朝鲜王朝实录/正祖实录/附录 中华文库

○大王大妃殿书下行录。先王八岁，予初觌焉，虽冲年，举止气象，俨然成德，譪然诚孝，著于辞色，问寝视膳之节，少不违于礼度。乙酉遘大疾，阅月危澟，英庙忧遑焦煎，自丙戌春，英庙患候，屡朔弥留，至三月极重，先王才经大疾馀，气未复之中，遑遑焦煎，日夜不离侧，至废寝食，坐卧起居，亲自扶护，洞洞属属之至诚，感动傍人。竟荷天神之感应，患候回春，宫中咸称至孝所感。英庙患候十馀年沈痼，每添㞃之时，垂涕而亲尝小便，焚灼心肝，十年侍汤，焦遑之至诚如一。丙申大丧后，攀号擗踊，哀毁逾礼，以英庙患候，祟于乙酉大疾之焦忧，尤为结轖之至恨。哀痛之辞，亦陈于御制进香文。自临御以后，英庙遗意，未尝一毫违越，追慕真殿、毓祥宫之诚意，大小祀享之节，一遵前日规模而无改。二十馀年在位，真殿朔望奉审，虽値小小疾恙，及隆冬盛暑，寒风雨雪，一不废焉，必待晓漏而行礼。予每虑有损节，或以权停亲行恳劝，则含泪掩抑曰：“非有大病，则表诚之道，惟此而已，不忍一番阙礼也。”庙社祀享，尽诚察饬，斋居彻夜，馂馀必亲尝焉。于景慕宫，至诚恻怛之孝思，达于天地，尊奉之仪文，享祀之节度，以诚以礼，至矣尽矣，无毫分馀憾，而至痛在心，二十馀年，无乐为君，如穷人无所归。居恒不忍以言语提道，年年斋日，至恨至痛之掩抑不胜者，著于辞色，岁以冞增，予心亦感伤，有不忍睹。以如是之至诚至孝，不敢违越于英庙遗意，不贰本之义理，终始守如金石，是则仁之至，义之尽也，度越百王之盛德。岂纸笔所可形容哉？于予致孝之诚笃至，自在世孙之时，依仰甚切，丙申后则以予茕然在哀疚中，忧虑尤深，保护之道，靡不用极，居处凡节，虑或有一毫踈漏，至于微细事，必皆躬检，务欲便予，自忘劳苦，每悚然警惧。于飮食汤剂之或违其时，所以备进，如恐不及，亲自来省，至诚恳劝。至今顽命之保全，专赖笃孝之德，寝室中铺列便身之具，无处非诚孝之攸及，予之所嗜，物虽微细，未尝先御，必手自劝进。常于百物，无论多少，有所见则无不进于予，予所劝进，虽不合于口味，如素嗜焉，养志之孝，岁岁冞笃。虽宫闱间，难于回心之事，予以至诚开导劝喩，或至有过举，而辞色之间，少无不怡之几微，下气温言，身若无所容。稽之往牒，岂复有如此盛德至孝也哉。专心学问，日夜孜孜，万几之暇，手不释方册，撤漏之后，始暂就寝，不以为疲，道德之毕竟成就者此也。崇尚俭德，中年以后，尤致力焉，冬则衮袍外，常御绵布之粗者，而屡经改为，至于补缀。夏衣屡浣，虽敝而亦御，常膳不输三器，平居无一玩好之具，自奉如寒士，数十年如一日。今上之幼养也，华盛之服，膏腴之味，勿近口体，凡事必教以义方，宫闱之间，严肃整齐，而和气瀜洽，各尽其道，一宫上下，孰不悦服于教化也？先王事天敬事神敬，恤民恳挚，如保赤子，一阴一旸，不弛圣念，瞻天对越之诚，靡日少忽。每岁雨或愆期，则寝食俱阙，圣心焦灼，日夜憧憧，予每以若是用虑，必损圣体为忧。得甘霈则悦豫之色，感动左右，犹虑其不足，庭置测器，频问得雨之尺寸，既洽之后，圣心始纾。呜呼！欲记先王之盛德至善，非若干文字所可悉，况以予浅见，何由仿佛形容其万一乎？哀号罔极之中，仅收精神，略书数条焉。

○惠庆宫书下行录。大行大王壬申九月二十二日丑时，诞降于昌庆宫之景春殿，辛未十月，景慕宫梦神龙抱珠入寝室。既觉，以梦兆异常，必为诞圣之祯祥，遂画龙于白绫，揭之壁上，及诞生，其泣喤喤，声若洪钟，宫中皆惊。虽在襁褓，气象岐嶷，隆准龙颜，体状特异，英宗大王见之嘉悦，称讃教余曰：“汝得此儿，宗社有何忧乎？”每称额上䐉后之酷肖也。仁元、贞圣两圣母，始见动色，称其天质之卓异，曰岂意若是其非凡也。百日前能立，未周岁而步，及晬，步诣晬盘，先抚笔墨，展书而读之，动止俨然，人见其冲年异质，无不失色惊叹，圣学之卓越，已兆于此矣。癸酉腊月上尊号时，景慕宫曁余将行礼，是时过晬才数朔，而御袍靴侍立，俨如成人。自幼好书，在百日前，见文字则欣然有喜色，景慕宫亲写帖册以赐之，每嬉游，必携持焉，至于纸敝。又喜观孝子图、圣迹图，常效孔子设俎豆之仪，及古孝子行迹，以为乐斯，亦可知道学诚孝之出天也。好写书，二岁能作字，三四岁笔画已成，日以是为戏。五六岁所书，有作屏者。至于谚书，自四五岁已通晓，作书札如长者。三岁接见辅养官，能读书，会文义，四五岁则日就月将，殆无可以学于人者。天性俭朴，自幼不喜华美，所御之衣，至于污敝而旡斁，嬉游不取玩好之物，惟爱质朴，而久犹不去焉。自幼勤学，未明而兴，催盥栉而读书，余虑冲年之受损，戒勿早起，则每遮灯影而盥栉焉。诚孝恳笃，事英宗大王、景慕宫及余，承颜顺志，毫发无违于教训。或有两宫间难处之事，辄委曲周旋事，多得解，不可殚记也。丁丑两国恤，移居他室，去殡殿不远，哭声相闻。以时陈笾豆于无人之处，为奠献之容，年未及于行礼，虽不得躬参祭奠，而心志之及此，可见天性至孝之一端。追慕两圣母，终身不衰，丁丑、戊寅两年冬，英宗大王寝疾时，才六七岁，能知焦遑，问候必以至诚，不解带不离侧，是时，孰不叹服其夙成也。英宗大王，频命侍坐，每令读书，叩问文义，则分析奏对，靡不合理，或于中夜引见之时，召使之诵书，试为讲问，则虽在寝睡之馀，少无差错，英宗大王屡称其聪明英睿之绝异也。己卯三月，始定册礼，是月展拜于孝昭殿、徽宁殿，继谒真殿，闰六月受册于明政殿，礼节动容，进退周旋，咸中规矩，英宗大王，嘉之以为宗社万年之庆也。辛巳三月入学行冠礼，壬午二月行嘉礼，是岁祸变之后，哀毁痛慕，天伦至情之外，尤为罔极罔极。时余处各阙，每晓送书，知无恙之报，然后方进早膳，常以余澟缀善病，离违未见为恨，亲剂药以送之，闻有减势，始御水剌，虽在冲年，至孝之根天如此。与余离违之后，寝食于宣禧宫处所，昼侍英庙，夜则宽慰宣禧宫，一饭一寝，心常憧憧，甲申，宣禧宫病患沈笃，以移孝之意，竭诚救护，及遭丧，哀痛无异于壬午也。丙戌，英宗大王患候危重，昼夜焦煎，废寝食者三月，圣候之竟臻康复，实由睿孝之格天。于大王大妃殿，尤笃诚孝，大王大妃殿慈爱极至，凡事大小，上而禀议，下而质问，慈孝之无间，往牒所罕。苟非大王大妃殿盛德曁大行大王至孝，则何以及此？此外平日敬天之至诚，奉先之懿行，奉殿宫之纯孝，崇俭祛奢之盛节，节用爱民之大德，欲书则无穷。而赫赫在人耳目，外廷诸臣，以所见闻，庶几赞扬万一，第略举幼时行迹之外，人所未及知者，而记述之。神思昏迷，多所遗漏，尤为罔极罔极。

○谥册文。窃以皇穹不吊，降割我家。大德得名，式遵彝典，祗增摧咽，敢云揄扬？恭惟大行大王，内圣外王，天经地纬。闻一知十，聪明睿智之姿，达五行三，温良恭俭以得。大任降是自冲岁，而备尝险艰，重华协于受文祖，而摄理机务。颁纶谕宗统之正，迈汉皇诏南越之辞，编书揭义理之明，符鲁圣止西狩之笔。右贤左戚，审用舍黜陟之权，扶阳抑阴，严邪正淑慝之辨。提督受支孙之祀，遗民腏龙湾之𫮃，好音载怀，忠献跻英考之庭，大老扁骊江之祠，国是永定，猗欤治法之盛，卓为哲辟之冠。矫俗牖迷，教多术于雨路霜雪，保和归极，化一世于杯酒戈鋋，致力在畎亩之艰。夏禹氏之躬稼天下，康功绝盘游之乐，周文王之不遑日中，缥帙芸缃。樆院应奎璧之象，龙鞱虎略，壮营蔚风云之奇。视民如伤，审狱情则哀敬以折，交邻有道，修聘好则忠信为先。躬荐瓒之精禋，诚著昭格，拒扬册之群吁，志光㧑谦。御不采之室，服浣濯之衣，克俭吾无间，已峙常供之米，寝修理之役，精义自有寓焉。惟玆政令间措施，罔非典学中推去。居敬践实，由《小学》、《大学》之门，集义求仁，述孟氏、孔氏之训。公私义利之界，劈头䐉于差毫谬千，战兢临履之工，尽精力于人一已百。万善俱足，炯乎本源之澄淸，一理相通，俨然上帝之对越。讲诵则忘寝与食，群经之只字不遗，治教则以君兼师，千圣之大统斯接。历代史传之记载，监戒常存，百家著作之丛长，包括都尽，应乎事物，沛若江河，发为文章，倬彼云汉。鄕飮之旧礼既复，喜淳俗之挽回，考亭之正路争趋，蔼吉士之兴作。若夫人伦之尽性，原乎圣孝之出天，十载殚侍疾之诚，曾不懈于一日，终身抱含恤之痛，盖无乐乎千乘。金縢启颁，两圣之慈孝克阐，珠邱迁卜，万世之隆奉罔亏。觐月之礼常行，肃肃闷宫之貌，爱日之心冞笃。瀜瀜长乐之欢，称洛南之兕觥，重有待于后甲，壮新丰之雉堞，自不烦于度支。二南正风化之原，亲亲乃修身之效，八域跻春台之上，老老推锡类之仁。休祥屡验于丰登，治臻金膏玉烛，康强克配于乾健，颂腾北斗南山，方当庆贶之潜，周夫何微痾之示惫？圭币之冥应，莫赖彼苍难谌，玉几之末音遽扬，小子何怙符衍策之虚一？讵意圣寿之止斯，靳梦龄之与三，忍说大业之未卒，践位行礼之举曷堪？摧肠遇物，垂诲之音宛犹在耳。幸玆山陵之新兆，迺在园寝之隔冈，孟春之羽卫为停，意者天心之默启，两麓之象设孔迩，庶几神道之相依。丹扆永虚，衋仪刑之寝邈，素𫷷将戒，慨光阴之莫留？肆举崇终之缛仪，爰稽在宥之盛绩，东西南北之无思不服，神功既致于中和，礼乐刑政之咸秩有文，至德莫尚乎今古。摸天画日，纵难节一惠之称，捡玉镂金，允为观七庙之美。寔遵公议，敢有溢辞，爰命使臣，奉玉册上尊谥曰文成武烈圣仁庄孝，庙号曰正宗，仰冀圣灵，俯赐昭鉴。播芳宝箓，揭鸿号而光前，毓庆瑶图，迓骏命而裕后。呜呼！哀哉。谨言。〈兵曹判书金祖淳制。〉 ○哀册文。维岁次庚申六月壬子朔二十八日己卯，正宗文成武烈圣仁庄孝大王，薨于昌庆宫之正寝，是年冬十一月己卯朔初六日甲申，永迁于健陵，礼也。龙輁才启，蜃卫既同，简此元辰，即彼玄宫。人灵浩其于悒，天地为之惨淡。离枫宸之赫弘，指柏城之幽暗。于时主上殿下，哀结崩天，痛缠辞绋。攀云驭而莫逮，缅风树而增咽。廓三朝之永违，倏五朔之斯遄。降雍言于下臣，托休光于瑶镌，其词曰：“粤自羲、农，曁于汤、文，圣圣继统，帝王之门，孔未得位，斯道在下，历汉越唐，世入长夜。无往不复，我后膺期，运抚重熙，姿挺上知。髫龄出阁，妙选英俊，圣祖曰孝，锡以银印。比总监务，重整乾坤，离明焕临，积阴崩奔。初元之教，立我人极，谁其干纪，以诛以殛？不怒而威，薄海率服。无念尔祖，咨乃乔木，天下万事，惟义与理，任以师道，予非获已。精一心法，矧有所受，金秤玉衡，毫芒不苟。惠迪则吉，违曰悖德，勿贰勿参，审哉顺逆，二纪之治，此其纲领，愼终如始，壹是以正。钦昊法勋，见墙仪华，惜寸孜工，建中视柯，丕谟丕烈，爰集大成，天覆地载，洋溢声明。燕不露寝，对越潜诚，穆穆淸庙，洞属其思，有侐宫园，隆杀咸宜。风泉之感，坛香时升，万折必东，符于宁陵，宵旰忘疲，经史凝道，曰秋冬交，民事粗了，经选手圈，俨乎朱黄，集粹会衷，宗我紫阳。百编在箱，云汉昭回，为典为训，燕翼后来，乃造吉髦，泮水洋洋，乃诘戎兵，豹旗鸟章。俭崇卑菲，戒严货色，史不胜书，百王所则，日月有明，容光无遗，江河流泽，庶物咸滋。皇道淸夷，宝扆垂拱，调露时风，导扬天宠，历选往牒，功莫与京。统接三五，学兼周、程，君子万年，茀禄穰穰，如升如恒，方期无强。胡皇天之降割，匆冯相之告祲，循大化而陟方，閟宸景而厌临，呜呼？哀哉。龙髯脱胡，鹥辂上靷，晨漏警节，画翣告引。门燎恍其德辉，𫷷卫俨其威容。恩覆焘而已邈，泪穹壤而无从，呜呼！哀哉。化机升沈，眇不可穷，圣人之作，道积厥躬。孝感神明，仁包寰宇。集于礼神之囿，纯于文德之圃，轶三古而无憾，御六位而时成。纷川流而敦化，抚孝理而感亨，何志事之未卒，抱至冤于群生？呜呼！哀哉。虞日沦精，杞天倾轨。声教未讫，休运中否，帝鄕已远，黄道多巇，麟经无可读之地，髦士抱安仿之悲。昏衢迷兮莫烛，横流倒兮孰障？惟关和之则有，奉周旋而不忘。呜呼！哀哉。圣母摄政，帘仪凄恻，冲王在疚，戚容深墨。黼座如昨，真游何处？脩夜不旸，灵辰斯遽，去复去兮安适？悲莫悲兮永诀。违闾阖之靓穆，即冈坂之𫶇嵲？㪺斗黄流而告迁，纚素绋而就祖。赍孺慕而一恸，遂奄成于千古。呜呼！哀哉。惟南有冈，邻于仙园，感孚终天，气结厚坤，白虎腾精，靑乌叶吉，泉源绵联，松梓迩密。蕴灵秀于一麓，结佳气于千嶂，谅无间于幽明，岂有隔于精爽？呜呼！哀哉。道之将兴，兼我君师，民之无禄，丧我考妣。仙輧不返，至泽空留。型范与金石不泐，礼乐并雨露同流，荡乎大德之难名？焕乎至业之莫述。冀于昭之日监，牖缉熙与肩怫。征显谟于翠珉，庶彷像其万一，呜呼！哀哉。〈领议政沈焕之制。〉 ○碑文。崇祯纪元后一百二十五年壬申九月二十二日诞生，己卯册封王世孙，乙未听政，丙申即位，庚申六月二十八日升遐，十一月初六日，葬于华城显隆园东第二冈亥坐之原，在位二十四年，寿四十九。〈行上护军金载瓒制。〉

