朝鲜王朝实录/纯祖实录/附录 中华文库

○明敬王妃，书下行录。

呜呼！大行大王，庚戌六月十八日申时诞生。其时宫人，每梦见五云中飞龙升天。绥嫔有身，而眼光比常时益淸，神彩奇异。是以，殿宫预卜有大庆也。及诞生，日表岐嶷，尽天纵之圣，自孩提时，聪明绝人，二岁之至日，父王嘉悦一龄之添，先赐历书。时适抱在保母，而对书屏披览历书，较视书屏之同字而指之，左右称奇。天性至孝，而及稍长，致孝之中，敬畏父王，非但无不恒之游嬉，父王一有所不欲为，则不复为焉，未尝有违拂，即殿宫之所称道也，亦尝闻之于宫人矣。事殿宫无所间隔之中，于孝懿王后，自幼亲随之，异于常，父王每怡然，教以孝根天性，嘉悦之。自予入宫，奉侍三十馀年，性度沈深，未尝有可以度量。平居坐卧，罔或不正，虽在幽独之时，跪坐而终日无戏言，不与之接谈，则严威而仰之澟然，威仪自然。殿宫定省，或未躬行，朝夕遣宦侍，承安否而止。平日慈宫，忘寝膳昼夜劳瘁，保护至慈至爱，复何述焉？壬午初丧，亲撰祭文尽之。而大行大王，凡有慈心之所欲为，则靡不奉承。如进御之节，虽厌进，而数三次连为送进，则每每尝进，未尝不御而空还，此非慈意奉顺之笃，能如是乎？此宫中上下讃叹之事。辛壬两年，失顾复之恩，廓然如无所依，成服后，日久，而水剌全不进御，每劝进，而以自不能食为教。慈宫所御之处，尝取其便近，即大造殿之南养心阁也。每独立瞻望，玉色戚然，哀慕著显，伊时仰瞻，尤切悲恸，心焉如割。友爱笃至，于淑善视同玉体，出阁后，始为分离，不过为三日，而恋结怊怅，如作远离。至于今如有入阙之期，预为企待，相见而喜溢天颜，使仰瞻者，钦叹感动。敬天寅畏，卧于寝室之时，户若少开，虽暴暑，以其见天而令闭之，风雷雨雪，语必尊敬，雷电时恐惧拱手，端正坐立，更鼓虽深，止后乃卧。有南面之贵，而以诗书度日，如布衣水剌馔膳，不取邪味，未或承馔物，不美不进之教。饭粒堕地，必收而不遗，念念乎稼穑艰难者，出于自然。至俭至约，衣襨不取华丽之纹缎，但衮袍外，木绵䌷苎而已。近间纹缎频见，故年前以玉色有纹，制进背子及一腰带矣，教以不好，一御而更不御。衾枕则一荐衣一木枕，至于今日，器玩什物，未尝或留圣意，远奢崇俭有如是矣。爱惜经费而撙节之，自内虽有赏赐之事，不及于滥，非紧事则未尝无端空费。或移次所御，虽朴陋狭窄，未尝拓之崇之，少兴工役，凡大小事民弊所及，不惟躬所不为，奏事而无不听纳，此虽不记，举条昭然。此岂非恤民德意之至乎？圣志至公无私，至慈至仁，表里如一，以纯然天性，待人言辞无间，虽微贱之人，贵老慈幼，非大罪，包容宽大，至于蜉蝣，不伤生物。圣德如此，实上天照临，神祗在傍，冀祝遐福大寿，天胡忍斯？俾当庚寅惨毒之祸，荐经情理所不忍之境，因由一时之患，以今春秋至于斯，尚忍言哉？尚忍言哉，此何天理，此何人事？当天地崩坼之恸，收召飞越之精神，仅写大纲平日至仁盛德，不能形容万一。只益穷天之恸，五内崩裂而已。

○谥册文：

伏以龙驭莫攀，薄四表而缠恸，鸿号载定，揭百世而揄徽。曷既形容？袛增号慕。恭惟大行大王，德参高厚，运抚熙雍。符宣圣降彩之年，天挺睿智，承宁考遇物之诲，日就温文。厦旃纳造膝之规，率惟正言正事，讴歌耸延顿之望，蔼然仁闻仁心。万几遂总于冲龄，群生遍洽于洪化。准海敦百行之本，肃圭瓒而流祺，居辰端万化之原，穆旒扆而凝命。溥惠泽于穷蔀，肖翘𧍒蝡之咸濡。昭俭德于卑菲，声色玩好之无累。譬乔岳不运而云兴雨施之各奏其功，若上载无声而秋肃春温之自适其序。猗欤！一德之符应，致玆三纪之承平。疏禁网而息民，收文景反朴之效，集化囿而贞度，有唐、虞垂衣之风。𫓧銊饰不怒之威，扫鲸鲵于西土，帑度倾无私之蓄，奠鹑鹄于南州。御厨蠲悦口之供，人自得于山海，通衢焚宣头之案，民始知有室家。洪纤不遗，廓山薮之并纳，关和恪守，戒琴瑟之更张。乃至馀事之文章，弥见中积之和顺，在淸宴游息之际，常不离于篇翰。虽咳唾散落之馀，动皆合于谟训。玄縡眇邈，固巍荡之难名，倬汉昭回，庶文明之咸睹。易简之功既著，和平之福冞隆。天淸地宁，允叶得一之运，日升川至，方腾于万之祈，何意调烛之昌辰，遽扬凭几之末命？周坛之圭璧已屏，百神震惊，荆湖之弓剑空遗，九土雨泣。盛德至善，於乎！乐利之不忘，厚泽深仁，庶几灵长之终赖。眇予小子，罹此大艰，宗社之丕托在身，奉同瑁而怵惕，穹壤之至恫贯肺，眷羹墙而皇瞿。晨昏永违，痛承欢之无所，旬朔频递，慨即远之有期。日表龙章，嗟莫容于摸绘，景铄鸿藻，尚有地于铺扬，载举象行之徽称，式遵崇终之彝典。中正精粹，合乾道之旡疆，悠久高明，配文德于不已。安百姓而嘉靖，乃武乃文，宪万邦而化成，克敬克孝。质鬼神而建天地，敢有溢辞？勒琬琰而被弦歌，式昭永世。爰命使臣，奉玉册上尊谥曰：‘文安武靖宪敬成孝’，庙号曰：‘纯宗’，仰冀冲鉴，俯格微诚。金编流芬，匹三五而熙号，玉牒增耀，衍千亿而裕谟。呜呼！哀哉。谨言。〈左议政洪奭周制。〉

○哀册文：

维岁次甲午十一月壬戌朔十三日甲戌，皇祖纯宗渊德显道景仁纯禧文安武靖宪敬成孝大王，升遐于庆熙宫之正寝。越明年乙未四月庚寅朔十九日戊申，永迁于仁陵，礼也。黼翣既列，羽葆将启，祥车在门，𫷷马在陛。于时云凄兮，两仪色惨，风号兮万井声悲。离宸居之肃穆，就祖道之逶迤。千官奉绋而雨泣，百神护輴而星驰。惟我主上殿下，恸燕谟之永违，哀蜃仪之奄成。属下臣而陈辞，镌显册而扬声，其词曰，正庙中晩，震位久虚，庚戌降圣，遂命定储。宗社泰磐，四重令誉。身教物诲，恭遵义方，学惟时敏，功则日将。负扆之岁，尚少成王，滕庐哭泣，孝于姒姜。敬天法祖，亲贤爱民。得于家法，天畀之仁，三昼讲读，一堂兪咈。不习自工，馀事著述。玄机默运，化源自淸，继述光前，大义阐明。洋术渎伦，西丑弄兵，不怒而威，氛翳扫平。昭假祖考，禘祀孔虔，或时命摄，香祝躬传。迺观于华，迺迁于滦，至诚得吉，天作高山。敬礼太臣，体九经训。虽値静摄，不冠不见，翕受敷施，如流从谏。四门洞辟，幽枉毕闻，细毡寅畏，穷蔀子惠，宣头烧案，祛民痼弊。潦饬掩骸，寒轸流丐，每遇岁歉，减供宽税，恫若解悬，澟乎履薄。馨香升闻，天心孚格，君子抱孙，前于不惑。虽古哲辟，治近四纪，喜怒偏私，游畋奢侈，或有可议，见于前史。恭惟我后，一出天理，由仁义行，南面恭己，有如不信，百世以俟。岁行在寅，前星忽坠，至恸缠心，天颜已悴。旡妄一疾，罔效药试，凭几道扬，一国奄弃。呜呼！哀哉。法殿兮空虚，灵帷兮寂寞。莫攀弓剑，徒遗几舄。恍玉音之若聆，僾耿光之莫觐。异平日之朝仪，纷盈庭之衰绝。猗！今嗣王，新服厥命，文显武承，以圣继圣。太母垂廉，保佑上躬，与昔宣仁，德侔女中。庶仁天之祚宋，终悔祸于我东。呜呼！哀哉。郁彼河山，聿卜佳城，名师夙赞，龙凤腾形。衣冠攸藏，万年妥宁。寔天悭而地秘，信有待于效灵。呜呼！哀哉。脩短有数，圣凡皆化，梦九龄之无验，邈难晨于厚夜。然纯德与仁心，无能名而有成功。亘万祀而观七庙，刻琬琰而被笙镛。呜呼！哀哉。〈奉朝贺南公辙制。〉

○碑文：

纯宗渊德显道景仁纯禧文安武靖宪敬成孝大王，崇祯纪元后一百六十三年庚戌六月十八日诞生。庚申二月，册封王世子，是年七月即位。甲午十一月十三日升遐，乙未四月十九日，葬于交河旧治后乙坐之原。在位三十四年，寿四十五。“〈领议政沈象奎制。〉

