泊之事。其时议论，亦岂以其人之属于知旧，而故为掩庇之计哉！只以其事虽极显著，其人则举皆外开，既无以一一核出，而此等声讨，又异于狱情之钩得，不可廉探采得，但从显著上说去，故皆不免于呑枣之嫌矣。今之持忠辈出，而实幸罪人之斯得矣。不可以移易者，纲常是也。我东以礼义立国，于今累千年矣。虽有至悖乱大无道之人，不敢违越于生事死葬之礼，而或有非礼越法之事，出于鄕曲蚩氓无知妄作之科，犹且鄕党摈斥之，官长惩治之，俾不得逾此一寸。惟彼持忠辈，乃敢自附于夷狄禽兽，凭借其牛鬼蛇神，废祭之不足，则当丧而不立魂帛，亲死而不受吊问，甚至于焚瘗其父祖祠版，人有不知而往吊者，辄应曰：“可贺而不可慰”云。噫嘻痛矣！自有天地，宁有此等变怪耶？律曰：“伤毁人家祠版，其罪与杀人同。”又况自其手而烧毁其父祖祠版，则是与弑逆之变，少无异同。设令持忠辈丧性狂易，而为此变，亦不可饶其一律也。况彼假托邪说，力抗吾道，仇视先王之制礼，甘心凶悖之举措者，究其罪恶，又是百倍于凶逆。此而不施显戮，则三纲五常更无可寻之地，而举东方四百年礼义之域，其将沦而为鳞介侏𠌯之区。念之及此，宁不臆塞！今之为邪说者，举皆流涎感服于持忠辈作为，而特以礼防可畏，刑法在前，故犹且逡巡却顾，不敢肆行。如权哲身埋其不祧之主，李润夏废其父祖之祀者，虽有传说，尚未显著矣。若见朝家之歇勘持忠，则必如湍水之赴壑，一溃而不可收拾。阁下其将何施而杀其势耶？即闻本倅，贻书其家，已为转告于阁下云，阁下果为何样决折而指教之耶？今之不识道理者，或以为，此乃一二儒生，自陷其身，作变于渠家之中者，何至推上于朝廷云。为此言者，与持忠相去无几矣。持忠既非病风失性，又非从前悖乱者，特以敢为邪学，欲繁其徒，而自为先茅，以尝试于灭绝人纪之事。天下之变，岂有大于此者？履霜坚冰之渐，尚属例语，河决鱼烂之形，迫在眼前，阁下亦安得以少迟之也？又若治之不当其律，则尤不如不治之为愈，而贼势转益鸱张矣。苟欲治之，则一律何足道哉！惟当悬之藁街，号令贼徒，潴其家革其邑，如治逆之法而后，庶使为邪论者少知缩颈矣。

10月24日

○乙丑，左议政蔡济恭上札曰：

伏见两司俱发之启，辟异之论，实令人心服，而其言专以洪乐安长书为信契。所谓长书，即抵于臣者也。臣既知里面，安可默然乎！窃惟异端邪说，孰如杨、墨，而杨则自附于义，墨则自附于仁，曷尝自以为君可无而父可无也！非孟子之辞以辟之，其祸之至于无父无君，人未易识也。今之西洋学，以遗亲后君，为一副当义理，欲以尽贼夫天下人之子，其为害，实百倍于杨墨。臣嫉其学如嫉仇雠，尝作书而明辨之矣，每对人而切戒之矣。又于再昨岁登筵，反复陈达，冀有以永塞其源，乃于乐安书至，始知有湖南权、尹两汉烧烬祠版之事。其心惊胆掉，必欲亟行天讨者，何遽在乐安之后哉？第辟异可尚，若因此而有浸淫滋蔓之患，则此君子所宜戒也。善乎！韩愈之言曰：“人其人，火其书，庐其居。”异端之书，固宜火也，异端之居，固可庐也。独于异端之人，不曰诛其人，而必曰人其人，此岂愈之不严辟异而然哉？盖人若羞前之为，则以非人而可以人矣。人若革面革心，则以非人而可以人矣。人若怀刑而有所不敢，则以非人而可以人矣。昔贤之著书立言，以开自新之路者，不亦意深而旨远也哉！权、尹之罪，果如传者之说，则此夷狄禽兽之不若，不可以人而人之，则国有常刑，无容更议，而惜乎！乐安之书，语焉而不择，漫及题外，鲁酒薄而邯郸围，张公吃酒而李公醉，此千古无理之言也。乐安年尚少，固不足深责，而其为言，何若是无凭也？况圣明在上，朝着宁谧，域内无狗吠之警，而乃以张角、白莲等说，张皇恐动，有若国家祸变之迫在朝夕者然。虽以急斥异端之心，语无所斟量，而独不念人心之易致惊惑乎？今其为书，遍行一世，台阁之启，至以急书为言，是乐安之自取也。邪学固当痛疾严诛，无使易种，若有甚麿之意，浸及于不干他人，则未必不为世道之忧，故日前闻有乐安发通，而中及剩语，则臣使贱息割名，后闻改其措语，只诛权、尹，则又使贱息同录。其一割一录，臣则自以为略有权度，而亦不可不以此仰赞我殿下执两端用厥中之政，惟殿下严以处之，明以照之，以昭无偏之治焉。“

批曰：”卿见昨日台批乎？异端云乎者，非独老为然，佛为然，杨为然，墨为然，荀为然，庄为然，申为然，韩为然。凡诸子百家，有万其类之书，少拂于正经常道，而非先王之法言，皆是也。故孔子之世，邪说之横流，不至如孟子之时。孟子则斥之以洪水猛兽、乱臣贼子，孔子则只似汎说其为害者，盖所遇之不同，而易地则必皆然。今人以小人之腹，度圣人之心，认以若《汤誓》、《泰誓》裕与迫之各有间然者。然可谓大不识孔子，并与诸子百家，未入于真个异端者流，犹且创立异端之目，揭训而预防。《论语》本旨，何尝不尤严而愈厉于好辩章耶？况今距孔子为千有百年，其所阐发廓辟之责，不在于吾党之小子乎？予尝语筵臣曰：‘欲禁西洋之学，先从稗官杂记，禁之；欲禁稗官杂记，先从明末淸初文集禁之。’大抵正其本者，若迂缓而易为力，救其末者，虽切至而难为功。今予所欲禁者，未必不为正本之一助。若使孔子得位而行道，诸子百家之说，不得与经传并行，则孟子何苦而费尽多少说话，以取时人好辩之讥哉？适因卿札，更申台批未罄之轮囷。卿居庙堂筹谋之地，须以明末淸初文集及稗官杂记等诸册，投之水火当否，与诸宰，烂加讲究，而此若以令不便为嫌，赴燕使行购杂书之禁，在所申明。卿意云何？至于西洋学之痼弊，卿札中，至以嫉其学如嫉仇雠，作书而明辨，对人而切戒云尔，则卿之不早正人心明圣学，反以为自引，诚过且过矣。予在君师之位，尚不能先事导迪，化行俗美，何有于卿！何有于卿！又若洪乐安辈私书中，一二取譬之句语，昨于台启，果见之，为念四方听闻之起惑，勿烦于具书，使即厘改年少新进利口之病。卿何乃一任之？此则还为之慨然于卿。“

10月25日

○丙寅，次对。上谓左议政蔡济恭曰：“攻乎异端，斯害也已，圣人之微意可见。且中国不事夷狄，虽不可使五胡入关，而亦不当如秦、汉之穷兵病国，故日前台批，果有所裁量者。外人见之，必以予为缓治，而异端如夷狄，亦岂可穷治之乎？洪乐安长书，果何意耶？以言语传说于卿，有何不可，而必以长书耶？我国事，皆勇于私斗，则乐安书，必有所以台批中机关二字，意有在焉。卿亦见其书而不言，何也？日昨宾对，以敲撼二字仰奏，予亦料其微意矣。顾今已著者，不可不亟令严治，使未著者，开自新之路。卿札中张角等说，尤涉太过。顾今正学日微，世道日非，而以此邪说，说去说来，则徒致诖误。以卿地处，若欲弥纶，使之自灭，岂无其道，而以至于书之文字，传播一世乎？”济恭曰：“西洋学，实与佛书，大同小异。近来俗尚浮薄，好看异书，故往往有迷惑不知返者矣。珍山两囚事，闻该倅之抵其兄书，则尹持忠火主弃尸之说，传者误也。送终之时，不得备礼云，贫者不备礼，固其势也。祠版则不为新造，旧主则犹自在云。今若查问，则虚实可辨矣。权尚然，则其族尚熺来见臣曰：‘为拜其祖先祠版，往尚然家，则祠版不在，惊问尚然则曰：“置之无益，已为区处’云，故问其区处之所，则称以投水则恐为人所得，埋地则诸族必当掘去更奉，故别般区处，似是烧火。’云。”上曰：“已现者，不可不依法处之。台启中有教主徒党之语。虽不自朝家查问，卿若查问于乐安，则必当知之矣。”济恭曰：“此皆难知之事。人虽有为此学者，冠儒冠衣儒衣，有难以外面查得。如乐安之书，必欲严治，则生变必矣。是何等纲常之变，而今若未捉其迹，指人曰：‘尔为西洋学’云，则岂有自服之理哉？如此则面质究诘之际，株连逮捕，便成大狱。今于淸平世界，安有如许事乎？且诬人反坐，自有其律。被告者如或见原而不死，则诬人者岂不反坐而当死乎？虽以乐安书观之，搢绅章甫，间为此学者，十居八九云，宁有是乎？上曰：”所谓西洋学何如，而诳惑人心，至此之极耶？“济恭曰：”其学专主天堂、地狱之说。本意似由去恶为善，而其弊终至无父无君。其所谓无父云者，父事者有三，尊上帝为第一父，此则犹属《西铭》干称父之义。至于以造化翁为第二父，所生父，则反居第三云，是无伦悖义之说。无君云者，其国俗，本无君长，择于凡民中纯阳者，立以为君云，尤极凶恶。且曰：‘人死后为善者，归于天堂；为恶者，入于地狱。然则虽有设祭，归天堂者，必不肯来享；入地狱者，亦不得来享。无益之祭，不必行之。’我国礼义之邦，乃反迷惑于妖说者，诚可恶也。“上曰：”顾今息邪距诐之责，专在于卿，何以则使之自起自灭，皆得自新之路耶？“济恭曰：”今于其学，别无行之者，亦无盘诘之形。惟当从现者治之，火其书，人其人，则自然寝息矣。“上曰：”虽欲使其书投诸水火，如其潜自藏置者，何以尽搜乎？“济恭曰：”秦始皇之威令，犹不能尽禁书册，则潜自藏置者，何以尽禁乎？且立禁太严，断以一律，则反不得行焉。都不如明示禁条，使自磨灭之为愈也。乐安书中，速于置邮，绎骚民间等语，诚过当。每事，激则生事，姑令置而勿问好矣。“上曰：”予之使卿致此位者，以卿所执之义，不以为非，故欲使一洗百年之耻。今此异端之学，忽出于卿之秉轴时，攻之者与为之者，亦皆卿所知之人。卿于此，未能调剂，则卿安得辞其责乎？镇静之道，惟在卿，卿须辟邪斥异，拔本塞源，使世道复振，人心大定，不至于敲撼之患也。洪乐安，其言专为辟异端，不可以妄言罪之，而不为面陈，有此长书者，诚不善。为珍山两囚查实后，如其冤枉，则何必论罪，该倅为人，可谓老学究，何足深责乎？“济恭曰：”两囚之罪，问之可详。若冤枉而被罪，则岂不可矜乎？该倅则自许经学，曾在礼山时，亦以此等事，严加申禁，而今罪之以此事，则非渠本心也。“上以问诸宰。左参赞金华镇曰：”臣于乙巳，待罪秋曹，诳惑尤甚者，并刑配。伊时十馀人，争自首实，愿受刑配。今珍山两贼，比前尤倍，不可不严治。“守御使郑昌顺曰：”臣于台言出后，得见乐安长书，所谓搢绅章甫之渐染，十居八九云者，既云知旧，则岂有举一世迷惑之理哉？至于册子刊行，诚极惊骇，亟令查出宜矣。权、尹两囚，是伦常之贼，大臣既见长书，何不奏达于筵席乎？“济恭曰：”筵奏莫重，岂可以风传，遽然仰达乎？拟欲详悉后仰奏矣。“上曰：”勿论为其学者与攻其学者，一以牖惑，一以静镇，皆左相责也。“济恭曰：”静镇之方，臣不敢辞，而今此邪说，必当自起而自灭，恐不足过费圣意矣。“乃命饬使行，明淸文集等册子，毋得购来。

10月26日

○丁卯，掌令韩兴裕上疏，首陈开言路之道，又论洋学妖惑之变。批曰：“开言路三字，尔言切实矣。附陈事，待该道查究，考其虚实，然后可以正伦正律。其馀士族之传法，愚氓之染污，是岂等闲看者？昨日特行次对，以此事付之庙堂禁戢矣。昔在仁庙朝癸未，肃庙朝丙寅，亦有西洋学事出，其时文迹，可按而考。在异国流来者，庙堂犹请移文捉送。况今为弊之说，既登于台启台疏，其所随现痛治，岂待尔言乎？”