○志文。我正宗文成武烈圣仁庄孝大王，在宥十有三年己酉，迁显隆园于水原府之花山，揭御真于园之赍殿，以寓晨昏之义，大城厥邑，以拱卫象设。岁一谒，辄涕泣不能起。及庚申春正月，既拜园，遂御东麓，喟然叹曰：“美哉！斯邱。守臣汝其伐石以识之。”粤六月十一日壬戌，有疾不豫，二十八日己卯，礼陟于昌庆宫之正寝。将以十有一月六日甲申，因东麓面南而大葬圣人焉。呜呼！岂非天哉？今殿下，以臣行恁，最被殊遇侍轩墀日久，命臣以玄宫之志。臣顽然不能下从，忍执斯役？而学术谫薄，不足以知圣人，则天地之大，日月之光，其敢曰摹画万一云乎哉？呜呼！道之大原，出于天，而天生圣人，为之君为之师，以弘道于天下。伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武是也，惟孔夫子不得其位，而删诗、书作《春秋》，行素王之事。夫子殁百有馀年，孟氏出而明天理淑人心，以接夫子之统，自秦、汉以来，异端横流，正学遂泯。及宋程、朱相继而兴，讲明先王之道，继往圣开来学，其功不在孟氏下。程、朱既远，邪说又作，众口争豗，靡所准式，天开奎运，吾道遂东。我先王正位凝命，以君兼师，德尊而行备，学崇而业广。主敬以立其本，穷理以致其知。知有以穷性命之奥，而达造化之原，仁有以同万物之体，而普天下之公，勇有以克有我之私，而成悠久之业。严恭寅畏，不敢荒宁，厖恩厚泽，延及群生，喣妪覆育，熙熙穰穰，庶几乎三古之气像焉。葢天以我祖宗积德累仁，克昌其后，为之含弘亭毓，笃生圣人，启东方一治之运，而遗风馀庥，将万亿年是赖，於乎！盛哉？遂拜手稽首，抆血而书之石。曰王姓李氏，讳算字亨运，英宗显孝大王之孙，思悼庄献世子之子。母惠嫔洪氏，领议政凤汉之女，妃金氏，赠左议政时默女。先是，王伯父孝章世子，聘左议政赵文命女，早薨无子，及庄献薨，英宗命以王承孝章统，王即阼，尊孝章为真宗，妃赵氏为后，立庄献庙曰景慕宫，尊惠嫔曰惠庆宫。始庄献世子梦见神龙入寝，觉而异之，画其状于壁，王乃以壬申九月二十二日己卯诞降。喤喤之声，若巨锺然，神彩烨如日月，穆穆有天人之表。二岁知文字，三岁就傅受《小学》书，睿智日长，不烦师承。八岁册为王世孙，十岁齿于学，拈《小学》题辞明命赫然之义，问于博士曰：“明命在吾身，果指何境，欲求赫然，当下何工？”博士不能对，圜桥门观者，无不动色相贺曰，真圣人也。其在春邸，日与宾僚相问难，如四七之辨，中和之说，性道之已发未发，缕析毫分，皆可为斯文定论。及夫大猷时升，年德俱进，仁精而义熟，教成而化敷，则观乎御定诸书，而积中彰外之文，尚可得其一二焉。推王迹之所兴，演景箓之无疆，以贻我子孙万世之柯则，曰《国朝宝鉴》也，皇祖有训，涕泣以受，别嫌明微，得尽我所得为，曰《宫园仪》也，煌煌𫓧钺，扫除奸凶，义阐乎金縢，象列乎夏鼎，树伦纲于千秋，曰《明义》原续之编也，虞廷五教，惇德允元，曰《五伦行实》之书也，遏欲存理，尊王黜霸，曰《邹书敬选》也。云龙风虎，蔚焉合章，惕号暮夜，有戎勿恤，曰《军旅大成》也，休老劳农，秩然有序，风流笃厚，百嘉鬯遂，曰《鄕礼合编》也，稽古酌今，序列六官，灿然为一王之制，以昭来许，曰《大典通编》也。由博反约，常目存玆，追删述之遗旨，曰五经百篇也，甲乙丙丁，元元本本，搴英摭实，纵横丹铅，曰《经史子集手圈》也，删繁芜正，体裁严华夷寓衮钺，曰《宋史真诠》也。诗道教人，咏叹淫液，铿然如舜韶之九成，曰《雅诵》也，地负而海涵，家户而户祝，言有教动有法，揭斯文之一统，曰《朱文诸编》也，圣作而贤述，真衍而丘补，纂次部分，垂经世之要范，曰《大学类义》也，显忠崇节，载棹载楔，马城之祠，龙湾之坛，义问宣昭怀我好音，曰《尊周录》也，制礼以节事，修乐以道志，曰《春官通考》也，其难其愼，曰维庶狱，广五听之慈，布三宥之泽，曰《秋官审理录》也。此王之立言而鸿号巨迹，声流无穷，可以撰次风雅，被诸管弦，与旱麓生民之诗，同其传也。其穷格之精，存养之密，又有濂、闽诸贤之所未发者，论太极则曰：“太极在天地之先，而不为先，在天地之后，而不为后。静为动之根，柔为刚之本。《易》曰：‘一阴一阳之谓道。’又曰：‘阖户谓之坤。’又曰：‘生生之谓易。’先阴后阳，生生之义见矣。商易首坤，盖有以也。”论心性则曰：“言心自《禹谟》始，言性自《汤诰》始。而孔子曰性相近也，又曰：‘继之者善。’遂分形而上下而言。宋儒所谓本然之性也，气质之性也，盖祖于此，圣远言湮，言性者不惟不言善，或曰恶，或曰善恶，而本然大中之体，无以阐发于后世。则首言性善孟子，盖亦不得已也，程叔子又继而明之，俾人人者，知有本然之性，而本然则皆纯善也。然而徒知本然之为纯善，而反遗乎气质者，往往有之，如孔子后于孟子，不可不言本然如孟子。而在今之世者，又将言气质，予以是知孔、孟之训，随时而不同焉。”论格物致知则曰：“知之未至，由于理之未穷。穷此理也，物格在其中。曰致曰格，虽不可以相混，亦不可以相离也。”论涵养省察之工则曰：“涵养要熟，省察要疾。要熟也故既曰戒愼，又曰恐惧，不惮其重言而复言，要疾也故，一言以蔽之，使人专心乎体察。”论几微则曰：“诚无为，何也？未发也。几善恶之所由分，而所谓动之微也。既曰动之微，则岂非已发耶？”论知行则曰：“知行不可偏废。而所谓真知者，知善之可为也，恶之不可为也，如饥食渴飮，水不可蹈，火不可狎，是谓真知，知则可以行耳。知固贵真，而其求知也亦宜择术焉。”论谨独则曰：“心为天君。欺心即欺天也。天可欺乎？天德王道，其要祗在谨独。”论辟邪则曰：“戎狄膺而已矣，龙蛇驱而已矣。正学明邪说自熄，此所以蕫之以威，开自新之路也。”论李延平‘静中体认未发之旨，’则曰：“体认则思也，思则已发。夫人之心，湛然虚静，无偏倚而后，应事不差，静时若不主敬，发使能中节？譬如十月纯坤，阳气敛藏，霜雪凝冱，草木凋落，阳虽生于下，而隐而未露。春来发生之功，专资于敛藏凝固。周子之言静，程子之说敬，皆此理也。”论诚仁之训则曰：“仁为心之德，诚为行之实。夫人之生也，具天地之理，故满腔皆生意也。生意既发，自赤子入井，以至于仁民爱物，覆冒四海，而罔不自此焉推之，曷尝有私意利欲，间乎其间哉？无私意利欲以间之则一矣，一则诚也，仁与诚，岂有二也？”论为治之法则曰：“君人者，但耻不及乎三代，使动植之物，风雨霜露之所霑被者，皆得其所，而休征嘉瑞，如麟凤龟龙诸福之物，为我能事，如此然后，始可谓位育之极功也。”论文章则曰：“文章有道术，道不可不正，术不可不愼。必主之以理，而辅之以气，使潜彀旷引之神机，不敢离正路一步，可免于哆言夸辞之归矣。夫汪洋河汉之谈，不足以垂后者，诎于理也，藻绘雕篆之作，不足以名家者，薄于气也。况治教为之污隆，而世道随以升降者乎？予以朱书为一世之学的者，不惟尊其道，亦为其文章理气之真也。”此王之立德，而可以见为学用工之次序，钻弥坚仰弥高，宗庙百官之盛，金声玉振之美，集众之粹，会圣之精，为万世开太平，苟非达天德者，孰能与此？王，每朝起整衣，北面瞻仰辰极，虽盛暑，卧则闭户不敢对天，四十年如一日，《诗》所云：‘小心翼翼，昭事上帝。’王实有焉。事英宗至孝，十年侍疾，未尝解带，及宅宗，哀动臣邻，跻桓王于原庙，树庄寝之配𫮃，奉慈殿、慈宫，婉容愉色，致其养，玉牒金泥，扬其徽，《诗》所云：‘有孝有德，以引以翼。’王实有焉。王之代理也，戚党惮王英明，内外危逼，势如缀旒，王，从容应变，处群不逞，曲当其宜，及宰臣徐命善之疏出，英宗诞定大策，卒畀王机务，则王首陈私痛，泣而请。宁考感其孝，就尚书记注，刊其不忍者，践位之日，涣发丝纶，致严乎不贰本之义，胥匡以遵先王之道。而有顽不率，鼓倡凶论，则告于宁考之灵，诛窜如法，《书》所云：‘四罪，而天下咸服。’志所云：‘圣人处变，而不失其正。’王实有焉。所愼在祀，肃雍齐明，摄仪无间乎亲祼，疏节克谨乎缛文，凝神致虔，坐而待朝，陵园有事，辄进粉𫂴以尝之，拜影殿戒跸，先于晓钟，雾露风雪，未始或阙。月觐閟宫，优然有终身慕，而至痛在心，每讳辰，必浃旬斋居，若丧之初。《诗》所云：‘春秋匪懈，享祀不忒。’王实有焉。优优三千，克昭节文，葬宁考则正朝祖之失礼，嗣宝位则慨释冕之非经。名儒享夫子之庑，大老配先祖之庭。经所云：‘礼者履也，义者宜也。’王实有焉。有庶弟䄄、禛、禶。而䄄坐逆当诛，神人所不容，犹不忍加辟，并家室移置江华，命内府衣服飮食之极其丰足，问讯织于路，岁辄召见。廷臣争之力，王曰：‘吾过矣。吾过矣。’终不听，禛于英宗时，谪死耽罗，王追念衋然，锡美谥，临其庙亲奠之。禶为凶徒所推戴而死，王每叹曰：“禶之死，由于洪国荣，国荣之废，所以报也。予于异日，有媵御举丈夫子，必为禶立后。”英宗女有为郑致达妻者，挟其子厚谦与逆臣洪麟汉，当王代理时，谋危宗社，而赖王大妃圣德神功，炳几折萌，凶谋不得售，而廷讨遂行。王，以其为英宗所钟爱，暂流畿岛，自岛而陆而京，至引入大内见之，廷臣亦争不得。传所云：‘不藏怒焉，不宿怨焉。’王实有焉。愼乃俭德，维怀永图，器无彤镂，衣有浣濯，绵褥蒲茵，处之裕如也。所御之堂，仅数架，不施丹艧，窗壁烟煤如涂，有司请葺理，则王曰：“予岂惜其费乎？顾素性安此耳。”经所云：‘克勤于邦，克俭于家。’王实有焉。性豁达，待人一以诚，胡越一家，庭衢八荒，蜎涓之暇，会朝之时，表里无间洞然无不可，对人言者。尝自号以万川明月主人翁，大书特书，昭揭殿阁，经所云：‘王道荡荡，无党无偏。’王实有焉。际天之所覆，极地之所载，摠以揽之为己分之所有，而星历兵农九流百家，罔不包罗搜剔，措诸实用，又推以及人，妙选年富文学之臣，考课讲制，日月琢磨，有如群飮于河，各尽其量，而不见其涯涘，《诗》所云：‘肆成人有德，小子有造。’王实有焉。右贤而左戚，屏宦官宫妾而接贤士大夫。置奎章之署，常引诸学士，讲论经史，及至大渐，暬御犹不敢近，而承弼诸臣，左右举扶。尝有人言，士类国之戕斧者，王曰：“谓士类戕斧，而国其乂乎？予所共者，士类也。”斥其人不用，《诗》所云：‘济济多士，文王以宁。’王实有焉。与诸臣，觞于芙蓉之亭，筵几既肆，琴瑟既张，有燕巢梁将哺子，飞绕不入，王怜之遂起，后御是亭，辄问燕巢。常曰：“吾不欲以养人者害人。”遂蠲雉鲜之贡，侵鹿豕之猎。经所云：‘人不易物，惟德其物。’王实有焉。一念黎元，蚤夜孜孜，靡隐不察，靡弊不举，损上益下，抚之绥之。利泽之渗漉人者，浸灌𬪩郁，久而愈著，而犹且视之如伤，恐一物之不获自尽。颁珍剂以救病，倾廪财以掩骼，因内帑而别储备荒之需，设壮营而拟罢均役之法。以至庶孽之甄拔也，奴婢之勿世也，粜籴之更张也，盖欲次第施措而未遑。然其已然之效，则市廛之民曰横索绝矣，在野之民曰积案淸矣，输将之民曰羡耗除矣，嘉肺之民曰幽冤洗矣，都鄙之民曰田畴垦矣，筦库之民曰出纳允矣，衣冠之民曰菁莪棫朴之化，不知文王何如也。于是乎三元调八风协，嘉瑞降丰年应，暧然如春，油然如雨，恬然如在光天化日之中。而及夫升遐日，自夫王宫国都，以至荒徼绝塞，深山邃谷男妇稚老，岐踵喙息之伦，率皆奔走号哭，如不欲生，《诗》所云：‘群黎百姓，遍为尔德。’王实有焉。此王之立功，著之八域之广，而嵬嵬荡荡民无能名者也。若其酬酢万变，折衷义理，充养发挥，刚健纯粹，无所容乎人欲之私，而有以全夫天理之公，研穷经传之旨，则提纲而挈领，辨别事为之故，则铢量而锱较。是以纶告筵谕，动合典谟，矫时正俗，彰善瘅恶之志，哀矜恻怛，于末命，有足以透金石而感豚鱼，则非言语文字所由述也？尝曰：“予所愿学孔子也。学孔子，当自朱子始。”既仿《朱子纲目》，定《春秋》左氏传，将建阁御苑之中，妥朱子遗像，取《大全》、《语类》群书笺注之出于朱子者，编以为书，庤其中而不及行焉。居常无乐乎南面，慨然有脱屣千乘之想，朝廷请加徽称者屡，终不许。筑华之役，葢有微意存焉，故堂曰老来，亭曰未老闲，而卒不能假我数年，俾千古帝王所未有之盛节，不得见于当世则天也。呜呼！大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神，葢谓圣人之所以配天也。维天之命，于穆不已，葢谓天之所以为天也。陵号曰健，取诸天行，不其然乎？自羲、农至文、武，功烈见于事，自孔、孟至程、朱，功烈见于言。其范围天地泽利万世，则言与事，未始不同，而易地则皆然也。王，圣人也。发明斯道之体，主张斯道之命。其事则羲、农、文、武，其言则孔、孟、程、朱。千世之下尚论者，庶几乎登《淸庙》之瑟，愀然一唱而三叹。特撮其天德王道，布濩人耳目者，以揭夫宏儒哲辟之宪度章程，如此云尔。〈尹行恁吏曹参判制。〉 ○谥状。国王姓李氏，讳算，字亨运，庄顺王之孙，以壬申九月二十二日王生。始，庄顺王长子恪愍王緈以世子，戊申卒，次子愃封世子，壬午又卒。有子即王也。初封世孙，庄顺王命为恪愍王后，丙申庄顺王薨，王，奉大朝命承袭，奏请追尊先世子为王，母妃赵氏，左议政丰陵府院君文命之女。本生母洪氏，领议政凤汉之女也。王幼有异质，聪睿绝群，器度岐嶷，庄顺王奇爱之，常置左右，教以文字，闻一知十，过目不忘，《孝经》、《小学》、《语》、《孟》、《毛诗》诸书，次第通贯，文理日就，不待劝课，孜孜不懈。辛巳齿于学，谒先圣，礼容娴雅，讲音淸畅，环桥多士，莫不延颈而拭目焉。是岁行冠礼，妙选经术之士文学之臣，列置僚属，日夕讨论，俾尽辅导之责，自是知见日广，识解益精，六经诸子史传百家，博涉旁通，靡不掇其要而会其归，宿儒老师，亦不能企及。壬午行嘉礼，王妃金氏，左参赞淸原府院君时默之女也。庄顺王年高倦勤，乙未，命王代听机务，王恳辞不获裁决，庶政莫不当理，国人咸服。庄顺王寝疾经年，王日夜焦忧，扶持调护，不解冠带，既革，遣大臣祷于庙社山川，及遭大戚，哀毁逾制。祖王妃奏请承袭，大朝降敕曰：“王妃金氏奏称，尔自幼聪明性敦仁孝，夙有长人之德，为国人所愿戴，请册承袭，朕俯循舆情，特许所请。玆遣官赉诏，诞告尔国，封尔为朝鲜国王，谨理国政，封尔妻金氏为国王妃，佐理内治，并赐诰命、彩币等物，尔宜永矢靖共懋，纉承于侯服，迪宣忠顺，作屏翰于天家，钦哉毋替朕命。”于是大臣礼官，齐请嗣服，王号哭不许，及百官庭请数日，然后始勉从之，受群臣朝于崇政门。逮至发引，步出宫门，中夜露立，哭不绝声，朝夕祭奠，必皆躬亲，哀动左右。王既即阼，励精图治，克遵先猷，发号施令，动合群心，百工率职，四境无虞。民情大悦，翕然称明主焉。上奉祖王妃曁本生慈母，昧爽必兴冠带，问起居，承颜顺志，诚孝无间，左右怡愉，忠养备至，宫闱之内，和气蔼然。生辰及岁时锡类之恩，遍逮群下，朝士与庶人耆老，或加资级，或赐米布，民皆兴于孝。其奉先也，宗庙禴尝，辄皆躬行，致斋虔诚，省牲涤器，一一亲视，彻宵将事，致悫著存，在位执事，莫不骏奔肃敬，率礼无愆。或有故摄行，则必手传香祝，离次斋居，遣近臣儆察礼式，明烛以坐，待其归奏，虔奉园寝，轮行展省，一草一木，无不爱护。至于本生之亲，常以未逮千乘之养，为穷天之痛，别建庙宫，月必瞻觐岁谒，衣舄之藏，以致攀慕之诚，每于拜省之时，涕泪汍澜，近臣不忍仰视。衔恤茹哀，终身如一，而祀享之礼，一遵程子定论，隆杀有节，情文允协，咸仰孝思之通神，敻越往牒矣。以至国社山川，百祀莫不致敬遵礼，上辛祈谷，每岁亲行。阶设仪天之器，庭竖占风之竿，夙宵对越，雨旸顺轨，或有水旱之灾，圭璧遍举，殚诚尽心，故孚感如响焉。若夫事大之礼，尤极尽诚，谨修侯度，愼简使价，时节朝请，未尝愆期，进献方物，身亲检视。凡遇庆贺，或蒙恩典，别遣大臣，以伸颂感之忱，诏使之来，特命上卿，远逆境上，馆待之节，饔饩之需，虔洁敬愼。及到王城，亲迎郊外，宴飨备礼，送亦如之，克致恪恭之诚，以是最被高宗纯皇帝眷恤之德，视同内服，宠赉便蕃，特赐御笔御诗福字宝笺，以推敷锡之化，引接陪臣，每询安否，至及于嗣续之喜，册储之期，恩礼旷绝，迥出寻常，匝域臣民，至今感戴。若其好学之诚，根于天性，心无二用，手不释卷，听政之暇，日有课月有程，夜分不辍。上溯尧、舜传授，孔、孟谟训，下及宋贤心性之说，微辞奥旨，无不心悟体验，折衷异同，发前未发。辨析群疑，洞彻大原，尝谓孔子以后集大成，惟朱子而已，推尊敬慕，专心诵法，只字片言，搜罗裒集，常目在案。融会贯通，动静语默，不违绳墨，政令施措，皆合典谟，此其平生学问之本领，而致明体达用之效者也。于以反躬实践检身，如不及制，行有常度。不迩声色，不喜游畋，宫室衣服，一从朴素，常居卑狭之室，每御浣濯之衣，盖其素性，初非勉强而然也。发为文辞，出言成章，教令一下，人皆庄诵。凡有著作，若决江河，浩浣醇雅，自中軓范，义理明畅，文采彬郁，绰有周汉之法，一洗叔季之陋。建阁于内苑，贮祖先谟训古今图书，简选一代博学宏词之臣，日与讲论经史，参赞治教，又设讲制之法，劝课文臣，亲自考正，才彦蔚兴。虽在燕居，召接士大夫之时常多，而暬御近习，未尝厕于其间。以至缝掖之儒，聚之学宫，教导作成，间年躬谒先圣，释菜视学，论经设科，月朔则讲书课制，身任君师之责，悉遵成均之制，士习咸正，文风大振。乃于暇日，编纂群书，手自点选，发挥圣贤之微言，阐明道学之渊源，此乃推躬行心得之馀，嘉惠后学者也。若其勤政，则寝殿书揭《无逸篇》，以自警省，每日视朝，未明求衣，群有司各执其职，进前奏事，亲自剖决，日晏乃罢。而或有民事之急者，虽値深夜，许令直奏。以为生民休戚，专系近民之官，监司守令之差遣也，辄召接面饬，或有因事赴朝者，亦即引对，问民疾苦，询年丰歉，时遣御史，廉察幽隐，剌举非法。严赃污之律，奖廉谨之吏，德泽下究，蔀屋安堵。广开言路，翕受敷施，虽有直斥阙失，犯颜不讳者，亦必包容宽假，未尝有以言获罪者。而时或下令求言，无远不达。若遇灾沴，则避殿减膳，罪己修省，惕然警动，不敢遑宁。求贤如渴，用人无方，不以踈远，惟器是使，故一艺寸技，各效其长，草野寒畯，无不弹冠竞进。严饬朝臣，寅协和同，莫售朋比之习，咸囿平荡之治，或有干纪犯宪者，虽在贵近，一断以法，王纲于是振肃。深惩史牒戚畹干政之弊，告戒敛戢，以尽全保之恩，至于宦寺之类，只备洒扫之役，不任职事，毋敢与外臣交话，家法之严，有如是矣。常谓诚小民为祈天命之本，发政施仁，必以正经界劝农桑为先。改正田案，颁降农书，野无旷土，田无滥税。每于岁首，别下教命，申饬牧守，身作田畯，劝耕借种，无或愆期，若値旱涝之时，辄下蠲减之令，详察灾荒，发仓赒饥，移粟往哺，至发内帑，助其不给，罔有流散捐瘠之类。以至穷民之婚葬过时者，采闻资给孤稚之顚连道路者，收养保活，民冢之颓圮露骸者，官庀掩瘗，山虞之猎贡，海氓之鱼税，或罢或损，俾无一夫之失所。方伯守宰，一或犯科，勘以重法，以励具僚，故穷峡绝海之间，道无窃发，户不夜闭。惠泽洋溢，民皆乐生。又谓刑者辅治之具，嗣服之初，首定笞杖之式，印行钦恤之典，尺寸无违，情法曲当，每断死罪，三覆阅实，必求傅生之路，以尽哀敬之义。祈寒盛暑，则疏放轻囚，扫涤囹圄，俾无瘦病之患。为治之法，必先于正俗，正俗之道，莫大于孝悌，故以身先率，自家而国，朝廷敦礼让之风，闾里谨少长之别。而申明教条，颁示中外，采辑古昔哲行懿迹，编书刊布，家谕人诵，服习为常，郡县行鄕约之法，党塾肄飮射之礼，德教所被，莫不观感而兴起，风俗骎骎丕变矣。又以褒奖名节，为立教励俗之本，前代守节之臣，本国立慬之士，曁夫闾巷孝烈之卓异者，搜访表扬，大则赠官录后，小则旌闾给复，树之风声，人皆激劝。至若僧尼巫觋之属，一切禁斥，俾不得出入城𬮱焉，于是化行俗美，政成治定。践阼二十馀年之间，日愼一日，乾乾不懈，不幸于庚申六月感疾。方在寝席，犹问左右曰：“事关民忧者，毋滞即告。”二十八日大渐，薨于昌庆宫之正寝，春秋四十有九。临终，大臣近臣礼官俱入侍，是正终之礼也。自王都士庶，至于穷巷幽谷，妇人孺子，莫不奔走号哭，如丧父母，可见至仁厚泽入人深也。元嗣玜，以曾祖王妃命，权署国事。呜呼！王，以聪明英达之姿，有纯粹光大之德。典学之念，罔间终始，律身之严，一循圣训。穷理则造高明溥博之域，反约则极精微缜密之功。动作不逾规绳，辞命皆可师法，此乃前古后王之所罕闻，而大德宏规，臣邻莫能形容摸写者也。试言其见于行事，则孝为百行之源，而事亲有格神之诚，仁为众善之长，而爱民若赤子之保。穷经阐性命之奥，立政明王霸之分。崇正学而斥邪说，建大中而叙民彝，文章焕乎黼黻，声烈流于金石，环东土数千里，无不沐浴乎膏泽，衣被乎光华。皇天竟靳遐龄，而未及见久道化成之懿，臣民之痛，曷有其极？《诗》曰：“瑟兮僴兮，赫兮咺兮，有斐君子，终不可谖兮者。”道盛德至善，没世不能忘也，其斯之谓欤。於乎！盛矣。〈大提学洪良浩制。〉 ○行状。呜呼！大行大王宾天之越翼月丙戌，我嗣王殿下，诞降哀旨，命三公、九卿、馆阁、三司之臣，上庙号曰正宗，陵号曰健陵，谥号曰文成武烈圣仁庄孝。礼所云大行受大名也。又命诸词臣，撰进状、册、碑、志之文，以克襄大礼，以昭示盛美于千万世，臣等稽首泣而奏曰：“我大行大王，光御二十有五年，盛德深仁，宏谟大业，巍巍奕奕，如天地日月，入人肌髓，被人耳目，惟春邸以前诞圣毓德之际，宫梱之内，燕闲之中，外廷之所未及睹记者，不可不表揭，而该载内下行录，即我列圣故事，臣等敢昧死以请。”于是，贞纯大妃，书下八则，惠庆宫书下十九则。臣晩秀，谨盥读扬扢，抆血上状曰。呜呼！大行大王姓李，讳算，字亨运，英宗大王之孙，庄献世子之子。母惠嫔丰山洪氏，领议政凤汉女。以英宗命，为真宗大王之嗣，母后孝纯王后，丰壤赵氏左议政丰陵府院君文命女。王，以英宗二十八年壬申九月二十二日己卯之丑时，诞降于昌庆宫之景春殿，即肃庙所尝御也。辛未冬，庄献世子梦，神龙抱珠入寝，像梦中所睹，画揭宫壁，诞降前一日，天大雷雨，流云布濩，彩龙数十，蜿蜒腾空，都人士咸睹而异之。及降覃𬣙之音，发如洪锺，宫中皆惊，隆准龙颜，河目海口，日表俨若长成。英宗临视喜甚，语惠庆宫曰：“得此儿，宗社无忧乎。”手抚额曰，是酷类予。即日定号为元孙。未百日而立，未周岁而步，自未语，见文字则辄有喜色，喜观孝子图、圣迹图，常效夫子设俎豆之仪。衣不御华美，污绽而旡斁，玩好之物，未尝寓目。流虹之初回也，晬盘百玩，一无顾焉，端坐展书读之。癸酉冬，上徽号于仁元圣母，王具袍靴行礼，拜跪陞降，不待阿母，六宫耸叹。甲戌八月，设辅养厅，乙亥春，始受紫阳《小学》，英宗语筵臣曰：“元孙讲讫，犹不释卷，今才四岁，体貌气象，大异凡儿，天将祚宋欤？”自是知思日进，未明而兴，盥栉读书，惠庆宫虑其过勤，戒勿夙兴，每遮灯而盥，不使人知。丁丑春，仁元、贞圣两圣母，连月礼陟，时王，始衣若干尺，未及行馈奠之礼，而所御之堂地迩殡殿，闻朝晡哭声，辄携藁荐望哭。己卯春二月癸亥，册王世孙，闰六月庚子，受册于明政殿，周旋中规，礼仪可象。英宗命陞殿，教曰：“昔周武王服冕，受丹书于师尚父，今者册封，三百年宗社兴替，系尔一人。尔在冲龄，当以浅者近者教之。”手书《小学》题辞第三章十六言赐之。是岁，贞纯大妃膺迎渭之礼，王，事大妃如事惠庆宫，辛巳春，英宗动驾，王陪焉，驻辇云从街，使观光士民，仰睹世孙。还宫问曰：“今日观光者众，期望于汝何事也？”王对曰：“望臣之为善也。”曰：“为善易乎？”对曰：“易也。”谕善徐志修奏曰：“以为易然后，方能勇进也。”英宗大喜。二月乙未定字，三月己酉齿学，既谒先圣，请业于博士，讲《小学》。王问曰：“明命在吾身，指何境界，欲求赫然，作何工夫？”博士不能对，圜桥观者数万，相顾贺曰圣人也。是月丁巳，冠于景贤堂，壬午春二月丙寅，行嘉礼，淸风金氏赠领议政淸原府院君时默女，今王大妃。夏五月，庄献世子薨，王哀毁逾度，侍者不忍仰视。侍英宗于庆熙宫，昼则常处御座左右，夜则在映嫔之侧，一饭一寝，宽慰周至，后甲申，映嫔病笃，竭诚扶护，及丧，悲痛如壬年。时惠庆宫，在昌德宫哀疚澟缀，频有不安节。王，闻辄废寝食，每晓上手书承安后，方进膳，如是者日三四。秋七月，命依皇明故事，以世孙为东宫，设春桂坊官。凡宾对讲筵大小诸臣入侍，频命王侍坐，或辨论经旨，或参听朝政。尝于宾筵问曰：“三南告歉，何以济民？”王对曰：“有粟则可济。”曰“何处得粟来，”对曰：“如梁惠王事亦可也。”英宗笑曰：“善。今日宾对问答，欲使汝早知之也。”癸未春，召接赞善宋明钦，时讲《孟子》，明钦仰问《孟子》宗旨，王曰：“遏人欲存天理也。”明钦请问立志，王曰：“所愿则尧、舜也。”明钦退语人曰：“聪明英睿，上智之姿，东方之福也。”甲申春二月壬寅，命以王为孝章世子嗣承宗统，孝章世子，即真庙也。一日讲官奏三南饥民，鹑衣菜色状，王恻然久之，是日夕膳，舍肉不御。英宗问其故，对曰：“今日讲官，语饥民事，心焉恻伤，不忍下箸也。”乙酉春侍宾筵，英宗曰：“昔汉光武奇明帝河南、南阳之对，予今以忠州逋吏事，问于汝。诸臣以为王法不可屈，国储不可缩，其言是否？”王对曰：“十数官吏之傅生，即天地好生之大德。岂征捧旧逋之比乎？”曰：“鲁君欲加赋，而孔门弟子欲蠲税，何也？”对曰：“民依于国，国依于民，百姓足，君谁与不足也？”曰：“如何可以富民？”对曰：“君仁而爱民，民可使富也。”曰：“如何为爱民？”对曰：“不作无益，以夺民时也。”英宗曰：“善哉言乎。”遂命减诸道旧逋。是冬，王遘大疾。英宗忧甚，即王所居之堂，隔障而御，値书筵日，亲行召对，使王听之，问左右曰：“世孙喜否？”对曰“喜，”英宗亦喜。又教曰：“世孙执心固，虽病不示呻痛色，安予心也。”丙戌春，英宗患候，又屡朔沉重，王新经大疾之馀，日夜侍汤，跬步不离，坐卧起居，亲自扶将，洞属忧煎，傍人为感。是岁翼瘳之庆，咸称睿孝所格也。自是岁，凡朝臣入侍，王必侍坐。丁亥春，英宗亲耕于耤田，英宗五推，王七推。辛卯春，宗臣䄄、禛有罪，英宗震怒，教曰：“此不防渐，则国本不可安也，并投耽罗。”未几禛死于谪。王闻之，大伤悼，遣人庀恤，护其柩以归，戚臣有以为言，手札答曰：“承闻弟讣于万里海外，烟波渺阔，末由抚柩痛哭，感古怆今，摧咽难抑。难得者兄弟，不可废者伦理，圣人，人伦之至也。虽烦上彻，岂无俯烛？”壬辰，英宗宝筹日隆，群臣请举揄扬之礼，英宗谦让不许。王手疏恳祈，积诚回天，英宗教曰：“一隅靑邱，祖依孙孙依祖，见尔章，予安得不感？”迺屈意从之。盖乙酉以后，称觞祝冈之庆，摸金镂玉之礼，皆感王之孝也。丙戌以后，圣候多在静摄，王昼未尝离侧，夜未尝解衣，一有添谻，则遑遑涕泣，露祷神明。英宗每坐卧，左右或扶侍，则曰：“东宫安在？莫如我孙之便于体也。”王自四五岁，常喜跪坐，衣袴当膝处必先敝，八九岁以后益庄默，无疾声遽色。亵御宦妾，罕与接语。英宗见王静坐曰：“汝学入定乎。”语筵臣曰：“世孙性度绝异，无一毫走作意。禁苑花发之时，非从予则未尝游赏，日以读书为事，非勉强而然也。”及英宗晩年，长在侍汤，而圣候小减，则辄开书筵，每候上安寝，更漏四五下而退却，明烛对案书。鸡鸣则趋而侍。时和缓主之子郑厚谦，倾邪无行，倚主横甚，洪凤汉之弟麟汉，席其兄据相职，与其党扬言曰：“攻洪氏，不利于东宫也。”以钳胁一世。洪相简、闵恒烈等，出入春坊，倡为己巳凶论，相简之族启能托儒名遥执朝权。尹养厚、尹泰渊等，为洪、郑死党，迭据铨任戎柄。乘英宗倦勤，潜相紏结，布植党与，弄权蔑法，坏乱朝政，王睿质英明，洞览古今，尤恶戚里干政之弊，对诸贼未尝假以色辞。诸贼等大惧，入以窥觇尝试，出以诪张诬毁，谋欲动摇储宫，和缓主又长处禁中，为其子助凶百端。宦妾掖隶之类，广置爪牙，伺王动静，王炳几应变，不挠不露，夷然若无事。且赖英宗圣明，不威而严，贞纯圣母，至诚辅翊，贼谋不得售。至乙未春，圣候日沈绵，大小祀典，皆命王摄行，冬十月行常参，教曰：“今日临门，不可自强。冲子夙成，此时代听机务，亲见于予，岂不光鲜乎？”自是诸贼益惧，以讳圣候，为沮戏代听之计。十一月癸巳，英宗召见时原任大臣，教曰：“近日神气益薾，公事无以酬应，言念国事，夜不能寝。冲子知朝论乎？知国事乎？知吏判、兵判之谁可为乎？昔我皇兄，有世弟可乎，左右可乎之教，今之时，尤不啻皇兄时？况听政自有国朝故事乎？”洪麟汉挺身对曰：“东宫不必知朝论，不必知铨官，至于国事，尤不必知也。”英宗歔欷曰：“卿等不知予意。毋宁使我孙，知予心法也。”命以御制《自省编》、《警世问答》，进讲于东宫。居数日，英宗命公事，入于东宫，承旨欲承书，麟汉挥手止之。英宗曰：“巡监军付标，付中官之手可乎？”领议政韩翼谟曰：“圣明在上，此辈不足忧。”英宗怒，命诸臣退，仍命巡监军及吏兵批，受点于东宫。时圣意已决，大宝、启字，皆移置东宫，上教日三四降，而因麟汉游辞力沮，成命久不下，事机岌嶪，变在呼吸，而朝无敢言者。十二月丙午，前参判徐命善上疏，请正麟汉沮格代听之罪，且论韩翼谟质言阉竖事。英宗闻疏，趣命命善及大臣台臣入侍，命善读奏疏。英宗击节嗟赏，顾问诸臣。台臣宋莹中曰：“深文也。”相臣金相福，请问言根，英宗命麟汉、翼谟刊仕籍，相福罢职，莹中削职，特擢命善为都摠管。越四日庚戌，命王代听庶政，王三上疏，批曰：“名正言顺，东国再安，于予万幸，于尔荣亲。莫敢少忽，扶我三百年宗国。”仍命听政仪节，依丁酉故事。越三日癸丑，英宗御景贤堂，受听政贺，王具衮服，行朝参，受百官贺，是日进馔，行九爵礼。群臣皆呼千岁，英宗顾笑甚乐。王既听政，谒真殿、太庙，历拜诸宫庙，发号施令，动合天则，已有雷动风行之效，而每事必禀大朝，罔敢自专。语宫官曰：“宫官虽兼史，其职启沃也，文义箴警，宜于书筵政令得失，关于国事，随处陈规，补予不逮。”沈翔云以辛丑逆竖之孙，嘱金相福改祖系，不齿于世，托迹郑厚谦、洪乐任，为其腹心，当是时，徐命善之疏入，而代理之命下，凶徒大恚，募翔云上书引温室树之语，欲翻覆成命，内外排布甚密。王览其书曰：“翔云事，大关忠逆，授受之际，不可不光明也。”奏于英宗，命义禁府，鞫翔云，窜绝岛，迺命窜配以下，小朝裁断。丙申春正月，下令旨，陈时弊十四条，饬谕中外臣庶，又令曰：“各宫免税田结，宫属凭借，弊及小民。明礼宫属于东宫，宜先淸本，付之度支，各宫次第用此例。”又令曰：“红袖之突过从班，紫衣之作挐闾里，可见宫闱之纪纲。宦侍驺率之拟于士夫，宫房下属之行恶外邑，尤系变怪。令中外执奏。”筵臣有以大小科面试言，王曰：“待士以礼以诚，不宜先疑。只当择任考官，恢公道杜幸门而已，岂可拘束士子，汲汲责备乎？从古人辟，多不免求治太速之病，听政后一二事，矫弊犹恐其太速也。”二月，拜垂恩庙，庙景慕宫旧号也。既还宫，上疏于英宗曰：“壬午处分，臣当信之如四时，守之如金石。假使怪鬼不逞之徒，敢生希觊之心，肆发追崇之论，而臣乃为其怂恿，移易义理，则是实为殿下之罪人，亦将为宗社之罪人，万古之罪人。至于《喉院日记》，尽载其时事实，见者传之，闻者议之，流布一世，涂人耳目，臣之私心哀痛，殆穷人之无所归也。夫闾巷匹庶之有情理悲切者，终身含痛，如不欲生。臣虽愚顽，亦有此一段不泯之心，而今乃高临贰极，俨对百僚，岂不有痛于心，有泚于颡乎？若以为臣之哀痛，或有碍于殿下之处分云尔。则殿下之处分，即天理之公也，臣之哀痛，亦人情之极也，所谓并行而不悖也。若又以为无日记则无以征信处分云尔。则国朝典故，俱在简牒，金匮石室，藏之名山，千秋万代，移动不得，又安用日记为也？呜呼！日记之存不存，在殿下处分之如何，而臣之所以自处者，唯有逊避储位，没身屏处，只以一日三时，恭修起居之职而已。言至于此，不觉肠摧心裂，吁天无从也。”王手书疏，令宫官传于承旨，以白袍黑带露伏尊贤阁前庭以俟。疏入，英宗教曰：“闻此疏，予心伤恻，无以为谕。”英宗泣，诸臣皆泣。于是命就起居注中，丁丑以后至壬午，语属不忍闻者，依实录例，洗草于遮日岩。乃命王，拜垂恩墓。王初入墓门，哀痛不自胜，俯伏象设之前，抚莎哽咽，衣袖尽湿，诸臣迭奏，晩始回驾。翌日英宗教曰：“正宗统为三百年宗国，洗日记，伸子心于万世。昨闻墓所光景，恍若目睹。岂特酸鼻？予年二十一岁，受谕书图像，曾见内训，献陵赐孝妇银印于昭宪王后。今予当追故事。”是日行洗草陈贺于集庆堂，御制谕书，亲书孝孙二字，铸银印亲授于堂庭，自是谕书银印，常陈驾前，先于伞盖。