○志文：

惟我渊德显道景仁纯禧大王，在宥三十四年，久道化成，百寮奉职，各守其位，万姓乐业，各安其生。以至跂喙肖蝡，蠢动含气之伦，无不各得其所。仁声仁闻，洋溢八域。臣民不禄，以甲午十一月初六日，有疾不豫，十三日甲戌，礼陟于庆熙宫之会祥殿，春秋四十有五。近自王宫国都，远而深山穷谷，莫不悲号哭踊，如丧之恸，无间中外，苟非盛德至善入人之深，何以致此？呜呼！盛矣。呜呼！恸矣。大臣率百官，谨上尊谥曰‘文安武靖宪敬成孝’，庙号曰，纯宗。以乙未四月十九日戊申，大葬于交河之仁陵坐乙原，礼也。今上殿下，命臣以幽宫之志，臣悸恐战越，惟惧不称，敢撰次如左。谨按王姓李氏，讳玜，字公宝，正宗文成武烈圣仁庄孝大王之子，母妃睿敬慈粹孝懿王后金氏，淸原府院君靖翼公、时默女也。绥宾朴氏，是实生王，而孝懿后，以正宗命，取而子之，定号元子。绥嫔赠领议政忠献公准源之女也。先是，文孝世子卒，正宗，深以储嗣为忧，及己酉秋，宫人梦飞龙之祥。既而绥嫔有娠，视瞻淸炯，神彩异常，宫中上下，皆以为大庆之兆。庚戌六月十八日，王诞生，彩虹亘于庙井，神光绕于宫林。正庙就而视之曰：‘是儿福禄，非吾所及也。’王自在孩提，聪明绝人，甫二岁冬至，正庙赐以新历，盖喜王之将添龄也。王，时自抱中，受而披览，仍拈书屏上同文而指之，左右莫不耸异。稍长，益敬畏父王，虽寻常娱嬉之事，父王所不欲为，即不敢为，未尝违拂。事殿宫无间然，而于孝懿后，敬爱尤著，正庙亟称之。庚申春，册封王世子，行冠礼。六月，正宗升遐，王冲龄嗣服，谅暗之制，已如成人。群臣之进见者，语及先王，必泫然流涕，失声掩抑，国人服其至孝焉。时贞纯后垂帘同听政，事无大小，王一皆禀决，罔敢或专也。初正庙之在春邸也戚臣金龟柱之从叔汉禄者，为龟柱阴募死党。将谋危国本，引胡寅论唐中宗时事，其言绝悖。正庙虽烛其逆节，以事关圣躬，贷而不问。及王新遭大丧，主势孤危，群凶馀孽，乘时益张，胁持壅蔽。至贼臣权裕之疏，而其计又欲沮败，先王已定之大婚，老臣忠爱之语，发于前席，三拣不为之说，行于一世，祸将滔天，闻者寒心。赖贞纯后圣明，炳几折奸，力扶大纲，遂以壬戌冬，行嘉礼。宗社得以复安，自王之亲总万几，严淑慝而辨忠逆。甲子首施裕逆律，营护凶贼，目无君母者，举国之罪人也。追削沈焕之官爵，公肆矫诬，惎间两宫者，慈圣之罪人也。窜洪在敏于海岛，干犯先王义理，凌逼莫严者，三朝之罪人也。赐金达淳死为奸凶窝主，上下四五十年，本乎龟、禄之凶图，接以焕、裕之逆案，陷一世于夷狄禽兽之域者。金锺秀为之魁，实万世之罪人也。丁卯，追施逆律，黜庭享龟柱、汉禄，并与其徒党支属，各以其罪罪之。于是乎天讨大行，国是乃定。有所谓西洋学者，自北而来，斁伦败教，流染传习，人多诖误。遂亟施诛，锄辟之廓如，此乃王卫道斥邪之大政。而龟、禄之徒藉其事，构杀惠庆宫之弟洪乐任，并及废宗裀，裀之妻与其子湛之妻，非王之意也。后王，卒复洪乐任官，出裀之诸子女于岛，为之置第而嫁娶之。王以冲年失怙，至恸在心，奉贞纯后、孝懿后、惠庆宫、绥嫔，极容色之爱，尽志物之养，洞属如不及。定省以时，寒暑无旷，有故辄使内竖问起居，见其还然后乃安也。己巳，王世子生陈贺于殿宫，因相臣建白，进号绥嫔，为邸下尊奉，视惠庆宫仪节。乙亥，惠庆宫薨逝，廷臣多以服制为疑，王，追惟所生，博采古礼，定为大功之制而服之。辛巳，孝懿后上宾，王哀慕如庚申，因领敦宁府事金祖淳言，移奉健陵而合祔焉。壬午，绥嫔卒逝，王，用大臣诸臣议，服缌麻三月。既除，御素衣冠以终三年也。王，事天奉先，尤致敬谨，所御寝室，虽暑必令闭户，未敢对天而卧，语及日月风雨，必致尊而无慢，迅雷肃然，改容必整襟拱手坐而待止。凡大小灾异，饬中外无得讳而不闻，辄求助而消弭之。宗庙享祀，必躬将洁粢盛眂涤漑，憧憧粥粥也。春秋，必祗谒寝园，岁以为常。有自燕肆购《皇淸通考》而来，所载本朝辛丑四大臣事，诬蔑不忍言。王大惊戚，亟遣使辨正刊去诬奏句语，使还，告于庙。国制，旧有宫寺臧获，籍于案，而世其贡为民切骨之冤。或以先王遗意为言，王，即命火其券。撤壮营之巨费，以还大农，减药院之别供，俾纾诸道。癸亥夏关西关北灾，冬，江华饥，出内府之藏，停本道之入。己巳两湖大饥，命道臣，蠲欠逋宽租赋，辛巳沴疠大炽，死亡相续，而关西尤甚，遣近臣禳于境内。壬辰，大水，特行疏决，宥者屡十百人。自是，凡大侵之年，极备之灾，辄宵旰忧勤，曲加优恤，盛暑祁寒，必出滞囚，轸冻馁，至于末年，未尝或废。辛未关西土寇起，杀长吏，陷七郡，王，遣兵讨诛之。官吏之死事者，旌褒而录其孤，民人之诱胁者，肆赦而复其业，饬守令劳徕安集，不期年而民忘其乱。王，愼惜名器，一切官职，罔或滥授，而尤敬礼大臣，每当瓯卜，必整衣冠端坐，而书其姓名，其晋接也，虽甚病，不以亵服对之，礼貌必谨也。丁亥，命王世子代理军国大事，自决之。遵国朝故事也。是秋，世子上王尊号渊德显道景仁纯禧，王妃尊号明敬。庚寅，世子薨，册元孙为王世孙。王，勉抑至情，复亲机务，而壬辰，两公主又相继夭逝。王虽不以疚戚，见于色，荣卫内铄，恒忽忽如无乐。竟以旡妄，大弃群臣，天乎！恸哉。以王大德，必得其报，而寿止中身，理难谌斯。然声教被于当时，光烈垂于后世，亲贤乐利，生荣死哀，於戏！不忘之思，将与天壤而俱已。又何盛也？廷臣议王功德，宜百世祀，遂尊为世室焉。王妃金氏籍安东，永安府院君忠文公祖淳之女。诞二男三女，男长孝明世子，今上即位，追尊为翼宗大王。次夭逝。女长明温公主，下嫁东宁尉金贤根，次福温公主，下嫁昌宁尉金炳畴，俱蚤卒无育。次德温公主，未筓。淑仪朴氏生永温翁主，亦夭。翼宗妃赵氏，丰恩府院君万永女，诞今上殿下。王姿表特异，广颡隆准，方口重颐，龙颜渥丹，体相丰伟。望之俨然有威而可畏也，即之蔼然有德而可亲也。天性孝友，恭俭敦重，仁恕不以事物经心。燕居常终日危坐，罕与人接。耽赜坟典，于书无所不览，过目辄记，以至典章仪文，无不默识而该贯。奎藻宸翰，皆臻其妙，而退然不以自居，专意经传，心究体验，务求实用，故王之学，一以诚信为本，不喜赫赫之誉，矫矫之行。而三纪之间，治化熙洽，民受其赐者，实基于此。中年，惟绥嫔在世，王事之冞谨，必先意顺志，曲尽其欢。绥嫔每致膳于王，虽适不欲，必下箸尝之，虽数亦然。绥嫔尝处养心阁，为其近于王所。及卒，王每独立凝望，玉色凄然，若有所觌而不得也。当食辄停箸不御曰：‘食不下咽’，闻者为之感动泣下。淑善主，王之妹也，抚爱尤笃。其下嫁也，在外邸三日，王，大以为怅，其还也，迎劳如远别，及出阁，以不得源源相见为恨，问遗无阙日，所言必从，所求必副。闻其入宫，必指期而待，喜见于色，观者感服。素不喜芬华，自奉甚淡泊，服御无锦绮之饰，盘膳绝奇邪之品，布帛之文，菽栗之味，处之晏如。玩好之物，悉屏去不留曰：‘用此何为？徒丧人心志耳。’宫室之狭陋者，未尝拓而新之曰：‘不过容膝，何用侈大为也？’至于椆衾帷帐之属，皆令浣濯而补缀之。宫中尝进一半臂纹缎也，王，笑曰：‘此果好乎？’受而御之，经宿即解而不复进也。临朝渊默，仪客肃穆，群下不敢仰视。及其对人而接物也，温粹谦和，无满假矜庄之色，朝臣进言，必虚怀听纳，善则取之用之，不善则舍之。未或以声色威罚，加诸仓卒，故人莫不输其衷诚。尤重民事，周知稼穑之艰难，故每御常膳，必貌而对，有遗粒则必命拾取曰：‘民之所以为天者，岂可忽也？’常曰：‘财赋出于民，以奉上不可以私意，滥费府库之积，将以有待也。又不可以当出而不出。’故终王之世，绝营作愼赐与，劝课农桑，爱养民力，而遇有水旱盗贼饥馑疠疫，辄蠲荡赈贷，倾帑而不惜也。约以持身，宽以御下，不迁怒不贰过。舍己取人，从善如流。未尝以作为害事，故教告简易而易知，政令纯一而无杂，迄于季年，朝野宁谧。用心至仁，虽虫豸之微，惟恐其或伤，见人有老者，虽卑必优视之。又以为刑辟者，人之死生系焉，钦恤哀矜，出于至诚，未有无辜而横罹者也。窃尝论之，自古懿君哲辟，代不绝书，而不杂乎王、霸，不眩于利义者，盖鲜矣。惟我大行大王，以天纵之姿，接前圣之统，治法政谟，粹然一出于正，尧、舜之则大无为，巍荡难名，禹、汤之克勤克俭，不迩不殖，文、武之之德之纯，善继善述，王实兼有之而不与焉。呜呼！其至矣。传曰：‘君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪’，王之谓乎。臣以肺腑之馀荫，托日月之末光，亲炙熏陶，二十馀年，其得于耳目者，固难殚述。而今于状德之文，华而不实，溢而不衷，则不但后世之无以征信，抑亦有违于平日谦光之至德。谨撮其大概，宁约无滥云“尔。〈弘文馆提学金逌根制。〉