10月27日

○戊辰，以权以纲为司谏院大司谏，徐浩修为工曹判书。

○命关西武士都试居首、没技人等，直赴殿试。此后道内科试超等远射人，虽在规矩之外，指名以闻，著为式。

○观象监进三学厘正节目。〈一，三学料布，天文学则三历官单料，料十四窠；朔布，布十四疋；堂上官禄二窠。交食术者，禄一窠，教授、训导、递儿教授兼教授料，合五窠。日课监印，星经监印料，合三窠；大统、推步官料四窠；聪敏官料二窠；取才料九窠。地理学，则教授、训导料，合二窠；看山司勇，和会司勇料，合二窠；取才料二窠。命课学，则训导、递儿教授、星经监印料，合三窠。择日递儿，司果料一窠，朔布五疋，取才料二窠。旧以和会司勇与递儿教授，地理命课两学轮回替付。和会与递儿，均是司勇，而彼此轮回，徒烦文牒。自今，以和会司勇，定为地理学窠，以递儿教授，定为命课学窠，以除替付之式。一，既用时宪历新法，则大统旧法，理当勿为肄习，而设听置员，谓之大统推步官者，何名实之舛也！又况推步官，皆以提举，颜私苟充白徒，每当冬至，写进日课七政数卷，终年无所事，空费四窠料。自今，大统推步厅减省，大统日课，则修述官兼管。推步冬至进历时，同为写进，而大统七政，则减省料四窠，则二窠付之修述官，二窠付之命课学。一，每年印历之数，进献及各司分儿、本监私件，为一万四千六百七十轴，而命课学实官，恒廪甚薄，不可无沾漑之道。天文、命课两学，既用新法，不可无劝奖之资。待令日官之勤劳，不可不区别。丘债官厅，每年别下，欠缩之数，不可不充补。大统推官所受五百轴，即一万四千六百七十轴之内，今付之官厅，取息二百八十两，就中八十两，以天文命课四等劝奖，赏钱留官厅，一百二十两，以待令日官丘债移送，命课学五十两，以别下欠缩充补条，留官厅。更令加印六百三十轴，划给命课学实官，依三历官例，各分九十轴，此后以一万五千三百轴定式。一，以三学轮回之兼教授，专属命课学，作为四十五朔出六窠。地理学，乙丑裁减之番布五疋，复旧磨链，则以天文学言之，既有四十五朔一迁之兼教授，失此十五年一迁之轮回。窠，别无损益。以地理学言之，以十五年一迁之兼教授，搜得每朔所受之番布五疋，亦是目前实计。至于命课学，则精选七人有料有布，且得四十五朔出六之兼教授，则庶可为耸劝鼓动之方。一，三学科，试及取才，各有其书，而天文学今用时宪历，而乃讲太初大衍。命课学，今掌诹吉，而专讲禄命所学，既非所用，安可望作成之效哉？科试，即法典所载，不敢遽议，取才则自今勿论禄取才别取才，天文学以数理精蕴，历象考成。命课学，以协纪辨方，象吉通书，而旧讲书名并除之。天文学科试之七政内篇筹，不可不改以七曜新法筹步天歌，不可不改以新法步昔天歌。一，地理、命课两学，本无定额，勿论已科未科，入仕则便称实官。今宜精选简取，两学实官，各定七人，皆以登科人填差，依天文学例，毋得兼带别选官。天文命课两学，既变为新法，必有训课劝奖，然后始可通链。命课学首任为训长，每月一次，以协纪辨方、象吉通书，训课厅中六人。天文学首任为训长，三历官修述官中通晓历理者，为训副，以三历官修述官及前衔已科中，有可教者三十人，每月一次，以数理精蕴、历象考成。训课两学，各考其栍等，记之井间，至四季朔，提调试取，通计三朔尽数，各取三人施赏，居首钱五两，之次三两，之次二两。天文学年终都计，十二朔尽数三历官，居首则兼教授待窠填差。修述官中居首，三历官待窠填差。前衔中居首，修述官待窠填差。一，冬夏两等禄，取才三学时，仕之无料人，并许赴，而六月，则天文学以七曜筹，数理精蕴，试取地理学，以锦囊经明山论试取。十二月，天文学，以七曜筹历象考成试取。地理学，以靑乌经、胡舜申试取。命课学，两等以协纪辨方、象告通书试取。天文学，三历官、修述官、别选官、赴燕官取才，皆用七曜筹、数理精蕴、历象考成中一书，地理学实官及别选官，皆用旧规讲四书中二书，命课学实官及别选官、赴兼官、兼教授取才，皆用协纪辨方、象吉通书，而禄取才，则提调一员，与礼曹堂郞，眼同试取。其馀别取才等，领事或一二提调试取。一，古规则赴燕官，每年差送，近来以三年一送为式。天文学之治历，命课学之诹吉，专资中国方书仪器，而往来稀阔，闻见𫍲寡，纵有才智，末由开发。今复古规，以天文、命课两学，轮回每年差送，而一次则取才差送，一次则从座目差送。天文学日课监印为二窠，此亦腴窠，不可任其纷争，一则依前以三历官新付者填差，一则以本学赴燕取才次及本学座目，次第轮回填差。一命课学之变通，专为国家诹吉，则关系至重。今番厘正时，以曾有名称者，年少聪敏者，一二提调，合坐抄择，而向后七人中有阙，则依节目试取填差。每于诹吉后，礼曹以某日官推择书启，训长籍记，以验能否，一错则越布，再错则越布越料，三错则拔之。兼教授取才，至于屡错，而终不可胜任者，草记刋汰。一，三学实官中，或以永付，或以越等，或以遭故，而有馀料馀布，则权属取才窠，以待还付。一，天文学三历官三十五员，修述官六员，地理、命课两学实官各七员中，有阙，则取才填差后，依两等禄官例启下，方外未科八或有术业卓异者，筵禀然后，始乃填差。天文学别选官三十员，聪敏官十员，地理、命课两学别选官各十员，只取才填差。〉

10月28日

○己巳，遣阁臣徐荣辅，奉审咸兴、永兴两本宫，详察祭享守护之节。咸兴、永兴有太祖龙潜旧第，以仿汉之原庙，曰本宫，祭享守护皆不烦。有司，自内需司定送，官员以掌之，名曰别差，外臣不与知。上以祭礼至重，不可只付一别差，遂令荣辅，奉审以奏。

○以李在学为吏曹参判。

10月29日

○庚午，以吴载纯为艺文馆提学，徐龙辅为吏曹参议。

10月30日

○辛未，大司谏权以纲上疏，论洋学事曰：

日前台启，引洪乐安长书句语，有册子刊行之说。刊书之事，工役浩繁，举措张皇，非一二人咄嗟可办者，必有董工之人，设局之处。乐安既登诸文字，则亦岂无目睹而手执者乎？臣谓一问于乐安，寻其根脉，毁其板而诛其人，以为拔本塞源之地宜矣。

批曰：“近日处分之姑无棱角者，以私书异于公证，欲待完查之出场也。尔既拈出刊册二字，疏请查实如此，此则尔言得体，不若向来僚台启语之全誊泛陈。令政院，以刊册之何人所为，问于前假注书洪乐安处以启。”

○以尹㬦为司谏院大司谏。

11月1日

○壬申朔，上诣景慕宫，斋宿。

11月2日

○癸酉，亲行景慕宫冬享。

11月3日

○甲戌，行抄启文臣亲试，仍命泮儒应制。

○拿问平泽县监李承薰，杨根人权日身。政院启言：“问于前假注书洪乐安处，则以为：‘臣于戊申廷对，盛斥邪学之后，为西学者嫉臣如仇，声闻之隔绝，无异异域。渠辈之刊印与誊翻，何以详知，而近闻此学复炽，活字刊行之说，亦有入耳。月前前承旨李秀夏，自湖上京，来住臣家，言及西学，向臣忧叹曰：“吾鄕，则此患尤甚，翻誊之书，不特家家藏置，间亦有活字印行之书”云。吾未目击，虽难专信，可知其极炽矣。吾亦观势陈疏’云。臣之从前所传闻，虽是下贱妇孺辈无足凭之言，而以此参彼，可知其必有苗脉，故果为泛言于抵大臣之书。臣若预料其传播一世，至登白简，则岂不谨愼于一字半句之间，而亦岂敢拖及于耳闻目击之外哉？臣之抵书大僚，只出无间之义，故至以依俙传闻之说，历言无遗。送书之际，又裁小札，以要其览后即还，臣亦不敢传视一人矣。不料大臣，既不作答，又传于他人，至及数日，求见者甚多，或云自大僚家，已为略见云尔，则臣亦不得牢讳，始为借示，而乃以遍行一世，归咎于臣，则臣亦莫晓也。又于日前，大臣委送其子，问臣以刊书人言根，故臣答以设有刊行者，禁令之后，必当掩迹，吾非有司，何以探得？继有台章之请问，必欲归臣于虚妄之科。今之取按此事，当问于专治此学之人，则刊行与否，一按可知也。台臣为圣朝耳目之官，岂其专昧于为此学者一个名姓，而必欲借听于如臣聋瞽者，不亦异哉！台臣既已难言，则臣请陈之。刊印尚属馀事。盖有随其父专对之行，广取屡百卷邪书，以误年少可教之人者，即平泽县监李承薰是也。臣与承薰，固有情好，而自是之后，嫉如私仇。承薰果有乙巳春，自卞于秋曹之举，而犹不知悛，乃于丁未冬，潜入泮村，诳诱少年，广张其教。臣之友前持平李基庆，目击而归，向臣忧叹。臣以为，泮中是何等地，岂容此辈之作此事耶？即欲倡率同志，上章严讨，承薰即为惊走，臣未及陈章，仍陈于对策之文。今之邪学，至此之极者，莫非承薰为之俑也。刊书与否，承薰万无不知之理’云矣。”教曰：“日前次对之特设也，以辟廓之事，弥纶之责，面谕于大臣。大臣之为其刊印之人斯得，而送子质问于渠者，大臣苦心，可以见矣。况谏长之疏际出，而请核刊印之人，则其在卫正道熄邪说之道，其言乌可不从，欲从之，不问于渠而何观此对辞？刊印一款曰：‘以不得目击，并与所传之李秀夏，而只闻传说’为言。然则渠之私书中刊印云云，果以道路之传，摸索提说乎？否则渠之详说于长书，漫漶于对辞者，抑何故也？万一无其事而有是言，渠自归于妄率之科，此启辞勿施。更自本院招致，启板前反复查问，使之从实条对。至于李承薰，不可置之䵝昧之科，令王府拿问，捧原情以启。”政院又启言：“问于洪乐安处，则以为：‘臣之所闻于前承旨李秀夏者，更问秀夏，则一如前言。秀夏所居，即湖西之保宁县也。邪学尤炽，县监李日运惩治十馀人，而亦无效益，故每欲执其刊本，以为真赃，而以其秘之甚密，终未执捉云。珍山郡守申史源，前任礼山时，收聚民间妖书，付之官吏云者，前既向臣言之。又于今番答臣书中有曰：“礼山村氓辈，谚翻或誊书者，即付刑吏樻中，而其中《圣教浅说》、《万物真源》二册，皆有证据”云。臣未知二册，则刊与誊之何居，而至及于村氓，其盛如此，则暗地刊出，亦非意外也。且于丁未冬李承薰之说法泮中也，亦有册子之带去，为李基庆之目睹，亦有往复之书牍，问于基庆辈，则可知其概。此虽非刊印之左契，而其为私藏禁书，则一也。若以不能目击而登诸私书为罪，则臣固无辞，而第臣之私书一句语，设有差爽，有何关系，而台臣之必以此语，拈出为说者，无乃明知其刊书一款，则灭迹藏踪，有难摸捉，故以此一款，付之乌有，则臣全书辞意，皆欲归之虚妄也？究其用意，不难卞矣。臣自有此书以来，姻党远迹，知旧见绝，甚者目之以祸心。臣方冤结恨积，如穷无依，以此踪迹，从何探得于此事之虚实也？邪学之极炽，不系于刊行与誊书，而只就其方为教主者，一番惩戢，则庶为效益。臣既闻其人，焉敢讳之？杨根士人权日身，不但已发于臣之书中者，此是播腾一世，无人不道，故前都正睦万中所制通文及进士睦仁圭抵书士林，以斥其自作教主之罪焉。日身，即故同知安鼎福女婿也。鼎福经术儒行，卓然为学者师，尝作《天学考》及《天学问答》，论其流为大患，至比于风角符水。又以入燕贸册，归咎承薰，故日身之于鼎福，无异相绝，而日身之子三人，即其外孙也，居在一舍之地，皆不见其外祖之入地，则其为自居教主，无出于此矣。又有礼山民李存昌者，已经本邑之刑治，而一向不悛云。其所梗圣化而败民纪者，恐有浮于刊册之事矣。如是之故，畿湖之间，邪说之害最甚，令欲究核，即有司一举手之事也。臣忧慨弸中，又发妄言，僭猥之罪，无所自逃’云矣。”教曰：“册子事，真赃若现发，则朝家但当付之有司，以其法处之而已。岂可枉费酬应，以甲之言，拿查乙者，以乙之供，捉核甲者乎？今番之事，一付之庙堂，意有所在。以此问启，招致备郞，传于庙堂，即令庙堂，招问洪乐安及乐安对语中所证诸人。所谓册子肯綮，指一草记。杨根权日身事，虽不关于刊册，所谓教主二字，既发于奏对之语，此岂可比之于完查之权、尹乎？为教主之证案，问于抵书发通之人，令该曹，究核正律以闻。礼山民人所为，诚如是也，极为痛恶，付之道臣处置足矣。其罪可诛也，则登闻；其情可窜也，则直决事，分付该道。”

○申杂书纹缎燕贸之禁。上谓筵臣曰：“纹缎之禁，不但修明先朝禁制，以我国有用之需，贸此尚侈之物，糜财孰甚！俗所谓可只䌷，有纹杭罗，有纹皱纱，年前申禁之举，政在于此数品。命令既出，不能行于幺麽䌷品之贸来，则其可使闻于邻国乎！此后犯者，首译下送湾府，严棍回示。”仍又别谕于入燕使臣曰：“杂书纹缎，凡系禁物，若不能致察，湾尹即其地限己身充军，使臣亦当重勘。”

11月4日

○乙亥，御永肃门，行抄启文臣试射，宣传官讲射。上谓兵曹判书吴载纯、训链大将赵心泰曰：“中日阁射炮，直向明礼门，于心甚悚然。”遂令心泰等，审定于中日阁稍右闲旷处。

11月5日

○丙子，备边司启言：“依下教，招问诸人，则洪乐安以为：‘渠若目击刊册，则岂不于问启中历陈乎？此不过私书，设有错误，何足为罪乎？渠之所知，只权日身之为教主而已。’李秀夏以为：‘渠家在于湖中，而不问士夫之为西学者，但闻盐汉、农夫，多有诳惑。上京后，与亲知语次之间，只说其痛骇之意，至于刊册，不特目所未见，言语亦未及此。实未知何由，而名入于问启’云。以两人所言论之，刊册肯綮，别无可以更核之道。权日身教主之说，不特洪乐安问启中明白说道，今于面供之际，亦龂龂不舍，此不可不明核虚实。睦万中、睦仁圭，乃是发通抵书之人，故招问万中则以为：‘权日身之溺于邪学，即亲知所共闻知。曾于乙巳年，自秋曹推核金姓中人之际，日身以士夫之子，自入法曹之庭，愿与金姓，同被其罪。即此一款，为渠断案，故亲知皆与之相绝。所谓教主，此非官衔，又非帖文，而以其力主之故，愚氓之崇信者，号之以教主。渠常切痛，故以此发通。贱息仁圭，为赴应制，自泮中未及还家，而其所抵洪乐安之书，亦以权日身为教主者，不过如通文中辞意’云。又问李基庆则以为：‘渠与李承薰、洪乐安，为同研切亲之友矣。丁未冬，与承薰，同在泮中，所谓西洋书，与承薰同为看阅。若以看书为罪，则渠与承薰，别无异同矣。其书间或有好处，而悖理伤伦之事，间多有之，故论斥不遗馀力，向承薰亦多勉戒。伊后与洪乐安谈话之时，不无以此为言。此与立证有异，不过朋友间切偲之义’云。大抵日身之自入秋曹，愿被同罪者，大是的赃明验，其为妖学之窝主，可以知之。虽于乙巳之后，渠若悔悟自责，复归正学，则一世之指目，岂至于此乎？此不严惩，邪说无以知戢，人心无以底定。请权日身，亟令该曹，严核正律。”允之。

11月6日

○丁丑，行酌献于毓祥宫，历拜延祜宫、宣禧宫。

○馆学儒生宋道鼎等上疏曰：

“李承薰之贸册，乃其作俑之凶，权日身之教主，即护法之贼也。其馀权哲身、李润夏及转相传习者，一以王章待之。申史源之守土庇护之罪，宜不容弛缓而不论也明矣。乃殿下诞发丝纶，谕以辟廓之意，专委庙堂，勉以核治之责。为今日承弼辅相之任者，亦穷核痛治，以副圣上委畀之意，而臣等窃观近日朝着之上，雍容暇豫，专欠救焚拯溺之意，低徊顾瞻，太无明目张胆之义。又安知今日核治之举，反开滋蔓之路，复蹈向年之辙哉？”

批曰：“朝廷之所辟之斥之禁之罪之，何待尔等之言，亦岂或歇后于尔等乎？朝廷先观朝廷之事面，故昔在先朝戊寅，海西地方有邪学，几乎家家人人，毁祠废祀，自海西而至于关东，其徒寔繁，中外颇惶惑，而先朝未尝概示于筵席丝纶之间，付之自起自灭之科，有一筵臣，请查其事，始命差遣御史按治，只诛倡言者一人。其时在筵者，故大臣李宗城，故重臣李益辅，以朝廷之不可轻示用力之意，力言勿遣御史，故大臣李天辅盛论道臣之不早自断，以贻朝廷之处分，请重勘以惩之。今番事，朝廷之费辞教，视诸先朝戊寅处分，已倍用力焉。此则窃效论孟训辞，有缓严之别也。尔等在首善之地，闻多口之哗然，恐有累于圣朝圣学，思陈诛讨之说者，其诚可嘉，其心可尚，岂可以数段句作之言，未必一一有中，抉摘以为疵乎？依所请待查事出场，当分首从，明赐处分，尔等退修学业，益励卫正斥邪之方。”