○三月丙子，英宗升遐。自圣候沈笃，王不御膳，不交睫，不离御榻，令诸大臣，环侍以候，及大渐，不进水浆，哭不辍声。既举哀，殡敛仪节，王躬自察视，且哭且检，虽苍黄崩剥之际，卒事无一违于礼。大臣诸臣，请嗣位，王哭不许，廷请屡日，启至则辄哭。及成服日，始勉从，教曰：“迫于群情，忍将践位，而冕服行礼，于予心益觉怵然。此礼见于《康王之诰》，苏轼讥其非礼，载在集传。亮阴之制，虽不得行，释衰从吉，其可乎？”诸臣以古礼与国制，力请，王泣而从之，具冕服受遗教大宝于殡殿门外，即位于崇政门。尊王妃为王大妃，惠嫔为惠庆宫，册嫔为王妃，教曰：“宗统大继序重，虽以孙继祖，以弟继兄，祖与兄当为祢位。今日王大妃称号，窃附以孙继祖之义也。”遵英宗遗旨，追崇孝章世子为真宗大王，孝纯嫔为孝纯王后，孝章墓曰永陵。后教筵臣曰：“追隆之礼，昉于成周，而予则曰在建邦之初则可也。永陵追崇，即先朝遗意，虽不敢不行，非予本意也。”既释冕，反丧服，下纶音，谕中外曰：“呜呼！寡人，思悼世子之子也。先王为宗统之重，命予嗣孝章世子，前日上章于先王者，大可见不贰本之予意也。礼虽不可不严，情亦不可不伸，享祀之节，宜从祭以大夫之礼，而不可与太庙同，惠庆宫，亦当有京外贡献之仪，而不可与大妃等。其令所司，讲定节目以闻。怪鬼不逞之徒，借此而有追崇之论，则先王遗教在焉，当以当律论，以告先王之灵。”追上思悼世子尊号曰庄献，封垂恩墓曰永祐园，庙曰景慕宫，尊奉仪节，遵宋濮王故事。祝式用朱子定论，称皇叔父从子，五享用牲用乐。以庙貌狭隘，拓而广之，仿世宗朝宗庙北墙门遗规，建日瞻、月觐、逌瞻、逌觐之门于宫之西苑之东，每月简威仪，以时展省，编《宫园仪》，藏于宫。王在春邸，著大宗、小宗论，又讲《尚书》‘以礼制心以义制事’之旨，宫园之礼，实本于斯。追夺李光佐、赵泰亿、崔锡恒官爵，光佐等，英宗乙亥追夺后，又复官，至是，王以辛壬义理，宜先阐明，命遵乙亥处分。贼臣金尚鲁，自英宗丁丑，为柄相，潜结宫人文女之弟圣国，构祸两宫，至是教曰：“丁丑十二月二十五日，大行大王，御恭默阁，尚鲁敢以罔测不道之语，仰对前席，先王譬之冯道，尝教予曰：‘尚鲁，汝之仇也。壬午事，虽不更提于他日，前壬午五年之岁，酿壬午五年后兆，即一尚鲁而已。’予闻命拜稽，铭诸心腑。当追施逆律以正君臣之大义。”又下纶音，布告文女罪恶，夺其爵号，圣国亦施孥籍之典，旋以先朝禁令，寝两贼追孥，及秋赐文女死，盖待因山礼成也。夏，亲鞫李德师、赵载翰、朴相老、崔载兴等，王在春邸，载翰等假托壬年惩讨之义，阴结妖宦李兴禄、金寿贤等，转闻于王，王时在冲年，察其奸而心恶之。及大丧，使鄕儒李一和上章，言壬年事，德师之疏并彻，疏语同。教曰：“此诬先王之逆。”乃亲鞫载翰、德师等。相老发不道说，遂肆于市，德师、载翰、载兴等皆正法，是年秋，岭南人李道显，又上疏如德师疏，即日亲鞫诛之。时大臣三司，请正麟汉及厚谦母子之罪，教曰：“从古人君，事关于己者，嫌不论，认作宽弘之度，不觉漫漶义理，此明王哲辟之不能免也，予岂为是哉。况麟汉负犯，不特沮戏代理而已哉？”窜麟汉、厚谦，厚谦母出置城外，削申晦职，尹养厚、尹泰渊并远配。泰渊族弟若渊，以玉堂投疏，以麟汉为国边人，以讨逆之论，谓迎合，王召问之，若渊奏语益悖。王曰：“春秋之义，护逆亦逆。”遂亲鞫若渊以党逆输款。洪趾海父子兄弟，尹泰渊、闵恒烈、李商辂、李善海、李敬彬等，交结谋议，潜图翻覆之凶言凶书，始皆呈露，次第就鞫，若渊岛配道死，恒烈、善海伏诛，相简结案径毙，商辂亦径毙，趾海、纉海、敬彬岛配。又鞫泰渊、翔云、养厚，翔云以受嗾乐任、厚谦，纳款正法，泰渊、养厚输款径毙。出掖属七十馀人付有司，皆厚、麟诸贼之私人内觇外煽者也。儒生李明徽上疏言，华阳书院不宜建奉皇庙，亲鞫岛配。秋下大诰，布示诸贼逆节，末曰：“今者诸贼，多出故家大族，姻娅亲友之间，渐染其气味，讹惑其论议者，必多其人，皆从罔治之意，俾底维新之化。”大臣率百官，胪列麟汉、厚谦十二大罪，请亟诛之，王犹不许。诸臣求对力争，王曰：“尚靳处分，恐慈心之不安，今日慈教，若曰私恩不可伸，王法不可屈，承此德音，予志定矣。”乃命麟汉、厚谦并赐死。诸贼既诛，命仿《阐义昭鉴》，开局纂书，越明年书成，命曰《明义录》。三司以厚、麟两贼孥籍为请，教曰：“法者天下平，虽人君之尊，不可以私意低昻也。是以断死罪，未死而捧结案，既死而必准律文，即我朝四百年不易之常典也。噫！仇如尚鲁、圣国，逆如商辂、翔云，尚不可低昻，厚、麟两贼，若是用律，岂法者天下平之义乎？自今未结案而用逆律，身已死而追施孥籍，次律结案而加以极律，并除之。”三司以安兼济为厚谦作舍燕禧旧基，欲应鸡龙之妖谶，请正其罪，教曰：“鸡龙之说，即一谶说，从古君子，未尝以此等事罪人。况帝王之尊乎？此政先儒所谓攻蔡确不患无辞，而以车盖亭诗为案者，元祐诸贤，反不免舍正之归者也。兼济之附丽厚谦，以此定罪，于渠当耳。”配之边远。因山礼定，将行朝祖之礼，教曰：“以魂箱行朝祖，载于《丧礼补编》，夫丧礼，有进而无退。《礼》之檀弓，负夏主人既祖推柩而反之，子游讥其失礼，曾子多之。户庭之内，推而反之，犹讥其失礼，况以魂箱出辞太庙，还奉殡殿，其视无退之礼，不啻径庭。又况魂返室堂，即先儒之言，朝祖不以梓宫，而以魂箱，于礼意又何如也？欲准古礼，则古今异宜，朱夫子未尝讲定，我朝先正，亦欲行而未果，此不可遽议也。”仍命大臣礼官议，议不一，命依《五礼仪》。将启殡，教曰：“日月不居，因山奄迫，崩殒之痛，益复靡逮。予所以粗伸情礼者，即祭奠一事。”自返虞至七虞卒哭，皆以亲祭行事。王，自启殡日，哀痛如袒括之初，初欲亲随靷行，诸臣以古无是礼力请，拜辞于兴仁门外。灵驾既远，犹伫立路次，哀音上彻，百姓闻之无不泣。翼月始拜元陵，历拜永祐园，命有司，厘正各殿宫贡膳定例，颁于八道两都。教曰：“此虽一事，重民隐之意也。”教曰：“利于国利于民，则肥肤何惜？先王所以谆谆于寡人也，国用告乏，民产如罄。言念民国，中夜绕榻。至于宫房田结，有法外加受者，有代尽未收者，不但大损国用，尤是贻害小民，令所司查正。”仍命温嫔以下诸宫房田结，代尽及加受者，并属户曹，命内侍受禄人，月终吏曹启闻，以寓《周礼》天官冡宰无不统摄之义。先是各宫房税纳，每岁以闲杂人，充宫差，分往诸道，横挐操纵，民不胜其苦。王夙闻其弊，教曰：“予自即阼以来，怀保轸恤之念，几乎忘寝与食。宫纳之为民害，屡百年于玆。无赖之辈，凭借宫家，横行列邑，侵虐下民，膏腴之地，尽属宫庄，黎庶之命，殆系宫差。剥肤椎髓，害及鸡犬，哀彼民斯，何以聊生？自今各宫房税纳，自本邑，直纳户曹，户曹划给宫房，宫奴、导掌之差送，加税横敛之弊，一切革罢，令庙堂之臣，讲定节目，颁之诸道。”教曰：“信汉符，所以严宫禁也，近来纪纲解弛，暋不畏法，肃肃淸禁，作一街路。际今初服，宜复古制，自今无符拦入者，令兵曹察饬。”下科弊纶音，以三代宾兴之法，西汉贤良之选，皇朝隔屋之制，朱子贡举议，历询政府馆阁诸臣，竟以议不咸，寝之。建奎章阁于昌庆宫之内苑，英宗御制编印告成，教曰：“我朝官方，悉遵宋制，而独未有御制尊阁之所如龙图、天章之制。光庙朝有奎章阁之名，而未及设施，肃庙朝有奎章阁之称，而未及建置。肆予继列朝之志事，集列朝之御制，乃建奎章阁于后苑，以奉列圣朝谟训，有宋制阁之意也。予之所制，亦不可无编次之官，先朝编次人之，设有其事，无其官，今为尊阁，命官典守，以实编次人之名，允合其意。我朝提学，即宋之学士，直提学，即宋之直学士，依龙图阁学士直学士例，置奎章阁提学直提学。又置直阁、待教，以仿宋之直阁待制，则设施有据。”乃命选部，差阁臣六员，提学用曾经文衡两馆提学人，直提学用曾经副学人，直阁用曾经应教吏郞人，待教用翰圈人，直阁、待教，后皆圈点，初元声明之治，权舆于是。复铨郞通淸之法。先是英宗以郞选纷竞之弊，革之有年，议者请复古规，以补激扬，王许之，至己酉还罢。王，在春邸，戚臣洪凤汉，以追崇之说，眩惑睿听，英宗壬辰，戚臣金龟柱，上疏讨其罪。至是教曰：“予之秉执之严，廷臣之所知。奉朝贺顷年之奏，论者之声讨宜也，而从古帝王家，人臣之所敬愼，则以金龟柱地处，以胄筵酬酢，疏陈大朝，大朝若俯问于予，则予将何辞仰对？此岂非懔然处乎？”仍命龟柱黑山岛荐棘，至甲辰出陆。冬教曰：“言路，国家之血脉，近日寥寥无进言者，岂以寡人恶闻其过而然乎？嗣服之初，莫闻谠直之言，实由在上者之不能导率，而当言之地，岂无含默之咎？两司诸臣，并罢其职。”韩后翼以正言投疏，以乙未授受之大义，谓之机事机心，诸臣请鞫问，批曰：“其疏盛陈衮阙，文字抉摘，非淸朝之美事。”不允。申尚权，以军衔，疏讨后翼，疏中多赞扬语，教曰：“尚权疏，即一状德之文。寡人登极未几，有何实政实效之及于朝野？如尚权之言，则衮阙时政，无一可论哉？此而不罪，必启人主巍然自圣之弊。”仍命给其疏，削其职。有伪造纶音者，构成浮言，流行于畿甸湖岭之间，凡七条，盖凶徒欲煽动民心也。有上变者，逮问十馀人，皆鄕曲传讹之类。教曰：“不足诛也。无为绎骚平民也。”特命酌放。下纶音，晓谕八方民庶。元年春，东北告饥，遣使监赈北关，下谕两道道臣、御史，命赒济利民之策，条列以闻，饬诸道道荐，又命京外孝行节义卓异者，礼曹就议政府，区别以闻。拜永陵、弘陵，三月亲行孝明殿练祭，教曰：“昔我宣祖大王之教曰：‘葵藿倾阳，不择旁枝，人臣愿忠，岂必正嫡？’大哉圣人之言也。然我国规模，重名分尚地阀，许要不许淸，已有古人定论。顷年台阁通淸，实出于先王苦心，而反归有名无实，噫匹夫含冤，足伤天和？况许多庶流，其丽不亿，则其间岂无才俊之士，可以为国需用？而枯项黄馘，其将骈死于牖下，嗟彼庶流，亦我臣子？使不能得其所展其抱，则寡人之过也。其令两铨之臣，疏通奖拔之方，议大臣以闻。”仍命吏曹，著成节目。夏旱，知制教撰进祈雨祭文，教曰：“册祝，无罪己责躬之意可乎？”命改撰。已而久不雨，下纶音，以十事靑躬求言，承政院以减膳时停视事禀，教曰：“昔宣庙避正殿，以丕显阁之狭窄，不得开法筵，先正粟谷，言讲员可减，法筵不可停。况减膳与避殿有间，何妨于开讲乎？修省之时，益宜勤励，此后减膳避殿时讲筵，依例禀旨。”亲行祷雨于社坛，回銮翌日，亲临疏决，命京外杀狱掘检之法，一遵两朝受教，著为式。初肃宗，以京外杀狱，不得掘检，有数十年不决，瘦死狱中者，命开检一从《无冤录》，英宗又教：“以周文犹掩骸，白骨检验，无异再被杀，凡匿埋者检验，已瘗者勿检。”有司错认以堀检之禁，京外不敢开检，廷臣屡以为言。王取览两朝受教，教曰：“先朝下教中，已瘗勿检者，非禁掘也，即指白骨检验也。匿埋检验者，即肃祖受教，不当新定令甲，只依两朝受教，遵而行之，或有年数已久者，毋得轻自开检，启闻后施行。”

○初乙未庆科庭试，申晦主试，关节肆行，榜后物议大哗。凶徒自知其犯，且得睿聪俯烛，假托书筵有科事酬酢，厚、麟辈，左右胁制，为诬逼储宫之计，至是廷臣，以乙未榜，为诸贼作逆机纽，屡请削榜。乃罢原榜，以恩赐直赴，定甲乙，改修红榜。辛丑以一榜混削，有枉罹之叹，复尹翊东等八人科。教曰：“禁旅，古之虎贲羽林也。宿卫于殿廊，陪扈于驾侧，不可不重其选择其材，而反不如训局马兵禁卫骑士。内禁卫、兼司仆中，一番定为宣荐之窠，取才充差，作为武弁初仕之阶。”仍命本兵之臣，与将臣成节目行之。后又以骑士属之庶类，初仕如宣荐禁军之例。秋七月，盗入大内。王每罢朝，御尊贤阁，览书至夜分，是夜，烛下展书，忽闻足声，自宝章门东北缘廊上来。至御座中溜，掷瓦散砾。王静听察其有盗，命宦侍掖隶，火而烛之，盗已逸而瓦砾尚纵横溜上。乃调宿卫士及三营践更军，守备垣之内外，遍索禁中不获。命复卫将五夜巡更之古例，汰掖属中根泒不明之类。诸臣以尊贤阁浅露，易令奸宄拦入，请移御，于是移御昌德宫。八月，盗又越昌德宫之景秋门垣，为守铺军所捕纳，诘之则苑洞任田兴文，曩夜与扈卫军官姜龙辉，潜入尊贤阁溜上，谋欲称乱而未果，今又再举也。乃亲鞫兴文、龙辉二贼，实洪述海之子相范所使也。初相简杖毙，趾海、纉海岛配，述海亦以海藩犯赃，减死岛配，启能以厚、麟窝窟，亦窜之绝岛，趾、述之子侄妻妾，日夜怨望国家。又其屡世权贵，多门生故吏，潜结宫人掖属，谋为不軓者有日。相范与龙辉邻居，知其有勇力，以千金结纳，以兴文之居近禁垣，与之合谋。龙辉腰铁鞭，兴文手利剑，约入阙逢人辄杀，相范观变接应，其夜龙辉、兴文，同登尊贤阁，撤瓦布沙，作魍魅状，先眩人视听，将售不道，忽闻阙中大索逸去，及移御，又欲潜越，为铺军所捕。内应者宫人福冰、秀爱、月惠、今喜也，宦官安国来也，掖属姜继昌、金寿大、金福尚也，同谋者，趾海之家客洪大燮、洪弼海、洪信海也。乃鞫相范作逆情节，一如兴文、龙辉之供，而述海之妻孝任，缔结妖巫，作咀咒埋凶之变。洪启能与其子信海侄履海，述海之侄相吉、相格、李泽遂、闵弘燮等，阴谋密室，以太甲桐宫癸亥反正为说，与趾、述、纉三贼，往复谪中，而所欲推戴者，宗臣禶也。诸贼三涂作逆之谋，于是尽绽，次第拿鞫，皆伏诛，惟启能鞫庭肆恶，承款径毙，追夺启禧、弘变爵。初启能推戴之谋，发于相吉之供，大臣诸臣，以逆党未尽究核，而禶以王室至亲，名入推戴，齐声请逮问，王遽起入小次，久不出御帐殿。诸臣屡求对，不得排闼而入，极言事机急迫，国势危疑，请宫城扈卫，又力请逮禶，王终不许。及相吉等伏诛，大臣、三司、宗亲、文荫武百官，伏殿庭，日六七启请诛禶，馆学儒生罢散，前衔军校医译各司吏胥，以至五部坊民，交章力争，王犹不许。其答札启有曰：“今日事，有管、蔡之迹，无管、蔡之情，而断以管、蔡之法，实非所忍也。”又曰：“予之情事，欲谕则声已咽，欲书则泪先滋。孤露馀生，岂有如予者？鸰原之怀，惟有庶弟三人，禛风露所祟，不幸早死，䄄年纪差长，疾病常缠，唯禶幸而无恙，每以为庶几成立，宗英繁衍，使先父之子孙，立我朝廷，庶报劬劳之万一，而凶逆作孽，而禶名出于推戴。呜呼！生长绮纨，蒙未知识，渠岂知推戴之为何事也？予之情事，求之古牒，未有伦比。断恩伸法，实所不忍。言之及此，摧痛何喩？”及罢亲鞫，大臣攀舆迭请，王驻舆熙政堂，至不得前。王既还内，大臣率金吾诸堂，往王府，致禶于庭，令自尽，禶拒不从。大臣复求对言，即此已无臣节矣，请赐死，王不得已颔之。及闻禶就法，王伤恸久不视事，命有司，助以赗襚之典，又命内司，备礼安葬。三司请寝成命，教曰：“尔等岂忍于似此私恩之少施，更欲争执乎？”又亲鞫洪乐任，王欲仰慰慈心，特命全释，廷臣屡争不许。撰《续明义录》，叙是年治逆源委也，义例从原编。诸臣请革扈卫厅，教曰：“彼千馀军官，亦吾民耳，岂可以一凶贼之出，混疑三厅所属也？朝廷之政令得宜，则淄靑将士，可以投戈，四方之民心解弛，则舟中诸人，可为敌国，何规规于一扈卫厅哉？今之三厅，本非不易之规，自七厅而为五，五而至三，合设一厅，精抄其才艺之优者属之，以存古规，以除冗兵，以慰军心。”仍命扈卫大将，虽大臣，非勋戚勿兼。禁巫女出入城𬮱，幸懿昭世孙墓，历拜义烈墓。冬以雷异减膳求言，二年春，《钦恤典则》成。先是，教曰：“宋之艺祖，即一中主，虑狱囚之瘦死，开国之初，命诸州长吏，恤系囚，又以盛暑诏狱吏，五日一检视，洒扫狱户，洗涤杻械，贫者给食，病者给药，小罪即决遣，岁以为常，赵宋累百年绵远，未必不基于斯。况我列祖钦恤之盛德，即我家传授心法，予小子敢不式克钦承？今当暑月，死囚之滞狱者，屡被拷掠之馀，系之枷而锁以杻，当刑而不刑，当杀而径放，适足为启侥幸之门，殊非刑期无刑之义。一仿宋朝故事，举而行之。至若刑具，制各有度，近闻京外决狱之地，率多不遵法者，法者，天下平也，虽人主，不敢低昻，况乎命吏哉？”仍命刑房承旨，驰往法府、法曹，取苔杖枷杻之不如法者，准视厘正，下谕诸道列邑，刑具视京师，又命各营，校正棍制，又命参互《大明律》、《大典》、《续大典》，斟酌损益，汇成一书，至是书成，印颁于京外。造𨱎尺与书同颁。下纶音，敦召诸儒臣。合统御营于江华府，降乔桐为府使，以沁都为三道之要冲也。后因廷议参差，己酉还复旧制。召见大臣九卿三司长官，教曰：“先王祔礼不远，将进册于东朝，独于慈宫，不得上一字之称？呜呼！予之秉执之大义，臣僚之所领会。礼或近于贰尊，事或涉于压尊，拂义任私，强欲崇奉，则所谓崇奉，非吾所谓崇奉也。至于玆事，既无贰尊之嫌，又协扬名之义。求之前史，皇子公主有锡号之规，言乎本朝，顺康昭宁，有加号之礼，予所以义起于中，而欲讲而行之也。”迺议定惠庆宫进号之仪。先是内司奴婢之推刷也，刷官，假托查括，幻弄私赎，操纵百端，惟赂是索，刷官所到，村里为空，英庙减贡之惠，阏而未究。至是，乃永革刷官，命各道道臣，一依先朝乙亥比摠施行，宣头案，由承政院启闻，著为节目，颁之八路。申明太学月讲之式，拜永祐园。教曰：“孤露不死，来谒象设，穹壤罔极，今日行礼，禶独不在，悲恸交中，无以为怀。其妻何罪？特为放释，以奉其祀。”仍流涕掩抑者久之。亲行大祥于孝明殿，教曰：“先大王丧制垂终，禫礼在即，予虽强从礼防，奈此难抑至哀，何哉？《礼》曰：‘祥而缟，是月禫，徙月乐。’又曰：‘孟献子禫，悬而不乐，夫子曰，加于人一等。’予窃以为今日之所当法也。国朝典礼，禫之日，陈轩悬如礼振作，慨廓之馀，孺思益切，鸣玉被袗，纵循礼制，锺鼓管龠之音，岂忍遽闻于当月乎？”仍博议大臣儒臣，命禫月大小法乐，悬而不作，著为式。封真庙私亲靖嫔墓，为绥吉园，庙为延祜宫，祭礼遵毓祥宫例。始以兵曹判书为卤簿使。教曰：“孟子曰：‘王者之民，皞皞如也。’虽振古所无之凶逆，歼彼元恶，纵厥胁从，必启自新之路，俾图革心之方。断断此心，屋漏所知。近日三司惩讨之启，不下几十，则安知无胁从之类乎？一人致讨，愁菀者几人？然则其视皞皞之世，何甚相反？轻罪使之涤瑕，重犯愈益严防，然后义理固而专于惩讨，人心定而可以迁改，其饬三司之臣。”夏五月行禫祭于孝明殿，吉禘于太庙，跻祔英宗大王、真宗大王，以文正公宋时烈，追配于孝宗庙庭。以忠献公金昌集、忠贞公崔奎瑞、文忠公闵镇远、文忠公赵文命、忠靖公金在鲁，配享于英宗庙庭。先是丙申夏，教曰：“昔在孝宗大王时，先正宋文正公，昭融契合，密勿谟猷，即春秋大义也。以若知遇，际会配享之礼，迄不行焉，非但朝家之阙典，于昭在上之灵，安知不有待于芬苾焄蒿之时乎？议者以本朝所无为说，而如翼成公黄喜之追配世宗，文敬公金安国之追配仁宗，实我朝之成宪也。”命于英宗祔庙时，举以行之。政府会圈，英宗配享功臣，以崔奎瑞、闵镇远、赵文命、金在鲁四相臣议入，教曰：“故相臣金昌集决策之大义，殉身之危忠，实合庙庭之配食。所以疑难者，未及逮事于先朝也，故重臣闵镇厚，未尝逮事而亦入配享，近例之事旁照者也，宋臣张浚，有功于孝宗，建策时议者，有事在异朝，难于配庭之论，而杨万里独以为当配，故事之可援用者也。”诸臣询同，至是同行配食礼。是日，御仁政殿，受百官贺，大赦。教曰：“祔礼顺成，贺仪已举。践位行礼，冞切警惧。先王五十年苦心，亶在于爱民如子，今日继述之道，无越乎此。岂可无施惠于民，以追我先王若保之圣意乎？”仍命荡减八道旧籴十万石。上尊号于慈殿、慈宫，拜皇坛，自是，三皇讳辰，必行望拜之礼，礼成，每召见皇朝人斥和诸臣后孙，奖慰收录，或试儒武施赏。教曰：“声音之关于治道大矣，予雅不好声音，未尝讲究乎锺律尺度，而今乐之由古乐，亦不过寻声而求诸音，由音而求诸心也？今若变促为缓，更急以舒，则可免衰世之音也。玆当三年不为之馀，宜求四方日闻之道，凡我掌乐之官，肄其啴缓之节，祛其惉懘之操，毋近奸声，以复和音，以追踵我英庙启佑后人之意。”教曰，济州即沧海之外，近因岁歉，民生颔顑。今览本牧状闻，采鳆艰辛之状，如在目中。宁损御供，岂劳吾民？“仍命永减年例贡鳆，教曰：”此先王遗意也。“御仁政门，受百官朝参，宣大诰，凡四条，曰民产也，曰人材也，曰戎政也，曰财用也，屡数千言，末以懋实之方，求助群臣。先是，贞纯大妃，下谚教于大臣，命拣选士族，置诸嫔御，以广求储嗣，台臣朴在源上疏，以慈教中有坤殿患候，嗣续无望之教，请广延良医，殚诚调治。时洪国荣之妹应嫔选，国荣怒其疏语，公坐叱骂，必欲中伤。王深察其忠，在源终免于罪，及国荣屏斥，特赠正卿以旌之。大臣三司，以郑致达妻置辟之请，阅岁力争，召见诸臣，教曰：”予之靳允，非谓无罪也，受先王之慈爱，陷于大戾，以先王为不知也，则伤先王之明，以先王为知而不处分也，则累先王之德。昔成庙，诵此花开尽更无花之句，其时三司，不能争执。今之臣何不如古之臣耶？虽曰大义灭亲，思其所自出，则先王之骨肉也，王室之至亲也。用以次律，此予所以不负先王也。“乃削其爵号，安置乔桐府。秋，公忠道臣密启言，徐命完等，怨国凶言状，遣使按核，凶言根因，出于韩后翼、洪量海、沈𨩌，后翼即丙申投凶疏者也。教曰：”后翼疏中机事机心之语，即诟骂口气，而以其言者之故，特加含容，岂意贼情之至斯？“乃新鞫后翼。量海、𨩌，以谋逆承款伏诛。大阅于露梁，教曰：”五卫之法未复，五营之制未革，既不得正其本，则亦不过治末之归而已。矧今仰述列朝成典，将行阅武之礼，而以兵曹判书，号曰大中军，而大中军之上，更无大将军之称，又以五营大将，谓以各营将，而各营将之外，亦无统三军之人，则所教习者，场操之式也。所临视者，自将之意也，宁以堂堂千乘之尊，躬擐铠甲，替行主将之事乎？且于不操之时，使本营不统五营，及其临操之日，令五营听命本兵，此又凿柄之甚者。予虽不闲军旅，而尝闻俎豆之礼，小大相维，尊卑有序之义，决不若玆。凡系无稽之礼，下行之节，一切革罢，更定仪节。“赐祭六臣四忠及文烈公朴泰辅祠，祠在露梁之滨也。拜明陵、昭宁园、绥吉园。教曰：”录囚始于唐，而备于宋，皆五日一录囚，我朝十日一录启，殊非古制。十日之间，虽有枉被之囚，幽冤安得以自达乎？此后该曹五日一录囚，一依古制，禁缁徒毋得入都城。“冬教曰：”节用先自宫闱始。虽在大官酋人之供，无用则尚节省，况宫闱无用之费乎？宫人供亿，御极首先厘正。今则大殿无宫人名目，累朝流来宫人属于慈殿者，尚未苏革，当此岁歉民穷之时，宜有节省之道，问于度支。可代中人千家之产。“癸酉移属宫人供亿，永为省罢，以补经用，先是，元年罢大殿宫人之名，至是又有是教。教曰：”自唐世断死刑也，狱具而录奏，临决而详覆，行刑之日，天子斋居，食素不举乐。我朝每岁季冬，断死刑，先三月详覆，覆必三焉。自政府署事之规罢，政归法曹，详覆之法，但行于待时之囚，不行于不待时之囚，是岂立法之本意哉？凡大逆不道及罪犯纲常之类，大臣莅鞫，三司按狱，犹有详覆之意，至于不待时之囚，大臣三司，不得阅实其事，但以一律官之见，撺那律文构案，而上于狱官，狱官涉笔占位，署惟谨，何其愼于待时之囚，而忽于不待时之囚也？今后须遵旧典，自刑曹议谳，报议政府，议政府更加详覆，始许登闻。“刑曹请宗臣䄄家潜屠宫奴，照法严处，教曰：”王孙之违法屠牛，驱打禁吏，莫非予䩄然处。屠牛赎钱，令内司偿之，勿征于王孙家。“