○谥状：

国王姓李氏，讳玜，字公宝，恭宣王之子，恪愍王之孙，庄顺王之曾孙也。始恭宣王，晩未有嗣，高宗纯皇帝，特赐福字宸翰，庸示企待之意，庚戌六月十八日，嫔朴氏，生王。是日有瑞虹，起于内苑之井，人谓异兆。王妃金氏，取而子之，将待其稍长，建为储副，先奏于大朝，高宗纯皇帝嘉而许之。王，以聪睿绝异之姿，仁孝特出之性，孩提嬉戏，恒不离父王左右，婉愉有深爱，根于天赋，恭宣王甚奇之。而又克养之以正，一言一动，罔不躬加提教，遂底于德器夙著，问学渐就。因竗选宾僚，用资讲习，质疑问难，迥出思表，国人皆延颈焉。至庚申，王年十有一，冠而见于庙。据前降旨意，请封世子，已蒙仁宗睿皇帝恩许，册敕未及发，而恭宣王遽薨，曾祖母庄顺王妃金氏，命王权署国事。具奏请袭，封王位大朝，降敕曰：‘念尔世笃忠贞，夙昭恭顺，藩维济美，懋绍先猷，是庸俯循舆情，允玆吁请，封尔为朝鲜国王，继理国政。并赐彩币等物。尔其率由典常，以介景福，亹荷龙光之渥，贲弥昭燕，誉以绳承。克勤于邦，宗社笃苞桑之固，聿修厥德，本支诒盘石之安。钦哉，毋替朕命。’王自先父王违豫之初，亲奉药饵，日夜焦遑，曁罹大忧，哭泣之哀，执礼逾成人，近臣卫卒，举鸣咽失声，不忍仰视。及大臣百官，伏阁请摄位，王固不许，旋奉曾祖妃曁母妃敦劝，乃勉循焉。王冲年嗣服，虽未有所作为，亦不遑暇逸。内则隆养于宫闱，晨昏洞属，慈孝无间，外则笃诚于奠馈，朝晡攀号，哀敬备至。而诸凡敬天恤民，毖祀诘戎之政，惟祖先以来相授之范训，与先父王成宪是遵是承，罔或有坠，日御讲筵，讨论经史，以求古圣人精一相传之心法，历代人辟治乱得失之迹，比于明习国事，励精图理。于是大小臣工，兢兢相戒，民以大和，翕然称盛德。国制，凡掖署奴婢，世世不得齿平民者，殆累万数，王，矜之，首以先父王遗意，命焚其，籍于通衢，使得自乐其生。百姓为之鼓舞感泣曰：‘吾君之仁至矣。’庶可以导扬和气，迓续休命，推以及于劝课农桑，以厚民产，撙节经费，以裕国用，征敛之不急者，每议省减。欠逋之已久者，频赐蠲免，一切以不扰不烦，休养涵育，为先务。凡系赒赈，豫加讲究，或捐内帑，或停公税，宫府常膳，州县正供，亦皆裁损，以补其不给，无所顾惜，恒饬方伯守宰之任刍牧者。时遣按廉，考其勤慢而黜陟之，故虽遐澨穷陬之民，莫不如在阶前。而荒年饥岁，终无沟壑之忧焉。其遘厉者，普济以医药，露骸者广施以掩瘗，婴儿之弃于道者，给料以养之，流丐之离于鄕者，裹粮以还之，以实心行实政，一念如伤，蔼然有不忍人者。常以刑狱者，民命所关，而为辅治之具也，大寒暑，辄行疏放之典，以为例。大辟则必三覆之，恐一夫有冤，哀矜恻怛之至，民皆悦服，或至囹圄尽空。岁辛未，关西有土寇发，诖误者多，王，命将讨之曰：‘是不可不致王诛’，及官军戡定厥乱，又亟命歼其魁，其胁从者，悉赦不治，关西平，咸服王大度焉。王于治国，每以明正学斥异端，为本，时有西洋学之流播者，一种邪妄之徒，阴相传习，渎乱彝伦，王，赫然怒曰：‘玆乃干纪悖理之甚者，必殄灭之无遗，然后国可为国，人可为人’，遂穷核而痛锄之。大揭邦禁，俾无得更污焉。王之家法，素严于奉先之节，上下神祗之礼仪文品，式灿然明备。王祗奉之不敢有越，当躬享也，自致斋散斋，至于粢盛、牲器、礼币、工祝，克敬克愼，未或少忽，使之摄事，则令侍臣监之。每岁春秋，必历拜先寝，克展霜露之慕，以至异代坟墓祠庙禁护之方，亦加提饬于守土者，俾勿坏。王于燕闲之中，常加戒愼，严恭寅畏，潜心对越，以尽钦崇之道。或値象纬之告警，水旱之为灾，则惕然兢惧引咎责躬，有足以孚格天心，而求助之诚，溢于辞教。凡廷臣进言者，翕受敷施，犹恐听纳不广，台省经幄之间，有及于君德阙失，则未尝不温颜而称善。其关系民国事务者，未尝径情独断，必使宰执，参酌其可否，然后处之。设有不概于中者，亦皆优容，以开言路，以是，终王之世，未有以犯颜直谏，获罪者，亦未有下情壅阏而不通者。若其微眚薄过，虽小官，率多庇覆，使之自改，不以威怒加焉。而其或得罪于名义纪纲，不得以赦宥者，一裁以法，无所假贷。由是，群下爱而畏之，近习不敢招权，掖属不敢犯科。其临政用人也，尊任耆旧，敬礼大臣，旁求林下读书之士，列于旌招。而尤以培养人材，扶植元气，为一副规模，奖恬退而抑侥幸，甄淹滞而拔孤寒，用能董正于百僚。若先儒名贤忠臣节士之未及褒扬者，博采舆论，加以爵诔，以风厉学者，孝烈之尤异者，虽编户匹庶，或旌其闾，或复其家，以表之。嗣服以后，小心翼翼，尤谨于事大时节，贡贺使价，必选方物，必检皇华奉诏之行，爰命上卿傧之国界，郊馆之迎送，必躬将之，宴飨之酬接，必躬陪之。或有本国犯境之民，大朝漂海之人，则必恪遵侯度，罔敢少违于钦定约束。是以，蒙被两圣朝字小之眷，夐出寻常。视以内服，大庆大典，辄颁诏谕，礼遇殊绝。宠赉便蕃，而有恳必奏，有奏必许，以至曩年西寇时，不待陈乞，特发援师，屯于境上。而辛巳以钦定皇朝《文献通考》中本国事，有先诬卞正者，专价具奏特赐厘改，至以新本颁降者，即皆往牒所未有之大德旷恩也。环域兆庶，咸以为王之忱诚，有以致此。王素性俭约，痛袪奢靡，法章之外，不御锦绮殷着。累加浣濯，帷帐或至补缀。奉先王宫室，弊则改之，仍旧而已，不以一椽一础，有所增饰。入而无宴游之私，出而绝盘敖之乐，苑囿、舆马、声色、器玩，一切芬华之物，举无纤毫自累。澹泊与儒素无异，若不知处南面之尊，享千乘之富也，每于听断之暇，玩绎篇籍，或至夜分，不以为劳。探赜乎天人性命之原，剖析乎王霸义利之分，间有述作，多寓箴警，皆足以准则乎盘盂，宪章乎典谟。发以为崇儒右文之治，则标端而影直，源淸而流洁，人服洙泗之教家，诵洛、闽之书。王所以成己成物，自家而国，尽君师之道者，盖有本矣。王，敦厚寡言，临朝渊凝，不以察为明，而明有以照临庶物，不以猛为威，而威有以摠揽宏纲，穆然有君人之度。而虽値有不安节，不以燕服，接臣邻也。王，既免丧，壬戌冬，始行嘉礼，册金氏为妃，膺大朝诰命，正位中宫，即永安府院君赠议政府领议政祖淳之女也。生一子，曰㕦，壬申册封王世子，庚寅卒。有嫡嗣，王世孙奂是也。甲午十一月十三日甲戌，王，不豫，薨于庆熙宫之正寝。在位三十四年，春秋四十有五。临终，命大臣及近臣礼官入侍，正其终也。内自王宫国都，至于深山穷谷男妇髫白，莫不奔走号哭，如丧父母。而世孙，已以皇命，主鬯，令仪令德，一国系望，故中外晏然，无缀旒之危。苟非王深仁厚泽，积累沦浃，固结乎民心，以基宗祧无疆之休，则曷能致贻燕而垂裕如此哉？王，本之以躬行心得，达之以天德王道，笃百行之源，而准四境于推放，澄万化之本，而导一世于平荡，民以蕃息，国以靖谧，保有太平，三纪于玆。则今于於乎！不忘之馀，虽欲以区区文字，摸画其万一，不可能也。然而试言，其德行事功之著人耳目，则事之以礼，祭之以礼，王之所以致孝也，不闻亦式，不谏亦入，王之所以检身也，临下以简，御众以宽，王之所以出治也。天既畀之以纯粹之质，恭俭之德，光大之化，亨嘉之运，而不使之寿考悠久，啬之以中身，此东土含生没世之悲也。传曰：‘君子之道本诸身，征诸庶民’，夫岂非亲贤乐利之有由也欤？噫！其盛矣。“〈行大护军赵寅永制。〉

