朝鲜王朝实录/肃宗实录/元年 中华文库

1月1日

○朔庚申，上受仁宣大妃承重服于敬思殿，仍行正朝祭后，诣孝敬殿展谒。

○两司连启请宾厅议礼诸臣罢职不叙，不从。

1月2日

○辛酉，流星出。翌日亦然。

○御昼讲，侍读官权愈请令许穆、尹鑴出入经席，上从之。

○以李弘渊为大司谏，李惟泰为大司宪，许穆为吏曹参判，金禹锡为江原道观察使。时，吏曹判书洪处亮以宾厅参启之人，方被台论，不能行公，独参议李翊相开政，参判有问议大臣差出之命，而大臣独有许积，故穆得以备拟受点。翊相又以李柙拟于谏长，被严旨引入，穆独开政，自是局面一变，尽是其党与，而穆未谙朝政，故实事多昏谬，人皆窃笑。

○司谏金�上疏，侵斥铨曹谓之临政用意，率循旧套，台端注拟，显有左右之迹。盖是时，铨官犹有旧人，故�欲尽逐去，其言如此。

○忠淸道全义县水军张禾吉，因其一族番布督征，自缢而死。

○掌令南天汉、正言李寿庆合启曰：“宋时烈与故判书宋浚吉、大司宪李惟泰得意之初，专务树党，布置卯育，充满枢要，汲引同色，不遗奸壬，排摈异己，若击私仇，铨衡进退，皆禀命令，台阁弹论，尽出指挥。气焰熏灼，声势𬊤爀，婴之者废，触之者碎，举一世数十年荣辱与夺，惟其言而莫之违。犹恐一朝权势，或有所分，稍见君父之所倚任者，非其党与，则四纵铦锋，身为殿后，恣意斥逐，极其所欲。君上处分，少不惬意，则含愠寓讽，必胜乃已。世之得罪行捡者，群趋取媚，因致显仕，前后相望，关节狼藉。请托横行，词讼立落，一视亲踈，监司守令，莫或自断。凡若此类，指不胜屈。去年移陵之后，敢以碎骨等语，肆然讥嘲，故为务胜，略不顾忌。淸州人池应三父子之变，世所未闻，儒生施罚，胡大罪也？愤其立异，頣指道臣，酷刑诸儒，几死桎梏。平生负犯，固难殚举，而悖伦乱常，至于闵愼废父而极矣。臣等不欲一一指陈，而惟孝宗大王以仁祖大王第二嫡出，昭显既薨，光膺册命，履至尊而主宗庙者十年。邦家嫡统，舍此何之？而仙驭宾天，贬称猝加，其曰：‘不害为庶子。’曰：‘嫡统不严。’有国以来，安有主宗庙十年之君，而不以嫡统许之者乎？浚吉、惟泰之献议，依样时烈之葫芦，雄唱雌和，协势助成，箝制一时之口，驱逐举国之人。尹善道言虽峻激，若其宗嫡统之论，可质百世，而受时烈之指者，遽请杀之。其子仁美抱才登第，而父子终于废固而死。岭南多士，叫阍辨礼，则又请重法绳之，士林重望，搢绅名流，坐此沦陷，凡几人也？忠义囚舌，道路以目者，凡几岁哉？及其礼讼重发，理屈词穷之后，间尝诿以明律，而乃其本意，实主贬降，故今春仁宣王后之丧，大王大妃服制，又降为众子妇大功之服。盖时烈初以体而不正断之，故礼官辈不敢矛盾其议。夫父子相继之谓体，嫡妻所生之谓正，不正二字，何以加于孝庙之身哉？惟我显宗大王一怒斯赫，群枉莫逃，嫡统归正，伦纪复叙。继以殿下不愆不忘，丕显丕承，典礼已正，国是已定，讨罪之典，宁容少缓？人臣之执国命者，自古有之，而宋之王安石、国朝仁弘之流，其祸尤大。盖其所幻面者，行义而自持；欺世而盗名，故其操柄也固，植党也繁，使一世不敢言其非，人主不能正其罪。所谓心逆而险，行僻而坚，谈说足以饰褒荣众；强御足以反是独立者，时烈皆有之矣。即今朝廷之职，尽其腹心，贤士之关，皆其爪牙。营救之言，换口迭出，其势将使党与尽起，以庶子之说为必是，宋时烈为真君子，先朝之厘正为误定，殿下之罪时烈为失德，然后乃已。若不深恶而痛绝之，则其流之害，将至于国不国、臣不臣。请宋时烈极边远窜，故判书宋浚吉追夺官爵，大司宪李惟泰削夺官爵，门外黜送。”答曰：“宋时烈当初首有坏礼之罪，今已厘正之后，削黜之罚，亦足惩矣。况宋浚吉、李惟泰不过随参于其间而已，有何追削削夺之理乎？不允。”是时，宋时烈既已削黜，而加罪之论方兴，群小犹不敢先自下手。寿庆为人邪毒，担当倡议，鼓发远窜之启，并论浚吉、惟泰，于是群议靡然随之。李宇鼎、睦昌明辈，初既首事，中怀观望，终合为一。

