朝鲜王朝实录/肃宗实录/九年 中华文库

1月1日

○朔癸卯，地下日食。

○命礼官，择谒庙吉日。

○校理李世白、副修撰黄玧、博士李颐命上札陈戒，请奋发大志，克修实德。典学懋时敏之功，从谏恢虚受之量。待贤之礼，毋事虚文，恤民之政，不替终始。纪纲之不振，则先以公平正大之心，照临于上；侈风之难革，则始自宫禁贵近之地，躬率以俭。刑赏之或差，用舍之或乖，命令之发，是非之辨，亦无不事事而新之、念念而新之，终至于与天而合德，上优批嘉纳。

1月2日

○甲辰，以金构为正言。

○上闻宋时烈有造朝之意，命上来。时，自本道给马护行。

1月3日

○乙巳，引见辞朝守令，勉谕而遣之。

○引见大臣、备局诸臣。左议政闵鼎重以体天、观时、典学、图治之意陈戒，上嘉纳之。又以同寅协恭之意仰勉，上曰：“一私字为今日痼弊，正宜君臣交相儆戒。大臣既有所勉，予亦当勉之。”鼎重请递李端夏宪长，俾专赈事。时，端夏被特授赈任，而遭人言归鄕，屡上章不来。上许令姑递，下别谕促召。因户曹判书尹階言，命停诸军门所造月课军器、尚方貂皮之贸，内酒房酒米之供，并依辛亥年例减半。又除大殿别监之加出者八名，减内圃卜马之加定者八匹，省诸功臣嫡长之员十五，除勋府吏给料之规，一年成均馆柴炭价，内医院靑大竹，皆从量减。盖以年凶节省也。独于不紧内官、武艺别监减数之请不许。鼎重曰：“金益勋之荐授御将，即臣等事。益勋曾经摠戎使，故以履历议荐，臣等岂有私好也？今益勋被此重驳，理难供职，宜赐变通。”上许之。盖益勋之荐为将任也，鼎重初颇持难，终不能违异，故不安于台启，如是引咎云。正言兪命一请以全翊戴罪状，下询筵臣。鼎重曰：“三司所争，乃执法之论也。当初翊戴等勘罪时，臣已言其不可不正法矣。诬告者死，在法当然。翊戴等岂有可生之理乎？情状比重夏，尤为绝痛。”诸臣亦皆言翊戴诬告昭然，其罪难贷。上曰：“重夏闻有上变，虑秀胤等之与玺贼相连，以此恇㤼来告，而秀胤果有诬上不道之言，则其情不无可恕，不可直用反坐之律。而翊戴与直自上变者有间，当初贷死者以此，而公议久而愈郁，终不可容贷，特为严鞫处断。”

○领议政金寿恒初度呈告。赐不允批答，即知制教吴道一所制也。政院以道一不即应制，日晩始传批，请推考，上以为：“非但怠慢之习渐不可长，只以草草文字，有若塞责，全无勤恳之意，诚可骇然。命先罢后推。”

1月5日

○丁未，夜，流星出参星下，入南方。

○全罗道全州、金沟、高山三邑雷动。道臣以闻。

○引见守令、边将以差员上来者，勉谕而遣之。

○左议政闵鼎重请对曰：“御将今将差出，武臣中具镒、李仁夏履历相当，而但其为人，或不切实而且乏才望，或虽简约而宽大不足。文士中申翼相、尹趾完，他大臣以为可用，而翼相则未知其必合，趾完则深沈坚确矣。”上曰：“李世华何如？”鼎重曰：“世华不择燥湿，勤干可尚。但乏时望，或于既授之后，有人言而见递，则世华方按关西，声绩颇著，此亦可惜矣。”上命与诸大臣相议为之。鼎重退以尹趾完、李世华、李仁夏备拟以入，上竟除趾完。趾完方带大谏，备局启以将任不宜仍带谏官，命递大谏。训局将官有失马者，大将申汝哲发军围捕之。闵鼎重白上曰：“辇下亲兵，虽一名不敢擅发，况累百名乎？宜付有司而治之。拿问后，若以特恩有所宽贷，则容或可矣，在军法不可置而不问也。”上从之。及汝哲供对，上特命罢职放送。

○左承旨鱼震翼传谕于领府事宋时烈，既还具奏时烈所寓荒凉之状，上命本道优致食物柴炭。

○谏院论，禁府都事李云根即李袤一家人，而袤之移配也，以云根押去。父兄为罪人，而子弟反为押去之官，有伤伦理，重损事体。请当该禁府堂上从重推考，从之。

○正言兪命一疏陈岭南被灾之惨，虽其稍实邑，亦宜蠲除身役。又以岭底七邑税米转输之艰，请令换作绵布。是后户曹覆启皆勿施。又言高丽祭酒禹倬书院，特宜赐额。仍请收录先贤子孙，兼举所闻孝行以闻。上以禹倬之学业节义卓然，不必待多士疏吁，特命赐额。

1月6日

○戊申，领议政金寿恒上札曰：

王言之体，主于严重，而近来词臣之代撰丝纶，率多铺张过实之言，末流之弊，宜有以正之也。今吴道一所制文字，未见草草塞责，而至被重责，非所以黜浮华、导诚实之道也。

优批不许。后因承旨鱼震翼、李彦纲等言，命叙用道一。

1月7日

○己酉，以李秀彦为大司谏，李䎘为大司宪。

○引见守令、察访以差员上来者，敕谕而遣之。

○召对玉堂官。时以日寒，久停法筵，副校理黄玧、博士李颐命上札陈戒，乞依祖宗故事，引入近臣于卧内，讲说经史，上即命召对。

1月8日

○庚戌，判义禁李正英辞递。上虑当寒滞囚，特命口传差出，吕圣齐为之。

1月9日

○辛亥，以金禹锡为都承旨，柳谭厚为承旨，李国芳为掌令。

○召对玉堂官。又命诸承旨，持公事入侍听断。

○谏院论：“兵曹吏有偸窃军布及钱文者，算员进告发觉，而吏辈先自逃躲，所失钱布，未得征推。该郞平日不能照检，请罢职。”允之。

1月10日

○壬子，左议政闵鼎重、赈恤提调闵维重、户曹判书尹階以裁省禀定事请对，以别单四件进之。掖庭隶属，以至各司料布物种，多所裁减。维重等又请量减五军门军官及无军将官数滥者。是后，将臣等以为：“万科后，中外武士官爵有限，不能收用，只望各军门之收用。今若猝罢，恐失其心，命勿减，令本军门，参半给料。”维重等又以为：“湖南束伍，自备鸟铳者，给复一结，无铳者给五十负，而庚戌裁减时，自备者减五十负，无铳者除减矣。盖当初因鸟铳之稀贵，募令给复自备，而今则京外所打造者，足可以分给给复之规，宜一切革罢。”上从之。是后，维重以湖西亦有此规，又白罢之。维重又以新出身之分防西北者，当此饥凶，主客俱弊，并令依前例，以米五石，输纳江都。且济用监提调，例以户曹参判兼带，而递易频数，不能看检，下吏多有弄奸，请别出提调，并从之。维重曰：“湖南田结，比上年所缩，至五万馀结，而税豆既为全减，税米所当纳不过二万一千馀石。不若尽为蠲减，以赈厅米在本道者，准此数上纳。”尹階曰：“正供不可全减。”上从階言，命半减，以赈米移给。鼎重等又以为，焜、熀之初配济州时，朝家命入送湖南米九十馀石，而今移陆地，不宜继给，命参酌减给。

1月11日

○癸丑，以李翊为大司宪，黄玧为献纳，林泳为吏曹正郞，金镇龟为副应教，吴道一为修撰，权斗纪为副修撰，金万吉为咸镜道监赈御史。

○镜城民金鸣益一家，发狂相乱杀。鸣益自刃其母与其二女及从妹白三吉妻。又使其子裕白刃其妻，使白三吉刃其子男二人，使其奴刃其子一人。鸣益又自刃其奴，三吉又执杀鸣益，相杀者凡十人。遣敬差官按治之。盖鸣益诸子患痘，一子有顚狂之言，鸣益以为接邪，即下火钉，群儿一时发狂，拔剑相杀，身首异处，独裕白刃伤不殊，自言：“其时，视其母如山禽野兽，依父言刃之。”大臣以本府判官李华镇不能详验以闻，请拿问，上特命边配。以鸣益、裕白弑母，其奴弑主，一家三人罪犯纲常，鞫裕白诛之，论三吉以十恶。

1月12日

○甲寅，木星犯土星。

○以金万重为都承旨。

○谏院论：“训将申汝哲因将官失马，擅用辇下之兵。今以事出无情，而只施罢职，则用律失当。请依律定罪。公洪都事李挺晩曾以恶行，见弃人类，请削去仕版。”不从。

○刑曹判书金德远等入侍，疏放各道罪人。先是，右相李尚真札请令刑曹，抄启罪囚，禀决前席故也。

1月13日

○乙卯，月入东井。

○引见大臣、备局诸臣，领敦宁闵维重同入。先是，上以两南饥凶，而道内多编配者，令禁府问议大臣，抄出可移者面禀。至是，判义禁吕圣齐与左相闵鼎重同白曰：“年事凶歉，他道同然。且久远罪人，所坐轻重，不可的知。凶岁猝移他道，亦非资活之道。只以罪名表著士族抄出，其馀则请令两南监司，启闻禀处。”是后以一二人愿移者移之。鼎重曰：“海南罪人焜、熀自济州移配陆地，是出保全之意，而其地水土甚恶，反不如济州。岭东虽是中道，移处僻左邑似可。”上命移江原道，兄弟使之同配一处。兴阳罪人焕、爀，即桢、柟连坐也。又因鼎重之言，命移江原道。大司谏李秀彦、执义韩泰东争之以焜、熀之移配中道，有乖前日处分之意，而至如焕、爀，乃逆贼缘坐，决不可轻议移配，上并不从。刑判金德远曰：“前日寿进宫作乱人，自内司刑推后，命刑曹使之不限年定配。按核治罪，自有法司，而直自内司科断，刑官则只为奉行，非宫府一体之意。请更付刑官推核。”大臣、承旨皆是其言，上从之。承旨徐文重曰：“昨日疏案中，明川女人莫今产子，而悯其生理，欲杀之，为邻人所救，事发成狱。此非忿恚杀害之比，只因饥寒切迫，惨忍之心，遽先于顾复，此可矜也。外祖父母谋杀外孙者，律止徒年。况父母之于子女，谋而未行，似当宽恕。”鼎重、德远亦同白之，命放之。户判尹階以本曹米谷垂尽，请只令本曹铸钱，勿许各衙门并铸，上曰：“只令户曹铸用，别为事目，申敕外方。”階又请：“诸道船只、渔箭、盐盆、渔场之分属各衙门、各营、各官者，成册上来。问议大臣，可存者存之，可减者减之，各定额数启下。”上命议大臣处之。

1月14日

○丙辰，流星出北斗星上。

○领府事宋时烈来到近郊。上下手札，特遣承旨传谕，使之偕来。时烈陈疏引年，答曰：“引年之请，非不知勤恳，而尚此持难者，曷尝情义不孚而然哉？诚以缺然之心，自不能已。从速入来，面陈所蕴。”

○以咸镜观察使朔膳减封者，复旧状本，命两慈殿外，限秋成停封。

1月15日

○丁巳，以洪万容为大司宪，金晰为正言，朴泰逊为吏曹正郞。

○引见辞朝守令、佥使、察访。省岘察访申潝以言语糢糊，举止不似，特命汰去。左相闵鼎重请对进曰：“宋时烈入来，朝野之幸也。领相金寿恒敦勉速出，在野诸臣亦宜次第召致，而朴世采前日登对，便即退归，愿至诚召之。君德成就，在经筵，请及儒贤在朝之日，频开讲席，讨论经义。”上嘉纳之。鼎重以权大运、申命圭移配事白之，上命移大运，而命圭则以先朝既勘一罪，圣教极严，非予所可擅移，不许。

○命诸承旨，持公事入侍听断。

○领府事宋时烈诣阙上札，更申引年之请，答曰：“当面谕，安心入来。”仍命除肃拜入侍。又命史官引入，小宦扶掖上殿。上曰：“卿之至恳，予非不知，而但礼经，系国安危者勿许休致。卿以先朝元老，为士林所尊仰，何可轻许乎？”时烈曰：“臣得请则留，不得请则当去。今若蒙快许之命，去留惟命，不然则将有逃遁之计。”仍缕缕申请，上曰：“明日当召对讲官，亦使大臣入侍，欲询卿休致当否，卿亦入参可也。”时，上方讲《诗传》，时烈曰：“风则别无深奥之意，而雅、颂则多有监戒处，愿留意。”上命宣酝。时烈诵朱门酒肉臭，路有冻死骨之语，又举金克愊所作戒酒文，仍陈列朝戒酒之意，上命觅入戒酒文而览之。时烈袖进一札，首论师傅保、三公之责，末及程、朱之说，其略曰：

程子叹古者友臣之道不行，又尝于进讲时，谏折柳枝。盖动止威仪之间，虽微细不为放过，其忠可谓盛矣，亦可谓急其先务矣。至朱子则又有大者。在外而以实封进言，必以本源之地为先进对，则有奏札有讲义。又以口语，反复开陈。今日廷臣无以程、朱之心为心，殿下有云云之事，而不能正；有云云之过，而不能言，殊不知不谨细行，终累大德。殿下亦密察而悔之否？

末曰：

程子于所进之言，必削其藁，盖嫌于倡言君过，而自悦于民。今臣亦削藁不留。

盖是札留中，故史官得本藁于时烈，而君上过失处，则削而不传焉。

○谏院论：“去秋各道守令以文庙礼成祭不参事，有推考之命，刑曹乃以公罪勘入。公罪者，指其无情妄作而言也。临时托故，巧避不躬，其情可恶。此为公罪，孰为私罪？未免玩法循情之归。请刑曹堂上从重推考。”从之。

○遣承旨，传谕领相金寿恒。又遣史官，传批于前参议朴世采，使之偕来。闻世采有病，命姑还史官。

○忠淸道忠原达川上流，断流二日。江原道江陵、三陟、平海、蔚珍、平昌，庆尚道安东、靑松、真宝等地地震。命行解怪祭。

1月16日

○戊午，月食。

○以李选为都承旨，沈攸为承旨。

○上遣承旨，再下手札，谕领相金寿恒。寿恒诣阙，以病陈札，命退归调摄。

○引见时任、原任大臣，三司亦请对同入。上以宋时烈休致事，询问判府事金寿兴、郑知和、左相闵鼎重等，皆曰：“领府事为国家、士林之所倚重，如泰山乔岳。昨才造朝，今许休退，事体不当。”三司诸臣亦皆以为，不可许退。判府事李尚真初言无宁致仕而挽留，使之入参讲筵，有所补益，终又以徐议为对。鼎重尤再三言不可。时烈见群议如此，申请益急，上终不许，命赐几杖。鼎重又请姑寝几杖之命，俟在野儒臣之来，从容议处，上从之。上谓两司诸臣曰：“㮒拿问之请，已阅岁矣。既无干犯之事，且是王室至亲，勿庸相持，速宜收杀。”大司谏李秀彦、执义韩泰东曰：“臣等亦欲停论，已为发简通议矣。”应教金镇龟曰：“㮒既无干犯，而圣教之恻怛，又如此，停论亦可矣。但圣上以速停之意，言于台臣，则事体不可。”上曰：“只言予意，非欲勒使停启也。”秀彦、泰东以镇龟言，皆引避。上命勿辞，亦勿退待。李尚真曰：“臣以缮工提调，欲择用郞属，招吏郞，书给可堪监役者数人，使之备拟，则判书李敏叙称以该司无自辟之例，还送书给之纸，事体岂容如是？”仍请辞免提调。上以敏叙轻蔑大臣，命罢推。诸臣皆言其太过，只命推考。

○司谏申懹上疏，首陈君德阙失，请立志招贤，斥近习纳忠言。又言偏于勋戚，宠优金益勋，而负乘致灾。又言裁省之举，非永久继行之道，无补储蓄，有损国体。又言各衙门屯田，诸宫家折受之弊，屯田则请罢屯长，令各邑收纳京仓，使度文照数计给军需，宫家山泽，则请一齐革罢。又言宫家免税多滥、京中第宅逾制。又言诸各司银布多贷，牟利辈以致消磨，令地部摠之，以为公用；内需司不能永罢，则姑归度支，收其数年之入，以补救民之用。答曰：“忧爱进言，深用嘉尚。内司其来已久，不可轻易举论。其馀令庙堂禀处。庙堂覆启以为：”各衙门屯田，诸宫家折受，已有壬子后新属处革罢之令。今后冒占者，更加禁断。免税过滥、银布称贷，并申敕禁断。度支摠领军需计给者，拘碍难便，不可轻议。“允之。

1月17日

○己未，上谒宗庙、永宁殿。

1月18日

○庚申，全罗道茂朱、锦山、龙潭等三邑地震。道臣以闻。

○上下哀痛之教于八路曰：

予以无德，受祖宗遗民，惠泽不及，政令烦苛，以致愁怨朋兴。民心如此，故上天昭监，荐降凶歉，式至今日。民将相率而填壑，其强壮者，则为盗贼，而陷于刑戮矣。如此则国何以为国乎？呜呼！将若之何哉？惟大小有职诸臣，各尽其心、各弹其力，惟喣濡怀保是务，如救焚如拯溺，活我呱呱之赤子，则祖宗在天之灵，岂不降监其勤劳哉？如此则福禄亦将及于子孙矣。近来禄俸甚薄，为官者不足以仁其妻子，又何暇而及民哉？然人各削其飮食，不侈其衣服，一切以节约为心，则亦不无容力之地。凡我有职诸臣，只在视我民如视其子女而已。《大学》曰：“如保赤子，心诚救之，虽不中，不远。”夫不能言之？赤子，犹尚如此，况能言之我民乎？唐太宗假仁义，尚诈力之君也。然连値凶荒，勤以抚之，以致其民之不怨。况祖宗之为政，一以仁义为主；诸臣之所学，亦以诈力为耻。今日事，只在于以诚悫之心，行不忍之政而已。彼至愚而神之，民亦岂不知诈伪与诚心哉？咨尔方伯留守，毋或安坐营中，巡历列邑，一面与守令，面议凡百，一面见吏民，晓谕朝家勤恤之意及予冲子哀痛切迫之心，则庶几不至于怨恨而逃散矣。第念，巡历之际，厨传支供，反贻骚扰之弊。须以单骑，只率一二人，勿率军官，则可无弊端矣。予近阅古今荒政诸书，朱子为浙东荒使也，其门人所记有云：“公钩访民隐，昼夜不倦，至废寝食，穷山长谷，靡所不到。每出，必乘轻车，屏徒御，一身所需，皆自赍以行，秋毫不及于州县，故所历虽广，部内不知。以此，官吏夙夜戒敕，常如使者压境，至有自引去者。以故，所活不知其几万。”其后朱子见孝宗，孝宗迎谓曰：“浙东之勤劳，朕所知之。”岂非今日所当法者乎？至于兵、水使、守令、佥、万户、察访、权管、别将各有所属民兵卒伍，各与共其辛苦，常以民饥与同饥；民死与同死为心，则岂不有相救之道耶？予惟今日，致此罔极，专由于予之否德，中夜兴叹，临食忘饭。所恃者，惟有有职诸臣各尽心力而已，故敷心腹肾肠以告，须体至意，毋或怠慢事，谕于诸道监、兵、水使、留守、守令、佥、万户、察访、权管、别将。

又曰：

予以否德，所为多有不善，以致天降之灾。水旱风霜，害尔嘉谷，使尔无辜之民，饥困至此，或阽于沟壑，念之至此，予心若割，而又无颜面临于尔等之上也。然事已至此，无可奈何。惟望尔等忍饥忍寒，各保尔家，无或流散，则予方削衣减食，以为救活尔等之计，尔等须勿以予为不可信也。呜呼！尔等非予之赤子乎？父母虽或贫不能养其子，宁有其子弃父母而去者乎？且念，尔等非予之赤子，乃祖宗之赤子。予虽否德，尔等何忍忘祖宗之遗泽，弃予而逃散乎？况逃散者无一生，此又不可不知也。又念，其间或有不得已而为盗者，亦岂尔等之本心哉？实由于予不能制尔等之产，使无恒心，而又无素教，使之虽死而不忍为非，故迫于死亡，不顾礼义而为此，至不善至危险之事。此予日夜腐心而流涕者也。予方与廷臣及监司、守令，日夜谋度，以求赈恤之策，尔等愼无萠不善之心，而为至危之事也。呜呼！予非尔等，何以为君；尔等非予亦何所戴？况尔等自尔祖尔父，保其田里，养其父母，育其子孙，乐生兴事，殆三百年于玆者。岂非我祖宗之深恩厚德乎？今虽困急，顾何忍舍予冲人，而陷于不测乎？予之此言，实出赤心，尚其念哉？且别告尔鄕居士夫。尔等世受国恩，忠义之心，自与凡民不同。当此大命近止之日，子大夫亦岂无忧恤之心哉！须各劝谕鄕里，毋或流散，毋或窃盗。子大夫自给之馀，如有升合相资之势，须分其些少，毋或为独生之计。予尝见横渠《西铭》有曰：“民吾同胞，物吾与也。”仁人之心，其于物也，尚有相爱之道，况于同胞之民乎？呜呼！天之命予为君，祖宗之畀予以位，皆所以为民也。予不能自保吾民，发此哀痛之辞，尚宜哀予而动念也。咨尔方伯留守，须以此别谕，布告于士大夫、大小军民，俾知寡昧哀伤恻怛之意。

判府事金寿兴请分遣御史，宣谕诸道。又因筵臣所陈，监司、兵使以下所谕，则只使传给监营，分布各处，而军民等处所谕，则令御史住都会官，会各邑守令晓谕。左相闵鼎重以咸镜、平安、江原三道都会所属邑颇远，忠淸道则邑残民弊，只许全罗、庆尚、黄海三道，聚会都会官晓谕。仍命御史，采民瘼以闻。京畿则不出御史，开城府则使海西御史历谕之。李尚真又请：“湖西依两南例，会集晓谕。以侍从人差御史分送，李东郁全罗道，金载显庆尚道，安烒忠淸道，兪命一黄海道，权持平安道，李畬江原道。

○上教曰：“予尝喜读韩文中《佛骨表》，因见何蕃传。又见宋之陈东、欧阳澈事迹，千载之下，不觉使人起敬也。国家所以廪养士子者，岂徒使之作文干禄哉？予欲以此三人，别立小祠于成均之傍，使今日诸生，有所观感。而凡古今可祀者，同祀之似好，令议于大臣、儒臣。”领府事宋时烈议曰：“伏承喜读韩文《佛骨表》之教，含生之伦，孰不钦仰大圣人德意哉？且以下询何蕃等立祠之举观之，益有以见圣人所作为，出寻常万万，亦岂非圣人衰世之意也？当朱泚僭窃之日，太学诸生多欲从乱，而蕃以眇然一儒巾，正色叱之，使六馆之士，皆不濡迹，其义甚壮，其功甚大，反有胜于李晟数十万众矣。然蕃之修之于身者，孝行卓异，故成就如此，所谓求忠臣于孝子之门者信矣。至于陈东、欧阳澈当宋朝被兵罔极之日，痛群奸之误国，愍忠臣之见摈，慷慨上章，请斩六贼，以谢天下，请用种、李，以却强虏，卒以见杀而不悔，所学之正，所养之厚，盖可见矣。此实宋朝列帝培养深厚，而元祐诸贤倡明导率之效也。若欧阳澈见杀之日，非时大雪塞路断人，以匹夫而感动天地之气者，此可见矣。今若依圣教，别立小祠，使诸生有所观感则岂不大有益于世道哉？”闵鼎重、金寿兴、郑知和、李尚真皆与时烈同议。领相金寿恒病不收议。上使之更问，又以同祀人更询诸臣。寿恒以为：“三人可祀之实，诸臣已尽之，臣岂异议？同祀人，则宜令儒臣，博考商确处之。”寿兴以为：“何蕃等皆是太学生，则同祀之人，亦当就太学生中成就表著如三人者，然后可无愧于同堂合享。晋惠帝时贾后杀杨骏，废太后，董养游太学，升明伦堂叹曰：‘朝廷建斯堂何为乎？每览赦书，谋反大逆皆赦，至于杀祖父、父母不赦者，以为王法所不容故也。公卿处义至此，天人之理既灭，大乱作矣。’与其妻荷担入蜀，不知所终。养之风节，亦不下于三人者，似当与论于同祀。”时烈、尚真以董养之可合同祀，与寿兴议无异。鼎重以为：“入祠之人，虽不必少，亦不必多。徐俟他日，似合愼重。”知和以为：“同祀之人，病不能省记。”护军李翔以为：“此举乃树风声、振士气之一大关捩。何蕃等三人外，若吕祖泰痛奸邪之误国，抗疏于党禁方严之日，不免大祸。以本朝言之，如己卯士祸节义之可尚者何限，将来士林，必有拔其尤而荐闻者。臣意以为，人生于三，事之如一，惟其所在而致死焉。为师捐生，烈烈有光，将不愧百代者，独不为美于斯文耶？臣于近日事，有衋然者。若有人愍其师之抱冤，叫九阍而陈辞，视死如归，辞气毅然，桁杨之酷，不能夺所操，则所学之正、所养之厚，可验于此。恐不可舍此而远求也。”盖其所谓为师捐生者，指宋尚敏也。尚敏己未为其师宋时烈、宋浚吉，以己亥议礼事，陈疏杖死，士友冤之，故翔之言如此云。上命依时烈、寿兴议施行。其后礼判南龙翼白上曰：“启圣庙创立事，已有先朝成命。何蕃等立祠，先此举行，恐为未安。”上问诸大臣，时烈曰：“立祠命下，士林耸动，不可稽迟。俭其制度，与启圣庙一时创建为宜。”寿恒等以为：“虽俭其制，终不无时诎举赢之患。请姑俟秋成。”从之。是后，遂因循不行，至壬午，始建启圣庙，而何蕃等三人祠，景宗庚子，因馆儒疏请，始命立之。

○宪府启曰：“骊州寡女白氏呈状本府以为：‘其夫闵圣鲁戊午年间，往龟城地，因事笞其奴贵男，则贵男中路作变，圣鲁脱身还家。义州人韩德守自称贵男切族，发状呈官，称以贵男即良人，而为圣鲁所杀云。本道监司行移京畿，使押送圣鲁。圣鲁呈刑曹，查考贵男之为闵家奴子，更以叛奴，捉送对辨之意，论移本道。又为击铮，每请捉致叛奴，而本道辄为防启，至请议大臣。贼积为首相，受贿叛奴辈，请使圣鲁下往就讼。监司又无端移讼于龙川府使尹淑，以坚之切亲，唯命是从，牢囚三朔，终至殒命于狱中。’云。闵家奴子及韩德守拿致京狱，明查处决。”允之。

○谏院启言：“安置罪人权大运，久居相位，专执朝论，附托逆坚，故反大狱，请设扈卫，惊动君上，罪恶贯盈，难以毛举。当初安置，已为失刑，固不当轻议移配，置之便近之地。请还收移配之命。”不允。又论：“昨年御营厅设铺子于麻浦江上，兴贩取利。厥后移属管理厅，监官辈因缘作弊，罔有纪极，民不堪苦。请命革罢。”答以令该司禀处。后因闵鼎重复启，罢之。

○命给领府事宋时烈食物，辞不受。又命该曹输送。

1月19日

○辛酉，以李䎘为大司宪，洪万容为都承旨。

○御昼讲。御营大将尹趾完请对同入。上讲《诗》《抑》篇，至惠于朋友，领经筵宋时烈曰：“人君似无朋友，而《书》曰：‘臣哉邻哉！’便有朋友之义。孟子曰：‘友匹夫。’程子曰：‘友臣。’后世君臣，分义严截，无友臣之道，故程子以此劝戒之矣。我朝文宗大王于成三问诸臣，必呼其字，待之如朋友，至今传为美事矣。”讲讫，时烈曰：“臣有待罪事矣。文纯公李滉之门人赵穆，于滉死之后，视其子孙如同己。其在官时，至诚陈戒，俾免过失。当时、后世咸称穆为其师尽道矣。臣受学于文元公金长生，其孙益勋与臣，情意相亲，自别于他人矣。近日益勋得罪甚重，臣平日不能规戒，使至于此，臣实赵穆之罪人也。”上曰：“此于卿何嫌也？”时烈又申请休致。上以朴世采入来后，议许为教而不许之。赈恤堂上闵维重曰：“湖税既许减半，岭南似当一体许减，而诸议每以正供之减捧为难，就收米量减如何？”时烈曰：“减收米，终不如减田税之尤惠于民。”上命减田税，每结三斗及三手粮一斗二升，依湖南例，以赈厅米代给。判府事金寿兴曰：“臣前以各军门将官取才调用事陈札。庙堂请依施，而军门尚不举行矣。今若依内三厅例，取才收用，则事甚公正矣。”兵判南九万请使各军门大将，会一处取才，上从之。寿兴曰：“朱子以赈救，莫如讲水利为言。曾在先朝，别设堤堰司，专管堤堰，而近来此法弛废，只令户判兼察。今以备局堂上一员，差堤堰司堂上，使之专意水利，则必有所益。”上允之。趾完曰：“本厅上番军只一千，而上年既减五百，今又没数减番，则宿卫甚为踈虞矣。”上曰：“不可尽数减番，勿减。”

○修撰吴道一上疏，略曰：“焜、熀兄弟，童𫘤之年，无所知识，无辜抱冤之状，鬼神所监临。今乃许移内地，殿下盛德深仁，孰不感泣？谏臣还收之请，实未晓也。”上答曰：“还收之请，不其过乎？”

○下手札，遣史官，传谕朴世采曰：“讲筵已开，大老造朝，此时思想，一倍平日。从速登程，共参经筵，启沃寡躬。”世采因史官附奏，谨当观病势，扶拥登程，少答严命。

1月20日

○壬戌，咸镜道疠疫大炽，死亡三百馀人，牛马毙者百馀首。道臣以闻。

○召见辞朝守令，勉谕而遣之。

○副护军李翔入京陈疏，上批以久留京邸，毋孤士林之望。

○判府事金寿兴上札曰：

《月令》孟春之月，天子以元日，祈谷于上帝。《左氏传》曰：‘郊祀后稷，以祈农事也。’郊祀之礼，虽非我国之所敢议，至于祈谷一节，尚可行之。趁元月之未尽，祀于国社之坛，似合礼意，而既非我朝祀典所载，询之诸大臣而处之。

上令议大臣。领府事宋时烈以为：“《月令》及《左传》说，皆是天子之事。然《周礼》有凡国祈年于田祖之文，虽非天子，亦无不可。讲其节目而行之似宜。”诸大臣亦无异辞，命依议施行。是月二十八日，遣大臣始行祀于社坛。是后，仍以为例。

1月21日

○癸亥，行朝参。灵丰君㵓奏：“元宗追崇，在封陵后，故不载幽志中，请立碑。”又请复其嫡母柳封爵。㵓即绫原大君俌之庶子，而俌妻以逆贼柳孝立之女，仁庙收其封爵故也。左议政闵鼎重曰：“追崇事迹，自有国史，何待竖碑？柳封爵事，在先朝柳呈状，称以仁庙自内别下封帖云，而先王教以无有，特罢㵓职，今何敢复言？”上命㵓罢职不叙。立碑事，命议大臣，而诸大臣之言，与鼎重无异，遂命勿施。大司成赵持谦曰：“视学最为先务，故孝庙定以三年一临取士。殿下辛酉谒圣后，今已三年，此其时矣。”上令该曹，禀旨举行。是后，时烈请讲经试士，筵臣又请依汉朝养老事，引时烈登堂，与诸生讲论经义。诸大臣亦以为，横经问难，取其贯通者，尤有益于劝奖经学。上将欲兼行，制讲二事，各取一人。已而，命寝讲经。又以上有未宁候，亦不视学。

○左议政闵鼎重、领中枢宋时烈、行知中枢李尚真请对入侍。时烈请罢内需司曰：“私莫大于内司，自上商量革罢，以资赈需，然后可责群下之无私。”鼎重亦言之。尚真曰：“自上欲留时烈，而不用其言，此岂留贤之道乎？”上终难之。是后，上以两慈圣下教，并除出两殿所属寿进、明礼两宫所储及中宫所属龙洞宫财用，以补赈资。尚真又陈柴木供进之弊。时烈引仁庙朝尹煌之言，请复阙内宫人板房之旧制。〈旧例，宫人处板房，而不处温突故也。〉鼎重亦同白之，上终亦持难不许。鼎重请时烈直宿近省、李翔入参经筵，上从之。其后又因筵臣言，使翔直宿禁中。

1月22日

○甲子，召对玉堂官。宋时烈请宽李玄锡之谴罚，上难之。时烈更请从轻减等，上始命减为徒三年。上教以调用岭南人。是后李尚真又白之，上更命申饬。

○修撰吴道一上疏，请罢内司曰：

殿下以唐太宗为假仁之主，然太宗能用李百药之言，放宫女三千人。今殿下不能用儒相之言，而革罢内司，其视假仁之太宗何如也？

上答以到今革罢，实涉重难。道一又于召对申请，不从。

1月23日

○乙丑，流星出五车星下，入乾方。

○引见大臣、备局诸臣。领议政金寿恒亦出仕入侍。上问行实惠事，寿恒等请荡减久远逋租，疏放罪囚，收用节孝。上命孝子之表著者，旌表门闾，逋租及征族之役，并限年荡减。罪囚则逆狱、纲常外，一并荡涤。寿恒、鼎重等以为：“逆狱、纲常外，亦有重犯，并许直释，非惩恶之道。”上命斟酌疏决。鼎重请于后日，更询宋时烈而处之，从之。江华留守赵师锡曰：“本府镇江、注文、长峰三处牧场，俱是膏沃之土，而废为牧马之场，诚甚可惜。孝庙以镇江多产良马，欲罢还设，而今则马种渐不如前，所牧俱是驽骀，移设牧场于他处，许民耕垦，仍作十镇堡屯田，收其入为边将支用，而编其民为镇堡卒伍，多有所益。”上命司仆寺议处。是后，提调金寿兴，以孝庙勿罢，其意有在，论启防之。大司宪李䎘启言：“顷者内农圃加数马八疋，自赈厅姑减事蒙允，而次知内官旋以仍存之意，手本启下，不令该厅更为禀定，而擅请加出，殊甚猥越。请罢职。内官虽呈手本，政院不以该厅禀定之意启达，而蒙然捧入，请当该承旨推考。”上只允推考事。

1月24日

○丙寅，吏曹判书李敏叙免，以李䎘为吏曹判书，南二星为大司宪。

○御昼讲。讲《诗传》《抑》篇。上曰：“莫显于隐及十手十目等语，莫非谨独工夫。幽暗燕闲之中，易以放肆，故此章之指如此。”时烈曰：“昔宋臣张九成言于孝宗曰：‘陛下处宫中，果如对臣僚之时否？’孝宗沈吟久不能答。九成曰：‘此，陛下不诚处也。’后世以九成之言为至论，此非可法者乎？”讲讫，上以昨日事，询时烈。时烈曰：“均惠之道，在于身役蠲减。一家内父子兄弟，逐口有役，负逋积年者，固宜荡减。而至于罪囚，以恻怛之诚，隐其无罪而疏释，则是公心也，天理也。若虑日后祸福而曲为之地，则是私意也，人欲也。天理、人欲不可不审处也。”李尚真曰：“犯重罪者，不可轻议。”上曰：“下车泣辜，古圣王之盛德。寡昧凉德，不能化民，以致罪人之斯多，予甚耻之”应教金镇龟、博士李颐命皆言：“柄权误国，鸱张逆节之人，不可并施宽宥。”上曰：“大臣之不欲轻议者，亦指向日浊乱之徒也。刑曹罪人，则可以大赦。”诸臣请以此意，特下备忘，播告中外。是夕下备忘记曰：“日昨八路宣谕之批，才示哀伤恻怛之意。第自朝家，若无别样施惠，以慰民望，而徒归于纸上空言，则决非寡昧之本心，亦岂不失信于小民哉？其令庙堂褒奖节孝，蠲减身役，荡涤逋租等事及未尽条件，斯速讲究，禀旨举行。至于诸道罪人之编配，多至千馀。虽出于世降俗末，人心不淑之致，亦由在上之人，德教未加，使吾民，不自爱而轻犯法，予所以日夜痛叹者也。当此天怒孔棘，饿莩顚连之日，不可不特施非常之典，咸与八路而维新。刑曹、诸道杂犯死罪以下，一并赦宥之意，下谕于宣谕御史。刑曹时囚罪人中，除陵寝作变、御宝印信伪造、干系纲常、杀人、咀咒外，承旨即往典狱，一体放送。外方时囚，亦依刑曹例举行。噫！今玆旷荡之典，实出于开其自新之路，而惟彼愚氓，不体朝家之德意，犹不悛恶，故犯邦宪，则勿论轻重，断不容贷，亦宜知悉。且分付禁府，除逆狱连坐外，时囚窜配之类，并于明日，与时任、原任大臣、三司长官，登对面禀，而两铨岁抄及时推人员，并令荡涤。逋租身役荡减事，庙堂查请，各道各年条，并许荡减。独军饷不为举论。领相金寿恒更请搜访人才，儒生之有学术才行者，令监司访问；武士之有智勇膂力者，令兵使访问，以为随才调用之地。从之。

○夜对玉堂官。领府事宋时烈是夜入直，故有是命。承旨李彦纲以京狱囚案进禀，有一贱汉，扶拽嫡母而被囚者。时烈以罪系纲常，请仍之。时烈又白：“臣自巨济出来时，岛中被谪积年之人，呼诉于臣曰：‘归告主上，使无覆盆之冤。’云。如此绝岛，尤宜速为宣谕，俾不迟滞。”上命速谕于两南御史。临罢，命宣酝，遣内医，诊视朴世采病，赐李翔食物，因彦纲言也。

1月25日

○丁卯，引见时任、原任大臣、禁府堂上，疏放罪人。上欲放赃吏郭世楗、尹昌亨、尚仁詹、张纬汉，领相金寿恒曰：“古人云欲救良民，先严赃法。赃污之吏，虽有旷荡之典，断不可贷。”闵鼎重等诸臣同白之，命仍之。门黜罪人闵黯、柳命贤、兪夏益、吴始复、柳栽，徒配罪人权大载、柳命天、权大胤、权瑍、郑元枢、洪万宗，命并宥之。大司谏李秀彦以黯、命贤兄弟，栽、大载、元枢、万宗罪名俱重，不可不区别。应教金镇龟亦争之，不听。上问申命圭事于大臣，寿恒及金寿兴皆言，原其本情，亦有可恕。鼎重亦以酌处为请，命减为徒年。上又命闵熙撤围篱。大臣、诸臣皆争之，不听。李秀彦请还收权大载、闵熙撤围篱之命，不允。

○掌令李国芳疏请修实德，以答天灾；施实惠，以副民望；毋拘常例，早分粜谷，亟发诸道军饷及内司各司之所储，以活饥民。答曰：“疏末事，言甚切至，而第顷于出帑藏，补赈需之日，不得一体划给者，虽缘遗储之荡竭，予心不安，尚今未弛也。”