11月7日

○戊寅，以李致中为司宪府大司宪。

○全罗道观察使郑民始，以罪人尹持忠、权尚然查事启：“持忠供：‘癸卯春，参榜于进士试，甲辰冬，留京中，适往明礼洞中人金范佑家，家有二册，一则《天主实义》，一则《七克》也。其节目，则有十诫、七克，甚约易遵，故借其二册，袖到鄕庐，誊书以置，仍还其册。才习一年，浮谤甚多，故其册则或烧或浣，不置于家，而独自穷究学习，故元无师受之地，亦无同学之人。以天主为大父母，则不遵天主之命，决非钦崇之意，而士夫家木主，天主教之所禁，故宁得罪于士夫，不愿得罪于天主，果埋神主于家庭之内。死人之前，荐酹酒食，亦天主教之所禁也。且庶人之不立主，国无严禁，穷儒之不设享，礼无严防，故不立主，不设享，只为天主教也，似无犯国禁之事也。至若拒吊事，则问我亲丧，且感且哀，迎哭之不暇，何忍拒之？如其不信，自有吊客。又若葬亲事，棺椁衣衾，哭泣穿孝，天主教人，加厚加谨，何敢踈忽于葬亲之事哉？执绋之礼，四尺之崇，无不如俗。但五月遭母丧，八月晦日过葬，而家间适然遘疠，不与外人相接，故远近侪流，虽不会葬，洞里常汉，举皆赴役。此亦一问可知，传言万万虚妄。’云。尚然供：‘渠辈与尹持忠，为内外从间，同邻居生，《天主实义》及《七克》，数年前得见于持忠家。其时则持忠未烧书未浣书之前也。祭礼虽已废却，祠版未尝毁破。渠早丧父母之故，其间无葬亲事，而自为此学，一家诸族皆曰：“汝既废祭，神主亦必毁去，以汝之故，累及族党”，诮责备至，诪张浮谤，以至此境’云。持忠、尚然，更为盘问，讯杖三十度，持忠供：‘两代神主，果为烧火，埋其灰于庭中，故前以埋置纳招，而八月母葬时，亦不立主。至于师受一款，不过得其书而习其学，有何师受之处乎？其曰教主，只闻在于西洋，未闻在于我国。未知指何人，而此则问于洪乐安则可知。寔繁其徒之说，尤极暧昧。此是人所自得之学，初非劝教而可为者，故亲如兄弟，本不传授，安有寔繁之徒乎？且天主之教，不妄证，不伤人，在于诫中，则尤不可援引他人’云。尚然供：‘渠家神主，初欲埋土，恐烦耳目，烧火于暗地，埋灰于墓前。天主书，则借见于持忠，初无所誊，安有藏置？’云。持忠洞里诸人，亦为推问，则灰隔横带，如例为之，过葬的实云。天下之变怪何限，而未有若尹、权两汉之穷凶极恶者。弃其亲尸，虽曰落空，焚其祠版，渠亦吐实。噫彼两汉，俱是士族，持忠薄解文字，又占上庠，则稍异于鄕曲愚无知之类，而酷信邪说，便作异物，只知有天主，不知有君亲。至于平日事如生之父母、祖父母之神主，谓以一片无用之木，烧而灭之，不少泚颡者，万万凶狞，废祭等节，犹属馀事。当其刑讯之时，个个考察，血肉糜烂，嚬呻不形于色辞，言言称天主之教。至以谓君上之命可违，父母之命可违，天主之教，虽被极律，决不可变改云，果有刀刃为荣之意。”上召见刑曹判书金尚集、参判李时秀等曰：“今见完伯查启，尹持忠、权尚然之烧主一款，渠既自服，岂有如许凶悖者乎？大抵无经学矜式之士，故人之渐染，诖误至此，为世道可胜忧叹！先朝戊寅年间，所谓生佛出于海西，而命送御史，只诛其魁，而未尝概示于丝纶。予于今番事，多费辞教，即窃效《论》、《孟》之训辞，有缓严之别也。此意已言及于儒疏批旨。盖今番事，多出于左相知旧中，故外间似或谓予观左相颜面，而此实关于卫正而辟邪，予岂为一大臣而歇治乎？非但查事之姑未究竟，为邪学者，岂独权、尹乎？今若一一查出，人人究核，则殆近于不教之刑。但当用惩一砺百之典，已现露者，以法绳之，则是生道杀人也。如是之后，晓谕坊曲，严立禁条，断不可已也。”又曰：“左相札本中，敲撼二字，尤岂不慨然乎？真有敲撼之心，则但当以其罪罪之。岂敢以敲撼二字，书诸举条，颁示八方，有若先发者然乎？日昨儒疏，亦言庙堂之缓讨，大臣当受以为过。本事多关于大臣亲知，大臣岂无踪迹之嫌乎？闻儒疏发通，即睦仁圭，而末乃以疏语之侵逼大臣，割名而出云，真所谓呑文书也。蔡弘履始为此，而李秀夏、李基庆，又无难为之，诚可骇也。”时秀曰：“推问日身，则刊册一事，自当入问目中矣。”上曰：“册若现纳，则无论刊与誊，投诸水火然后，可以永绝根本。盖此事，难以刑政专治。辟邪学，莫如明正学，故日前策题，以明末淸初文集事，盛言之。大体明淸之文，噍杀奇诡，实非治世之文。《袁中郞集》为其最矣。近来俗习，皆未免舍经学而趋杂书，世无有识之士，愚民无以观感。予于小说，一不披览，内藏杂书，皆已去之，此可知予苦心矣。”

11月8日

○己卯，雨。

○命湖南囚尹持忠、权尚然用大辟，降珍山郡限五年为县，配珍山郡守申史源于本地方，晓谕京外，家藏西洋书者，告官自首，令庙堂及诸道，各举读书修行之士。刑曹启言：“问议于大臣，则左议政蔡济恭以为：‘尹持忠、权尚然穷凶极恶之罪，传说藉藉，臣意则苟具人形，得同秉彝，渠亦人耳，其恶何至若是之甚，窃有岂然其然之意。今览道启，弃其亲尸，虽是浪传，烧却祠版，俱为自服。异端邪说之贼夫人子，从古何限，而如许至凶狞至悖恶之事，自有生类以来未之闻者。此不施以极律，无以淑人心而正伦理。臣谓尹持忠、权尚然两贼，分付道臣，众民所见处，不待时处斩，悬首五日，使亿兆群生，咸知纲常之至为重，邪学之绝可戒。’臣等谨考《大明律》禁止师巫邪术条曰：‘凡一应左道乱正之术，或隐藏图像，烧香集众，夜聚晓散，佯修善事，煽惑人心，为首者绞。’发冢条曰：‘毁父祖神主者，比毁尸律，子孙毁弃祖父母父母死尸者，斩。二罪俱发，从重论。’今此尹持忠、权尚然等，妖书邪术，潜相传习，甚至于父祖祠版，手自焚毁，穷凶极悖，人理灭绝，依右律施行。”允之。教曰：“湖南囚尹持忠、权尚然，用大辟，既从狱官之议，而渠之绝悖至凶，无系乎不埋葬一款之浪传。毋论焚与埋，用意下手于祠中之版者，是可忍，孰不可忍！犹属歇后。以今民志之日渝，正学之日芜，犹不料有此灭伦败常之举，亦岂但曰不逊而不亲乎哉？戊寅海西之事，特不过村氓野婆辈无知没耻之犯，而权、尹两竖，尤与贱类自别，则其为彝常之变，当如何？此所以判下曹案也。先以治化之未孚，瞿然叹者，其在明天理正人心之道，宜有别般惩恶之典，事属纲常，何拘格例乎？全罗道珍山郡，限五年降县，置之五十三官之末。该守令任其作罪，其敢曰在官不知乎？不可以渠先摘发，有所宽恕。日前台启，亦以待结末处之为批。该郡守先罢其职，仍令该府，拿问照法重勘。至于火其书之请，既从刑官筵奏，而使之火之，宁有徒法自行之理乎？家藏者告官自首，自首者勿问。仍自今日，属之昧爽，更以所谓厥册，现发于昧爽以后者，施以重辟，并家长勘罪，断不饶贷，载之金石之典，自庙堂，先自部内坊曲，严明知委，外方一体颁示。今则处分既严，而所谓邪学事，可谓出场。复以如此如彼之说，登彻于公车，致烦酬应，反非不事之义，以此分付。向于台启相札之批，申申以卫正学三字，为辟邪说之急务，言似迂远，意实深长。今于两竖用辟之后，其所扶植阐发之策，不可以迂远而忽之。昨见抄启文臣对策中，有一券，以林下隐迹者，先试郞潜邑吏，为救措。此说深有概焉，欲待查事出场，而用其言矣。珍山见窠，以抄选中人差遣事，分付铨曹。又于筵席，语到端本之方，大臣请以学习经传，尊尚程、朱，固穷不染于流俗者，拔例晋擢。大臣之言，诚好矣。令庙堂抄选读书之士以启。式年不远，此其时也。道内饬躬修行之士，亦令庙堂，严饬诸道方伯，实心对扬，先试郞潜而可堪，次试字牧而可合，推以至于备顾问，亦足当其任者，式年原荐外，虽一二人，各加搜访，期于岁前登闻。邪书告官，京中限二十日，诸道各计令到后二十日之限。”

○荣川、咸阳、安东、梁山等邑，堤堰溃决，庆尚道观察使郑大容，状请发丁修筑。教曰：“歉岁役民，虽难以养人之故，使之役人，系是王政不可已之事，依施。”

○儒生睦允中等上疏，以太学疏中，侵逼大臣之句语，意见不同，以明其各疏之意。教曰：“无太学通文，而十一人联疏，前所未闻。敢为此乖悖猥杂之举乎？其中仁圭，见其名于草记及问启，忽不入于昨日录名，投迹于今日疏下，岂不痛恶乎？疏头停举，仁圭禁其业，逐送鄕土，更勿接迹于城𬮱之内。”

○修撰申献朝上疏曰：

“洪乐安能拔身于颓波之中，虑患于未然之前者，不害为圣人之徒，而大臣之斥以不足深责者，未知其意之何居也？噫彼大臣，受国厚恩，独居鼎席，无前之变怪，出于亲知之中，至有乐安之私书，则见书之后，固宜即即陈达，思所以卫正辟邪之道，而不此之为，殆同讳疾忌医，并与正论之乐安，而有若诋斥者然，窃为大臣慨然也。臣且伏见馆学疏批旨，有以先朝戊寅海西妖说，比况于今日。臣愚以为，海西之事，只是愚氓之一时诖误者，则其时大臣之务从静镇，可谓得体，而今则不然。自中之冠儒而读书者，转相诳误，靡哲不愚，世道之忧，后日之虑，岂可与海西之事，同日而论哉？然则今日之援引前规者，不几近于舞干戚于平城之围也哉？臣伏见传教，因道伯查启，权、尹两贼，亟命结案正法，如可以息邪说惩乱俗然，此说渐染，为日已久，靡然而从之者，必不止于权、尹而已。教主之日身，作俑之承薰，严鞫得情，一一究核，次第置辟，以扶世道，以杜乱萌焉。学之一字，体面自别，而西洋之术，敢称以学？日前札启，或有用之者，故臣窃非之，即见儒疏，又未免焉。无父无君之术，称之以学，则孔、孟、颜、曾之学，当称何字？此虽不审之失，亦见无稽之甚矣。臣谓日后章奏之间，称学之一字，于西洋之术者，一切禁之宜矣。

批曰：”鞫之一字，近来弊俗，无难于开口下笔，还有关于世道矣。尾请章奏，勿言洋学，以洋术称之事，尔言未知为可。学之有正学邪学，犹一德、德二三、凶德、恶德之称焉。至于道则一而已，性亦善而已，直或如矢，曲或如尺，理亦性，气亦性，曲径何累于直路，气岂混于理也？不料启沃之地，有此固陋之言。“