○三年春，望拜皇坛，有言坛享乐章，当用皇朝《九庙迎送神曲》，佾舞当用皇朝亲王国祭仁祖庙之制者。教曰：”皇朝乐章，有曰‘格我圣祖，’又曰‘佑余子孙，’我朝之祭明天子，用此句语，未知其当也。仁庙仪则无登歌、轩架，皇坛仪，登歌、轩架，设于坛上坛下，今但就佾舞增六为八，则是舞备而乐不备也，与其用失礼之乐，莫若倚阁之为寡过也。“拜元陵，历拜局内诸陵。夏拜永祐园，教曰：”教莫大于五教，五教不敷，厥咎谁执？每闻法曹决纲常之罪，未尝不怵然而惧。自今罪关纲常者，虽死罪以下，必审阅究核，明知无疑，然后断以律，以副予先教后刑之意。“亲鞫投书罪人李镇厚，教曰：”刑人杀人，欲以生道杀之也，亲鞫庭鞫，遇雨或値热，设以草芚，俾得缓喘下气，输其辞尽其情。“夏五月，命每年五月十三日，至二十一日，勿禀视事。盖自春邸，遇是月，斋居悲痛，如壬年之初，是年元陵制讫，始有成命。秋，将拜宁陵，以圣祖陟方之旧甲也。召兵曹判书、训链大将，教曰：”师行百里之外，军容尤当整齐。昔唐玄宗讲武骊山，因军法失宜，置兵部尚书郭元振于法。今玆之教，若命将誓师，其各勉之。“指驾前信箭曰：”听政初，先王以此锡予，每当师行，必立此箭于驾前，盖专征伐之意也。“至广津，御龙舟，教曰：”君犹舟也，民犹水也。予今御舟临民，益切兢惕。昔圣祖作舟水图，命词臣撰铭，此意也。“次南汉，教曰：”丙子事，宛如昨日，追念日暮道远之圣教，不觉涕出。人心渐狃，大义转晦，北走之皮币，不以为耻，思之及此，宁不痛心？当此民力凋残经费匮乏之时，岂必作远道行幸，而逢此己亥之岁，不有宁陵之行，则亦岂天理人情乎？“京畿儒生等，疏请赐额文正公宋时烈祠之在骊州者，额曰大老祠，竖御制御笔碑于祠庭。驾过利川，挟道观光之民，漫山遍野，老白首者，或遮道而奏曰，愿见吾君，顾谓诸臣曰：”予无一政一令之泽及于民，民如是不远千里来，予为之愧惕也。“谒宁陵、英陵，还次利川，下纶音，谕广、利、骊三州父老，驾过沿路，减租一年。次广州，教曰：”仁庙甲子，得异僧觉性者，命为八道都摠摄，召募僧军，分住各刹，而近年以来，组练不勤，劳役不恤，缓急何足恃也？“仍命守臣，蠲其弊。御西将台，行城操夜操，犒馈将士，周览城内外，历询形便古迹。行幸八日，始还宫，有雷异，减膳下责躬教，越十日，又大雷，减膳五日。教曰：”天远乎人哉？在方寸间。经曰：‘敬天之怒，无敢戏豫。’使寡人，痛自克责，奋励抑畏，则庶可底豫已怒之天心。才经灾沴，只是依旧样子，维新濯旧之功，置之相忘，使一国之人，骎骎入于含糊鹘突之中，曾不悟楚之铁剑利，而反为倡优拙焉，所谓厝火积薪，安于其上者也。急于责躬，未暇及于有位之阙失，惟我匡弼之臣，直言我得失。“初，洪国荣，自乙未前，出入胄筵，特被宠简，四年之间，位至宰列，历掌重兵，贪天为功，日益骄纵，权倾一世，朝象渐乱。王，烛其奸，隐忍未发。及洪嫔丧，国荣自知势去，转生移国之计，乃倡言曰：”广储嗣之举，不可再也。“以䄄之子湛，作为奇货，改其君号为完丰，恒言曰，吾之甥也。为洪嫔守殡官，闻者骨颤，而威势所压，道路以目。贼臣宋德相，假称儒名，膺召而至，坐立言动，惟国荣所使，至是投疏言储嗣事，有曰：‘某样道理，非在下者所可指陈，而必有商量于圣念。臣对宿卫将臣，以此事为第一义。’宿卫将臣，即国荣，而此事指湛事也。于是，贼谋日急，祸机迫在呼吸，王，乃决意乾断，而顾欲保全其终始，且虑贼徒寔繁，凶谋难测，姑不宣示于外，前席数其罪，使之引退。国荣不敢抗命，纳符而出，特假三字衔。恩信君禛改葬，命用崇品宗臣礼，赐以美谥。教曰：”谥法至重，至于忠字，尤不宜轻加。今见弘文馆议谥律之断例，得无汰哉之嫌乎？“仍命修明古谥法。四年春正月，受朝参于仁政门，黜洪乐纯。乐纯，国荣之叔也，国荣既屏斥，乐纯尚据相职，藉其馀焰，图握国柄，国荣又觊觎，复入以文衡，为落致仕之阶。时徐命善为领揆，其兄命膺为文衡，台臣李普行等交章核之，教曰：”予任非其人，权移于下，杀活威福之柄，将至莫可收拾，岂忍不思矫革，坐视国家之亡乎？今日之事，莫非一大臣之罪。“仍命乐纯削黜，普行岛置。拜明陵，以礼陟旧甲也。吏曹判书金锺秀，袖札讨洪国荣，沮遏广储嗣大策之罪，三司交章力请，命国荣放之田里。时台阁弹章，日积公车，教筵臣曰：”人才当责以中人以下。《明义录》成，其人便作义理主人，交其人为其国边人也。乙丙以后，世道屡变，国脉之伤，固已不少，顾今对症之策，莫如聚首同心，精白寅协。而搏击为事，宁靖无日，伤一人，国脉随以益伤，岂不懔然乎？东京之末，名论峥嵘，曹操徘徊于汉鼎之傍，而不敢躬自犯手，托以挟天子之义，如荀文若之自好，亦未免委身事之。向来事，何异于是？诸臣若不体予镇安之意，其将空朝廷而后已。宁有是哉？“行和嫔尹氏嘉礼，判官昌胤女。秋，拜永陵，冬雷，下纶音求言。五年春正月，拜元陵，历拜诸陵，以是岁辛丑，即英庙册储旧甲也。赐祭于四忠祠，命赠参议金省行加赠，故学生徐德修赠执义。行抄启文臣讲制之法，教曰：”近来年少文官，才决科第，束阁书籍，习俗转痼，矫革未易，虽有专经之规，月课之式，作辍无常，名实不符。朝家劝课，既乖其方，新进怠忽，不暇专责。今欲仿古设教，为作成之道，则湖堂太简，知制稍氄，若就文臣堂下中，限其年广其选，月讲经史，旬试程文，较勤慢行赏罚，未必不为振文风之一助。“命议政府，抄启槐院文臣参上、参外三十七岁以下人，令内阁，著成讲制节目行之。王于讲制文臣劝课作成，至诚不倦，恩遇亚于阁臣。自辛丑选以后，凡十选，今之公卿大夫，太半是讲制文臣也。又教曰：”文讲武讲，文制武射，如车轮鸟翼，不可偏废。“命宣传官试讲试射，依讲制文臣例。以昌德宫之都摠府，为摛文院，御笔扁之，院旧在禁苑，以地太邃严，移住永肃门外，至是，阁臣札陈移院便宜，可之。教曰：”当临奎章新署时，原任阁臣，以侍讲官讲书官，并挟册升堂，讲说经义，敷陈治道，以至寡躬阙遗，朝政得失，虽非论思之任，是日是筵，无异应旨。苟有所蕴，俾各悉陈。“礼数仪度，略仿临学宫之仪，兼考先朝临署故事，参酌有宋幸院事迹，以启。还内时历临玉署，传不云乎，盖取爱其礼之意。三月辛丑，幸摛文院，讲《近思录》道体篇，时原任阁臣，分班升堂，弘文馆领事以下听讲，讲讫宣馔。仍幸弘文馆，与经筵诸臣，讲《心经》，内阁玉堂诸臣，进笺称谢。奎章阁建置有年，仪制草创，及国荣屏斥，朝着淸明，王益励为治，百度毕张。申令诸阁臣，酌古参今，次第修举，阁规焕然大备。以校书馆为外阁，属之内阁，提学以下，付兼衔。以江华御库奉安册宝书籍，建阁藏弆，名曰外奎章阁。《八子百选》成，王，忧文体日下，手选《八家文》印行。夏，拜永祐园，观刈于东耤，行劳酒礼，遵英宗故事也。既回銮，下纶音于八道两都，劝农政。王每于元正，必下劝农纶音，是日，以观刈礼成，申加蕫劝。大雨，禜于四门，教曰：”有国之虞，在于水旱盗贼，不可不闻于上。而上之人，恒存戒惧，不敢作侈泰之念，亦惟在是。善乎李文靖之说也。近来忌讳成俗，有司未尝登闻，宁不慨然？噫！匝域苍生，皆吾赤子。而都民休戚，所系尤重。城𬮱之中，或有愁困之叹，而予莫闻知，是岂作元后之意也？“仍饬京兆捕厅。秋八月，拜明陵，以是月英庙建储之月，是日肃庙诞弥之日也。英庙在潜邸，辛丑八月之望，拜昭宁园，回驾至德水川，有盗牵牛而过，从者以告，命黔岩拨将，牛还其主，盗则勿问，及还都，建储命下。至是，王追感旧甲，既谒陵，御制纪其事，建碑拨舍之前，摹写御真，安奉于奎章阁之宙合楼。始定阁臣豹直奉审之规，远仿天章阁故事，近取泰宁殿成式也。湖西人延德润等，为宋德相伸卞，发通四道，互相煽动，道臣以启，诸臣齐请设鞫。王曰，不足烦王府也，遣使按核，分等酌处，乃窜德相于三水府。冬，教曰：”西北系是边圉，揆文奋武，随地而异，而挽近以来，习尚渐弛，以武为耻，皆慕儒名，风气委弱，边防踈虞，予甚病之。静究厥由，专在用舍，导率之效，不出政注。大臣将臣本兵之长，烂商西北武弁收用之政，划一以闻。“修檀君、箕圣、三国、高丽始祖王陵。王于异代胜国，尤眷眷于崇德象贤之典，遍酹首露王陵，新罗诸王陵，正三圣祠祭仪，号温祚王庙曰崇烈殿，赐额高丽四太师祠。六年春，拜弘陵，历拜诸陵，夏，拜永祐园。久旱，王避正殿，亲祷雨于雩祀坛，屏伞盖，御步舆，至坛亲眂牲器，自朝至夜，盛服露坐，礼成回舆，至云从街，疏放金吾刑曹囚。既还宫，犹临轩不脱衮服以待，已而果雨。秋，亲鞫权泓征、宋德相、宋焕亿、文仁邦、白天湜、李京来，遣使海西按核申亨夏、朴瑞集等。泓征，投凶书者也，亨夏、瑞集，营护德相，为文相告，指意阴憯，仁邦、天湜、京来等，妖书妖言，结党兴讹，阴谋称乱，部署已具，而皆以德相为依归。次第就鞫输款，泓征、仁邦、天湜、京来伏诛，德相径毙，焕亿绝岛荐棘，亨夏等酌配。时，鞫狱继发，株连渐广，诸路密启，络续于道。王，深虑滥及无辜，下纶音，布告国荣、德相诸贼罪犯，末曰：”今之治逆，镇安二字，为第一急务。必欲穷其党与，发其隐情，期于劓殄无遗，则非予之所欲闻也。近日营阃之登闻，或有不必启而启者，家藏谶纬，自有其律，而无怪乎遐土愚民之不知为何书？若以故纸断简，归之于妖言不轨之科，则岂不大可哀矜乎？外方之景象，虽不得目见，而驿卒旁午，道路骚扰，追捕间发，闾里骇惧，又或侦探，遍于巷陌，摘发及于偶语，则大非朝家之本意，而抑恐人心波荡，靡所底定，咨尔大小臣工，必以开晓之道，参恕之念，各自铭佩，竞相勉励。虽使堤防不弛，勿令坑阱或广，宁失不经，惟务咸新。临御六载，治教不立，迁善者未闻，而罹辟者日众，无望空圄之化，徒烦下车之泣，予于是，重为之惭叹。“又教曰：”近日诸贼之符谶惑民，正学不明之致也。“下崇儒重道纶音，饬选曹，甄拔问学之士，命诸道方伯，荐进经明行修者，赐祭绍贤、华阳书院。王，自初元，以崇儒术为先务，国朝配食文庙诸贤，悉加表章，或遣官致酹，或亲题遗文，或录用其子孙。以至及门诸儒，并施宠典。畿甸、湖西、岭南饥，下纶音，慰谕民人，饬赒求之政。又教曰：”都民生理，专系畿湖，畿湖判歉，予之忧都民久矣。我国发卖，即汉之振贷也，预令京兆赈厅，商确抄户卖米之政。“九月，文孝世子诞生，宜嫔成氏所诞也。拜永祐园，冬，《国朝宝鉴》成。初，世祖丁丑，命大提学申叔舟，撰太祖、太宗、世宗、文宗四朝宝鉴，是为《国朝宝鉴》。自是，列朝相承，屡欲续成以继四朝，而竟未遑焉。至肃庙庚申，工曹参判李端夏，编进《宣庙宝鉴》，英庙庚戌，大提学李德寿，编进《肃庙宝鉴》。而列朝宝鉴，未有一统成书，辛丑秋，《英宗实录》告讫，王，语大臣阁臣曰：”先王五十年盛德大业，史不胜书，而实录则石室金柜，其藏甚秘，惟宝鉴为书，与秘史稍异，虽存编年之体，务主揄扬之方。今因实录编成，仍始宝鉴纂修之役，在予一人，光前谟阐先烈之道，庶乎无憾。“诸臣一辞仰赞。又教曰：”光庙撰成宝鉴之后，只有宣庙、肃庙两宝鉴，十二朝尚为阙文，今宜并加编辑，与三宝鉴及《英庙宝鉴》，合成一书，永垂无穷。“乃命奉来列朝宝录于沁都，差词臣十二人，分掌纂辑，又命原任大提学李福源、徐命膺等校正，勒成宝鉴，阅七月书成，凡六十有八卷，印以活字。诸臣具笺以进，王，御法殿亲受，教曰：”国朝故事，每室玉册金宝，仿周庙之陈宝器宋殿之藏玉牒，必皆奉安于入庙之时。夫宝鉴为书，所以揄扬功德，垂裕来嗣，则实与西序大训，同其规模。而虽琬琰之表徽，玺章之昭度，犹不足以喩其重。特因虞谟未备，殷礼有待，三百馀年，尚为阙典，今列朝宝鉴灿然咸秩，曷敢不祗献閟宫，永垂邦礼，以与我子孙万世哉？“乃参仿上册宝仪节，亲上宝鉴于宗庙、永宁殿，分藏于各室。越翼日，下纶音，询于大小臣工，尊英宗为世室，定元子号，受百官贺，下蠲恤之政于八道两都，大赦中外，疏放凡三千馀人。

○七年春正月，将行朝参，教曰：”近来公卿百执事，噤默成习。岁初朝参，无异一初，况今宝鉴亲上，元子定号，上而继述之道，下而贻燕之谟，其要无过于咨询。明日临门，自大臣三司，至于庶僚，必陈嘉谟嘉猷。“诸臣各陈所怀，并嘉纳，谕京畿、湖西、岭南三道道臣，又下内帑钱椒，以补赈资曰：”歉岁开赈，从古何限，而必称益州之韩，靑州之富，以其一个诚字，贯彻民情也。尽吾诚做去，毋令韩、富专美有宋。“诸道以孝烈抄启，教曰：”在臣为忠，在子为孝，在妇为烈，闾阎匹庶，犹以为难，矧在帝王家乎？若我和顺贵主，可谓卓然。从古帝王家所无，而独我家有之，不但东方贞信之有征，岂不有光于我家家范之懿乎？“仍命旌其门曰烈女。加上尊号于贞纯大妃、景慕宫、惠庆宫，推锡衍之庆也。大臣礼官求对，言曰：”我圣上临御七年，尚未举上号之礼，以发挥功德，一国臣民之所抑郁颙祝，臣等敢以请。“王曰：”闻此语，予心一倍悲痛。卿等所以揄扬，适增予不孝之罪。予不能见孚于体国之臣者，深可愧也。今予此言，实出心曲，惟望卿等之体谅也。“诸臣缕缕仰请，终不许。阁臣郑志俭，上札请：”仿宋臣洪迈日得圣语，关送修注官故事，每登筵谛听圣语，筵退谨识，岁终证正，依《贞观政要》、《朱子语类》例，藏之本阁，以为式。“许之，是为《日得录》。后谕内阁曰：”《日得录》之作，盖为近日记注多爽误，如经义问难时政酬酢，近臣领会，胜于新进，不但远仿有宋故事，窃欲为观省之资。今若务从溢美，但欲铺张，则后之观此录者，谓今时何如？阁臣不可不知。“夏旱，减膳求言，翌日雨，礼曹请复膳，教曰：”肤寸固幸，盈尺是期，有难便令复膳。修省之心，岂以得雨而或弛？求助之馀，切欲闻昌言，诸臣其即应旨，俾予敷心之谕，毋归应文之科。“卿宰以下应旨陈疏，凡四十馀人。拜永祐园，秋，拜健元陵、元陵，永禧殿有修改之役。教曰：”昔在先朝，凡有庙殿修改，则每整衣临御于移安厅前，还安毕，始入小次，此小子之所尝钦仰者。今何敢自暇自逸，不思继承之图乎？“仍驾诣，躬蕫功役，日未夕告完，行酌献礼。教曰：”庶狱庶愼，帝王之令节，而予则烛理未周，每决一案，辄不免顚错。凡官职迁除，财用出入，讲制抄拔，皆有案簿，况此刑狱决折，岂可以已决而更不屡致意也？今后禁府刑曹决狱案抄录肯綮，待月终录启，每年季朔，成册子以启。“尝过内苑卧麟坪，指一土室，语侍臣曰：”此古所谓北寺狱也，宫中有罪者囚之，此狱亦有刑具。予念宫府一体，凡罪人付有司勘断，土室则废不用，只有古址。“大司成闵锺显上疏，请选士入斋，议馆阁庙堂之臣，批曰：”予于御极以后，以科举事收议，曰大小科改制也，曰栍画科增额也，曰圆点科复讲也，一例留中，尚靳数字之批者，非欲因循而不思变通也，诚以弊不由法，正患不得其人。顾今见行之法，祖宗朝金科玉条也。能得人而任之，何患乎儒教之不兴，士风之不振也？九经斋不必复也，延英院不必仿也，泮儒学儒，不必别拣也。惟得人二字，最为矫弊之急务，卿等另加询访。“是岁六道告饥，王，大加忧惕，日召接有司之臣，讲究荒政。时値诞辰，教曰：”今日，即予生朝也，藩阃牧伯，率皆奉笺称贺，而惟予一心憧憧者吾民。民方殿屎，恫若在己，安用贺为？“仍下纶音于诸道，饬道臣另思备预之方。又闻岭东九郡之灾，最于诸道，遣使宣谕，移浦项仓谷以济之，降香祝祭海渎，以祈利涉。冬，教曰：”荒年饥岁，吾民之颔顑顚连者，孰非王政之在所拯济，而其中最无告最可矜者，童稚也。至于道傍遗弃之类，置之街巷，无罪就死，天地生物之意，岂亶然哉？广济院育婴社良法，古今异宜，有难一朝遍行，而京师八方之所表准，略仿遗规，先从此始，以为就次取则之地者，实合仁政之权舆。“仍命著成《字恤典则》，印颁中外。每月终，以收养数爻，搜访有无登闻。八年春正月，将行朝参，王，谓抄启文臣之为台职者曰：”尔辈新入台地，言论风裁，必多可观。且抄启文臣恩礼之渥，地望之淸，无逊于经幄，直言谠论，予欲先闻于迩列。谏官之职，如朝阳之凤，殿上之虎，百僚股栗，居是职而不言者，古有辱台之罚。尔辈通拟之初，又値延访之会，须各正言不讳。“御春塘台，召讲太学儒生，设食堂，语诸臣曰：”程子见僧舍会食，叹其有三代威仪，况贤关之食堂乎？鼓进齿坐，秩然可观。予故乐与诸生共之。薤盐虽薄，胜于内厨珍馔，卿等其各一饱。“仍饬圆点之法，申命庙堂选部之臣，荐进草野之彦。下纶音于被灾诸道，赐别赈资。地震，教曰：”前月有星孛之变，今晓闻地动之响，此何等时，君臣上下，政宜抖擞奋励，以尽修省之道？噫！百千病败，皆坐言路之不辟，间或値求言之会，未闻鲠直之论，徒启讦扬之风，是求言之害，反甚于不言。予所欲闻者，即寡躬愆尤，时政疪颣，明日宾筵，三司各陈匡救之说。“拜健元陵、元陵，抄五部饥民，减直给米，凡二万馀户。又以都下钱荒，御仁政门行宾对，召贡市人亲询弊瘼，教曰：”昨年六道告歉，中外艰食之状，森然在眼。况王都，八方之本，既乏稼穑之服力，又无粜籴之沾漑，値此荒年，那免胥溺之患？昔在先朝，每轸都民眷恤，停减之德意，予小子平日仰睹者。今者临门俯询，亦出继述。“仍命以各营各司钱十五万缗，除其利殖，禁其口钱，散贷贡市民。修大嫔墓，教曰：”先朝于大嫔宫时节祀享，墓道修奉，必敬必饬，予何敢少忽？“以京狱检验之规，比诸道多踈略，命备边司，讲定检验事目，颁之秋曹京兆。秋，贼臣金夏材，袖凶书入阙，投之传香承旨，其凶书，即镜、梦、云、海之所不道也，筵臣莫不骨颤胆掉，愤不欲生。齐声请设鞫究核，及夏材伏诛，教筵臣曰：”世岂有二夏材乎？夏贼出入宰列，历践铨任，人之书牍往来，不是异事。并付于火。“八月，册封文孝世子，拜永陵。驾过月山大君祠宇，教曰：”闻大君江舍，因子孙流落，转卖于人，而风月亭扁额尚留云，宣陵友于之宠，至今传诵，而不得世守赐第，岂非欠事？令度支赎还。“拜真殿，行朝参于仁政殿，谕在庭诸臣曰：”今年今日，即我先王御极之回甲也。是门，先王所御之门也，是朝，先王所受之朝也。是日是仪，岂为观瞻？盖示以巩基笃庆之有自也。顾今造庭诸臣，孰非昔年逮事之人？其不然者，即乃祖乃父迪我先后世笃忠贞，以遗尔子孙。曷可不同休共戚，相助为理耶？阐扬继述，永裕后昆，其责在予，寅协精白，乃心王室，其责在臣。咨！尔臣工，各供其职，毋纳予一人于匪彝。“仍赐祭于四大臣、三将臣、四节度及达城府院君徐宗悌、赠判书李廷熽，旌赠判书赵圣复、赠参判金省行闾，录用故相臣郑澔、闵镇远、故判书李晩成孙。教曰：”鹤城君，即甲戌生也，每见不觉感怆。昔年今日，以侍卫进参，今年今日，又以宝剑侍卫，岂可不表章？“特赐几杖，赐宴给乐。九月，亲享太庙，上尊号于英宗大王、贞圣王后、贞纯大妃、景慕宫、惠庆宫，御仁政殿，受百官贺，大赦中外，拜永祐园。雷，教曰：”夜闻轰烨之异，虽不大声以色，仁天之警告，如是丁宁，反躬省检，曷任悸恐？故事，十月雷，始减膳。而十月节候，已在于二十六日，不可以九月言。“减膳三日，三司之臣，各陈应旨之章。冬，命阁臣，修《日省录》。王，自春邸，凡一日事为，辄有记识，至是以起居注之多错漏，命别为编录，取曾子日三省之义，名曰《日省录》。九年春正月，祈谷于社坛，教曰：”我国之坛享，即古之方邱也。陶匏铏羹，扫地将事，而明灵洋洋，如水之在，州、府、郡、县，莫不有社稷之责。近闻诸路社坛，多不修治，坛壝剥落，箭门颓圮，而守宰视之若城隍诸坛，使莫重禋祀之地，鞠为樵牧之场云，享礼之不遵仪式，祭品之不能精洁，于此可知。夫守令之职，民社为重，此不致诚，馀何足观？令该曹，关饬各邑，修治社坛，置守护校卒，定其标限，另禁杂人，每朔月终，报营门，自营门转报仪曹，以考勤慢。“两湖漕转，愆期臭载，经用渐匮，民邑交弊。王忧之，询于大臣诸臣，设京江船作队之法。令四镇别将，管辖句检，量其道里，定其期日，排以再运，分以各仓，减其刁蹬之费，申以护送之规，令备边司，著成节目行之。命诸道另行义僧矫救之方。拜泰陵、康陵。前县监金履容上变，亲鞫李瑮、梁衡、洪福荣、文洋海、朱亨采、金斗恭等，福荣，乐纯子也，国荣、乐纯之罪既著，福荣怨国，谋不轨，与瑮、衡、洋海等，托妖谶煽讹言，聚货结舍于岭南之河东地，指日举凶，反形毕具。及鞫讯，援引神鬼无名之类，欲疑乱狱情，诸道道帅臣密启，日四五上，教曰：”丙丁以来，乱逆层生，衅孽之种，每怀思乱乐祸之心，假托诪张诳惑人心，许多妖悖之说，宣播诸路，而渠辈之真个窝窟，固自如耳。智异、香山，幅员虽阔远，若仙苑异人等事，真如洋贼之招，则动几邑之校卒，邃壑绝顶爬栉无遗，无一村舍无一人迹？徒使无罪平民疑惧绎骚，十室之村，七八皆空。设或有不逞之徒，阴怀异志，此特小丑耳，在平民何有？予深居九重，虽未之闻，而每一思，惟寝食奚甘？亟令诸道，凡属搜捕紏察之事，一切罢之，使吾民安业乐产，各有亲上死长之心。“诸贼伏法，斗恭，夏贼之侄也，初称上变，鞫庭诵夏贼凶书，纳款伏诛。夏拜永祐园，教曰：”南衙北寺，防分截严，一或逾越，国有常宪，猗欤列朝痛抑此辈，守门传令之外，不使与朝政。逮我先朝，尤严于宦寺，予于即阼以后，一念仰述。而特以处在宫省，昵陪左右，不逞之徒，百岐缔结，窥觇大内，则昏夜往来，图占淸宦，则货赂公行，禧、鲁效忠辈之逆节，每一思惟不觉发竖。从玆以往，一番逆狱，辄出一番宦狱，予于前后鞫狱，辄思从宽，而事系阉竖，未尝或贷。况若靺韦之臣，防限之严，视文臣尤宜迥别，近闻中日之场，旧宫之基，紊乱莫甚，决拾笑语几乎相杂云，羸豕之渐，决不可任其滋长。本兵长聚会各厅武士，详细晓谕，俾知警畏。“秋七月朔日有食之，饬京外救食之规。先是，各司袭谬例，只以入直郞救食，至是申明古法，长官行事，仍饬救食器械。拜明陵、永祐园。《大典通编》成。我朝经制之书，世宗创《六典誊录》，世祖折衷《六典》，著《经国大典》，成庙朝有《续录》，中庙朝有《后续录》，肃庙朝有《辑录通考》，英庙朝有《续大典》，至是台臣有言，即阼后受教可著为令式者，宜分类编书，以便施行。王曰：”《续典》成于甲子，而先王教令之后于甲子者尚多，其敢专于近而忽于远乎？且原典、续典，各为一书，艰于考据，宜取二典及旧今受教，通为一编。“其令二三卿宰，掌其事，大臣总之，书既成，名曰《大典通编》，颁行中外。语筵臣曰：”《通编》新增条，予所难愼者，事系死律，不敢增一条。“诣珍藏阁，阅皇朝御笔御画，列圣御制、御笔、御画、诰命诸轴，得英宗朝所编《羹墙录》，教曰：”列圣朝治法政谟，尽在是矣。宝鉴则编年也是录则汇类也，其义则一，而便于览省，则又要且切矣，不可无续成之举也。“命内阁诸臣，抄出志状宝鉴实录，及《政院日记》，分授纂成，将备胄筵进讲也。《兵学通》成。国朝军制，专用《兵学指南》，王病其踈缪，汇辑场操程式，立纲分目，编印以行。建四朝御制、御笔碑于东南关王庙。十年春正月朔日有食之，减膳求言，御仁政门受朝参。命卿宰侍从进前奏事，百官书进所怀，自大臣至卫士，凡三百六十三人，皆赐亲览赐以优批。命朝官年八十，士庶年九十以上，每岁末，京则五部搜访，外邑则地方官躬亲访问，报于京兆及巡营以闻，岁初加资下批，夫人封爵准此，过百岁人付同中枢，大小科回榜人，特加一资，著为式，命京兆，大行京外掩骼之政，凡三十七万九百七十九所。拜孝陵、禧陵，赐祭文靖公金麟厚。每陵园幸行，遍酹列朝国舅、王子、公、翁主及名卿之登庸际遇者，以志追先之感。拜永祐园。夏，瓮幕里火，延烧三百馀户，教曰：”河内失火，汲黯以便宜发仓赈贷，汉帝嘉之。夫黯，一使臣，犹能不负其职，况为人上者，宁使一夫一妇，失其所哉？“遣使慰谕，召大臣备堂，仿外邑恤典赒给之。拜永祐园时，疹疫炽行，教曰：”禳祭，古礼也，不可缓也。“命设别励祭于四郊，命京兆之臣，晓谕所管部内坊曲，无论班族常贱，药物无以自办者，医司拣定医人，诊疾给药以启。五月，文孝世子薨，王，方悲遑未暇，而日饬有司，救恤民间疹患，所全活甚多。礼曹以戊申服制，则齐衰期年，《补编》则斩衰三年，请禀旨，教曰：”丧制，当遵《补编》受教，而正体二字，义理所系甚大。则‘体不正，’‘正不体，’在今日俱不能无嫌。受教之遵奉，似非今日之所敢遽议。“乃以齐衰期年行之。先是，群臣衰服，用白靴，教曰：”靴之为物，本非古制，唐，宋之袭用，已失古意。我朝常服之效尤，尚云未遑，况持衰之服，何等礼制，而独于屦制用靴可乎？“命改以麻屦。葬文孝世子于孝昌墓，庙曰文禧。拜义烈墓、懿昭墓，历临孝昌墓。秋九月，宜嫔成氏丧逝。拜贞陵。