1月26日

○戊辰，鞫厅大臣、诸臣请对，引见。领议政金寿恒曰：“全翊戴、金焕面质招辞，已经睿览矣。翊戴以为，渠之诬告，出于焕之诱胁云。焕则以为：‘曾闻柳命坚来见翊戴之事矣。’及逆玺凶书之出，焕以为：‘命坚紧出于凶书，则有关上变，故欲得实状，果为招来引问。’云。此一款，焕亦不能讳。然若使焕自为发告，则难免诬告，此不过欲钩其端緖而已。金益勋密启之后，问于焕，则以为：‘果有此说话，而此非谋逆情节，故不为并告。’云。此可知焕之诱胁翊戴，只欲探事情，而非为指嗾也。禁堂及两司之议，则皆以为，不可不刑，而臣等之意，则终以请刑为难。”上问大臣、诸臣，左议政闵鼎重曰：“翊戴以其诬告，谓出于焕之诱胁，则请拿面质，狱体当然。而第焕之诱胁，只探玺狱端緖，而既无实事，故焕则不为举论于变书中。翊戴自㤼随焕，来告于益勋，此则非焕之所嗾也。焕疑人以不轨，至有诱胁之事，其心可恶，而渠则以为，欲上变书，故为探事情云，在国体，何可归于无端诱胁，与翊戴一体刑讯乎？凡鞫狱始刑之后，限以输情，连请加刑，臣则以为，焕罪可死而后，可以始刑。台谏之言，虽出执法，臣等之意，为顾国体，参酌定罪似当。”知府事李尚真亦以为：“翊戴既伏诬告之律，焕不可全然无罪，而请刑则太过，宜有酌处。”判义禁吕圣齐、知义禁朴信圭、同义禁金禹锡、郑载禧等皆曰：“诱胁之状，昭不可掩，翊戴死而焕则不问，恐伤狱体。焕与翊戴为再从亲，欲探事情，平问亦可，何至于持令旗，中夜招胁耶？”大司谏李秀彦曰：“诱胁以死生之说，终至诬告，乌得免罪乎？不可不鞫问。”执义韩泰东曰：“疑人情迹，抑勒威胁，诚极无状。况既知其无实，而犹使来告于益勋，此可谓胁成诬告也。此狱本来人言藉藉，今若置而不问，则无以镇服人心矣。”上曰：“虽有诱胁之事，此非死罪，不可始刑。参其情罪，徒年定配。”泰东又以为：“不可徒配而止，请鞫问定罪。”不听。泰东请还收洪万宗放送，崔尚仰、朴斗卿减死之命，全翊戴严鞫处断，不允。

○正言金构疏论：“昨日疏决中，罪犯罔赦，情在怙终者，无不见宥，有乖威恶之典，以启小人之幸。请更加平谳，轻则宥之，重则仍之，使为恶者有所畏；为善者有所恃。”答曰：“赦令已下，旋即还寝，其为失信于小民如何哉？宁失不经，不可为此罔民之举也。”

○馆学儒生尹趾仁等上疏，请勿许宋时烈休致之请，至诚挽留，答曰：“为国留贤之诚，予用嘉之。可不体念焉？”

○命特叙申汝哲，还授训链大将。

1月27日

○己巳，流星出天棓星下，入王良星上。

○左议政闵鼎重、赈恤堂上闵维重等请对入侍。维重白：“湖西视湖南、岭南，灾荒虽稍轻，未施蠲赋之惠，非一视之意也。请每结收米各减二斗，而以本道赈米充给。”又言：“淸风、丹阳、永春三邑，曾因道臣状闻，减二斗，堤川减一斗。此四邑，则又减二斗太多，只宜减一斗。”上并许之。后，本道监司启闻以堤川被灾无异于淸风等三邑，请更减一斗，许之。

○以李仁夏为摠戎使。

○以沈极为咸镜道御史，使移谷赈民，兼行宣谕，以统营谷二万石及永兴、高原、文川、德源等邑谷，移赈北靑、吉州、端川、利城；以宁远、阳德、孟山等邑谷，移赈咸兴、定平、永兴、高原、文川、德源。极又以赈谷不敷，更请移成川谷，继赈之。

1月28日

○庚午，御昼讲。日前，宋时烈以守御使革罢事，白上曰：

“臣来时，宿广州地，百姓呼诉甚恳以为：‘守御使及府尹，各管军兵财赋，互相侵刻，不堪其苦。’云，不可不罢。”闵鼎重、金寿兴等亦皆言，既置守御使，又置府尹，事权相分，守御使似当罢。兵判南九万以为：“必以地望，当为守御使者为留守，则事权归一矣。”上令更询他大臣而处之。至是，领相金寿恒白曰：“守御厅自仁祖朝设立，其来已久。上以此持难，不欲罢，而到今本厅，与创设之初不同，不必胶守。而且此非全然革罢也，只欲罢京厅，而以广州为留守。又以备局堂上一员主管，如江都事，则守御使自在，而凡事尤着实矣。”知中枢李尚真亦言其当罢，上从之。寿恒请依江都例，置经历一员。时烈又请以守御使吕圣齐为留守，并从之。盖诸议必欲以秩高、望重者差出，初头留守以为整顿措置之地，故时烈以圣齐为言。承旨鱼震翼请收用壬辰殉节人釜山佥使郑拨后孙。时烈又言：“拨之妾爱香死节，其婢一人亦从死，诚罕有之美事。”上命旌闾，收用拨后孙。弘文博士李颐命曰：“自上才命取入戒酒文而见之，又于都承旨洪万容疏批，有戒酒之教。今日执义韩泰东飮酒入侍，酒气袭人，执法之臣，岂容如是？”上曰：“宪官身先犯法，何可纠正他人？泰东递差。”领府事宋时烈进袖札，札凡十二条。

一。安民之要，莫切于守令之择，特戒该曹，一一极选，无或为人择官。一。仁祖朝别选淸白吏，以励朝臣，伏愿克遵先烈。一。孝庙使该曹，别择守令，政绩之尤者，特赐奖谕，仍或升迁，或加资秩，此当法者。一。孝庙虑水旱频作，得水车之制于燕山，颁布民间，而守令一无奉行者，民不蒙惠，特下手教严饬。《朱子大全》有以车运水，救火谷之说，况水车之便乎？一。府吏胥徒，耗国之大盗，不不可汰省也。今兵曹判书南九万汰去者近百，诬谤朋兴，然其利益国家，已不赀矣。亟令诸曹，一例汰省。时俗之语：“掀天动地者，不可下手。”盖指市井吏胥也。此辈联通宫掖，实操祸福之权，不可不知也。一。臣及见前辈，得闻其言，有云：“朝绅与市井吏胥交好，则辄阻淸望。”今日朝臣禄薄，不与此辈交好，则无以为生，故鲜能自拔于流俗。以此，此辈一罹罪罚，请嘱四起，朝纲之解，职由于此。舜之戒禹曰：“人心惟危。”今日此弊，由于人心流为人欲之致，特令两司纠劾焉。一。古语云：“奢侈甚于天灾。”今日此弊极矣。奢侈之中，婚姻之费最甚。女家涕出而称贷以悦婿家；婿家横目而责办于女氏，此司马光、朱子之所深戒者。由此，朝绅无不求乞于守令、阃帅。申饬法司，痛加惩治。一。广州守御使变通事，亟令大臣议处。一。我朝之盛，莫如中宗己卯。后之论己卯者，首以丘直不入于家为言。此盖尚廉、不尚利之大端，而今则不然，以丘直之多寡，为朝臣趋避之大关，甚可丑也。亟使大臣变通，以绝利源，以励士风。一。绵布升尺，一依《大典》，为五升三十五尺。此臣昔年所请施，而终不得行。宋朝诸臣有言：“欲法尧、舜，当法祖宗。”更敕有司，以除饥民割肌之痛。一。当此天灾时变，民穷奸炽之日，上下大小，汲汲以救之，犹惧不克，况崇飮成风，置职度外，曷胜寒心？痛下纶音，一切禁断。一。牛疫之后，所馀无多，而杀之不已。我国之俗，以牛肉为上味，不得食则如不可生，虽有禁令，而犹不暇顾。若不别为禁条，以颁中外，则民之失农，甚于旱灾矣。程子以岁凶为杀牛之致，仍叹人之无行。盖以人食牛力而屠其身，以致怨气伤和也。文成公李珥平生不食牛肉，故其家尚不以牛肉祭珥。呜呼，今日何能见如此人乎？伏愿以程子、李珥之言，责励群下焉。

上使庙堂禀处。是后，寿恒、鼎重等覆启于筵中：“诸条皆依施，而丘直变通事，流来已久，各司之中，或有或无，或多寡不均。官高禄厚者，不必论其有无，而如诸司小官禄俸甚少，若又减此，无以支过。此论既出于绝利原、励士风之意，则所当永罢，然有窒碍难便之端，更加商量禀处。绵布升尺事，法典虽如此，近来升尺，比古既细且长。通行已久，猝然复旧，以粗短之布，给军兵之价，则其怨必多。前有此议，不得变通者，良以此也。似当徐议而处之。”上从之。

○谏院请还收郑元枢放释之命，不允。

○修撰吴道一疏论金焕可疑之状，请更询大臣，鞫问得情，不纳。

○黄海道长连县有鹳雀数万，自西海飞来，屯集群噪，如相哄状。

1月29日

○辛未，流星出柳星下，入巽方。

○教曰：

予惟亡国丧身之祸，非一道而求之，古今罔不由于沈湎于酒，顚覆厥德也。惟我祖宗，忧深虑远，丁宁晓谕，所以备酒祸者，可谓深切。而近日大小臣僚，不体列圣之遗意，唯事崇飮，沈酗度日。上以置国事于度外；下以贻父兄之忧戚，甚至败家亡身而恬不知戒，宁不大可寒心哉？矧今天怒于上，民怨于下，君臣上下，早夜孜孜，一心图治，犹惧其不济，岂敢不恤德礼，纵酒废事，若是其放肆无严乎？且念，连岁大役，公私赤立之日，为酒醴以糜谷，非节省浮费之道，又不可不知也。咨尔大小臣僚，亟体此意，痛祛崇飮，恪勤乃职，弘济时艰。如或不有法禁，犹踵前习者，难免违令之律，并宜知悉。

○诬告罪人全翊戴伏诛。〈翊戴事，见上壬戌狱案。〉

1月30日

○壬申，遣史官，传谕于前参议朴世采，使之偕来。

2月1日

○朔癸酉，前参议朴世采来到城外，上辞疏。上遣史官，谕以喜幸之意，命从速入来。

2月2日

○甲戌，以申琓为承旨，权斗纪为执义，黄玧为副校理，吕圣齐为广州留守。

○持平朴泰维、兪得一启请金益勋远窜。又以弘文博士李颐命论韩泰东微失，请递差。答曰：“远窜事，诚可骇愤也。尔等身居言地，未尝进一言、献一策，以答天谴，而惟以益勋事，经年阅岁，苦口力争，有若大机关者然，为今日世道，太息久矣。转辗激恼，一节层加。且曰：‘上下和应，变书急上，俱无情实，固已疑惑。’云。是诚何心哉？噫！以勋戚之臣，当危疑之际，尽心诇察，竟至于谋计未成，诛讨失行，此正宗社之幸。今以此，又添罪案，持之甚急，有若并与焕等之上变，一并无实者然，其为逆玺等地则至矣，此岂人臣之肆然发口者乎？执此观之，骄横无所惮之罪，不在益勋，而在于宪官耳。焕之诱胁情节，渠不敢自隐，而犹且罪止徒配，则启辞中所谓与翊戴几何相远之说，尤极痛惋。泰东之不畏禁令，身先犯法，事体骇然。职在经幄，随事纠劾，乃其职耳。勿烦。”俄而，命特递泰维等职。又下教曰：“如此怪妄无状之辈，不可不俾知国法。朴泰维巨济县令，兪得一珍岛郡守除授，即日发送。”承旨徐文重、李彦纲封还备忘，启请还收，答曰：“汲汲救解，诚可骇然。任意为之。”副校理黄玧、修撰吴道一札请还收曰：

虽其遣辞之际，或欠称停，而要之不过曰直前敢言，不识忌讳而已。

答曰：“台谏乃人主之耳目，持论公平，无一毫私意，然后方可以服人心，而取重于时君。安有所论如泰维辈，而许之以敢言哉？启辞中，与翊戴几何相远之说，尤极无状。果如台论，则翊戴为首，益勋又未免造成诬告之计，其罪奚止于远窜乎？原其用心，补外太轻，而喉司、玉堂相继救解，诚甚骇异。”

○庆尚道醴泉郡石泉断流，安东、靑松、真宝等邑地震。

2月3日

○乙亥，上有未宁候，药房提调金寿恒等入诊。左相闵鼎重、政院、三司请对同入。寿恒请还收朴泰维等两人补外之命曰：“金焕之上变，虽缘事机急迫，未尽诇察，而狱情虚踈，中外疑惑，故台启以此重发矣。人情不甚相远，台臣亦岂以逆玺为无实乎？言虽过激，固宜优容。今此处分，既非待台阁之道，亦非镇静朝着之意也。”鼎重曰：“当初焕之上变也，中外莫不惊动。及至设鞫，未得端緖，人情愤郁以为：‘焕以吴挺纬贱产为妾，不得已发告，为死中求生之计，而不尽吐实，毕竟则又以为，贪功图赏有此举。’云。物议纷纭，非今日一二台臣之言为然也。措语虽或过中，以是斥黜，实为过举。”上曰：“自初推考，今已四添其律。削黜之启，殊极已甚，而姑为优容矣。昨日则又添措语，有若并以玺狱归之无实者然，至于与翊戴相去几何之说，尤为可骇。金焕有诱胁之罪，而尚且徒配，则是谓益勋之罪，浮于焕也。予非为益勋地，国体所在，断不可容贷也。”正言金构、修撰吴道一及诸承旨、三司合辞争论。寿恒、鼎重再三申请，上乃还收特递补外之命，又删改批旨中未安措语。吴道一曰：“朴世采来在城外，而其意以其告身中，当书康熙年号，故以此隐痛，不欲入来云。宜令勿书，以安其心。”闵鼎重曰：“宋时烈、宋浚吉、金尚宪告身中，自孝庙朝皆不书年号，此特恩也。今日时势为士者，宜有含冤忍痛之心，故出处必以此为重。盖此大义，君臣上下所当常念不忘。朴世采昨日辞疏中，亦有此意，宜许不书。”上以世采异于他臣，命勿书。

2月4日

○丙子，以李翊为右参赞，李正英为判义禁，崔宽为大司谏，金万吉为正言。

○行司直朴世采入城陈疏。上遣史官，使之从速入来。世采诣阙，上引见慰谕，世采辞谢，仍进短札一封。上曰：“当从容披览而留念。”仍命直宿禁中，以备访问。又令该曹，题给食物。世采所进札子凡三条。其一。论私欲之妨乾刚，以向时追录勋籍事为非，而引赵光祖请削靖国功臣滥参事。其二。论破朋党之道以为：“一番人非系逆狱奸党者当参用。”其三。论复仇雪耻之义。

○命御医持药物，往视宋时烈病。

2月5日

○丁丑，药房入侍。领相金寿恒请太学教养节目，令馆官问议，讲定于宋时烈及儒臣等处，与庙堂相议禀行。〈筵臣前有此请故也。〉从之。寿恒又言：“顷日戒酒之教，欲禁朝臣崇飮之习，而近闻，法司禁酒甚严，闾民惊㤼，至有埋置酒器曲子等事云。凶岁卖酒，所以资生，而混同禁断，反为招怨之归。”上曰：“若因此反致闾巷之骚扰，殊不当。以此意，明白分付。”

○以赈厅启辞，命诸道使行简支供。

2月6日

○戊寅，以尹敬教为承旨，朴世采为吏曹参议，金晰为持平。

○领府事宋时烈札申致仕之请，不许。

2月7日

○己卯，副护军李翔上疏，言州县括丁之弊及漕船不便之状以为：

州县军额，不以户数，定其多寡，小邑军额或过户口之数，请考列邑户口，较其多寡，均一定额。漕船之费最巨；漕卒之苦最甚，请并革罢，许赁私船，移其军丁，以充逃故儿弱之代

令庙堂议处。庙堂启：“令兵曹查考各邑军额及户口多寡，而称停之。漕船则法典不可猝变，令户曹禀处。”户曹判书尹階以为：“若言便否，则赁船为便，漕运有弊，然法典所载，行之已久。或以为，平时则漕船不关，而临急之际，若无漕船，无以转运云，请询大臣。”金寿恒、闵鼎重等以为：“以即今赁船纳税邑观之，似不至难行，而临急转运之难，诚为可虑。姑先参半减罢，观势渐次变通似当。然不可不先问便否于两湖监司而处之。”从之。

○全罗道御史李东郁请移江都米一万石于全罗道，又言：“全州于义宫屯庄，多占民田，请罢之。”并依施。

2月8日

○庚辰，月入毕星，又犯毕火星。

2月9日

○辛巳，白虹贯日。

○以尹德骏为持平，吴道一为吏曹佐郞。

○政院以虹变陈启，请尽应天之道，嘉纳之。

○谏院启曰：“靑山县吏作变之罪，死无所贷，而首倡安信敏减死之教，非所以维持上下，杜绝乱萠之道也。信敏聚党同飮，约誓相结，通文劫胁，横行作乱。虽无犯手之事，便是逆犯命吏之举也。几何不至于争杀令长乎？请命枭示。”不允。时，本道摘发靑山叛吏首倡者以闻，该曹覆启以为：“仁祖朝永春县吏作挐者命枭示，而此出特教，非法曹所可拟议。”上以枭示非常法，不可每为援用，命减死定配，随从者减等。领议政金寿恒又于筵中，陈其不可不枭示之意，上始允。台启信敏枭示，随从者减死论。

○持平尹德骏疏论金益勋、金焕等罪状，请从公议，亟允台启。答以所陈事，诚未可解也。

2月10日

○壬午，引见药房提调金寿恒等，左议政闵鼎重亦以天变，请对同入。寿恒、鼎重以灾异引咎乞免，仍陈戒请勿为惊沮，益加惕虑，毋懈图治之心，勿替待贤之诚。寿恒又曰：“立志必坚固诚实而后，修省之道可免文具。劳心焦思，任贤使能，如越句践流离顚沛；勤于为政，如卫文公，上下交修，则国事可维持矣。”上嘉纳之。鼎重言：“宋时烈所寓家舍龃龉。闾家借入，虽有禁令，如有取便入寓之意，使勿禁断，朴世采亦宜一体许入。”上从之，命李翔亦为一体许入。寿恒请下别谕于尹拯，期于招致，纳之。寿恒请令将臣择拔武弁之可合擢用者曰：“孝庙时令训将李浣、御将柳赫然荐进可合将任者，此深远之虑也。”鼎重曰：“申汝哲、具文治皆其时择拔者也。使之抄择，不次调用可也。”上从之。

○上以日变，下教求言曰：

眇予小子，当国家危乱之秋，承祖宗艰大之统，托乎兆民之上，九年于玆。才踈德薄，政令乖宜，天怒于上，咎征沓臻；民怨于下，倒悬方急，为民父母，当复如何？居常澟澟，不遑宁处。阴虹贯阳之变，又见于昨日，而重晕交戟，形象甚凶，一倍忧惕，罔知攸措。宜广求直言，以补不逮，而亦岂无责厉群工，交相儆戒之道乎？咨尔大小臣僚，体寡昧之至意，恪勤乃职，克祛己私，少答天谴，以济时艰。

○领府事宋时烈以灾异上札陈戒，仍言：

朝廷之上，率皆悠泛泄沓，因循怠惰，无有汲汲遑遑，以为应天救民之实者。此实殿下一念之失，有以致之。请以大舜之兢兢业业，大禹之一馈十起，文王之不遑暇食，周公之坐而待朝为心，使臣下无敢怠惰荒宁。

上留疏不下，遣史官批谕曰：“予虽不敏，可不置诸左右而服膺？”

○吏曹参议朴世采以灾异，因辞疏陈戒，请益加修省，克己自新，如太戊之严恭寅畏；高宗之嘉靖邦国，上赐批优奖之。

○下手札，遣史官传谕于行护军尹拯，使之偕来，拯辞谢不来。史官以拯病势沈痼闻，上以其病势如此，不可强迫，下手札，使传谕后，仍令史官上来。

2月11日

○癸未，以朴世堂为副提学，朴泰逊为司谏，李后定为执义，金粹五为掌令，兪得一为正言。

○王大妃外祖故参议宋国泽夫人姜氏卒。大妃依例举哀，朝廷问安。上令本道，护送丧柩，题给役夫，优给葬祭诸需。又命该曹，赠国泽一品职，姜氏贞敬夫人。

○大提学南九万改撰显宗行状以进。

○大司成赵持谦以日变，因辞疏，陈戒以为：

求治而未免终怠；用贤而不承权舆，由于不能以至诚为本，愿加意诚实之地。

且言：

朴泰维等斥补之失，愿更加培植，恢弘忠谠之气。

末又言金重夏、金焕等罪状，请亟从台章。上批以重夏、焕则既已酌处，有难一并正罪。

○命赐海州牧使柳以井熟马，拿问凤山郡守陈再昌，松禾县监柳晑，因海西御史韩构书启也。

2月12日

○甲申，扶安士人申宗济不忍饥饿，弃其妻子，凿冰投水而死。道臣以闻。传曰：“不觉惨然。自本道各别恤典举行，分给谷物于族属，以救涸辙之命，以示轸恤之意。守土之官，使民饥死，难免其责。而此时递易有弊，令道臣拿致营门决杖。”

2月13日

○乙酉，月晕回木星及土星。

○以安烒为献纳，朴泰维为持平，李畬为副修撰，徐宗泰为弘文著作。

○引见大臣、备局诸臣。赈恤堂上闵维重言：“各司贡物人弊端甚多，当有裁减之举，故书入别单，而关系内供者，则请自上量减。”又言：“贡物之价太滥，蜜一石价米五十石，枣一石价二十石。其人贡物，各道多寡亦不同，凶岁不可不裁减。”上可之。维重又白全罗道收米二万石及军布、工匠布、山郡绵布八百五十馀同，决难征捧，请贷出江都米二万石，京衙门所储绵布充纳后，自本道使待秋追捧还偿。“从之。上谕台臣曰：”金益勋之密启，不无所失，而远窜则殊涉太过，措语亦不称停。至以不忍闻之说，勒成罪案，事甚无据矣。全翊戴与直为诬告有间，故当初处置，出于参酌，而公议日激，不可防遏，故即允台启，以为镇定之地矣。台论久而益激，益勋且有所失，特为参酌罢职。须思和平之道，勿为辗转过激之论。“掌令金粹五曰：”公议所在，不可不连启。“仍申前启，不从。正言金构陈韩泰东飮酒被论之冤，上不省。

○领府事宋时烈以扶安士人申宗济剖冰自投之惨，陈札以为：

监司、守令乌得免责罚哉？然贼积当国，恶闻年凶民饥之说，故监司恐忤积意，守令恐忤监司，民死不知其几万，而无以彻闻。今则本县不讳于监司，监司以闻于朝，然则监司、守令可赎其罪。

又以为：

殿下所引，朱子救荒时，简其车徒，深山穷谷靡所不到者，实救荒之急务。而守令贪于坐衙中商财贿，不为咨询，故虽有宗济之类，无得以知。此一款特令申饬，而仍使守令，弃百事而专一于赈事。又自朝家，切急公事外，切勿分付外方，俾守令一意靡他。又闻，畿甸犹责逋粜，此实非宜，亟令停止。“

答曰：”岁饥民穷，有此惊惨之事，看来不觉呜咽也。该邑守令，已自朝家参酌处置矣。停捧事，令庙堂处之。“

2月14日

○丙戌，月晕，回木星及土星。

○忠州达川上流殊池滩连二日断流。

○召对玉堂官。朴世采、李翔同入。讲官读至难制者惟怒为甚，上曰：“予于平日，有暴怒之病。今见此书，惕然而警悟也。”世采曰：“每于忿欲发时，念此为戒，则政令施措，亦将无不得当矣。”又曰：“学问之功，莫备于《庸学》，而其中最为要切，周遍通行者，莫如敬义二字。《大学》、《圣学辑要》有读书法，愿省览加意。”上曰：“所陈明白切实，当体念焉。”世采曰：“臣所陈袖札，想已赐览，未知圣意以为何如？”上曰：“札辞无非切实。其中或不无拘于事势之难便者，然而予当体念。”世采仍历陈札中意。临罢，上赐世采、翔玉圈各一双，命尚方造给貂帽。又下玉圈一双于宋时烈。

○更遣御医，视宋时烈病。

2月15日

○丁亥，以李秀彦为承旨，李端夏为大司宪。

○判府事金寿兴上札，因灾陈戒。又请行常参及轮对之规。答曰：“忧爱诫诲，罔非切至。可不置诸左右而体念？”

2月17日

○己丑，月晕，回火星。

2月18日

○庚寅，以李东溟为承旨。

○以京畿监司状启，赈厅覆奏请褒赏利川武人徐盛私财补赈之功，升六品。盛自言只感圣教，非为希赏，辞不受。

2月19日

○辛卯，正言金构疏论当今之务大要，不过内修、外攘而已。收拾人才，爱养民力，内修之要也；选任将帅，简链兵实，外攘之要也。又以体统不严，纪纲不振，为不能内修外攘之本，凡累千言。其收拾人才曰：

铨法之弊，一则格例之数变，而纷更无常也；一则庙堂之侵权，而铨曹失职也。请专任铨曹，别用才能。

其爱养民力曰：

都下乃根本，而米谷踊贵，都民大困。各衙门、诸宫家亦为贵重之臣，把持节省之政，不及于形势之地，独行于穷约之民。〈又闻传说，有妖尼出入宫禁，谈说祸福云。万一有之，累圣德何如哉？〉

其选任将帅曰：

阃帅之用，举皆匪人，大将之列，尤为乏人。金益勋之诡秘回慝，得罪公议。其他如李世华之秉心不纯，而屡拟将望。李仁夏之骄昏偏愎，而遽授戎柄，为武士者何所视效？

其简链兵实曰：

营将之设，无实效，莫如修复镇管之旧制。监牧官勿令司仆自辟，必须择任责效。

其体统不严曰：

权设备局，而大臣亲行庶事，军门各营，宣惠诸厅，自立衙门，反在六卿之上。兵不统于夏官，财不属于地部。

其纪纲不严曰：

私意横流，公议不行，而其本则在于言路之壅塞，而阙失不闻。

末又言求言之徒费文具；用贤之必贵诚实。答曰：“忧爱之诚，深用嘉尚。妖尼之说，万万无据，岂料传说之孟浪至此也？侵斥一二宰臣，语欠和平，未知其稳当也。”

○教曰：

国之急务，莫先于遏绝己私，寅协和衷也。必须惊动，克去病根，然后百事可做，而国家治安矣。噫！世降俗末，纲纪陵夷，公道沦丧，私意横流。至于朝着之上，寅协为贵，惟我列圣，丁宁反复，敕励臣邻者，未尝不在于是，则在下之道，所当仰承美意，恢张公道。而数年以来，论议携贰，罔闻寅协之风，转成斥轧之习，一闻小过，如得奇货，纷纷起闹，宁靖无期。似此气象，决非和平之福，而抑亦有乖于人和、气和、天地之和，应之之道也。咨尔大小臣僚，体寡昧之至意，念时事之多艰，无或如前玩忽，惕念奉行，共济王室。

○持平金晰上应旨疏，请修实德，以应天灾。又言将不恤兵而军卒怨，政多失信而小民怨。仍陈阃帅、边将侵虐军兵之弊，请发京外军门所储铁物及绵布，造给器械，俾无军兵自备之患。且陈畿内逋租荡涤，虽限十年，而其所减甚少，请更就其逋欠最多之岁而量减之，以为存信慰民之地。命庙堂禀处。覆启以为：“军兵侵渔之弊，分付禁断。军门所储，恒患窘乏，造给军器，其势诚难。更减逋租事，限外负逋者，皆是江都、南汉军饷，不可轻议。”并请勿施。

○咸镜道监赈御史沈极启请，各司及本道官奴婢纳米许赎，以补赈用。庙堂覆奏，只许赎各司及内司奴婢，而官奴婢，以有关后弊，不许。

2月20日

○壬辰，召对玉堂官。护军李翔曰：“先正臣李珥以为：‘君臣如父子，父有病，岂可不见其子乎？’此诚格言。上候虽未宁，引接便殿，随便坐卧，从容谈论，则与其对宦官、宫妾，利害悬别矣。”上嘉纳之。

○吏曹参议朴世采上疏，申言筵中所陈敬义之说，上嘉奖之。

2月21日

○癸巳，赐柑试士于泮宫，居首李鼎命命直赴殿试。

○传曰：“百隶怠官，比来益甚。去夜各司内摘奸时，无缘阙直者甚多，并罢推。此外有頉之类，并察处。”

○领府事宋时烈上疏曰：

天眷海隅，箕子东来，以《洪范》之道，陈八条之教，夷变为夏，吾为东周。逮至我朝，圣圣相承，功烈巍焕，制作礼乐，比隆成周，又莫如世宗之盛也。宣庙中兴之后，所继罔克，奸臣肆凶，剥丧彝伦。仁祖大王应天顺人，拨乱反正，其馀列圣之有功有德，没世不忘，则并与三宗为不迁之世室，诚无间然矣。适会国运中否，遭値丙丁之变，天地翻覆，义理晦塞。洪惟我孝宗大王以上圣之资，当九五之运，规模广大，谟猷宏远。盖不但谨守邦域，盖尝曰：“予固以仁义之道，明天理定人心，敕我五典，而成败祸福，非予所能逆睹。”此志卓然如靑天白日，故文正公臣金尚宪、文敬公臣金集，率皆幡然应召，羽仪王朝，以赞谋猷。其他岩穴之士来集阙下，虽喑聋跛躄，亦且增百倍之气矣。盖尝于大臣李敬舆之疏批有曰：“至痛在心，日暮途远。”又尝于万寿殿开基之日，托以亲自奉审，独与可语诸臣，脱略堂陛，话语密勿，明示圣志之所在。使圣寿灵长，则其不但已也审矣。上天不仁，弓剑遽遗，至今追思，孰不陨心捶胸，为天下痛恨哉？我显宗大王亲承大下，思显志事，乃以尚宪与集从与庙享，则益如日月之昭明矣。呜呼！自尧、舜而汤武，自汤、武而周、孔，以至于程、朱，其所立大训，垂万世者，如微我孝宗大王，则皆归无用之虚说矣。至今东土之人，皆知君臣、父子、夫妇、兄弟、师友之道者，伊谁之功哉？然而压于形势，人不敢公诵，故其规画计度，人或不能尽知。而惟其人心难诬，自然感动，故凡有血气之伦，其尊亲之心，自如天地父母矣。至其至诚纯行，可以模范百世者，则至今照人耳目，而著在国史。昔孔子作《春秋》，以空言垂王法，而孟子乃列其功于禹之抑洪水，武王之兼夷狄，周公之驱猛兽，而以当一治之数者，诚以其惧乱臣贼子之功，不下于三圣之施诸行事也。今我孝宗大王论其德，则既无间然，而举其功，则其所以立仁义之道，使天理明而人心正，天叙敕而五典惇，则其深切著明以范围天地者，岂下于《春秋》哉？是宜追崇尊尚，形容德美，加隆庙仪，以为百世不迁之宗，使仁义常行，而天理常明，人心常正，终至于五典常惇，则其在后圣，虽未保遽成志事，亦可使重阴之底，阳德昭著，终必有七日之复矣。汉景帝元年，丞相申屠嘉进言：“功莫大于高皇帝，宜为帝者太祖之庙；德莫盛于孝文皇帝，宜为帝者太宗之庙。”况我孝庙之德，固非文帝之可论。若其功存天叙，则又岂特高帝之定天下比哉？《传》曰：“盛德至善，民之不能忘也。”《书》曰：“七世之庙，可以观德。”百世不迁，苟无其礼则已，如曰有之，则非我孝庙而伊谁哉？伏乞俯询于大臣以下及馆学章甫，如有一人以臣言为妄，则臣请伏诬罔之罪。

答曰：“疏辞尽合予意，欲为博询大臣而定行。”仍命大臣、二品以上，朴世采、李翔及三司诸臣，会议宾厅。大臣金寿恒、闵鼎重、金寿兴、李尚真等议曰：“孝宗大王以功则莫大，以德则莫盛，义烈所及，固将推四海而准矣。宋时烈疏中所陈，诚百世不易之论，尊为不祧之室，世世祀献，允合典礼。”判敦宁李正英、礼曹判书南龙翼、判尹朴信圭、工曹判书申晸、护军申汝哲、刑曹判书金德远、吏曹判书李䎘、户曹判书尹階、左参赞李翊、司直李敏叙、兵曹判书南九万、司直金禹钖、吏曹参判李翊相、户曹参判金万重、工曹参判郑𬬭、右尹沈梓、判决事庆最、同知尹以济、海兴君郑重徽、副司直郑载禧、兵曹参判崔逸、副护军尹趾完，两司金粹五、金晰、金构，玉堂金镇龟、黄玧、李畬、徐宗泰与诸大臣议同。护军李翔以为：“宋时烈所谓百世不迁，无其礼则已，如有之，匪孝庙而伊谁云者，臣之意见，亦岂异同？”吏曹参议朴世采以为：“孝宗大王秉至德，躬大义，克树华夷所无之烈，其于世室，永代而不迁，夫谁曰不然？然而义理无穷，事体至大，大论之下，或不无甲乙异同之见。况所谓奉君父以天道者，其说可推。凡在臣子之道，尤当益致诚谨，以绝万世之訾议，以垂一邦之典则。臣意，宜命玉堂，博考历代已行之礼、先儒可据之论，而更询大臣，亲加睿定，然后庶得至当之归。”传曰：“孝宗大王圣德神功，卓越千古，尊为世室，永代不迁，实合今日君臣追慕之至愿。其令礼官，斯速举行。”礼曹启曰：“应行节目，只在告庙颁教，而第闻国朝典故，且考本曹誊录，永世不迁之世室，每在亲尽当祧之日，故告庙等礼，必行于其时。而今此宋时烈所引汉景帝元年，即定太祖、太宗之庙事。询谋佥同，定为世室，则亦与前事有异。必欲即行，则既非先朝曾行之规，如或迟待，则有违斯速举行之教，请议大臣。”金寿恒等皆以为：“自古有功德之帝王，定为不迁之庙，不必在于亲尽当祧之日。宋时烈所引汉景帝时事外，如武帝之尊为世室，在宣帝时；宋神宗之定为世室，在徽宗时，此皆可考而知也。既定为不迁之庙，则必有所事。试以汉朝所已行者言之，制庙乐，宣布天下，令郡国立庙，皆其事也。孝宗大王尊为不祧之位，既有成命，而追隆之典，无他可议。告庙颁教，又阙而不行，则何以揄扬崇奉之诚哉？恐不必迟待他日。”传曰：“求诸古礼，不必迟待，趁即卜日行之。”

2月22日

○甲午，以郑勔为献纳，兪命一为持平，沈寿亮为校理。

○宪府启曰：“定配罪人朴永海咀咒之变，一家父母兄弟死亡者，至于八人，则实覆载难容之罪。此等重罪，岂可混被开释乎？请还收放送之命。”不允。海西御史以永海罪重，启请仍配，上特放之，故台谏争之。

○忠淸道海美县牛产雏，一身两头。

2月23日

○乙未，上闻宋时烈病重，遣御医，不离看护。

2月24日

○丙申，太白昼见，是后屡见。

○持平金晰避嫌启曰：“黄柑异于庭试、谒圣、殿试等科，大提学诣泮试制之后，随外以入科次，且外人不无相通，则事体之不严，从可知矣。今此黄柑居首李鼎命，即大提学李敏叙之侄子也。叔侄便同父子，只用一人之科，其父主张，而其子参之，虽其心一出于公正，人心疑惑，势所必至，国言喧藉，章甫错愕。臣以不可不削去之意，欲为论启，简问同僚，则同僚柝见书以谨悉，而仍以明日，欲呈辞疏，势难联名为答。臣复通以既书谨悉，不可不参之意，而终不肯从。见轻同僚，何可晏然在台乎？”是后掌令金粹五以此引避。处置递粹五，而晰出仕。

2月25日

○丁酉，引见广州留守吕圣齐，勉谕而遣之。又命诸承旨，持公事入侍听断。

○黄海道瓮津等七邑牛疫致毙者，一百四十馀首。

2月26日

○戊戌，御昼讲。朴世采曰：“朱子封事，乃人主之龟鉴；程伯子疏章，备言治道本末。且其时国事，与我国相类，法讲之外，尤宜省览。”上曰：“当体念焉。”世采又请法宋仁宗置韩、范、富于天章阁，给笔札，使陈治务之事，责大臣以韩、富之事。“金寿恒曰：”朴世采之言，切中时病。群下绝无奉公率职之人，其责专在大臣，而古人亦惟曰：‘集众虑、广忠言。’儒臣及在廷诸臣，协心相助，是臣所望。世采所谓搜访人才，诚为急务。世采方在铨曹，使之别为讲究搜访之道宜矣。“上命世采讲究举行。李翔请依汉朝孝廉之举，自州县荐闻，拔其尤者而用之。世采又请令大臣，商定其节目，上命寿恒，与他大臣议为之。寿恒请召致尹拯，又请递李端夏宪长之职，别谕促来，专委赈事，许之。上以诸司回启公事，使于三日内为之，而不为惕念奉行，事多稽滞，命政院更饬。

2月27日

○己亥，领府事宋时烈疏论近来讹言之弊，且引咎，略曰：

方今人心僻违，讹言沸腾，起自闾巷，延及中外，使人左顾右虑，缩手卷舌。以臣所遭言之，臣之未入也，谓臣欲救金益勋而来也。及其既入，则又以为欲罢钱货。夫钱货之用，实纾男谷女布之用，则在公私，大有所益。臣常恐其或罢，宁有欲罢之意？而乃做此言，使市民失利，其为民害，孰甚焉？〈此下又言猪商、酒禁、华舆等事，有讹言云云。〉至于金益勋则尤异焉。益勋是臣师门家子孙，则臣实有兄弟之义。观朱子于刘玶、李信甫，其义可见矣。然臣于益勋，终不敢一言相救，只于前日，略举赵穆事自咎。诚以台启方张，不敢龃龉，以惹闹端故也。当事大臣，知其曲折，而犹不敢明其实状，则况臣何敢出气力，以救人哉？朴世采于益勋之论，亦尝忧其过重，而切欲镇定焉，何尝有峻激之意，而乃有挟助台论之说？今日讹言，抑何甚焉？〈此下又言贡物变通，亦有怨谤专丛之说。〉

末又申休致之请。遣史官，谕以切勿介怀，益竭忠贞。

2月28日

○庚子，御昼讲。行知中枢李尚真因灾异，陈戒曰：“白虹贯阳，是阴盛阳衰之象也。即今儒臣汇征，未知谗侫有傍伺之渐耶？此甚可惧。”又论朝臣之玩愒偸惰，请令吏曹，频数开坐，纠检他司。又请召致尹拯，上并从之。

○持平金晰启请李鼎命削科，又言：“科场事体，至严且重，少有人言，不可掩置。大提学李敏叙从外以入，主张科次，而其侄子鼎命得之，国言喧藉，咸以为曾所未有。鼎命既发削科之论，则敏叙不可全然无罚，请罢职。又以台论未发之前，工曹判书申晸、户曹参判金万重等，先自陈章，为李敏叙分疏，事体不当。并请从重推考。”〈晸、万重方为两馆馀提学，同参科次，故日昨联疏以为，鼎命之置首，乃臣等之主张，非敏叙之所为。〉答曰：“不允。大提学请罢，殊涉太过也。”再启，答以李鼎命事，当问于大臣处之。

○吏曹参议朴世采上辞疏，末以宋时烈疏中讹言一端，引咎曰：

今日宪府之启，所宜先自庙堂，酌断而镇定之，使台阁重论，随即归宿。然其大义，自关于大臣、言路，非臣所得以轻论者。枢机不愼，乃致人言。

上谕以无不安之嫌。

2月29日

○辛丑，以申翼相为大司宪，权斗纪为司谏，安烒为掌令，金万吉为正言，朴泰逊为应教。

○持平金晰又发申晸等疏捧入承旨推考之启。再启，从之。

○户曹参判金万重请省父墓。〈万重乃仁敬王后叔父也。〉特命给马、给奠需。又于都承旨洪万容之省墓，有是命。谏院论启以为：“宰臣私行，不可遽施格外之恩典，并请还收。”不允。

○领府事宋时烈上疏，复申致仕之请，优批不许。

3月1日

○朔癸卯，全罗道宣谕御史李东郁启请褒故府使韩蕴及井邑人李义秋、二男父子，二男妻卞召史。命赠蕴职，旌义秋父子及卞召史之门。明庙乙卯倭乱，蕴以长兴府使，提兵从兵使元绩，绩劻勷败绩，蕴独飮血力战，城陷而死，不悦者诬以窜身偸生。文成公李珥为立传以明之，邑人至今祠享。义秋之父死于虏，义秋尝服习弓马，必欲复其仇。戊午之役，自愿赴战死之。其子二男痛其二世皆死胡，常切齿砺刃，丁卯之变，从戎又战死。其妻卞，年未二十，三年之内，昼夜哭不辍，邻里感叹。服阕，父母怜其早寡，欲夺志，卞乘夜自缢几殊。又削发，往依夫党，夜必置兵刃，以示其意，邑人莫不称叹。至是，始有褒命。