○命李承薰削职，权日身减死，围篱安置。义禁府启言：“李承熏供：‘洪乐安问启中，谋陷渠者，凡三条。一是购书，一是刊册，一是泮会。购书事，则渠于癸卯冬，随父赴燕，闻西洋人所居之馆，壮丽瑰奇，多有可观，随诸使臣，一番往见，则寒暄才罢，西洋人即将《天主实义》数秩，分置各人前，有若茶饭之接待。渠初不展看，纳之归装。且语及历象，则西洋人，又以《几何原本》、《数理精蕴》等书，及视远镜、地平表等物，赠为赆行。归后翻阅，渐多辞说。乙巳春，渠父聚会宗族，悉焚其书，并与诸仪器，亦皆撞破。渠遂作辟异之文，痛斥无馀。今乐安，以数十卷灰烬，勒作数百卷妖书，以不求自得之物，捏作用意购贸之事，以作文辟廓之人，诬作诳诱广教之说。其言之专出祸心，此亦可见。盖其意，必欲以渠既焚之书，为今日异端之本，其说之流来，其书之播传，数百年来文献可考，则不待渠之暴卞，自有一世之闻见。虽异端邪说，必自己笃行而后人信，其教诱之说，则世未有自作排辟之文，反能以广张其教者也。即此一款，彼言之出于理外，自可觑破。刊册事，则渠见乐安问启之后，始知有刊册之说。不但参证之归虚，做白地无根之说，勒加之某人曰，彼万无不知之理云尔，则天下岂有可生之人？渠自为说，渠必自知。泮会事，则渠于庚子榜进士之后，入泮圆点，不知为几次，则其必曰丁未冬云者，莫晓厥由。焚书以后，初无一卷册子，则带去之说，可谓无面之不托。且其所证，即其友李基庆，则已非公证。基庆用意之阴险，遣辞之虚谎，十倍于乐安。取友虽曰不端，基庆既为乐安之切友，则又安得与为切友乎？其所谓同研切友者，非出好意，盖欲以切友二字，明证其言之不诬。且其所谓同看册子者，非出直肠，盖欲以同看二字，明证其事之实有，其所谓切偲勉戒等语，盖欲高自标致，不瞬目而戕杀人也。其心所在，路人皆知，乃欲玩弄于股掌之间，诚不满一笑。渠辈以初无影响之事，雄唱雌和，互相为证者，必有绸缪谋议而然也。其必曰丁未冬者，欲使乙巳焚书之事归虚也。其必曰泮中设法者，欲以莫重圣庙之地，弥重其罪也。然耳目之莫掩，辞说之难防，莫如泮中，则岂有大开教场，挺臂设法，而基庆一人之外，无一人见者；乐安一人之外，无一人言者乎？其所谓书牍往复者，亦未知有何排布，而既非切友，且无事实，则亦不过自立为证，构虚捏无而止也’云。又供：‘辟异文，作于乙巳春间，原草携往平泽任所，未及持来。今于纳供之际，精神迷错，全篇文字，不能记得，句语之间，随其所记忆者，则有曰：“天下之学，无论邪正，有利害而后，人必倾心，而向之使西学，无堂狱之说，人之视之，岂下于稗官杂说？”云云。有曰：“西来之学，必以堂狱为主，诬罔天下亿万生灵。”云云。有曰：“西学有伪，天主横行之说，妖虚诞妄，莫此若也。既曰天而有伪，何哉？吾必以其说，破其说。”曾在乙巳，自秋曹推治西学时，作此文，送示于其时秋判金华镇。又于焚书后，有诗曰：“天经地纪限西东，墓壑虹桥晻霭中。一炷心香书共火，遥瞻潮庙祭文公。”今此文与诗，尤为渠辟异之明证’云。请上裁。”判曰：“数百卷，不加多也；数十卷，非必歇也。渠之受藏归箧，携来翻阅，渠亦不得发明，此一款，即渠之罪。然而渠父会族人，悉烧其书，渠又作诟诋厥学之诗与文，其事昭载于乙巳查案，其书经眼于该曹判堂。及今刊本事脱空之后，更以已付丙之书册事，挑起已灰之宿烟，不惟情实不称当，揆以法理，自有令前令后之区别。至于李基庆同看之说，虽似为证左，问启与草记，太相反，彼基庆二三其说者之从炎从凉，何足为信乎？此囚，则只当以杂册受来罪重勘，而此亦有欲商量者。大抵厥册之出来我国者，已屡百年，自《芝峰类说》已有评隲之语，而弘文馆藏书之阁，亦有之。近来京外之流播，不可勒归之于渠所归传。本律减一等，削其职放送，徐图自效。”刑曹启言：“权日身供：‘喜看西洋册子，故年前禁令前，得见《职方外纪》等书，而间有好处，或有不好处，故以所见，向人作谈屑，由是而有崇奉此学之目，初无别般诵习惑溺之事。至于本曹自卞事，则乙巳年间，中人忘其名金姓人，以尊奉西学事，被讯推，而渠与金哥，为相亲之间。伊时以渠与金哥，同看《天主实义》之故，颇为众口之指目，厌然自讳，有所未安，果挺身自服于曹庭，要为卞破解纷之计。大抵其学，以天主为重，而其寅畏谨事之义，暗合于古书昧爽丕显，严恭寅畏之训，故其时果为看阅，而一自禁条颁示之后，此等书甚稀罕，一切不挂眼。’又供：‘今番上来时，略闻洪乐安辈，有此言矣。乐安即渠八寸族祖权孚之外孙，虽未见面，声息相通，以教主归之于渠者，实未知何故。前都正睦万中父子，本来相亲，而其为人，多有不满处，故常对知旧，斥其短处，因是交恶，今有此立证之举。必是乘机逞憾者，陷于诳惑左道之科，而渠实无现赃，未知缘何致此。所谓教主，必有主张人，亦趋慕，乃有是目，而渠未尝与人说此学，实未知出于何许仇人之口。必欲甘心于渠，而渠实暧昧’云。三供：‘渠自鄕上来之际，同生弟迎到中路，略传洪、睦两人事，因是得闻，而渠之与妻父故同枢安鼎福相睽事，此皆时俗浮薄者做出者。虽以《天主问答》一事言之，妻父果著此书，与之讲确，以其立论不峻，无以警励人心，有所酬酢，渠之不为此学，可以推知。渠子于其外祖丧，不会葬事，则其时渠适患重病，方在死境，故尽力救护，不暇他恤，果不得往赴，而初丧时二子，皆往护丧。又于葬后，连为往来，即此可知其初无睽离之事。’四供：‘耶苏，则其书中称谓其国之贤人，而渠生不并世，不在其国，既不真知其行，则其贤其邪，不可雌黄，而其言乖人五伦，必是邪教。然其人之为邪，既未真知，则岂可随人苟从乎？权尚然，则初不相识，尹持忠则略有面分。使此二人，若果有焚弃祠版之事，真是骇妄之举，而奉先一节，尤是其学之所重，非特祭奠之如礼，至以生日设奠，合于情礼云尔，则今此焚弃祠版之人，未知看得于何书，作此悖妄之举，而实所未晓。’五供：‘渠若真见其为邪学，则岂难言其妖邪乎？其书中昭事天主，感人忠孝等数段嘉言外，他实未见，岂可强言其妖书乎？’六供：‘所看册子，只是《职方外纪》、《天主实义》二册，而一自设禁后，更不看习。禁书刊行事，则所未见所未闻，可知传说之虚谎。至于耶苏为人之邪正，虽不知其书之全体大意，而记得其中，有严恭寅畏，奉天主，则无法而自忠于君，不令而自孝于亲云者，似不悖于为人之道。此非理外之邪说，则何可斥言其人之为邪乎？若自处以教主，他人若称之为教主，必有端緖之可据，然后方可谓真赃。若以教主二字之出于浮言为罪，不免为杖下之鬼，则千万暧昧。’七供：‘其学，大抵异于孔、孟之学，乖人五伦，至废祭祀，陷人心术，此则邪学矣’云。其教主之称，归之于浮言之科，极口发明，独于耶苏，终不斥言其邪妄，严讯之下，一辞如前，可见其沈溺迷惑。虽于施威之下，始于邪学二字，迟晩，至于教主书册两段事，不可以其发明，有所准信，请更加严刑，期于取服。”判曰：“洪乐安所谓教主云者，未必是聚徒设教，似指沈惑而崇信。渠之再供中，此非理外之邪说云云，可见情实之自绽。然于三推之后，始以乖人五伦，至废祭祀，为邪学等语纳供，则正若儒言墨行，为吾道之罪人，足可谓立迹于斥邪。藉令渠口然而心不然，有此随问漫对之举，诋辱之说，出自渠口，渠所枉用之十年工夫，自归于冰厓之见𬀪日消，几何不心与口真个相应乎？王政所务，莫如人其人。其家藏杂书，则别定官差，登时披验取来，焚于曹庭，渠则待栲讯限满，更加严刑，济州牧，减死棘置。仍令牧使，朔望点考时，以文以言，必捧毁斥邪学之迹，频送廉察，考其行止，万一有依旧不悛，或诳惑他人，牧使亲执讯推，直捧结案，先斩后启。”刑曹又以崔必恭、梁润德等供招，启曰：“润德稚𫘤无知，似是被人诳诱。必恭凶毒坚忍，顽如木石，忽地张目发言曰：‘为大父母死，实为孝。’云云。此外虽撞之喝之，欲其言万方，冥然若无知，万无开惑傅生之道。请考律禀处。”

11月9日

○庚辰，次对。上以西学事，缕缕下教于蔡济恭，任之以牖迷调剂之责。济恭顿首曰：“此臣之罪也。渠辈无归宿处，而有此事，此事足可自下禁止，而今至推上朝廷矣。”上曰：“自下掩置，故乃至推上朝廷。推上朝廷，亦安知不有益乎？但不如早为自下禁止，初无是事之为愈也。”

○左议政蔡济恭启言：“江界参政，今年见减十五斤之外，更除五斤，则江弊庶可厘革云。朝家划给年例贸参价米，九千一百十五石零，而一千一百二十石，则以今春蠲减，五斤之价，年年计除，别件还录，以待来头需用之时，而实在犹为七千九百九十五石零矣。夫参一钱价，以钱十一两为定，则五斤价为八千八百两。今以贸参米，发卖于列邑纳还之民，则常年价直，决无不满四两之理。如値歉岁，则虽五六两，亦所当捧，详定外馀剩，若只以一两为式，则必优优有馀地矣。就七千九百九十五石之数，推其馀剩一两，则钱亦当为七千九百九十五两。且详定元数之以例贸元价出给者，本以钱四两二钱，为一钱参之价，则其钱亦为三千三百六十两，以上项馀剩钱七千九百五两，合计原给钱，则为一万二千一百六十两。就此中计除五斤价八千八百两，则馀数为三千三百六十两，又有云坡店税五百两之年年添补者，则每年馀数，当为三千八百六十两。凡此数爻，自箕营详悉无遗，每年八百八十两，计给倭厅之后，馀数则报于备局封不动以置，有若敕库钱之不敢迁动，以待意外之需，则加除五斤之息，可以永祛江界之弊，而其所区处，绰绰有裕。第有一事之可以弛张者，戊申年因信参，价八万两，封留江界，就此条中，次次计除例贸参价，而元价米发卖，则姑令停止，拖至再明年，更当作钱，而见在江府之钱，尚馀四万馀两。此则仍作留条，以待有用，而例贸价米，则不待年限，自今年如例作钱，详定元数，则以例贸元价，出给馀剩之每石一两，则添补于五斤价，然后可无掣碍之端矣。如是区处，则江民之十年所担者，只是税参十五斤，例贸体参十五斤而已。废四郡四五百里之内，所采者，宁有不满三十斤之理乎？”从之。

11月11日

○壬午，轮对。

○江界府使权𧟓上疏，陈邑弊曰：

臣于入境之后，拥马而诉于道，抱牒而造于庭者，皆曰此邑之累万户，今为数千户，而馀者尚此荷担而立者，专出于贸参之弊，而军田籴三大弊随之，势将空邑乃已。昨年自朝家，特蠲一千三百陈田之结，仍令随起随税，今年又减贸纳条体参五斤，尾参二十斤，如天惠泽，入于骨髓，而目下罔措之势，来头必至之忧，与前无异，终必难保而已。入山之节，点丁录案，出山之时，搜括秤量，故当年所采，不漏一根，而未采者与多采者，推移通计，则所谓利采之年，京司各营税纳条十五斤外，或有斤两之馀，以补于例贸条，失采之年税或不足例贸条，则受本价，敛钱添贸，势所必至。盖甲辰别贸条，丁未信参条，虽不得准纳，而分三等户敛之钱，不知为几万两，阖境荡竭，殆无馀地。其后三年例贸条三十馀斤，年年未准纳，而不得督责者，虽欲敛钱，实无奈何故也。例贸条三年未准纳，或半或过半，又成近例，故今年体五斤，尾二十斤之特减，反不觉其目下为惠也。臣因此思之，我国参贸之专责于江民，本非良法，而弊生之后，渐次苏救，亦已多矣。然且愈救而愈痼者，未得一切矫革也。自前为苏救之策者辄曰：“减数，减之又减，乃至于此，此姑息之政也。”又曰：“添价，朝家虽不恤经费，从时价许贸，若使江民贸纳，则江之参价，日增月加，江民终必敛钱，此难继之道也。”有为矫救之策者曰：“分定于关西北产参列邑，一如岭东南之邑贸纳。”苟然，则在江民祛弊，而朝家每以移弊难之，臣不敢更请也。臣伏念，事遵经法，然后谋始治末，俱得其正。凡系土产，自外进献，作贡责应，国之经法也。参之莱府所用，国之交邻重需，舍经法而专责江民，未免不善谋始。今当矫弊，舍经法而何哉？一言蔽曰，作贡而已。其法视恒价给优利，然后乃可为也。莱府所用，不过中品细参。今以体参一钱价十三两，尾参一钱价七两，设贡于本道监营，则西北参商，风趋云集，虽年久之后，必无刁蹬之弊矣。江界例贸条，为体参三十斤，尾参五斤，本价当给者，为二万二千五百六十两，则可以作贡，而三倍之价，不犯经费，区划无路，故前后矫救之议，无得以作贡为言，而前道臣沈頣之，始以折半作贡事，论启其区划设施之道，以本营别备条一万五千两，会付耗条五千石为请，则庙堂以其耗损谷簿，姑寝不行矣。臣岂不知许多添价，无以从经费中划出，而窃谓生财之道，不必远求，有可以每年取用，用之不竭者，道内小米。毋论经费补用与各司请得，年年作钱，其数不些，每作钱令出，京司差人，左右请嘱，下来营下，以分其利，列邑吏胥，减报市直，以幸聊赖。今世所称不劳而横财者，即干涉于关西作钱也。概闻道内物情，虽平年，小米一石价过三两，谷贵之岁，则为六七八两。假令每年发卖，为数万石，详定外剩馀，当为几万两。此若生谷之民，掌簿之吏，些少口吻中物，则在朝家，或可勿问，而发卖惟正之谷，取用时价之钱，名正言顺，则何必曰详定馀剩，而使许多公费，消融于牟利辈冗费乎？臣谓自今以后，作钱石数，自京司行关本道，而勿送差人，自本营探察谷裕邑市直，酌定行关，作钱收捧后，详定上纳外剩馀多少，别立贸参库，储置需用于贸参添价，则平年馀剩，恰可当四万五千馀之添价，或値谷贵之年，则贸参库，当充羡不胜用矣。且莱府所用，随入随送者，而曾闻地部所储，每年除缩，此非省费之道也。每年从所入责纳于本道参贡，则体三十斤。尾五斤，不必为每年准例，丰岁少贸，俭岁多贸，则此又理财之道也。至于别贸参、信使参，不恒有之需也。煞异于年例需用之作贡策应，岭东、岭南、关西、关北，产参则一也，而东南以品佳之故，邑邑贡纳，西北以品劣之故，无邑贡之规，国之重需，一时贸纳，虽或价不相当，视东南无足以为弊，别贸条信使条，当其时量入，排定于关西关北产参之邑，而比他邑稍优，分定于江界，则江民以一时役重，不必困而至于逃也。然则例贸条，属之参贡；别贸条信使条，属之分定；惟税参，京司各营纳十五斤，自在江界矣。以见在民户，计其丁口多少，分三等排定十五斤之数，无论采纳与贸纳，以户役年年收捧。江民之迁而还入者，三年除役后，征下户之参；他邑民之新入者，五年除役后，征中户之参。入山者不必点阅，出山者不必搜括，任渠往来，自纳应纳之外，自作己物，俾作生涯，则此聚民之道也。江民之十年间移避者，初非高飞远走，时常往来耘田曰：“弃此饶地，飘泊他鄕，岂乐为哉？废农采参，不私一毫，而终亦敛钱，钱既难办，邻族之征又至，畏此不还。”时居民之粗解官府事者曰：“甲辰、丁未，许多敛钱后，江民荡散，故戊申以后，三年例贸条，太半未准纳，而尚不督责者，似出姑息之政，而若令准纳，则馀民将去。又若别贸信使条之责纳，如甲丁之为，则此邑必空。”其言亦不诬矣。朝家以贸参三条，姑付之日缩岁缩之地，不思及今变通，则江民聚散，姑舍是，来头不得不用之需，营门何以责纳，地部何以区划，庙堂何以议处？此臣所大忧者。右所陈作贡生财分定之法，或有概于圣心，则不烦询议，直下处分焉。至若田军籴三弊，何邑无之，而此邑最甚，他邑则三弊各有源流，而此邑则参弊为三弊之源，参弊之故，即民少之弊也。民少而元田之结税，不可缩也；民少而元额之军摠，不可减也；民少而元数之粜分，不可废也。于是乎，邻族之征，岁以为例，有实之民，最先移避，馀存之民，困益困而不得不逃也。今若源弊祛而民户还集，则田可复辟，额可渐充，粜可均分。今殿下，若许源弊之痛革，则三弊苏理之策，臣谨当次第条陈也。

批曰：“自见疏本，为江民必欲沟壑而衽席之，其策无出于作贡与给价，而作贡之利害，无以逆睹，给价之方略，自有其路。但各衙门发卖谷剩数之取用，国体万万苟艰。此则卿言难从，问于庙堂，别般弥纶。本府纳例贸参，前此省减外，今年所减者，为二十斤，馀不过十五数。自此可以粗纾西顾之念。卿其知此，为江民之苦心至诚，民户之之他者，安集招徕，田野之污莱者，劝令垦辟，然后能复栉比之旧样。卿可不负特畀之眷，更须惕念对扬。”