1月3日

○壬戌，上夜对，讲《纲目》第一卷。赐入侍诸臣黄柑各一器。检讨官任相元进曰：“宋时烈之议礼果误，今日之论罪诚是矣。然若以时烈为贬薄先王，则不无其冤。合启请窜，未免太过。时烈年今七十，且是大臣，若窜逐远地，有所不幸，则恐非美事。使之任便田里，以终馀年，岂非盛德事乎？宋浚吉、李惟泰虽是献议之人，别无主张之事，追夺削黜，未知其可。浚吉柔善无疵，时烈，孝庙礼遇之臣，不宜深罪。”上曰：“时烈蒙孝庙礼遇，不思图报，反加庶子之贬称，岂可无罪乎？”相元曰：“臣非以时烈为无罪，论以贬薄孝庙，则非其本情矣。”于是，李寿庆、南天汉引避，丑诋相元。

1月4日

○癸亥，分遣暗行御史任相元、朴泰尚、权瑎于三南。

○黄钦、朴泰素终不解金钢等罚，上怒命停举钦、泰素。都承旨金锡胄启曰：“自前儒生所为，例多强项硬脊，虽于威尊之地，每以不自慑屈为主，国家亦必优容宽贷，未尝轻易罪之。请还寝其命。”上不听，督令差出他泮任，金钢等三人并解黄，自此馆学亦浑然一色矣。

1月5日

○甲子，上亲行孝敬殿春享祭。

○掌令尹鑴上疏，称以不敢当者二，上答曰：“尔之经学高明，予已想矣。出入筵席，开释蕴疑，是予望也。宜勿固辞。”

○兵曹判书李尚真上札曰：

孝宗大王以光明正大，磊落雄图，欲洒我东山河之耻，惟其忠义之士，可与共大义者，寤寐诚求，乃得之于甘盘之旧，即宋时烈其人也。感应之妙，不啻若云龙风虎；契合之密，不啻若鱼水。皇天不吊，志业未究，遽弃臣民，永安中途之恸，足为千古于邑。古语曰：“同明相照，同气相求。”使后世欲观孝庙扶天下大义之志，则必先求宋时烈之为何如人。相照相求之道，若是其重且大也。今以不测之罪、无状之名，加之于时烈，不惜其投畀岭海，若使今日所论，书诸简册，传之后世，必有窃议于孝庙共图大计之托非其人。然则不但伤孝庙知人之明而已，孝庙之大志大业，亦恐由此而并疑其无实，其所关系为如何哉？况其贬损之说，天理人情，万万不近。臣追念当日，心窃悲慨，自不觉其涕泪交颐。今之首相，即孝庙同志同事之一也。为孝庙深长虑，必非廷臣可及。愿殿下，以臣此章，示询而善处，一以慰孝庙陟降之灵；一以尽殿下奉承之道，则臣虽被妄言之诛，固所甘心。

上答曰：“为时烈至于语涉孝庙，不但伤知人之明而已，由此而并疑其无实等语，予深骇然也。”时，朝臣中伸辨时烈者，无如尚真此札，而上不省。

○吏曹参判许穆上疏，以德礼政刑为目而进之，乱引经传，语极荒谬，其论礼尤力。盖渠辈方以厘正误礼自功，故特举此为言，欲使上知渠功而登崇之也。而又恐上嫌于尽屏先朝旧臣，而欲为参用，乃于论政条，以知人官人不以憸人之语，缕缕言之。于论刑条，引刑乱国用重典之语以为，未有刑不严而国不亡者。又于论德条，以与乱同事，罔不亡为言。渠方以孝庙为政乱，故不欲上遵孝庙之业，必杀同德之贤臣，以符合刑乱用重之意也。穆于先朝，上建储疏，欲以嫁祸士林，不得售计，身反废斥，居常怨愤。及得志，首上此疏，为屠戮士类之先鞭，中外尽知其用意之奸毒矣。上答之曰：“条陈无非谟训格言，可不置诸左右而服膺焉？”