3月2日

○甲辰，引见大臣、备局诸臣。领相金寿恒请以顷日朴世采、李翔所达人才广搜事，请广询处之。左议政闵鼎重、吏曹判书李䎘曰：“从前别荐，只令朝士为之，故闻见不广，被荐不多，而政曹亦不着实收用，徒为文具。必讲定节目，别敕方伯州郡，拔择荐闻，则得人之路广矣。”上命政曹，议定节目而行之。是后，朴世采又白上曰：“今此搜访人才，与常时别荐有异，不可循例颁布。”上特下备忘，使之克去私意，尽心奉行。李尚真又请令庙堂诸臣，广荐可堪守令者，上命庙堂、铨曹相议禀处。至是，寿恒等白上曰：“近来守令荐甚冗杂，别为议荐，则必有所益。请别择荐主，申明误荐之法。”䎘请以堂上则曾经承旨、参议人及堂下三司为荐主，武弁则已行阃帅者外，亦择其可合者为荐主，许之。时，台谏牌不进之弊，甚纷纭，以其被推之后，辄有避递之路故也。李尚真请令两司带推行公，上使庙堂禀处。寿恒曰：“李珥亦尝疏论此弊，使两司互勘推考好矣。”鼎重及诸臣俱以为是，从之。上问李鼎命削科当否于大臣，寿恒曰：“柑制，法无相避，台启亦不能断以行私，则固无可削之事。但科事或涉嫌碍，辄致人言。台论既发，似难仍存。”鼎重亦言不可仍存，上命还收赐第，直赴会试。寿恒曰：“宋时烈札论金益勋事，而有当事大臣知其曲折之语。盖益勋被弹，由于儿房密启，而此事，当初臣与他大臣亦与闻，故臣既陈其曲折于筵中矣。台启重发，辗转层加。臣既荐益勋，而密启之事，又为与闻，则不敢自安。而台启方张，亦不敢每每引嫌，以伤事体。大概此论，非但一二台官之言，年少名官，无不皆然。虽有过激之言，不可摧抑。朴世采亦尝以为，朝廷宁靖，然后国事可做，不可无调剂镇定之道云。宋时烈札中所言，盖谓此也。特罢益勋者，圣意固出于此，而即今群议转激，无镇定之期，必须酌处而后，可望其收杀。”鼎重曰：“臣意则益勋儿房之启，不知其为大过。既已拘留翊戴，其势安得不上闻乎？第金焕上变之初，益勋不为深思，使渠细探端緖，终至大狱，不得穷治，此为率尔，不无其罪。台议转激，经年不已，参酌之论，盖出镇定之计也。”上命削黜益勋。时，大臣则以为益勋不可深罪，而台议峥嵘不己，渐有分离之形。朴世采以廊庙、台阁之不协为虑，尝建言：“宜自廊庙酌断益勋之罪，台阁从而停论，调和镇定而后，国事可做。”寿恒等从之，有是请，而厥后台阁，终不停论。寿恒等又请罢平安道赤筒堤堰，出给民人，许之。盖本道御史以此缕缕陈达，而上曾以充给其代为难，不许。至是，始命以他处换给宫家，而罢给民人。谨按，益勋素有訾谤，而且其鞫狱事，亦多所失，宜有非剌之论矣。第一队年少辈，执为奇货，群起跃然，节次层加，声罪愈深，末后远窜之启，胪列狼藉，至以为与翊戴相去不远。此亦岂出于公议，而厌服一世乎？宋时烈决非私一益勋之人也，亦岂以益勋为全无所失？只以台阁之论罪至深为不可也。观其引赵穆事自咎，亦可知其微意矣。彼辈方且自以为淸论，而怒时烈之不与己也，并与时烈而摈排之，无遗力，殊不知一斥时烈，而渠辈自陷于邪党矣。老少之分，实基于此，而尹拯事，又从而发，合势成党，遂至于末流之滔天，噫嘻，痛矣！世传，少辈方争论焕事于上前，李翔以儒臣同入，终无一言。及退，众皆咎其不言，翔曰：“诸君之罪焕何意也？”众曰：“诬告非逆之人，几陷死地者，是罪也。公岂不知耶？”翔曰：“诸君之欲罪诬告非逆之人，诚是矣。然则向日诬大老〈即宋时烈。〉以恶逆〈如绝国统，不臣孝庙，越海招寇，指日犯阙等说甚多。〉者，何故不问，而独于诬黯辈者，如是争之甚力乎？观乎此则诸君之意，似不但以诬告为罪也。”众莫能答。世以此为名言。时辈之以益勋为案，自作不靖，其心术所在，于此等酬酢，可以默想而觑得矣。

3月3日

○乙巳，流星出翼星下，入坤方。

○御昼讲。朴世采陈君臣至诚相与之义，又曰：“我朝内司之设，已非王者无私之意，而且于宫家、勋戚、左右近习不无偏护之事。向者宫家营造之事，台臣争之，而不惟不纳，因董成之，此乃圣上所当戒也。”又言：“政官用舍，不在人贤不肖，而只在请托有无。台谏、筵臣或论人是非，则其亲戚故旧，群起营救，使公议不伸，此尤大患。”上称善曰：“予当体念，而廷臣亦以是惕虑可也。”世采又引世宗朝金钩、金末，中庙朝尹倬，仁祖朝郑晔为师儒，劝奖成就之事。请极择大司成，俾专教育。又言言路不辟之弊曰：“金益勋，昨因大臣言酌处，庶有归宿，而此后大臣，必以扶植台阁，情志相孚为务，则国事幸甚。且自上庙堂与台阁，视之有别，年少气锐之人所言，不尽合理，且有过激之失，而其心则出于公，亦当优容裁纳。”又言：“尹拯过于谦退，终不应命，请尽诚招致。”上并纳之。世采又曰：“昨日大臣以宋时烈休致之请，参酌许副为达。当初恳请而不许者，为念国事，则到今病歇之后，何可轻许乎？”上曰：“前头欲观病势而为之，非欲轻许于今日也。”盖是时，宋时烈屡请休致甚力，金寿恒等以观势允副，以慰病怀为请，故世采之言如此。

3月4日

○丙午，流星出轩辕星上，入柳星。

○时以孝宗大王世室事，将行告庙礼。刑曹判书金德远上疏曰：

孝宗大王世室，已卜告庙之日，亦惟我仁祖大王拨乱反正，功同创业，应为不迁之庙，不待当祧而知之。若谓日后应行，而独不并行于今日，则不瑕有先后失序之议，而亦恐有违于大臣所引汉朝太祖、太宗一时追尊之义也。

上命议大臣、儒臣。金寿恒、闵鼎重、宋时烈、金寿兴、郑知和、李尚真及朴世采、李翔等皆以为，仁祖大王拨乱反正，功烈巍卓，当为不迁之位。以汉朝追尊太祖、太宗之例论之，则孝宗大王尊为世室之日，并行告庙，似亦有据。传曰：“仁祖大王拨乱反正之功，应为不迁之位，则不必待当祧之日，并行告庙，诚为合当。”仍命并告宗庙。

3月5日

○丁未，以李东郁为正言，南致熏为修撰，李选为京畿观察使。

○御昼讲。左相闵鼎重白：“朴世采肃谢后，连陈辞疏，盖其意于该曹公事中，必书康熙年号，故以署名其下为难云。臣闻，孝庙时宋时烈为铨官，以此为不便，孝庙特命凡公事，勿为署名。许用此例无妨。”上从之。

○兵曹参议赵世焕上应旨疏，言生民休戚系于守令，守令不才，民弊滋生，仍陈：

民弊之最者有三，曰鄕所也，色吏也，豪强品官也。此皆由于守宰非人，守令治否，又在其心之敬肆。请愼简守令，而连遣御史，暗行廉问，明黜陟。而改定考绩之法，上考者抄录升用，下考者永勿除字牧之任。

又陈：

今日所急者有三患，军丁也，兵制也，岭南之忧也。岭南士习日乖，尽为化外之民，请禁断士子之弊习，收用失职之前衔。其军丁之弊，则良丁尽投于歇役，括出无策，独责校生。而校生之讲，亦有幸免，与偏讲之异庶孽。新役之令，独偏于湖西，并请变通。其兵制之患，则训局诸军门，地部不管之地，兵部不知之兵，名目甚多，流弊极矣。不及今改图，则异日不可胜忧。

上优批嘉奖，令庙堂禀处。庙堂以守令择差及岭南诸事，请申饬施行，而考绩改定，校生考讲之规，不可轻变之意覆启。

○领中枢府事宋时烈致仕，为奉朝贺。时烈造朝后，连上休致之请，其辞益恳，上每慰谕不许。李尚真白上曰：“时烈八十之年，病情深重，致仕乃其至愿。若得蒙许，庶可瞑目云，不如许之，以慰病怀。”闵鼎重曰：“朴世采欲与元老，共为国事，故固请勿许，而但时烈病势无减，至愿亦难孤矣。”是日时烈札又至，上乃优批许之曰：“前后之请，非不知勤恳，而尚靳允许者，诚以造朝未几，遽尔准请，心有所缺然故也。连章固辞，愈往愈切，一向强迫，亦非礼待之道。特允所请，以慰病怀。安心善摄，频参筵席，匡救不逮，以济时艰。”仍遣承旨往谕。该曹将举致仕节目，《大典》只云：“堂上官致仕者，月致酒肉。”又禄俸则每品下，只论功臣与凡人，而不辨大臣与他职。礼兵曹俱以此禀启，上命议大臣。金寿恒以为：“法典所谓堂上官者，似指堂上以上致仕者，而禄俸则正一品下，分书功臣及凡人，然则大臣自在其中。当颁之以领中枢本秩常禄，酒肉之外，月致廪粟，以示礼待惠养之意，似不当循用常礼。”上从之。翌日，时烈上笺谢恩。上又遣承旨谕曰：“卿之心事，予所详知。今虽致仕，以卿武侯之忠贞，决不忍舍予长往。玆遣近侍，申诰至意。”时烈对曰：“虽无职次，不忍远离京邑，是臣从前仰尘于圣聪者也。今何敢前后异心也？”正言李东郁疏请还收休致之命。上答以勉从休致，出于礼遇之意。吏曹参议朴世采，因辞疏，论休致之不可许，又曰：“成命如不可及追，则当以勉留匡辅，不止为频参筵席者，敦谕丁宁，期无退意，以系士林之瞻仰。”上答以勉留事，实合予意，可不体念？“玉堂金镇龟、徐宗泰等，又于昼讲，请复尽诚勉留，以咨国事。金寿恒继白之，上曰：”君臣贵相知心。前日，领府事以休致后必不退去之意，面陈之。岂可迈迈耶？当尽诚留之。“掌令安烒、持平兪命一、正言李东郁等请对，又请还收曰：”在外儒臣，今方汇进，而遽命大老休致，朝野之缺望甚矣。“上曰：”不但朝野缺望，予亦茫然如失。但领府事病里陈请，不啻勤恳，而大臣又以为至愿不遂，有妨调病，故既已勉许，今不可复为还收。朴世采疏言不得还收，则勉留匡辅为宜云，故予昨遣承旨敦谕矣。“东郁曰：”成命如难收，则当以与闻政令，出入筵席，无间于在位大臣事，作为节目定行，然后有其实矣。“上从之。命大臣、儒臣，议定节目。闵鼎重、朴世采白上曰：”此不可只以空言讲之。宜遣近侍，亲降圣谕于时烈，与之讲定，仍令此意，撰入于致仕教书中，则庶为实事矣。“上遣承旨，谕时烈曰：”大小政令，予当一一咨询，而苟有所怀，则不待下询，亦宜陈达。此等节目，已令词臣添入于教书中，卿宜念哉，无负初心。“时烈对以病势方剧，不能仰对。世采又陈疏以为：”时烈所对，既未分晓，而今欲迟待教书，有所陈辞云。宜遣重臣，更谕圣旨。“上乃下备忘，遣吏曹判书李䎘，往谕以速改长往之心，以慰予心。”时烈对曰：“在臣之义，国亡与亡而已。虽已纳官，舍京邑何之？臣之初心，不特尘渎于圣聪，亦已言于朋友矣。不料朴世采相信不及，陈达于疏章。圣人曰：‘不信乎朋友，不获于上矣。’宜殿下不信臣，而有此勤教也。”礼曹议大臣、儒臣讲定节目，其节目以为：

开筵之日，出入与前无间。大小国事，或遣该曹郞厅、备局诸臣往问。或未及往问，而有关大体者，自可上章论列，或请对面陈。如或必自大臣中相议者，则亦可就议。

赵持谦撰进时烈教书，有曰：

程叔子谪里髭发，不改平日之容；真西山夜半陈论，摠是祈天之命。

末曰：

如国家政令之有疑，当仿汉帝之就问；苟朝廷利害之攸系，宜效富相之进规，入诣经幄之班，可以继此得见，与闻筹司之事，亦须在官者同。业已遂远耻而长廉，则何妨鞠躬而尽瘁？

又曰：

已令肩舆来造，伫闻金玉之音，毋将手板付还，便起山林之兴。

盖闵鼎重又建请许时烈以肩舆出入阙中故也。是后，泮儒李征舟等三疏，请勿许休致，上优批不许。是时，持谦之党，每请收还休致之命，盖阳尊之而阴欲以困之也，其心术之不美如此。

3月7日

○己酉，谢恩使金锡胄等自淸国以彼中事情启闻，有曰：“淸主自从南方平定以来，骄淫日甚，以游戏为事。称以天下已平，腊月许臣民宴乐，各衙门预为封印，新年废事尤多。既游猎五台山，又将出畋居庸关外矣。大鼻㺚子所居之地，山高而且多泥坑，不种五谷，惟食生畜，并习用炮枪云。去秋遣大臣招抚，而不受皇旨，出言强暴，今将发兵讨之。郑锦居台湾，病不能任事，使其弟铉代领其众，改名明舍，以示不忘明朝之意。或云锦已死，其长子被用事者缢杀，立其次子云。又有朱国栋、朱世英者，皆称明朝后裔，据海岛出没，而兵势皆不及于锦云。”

3月8日

○庚戌，以申翼相为平安道观察使，申晸为大司宪。翼相自宪长移授，以朴世采兼成均祭酒。

○御昼讲。

3月9日

○辛亥，御昼讲。

3月10日

○壬子，以江原监司状闻，教曰：“焜、熀等既已到配，其供馈救疗等事，依海南例举行之意，下谕本道监司。”

3月11日

○癸丑，《改修显宗大王实录》成，凡二十四卷。摠裁官金寿恒等以下，论赏有差。又命于彰义门外洗草时，依旧例赐宴。赐宴日有日变，未果行。

○公洪道延丰，庆尚道荣川、醴泉、庆州三邑雨雪。

○前判中枢府事洪处亮卒。处亮，故相瑞凤之侄孙也。少有文名，中岁休官归田，屡召不起，时议重其恬静。由亚卿擢授铨长，处亮遂不复辞，人颇讥其去就。及时事大变，亦不发一言，只与世浮沈而已。至是卒，年七十七，谥贞靖。

3月13日

○乙卯，流星出天中，入乾方。

○以郑载嵩为工曹判书，李翊为大司宪，尹以道为承旨。

○引见大臣、备局诸臣。赈恤堂上闵维重以惠厅贡物厘正事陈白曰：“今京畿、江原两道收米不足，各样物价，比三南为少，故略加增益。三南则太滥，故亦为之减损，通五道物价均同，无不齐之患，庶与先辈，改贡案之意无异，而通五道所减之数，为二万数百石也。臣尝算出庚戌以后累度权减〈权减者减其物种也。〉及庚申年减分〈减分者就其物价中减斗数也。〉之数，为二万七千馀石。今此所减，犹不及于权减减分之数，而前头年事稍稔，各样权减，次第复旧，则物价均同，贡人辈必无不均之怨矣。”又曰：“臣前日请以忠原陞为独镇，此与新创州郡有异，不过陞号为防御使而已。今若设为独镇，则嘉兴仓〈嘉兴仓在忠原地江边。〉当移建于邑内，储谷敛散，一如军饷之例，此尤合于峙粮备患之道矣。”金寿恒曰：“忠原地，据上游，且当鸟岭直路，设为独镇，则可以得力于缓急矣。”闵鼎重亦以为是，上命讲定节目，即为举行。

3月14日

○丙辰，月晕，回火星。

○诸道以下雪，相继状闻。

3月16日

○戊午，召对玉堂官。朴世采言立志致诚，为学之本，上嘉纳之。又请精抄程、朱封事，以备睿览，上从之。

3月17日

○己未，太白昼见，翌日又见。

○以吴道一为校理，李颐命为副修撰。

3月18日

○庚申，御昼讲。知经筵南二星曰：“仁、孝两庙世室之后，当有享祀之乐。”李翔曰：“制用乐章似可。”上命问议于后日登对。

3月20日

○壬戌，以李敏叙为右参赞，金镇龟为承旨，金载显为司谏，权斗纪为校理，徐宗泰为弘文博士。特陞徐文重为户曹参判。宪府以登科陞资属耳，无可纪之功，请还收，不听。

○谏院启曰：“顷日宣谕圣札，辞旨恳恻，可以泣鬼神、感豚鱼，而保宁县监郑有征、林川郡守韩濙、靑阳县监金光烈等，掩置事目，不即播告于民间。请并罢职不叙。”以凶年迎送有弊，命从重推考。

○御昼讲。领议政金寿恒以去冬北道草木开花，今年三月诸道下雪之灾陈戒，请倍加修省。又曰：“仁庙反正，在癸亥三月，今年正値周甲，而又当三月。仁庙拨乱反正，再安宗社，而到今六十馀年，国势委靡，日就危亡之域，宁不惕然兴感乎？”仍白贞明公主八耋之年，尚今无恙，今年异于常年。〈癸亥仁庙复仁穆大妃之位，且行公主吉礼故云。〉当此凶岁，虽不可赐宴，似当有优异之典。上命该曹，优给食物、衣资。吏曹参议朴世采引朱子明年太岁在涒滩之诗，缕缕陈复仇之义。又请临筵讲读之时，自上发问论难，而必使筵臣应对之，或使筵臣论难，而上从而辨之，上并嘉纳之。

○掌令安烒以金万重、李敏叙、李颐命之拟淸望，请吏曹堂郞从重推考，至以为淸议不行。答曰：“藉令万重等所遭，一如台评，停论既久之后，复置淸选，固无不可，而况此乏人之时乎？淸议不行之说，诚可异也。”

3月22日

○甲子，白虹贯日。

○吏曹参议朴世采留疏径归，其略曰：

臣尝谓，朝论涣散，小大乖隔，为当今莫大之患。适与宋时烈，语及时弊，大略相同。宪论酌处，亦系其中之一端。而庙堂晩幸相信，台阁至今掣肘。〈盖谓金益勋启未停也。〉虽因物议沸腾，有难遽停，而然臣妄言之罪著矣。至于再昨拟望之失，〈李敏叙等三人拟望时，世采亦参政，故因台启为不安。〉臣诚不识政体，无以发问归正，尸位罔闻，自速台评，不得不留疏径归。

又以袖札三事，〈即初札体乾刚、建皇极、明大义三条也。〉未有明白施措，为愧惧之端。末又以搜才一事，请命庙堂，极加精选。上遣承旨慰谕。末又教以前日三件事，实合事宜，而未即采施者，岂由于诚信不孚而然哉？盖欲从容思量之意也。抡选荐主事，当令庙堂举行，亟回若浼之志，与近侍从速偕来。奉朝贺宋时烈陈札，请召还。承旨李彦纲及玉堂、谏院请对，俱请召还，而又以采用其所陈三条说为请。四学儒生洪禹翊等亦疏请召还。上皆优答之。掌令安烒、持平兪命一〈即推政官之台谏。〉以世采之退归，引咎避嫌。大臣金寿恒、闵鼎重等筵白，请递世采铨职，使之安心入来，许之。宪府处置，递烒、命一，而仍停请推吏曹之启。是后，上乃下手札，使承旨更谕于世采，与之偕来。世采上疏，陈大官不能毅然正色，担当国事；小官不能深惟大体，合被此之智。踈贱之迹，尤无左陈右晓，通融保合之理。又论奏对之间，不能有悦绎从改之端，而泛加优容，则不能为大警动振作之举。上更遣史官，慰谕之，使之从速上来。世采对以趁病势稍歇，即为登程，以谢严命。上命上来时，本道给马。世采，四月初始为还朝。

○副校理吴道一上疏，言宋时烈不可许其休致。又请别加恩礼，征召尹拯，久任宪长，以整朝纲，容受谠言，培养直气，上答以体念。

3月23日

○乙丑，白虹贯日。时，谏院以朴世采召还事，方请对，日官奏日变，上下莫不错愕。诸臣请延访消弭之策，又请采纳台阁之言，上嘉纳之。末又陈金重夏不可不按法，上不从。

○引见时任、原任大臣、二品以上、三司长官，询弭灾之策。领议政金寿恒请益加圣学，以商宗、周宣为期。礼曹判书南龙翼等以下诸臣皆各陈所怀，而多以务实为第一，或以北边阴雨之备为言。知事申晸又请令大臣开坐备局，纠检百司，而极择监司，以明黜陟。且陈向时被罪人，从轻重疏用。行司直南二星以为：“裁省之举，都民失利呼冤，亦不可不念。”兵曹判书南九万陈听纳之际，不能坚确，以一人言行之，又以一人言改之之失。又言：“申命圭、郑维岳可放。上谕以命圭则今难更议，维岳则问于寿恒。寿恒以为：”情态回邪，不可放送。“上从之。礼曹参判郑载禧以金重夏之不诛，金焕之不鞫，为刑罚之乖宜，上不省。司谏金载显又言中批除拜，忤旨靳点，皆由于偏系之私。寿恒又推言以实心，行实政之意。且请戒饬入侍诸臣，上缕缕下申饬之教。寿恒又以为，虹变是阴气所发，兵象可虑，阴雨之备，亦宜讲究，上纳之。上曰：”向时被罪人中，就其轻者，欲为收用何如？“寿恒曰：”当与他大臣相议。“临罢，上命留大臣及三大将，谕以：”若被中有事，则我国亦岂无事乎？藉令无外忧，古有颛臾萧墙之说。将兵之臣，宜各别惕虑。“寿恒陈武将乏人，令将臣培养成就。又陈庶孽武弁郑时凝、宋克悌之武艺才局，请不拘常规，差遣边镇邑及营将，上许之。诸将臣又请留储江都、南汉军饷，以备缓急之用，上面谕三大将，以灾异如此，不无隐忧，使之轮直于阙下。自是，三将轮直各营。金寿恒又请召致尹拯，上遣史官，特下手札召之。

○知中枢李尚真病未登对，上札以始勤终怠陈戒。又请立纪纲、行公道，豫讲备患之策，赐优批。

3月24日

○丙寅，流星出郞位星下，入西方。

○谢恩使金锡胄、柳尚运等回来。上引见，锡胄陈沿路民瘼，请荡减关西义州等五邑庚申条，龙冈等六邑丙辰条，海西各邑戊子条，管饷谷之逋欠者，并许之。盖是时，庙堂荡涤逋租之令，限以年条，故逋欠最多之年，或不入于限中，穷民未蒙实惠，故言者多言其不可。锡胄以两西民情白之，有是命。先是，海西御史以本道别收米〈盖海西初为毛将酬应，每一结别收五斗米入送，而至今因循。〉减除事启闻。庙堂启以此是贡物之价，元非科外之敛，请询本道而处之，上特命罢之。

3月25日

○丁卯，奉朝贺宋时烈致仕肃拜，上命承旨，持教书传授。时，上将御昼讲，命宋时烈同入。上以勉副休致之意，慰谕之，仍谕以久留京邸。时烈辞谢。先是，时烈上札请厘改宗庙位版差谬处，其略以为：

凡王后诸室位版，皆不书姓氏，而祝文则书姓氏，此则祝文可改。神懿、元敬二王后位版，书以王太后，此则太字当删去。元敬、昭宪、恭惠、章敬四王后，只书谥号二字，不书徽号，而祝文则皆书徽号，〈元敬、昭宪二位，则其徽号即平日所上尊号，而位版不书；恭惠、章敬二位，则其徽号乃追后所上，而亦不书。〉此则位版当追书。世祖、宣祖位版悉书其平日尊号，而定宗大王据《实录》，亦有上王时尊号，并不书于位版及祝文。宣祖亦有光海时所上尊号，而位版、祝文并不书。贞熹王后尊号并书之，而元敬、安顺、贞显王后，并不书尊号。神德、昭惠、安顺、章敬王后亦有后来加上谥号，而亦皆不书。此等处，亦当追书也。且列圣位版中，所书字画字音，与《实录》中所载有异同者，凡五字，宜有改正。

条列为别单以上曰：

宗庙徽号，何等重事，而依违苟且，置之差误，亟宜详考厘正。

上命议大臣。领议政金寿恒以为：“当厘正，曾上尊号之不书者，恐不必改。”左议政闵鼎重同寿恒议。右议政金锡胄及原任大臣金寿兴、郑知和、李尚真请从时烈言，上命依寿恒议施行。时烈又于札末，请追上太祖大王尊号，其札曰：

尊号之上，非古也。然本朝自世祖创始，至于宣祖，又进大号。太祖大王创业垂统，功烈如何，而崇极之道，反歉于二祖。既进者不可追改，则无宁追加于太祖，以安二祖之孝心。

上优答之，召时任、原任大臣、二品以上、三司与儒臣，会议宾厅。原任大臣郑知和、李尚真、刑曹参判李秞、户曹参议李翔、正言金万吉以时烈言为当。知事睦来善、判尹朴信圭、护军李观征、工曹参判郑𬬭、左尹李仁夏、判决事庆最、同知尹以济、行司直南二星、兵曹判书南九万、参判崔逸、判敦宁李正英、礼曹判书南龙翼、知事申晸、户曹判书尹階、礼曹参判郑载禧、司谏金载显、持平兪命一、献纳郑勔、正言李东郁等皆以为，崇极之道，似不在字数多少，追上尊号，事体重大。正英、龙翼、晸、階、载禧等，则又执两端以为：“大明嘉靖间，有别加太祖徽号事，似亦有证。”修撰南致熏、博士徐宗泰以为：“世代久远之后，追上改题，至重且大。”领议政金寿恒、左议政闵鼎重以为：“以历代故事观之，徽号字数之多少，似无关于功德之高下、祖孙之尊屈。况太祖为上皇之日，已受启运神武之尊号，及至升遐，又上至仁圣文之谥，则到今虽复追上，其所以揄扬盛烈，蔑以加矣。抑念，元老大臣札陈二祖不安之意者，实非偶然。稽之皇朝典礼，亦有追加太祖徽号之事，援此为例，不无所据，而事体至重，惟圣明裁处。”教曰：“以太祖大王丰功盛烈，徽美之称，反歉于二祖，儒贤之所以陈请，而求之古事，不无可据，则宜有加隆之典。而第献议中，大臣及一二儒臣之议，正合予意，似难轻议矣。”〈致熏等议亦以为：“既书启运神武至仁圣文等尊号云，故儒臣指此议也。”〉至是，时烈乃袖进札子凡三条，而第一札即论谥号事，第二札论朴世采退归事，〈札辞见上。〉第三札论灵林君翼秀事也。其论谥号事曰：

臣妄论宗礼，日夕惶陨，只当悔罪。而又念，当初进说草草，以致廷议之不咸，此亦臣罪也。《礼》曰：“礼有以少为贵者，有以多为贵者，多少各有所当矣。”虽以大明及本朝徽号言之，分明以多为贵，而二祖之号，反多于太祖，其于朱子所谓孙以祖屈之义，何如耶？玉堂所献之说，明白有据，然以位版所题观之，则尊号谥号，错陈间排，无复整齐。兼且以所题八字之内，四字为尊号，则谥号只四字而已。然则列圣谥号皆八字，而太祖只是四字，列圣诸位反有加隆，皆所不安者矣。且以圣人从周之义观之，皇朝所行，既以加上为礼，则其在今日，违弃不用，诚有所衋伤慨叹者矣。且程子论谥以不当其实为不正。我太祖之开国垂统，至今日三百年，巩固维持者，实基于威化回军，大义昭如日星也。今于尊号，皆无此意，臣每以歉然也。故臣欲以昭义正伦等字追上，则既合程子之义，而慰二祖之灵，使无瑟缩不安之意者，亶在于是。

其论翼秀事札曰：

臣窃有所痛恨，欲一暴白。朱子曰：“祖茔之侧，数起土功，以致惊动，亦能挻灾。”起土功于傍近，以动先灵，犹且挻灾，况迁移茔域之际，其为惊动，何可言哉？士夫迁厝之后，无患者解矣。至于帝王之葬，则竭一国之力，了当其役，为万世巩固之计。其迁动之际，用力之多寡，用物之猛锐可知矣。若是则其震惊，何可言哉？其为挻灾，不言可知。我太祖大王与神僧无学，亲占寿藏，即健元陵是也。太祖以为：“子孙从葬处，至于二十岗之多，予从此忘忧矣。”故名其最西一支之岭曰忘忧里。然则其为吉地，可知也。孝宗大王之升遐也，群臣争欲择吉地，以为衣冠之藏，故判书尹绛、故参判兪棨、今知府事李尚真皆通地术，奔走驰骛，竭其心思目力，以旧宁陵为最吉。既葬之后，不幸石像略有罅隙，此不过工技不善之致，于地吉凶何有焉？凶人翼秀承桢、柟之嗾，敢上凶疏，以动宸听，竟至迁移而不可止。其时翼秀等情状，今京畿监司李选之疏，纤悉无馀矣。当时臣与金寿兴、寿恒等，祗伏退圹之前，见其开启羡道之役，声势甚急，有如霹雳，臣直欲投下，以身当之也。翌年甲寅，仁宣大妃、显宗大王相继上宾，术人皆曰：“迁陵之故也。”术人之言不可尽信，稽之朱子之说，可谓有征而难诬矣。果如是则翼秀乃一国臣民不共天之深仇也。仁庙朝沈命世上疏言：“穆陵有水。”及启羡道则无水矣。其时廷议请罪命世，至请按律。仁祖大王以为：“妄论山陵，固有其罪，而其情则可恕。”略从轻典。命世固无他肠，而穆陵迁移之后，有吉无凶，当时廷议犹且如此者，诚以先王衣履，无故迁动故也。今翼秀包藏祸心，欲戕士类，乃敢以陵寝为奇货，其不道悖逆之罪，不容于覆载之间。迄今廷臣寂无一言，臣窃痛焉。当时羡道有吉无凶之状，金寿兴前后状启及诸臣联名之状，一一详悉。乞取李选疏及寿兴前后状启，详览而裁处。

时，寿兴亦同入白上曰：“孝庙礼召时烈，举国而听之。时烈亦感激殊遇，担当世道，一边人媢嫉者甚众。己亥大丧后，此辈必欲乘间谋害，初终凡事，虽非时烈所为者，举皆指目为罪。至于石像罅隙，不过监董不谨之致，而反以山陵不吉，归罪时烈，癸丑年间李选疏陈其曲折矣。桢、柟不能守分，干与党论，主张构诬之计，至以梓宫连幅，亦为时烈之罪，嗾翼秀上疏，其意盖以陵寝有水，则梓宫连幅处，必有罅隙，故将以此坐时烈，仍除士类，其计巧矣。翼秀疏出后，未及奉审，而有观武才之举，桢以云剑入侍，出幕次扬言曰：‘不先奉审，而有此阅武。’云。先王为亲之诚，岂不及于渠辈，而敢为此不道之说，其意诚极骇悖矣。臣于迁陵时，待罪摠护使，与宋时烈、金寿恒诸臣及诸宗班，次第奉审，连幅处无隙痕，且无水患，左右莫不为幸。而独桢、柟显有不悦之色，柟按梓宫东边曰：‘有水汽矣。’臣亦按审，则不过地气薰袭而已。奉审后诸臣列名状启，而桢兄弟，终有不平之言。盖其意，本欲以陵寝事，成时烈罪案，唆嗾陈疏，故时烈每以此痛恨矣。”上曰：“庚申疏决时，卿既陈此言，故详知之矣。”上览时烈札，教以予当留意。翌日，政院请对白曰：“奉朝贺宋时烈将欲出去江外云，请及时勉留。其袖札中追上谥号事及论罪翼秀事，亦不可迟待他日，请及其未出，询大臣而处之。”上遣承旨，敦谕时烈。又引见诸大臣，以追上尊号及翼秀论罪事问之。领议政金寿恒、判府事金寿兴曰：“时烈札，既言举义回军之义，不可无追上之举。前札所谓不敢质言，盖指此也。以领府事识见，有此申请，所当依行，而事体重大，更会廷臣而询处可矣。”左相闵鼎重亦以为：“前札只言字数之多小，故诸议不一，臣等亦以为难矣。今以举义回军之意为言，不可不从。宜广询而处之。翼秀事，则诸大臣皆以为不可不罪。”上然之。寿兴又请更遣重臣，勉留时烈。遣礼曹判书南龙翼敦谕，仍命取入翼秀疏及金寿兴等状启、李选疏览之。即下教曰：“翼秀顷因宁陵陵石有倾罅之患，凭借诪张，投进一疏，其心所在，路人所知。不可以既死而置之，追夺官爵。”更命大臣、二品以上及三司、儒臣等，会议谥号追上事。李秞、李翔、金万吉等议如前，睦来善、朴信圭、郑𬬭、庆最、尹以济、南致熏犹以为事体重大。南龙翼、申晸、尹階、南九万、崔逸以为：“元老札辞，既有微意，无容别议。”李翊相、洪万容、尹趾完、南二星及玉堂吴道一、徐宗泰亦皆以加上为宜，而宗泰则以为：“谓必加上昭义正伦等字，执为追上之端，则臣未知其如何。”其馀无别白议。寿恒等诸大臣议曰：“前日会议，只在字数之多小，而今此元老再进文字，又以太祖谥号只是四字，列圣反有加隆为未安，而且以威化回军之大义，不入于谥号为歉，欲遵皇朝加上之礼，臣等无容别议。”且言：“定宗位版，只是谥号四字，太宗位版亦以尊号、谥号合为八字，与太祖位版所题同。而定宗谥号，则追上庙号时，既已加上四字，太祖谥号今又加上，则独于太宗谥号，仍旧无加，恐欠崇奉之道，宜为一体追上。”教曰：“太祖追上徽号事及太宗谥号，一时加上，诚为合礼。至于应行节目，待秋举行。”礼曹以议谥一款及前议王后位版中太字删去事及徽号追书事，亦为待秋举行与否启禀，则教以议谥事，不必待秋，择日举行。位版删去追书事，待两庙追上徽号时，并行。

○金寿兴于筵中，请依贞明公主例，给食物于靖社功臣李时白、李厚源妻。〈时，靖社功臣妻生存者，只此二人。〉又请招集靖社功臣子孙之在朝者赐酒，未果行。已而，都承旨郑载禧又请抄其中无职者，各给米一石，从之。

○校理吴道一疏言应天以实之道，又言任贤必以诚实为本。又言朝廷病根，以阿附雷同为寅协，否则辄生疑怒，睽乖日深。仍论金重夏、金焕事，末言各衙门、内司、诸宫家屯庄之弊。且论台言不纳，言路杜塞，上以嘉其忧爱为批，而重夏、焕事并不纳。

3月26日

○戊辰，以洪万容为吏曹参判，南二星为大司宪，柳尚运为大司谏，申懹为执义，金斗明为掌令，李翊为刑曹判书，郑载禧为都承旨。

○应教朴泰逊上疏，言私意益炽，讹言噂沓。又言厌薄台谏之为不可，仍及金重夏失刑事及贡物裁省之弊。上下优批，而重夏事、裁省事并不纳。

○左参赞李弘渊卒。弘渊出自世阀，而为人甚不平正。少为东宫官，当昭显入沈，称病不随驾。及登第，以此见阻淸选，后历谏长、方伯等职。是岁以年满八十，超崇政阶，至是卒。

3月27日

○己巳，日光摇荡，气祲四塞，白气如虹。日官不为报闻，后筵臣陈达，囚治其罪。

○奉朝贺宋时烈上札，请删改教书中称扬过情语。又请还收仍旧秩赐廪之命，优批不许。

○褒赐昌宁县监李垈表里，庆州府尹李惯熟马，拿问靑松府使赵益刚，灵山县监安绩。因暗行御史申懹之启也。

3月28日

○庚午，以申晸为左参赞，申琓为承旨，李国芳为掌令，尹德骏为持平。

○御昼讲。仍召见辞朝守令、察访，而饬谕之。

4月1日

○朔癸酉，御昼讲。奉朝贺宋时烈以朔日单子问安，命入参。时烈曰：“日者圣上以无私责勉大臣，此必自上先为躬行，然后可责臣邻。”仍复申前言，请革内需司。闵鼎重、李尚真同白之，上终不许。知经筵南九万曰：“太祖谥号，只以回军一事，有所加上，而太宗则只以谥号字数之少，猝议加上，似未安。”鼎重曰：“定宗之谥，亦以字数之寡追上。今此追上，恐无所妨。”宋时烈亦以宜有追上为对。鼎重、尚真又言追上谥号，待秋举行，事体不当，上命即举行。

○大提学李敏叙免，以金万重代之。

4月2日

○甲戌，御昼讲。上曰：“昨送酪粥于奉朝贺处，则往住门外云。虽非长往，心亦缺然。”命承旨往谕入城之意，时烈对以城内烦扰，欲就闲静摄。命京兆，借给闾家，使之入来。

○行司直朴世采诣阙，上引见，慰谕甚至。世采辞谢后，以虹变陈戒，请实下谨独工夫，仍言：“御营大将尹趾完忠实宽大，有御众之量，而诸曹之拟，一未受点，既受重任，待之不当如是。”又言：“近来言事台臣，靳点之为不可。”又曰：“我朝贡物太重，自前论者，多以改贡案为第一。赵光祖、李珥力主之，宋时烈又于孝庙时，请厘改而未及行。今者李端夏为虑经费不足，与闵维重共掌裁省之事。其所裁省，可谓详尽，而然改贡案本也；裁省末也。都下民情，失其资生，因此呼冤。今宜待年丰，先正贡案矣。”上是其言。

○以南龙翼为左参赞，南二星为礼曹判书，李端夏为大司宪，李秀彦为承旨，金万重为工曹判书，赵持谦为副提学。时，持谦自大司成移拜，特命仍兼大司成。

○灵丰君㵓上疏以为：

仁祖拨乱反正，其中兴伟烈，同符太祖。追上徽号之礼，亦宜并行。

政院启：“以己丑国恤，初许启请上仁庙尊号，孝庙问议大臣，乃以非先朝之志为教，遂寝不行。今㵓出位妄论，诚极僭猥。”上教曰：“㵓妄论朝政，非止一再。宗庙之礼，莫重莫大，况孝庙明有下教，则渠何敢偃然投疏乎？”仍命罢职，还给其疏。

4月3日

○乙亥，引见大臣、备局诸臣。先是，兵曹判书南九万请于废四郡，〈闾延、茂昌、慈城、虞芮，即江边废地。〉设置四镇。大臣金寿恒，亦以为便，已令差出四镇边将。至是，大司谏柳尚运言其不便曰：“此地横亘数百里，树木丛杂，道路阻绝。今若置镇，则当伐木通道，开垦田土，新设残镇，既不足以御贼，而反开贼路。且土地辟，则貂参之利绝矣。其弊必多有犯越之患，而重峰叠嶂，四塞不通，虽欲设烽燧，其路无由。此皆不便之端也。”九万曰：“北路貂参，出于三、甲，而三、甲设邑，已至累百年，其利不绝。今虽置四郡，岂至一朝断绝乎？江边往来之路，非一二则贼来，岂必由四郡乎？反开贼路之说，亦不然矣。树木虽可为防蔽，而亦岂如募入人民乎？”诸臣多以尚运言为便。金寿恒请更令九万，往议诸大臣。是后，九万往问诸大臣，右议政金锡胄主尚运议以为：“穷僻之地，实难募民，又难接待。官员先置二处佥使，观势加设为可。”左议政闵鼎重以为：“不可不仍设四镇。”金寿恒、寿兴从锡胄言，以先设二镇为便，上从之，命设茂昌、慈城二镇。其后论者多言不便，而南致熏尤力言其非，后二镇，卒亦罢。