○罢献纳宋翼孝职。翼孝以李承薰购来邪书，其父东郁，以行台，实授之于其子，上疏论之，请施东郁回示之律。时，东郁为义州府尹。上以回示之律，非所施于行台者，还给其疏，使之厘正。翼孝以严问得情，绳以重律，改书以呈。教曰：“既曰行台，则行台亦台侍。又称湾尹，湾尹即二品也。台侍与二品宰臣，加之以回示二字者，已涉贻笑之一端，使即厘改律名，但当即日来避，乞斥见任而已。岂可随教即改，慌忙刀擦，不念台体之益坏乎？然苟有用意购来之迹，李东郁之重勘，乌可已也？闻其事实，西学诸册，西人以币，均传于三使，而三使皆受来，初意则其时三使臣，并欲处分矣。追见刑曹文案，所谓册名，皆是国中流行书目之所已在，非自其行，创出来者。此所以姑且参酌，而尾陈李基庆罪状，言果好矣。渠之瞬目举足，不以龙断为耻者，实所切恶，而不堪正视。然渠辈何足责乎？由后而虽有其言之可取，由前而贻笑之罪，不可仍置。献纳宋翼孝罢职，原疏还给。同堂之于同气，特五十步百步，除非大义灭亲之事，岂或遽议越嫌破格乎？疏中有回示后当律及无惜一人之诛等语，虽缘倥偬，未及省看之致，不诿于代房之他僚，难免巽歃之失当，该承旨递差。”承旨，即东郁从兄李东显也。

○刑曹启言：“捕得邪学罪人郑义爀、郑麟爀、崔仁吉、崔仁成、孙景允、玄启温、许涑、金启焕、金德愈、崔必悌、崔仁喆等十一名，或于曹庭晓谕感化，或令渠家恳劝回悟。”教曰：“中人等诖惑者，必欲扫荡窝窟者，一则欲人其人，一则寓化民成俗之意。大抵中人辈，非两班，非常人，居于两间，最是难化之物。卿等知此意，各别查究，无或一人幸漏，一人误罹，要之，皆期于革面图新，则卿等可谓效一日之责。”仍命权日身、崔必恭等处，晓谕义理，使之自新。

11月12日

○癸未，修撰尹光普上疏，以明正学，为辟邪说之本。又请弘文馆所藏诸书，烧之通衢。批曰：“首陈事，当体念。次陈弘文馆所藏西洋诸书，烧之通衢事，尔言甚是。何必远出通衢，即令馆中烧火。”

○刑曹又以权日身、崔必恭等劝谕归正，启，教曰：“圣训不言教不倦乎？朝家之所愿，不但在学孔子。卿等职在士师，亦不以愿学契、皋陶为心乎？虽一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。况于变夷为华，幻鬼为人之际，宁以支离为苦，或忽于终始之泽乎？班之魁日身，中之魁必恭，若痛自尤悔，归于正学，则其徒不过遇风之鸿毛，卿等益思对扬此意之道。”后又教曰：“朱干玉戚之教，岂可拟议于梗化蔑伦之道，而今番必欲以言语感悟之者，临御以后所决之案，无非法之一字，外无可容他说者。此所以或虑冤滥，未尝不夜起彷徨。至于今番事，渠辈本情，非出于穷凶极恶，而犹有一条感化之路，则宁忍一直以法律驱之乎？”

11月13日

○甲申，以李在学为吏曹参判。

○配前正言李基庆于庆源府。基庆上疏曰：

“苫块之喘，且在俟勘，非不知筹司草记允下后，即为自鸣，而大臣既有筵奏之诺，故隐忍不发。还给之台章，虽未知遣辞之如何，而私情穷厄，大僚前诺，仄听无闻。臣请先陈问启与草记相反之由，次卞李承薰之诬焉。伊日查问臣，最在查问之末，而入于庭前，则大臣默然良久曰：”顾诚何如，侍从之曳衰被查，得无伤于国体乎？“臣心自疑之曰：”既承查命之后，何为此趑趄？“遂应之曰：”变起朋友，至承查命，问不问，惟在谅处。“大臣又默坐，移时，乃曰：”他人但言不见刊册云，则别无关系，而此事则必将拿问。“臣对曰：”非但拿问，虽至鞫问，但当直告而已。“臣遂问曰：”洪乐安之问启云何，而今之当问者，何事也？“大臣曰：”乐安之启，以君忧叹承薰云，故问之矣。“仍不出示问启与批旨。又良久曰：”言于乐安，则果然乎？然而勿为张皇可也。“臣曰：”果言于乐安。“仍曰：”尝观其书，间有好处，大体悖理矣。然但看其书，则何足为罪乎？“大臣曰：”然矣。见其书，知其真悖理处，然后可以辟之，故吾亦观《天主实义》矣。“臣曰：”《天主实义》，其学中初学入道之书也。“大臣笑曰：”无论初学末学，朱子亦知佛老书矣。“如是之际，舍却本事，遂作讲论西书之闲说话矣。稍间，大臣又曰：”承薰看于何处？“臣曰：”泮村矣。“大臣曰：”然则何不言于承薰，而言诸乐安，岂不惭德乎？“臣曰：”岂不向渠辈言之，而又况同是亲友，则岂必为惭德乎？“大臣又曰：”岂不为惭德乎？“仍曰：”然则谓之切切偲偲可也，谓之责善可也，非立证矣。“臣曰：”立证者，何如之称也？“大臣曰：”如田土买卖时证笔着名，以为日后之考据者也。“臣曰：”当日岂知有今日事，而预为作证之计乎？“大臣仍令退出。大抵，臣既不见问启与批旨，故只随大臣所问而答之而已。及见草记，则乃曰：”与承薰别无异同。“又所谓切偲云者，有若自臣口说者然，故草记允下之日，自晡至昏，两度抵书于大僚，以卞句语之差爽，而请陈自引之札。其略曰：”何为驱送于与承薰同归之地耶？“又言其时问答，而以勿张皇，必拿问为惭德等语，质问于书者中曰：”方以当日之不能助成乐安，同为疏举，为惭德，而反以漏泄为惭德耶？“云，则大臣答书以为：”后日登筵白之。“云。苟使草记辞意，一如臣言，则何至相反于问启，而大臣亦何必以登筵建白，摧谢至此耶？至于承薰供辞，凌藉臣身，倒弄事实，忍以丁未泮会，直归之于初无是事。大抵此事，乐安与承薰为敌，臣为言根，而言根之根，即泮会一事也。当初泮会之参见承薰行事者，非但臣一人，则查问之时，无论大臣之问与不问，所当一一细陈，而臣于此，抑有至难处至不幸者，苍黄之际，只知随答之为恭，而不思无隐之为大。所谓难处与不幸者，何也？难于尽摘参会之人也。参会者谁也？前正言丁若镛，进士姜履元也。泮会之事，如欲悉于大臣所问之外，则不得不搀及诸人，故臣之入查庭也，未必恇㤼畏缩而不敢也，其实则眷系牵碍于此一款也。臣请原始而言之。癸卯冬承薰之入燕，臣亦一者就别，则承薰曰：”吾欲购来西洋书，而财力不足，或有相助之道乎？“臣曰：”吾何有财力也？“归且思之曰：”入燕购书，则好书尚多，何必西洋书也？臣于是时，只认为毛奇龄等尚奇之书，作诗戒之，有曰：“杨、墨辟关治乱运，朱、程垂与启开功。”使承薰无购来西书之说，则诗意何如是也？甲辰春承薰之还也，臣未及见承薰，而若镛与臣，相逢于泮村，先说承薰购来西书，臣请见其书。盖承薰非不相亲，而犹不若若镛之尤切，故若镛或以《天主实义》、《圣世刍荛》等语，转送于臣，故臣不能不寓目。自是厥后，对若镛，未尝不论及此书，或斥其虚谎，或许其新奇。乙巳春，禁令之后，承薰果为焚书。至丁未十月间，承薰辈，复崇天学之说，不胜聒耳，故臣心窃讶之曰：“前所借见者，无甚可惑，而此辈之如此者何也？必将更详其书，试其缁磷焉。”遂请借西书于承薰，则承薰曰：“不为其学，而但观其书乎？”臣曰：“好之斥之，惟在见后，但为借册。”承薰一日，袖誊本《真道自证》三卷，投暮而来，留宿而去。臣试观厥书，则有曰：“世人但知得亲而养之，不知天主之顾复，更胜于亲矣。但知得君而治之，不知天主之宰御，更胜于君矣。”更有面酒祭天，而食面如肉，飮酒如血等语，故不觉心寒，不终其书，即为掷还。伊后一旬，承薰、若镛与履元，入泮做工，屡要臣来会，而传闻三人，会于泮村金石太家，时或不入食堂，专看厥册云。臣心窃痛之曰：“承薰病痼，不足责，履元交踈，不必言，而惟若镛，可责而可救。”遂往石太家，则三人整衣冠相对，及见臣入，收拾案上之物而迎之，故臣曰：“来会已久，做表几首？”若镛出，只做两项之一二首表曰：“只此矣。”臣曰：“来会几日，但做此乎？”臣欲即席峻说，而精神所在，只是若镛，故仍即还家，方欲招出若镛，从容勉戒之际，即値柑制入场，同坐者，又是三人也。及其悬题，是汉枌楡社题也。今不能尽诵，而大抵是祭社之意也。承薰拱手默坐，故为曳白，故臣怪而探之，则以为：“天主之学，天主之外，不祭他神，非但不祭，虽作文字，亦是大罪”云。臣不胜惊惶。仍于其夜，与承薰同宿，反复论斥，而终不回悟。臣又欲戒若镛，两造其家，皆不相遇，故历见乐安，语及此事，共与忧叹，则乐安声言：“知旧欲为疏举。”伊时辞说，一时喧传。履元与进士成永愚，来见臣曰：“若镛果有憾于君云，而来见我曰：‘基庆与吾，同有薄名于场屋，故不无猜忌，传播此说”云云，故臣叹曰：“吾心爱渠，而渠乃云然乎？”臣遂不赴。戊申人日制，若镛抵书于臣而摧谢之。其略曰：“益信吾兄为大东人物，辄此吐蕴。”又曰：“既已一弃，何难再弃？请试再收”云。原幅尚在，焉敢讳之？此所谓丁未泮会事也。及夫今番事出，而乐安援臣于问启中，故臣于衰服之中，惶闷迫隘，入对查庭，归而抵书于若镛，以为：“既有查命，故不敢讳泮事。”若镛以贵相知心，答之。果如承薰之说，初无是事，则若镛与承薰，娚妹也。若镛之前书后书，何若是也？及见承薰之招，诬蔑臣身，罔有馀地，而其所谓辟异文者，尤有所痛骇者。其文曰：“有利害，然后向之。使西学无堂狱，人之视之，岂下稗官？”云者，明其堂狱之有大利害，而必可信也。又曰：“西学，必以堂狱诬罔”云云。及伪天主云云者，攻斥其非天学，而别为堂狱之说，如佛家云云者也。此见其为真天学立帜，而不见其辟之也。且伏闻西学之法，必受领洗于先我领洗者，然后入其徒。领洗者，如佛法之燃臂者也。苟非承薰之受来于天主馆里西胡手中，则向后日身、存昌辈许多怪鬼，其果孰为之领洗之耶？今若严问日身、存昌辈以所从受领洗处，则不过一再转换，自抵承薰矣。臣于侪流之中，最初出力排辟邪说，故积为此辈之深憾，常欲必报乃已。向臣身疑言眩语，构陷百端者，五年于玆矣。臣以弱羽孤根，不胜畏约，原其情，则未必是东西并揽之计，而看其迹，则自归于趋避炎凉之态。伏乞将臣罪状，明加典刑，以为为人臣不识趋向者之戒焉。

教曰：“朝筵，承宣以李基庆，称以草土罪人，投疏院中云。今日是何日，渎挠于此时坐斋，臣分都亏。然如非事机之迫急，必无疏举，知若不知，付之未决之科，殊非近日处分之苦心。取以见之，前此传教中，二三其说云云，始觉失之太歇。千亿变化，即渠着题之目。大抵渠疏所称自卞之肯綮，专在于渠之对辞与草记，措语各有相左，更取草记及渠疏，左右较看，未过数行，不堪正视。唉哉！渠何自批乃尔？渠疏曰：‘尝观其书’，草记亦然。渠疏曰：‘其书间有好处’，草记亦然。渠疏曰：‘岂知今日为作证？’草记亦然。至于渠疏中，变起朋友之说，隐然以洪乐安归之告变人，此则添言草记所不言者。渠虽具万口，辩如悬河，徒见其欲巧反拙之迹，则曳衰到朝房，敢于此时为此举，即此渠罪，可谓罔赦。况渠疏中所引厥书句语，极为悖戾。其云世人但知得亲，不知顾复更胜于亲；但知得君，不知宰御更胜于君等说，无难书之。设令渠曾有涉眼者，此正耳可闻口不可道之不经之诐辞，则渠亦人耳，焉敢笔之于莫重奏御文字乎？在渠罪，此皆薄物细故，外此尤有浮于此之万万痛恶者。邪学所谓领洗二字，即污秽鄙亵，夷狄禽兽之行也。《将仲子》、《鹑之奔奔》诸篇，犹不讲御于经筵，则渠固不足道，名忝法从之列者，虽欲急于诟辱作只之李承薰，岂忍敢以此等之说，生心泚笔乎？虽使承薰甘为鬼蜮，乐为畜物，不弃旧学，潜自诵习，此特一承薰可窜可诛之罪而已。岂必为累贻笑于朝廷，而渠之此疏，不可但以朝廷之羞耻言，其为世道之变，搢绅之辱，当如何？究其用心下意，虽谓之无所难事，似非过语。苟有与乐安同归之心，乐院开坐也，何故对大臣，呑吐俯仰；今又何故，反戈叫嚷，不怕不畏乎？如许无耻蔑法之类，不以重辟从事，将使淸朝衣冠之伦，率入涂泥之中，其在为世道淑人心之方，不可以时値坐斋，任其踯躅。草土罪人李基庆，姑从末勘，咸镜道庆源府，勿限年定配，勿拣赦典。”

11月14日

○乙酉，召见大臣阁臣。左议政蔡济恭启言：“江界参弊，今既厘革，而或値参丰之时，公纳三十斤之外，更有馀剩，自本官，如前管领，以元定价四两二钱贸取，则是府使身自榷利，实惠未及于民。从今以后，严立科条，三十斤外，勿论多少，凡有剩数，无得官贸。”从之。

○上以洪乐安等之长书发通陈疏，必有机关，而承旨洪仁浩必与知，临筵严责。仁浩退而上疏曰：

丙午戊申以后，臣之踪地难安，疑毁易集，入而承筵席之诲责，出而受知旧之嗔谤，闭影息交，惟思自靖，而一自说破之后，大僚以初不介怀为言，臣亦以自处如旧为心，元无丝毫芥滞之事者，亦尝仰彻于听卑之天矣。今番洪乐安之长书出，而臣则晩后得闻，取见其草本而已。及其两次问启之时，则适在院中，出纳俱从臣手，然遂事后，始为质议之状，乐安私书，固自在矣。乐安则自以为辟异斥邪出于苦心，而若其援引证据之辞，臣既茫无所知，亦何由指挥参涉乎？今月初七日，乐安又因李秀夏对语之失实，欲为自明，陈疏到院，而臣手自折叠疏本，还传乐安。伊时实状，院僚皆知。至于李基庆，则草记纳供之语，谓有相左，渠以疏卞之意，书告于揆地，继又抵书喉院之由，乐安来传于臣，故臣曰：“基庆苟欲自卞，则固非他人所可劝沮，而抵书喉院，事未前闻”云云。及夫宋翼孝疏批之下也，乐安又来言曰：“今则基庆，不可以方在草土之故，终不一暴”云。臣果应之曰：“实状冤枉，则草土陈疏，亦非无例”云而已，未尝与渠往复，见其疏草，则又岂料其疏之冒呈于斋日？辞多悖戾，意在乖激，无所逃于严正之处分也。盖臣与乐安为至亲情好之间，而乐安视基庆为同志之人，故始既证援于奏御之辞，终又愍念其惶隘之状，凡以基庆事，酬酢于臣，臣辄随问随应者，概以渠辈秉执，专出于辟邪卫正，臣亦不以为疑故也，而今日登筵，荐承严教，五内震剥，求死不得。噫！基庆之疏，有甚机关，被谁挑唆，甘为此转辗葛藤之举？臣亦恶之，而臣之答乐安一语，究其情则虽无他肠，顾其迹则难免失口。以臣形迹之嫌，全昧缄默之戒，终自陷于受疑难白之科，一则臣罪，二则臣罪，扣心咋舌，悔将何及！迸出前席，罔知攸措。伏况指示生路，终始曲保之恩教，此乃臣生死人鬼之关也。臣若一毫与知基庆疏之别有机关，则固当披沥指陈之不暇，岂忍依违顾藉，重被欺罔之诛乎？此则基庆在焉，一按可知。伏乞下臣司败，仍与基庆对质，俾伸至冤。