○冬，慈殿下谚教，布示国荣阴图移国之罪恶，又以五九月丧变，责诸臣缓讨之罪。于是，时原任大臣，率卿宰求对，不许接，宾厅启，请湛夺其爵，绝其籍，䄄断以王法，命付火，诸臣排闼力请，终不许。先是，金尚喆之子宇镇，以近臣获罪于上，假托丙申春狱事，发揄扬之论，为荧惑迷藏之计。王，恶其情状，削其职，具善复有壬年负犯，而久掌戎柄，稔恶日甚，至是，两司以宇镇为湛劝婚，请鞫。已而湛之母舅宋乐休上变，言湛自言与金尚喆同死生，宇镇被罪，服毒自毙状，且言善复，使子以谦，馈问䄄、湛事。迺鞫宇镇、善复，宇镇以顾瞻他日输款，特命减死耽罗荐棘，善复前后关通、䄄湛情节毕露伏诛，善复之侄明谦，以湛之切姻交相缔结，逮鞫正法。三司请正尚喆之罪，王，以曾经院相，不加诛。百官庭请置䄄于法，屡降不忍闻之教，闭阁却膳凡四日，大臣以下伏阁免冠，命䄄减律岛置。文荫武百官儒生市民，迭上疏，皆不从，命䄄及诸子，并置沁都。大臣以下联疏力争，教曰：”昔梁狱至憯秘，孝景力保梁武，赖有田叔之忠耳。惜乎，今日廷臣，非田叔之罪人乎？且其待予，何太不若孝景？夏秋所经历，如阅百劫。出朝入燕，未尝视人以疚容，自闻廷吁，心如风纛，晓不寝旰不食，种种者忽觉数茎白矣。万有一不率教，依旧棼泯，予自有准拟之者。矧今岁除，隔一两宵，自明年元正，涤烦省闹，期收怡养之效，申望卿等。遍牖群蒙，夬底宁息。“十一年春正月，加上尊号于慈殿，以再安宗社，群臣请阐扬功德，至是，上册宝。临孝昌墓，二月拜健元陵、元陵。庚戌行绥嫔朴氏嘉礼，主簿朴准源女，宫号曰嘉顺。前年冬，慈殿下谚教拣嫔，至是礼成。夏原州人金东翼、郑镇星，提川人柳得谦等谋逆事发，逮鞫，寻遣使按问于原营，诸贼伏诛。是年春，畿湖之间，讹言忽起，村民奔窜，闾里殆空，数日乃定，至是有上变者，即东翼等所煽惑也。建御制碑于咸兴归州洞，即桓祖、太祖旧里，定宗、太宗诞降之基，以是岁丁未诞降回甲也。王一念孝思，惟在于追扬祖烈，庆兴赤池、赤岛，德源涌珠里，皆建碑纪迹。命赵时伟耽罗荐棘。时伟，庚子以后，自称戚里，藉弄朝权，壬寅邦庆，飏言曰：”定号不宜早也。“至是，廷臣阅岁请鞫，有是命。秋，拜明陵及昭宁园，御祈稔阁观获，赐酒劳田夫。又拜绥吉园，还次高阳，召见父老，特减杨、高二邑旧籴。奎章阁编进御制，揭御制记于顺安栗园亭，仁元圣后手种也。冬雷，减膳求言，以祈谷摄仪陞大祀当否，议诸臣。教曰：”先朝甲午增牲品之教，圣意可认。且坛仪之昔缺今备，不独本祀仪为然，春秋及腊大享誓戒，无亲临之仪。至先朝，始遵复中华旧制，时享仪文之增衍尚然，况祈谷大祀乎？自来春上辛，祈谷用春秋及腊大享仪，升列于大祀。“申严燕行纹缎之禁。《文苑黼黻》成，即国朝文苑章程也。十二年春正月，教曰：”皇明太祖高皇帝，以戊申正月乙亥，即天子位，开元洪武，年甲重回，日干又适在是月，岂可虚度是日？“乃拜奉室。三月，教曰：”是年是月，即我先大王扬武戡乱之年若月也。阴谋煽自岭湖，急锋直抵畿甸，内结失志之辈，外连不逞之徒，缀旒之形，危如一发。倘非威断若神，圣武不杀，制胜樽俎，天人助顺，顾何以收鲸鲵化龙蛇，奠磐泰于指眄之顷也？旧甲云回，徒见山高而水淸，则以小子追感之心，曷其不酬忠报劳，以答前宁人攸受休哉？仍赐祭策勋殉节诸臣及故相臣崔奎瑞，赠谥故宰臣洪景辅、吴光运，收录故岭伯黄璇后孙。又命诸道，搜访从征将士生存者，倡义殉节泯没者，悉加褒奖收录，赐谥故领议政李宗城，加以恩酹。王，追念壬午以前尽分诸臣徐志修、李彛章、尹塾、林德跻、韩光肇、赵重晦、任珹、李翼元等皆加表奖。于李宗城，每称危身卫国之忠，恩礼特殊，韩翼谟，名在《明义录》，而以壬年树立，诩其忠而涤其罪。夏，拜永祜园，秋，将拜靖陵、宣陵，驾次西冰库津头，江水夜涨，船舱未完，诸臣请回銮，教曰：“船舱小事，即有司存，车驾既发，万民所瞻，岂可阻一衣带之水，遽回銮跸乎？”仍命诸将臣户工判道臣守令，并力蕫役果川、广州民人，随驾军兵，左右观光人，亦争先趋役，日未暮役毕，驾渡江。拜陵回銮，至船舱，召见果川、广州民人，教曰：“昨日民人之挟岸观光者，争先赴役，民情可见。特除饷籴之耗。”温陵令崔昌国，疏请中庙配享臣朴元宗、成希颜、柳顺汀黜享，议大臣，教曰：“三人者之罪，可谓难掩，国乘载焉，野史传之，以撤黜之尚迟，为阙典欠事，人情所同，公议可见。然先朝若曰：‘复位之后，三臣者，不过庭食而已，怵焉之心，宜在三臣，高高在上，有何怵焉？’以圣后弘量懿德，岂区区于此等事。在嗣王之道，重中兴之业，体弘懿之德，可谓继述也。圣谟洋洋，昭在记注，三臣黜享，其置之。”冬，右通礼禹祯圭，疏言妇人髢髻之弊，召大臣诸臣，问申禁便否，诸臣皆言，禁之便。下纶音曰：“先王五十年成宪之大者，其目有五，曰减疋也，曰浚川也，曰禁酒也，曰互婚也，曰去髢也。上二件，举而措之，累数十年民蒙字恤之泽，人免沈垫之患，而下三件之暂施旋格，非出先王本意。然行酒，重祀典也，重民命也，禁亦圣德，行亦圣德，决不敢更或议，到互婚利害，姑未敢质言，最是宜革而易祛者，莫胜于加髦。故禁加髢，即明圣志绍盛烈之一端。国中妇女加髢，一切革祛。令出惟行，不惟反，金石可泐，此禁不可弛。凡厥臣僚之立予朝者，孰敢更以加髦一事烦闻乎？不从令者，家长坐罚，即有司存焉。”仍命著成事目，颁之八方。关北饥，遣使慰谕，仍监北关赈政。改义烈宫庙墓之号曰宣禧。十三年春，拜永陵、顺陵、恭陵，又拜长陵，教曰：“桑梓犹恭敬止，况手泽所存乎？先朝辛亥，迁奉本陵，遵孝庙手种松杉故事，至今郁然，若不表识，后人何知？”命英庙手种柏树，铜以围之，刻手植二字。时迁园之圣意已决，追感辛亥故事，先谒长陵，历拜弘陵、昌陵、明陵，秋七月，定永祐园迁奉之礼。王，自即阼初，以园寝之形局浅狭，不叶于吉，时节展省，怵惕忧惧，尝分命地师，历审先陵占标及畿湖诸山，惟水原花山己亥旧占处最吉。至是锦城尉朴明源上疏，请亟举大礼。迺召大臣、阁臣、礼官、宗亲、仪宾、文荫武二品以上，以疏示之，咸曰：“都尉疏，实宗社无疆之大计，敢有异议乎？”王，泣而教曰：“山理有无，予何质言？而观于先儒彼安此安之说，亦不可谓无是理，然偏信术人，轻移茔域，在匹庶尚不可，况国家至重至大之礼乎？惟予至恸至恨，夙宵结轖，数十年于玆，念到土亲肤三字，宁欲无知。都尉疏中五条论列，非都尉一人之言。今幸予意先定，询谋佥同，惟当亟图迁奉之礼。欲求迁奉，莫如水原之花山。辛亥仪轨，古人文字，已有定论，从此宿愿可遂。水原一区之天悭地秘以待今日，岂人力所及乎？”诸臣齐声称贺。仍命大臣礼官云观将作诸臣，先审永祐园，佥见与都尉疏沕合，又审水原新占地，咸称天作吉兆，乃定园寝于花山癸坐之原。取癸丑迁宁陵，辛亥迁长陵仪轨，参仿行之。既定园，经始象设之役，教摠护使曰：“不以天下俭其亲，圣训也，以予固所自尽之道，务欲尽其美。”迺用屏风石瓦檐裳石之制。又教曰：“予于园寝象设，以靡不用极之意，一遵光陵制度。而圣祖受教在焉，后嗣王，若观今日而或复逾制，则非予本意也。”八月丙辰，拜旧园，商度启园工役，庚申，上，新园号曰显隆。移水原府治于八达山下，以新园将始役也。仍设行宫，又于果川、始兴，皆置行宫，肆觐坪置仓舍，安养站置拨舍，鹭梁置镇亭，以备拜园时辇路所御也。壬戌，诣旧园，行酌献礼，告启园事由，乙丑启园，王，受缅服，就隧道阁，哀痛不自持，膈气上升，哭不成声，诸臣力请，始回銮。议者或言本生亲，礼无缅服，王，闻之泣曰：“予于昔日，不得衰麻，今欲寓追服之意也，少伸至痛，于礼也何悖？”冬十月甲寅，诣旧园，出玄宫，陈吉凶仪仗，成殡于攒宫，方玄和之奉出，王，皇皇攀号，步从灵輴，及成殡，俯伏擗踊哭，彻晓不止。圣候益澟缀，而指导靷行诸事，新园工役，无一不整敕。是日，王，泣语诸臣曰：“旧圹灾害，若是极备，忍奉玄宫于二十八年之久，予之不孝也。而今以后，庶慰终天之痛。至于笾豆之荐，仪物之备，亦可以一分伸诚。”仍涕随言下。凡成殡后各祭及朝昼夕馈奠，皆亲行，而代奠，盖用亮阴之制，且取礼非虞不沐之义也。丁巳，灵轝发，由纛津渡涉，旧例用龙舟，至是创行浮桥之制。王，初欲随靷，为宽慰慈心，到江头还宫，翼晓追发，次水原府，灵轝已到新园矣。己未诣园，下玄宫，是夜亲审园上工役，天明回驾，夕次果川，翼日还宫，自启殡至下玄宫，天气淸朗，冬候如春，銮驾才回，大雨雪以风，寒威陡严，盖天相之也。王，亲制志文，教诸臣曰：“志者，将以传后，而不忍书而书，不忍言而言。所以明两宫之慈孝，而恔予小子之心也。其藏于幽宫，以俟百世。”下内帑钱十万缗，以给水原移邑营室之用，谕水原民人曰：“是府花山，钟灵有自，议定园寝，遂举迁奉之礼，是府，即予松楸之鄕，尔等是鄕之民也。予之视尔等，如视家人，裕其食足其产，俾知安生乐业之方，庶可以尽予责宽予思。寻常跸路，犹施恩泽，况是鄕是民乎？园所附近面里及徙居民人，复十年，通一邑面里，复一年，父老之再瞻温幸羽旄者，朝官七十以上，士庶八十以上人加资，境内儒武，俟来春展省之行，欲设科试之，尔等知予抚摩之苦心至诚，一乃心力，共护园寝，永世毋替。”初，王将行迁奉之礼，遣内司官，召䄄于沁都，潜入城里，廷臣莫有知也。慈殿屡下谚教，责诸臣，大臣以下求对不许，排闼亦不召接。慈殿命中使，押䄄还配，诸大臣令禁堂捕将，奉慈旨举行，王遽命驾至敦化门外。诸臣攀舆以死争之，舆不得前，不得已还内。自是岁，岁一召䄄至京，辄不令诸臣闻，而出其不意，驾临见之，幸别营、太仓、南营、北营诸处。秘其命令，捍以兵卫，排门者不得入，叩陛者不得彻。王大度豁如，从善如流，而独于此事，一切用权度。每语诸臣曰：“此所谓周公之过也。尚论者，庶谅予心也。”诸臣语及䄄事，又辄以威谴临之，揭禁榜于台省，使不得言。教曰：“禁切言者，岂治世之事？予不获已也。徐待朝着稍靖，洞开不讳之门，其勿强争也。”赐额让宁大君祠曰至德，仍赐祭孝宁大君。王每念国初宗英，树碑于镇安大君之茔，置户于宜安大君之墓，端庙五宗臣，至举坛侑之典。十四年春，王违豫，浃月始平复，诸臣请称庆，教曰：“不存旡妄之戒致烦惟疾之忧，自讼之不暇，何敢受贺？”东北两西饥，流民达于京师，王拜庙宫，驻辇云从街，召流民慰谕，给粮米襦袴，分遣宣传官，津送本道，罪道臣守令，仍饬诸道，安集抚摩之政。拜显隆园，周谂冈麓，仍临秃城山城，召见庚辰温幸时父老人给米斛。谒文庙，仍亲行启圣祠奠酌礼，以是年孔夫子、朱夫子降彩之年也。望拜于皇坛，召见汉人牙兵，教曰：“汉人之陪归东土者，孝庙命使寄接宫底，及登宝位，令内需司，计口给粮，旋编训局牙兵，渔业资生，近日风习不如古，甚至阅武场中，或作假倭哨，渠辈以中朝荐绅遗裔，为此至鄙之役，岂胜叹惜？今日，即皇坛望拜日也，下泉之感，无地可伸，所欲矫救，岂或逾日？”仍革汉人牙兵之名，仿龙虎营之禁旅，镇抚营之义旅、壮旅，改称汉旅。定三十额，掌祭享时奉神榻设馔撤馔等事，以代忠义，以皇朝人子孙，定皇坛守直之官，以汉旅随次迁转，著成节目行之。拜懿昭墓。

○夏六月丁卯，圣嗣诞生，定号元子，受百官贺，谕中外臣庶曰：“今予钦承皇穹之笃棐，祖宗之默祐，岁庚戌月癸未之丁卯，元子诞生，是年圣贤以降之年也，是日慈宫上寿之日也。积雨忽晴，景晷如画，彩虹亘于庙井，神光绕于宫林，此非天与之喜乎？叶律之声，才出于抱，肩磨足蹴，髫白溢街者，其欣欣之色，蹲蹲之状，即乃身乃家之私福，不是之甚，此非人与之喜乎？予无享天之德，得人之政，而予一人有喜，天喜之人喜之，予将何以答天而报人？帝眷东顾，锡我祚胤，凝图定命，系属自今日，祖功宗德，维持自今日，周家本支之什，咏自今日，汉室磐石之谣，播自今日。上副殿宫颙企之望，下慰臣庶翘伫之情，而生年生日，又能叶圣期而添庆节，以永孚我万亿年无疆之休，则予其可已于答天？而如欲答天，又可不于报人乎？屡施不一施乎，有司之臣，莫曰经用之告匮。人心和则天心和，雨旸时而物阜岁登。况庚戌之自古屡丰也乎？”仍大赦，凡一千一百五十四人，京外朝官七十以上，士庶八十以上加资，凡二万五千八百一十人，百岁老人给米肉，诸道旧籴丙申春以前勘簿者，并行蠲免，结税、渔税、盐税、场税、寺税等，应列于税摠者，分数减除。教筵臣曰：“慈教若曰：‘昔我逢生朝，辄无佳悰，自明年是日，将飮食宴乐。’予奉慈宫四十年，无一事仰慰慈心，今承此教，拜慈宫有颜矣。”秋，定舟桥之制。王既行迁奉之礼，将岁一展省，以江路渡涉之用龙舟法不便，改用舟桥之制，命庙堂，撰进节目，未称上旨，乃亲自运思，为《舟桥指南》行之。是岁大熟，筵臣有言甘露降，王曰：“人主以丰登为上瑞，外此祯祥，非所求也。况今年自有大庆乎？”命徒流人妻妾愿从者，依律文许施，亦是年覃恩也。冬拜健元陵、穆陵、元陵，《武艺图谱》成。景慕宫代理，就戚继光棍棒六技，增竹长枪等十二技，是为十八技，王，又增骑枪等四技，命裒合原续图谱，锓印以行。十五年春，命备边司，著园幸定例，差定例堂上，每当行幸，句管举行。拜显隆园，禁各宫房图署侵渔外邑之弊，仍教曰：“壬辰之后，疆界混淆，主客难分，豪右兼并，公田日蹙。故相柳成龙，创为折受之制，今过二百年，疆界已定，折受称号之尚此循袭，已无义。并与属税之法，而中间抛弃，名以折受，则辄许免税，尝所切慨者。今因宫房图署事，举一足可反三。壮营新出，安知无射利之徒，藉卖之举乎？自今申加严饬，无论宫房营门衙门及朝臣，别赐与土地，折给公文，若非启下，守令报于巡营，随即状闻。”建庄陵配食坛。王，每旷感于端庙诸臣，驾过露梁，辄赐祭六臣祠。京畿儒生等上言，讼和义君璎忠孝大节，与六臣无异，请追享于彰节祠，教曰：“日前驾过露梁，出六臣祠，驻跸咨嗟，行殿宿次，不禁起感，侑祭之文，呼烛呼写。六臣固卓卓，如锦城、和义等，似此节义之出于宗英，尤岂不奇壮？此两人外，多不下于死六臣者，今于追配之时，一体施行，实合于朝家奖节褒忠之政。令内阁弘文馆，博考以禀。”时，宁越府火，烧民舍，子规楼旧址出，即端庙所曾御也。道臣以闻，王曰：“事若有相感者。”乃命设坛于庄陵柏城之外，配食殉义诸臣，春秋侑祀，正坛三十二人，别坛一百九十八人，事未详八人，坐收司一百九十人，仍编成配食录。御宾筵，语大臣曰：“予自初元，尝所耿耿者，即均役利害寺奴痼瘼，而均役则减布之政，即万世之惠泽，而有司之臣，不善对扬。先王每以鱼盐税，近于榷利，选武布归于罔民为教，予欲一番矫革，以为继述之道。而给代之需，实难遽议，壮营之设，予有微意，而姑非可以时月责效也。寺奴则生民切骨之瘼，莫如奴婢之法，每见宣头案，未尝不若恫在己。刷官之永革，庶几救得一分，而诸道搜括之弊，依旧莫可救药。议者或言，自今年釐成辛亥摠为可，或言许其限满，从良为可，或言开其赴举而拔身为可，或言设补充队之法为可，或言自该邑收贡，使均厅给代为可，皆不过弥缝之论，苟欲救弊，惟当去其名。而箕圣以来已定之名分，不可一朝荡然，且有私贱效尤之虑。然则寺奴之弊，终不可救耶？”仍命博询诸道，竟无定议。夏，大水，汉城府以漂压户闻，命阁臣、玉堂、史官，分往五部、四郊、八江慰谕，教曰：“此备郞职耳，特遣尔等者，欲使蚩氓，知朝家惓惓之意。”秋，命诸道腊肉，依湖西例，京厅作贡以纳。先是京营猎雉军，即鹰师旧契。而每放猎，猎军十百为群，男妇老少，横行峡野，绎骚闾里，往往有杀越之变，王，特轸其弊，命革雉猎，并许代捧，至是，又以猪獐鹿，无异猎雉，亦命作贡。赐宫人李氏爵守则号贞烈，表其居曰守则李氏之家。李氏尝承恩于景慕宫，老白首守穷庐，不接人面，王闻而兴感，特施表异之典。拜思陵，摹写御真，遵先朝十年一写之故事也，一本奉安于宙合楼，一本奉安于景慕宫望庙楼，一本奉安于显隆园斋室，以寓晨夕定省之义也。后奉华宁殿，语阁臣曰：“列朝皆有徽号，英陵、孝庙两朝不受号。予敢曰追两朝盛节乎，自辛丑标题时，诸臣多以为言，于今十年。又只以年月标题，此又列朝所无之例也。”冬，湖南道臣，以尹持忠、权尚然父死不祭，烧毁祠版启。时，一种邪徒，潜袭西洋耶苏之术，购书燕肆，转相教习，其法诬天慢神，背君遗亲，斁灭伦纪，混淆名分，诱惑蚩氓，交结党与，畿甸两湖之间，日盛月炽。李家焕、丁若镛、李承薰、权日身，其尤著者，而崔必恭、李存昌，亦下流中最称沈溺。有司执以奏，王曰：“齐之以刑，不如道之以德。予将火其书而人其人。”命京外家藏西洋书者，自首于官，聚以火之，谴斥家焕、若镛、承薰，使之自新，致日身、必恭于秋曹，囚存昌于湖狱，以刑以谕，期于感化。至是，王见道启，惊曰：“不图悖逆之至于斯也。持忠、尚然，并用大辟。”又教曰：“阳刚衰而阴沴作，邪说之肆行，由于正学不明。”命庙堂及诸道，各举经明行修之士，又饬明末淸初稗官小品之学，申严燕行购书之禁。以岭土人士，独不染邪学，即先正遗风，赐祭玉山、陶山书院。《乐通》成。王，尝以朱蔡之《律吕》，未反被之管弦为恨，檃括为书。设壮勇营。先是，壬寅春，遵肃庙故事，选武艺出身及曾经营校者三十人，分番直明政殿南廊，乙巳称壮勇卫，又仿戚氏南军之制，置五司二十五哨，是年减禁旅一番五十人，移设壮勇卫。用额外内禁卫之规，设额外壮勇卫，十人以士夫充之，又置善骑队三哨，以训局京畿陞户移属之。马步京鄕军三千四百五十，用兵曹别付料兵房之规，设兵房领军务，号曰壮勇营。罢内司庄土之厚敛于民者，设屯田于两西，减内外冗费冗额，出帑钱储谷诸道，以备营用。又置提调，曾经户惠堂人差除。十六年春正月，拜显隆园，二月拜永陵。置奎章阁大提学，以文衡圈中人，待旨差拟内阁，时任提学拜相，升付大提学，曾经直阁人舍铨随窠直拟，曾经待教人南床官衔，亦直拟，著为式。夏，亲鞫尹九宗。九宗，过惠陵不下马事发。教曰：“以先王之心为心，虽値斋日，不可不亲鞫。”及纳供，供语悖逆，旋径毙。岭南儒生李㙖等，凭借莫重，假托义理，疏陈壬午事。王，面谕经权之大义，命以筵本归告一路人士。岭儒疏后章奏迭上，学儒等又封章欲彻，特召大臣诸臣，严教震叠，诸臣免冠阁外。乃教曰：“自予御极以后，于某年义理，不敢一番明言洞谕，予果匿仇忘怨乎？昔先王甲申二月二十日，召大臣诸臣于真殿门外，颁御笔手书口奏文字曰：‘语到某年事者，断以耇、辉、镜、梦之律。’又若曰：‘如是然后，可以明汝未暴之先志，而予之恸惜之心，可以有辞，世臣又可知汝本心及先志。’又召大臣以下于斋殿，下正宗统纶音。其时事实，皆入于丙申年上疏后洗草中，惟纶音及口奏真殿之文字，尚在史库及《政院日记》。予于伊后，质言于前席，若于先朝宾天之后，谓可以惟意所欲，一反甲申之对，则是岂事死如事生之义乎？且况圣教中恸惜二字，即追悔之圣意，予奉以铭肺，死且瞑目。然不可抑者，至痛也，不可遏者，至情也，大伦所在，血仇在彼。于是乎参前倚衡，求权于经，先之以乙未诛讨，以身替当，而必欲及于先朝在宥之时，翌春丙申，以陈情之疏，泣吁于代听之后，获蒙天地罔极之恩，特命以不忍见之文字，并付洗草。圣教若曰：‘此举胜于思子之台、望子之宫，予有归见地下之颜。’仍命行百官贺，而书下锡号之纶音及御制谕书御笔银印。仍命予展省于墓，此先朝本意大略也。自丙申、丁酉以后，屡起之逆狱，无不本之于某年义理，而予之所执，政在于外而形迹不露，内而义理自伸，默运致讨，上不负圣恩，下不泚吾颡。廷臣之北面于予者，于此若有一毫谓予未尽分处，殆若乙亥以前之诛讨者，非乱贼乎，逆臣乎？以三十年含茹之心，岂忍言丝纶，忍见章奏？而星霜浸远，事实渐晦，将以不忍提，而后生不知莫重之义，岭儒之来也，召见赐批，出于急于晓谕。则领会者见必痛泣，迷昧者闻当战栗而已。为今日臣子，忍于此事，为因此逞私挟杂之计，以匿仇忘怨，隐然归之于上，而乃敢托以惩讨，茶饭说去于公私话头？则朝鲜世界，所谓君长者，果何如人也？其所阐挥之方，卿等思之。”于是，中外始晓然。教曰：“今之南坛，即昔日郊祀之圜坛。我东建邦，创自檀君，而史称自天而降，垒石行祭天之礼。以其不受大国之分茅，而不至于僭逼也。我朝严于别嫌明微之义，光庙以后，圜坛之号改曰南坛。盖用郡国州县，各祭风师、雨师之制，而若乃致敬致洁之诚，岂或以圜坛南坛之殊称而有间也？文献脱遗，有司袭谬，见行之式，反不如农蚕释菜，不可不亟修。议大臣厘正。”秋，拜光陵，朝官之年七十，士庶之年八十，仰睹先朝丙辰乙亥幸行及今幸者，并加一资，年至百岁人加给米肉，民庶特蠲当年饷谷籴谷之耗。十七年春正月朔，酌献于璇源殿。王御极以后，每月朔望，必拜真殿，是日，以英宗宝历，恰满百岁，命大臣、卿宰、侍从参班，礼既成，命亚卿、下大夫之丙申以前在本品者，并加一资，京外百岁老人，加资赐米帛。教曰：“元朝祗谒庙宫，尤当以先王之心为心。念彼三方待哺之民，其能获免满壑否，宵旰念念，何时不切，而是日是心，益切于是年是拜之馀。”驻辇弘化门，召见随计之吏，一则以是门，即先朝赐米四民之门也，一则以内下赈资，俾先归布长吏也。仍以内帑钱椒，分下三南，以补赈资。语筵臣曰：“前辈名硕，皆以罢内需司为言，而夷考其实，则我朝内司，与琼林、大盈有异。宫中一年之用，各有定数，今罢内司而付度支，则度支将无以策应矣。予于御极以后，务极节省，一年用馀，别储一库，名曰保民库，以备水旱之用，前后赈资，亦赖此耳。”拜显隆园，号水原府为华城，升府使为留守兼壮勇外使，置判官以佐之。改壮勇营兵房为壮勇使，文牒称大将，如御营使之称御营大将，置都提调，如经理营都提调三公例兼。而扈卫大将合厅属之，内外营之制始备。三月，淑善翁主生。赏花于内苑，召时原任阁臣，阁臣之子若弟及承旨、史官，以足三十九人之数，盖是年癸丑是月暮春，仿兰亭禊会也。命诸臣，纵观内苑诸胜，宣以酒馔，使各临流觞咏，既夕而罢，一时传为太平盛事。时，吉庆荐臻，朝野静谧。王，以导迎迓续之方，莫先于疏郁振滞，饬励两铨，大行恢荡之政，或下中批，往往有淹滞数十年，始弹冠者。秋，御宾筵，教大臣诸臣曰：“予于某年事，皆属不忍言不敢道，惟金縢一事，欲一言于卿，而含哀茹痛，尚未发说矣。先朝尝临徽宁殿，屏去史官，以御书一文字，藏于神位下褥席中，丙申文女罪恶昭市时，曾亦奉考。卿等其奉览也。”仍出示金縢誊本二句，盖英庙追悼景慕宫之御制也。王掩泣，诸臣莫不流涕。拜元陵，历拜局内诸陵。冬，大臣诸臣，请举揄扬之礼于慈殿、慈宫及景慕宫，又请晋号于王，以仰禀殿宫为批，末曰：“上号予躬之请，曾谓卿等不如林放乎？上号之制，虽昉于三代以后，明王哲辟，莫不讲行而修明之者，其仰答天眷，俯循舆情，以贲太平之休象。亦自有我家典章，予尝积诚祈恳于先朝，以先朝㧑谦之德，犹且勉屈圣衷。予何敢独自违却，而闻予之言，拂予之意，决非仁人君子之所忍为。礼固缘情，义以制礼。特以人所谓崇奉，非吾所谓崇奉。不敢不忍以第一等义，空载于经传，千载之下，庶有知予心者，恕予而体予，俾予遂初志。即惟曰将顺二字。”