○褒赐金沟县令沈相熟马，罢长兴县监李行成，拿问临陂县令金万增、高山县监李世茂、兴阳县监朴世柱。因暗行御史李宏之启也。

4月4日

○丙子，御昼讲。正言李东郁、执义申懹、玉堂吴道一等以金重夏请鞫事进启后，缕缕力请，上曰：“前日之请杀翊戴也，以为翊戴甚于重夏。今则反以重夏为重，何前后不同也？”朴世采请更询大臣而裁处，上曰：“大臣前已陈达，今何更询乎？”东郁曰：“殿下以为重夏非告逆谋，而重夏变书中有大事可成，男儿立功之秋等语。此非诬人以不轨者乎？”世采曰：“大事可成之说，果如台言，则亦不可歇后处之也。”上终不从。

4月5日

○丁丑，月入东井。

○御昼讲。

○宪府停金益勋远窜之启。

○以尹以道为承旨，朴泰维为正言。

4月6日

○戊寅，命授丹阳郡守金盛最准职，马梁佥使崔斗炡表里，罢舒川郡守杨显望，定山县监权相夏，阴城县监李久松职。因暗行御史李世白书启也。

4月8日

○庚辰，御朝讲。三司诸臣请对同入，以金焕、金重夏事，缕缕争执，上以为：“祖宗朝亦有诬告，而参酌不杀者，何独于重夏必杀耶？金焕则与诬告有异，岂可与重夏比同？”副提学赵持谦请询大臣、儒臣而处之。上问宋时烈、时烈以既不取见其文案，又未曾问及于台谏，有难容议之意。再问而不对。校理吴道一请问领相，领相金寿恒曰：“重夏等定罪，非独臣意，诸大臣之意亦然矣。台启既发，物论愈激，而臣本固滞，不能变通，到今别无异见矣。臣不能屈从公议，厌服人心，以赞圣志，此臣罪也。斥退臣而询于儒臣可矣。”大司谏柳尚运曰：“大臣之言如此，无怪乎圣意之持难也。”朴世采曰：“大臣、台阁宜互相可否，定其是非，而今守其初见，只事乞免，则何时了此论乎？”上教以既为酌处，不可允从。道一及李东郁等争言：“大臣只引咎而不肯明言，非可否相济之道也。”上不答。

○御夕讲。朴世采曰：“顷见，数三女人自差备门，向别处。宫禁重地，女人何可任意出入？宜严敕禁断，不得已出入者，则考其信符，俾不得滥杂也。”上可之。领府事金寿兴白曰：“宋时烈所注《朱子封事》，朴世采陈达，使之书进，而今闻时烈有注解《朱子大全》者，而未及脱藁云。请给笔札书手，使之写进。”世采亦以为可，上许之。

○两司引避以大臣不示可否于金重夏等事，此乃言不见信之致为言。上答以显有非斥之语，事体欠稳。玉堂札请出仕，两司又以严教更避，处置又出仕。

4月9日

○辛巳，公洪道公州地鸡产雏，一体四足。

4月10日

○壬午，御昼讲。

○以宋奎濂为吏曹参议，吴道一为吏曹佐郞，郑始成为承旨，李后定为司谏，权持为正言，李宏为掌令。

○大提学金万重免。万重初以副拟为文衡，执义申懹白于筵中曰：“文衡与他职有异，舍首荐，而用次望，物情未厌。”万重遂力辞，议谥日迫，屡召不至。大臣请姑递，上从之，以南九万代之。

○上见刑曹囚徒，多至百馀人，命该曹趁即疏决。

4月11日

○癸未，御昼讲。

4月13日

○乙酉，黄海道长连地鸡产雏，四翼四足，平山等邑雨雪。

4月14日

○丙戌，奉朝贺宋时烈往省其妹病于金化。盖时烈，时已休退，故出入不告朝廷。上初不闻，左议政闵鼎重行园归路，遇其行归白之，请给药物。上遣御医，特药物随行。又遣史官，谕以斯速往返。

4月15日

○丁亥，户曹参议李翔陈疏径归，其略以为：

有一台臣，以臣所举守令荐，为出于流俗之外，大以为骇，〈翔所荐即徐汉柱、李硕坚、崔世庆也。〉至欲举正而不发云，不宜久厕朝端，以益罪戾。

末言：

进学有内外轻重之分，读书之暇，间以游咏，从容勿迫，日有常程，此所谓宽平心地，刻苦工夫也。

又引程、朱诸说以明之。上答以儒贤去就，关国兴替，尔荷先朝殊遇，负士林重望，若是恝然，非平日所望也。缕缕戒诲，可不体念？遣史官追谕。史官以病未回程，仍归其家之意启闻。上又下温谕，使之偕来。

○行司直朴世采上疏，请经筵继讲之书，勿先《易经》，以初定《心经》为讲。又言：

宋时烈昨省老妹，向金化。虽为圣教所拘，不得不迟回于郊坰，而要其终殊无防限禁止之势，宜遣近臣，谕以必归城中之意。李翔亦将决归，请特加挽住。

答曰：“所陈得宜。以《心经》进讲，而末端两条，当至诚敦勉。”时，上讲《诗经》已毕，宋时烈请继讲《易经》，上意亦在《易经》，而世采请改讲《心经》。

4月16日

○戊子，引见时任、原任大臣及礼曹堂上、玉堂诸臣。〈询太祖追谥事也。〉领相金寿恒以台谏之非斥，引咎乞免曰：“当初自上以为，秀胤犯上不道之言，因重夏而发露，以此酌处，故臣意亦然，不为争执，此则臣罪也。金焕则诱胁之状，渠既不讳，有何可鞫之事乎？若无玺狱，岂生探问之计？若无翊戴所传，柳命坚往来之言，岂生诱胁之计乎？玺已伏法，则焕之功亦大矣。此可以功掩罪，以他事鞫之，则可矣，以此请刑，则不可。台谏未知有何所见而然也。”副提学赵持谦及校理沈寿亮等曰：“领兵之说，出于焕之指嗾。焕既诱胁翊戴，则被胁者死，而诱胁者独免乎？功自功，罪自罪，不可以功掩罪。”上终不从。左相闵鼎重曰：“臣见宋时烈以‘前日朝讲时，三司大为非矣。大臣有过，则虽劾论可也。至于意见各异，则不可强使之同，而斥之以不言，此则伤损体统。’云。臣意亦以三司为非矣。”寿恒请更加诚礼，招致李翔，上许之。承旨郑载禧陈朴世采旅食艰乏之状，命复给月廪。

○遣承旨，追谕宋时烈曰：“闻，卿将为栖遑江上之计云。须体前后之旨，入留城中。”时烈对以闻高城有温井，仍欲至彼试浴，当费多少日字。

○前参议尹拯处传谕史官，以拯病难赴召闻之，上更下温谕，使之期于偕来。拯以俟病少间，前进郊外为对，上命两道监司，上来时给马。

○黄海监司宋光渊以守令治绩，分等启闻。光渊辞陛时，上有不待考课，严明黜陟之教，故有此启闻。赐平山府使朴绅、信川郡守韩洸、安岳县监柳以井表里。

4月17日

○己丑，庆尚道固城地鸡产雏，一头一目，四翼四脚。

○行司直朴世采上疏，首言加谥、改题事，末以有失体统之说引嫌。〈其时世采亦以下询大臣为请，故以此引咎。〉上答以安意勿辞。

○大司谏柳尚运、正言李东郁、执义申懹、掌令金斗明等以闵鼎重所引宋时烈伤体统之说，并引避，语俱峻厉。东郁则以为：“臣以切直狂戆，得罪君相。”尚运则以为：“旧闻事关廊庙，宰相待罪，以此谓之有伤体统，匪臣攸闻。”处置并出仕。是时，宋时烈、朴世采俱造朝，朝野想望。已而，赵持谦辈阴斥时烈，自别为少论，以不从其论者目为老论，最忌金寿恒，以重夏等事，迫胁备至。时烈骇之，略言其非，而尚运等避辞之悖慢如此。盖欲以世采为宗主，而排抑时烈故也。

4月19日

○辛卯，先是，朴世采筵白曰：“汉则近质，谥号只称文景，唐则礼文渐繁，亦多追上尊号。颜真卿疏请只从本谥，而议不行矣。宋时烈前后札，有议谥事，而太祖上王时，上启运神武之号，大行后加上圣文神武之谥。太宗亦然，此明是仍尊号，而为谥号也。宋时烈则以为：‘虽如此，尊号自尊号，谥号自谥号，谥号四字，不可不追上。’臣意，尊号既仍为谥号，而世宗以下八字之谥，亦皆因此而出，今何必追上也？且威化回军，则宋时烈以为：‘此是太祖功德之大者，况在今日时势，尤当阐明。成三问尝曰：“鸭绿回军，大义昭于日星。”金尚宪亦有疏中赞美语，不可不添入于议谥中。’然议者或谓：‘帝王之谥，当以创业修德之实为之。回军则自是潜邸时事，别为颂美，如三问、尚宪之语可矣。何必添入于尊谥中耶？’时烈又谓：‘称尧之德曰钦明文思；称舜之德曰浚哲文明。虽少时事，岂可不称扬乎？’议者又谓：‘德则素性，而有固当如此事业，则自宜有微显前后之分。’云。凡事未有详愼而致害，况议谥乎？更宜以此两条，详议于诸大臣。”上答以当待右相入来，更问于大臣诸臣而处之。时，右相金锡胄受由在外，上札论曰：

宋时烈前后札论，本出于尊周扶义，有感于今日时势，而朴世采所达之言，又虑反乖于详愼，威化一事，亦恐有失于前后微显之分，此其言宜若不可弃者。汉高帝为义帝发丧，岂不树万世君臣之大纲，而臣子之追称功烈者，只曰功莫大于高皇帝宜为帝者？太祖之庙，虽未尝举某事称某谥，而发丧等事，固已包于颂美之中矣。今我太祖庙，曾上八字之谥，其于太祖功德，亦无所不包，不当更有所加于太宗所上之谥。况宗庙乐诗中，如《顺应》、《宠绥》二章，俱载回旗之烈，而《龙飞御天歌》第九第十第十一章，又皆专咏此事，可与《周颂》诸篇及《文王》、《生民》之用于祀享之礼者，匹休并美。虽无加上数字，恐无所加减矣。太室庙主，皆不用粉面之制，但于木版上墨书漆画而已。自古言庙主一题而不改，不用刮削之事。今者太祖世室加谥之议，果遂举行，则此与定宗庙号时不同。惟以玉册进号，更于祝文添书，而庙主则仍旧制无改，实合事体。且神懿、元敬王后，皆称王太后者，乃高丽之旧制，考丽史则必有可征矣。元敬薨逝，在世宗之初，其时草创，仍用丽制者如此。诚不合于本朝典礼，而列圣相承，仪制渐备，然且不欲遽议于改题之事者，岂不以神道尚静，恐不无亵渎之嫌而然耶？不可不敬愼详度而处之。

上引见诸大臣及礼曹、玉堂诸臣，而问之。领相金寿恒曰：“朴世采以为：‘太祖谥号，虽是四字，而及其升遐，合尊号而加上之，今无追上之事。’然尊号、谥号各自不同，且列圣志状中，世祖大行后，谥号八字，而常时尊号，亦为并上，今此追上，未为不可。威化一事，则宋时烈以为：‘昭义正伦之意，不可不上。’朴世采虽谓潜邸时事，不必追颂云，而臣民加隆之道，宜无所不用其极、何不可之有？今既完定，不可中改。”领府事金寿兴、左相闵鼎重、礼曹判书南二星、参判李翊相、校理沈寿亮亦以为：“宗庙之礼至重，不可变改。”鼎重曰：“威化回军之义，宋时烈以为不可不添入。时烈乃老师宿儒，必有所见。”副提学赵持谦、校理权斗纪、修撰南致熏、博士徐宗泰以为，不必追上。上曰：“今日所询，出于详愼，非必为改定也。谥号四字未安，依前议追上而威化回军事，右相以为，备述于乐章，此言是矣。只以谥号四字加上可也。”寿恒曰：“宋时烈以为，若为追谥，则此意不可不添入。今不必用昭义正伦字，以字义之有此义者，议定好矣。”上又以锡胄札中，只书祝版宝册，而不为改题之议问之。寿恒曰：“庙主之不为改题者，盖以墨书漆画，难于刮磨故也。然王太后之太字，极未安，似不可不改题。既以此改题，则徽号不书之主，亦当改题，故臣以此献议矣。”诸臣或曰改题可。或难之，上曰：“既上追谥，所当改题，而刮削改题为难，只书册宝，不书庙主为可。而但太字则仍在未安，定为改题，字画漫灭处，〈诸位版中，或有字画漫灭处故也。〉令礼官奉审后禀定。”上又欲只命刮去太字，寿恒、鼎重俱以只去一字为未精。世采又陈疏曰：

追上谥号，既将依前举行，而又以不为改题为定。古礼及历代之制，明有祖宗正位。追上谥号，而不为改题之礼则已，不然，恐不免就其二说之中，一进一退，不东不西，而终未允于四方之听矣。

寿兴筵白曰：“不但世采以不为改题为未安，外议亦皆以改太字而不书追谥，为不可。请待宋时烈入来，更询而定之。”上许之。至是，曰诸大臣及政府、六曹、二品以上、大提学齐会宾厅，以正义光德，上太祖谥；睿哲成烈，上太宗谥，仍启曰：“今此所定之字，考诸谥法，用之君亲，有字而无注，故不为悬注。且列圣谥号之末，例用孝字，故太宗大王加上谥号四字，置之前谥光孝二字之上。”是后，世采更白于筵中曰：“金寿兴以臣疏意，必欲改题为达，而实非臣本意也。臣意以回军一事，加上谥号为未安。如果以为不可不追上云，则何必于改题，独不行之乎？今乃合诸说而两用之，无归趣矣。凡处事欲求其中道，而不为别白取舍，居于彼此二者之中，非时中之谓也。”锡胄还白上曰：“尊号事，既以加上为定，而庙主则不为改题，此则似取臣言也。元敬王后升遐，在太宗为上王时，故题以王太后。及太宗升遐祔庙时，有加上之谥于元敬，而只书祝版，不书庙主。昭宪王后升遐，亦在世宗之世，故初则只书昭宪之谥，至文宗有追谥，亦不书于庙主。中庙、宣庙皆有两妃，初妃则只书两字谥，而其后大王祔庙后，并为加上尊号，故皆不为改题。继妃则升遐在大王后，故其庙主，并书其尊号。一室内两妃位，或书或不书，大段未安，而犹不改题者，改题前所未有，而事体甚难故也。宣庙升遐后，皆以为中兴之业，改宗系之功，宜上庙号。或以为汉光武、宋高宗虽有中兴之功，未尝以此称道，其议遂止，只称宣宗。其后以改宗系事，群臣上尊号于光海，光海不受，乃追上宣庙尊号，改宗为祖，而光海受之。仁祖反正，去光海所上尊号，改上八字尊号，而庙主则不为改题，只书祝版。惟祖字，异于他字，故改之，改题始于此矣。仁祖朝有仁穆王后庙主改题事，而其时皆以前所未有为未安。庙主刮磨改题，实为未安，乞以此意更询之。”朴世采曰：“臣前疏，盖以自上处分，一则用宋时烈议；一则用金锡胄议，无所适莫故也。回军一事，虽为称扬，不必添入于谥号。今日所论者，惟在追谥当否，既为追谥，则何独不为改题乎？右相所陈尊号不为改题者，皆王妃位版，而大王则异于此，似不可不书矣。”上答以当以右相言更询。宋时烈在鄕，久未上来，金寿恒请遣史官问议，上从之。时烈对：“以太祖徽号，既以尊周大一统之义，而书之宝册，虽于神位，不为改书，而无甚得失也。至于太后二位神主，则尤不可仍旧。孔子曰：‘必也正名乎！’朱子论宗庙变礼之未安者，而至曰：‘令人痛心疾首，不如无生。’虽蓬荜之贱，苟使以其母称，称之于其妻，则必艴然而不肯矣。仁祖朝以宣庙主题违式，有改题之举，此见于当时玉堂札。不知当时违式者果如何，而想亦无如今事之未安矣。礼有虞主改为练主，练主改为祥主之文。虽其意义各有所在，然既有改造之文，则今日事，不无所据而行者矣。臣以为，仍旧之未安，甚于改题，而改题之未安，则有可据而得宜之道也。”传曰：“久远庙主，刮磨改题，非但事体重大，又将以追上徽号，书之宝册。今虽不为改书，似不至大段欠阙也。至于位版中，太字之未安，实非字画差误之比，而第改题于今累百年之后，亦恐有乖于尚静之道，姑勿举行。”〈后，六月复下教改题，详在下。〉

4月20日

○壬辰，木星与土星相犯。

○持平金晰上疏言宰相、台阁判而为二，自相崖异。又言信台阁不如大臣，大臣偏重，台阁偏轻。末言元老儒贤，宜致诚礼，使之回心，上优批嘉奖。

4月21日

○癸巳，御昼讲。朴世采曰：“宋时烈往金化时，历见臣曰：‘为国之道，莫如大舜克俭克勤。’之语。圣上若于此孜孜，则国其庶几。又曰：‘国事在人主之一心。’向日宫家营造，台阁争执，而久不允，及完役后，始允之。初靳允兪，不过偏私之累，完役后始允，尤近于任术，非公平正大之道。其后又贻书，劝臣以此语，启沃于上前曰：‘克勤当自惜寸阴始，克俭当自去奢入。’此老臣托臣陈戒之说，愿深体而力行之。”又以克去私意之意，缕缕陈白，请审察几微之际。上并嘉纳之。

○公洪道公州鸡产雏，一体四脚。西原县官树巢鹊，产白雏。

4月22日

○甲午，御昼讲。初讲《心经》，用朴世采言也。

4月23日

○乙未，以安圭为掌令，金昌协为持平，朴世采为吏曹参议，李世白为吏曹佐郞，黄玧为副校理，李玄祚为检阅。

○引见大臣、备局诸臣。礼曹判书南二星曰：“顷因赵持谦所达，丙子死节臣洪翼汉妻子、子妇殉节实迹，令该曹访问矣。江都陷没时，翼汉后妻许氏，遇贼不屈，前妻子晬元身翼蔽许氏，受刃而死，许氏卒乃赴水死，晬元妻李氏亦自刎死。此事详在于宋时烈所撰翼汉墓文，其言岂不信而有征乎？”领相金寿恒曰：“翼汉身扶大义，为国杀身，而忠孝义烈，并萃一门，殊可尚也。”上命并旌三人门。

4月24日

○丙申，吏曹参议朴世采上疏，进《心学旨诀》。〈世采取郑逑所编《心经发挥》与赵翼所撰《持敬图说》，损益成书。〉时，上方讲《心经》，世采以为，为学之方必先分别公私义利，而其本又在于敬之一字，撰成是书。凡于经传中，提及敬字者，毋论紧漫，悉收入其中。又于疏中引先儒所论，居敬工夫以上之。上答以当置于左右，朝夕省察。

○三陟府使柳松齐曲循邑儒之言，不禀朝家，擅移鄕校，〈盖世言，各邑靑衿之盛衰系鄕校地理之得失，故遐方人士，或有怂恿守宰，无端移建者。朝家以此，颁令申禁。〉仍用重修祝辞。观察使宋昌上其事，请罢松齐。礼曹覆启以为：“不可罢职而止，更令有司，禀处其罪状。仍行告由慰安祭于鄕校。”

4月26日

○戊戌，御昼讲。初，朴世采登对，请姑置裁省文书，先正贡案而后处之。〈见上。〉至是，金寿恒、金锡胄及闵维重、尹階诸臣同入禀定。寿恒曰：“今此裁省，少所加而多所减，贡物人之有怨固也。凡事只当观事理之当否而已，不必视人言而为之。裁省文书既已磨勘启下，近来朝令数改，亦为痼弊。就其中尤甚不便者，更加讲究裁定为宜。才行旋罢，终未妥当。”锡胄独主姑徐之议，而诸臣皆言裁省之便，上只命就其尤甚者减之。后数日，世采入侍，复力争之。’上不应。

○命移江都米六千石于户曹，判书尹階以经费不足，有是请。

○割仁庆宫墙垣十五间，命给明善、明惠两公主祠宇。

○以申琓为承旨，李宏、朴致道为掌令，金万吉为持平，南二星为大司宪。

4月27日

○己亥，以沈攸为承旨，南龙翼为礼曹判书兼判义禁，睦林一为副修撰。

4月28日

○庚子，御昼讲。

4月29日

○辛丑，御昼讲。右议政金锡胄新自淸国还，进白彼中情形曰：“向日，淸主亲率兵出巡代州，其意盖虑西㺚，而出巡时使其兄监国，凡有大事，必奏闻而行之。以此观之，纪纲不至大紊矣。即今南方人多为达官，浙江人为吏部尚书者，即明朝死节臣宋学周之孙也。杨涟之孙、孙阁老之孙皆仕于朝，天下之忘大明久矣。设令有真英雄出而混一之，若太祖皇帝之一举而驱出沙漠，亦未易期也。以此观之，人心不至大危矣。南方战士之未得还者，才七分之一。耿精忠父子、尚知孝兄弟，并其家累百口皆被获，斩耿、尚诸人于市，而安置其家僮。以此观之，兵力不至大弱矣。惟海防之虞，有不可测者，或言郑锦已死，其弟代领其众。虽未知其言之必信，而以日本所报观之，犹可信也。我国地形，大类中国，瑞、泰犹靑、齐也，康、海犹淮、泗也，济州犹浙江也。我国之于日本，虽羁縻讲解，姑无衅隙，而沿海阴雨之备，则不可不十分措意也。且大兴山城在天磨山，地势险绝，贼不得来，而但其地甚僻，徒能自守，而不能为声援，故其形势，远不及南汉矣。然多募僧徒，安顿城中，粜籴之谷专责僧徒，如南汉例，而且多出僧徒加资帖，募粟以实之似得。”上从之。

〈肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录卷之十四上〉

5月1日

○朔壬寅，御昼讲。朴世采曰：“言路洞开而后，可以为国。近日台启，每以勿烦为教，此非开言路之道。且各司轮对、守令引见，别无甄别黜陟之事，未免为文具之归，此诚因循怠惰之弊也。”是日轮对官循例入对，故世采之言如此。

○以兪得一为持平。

5月2日

○癸卯，奉朝贺宋时烈请由往关东，还到金化，遣承旨敦谕，使之偕来。

5月5日

○丙午，月入鬼宿西南星内。

○前参议尹拯承召到果川，疏陈其遭祸抱痛，不敢膺命之状，遣承旨敦勉入来。拯又陈疏力辞，连遣史官谕召，拯徊徨不进而归。拯到果川时，朴世采往见，拯言：“今有三不可出者，南人怨毒不可平一也，三戚威柄不可制一也，”尤翁世道不可变一也。“三戚，指两金及闵家也。时拯已有背贰时烈之心，而深虑日后祸福，故与世采同宿，吃吃终宵者，皆疵伤时烈之言，而劝世采必与时烈角立。

○命诸承旨，持公事入侍听断。玉堂亦请对，请加礼召尹拯，许之。领议政金寿恒白曰：“受教裒集，曾使刑判李翊主管，而刑官务剧，势难兼察。请使尹趾完，同为主管。”又请太学养士节目，令祭酒朴世采专管磨链，并许之。

5月6日

○丁未，教曰：“近日刑曹时囚受刑者，罪名虽重，未过三次，相继殒毙者，至于八九人，此岂恤刑之道乎？当该堂郞推考。”

○旌松都孝子林应井之门。右议政金锡胄筵白：“应井有孝行，亲病尝粪，亲丧庐墓，晨夜诣墓号哭，有虎伏其侧，叩额悲鸣。”国恤每不肉三年，故有是命。

○引见平安观察使申翼相，仍命择送关西守令。

5月7日

○戊申，命削济州及第吴湜、金碾科，并边远充军。己未遣御史李增，试取济州士子，湜使前教授郑维卨从外代述，潜投场屋；碾取文荣后私述之文，追书换入收券中，皆冒登第。其后事发觉，两人就囚自服，命削其科，诸所与通谋作奸者皆罪之。

5月9日

○庚戌，奉朝贺宋时烈以诸台避辞及李翔去国事，上辞疏。盖月前，大臣金寿恒与三司诸臣，同入上前，诸臣以金焕、金重夏论罪事，请询大臣，迫问寿恒至再三，寿恒终为引咎不言。时烈以此有伤损体统之说，台阁皆引避。〈其说见上。〉且李翔以徐汉柱被劾辞归，时烈由是引咎。其疏略曰：

臣得见邸报中，诸台避辞以体统二字，侵困大臣。臣以为大臣所谓体统者如何，而纷纭至此耶？及详闻曲折，然后始知其言，实出于臣口矣。大臣之前所酌处，大为台启所攻，则不敢以台谏为非，而自引其咎，正是事理之当然，而台谏乃以引咎为非，又深斥其不助己见。人各有见，迫之使言，虽于士庶之贱，有不可得，况大臣乎？臣意如此，故适愚闵鼎重言：“领相之雅量，能容人言，镇静消融，而台谏之言，则恐伤体统。”不料鼎重举臣姓名，以彻天听，以起诸台之引避，而其所言痛快峻绝，令人丧魄。且闻参议臣李翔以荐徐汉柱，致有人言而去国。夫汉柱以朴野之人，受业于赵翼之门，甚有学术行义，当向时奸臣势成，指斥不敢指之处，而又于场屋策题，敢以吕、武二后等语，临试诸生。汉柱以为：“此视蔡确、郝甑山之诗，其意不啻分明，臣子何忍对此策乎？”遂阁笔而出。以故，奸徒构诬以为邑时事，拿鞫几死。及今公议流行，则汉柱当蒙褒典，而乃不许守宰，终使荐主去国。昔魏掞之论事被逐，朱子适被召不入。臣与翔每称汉柱之贤，则又此一事，亦为却步之一端。故改辙东归，而不敢远去京国，只为徘徊近畿之计矣。

上优批，遣承旨使偕还。

5月10日

○辛亥，吏曹参议朴世采请对，以旱灾甚酷，请别遣大臣祈祷，且求言审理，以尽应天弭灾之实。又请诚心为学，克去己私，又请至诚招徕宋时烈、尹拯。又言：“李端夏留心经学，李敏叙多有可观之节，朴世堂、尹搢、柳谭厚皆恬退之士，而谭厚则经学明熟，并宜招致朝廷。”上皆可之。翌日下教，命大臣不卜日祈雨北郊。

5月11日

○壬子，以柳谭厚为承旨，李畬为献纳，徐宗泰为修撰，特拜李世华刑曹参判。

○命诸承旨，持公事入侍。

○玉堂札请优礼召还宋时烈，上优批许之。

5月12日

○癸丑，户曹参议李翔上辞疏，〈以徐汉柱事也。〉上优批不许，遣史官使偕来。

○上候不宁，药房诸臣入诊。都提调金寿恒以宋时烈疏中体统事引咎，仍请尽诚召还时烈，上许之。

5月14日

○乙卯，吏曹参议朴世采上疏言：

长湍府民饿死者至四人，乞下谕于监司，详加访问，如此之类，别为救恤。

又言：

审理冤狱，亦所不废，然而赦令之数下，未有如近日者。疏决时有所加愼，毋蹈古人惠奸宄，贼良民之讥。“上优批之。仍命本道依扶安士人例，饥死者举恤典。

5月15日

○丙辰，奉朝贺宋时烈自岭东将径还湖西，传谕承旨金镇龟启闻之。上遣吏判李䎘传谕曰：“卿以硕德重望，造朝未几，遽寻引年之章，非不知益加诚礼，终始敦勉，而卿之筵席所陈，不啻丁宁，必无负初心，决去就之理，故不得不勉从矣。不料今日之举，大违所望，玆遣冢宰，申诰至意，”仍命与之偕来。

○行疏决。上命放金益勋门黜。执义申懹、正言权持、副提学赵持谦等争之不已。持谦曰：“臣尝私见左相闵鼎重则鼎重曰：‘台启殊非实状，而出给火药于告者之说，播传一世，无宁以此论之。’又与右相金锡胄语，锡胄亦以为非，而且其儿房密启，以右相劝成为证，及右相燕行复命后，闻其言则元无可证之端。以此人心不服，公议积愤也。”右相金锡胄进曰：“益勋之平昔行己，臣所不知，而昨年科场投书之后，不无危疑之虑，果行讥察示事。自古有国家者，适当疑惧之时，军门诇察，在所不已。骤闻之似非正道，而或因此钩得奸状，则亦一道也。如使益勲讥察，而得罪人，则固无不可，今讥察而不得罪人，台论之来亦其宜也。今若以受国重任，不善处事劾之，则彼亦无辞自解，而台启中旧奸宿慝希功望赏等语，则诚亦过矣。李�来传玺言于益勲曰：‘阙内诸处，一时放火，则波荡之际，易以举事。’益勲遂出给火药，使�辈往遗玺家，而玺适出去，其妻独在，玺则实不知。故讯服之际，惟火药一款，终不纳招，此台谏所执以为非者也。益勲尝语臣以焕之才，坐吴挺纬妾婿，而废弃可惜，后闻果令焕任讥察事。他日又来言：‘焕过翊戴家见鞍马，问知为柳命坚。’仍有红袍有无问答之说，臣闻而大骇以为：‘命坚躬访武士，且发红袍之说，必有所以矣。’及玺等就鞫时，焕辈终不发告此事。益勲以此意，通于鞫厅，鞫厅大臣皆曰：‘此语未尝出贼招，不可自鞫厅直请拿问，必欲发之，何不自告？’益勲以是为儿房之启，而文字非所长，故送示启草于臣，略加润色，此则三公所共知也。益勲所谓听臣言来启启草，出于臣者以此也。火药之说，前后台启未得举论，物议由此转激矣。”上曰：“今闻右相言，果为详尽矣。”遂少退，复进。权持进启还收之意，上曰：“尔必知益勲蒙放，预构启草以待矣。”持曰：“不敢。俄者阁门外小退时，属草矣。”上终不允。刑曹判书朴信圭曰：“春初疏决时，门黜皆蒙放，而独许穆身死，未蒙宥。”上问大臣，领相金寿恒及锡胄皆曰：“既死之人，自当除罪。”上命去其名于门黜籍中。

5月16日

○丁巳，日前宪府启曰：“长兴奉事兪信一稠坐之中，叱咜小吏曰：‘汝之所为，实与宋时烈无异。’云。时烈朝廷所尊敬，士林所瞻仰，渠安敢引以为诟辱下人之资乎？请削去仕版。”上允之。正言李东郁疏论台启论事不审之失，盖其意为信一地也。论启宪官南二星、李宏皆引避，攻斥东郁，二星则以不即请鞫，径请削版，为未能致审之失。东郁亦以此引避，上以疏意殊欠稳当，特递东郁。至是，正言权持启曰：“信一敢以鄙倍之语，诟辱儒贤。仁庙朝故参判李行进于公坐中，戏诋故相臣李元翼，而筵臣陈达，至于拿问。信一之肆意侮辱，非如行进因事戏诋之比，大老之宿德重望，亦岂一时名相之伦哉？请拿问明核。”上允之。奉朝贺宋时烈在东峡陈疏曰：

臣于信一，差先一饭，而与其父玚，契义不浅。臣有不善，则私当勖之于臣，不当诟骂于稠中也。故臣窃以为信一必无是事也。彼有何罪而乃被削版之律也？无论虚实，倘微小臣之入，则当无此事。古所谓空污良善者，臣之谓也。伏乞财恕。“

上答曰：”兪信一事，虽未知传闻真实与否，而果若人言，则慢侮儒贤，轻蔑朝廷之罪，不可不痛绳。故才下廷尉，明核定罪，于卿有何不安之嫌？“信一置对，终不服，命放之。

○持平金万吉处置诸台以：“执义申懹顷日避辞，自是好胜，致令大老不安，请递差。〈宋时烈以体统之说陈疏后，诸台皆引避。懹以执义亦引避，出仕后以他随参事引避，而万吉并论前事递之。〉是后，权持论启万吉，请罢职以为：”万吉以益勲之侄子，于处置申懹之时，插入前事，恣意攻斥，不顾嫌疑，乘时逞憾。“上答以万吉之添入他语，虽乖台体，然其大意固好，不从。

○韩兴君李汝发卒。汝发靖社功臣韩川君义培之孙，以武进，历拜两局大将，秩至资宪。虽乏才谞，颇以谨愼名。卒年六十三，谥贞翼。

5月17日

○戊午，户曹参议李翔到郊外，陈疏以宋时烈既已东归，亦请退去。上优批，遣史官谕召。

5月18日

○己未，以朴泰逊为执义，朴泰维为正言，南致熏为副校理。

○上不豫，药房诸臣入诊。都提调金寿恒白：“太祖大王谥号加上之议已定，威化回军，大义所关，固当备载玉册中。”上命添入玉册。

5月20日

○辛酉，吏曹参议朴世采上疏，请还收宋时烈休致之命，上答以既许旋收，有伤事体。又使大老，益致不安之端，似难允从也。

5月21日

○壬戌，谏院以金益勲门黜放送之命还收事连启，而末又添入曰：“戎器出给之说，大臣既已陈达。因其出外，乘夜暗投，欲引以为证，阴秘之迹有不可掩。”云云，上严批不允。

○黄海道白川地陷，金川孔潭水赤如血。

5月22日

○癸亥，四学儒生李延会等、进士李尚谦等上疏，请召还宋时烈，上优批许之。时，四学诸生以召还宋时烈事会议，其中一种辈托事起闹，极口诟骂，盖其意阳尊时烈，而实恶其复来也。副提学赵持谦以兼大司成，陈辞疏曰：

学儒欲为陈章，会议学宫，而一种之辈托事起闹，相率作挐，无复衿袍礼让之风，不能教率之罪，有不可逭。

又言：

大老之东归，虽因台避中体统二字，而伊时台避，只陈当初所执而已，元无语涉于大老，而中路流传之言，率多过实，以致如此。况以书逆之，必出于怪鬼辈，沮败国事者之手，臣不胜寒心。

末又请依朴世采言，收还时烈休致之命。盖京畿监司李选以时烈门人，见时辈阴斥时烈，不欲其复来，贻书时烈，劝其不入，故持谦乃持此为言。上答以士习不美，不觉寒心。收还休致事，则当从容审处为教。后数日，领议政金寿恒请对启曰：“自古儒臣之去国，多士例有请留之章，而今者泮儒则既会旋罢，〈时，泮任皆谋避数递，终不行公，疏事不成。〉学儒则至于争斗，多发诟辱之语。士林乃国家元气也。由四学而为生进，由太学而登大科。他日国家，将取资于此辈，而其习如此，大可骇也。掌教胄者，不可辞其责，请赵持谦推考，诟辱儒生摘发施罚。泮任以有名望者择差，守斋察任。”上允之。寿恒又言：持谦疏批中：“时烈休致事，有审处之教。时烈请休，出于至诚，圣上勉许，亦出优礼。今虽至诚招徕，犹恐不来，况复收其休致乎？若然则时烈决不来矣。朴世采疏引文彦博为证，彦博神宗末年，以致仕起拜平章事，而特许五日一赴都堂，十日一预经筵。名为拜相，而实不以职事縻之也。今亦招致时烈，使时入经席，若彦博故事则可矣。”上曰：“两人疏意在为国，故姑以此为批，而既知其未安，不可还收矣。”

○李尚谦疏，略曰：

向日台臣既知体统之言，出于宋时烈，而不少顾藉，张皇引避，则时烈之不安久矣。馆学章甫，惟知台阁之曲护。不恤大老之情势，或恐疏语之少碍于台阁，而得罪于时议，世道之变至此，则时烈虽欲再入，其于众目之睢盱何哉？

又以兪信一之诟辱李东郁之疏语，结之曰：

凡此数事，无非大老却步之端，而无一人为言，徒以诚礼二字，专责圣躬，窃不胜骇惑。

云云。盖是时，一队疏章，不言少辈排笮时烈之非，只以诚礼招致，为外面说话。延会等之疏亦然，故尚谦等疏中及之。延会等又陈疏自明，上教以非但事体之伤损，士习之不美而已，辗转乖激之端，不可不虑，命还给其疏。

5月25日

○丙寅，以久旱，避正殿，减膳彻乐，罪己求言。

5月26日

○丁卯，以尹敬教为大司谏，鱼震翼为江原道观察使，李秀彦为承旨。特陞朴世采工曹参判，又于筵中，命兼备局之任。

○时，禁卫营有营造事，下教曰：“近日，宫城近处呼邪之声，彻于大内，如非紧急之役，限得雨姑停。”

○命祈雨祭文，使大提学制进，而专以罪己责躬为主意，从领相金寿恒之筵白也。

5月27日

○戊辰，日前玉堂札请益笃诚礼，召还宋时烈。至是校理沈寿亮上辞疏以为：

大老之去，由于台避，而札辞中全不举论。论事之体，先明是非然后，方可为镇定调和之道，而识见浅短，虑不及此，进札之后，旋觉其非。“云，盖一队少辈，虽黾勉为召还之请，而每舍置台避，泛举诚礼为言。寿亮初亦参其札论，至是始觉其非，陈疏自列。

○京畿观察使李选以赵持谦疏〈目之以怪鬼。〉及李延会疏，〈斥之以扇动。〉上辞疏，略曰：

时烈东峡之行，臣书问其行止，时烈答以为：“将略就东郊陈疏。”而或云：“不可不一番登对。”又有二说，一则以为：“痛言近事，使圣意晓然。”一则以为：“休退之人，何必尽言？”此二说亦未知谁得。臣答以休退之后，不必参涉世议，时烈以臣言为然。出处进退之际，私相问答，乃师友间例事，意岂在于沮败国事而然哉？

又言时烈踪迹之难安、台阁之少无逊意，仍屡辞解职。

5月28日

○己巳，岭南黄蝥，沿江各邑尤甚。

○宪府、玉堂请对，陈弭灾之策，请召还宋时烈。又请鞫金焕，诛金重夏，末又请周恤遭丧人李后沆、朴泰尚。最后副提学赵持谦以桢、柟狱起，辞欲有所陈，上以气不平，命少退，仍即起入。

○奉朝贺宋时烈自骊州还西原，上疏曰：

臣闻，朴世采疏请收臣休致之命。以世采学识，遽有此言，臣本有徘徊近畿，以图复入之谤。今若少淹，适符其言，亟治行李，径还故土。

上下优批，遣承旨，追往传谕，使之偕来。

5月29日

○庚午，又遣大臣，行祈雨祭。

○以李三锡为掌令。

○正言权持以李选疏引避曰：“此辈百计揣摩，思所以动挠台阁，沮败国事。今乃激生风波，横成闹端，欲添大老难安之意，而使台臣增其陧扤，其计巧且惨矣。”上批以语多忿懥，凌轹攻斥，所谓激生风波，不在彼而在此也。掌令沈极处置请出，上特命递之。极以此不安，将引避，承旨沈攸以夜深不为捧入。极达宵相争，天明始入之。其避辞盛言重夏等之罪，又言选以益勲之甥，外托尊贤之名，内怀中毒之计，诋斥台阁。末又言承宣以夜深，不捧避草，亦前古之所无也。上批以外托尊贤，内怀中毒云者，亿逆太甚。沈攸以此陈辞疏以为：

极初昏承严批将欲引避，更漏向深。臣老昏疲倦，曲肱而眠，觉来问夜如何，其吏答以四更。臣问曰：“三更后不得入启公事，虽台启，四更后捧入未安，未知规例如何。”吏答以不见四更之台启云。臣送言于极曰：“开门标信若下，不可经宿于台厅，今姑出去，待朝引避。”极言未引避前，决不可出去。府吏往复，几至十度。相持之际，司谒持标信至。极又言：“吾未引避，标信虽下，决不可出，标信当还纳。”云，不得已还纳标信。极去路已绝，五更后始欲引避，臣曰：“开门，诸承旨厅坐后，当出待，不可径捧。”又四五往复，其终则疲甚不答。朝见其避辞，以政院之不捧避辞，为前古所无之事。臣之愚意，四更引避与留宿台厅，乃前古未有之事也。