○幼学鱼寿万上疏，陈朝着不靖之状，且伸辨宋时烈。命还出给。

○右议政金寿恒退在江外，上遣承旨，别谕召之，辞不至。

1月6日

○乙丑，上御昼讲。侍读官权愈曰：“尹鑴累招不起，其人学问博洽，宜尽礼起之。若以求助之意，别加勉谕，何敢不出？”特进官权大运、检讨官李夏镇亦言鑴可备顾问。承旨郑维岳则请上亲制别谕，不令政院代草，以示诚意，上从之。仍以备忘记，遣史官谕以幡然改图，予日望之。鑴意望甚高，其党亦要上殊礼，欲待史官别谕而出，至是始决造朝之意。

○大司成南九万以曾师事宋浚吉，上疏辞职以为，义不可与戕贤丑正之类，并齿朝端。又言殿下即阼之初，尊礼宋时烈，才过数月，圣心忽变，中外咸谓，殿下不能不挠于肤受浸润之言。若然则国家不知税驾之所，岂不危哉？仍引朱子札左右或窃其柄语，缕缕陈戒，末论馆儒解罚事以为，其心不欲解，而慑于威命，不得不解云。古人有言曰：“周之士也贵，秦之士也贱。”言周人贵士，故士亦自贵；秦人贱士，故士亦自贱。周、秦之治乱，判于此，岂不甚可惧哉？其解罚斋任，乃洪受泰、李万谦也。疏入三日，始答曰：“诿以戒诲，至以不能不挠于肤受浸润等语，揣摩情外恐动之态，予不忍正视也。”

1月7日

○丙寅，以金锡胄为副提学，洪万容为大司谏，闵维重为左参赞，闵熙为右参赞，闵点为都承旨。

○初，尹鑴在孝庙时，自称布衣臣，还纳告身。至是以礼论得志，嗾其党，徼得遣史官之宠，始承牌出肃，以屡违召命，中批有嫌循例引避，上命勿退待，使之入侍。而政院以鑴已退待未及处置，请于明日昼讲，牌招入侍，上从之。翌日处置递差时，鑴之子适入场屋，与所亲语其妻娩后，胞衣不下，傍有一士人曰：“若遣史官传谕，则即出矣。”盖胞与布音相似故也。闻者齿冷。

○掌令南天汉、正言李寿庆，申请宋时烈远窜，而乃改其启辞曰：“宋时烈自丧乱以来，隐居山林，媒名饰义，以大义自名，求售于孝庙将大有为之日。当是之时，朝野想望其有为，岂意时烈性甚忮僻，识见偏固，得意之初，专务树党，密勿之猷，虽非外人所知，而经国之谟、救民之策，未尝一陈于前。遗逸之士、才德之人，未尝汲引于朝。及至大丧之初，首倡体而不正之说，降为期年之制。当时已有草野之议，大臣之问，而诿以时王之制，反引《大典》私家之制，明律延坐之法，以自饰过文非，虽至乱国家之宗统，亦莫之恤。及至公议大发之日，不思自反，疾人议己，欺蔽圣聪，箝制一世，指挥党与，力战公议以为此事一败，则其身不保，广树党与，大设机阱，谄附者虽庸鄙之徒，必奖拔之；正议者虽正直之士，必窜逐之，必措其身于万无一危之地，然后快于其心。国家之治乱、生民之休戚，漠然不加之意。在内在外，身执朝权者，卄馀年。迁陵之时，追咎成事，作为臣子所不忍闻之说，以掩其赞用此地之罪，心迹隐微至此，而益无所逃。其忘厚恩误国事，乃至于此，则时烈即孝庙之罪人也，其可以孝庙之所礼遇，而不之罪乎？其他微细之事、悖乱之行，有难毛举，此实小人之尤者也。若不施投畀之典，以正乱礼误国之罪，将至于国不为国。”云。又请宋浚吉追夺官爵，李惟泰削职，门外黜送，上并不允。任相元曾以宋浚吉、李惟泰，非大臣而合启，并论为非台体，故天汉、寿庆始分为各启。