○十八年春正月朔朝，御仁政殿，行慈殿五旬，慈宫六旬贺仪，命朝官七十以上，士庶八十以上，未八十而偕老者，并加一阶，凡七万五千一百四十五人。拜显隆园，回銮，又拜景慕宫，即庄献世子诞辰也。是年是日，圣慕冞切，连谒宫园，哀疚过度，诸臣力请，翼日始还宫。新印三经、四书，分藏于馆阁、史库、太学，又命藏于宙合楼，谓阁臣曰：“谨守之。昔宁陵以《心经》殉，丙申山陵，殉《小学》，予将继述也。”夏五月斋居日，下纶音曰：“汤有弗咈之德，舜有莫御之量，历稽千古，只有此二圣人而已。呜呼！尚记申申之谕，恍若隔晨。若曰：‘我有过无过，人皆仰之。彰我之过，由余容之。讦直之言，于我何有？’特书殿壁，洞辟不讳之门，范围之大，天地莫量。廷臣之欲，以罗参一事，赞扬包荒之大度者，特一蠡之测耳。呜呼！忍言庚辛之际乎？缙绅章甫，投匦公车，而不惟不罪，无一人不优批。有白于筵席者曰：‘人臣之义，当以徐志修之求对面陈，为正。乃责谕以田锡之焚藁非矣，周昌之抗对难矣。‘最后一说，虽甚妄酸，余亦不加之罪。’筵臣惶汗而退，记之家乘，旋降求言之旨，俾许尽言。予小子，敢不书绅铭腑，以亲心为心乎？再昨年所谓未彻之疏，公而赍愤乎？私而逞憾乎？此而涉一私字，是可忍，孰不可忍？而敢欲䗖𬟽于太淸乃尔乎？斋宵明发，坐待享时，呼烛和泪，泻此血腔，倘使此谕，仰助于扬徽阐美，予小子庶有归拜之颜。岂比于来春显册涣号之仪文也哉？”久旱祈雨，教曰：“人事不修于下，故恒旸之咎，其应为暵。近日言路之不辟，莫曰史乘之所未有。极必反，理固然，凡在论思言责之列者，事之可言，竭论无讳，以充予心之善端。言须剀切，可以感人。”一捧一条痕，一掴一掌血之句，为三司诸臣诵之。秋，王有疖候，久未复常，又久旱不雨，圣怀忧勤，命大臣六卿筹司诸臣，会于庙堂，讲消弭之策，广求直言于中外，又谕三南道臣，访幽隐察冤郁。拜明陵。《人瑞录》成。王，以是年大庆，既称贺于殿宫，大覃恩中外，乃召耆臣六卿以上，指授义例，编次京外蒙恩老人之数，作为一书，名曰《人瑞录》，印布寿传。冬，停华城城役。自癸丑始筑，工几完，至是，六道告歉，王屡欲停役，诸臣言工役之不伤财不病民。教曰：“城役为所重也，停役亦为所重也。顾今三南畿甸，方秋顚连，西北亦奏艰食，殿宫献御，犹且停免，则城役虽重，自有层节，岂可此停而彼不停哉？一国财货，只有此数，非耕民嗣岁之粮，则即赈民糊口之资，今曰‘舍汝耕赈，从我城役，’是岂理也哉？或曰，歉年兴作，可兼赒恤，以朱子南康故事，范希文浙西已迹为说，而此特一郡一镇之政，予君临一国，一国之民，皆吾赤子，不能使百亿万颔顑之类，不农不商，仰食于一城之役，则所活者几何？为今之道，莫如聚会精神于荒政一事。”仍下纶音于华城府，停其役，至乙卯，城始成。诸路大饥，三南尤甚，分遣阁臣承旨，赉纶音慰谕，船粟往哺耽罗之民。王，以耽罗处绝海，尤勤柔远之念，每闻饥荒，轸恤先于诸道，泛舟之役，必亲制文祭海神。《朱书百选》成。王最喜朱子书，选《语类》、《大全》，为《选统》、《会英》、《会选》诸书，复取书牍约之为《百选》，活字印行。十九年春，加上尊号于贞纯大妃、景慕宫、惠庆宫，受即阼二十年贺。命文侍从以上，武阃帅以上，荫准职以上六十一岁人，并加一资，盖推是年之恩，而又恐爵赏之太滥也。陪慈殿、慈宫，行礼于景慕宫，坤殿同诣，是日，即庄献世子周甲诞辰也。闰二月，陪慈宫，幸华城，展拜显隆园，还御华城，阅城操夜操，御奉寿堂，进馔于慈宫，行七爵礼，御新丰楼，赐本府四民米，馈饥民粥。御洛南轩，行养老宴，群老进爵献寿。仍命园底居民，复二年，华城居民，复一年。旧例陵园幸行，度支之臣为整理使，而自是岁园幸，置内外整理使，辨理诸务，以整理馀钱作谷，分置三百州县，名曰整理谷。敛散如式，又补耽罗赈资，以广慈恩。谒华城圣庙，赐经书臧获于校宫。夺郑东浚官爵。东浚自簪笔，厚被上眷，官至贰卿，而矫旨诬圣，情迹叵测。言者请明正其罪，东浚旋自毙。乃因朝参，命收其告身焚之，仍行大黜陟之政。竖御笔圣迹碑于定州㺚川，太祖旋凯，宣庙驻跸旧基。拜宣禧宫，御洗心台，宣酝诸臣。王曰：“每年此时，必临此台，予岂为暇豫而然哉？盖为景慕宫初建时所卜之基也。昔乙卯邦庆时，故重臣朴文秀，与诸卿宰，会弼云台，以伸欢祝，灵城诗句，尚今传之云台，即此地。今年，即千载难逢之会，卿等亦修前人故事，以贲饰太平也。”赏花钓鱼于内苑，御尊德亭，语诸臣曰：“自古内苑之游，非戚里，不得与。以外臣，与内宴异数也。在昔长陵癸亥以后，眷遇勋臣，曲宴陪游，礼同家人，孝庙初服，痛革勋贵之弊，招延士林，契合密勿，鱼水天香，尚传宋文正登对故事。而朝着分裂之患又作焉，自肃庙朝，至先朝不得不托肺腑于戚畹之臣，出入禁脔，非外朝之比，时势使然耳。予自春邸，深知右贤左戚之义，御极之初，首建内阁，非为贲饰文治，盖欲朝夕左右，藉其启沃献纳之益。故好爵以縻之，优礼以待之，以至燕闲花钓，必与诸阁臣同焉。并与其子侄兄弟，而皆许赴筵，简其礼数，接以恩意，一堂欢乐，岁以为常，其眷遇荣宠，可谓从古人臣之所难得，而毕竟贵近之弊，至于近日而极矣。进退弛张，理之常也，安知戚臣之不继此而进也？然亲近士大夫，即予素性也苦心也。行之数十年，今不可中涂而废，登筵诸臣，须各警惕，毋忘予今日之谕也。”竖御制灵槐台碑于温阳行宫，即景慕宫庚辰温幸时，手植三槐之地也。夏，追跻桓祖大王、懿惠王后于永兴本宫。先是，以是年为桓祖诞降之八回甲，遣大臣，行酌献礼于咸兴本宫，咸兴儒生，疏陈永兴本宫，有典祀厅故迹，宜举跻享之礼。王感悟，拜真殿，仍御摛文院，召大臣诸臣询议，佥曰允合情礼，乃遣大臣礼官，遵古礼，造位版于本宫，卜吉日跻享。仍命设养老宴于丰沛楼。两本宫仪式成。国初，京都有启圣殿，咸兴、永兴有本宫，所以奉先王先后位版，盖用原庙之制也。旧令内需司，别差典祀享，宗伯太常，不能管摄违古规，而袭谬例者寝多，王特命厘整仪节。焕新樽罍，岁封衣币香祝，必宿斋躬莅其事，及桓庙跻享礼成，命阁臣，编成仪式，锓印藏于本宫。六月丁酉，进馔于慈宫，朝官六十一岁人，宣酝殿庭，御弘化门，赐米四民，下纶音于诸道，讲鄕飮酒之礼。秋，以粜籴发策，命太学生及诸荫官条对。语筵臣曰：“粜籴，即社仓遗意，耗谷不过雀鼠之耗，而道臣守令之以耗谷，为官用者，已非正当道理。况自朝廷取用，便若经法，岂非苟简之甚乎？又况分留渐淆，山沿俱病，京外各衙，簿书多端，吏缘为奸，民受其弊。今欲矫救，则莫如先祛尽分名色，而事多掣碍，未之果也。”冬，拜宣禧墓、懿昭墓。是年景慕宫五享及俗节朔望祭，皆亲行，或仍留斋殿，至数日，以回甲之岁也。罢守御京厅，以守御使出镇南汉，为广州留守。编《李忠武全书》。王，于尚忠敉功之方，靡有阙典，而以忠武公李舜臣、忠愍公林庆业为最，辑其遗文遗事，忠武曰《全书》，忠愍曰《实纪》，印行之。禁厨院燔瓷侈巧之制。二十年春，祈谷于社坛，下帑钱万缗，命湖南伯，贸粟以济耽罗饥民。拜显隆园。拜皇坛，省大享牲器，教曰：“《大明集礼》，审鼎镬视涤漑，监明水，皆亲临，而坛享仪则摄行，殊非宗周之义。予当亲临省视，其令厘正。”夏，白虹贯日，教曰：“否德忝位二十年，无灾不召，而虹贯之异，即所初有。凡系侧身责躬之方，其敢循常应文？昔在先朝，有云观虹贯之报，而试士则以来言得人之意，不停，大享则命摄。敬天奉先，岂有二致，而斋心之时，贵在专一。”夏享命摄仪。以求助之意，行宾对。从祀文靖公金麟厚于文宣王庙庑。先是，京外儒生，屡请配食之典，郑重不许，至是，教曰：“我朝以后，首阐性理，洞见大原，惟金文靖一人。其诗曰：‘天地中间有二人，仲尼元气紫阳真。’即此可见学识之超出群儒，文靖，我东之周子也。两程、张、朱侑圣庙，而周子独漏，则两程、张、朱之心其安乎？使五贤以下从祀诸儒，在必让与于文靖。”仍命举以行之，又以谥歉于行，改文靖曰文正。设铸字所，范铜为字，始自世宗甲寅，王命芸阁，以甲寅字为本，前后铸三十万字。为印书之用，后又有整理字，自甲寅冬，设印所于昌庆宫之旧弘文馆，凡御定命编之书，皆于此编印，至是，号铸字所。命编《尊周录》。王于尊周大义，寤寐继述，每望拜皇坛，遣官审宣武祠，致侑宁远祠、武烈祠，扁李提督祠堂，岁祀不祧，访李摠兵、石尚书后孙。甄三学士之裔，腏七义士之享，宣额于龙湾之两祠，篆首于挞川之遗茔。奖金将军之大节，访李有吉之遗孙，林寅观等九十五人，设坛泊汋之滨，以慰汉冠之独葆于秉义。斥和诸臣，表奖存录，阐发无遗，壬辰树勋立慬之臣，靡不揭厉。建忠臣义士坛，撰㫌忠、尚武碑，红衣、翼虎诸人，皆有纪事，诸沫、梁大朴子孙，皆命录用，至是，汇辑列朝尊周事实，著成一书。冬，亲鞫郑好仁、成德雨并窜之。好仁以兵判，修入颁历单，不拔洪乐任，德雨以铨堂，差洪守荣享官，王震怒有是处分。教诸臣曰：“若论二人著见之罪，则必以亲问为过中，而今予此举，欲使万人知惧，百世取则。《书》所谓监于玆祥刑也，今以后咸知象魏之高悬，莫干邦宪。”《春秋》成。三传，并列于经，而《左氏》最详于国史，独经传不相统属，学者病之。命词臣，依《朱子纲目》例，以经为纲，以传为目，印行之。宣庙朝，尝以经传为纲目，未及梓行，世宗丙辰，注解《通鉴纲目》，即思政殿训义，是书义例年甲，寔符两朝故事，亦继述之意也。大臣礼堂求对，请举东宫册礼，王曰：“庚戌以后，名号已定，神人有托。书曰：‘虽小元子哉。’成王已登宝位，而周公尚以元子称之。元子定号之后，封册岂有早晩乎？且册礼后，冠礼、嘉礼欲并行如礼，所谓行一三善，予之必欲迟迟者此也。明年，即就傅之年，先备师傅之官，待春开讲。”仍设讲学厅。二十一年春，下纶音于诸道，诞诰休老劳农广敬因本之义，又曰：“《小学》一书，即学校始教之次第节目也，以予寡昧，尚赖先王导迪之恩，记在童习之年，粗收日讲之力，迩来学渝而教弛，此书随而束阁。予为是惧，爰命内阁之臣，就训义而考证之。且《三纲二伦行实》等篇，为辅治励世之具，与《小学》书，不可偏废，釐为一篇，命之曰《五伦行实》。一日礼行，风动四方，惟《鄕飮酒》近之，粤我世宗盛际，创行养老宴，《三纲行实》之颁下，亦在其时。予小子其敢不修述焉？鄕约之于化民成俗，亦易为力，朱夫子盖尝月朝读约，予故曰鄕约之效，不差于《鄕飮酒》。亦不可不讲而明之，机务之暇，汇成鄕飮仪式，鄕约条例。苟使是举，不归于徒法徒言，则何顽之敢梗，何愚之不明乎？”仍命内阁，印行《五伦行实》、《鄕礼合编》。置元子左右谕善。语大臣曰：“予在春邸，多赖宾僚资益之力，元子方在冲龄，尤宜端方之士。左右辅翼，学识行检，可合熏陶者，今世亦岂无其人，而必须得踈野不软熟者，方有严惮之效，此意不可不知。”户曹进漕船事目，教曰：“漕转之政，兼寓戎务，自昔周官之制，以至汉、唐、宋、明，漕船即战船，此亦兵农相寓之一端。我朝漕仓之法，虽不涉于戎务，其实则与两营之移划大同，训局之三手粮，同其义。救时之政，自有时措之宜，独于漕转一事，岂可胶守？战船试用之意，既发言端，严饬造船营阃邑镇，坚造精制，以为兼运漕谷之方。”拜显隆园。周览华城城堞楼橹，谓诸臣曰：“孝庙作涤恼堂于后苑，御内厩马，使中官执鞚，日临是堂，实出习劳之圣意，盖跨马习劳，即我家法也。予亦于禁苑，以戎事殿座，必骑马者，追列圣故事。虽终日驰驱，不觉其劳也。”夏四月，元子与师傅、谕善，行相见礼。王，召见师傅、谕善，教曰：“今日行礼，皇天祖宗之默佑也。就傅之节，自有体貌，予虽未见其拜揖之仪，初闻讲读之声，予心嘉悦。卿等其善辅导也。”自是，元子讲学之暇，每命侍坐，华盛之服，膏腴之味，勿令近口体。尝语筵臣曰：“予自少读书，必有课程，而近为元子，益增三馀之工矣。”教曰：“记昔先朝，惟农是重，耕耘之节，夙驾亲省，每在城南之野，至今父老，攀圣迹而颂圣德，台其地而名之曰省耕。予屡陪銮跸，尚今记有。”仍命阁臣，书台号刻石以表之，又命各筑一台于东西两郊。王，尝遇三皇及列圣讳辰，辄御素膳，语宾筵诸臣曰：“近古以上，公坐会饭，不食牛肉，国忌斋戒，朝臣皆蔬食两日。先朝初年犹如此，惟大享之太牢，进宴之大膳，始用牛肉，即古人无故不杀牛之义。而今则此法荡然，各宫房皆有所属牛肆云，执法之有司，先自宫房而严加操切，岂有冒滥犯禁之弊乎？”秋拜章陵，询本郡父老疾苦，复一年，甲寅，瞻旄者年七八十人，各加一资。仍历幸愍怀墓，拜显隆园。

○二十二年春，拜显隆园，次华城府，曰：“陪奉园寝，今为十年，尚无惠泽之及于是府是民者，此岂本意也？城池虽完，终不若众心之成城？民心固然后，拱护可专。乙卯整理谷之分置各道，虽出广慈惠之意，三百州郡敛散之际，安得无弊？名以整理谷，则不复取耗者，设置之本意也，仍以整理谷属之华城府，凡本府之谷，永除其耗。”夏，教曰：“虫损嘉禾宰树，安得不捕而除之？周官庶氏、剪氏之职，为是设耳。掘坑焚瘗，始于唐时姚崇，历代因之，遂为成宪。近者园寝桑梓，有虫损之害，使植木十邑捕除，而是虫即蠢动之生物，驱而放菹，胜于烈而焚之。宜令曰生之德，并行于其间？尝闻虫入海，化为鱼虾，伏波之治武陵，明验尚传？其令投之鸥浦海口。”疏决京外死狱，语诸臣曰：“予于疏决，不如例临殿者，予心窃有隐忍衋伤者。天下万事，莫不有絜矩之义，念及沁都，予心如割，以何心临殿评论可否于流放之类乎。此所以只令诸堂，会直该曹，只禀死囚之案者也。”时久旱，移秧愆期，饬诸道代播之政。秋，拜敬陵、昌陵，历拜局内诸陵。创壮勇外营，五卫之制。国朝军制始创义兴三军府，三军变为五卫，定部统而作选井之法，摠民兵而成寓农之规。逮夫设军门置营司，而卫法废。华城，素称畿辅重镇，而马步军制，略仿训局，癸丑陞营之后，依国初永安道马军称亲军卫之例，置亲军卫三百人，置步军二十六哨，仍抄龙仁等五邑束伍之精壮者，增置十二哨，成一营五司。又以本府及属邑民兵，创为守城之制，互相分隶。遂改司哨之名，而定卫部之法，以一营分五卫，五卫摠二十五部，内外营军，摠为五千。备边司成节目以进，语诸武将曰：“华城军制，先复卫部之旧制，是亦义理所关也。”《五经百篇》成。取《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《礼记》九十九篇，置《庸》、《学》于《礼记》中，以朱子章句序，附其下，以仿《孟子》卷末附明道墓表之义，剞劂印行。又以近世诗律之渐就噍杀，取杜甫、陆游全律，分韵印颁，皆导民化俗之至意也。冬十月己丑，下纶音于诸道，劝农政救农书，以明年己未，即英庙亲耕耤田之年，是月建丑，土牛祈年之义也。王，临御已久，益懋从先进之方，丝纶政教，一以敦本务实为先，京外进农书者，凡四十馀人。下璇题于泮宫，试日次儒生召巍等人，宣以法酝，遵世宗朝赐画锺，孝宗朝赐银杯故事，特撤常御银杯锡之，篆其腹曰我有嘉宾，盖以《鹿鸣》燕宾之礼，礼士也。仍命与筵诸臣，应制诸生赋歌诗，以咏其事，又亲缀铭诗序以弁之，刻揭于明伦堂，汇为集，命铸字所印颁，名曰《太学恩杯诗集》。王，自御极，深念导迪作兴之方，修明月讲旬试之式，或临轩而亲试，或颁题而较艺，或讲义而叩学，躬考其券，亲阅其对，赐第以劝之，筮仕而奖之。功令之文，至登编印，赐赉便蕃，恩荣旷绝，爰及八方，莫不宾兴，辛亥有《琼林闻喜录》，壬子有《峤南宾兴录》，癸丑有《关东宾兴录》，甲寅有《耽罗宾兴录》，乙卯有《丰沛宾兴录》、《正始文程》，庚申有《关北关西宾兴录》。将行大政，教曰：“西京之重吏选，即敦本爱民之意也。今也不然，用人既用科目，而侍从之列，反不若荫武，内而不得为掌赋之官，外而不得为字牧之任。又或平地推跻，使之参闻庙谟，金谷甲兵，茫昧如瞽者之铺筹，真所谓所用非所求。若使新进文臣，试吏下邑，兼及邮障，习知民生之疾苦，及其驲召而来也，簉言退牍，历陈除弊祛瘼之策，则九重虽邃，四野在迩，其有裨于民国，远胜于一遣衣绣之行，令庙堂，另究对扬。”仍饬文荫武互差之政。二十三年春，有轮行之疾，京外死亡凡十二万，王大加忧厉，广施隐恤之典。又教曰：“稽之故事，虽非厉气，凡属无名之疾，皆别设厉祭，设坛郊场，慰祭死伤，昉于成周疈磔遗制，为民靡不用极之意。无于礼者，犹可义起，况周公载之礼，我列圣行之？则不修而举之，非和神人之道，行厉祭于北郊，慰祭于东西南郊。”仍命诸道，皆举疈辜之礼。乾隆传讣敕将至。旧例，淸讣服制，用雍正乙卯之式，诸臣皆言失礼之中又失礼焉，且乖不贰斩之义。王曰：“诸臣服色，即古人所谓茅缠纸裹，不成体制者也。盖我国礼制，犹多未遑，至圣祖讲《曾子问》，始正群臣服制，先朝《丧礼补编》成，一洗千古之陋。而惟于国内行之，至于淸国服制，则仍用乙卯以前之制，盖出于不屑改为也。今欲一遵《补编》冠服，或以为有反复重之嫌，不贰斩之说，即指皇朝侯服之分而言也，以此为说，亦无碍于大一统之义耶？无宁仍旧贯，以寓忍痛含冤之意可也。”《雅诵》成。王，以后于三百篇，得思无邪之旨者，惟朱子诗为然，手选印颁，讲于经筵、胄筵，藏之尊经阁，作儒生月讲之编。幸庆熙宫。时値元陵讳辰，特命全释郑致达妻，诸臣力争不从。居数日，谒景慕宫，下纶音，布告群工曰：“呜呼！昔年因心之爱，卓越百王。丙子年间，讲《通鉴》于德成阁，至孝文纪淮南王事，缕缕剖析之旨，筵臣有泣沾襟者。今郑妻不死而老且病，以昔年所以某年前，处于郑妻之至情至义，默究敻溯，则在初载虽任他公议，在今日必当有是举。是举之不足，又当源源如平昔。若不奉承于今日，敢云绍述于昔年？汉、唐以往，圣远道晦，滔滔一辙，骨肉相残，故朱子有‘病死何哭’之语，以警后世。大抵诛乱贼之义，人君之所乐闻者，夫夫也，皆能言之，无贤愚勇㤼之分，特于全懿亲三字，便成忌讳，志士缄口。今欲体昔年笃友之心，以郑妻之所坐，有今日之命释，国史书之，野乘记之，曰‘罪固难贳，屈法伸恩’者，以归美阐徽于昔年云尔。则此所以为明义之大头䐉，而我国家亿万斯年之福，将自今伊始矣。”夏五月，教曰：“是年月日，即我端敬圣后复位封陵敦匠诸臣复命之时也，舟梁宝甲，又在是年，瞻望珠邱，怆慕冞新。即令宗伯卜吉，遣大臣摄行酌献之礼于温陵。”秋，谕赴燕使臣曰：“予于朱子书，苦心诵习，就一部大全，略之为《会英》，类之为《选统》，钞之为《百选》，概之为《节约》，集之为《会选》，而窃又有契于《春秋》之旨，拟成大一统文字。欲以《大全》、《语类》、《遗书》与二经四书之《传义》、《章句》、《集注》、《或问》及《启蒙》、《家礼》、《蓍卦》之《考误》、《昌黎》之《考异》，以至《魏氏》之《契》、《楚》人之《辞》、《通书》、《西铭》、《太极传解》等群书，裒为全书，待编成告于先圣之庙而印行，欲述朱夫子漳州故事。《春秋》之先刊，自有微意于大一统者存焉。但《语类》义例多氄驳，《池饶》，两本虽称精善，黄文肃尚不满其意。若其分门分部者，张敬夫之类《言仁》，赵忠定之类《奏议》，盖尝见正于考亭函丈之际，则微言大义，郁而未彰，是岂朱夫子本旨？考定之时，宜加详审，须与眉、徽、建安之本，而见得真面目，可以成书。虽以大全言之，台州奏状，不载于闽板，且如《陆王》之《帖》，《梅花》之《赋》，逸而不列，使行入燕，另购《大全》真本与《语类》各本。若或借此而杂书又出栅外，王府自有关和，孰敢干之？”移构敬奉阁于皇坛之侧。阁旧在铜龙门之左，与淸敕所弃之地相邻，至是特命移设，揭英宗御笔敬奉、钦奉之扁，奉藏太祖、神宗、毅宗三皇御笔御画障子及洪武二十五年以后诰印。拜献陵，仍拜显隆园。命朝士儒生之专治朱子书者，内而大臣铨官，外而诸道方伯，各令荐进。建御笔神德王后私第旧基碑驰马台圣迹碑于谷山府。编成庄献世子睿制三册，自汇辑釐校，以至涂改剪贴之事，悉经御手。睿学之渊邃，国人所诵，而王感慕手泽，藏之内府，至是始躬成编帙。盖将与列圣谟训，尊阁寿传，以寓不洎之孝思也。《大学类义》成。取真德秀《大学衍义》，丘浚《衍义补》，节略其最切要尤鉴戒者，手批采辑者也。王，自春邸，喜是书之有裨治道，屡加勘定，至是始成。未及印行，奎章阁，编进御制。二十四年春正月朔朝，册元子为王世子。是日拜景慕宫，还御集福外轩，召见大臣、阁臣、礼官，教曰：“元子今为十一岁，封册之礼，尚今迟迟者，盖有待耳。《易》贵易简，《礼》有三善，亦粤我显庙故事，并举冠、册、嘉三礼于一岁之中。贻谟燕翼于千于万，岂非今日之所可仰遵乎？”仍命并举冠、册之礼，仍行嘉礼于是年。拜显隆园。册礼既定，王，每对敦匠诸臣，语及昔年，未尝不玉涕沾襟，及拜园，教诸臣曰：“今日予又忍辞园而归耶？”露伏莎上，呜咽失声。诸臣泣请，向夕次斋殿，翼日回銮。礼曹以册礼仪节启，教曰：“以予今日孺慕，若礼临殿，于予心安乎？礼缘人情，顺于人情处，合于天理。况公朝之礼，虽别于士礼，娶妇之家，三日不举乐。昔我世宗大王授受之际，我太宗大王，于报平殿，命内臣陪侍春宫而来，所御内殿，传以大宝，遂登九五之位。尧命舜承，是何等典章，而其礼之至简犹如此。此岂非予小子一心仰述者乎？三加礼，命宾册储礼，传册临殿则皆寝之。礼成后贺仪，当并行于殿宫。予何敢不受？亦何可临殿，以权停礼行之，春宫贺仪，亦遵显庙位储时例，权停。”二月乙酉，王世子行冠礼、册礼于集福外轩。礼既成，王，与王世子，谒真殿、太庙、景慕宫，掩泣语诸臣曰：“今日行礼，宗社增重，洋洋陟降，必当悦豫于上，而予之情事，益无以为怀矣。”拜元陵，历拜局内诸陵。惠庆宫有疖候，浃旬愆和，王，昼宵焦忧，衣不解带，亲自傅药，御手为肿。至是诸症夬复，诸臣请举贺仪，王，以慈心，不欲张大，不许。行世子嫔初拣之礼，安东金氏膺选，前参判金祖淳女，今坤殿也。将行初拣，语筵臣曰：“拣择之礼，非古也。先正李文成，尝有格言，而国朝故事，亦不敢废也。”夏，儒臣金履载疏论铨官，王，严教投配。以初元以后，秉守之大义，用舍之本旨，矫时正俗之苦心，敷示筵臣，凡屡千百言，仍命以筵本誊颁朝绅。王于是岁，遇庆疚怀，频有愆候，且积劳于侍汤之节，自六月初，有疖候，日益沈剧。而教承旨曰：“民事不可缓也。勿以予病而或滞也。”至二十八日，疾大渐，大臣诸臣，入候卧内，王，已不能语，而微微有玉音。诸臣谛听，则乃寿静殿三字，寿静殿，即贞纯大妃所御也。盖圣意，若有仰告于慈圣而莫之及也。呜呼！痛矣。竟以是日酉时，升遐于昌庆宫之迎春轩，春秋四十九，侍疾者大臣、阁臣、承旨、史官而已，宦侍宫妾，无一或近焉。大丧之日，深山穷谷，田夫野叟，以至愚妇孩童，莫不奔走号呼，如哭其父母。冬十一月甲申子时，葬于显隆园之东第二冈亥坐之原，是为健陵。呜呼！痛矣。