极本以不文，其疏启每借于人，初昏承严旨，往复借述之际，已犯深夜，终至留宿台厅，世莫不传笑。以攸疏模写真切，谓之沈极传。

5月30日

○辛未，以宋奎濂为承旨，尹德骏为正言，睦林一为修撰，朴泰逊为副应教，李后定为执义。

○持平兪得一启请收还权持特递之命，又以权持特递，不为覆逆，沈极避辞不为捧入，请递承旨，不允，承旨只命推考。

○下教罪己，仍命亲自祷雨于社坛。又命陪祭诸臣斋沐洗濯，各别斋宿。领议政金寿恒以上候方在调摄，闾巷且多拘忌之疾，请对止之。

○副提学赵持谦疏请更令狱官议谳，以尽弭灾之实，上以事涉文具，不许。

6月1日

○朔壬申，右议政金锡胄上札，论金益勲事〈益勲门黜放释之日，锡胄因赵持谦所达，略陈事状，故今以谏院启辞引咎。〉曰：

逆玺求索火药等物于寿万等，而试令寿万觅给诸物者，初非益勲独知之事。寿万之给之于逆玺出他之时者，又非益勲之所预料。然其物种，才置空家，急书遽尔上闻，情节未尽，钩探徒党，亦多漏网。以此为罪益勲，亦不敢辞也。台启中旧奸宿慝，族党盘据云者，既非据事绳纠之比，又不无举族党为仇怨之渐，此则今日时辈之失也。权持启辞，乃举大臣筵臣而为言，筵臣固持谦也，大臣者即指左相及臣。宪府并发之启，与持一辙，而下语尤刻。臣不愿与此等论议共相参涉，驱人于不测。

上赐优批。

6月2日

○癸酉，以权斗纪为司谏，沈思泓为持平。

○前一日，领议政金寿恒白上曰：“宋时烈疏中，至有移书者，并被收司之律等语，而台谏徒事峻激，无少顾忌，使大老不得留畿郊，安知前头不为侵犯大老耶？”〈移书者即李选也。〉及金锡胄又以益勲事上札，少辈之怒尤盛。副应教朴泰逊上疏曰：

益勲被罪未久，遽蒙全释，公议所以日激，而戎器出给之说，又发于前席。若非赵持谦之忠，经年掩覆之馀，安得尽知此等阴秘之说乎？右相之札，概出伸救益勲，而至以宪府之启下语深刻为言。益勲果有可讼之端，则何不辨白于持谦陈达之时，而退有后言耶？此事若不明治，则人心难以镇服。今日之旱，未必不由于此也。昨日入侍大臣以安知前头，不有侵犯大老之举为达云。今日士类皆将得罪，而适足以成交构者之计。

上下严批曰：“怪论转激，语意危险，必欲陷人于罔测之地，是何心哉？元老大臣不得不陈札辨白，而偃然侵斥，不遗馀力，褒扬持谦，犹恐或后，轻视大臣，偏护私党，吁亦甚矣。况今大老之辗转不安，专由尔等。大臣之言诚不为过，而欲为自明之计，独不愧乎？李沆有言曰：‘勿用浮薄喜事人。’正指此辈而发也。”仍下教曰：“如此不正之人，不可仍置论思之列，姑先递差。”持平兪得一又以锡胄札引避，大意与泰逊疏同。略曰：“今日勋戚之权，日以益盛，举朝趋靡，争相掩护，刑政紊乱，是非乖舛。驯致上天示警，烈日如焚，未知此何气象。相臣之札，盛加侵斥；殿下之批，显加摧折，只手危言，决无澄肃朝纲，裨补圣世之望。”上即命递差，又教曰：“得一赋性邪毒，持论惨刻。出入台省，前后非一，而惟以戕人病国，为一大事业，用心不正，路人所知。乃者因大臣札辞，张皇引避，凌轹蹴踏，此何体统，此何光景？此而置之，将无以镇浮议尊朝廷，罢职不叙。”承旨以两臣递罢事，启请还收，校理沈寿亮亦疏救泰逊，皆不允。工曹参判朴世采又疏救台阁诸臣甚力，上犹不听。后数日，世采登对，又力言邪毒二字，乃其天赋之谓也。似当爻周其过当文字，以示重台阁之意。又请致法金重夏等，还收金益勲放释之命，上不许。最后，寿恒及右议政金锡胄筵白，邪毒二字下语太迫，有欠涵养工夫，上始命改之。寿恒及左议政闵鼎重俱上札，论斥诸台。寿恒札略曰：

大老以贻书者，为出于相爱，而台臣则必欲加以眩乱倾轧之罪。设使贻书者心迹，诚如台阁之论，而大老疏辞如此，则宜且称停其言，稍存顾藉，而今乃别生意见，一向郞当，如沈极承望风旨之辈，何足深责，而一时论议，打成一片，牢不可破，至使时烈，狼狈栖遑，不安近畿者，诚不可使闻。

鼎重札，又以赵持谦筵奏，〈益勋蒙放之日，持谦以戎器出给事，引鼎重言为证。〉自辨曰：

所谓戎器之出自军门，曾所不知。故未尝以此为言于酬酢之间，听之者有所不审而然欤？近见台章，特举戎器为大罪，且于经年之后，更举前日筵席已发之言，有若摘得于掩伏之馀，作为断案。持之太急，以至李选之疏，何与此事，而设为危语，惊动听闻？

末言益勲之黜，既用调停之论，曾未数月，旋即疏释，未免太遽。宜更还削黜之籍，收宪臣特罢之教。上皆优批，而益勲之更还削黜、宪臣之还收特罢，皆不听。持谦因鼎重疏，陈疏自明以为：

鼎重所谓军门出给之物，专指银货，而误认以为火药等物，此臣踈漏处也。

末言：

右相之继臣疏达，与臣言不爽，他大臣同为入侍，而亦不以臣言为不然，则臣言之明白，圣上之所烛也。

上以自明之辞，未知其稳当为批。

○正言朴泰维上疏曰：

上之患在委靡不振，下之患在偸合苟容。〈其疏初本，此下论宋时烈论上太祖徽号之非，而以为举世皆偸合于时烈云云矣，有劝止之者，故取还删去，而其疏既付县道，故疏语大播于一世。〉殿下乾刚不足，所可常于尊贵，所否常于卑贱。是以，台阁近列，咸怀偸合苟容之心，而乏骨鲠忠直之节。

又曰：

度支之长，尤宜愼简，而今之居是职者，未闻有理财便民之实效。剥取细利，厚招民怨，身处脂膏，而不能以淸谨自持。昨年凶饥，上下忧惶，而私家宴席，穷极侈靡，为其子弟，连起大宅，物情俱骇，人言喧藉。发于台席者屡矣，而粘恋不去，其无耻甚矣。殿下若欲责群臣以廉节，宜先斥尹階也。贵戚竞为侈靡，而至于婚娶所费，日渐奢泰。宰相迎妇妆奁之资，至逾千金，列书名目，腾诸闾巷，夸富矜侈，转相仿效。若欲革去此习，宜先以法，裁抑贵近之家，无至于弊化伤俗。旧制国舅不得干朝政，所以为防微杜渐之计者深矣。光城府院君金万基退挹自守，不损令名，庶几有故家之风流。至于骊阳府院君闵维重淸雅之称，固著于向来，及乎席贵负宠，冒处诸任，已不免素履之亏缺，而近日所为，恣行不顾，谓断讼失平，而私治秋曹之吏，以该厅微事，而请推喉司之臣，此由殿下骄之之过也。谓宜早加敕励，俾其谨身畏法，而勿复令得与外政，以严朝廷之体。

上批以：“论斥度支甚峻，虽未知虚实如何，而其所谓剥取细利，蹲据无耻者，不亦太迫乎？噫！既在其位，随事纠正，自是职分内事，有何一毫干与于朝政，而至以恣行不顾等语，大加侵凌，有若恃恩怙宠，纵肆无忌惮者然，是何人言之深刻，一至此哉？可笑亦可骇也。”其所谓宰相迎妇，即指领府事金寿兴也。寿兴以此陈疏，而只为引咎，亦不甚自明。是后，寿兴归杨州，连呈辞疏，上遣史官承旨慰谕，使之上来。

6月3日

○甲戌，以礼曹启辞，进上谥号祭时，七祀功臣祭，命一时设行。〈神德王后附庙时，并祭七祀功臣，故依此例为之。〉 ○奉朝贺宋时烈处传谕承旨以时烈病不能上来之意状闻，教以：“暑月跋涉之馀，疾势如此，旋即回程，不无添伤之患。予当稍俟朝论止息，更加敦勉。”仍命承旨上来。

6月4日

○乙亥，礼曹启曰：“因旱灾，有撤乐之教，而宗庙大礼，则不可杀礼停乐。今此加上谥号册宝，诣阙诣宗庙时及大祭隶仪、陈贺时，并用乐何如？”传曰：“依启。陈贺时则陈而不作。”

6月5日

○丙子，以吴道一为舍人，南龙翼为左参赞，兪命一为持平，李善溥为献纳，申晸为礼曹判书，申琓、任弘望、赵世焕为承旨，李秀彦为大司谏。

○御昼讲。时以久旱，避正殿，故上御南庑中。工曹参判朴世采请亲行祷雨于宗庙，上许之，命于初八日定行。〈大臣曾以闾家拘忌之疾，请停亲祷，世采以为宗庙则由建阳岘入北门，无经过闾里之事，请行亲祷。〉世采力谏摧折台阁，上曰：“予非有他意，只以其不逊于奉朝贺，虑后弊为调剂之道耳。”侍读官沈寿亮曰：“台谏不为斟酌措辞，致大老不安，此则固非矣。”世采曰：“进言之道，固当无隐，台官之语不斟酌，盖因金益勲事馀波而发，非直侵大老也。圣上隆待大老固至矣，然若使大老为至当之论，而台谏直加侵斥，则痛斥之可也。今不能然而为此摧折，恐不当也。”又言初札所陈三条说，〈措辞在上。〉尚无指挥，不胜闷郁。仍陈退归之意，上温言勉留。玉堂诸臣论金焕、金重夏事甚力，上引喩以仁庙朝李名镇告金杲事，不听。〈仁庙戊寅，名镇告杲有异谋，及按验，杲果为怨国语，而无不轨事。故杲、名镇皆杖流。上命搜进其时文书，亲览而以此下教。〉

○前持平李玄逸应旨陈疏，略曰：

臣试就今日所値之变，以类推之，无乃离明少亏，而不免壅蔽之患欤？乾纲少弛，而不免系挛之私欤？戚里之势太盛，而或有放纵专恣之渐欤？小大之狱多滥，而或有横罹枉死之冤欤？忠言深计，或反得罪欤，猜狭偏僻，或反窃位欤，或是非顚倒，而公议未伸欤？毁誉乱真，而邪正未分欤？或上下相徇，而直言有不闻欤？党同伐异，而用舍有不公欤？

上答以疏中措语，未知皆出于公也。是后，领议政金寿恒筵白曰：“玄逸疏以为小大之狱多滥，语意似不寻常。岭南人心，渐不如古，孝庙朝至有伪造御批者，且或以汝立之狱为冤，或称仁弘之号以为来庵先生，其陷溺可知。近闻，岭人谓坚与挺昌非逆也。此等阴秘之人，故为藏头之说，尝试圣意，此不可不知。”上曰：“予亦已知之，故以未知出于公心为批，而既称应旨，故不罪也。”是时，时辈阴扶玄逸之党，排斥勋戚，又以宋时烈为凶党所深嫉，肆其诋侮，以快凶党之心。故玄逸乘时闯觊，为此尝试之疏。

6月6日

○丁丑，以尹敬教为大司谏，沈寿亮为司谏，黄玧为献纳，李国芳为正言。

6月7日

○戊寅，掌令沈极以领议政金寿恒承望风旨之语引嫌，语意尤深。以寿恒之言为亿逆勒加，而又曰：“掩护益勲，必欲曲全者，大臣也。”上批以呶呶争辨，未满一哂。持平兪命一处置请出，而以极之避辞，谓语欠称停。极以此又引避，诟斥寿恒，更加数层，至谓之依阿外戚，戕害士类。末曰：“兪得一还收之请，儒臣已达于榻前，命一以代授之人，不有物议，汲汲出仕，挺身处置，只知立功之为急，都丧士夫之廉隅。昔日公论之地，今作献谄之所。”命一亦以此引避。正言李国芳处置请递，上教以无可递之失，命出仕。

6月8日

○己卯，上诣宗庙，行祈雨祭。入幕次，忽骤雨，始祭又雨，祭毕而霁。

○工曹参判朴世采留疏经归，略曰：

臣以进学之意，仰复于圣上者，已未蒙采纳之实。然则臣之识见蒙昧，无以感回圣心者可知也。庙议以下，又多为当轴大臣所斥罢，然则臣之谋虑荒拙，无以见采乎庙堂者可知也。至论近事，莫如台谏所劾金益勲者，臣不能审察事情，以为当先酌处其罪，大臣引用臣说，枝梧台论，而及当放释，噤无一言，辗转层激，以至今日圣上不免为无前之过举。〈即指兪得一怪毒之教也。〉推其本源，此臣之大罪也。且臣于筵中，请收台官罢职严旨，圣上乃以台官侵斥大臣，将及大老，若不如此处置，无以镇定为教。臣因以致法二罪，〈即金焕、金重夏二罪也。〉收还放释〈即金益勋放释还收事也。〉之命，然后方成镇定之道仰对矣。盖今以台官语侵大臣之故，至加谴罚，固为举措之失，至于大老，则虽或不能致愼，别无直斥之事，而大臣又将证成之究，其终始一使有罪者，遂免于薄罪；一使无罪者，将获于大罪，驯致是非不明、物情不平之域，〈有罪者指金益勋，无罪者指权持、沈极辈也。〉以至邪毒之教，亦非圣学之小过，仆夫尚不可诟骂，况台谏乎？

上优批勉留。户曹参议李翔亦留疏径归。〈翔则以大老既去，不可独留为言而去。〉

6月9日

○庚辰，领议政金寿恒上辞疏，首以沈极避辞引嫌，末曰：

臣得见朴世采疏，备陈难留之义，而要其归专在于前后言计，不能见采于庙堂，而又以臣证成台官之罪为言，事虽有可言，臣不欲费辞自辨也。臣不能推贤与善，共为国事，使圣上勤苦召致之儒臣，不安而求去，臣罪何以自容？

上赐优批，首斥沈极以为：“罔非国体不尊，纪纲解弛之致，诚可寒心。札末事，自有委折，尤无可嫌。”

6月10日

○辛巳，遣史官，传谕于朴世采、李翔，勉留之。

○户曹判书尹階因朴泰维疏，陈疏屡辞。大臣启递之，以郑载嵩为户曹判书，黄玧为副校理，李畬为献纳。

○领议政金寿恒、右议政金锡胄请对，寿恒曰：“臣之所遭，前古罕有。沈极事，虽非所自树，而前后诟辱，决非士夫风习。臣虽不足见重，而其位则大臣也，有关于朝廷岂少哉？且朴世采疏以言不见用，为决归之地。圣明能致所不召之臣，则固宜协赞同事，而使不得展布，致为臣而归，臣之逐贤之罪大矣。近日朝论之乖激，只以金益勲事也。臣等之建请削黜，盖欲镇静，而适当疏决，遽命放释。因此转激，以至儒臣引嫌乞退，臣之不即请其还收者，亦见事不明之罪也。左相札子论益勲事，详尽的当，而世采亦缕缕于前席，削黜既非重罚，而放释之迟速，固无所关，何必强拂人言，使台臣相持乎？”锡胄亦曰：“姑置黜罚，以杜人言，亦何伤乎？”上曰：“沈极肆然凌踏，靡所不至，朝家体统，岂容如是？当观势处之。益勲事，大臣所达如此，姑勿放释。”寿恒曰：“向日筵中，赵持谦言益勲火药事，至举左右相为证。臣固疑左相之何从的知，而为此言，但持谦既以亲自酬酢为言，故只为泯默而退。及后见持谦疏，始知左相之言不然矣。”锡胄曰：“臣于其时，亦意其自御营出给矣，及后详闻之，乃寿万得之都监炮手，而非益勲所给云矣。”寿恒曰：“火药非独官府所有，私家亦多储置者，故寿万买得于炮手月课防纳人处，投之贼家。及事觉籍没，此物亦入其中，寿万欲还取其直，呈训局而大将申汝哲却之。寿万遂更呈备局，故臣见此而后，始知火药即寿万所自买，非出于军门者也。”罢对后，上下教以为：“掌令沈极趋附时议，凌蔑大臣之罪，不可不惩，递差，特授孟山县监，即日发送。”政院覆逆，上不允。

○副提学赵持谦疏请召还朴世采曰：

顷日前席，儒臣有所论奏，而无一事开纳，退进封事，亦未有可否之教。微事犹且如此，何可望做大事乎？无徒以虚礼强留，必使回其遁思。

上答以予当体念。

6月11日

○壬午，副校理南致熏、修撰徐宗泰等上札，请召还朴世采、李翔，收还沈极补外之命。上赐优批，极事不从。

6月12日

○癸未，时，太祖、太宗加谥之议已定，而时议尚有岐异者。朴世采亦以为威化回军之义，不必添入于谥号中，年少辈多主此议，朴泰维至于疏论而旋削。宋时烈在鄕，闻有更议之举，上疏复申其义曰：

自生民以来，未有圣于夫子，夫子之功，未有大于《春秋》，而《春秋》之义，又未有大于尊王也。此义既明，则君君臣臣、父父子子、夫夫妇妇，而三纲明，九法行。故孟子以夫子之作《春秋》，继大禹、周公之功，而诵子贡贤远于尧、舜之语。呜呼！尧、舜之道，与天同其大，而夫子之所以贤远者，语其功也。《春秋》之义，炳然数十，而尊王之义最大。恭惟我太祖大王天锡圣智，桓发睿哲，当其代暴以仁之际，所秉者《春秋》大义也。是以，王业之成，如建瓴然。故，故及第臣成三问颂其功德曰：“大义昭于日星。”故文正公臣金尚宪以此告于仁祖大王者，精深痛切，盖以建天地而不悖，俟圣人而不惑矣。此岂有私于君父而然哉？《记》曰：“国奢，示之以俭。”俭之为德，不可一日废，而必于国奢之日，尤不可废者。盖圣人观时制义，各有其道，则今世之所当示者，果何道也？宣祖大王遭壬辰罔极之变，用儒臣郑经世之议，讲《春秋》于法筵，以明复仇大义，可谓知急先务矣。如非圣智高出百王，何以及此？事有至小，而所关有至大者，况以宗庙之重，而深明此义，则虽舆儓下贱，其有不知者乎？呜呼！惟此尊王之义，诚所谓天之经地之义，不可一日而无者也。昔朱子之考松尝曰：“父子君臣，天地之大伦，无所逃于天地之间，如人食息呼吸于元气之中，一息之不属，理必至于毙。是以，自昔圣贤立法垂训，所以维持防范于其间者，未尝一日而少忘。”朱子尝表章此说，而以为一大义于南渡之日。呜呼！孔子之作《春秋》，岂偶然哉，而孟子推之以继三圣之功者，亦岂空为大言以夸之哉？朱夫子继孔、孟，而为之说者，亦岂私于其亲，而倡明其训哉？诚以此理不明，则人道入于禽兽，中国沦于夷狄。故臣欲因宗庙有事之时，而以献于圣听也。呜呼！孔、孟、朱三圣贤，则犹为既远之世矣。呜呼！我仁祖大王每于后园，涕泣嵩号于圣节者何义耶？至于孝宗大王，则一语一默一动一静，无非此事也。此岂非继述我太祖大王之志事也耶？呜呼！臣不谅衰朽之甚、诋呵之重，既去而复来者，是诚何心哉？只欲以此义，入告于圣明，诚愿圣明，一以孔、孟、朱之心为心，而亦因以我太祖、仁祖、孝庙之心为心也。而况古语曰：“主上明圣，而德不布闻，有司之罪也。”惟此道理，岂有古今之异哉？臣窃伏闻，圣明重其事，更使廷臣会议，故敢忘渎告之罪，而更竭肝肺，以尽毕义愿忠之心，惟圣明财赦焉。

又于疏末，书乞留中，亦勿赐批七字以进，上赐优批。时，神懿、元敬两后位版中太字删改之议，时烈献议后，上犹难之。〈其说见上。〉朴世采亦上疏曰：

太后之太字，虽曰在太上宫时所为，又有所沿袭于前朝者，其于名义道理，决难苟且因仍，而终不改题也。岂徒以事体重大，而不行乎？

上亦不许。五月二十四日始下教曰：“太字之仍旧不改，终有所大不安者，今因有事太庙之日，一番厘改，似不可已。令礼官举行。”礼曹判书南龙翼禀曰：“王后位版不书徽号者，勿令追书，已有成命，而元敬王后位，以有太字，今将刮磨，因此时并书徽号，似合于礼。”上可之。至是将举行，礼曹献仪注曰：“宗庙及永宁殿先告事由，置谥册宝于彩轝。都监诸执事俱以朝服，陪诣阙下，承旨亦朝服出，传捧以入。御览毕，仍奉安于别殿。上册宝前一日，诸执事复以朝服，奉往宗庙南门外，权置幄次，及祭罢，始奉安。设幄、床案、凾袱、褥席。读册官二、读宝官二，并以文三品官为之。捧册官四、捧宝官四，并以五品官为之。举册案者四、举宝案者四、举读册空案者四、读宝空案者四。当日遣大臣祭宗庙，四品以上朝服，五品以下黑团领，献官诸执事服祭服。庙主改题时，题主官各一。位版出纳，大祝、宫闱令各二。浴主，大祝、宫闱令各一。设两位神幄于月廊幄内，设床、褥席。又设三卓于各位东南西向，具笔砚墨。光漆、盥盘匜、香汤、拭巾等物，将事一如仪谥。太祖曰康献至仁启运圣文神武正义光德大王，太宗曰恭定圣德神功文武睿哲成烈光孝大王。题神懿后主曰承仁顺圣神懿王后，元敬后主曰彰德昭烈元敬王后。”大赦，领教。其文曰：

王若曰，诒孙翼子，永荷裕后之图；尊祖敬宗，聿举加谥之典。才成缛礼，诞敷纶音。惟我太祖、太宗之圣神，实有丕显丕承之谟烈，创业垂统，定万世之巩基，继体重光，成一代之极治。既贤贤亲亲，而不忘，诚巍巍荡荡而难名。然念节惠之称，有异贵多之礼。义莫重于尊攘，而未揭威化之骏功；制当别于存亡，而仍袭太上之鸿号，以致两圣之懿谥，反违八字之通规，在后人崇报之方，岂无少歉，推列祖谦孝之意，亦恐不安。肆扬显册之追隆，庸补旧制之未备。父作子述，既开国而承家；行立名成，更表功而纪德。增徽章于中叶，皇明之故事可征；献明禋于二王，成周之盛仪斯仿。模天画日，讵能尽其形容？叠美加尊，秪自致其思慕。玆于本年六月十二日，加上太祖大王尊号曰正义光德，太宗大王尊号曰睿哲成烈。已讫事于两室，用播告于八方。礼严宗祊，幸情文之无缺；事光简牒，想风烈而如存。斯诚稀观之洪休，可无旁流之解泽？於戏！赦过宥罪，庶几徼福于先王；推恩广仁，俾得均欢于群品。〈大提学南九万制进。〉

太祖大王追上尊号玉册文曰：

窃以，肇造丕基，式享配天之严祀；加隆显号，庸荐画日之宝章，祗伸忱悰，曷既论讃？恭惟太祖康献至仁启运圣文神武大王姿挺上圣，运抚千龄，扫丽季之荒屯，无竞维烈；膺皇天之眷顾，适观厥成。既树立之甚宏，而启佑之罔缺，肆当时节惠之典，极后人归美之诚。第念鸭江之义旗，允符麟经之圣笔。拯东土之民物，免为被发之戎；拱北极之朝廷，永作执玉之国。风声著闻于天下，礼教兴行于域中。然大业未揭于尊名，故群情咸愿其追谥。居贞而当位，惇叙彝伦；制事而合宜，戡定祸难。照临八表，真同日月之华；涵育群生，实并天地之大。惟此四字之崇奉，庶合百世之阐扬。在后有增，近稽皇明之盛事；以多为贵，上慰列圣之孝思。爰卜良辰，载陈缛礼，谨遣臣议政府领议政金寿恒，奉玉册，加上尊谥曰正义光德，仰冀冲鉴，俯赐明歆。诞受徽称，重复重而何斁；默赞洪祚，新又新而无疆。〈大提学南九万制进。〉

太宗大王追上尊号玉册文曰：

窃以，巍烈永垂于万祀，追慕弥新；显号加隆于百年，阙典斯举。爰陈宝牒，用昭彝章。恭惟太宗恭定圣德神功文武光孝大王睿知有临，英武不世。唐运始启，天意已眷于秦王；汉道将兴，人心允属于代邸。决大策而祸乱克定，恢神功而威德益彰。开国承家，二圣有付托之喜；立经陈纪，八方致宁谧之休。临御十九载猷为，想慕三五上治理。鸿厖之泽，犹被于遗氓；燕翼之谟，永裕我后嗣。至今传祚之绵远，式赖基命之闳深。顾念节壹之称，尚欠贵多之义。情文恐歉于崇奉，讵宜因循；德美思尽于阐扬，更加表揭。尊名追上，征典礼于中朝；缛仪并行，齐盛休于皇祖。岂但有光于宗祏？抑亦无憾于臣民。谨遣臣议政府领议政金寿恒，奉玉册，加上尊谥曰睿哲成烈。庶鉴精衷，俯赐明格。昭耿光于不朽，日星增辉；流景福于无穷，云仍衍庆。〈弘文提学申晸制进。〉

谨按，少辈之贰于徽号者，其意以为：“太祖回军之举，其心不尽出于尊周，则不可于累百年后，以此上号。”朴世采亦尝力言其不可者，岂非以此等论议，为其先入故耶？然汉高之为义帝，缟素其心，非出于纯然天理，而朱子表章于《纲目》，先儒又以此为高帝得天下之本。今以回军之义，特上庙号，岂非臣子追隆之道乎？况宋时烈之心以为：“今之去丙丁渐远，人心益陷，尊周攘夷之义，几尽亡灭。”故特欲揭此义理，以明大防，此尤可以有辞于天下后世矣。是以，时烈于己巳临命日，谓门人权尚夏曰：“吾之立朝事业，当以复贞陵〈在显庙时。〉、孝庙世室、太祖徽号为第一。”又曰：“朴和叔〈即世采字也。〉于徽号立异，此友不易得，而偶于此事如此矣。”盖所以深惜之也。

○判府事李尚真上札，救沈极、兪得一等，大司谏尹敬教亦上疏救之。敬教疏略曰：

李选贻书，不过师友间例事，处置台官，亦无大段攻斥语，而极乃盛气诟辱，语言甚悖。终乃移锋，诋斥相臣，迹其所为，殊甚不韪，而大臣承望之斥，先失待台之道，则极之避辞，大臣实激之也。

上皆不听。

○江原道麟蹄县陨霜。上教曰：“六月陨霜，实是非常之大异，惊愕之怀，可胜云谕？仍念，灾不虚生，由人所召，则此必大冤枉、大幽郁之气，上干天和，有以致之也。咨尔方伯，须体予意，凡系召灾之端，别为采访以启。”

○以安圭为掌令，权斗纪为校理。

6月13日

○甲申，以尹拯为吏曹参议，金禹锡为京畿观察使，金洪福为检阅。

○都堂选弘文录，取韩泰东、申启华、朴泰维、金万吉、金昌协、李玄纪、兪得一、李蓍晩、申懹、尹德骏、金构等十一人。

○四学儒生柳振运等上疏，请召还诸儒臣，上优批答之。

6月14日

○乙酉，左议政闵鼎重五度呈辞，上遣承旨谕以：“朝论携贰，日渐乖激，唯以深刻斥轧为急务，为世道太息流涕。速出论道，以副至望。”

○御昼讲。同经筵李翊相请依旧例，试使盲人祈雨，上难之曰：“此孝庙时，以为不经而罢者也。”玉堂南致熏、徐宗泰亦言既有前例，行之无妨，上命试行之。

○时，都下有处士赵圣期，即亨期之兄也。少以病废公车，尝杜门静坐，究观经史，淹博融贯。其学专用力于思索探玩，多自得之妙，而不肯蹈袭前言，时人未之奇也。独金昌协、昌翕兄弟及林泳目以巨儒，喜从之游，每与往还书牍，上下论议，或讲义理文章，或论王霸事功。其说纵横闳肆，纚纚不穷，连纸累幅，滂沛数千馀言，灿有条理，与之辨者，未尝不屈膝避席。昌协称其才辩见识，虽不纯于道，而亦近世人豪也。昌翕作追挽，盛为引重，至比于尧夫之学，而又志其墓，称之以左海间气。又曰：“皇王帝霸，日月星辰，郁其满腹，中自轮囷，无地可铺，上蟠穹旻。”又尝举似于其门人曰：“惜君辈不及见拙修斋也，一见之诚快事也。”拙修者，圣期之号，有文集行于世。

6月15日

○丙戌，领议政金寿恒以沈极补外事，上札曰：

因此一事，喉司覆逆，玉堂札陈，耆旧大臣〈李尚真。〉、谏院长官相继上章。且有沈极避辞，大臣激之之语，臣诚瞿然。李珥为宪长，斥尹承勲以承望风旨。臣不量时宜，妄效古义，不觉有乖于待台阁之道。

仍请收还极补外之命，上赐优批，而不许收还之请。

○以吴斗寅为都承旨，洪万锺为承旨，金昌协、韩泰东为副修撰，郑济先为持平，李后定为司谏，吴道一为执义，金构为正言。

6月16日

○丁酉，执义吴道一启请还收兪得一罢职不叙之命、孟山县监沈极特补之命，又以持平沈思泓不思救正，一向呈病，请递差。沈极出补之日，覆逆承旨，草草塞责，请从重推考，并不允。金益勲事停启。

○以庆源府鄕校殿角，被骤雨雷震，遣礼官，行慰安祭。

○工曹参判朴世采处传谕史官，以病不得承命之意启闻，传曰：“当谕予意于疏批，史官今姑上来。”遣医持药物看病。

6月19日

○庚寅，领议政金寿恒初度呈辞，遣承旨勉谕。

○户曹参议李翔因传谕史官还，附陈曰：“若欲图治，舍大老奚以哉？今欲招延，而不开可入之路，则必无造朝之期，大老向君之诚非不笃，许国之意非不至，只缘形迹之不安不得入。汉高轻士而四皓义不可辱，况以少小而侮大老，岂肯睢盱于侧目之间乎？此由于教化不明，士习颓败。察其所以然，而思所以变移，俾知达尊之为尊，此乃开大老可入之路也。大老既至然后，高蹈之士可以复致。如臣之比，何足论乎？”上优辞回谕。翔之言，每切中时讳，少辈甚嫉之。

○召对玉堂官。执义吴道一言兪得一被罪，有妨言路。校理南致熏曰：“得一罪名中邪毒字，朴世采请删而不许，后因大臣言，而始命删去，亦甚偏系。”上皆不省。

○前参赞郑榏卒。榏为人庸下昏暗，自少为士类所鄙。及奸党得志，以挺昌妻父，骤占淸路，至拜参赞，人莫不骇之。曾与柟，同使淸国，与知臣强之诬说，庚申被拿问，周遮不为明白纳供，被谪蒙放，至是卒，年六十七。

6月20日

○辛卯，传曰：“仁嫔祠宇虽讫工，奉祀人家舍，尚未造成，不得奉安。令该曹米布从优题给，斯速完了。”盖仁嫔乃宣庙后宫，诞元宗。逆桢曾主其祀，及桢诛，崇善君澂奉其祀，故有是命。

6月21日

○壬辰，流星出北斗星下，入巽方。

○庆尚道诸邑大水，他道亦连续状闻。

6月22日

○癸巳，全州弑主罪人爱得，三省推鞫，就服正刑。

○谏院停金益勲启。

○宪府以都城内，明火贼突入村家，掠取银货，事甚骇愕，请推考捕盗官，允之。

6月23日

○甲午，奉朝贺宋时烈在骊州，辞月廪不受。

○领议政金寿恒再度呈辞。知制教韩泰东制进不允批答，有曰：

观今日亦极乱耳。念时事奚至此哉？公私是非之分，殽乱太甚，眩惑疑捱之际，间构已成。心苟无瑕，人言奚恤？处得其当，国体自尊。

物议哗然，皆谓有讥讽之意。

○引见大臣、备局诸臣。右议政金锡胄曰：“骊阳府院君闵维重因台疏，乞解诸务。宣惠、赈恤两任甚紧重，而方此裁省之日，尤不可不付诸手熟者。姑解禁卫营之任，而宣惠提调，宜勿递。”上从之。

6月24日

○乙未，以尹以道为公洪道观察使，尹彬为掌令，吴道一为副应教，韩泰东为校理，金昌协、申启华为修撰，南益熏、黄玧为承旨，权斗纪为执义，李畬为吏曹佐郞，宋奎濂为副提学，徐宗泰为献纳。赐故处士成守琛谥文贞，掌令李时稷谥忠穆，都正沈誢谥忠烈，〈此三人以道德、节义特谥者也。〉判书李明汉谥文靖，领议政李敬舆谥文贞，知事闵仁伯谥景靖。

6月26日

○丁酉，以李敏叙为江华留守。敏叙被论后，不安于朝，出拜咸镜观察使，未赴移是职。

○东部莲池洞人家有猫生雏，足白体黑，一身一项两头，四目两鼻两口，两身一尾。

6月29日

○庚子，以金镇龟为承旨，赵师锡为右参赞，吴道一为司谏，李世华为咸镜观察使。

○召对玉堂官。检讨官金昌协曰：“以暑湿，久停法讲，温习之功，不可少废。未知燕闲之时，常加缊绎乎？”上曰：“时常缊绎矣。”侍读官南致熏请以朴世采所进《心学旨诀》，出付玉堂，更写一通以进，仍置本馆，上许之。昌协以新进，初入讲筵，进对详雅，奏事精畅，上颇倾听焉。

○奉朝贺宋时烈在鄕上疏，进《朱子大全札疑》。〈朴世采请令时烈进所撰《札疑》，故时烈进之。〉其疏曰：

危乱之端非一，而惟圣人之道可救。殿下所讲，无非经训，然其文字简约，义理微密，费精思索，厌心易生。故未及咀嚼，已自欠伸思睡矣。顾安能歆动欢忻，若刍豢之悦口哉？惟此朱子书，通透洒落，明白委曲，绝无艰深险阻之态。故义益深而文益畅，理愈密而辞愈达，使人读之，娓娓犹恐其易终，讽咏之间，不觉其犁然而意会，跃然而神兴矣。然则世采之请，可谓知要，而急于纳约者。臣又窃念，本朝立国，一如赵宋，故其末流之弊，亦与之相类。其国势善弱类之，吏胥贪纵类之，豪强恣暴类之。朱子于当时，目见其然，其所言痛切精悫，药当其病。欲治今日之病，舍是药何以哉？《传》曰：“法后王。”何也？以其近也。古圣贤虽多，而其在今日，则莫近于朱子。于此潜心熟复，不厌不倦，真若朱子日在筵席，相与酬酢，则学日进而德日起，其于正朝廷、安百姓，有不足言者矣。然于其中，亦不无先后缓急之殊。臣意以为封事则无可择，而至于奏札，则行宫便殿第二论圣学札，最所当先，而癸未垂拱第一第二札，辛丑延和第一第二札，戊申延和第五札及乞进德札，皆当次第熟读，而后可及其馀也。今臣所有《札疑》，非敢效注释之体，平日读过之时，有所滞碍，则辄手录成帙，与士友讲质而已。今世采之意以为，或有补于音义、句读之间，故略有所取，而仰请如此。故敢缮写随札以进，或不能无补于择荛之盛德也。然如使世采、李翔等，频侍燕闲，则亦无事于此也。

其下又以为：

尹拯不必縻以职名，只以布衣召见。权尚夏学术精明，亦可使备讲读。

答曰：反复陈说，明白恳切。令人感叹，可不留神而服膺焉？“

闰6月1日

○朔辛丑，平安道铁山等邑蝗。

闰6月2日

○壬寅，引见江原观察使鱼震翼，勉谕而遣之。

○谏院又发新启，请还收兪得一罢职不叙及孟山县监沈极补外之命。答曰：“得一等罪止斥黜，失之太宽，而宪府、谏院相继力争，有若敢言之臣论事获谴者然，诚可异也。”

闰6月3日

○癸卯，以朴致道为副校理，兪命一为持平，李颐命为副修撰，李翊相为工曹判书。

○引见大臣、备局诸臣。右议政金锡胄曰：“全罗监司李师命以漕船变通事启闻，漕船之弊，自古为言。漕卒则姑勿罢，漕船姑限三四年罢之，试见其利害，亦无妨矣。”礼曹判书申晸、右参赞赵师锡、广州留守吕圣齐、户曹判书郑载嵩、吏曹判书李䎘皆曰：“漕船之弊，宜有变道，宜姑试之。”趾完及训链大将申汝哲曰：“漕船极是良制，决不可轻罢。”上曰：“此与永罢有间，姑试一二年可也。”锡胄曰：“臣以湾上刷马有弊，欲创车子，而府尹金载显启陈不可用车之意，此似不及深思矣。造车若坚致，则岂但行于为燕行时所用？亦可通用于我国也。”上是之。〈令湾府造十馀两车子，先用我境，以为习熟试用之地。〉圣齐请以地部绵布，留置广州山城者，分给城内居民，各军门所储火药，移置山城。师锡亦请各军门戎器、火药，输置江都，以为不时之需，并许之。锡胄又因平安观察使申翼相状闻，请罢废四郡，新设两镇，允之。

闰6月4日

○甲辰，庆尚道尚州、金海等十六邑，六月初九日后大雨连注。丰基、南海等十馀邑，平陆成川。大旱之馀，水害又酷。

闰6月5日

○乙巳，以赵师锡为大司宪，睦林一为正言，尹德骏为副修撰。

○东莱府使苏斗山启请依庚申禁条，严防各衙门物货转贩之弊。盖各衙门兴贩甚有弊，故斗山有是请，而庙堂格而不许，只令禁其大甚者。

闰6月6日

○丙午，宪府论训局设铺于恩津、江景场市，厚贻民弊，主管别将亦招怨讟。请革罢设铺，令本县收税，别将令攸司科罪。上不允。江景场市事，令该曹禀处后，训局陈启罢之。

○都城大雨，连日渠水高七尺，京畿各邑田畴覆沙，禾谷损伤。

闰6月7日

○丁未，流星出五车星下，入北方。

闰6月8日

○戊申，以李颐命为持平

闰6月10日

○庚戌，设水军镇管于猬岛、加里浦。以临淄、古群山、山木浦、多庆浦、法圣浦、黔毛浦、群山浦、智岛八堡属猬岛，以古今岛、南桃浦、金甲岛、于兰浦、梨津、薪智岛、马岛、会宁浦八堡属加里浦。以两镇当两南水路咽喉，故询议于本道监司、水使，置镇管。

○咸镜北道疠疫炽发，民多死亡。济州牛疫致毙，至于数万头。

○学谕朴益茂上疏曰：

臣请言大老所以去之由，而为伸其被冤之诬。台谏引避，适在大老自峡还归之日，而张皇凌犯，少无顾藉之意。朴泰维，疏自县道上来，所亲劝令镌去，而文字已播，有目者无不睹其疏。有曰：“谥号加上，何等重事，而上下皆知其未当然，犹难相违，覆求远小嫌，卒之宗庙重典，不免为未协群情之归。此必非儒相平素所以自任忠报之节，而有望于今日之意。”呜呼！太祖尊王之大义，皎然于威化回军之日，先辈定论，不啻丁宁，为臣子者，苟明于《春秋》之义，孰敢有异议于上谥，而泰维一种之见，乃反如此。其所谓上下皆知其未当者，上则殿下之谓也，下则诸臣之谓也。臣未知殿下果见上谥之非当，而犹难违大老之意，强而行之乎？诸臣非不知上谥之乖宜，而但求远相背之嫌，勉而行之乎？泰维之诬殿下审矣，诬诸臣明矣。泰维措语，隐然以大老为气焰隆重，莫敢谁何，呜呼痛矣！上年圣庑厘正之日，其弟泰辅排贰之论，识者皆疑为侵侮之端，到今泰维之肆斥，乃有甚焉。何其兄弟之互相讥斥，一至于此乎？

答曰：“朴泰维疏中措语，若果如此，则妨贤病国之罪，乌得免乎？第其文字，初不上彻，只凭传闻，辄施谴罚，有伤国体，且关后弊也。”