○行状：

纯宗渊德显道景仁纯禧文安武靖宪敬成孝大王姓李，讳玜，字公宝，正宗大王之子，母妃孝懿王后金氏，赠领议政淸原府院君靖翼公时默女也。绥嫔朴氏，寔生王，嫔赠领议政忠献公准源女也。王，以正宗十四年庚戌六月十八日丁卯，诞降于昌庆宫之集福轩，方在娠也，宫中有梦龙之瑞，绥嫔神彩滢澈，瞻眄淸炯，迥异于常，已知为大庆之兆。及诞弥之辰，积雨忽晴，景晷如昼，虹流庙井，瑞彩焕烂，盘绕宫林，都人士女，奔走詑祝。即日以正宗命孝懿王后，取以子之，定号元子。覃𬣙岐嶷，隆准龙颜，方口重頣，同符正庙。正庙临视喜甚曰：‘是儿福禄，非吾比也。’二岁之冬至，正宗，嘉其添龄，赐以新历。王，在抱披览，字有与屏上大字同者，辄拈指之。自幼聪明特异，乃如此。方在髫龄，正庙严于蒙养，遇物必诲，凡服之华盛，味之膏腴，勿令近口体。宾僚必选端方之士，以资熏陶，常曰‘须得踈野不软熟者，方有严惮之效。’以故，天纵之姿，将就益早，八岁，与师傅谕善，行相见礼，讲读有程，以其暇，必命侍坐。正庙为之加读书课程身教也。庚申春正月朔朝，册王世子。正庙教曰：‘元子今为十一岁，册封之礼，尚今迟迟，盖有待耳，《易》贵易简，《礼》有三善，亦粤我显庙故事。并举冠、册、嘉三礼于一岁之中，诒谟燕翼于千于万，岂非今日之所可仰遵乎？’仍命冠册并举嘉礼，将行于是年，以二月乙酉，冠于集福轩，仍以是日受册，周旋中规，礼仪可象。礼既成，陪驾谒庙宫，命卷帘，使士民仰睹。王坐屹然若巨人，顾眄有度，群情胥庆。六月己卯，正宗升遐，王，以七月甲申，即位于昌德宫之仁政门。尊王大妃为大王大妃，王妃为王大妃，大王大妃垂帘同听政，用国朝旧典也。事大小，王皆禀决焉。上大行大王谥曰‘文成武烈圣仁庄孝’，庙号曰‘正。’王冲年恤宅宗，动罔违礼，哀戚过之。群下进见，语及先王，辄泫然流涕，掩抑失声，国人服其至孝。十一月甲申，葬正宗大王于健陵，在水原旧治花山，即显隆园东第二冈也。凡都监所需财用，并出内储，新陵香炭位田，命以壮勇营屯土移画，皆所以纾民力也。药院例有分定海错珍果之非常贡者，命永除之。是岁，尊正宗为世室。辛酉，罢宫寺奴婢世贡之法，命取其籍案，火于通衢，小民积痼之冤，乃袪。夏建华宁殿于华城府，先朝御真，自维与宅移奉，式遵瞻依之遗意。庸贲妥虔之仪制，教以坚固朴实为度，体先王昭俭之德。时有所谓西洋教者，自北而来，一种邪徒，潜相传习，诬天慢神，遗君背亲，斁灭伦常，诱惑氓庶，遂亟行锄治，诛其沈溺之尤者，党与屏之四裔，改悔者宥之。天讨载行，辟之廓如，命诸道常加紏禁，逐月登闻，著为式。壬戌，罢壮勇营，营之财用，以贞纯大妃命，并属内帑，王曰：‘营既罢矣，库储自应出给。何必留之内府乎？于是。大妃亟侵初命，凡有庤胥，一归之大农，其有校吏逋负者，并荡之，皆王旨也。孝元殿祥禫既过，以礼𬯀袝正宗大王于太室，行吉禘。冬十月甲寅，行嘉礼，王妃安东金氏，永安府院君赠领议政忠文公祖淳女，今大王大妃也。拣择礼已行于庚申春，先王已命之矣。及遭大丧，主势孤危，贼臣金龟柱之馀孽，乘时鸱张，胁持壅蔽，至贼臣权裕之疏，其计益急。老臣忠爱之语，发于前席，三拣不为之说，行于一世，祸将滔天，闻者心寒。惟贞纯王后，炳几折奸，力扶大纲，舟梁诞举，宗社赖安。癸亥春教以‘尚未瞻夫子庙宫，于予心不胜怵焉。’命举谒圣礼，此初元视学之晠典也。命禁宫房衙门，庄土陈告之习，守令之入于绣启者，殿最居下者，录成册子，以备省阅。申严贪吏废锢之法。咸兴火，民家被烧，至数千户，遣校理洪奭周慰谕，发交济谷赈之，蠲其户还身役，停鹿茸之贡。内下丹木胡椒，以助结构奠接之资，民忘其灾。秋谒健元陵，元陵自是以岁春秋，历谒诸陵。特施故相李颐命、李健命、赵泰采不祧之典，遣官赐祭于道峰、石室两书院，辇路起感也。又特侑高丽忠臣郑梦周。

冬，江华饥，又颁帑藏以哺之。十二月，仁政殿火，王，大震惕，教曰：‘藐予小子，叨承堂构之责，居常怀惕，若不克负荷，今玆回禄之告警，在于践位行礼之所，一则由予否德，二则由予否德，减膳避殿撤乐，以示贬责。’仍令论思谏争之臣，悉陈厥咎。贞纯王后撤帘，王，乃亲总庶政。甲子春，加上尊号于贞纯王后曰，光献，受群臣贺。平壤城内火，延烧五千馀户，遣副护军李相璜，慰谕蠲恤，如北关。仍侑于崇灵、崇仁二殿以妥之，以正衙重建，不可缓也，朴斲既集，有以遇灾兴役，谏者，亟命停之。至冬始告竣，临御以受贺。谏臣朴仑寿，请正贼裕之罪，裕之辛酉疏，敢肆祸心，旨意凶谲，都人尹姞曲堗徙薪之语，直犯不道，久为国人所愤。至是，以背驰先王，沮戏大婚，用极律。洪在敏者，以注书，投疏，谓廷臣之不能对扬，慈圣其意显售惎间，王深烛而严斥之。大臣以下，同声请诛，乃教曰：‘论其罪则固罔赦。然亦何责乎渠？即予诚未足以孚人，德未足以化人，不能使一世之人，晓然见事事物物，各有至当之义。故如在敏者，蒙然自陷，若赤子之入井，可哀，非可怒也。不教而刑，圣人之所不为，予虽否德，不忍为是也，卿等不须汲汲于讨一在敏，入告出语之际，阐而明之，发而挥之，俾不知者知之，知之者绎之，民志壹而世道靖，则君臣上下，并享和平之福。在敏亦将自悔前见之悖缪，而日迁善之不暇矣。予则曰，此个义理，胜于讨在敏万万也。’命窜之海岛。念故儒臣朴在源戊戌抗疏之忠，赠爵谥以旌之。乙丑正月丁酉，贞纯大妃薨，是岁大妃周甲也。已自前冬，议上号曰，隆仁，册宝成，具礼仪进于殡殿，象生也。上徽号曰昭肃靖宪，谥曰贞纯。王，追慕不已，大小祀飨，必亲竟三年，未或命摄，祭需，命勿定于被灾诸邑。丙寅，金达淳初拜相职，请褒朴致远、尹在谦，教曰：‘《政院日记》入于洗草，先朝所以仰请，英庙所以特许，盖不欲以不忍见不忍提之事，留其文迹于世间也。祖子孙自是一体，英庙先朝所不忍者，若施褒赠于今日，则非但如有得罪，恐负两朝圣意矣。’达淳又陈疏，王，语筵臣曰：‘全篇阴惨而讳谏云者，当属何地’，又曰：‘不及于先王所秉者，所谓杀无赦过于先王所秉者，亦所谓杀无赦。’于是，国论沸腾，遂置之法。三司论沈焕之罪恶，最其两奏绝悖，降在句语，根柢于达淳，忠爱等说，窝窟于裕贼，营护凶逆，眼无君母，请追削其官，仍请正金观柱漫漶裕狱，矫诬先王之罪，并从之。初正庙之在春邸也，龟柱之从叔汉禄者，为龟柱阴募死党，将谋危国本，引胡寅论唐中宗时事，其言绝悖。正庙虽烛其逆节，以事关圣躬，贷而不问。及庚申以后，诸贼皆其支流，观柱，即汉禄之子也。至是，始正汉禄、龟柱追律，命逆家妇女缘坐者，保授其家，仍发配，勿复用该部该厅拘囚之例，永为式。九月，雷，王曰：‘一阴一旸之失序，犹当恐惧修省，不敢以九月十月有间也。’命减膳三日，令中外臣庶，衮阙时政，悉言无讳。丁卯，命复洪乐任官，乐任，即惠庆宫弟也。曾于辛酉邪狱，任事者藉而构杀之，并及废宗裀，裀之妻与子之妻，非王意也。至是，慈龄望八，患候沈笃，乃特宥之。以慰悦慈心焉。判敦宁府事朴准源卒，举哀阙庭，亲撰碑文，以贲墓道。以江陵贡参，驱民劝采之为弊，命减贡三之一，仍严饬，以纾民力。时有李敬臣之狱，根窝掀露，以金锺秀为归于是。声讨齐发，请正其罪，批相臣札曰：‘今日诸贼之罪，尚忍言哉？其地处则戚畹也，其包藏则凶心也，图危国本之计，思之骨惊。诟诬莫重之状，言之发竖。其本专在于仇视国家，乱我义理，窝窟则龟、禄也，根柢则龟、禄也。三大罪之断案，已成，八字言之，凶心益彰，非禄贼则无以助龟柱之凶图，非龟贼则无以倡汉禄之逆肠，真所谓一而二，二而一也。至于锺秀、敬臣，首尾相连，血脉流通。以受先朝罔极之恩之锺秀，反甘心营护，而矫诬之状，如彼，以在遐土虮虱之贱之敬贼，亦挺身传习，而凶悖之言如此，龟、禄，里也，锺秀，表也，锺秀，根也，敬贼，枝也。痛矣。一转而再转，皆是前身而后身，乃命锺秀，追夺官爵，黜庭享。