批曰：“矜之欲活，首实之辞，可见良心之不泯。特付昧爽以前。”

11月16日

○丁亥，移配权日身于湖西，使开诱为邪学者。日身于狱中，作悔悟书，刑曹以启。上意其真个革心，使之移配于有邪学地方，欲其立迹自效。必恭亦寻自言革心改悔，刑曹以闻，命放之。

11月17日

○戊子，以曺允大为吏曹参议，洪检为司宪府大司宪，金翊休为司谏院大司谏。

11月18日

○己丑，饬关东道臣，救恤道内染疠民人。

○行官弓试射于春塘台。

11月20日

○辛卯，次对。

○命高城等五邑价布，以纯钱代纳，著为式。因都事尹致性书启，庙堂覆奏也。

○左议政蔡济恭启言：“壬辰倭难，尹庆元之冒刃立殣，与沈岱、姜寿男，同功一体，而姜、沈皆已赐谥，尹则以职赠都宪，故未应谥法。一祠之中，或谥或不谥，事系未遑。故忠臣金弘翼，当丙子之乱，以连山县监，从观察使郑世规勤王之行，阵于险川，冒刃骂贼，横尸阵前，而持印小童，抱尸同死。其忠节之澟然，百世之下，足令人起敬。并宜加赠赐谥。”从之。

11月21日

○壬辰，教曰：“先朝甲子，特颁式令，章奏及凡言天处，间字书之，仍以肃庙故事，如此为教。非特此也，国初故事亦然。此后申复旧典，凡言天处，无敢连书。”

○庆尚左道水军节度使崔东岳驰启，以楼船不如龟船之捷疾，而本营楼船多而龟船少，请以楼船六只改作龟船。备边司启言：“楼船十只内，三只改作龟船，则似适中。”从之。

11月22日

○癸巳，展拜于景慕宫。

11月24日

○乙未，教曰：“近闻岭土海西，独不染于邪学，百世之下，犹赖先正遗风，旷感倍切。伊人未见，宜求典刑于其后承。以文纯公李滉祀孙李志淳为禧陵参奉，擢文元公李彦迪后孙前承旨李鼎揆为兵曹参判，文成公李珥后孙前佥使李恒林为全罗右道水军节度使。恒林，文成之庶孙，而上以其先贤之后，特拜之。

○以李致中为工曹判书。

○东莱府使柳焵驰启曰：“本月十三日训导别差手本，倭大船一只到馆，问情，则己卯条第八船格倭三十名，议聘大差倭先文持来，头倭一人出来，故诘问曰：‘所谓议聘使名色，系是约条之外，以何事端，必欲别送规外差倭耶？’云，则答以为：‘议聘使出来之意，先文䝴传事，自岛中差倭出送，故先文持来而已，事状未详知’云。馆守倭见小的等曰：‘今此船便得见岛中私书，则以信使议定事，因江户命令，别送议聘大差使。’云，而‘先文今已出来’云。小的等答以为：‘每年恒定八送使外，若有事而别送使出来，自有约条名色。此既非信使请来大差使，则有何别议之事，先送约条外差价？设有信使时，不得不议定之事，问慰官非久入去，稍待其时讲定。不然，则使馆守转禀，以待处分，诚信底道理，而无例之差价，敢欲出送者，万万不当。虽或出来，决不依例容接，且不捧书契矣。’先文持来头倭，斯速入送，亦以此意，通报岛中大差使停止事，严辞责论，则馆守倭，又以为信使议定事，虽未可知，此是江户命令，则有非岛主所可擅便。先文今已出来，大差使亦当非久出来，虽欲停止，其势末由云，故小的等曰：‘身为任官，规外送使，但当退却，岂容费辞营护？先文持来头倭，斯速入送，俾勿希望逗遛之意，严加责谕’云矣。在前大差倭出来时，必有先文头倭，虽是旧例，每年恒定入送使倭与告讣、告庆、漂民领来、信使请来等名色外，勿送规外差倭事，载在壬戌约条，则今此议聘使出来云者，系是规外，毋论所干之何事，先文头倭，但当即速还送。所谓信使议定之事，未知何事端，而馆守倭既曰因江户命令，别送议聘使云，则其所议定之事，馆守倭必当详知，而不为指的发告，泛称有议定之事者，殊欠诚信之意。议聘实状，馆守倭处查问之意，严饬于训别等处矣。训导、别差手本，小的等就见馆守倭，反复责谕，多般诘问，则答以为：‘岛中私书，以信使议定事，因江户命令，别定议聘使，方为出送云，而元无因某事出送指的之语，故果以私书辞意，从实直告，而非久大差使出来之后，当有书契，又当有口达，议聘事状，实未的知’云。所谓议聘大差倭先文头倭，既已出来，则其所议之事，馆守倭必无不知之理，而终不指的发告者，究厥情态，极为巧黠。戊申年，以彼国失火年凶，别送差倭，请退信使者，系是规外，而朝家特以柔远盛意，已为许施，则早晩间信使请来等节目，当如例举行，别无送价议定之端，而今又以议聘，巧作名色，敢送规外差倭之计者，揆以事体，尤万万不当。故以先文头倭，即速还送，大差倭切勿出送之意，严饬训别，使之各别责谕于馆守倭处。”左议政蔡济恭奏曰：“倭人称以议聘，规外出来，前所未有。请使莱伯，各别责谕以送。”从之。

11月25日

○丙申，特补副摠管徐龙辅为古城镇佥使。龙辅陞品除摠管而违召，有是命。仍命还收爵秩。

○以郑存中为开城府留守，寻以不即膺命罢，以李时秀代之。

○谕平安道观察使洪良浩曰：“所憧憧于夙夜者，即本道民事也。年来邑吏，无一介自好廉财之称，而大赃小贪，无邑不然，生民之嗷嗷，不啻若倒悬于涂炭中。每一念及，岂遑宁处？加之京外利窦，在于卖谷，于是乎，民食不敷，又或多积处，厉民莫甚。如是而民之视官长，乌得不如视仇敌乎？此所以屡下较户量谷之命，先从民食，而除此多彼寡之弊，兼欲别行惩贪之典，而谷簿一事，道伯有何悭吝之端，今年亦不能锐意厘正，并与去太甚之政，而其效尚无入闻？且以墨倅言之，吴大益、赵镇明，踵相接出，为道伯者，一味阖眼而枚口，如是而朝令将何所施乎？贪污守令之令后更犯者，若不悬首于大同门，岂有一分知戢之理乎？然道伯若不以实报闻，则亦何以用其当律乎？本道一番开辟，然后民邑可以支保。卿欲束带反面于香案，则另察道内之大赃小贪，勿以小而阔略，无以大而咨且，除非约已厌货之人，虽举一道，一并论勘，切勿顾惜，而谷簿则先从京发卖，毋敢与小民征利，然后次及于铁山等诸邑饥民之救活，可也。”

○以洪檍为汉城府判尹。

11月26日

○丁酉，御仁政殿，亲押庙宫陵园冬至祭香祝，仍诣永禧殿斋宿。

○施吏曹判书李𡊠不叙之典。𡊠以李敬心，每政排拟。且于亚卿陞拟也，亚堂举李集斗，𡊠应之曰：“然则当举郑履焕矣。”上闻之，下教切责，仍有是命。敬心，以厚谦戚属，久枳。

○削舟桥堂上金文淳职。上饬有司，舟桥之役，勿烦经费。文淳分定铁索于诸军门，庙堂论奏，有是命。

11月27日

○戊戌，亲行冬至祭于永禧殿。

11月28日

○己亥，窜太庙献官李义行于唐津县。义行为太庙献官，时至，诸执事皆就位，义行方吃羹，未即就班。监察白泳镇呈课，上严教切责义行之罪，命湖沿投窜。泳镇以新进卑弁，能举劾宰臣，命陞品调用。

○牛岘佥使柳文养上疏，陈各镇还弊，请民还之指征无处者蠲减，吏逋之虚录者督征，尘土腐朽者合施旷绝之恩，各镇还谷籴粜，使其地方官管辖，又言各镇民敛之弊。赐优批，令庙堂覆奏，寝不行。

11月29日

○庚子，御春塘台，行壮勇营中日试射。

○以吴载纯为吏曹判书，弘文馆提学徐浩修为兵曹判书。

12月1日

○辛丑朔，展拜于景慕宫。

○以徐浩修为艺文馆提学。

○设柑制于泮宫。居首进士郑东简，直赴殿试。

12月2日

○壬寅，召见各司久任郞官，问职掌。惠厅诸郞等，不能条对，命汰其职。仍教曰：“大同设厅之初，以武兼兼差郞官，后变为荫窠，荫又变为郡守以上窠，而以色目排比，殆成不易之制。此窠一出，关节纷如，而近日葛藤，专由于此。虽浮于此之名宦，偕沐建极之化，则何独于惠郞微官，如是相持乎？”仍命年前饬教以后，排比差出之惠堂，施不叙之典。

○以具庠为刑曹判书。

○忠淸道观察使朴宗岳状启言：“天安李存昌，捉致臣营，初加严杖，而抵死不服，故积日囚禁，多般晓谕，则渠乃恍然大觉，斥呼邪学曰妖术，有悔过归正之意。姑为仍囚，连加戒饬，明知其十分无疑，然后酌量决处计料。”回谕曰：“难化如崔必恭，虽已归正，畿湖间难化者，即李存昌。今则存昌又恍然悔罪，攻斥邪学，至谓妖术，其觉悟可知。然渐染既久，迁善日浅，此后渠之真个归正与否，以渠立功自效之勤慢，观而决之。令地方官，限邻近邑解惑间，时加言辞招诘，稽之之外，考之貌色之间，无一毫查滓之内滞外见者，永为放送，快使渠作平民。又竭力晓谕于未觉之愚氓，从后以其缘由报营，卿其即为状闻。”

12月3日

○癸卯，遣吏曹判书吴载纯，致祭于故领中枢府事徐命善。教曰：“今日，即故相尺疏叫阍，而先大王大加褒奖，特加陞擢，仍命代以旌闾，致祭其家先之日也。其在念旧之意，岂可虚度此日？故领府事家，遣正卿致祭。别谕前右议政金锺秀曰：”不见卿久矣。不趐若渴者之思飮。卿不量筋力，过守礼防，以至荣卫之受损，得无怍于古人之垂戒耶？须念勉抑之方，姜桂以苏胃，参䅉以调痾，速复常度，毋贻虑念。今日是何日？年年是日，每颂先大王天地日月之大之明，而赖有卿等协力阐廓，使大义不至湮晦。今焉忠宪逝矣。伊时藜藿之势，以卿在野，愿忠而多助，岂有关于托名原书之与否乎？誊送忠宪家赐祭文，烦卿修明之功，卿其努力。“时，锺秀守制在郊庐也。谕全罗道观察使郑民始曰：”今日是何日？年年是日，每颂先大王天地日月之大之明，而赖卿等协力阐廓，使大义不至湮晦。今焉忠宪逝矣。回念每岁是日之团会，恍如隔晨。逝者已矣，安得不惓惓记存于如卿辈乎？忠宪家赐祭文书送，卿须益勉阐明之方。“

○教曰：“记昔乙未此日，凶徒请核言根。倘非先大王至仁至明，危如一发。今日为东土臣子者，大官小官，能知此意乎？故相及承宣，若无从傍力奏，虽以日月之明，何以俯烛乎？其时承宣，今方收用，而不可忘者，故相也。故相李溵子，令该曹，准瓜守令单付下送，俾其家先祠版，官以享之。以郑好仁为礼曹判书。好仁即乙未承宣也。

○以吴载纯为守御使。

12月4日

○甲辰，谕右议政蔡济恭曰：“闻卿往问故相徐领府云。始则击节而叹赏，旋又啧舌而称善。日前谥会后，致慨之心，不翅水流而云空。如非卿量大心洪，国耳公耳，只知有《明义录》大义理，不知其他，则宁或为此人所不可为之举，而强疾冲寒，奋然作行乎？于是乎，益觉予之知卿，非错矣。如使故相有知，愧负卿如许诚忠诚大矣。以倾信荟蔚之说，必多尤悔，恨不使逝者起而谢卿。”济恭附奏曰：“臣与故相，前日虽有不相能者，此不过属自己事耳。当此圣上兴感《明义》之日，安敢顾七八年说来说去之嫌，而人簉卬否乎？臣之往吊故相，非特故相是思，惟《明义录》是重。”先是，故相徐命善议谥，政府当署经，而济恭不肯赴坐。上命史官，以《明义录》示之曰：“卿不知此书乎？”济恭惶恐始往赴，至是，又吊其家。

12月6日

○丙午，行壮勇营试射于春塘台。

12月7日

○丁未，赐祭于达城府院君徐宗悌，调用其祀孙。教曰：“今日，即我贞圣圣后诞辰，而壬申又是诞降之年，今年恰为百年。且予小子之生年，适当圣后周甲之年，偏蒙圣后止慈之德，逢此日，益切孺慕之感。时値隆冬，军民之弊不可以所重而忽之。谒陵展诚之礼，虽不得举以行之，亦岂可虚过此日？达城府院君、岑城府夫人祠宇，遣承旨致祭。”

○以申应显为司宪府大司宪。

12月8日

○戊申，全罗道观察使郑民始状启，条陈税运事宜曰：

道内最远邑税谷难便之弊，京试官书启，已详细论列，而大抵除却漕仓所属邑，其馀直纳邑，为二十六邑。临陂等十一邑，在七山之上流，罗州等十五邑，在七山之下流。下流诸邑，非但水程踔远，既多险处，又经大洋，虽是早运，间多狼狈。若其晩装者，水弱风逆，霖湿雾塞，驾海数三朔，其窘急之状，不一其端。载以完固船只，御以惯熟梢工，犹难望其利涉，况年久之船，才经初运，旋即还来，既无修葺之暇，乌合之卒，不能制船，臭载之患，专由于此。此所以或有创行作队之事，或有加设漕仓之议。本道上流诸邑及湖西各邑，程道既近，而安兴一处外，别无险洋。虽于五六月行船，不至如远邑之阻滞，则今此先运远邑之论，实为便宜之策。远地晩运，亦是船人巨弊，若使之先运远邑，次运近邑，则必当乐从。且以渠辈利害言之，一年船运，不过二次，而远邑再运，事多掣碍。昨冬，自舟桥司，以先运远邑者，次运近邑，先运近邑者，次运远邑之意，有所定式。今使一齐先运于远邑，次运于近邑，则在新式无妨，在船人无损益，可谓两便。惟是湖西一道，似或以专属次运为不便，以营邑之臣，各自奉公之意言之，则无论远近，必欲早运，自是职分之固然，而先后之间，亦别无利害之可言。第为经费而计，则先远后近，诚甚便利。二十六邑税大同及各司纳米豆，总计常年之数，每为十一万馀石内外，而罗州以下各邑，为七万馀石。舟桥司所属京江大船，为八十馀只，春初先运于罗州以下及上流中最远邑，后仍即再运于湖西及本道上流诸邑，则五六月之内，似可毕运。漕转少意外之虑，公私有俱利之效，请以此定式施行。