闰6月11日

○辛亥，召对玉堂官。

○成均馆以四学儒疏时，诟辱儒生摘发论罪事启曰：“其时斋任李征楫、李秀实、郑道征、李世勉、柳重茂、宋相琦以论议处事失当之罪，自本馆已施停举之罚，诸生金时保、卞东规以作挐疏厅，亦已停举。此外诸生中互相诟辱者，虽有风闻，有难的知，招问下人，诘其有无，则难明实状，徒伤事体。请分付学官及斋任，使之随闻施罚。”上允之。先是，大臣陈达，请令太学，摘发诟辱儒生科罪，故有是启。

闰6月12日

○壬子，右议政金锡胄请对言：“即今米价踊贵，都民饥窘，请以除防米千馀石，粜卖各廛，以纾民困。”且言：“全罗道宣谕御史李东郁以济州罪人一体句管疏释事，既有朝命，而厌惮越海，不为禀告，还朝后只以忙不举行为言，诚极寒心，东郁请罢职不叙。文参下积滞甚多，通计四馆，殆近百人。其中年满五十者，别令迁出六品，其馀则问议大臣，以为疏滞之道。”又请擢用西北人，激劝人心，上并许之。

○为都目政。以李宏为执义，申琓为大司谏，李后定为校理，李台龙为正言，宋昌为承旨，李蓍晩为副修撰。

○弑主罪人承元拿来，就服正刑。

闰6月13日

○癸丑，都目政。以赵师锡为右参赞，朴世采为大司宪，赵持谦为副提学。

闰6月16日

○丙辰，以沈寿亮为承旨，睦来善为刑曹判书，沈攸为黄海道观察使。

○引见江华留守李敏叙及辞朝守令勉谕。敏叙言：“江都水势，今则变换，昔之不能船泊处，今皆可以舣泊，必倍人力而后，临乱可以得力矣。”又言：“海西沿边，荒唐船常常往来，而本府只隔一带水，亦甚可忧。请敕沿边，瞭望捕捉。”上曰：“当议于庙堂。”仍命引见大臣、备局诸臣。上以敏叙言问之，右议政金锡胄曰：“设施方略，捕捉可也。”御营大将尹趾完以为：“既捉后若是长发之人，则似难处。”礼曹判书申晸曰：“前日漂汉时则有弘光年号，而今则异于其时，似无虑也。”锡胄曰：“海西岭厄，新设诸镇，分其部司，使其统摄之意，已为定夺矣。今此新镇，起蒜山终文城，蒜山在黄州海边，文城在谷山、阳德界，善绩又在黄州、祥原界，为诸路摠会，有同绾毂之形。此三镇当为三部千摠，而文城、善绩皆万户当陞佥使，东里则只称召募别将，当陞万户。各镇所在兵饷，所守岭隘及部分司哨，当为别单书入。”上可之。锡胄白：“李愼仪固宜赐谥，而谥号例加于正卿，今宜加赠正二品，令主文人，撰行状后赐谥。”又白：“姜万铁当初许以不死，后因台启杀之。万铁与万松同居，故家产皆籍入其家，亦划给李立身。请依郑元老不为籍没之例，赎其家还给其妻，立身则使户曹给价。”并从之。命慈殿进宴退行于明春，盖以国储荡竭，且慈懿殿周甲，在明年故也。因锡胄及诸臣陈白，有是教。时，领议政金寿恒、左议政闵鼎重皆引入，锡胄请别为勉出，且言：“鼎重才望，优于他臣，自在下僚，论议异于别人，必能调剂朝论。”上遣承旨于两臣，别加敦谕。寿恒陈情病难强，鼎重亦辞以病重，上复遣承旨，与之偕来。

闰6月18日

○戊午，原州弑夫罪人今分，三省鞫问，就服正刑。

○平安道顺安等地染疾炽发，人多死亡。

○执义李宏启曰：“臣以兪信一事，论启请罪。信一之为此言也，既有在座同听之人，辗转腾说，有耳皆闻。伊后谏官互相营救，逮乎被拿，终无核实之举。因其自明之语，显有周遮之迹，逐条措辞，至谓之捕风捉影，〈即金吾议谳之语也。〉金吾议谳，其亦谬矣。”答曰：“金吾奏谳，可谓得体，而斥之以周遮，未可晓也。”宪府处置出仕。

○领议政金寿恒承命出仕，上命召对时同入。寿恒缕缕以情势乞免曰：“年少台官，言不知裁，有诋斥之语，臣岂介怀乎？沈极因此远补，臣实不安也。”又引韩琦被人言退去事，力请辞退，上优辞慰勉，终不允许，命宣苽果而罢。左议政闵鼎重承命，未至阙下，以病谻陈疏，不为入来，上遣史官慰谕，遣医视病。

闰6月19日

○己未，以金昌协为持平，特拜李翔为右尹。

○先是，右议政金锡胄白请疏通参下四馆之积滞者，吏曹议大臣回启，定以四馆文臣，分差于荫窠十馀处，以除碍滞之弊。

○初，上以年凶，命裁减各衙门、诸宫家、内司所属盐盆、船只、渔箭，至是自户曹启下。上又命内司及诸宫家之入于裁减者，皆付标不许，而外上司及旧宫家若干处，只许裁减。承旨宋昌后因入对白上曰：“见者恐以此举为偏系，宜更为磨链。”上教以既已十分参酌，终不许。谨按，王者作法施教，必自内而外，自近而远，上不能躬行，而责下之无私难矣。今因一时偏系之意，未免贻累于圣德，将何以责励群工，有所观感乎？呜呼惜哉！

闰6月20日

○庚申，召对玉堂官。副提学赵持谦以朴泰维靳点事，缕缕辨白。又陈曰：“桢之罪，当十世不宥，而其子爀既令罢养不杀。闻其女为夫家离异，靑年独居，殊甚可矜。况法无出嫁女连坐之文，宜有宽恕之道。”上曰：“逆女离异，既有成命，今不当举论。”仍谕承旨曰：“持谦之言，极为骇异，推考。”盖持谦以文学淸名，为年少一队所推重，声罪金益勲，排抑诸旧臣之论，皆其所主张者也。每自谓淸议，而实则顾瞻祸福，阴规后日之利，至于营护桢女，而不知耻，其陷溺可知也。后，凶党据此以为公论，雪桢冤，尽反逆狱，而持谦已死，凶党惜之，白上赠职。

○执义李宏以论劾朴泰维事发论，掌令尹彬不从。宏乃引避曰：“原疏既入县道，至发章奏，则何可诿诸未彻，而不论乎？”至以动挠国是，侵攻大老为言，彬亦引避以为：“设有已构之文，旋即觉非而删改，不可以初见之误，追罪其人，事涉已甚，亦关后弊。”两司诸人，皆以此引避，掌令安圭当处置，而累牌不出，人笑其恇㤼。后，金锡胄白上递之。

闰6月21日

○辛酉，传曰：“近畿之地，恶虎横行，令本道各别讥捕。”

闰6月23日

○癸亥，引见大臣、备局诸臣。上谓右议政金锡胄曰：“赵持谦顷以桢女勿为离异事陈达，此非自下所可道者，故律以问备矣。但桢女之离异独居亦可矜，题给食物何如？”锡胄曰：“自内特给，似无不可，而不宜自地部资给也。持谦所引爀事，则有不然者。爀本栯之子，特令罢养，为栯非为桢也。桢女则其父伏诛，自绝属籍，不可并论于爀矣。”承旨金镇龟亦言或可从便施惠，而不当自朝家分付。“上曰：”自内司周给之。“锡胄以刑曹判书睦来善老病不堪剧地，请改差，从之。

○司谏吴道一上疏曰：

朴益茂之疏，抉摘朴泰维未彻之疏语，至比之戕贤丑正。李宏之避，又以侵攻大老，动挠国是为言。泰维当初疏意以为，今日朝臣收议之际，重违大老之意而已，曷尝谓大老之气焰权势，有足祸福人，而人莫敢矫其非乎？况悔其轻率，旋即停止，则以此追罪，臣未见其可也。大老渊源之正学、扶世之大义，苟非一种媢嫉之人，好德之心人皆有之，高山之仰，举世皆然。乃反改头换面，侵侮诋毁。此固人情之所不近，事理之所必无也。

答曰：“有罪无罪，自有公议，何汲汲乃尔？”献纳徐宗泰以泰维疏未尝登闻，则今乃钩索传说文字，以此论罪，有乖宽大之风等语引避，道一又以批旨未安引避。翌日大司谏申琓处置多台，以捃摭追论，深刻已甚，递李宏，以不为苟同，自有所执，出尹彬，道一、宗泰亦并出仕，从之。

闰6月24日

○甲子，奉朝贺宋时烈以朴泰维事，县道上疏，略曰：

闻，台臣上章峻斥臣以妄论徽号事，而以无所异同者，为偸合于臣云。臣之当初所论，只以当圣朝一治之际，《春秋》之义䵝昧，无复忍痛含冤，迫不得已之言，以存天下之防。且祖以孙尊，孙以祖屈之义，亦乖于今，故妄以为言矣。昔朱子以宋朝庙仪之失，不胜痛恨曰：“令人求死不得。”夫国家大事，无过于宗庙，而其礼既失，则人情天理，反戾乖舛。然则今臣负犯，岂容于覆载之间哉？且误礼执权，是臣从前本罪。《语》曰：“伤弓之鸟，见曲木而惊；病暑之牛，望夜月而喘。”臣之惶陨危怖，于是为甚。且念，台臣不于当初极言驳正如夏侯胜，而缛仪既成之后，乃论其误，朱子所谓徒使威灵，疑于见摈，彷徨踯躅，不知所归者，不幸而近之矣。如使臣初无妄议，今日安得有此？

答曰：“不料因未彻之疏语，至有露章俟罪之举，不觉惊愕，无以为怀。”

○完兴君李元成上疏，略曰：

宁边府使李光汉能书善文，挟功骄恣，当玺狱之时，与金焕辈称以大将，分付阴凶，狡诈用事于外，而金益勲则不知也。金焕、韩寿万等上变之后，光汉闷贼类数多，阴说翊戴，欲见益勲，益勲挥却不纳。故光汉与翊戴，就隐僻处，多人姓名，自唱自书，作为上变之文，与焕辈或诱以甘言，或加以威䝱，因为上变。以此见之，益勲儿房之启，见欺于光汉而然。

且曰：

金焕之罪，有加于翊戴；重夏之罪，不下于翊戴者，国人之所共知，而不以王法绳之，翊戴之魂，独无冤于泉下乎？

右议政金锡胄请对言曰：“臣顷见元成疏草，语极怪骇，臣挽止之，则以为：‘名士多见此疏，而不以为非。时论如此，公何禁之？’云矣。今乃略加删润以呈，而专斥李光汉，此盖有由。渠之拜乐安郡守，领相论递，故渠意光汉间构于领相，含怨次骨，久欲挤光汉。且渠以追录中人，朴世采等方为欲削之论，故不无疑惧之心，而人之劝诱者以为挤陷光汉辈，迎合时论，则可保富贵，故渠为此疏矣。不可循例赐批，元成、光汉一体拿核可也。光汉即领相兄弟所亲人也。臣庚申前往见金寿兴，则寿兴荐光汉可用，臣谓昵于许积，而欲不取则寿兴保其无异心，故臣遂任为爪牙矣。光汉极有才局，屡典西邑，甚有声绩，临乱可任阃帅矣。”上曰：“元成疏辞，节节痛惋，不可不阅正其罪。”乃命元成、光汉并拿问。

闰6月25日

○乙丑，夜，流星出胃星下，入巽方。

闰6月26日

○丙寅，夜，流星出河鼓星下，入坤方。

○以李世白为执义，兪命一为持平，金昌协为修撰。传曰：“前正言朴泰维高山察访除授，即日发送。”

○右议政金锡胄请对白上曰：“我国不幸，东西分党，为百年痼疾，而近来朝着不靖，又自分割门户，各立私党。臣或冀其镇定，且虑其乖激，未尝仰达矣。今则一事二事，渐至坏误，诚可寒心。朴泰维性本耿介，顷日疏中，如论尹階事，殊非实状，而亦人所难言。但庙礼一款，当初或可各陈所见，而议定之后，不宜更论。若系贬损，则当以死争，而此则从厚也，岂敢有所道乎？其疏虽未上彻，而亦既经由悬道，传播搢绅，今不可全然无罪。李宏欲论以罢职，此乃薄罚，而申琓之处置，极为乖当。此辈每以为我岂排笮大老，而其实则阳尊阴斥，此乃世变也。朝着之间，论议乖张，赵持谦、吴道一为其首。持谦之特兼大司成，圣意非偶，而渠乃沮抑士论，学斋任差出时，既署为字，后闻其论议不合，追取改署，宋时烈经还时沮挠，使不得为请留之疏。且其疏请还收时烈休致者，尤甚为非。此老八十之年，幸得致仕二字，不啻百朋之锡，岂有还夺二字，而更赴朝堂之理乎？持谦非不知此，而只以渠之前疏有怪鬼谗间等说，世多疑之，故复以此言，故示推尊之意。且渠既以朴益茂疏被斥引入，闻李宏之欲论泰维，汲汲入对，褒奖泰维，外议孰不非之？渠素有文才，性且果锐，曾劾李元禄滥骑，几陷重罪，臣力为救解，而以近事观之，他日得志，必误国事。持谦闻臣此言，则必深恨臣，而后人则必以臣谓有先见矣。吴道一则外似踈脱不解事，而内实凝密，甚多计较。铨郞时所引用，皆是私党，金光瑨是其庶妹夫，而引为骑省郞，宋时烈每以引用私人为非，故道一闻而衔之，以时烈门人阴主排摈之论，沮戏门生伸辨之疏。及兪信一事出，制疏给李东郁，使之伸救，至于再昨之疏，尤为可骇。即今浮薄之论，皆道一所主张也。韩泰东性甚固执，可谓踈戆，而顷日领相不允批答中，插入间构眩惑，心苟无瑕等语。代撰之规，只述上意，而衍入别语，显示讥斥。且与持谦入侍，同辞救解泰维，此亦可骇。此等人不可不用罚，以为镇定之道。宣庙朝斥补金应南于济州，而教曰：‘予本爱汝，后若改过，则未必不更为亲宠也。’其后应南官至左相。今此数三臣，若能自悔其过，则岂不可大用乎？”上曰：“东西分党，心常为虑，而今又各为分党，打成一片，大臣所达，沮抑镇定之言得宜，而谴罚太过，则又必转激，参酌处分何如？”锡胄仍请递琓，罢持谦、泰东，补道一僻远邑，上从之，命道一出补江原道郡邑。锡胄曰：“不可待后日政，宜于榻前处分。”仍顾承旨洪万锺曰：“无官案可恨。”〈官案即列书内外官职之案也。〉小宦即持官案进上前，上曰：“出补金化。”锡胄曰：“金化道里近，非谪宦之地。岭东九郡中出补似好。”上曰：“出补平海，即日发送。”锡胄曰：“臣于道一出补事，至达处所，极为惶恐，而韩琦之出任守忠，至有先取空头敕，填名之事，故臣亦窃附此义矣。”道一与平海前郡守有相避，故改命除授蔚珍，使道臣启闻其到任日。玉堂南致熏、李蓍晩请对，伸救持谦、道一等，再三陈达，上不纳。翌日掌令韩构发还收之启，而有其罪之轻重有无，姑置勿论之语，少辈哗然非之。献纳徐宗泰、正言申启华疏救道一等，不许。判府事李尚真亦上札极论，上以震撼击撞，辛甘燥湿，自是大臣之责，正宜同声请罪，明辨洞斥，收还之请，反出意外为批。尚真札中以承旨不为覆逆为非，故诸承旨皆引嫌陈疏，而金镇龟、沈寿亮之疏以为：

持嫌、道一等，皆因伸救朴泰维而得罪，臣等心常非之，故不为争执。

答以尔等少无所失。又遣史官，传谕于奉朝贺宋时烈曰：“卿之去国，四个月矣。年少浮薄之辈，辗转侵侮，及至泰维之疏，恣意丑诋，无复馀地，而言责之臣，不恤公议，偏护私党，是非顚倒，处置乖戾，致令儒贤转益不安。此辈心术之不正，士林之所共愤，国言之所喧藉。若不严加惩治，日后之弊，不可胜言，故略示谴罚，以示深恶痛斥。”仍谕以幡然上来，从金锡胄之言也。领议政金寿恒、左议政闵鼎重请对，力言持谦等被罪之过重。寿恒又曰：“韩泰东代言中，心苟无瑕等说，是泛论也，非讥臣也。以此为罪，不但臣心不安，国体亦不当也。”上终不许。寿恒等末又请召还朴世采。世采与寿恒议不合，固已有去意，及见寿恒诋斥沈极，致令极黜补外县，遂决归，时议多咎寿恒，故寿恒别以召还之意陈达，以明己意之无他。谨按，今此纷纷其源，实由于主时论者，阴排宋时烈，欲蹈其背立其上，而自为之标树，多见其不知量也。其言必以保合凶党，斥退勋戚为第一义，以时烈之贰此论，谓之党勋戚而峻偏论，以此簧鼓一世，附之者众。盖以名号甚美，而无他日祸福之虑，占便宜之道，莫过于此故也。然其为说，不难觑破。其为保合之论者，动以南人之有李元翼、郑经世、李睟光诸人，为不可专斥之证，此正不然。南人既变为大北，主废母之议，而此数人皆意见别异，树立亦多可称，则便是别党也，反正后任用无间，固其宜矣。至于甲寅，凶党曾无所别异，又无树立之可言，虽自相争权，有淸浊之分，而肺肝则一。故许穆是淸南之魁，而扶护桢、㮒，告庙亲耕之议，皆其主张，其可谓之别异，而收用其党类耶？及至己巳，遂成弘、瞻，尤非甲寅之比，而一种之论，犹欲参用。至以一时塞责之疏，奖用李凤征，而当辛巳，又上凶疏，心迹毕露，号为稍胜者，犹且如此，其他又何可论？庚申后勋戚当国，其所施为，岂无可议，然要其炳几讨逆，以扶宗国之危，其功终不可诬。至若南人始结桢、柟，入当权轴，此真圣人所谓无所不至者，虽只以构杀宋时烈之罪言之，亦一衮、贞也。衮、贞之党，犹不可议其保合，况此辈则如鑴、嗣基之诬谤东朝，告庙亲耕之摇撼坤极，与夫末终推戴柟贼，无非凶逆，其可但谓之病国，而收用其徒党耶？且以南人之逞凶至此，犹欲爱惜而剪拂之，勋戚虽有所失，与南人岂可同日语，而乃反扶彼抑此，抑何意耶？且丙寅三大将〈朴元宗、成希颜、柳顺汀。〉、癸亥诸勋贵，皆有循私之诮，当时亦彼訾点，而然以国事言之，俱不可斥去。若斥去此等人，更取子光、士洪馀党，尔瞻、仁弘遗种，列于朝廷而曰此合于荡平之义云尔，则果成何等义理耶？熙、豊之党，其罪不过病国，比之南人，轻重何啻相悬，而元祐调停之论，朱子大以为非，又极言范忠宣救蔡确之失，有曰：“忽反尔之言，违好还之戒，自取祸败云者，尤非正理。”舜流四凶，为皋陶者，殊不念反尔之戒何耶？推此心以往，无适而非私其斥之，可谓严矣。主论之人，岂不曰诵法朱子，而乃其言议，一切背驰何哉？盖初出于一人私意之汩圂，而毕竟国家兴受其败，可胜痛哉？锡胄即勋戚之臣，故此事人或疑其不出于公心，而然其裁倾补偏，意欲得其一半，亦自有大臣力量。寿恒等恐或因是益致矶激，有是请对，尚真则党年少者，故其言颇忿愤不平矣。

闰6月27日

○丁卯，火星入氐星。流星出室星下，入女星上。

○吏曹判书李䎘免。

闰6月28日

○戊辰，以申晸为吏曹判书，李后定为执义，李䎘为礼曹判书，李国芳为掌令。

○传曰：“顷日朴泰逊之特递也，辞旨严截，而曾未几何，遽拟淸选，殊甚可骇。铨曹堂郞并推考。”

○馆学儒生李箕明等上疏，论朴泰维侵侮大老之状，仍及少辈阴斥大老之非，上赐优批。

○宋时烈门人前牧使韩圣辅等上疏，言朴泰维之攻斥大老，吴道一、兪得一辈阴挤大老之罪，略曰：

春初，大老以其时台启中，上下和应四字，〈论金益勲之启也。〉语意不韪面对，兪得一言其非是。其后得一以此陈疏自明，而未闻有一人出而非之者。少辈侵侮大老之端，始兆于此，而疑阻有渐，侵凌日甚，百计揣摩之言，发于谏官；士类打尽之讥，登诸台避，岂非大可寒心乎？信一之公肆诟辱，而东郁挺身伸救；泰维之显然诋訾，而道一极力分疏，必使诬毁之人，归于无过之地。若是而欲无论议之转激者，不几于激水而使之静耶？玉堂之臣，伸救诸臣，而至谓泰维之疏，虽或上彻，不可论罪云。一种不逞之辈，作为欛柄，欲售翻案之计者，其渐已著矣。

上优批开纳。

7月1日

○朔庚午，右议政金锡胄以诸臣救解赵持谦等事，陈札引咎乞解，仍请受暇求山，上下优批，仍使观象监地官二人，随往看山。

7月2日

○辛未，宪府论全罗兵使李泌抛弃军务，纵酒燕淫，春初哀痛诏宣谕之时，张乐酣宴，一如平常。且其生日招邀守宰，受其寿物，自为歌舞，狂蹈乱呼。又于今春赈饥时，虚张饥民名数，剩馀之谷，不知置处，请拿问，不从。

7月3日

○壬申，献纳徐宗泰以处置之谏长，既已特递，处置中人，不可冒居。且被韩圣辅疏斥，有难在职，引避。宪府处置请出，上以宗泰立异于朴泰维请罢之论，特命递差。

7月4日

○癸酉，以李畬为献纳，李世白为应教，徐宗泰为校理，睦林一为修撰。

○公洪观察使尹以道辞朝，引见勉谕而遣之。

○先是，上遣承旨，敦谕领府事金寿兴，使之偕来。是日寿兴自杨州入来，上引见慰谕。

○持平兪命一上疏曰：

朴泰维侵攻儒贤之罪，虽已参酌处分，犹不快于公议。李蓍晩身居论思，挺身力救，且于疏中，费辞张皇，以泰维为全然无罪者然，而至以章甫门生为师伸辨之疏，谓之助成张大，乘胜长驱，言之悖理无伦，莫此为甚。言责之臣，尚无论劾之举，臣窃讶之。申琓之处置，立落乖当，是非顚倒。特递之命，不为过重，而还收之请，与被罪诸臣一体争执，是何意见之蒙然也？

答曰：“何必人人而尽罪？”掌令韩构、李国芳以不论蓍晩，还收申琓，而被斥于命一，引避，命一又以此引避。正言申启华以其父曾参庙号献议，嫌难处置，引嫌，累日不为处置，故命递。持平李顺命以郑济先代之使处置，济先又以为其叔父亦参于献议，情势与启华无异，又为引避，故又递执义李后定、正言李台龙。李宏拜执义，金构拜正言。李宏又以申琓事，嫌难参涉，〈宏即发论，欲劾朴泰维，而琓请递故也。〉引嫌，而金构处置，而递韩构、李国芳、兪命一，出申启华、郑济先、李宏。上特命命一出仕。

7月5日

○甲戌，宪府论：“新及第朴奎世、斗世兄弟，早年登第，且有文才，槐院拣择时，点数颇多，而吏曹勒送于芸阁，物议称冤，请推考当该堂上，仍命改分差。”从之。

○修撰金昌协进《玉堂故事》，引日新之义，请频开讲筵。〈所谓故事，即经史中格言美政也。〉 ○奉朝贺宋时烈于传谕史官回启，引朴泰维疏引咎，末曰：“一部麟经无地可读，只合怀抱入山，惟恐不深矣。”

7月6日

○乙亥，以柳尚运为都承旨，金万吉为副修撰。

○大司宪朴世采在鄕上疏，伸救赵持谦、朴泰维等曰：

传闻，侍从台阁相继得罪，臣惕然惊叹。未知玆数臣者，有何大罪，而不免于此也？且闻，赵持谦、朴泰维罪名之中，有与臣在朝时，论议自相关涉，臣益危怖。臣前言台阁无他端，而大臣预陈其侵斥，大老后闻，大臣已于其时，得见泰维未删之疏，遂有是言。今朝廷既施谴罚，章甫又列罪状以证成之，臣安得晏然？至于休致之说，尤有曲折。臣自知才弱气孤，难以有为，宋时烈贻书劝出，欲与同事，故首尾以大老之勉留召还为务，最后上章，收还休致之说，引古既多，语脉易差，以致圣批归重于此。翌日赵持谦乃直请收还，全据臣疏，惟臣本意既不如是，臣即申章辨之。其间忽有一言以为，某非不知大老闻此远遁，而必请收还，是欲自专其利也。及臣申章之后，又曰：“恐得逐贤之名，谬为自明也。”今者持谦以此得罪，假令持谦实有佯尊之心，要非臣疏在前，彼固无得以继之，然则其咎不但专利自明而已。昔孔子曰：“举直错诸枉，则民服，举枉错诸直，则民不服。”然或无道以照之，则以直为枉，以枉为直者多矣。殿下近日之事，可谓有所举错矣。因此而人心服天理明，国家乂安，四夷来宾则已，如或不然，一切反是，心腹先溃，祸孽将萌。殿下所以为枉而错之者，又未知果得其道否也。

上答曰：“持谦等之得罪，于卿别无关涉。况伊日疏辞，本非如持谦直请收还之比，则云云之说，何必介怀？疏末事，非不切实，而第朝论溃裂，国事日非，若无别样惩砺之举，末流之弊，将至于国不为国。此大臣所以深恶远虑，不得不特施谴罚者，而今以心腹先溃，祸孽将作为言，予有所未解也。”

○靑平尉沈益显卒。益显故相之源子也，尚孝宗女淑明公主，美风仪工笔翰，最为仁宣大妃眷爱。年四十三而卒。

7月7日

○丙子，月入氐星。

7月8日

○丁丑，以李世白陞拜承旨，特除尹拯右尹。

○以庆尚道宜宁杀人罪人爱立，耳聋口哑，不得同推事，命议大臣。大臣皆以为：“爱立虽聋哑，犹握杖杀人，固当偿命，而耳无闻口不言，不能取招，有难轻断。”命定配。

○因禁府韩瑄元情，传曰：“一边之言，不足取信，而奉命之人，捉致公兄，〈各邑首吏之称。〉自是例事。敢生移怒之计，滥刑无辜，至于陨命，安边府使申曅拿问。”先是，瑄奉使北路，过安边，因事推治公兄，曅发怒，杖杀瑄之外叔。瑄以为曅因前憾致此，击鼓讼冤，故有是命。

○水原府使元万春疏陈本府军政变通之策，令该曹禀处。备局回启以为：“今后秃城别将令水原自辟，得以节制，〈前则秃城别将，自摠戎厅差出，故万春疏以为势格力分，为弊多端。〉留防布、别破米依前尽属于水原，而军丁年七十以上无立案者，尽除其役，而括丁代定，诚为可尚，分付该曹。所请六十名，尽为除名代定，仍以知委他道，使守令详查军籍，具报道臣，以为禀定之地。水陆军从近相换事，虽似便好，而水原二百五十九名，派分他邑，一时代定，其势未易，姑待他日处之。”从之。

7月10日

○己卯，右议政金锡胄上札曰：

臣伏见大司宪朴世采疏本，盖为赵持谦、吴道一等，受罪罢斥而发，而其所称举错枉直之辨，语殊激切。第未知宪臣之所指以为直者谁欤，枉者谁欤？今若指持谦、道一而为直者，则其为持谦、道一之所，阳浮慕而阴排之者，亦可以为枉者欤？加大凌长，敬老之风已衰；顺非坚僻，朋淫之迹日彰，而时议所附，互相崇长，使今日朝着，有腹心先溃之忧者，是果谁之过欤？山林读书之人，多不惯于世情，徒以一时归趋，牵系恋顾，而终至于见铁称金，认贼为子，则亦安知时往年迈，受人反复，如今日之老师欤？宪臣于臣为外党至亲，生平慕悦，有倍恒人。顷得同朝，其喜可知，亦尝有协心酬国之约矣。今乃意见差殊，言议相掣，此岂宿昔之所期耶？

答曰：“意外深斥，何必介怀？”

7月11日

○庚辰，以金昌协为校理。

○右议政金锡胄以病未进参殿讲上札，且曰：

窃闻，外间因臣小札，谤说喧藉，至谓臣攻宪臣云。此必是怒臣之人，不复详察臣札本意之致。臣札中三节，初论被罪两人之枉直，次言时辈之慢贤喜朋，私相崇长，亦无非两人之过，末乃言宪臣不惯世情，恐有受人反复之事。上下文势，俱可按睹，则此不过质难违覆而已，非有所侵攻也。臣于宪臣以亲戚情义言之，则即臣尊属；以朝廷事体论之，则为世大儒，此岂有侵攻之理乎？况臣方言时辈慢贤之失，而辄复诋排宪臣，则彼既为裸，我复为浴，尤非臣所欲为也。“

上优批。

7月12日

○辛巳，御昼讲。

7月13日

○壬午，引见大臣、备局诸臣。户曹判书郑载嵩曰：“各衙门诸宫家壬子后折受田土、柴场、鱼箭、盐盆，既有革罢之命，壬子后折受，则虽有内司启下之事，请为勿施。”上曰：“壬子前有故革罢，而追后代受者及明安公主房壬子后始为折受者外，并令革罢。”刑曹判书金德远曰：“湖南有异姓从兄妹相淫者，既已承服。因本道启闻，本曹当覆启，而律文则其罪乃杖一百、徒三年。顷年礼亨狱事时，因大臣收议，依《大典续录》士族奸淫渎乱风教，并奸夫处绞之法，有所定夺，旋因伊时大臣所禀，又以不待时处断受教。今此罪人，亦当依受教处断乎？”上曰：“其时受教，乃一时惩恶之意，不必永为定式。依《大典续录》处断。”御营大将尹趾完曰：“本营马军七百馀名，其数不多。欲备千骑，而闲丁保人甚难。得闻海西多括闲丁，请先划给本营。”右议政金锡胄亦言之，上从之。

7月14日

○癸未，以尹彬、成虎征为掌令，申启华为副修撰，李国华为正言，李秀彦为承旨。

○引见下直守令。时，昌平县令安汝器独辞陛，而特命引见，人或以为汝器才在骑省，以迂残见弹，故上欲观其为人，而有是命。

○黄海观察使宋光渊搜括闲丁数万，择壮实者充逃故之代，其馀抄闻备局，请收二疋布，储置本营，自本局句管，从之。

○禁府罪人李元成边远定配。其辞连人沈弼汉、李义旻定配，赵彬徒配，其馀并放释。元成陈疏后，因右相金锡胄请拿钩问，指嗾制疏之人，又并拿李光汉对辨，两人皆自明，而光汉之言颇有据。本府乃一体请刑，上判曰：“元成陷人诬罔之状，既已透露，而今观结语，不辨是非，混同请刑，是何按狱之体乎？今此疏，必有指嗾制给者，而元成讳不直告，各别严刑，期于得情。”元成再招，乃引前武兼沈弼汉观其疏草，多有修润，劝使再呈，其他所引措语，皆以错误承认。本府启禀更令严问得情，弼汉则推诿于士人李震锡，震锡亦自明。元成末又称当初指嗾，出于前哨官赵彬，制给之人即是弼汉，而再疏则弼汉制之，彬亦多改构，追后力劝，期于登彻者，李义旻也。年少无识，初误于彬，再误于弼汉，三误于义旻。上命彬、弼汉各别严刑得情，李光汉带职放送。锡胄又上札曰：

元成构陷光汉，借制陈疏，殊极无状。其事虚实真伪，未及辨析之前，则言说翻传，转益喧藉，金吾讯核，诚不可已。今元成既以诬人，引伏沈弼汉之代笔，李义旻之劝谕，亦自彰著，而唯赵彬事，颇为可疑。元成之为此举也，彬累探其动止，来告于臣。今忽指为力劝，则岂于其间，又有曲折耶？此辈具是幺麿琐细，此事尤为孟浪无形，唯当就其已现之状，分轻重施罪，速完此狱而已，何必更用刑讯，摘问外议，以增其纷纭乎？

上答以札辞得宜，仍命改下判付，元成等定配有差。时，少辈指嗾元成陈疏之说，大行于世，及至金锡胄陈札，元成就拿，彼辈疑惧，多怨锡胄，而吴道一、赵持谦被罪之后，含怨于锡胄者尤甚，故锡胄乃札缓此事云。

7月15日

○甲申，流星出天中，入乾方。

○大司宪朴世采在鄕陈辞疏，对辨金锡胄疏曰：

锡胄札本首尾反复，意殊不浅。臣以革莽孤踪，三朝不仕，一出旋归，白首空谷，与死为邻，而乃更遥加攀结于一二官僚，以踵助匿之痼习。且臣在朝时，尝以去私意破朋党，责勉上下，以为救弊之要道，而卒不免躬蹈其辙，尤而效之罪，孰甚焉？

答曰：“右相札语，非有意侵斥，而引罪之章太过。无乃不复平心恕察而然耶？”

○咸镜北道，全罗道光州、昌平、南原等邑大水，人多渰死。

7月16日

○乙酉，以尹趾善为都承旨，徐宗泰为献纳。

○御昼讲。校理金昌协因文义，论正心之道曰：“朱子论二南之化，以为诚正之功，薰蒸透彻，融液周遍，其发明诚正之功极好。燕闲之中，不能实下工夫，而只以临筵讲读为事，则其与朱子所谓：‘将正心吟咏一饷，将诚意吟咏一饷。’者相去几希。”末又以立志之说，为君道之要，上皆嘉纳。右议政金锡胄曰：“宁边铁瓮山城〈即宁边邑治。〉周回二十七里，山脉来自妙香，城东面势极巉岩，南则俯临大野，形势甚旷。其中药山东台有筑城古址，或云此城延袤既大，不必更筑子城；或云古有三重城，更筑内城为当。李世华、闵维重〈皆按本道之人。〉及今方伯申翼相皆言其当筑，故今方使李光汉筑城造大炮，而物力未赡。请自庙堂，给水铁万馀斤，且给本道句管木及僧嘉善通政帖，以补其用。”上从之。锡胄曰：“蒙古衰而金盛，女真盛而元衰，必然之理也。我国则惟当自强而已。脱有缓急，江都粮少，且城池不固，不可恃也。先朝时，闵维重以为：‘西路饷富士强，山川险阻，可为保障。’此言是矣。若移设监营于永崇殿基，则事势极便。”上曰：“依此移建似好。”锡胄请释申命圭、李鼎基曰：“命圭母老可矜。”上曰：“事在先朝，故持难矣。今已过十年，卿言又如此，当观本道状启而处之。”后因本道禀启，命放送。锡胄又曰：“臣以赵持谦、吴道一等罢职补外事，陈达蒙允。外议哗然，或以臣为僭猥，或以臣为专擅。或以为臣于上前，指挥小宦，进官案，指某县曰当补此处云，世岂有如此事乎？”仍自请罢斥，上曰：“予于持谦事，初已发落，而史官不及记，故更为下教。道一事，予未详岭东西道里，初定以金化。及考官案，始定以平海，而今乃构捏至此，极可惊骇也。此必筵说浪传之致，史官自首可也。”史官李玄祚、金洪福皆以传播筵说，自请受罪，而洪福尤以传说官案之说，请自当。〈洪福乃下番故也〉上初欲严究，锡胄及诸臣皆以论罪为过，上命姑不罪之。锡胄退而又疏曰：

臣请罪赵持谦诸人以来，众怒日深，诟谤四至，有斥臣以构害士林。臣尝闻国朝故事，故相臣沈连源之请退金汝孚诸人也，俱至削黜。先正臣李珥之请出金孝元也，初亦补塞邑。至于臣先祖臣堉请罪李时楷也，亦至付处则今此一麾之行，俾得逍遥于海山者，其于道一，非不幸也。惟是持谦之事，外间真有未得其详者。自上于伊日申琓、韩泰东等事，皆以递罢为答，而独于持谦罢职之请，乃以曰兪为教，左右秉笔之臣，着心注录，俱未承听，有以赵持谦无发落为言者。臣则虽已知上教之已下，而史官既未及书，臣乃更进曰：“赵持谦无发落矣。”仍有再勤圣教之举。此等曲折，流闻易差，憾怼之心，动辄生疑，此亦理势之所必至。昨又有人来传一说以为，臣敢于榻前，指挥小宦，取进官案，以请以胁。噫嘻！此何言耶？窃念，伊日请出道一于岭东闲邑之后，自上记想郡名，适未有发落，臣偶顾承旨洪万锺言：“欲记九郡，无官案可恨。”此盖臣未得详记郡名，发此私语于接膝之间，其何尝上烦天听，亦何有呼召内侍，有所作用之事哉？臣于其时，方在俯首前伏之中，未敢仰察御座傍近之事，而忽见小宦趋至西厢，取一册子以进上前。臣意以为，此必黄门之主事书房者，而自上有下顾取来之命，故遂为取进耳。惟以此自记于心而已，岂料此事讹传浪播，终为诬人构人之资耶？噫！威颜咫尺，天日照临，此事有无，臣固不敢覶缕烦复，而温室树木，元非误泄之物，则数三记注，妙年簪笔之士，亦无讆言害人之理。未知何等虚妄之人从何听闻，诪张饰捏，乃至此耶？

上下优批，遣承旨，谕以言根出处，无以钩核，卒不得快正王法，此最可恨。

7月17日

○丙戌，待教李玄祚、金洪福以筵说传播事，上疏辞职，而洪福之疏曰：

臣目见向日无前之过举，而越俎有嫌，握管无言，此殆愧于前辈把笔之谏，而注录之末，亦不能详愼言说，辗转法网，将加臣之罪，不但轻泄筵话，诬捏大臣而已。

答以勿辞。

○吏曹判书申晸引其父翊全辞避铨曹之戒，屡疏力辞。备局启请行公，而晸终不肯出，上乃许递，人皆叹尚晸之有守。

○御昼讲。副校理金昌协曰：“窃见殿下于临筵讲读之际，绝无问难之事，前后筵臣，固多以此为言，而未蒙采纳，一向渊默，臣窃闷焉。古之圣贤论学有曰疑思问，盖学不能无疑，疑则必问，道理之所当然。若以圣学高明，无待于问人，则《中庸》称舜之大知，而曰好问而好察迩言。夫既曰大知，则宜称其独知自得，而今必以好问称之。曾子称颜渊曰：‘以能问于不能，以多问于寡。’夫以舜之大知、颜子之亚圣，犹且如此，则圣学虽高明，何可恃此而不问于人乎？若以臣等为肤浅末学，有不足下问，则固然矣。然念义理无穷，而人心或有通蔽，虽以臣等之愚，亦岂无万一有裨于圣聪之所不及耶？借令问而未对，即其反复叩击之际，亦岂无触发开悟之端乎？若于文字义理之间，初未见可疑而然，则此尤是大患。程子曰：‘学者先要会疑。’朱子曰：‘读书无疑，此初学之通患。’又曰：‘书始读，未知有疑，其次渐渐有疑，又其次节节有疑，过了此一番后，疑渐渐释，以至融会贯通，都无可疑，方始是学。’今苟能真切思索，着实理会，则岂无可疑处乎？若曰无可疑，则此非真无疑也，乃未及到会疑之境耳。如此，虽日御经筵，终无以进益圣学。伏望殿下，深加省念。且就今日所讲，或抽出前日所已讲者，反复下问，则臣等虽未能一一仰对，亦不无商确论难之益矣。”上遂翻开前日讲处问曰：“程子谓：‘未闻自古圣贤因学而致疾。’此言何谓也？先儒固已解释，而犹未晓然，故问之耳。”昌协曰：“此言圣贤固未免疾病，而至于因学致疾则无之也。孟子曰：‘心勿忘勿助长。’学者之病，多生于助长。所谓助长者，不知为学之方，而求之太急，用心过苦，思索过深是也。如此则不但于学问有疾，必将劳耗气血，致生疾病矣。至于圣贤则为学工夫，自有节度，岂有如此之患乎？此程子所谓未闻因学致疾者也。若其他疾病，虽圣贤岂无之乎？”上曰：“烛理不明，则固有惧心矣。今或理明，而不能无惧心何也？”昌协曰：“程子所谓有人虽知此云云一款，即论此事矣。盖理虽已明，而气未充实，则亦不免有惧心。此与孟子论不动心，而以知言、养气为言者相似，知言即理明也，养气即气充也。徒能知言而不能养气，则心未便不动，故必以二者并言之。彼此所论，固有不同者，而其理则一也。”上曰：“古人专以正心诚意为学，而后世之学，只以训诂词章为事者何也？”昌协曰：“孔子云：‘古之学者为己，今之学者为人。’后世之学，所以如此者，只是为人，不为己之故也。此固学者之罪，而苟求其本，则实由于导率不善，教化不明故耳。盖古之为国者，专以德行取人，而后世所以设科取人者，不过以训诂词章而已则上以是求之，下以是应之，其理固然，无足怪者矣。”