○王聪明睿知，本乎天，宽仁恭俭，本乎心。天人性命之学，本乎六经，礼乐声明之治，本乎三古。道可以范围宇宙，德可以陶铸唐、虞，功可以为万世开太平，有非一德一行之所能名言也。谨按谥法，经天纬地曰文，礼乐明具曰成，保大定功曰武，秉德遵业曰烈，穷理尽性曰圣，施仁服义曰仁，履正志和曰庄，继志成事曰孝，以正服之曰正。王，养德春宫十有五年，非问寝视膳，则潜心经籍，惟日孳孳，自坟典邱索、洙泗洛闽之书，九流百家之编，以至东方儒先文字，靡不融会而贯穿，凡性理之头胪，问学之津筏，千圣相传之旨诀，前贤未发之蕴奥，靡不研赜而探蹑。及御极，一日万几，宵衣旰食，而淸燕有暇，左右缥缃，仰思俯索，夜以继昼。其自修则曰：“克己从性偏难克处克将去。予之病在于褊急，吕伯恭读躬自厚而薄责于人之训，遂变化气质，予尝慕之而未能也。”又曰：“予岂有问学工夫？而特以经历之多艰，不能无动心忍性之益。”又曰：“士不可以不弘毅。予于弘毅二字，深味之也。”其论学则曰：“识得直内方外之工，可语天德王道。直内，敬也，如持志，方外，义也，如养气。圣人千言万语，教人做圣做贤，其要在此。”又曰：“人须于平日存养，使此心常存，此理常明，虽箪瓢陋巷，而浩然塞乎天地者，未尝泯也，虽观大战于巨鹿之壁，张九奏于洞庭之野，本体之虚明静一，固自如也，方可以为大君子做大事业。”又曰：“人之不能力行，只是他知之不真。学问到得物格知至，已占八九分地位。诚意以下，特将此本领，点缀提醒而已。”其论文章则曰：“文章有道有术，道不可不正，术不可不愼。文者，当宗主六经，羽翼子史，会极于朱子书，然后其辞醇正而道术庶不差。稗官小品之书，最害人心术，士之有志于经术文章者，虽赏之，不观。”又曰：“予始留意于作家，又从事于经学，亦尝用工于端拱曲跪规行矩步，今而思之，未觉有补于身心。且帝王之学，与韦布不同，自有大于此者，心性理气，犹不必毫分缕辨，况词章述作，何足费吾心力？其发为云汉，则弘璧大球，皇王之体裁也，朱弦疏越，邃古之音调也，庆云和风，圣门之辞气也。神明变化则艺苑作者，不足语其工，搜罗剔抉则专门弘儒，不足涉其博，灏灏沨沨，与《典谟》、《雅颂》相表里。”其载诸竹素，则曰《尊周汇编》，所以正义明理也，曰《大学类义》，所以援古镜今也，曰《五伦行实》、《鄕礼合编》，所以导正民俗也。曰《八家》之《选》、《杜陆》之《什》，所以丕变文体也，曰《紫阳子》诸编，所以继往开来也。晩年惜阴之工，亹亹乎伏羲先天之易，而韦编犹在，緖言莫攀，竟使周文忧患后世之意，孔圣十翼发挥之辞，不得嘉惠末学启发群蒙，呜呼！道之否矣。至于五十年躬行心得，著见于宗庙之美，百官之富者，臣等所承命编校，有《弘斋全书》三集一百卷。御制识其藏曰：“予自三岁授书，粗闻君子之大道，未始以修辞自许也。然而酬酢机务，经纶事为之间，形容其言语，刻画其声烈，则自有不期工而工者，岂予好文而然哉？”学则宗邹鲁，治则尚三代，入德则曰格、致、诚、正，范俗则曰礼义廉耻，而辞达而已。措之政教则建奎阁而修集贤之制，为右文之立极，设英选而仿湖堂之规，为作人之指南。五教三物，大兴庠序，明正学而辟邪术，崇经训而绌稗品。来汝多士，接以嘉宾，磨砻激劝，汇征于朝，凡一世丝粟毛发之才，莫不鼓舞振作于鸢鱼飞跃之中。俨然师道之在上，以接尧、舜、文、武之统于千五百年之后。经曰：“念终始典于学。”传曰：“文王既殁，文不在玆乎？”王之所以为文也。王，以不世出之姿，有大有为之志。蕫正治官，综核名实。斟酌乎殷质周文，经纬乎汉纲唐目。精神教化之所流行，政刑风采之所鼓动，庶几乎期月而化，三年有成矣。正南坛之享仪，升祈谷于大祀，以备圆邱方泽之义。维暮之春玄端，邃延祗拜皇壝，建敬阁以识周京之念，设汉旅以慰殷士之裔。亲眂鼎镬，以遵会典之旧，举桓庙跻享之仪于八回瑞甲之年，衣币册祝，岁必躬赉，笾豆荐献，有司虔将，而原庙之礼始正。隆皇祖于世室，阐五纪之化，而观七庙之德，宫园之仪，泣血撰次，隆杀得中，情文无憾。以至跻大贤于圣庑，而儒术兴，养群老于华宫，而慈恩覃。举燕射而观君子之争，讲鄕飮而知王道之易。凡吉凶军宾之大，仪文度数之末，莫不参伍经曲，博极今古，缘情协理，粲然毕具，礼之成也。停禫月之乐，献子之馀哀也，奏康爵之谱，老莱之善养也。乃编雅诵，以广诗教，迺著《乐通》，以究律原。乃命司乐之官，禁繁促而返和平，一唱三叹之遗音也。以至琴瑟笙镛，格我烈祖，钟鼓管龠，同我百姓，气和声和，天地之和应之，而泮水之庭，古磬出焉，英陵盛际，于吾身亲见，则乐之成也。修信汉之符，而省闱严，置卤簿之使，而仗卫整。釐太常之式，而享祀明，列大庭之标，而朝仪肃。官府郡县，莫不有志，量衡律度，莫不有则，筹谟铨注，邦用民数，莫不有考，而一部大典，监于成宪，秩然一王之制，法度之成也。于是乎百工相师，庶绩咸熙。纲纪振励，而朝政成，礼让兴行，而民俗成，气象淸明，规度宏远，而治道成。《易》曰：“圣人久于其道，而天下化成。”王之所以为成也。王，天挺勇智神武，盖世虽升平百年，桴鼓不警，而慨然中朝有驾轶八纮之志。丙丁以前，阅历艰虞，默运神机，扫荡群凶，奠国势于泰山磐石之安，肘腋之间，权奸弄柄，而谈笑而黜之，不终日而朝着廓淸。摠揽王纲，太阿在手，舒惨弛张，人莫敢窥其际，如雨露风霆，错行并流，而天体凝然，未尝有动。廷绅一或干科，虽尝所尊宠礼遇者，不以恩废法，而大义所在，尤严于淑慝之分。宫府一体，表里洞达，宫掖之属，不敢恣出禁闼，内自朝廷荐绅，外至遐陬民庶，如身使臂，如臂使指。人人若光明之烛，照临眼前，𬣙谟定命，发言盈庭，而谋之贵众，断之贵独。一言而定，沛然若无事，每有施措，令出惟行，群臣慑服，奔走率职。尝病国朝军营之弊，创壮勇内外营，以复卫府节制，凡靺韦决拾之臣，莫不由此而进。以至桀鳌不羁之类，亦皆驾驭鞭策，咸入彀中。尝曰：“壮营之设，非严宿卫也，非备阴雨也。予有精义存焉。”于是乎置宣荐禁旅，以开发轫之阶，饬西北武技，以求超乘之材。罢前营，以汰冗兵，建两镇，以拓荒土，南郊大阅，定劳军之礼，华谯夜操，演登埤之勇，增《武艺图》，以追昔年之志事，编《兵学通》，以尽戚氏之奇正。而黄帝尉缭之书，八阵六花之法，圣聪所遇，如刃破竹，老于行间之宿将，往往顾问，不能对焉。其于射艺，得于天分。大衍之数，恒存其一，物不可盈也。每暇日，御内苑，錬伍肄阵，以观坐作击刺，岁寒雪下，燔雉荡醪，以飮将士，侑以昭武之乐，盖我宁陵铁杖木马之志也。《易》曰：“师，众也，贞，正也，能以众正，可以王矣。”王之所以为武也。王以尊王黜伯，为出治之本，以右贤左戚，为用人之基，以崇儒重道，为敷教之首，以祛华懋实，为化民之先。以明天理淑人心，为御世之权衡。恢廓之度，符乎太祖，嵬焕之文，法乎世宗，英武若光庙，至行若孝陵。勘平祸乱，嘉靖邦家，遹追乎宣祖，寤寐风泉，昭揭大义，克配乎孝庙，进退贤邪，威断有赫，肃祖之治体也，建其皇极，保我世臣，英考之心法也。于是乎建奉谟堂，尊阁列圣宸章宝翰，编十九朝《宝鉴》，藏于太室。申以《羹墙》之《录》，以扬先徽而追先志，赤岛之碑，归州之铭，谷州之纪，栗园之扁，黔岩之碣，凡圣迹所过，笃庆所本，必皆表章而阐发。以至仿范铜之古字而简编寿传，继赐杯之殊宠，而誉髦蔚兴，岁再泮试，稽中叶之徽规，月六宾对，仪圣祖之勤政。修观刈之礼而农功劝，申加髦之禁而侈风革。若其褒忠奖节崇德报功，亦必以是而推广之，挹泰雍之高标，则宠光被于荒祠，表方练之危节，则风声树于尺坛。郭、李、巡、远之并揭而纪匡恢之旧绩，韩、岳、谢、郑之齐褒而追含忍之遗志。辛壬之殉国，己巳之抗义，戊申之从征，壬午之尽节，或起感于即地，或纡想于旧甲，恩侑宠录，无隐不阐。国初以来，儒门诸贤，读其书而慕其人，若将朝暮而遇，俎豆芬苾，有秩其礼。盖惟王，践祖宗之位，行祖宗之政，遇臣邻则曰祖宗之乔木也，抚烝黎则曰祖宗之赤子也，一言一动，一谟一令，惟祖宗是继是述。而亦必率由旧章，不愆不忘。未尝不兢兢致愼于琴瑟之更弦，以贻万亿年堂构之业。《书》曰：“丕显哉！文王谟。丕承哉！武王烈。”王之所以为烈也。王，生知睿哲，无所不通。六合之大，千岁之远，三教之同异，百代之治乱，以至乾文、地志、甲兵、钱谷、医药、卜筮，靡不寓目而经心，曰理一而已。然而雅言常在《诗书》，执礼于两仪运行之妙，二气屈伸之奥，臣等之所不得闻也。王，未尝以聪明示人，而每临筵启牍山堆，庙谟、台章、戎政、试事、刑狱、财赋，一时并举，左右迭奏，而应之尚有馀暇。尝曰：“古人五官并用，不但兼人之才，只是分数明。”盖天下之理，皆为王之得也。取人为善，如大舜之若决江河，一言契旨，虽踈远卑贱之言，必康色而受之，群臣登筵，必假之颜导之使言，言或拂圣意，未尝加之威怒。法语之从，捷如转环，重台阁言者，或犯乘舆，廷臣请罪之，王曰：“乌鸢破卵，凤凰不至。是言衮职，可奖不可罪也。”屡下求言之教，尝曰：“先朝晩年，尚多危言激论，近日无敢言者，予无来谏之诚而然欤？”盖天下之善，皆为王之有也。急贤如渴，有以经术进者，有以文学进者，有以才猷进者，有以世禄勋旧进者，或老其才而储养之，或峻其选而超迁之，或简拔于众弃之中，或涤荡于积罪之馀，酸醎凿枘，不枉其性，椳臬扂楔，各当其材。天无私覆，海不择流，人莫不自效其尺寸之能。尝扁寝殿曰：‘荡荡平平室。’书‘庭衢八荒’四大字于殿壁，又著‘万川明月主人翁序，’有曰：“月一也，水之类，万也，水者，世之人也，月者，太极也，太极者，吾也。”盖天下之才，皆为王之用矣。自志学之龄，造诣已跻上圣之域，而望道如未见，发愤忘食，循序力进。至庚申，犹谦谦若虚，自比于蘧瑗之五十知非，此所以圣而益圣也。传曰：“能尽其性则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之性，能尽物之性，则可以参天地之化育。”王之所以为圣也。

○王，笃于友于，尝临恩信君之庙，手自奠酌，天泪汍澜，宠以节惠之典，贲以宸翰之碑，于英庙诸贵主及两郡主，恩意周挚曰：‘以亲心为心也。’和缓主有滔天之罪，而曲加宽贷曰：‘先王所宠爱也。’禶为贼奇货，宗社几危，虽迫于群请，割恩置法，而追念伤衋，久益不衰。䄄又为国祸本，慈纶屡降舆愤日沸，而始则置之近岛，妻孥与俱，廪饩相续，终又岁一召见，不恤庭臣之争，尝曰：“尺布斗粟之讥，汉文犹不能免，今日全恩一事，岂不有光简册乎？况以予情事，只有同气一人，诸臣岂忍使予复行丁酉之举乎？”于朝臣，曲察下情，无微不烛，存殁之际，隐恤尤至。方春将赏花，教曰：“相臣在殡，岂可游衍乎？此杜举之义也。”爱民视之如伤，或面谕方伯、守宰，察民隐而救民瘼，或分遣绣衣，刺匪法而伸无告，或召见朝正吏，询民疾苦。一雨一旸，圣虑憧憧如农夫之忧其苗，置测雨之器，竖占风之竿，上辛方社，夙祈西成之庆，元日温纶，预劝东作之节。每遇灾岁，一念济恤，如救焚拯溺，发仓以赈之，船粟以哺之，捐帑藏以补之，停籴饷以宽之。贡献之重而蠲之，王税之正而减之，荒政之要，标记壁上，以备常目，日接廊庙之臣，讲究赒赈之策。慰谕董饬，遍于诸道，十行一札，阶前万里，仁恩所曁，匹夫匹妇，无顚连沟壑之患。罢内贸之名，戢宫奴之弊，为市井之民也，革推刷之官，正宣头之案，为奴婢之民也。出宫结而撤猎军，为峡野之民也，创队船而定鱼鱐，为江海之民也，蠲贡鳆而耽民息肩矣。减贡参而西民纾力矣，著字恤之典而泽被婴孩矣，行掩埋之政而恩及邱陇矣。盖无一民而不被其仁，每丝纶一下，民莫不感激涕泣。而天颜非昔之叹，盖因忧勤之过也。以至凭几末音，亦谆谆于民事之不可缓，於乎至矣。其于刑狱，兢兢致愼，哀矜恻怛，惟恐一夫之冤枉，亲阅诸道录案，筵烛屡跋，每审理或判下累十案，侍臣承书至暮，而王未尝有倦色。尝曰：“断狱不可有适莫。予常求生于可生，不求生于必死。”又曰：“予于狱案干连姓名，亦不忘遗，非予有记性也，诚之所到也。”又曰：“刑者，所以辅治，人命虽重，事在伦纪教化边，则不当徒拘于法。”前后诸逆，自干天宪，而诛止其魁，胁从罔治。龙蛇之化，常多于鲸鲵之戮。曾厕近密者，虽罪犯罔赦，未尝断以极律，中岁以还，非干犯至重者，逻骑不发于王府。尝曰：“汉家四百年基业，在于风流笃厚禁网疏阔八字。予欲使今之世，除非身犯恶逆，名在铁案，则并加疏荡。朝无罹辟之人，世无见枳之家，岂非导迎和气祈天永命之本乎？”于是，揭《明义》两《录》，以悬象魏，制钦恤典则，以正关和。禁追孥之法，许从配之愿，覆盆之冤，毕达辇路之吁，挟纩之恩，远及边戍之卒。以至伐树以时，引礼经之训，放虫于海，用武陵之规，肖蝡动植之物，咸归于曰生之大德，传曰，亲亲而仁民，仁民而爱物，王之所以为仁也。王，以圣学之彻上彻下，只在一敬字，动静互养，内外交修，恭己南面，常有战兢临履之戒。事天，一念对越，容光所照，未尝跛倚，更衣便旋，未尝北向，曰北辰所居也。遇疾风雷雨，恐惧怵惕，竟夕不遑宁，亲祼宗庙，周旋出户，缩缩如不容，升降荐献，趋进翼如，百辟骏奔，莫不肃雍。尝冬享，初献既成，诸臣以夜寒，请入小次，王不应，端圭植立，及彻天已曙，霜气在衮冕上。其或命摄，则遣近臣眂其事，出御斋殿，明烛以候，闻享礼毕乃休。凡时节大小诸享，率必斋居，一岁中斋日，居三之二。尝大暑，御宾筵，教曰：“今日热，辄有卿等夙退之意，此浮念也。”仍竟日始罢朝。曲宴晋接，简其礼数，天笑为新，温然若家人父子。俄而出御法殿，群臣皆伏抑首，筵退汗浃背。虽寝疾，未尝以亵衣见臣僚，曾经宾僚两坊官者，虽荫官，称其职而不斥其名。虽退朝燕居，戚畹之臣，不敢干朝政，中涓之类，非公事则不敢辄至御前。尝曰：“接贤士大夫时多，接宦官宫妾时少，予于此庶无愧色。”勤于政事，念念靡懈，凡朝参、常参、宾对、轮对，未尝或废，诸臣章札，中外奏牍，未尝或滞。一日间殿宫承安之暇，辄引接臣邻，多至夜分，禁钥未开，命令已下，日以为常。尝曰：“守成之君，只当以勤政忧民，尽其分。”躬自节俭，衣御屡浣，非衮服则未尝御锦缎。御膳日不过两时，味不过三四皿，寝殿朴陋湫隘，雨则有漏床床。尝曰：“志于道而耻恶衣恶食，不足与议。圣人之菲衣卑宫，德业所以日进也。”整饬威仪，每动驾跸路，井井如画绳墨，班行仪卫，无或失其次，御座之侧，图书几案，各有定处。尝曰：“敬斋箴曰，正其衣冠，尊其瞻视。制其外，所以养其内。今人平居不收敛，入而事父兄，出而事君长，将何所据也？此横渠教人，必以礼也。”及国有元良，益念身教之方，循循善诱，有范有则，声律身度，不言而喩。庚申之受册也，三加七章，礼容俨若，盖亦观法于平日也。传曰：“齐庄中正，足以有敬也。”王之所以为庄也。王，事英宗，至性根天，十年侍汤，执玉奉盈，孝孙之锡号，古未有也。自丙申大恤，値讳日则斋穆悲慕，二十年如一日，每谒太庙，至十三室鞠躬拱立，若有见于位者。每月朔望，必拜真殿，风雨寒暑，未尝或废，每春秋历谒诸陵，濡露之感，无丰于昵，而惟于元陵，间岁一幸，以展终身之慕。事慈殿、慈宫三朝愉婉，先意承欢，志物咸备，慈孝两至，宫闱之间，和气融融如也。尝曰：“国有大小事，予未尝不禀慈圣而行。”每谒慈殿，望殿门，必下舆步诣曰，我朝家法也。万寿殿有修缮之役，设次于殿门外，躬蕫其事，工讫乃还内，陵园行幸，虽历日劳动，回銮傍暮而才入阙，先诣东朝，盖出告反面之意也。乙卯进爵，王，喜曰：“以予孤露，所仰戴者，惟我慈宫，临是地行是礼，至愿粗伸矣。”后十年甲子，即慈殿六旬，慈宫七旬，重举庆礼，此其时也，仍命蔵兕觥于华宫，以待景运方回，而仙驭已邈，呜呼！痛矣。其于閟宫，至痛在心，哀慕终天，定祝式，程朱折衷之礼也，行诛讨，春秋微显之旨也。金縢出而睿孝益彰，槐台建而睿泽永垂，磬筦尊爵，享祀不忒，日瞻月觐，展省无旷。而即阼日纶音，即大义数十中第一义，则臣等之所没世钻仰者也。及夫天与吉宅，礼成举缅，撰圹志以发潜光，焕輴仪以贲终事，隆园号以显崇报，备象设以尊体制。设行宫于陪京，以壮拱护之地，安御真于斋殿，以替定省之仪。每岁拜园，驻跸迟迟之台，瞻望夷犹，不忍旋驾，即夫子迟迟去父母国之义也。庚申春幸，有御诗曰：‘明发华城回首远，迟迟台上又迟迟，呜呼诗成而銮跸不复临矣。至若含哀茹痛，无乐为君，在宥二纪，群臣不敢陈扬徽之请，堂曰老来，楼曰新丰，圣人微意，非臣等之所忍言，而莫非圣孝之攸推也。传曰：“尧舜之道，孝悌而已，”王之所以为孝也。王，致广大而尽精微，极高明而道中庸，道学之正也，建天地而不悖，俟百世而不惑，义理之正也，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官而万民万事无不正，治法征谟之正也。精一之传，祗承于圣祖，燕翼之谟，付畀于圣子，成始成终，王者之大居正也。传曰：‘大人者，正己而物正。’王之所以为正也。呜呼！由周公以前，圣人在上，由周公以后，圣人在下。在上则其道行，在下则其学明，此所以尧、舜、孔、朱所遇则异，而其功则一也。王以孔、朱之学，任尧、舜之道，大启斯文，以应五百命世之作，而斯民无禄，天啬其寿，圣圣相传之统，遂不可复征。子曰：‘道之不行也，学之不明也，我知之矣。’盖亦气数之使然欤？呜呼！痛矣。臣识不足以测知圣人，文不足以形容德美，而十年帷幄，偏被恩遇，亦尝厕迹于都兪赓歌之筵，辄敢以一二管蠡之见，欲摹画天日。百世之下，尚或恕其僭而悲其志云尔。〈行知中枢府事李晩秀制。〉

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录附录〉

○迁陵碑文。正宗文成武烈圣仁庄孝大王，崇祯纪元后一百二十五年壬申九月二十二日诞生。己卯册封王世孙，乙未听政，丙申即位，庚申六月二十八日升遐，十一月初六日，葬于华城显隆园东第二冈亥坐之原。在位二十四年，寿四十九，辛巳九月十三日，迁奉于园之右麓子坐之原。妃睿敬慈粹孝懿王后金氏，崇祯纪元后一百二十六年癸酉十二月十三日诞生，壬午册封世孙嫔，丙申册封王妃，庚申今上嗣位，尊为王大妃。辛巳三月初九日升遐，九月十三日，祔葬于健陵而同封。寿六十九。〈左议政南公辙制。〉