○上御昼讲。

1月8日

○丁卯，白虹贯日。

○以吴挺昌为掌令，尹鑴为司业。

○领议政许积上札曰：

臣于今日加律之合启，不能无讶焉。呜呼！次长服制之为三年，自是亘古不易之典，元无微奥难知之蕴。夫礼经所载长子死者，岂非向日昭显世子之谓也？立嫡妻所生第二子为嗣，亦名长子者，岂非我孝宗大王之谓乎？长子死则长孙当立，而长孙有故不得立，然后始立第二嫡子为嗣。此固权中之正，而次长之名之所由设也。假使当立之长孙无故，则初岂有次长之立也？次长之长子无故，次长虽没，又安有更立其弟之理？而时烈乃为八大君继立为斩不已多之语乎？《春秋传》所谓，朝虽宠而不正，即四种中不正庶子之明文也。《通典》所谓，李太后为晋孝武服斩，即嫡统在君之大防也。况《仪礼经传》父为长子注曰：“要嫡子死后，乃立嫡孙，乃得为长子三年。”以此观之，则昭显虽有子，仁祖大王不立为嫡孙，则其不当为昭显服三年，而孝庙之为长子，尤无可疑者。典礼之旨，昭如日星，则时烈初虽迷误，旋必悸悟，而耻辱吝过，嫉人驳正，树党援而摈异议；虑败露而盛诱胁，遂使一国臣民，不敢言而敢怒。此则虽谓之先一己好胜之私而后，国家彝礼之重可也。往岁迁陵之日，土石之踈虞、退圹之水患，工徒之见者痛骨，遗民之闻者悲哀。况时烈既自目见，则怵惕泚颡，岂异诸臣？而初既对人辄诋妄迁，故欲实其说，敢陈诬罔于至孝追恸之中，终被严旨于仁爱之天，而犹不知愧，反发懥言，臣子情理，岂可忍乎？此则虽谓之先自家遂非之地，而后君父体魄之安不安可也。以此声罪，亦云足矣。今者合启，有异于是，罗列过恶，细大不捐。且于议礼一节，至以乃其本意，实主贬降等语，过加亿逆，不其太甚矣乎？前后献议之中，虽有妄发之语，此则眚之大者，必非知而故为者也。时烈即孝庙之臣也。其身荣名耀，举国趋风，岂非孝庙试可之恩，尊显之赐也？报主彝性，犬马攸同，人虽无状，宁有薄于厚，而反主贬降之理乎？此则万万人情所不当出也。臣愚以为今之罪案，若不删去贬降一款，则无以服时烈之心，而厌大公至正之论也。贬降二字，其罪莫大，今之台启，本无深意，而安知异日，不有倾危之辈，持此妄发之端，竞为惨刻之言，转至罔测之地哉？然则岂但为时烈一身之至冤而已，此又臣之不能无过虑者也。至若王安石之为人，本非阴险小人之比，虽其末流之弊，害及苍生，固不当并论于仁弘之凶。仁弘凶逆，人得以诛，又岂可妄拟于时烈今日之罪哉？且圣朝立国仁厚，追罪既骨之人，鲜所前闻。台启之追请宋浚吉之罪，诚非天网恢恢之道，此亦不可以已乎？况时烈之被罪，不全在于执拗误礼，而在于力战公共之论；不全在于引经失据，而在于摈逐礼论之人，则彼错见礼经，只陈所怀之李惟泰，有何深可罪之罪，而混入于合司之启乎？但今典礼既正，公议方张，宪长之拟，实非其时。此而论递，未为不可，削黜之论，岂非过重？若夫宾厅议启诸臣，或不能违异于一时之议；或不能自拔于潮驱之势，在圣上听纳之道，即从薄罚之请，旋下收叙之命，未必非饬励安靖之道。而即今圣上既以先朝区处之故，未忍遽改，则台阁之臣，亦宜仰体圣意，思有以收杀之也。何必屡日争执，期于准请而后已乎？且臣窃观，近来朝臣之稍曾见称于时烈者，莫不自相恐动，常怀不安，此何故也？自古柄臣之久当国也，进退之权，都在其手，除此一条路，他无可以登朝事君。故一时才俊，或出其门，而事败之后，未闻混施连累之科也。况若时烈者，儒以为名，学以为谈，若非卓然之识、介然之守，则好名之士，鲜不入其笼罩之中，后虽大见其不是处，不欲轻犯而取顚，终未抽身而自立而已。及此咸睹之日，宁有延及之理？不料险诐之流，自唱自和，胥动浮言，妄谓时烈得罪，凡与时烈素所相识者，无论如何，举将不免，传讹一兴，智士迷听，遂至藩羝路穷，不触不已，滚成一团，期死伸救，自抵护党之罪，此岂诸臣之所得已哉？即今冒犯公议，所伤已多，人才之损，甚非细故，亦惟圣明加意焉。且凡章奏之稍涉论礼者，有一切勿纳之教，堲谗圣意，非不至矣，而日后之弊，亦不无可虑者。岂若天阍无阻，下情毕达，有执端用中之美哉？至其怙终而讦者，则辨其诬而痛斥之；蔽私而昧者，则悯甚惑而教诏之，使吾陷溺之民，晓然知纲常之正，天地之大可也。亦乞亟罢此令，以示廓然之心。