戊辰，以内帑绵布乏用，命兵曹入五十同，该曹判堂，疏言非古法，王，赐批优奖，即命还下，勿以一疋留中。先是，因邪学，并禁燕中购书，儒士病之，乃命许经史及醇儒文集，申严奇纹缎疋之禁。因台臣进规，教曰：‘立志者，为学之肯綮也，居敬者，明理之枢机也。明理者，吾心之圆镜也，克己者，孔圣之心法也。纪纲者，系一国之安危也，节用者，在一身之奢俭也。立志然后，学问进而德业广，可望居敬之效，居敬然后，心主一而志不扰，可期克己之工，克己然后，于是乎天下之人，皆与其仁，众物之私，不敢胜公。至于纪纲之振与不振，用度之节与不节，特一举措之如何而已。此所谓众物之表里精粗，无不到吾心之全体大用，无不明矣。何患乎为国之不治，何虑乎一身之不善乎？己巳正月壬午，进致词笺文表里于惠庆宫，仍行进馔，以冠礼回甲之在是岁是月。述正庙乙卯延禧堂进馔之礼，以体昔日孝思也。咸兴民家，又被烧，至数千户，遣承旨朴宗薰慰谕，蠲鹿茸颁丹木，如癸亥。谕八道四都道守臣，若曰：‘民也者王者之天也，食也者，民之天也。国无民，国不为国，人无食，人不为人。若夫饥寒不离于身，劳苦不休于时，愁叹多闻于闾里，征敛日加于蔀屋，抱刻骨之弊，而莫由得闻，有不堪之苦，而莫由得达，为人君者，虽欲爱民保民，亦何得哉？粤在英庙朝，五纪治平，专在于爱百姓惩贪墨，勤勤孜孜，圣德大功，史不胜书。先朝仁政，无非出于爱民，而德化膏泽，遍施八方，虽亿兆之众，愚夫愚妇，无一不蒙被化泽，抑亦予小子之仰睹者也。又我英庙，令守宰，制进民隐诗，其切于民弊者，除之省之。亦我先朝凡民之困苦者，有达于圣聪，即命除之省之，而又尝饬道伯守宰，以书以策，历陈农务民情。九重深邃，而万民之苦乐，不劳而得彻，此予小子所以每思仰法者也。顾今三阳载新，万品咸苏，而八方民生之忧患困苦，正在于此时守令，以民生之困苦，闾里之艰难，备陈其由，亦具救济之道，以上道臣，道臣收聚，遍看拔其尤最善者，区别论理以闻。至于四都留守，亲加裁定以闻，使小民之苦乐，无一遗于予之亲览焉。’夏，旱甚，王，乃亲祷于南坛，御步舆屏伞，盖躬祝押严斋。令灌荐才举，灵雨沛然，衮衣尽湿，都民环瞻，至有感激泣下者。饬诸道劝民代播，仍令免税。教曰：‘杂谷虽不如禾稻，赖天之灵，善为成就，则吾民可以有食，有食而得生。为民大幸也。岂可与小民，较其口吻之物？况先朝戊午，亦有蠲税之命，在今日，又为继述之一事者乎？庙堂？绒딕邮璹증错？，减其直，教曰：‘移民移粟，虽为圣人之所笑，然孟子之意，盖谓不治本而只治末也，非谓不可移粟也。此犹然矣。今若此土之谷，使不得卖于彼土，则是闭粜也。自一邑言之，境内之民，虽重于邻邑之民，自朝家视之，内外八方之民，皆吾赤子也。古之为将者，投醪而飮三军，今邑邑，皆不出谷于境内，则他邑之民，将益窘急，岂不患贫患不均之义也？且利之所在，刑法不能禁，今若于凶年，勒使减价而卖，则令有所不能行，而富者必不出积谷之心，此亦不可不念处。十分讲究，毋徒扰民也。’录中外死囚之久未决者，六十馀案，傅生者居三之一。秋八月丁酉，圣嗣诞生，粤六日癸卯，率百官亲上致词笺文表里于王大妃、惠庆宫、嘉顺宫，仍御仁政殿受贺。嘉顺宫上笺始此，命中外，凡诸举行，一依惠庆宫所行之礼。教曰：‘今日之庆，即国朝百年内初有之庆也。亲上殿宫之贺笺，仍受大庭之祝嵩，天日淸和，神人胥悦。此时蠲恤之政，宜及中外之民，诸道旧还及拯劣米五分一，各贡旧遗在限一万石，市民徭役限一朔，悬房赎限三十日荡减，以示识喜同庆之意。是岁饥，湖西南最甚。教曰：‘今年两湖惨歉之状，何待年分状启而知之？今则秋事已讫，涤场在即，民情之遑汲，必当倍甚于收获之前。夙宵憧憧之念，食不甘而寝不安。大抵救荒莫先于纾力，纾力莫急于宽赋。如还饷、身布之或停或蠲，代钱代捧等事，多有道臣状启，所不敢循例陈请者，今若拘于常格，下不得条举，上不思阔挟，则唉彼顑颔之类，尤何以支保乎？今年两湖年分状启，勿循例套，凡可以便民益民之事，毋论有例无例，大小巨细，斟酌参量，勿为趑趄，直为陈请。则自上当拔例处分。至于尤甚邑进上，三名日方物，物膳、朔膳以下诸贡献物种，并依甲寅年例，限明年麦秋，勿为封进。殿宫所封，亦为停免。外此邑办民敛之系于享上纳官者，亦依甲寅例，量宜蠲免，俾纾一分民力。’寻发内帑钱及胡椒、丹木，分赐湖西、南、京畿、华城，加划湖南赈谷数万石于所请之外。

庚午营缮工役及年例燕贸，并命停之，以岁饥也。大司宪金履度，疏论掖隶增额，批曰：‘昔在先朝，有别技军武艺出身，故予遵此而行之者，非耀耳目，壮军威之意，是复旧制也。然卿能尽言无讳，使予欲无过者，亦卿之忠也。诚喜朝廷，有直言极谏之臣也，有何惜一队兵哉？加选武艺别技军，并还付训局’，批玉堂金启河陈勉疏：‘有千羊一狐之褒，特赐帑帛以表之。辛未，因经筵讲义，念遐鄕卫士倾产裹足，守卫寒馁之苦，命庙堂，大会鄕民之编属卫士来者于通衢，一一晓抚，询其疾苦以闻。仍饬诸道，采访民隐以启，教曰：‘大抵有灾异之时，则国家无事，域民安乐，由此深知灾异，必出于圣王之世，安知非今时之不有频见者，反为天心之有怒哉？云观敬体此意，察望之际，十分谨愼，务从实直。’饬中外狱囚，重者勘处，轻者疏放，毋得牵连留带，饬都民赒饥之政，广抄贫户，亲临赐米，鄕民之流寓无依者，招集赐米。冬十二月，关西道臣，以土寇洪景来叛状驰闻，贼起于嘉山，郡守郑蓍死之。是时，民不知兵，岁且荐饥，贼乘时猖獗，淸北八郡溃。以李尧宪为巡抚使，开府节制，遣中军，率京营兵往讨之。教曰：‘淸北诸邑，皆已收复，彼定城馀贼之假息肆狡，亦将几日，诚不足为忧。但予所怛然怵然者，即平民，或致无辜而横罹，胁从或至诛杀之滥加也。贼之为渠为魁者，与头目随从之甘心同恶者，必不过几许个。而外此则皆愚蚩无知之氓，为饥寒所迫，为威虐所逼耳。此辈之所犯，虽曰罔赦，以圣人泣囚祝网之心推之，其实可矜，不可怒也，原恕而劳恤。皆我亲上死长之良民也，予虽凉德，岂敢不顾𬤊上天好生之心乎？每观前史，为将者，或不免以屠戮为事，甚则杀害平民，虚增首级，此皆上干天和，下亏人理者也，焉有仁人在上，不忍于人如彼哉？今王师致讨，虽是不可已之事，以吾民杀吾民，亦何安于心？况旧染污俗，咸与维新，圣人攸训。而汉光武焚书箧，以安反侧，裵度以皇帝命，赦蔡人。岂非可法于今日关西之事者乎？今日之急务，诛戮反轻，而招徕为重，晓谕为先，而奠安为次。体予良苦之至意，纾予西顾之忧者，顾不在于方伯、阃镇、守宰之一心对扬乎？

○壬申夏四月，关西贼平，初，官军破贼兵于松林，贼遁入定州，据险自守，城坚不以时拔。至是，巡抚中军柳孝源，火攻破之，斩景来等献馘。王，教曰：‘乱平之后，安民为急，民邑复旧之政，论功行赏之举，讲究行之。’仍命进献之出于民者，并停蠲，还谷之停与逋者，亦荡减。馈赈以安贫民，除庸以慰鄕军，将士之尽忠立慬者，庀其葬录其孤，西人之奋义效力者，特奖用之，多至显职。其有诱胁诖误者，肆赦不问。于是，人情大安，如未始有抢乱也。贼发之初，熊岳副都统，以皇旨领甲军，到中江为声援，遣安州牧使赵钟永，劳问犒其军。是月，受平贼贺于仁政殿。秋七月丙子，册元子为王世子。丁丑，御仁政殿受贺。教曰：‘日吉辰良，册储礼成，此乃皇天祖宗，笃佑积庆于邦家者也。上而供殿宫嘉悦之欢，下而答臣民欣告之心。况今番凡百仪节，皆用己卯庚申之例，而予小子不洎之恸，又如庚申册礼时圣教矣。当此遇庆识喜之时，亦为仰述之一端。诸道己巳旧还十万石，贡人旧遗在一万石，市民徭役限二朔，泮人徭役限三十日荡减。己巳以后，遇歉诸道停退军布钱，分数蠲减，结钱、僧役税钱、贡钱，亦为一体量减。此即予小子仰述广庆，而不敢有过之意也。’九月，遣大臣酌献于永禧殿，以圣祖龙飞旧甲，而时在静摄也。开国勋一等诸臣家，并遣官致侑。以先朝周甲诞辰日，命于华城镇南楼前，聚四民赐米，试境内儒武赐第，推恩于六十一岁人，蠲市徭，庸示是岁寓慕之偏在是地也。癸酉，以王大妃周甲庆，亲上致词笺文表里，受贺颁赦，命内阁开局，校印正宗御制全书，既成，又以诗若文，合编于列圣御制，继印庄献世子睿制。至明年夏，役始竣，奉藏于奉谟堂、华宁殿及五史库。甲戌，畿甸岭湖南饥，命停方物朔膳甲胄节扇之贡，颁内帑银货、丹木、胡椒，以济赈需，船运关西粟，哺畿民。乙亥十二月乙丑，惠庆宫薨逝，王，恸慕甚至，凡典礼仪文，必询议斟酌以行之。严于制义，笃于伸情，一以诚敬为归，廷臣以服制为疑，王，乃博采群议，教曰：‘本生降等，通上下一也。虽无于礼，以予小子今日罔极之情，昔年追慕之心，当起义而服制，况有程、朱定论，大臣馆阁之议又如此，无复可疑？以本生降等磨链以入，遂定以大功九月。朝臣虽无服制，以从上之义，进见用浅淡服，以终九月之期，此亦王义起裁定，得折衷之宜也。上谥献敬，以礼袝于显隆园。丙子，以旧甲重回，致侑于忠烈、显节两祠及文正公尹煌、忠愍公林庆业，遍及殉节斥和诸臣，追述英庙故事也。丁丑二月甲子，诣太庙、景慕宫，行世子谒庙礼。三月甲寅，行世子入学礼。命蠲襄阳贡参，废宗裀子女之锢于沁岛者，王常使人存讯周恤，至是命移置防守，大臣台阁，争之不能得。王曰：‘若有一毫身犯，断以大义，则予亦无可奈何。噫！彼凶徒之事，渠何以知之？予之不得允从于卿等之请者，非以恩掩义也。’戊寅，丽王诸陵之在开城者，岁远荒废，耕樵不禁，至有犯葬茔域者。王闻之，切责守臣，罢其职，亟令修之。申明礼官奉审之规，每岁守臣以闻。仍命收录王氏遗裔，以示朝家不忘旧之意。己卯三月壬子，王世子冠于景贤堂。礼既成，教曰：‘国有大庆，而惠不及民，谁与为庆？命施蠲惠于贡市民及诸道旧还有差。夏，湖西水，遣承旨郑元容慰谕，仍施蠲恤。八月，行世子嫔拣择之礼。丰壤赵氏膺选，副司直万永女，今王大妃也。以十月壬寅，王世子行亲迎礼，王，御崇政殿，受群臣贺，颁赦。庚辰夏，价川郡有水灾，遣直阁郑基善慰谕，蠲本道鹿茸常贡之半，以济之。辛巳元朝，行贺仪，亲上表里于王大妃，以舟梁六十年也。三月己未，王大妃薨，王，哀慕如庚申。议上徽号曰，睿敬慈粹，谥曰孝懿。领敦宁府事金祖淳，上疏引朱子永阜陵议状，历论健陵宅兆之可忧，不可以为千万年之图，仍辨本陵卜兆，实非先王之睿定遗旨，请新卜吉地，举滦水之迁，行鲁袝之礼。王，泣而赐批曰：‘大行大妃平日，以是大忧，屡为下教于小子者也，今见卿疏，尤不胜摧咽闷悚。’即令大臣卿宰，询议以奏，议既上，教曰：‘盈庭之议，无一异同，登筵齐奏，皆请遄断，是谓大同’，遂卜地于显隆园西冈子坐之原。以九月庚申，迁陵合袝。礼成时，遍审封摽天作之吉兆，又与园寝邻近，情文允叶。及旧陵启隧，果有水患。佥曰：‘此举乃吾王诚孝之感也。’秋有轮行乖疾，自西而来，旬日之间，都下死亡，以累万计。