7月18日

○丁亥，以李翊为吏曹判书，尹嘉绩为承旨，徐宗泰为校理，李畬为献纳。

○御昼讲。承旨沈寿亮言：“赵持谦、吴道一事，处分太过。”上曰：“不是永弃也，若悔过则更当收用矣。”判府事金寿兴亦白之，上终不纳。

○两南、岭东诸道观察使以道内善赈守令启闻，兴海郡守李益华、全州判官尹𧂍、云峰县监李万枝并加通政，其馀赐赏有差。

7月20日

○己丑，流星出五车星下，入艮方。

○御昼讲。校理金昌协因文义白曰：“礼是人事当然之则，乐是人心自然之和，礼以恭敬逊愼为本，乐以中正和平为主。尽乐之道而治其心，则良心之生，油然若春嘘物茁而不可遏，良心既生则自然悦豫，而有以乐乎仁义之实矣。乐以治心，礼以治躬，是内外交养之道，斯须去身，则中心失其和平，而鄙诈易慢之心，乘间而入。程子谓：‘中有主则实，外患不入。’礼乐即人心同得之理，故能致其道，则感人动物，自有不期然而然者。圣君垂拱而能使万民悦服者，不过以此而已。”又曰：“古语云：‘小作工夫，大作程课。’《心经》进讲时，定以一张半可矣。”

○以权恒为持平。

○领府事金寿兴上札，进名臣奏札曰：

真德秀根据义理，实继朱子之德，不得其君，未究厥施。今殿下有味其言，果发不同时之叹，则岂非朝暮遇者也？

上答以为可不置诸左右，而省察焉？

7月21日

○庚寅，以李正英为判义禁，宋奎濂为吏曹参议，李畬为吏曹佐郞，朴致道为献纳，柳之发为承旨。

○御昼讲。

7月22日

○辛卯，月入毕星。

○左尹李翔在外陈辞疏曰：

以大老文章道德，犹不免洗垢索瘢，不安于朝，况如臣乎？

上下优批，令安心上来。

○遣史官，往谕奉朝贺宋时烈曰：“《朱子大全》命卿注释，意非偶然。穷鄕纸笔必未易得，故使本道继给，宜遵下教，从容注释以进。”因领府事金寿兴筵白也。

7月23日

○壬辰，月入毕星。

○引见大臣、备局诸臣。领敦宁闵维重曰：“两湖大同，皆定以十二斗，而独岭南定为十三斗。为国不过曰节用爱民，今虽许减一斗，可支经用。”上许之。

7月24日

○癸巳，流星出娄星下，入东方。

○以李后定为执义，徐宗泰为吏曹佐郞。

7月25日

○甲午，黄海观察使沈攸辞朝，引见勉谕而遣之。上谓承旨柳之发曰：“顷因户判所达，诸宫家壬子后折受者皆罢之，而其中明礼、寿进、于义、龙洞宫，即为两慈殿供上，依例勿罢。”

○上移御昌庆宫储承殿。或云宫内有灾变，故移御云。

7月26日

○乙未，流星出北极星下，入艮方。

7月27日

○丙申，以兪命一为持平，金万吉为副校理，南致熏为修撰。

○太学生黄霨等三十馀人，为朴世采伸辨陈疏，盛论右议政金锡胄之罪曰：

金锡胄狭其勋庸，威福由己，媢嫉介士，仇视公议。顷因儒贤自劾之章，阴肆宿憾，巧为构诬，此而不辨，则楚将钳穆，生于市矣。朴世采正色立朝，勋贵积成猜疑，欲有所为，廊庙无意共事，权舆不承，出昼遽决。顷日三司之斥逐也，其间辞说，有不无关涉者，不得不自列，而举枉错直之语，旨意逼人，故逞其忿戾，恣意诬辱。世采之疏，虽未尝斥言时事，而究其枉直之说，自有明白易见者。今此数臣阅岁力争，以至获罪于巨室，而不辞者，乃请罪金益勲、金重夏等事也。沮抑此论，互相枝梧，必斥去而后已者，相臣之意也。欲掩其迹，全没实状，乃以枉者谁，直者谁，阳浮慕阴排之等语，妆撰幻弄，胁持公议。噫！人之所见，或有不同，虽后辈之于先进，门生之于其师，各执所守者有之。以此而指为加大律以凌长，则子路愠见，难乎免于今之世矣。若不论所争之如何，而辄疑之以崇长，目之以淫朋，此是曩日自相朋比，诡激成习之科，岂今日复欲蹈耶？儒贤在朝之日，处经幄而善于讲说则奖之，在台阁而长于风裁则许之，其所推奖者，不过以公议相许而已。畎亩一疏，宁有系恋之意，而公肆诬诋，一至于此，岂不知百世之后，遗不韪之名，而犹莫之顾，苟非有切己之害、剥肤之谗，必不至是也。儒贤奏对之札，道陈三件，其一即请削追勋事也。盖以追录名义不正，事体苟且，此而不削，则终无以正名。虽以相臣之权力，自知其无以力战于公论，而况其一家私人，亦有托迹勋名者，一朝失其所自幸会，则将无以匿其垢，而藏其秽，其为切己之害，无过于此，剥肤之谗有以来。此所以不恤人言，挺身办此，内为身名之计，外托尊贤之迹。以殿下好贤之诚，乃反宠谕之优答之，其于贤士之被诬，国家之乱亡何哉？

疏入，传曰：“自古小人之陷害忠良，危乱国家何限，而岂有如今日之甚者乎？一自持谦等斥黜之后，众怒群猜，百计构捏，必欲陷之不测之地。今玆黄霨等，外托为儒贤辨诬，内怀惨毒之计，乃敢以不忍闻不忍见之说，戕害大臣，愚弄君父，隐然为持谦左袒。以此观之，做出筵说，传播搢绅，未必不由于此辈也。所当投畀有北，以示不与同中国之意，而今姑末减，疏头黄霨停举。”承旨尹嘉绩、柳之发覆逆，请还收，不从。翌日又下教曰：“黄霨等特一幺麿腐鼠辈耳。假托尊贤之名，阴怀戕人病国之计，乘机闯发，至以挟其勋庸，威福由己等语，肆然横加于大臣，戕害忠良，愚弄君父，孰甚于此，而喉司初既捧入，继又救解，其轻视君父之习，诚极骇异。当该承旨姑先从重推考，疏头黄霨极边远窜，参疏诸生并停举。”承旨尹趾善等启请还收，又请删去轻视君父等未安之教，不从。再启，只命删去轻视君父四字。正言金构论启请还收疏头远窜，疏下停举之命。持平兪命一、领府事金寿兴亦疏请还收，皆不从。金构又与玉堂申启华请对，缕缕争之，上曰：“右相札，元无侵攻都宪之语，且其再疏，曲尽解释，元无辨诬之事，而假托辨诬，欲为尝试之计。且疏儒只三十人，不可谓太学公议也。”终不听。左相闵鼎重请对曰：“太学儒生陈章被窜，前所未有之事。疏下数十人，虽甚鲜少，亦不可罪也。”上犹难之。鼎重力请不已，上不得已命黄霨参酌停举，疏下则并解停。黄霨等承严教，自阙下散去。上命不参疏儒生趁即招入，不参疏儒生四人承命入斋。居数日，入斋儒生又以四馆有停举之议，引嫌卷堂。〈翰苑崔锡恒、郑齐泰等以虽有不参疏儒生招入之命，而士子廉隅，不当冒入，欲发简施罚。〉上令馆官，再次劝入，而儒生不肯入。上教以四馆之欲施停举，殊甚无据，命礼曹判书李䎘，往谕劝入，诸生犹不从。䎘与知成均南九万、同成均洪万容请对，请解霨罚曰：“诸生既以冒入，有论罚之议，万无复入之势。告祭及释菜，只隔数日，若不解疏头之罚，则势难入守圣庙矣。”上初甚持难，末乃勉从。命解黄霨之罚，诸生乃承命入斋。霨之疏，专出于为赵持谦辈泄愤，故有识士子皆不参，参疏者只十馀人，其馀则以下斋充数。此辈排轧大老，无所不至，而人若非之，则辄有自辨，而终至于显加丑辱，至比于千古奸凶，其心所存，自然呈露。此时自明之言，都是欺诬君上者，有不可掩矣。疏中所谓善讲说，指持谦、道一也，长风裁，指沈极、权持、兪得一、韩泰东、李东郁辈也。

7月28日

○丁酉，东莱府使以东宁〈即郑锦所据岛名。〉出来船头〈即我国沙工之名。〉口陈之言，密启以为：“去闰五月十六日，大淸方之福州守护将等，领兵船大小五百馀艘，来伐东宁，而秦舍手下军大将，大破淸兵，取船三十馀艘。所谓秦舍者，国姓森官之〈指郑芝龙也〉孙，锦舍之子也。倭人所传文字，语多不可了，而所言多涉虚妄，有不可信。”

7月30日

○己亥，王大妃移御储承殿。

○行司直崔宽上疏，论朴泰维侵攻大老之非曰：

闻，人以庙号之议，侵斥大老云。大老之议，合天理人情，而少无可疵之端。昔东坡攻伊川，遂成分异，以东坡之才学，尚未窥伊川之蕴奥，今之议者，果窥大老义理之奥，而斥之乎？或谓儒宗之重，而莫敢争其说游也，或谓形势之压，而不敢异其说险也。庙礼极重，儒宗异凡，此议未辨，国是未定，则他日大老，又为误礼之借口，长虑却顾非细忧也。异议之逐，终不免攻贤斥贤之归，为世道寒心也。

其下引《易》大过之初六、丰之初九以为：

今之士类，扶植大老，过于敬愼，虽如藉茅，而犹虑媢嫉之傍伺。苟有识虑，而亦有慕贤之心，则尤不可以先启其伺也。〈此即引大过，而为解者也。〉泰维虽于大老果相敌，而虽旬无咎，亦或过旬灾也。〈此即引丰卦而为解者也。〉敢以粗浅臆见，排大老之故，至以难相违覆斥之，此则处丰之下，而有欲上人之心，履霜坚冰，前鉴不远，童牛之牿，后车可戒。扶阳抑阴，不严其渐，则深恐骇机将闯于后日也。臣发此妄说，固知众镝丛集，而此事大关治乱，臣何暇及他哉？

上答以温批，原疏留中。

8月1日

○朔庚子，奉朝贺宋时烈因传谕史官还，附奏曰：

“圣旨使臣修进《朱子大全札疑》，臣于《大全》书，非不费精力，而闻见孤陋，不能窥闯其阃奥。《札疑》虽发端于臣，而实与金寿恒兄弟、朴世采、尹拯诸人往复，粗成篇帙。试于召对或夜对，择《大全》中尤切于圣学者，使筵臣侍读，则必见其默契圣心，而有所补益矣。所有《札疑》，尚在草藁，谨当与鄕里士夫，更加修整以进。

传曰：”《大全》中抄其切要者，进讲于召对夜对事，令玉堂举行。“命医持药，往视时烈病。

○右议政金锡胄受由在外，因金洪福疏及黄霨疏，上疏自辨曰：

十六日奏对之说，臣犹可以记认。自上命史官自首，李玄祚、金洪福因此出伏，而玄祚则直曰：“右相本无是事。第筵说传播，先朝所禁，而臣实犯禁，请受罪。”洪福则逶迤其说以为：“右相曾有提起官案之事，故臣以此语，传于人则有之。然岂至如右相所陈乎？臣请受罪。”臣于傍侧，窃瞷洪福意，颇怫郁，言多囫囵，殊不若玄祚之白直，而不料其终有苏、张之事，乃至此也。抑其威颜咫尺，虽不能不以直对，而出外剡章，又与口语有别，含糊隐谜，霎然瞒过于登览之间，以益快朋辈之听耶？疏末引咎，用意尤异，隐然比拟于赵光祖及臣先祖臣湜等被祸时事，而亦必意我圣上于己卯事曲折，有未及尽烛，故插此格外之辞，夸壮于别人。持谦之一时罢职、道一之外补闲邑，不过因其排笮大老，略示谴责，则此何至烦秉笔之臣，替台阁之役耶？其可骇也。臣复闻泮中章甫，纷然斗乱，举措非常，而昨又闻黄霨等十馀人，果自太学上疏，其疏专以人臣之极罪罪臣。此即陈东所以待章、蔡，有非草野倨侮而已。国朝三百年来，身居相职者，盖未有遭此事也。

答曰：“黄霨等乘时闯发，满纸张皇，用意惨毒，遣辞危险，略施儒罚，以正其罪，以慰卿心，有何引罪之事乎？金洪福事，不觉惊骇，当令该府禀旨处置。”仍下洪福疏于禁府。禁府请拿问洪福，得实而处之，传曰：“榻前咫尺间事，元非暗昧难知，而亿逆做出，构虚捏无，终使大臣不安，顚顿狼狈而后已，用心之不正、设计之危险，孰甚于此？顷日一疏，尤极无严，姑先削夺官爵，门外黜送。”承旨陈启覆逆，不从。翌日校理金昌协亦言之，且言：“筵说不当因此事，一切禁之。若然则三司何闻筵席言议之是非乎？”特进官赵师锡曰：“筵说之禁，始于孝庙，而只禁其机密事而已。今若一切閟讳，有关后弊。”上命依先朝禁令，只禁机密事，而洪福事，终不听许。掌令尹彬又疏论洪福被罪过当之事，严批不从。锡胄因传谕承旨，附奏以为：“洪福疏已下金吾，臣以对辨之人，理难退坐。当待禁府禀旨，即谋致身于王府之外，以俟何问。”上遣史官，谕以勿待罪。翌日，锡胄入城待命，又遣史官，谕以勿待命。锡胄出城还鄕，遣承旨勉留。锡胄仍陈乞退疏曰：

今臣此事，圣明之所亲临烛，则何事于官司；诸臣之所共睹记，则何待乎辨对耶？

仍论洪福被罪之太过曰：

削黜之罚，重于所犯，此恐为圣朝之一过举。

末又辨论黄霨事以为：

无所诬也，而强谓之诬；无可辨也，而强谓之辨，徒借尊儒之名，以售讼党之计。“上答曰：”权奸用事，逆节萠生之日，竭诚扶护，使宗社再安，善类汇征，伊谁之功，而惟彼峻激之辈，少无景仰之心，辄生侵逼之计，构捏诪张，无所不至。洪福唱于前，霨等和于后，致令身佩安危之大臣，苍黄去朝，岂料人心世道之薄恶至此哉？“锡胄连章乞退。十八日，上遣承旨，谕以国势岌嶪，朝野横溃，卿乃因腐鼠辈构诬之言，过自引咎，此岂平日所望者哉？锡胄对以倘蒙许改，则犹可以往来京阙，以奉朝请。疏凡七上，始优批许免，遣承旨谕以上来，锡胄对以待病稍间，趋诣以谢。

8月2日

○辛丑，御昼讲。

8月3日

○壬寅，咸镜道监赈御史沈极以，道内守令自备谷物善赈者抄启。吉州牧使睦林奇加资，其馀赐马赐帛。

○江华留守李敏叙上疏，论江都形便，请于文殊〈通津地〉、白马〈丰德地〉置城栅屯兵，延安专属江都，使受节制，长峰、紫燕两岛，亦为聚民置镇。且移本府镇江、北一牧场于他处，招集人户，以全保障大计。上下庙堂议之。左相闵鼎重请遣尹趾完往审，而议定之。

8月4日

○癸卯，行副护军李端夏上疏，论时事曰：

明庙朝沈义谦与奇大恒协谋，窜逐李梁，力持淸议，李滉入朝，倡言义谦功在社稷。当时，义谦与奇大升、朴应男最相善，奇大升乃李滉门人，朴应男淸直自立，后进争慕效之。卢守愼尝语所亲：“吾辈幸矣，得无后虑乎？”盖疑士论本于戚里，恐不免后人之讥也。及党论之分，东人以此言为公案，然守愼言：“义谦有可赏之功，无可论之罪。”李珥之论义谦也，亟欲调停，由是时论致嗛。于珥卒，以此见败。李滉、奇大升、朴应男之许与义谦，其视卢守愼之言，所见之得失可知，而东人乃以私语为公案，惹起党论，为国家之大祸。殿下冲年嗣位，奸凶浊乱，逆变窃发，而一朝更化，士类汇进，论其赞成之功，则今日勋戚，比之沈义谦，又不啻加等矣。虽以宋时烈之严正，亦深许与，又有勉戒，此与李滉同一心事。一二大臣则又与勋戚，情义无间，而年少峻激之流，独于勋戚，偏有岐贰之心。金寿恒起废复相，望如岳斗，而讥谤渐兴，至于宋时烈，亦不无不满之心，先后辈相岐之说渐行，有如东西党论始分之时，此非细虑也。少辈疑时烈于先师之孙，有所护惜，此岂知时烈者哉？时烈立心之正，可质神明。金益勲果有极恶大罪，关系国家，则岂以私情容护，以误国事哉？讥察固有弊，然反正后，勋臣已不得不行，此与反正后，勋臣同一意见，而益勲智虑未周，爪牙不良，重夏、翊戴等所告，悉归虚诬，误事之罪，恶得免乎？公议称停，以门黜为当者，政是其律，而年少辈所见偏隘，论议愈激，于时烈虽不敢公言，屋下私议，有不可掩，此阳尊阴斥之说，所由起也。台官因体统之说，务立己见，无复顾藉。其时时烈所亲，贻书劝退者，无虑十数人，此盖为时烈，欲全其进退之道。李选之书适露，偏被一队人诋辱。自是纷闹之端日甚一日，朴泰维之疏腾播，则物情尤骇，而赵持谦、吴道一等曲为救解，士论愤激，而大臣乃有补外罢职之请，欲去朝廷不靖之端。此固出于深虑，而言过重事太遽，求以镇定，转增乖激，年少辈忿恨之言，固无所不至矣。持谦以名家子，文艺夙成，又有孝友之行，淸苦之操。然识量偏狭，论议过激，辗转差谬，不自知止。原其本心，东西旧党，尚思和泰，而迹其所为，则又令朝着之间，溃裂至此，岂非可叹也？道一文才过人，傲物之病，果有之矣，然文人习气，不足深责，其言论过差，且坐见识之偏。泰维未知其为人之如何，而侵犯儒贤，语意不逊。台臣欲论以薄罚，自是公言，扶护之人，则必欲置于少无所失，此亦私意也。如以泰维谓有陷害儒贤之心，则渠必不服。泰维以士流自处，何故自陷于丑正之罪哉？此不过年少之人所见偏僻，不自知其言之谬妄而已。大臣所达：“罚行事过之后，自当仍前显用，有何不可。”云者，可谓得中之论。此人等虽有偏滞之失，而疑其朋比，一时罪斥，亦非调和之道也。补外之人，则时移事定之后，召还于朝，在散者并宜收叙。如是处之，朋党之名自消，而朝着亦有和平之象矣。

且言连岁水旱风霜之灾，亦由于朝廷之不和而然，又请省费节用，广设社仓，以为储畜备豫之道。答曰：“缕缕陈说，出于深虑国事，镇定保合之意，而辞气雍容，绝无乖激之态，良用嘉尚。斥罪数臣，不过使之悔过自新而已，夫岂有终弃之意乎？”

○沃川儒生赵匡汉上疏，论朴泰维事曰：

泰维疏腾诸道路，人无不传诵，要其归则不过曰误礼执权而已，岂料曩日凶徒之馀论，复出于此人之口乎？其曰偸合苟容者，谓大老有大权势大气力，人皆苟容而偸合也。其曰徽号未协者，谓大老误国家莫重之大礼也。其曰难相违覆，求远小嫌者，谓大老擅执自用，人莫敢矫其非也。其曰非儒相所以忠报之意者，谓大老无以报先王，而不忠于殿下也。凡此为言，实是镌、积辈构诬大老之好题目。齐桓、晋文尊周攘夷之举，虽不必皆出于至公，而孔子亦非齐、晋之臣，然其称许不至浅浅。况我圣祖之功，迥出桓文之上，而大老是我国之臣子，则其欲阐扬，岂有极哉？今泰维至以回军之举为非尊周之义，其所指斥，有非我国臣子所忍闻者，亦可谓世变矣。赵持谦、吴道一等汲汲营救，如恐不及，其欺蔽君父，侵侮大老之罪，有加于泰维，而满朝噤默，寂无一言，其弊将至于鹿马难辨，蒲脯不分，而今此请罪之举，竟出于勋戚大臣，固可为一世台阁之羞矣。噫！其所以救持谦、道一者，乃所以救泰维之根柢，而为侵大老之萠芽也，臣窃为台阁惜之也。

又历诋持谦、道一、李东郁、兪得一等诸人，请明示好恶，痛加斥黜。且言：

馆学陈疏时，儒生相继立异，则胁驱若干人陈疏，而被罚之儒，倍于参疏之人。如是而犹谓之太学之疏，是谁欺？欺天乎？

答曰：“措语之间，多不择发，殊无裁量和平之道，是可叹也。”

8月5日

○甲辰，御昼讲。侍读官金昌协因文义白曰：“君子之学，随时随事，无不用敬字。画虽细事，然胡乱写去，亦非道理，故明道所以甚敬。盖方其作一点时，心只在一点上；作一画时，心只在一画上，此所谓主一无适。如是则心无所放，而为学之道在是矣。昔伊川答张思叔保生之问曰：‘吾以忘生徇欲为深耻。’南轩张氏谓：‘若他人养生，要康强，只是利，伊川说，纯是天理。’明道此言亦然。若他人作字甚敬，只是玩物，明道专是存心为学之事。’又曰：‘怠惰放肆，是学者之大戒。故须是恭敬，然恭敬而至于拘迫，则体气劳伤，心神烦促，遂生厌苦之意，而不可以久矣。’朱子曰：‘学者常用提省此心。’提省是提撕警省之意。心之本体，光明如水镜，广大如天地，只是放而不求，故致得他昏蔽。然其本体则常自若，故只用些子力提省照管，他便会光明，便会广大。至于着力太苦，则反致迫切生病，故曰苦着力反不是。所谓些子力，非谓一时间暂用其力也，言其不大段着气力，轻轻底用功也。古人所谓平平存在，略略收拾，正此意也。至其着工夫，则须是随时随处，无少间断，岂可暂时用力，而谓之便了乎？观上文常用提省之常字，可见盖工夫则须勿间断，着力则须勿太苦。此正勿忘勿助长之意也。”申启华曰：“朱子常言整顿收敛，则入于着力，从容游泳，便堕于悠悠，此所谓不要苦着力，非谓全不着力也。言虽着力，而须存从容涵泳底意也，不要苦着力，苦字是病矣。”昌协曰：“此言是矣。学问之道，忘与助长皆是病。在初学，未便能从容纯熟，则须就整顿收敛处着力。是以，程子尝曰：‘心虽操之则存，舍之则亡。然持之太甚，则是必有事焉而正之也。’初学虽未免矜持着力，亦须只如此做去，若虑助长之病，而反堕于悠泛怠忽，则其害甚于矜持矣。”上并嘉纳。翌日昼讲，昌协又白上曰：“朱子平生勤励不懈，故行状有虽疾病支离，诸生问辨，则脱然若沈痾之去体。今人怠惰者，辄以气禀疾病为解，皆托辞也。若能持得志气定，不被血气所夺，观于朱子可见矣。朱子谓：‘今人所以懒，未必真个㤼弱，自是先有畏事之心。’云者，此至论也。天下事，未有人不可做者，只是人不尽力做去耳。人所以主一身应万事者，只有此一个心，苟能先立此心，坚持勇往，则事岂有不可做者？人之力量固有大小，才分固有强弱，使其尽心去做，而力量才分终有所不及，则固无可奈何，然世之人能做到力量才分所及处者亦鲜。大抵皆先自畏㤼，不敢去做试能，着力去做，未必不能为也。孔门诸子如冉求，资禀最弱，然尝告孔子曰：‘非不悦子之道，力不足也。’孔子曰：‘力不足者，中道而废，今汝画。’人之患都在于画。且如时君世主以尧、舜三王之事，为决不可行，此皆是自画也。学问之道，惟在自强不息。古人有言宴安鸩毒，鸩毒是杀人之物，而乃比之宴安，则其为戒可谓切至矣。”又曰：“《易》颐卦大象论养身之道，而以节飮食为重。《程传》有曰：‘在身为飮食，在天下则凡货资财用，养于人者皆是。’盖节飮食，所以养身命；节财用，所以养国家。大小虽殊，其道一也。”又曰：“天下万物，无小无大，莫不各有当然之则，《诗》所谓有物有则是也。糊窗虽小事，自其当然之则言之，不合有些子不整齐处，故曰便不是道理。以此推之，国而不治，则便不是国之道理；天下而不平，则便不是天下之道理；朝廷而不正，则便不是朝廷之道理；四方而不正，则便不是四方之道理矣。”昌协虽以科目进，而文学经术为一世所推。是时连入经席，根据义理，讨论发难，言议警发，实近世讲官之所未有也。是日判府事李尚真将受暇还鄕亦同入，力申引年之请，上不许。承旨李秀彦以闾里有拘忌病，请停谒圣，命退于明春。

○以郑载禧为大司谏，洪万锺、李秀彦为承旨，李颐命为副修撰。

○流星出北斗星下，入乾方，又出参星下，入南方。是后屡见。

8月6日

○乙巳，御昼讲。左议政闵鼎重请各道新旧籴谷中，元数甚多，有难尽捧之邑，令道臣抄闻，许令减捧。身役则当年条外，已往负逋，则每人只捧一疋，私债则许捧三之一定式分付，上从之。鼎重又请先儒郑梦周祠宇，依先朝故事，特为赐祭，允之。

8月7日

○丙午，以南益熏、尹攀为承旨，申晸为开城留守。

8月9日

○戊申，以郑勔为承旨。

8月10日

○己酉，御昼讲。

○宪府论兵曹参议尹理资地素轻，名称未著，请递差，不允。

○济州去闰六月大风雨，飞瓦走石，折木颓屋，人命及牛马有压死者。大静、旌义醎雨遍洒，各谷枯损。

8月11日

○庚戌，御昼讲。

8月13日

○壬子，初，上因奉朝贺宋时烈之言，使玉堂抄朱子书《切要》者进讲。玉堂诸臣以朱子书卷帙浩穰，非孤陋之见所可取舍，请问于时烈，抄选以进，上遣史官，谕时烈以抄进之意。至是，时烈抄若干篇以进曰：“臣意实欲精约，便于乙览，今此抄录，虽甚简约，若能精察而体行之，则以之修齐治平有馀矣。”札末辞月廪输送，上赐优批，命勿辞领受。

8月14日

○癸丑，以南致熏为校理，徐宗泰、洪万朝为修撰，许墀为持平。

8月16日

○乙卯，以郑济先为持平，李宏为执义。

8月22日

○辛酉，月入东井星。

8月23日

○壬戌，先是，因年凶，命权减大殿、中殿三名日方物。至是，礼曹以享上之仪，不可久废。今年稍稔，请自冬至，依前封进。传曰：“不可以穑事稍稔，遽忘轸恤之意，今姑仍减。”

8月24日

○癸亥，御昼讲。

○以赵师锡为礼曹判书。

8月26日

○乙丑，御昼讲。

○平安道定州雷雨大作之中，天火自出野中，积粟烧烬。

8月27日

○丙寅，以李䎘为左参赞，权恒、安圭为正言。

9月2日

○庚午，御昼讲。讲《心经》。至胡氏说惟酒无量不及乱，乱则内昏心志，外丧成仪处，上曰：“古今败家亡身，皆由于此，最当监戒。”仍谕承旨曰：“向以戒酒之意，警饬群工，日月已久，必有懈弛之患。外方临民之官，尤当深戒，各别申饬中外。”

9月3日

○辛未，引见大臣、备局诸臣。礼曹判书赵师锡请行进宴于明春，上命定于正月，设都监举行。

○以金万重为大司宪兼弘文提学，南龙翼为艺文提学，张善冲为承旨，安缜为大司谏，李秀彦为大司成，李颐命为校理，睦林一为修撰，李畬为吏曹佐郞。

9月4日

○壬申，流星出紫微西垣内。

○御昼讲。

9月5日

○癸酉，御昼讲。

○大司宪金万重上辞疏，略曰：

本府方有赵持谦、吴道一还收之请，朴泰维疏，其意专攻休致大臣，而此二臣者，饰辞营救，如恐不及。使泰维无罪则已，泰维而有罪，则二臣亦乌得无罪？台臣既以营救泰维为无罪，则是以泰维为可救也，然而补外还收之请，独不及于泰维，岂非是非实状，终有不可挠者耶？

两司诸臣皆以此引避，万重申章得递。赵师锡拜大司宪，处置出诸台。

○先是，判中枢李尚真上札，请褒嘉故判书朴长远、故参议李惕然。盖长远、惕然俱以孝行着称故也。命议大臣，大臣闵鼎重等请旌长远闾，加秩赠惕然爵，上从之。

○东莱府吏崔挺恒、余自信、权海顺与馆倭近兵卫者，符同用奸，偸用倭料米四百石、大豆八十石、鹰四坐价布，事发觉。近兵卫则自倭馆穷核就服，余自信、权海顺则自本府推问氶服，崔挺恒则曾已物故。备局启请自信等依例枭示于馆门外，贼倭亦令倭馆一处行刑。崔挺恒虽已物故，并自信等论以强盗之律，没入妻子为奴婢，从之。

9月6日

○甲戌，流星出北极星下，入北方。是后屡见。

○御昼讲。

○副修撰申启华以金万重疏，引嫌上疏。〈赵持谦等还收之启，启华首发故也。〉，而以万重为显有操切之意，答以疏中操切之说，殊未可晓也。

9月9日

○丁丑，命诸承旨持公事入侍听断。

○先是，礼曹判书赵师锡白上曰：“近来文教废弛，士无兴起之望。祖宗时，四时节日试士，别遣承旨试制，赐直赴或赏赉甚盛意也。前头九日制，以大提学有故，将不得设行。当此赴举人士咸聚之时，宜有别样慰悦之举。”左议政闵鼎重曰：“虽无大提学，如有两馆提学，则亦可行也。”上命差出两馆提学，仍问鼎重曰：“前例，九日制则赴殿试，三日制则赴会试，似不宜异同。”鼎重曰：“事体似无异同矣。”时，大提学南九万呈病不出，上命特招，与承旨偕往试取。旧例，承旨收券诣阙，而大提学则退归私次科次，命下后始与提学承牌入来。至是，承旨白曰：“节制乃赐第之科，而考官自外入来，非严事体之道。请与大提学收券偕入，而两馆提学则未收券前，留待公廨，诣阙后同为科次事，宜令定式遵行。”从之。是后三日制，亦直赴殿试事，命为定式。

9月10日

○戊寅，特陞尹趾完为礼曹判书。

9月11日

○己卯，召对玉堂官。校理金昌协曰：“《史记》与经传不同，而一次所讲，不过数张，殆近于应文备数。且不必逐句寻绎，虽或使之了一二编亦可。”上命今后，依所奏为之。

○东莱府使以关白嗣子告讣差倭出来，吊慰译官下送之意状闻。时，朝廷以别差倭不为出送事，新有约条，备局启言：“立约之初，先自违负，非诚信之道。只当受其书契，计给粮馔，付送回答于译官之行，而请令译官，先探其出送曲折。”许之。

9月12日

○庚辰，夜，召对玉堂官。上曰：“水旱灾沴，比年荐行，究其原则皆由寡昧之失德，而朝着分朋，已成乖激之风。此亦召灾之道，诸臣不可不念。”仍命宣酝曰：“才有戒酒之命，诸臣随量毋过飮。”论及《明史》曰：“神皇于我国，实有罔极之恩，壬辰之乱，若非神皇之救济，则我国当至何如地也？丙丁事，虽出不得已，而慕向大明之心，正宜没世而不忘也。”

9月13日

○辛巳，引见大臣、备局诸臣。左议政闵鼎重请行江原道量田曰：“此道田政最甚紊乱，今不必命送量田使，只令本道监司句管各邑，各自打量后，别遣京官摘奸宜矣。”上许之。后，事竟不行。

9月15日

○癸未，命诸承旨，持公事入侍听断。

○以南龙冀为判义禁，黄钦为正言，金构为副修撰。

9月18日

○丙戌，以睦林一为正言。

○判府事李尚真在鄕上疏，请给今年绵田灾。又言：

诸般身役及大同作木，决难备办，请令该司，或量减或退捧。

又言：

连岁饥凶，各邑之受食山城谷者甚多，淳昌则一邑将至万馀石。请只捧一半，其馀则待秋退捧。

上批以疏陈出于恤民，令庙堂禀处。

9月19日

○丁亥，政院启言：“闾里痘盛，讲官多犯染，请姑停讲筵。”从之。

9月20日

○戊子，月入东井星。

9月21日

○己丑，宪府启曰：“备局事目有新旧粜谷，并令毕捧，其中数多难捧之邑，则使本道抄出转闻，将为定分数减给，而此亦只就新分给而言云。积年逋欠，一户不下十馀石，以一年所收，决难备偿。抄出禀启之令，固出于观势蠲减之意。与其蠲减于必不可捧之后，孰若预为参酌征捧，以为慰悦之道乎？新捧最多之邑，非不知末终之有减，而初头之一并催督，其势固然。下户残氓，畏㤼而先偿；土豪奸吏，希望而不纳，其所蠲减，适增不均之弊。目今畿内近邑，闻令搔扰，举有离叛之心。请令有司，新旧还上，并为量宜蠲减。”上下其议，庙堂以为：“无名之惠，有难轻施，只请令诸道监司，量度各邑农事民力，裁定应捧分数以启，畿甸自庙堂裁定，如他道例。”从之。

9月22日

○庚寅，领议政金寿恒诣阙下陈札，上引见慰谕。寿恒请敦勉淸城府院君金锡胄，使之入来，上许之。罢对后，遣都承旨尹趾善于金锡胄，与之偕来。锡胄对以看捡先臣葬地后，即为进诣。教曰：“今观书启，故判书金佐明移窆之所择定云。令该曹礼葬等事，考例举行。”锡胄辞礼葬，命还收，只令优给葬需。

9月24日

○壬辰，上以三嘉县令李相仁前月望间，陪笺上来，今始下去，命政院问启。政院对以相仁重得寒疾，呈辞状不得许递，今始下往云。传曰：“身为亲民之官，当此秋务方殷之日，托疾迁延，偃卧京邸，不可仍置，罢职。其代以在京无故人，口传差送。”

9月25日

○癸巳，月入太微西垣内，木星入太微右掖门。

○全州等邑地震。

○以宋昌、李纶为承旨。

9月26日

○甲午，兵曹判书南九万上疏，陈海防可忧之端曰：

我国之所当备者，宜在湖南西，而海西、关西非所当虑也。近日两西沿海，连有出没之船，此则辽左渔采往来之类，未必为害于我国者也。朝家乃于两西留意，而两湖则未闻有申敕，此有违于缓急之序也。壬辰倭酋预告发兵之期，其时举朝以为必不然，备御之具，一无措意，及其变生，翦然倾覆。丙子淸人又告动兵之举，而举朝又以为必不来，贼报猝至，咫尺江都，亦未及移跸。今欲以恒情常势，远料敌人之动静，岂不难哉？目今浦梁岛屿之间，人民土田船只鱼盐，尽归各衙门、诸宫家，而边帅边将既失其人，又失其财，岂不深可悯哉？顷日水使欲为习操，而无能橹军雇立之价，请得绵布数十同，平日习操之橹军，亦且请价，未知仓卒变起，以何价雇立，而有何人应雇哉？请使道臣，审其形势，条列变通之道，启闻朝廷，而朝廷亦勿如前日之防塞，许其施行。

上下优批，令庙堂变通，议竟不行。

9月27日

○乙未，以申懹为承旨，徐文重为庆尚道观察使，李国华为正言，金昌协为副校理，睦林一为修撰。

10月2日

○己亥，以李选为大司谏，朴世𤎱为正言。

○谏院启请还收赃吏朴世亮减死之命，严刑取招，照律科断。盖日前，上以世亮所犯，比郭世楗差轻，特命减死论，政院覆逆，不从。及是，又不允台启。

10月3日

○庚子，淸城府院君金锡胄到阙外陈札，上引见，慰谕甚至。锡胄自陈情势之难冒，又请收叙金洪福曰：“闻其人有文才，弃之可惜。”上曰：“伊日官案予使取来，而洪福做出虚言，构捏大臣，不可轻叙也。”

10月6日

○癸卯，命给补土役军二百名于靑平尉沈益显葬所，十日赴役，政院争之，命减给五十名。

10月9日

○丙午，以南益熏为承旨，李后定为执义，韩构、李国芳为掌令。

○宁边府使李光汉增筑药山城，功毕，因道臣状闻，特加光汉资。

10月11日

○戊申，军威地犬产雏，一头两身八足。

10月13日

○庚戌，以沈梓为都承旨，特陞吴斗寅为工曹判书。

○时，上未经痘疾，而城内痘患炽发。王大妃以谚书下教曰：

禁标内申饬禁察，朝之大夫士亦皆斋宿出入。但军卒入直者及吏胥之往来阙中者，俱是杂处闾阎之人，安保其举皆净洁乎？方痛者驱出城外，则易致伤殒，虽不忍为，而若其未疫之类，一一查出，皆使移避城外，则城内似易干净矣。

政院以此意禀告，请令汉城府就议大臣，刻期举行。上以为当寒放出，冻伤可虑，不许，只命广其禁标。

10月14日

○辛亥，正言朴世𤎱上疏曰：

近日熏染之疾炽蔓，臣民之虑靡极。请停经席之开，劝止臣僚之接御，厨膳羞预捧而进，朝绅章奏，经宿而入，琐细杂物之输纳，诸色工匠之招入，犹不可殚举。然则殿下之所畏忌，只在经席之开，臣僚之接，而不在杂物之入，工匠之招。臣愿今以往，诸工匠之招入，一切停止，严饬喉司及玉堂翰注，使入直之人，无得任自出入。且命大臣及经筵之官、备局之臣，预斋蠲祓于阙外，而频开讲席，频赐引对，则愼疾之方、勉学之道、为治之谟，庶乎俱举而无阙。

上优批答之。

10月15日

○壬子，礼曹以阙内戒愼之故，请生进放榜，设行于敦化门外，十一月文科殿试，亦请移设于庆德宫崇政殿，许之。

10月16日

○癸丑，赐高丽祭酒禹倬书院额曰易东。

10月17日

○甲寅，下教，令备局饬两西方伯、帅臣，凡荒唐船之出没往来者，各别瞭望讥察。“

○以李正英为判义禁府事，黄钦为持平，金构为副修撰。

10月18日

○乙卯，月入东井星。

○上不豫，即痘疾也。

10月19日

○丙辰，前一日，行大司谏李选引避曰：“臣自有夏间一疏，酷被丑诋，而本院方有赵持谦等还收之启。臣若有所持异，则必有以怀嫌逞憾诋臣者矣；若屈意参启，则非所以辨别是非，事君以诚之意也。且臣于请罪金焕之启，意见大相不同。仁祖朝文晦以发告尹仁发、李栴等逆状，既参勋籍，旋又诇察朴应晟等狱事，而诬杀其弟文𬀪，情状之痛恶，非诬杀他人之比。其时台议峥嵘，必欲置死，而故相申钦实按其狱，不为讯鞫，只断以长流。其后，延平府院君李贵上疏请放，则钦又与故相吴允谦，覆启请如贵疏，若钦若允谦皆是宗臣硕辅，德望言论，模范士林，其嫉恶晦诬杀同气之心，岂不及年少台阁，而前后奏谳之如此者，诚以其为国上变之功，虽有可死之罪，亦可宥之，而其所以为后虑，劝人忠者深且远矣。今此金焕亦既诇察玺、瑛等逆状，已伏天诛，而渠亦蒙赏典，则焕之于晦，实是前后一般之人也。设令焕诱人诬告，果如两司之论，比诸文晦之诬杀同气，亦已轻矣。以申钦等所以处者观之，固不可断以死罪，况其所坐，只是迫问全翊戴之故，而朝家参酌流配，则处分可谓得中，而两司齐发，必欲鞫杀，经年阅岁，犹不知止。若此不已，则不待其毙于淫刑，而终必瘐死牢狴，臣何敢附合吴道一辈緖论，终杀为国效诚之人，永杜上变之路乎？”于是，前后参论台谏皆相继引避，增广会试在明日，而两司既皆避嫌，监试官无可推移。政院启递在外台官，招政官开政，以李宏为执义，尹彬为掌令，徐宗泰为持平，李三硕为正言，牌招处置。独黄钦、李三硕新入台阁，未及参启，于是两人诣台处置。大司宪赵师锡、掌令李国芳、正言朴世𤎱、献纳朴致道皆出仕，独以强欲立异，请递李选，上允之。出仕诸台，始为分诣文武试场，试官及台官有犯熏染者，并除谢恩，从阙外进参。是日出纳公事，至五更不止，上益不豫。