从之。

○阁臣徐荣辅复命。上召见，问事宜。荣辅启言：“咸兴、永兴两本宫祭品之多寡，排器之高下，初无酌量一定之制，故别差宫吏辈，增减惟意，隆杀随势，鱼肉之易办者，辄盛以大器，果品之希贵者，或单用一个，或少或伙，未有分数意义之可据，揆以事体，极涉未安。及今参以礼意，指一的定，恐不可已矣。”教曰：“大抵本宫体貌，用原庙之制，外臣未尝照察管检之致，别差辈供务之节，草率屑越，闻多欠敬。今番特遣奉审之行者，专为是耳。今闻尔言，更闻其所未知者如是，而能无如不祭之叹乎？彼别差辈卑微之类，何足责也，既闻之后，岂可一刻任渠所为？自今所谓内馔名色，各别严禁，祭物中别差之私自贩贸于京肆之谬例，亦为严禁。自今当自内厨，预为下送物种数爻，开录状闻事，分付道臣。祭卓见样，已上来，就此卓样造成，𨱎铸祭器，至于祭品，亦不可不略加商量厘正，待图式书下，依度支定例之规，别成一册，该载活印，一本藏于本宫，一本藏于该道监营，自京亦为分藏于史库及内阁、礼曹、内需司，以此意下谕于道伯，以为依此遵行之地。”又启言：“陈设图式，皆出于别差辈一时臆见。近来又因卓床之狭窄，顚错架叠，事极未安。臣意，则祭品既用时食亵味，虽难一依典礼所载，至于略为厘正，去其泰甚，则恐无不可。笏记虽有流来仪节，亦非朝家酌定，则图式厘正之时，亦为一体照管，有违则改之，无差则仍旧，务归至当，恐合事宜矣。”从之。又启言：“祭祀之礼，多系守仆之熟与不熟，而本宫守仆，则元无肄习之例，故临事龃龉，不识东西。今若使之诵读图式笏记，则承事之际，自然娴熟。道臣春秋奉审时，亲自受讲，考其勤慢，以施赏罚，令道臣，成出节目，以为举行之地为宜。”从之。又启言：“祭享举行，专系于守仆之能否，而以无聊赖之资，便作厌避之窠，辄使渠辈中新属者充定，常行仪节，每患生踈。今若定给恒料，俾皆乐赴，则亦可谓矫弊之一策。令道臣，就北小米中，量宜区划，永为定式。其中又有祭监、祭厅直名色。祭监，比守仆较重，而祭厅直，则又掌祭物熟设之事，紧重亦不下于守仆。并为一体定给常料为宜。”上曰：“祭监及守仆、祭厅直为几名，而若磨链料米，则当用何例乎？”荣辅曰：“祭监一人，守仆三名，祭厅直一名矣。渠辈聊赖无他策，惟有出料一条，而谷物区划，又将于北小米取用，实涉重难，不可不斟量磨链。浚源殿令料米，每朔六斗，此亦近年创始。田米虽不如造米，宫吏叱殿司，亦有官吏之别，似当一并以六斗磨链矣。”教曰：“道内谷簿，虽曰不敷，为所重，岂可不为区划乎？每人以六斗料磨链分给，无论北小米及他条谷物，令道伯从长拮据，而先自今朔给料，道内应有谷物中，如难划出，本道京纳内需司奴婢或本宫别差年例进上条米中，区划为可乎！并令道伯，指一状闻。”又启言：“祭品，以木器磁器，互相错用，体样大小，亦无定制，而目今欠敬，专由于磁器一种。臣谨按故例，祭器名色中，以木器用之者，年久破伤，则以磁代用者，间多有之。此已失当初分排磁木之本意，而虽以磁器言之，每五年，自内司改备以送，而磁器易伤，辄不能耐及五年，故其间别差之所自备充用者，皆用北路所燔沙器，色性未精，用之于至敬之地，诚有未安。大抵𨱎木磁三色之中，易伤者莫如磁器，则其势不得不苟充，而致欠敬欠洁之弊。此一款，恐合速即厘正矣。”教曰：“尔说不但如此。取来磁木各器奉审，则其为悚然，莫甚于此。早知如此，则岂至今因循乎？至于仪节间事，虽不敢轻议更张，莫重祭器，不容一时仍旧。且器皿各品，磁木相混于𨱎铸，揆以事面，尤有万万苟简者。自今，一并以𨱎铸之品纯用，而当趁来四月大享造送，先以此意，令道伯知悉。”又启言：“祭祀之致敬，专在于执事者。荐祼、兴俯、拜跪周旋之中节，不与中节耳。本宫行祀之时，其所举行，惟有一别差与无识守仆数三人而已。今使祭品祭器，克致其蠲洁，图式笏记，皆合于礼部，特朝廷一转移事，无甚为难，而若夫将事肃敬，不失其仪，则是在于宫差宫属，而非造次之间，教之使熟。道臣之意以为，朔望祭，使别差举行，大享与节祭，道臣、地方官轮回进参。如有故，则附近邑守令中差定为好云，而臣又谨按肃庙丙子神德王后追祔时，故判书李光夏，以其时道臣，实为两本宫之献官，而诸执事，亦以道内守令分差，此即外臣将事之已例也。今此道臣所言，恐亦有理。若得依此变通，则恐合事宜。事系更张，不敢质言，请下询礼堂处之。”教曰：“道臣及地方官之轮回将事，固好，事系莫重，仪节更合商量。至于大臣或礼堂，年例奉审行下去之时，如値朔望祭享及大小别享，则为献官将事之意，定式，令礼曹，载之见用礼书誊录。仍令道伯及本宫，别差各载誊录，依此遵行。今番则祭器造成，享图修润，事体自别，岂可只令别差将事乎？香则以前此下送奉安者用之，而待祭器奉诣，道伯祗受，躬诣奉安于本宫，来四月大享日，道伯为献官事，下谕。”

12月10日

○庚戌，次对。

○罢工曹判书具㢞职。元陵祭器之修改也，㢞不善照饬，上以诚意之不能孚于群臣，下责躬之教，大臣请罪之，遂有是命。

○捕盗大将赵心泰奏曰：“捕厅讥捕，不得出部字内之外，讥诇多不便，请限百里许送。”上问于大臣，左议政蔡济恭曰：“捕校之不出部外，在外邑，诚省弊，不可容改。”上曰：“此非当宁受教，不敢轻议。如有不得已者，关由庙堂后许送。”

12月11日

○辛亥，命释湖西邪学人李存昌，许作平民。存昌呈书道臣，自言其恍然觉非。教曰：“其言之近理，验得其心之归正。许作无辜之平民，使愚氓转相仿效，有日迁善不自觉之美。”

12月12日

○壬子，以沈焕之为吏曹参议，李致中为刑曹判书，赵宗铉为汉城府判尹。

12月13日

○癸丑，京畿观察使徐鼎修启言：“杨州，处东北之交，物众地广，戢盗之政，不可少忽。请依前还设镇营。”从之。

12月14日

○甲寅，金尚喆死。命荡涤其罪名，葬以大臣礼，放其子宇镇，许令归葬。教曰：“院相，即摠摄国政之任也。其体貌与礼遇果何如，而不幸间有事故者，盘剑未尝轻加，此即我朝敬大臣之法意也。此人亦然，年前台论之峻发也，只施谴罢之典者，意岂徒尔！今闻其长逝，若无拔例之举，乌在其别视院相之意乎？前领府事金尚喆罪名荡涤，以大臣礼葬举行。情固可诛，三尺有时或屈，此盖于常法之中，参以造化之权也。当行与不当行，何足较看？济州牧减死荐棘罪人宇镇，特放即许归葬。”政院守阁求对，上谕令颁布曰：“无论可争不可争，传教中间执置，大关后弊。”又谕曰：“以如许之干犯，有若此之处分，此岂为其人为其家？一则曰示朝家宽大之政，一则曰念院相体任自异也。此个委折，已详言于备忘记中，若不颁布，外廷何以知处分之本意乎？”于是，阁臣、玉堂、两司伏阁不退。玉堂启言：“今此逆贼尚喆，荡涤罪名，宇镇放还归葬，义理由是晦塞，伦纲由是斁绝。窃恐此教一颁，环东土数千里，其将胥沦于夷狄禽兽之域矣。”政院、两司又交章，请反汗，不许，并拿问，以东所卫将李台一，差假承旨，颁布传教，仍命处分诸臣分拣。

○免领中枢府事李福源职。福源首先请对，教曰：“大臣去就，关系何如，加于此，将如何为之？”遂有是命。

○教曰：“不许晋接，则当以启争之，启又路阻，则当以札以疏，而忽舍启寻札，伏阁两司罢职。”

○义禁府以宇镇不得放送事，启，教曰：“似此事，不得举行之意，烦禀，大是无于古之谬习。”命禁堂递差，捧纳承旨，畿沿定配，旋命夺告身。

○以曺允大为吏曹参议，闵锺显为司宪府大司宪，李勉兢为司谏院大司谏，具庠为工曹判书。

12月15日

○乙卯，开坼京外殿最，关西镇将考绩，有廉字之目者，特命陞除守令曰：“在关西，可谓七暵之云霓。”有以文守令居中者，命改差曰：“文学政事，本非一致。”

○行日次儒生殿讲。幼学林景镇居首。教曰：“今日殿讲，见应讲生，次第问族派，至于此讲生，随问举对其父名也。颇异之，语及念旧，其举措之感动，傍观几不能收拾精神。在筵诸臣，为之代感，皆不觉涕盈眶。渠于平日所存之笃于爱亲，可以知之。且于整顿应讲之后，讲亦善诵，得纯通栍。似此之人，可谓罕见。日次讲赐第，其例虽罕，古有孝廉之科。此等人，在所拔例嘉奖，特命赐第。”景镇，故承旨锡喆子也。试官具允钰等，论尚喆、宇镇处分之失当，教曰：“在古则法令宽大，故以许积之院相，不害为至于赐死，近来则法令迫隘，不得不用此拔例之举矣。”阁臣李秉模进曰：“臣又是伊时按狱之臣，故详知其为逆情节。与同死生之说，顾瞻他日之供，明白纳招。尚喆之为逆，非由于其子之为逆；宇镇之为逆，亦非缘于其父之为贼。皆有手犯真赃，则虽欲曲贷，其可得乎？”命递差。

○政院、三司伏阁请对，命退去。再陈启，不允。补大司宪闵锺显慈山府使，大司谏李勉兢荣川郡守，政院、三司并递差。

○前领中枢府事李福源，阁臣吴载纯等，判中枢府事具允钰等，吏曹参议曺允大等，交章请反汗前教，不允。

12月16日

○丙辰，罢左议政蔡济恭职。济恭上疏，请收还前教，还寝喉院三司罪罚。教曰：“古之大臣，必将顺其美，今之大臣，欲逢迎其非。如是而其可曰协赞而匡弼乎？虽无今番之处分，如卿等在大臣之列者，以尚宽之政，解网之泽，纳约自牖，期于感悟，即大臣事君之道。卿等近日举措，视古大臣处事，果欿然乎？不欿然乎？果犁然乎？不犁然乎？朝廷之上，所观者体貌。待命未承批，寻章；寻章未承批，出令宾启，往古来今，未闻有如许体貌。体貌云也者，岂直今日朝廷之体貌，即流来不刊之纲纪也。卿乃欲自卿一人之手，坏之，毁之，漫之，漶之乎？卿将何颜对予乎？于是乎，敬礼有不暇顾，卿则施以罢职之典。”阁臣吴载纯等，知中枢府事尹东暹等，义禁府堂上郑存中等，吏曹参议曺允大等，前执义李彦祜等，前校理李殷模等，前监察姜克成上疏，并命还给。仍饬兵曹、汉城府，毋使卿宰留阙外。

○以李𡊠为司宪府大司宪，李在学为司谏，院大司谏，李命植为判义禁府事。

12月17日

○丁巳，召见三司诸臣，教曰：“造化之柄，威福是已。于行不得之事，得其可行之要，然后始可言威福二字。今番处分，亦岂不料落落难合，而自有裁择者存。然不勉收初教，俯屈群言，徒令朝象，日益波荡，日复日如是度日，则是朝家先以不诚导诸臣。予虽否德，污不欲为是。大抵如奉拱璧之为经，若决江河之为权，权之义，正合试用于今日。区区销刻，何拘外面乎！三件处分中，礼葬一款，虽在无故之大臣，其家不欲受，许之，用此例代送，已久矣。宇镇宥释事，终涉遽然。且或怵迫之，有施行之举，适足为不干无恙者污损之资而已，在朝廷，未必为得计。宇镇拿来事，特许两司之请，示人以重王法而存公议。宇镇之捕逮有命，则罪名之荡涤，自归皮毛间。若此则十四日所下备忘记，不反汗而无异反汗，亦令大臣诸臣知悉。眷眷者体貌纪纲，虽有谴罢之责饬，今于帖然之后，何必更存层级？三大臣启批疏批中，递免句语抹去，安心入城还第事，传谕。大臣既参恕，小官之昧式，不足责，侍从三品以下罢散人，亦为分拣。”前此搢绅联名疏中，从三品以下参疏者，以猥屑，有罢职之命故也。仍谓诸臣曰：“以不可成之事，上下相持，实近于以不诚导下，故有此涣宣矣。”承旨林济远进曰：“圣教于尚喆礼葬事曰：‘虽无故大臣，其家欲不受，许之’，今以逆喆，比拟于无故大臣，于宇镇事曰：’俗习之浇漓渝薄’又曰：‘因机搏击’，有若以讨逆大义理，归之于浇漓渝薄，因机搏击之科者然。此等句语，恐致外庭之骇惑矣。”上命抹改浇漓搏击等句。承旨及三司诸臣齐声，请还收葬需代送之命，争执不已，教曰：“送之已久，已用之物，何可夺还？如此不诚之说，予不欲闻。”仍命诸台削职，承旨李亨元、李在学定配，寻宥之。

○奉朝贺郑存谦，前领中枢府事李福源，馆学儒生李启远等上疏，请寝葬需代送之教，不允。

○承旨徐迈修、李晩秀、沈焕之、徐荣辅联启，请寝尚喆葬需代送之命，罢其职。

○教曰：“今番处分之前授密旨，发送都事已久矣。事近苟且之故，直命放送，公议既如此，不可不勉屈，以重王法。朝筵虽收还备忘，而计其程道，今日即都事候风登海之日也。何必更送都事？即令王府，秘关都事处，速即拿来。”先是，都事之发送，不由义禁府，义禁府将请发送都事故也。