王，大加忧厉，广施隐恤，特遣亚卿，行禳灾祭于诸山川，两西并设厉祭慰祭，寔遵正庙己未故事，仿成周疈辜之制也。先是，有自燕肆，购来《皇淸通考》新编者，其载本朝辛丑四大臣事，诬蔑失实。王闻，而取览，大惊戚，亟命专价辨正，刊去诬奏句语，壬午使还，以改正本赍来，乃以事告于庙。春，幸华城，谒陵园驾还，教曰：‘近年以来，每欲一番洞谕而未果，一自袛谒陵园，益不胜耿耿者，即裀子女事也。渠辈果何干犯，一曲海岛，天日不见？嫁娶不议，而人伦废矣，风雨不庇，而男女几于混处矣。囚首鬼形，啼呼冻馁，欲生而不得生，欲死而不得死，尚忍言哉？尚忍言哉？呜呼！我先王，以笃友之圣德，庇保其父于必死之日，此一国臣庶之所共钦仰者。顾予否德，冲岁嗣緖，竟使不免于罹辟，而况其捏合于邪狱而杀之者，又万万不近理者乎？设有干涉，罪止其身足矣。并其无干之支属，絷禁拘迫，使其生不如死。不亦甚乎？摠而言之，由予否德，不能善继而善述也。宁不怵然而悚恧乎？矧当此年，孺慕之怀，自觉叠叠，今不明示予心，更待何日？其令王府，裀子女所居围篱防守，即为撤去，俾其任便居住，自同常人，其男女婚娶之需，自内备下。亦令宗亲府主管，从速举行。呜呼！今玆之举，寔推本于先大王笃友之圣心，而以示我万世子孙也。’因户曹判书沈象奎筵奏，教曰：‘年来经用之匮乏，虽已闻知，犹不料若是之遑急也。既闻之后，安可袖手而已？卿与惠堂及诸备堂，会同停当，上自御供，以至糜费，一以丙申至丁巳，摠为准何事为逾制，何端为启幸，一一查整。免税结之在法当收还者，亦为查栉以闻。’耽罗沴气炽行，死亡甚多，特遣御史慰谕，仍行慰祭，兼访民隐。十二月丙寅，绥嫔卒逝，王，哀恸逾节。内下银子万六千两，教曰：‘慈宫平日为念终事，有别置者，出给户曹，量宜补用。’用大臣诸臣议，服缌麻三月。议谥显穆，宫曰景祐，园曰徽庆。癸未，既葬，服除视事，犹御素衣冠，大臣言其违制。王曰：‘便着非法服，故燕居以缟素之意也。予虽固陋，若是法服，丧服，岂用之乎’，竟以终三年也。魂宫之奉于昌庆宫内，园官之改称参奉，辄有守经之论，据礼以争，王曰：‘亲丧之固所自尽，上下一也。予亦岂不折衷于情礼之两得其宜，而致使有憾，于终事之际乎？’又曰：‘今以予为过，则予当以为亲之心，受以为过，不敢辞也’，又曰：‘予不过象生之义而已，非敢越制也。’凡隆杀损益之间，无不博询审处，而至于情不可已，礼所得为，则确然不挠，严乎别嫌之义，而极夫报本之诚，于是两无所憾矣。以庶流限品疏通，询议于大臣卿宰，仍令庙堂铨曹，讲究议定，著成节目施行。甲申三月，诣大报坛，行礼以涒滩旧甲，志风泉之感，追述英庙甲申故事，致侑于宣武、忠烈、显节三祠，义州诸义士坛，及泉漳人坛，下送香祝。谕祭，录用李提督祀孙。秋领敦宁府事金祖淳，自关西还奏，辛壬乱后，户多流亡，孤儿寡妇，无依无告，岁且荐歉。旧还空簿，无处指征之状，王，特命荡其逋籴六万九千三百馀石，俾为一路残氓奠安之方。乙酉，判中枢府事金思穆，以八十六岁，回司马榜，王曰：‘此朝廷吉祥也。’援先朝盛事，赐几杖，宣法酝，仍致侑于庆恩府院君。九月乙未，亲祭于健元陵，王世子从焉。以太宗定鼎汉师，上寿太上殿之岁月日也，施赏赉于将事诸臣。丙戌春，教曰：‘蔀屋春穷，何岁不然？而今当前秋大无之馀，哀我畿甸湖西之民，何以为生？入则室室悬磬，出则村村绝烟，其得免啼呼顚连，相抱而委壑者，几希。古人以匹夫匹妇之不获，尚为其耻，况予为民父母，不能使八方黎庶，常享含哺鼓腹之乐，而凶年饥岁，徒致几万生灵流亡顚仆之患，而莫之救，尚何心，玉食锦衣之安且美乎？念彼鹑鹄顑颔之状，不觉忸怩于中，而继之以涕也。移粟设赈之举，才有成命，为方伯、守臣、邑宰者，固当竭其心力，活我馀遗。顾予憧憧耿耿之怀，实未敢一时暂忘，有不足而无自恔。玆下帑银钱、丹木、白矾，以补畿湖四都赈资，庙堂量其饥口多少，划付各营，使之原定外别设，以示予忸怩不敢忘之意。至于邻里之晓谕相贷，耕种之劝课及时，抄饥之漏滥，馈给之精否，在于邑宰之贤不肖。当待毕赈，另行赏罚，而亦当别遣绣衣，以为按廉之地，令庙堂，措辞知委于京畿湖西四都方伯守臣，俾各惕念对扬。’

丁亥春二月，命王世子听政军国大事，则自决之。教曰：‘予自辛未以后，多在静摄之中。虽或粗安，有时常致机务多滞。国人之所忧，即予所自忧也。世子聪颖，年渐长成，迩来之侍坐摄享，意有在耳。远稽有唐，近法列圣代听之举，予心已定。一藉分劳，以便调养，一使明习，以达治道，此社生民之福也。咸造在廷，爰告大计。王世子听政，一依乙未节目举行。’世子陈疏恳辞，批曰：‘今日之事，不亦宜乎？予劳尔不思分，而予谁望乎？况国朝故事，非止一再，我家礼则然矣。尔何辞让之为？噫！孝友恭俭，敬天爱民，即列圣心法相传，敬之戒之，母怠母忽，克体予付托之至意。’疏至三，又批曰：‘予劳尔代，即亦天道之经。予岂非经之是蹈乎？敬之哉？四勿，修身之本，九经，治国之要，克勤克俭，不作无益，视远听德，用孚于人心。以是月甲子，御仁政殿，受听政贺，告于庙、社、宫颁赦。命世子嫔产室，待五月设厅。秋七月辛酉，我主上殿下，诞降，粤七日丁卯，御仁政殿，受元孙诞生贺。世子上疏请进号，批曰：‘所请出于人子之至情，予非不知。但人之自知亦明。予以否德，叨承丕基，惟其心澟若临渊。将及三十年，生民困穷，百度咸坠，重以静摄之故，不能自强。至使汝分劳代决，以属举国之望。如是而何敢自比于古昔先王之盛举也？且此事，犹孝之文也。尔若念予委寄之重，好学勤政，法祖爱民，使将殆之国势，厝之磐泰之安，其为孝之实，岂金泥玉牒之观美一时而已？是所谓三牲之养，不如养志也。尔其勉诸。’世子迺率百官，庭启以请，王犹谦让不许。启至五，始下勉循之教。乃议上尊号曰渊德显道景仁纯禧，王妃尊号曰：‘明敬。九月辛亥，受册宝于慈庆殿，受贺于明政殿，明日，世子行两殿进爵礼于慈庆殿。戊子，以王妃春秋满四旬，二月壬午，世子进爵于慈庆殿，王与王妃，同临以受，慈孝融洽，祥和溢于壸闱。十月，因雷异减膳避正殿。适于复膳之明日，雷又动，王以悚懔之心，有倍于初，下教责躬，又减膳避殿五日。冬，世子，以王圣寿四旬，御极三十载两庆，并凑于明年，援宣祖、肃庙、英庙故事，请称庆进馔，王以岁俭靳之。疏至再益恳，乃许。仍教曰：‘念彼饥氓，实深不安。尔须体予此意，凡百仪物，一从简省，然后尤为养志之孝也。’己丑元日，受贺于仁政殿。二月丁丑，世子率百官进馔，御明政殿受之，行九爵之礼。越三日，又进小酌于慈庆殿，仍行内宴。十一月，命元孙为王世孙，册礼择吉举行。仁祖己丑，册显庙为世孙，岁甲同符，礼合继述，以是年定号，待来岁行礼也。庚寅，摹写御真，世子书标题，妥奉于奎章阁之宙合楼，遵正庙故事也。五月壬戌，世子薨，王悲疚之中，复亲庶政。未尝视以戚容，而辞教之间，往往有不忍读者。礼官据《丧礼补编》受教，请服斩衰三年，王，以三代以来，历代及国朝所未尝行也，引正宗丙午文孝世子服制，命断以旧制。礼官复援仁祖朝诸臣议，请询于大臣儒贤，遂行斩衰之制，赐谥孝明，庙曰文祜，墓曰延庆。