10月20日

○丁巳，药房入诊。上候自昨已发斑，药房诸臣留直药房。

10月21日

○戊午，药房入诊。左议政闵鼎重亦入侍。自是日，上只命药房都提调金寿恒及下番翰林李玄祚偕医官入侍寝所，其馀诸人皆进候于外庑下。厅事上军号，依先朝温幸时例，限十数日预为排日启下，入直军士试才及各军门试射等事及台启，并自今日姑停。召痘医柳瑺入侍，仍选内医七人，与瑺昼夜侍上侧。又选二人常直药房，每入诊时，与之偕入。药房初欲移于侍讲院、翊卫司，王大妃下教以为：“逼近大内，使移设于昌庆宫内兵曹。”时，上在储承殿，盖为取近便于议药也。

10月22日

○己未，药房入诊。淸城府院君金锡胄亦因慈殿下教同入，自是每令偕入，盖为锡胄晓解医理也。药房启设侍药厅于司饔院。

10月23日

○庚申，侍药厅再次入诊，左议政闵鼎重亦入侍。上候自今日始起胀。

10月24日

○辛酉，月入太微垣。

○淸城府院君金锡胄、骊阳府院君闵维重自今日因慈殿下教，入直阙中。

10月25日

○壬戌，侍药厅再次入诊，上候有脓气。

10月27日

○甲子，夜，上候益谻，诸臣相议，使金锡胄复进诊察。锡胄以独进为难，招下番翰林偕入。锡胄诊视脉度，连声问安否，上方倚枕昏闷，只颔之而已。

10月28日

○乙丑，侍药厅入诊，上候始收靥。

10月29日

○丙寅，奉朝贺宋时烈入来问安。

○命承旨，疏释典狱轻囚。命下，群情喜悦。

○大妃殿下教曰：“宗庙朔祭已近，非不知事体重大，而上候如此，不可无禁忌之道。翼陵忌辰享祀，则祭所在城外，且自外司供进祭物，故已为举行，而宗庙则与禁中只隔一垣墙，心甚未安矣。”都提调金寿恒与诸大臣相议回启曰：“痘患不无禁忌，而祭祀本非医家所忌，乃是俗忌。且收靥后，元无禁忌之事，决难变通矣。”大妃从之。

10月30日

○丁卯，命该曹，择净便闾家，使宋时烈入处，赐食物柴炭。

11月1日

○朔戊辰，侍药厅入诊。上候大向苏安，始落痂。

○命给襦衣于薄衣军士，给编蒿于宿卫军人。

○药房启请，两大妃殿素膳，勿为进御。〈以痘患药忌，不进肉膳。〉各殿供上物膳，并即复常。〈自上候不豫后，供上并为停止。〉王大妃殿命自明日，始为复常膳。

11月3日

○庚午，左尹李翔闻上候不豫入来，命赐食物柴炭。

11月5日

○壬申，命罢侍药厅，兵曹军号及监军单子，始依例书进。

11月7日

○甲戌，命洞开狱门。下教曰：“今玆所患，不日差瘳，实赖天地之阴骘、宗社之默佑，讵无特施非常之恩，慰悦八路人心乎？况此冻节，罪囚久滞，亦不可不念。京外罪囚，并皆放送，罪关纲常，有难全释者，谕于监司，考阅文案，分秩录启，以为裁处之地。”政院启以罪人已承服者及十恶大罪、罪犯纲常者，一并放释为难，上不从。

○命招时任、原任大臣及药房诸臣，上以侍药厅诸臣册勋之意下询曰：“慈圣之意如此矣。”金寿恒曰：“此举大有所骇惑，若柳瑺则别为酬报，亦无不可。”诸大臣皆言册勋之不可，上乃止。

○礼曹请告庆于宗庙、社稷，陈贺颁赦。上以为不谨疾，以贻两慈圣忧，告庙受贺，于心不安，不许。诸大臣入侍力请，乃许之。

○上以药房都提调金寿恒久直阙内，不无所伤，命退去。寿恒对以臣姑无病，而凡干药物，皆议于臣，不敢退去，仍留直。

11月8日

○乙亥，奉朝贺宋时烈闻上候渐复常，即出往高阳村舍，遣承旨谕以今姑少留，待予面谕。

○司谏院上札论：

京外死囚一并放释，为圣德之累，启日后之弊。

上批以王言已下，人心莫不欢忭，更命区别，则失信于小民甚矣，决不可为也。

11月9日

○丙子，药房入诊。奉朝贺宋时烈亦进见，上慰谕勉留之。都提调金寿恒曰：“昨以酬答谏院札子之故，午间热候上升。此后三司章札，平复间姑令勿捧。若难退却，则宜令捧留政院。”上从之。上命禁府、刑曹罪人等文书，不待外方放未放启本之来到，斯速修整，待颁赦后禀旨举行。

11月10日

○丁丑，始命药房提调轮回直宿。

○命医官柳瑺，特超同中枢，赐金圈。

○奉朝贺宋时烈留札径归，遣承旨谕召，时烈不至。时烈之在高阳也，朴世采与李端夏联辔往访，共言近日行言之纷纭。时烈谓世采曰：“庙议持难，虽各有所见，其所持难者，每以回军之事，非出纯然之天理为言，此有不然者。汉高为义帝发丧之后，旋收美女宝货，会于彭城，则缟素之举，亦非出于纯然之天理，而只以其名义之正，故朱子特书于《纲目》以与之。设令圣祖之事，非纯出于天理，而其所仗者甚正，则恐不可以后来之事，掩其大义也。”世采曰：“虽然，回军后事，终有未厌于人心者，恐未必褒扬也。愚于此议，终不觉鄙见之为悖，而至于朴泰维事，则实非吾之所知，以此并疑吾，则岂不过乎？”时烈曰：“人各有所见，则何必强使之同乎？惟裁省一事，孝庙以来讲究，欲行而未果，今幸有就緖之望，而事竟沮败，甚可叹也。古语曰：‘十人哭何如一人哭，百人哭何如十人哭？’都下虽曰根本之地，而其所妨害者，不过市井美衣食之徒。玆事若成，则国家之所赖、残氓之受赐，不赀利害之大小相悬，而竟至不成，岂不可叹乎？”世采曰：“当初吾意只欲镇定都下之人心，姑待他日而议之未妨也。”时烈曰：“此不须多辨也。惟向日台官所为，于愚意终有所不快者。盖其启辞，既曰玺、瑛虽已谋凶伏法，人情固已疑惑云云则是其意，便以玺狱为虚踈也。且赵副学则明言逆贼一人，而告者四人，此可疑也云。其意既如此，则固当明言直斥，如权忠定之论辛允武、朴永文事，使圣上晓然知其意，快辨其冤诬，然后可谓事君忠直，而有得于台体矣。今则不然，意则在彼，而其所为言，每为之笼罩于外面，此非忠直之道，而有歉于台体矣。若曰其意不然，则其措语不当如此，而亦不宜必驱光南于诬告之律，陷人于不测之地。其时台谏必居一于此，故愚则终不敢以其时台启，为大公至正也。虽然，愚于此，亦有容恕于台谏者。昏朝时事，有不足言，而癸亥反正后，亦有一种论议，以为护逆者亦逆也。今台谏之于玺狱，终不敢明言者，想是畏此而不敢也，此亦可叹也。”世采曰：“今若加护逆之罪于向日台谏，则其在事体如何也？”时烈曰：“尊兄何不领会人言耶？”端夏曰：“丈席此言，实所以忠恕于台谏也。丈席之意，非以护逆之罪归之台谏，盖曰台谏畏此言，而不敢也云。”时烈令侍者，书出向日台启中玺、瑛虽已伏法一款而曰：“凡看文字，必须先文势后文义，则此文势，明是以玺狱为疑惑者也。文势既如此，而曰吾意不然，又曰吾未尝误下文字，人谁信服？”世采曰：“丈席所见虽如此，而以吾所见，其所云疑惑者，是指援引诸人，皆无情节而言，未见其谓玺、瑛狱为疑惑也。向日街谈巷议，皆以光南为酿成逆狱，此为一时公论。且其火药等事，亦有目见者。且逆贼一人，而告者四人，亦不无疑惑。故台谏只靠此而尽言，自不觉其过激矣。至于明言直斥，则既无可据之文迹，以是为言，若有问责之举，则亦甚难处。此则势所然矣，亦何害于台体？”时烈曰：“台启所谓宗党盘据、势成威立等语，是人臣之极罪。斥光南而并欲扫尽金氏一门，此何道理？此等事，极令人不平矣。且闻吴学士道一提举黄义州事，言辞极为悖慢云。〈黄义州名一皓，以输款大明，为淸人所害。〉黄公之事，虽间于三学士，而其事出于尊周，而竟被惨祸，至今人莫不惨怛尽伤，而乃向此人，反加悖慢之辞，岂非未安之甚者乎？”世采曰：“吾则曾未之闻，若果有之，诚非矣。”时烈谓其孙畴锡曰：“汝与祖能皆在座，〈祖能即世采子泰殷字也。〉须各言尔志。汝辈果有相疑之事乎？”畴锡曰：“近日中间说话，孙则一不信听。以为祖能岂向吾家长者，发如此之言乎？”泰殷曰：“吾未尝知有郑棱，而谓吾有郑棱之说云，〈郑棱，仁弘之孙，助其祖为恶者也。〉极可异也。”时烈曰：“吾平生愿学朱子，一事未尝仿佛，只学其戏剧之一端，君须勿怒王雱之戏也。”畴锡仍记其所酬酢始末，谓之《香洞问答》，传于世。

11月11日

○戊寅，玉堂上札，请留宋时烈，太学儒生李明恒等亦疏请之。

11月12日

○己卯，上特命除今年列邑税豆之半，都民各户减藏冰米。

○命吏曹除新榜生员金涉职。涉利城人，年八十二，始登监试，上多其年老而健，下是命。

○特除医官金有铉阳城县监。

11月13日

○庚辰，月入毕星。

11月14日

○辛巳，论赏侍药厅诸臣，政院以太滥覆逆，上不许。大臣、诸臣皆力言不可，上始命减之，而赏赐犹太滥。都提调以下医官、翰、注论赏有差。在外大臣、两国舅、掖庭诸近侍，皆有锡赉。

○始开政，以李端夏为大司宪，尹趾善为大司谏，睦来善为判尹，李奎龄为吏曹参议，特除医官崔圣任金浦郡守。谨按，医官之奔走效劳于圣疾，乃其职耳。赏赉锡与，犹当以太滥为戒，况畀以字牧之职，而不少难者，此岂爱惜名器之意乎？

11月15日

○壬午，命仍番将士及入直禁军，皆量给赏布。

11月17日

○甲申，告庆于宗庙、社稷，陈贺，大赦，颁教。其文曰：

王若曰。气流成疾，属有违豫之忧；神扶降禧，聿见遄复之喜，斯举旷典，诞飏德音。言念眇眇之寡躬，夙承丕丕之洪业，宗社神人之所托，岂容自轻？阴阳寒暑之有愆，每存深戒，适缘痘疹之炽发，以致禁籞之蔓延。天时使然，非实沈之为祟；旬日犹苦，虑涊汗之惑难。有责于天，虽勤列圣之保佑，不寐竟夕，且切两宫之焦煎。尚赖药饵之奏功，夬得厉虐之祛体。无烦穆卜，旋膺罔害之休；不问神君，即告良己之庆。非敢自乐于南面，实幸奉欢于东朝。玆因治病之馀，益觉若恫之义，丙枕新稳，可忘闾巷之呻吟？玉食复甘，还思沟壑之捐瘠。谁无父母，哀札瘥之相因，亦知痛痒悯桎梏之久滞。称贺深愧于素志，饰喜且迫于群情。献牲醴之明禋，慰安庙社；降丝纶之涣号，导达臣民。爰推一视之恩，以表同欣之喜。自本月十七日昧爽以前，杂犯死罪以下咸宥除之，在官者各加一资，资穷者代加。於戏！由身以及，期疾苦之咸除；与物维新，庶瑕垢之皆涤，故玆教示，想宜知悉。

〈大提学南九万制进。〉是日，太学诸生上笺称贺。前衔朝士及儒生坊民，无不奔走来会于阙外，填街抃跃。前承旨李玄锡作《圣痘歌》以志喜，人多传诵。

○以申启华为持平，徐宗泰为吏曹佐郞。

○传曰：“奉朝贺宋时烈大耋之年，冒寒往返，必有添伤之患，遣医持药物往视。”

11月18日

○乙酉，月入轩辕星。

○引见诸大臣、禁府堂上，疏决禁府罪人。放李袤归田里，移配闵熙、闵宗道、郑维岳，撤权大运围篱。

○命熀，娶于士夫家。熀辞连李有浈狱，与其兄焜，俱窜绝岛，春初移配三陟。上悯其年长未娶，下是命。

11月19日

○丙戌，月入轩辕南大星上。

11月21日

○戊子，宪府上札，论京外死囚一并放释之为失刑。且曰：

侍药诸臣例赏之外，又有田民之赉，无名之赏，遍及戚畹，此岂赏必当功之道哉？柳瑺之偏蒙异恩，容或可矣，其馀诸医守令除授之命，决非爱惜名器之道也。掖庭宦寺，又与医官有异，而资级滥越，赏赐过侈。且近日章札捧留本院，言路壅阏，亦甚未安。三司章札，许令捧入，而或于入诊时，使承旨展读，从便批教，恐无妨于静摄。“

上不从。

○判府事李尚真上札论：

今年农事，仅免大凶歉，而其实不得豊稔，旧粜毕捧之令，大致民情之惊动。洞开狱门之命，死囚亦皆脱免，而未纳粜之类，独未免囚系满狱，只以大霈一款言之，决不可如是。新旧籴所捧过半之邑，宜许停捧。

上下之庙堂，庙堂以为既已熟讲禀定，遂防启。

○四学儒生申鍴等上疏，请召还在外儒臣，上优批答之。

○设行增广殿试文科，取许玧等三十五人。

11月22日

○己丑，月入太微东垣内。

○以李颐命为吏曹佐郞，南致熏为副修撰。

○王大妃不豫。

11月25日

○壬辰，遣礼曹判书尹趾完、奉教崔锡恒，奉审江华《实录》以来。是岁乃大王大妃回甲，将设丰呈，故使考出累朝《实录》。且备局曾因江华留守状闻，有使趾完往审形便之请而未果，至是以春秋馆堂上偕往。

○上闻朴世采、李翔疏留院，命取览之。世采疏略曰：

朱子曰：“大病新复，正要将护，不可小有激触，损动真气。”要在节飮食、愼起居、省思虑、专精神数者而已。所谓养气养德，合而为一者不外是矣。飮食必以补疾中理为要，起居必以适气应节为要，精神必以安静和平为要，思虑必以精审端的为要。

翔疏大略以为：

洞开狱门，虽可见祝网之圣心，而天讨之典不可容私，紊弛刑章，亦是致乱之道。蠲减财赋，虽可见子惠之本意，而国无储蓄，缓急可忧，必至恩竭而致弊。

上皆嘉纳。

11月27日

○甲午，药房入诊。领议政金寿恒请以民间骚扰，姑寝奴婢推刷之命，上从之。

11月29日

○丙申，大司谏尹趾善上疏以为：

上疾已瘳，言路尚杜。乞速降旨，无使言路壅蔽。

上将引见面谕，以日寒未果。

11月30日

○丁酉，命召方外医官，同参慈殿议药。上疾危谻时，慈圣忧念太过，用俗法斋戒沐浴，因此感疾弥留，至是日渐危惙。

12月1日

○朔戊戌，以权是经为承旨，朴致道为校理，金昌协为献纳。

12月2日

○己亥，大司谏尹趾善上疏曰：

得闻，巫祝不经之事，将欲设行于阙内云。以圣学之高明，万无此理，无乃慈圣祝釐之诚，无不用极，而果如人之所传耶？惟在殿下有则改之，无则加勉而已。

执义李宏亦上疏曰：

闾巷经痘之后，必有饯神之举，习俗之尚鬼，其亦痼矣。今者将行此举于阙中云，宫闱之内，果无此事，则外间之言，何若是藉藉耶？大司谏尹趾善初有面谕之命，而又以后日来待为教，何不即赐明白之教，有若迁延退托者然哉？

政院启曰：“明日阙中饯神之说，传播闾巷，法宫至严之地，决非巫觋淫祀之所。台臣之疏，诚出于先事救正之意，而尚无明白批旨，臣等尤切闷郁。”答曰：“此等不经之事，岂予所知？第尔等匡救之言，诚为切实，深用嘉尚。”仍赐趾善、宏疏批曰：“内间本无此事，无乃闾巷间浪传浮言耶？”于宏批又曰：“日昨谏长后日来待之教，适缘日气猝寒，有妨调摄之致。”玉堂诸臣及持平黄钦、申启华等又请对，上以不无添伤之虑，不许入侍，命书进所怀。玉堂仍书进之，钦等亦具疏以进，其言与趾善等无异，上一体赐批。

12月3日

○庚子，时，慈圣患候日益危笃，而上方在将摄中，诸臣不以实闻。至是大渐，都提调金寿恒始请设侍药厅于司饔院。

○昌城君佖进册子。佖精于医理，故考取明朝学士等上神宗题本，兼采痘后调理之方，作一册子，附札以进，上赐优批。

12月4日

○辛丑，以徐宗泰为副校理，特除柳瑺瑞山郡守，金锡达司饔奉事。锡达，上之季舅也。翌日以上候未及复常，柳瑺不可远出，药房启请换授高阳郡守。

○夜间，慈圣患候益谻，命淸城府院君金锡胄入诊。

12月5日

○壬寅，王大妃金氏薨于储承殿。上以慈候大渐，忧遑不知所为，命礼官往祷于宗庙、社稷、山川，才受旨，慈殿已属纩，即未时也。侍药厅及政院、礼曹、玉堂诸臣，齐会贰极门外，以时服举哀，遂易白袍、乌角带，百官会哭于仁政殿大庭。

○初，慈殿疾甚，自知其不兴，以谚书作遣教，封付宫人。又封置丧敛所用衣襨诸物，及升遐，始下之。其遗书曰：

袭无孔珠，大小敛衣襨绞布。入棺衣襨、初丧时铭旌、发引时铭旌素锦褚、常时所覆柩衣、下玄宫时三重柩衣、灵座帐、神门帐、灵座交椅下排平床褥、祭床卓衣、灵床交椅方席、魂魄交椅袱、初丧所用红绡卓衣、山陵灵寝褥、退圹所纳函子内外袱、山陵攅宫玄𫄸，则有辛卯纳采时，两色疋段，依礼器尺度，裁断用之，勿为新织。发靷时灵寝函、遗衣函、他所盛函子与袱，内间所有，亦足用之，以此取用。中宫册礼时教书、玉册宝，此三物内外袱，俱以新段改之。此等物，依所书既已备置，即先分付，勿令叠造。朔望祭果器数，勿循前例，皆折半为之。朝夕奠，虽不行亦可，而如以为礼不可尽废，则油果、饵餠各一器，其他奠物亦减半。各道各司进香并停止。祭用床卓，或有前日所用，仍复用之。初丧至发靷，下玄宫返虞诸具，苟有仍旧可用者，亦勿更造，以为省弊之地。虽或有以太俭为不可者，此与自上减削有异。予意本如此，须以予意，言于有司，诸事务从省约，是所望也。即今地部荡竭，民力亦尽，国事可谓罔极。今若勿循旧例，有所节损，则魂魄可以安矣。惟恃上心仁孝无违，故如是言之。

摠护使闵鼎重封进遗教曰：“若依遗教减损祭需，则当自袭奠始。”上命悉遵遗教，以承俭德，只命昼茶礼如礼仪，以其不入于遗教中故也。

○二更行袭礼。礼曹上仪注，将以女官代行饭含礼。上教曰：“曾见，甲寅国恤时，自上亲自饭含，而今以女官代行何也？”闵鼎重启曰：“其时《政院日记》及《五礼仪》，只有代行之文，他无可据。”上遂不复问而亲行饭含。

12月6日

○癸卯，连日大雾，自十月流星连出。

12月7日

○甲辰，行小敛礼。

12月9日

○丙午，行大敛礼。设殡殿于宣政殿，移奉灵床，上随灵床，移御夜对厅。至午下梓宫，侍臣哭于宣政殿外庭，百官哭于仁政殿大庭如仪。设魂殿于文政殿。

○夜雷电。振威地人家有火气如大炬，光彻室中，臭荤燥射人鼻。

12月10日

○丁未，朝成服。〈自袭至成服，仪注一从《五礼仪》。〉

12月11日

○戊申，诸大臣与二品以上会议，上大行王大妃谥号曰明圣，徽号曰贞献文德。谥法，照临四方曰明，扬善赋简曰圣，大虑克就曰贞，聪明睿哲曰献，慈惠爱民曰文，执义扬善曰德。殿号曰永慕，陵号仍显庙旧陵，不别称。

12月12日

○己酉，成服。翌日，大王大妃殿下教药房，使之即请从权。药房入诊力请，朝廷二品以上，政院、玉堂、谏院或启或札，皆不允。时，上病新已，即遘大戚，柴毁殆不堪。大王大妃忧惧日夜，请从权，三司伏阁争之，大臣率百僚庭请，累日不止，上泣而许之。

○上斋居于夜对厅，窄陋踈冷，不宜于调摄。领相金寿恒力请移御，不从。至是又因大王大妃命，移御保敬堂。

12月13日

○庚戌，前此，领议政金寿恒白上曰：“慈殿遗教中，各司进香，皆令停止，固宜遵行，而亦有歉于臣子送终之诚。只令政府率百官进香，可以少伸情礼。玄𫄸亦命用辛卯纳币，此则吉礼所用，吉凶异仪不当用。《礼》曰：‘主人赠。’岂可以旧日吉礼之用，而仍为送终之具乎？宜改用他币。”上并从之。大司宪李端夏上疏，以为政府进香，违遗教不可行。上命礼官，议于奉朝贺宋时烈。时烈对以三年无改，自是圣训。况梓宫在殡，仙寝未冷，与所谓三年者，久近自别。圣母遗教，必不忍有违于此时，宪臣之疏，臣不敢有异议。至于嘉礼币段，不可用于葬时赠礼，则礼有嫁时袡衣，不用于袭敛之文，此可为据。然不得不新备，则自与遗教之意，有所异同，告由殡殿，似不可已，上从之。

○夜，月入东井星。

○前礼曹判书南二星卒。二星为人踈达，无藩饰，立朝颇多可观，文词亦优。长酷嗜酒，病醉而卒，年五十九。谥章简。

12月14日

○辛亥，初，显庙之葬崇陵也，大妃命虚其左，埋石标以为他日配葬之地。至是，摠护使闵鼎重等率地师，出往奉审，则旧石标尚存。鼎重还白上，请向背从旧标，而少差毫厘，以从术者分金法，上从之。

○以李濡为告讣使，李蓍晩为书状官。

12月15日

○壬子，月犯鬼西南星。

○上患痘时，巫女莫礼挟术入禁中，行祈禳法，请大妃每日沐浴寒泉，诳诱宫人，多取财货珍宝，出入常乘轿，闻者骇愤。至是，宪府发吏捕囚，未即论启。工曹参判朴世采在鄕陈疏曰：

臣闻，圣上之患痘也，一妖巫冒入阙中，敢以不经之术，请于慈极，疾病源始，实祟于玆。又托以祈福，僭着衮服，恣行凶虐，物情愤郁，思欲脔而食之。岂谓堂堂圣朝，宫阃肃穆之地，乃容妖巫，攘臂奋舌于其间，以成今日之祸变哉？伏乞特命所司，重究妖巫本末，得其实状，以行王法，以正天诛，以泄群下之至痛。

末言台臣姑加囚械，全无举论，不免迟疑之非。又以为当时惟疾之忧，自异他人，无所不用其极，则安有上妨于圣母，一如人言者耶？上批曰：“妖巫出入禁中，恣行乱杂一款，久在病里，漠然不知，今观疏辞，诚甚痛骇。当令攸司，按核罪状，依法处置。第慈圣违豫之候，由于妖巫云者，极可惊讶。慈圣平日见识高明，巫觋不经之事，深恶而痛绝，则宁有信惑巫舌之理哉？只缘寡昧之不孝，使此等惊骇之说，上而贻累于慈圣，益切痛割。此盖出于闾巷传闻之误，而卿之知无不言之诚，深用嘉尚焉。”

12月16日

○癸丑，黄海道瑞兴县雷。

12月17日

○甲寅，奉朝贺宋时烈赴哭，上引见痛哭。〈国哀时，初入侍者则上每迎哭。〉时烈进慰后，仍陈节哀将摄之道，又言勉学是孝之大者。上以志文撰述事，勉留甚至，仍命题给食物、柴炭。

12月18日

○乙卯，月入太微西垣内。

○以崔宽为大司谏，朴致道为执义，韩构、李国华为掌令，梁重厦、赵相愚为持平。公除前不得循例开政，以口传差出。

12月22日

○己未，日本对马州太守平义真送书礼曹曰：

比来南京治乱如何？窃闻，兵革未息。属者，东宁郑锦舍丕募奇兵，风舶万里，侵于贵国地方，兀良哈直入北京，而将决战攻。又闻，淸王雄奸傲强，以不道之难，而谴责贵国矣。两般流说，摠出于汉商之口款也，贵国更无耗斁否？邻交不渝，倾注曷已？若有急变，速须申喩，希勿含糊。

书到，朝廷颇疑骇，命大提学南九万与庙堂诸臣，相议撰答书以送曰：

近者，我国使价回自燕京，传言闽兵深入台湾，扼其要害，郑锦势穷力屈，率兵民男妇数十万，出就招抚。信斯言也，与来书一何相反耶？谴责之说，尤无端緖，流听多舛，不足为怪。交邻之道，有急则相告，希勿含糊之示，恐虑我太过也。然毋论虚实，闻则相报，足见邻好之至意。

时，冬至使赵师锡等因先来付报：

北京塘报有彭湖克捷，闰六月八日伪藩郑克塽〈锦舍之子。〉赍送降表来，彭湖军前求抚，虑其诡谲，使刘国轩、冯锡范来军前而降，七月十五日冯锡圭复赍来降表云。

故报倭书如此。

12月28日

○乙丑，上亲撰王大妃行录，仍教曰：“王大妃平日行录，才已脱藁，送于淸城府院君家，使之修润遗漏处，而罔极中心神昏乱，至德懿行，多未能记忆。”仍令淸城府院君速撰行状，送于奉朝贺，撰进志文。其行录曰：

己丑五月先王进陞贰储，孝庙亲简妃匹，见后应对合礼，周旋中节，甚奇爱之。是时，后春秋甫十岁，盖其德性天成，自幼而然也。后遂膺选，辛卯十一月册为世子嫔，十二月行嘉礼。后既入大内，夙夜匪懈，承事两殿，孝敬日笃，每遇异物，辄献于两殿。虽祈寒盛暑，竟夕侍侧，未尝有惰慢之色。孝庙尝嘉叹曰：“予有佳儿佳妇，复何忧焉？”己亥夏，孝庙宾天，后哀慕尽礼。既正位中壸，深加敬畏，阴教益彰。以礼饬躬，以诚事上，仁以接物，义以御下，一十六载，终始如一，宫闱之间，和气融洽。服食器玩，恒存俭约，痛绝华美，尝对子姓，下教戒饬曰：“由奢入俭难，由俭入奢易，即古人之至训，汝曹其可不惕念于此乎？”甲寅秋，荐遭大丧，后哭擗逾制，然于送终之事，无大无小，必皆亲执，不委之女御，务尽必诚必愼之道。未发靷，只歠糜粥，哀子从傍涕泣，力请则未尝不勉从，必以殡殿上食已进御者强进，此亦出于哀慕之至诚也。凡有水旱灾异，后辄忧形于色曰：“国家不幸，咎征沓臻，忧虞多端。未知何样祸机，伏于冥冥，而仁天之谴告，若是丁宁耶？”昨年秋，穑事大无，民将填壑，后闻之愀然，寝食靡安。特命寿进、于义两宫，优给米布于该厅，俾补赈民之资，其所以忧国忧民，教诲寡躬者，溢于辞表，而出于至诚，实非假饰于外也。呜呼痛哉！后天姿贞静，慈孝宽仁，至德懿行，举可为仪范，虽不安之节、燕居之时，必以礼自持。顾遇诸宫，周睦亲戚，恩礼备至，一未尝曲径干泽，内外截如也。后自甲寅秋大丧，哀毁成疾，至癸亥十二月违豫之候忽亟，哀子日夜煎熬，凡所以保护之方，靡不用极，而诚孝浅薄，获罪神明，竟遭终天罔极之恸。慈颜永隔，将何所恃？叫叩攀擗，五内摧裂。呜呼痛哉！自初丧绞紟复褶之属，以至大小祭奠，凡百贻弊于小民者，遵奉遗教，务从俭约，其深仁厚泽，岂但一国臣民之祇颂悲慕而已哉？抑将永有辞于万世矣。呜呼！仍窃惟念，眇末小子，积殃在身，年未弱冠，奄遭崩天之痛，其所以夙夜仰戴者，惟在我慈圣，则庶几受禄无疆，永享冈陵之寿，以殚志物之养，而皇天降割，顷缘小子之遘疹，以贻圣母之忧念，辗转积伤，宿患寝谻，致令床笫之馀，不克自尽于冠带之养，益复陨绝，直欲溘然也。呜呼痛哉，呜呼痛哉！

○金锡胄撰进王大妃行状。其文曰：

恭惟我大行王大妃姓金氏，世籍淸风，其先盖新罗王者后也。其显于丽者曰大猷侍中。三世至昌祚，复官侍中，生仲源，淸虏将军，生瀞，监察。始入我朝，又二世至耋，司宪府执义，执义生叔弼，成均生员，生员生湜，魁中宗朝贤良科，官至成均馆大司成，世称己卯名贤，即后六世祖也。高祖棐判官，赠左赞成，曾祖兴宇生员，赠领议政，祖堉事我仁祖、孝宗两朝，三为上相，卒谥文贞。考佑明领敦宁府事，封淸风府院君，卒谥忠翼，而赠赞成兴禄、赠领议政址，又忠翼之所后祖祢两世也。忠翼之配曰恩津宋氏，封德恩府夫人，赠左赞成国泽之女。以崇祯壬午五月十七日辰时，生后于长通坊私第。宋夫人有娠，才八朔，有飞鸟衔玉，过寝房而堕之。祖父堉心异之，以焦易筮之，得育贤之兆，翌日而后诞焉。后自幼德容天成，贞闲婉嫕，言笑动止，俱有度则。岁辛卯，孝宗为显宗择配，后年方十岁，三入拣选。孝宗辄益奇爱之，遂命册后为王世子嫔，仍亟称之曰：“佳哉此妇！终必福我国家。”是岁十二月，行嘉礼，后入而承事孝宗大王及仁宣王大妃，左右服勤，夙夜靡怠。退则辄与五公主同处一室，诸公主年长于后者，后敬之弥恭，不及后者，后友之弥亲，雍容悦睦，终始无间，宫闱之间，蔼如也。及显庙嗣服，后亦进位中壸，益小心谦畏，以诚事上，以义饬下，尤防愼内外，其顾视外家，尝有程例，训戒诸弟，以毋骄忲，终无敢以纤芥干泽者。资性聪睿，事之一经于耳、一接于目者，皆终身不忘，通晓书史，能知古今治乱，见识昭旷，度越伦萃。十六年之间，其所以内赞先王，宽仁恭俭之化者至矣。当孝庙大丧，常哀慕尽制，及至甲寅春，继有仁宣太后之丧，而后适违豫日久，未得躬执膳餐，益悲悼不自胜。眷抚诸主，锡赉之恩，一如大妃在世时，无毫发脧削，宫中之人，尤莫不感叹悦服。其秋显庙礼陟，后于寝瘵之馀，哭擗逾制，菆涂未启，只歠糜粥，我殿下每从傍涕泣，以请为之强进。而其于送终之事，无大无小，皆手自整理，不委之女御，绞紟复褶之周于梓椑之内者，悉自内办，不以烦国力。时，我殿下以冲弱嗣位，且继有疾𧏮，后尝日夜焦忧，以尽辅导调护之方，而罪宗桢、柟兄弟三人属最近，出入禁地，又最密，又有诸舅兄弟宾客，为之羽翼，惟日益骄恣，觊觎非望事，盖有难言者。乙卯春，淸人以吊祭来，傧臣始寿即柟之内兄也。因通官虚喝，增益口语，语至犯先朝，朝臣皆骇愕，墨墨无以为计。后闻之，大加痛衋，即下教诸大臣，曾为先王臣子者，何敢无辨？又命首相，往诘通官语言所出，而傧臣凭依幻惑之端露矣。已而，忠翼有疏，尽暴桢、柟与宫人交乱状，请论其罪，而桢之舅挺昌，辄嗾其党鑴及许穆，求为急对，至以究问反罪为言，忠翼遂苍黄胥命于金吾之外。后闻之惊痛以为：“桢、柟之事，先王之所知也。先王之教，未亡人之所闻也。吾不可以不言，而况吾亲方陷于僇辱，则吾又何可深居内衋，而忘窃负之义乎？”即召时相及诸宰于帘前，谕旨激切，虽庶顽宿诈，亦有为之出涕者。有司始议勘桢、㮒罪，就配南边。后自乙卯，移御通明殿，患疾弥留，至丙辰六月猝剧，我殿下昼夜侍汤剂，分命大臣，祷于庙社山川，又洞开王狱释囚，后疾复苏。上俟后体康复，即请反于大内，朝夕侍奉，欢洽融融，或于朝罢入对，有大事则必奉禀而后决焉。戊己之间，党人柄事，计欲芟除异己，而竟不果。至庚申，柟与逆孽坚、台瑞等谋不轨，既伏诛，治其党与有差，而如归桢所后子于本生父母，俾除缘坐，内司办治棺衾衣絮，移瘗，罪宗于便地，其出于后教者为多矣。后素慈仁爱物，虽肖翘蝡蠢之微，亦未尝害伤。尝御庆德之光明殿，有一小蛇入室，盘旋于御褥之下。宫人见者皆失色，后逌然下教曰：“此殿迩山，有此物无怪，不必害也。”亦不令巫瞽祈筮。明善、明惠两公主相继早逝，明安公主又自少病弱，后甚怜爱之，及其出阁，衣服器玩馈餐之属，俱损于旧制。又尝戒之曰：“由俭入奢易，由奢入俭难，此乃古人之明训，不可忽也。”时有水旱灾异，后辄忧形于色，弥日不解。上年秋，八路皆告灾，民复大困，后闻之，愀然至废寝食，特命寿进、于义两宫，发帑中所馀米布，尽归于赈厅，以补活民之资焉。戊午秋，我殿下患痢危重，后日夜忧煎，尝斋身浴发，吁天请代，上疾寻愈。后每以我殿下未经痘疮，保护弥至，至癸亥十月，上感疾，两日疹痘始见，后大惊虑，为减匕箸，复斋沐请代，如戊午时。十一月，上渐向平复，而后已微示疾，疾小愈则亲往上所，见上疮痂已除，为之欣然动容。未几疾复亟，内局请设侍药厅，上命大臣往祷庙社、山川如丙辰。至十二月初五日未时，后竟升遐于储承殿之西别堂，春秋四十有二。穹昊难谌，德寿无征，加以邦庆才颁，国哀旋酷，贺吊错互，率土如丧。呜呼痛哉！后有平日所书遗教，教中俱言后事。至是女官始取以告于上，上命传示大臣。其教若曰，袭大小殓、入棺诸具、衣襨、铭旌、素锦褚、柩衣、下玄宫三重柩衣、灵座帐、神门帐、交椅、方席、床褥、卓衣、山陵灵寝褥、攒宫褥、退圹所纳凾子、内外袱、发靷时灵寝凾、遗衣凾及他所盛凾子与袱，内间所有件数，亦足用之，以此取用。中宫册礼时教命、玉册宝，此三物内外袱，俱改以新段。已上各件，依所书既已备置，即先分付，勿令自外叠造可矣。朔望祭果器数，勿用前例，须皆折半为之，朝夕奠虽不为亦好，而如以为礼不可尽废，则油果、饵餠各具一器，其他奠物亦须减半。至于各道各司诸宫家进香，并令停止则为便。祭用床卓，或有前日所用者，仍复用之。且自初丧至发靷、下玄宫、返虞，一切应用诸具，苟有旧件可用者，亦勿更造，以为省弊之地。虽或有以太俭为不可者，此与自上径自减削有异。予意如此，须以予意，下言于有司，而依此为之。其馀诸事，亦务从省约，是予之望也。该曹所储荡竭，民力亦尽，即今国事可谓罔极。今若勿为徒循古例，而有所节损，则虽吾魂魄，亦可以安矣。惟恃上心仁孝无违，故如是言之。我殿下奉承训命，哀痛弥切，自袭殓殡奠，俱命有司，一以遗教从事，而当甲寅复土之役，方中象设，已用虚左之制，陵功又大省。噫！若后之徽旨懿烈，真可以匹美任姒，而彼濯龙之诫、永宁之诏，其方斯则蔑矣。后于丙辰，曾受尊号曰显烈，至是领议政臣金寿恒等共议后谥曰明圣，又上徽号曰贞献文德。将以开岁甲子四月初五日，祔葬于崇陵，礼也。后诞育一男三女，男即我殿下，三女明善、明惠、明安。两主俱未字而殁，明安下嫁海昌尉吴泰周。殿下元妃仁敬王后金氏，领敦宁府事光城府院君万基之女，继妃即今中宫殿下闵氏，骊阳府院君维重之女也。我殿下才经厉虐，又遭巨创，当至恸在心之日，手纂先后行录，仍泣涕命臣锡胄曰：“玆录多有阙漏，予荒迷，摧裂不能纂缀，深恐先后懿德将无以垂诏于来后。卿属在肺腑，又能悉甲寅以后事，其悉撰次为状，无辞。”臣承命震恐，欲辞则又有所不敢，乃敢裒录中外所共睹闻者，序次如右。抑臣伏闻，近日朝议，方欲治妖巫之罪，而或有疑我先后之明睿烛理、不惑私邪，而尚有牵系于巫祝之事者，此盖流闻者之误也。国俗素畏疹疮，其得之之家，辄以为有神，帷床设席，悬百物而祝之，闾里皆然不可禁。我殿下初得疹疫，宫中之人既不能无是事，又有一巫自言能事疫神者，令自外宅别自供神。上疾既愈，外间浸传宫中，将复迎巫送神，久而益喧。时，后病已谻，后弟锡翼、锡衍等以上命入侍汤药，乘间遂白后曰：“外人所云云者，殊非宫禁所宜有，请特加禁止。”后惊曰：“岂有是耶？此非我所知，然当问之。”遂召女官之掌宫中事者诘之，仍教曰：“毋擅作事，毋扰乱。”锡翼、锡衍等既退以所亲承于末命者，言于臣，臣复得以详录于状末，俾后之见者，知此一事与不禳蛇异同，为后不惑怪神之至德云。

〈肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录卷之十四下〉