12月18日

○戊午，命北关诸邑关西赈邑守令，限麦秋勿迁南路赈邑，勿许给由。

○忠淸道水军节度使金明遇状启言：

水军虞候金守基牒呈，异样船漂到洪州地，言语不通，以书问之，答云：“大淸国山东登州府福山县人民船户安永和，因奉天省装粮一载，运往山东，交结粮客，在山东，因遭风患到此。现有船票一帒为正”云，而自囊中，出票文一张，名录一张，现纳票文，即印出书也。字画漫漶，有难逐字详知。其头辞曰：“登州府福山县正堂加五级纪录十行黄”云云，末录云：“船户安永和，况工安复，梁手共十五名。乾隆五十六年二月十五日，给船户安永和票文。”纸头六处，踏印。小纸六条糊付，各书其纸曰：“乾隆五十六年三月二十九日，空船出芝罘口。查放迄，问：”此票文印出书字画墨磨，多有未详处，字字以儞们手笔，详细书示。“答曰：”此票文，系山东济南府抚台奉旨示行舟，年换甚多，票所以字迹不甚分明。“又问：”儞们，何年何月何日，自奉天省发船耶？“答曰：”今十一月二十三日酉时，自奉天省宁海县海口发船“云。又问：”儞们，或书云奉省，或书云奉天省，何为相左？“答云：”奉省、奉天省，俱为一般。“又问：”船人几名？“答曰：”使船人十六名，随船行客四名，有处女一名。“又问：”处女，何以载船？“答云：”此女，因婆家在福山县，有他胞兄送他到福山县成家，故随行，而不用票文注名，本国规例如此。此女乃我表从侄女也。“又问：”儞们票文列名中所无，行客四名，居在何地，缘何事载船？“答曰：”行客四名，俱鄕亲，系在奉天省贸易，随本省船只回家，所以载船，不用票注。牟寿元、牟白学二人，系福山县，于华国、典当一，系山东宁海县，系福山县邻县。“又问：”行客四名，贸易何物？“答云：”俱系粮客随船，杂粮俱在船上。“又问：”儞们大海逢风，累日漂流之际，俱得无患耶？“答云：”幸蒙神圣保护，无伤舵并大㭏，所以莫伤一人。“又问：”儞们船中装粮外，又有他物耶？“答曰：”略有零物。是随船行客随身代的，别无他物。“又问：”船上器械，能无亏损？“答云：”头㭏损坏，大锚去之，一顶，小锚去，二顶、三顶，锚的丁缆，俱以去了。所载粮，舍去数多，二棚俱破，别无损伤。祈长首，将器用周济，过了新年，我等乘船回家去矣。“又问：”儞们何迟待新年乎？“答曰：”今年滴水成冰，东南风甚小，亦不能回去，必待过年春三月，方可回去，而惟我一人，愿水路回家，乃船上人，皆不相随，身亦无可奈何。“又问：”自登州府福山县，距皇城几许里耶？“答云：”一千八百里，到登州府城池“云。各人衣装，皆削发，头上发少许，引后编结，头着毡麿儿络，身被毛裘。或挟袖样，或战服样，外供皆是黑三升，内供或羊皮或山羊皮，俱以团枢相结，而或银或珠或象牙挟袴，亦皆黑三升，足着黑三升靴，或着缕绯靑黑鞋，或佩锦囊。女儿，耳悬银环，上衣红三升半赤古里二件，又着红三升贴衣，又着黑三升挟袖样衣，下服则着草绿挟袴及多红三升行缠，足着锦花鞋。头发则额两边发引后编结，其上发，又编结，并后垂之。船只，则自船头至船尾，当中有板屋，而上下铺板，其额题曰：”顺风相送。“中有画佛像一张纸，左右板壁与船幅付接处，以油灰涂之，所谓仓盒口。自板屋连接九间，而每一间长广，各为半把，各其仓内，山稻米、糖米、粟米、耳牟米、木麦等谷，入盛布袋，充满庄置，数三日内，势不能点阅。船长十五把，广四把，皆用铁钉。第二间撑铁鼎二坐，第三间别加涂灰，造水仓盛水，前帆竹十一把。今番逢风漂流时，腰折中帆竹九把，后帆竹五把，皆用白木帆。板屋中有书帙禶裹，而《罗经解定》四卷，《英华集》一卷，《入泮彀》一卷，《金函玉册》一卷，《嫁娶书》一卷，《十二月花甲全书》一卷，《鼓吹风雅》一卷，《精选修造吉日》一卷，《会试元魁卷》一卷，《澄怀园课稿》第一册一卷，《泮彀英今学必读》一卷，《圣谕文修》一卷，《衍释万言教化天下》一卷。舟什棚索汲水小船一只，皆如我国船制样，碇索、龙层索、倒入索、旨索等属，或黑或白。问：”是何物？“曰：”棕树皮也。“又有绵花裹簟二，封角所载物种，皆是商贩之资。初则互相引接于本岛草幕，今则恐失船中所载谷物，皆不肯下陆，故多定将吏，另加申饬。下送京译，消详问情，恭俟朝家处分。

依其愿，旱路还送凤城。

12月19日

○己未，庆尚道观察使郑大容，以修行之士，今方博采物议，驰启。教曰：“十室之邑，必有忠信。千里幅员，近百州县，岂无一介饬躬自修之士，而诚心求助之下，托以耳目未周，曰以不可拘于期限，乃敢无难漫漶？状闻若此，则当初十行纶綍，归之一张休纸乎？道伯所为，不特骇然云耳。初欲直下于王府，施以违令之律，拿来差送之际，岁将翻矣。岁翻之后，即式年应荐之年也。乌在其拔例搜访之意乎？至于本道，异于他道，俗尚则称邹、鲁，来历则众所知，真所谓方以类聚，求之无没捉之叹，得之有一鄕之论，则敢欲挨免？予甚不取。将以何面目，归对前陛乎？先施越俸之典，使岭以南七十州人士，知朝廷之苦心。岭南如此，他道反隅。若或拖至岁后者，依岭伯例越俸。”仍令庙堂，严饬八道道臣：“虽于除夕日封发，莫逾今岁。朝廷，四方之表，抄选之命已久矣。亦即博采公议，须于今岁内举行事，言于政府，使一世，晓然知朝廷之兴劝正学，作成人才，兼欲践初言之本意。”

○下御题，试泮儒，饬卿相子弟及时任荫官，皆制进。

12月20日

○庚申，御春塘台，行宣传官射讲，燔雉馈诸臣。教曰：“自孝庙朝，有鹰师贡物献雉之规。每岁末，宣傅官试讲人，给一铁枪燔雉于前，而使之啖之，此故事也。”

12月21日

○辛酉，以李在学为吏曹参判，沈焕之为吏曹参议。

12月22日

○壬戌，御明光门，施抄启文臣、宣传官都计划赏典，试应制入格儒生。教曰：“近来俗样，太过于循蹈守辙。用人一政吏足矣，何事乎激扬！取人一试官足矣，何有乎造化！以是之故，未出身之儒生，亦敢效尤朝绅，而痼弊成习，泮中应制，即其中一事也。科出之试制，则廉耻放倒，下此虽御书之题，御考之试，不顾体面之莫重，辄皆占便图避，事之骇痛，莫甚于此。此所以昔在盛时，四韵律赐大科，又或频试泮儒，并赴全榜及第，又或别赐生进直赴者也。昨既特教，申饬于泮儒，而今又临门更试，其居首者，须有拔例处分，可以信令。表居首参奉申龟朝，赋居首幼学蔡弘远，古诗二上前县监申光河，并特赐第，大科及第。其中尹益烈之连三优等，无异于贯三场。文学政事，虽非一致，来头百里阶梯，舍文学，亦岂他求哉？参奉一窠，已储置，令该曹，口传差出，之次并给分。”仍命芸馆取诸生试券刊进，命之曰：《琼林闻喜录》。

○以朴祐源为吏曹参判。

○命湖南道荐人，今日调用。道臣以式年应荐三人外，别荐二人，上以湖南首先荐进于大政前，嘉之，有是命。

○亲行都政。〈吏曹判书吴载纯，参判朴祐源，参议沈焕之，兵曹判书徐浩修。〉以李洪载为司宪府大司宪，金履翼为司谏院大司谏，许侙为庆尚左道兵马节度使。

○平安道观察使洪良浩，以云山等十邑，待开春设赈驰启，教曰：“观于营赈之启，而民事之困穷，可知。言念方春赒活，恫若在己。自今至毕赈报来之日，无非西顾不遑食息之日。闻此教，道伯看作例饬，邑宰不能竭诚，朝家自有衣绣之虎。虎其不犯人乎？与其见犯而偾归，曷如善为而分忧乎？先将此意，令庙堂严饬。”

○献纳金翰东上疏，陈岭南被水饥荒状，请停免纳籴，次陈谷簿多门，各邑民谷多寡不相当，宜有以均齐之，又曰：“凡系辞恳，或以廉防，或以疾病，皆不得已者也。有章必达，乃所以使之自尽，而近则不然，谓其有异言事，不许捧入，故辄以四无模棱者一二端，黾勉添附而后，才免退却，此何道理？此后章牍，无论紧歇，并令毋滞。”翰东，岭南人也。批曰：“停还事，曾下朝令，不啻申复，则尔言如此，此道伯守令之罪也。守令之不勤，莫能察饬，尤岂非道伯罪上添罪之端乎？大抵停与代捧，自秋间十行谆复，眷眷于备豫之政，而颁令徯期，民间未知，有多少容奸之弊，一则道伯之不职，二则道伯之辜负。然岁翻不远，开仓在即，到今停籴二字，非可论。均谷事，何待尔言？勤屡饬矣。三司辞职疏，非言事勿捧事，虽似近例，自有先朝定式受教，今不可容议。”

12月23日

○癸亥，召见大臣守令。命正言李明渊、金达淳，署前行公，召见谕之曰：“尔等初登台省，其紏察新除守令之不如仪者。”明渊请麒麟察访蔡趾永，固城县令林懋远推考，阳德县监李润吉改差，横城县监赵云衢，韩山郡守丁志德罢职，并允之。

12月24日

○甲子，御仁政殿，行祈谷大祭誓戒。

○教曰：“禁、御两营下番军，闻是湖西军。除岁在即，明日放军，足可还鄕。给回粮下送，与父母妻孥，共饱餠羹。”

○以宋焕德为懿陵参奉。湖西道荐也。教曰：“求千里良骥者，死马之骨，犹不惜千金。大抵豪杰之士，固不待文王而兴，中人以下，无非劝以后起，奖以后耸。士生斯世，童习白纷者，岂特志在温饱，而耻于自沽，嫌其自媒，鞰经术文章，做不得，在山里咬菜根，只恁么空老，底诚几辈？予则曰：‘莫不在朝廷作成之诚与不诚。’今此诸道荐进之人，未必皆是大儒杰士，而其所读者，经传之文，所知者，程、朱之说。其视胶汨于占毕，沈溺于功令者流，不但远莫甚。又况比之于邪经杂学，其为阳之于阴，中原之于夷狄，果如何哉？然则朝廷之眷眷于搜用，岂可曰迂也哉？湖南别荐，既命当日收用。况本道是士夫之鄕也，此荐又儒贤之裔也。令该曹，参奉作窠拟入，与湖南别荐人，即令上来入侍。”先是，铨曹以宋焕箕为珍山县监，焕箕不赴，筵臣有以待开春将上来为奏。教曰：“既知其欲出，则何必强所不强！”仍许改差。

12月25日

○乙丑，次对。上谓诸臣曰：“卿等想早来，故予亦未明而起矣。肃庙朝每当宾对，辄淸晓求衣，先王朝次对，虽或临殿不早，而治平五十年，无非忧勤之日。且戊申以后至丙申，未尝一日解衣而寝，此是我朝家法也。”左议政蔡济恭曰：“都政，八方之所拭目，而臣所亲知，无一着帽谢恩者，只有一守令，而又因台启而罢职矣。”上曰：“今番及第，出于卿子及亲知，此岂有乘除之理欤？”

○罢吏曹判书吴载纯，兵曹判书徐浩修职，仍命拿问。教曰：“朝廷之维持，纪纲是已，体统，即纪纲中一事。大官不卑，然后朝廷不卑，如室之于堂，堂之于陛焉。体统尊纪纲立，无相夺伦，是可谓朝廷，而此而欲漫漶，其端虽微，其流弊不可不深致意焉。今番都政，名以亲政，自草度至于正本，初无一纸半字之筵中正书者，此果前所闻知之事乎？彼铨长之昧例，固不足责，流来旧规，自两铨长，无难坏之。伊日已有提饬，而登筵之举措若此，则私室处义，尤当无称量。因此欲知大臣家问政与否，昨令政院知入矣。今筵，闻于大臣，今政问政，不惟判堂不往，亚三堂亦不往云，闻来不觉寒心。纪纲之凌夷若此，不问政而行都政，亦可谓古未闻今未闻之举。此而寻常看过，自此孰肯为大臣而行号令于具僚乎？由前由后，决不可事事宽恕”，遂有是命。又以次堂之袖手政席，命吏曹亚三堂递差，兵曹诸堂罢职。“

○左议政蔡济恭，请圣堂仓漕转，使咸悦县监乘船领运，而亦使忠淸水虞候，点船于元山，著为式，从之。

○义禁府，以吴载纯、徐浩修等捧供，闻，教曰：“为人臣者，位逾高而心逾卑，职愈亲而志愈敬，然后身保而家保。近来之人反是，向用稍过，则干冒多端，其能自拔于这臼者几希。此皆朝乏读书宰相而然。其为寒心，固非目下本事而已。然崇秩重臣之既罢且拿，系是重典，别无加于此之律。附过放送，使此重臣与外此诸臣，少知国有纪纲。”

○以金文淳为吏曹判书，李在学为吏曹参判，曺允大为吏曹参议，李秉模为兵曹判书、弘文馆提学，黄升源为司宪府大司宪，李喆模为司谏院大司谏，韩光会为判义禁府事。

12月26日

○丙寅，铁山人李亨馥妻郑氏，一胎生二男二女。原式外，别给谷物。

12月27日

○丁卯，义州府尹有阙，庙堂议荐，多不择人，上责谕大臣以此非以人事君之义，命以苏弊廉财者，拔例差遣。广州府尹郑益祚，以庙荐得除，过年限而冒赴，教曰“宜轸养廉，递之。”

○汉城府以朝官士庶老人，岁首陞资，启，教曰：“其中百岁老人，超付崇政阶，仍拟枢衔。”

12月28日

○戊辰，命时原任大臣、吏曹、弘文馆，各荐经学饬躬之士。教曰：“经筵官抄启，在昔盛时，其例甚罕。至于白徒，尤难遽议，不但其选至重而然，官方本自如此。此意已有下教。至于经行荐举之式，当之者处义，犹不若经筵官之难进，而观科从宦，皆无拘碍，试外试内，亦足为实政，其所荐举者多寡，亦无一定之式。今番则留心经术，或修饬行谊，不必求备。虽有一能，举尔所知，各荐一二人。”

○以童蒙教官李城辅为经筵官。议政府、吏曹荐也。

12月29日

○己巳，亲押祈谷大祭香祝。

○展拜于景慕宫。

○仍任吏曹参议沈焕之。

○平安道观察使洪良浩，以贪墨之吏，断当论勘，籴粜裒益之政，姑待秋捧，荒政则分遣褊裨，划给谷物驰启。回谕曰：“徒法不能自行，徒言岂验自效乎？观此状辞，铺张之文词，固灿然，对扬之实效，亦果然乎？若使文词胜于实效，则是卿欺朝廷，卿宁忍为此乎？又或不然，则道内之宿弊夬祛，民生乐业而入境，有刮目之可观乎？大抵他邑，姑无论，虽以私赈之数邑言之，未闻有不堪任者乎？且闻本道若而邑，差定任鄕，统率掌内，使不得之他，则筵臣或言其处事之便当云，而此亦有不必然者。抚摩或失其宜，徒事拘絷之政，则唉彼无告者，上不得飞升，下不得逃潜，而困于催科，迫于饥寒，将不免填壑于这里。逖矣千里之外，朝廷无以照烛，则年前流民刷还之举，适足为厉政。中夜思惟，直欲明发。卿若念此宵旰之勤劳，欲晷刻放忽，得乎？赈邑事之关心若此，则外此诸邑之无模捉处，依旧而如前，不难知也。大抵西土列邑，一年二年，次次大更张大惩创，使守宰慑戢，然后庶纾西顾之忧，卿其知悉。”

○命鄕荐人关东尹思进，关西康逵、崔奎显所著书封进，海西李丰林等，初仕拟入。

12月30日

○庚午，上诣社稷署，齐宿。

○镇安县监尹永僖，引义不赴任，更补加里浦佥使，至是到防，道臣以闻。教曰：“与共去就，首已设言。前待教沈象奎，前检阅洪乐游、徐有闻叙用。獒树察访李重莲，还付翰林。”

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录卷之三十三〉