八月己丑、葬于杨州之天藏山，即今绥陵也。世孙册封吉日，自前岁，已有涓定。至是，教以英庙甲申皇朝洪武故事，两合于述先从周之义，王世孙为东宫讲书院卫从司，改称春桂坊。受册用原定日，九月庚午，御仁政殿，行世孙册礼，受贺颁赦。命荡减诸道旧还，各贡旧遗在，蠲市廛徭役及军钱结钱僧役税、贡钱有差，以示广庆导和之意。时，台阁多惩讨之论，因相臣联札，教曰：‘国家不幸，遭五月之酷变。予上为宗社，下为生民，虽不得不复临国政。然亦何心焉？君臣上下，收拾已乱之心神，以调护予躬，以辅养冲孙，怀保小民，挨度岁年，尚惧其不及。而首尾六七朔之间，朝廷之上，无他猷为，日日纷纷，若将不及者，非弹人杀人之论，则一无闻焉。此果何许时乎？古今之称凶者，莫首于四凶，而鲧以汨陈而殛，其馀皆流也，放也，窜也，岂圣人柔弱之致？原天理察人情，适可以止故耳，必如后世之屠戮殄灭，然后为快哉？予窃有讶怪者，今日廷臣，未见有以教化导予者，而惟望予之果于诛讨。予本否德，故谓不足语仁而然乎，太失于柔，故欲其立威而然乎？使予果于立威，则亦岂今日廷臣之福也？况近日声计诸人之事，皆是丁亥以来事端，无论谁人何事，于予心其果所欲闻者乎？若谓予欲闻，则是无人心天理也。尚亦何言？今此缕缕者，政所以淑人心靖世道者也。先自卿等，体认予意，相与告晓而对扬，则实亦国家之大幸也。’辛卯五月八日，酌献于景祐宫，昨年即绥嫔周甲也。酌献既有成命，遽値悲遑，寝阁至是，以是日行礼。仍遣承宣，致侑于朴忠献公。壬辰春，教曰：‘当今年追念皇朝再造之恩，天高地厚，报答无所。风泉之感，于何可凭？宣武祠、征东官军祠，遣承旨致侑，平壤武烈祠，一体致侑，献官道伯为之。至于本国殉难树勋诸臣之忠之劳，又岂可忘？㺚川战墟，因礼堂言，已命致侑，而其尤卓然而著者，亦不可无示意旷感之举。忠烈公宋象贤，文烈公赵宪，忠烈公高敬命，忠武公李舜臣殉节之所，与同殉将士，设坛致祭，祭官，以本道守令中秩高者择差。两忠烈及文烈家，今无禄仕之人，奉祀孙，令该曹，问名收用。文忠公李恒福，文靖公尹斗寿，忠翼公郑崑寿，文忠公柳成龙，忠壮公权栗家庙，亦遣承旨赐侑。而祠版之在鄕者，道内守令之曾经承旨人差祭。呜呼！首尾八年之艰，输忠效节之人，其丽何限，礼繁则反屑，今不可一一尽举，举其最者而行之，然旷感不忘之意，实包于其中。岂以或行或否而有间也？既又命尚州、甑渊三从事立慬处，亦一体赐祭。四月，领敦宁府事永安府院君金祖淳卒。王，震悼，教曰：‘记昔庚申，宁考执予小子手而诏之曰：“今予以尔托于此臣。此臣必不以匪道辅尔，尔其识之。”事如昨日，言犹在耳。逮嗣服三十馀年之间，托之心膂者，非但以肺腑故也。惟其勤劳忠贞，一心王室，内而至诚竭力，辅予以正，外而弥纶镇安，弘济时艰，国家之保有今日，伊谁之力？真不负先王寄托之圣意，而今焉已矣。予之恸衋之外，国事将何赖焉？念及于此，若济失揖’，仍命赐东园副器，亲临举哀于阙庭，成服日，亲撰文遣承旨祭之。既而，用宗伯赵万永言，询议于大臣馆阁，追配正宗庙庭。

○秋有水灾，王，忧之，罪已减膳，遣近臣禜祭，疏决京外狱囚，申严禁酿之令。颓户恤典，特命加厚，分遣史官，遍访胔骼则掩薶之，渰压则优恤之。仍饬被灾诸道仿行之。是岁，畿甸湖西海西饥畿为最甚。拜陵还，教曰：‘畿辅，国家根本之地，而偏被极备之灾，致此大无之岁，居常忧悯，寝食靡甘。乃于辇路，益见其孔惨，浮于所闻。举一反三，全道可知。宜有别般轸恤之政，不嫌于经法之外。旱田给灾，国典所无，而似此之时，不可拘常令。道臣待年分后，就各邑旱田，成川覆沙，十分精抄，别具状闻。特给当年之灾，俾纾目前之急。而若非畿民徭役，偏多于今年，畿内农形，最歉于诸道，又非予目见其实状，则俱不可许也。非但他道之不可以此希望，虽畿民，亦不可视为常例，庙堂知悉。’又教曰：‘呜呼！肆予否德，叨承丕基，临御三十有馀年之间，无一可称于怀保民生，慰悦民志者，而财日益匮，民日益穷，骎骎然至于莫可收拾之境。思之及此，宁不忸怩于中？今年年事，自春徂秋，亢旱为愆于播种之际，巨浸卒痒于穗颖之时。加以风、雹、虫、霜，无灾不备，畿湖海三道之农形，遂判大无。民有何辜？咎实在予。当此隆冬之候，哀彼失农失业之民，将何以丝身而谷腹，得免于转壑之患乎？莫曰九重深邃，谓予不念于民情。当锦衣之暖体，而思吾民无衣之苦遇，玉食之适口，而思吾民无食之艰，一衣一食，实不敢自安于心，惕然怵然，若恫在已。凡系救荒之政，庙堂虽已讲究区划而此不过歉岁常典，则其可曰：尽吾之心乎？苟利于民，尚何所惜？玆又以内帑留储银丹木白矾，特为颁下，俾补赈资。至若抄饥之漏滥，馈给之精否，予当有入闻之道，待毕赈以为赏罚之地。然为今日方伯守宰者，苟能体予夙宵憧憧之至意，则必赏殚竭于赒救慰恤之节。而大臣顷以不堪任守令，趁即能送为奏，诸道之尚此寥寥，是岂实心对扬之道乎？亦令庙堂，更加申饬，期有实效。而惟我三道四都之民，明听予心腹之谕，无轻离鄕井，无胥动怨咨，黾勉相资，各安其生，则上天至仁，亦岂无嗣岁之望乎？’又命三道正朝方物、物膳，并停封，以助赈需，施都下抄户卖米之政，王城内开川，下流湮阏遇水潦辄汎滥沈垫，都民病之，王，命浚之，是役也，例有百官、军民、生徒、员役、工匠赴功之规，王，以歉岁，不可用民力，特令除之，颁帑银以济之。仍命庙堂，更为区划察饬，以英庙庚辰，地平为准，功讫，其害乃祛。时，适移御庆熙宫癸巳冬，昌德宫之大造殿、熙政堂火，教曰：‘顾予否德，叨承丕基，天怒于上，民怨于下，歉荒荐臻，民生顚连，灾眚叠至，国储罄乏。兴言及此，拊心歉忸。今此回禄之灾，又何为而发也？大内殿阁，荡为灰烬，列圣朝临御之所，攀瞻无地，惊悚震懔，靡所措躬。一则寡昧之罪也，二则寡昧之罪也。此虽与法殿有异，不可晏若无事。减膳三日，以示予恐惧修省之意，而此政君臣上下，惕虑交勉之日，庙堂体予至意，俾尽匡弼励翼之义，以副应天以实之道焉。’仍命庙堂，措画财力，营度改建。权减岭南关东贡参及四道甲胄价米，内局燕贸之半，限三年以补其用。甲午春，教曰：‘当此阳和布德，万品回苏之时，哀彼无告之赤子，不幸遭値荐歉，加以疠疫，流离顚连，死亡相续，已极惨矜。而又不能以时瘗埋，使尸骸狼藉于道路，有足以干和而致沴。静究厥咎，予实惭痛。三营门将臣，率五部官，躬往各其字内，逐处搜捡，一一掩埋，俾无草率遗漏之叹。’夏，行京外徒流疏放之政，惟赃官逋吏，不与焉。配案中命区别付标以入，为其害于民也。王，自庚寅以后，勉抑至情，酬应机务，一如平素，而常忽忽若无乐。及壬辰明温、福温两公主，又先后夭逝，悲戚相续，荣卫非昔，是岁夏秋，屡示不豫。