○迁陵志文。呜呼！我烈考正宗大王，既大葬于华城显隆园之东麓，是曰健陵，国人之有识虑者，皆窃忧其地浅夷，非圣人安久之藏。后二十二年辛巳三月九日己未，我孝懿王后薨，将筮兆于先陵，领敦宁府事臣金祖淳，上疏极言陵地可忧状，请精择吉土为万年之图。我殿下涕泣下批曰：“大行大妃，平日以是大忧，屡下教于小子，今见卿疏，益不胜摧咽闷悚。”即召大臣卿宰廷议之，议佥同无贰。遂命大臣礼官及敦匠之臣，广行相视，又使再三覆按，乃得显隆园之右坐子之冈，为尤吉治。方中为同穴之制，缅奉先王，而后祔焉，陵仍旧号，实是年九月十三日庚申也。于是国人又皆太息相庆曰：“诚旧陵之为忧，而华固先王之志，今而后两无憾矣。”始先王十三年己酉，迁永祐园于水原府之花山，更号显隆，大筑华城，以拱卫象设，揭御真于园之斋殿，以寓晨昏之义，岁辄展谒，哀慕不自胜。十九年乙卯，奉慈宫，谒于园，还御华宫，进爵上寿，教曰：“以予孤露，行是礼于是地，至愿粗伸矣。”每拜园，鴐还，驻跸迟迟之台，回瞻夷犹，不忍发去，命华宫之堂曰老来，楼曰新丰，盖有微意存焉。无乐乎南面，殆将脱蹝千乘，而独拳拳于华者如此，是则孟子所谓大孝终身慕者也。今者复临滦水之朝，而及竁以度，又在于华，是又天之所以大感于我先王，而此与之宅也，亦惟我殿下类孝之至，永绥我烈考文母也。於戏其盛矣。殿下，以臣象奎，获事先王，又今备官太史，命为玄宫之志，诚惶恐不敢当，窃伏以为我先王盛德至善，冒溢区宇，史不胜书，诵于永世，无待幽石之纪纂，而天地之大，日月之光，又非如臣浅陋所可摹象。然而稽于记，孔子之丧，公西赤为志，志者，谓志识也，是不过志识其地，重实不在于文。谨拜手稽首，泣而敬书曰。王姓李氏，讳算，字亨运，英宗显孝大王之孙，思悼庄献世子之子，母惠嫔洪氏，领议政凤汉之女。及庄献薨，英宗命王，嗣孝章世子，王之伯父也，王即阼追尊孝章为真宗，墓为永陵，嫔赵氏为孝纯王后。丰陵府院君文命女也。上号思悼曰庄献，墓曰永祐园，庙曰景慕宫，尊惠嫔曰惠庆宫。庄献世子尝梦神龙抱珠入寝，觉而画其状于壁，已而诞王，英宗二十八年壬申九月乙卯也。声覃𬣙鬯闻，隆准海口，质相特异，英宗临视喜甚，手抚额曰，是绝类我。即日定号为元孙。未百日而能立，甫能行步，坐必端跪，自未语见文字则辄喜。三岁就傅，受《小学》书，八岁册为王世孙。陪英宗驾过云从街，许士民仰瞻世孙，还宫问曰：“今日百姓观者甚众，亦知望于汝者，何事乎？”王对曰：“望臣之为善也。”曰：“为善易乎？”对曰“易也，”英宗大喜。十岁齿于学，请业于博士，问《小学》题辞明命赫然之义曰：“明命在吾身，指何境，欲求赫然，作何工？”博士不能对，圜桥门观者数万，动色相贺曰，真圣人也。壬午秋，英宗，命依皇朝时事，以世孙为东宫，置两坊官，赞善宋明钦，应召入对。王，讲《孟子》，明钦仰问《孟子》宗旨，王曰：“遏人欲存天理也。”明钦请问立志，王曰：“所愿则尧、舜也。”明钦退语人曰：“聪明英睿，上智之姿也。”一日侍坐英宗，讲官有言三南饥民菜色状，王闻之，是日夕膳，舍肉不御。英宗问其故，对曰：“适思饥民，心恻然自不忍下箸也。”王，自八九岁，益庄默无疾声遽色，罕与宦妾语。英宗每教曰：“世孙绝无一毫走作意。禁苑花发，非从予，未尝一往游赏，日静坐读书。此岂勉强可为？即其天性然也。”英宗宝龄益高，寖多违豫，王，十年侍疾，昼夜未尝离侧，衣不解带，少有添剧，则遑遑忧灼，涕泣露祷，坐卧起居，躬自扶护，英宗闷其瘁也，或命左右代之，旋蹙曰：“未若我孙之便吾体也。”和缓主，王之姑也。其子郑厚谦，倚主横甚，洪凤汉之弟麟汉，席其兄而为相，英宗倦勤，两凶，相紏结植党，与贪权玩法，坏乱朝政。独惮王英明，出入窥伺，谋欲诬毁动摇之，主又长处宫中，为其子助凶，王从容处变，夷然若无事。英宗疾益弥留，欲使王代理机务，诸贼益惧。英宗命公事，入于东宫，麟汉挥手止承旨勿书传教，游辞力沮之，英宗竟罪麟汉等，命王代听庶政。遂幸东宫受贺，设九爵礼，群臣皆呼千岁，英宗顾笑甚乐。王，既听政，即上疏陈私痛，言甚哀切，英宗览疏泣。取起居注，丁丑至壬午，凡语属不忍者，洗其草。教曰：“正宗统为三百年宗国，洗日记，伸子心于万世也。”乃制谕书，书孝孙二字，铸银印授于王，自是谕书银印，凡朝会动驾，常陈于前。及英宗大渐，王，水浆不入口，哭不辍声，既成服，王曰：“迫于群情，忍将践位，而冕服行礼，于予心益觉怵然。此礼见于《康王之诰》，苏轼讥其非礼。亮阴之制，虽不得行，释衰从吉，其可乎？”群臣以古礼与国制力请，王，泣而从之。既嗣位，释冕反丧服，大谕中外曰：“寡人，思悼世子之子也。先王为宗统之重，命予嗣孝章世子，礼不可不严，情亦不可不伸。享祀之节，宜从祭以大夫之礼，而不可与太庙同，惠庆宫亦当有京外贡献，而不可与大妃等。不逞之徒，借此而有追崇之论，先王遗教在焉，当以当律论，以告先王之灵。”其尊奉庄献，遵宋濮王故事，祝式用朱子定论，称皇叔父从子，五享用牲用乐。惠庆宫凡四进册号曰：“礼或近于贰尊，拂义任私，强欲崇奉，非吾所谓崇奉也。前史皇子、公主之锡号，本朝顺康、昭宁之加号，无贰尊之嫌，有扬名之义，予所以义起而行之也。”金尚鲁之为相也，阴结后宫文氏，始构壬午之祸，英宗尝教王曰：“尚鲁，汝仇也。”乃追施逆律。王之在春邸也，赵载翰等，托壬午惩讨之义，因阉人，闻于王，王，察其奸而心恶之。及大丧，李德师又上疏，如载翰之说。王曰：“此诬先王之逆也。”乃诛载翰、德师等。大行因山期至，王，欲随靷行，群臣以毁疾请止，且言古无是礼，出辞于城外，灵驾既远，犹伫立瞻哭，哀音上彻，闻者莫不雨泣。魂殿小祭祀，必皆躬行，値忌辰，斋沐悲慕，二十年如一日。每谒太庙，至十三室，鞫躬磬拱，僾然肃然，若有见于位者，每朔望，将五鼓必拜真殿，风雨寒暑，未尝或阙。于景慕宫，垣建日瞻月觐之门，简舆卫，无时展省，每年五月十三日，至二十一日，弥旬斋居。事贞纯大妃、惠庆宫，三朝愉婉，先意承欢，志物备尽，诚孝两至。每曰：“国有大小事，予未尝不禀慈圣而行。”惠庆宫患疖，昼宵焦忧，亲自熬药，傅之手为之肿而不觉也。尝有疾，浃月始平复，群臣请贺，王曰：“不存旡妄之戒，久贻惟疾之忧，是诚自讼，敢受贺乎？”群臣屡请晋号，王曰：“上号之请，曾谓卿等不如林放乎？礼固缘情，义以制礼，千载之下，庶有知予志者。”终王之世，群臣不敢复以为请。记曰：“践其位行其礼，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。”其王之谓乎。赐洪麟汉、郑厚谦死，诛其党沈翔云、闵恒烈、洪相简等。三司请孥籍麟、厚，教曰：“法者天下平，虽人君不可以私意低昻。断死罪，未死而结案，死而准律文，即常典。自今未结案而用逆律，已死而追施孥籍，次律结案而加以极律，并除之。”盗入庆熙宫，索之不获，及移御昌德宫。盗又越宫垣，为铺军所捕，鞫之，洪述海之子相范所遣也。相简既毙，其父趾海叔纉海并岛配，述海亦以海藩犯赃，减死杖流，其子侄妻妾，日夜怨望国家，谋为不轨，述海之妻孝任，使妖巫，诅咒埋凶，洪启能与述海之侄相吉、相格、李泽遂等，阴谋以太甲桐宫癸亥反正为说，所欲推戴者，宗臣禶也。诸贼皆伏诛，群臣以禶王室至亲，名入推戴，请逮问，王遽起入不出。百官伏殿庭力请诛禶，王犹不许。大臣禁堂，卒致禶于王府，令自尽，禶拒不从。复告于王而赐之死。王，伤恸，命内司厚葬之。于是，纂《明义原》、《续》两《录》，以著诸逆始末。洪国荣自宫官时，特被宠任，王即位，骤加显擢，握重兵处禁中，日益骄恣，擅作威福，王渐烛其奸，隐忍未发也。时贞纯大妃下内教，命拣选士族，置诸嫔御，以广求储嗣，国荣之妹应嫔，选未几嫔丧。国荣乃倡言曰：“广储嗣之举，不可再也。”䄄有子湛，国荣视以奇货，改其君号曰完丰，恒言曰吾甥也，使为洪嫔守殡官，闻者惊心，道路以目。又引宋德相，假儒名应召而至，投疏言储嗣事，有曰：“某样道理，非在下者所可指陈，臣对宿卫将臣，以此事为第一义。”宿卫将臣，即国荣，而此事指湛事也。王，顾欲保全其终始，前席数其罪，使之引退，寻命放之田里而死。文孝世子生五岁而薨，大妃又下内教，布示国荣阴图移国之罪，又以丧变，责群臣之缓讨。于是，宾厅请夺湛封爵，绝其属籍，断䄄以王法，王，取其启火之。湛之母舅宋乐休，又上变告将臣具善复，通关䄄、湛事尽发，善复遂伏诛，百官庭请置䄄于法，王，辄闭阁却膳。诸臣伏阁免冠固争，乃命䄄并其家室，置江华，教曰：“昔梁狱至憯，汉景力保梁武，赖有田叔之忠耳。惜乎！今日廷臣，非田叔之罪人乎？且其待予何太不若汉景。”王，虽岛置䄄，而命内府，继其衣食，问馈织于道，又常遣内司官，密召入见，廷臣每争之，王曰：“此所谓周公之过也。”后又全释厚谦之母，王，以其先王之所爱，虽稔恶贯盈，曲加宽贷，始流畿岛，后令入京，至于引入大内见之，廷臣亦争不得。䄄、禛、禶，皆王之庶弟，禛于英宗时，谪死耽罗。王，追念衋然，用崇品宗臣礼改葬，临其庙奠祭，锡美谥，亲制其墓碑。王于中岁以后，尝慨然曰：“汉家四百年基业，岂不由于风流笃厚，禁网踈阔乎。予欲使今之世，非身犯恶逆者，并为疏荡，朝无罹辟之人，世无见弃之家。岂非导和祈命之本乎？”于朝臣，曲察下情，存没之际，隐恤尤至。方春将赏花，已曰：“相臣在殡，岂可游衍乎？”尤惓惓于民事，方伯、守令之差送，必引对面谕，察民隐救民瘼，时遣绣衣，刺举匪法而伸无告，或召见郡邑朝正吏，询民疾苦。置器测雨，竖竿占风，一雨一旸，必关圣虑。明礼宫为东宫别帑，王，于代理初，曰宜先淸本，即付之度支。各宫房私遣宫差，征税纳于宫庄所在，横拏虐敛，民不堪其苦，内司刷官，往诸道，推刷奴婢，操纵百端，刷官所至，村里为空，弊皆久痼。王曰：“利于国，利于民，肌肤何惜？先王所以谆谆于寡人也。宫结之代尽未收，法外加受，损国用，宫差横敛，尤害民，遂查代尽及加受者，并还地部，宫税各邑直纳户曹，户曹划给各宫，而罢宫差永革刷官，令诸道比摠施行。又裁省宫人，罢移送名色，以其费归之经用。”京营猎，雉军即鹰师旧契，每行猎猎军，十百为群，横行骚扰，至有杀越人者，乃罢猎雉军。减关西贡参，蠲济州贡鳆，曰此先王意也，又荡减八道旧籴十万石，曰：先王五十年苦心爱民，如子继述之道，无先乎此。“遇荒年，日接廊庙之臣，讲究赒救之策，列荒政之要，书之殿壁，常目而施行之，遣近臣慰谕蕫饬，一札十行，遍于诸道。蠲常贡减常税，发仓移粟以赈之，停籴饷以宽之，捐帑货以补之。畿甸饥，王曰：”今之发卖，即汉之赈贷也，令京兆，抄饥民，减直给米。“都下钱荒，出官钱十五万缗，除其殖，以贷贡市民，以耽罗处绝海，每歉荒，忧轸尤勤，尝下帑钱百万于湖南，令贸粟济之，亲制文祭海神祈利涉。又愍幼稚之遗弃道路者，仿古广济院、育婴社之法，著字恤典则，颁中外，以收养之数，每月登闻，其收养人，官给口粮。京师疹疫炽行，王曰：”禳祭，古礼也。“命设别厉祭于四郊，令五部，访问坊曲之贫，不能自力疗治者，两医司拣医人，诊视给药，时，方有文孝之丧，而王犹日饬有司救恤，所全活甚众。又命京外，尽掩埋邱陇之朽露者，王之世，盖无一民不被其仁，生死并浃。矜愼刑狱，惟恐一夫之或枉，每判诸道录案，侍臣承书，更番至暮，而王未有倦色。内阁裒辑御判，为审理录二十六卷，其一字，皆恻怛审克之意也。饬狱官，常洒扫狱户，洗涤杻械，小罪即决，遣取笞杖，枷棍之不如法者，皆厘正。撰《钦恤典则》，通行为式，又教曰：”唐、宋皆五日一录囚，我朝十日一录启，十日之间，虽有被枉之囚，安得以自达乎？自今该曹，五日一录囚。“寝园植木有虫损，方捕之，古皆掘坑焚瘗，王曰：”虫是生物，驱而放诸，胜于烈而焚之。尝闻虫飞入海，化为鱼鰕，其令投之海浦。“尝宴于芙蓉之亭，有燕巢梁，将哺子，飞绕不入，王怜之，遂起去，是又禽虫之微，亦囿于至仁之泽。传曰：”亲亲而仁民，仁民而爱物。“其王之谓乎。英宗御制既编印，王，以光庙、肃庙两朝，但有奎章阁之名称，而未有设置，无御制尊阁之所，如宋龙图、天章之制，乃建奎章阁于内苑，列圣宸章宝翰，别为奉谟堂奉之，又以先朝编次人，有其事而无其官，仿龙图阁学士、直学士，置提学、直提学，又置直阁、待教，以仿直阁、待制，摹写御真，奉于阁之宙合楼，御书摛文之院，扁直署。遂临院，命时原任阁臣，挟册升堂，讲《近思录》，辨论经义，敷陈治道。因幸弘文馆，讲《心经》。后置大提学，以文衡圈望人，待旨拟差，而竟未有拜者。行抄启文臣讲制。王，以文臣专经之讲，月课之制，作辍无常，非作成之道，命政府，抄启槐院参上、参外三十七岁以下人，月讲经史，旬试程文，考优劣行赏罚，时常劝课，至诚不倦，自辛丑选以后凡十选，今之公卿大夫，多是选中人也。御春塘台，召讲太学儒生，仍设食堂，曰：”程子见僧舍会食，叹其有三代威仪，况贤关之食堂乎？鼓进齿坐，秩然其可观，予故乐与诸生共之。薤盐虽薄，胜于珍馔。“下御题于泮宫，试诸生，召被选人，宣法酝，撤常御银杯赐之，镌其腹曰：‘我有嘉宾，’诸生赋歌诗，以咏其事，亲缀铭诗序以弁之曰，《太学银杯诗集》。修明太学讲试之规，或临轩亲试，或颁题亲考，或条问经义，往往赐上第，除初仕，赏赉遍及，至于八方，莫不宾兴。有《琼林闻喜录》、《正始文程》，峤南、关东、耽罗、丰沛、关北、关西宾兴录，乐育誉髦之盛，古未有也。命大臣、铨臣、方伯之臣，荐进专治朱子书者，诛习西洋耶苏邪教者尹持忠、权尚然。王，自养德春宫，非问寝视膳，则潜心经籍，及御极，一日万几，宵衣旰食，而左右缥缃，仰思俯索，夜以继昼曰：”予岂有问学工夫？而以经历之多艰，不能无动心忍性之益。“又曰：”予始留意于作家，又从事于经学，亦尝用工于端拱曲跪，今而思之，未觉有补于身心。且帝王之学，与韦布不同，自有大于此者，心性理气，犹不必毫分缕析，况词章述作，何足费吾心力？“其发为云汉，神明变化，灏灏沨沨，可与典谟雅颂并美。有《弘斋全书》三集一百卷，又有《大学类义》、《尊周汇编》、《经史子集四部手圈》、《宋史真诠》、《五伦行实》、《鄕礼合编》、《八家百选》，朱子书《会英》、《选统》、《百选》、《会选》、《节约》诸编，有以契夫删述之旨，而其积中彰外之文，皆于是乎。在明正学辟邪术崇经训黜杂稗。田五教三物，大兴庠序，一时待文之士，莫不鼓舞振作于鸢鱼飞跃之中，传曰：‘文王既没，文不在玆乎？’其王之谓乎。

○王，天挺勇智，神武盖世，阅历艰虞，扫荡群凶，摠揽王纲，太阿在手，舒惨弛张，人莫敢窥其际。宫府一体，表里洞达，内自朝廷之上，以至穷闾遐陬，人人以谓上帝临汝。置宣荐禁旅，以开入彀之涂，罢守御京营，设北关两镇，以汰冗兵，而拓边荒，著《兵学通》、《武艺图谱》，以尽冲衡奇正坐作击刺之法，暇日御内苑，肄陈以观之，顾眄指挥，风云翕欻，盖我宁陵涤恼堂试马之志也。其于射艺，得于天分，五十发辄四十九中，曰：”物不可盈也。“至于壮勇营之设，不徒以备宿卫，饬戎垣。常以均役之法，减布惠民之先朝至意，而任事之臣，不能对扬，率苟且不便，拟将罢此而更之也，其规画施措，神算所及，盖非摸度骤议者所可知。又如外营之定卫部旧制，亦有深意在焉。呜呼！其已矣。《书》曰：‘布昭圣武，兆民允怀。’其王之谓乎。丙申追夺李光佐、赵泰亿、崔锡恒官爵，王，以辛壬义理，宜先阐明，命遵乙亥处分，辛丑赐祭于四忠祠，赠故学生徐德修职，甲辰，赐祭四大臣、三将臣、四节度及达城府院君徐宗悌。赠判书李廷熽，旌赠判书赵圣复，赠参判金省行闾。戊申三月，教曰：”是年是月，即我先王扬武戡乱之年若月也。旧甲云回，徒见山高而水淸，以小子追感之心，曷其不酬忠报劳，以答前宁人攸受休哉？“乃遍酹殉节勤事诸臣，命诸道，访问从征将士生存者收录之，又追念壬午以前尽分诸臣皆加褒美。初世祖命大提学申叔舟，撰太祖、太宗、世宗、文宗《四朝宝鉴》，而其后只有李端夏所编《宣庙宝鉴》，李德寿所编《肃庙宝鉴》，及《英宗实录》成，王，命仍纂宝鉴，又以十二朝尚未有宝鉴，并为编辑，凡六十有八卷。教曰：”列朝玉册、金宝，仿周庙之陈宝器，必皆奉安于入庙之时，而宝鉴所以揄扬功德，垂裕来嗣，实与西序大训同。其规模，虽琬琰之表徽，玺章之昭度，犹不足以喩其重。“乃亲上于宗庙、永宁殿，分蒇各室。尊英宗为世室，王，又得英宗所编《羹墙录》曰：”列圣朝治法征谟，尽在是矣。宝鉴编年，是录汇类，便于览省，尤要且切。“命阁臣续纂之。王凡一日事为，辄有记识，以起居注之多错漏，命内阁，别为编录，取曾子日三省之义，名曰《日省录》，阁臣又录登筵承聆圣语，为《日得录》。王，谕之曰：”此录如经义问难时政酬酢，欲资观省也，若但溢美铺张，后之观者，谓此时何如也？“尝旷感于端庙时事，亲制文致酹六臣，博考殉义诸臣，凡得二百三十人。设坛于庄陵侧，春秋配食侑祀，有《庄陵配食录》。每望拜皇坛，辄遣官审宣武祠，命李提督世祀不祧，宣额于龙湾之显忠、纪忠两祠，并腏七义士。林寅观等九十五人，坛而酹之，以慰汉冠之独葆秉义，斥和诸臣，并皆表奖存录，建忠臣义士坛，撰旌忠尚武碑，有《尊周录》。王于三皇忌辰，辄御素膳曰：”近古以上，公坐会食，不食牛肉，国忌，朝臣皆茹素两日。先朝初年犹如此，今则不然矣。“观刈于东耤，赐劳酒田夫，下纶音劝农。每于元正，必下纶音劝农，而以观刈又申之。王，常谓欲法尧、舜，当法祖宗，恢廓之度，承乎太祖。巍焕之文，监乎世宗。英武若光庙。至行若孝陵。寤寐风泉，大义彰著，若孝庙。进退贤邪，威断有赫，肃祖之治体也。建其皇极，保我世臣，英考之心法也。《书》曰：‘丕显哉！文王谟。丕承哉！武王烈。’其王之谓乎。先王魂殿，既启殡，王曰：”《丧礼补编》，以魂箱行朝祖，夫丧礼，有进而无退，《檀弓》负夏，主人既祖，推柩而返之，子游讥其失礼。户庭之内，推而返之，犹讥其失礼，况以魂箱出辞太庙，还奉殡殿？又魂返室堂，即先儒之言，朝祖不以梓宫，而以魂箱俱非礼意。欲准古礼，则古今异宜，此不可遽议也。“遂命依《五礼仪》。国制，禫之日，陈轩悬振作，王曰：”祥而缟，是月禫，徙月乐。孟献子禫悬而不乐，夫子曰：‘加于人一等。’慨廓之馀，何忍遽闻钟鼓之音乎？“禫月，大小法乐，悬而不作，著为式。吉禘于太庙，特命忠献公金昌集，配享于英宗庙庭，文正公宋时烈，追配孝宗庙庭。始，政府议上英宗配享诸臣，以昌集未及逮事，不入于议，王曰：”宋张浚，有功于孝宗建策，时议者有事在异朝，难于配庭之论，而杨万里独以为当配，故相决策之大义，殉身之危忠，正当援张浚之事。“又曰：”孝庙之于先正，契合密勿，即春秋大义也，不为配享，诚欠典。于昭在上之灵，安知不有待于芬苾焄蒿之时乎？翼成公黄喜，追配世宗，文敬公金安国，追配仁宗，文正追配，又可已乎？“桓祖诞降之八回甲乙卯，遣大臣，行酌献礼于咸兴本宫，咸兴儒生，有以永兴本宫典祀厅故迹上疏者，王感悟，询议廷臣，乃遣大臣礼官，跻享桓祖大王、懿惠王后于永兴本宫。两本宫之奉先王先后位版，盖原庙之制也。旧令内司别差典祀享，率多违礼，王，乃悉正其仪节，岁封衣币，必宿斋躬莅。祈谷于大社，升为大祀，饬诸路社坛，修治禁护。月报宗伯，考勤慢。享皇坛，始定亲省牲器，从祀文靖公金麟厚于圣庑，改谥文正，赐额文正公宋时烈祠之在骊州者曰大老祠，御制御笔，为碑树其庭。遍修檀君、箕圣，三国、高丽始祖诸王陵，号温祚王庙曰崇烈殿。禁宦侍毋敢与外臣接语，尽出巫觋于江外，僧尼勿许入京城。下纶音于诸道，讲鄕飮酒之礼，又诰休老劳农广敬因本之义，絿农书，应旨进书者甚多。我朝经制之书，世宗创《六典》，世祖著《经国大典》，成宗时有《续录》，肃宗时有《辑录通考》，先朝有《续大典》，王以原典续典，各为一书，艰于考据，命取二典及续典后先王教令当宁受教，可著为令者，通为一书，是为《大典通编》，颁行中外。尝行大政，教曰：”西京最重吏选，今也不然，用人既用科目，而文之侍从，反不若荫武。内而未为掌赋之官，外而未为字牧之任，金谷甲兵，皆所茫昧。若使新进文臣，试吏下邑，习知民生之疾苦，及其驲召而来，簉言退牍，陈其利弊，九重虽邃，四野在迩，其有裨于民国，胜于日遣绣衣。“乃饬文荫武互差之政。王以不世出之姿，有大有为之志，蕫正治官，斟酌质文，凡吉凶军宾之仪文度数，莫不参伍经曲，博极今古，礼乐物釆，粲然备成，以至官府郡县，莫不有志，量衡律度，莫不有则，等谟、铨注、军实、狱决、邦用、民数，莫不有考。而一部大典，秩然一王之成宪，《诗》曰：‘遹求厥宁，遹观厥成。’其王之谓乎。王，严恭寅畏，昭事上天，容光所照，未尝跛倚，更衣便旋，未尝北向，曰北辰所居也，遇疾风迅雷甚雨，必变必兴。亲祼宗庙，周旋出户，齐齐乎其敬也，升降荐献，趋进翼如也，百辟骏奔，莫不肃雍。其或命摄，则遣近臣眂其事，出御斋殿以候，闻礼毕乃休，其陵园诸享，必进馂果糗饵，跪而尝之。尝大暑，御宾筵教曰：”今日热，辄有卿等夙退之意，此怠心也。“仍竟日乃罢，淸燕晋接，简其礼数，天笑每新，温然若家人父子。俄而出御法殿，群臣俯伏抑首，莫敢仰视。曾经宾客两坊官者，虽荫官，称其职而不名，虽内觌私昵，戚畹之臣，不敢干朝政。中涓之辈，非公事不敢辄至于前。尝曰：”接士大夫时多，接宦官宫妾时少，予于此庶无愧也。“若金龟柱之以胄筵语，论洪凤汉于大朝，则岛棘之，洪乐任置颁历单，洪守荣差享官，则窜兵判铨官，处分必赫然两严。勤于政事，凡朝参、常参、宾对、轮对，必皆行之，诸臣章奏，中外状牍，即报可否，无一或淹日。辄引接臣邻，多至夜分，禁钥未开，命令已下，至中昃不遑暇食，有以过于勤劳为言者，王曰：”我自不疲。守成之君，只当以勤政忧民为心，不如是，亦将安所用其心哉？“愼乃俭德，衣有屡浣，非衮服则未尝御锦绮，御膳无珍奢奇鲜之味，寝殿朴陋，窗壁至熏煤如涂，有司请葺理，王曰：”是岂有甚费而不为哉？我自不见其为陋也。“御座之侧，图书器物，皆齐整有定处，堂皇窔奥之内，井然如位著，亦可以仰知幽独之地也。传曰：‘齐庄中正，足以有敬也。’其王之谓乎。旱将祈雨，知制教撰进祭文，王曰：”册祝无罪己之语可乎？“命改之，遂下纶音，以十事责躬。又尝祷雨于大雩，烈日中屏伞，盖御步舆，至坛露坐，竟日既讫事，还宫不脱衮冕，以待已而果雨。王，顾𬤊明命，上帝是祗，每曰：”天远乎哉！在方寸间。“或有灾沴，恐惧省检。于始靡懈，固聪明圣知，百代之治乱，九流之艺术，人物之性情，鬼神之变化，无不心喩而意解曰，理一而已。包罗万有，酬酢百为，每临筵，启奏迭前，庙谟、台章、刑狱、财赋，一时并举，泛应曲当，沛然有馀暇。取人为善，不以踈远卑贱而或遗，群臣进见，必假之颜色，导之使言，言或拂意，未尝加之威怒。求言之教，前后十数下，尝曰：”先朝晩年，尚多危言激论，近日无敢言者，岂以寡人恶闻其过乎？“急贤如渴，有以经术进者，有以文学进者，有以才猷进者，有以世禄勋旧进者，或拔擢于众弃之中，或拂拭于罪累之馀，皆得自效其尺寸之能。尝扁寝殿曰‘荡荡平平室，’又著万川明月主人翁序以自喩。《易》曰：‘圣人崇德而广业。崇效天卑法地。’其王之谓乎。十四年庚戌，绥嫔嘉顺宫，诞我殿下，王，命王妃，取以为子，乃大赦，赐耆民爵百岁人加给米肉，蠲诸道旧籴，减除诸税，是岁大熟。二十四年庚申正月上日，拜景慕宫，是月拜显隆园，伏地鸣咽失声曰：”今日又忍辞园而归耶？“比还驾，益疚怀，自是频有不安节。二月乙酉，冠我殿下，册为王世子，遵显宗故事，嘉礼将并行于是年，嫔宫初拣，今坤殿膺选，永安府院君安东金祖淳女。是日还第也，特命具仪卫如三拣焉。至六月之初，又有疖候，日沈剧，犹以民事不可缓，教承旨，毋滞启奏，二十八日己卯，疾大渐，大臣、阁臣入候卧内，王已不能语。而微微有玉音曰，寿静殿，即贞纯大妃所御殿，盖圣意若有仰告于慈圣者也。遂升遐于昌庆宫之迎春轩，春秋四十九。大丧之日，都人士庶，顚仆哭踊，深山穷谷，莫不悲号，如丧其父母焉。呜呼！痛矣。我殿下，与大小臣，考古谥法，谨上尊谥曰文成武烈圣仁庄孝，庙号正宗，若王之为正，致广大而尽精微，极高明而道中庸，道学之正也，建天地而不悖，俟百世而不惑，义理之正也，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，治法征谟之正也。谥者，行之迹，号者，功之表。呜呼！其庶矣。而大德得其名，独不得其寿，天之所以保佑命之者，果何征？岂亦所谓气数之使然，而虽然仪式刑文王之典，日靖四方，宗庙飨之，子孙保之，万世永赖，此可大征矣。王妃金氏，淸风府院君忠翼公讳佑明，显宗明圣王后考也，而于后为五世祖，左参赞赠领议政淸原府院君靖翼公讳时默、唐城府夫人南阳洪氏，后之考妣也。以英宗癸酉十二月十三日，诞后于汉师之私第，园之桃李，忽尽再荣家人异之，已而后生焉。后德容天成，贞闲婉嫕，动止有则。九岁膺拣选，英宗嘉甚，手书五世继昔寔为宗国八字赐之，至十岁之二月，册为世孙嫔，丙申正位中壸，庚申我殿下嗣服，尊为王大妃。议进尊号，后曰：”先王不受号，以至恸在心也，未亡人受之，于先王精义何？“我殿下虽缺然于孝心，而群臣益感服。庚辰冬，大臣礼官奏，”再明年慈寿跻七旬，礼当称庆，而其岁壬午也，请进行贺礼于膺拣周甲之明年。“乃月正元日，殿下率世子百官，奉笺上贺，又将仰稽英宗丙子仁元大妃盛事，以议庆喜之典，后则益以为疚，始微不豫，阅月渐剧，礼陟于同宫之慈庆殿。呜呼！痛矣。后性仁孝恭俭，自入宫之初，屡际艰难之会，壬午之闰，有命惠嫔及后，各还私第，后愿随惠嫔所在，英宗闻而善之。事庄献世子未半年，以承事之无几，益为没身之恸，奉惠庆宫，怡愉洞属，常若不胜，庚申以后，又一以王之所以事之者事之。于贞纯大妃亦然。与二郡主，友爱甚至，耻言人过，喜怒不形于色。戚属有失，未尝加之诮责，但渊默不言，其人率惭惶甚于被谴云。尤以私家恩泽为戒，虽以物施者，未尝辄有私与，自奉甚踈约，服饰器用，仅取供给而已。中年，后忽有候若娠，王喜甚，亟设产室，逾岁竟无育至，庚戌即定大伦，顾复之恩，不啻己出，我殿下又爱敬笃尽，慈孝之盛，宛然如昔日。始戊戌，台臣朴在源，以贞纯谚教，有坤殿患候嗣续无望之语，请求良医调治，国荣大怒，公坐叱骂在源，当此时，后之处洪嫔之难可知也。而王卒察在源之忠，特赠美官以旌之，两殿之无间然又如此，此皆王之明而后之德也。其在长乐，则益无得以形容上天之载。呜呼！其德之至矣！群臣悉愼录上谥号曰孝懿，徽号曰睿敬慈粹，呜呼！亦庶矣！后之籍系世德，有前大提学金祖淳所撰志文详之。嘉顺宫又生淑善翁主，下嫁永明尉洪显周，殿下生二男，长世子，次不育，二公主，长封明温，次未封。一翁主亦未封。淑善生一子。呜呼！先王，亦尝察臣戆拙，再攀堕髯，忍不蓐蚁，而猥执记述，诚惧不足以知德之万一，其忍敢溢？千岁在后，是可以质之矣。〈大提学沈象奎制。〉

〈正宗文成武烈圣仁庄孝大王实录附录续编〉