冬，偶有疖候，旬日之间，医技罔效，竟以十一月十三日甲戌，大弃群臣于庆熙宫之会祥殿，春秋四十有五，在位三十有四年。舆儓妇孺，波奔雨泣，穷鄕遐陬，田夫、野叟，莫不震惊号呼。思慕至德，从绝徼奔赴朝晡，哀痛于阙下者，踵相接也。群臣议王功德，上谥，谥法忠信接礼曰文，兆民宁赖曰安，保大定功曰武，柔德安众曰靖，博闻多能曰宪，夙夜儆戒曰敬，安民立政曰成，继志成事曰孝，领敦宁府事赵万永，言‘王德业隆盛，宜百世祀’，于是，三公、九卿、馆阁、三司会议，遂尊为世室。明年夏四月十九日戊申，葬于仁陵，即交河郡旧治后冈坐乙之原。呜呼！痛矣。明敬王妃，诞二男三女，男长即孝明世子，世子诞今上殿下。殿下即位，追尊世子为翼宗大王，次男夭逝，女长明温公主，降东宁尉金贤根，次福温公主，降昌宁尉金炳畴，俱早卒。季德温公主未筓。永温翁主，淑仪朴氏出，未家而夭。御制诗文十二卷，内阁效印编，入于列圣御制，藏之奉谟堂及史库。王，聪睿笃厚，凝重渊深，不威而严，不察而明。临朝寡默，仪容肃穆，不以色辞假人，而应接之际，温粹谦和，无满假矜庄之意。以尊尚儒贤，委任廊庙，为治本政要。凡小大进言，辄翕受如不及，其有不中于理者，亦未尝遽折之。于一切事物，绝无好乐之偏，燕居常终日危坐。宦官暬御，罕与之接，唯书卷翰墨，怡心于政务之暇。奎藻甚富，而或散佚不收，宸翰亦臻其妙，而退然不以自命。于书无所不览，过目辄记。经史性理之文，究心体认，务归实用，以至典章、仪文、法律、制度，无不默识而该括，王之于学，可谓有本而有末，王之于道，可谓不偏而不倚。故不屑矫矫之行，而泽有以普被，生民不求赫赫之誉，而功足以大服人心。三纪治平，可以有辞于天下后世，不其盛欤？’然王之所以致此，自有为之大本者。盖闻仁孝恭俭，乃人君之大德，文王之止于仁，武王之达孝，尧之允恭，禹之克俭，经传所称可纪也。王之于仁，得自天赋，至仁所推，公以为治，恕以处事。自冲岁，养德，以至晩年，久道粹然如一日。虽虫豸蠕息之微，不忍拂其性而伤其生，含育爱恤之意，不以远近踈昵为间，施之于政，保民为先。或有言及生民利病，闾里疾苦者，虽寻常造次之际，必改容而动听，一雨一旸，圣念憧憧。遇水旱饥馑，辄发仓以振之，或船粟以哺之。每停籴饷，以宽其力，必捐帑藏，以济其食。裁省至及于正税，蠲减特先于贡膳，忧勤优恤，靡不用极。诸道以烧户、渰死闻者，虽少，必加恤于恒典之外，多者则辄遣近臣慰抚之。每岁春正，宣纶以饬方岳臣，省耕必勤，止辇以询，贡市民弊瘼必釐，祁寒盛暑，命出轻囚，卫士之呼寒者衣之，大雨则访颓户而奠之。凡政令施措语默动静，无一事不在于惠鲜怀保。常曰‘财赋出于民，以事上者，不可以私意滥费，府库之藏，将以有用也，不当出而出，当出而不出，其失均耳。’故愼赐与绝零馀，严立规度，皆所以爱民力也。其于刑辟，尤所兢愼，遇庆而施疏荡。値灾而行审谳，哀矜恻怛之意，常寓于律令条例之内。情法有疑，则必博询而裁之，未尝以喜怒为轻重，唯事关伦纪，罪犯赃污，则不之贷。至于干名义而蔑天宪者，不得已行生道之杀，而亦必钦恤服念，国论大同然后，施之。辛酉以后之治邪狱也，壬申之勘西贼也，龙蛇之化，常多于鲸鲵之戮。若夫出治大范御世苦心，亶在于全保世臣，故终王之世，除非身犯恶逆，名载丹书者，盖无罹辟枳废之家，此王之仁也。圣人有言，君子体仁，足以长人，王之谓欤？王孝性天至，已自孩提，俨若长成。虽嬉戏娱悦，意所甚欲者，正庙不欲则不敢为，一有所训，奉之终不敢复焉。事殿宫，一于诚敬，无间然，而于正宗，常致严畏，于孝懿王后，益尽亲爱，正庙亟称之。’王以冲年失怙，至痛在心奉贞纯后、孝懿后、惠庆宫、绥嫔，极容色之爱，尽志物之养，洞属如不及，和敬两至。定省必以其时，风雨寒暑，不以为间，或有故，辄以内竖问今日安否，内竖还，王乃喜，及莫亦如之。中岁惟绥嫔在世，王事之弥谨，必先意顺志，曲尽其欢，宫闱之间，和气蔼然。绥嫔每致膳于王，王适厌进，亦必少尝，嫔又劝又尝，虽一饭数至，未尝徒还也。绥嫔常处养心阁，为近王所。

壬午以后，王，每独立凝望，玉色凄然，若有觌而不得也。当食辄停箸不进曰：‘不能下咽’，闻者无不感泣。淑善主，王之妹也，抚爱特至。其下嫁也，在外邸三日，怅恋如远别，其还也，迎劳甚备。及出阁，以不得源为恨，问讯赠遗。无虚日，或有所求，必委曲副之。闻其将入宫，则喜见于色，惟日以几，友之笃孝之推也。尝于夜对，宣诸臣馔，命有老亲者，怀果䐹以遗之，亦所以锡类也，奉先之思，诚意纯一，征谟事功，率以堂构为义，所戒愼，颛在琴瑟之更弦。庙宫享祀，每躬将必省，牷物眂脩，漑齐齐如也，勿勿如也。初献既成，礼仪使以入次启，王，植立若不闻，百辟肃雍，莫敢失仪。朔望拜真殿，春秋谒寝园，未尝或阙焉。季秋亲祭于明陵，孟冬，亲传太庙香祝时，玉候已多不逮节，而群下未之知，居无几，而仙取遽宾，呜呼！痛矣。此王之孝也。经曰：‘因严以教敬，因亲以教爱。圣人之教，不肃而成其政，不严而治其所因者，本也’，王之谓欤。王之德性，以敬为体，表里动静，粹然无间，尊祖事亲，以之临民御下，皆是敬也。以庄重端穆之度，存战兢临履之戒，自少坐必跪卧必正，终日无戏言。望之俨然有仪，而可畏，即之蔼然有德。而可象对越，一念常所憧憧，语及日月风雨，必致尊而不敢忽。容光所照，未尝跛倚将卧，则虽暑必阖户。迅雷辄肃然变色，整襟而坐，不霁则竟夕不遑宁。遇灾眚虽小，恐惧怵惕，若无所容，饬中外无敢讳也。对常膳必以貌，偶或不适，亦不以訾，见有遗粒，必令拾取曰：‘天之所赉，民所以为天，可不敬乎？’优待高年，虽微者，亦异之。礼接臣僚，疾病静摄之中，移次苍遽之际，非承史则止之，酬酢谨严，民国𬣙谟，讲读规戒之外，终未闻一言及于燕私。尤致意于敬大臣，每瓯卜必盥手整衣冠端跽而批其名，其进见也，辞令必谨，虽甚病，不以亵服，以至凭几之日，亦然。此王之恭也。《礼》云‘毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。’又曰：‘中正无邪，礼之质也，庄敬恭顺，礼之制也。’王之谓欤。王，性不喜奢华，寝御之室，惟书史砚几而已。凡珍异玩好之物，悉屏去不留曰：‘焉用此为，徒丧人心志耳？’盘膳绝奇邪之味，服御无锦绮之饰，衮章法服之外，惟苎绵之属，以至衾裯帷帐，往往浣濯而补缀之。尝进一半臂纹缎也，王，哂曰：‘此果好乎？’一御旋解，左右不敢以复进，王，固不复索也。所居涂墁之剥泐者，窗疏之透缺者，未尝命之补改，黼筵肆席，时多破敝，宫中传诵以为俭德之至，符于英庙。或以房楹迫陋，请拓之，王曰：‘容膝足矣。何必侈大也？’是故，内无修葺之工，外绝营作之费。东西两阙，俱以回禄，有改建之役，亦戒饬谆谆，毋得侈丽，裁复旧观而止，竟不增一椽也。此王之俭也。《易》不云乎：‘节以制度，不伤财不害民。’王之谓欤？王之有此四德，皆出于性之自然，率性为道，已不与焉。无一亳勉强作为之迹，内外纯粹，显微无间，不杂乎王霸，不眩乎义利。上以承祖宗精一之传，下以诒子孙燕翼之谟。亲贤乐利，没世不忘者，即惟曰诚而已。夫浑然天理，真实无妄，不待思勉而从容中道，此天道也，天道者，君道也。天以元亨利贞，行四时生百物，而孰能仿佛其声臭也哉？亦惟曰诚而已。故诗人颂文王盛德，以配于天。其《诗》曰：‘维天之命，于穆不已，於乎！不显？文王之德之纯’，盖曰，天之所以？导蚧文王之所以为文也。惟王之庙号曰纯，不亦宜乎？国人无智愚贤不肖，咸曰：‘大行受大名。’王尝自号纯斋，斯又非天道成始成终，自然之验与？於乎！至矣，於乎！至矣。今我嗣王殿下，以臣宗薰，事先王久，觌德也详，命臣以状德之文，臣悸惧陨越，不知所以称塞。谨稽内下行录，旁掇德业之布方策涂耳目者，撰辑如右。惟兢兢焉不敢为夸辞，以征百世之惇史云尔。〈右议政朴宗薰制。〉

〈纯宗渊德显道景仁纯禧文安武靖宪敬成孝大王实录附录〉

○迁陵碑文：

纯宗渊德显道景仁纯禧体圣凝命钦光锡庆继天配极隆元敦休文安武靖宪敬成孝大王，崇祯纪元后一百六十三年庚戌六月十八日，诞生。庚申二月册封王世子，是年七月即位。甲午十一月十三日升遐。乙未四月十九日，葬于交河旧治后乙坐原。在位三十四年，寿四十五。宪宗十四年戊申，追上尊号体圣凝命钦光锡庆，今上四年癸丑，追上尊号继天配极隆元敦休，丙辰十月十一日，迁奉于广州献陵右冈子坐之原。〈领中枢府事郑元容制。〉

○迁陵志文：

今上六年，议仁陵举下礼，始命遍相畿甸近远，既又上躬审西至于禧陵东北，至于光陵之达摩洞，而粤明年丙辰，至于献陵，卜得吉于右冈子坐原。十月四日戊子，启菆涂，十一日乙未，克襄惟仪，幽志用旧贯，命只录甲午以后事实，以附识之，遵宁陵古事也。呜呼！今距登遐二十有三年矣，而百官三军，万黎献於戏不忘之思，如一日焉，𫷷卫戒堩，复临滦水之朝，小大号遑，若丧之初，仁心仁闻，入人之深者，是岂可袭而取哉？昔在辛酉，金龟柱、汉禄之党，谓王冲辟，窃政枋构恩彦君之祸，至又诬奏彼中。及壬午庄献世子薨逝，旧甲之回也，王，谒于寝园，下旨全释一家之在沁都者，而辞旨恻怛，读者无不流涕。己酉，宪宗薨无嗣，今上殿下，以恩彦君之孙全溪大院君之第三子，入承大统。寔庄献世子，曾孙，英宗大王血禅也，岂非天哉？而今上庚戌，专价卞晣，辛酉诬奏得准，此前志所未及载，谨述之如此。朱子曰：‘事皆合义，自反常直。’周子曰：‘性焉安焉之谓，圣莫知其然之谓神’，是谓大顺而大化也。况放勋时雍，自以亲既睦而权舆之者乎？呜呼！王于此，其兼总而条贯之矣。诞二男三女，德温公主以甲午后，下嫁南宁尉、尹宜善，早卒无育。宪宗戊申，追上尊号曰体圣疑命钦光锡庆，今上癸丑，追上尊号曰‘继天配极隆元敦休。宪宗初聘金氏，领敦宁永兴府院君祖根女，再聘洪氏，领敦宁益丰府院君在龙女。今上聘金氏领敦宁永恩府院君汶根女。〈判中枢府事金左根制。〉

〈纯祖渊德显道景仁纯禧体圣凝命钦光锡庆继天配极隆元敦休懿行昭伦凞化峻烈大中至正洪勋哲谟乾始泰亨昌运弘基高明博厚刚健粹精文安武靖英敬成孝大王实录附录续编〉