上答曰：“札中所论，无非格言，敢不服膺而体念焉？”积之此札，声罪时烈，实与台启相表里。如是而犹且自诿公论，人孰信之？小人肝肺，尽露于此矣。

1月9日

○戊辰，召对玉堂官，讲《纲目》。司业尹鑴亦入侍。上谓鑴曰：“饱闻盛名，欲见久矣，而固辞不起，予甚缺然。今日入参经席，不胜欣幸。”鑴辞谢，仍袖出赫蹄，且读且达，其书略曰：

方今禽兽逼人而人纪不立，百姓罢极而邦本困悴，党习深痼而朝着坏乱，兵政不修而阴雨无备，大计不定而民心动摇，必须先立大志，以懋圣学；广收人才，以共天职。救民瘼以固邦本，诘戎务以御外侮，开言路以通壅蔽，举鄕政以袪积弊。速完礼议，以靖朝廷，早决大计，以乘天时。庶几乎身修极建，保民立政，伸大义于天下，垂无疆之赫业矣。

读毕曰：“请赐下询，使臣得以敷陈。”上曰：“无非格言，当留心。”承旨郑维岳曰：“尹鑴六十年不起，今日始出，以此一事，决其去就。此非徒戒诲之言，当与大臣论议可否。”鑴又请留札本，以备乙览，上留置案上。侍读官李濡略陈自强安民之道，仍请改勿捧疏之令。又言虽有狂妄之言，容而置之，以光圣德，上不答，谓维岳曰：“刑曹罪囚甚多，速令疏决。”维岳请令大臣、三司，会议榻前，从之。

○承政院以灾异启请修省，上优答之。

○左议政郑致和十一度呈辞，遣承旨敦谕不许。又遣承旨，谕右议政金寿恒，使之从速入来。

○两司停宋浚吉追夺官爵、宾厅会议诸臣罢职不叙之启。

1月10日

○己巳，上下备忘记曰：“孤以冲年，丕承艰大之业，天灾地怪，叠见层出。贯日之变，又见于岁首，此乃孤以否德，上不能格天意；下不能得民望，以至于此也。孤诚日夜忧惧，临餐呜咽，寝席无寐，不知所以为喩。《诗》云：‘瞻乌爰止，于谁之屋？’今日国势，正如此也。至于修省之道，可不勉哉？承旨代予草教，广求直言方正之士，以补小子之不逮。且朝着之不相寅协，相为攻斥，未有甚于今日，不可不责励群工。此一款，添入草教，别为申饬。”郑维岳请以御制备忘，宣布中外，上更令代草。维岳以为：“感动人心，莫如王言。”且引先朝故事，固请，上犹不许。维岳乃就御制，略加增损，存所以为喩以上，改《诗》云以下曰：“恐惧修省之道，予当自勉，而朝着之不相寅协，相为攻斥，未有甚于近日。同心戮力，共济时艰，深有望于群臣。直言嘉谟，虑或伏于草野；方正才俊，恐未登于朝端。咨尔政府，体予至意，谕告中外，广求言之路、恢取士之方，以匡小子之不逮；以补治道之有缺。”许积白上曰：“先朝时别荐，尚未等第。今又荐人，事甚不可。臣等如得可用之人，则当白而用之，而申饬政曹，务恢公道，随才调用则可矣。”上纳之。

○别中日试才，例行于阙内。内禁卫郑锡祚以柳叶箭四中居首，特命加资。承旨李堂揆以非前例滥赏，请还收，上不许。副提学金锡胄尝白于上曰：“别中日乃激劝之道，先朝即位之初，亦尝行之。而但宿卫将士之外，外厅军士亦令试艺，三百军卒，持军器出入阙庭。古语曰：‘军容不入国。’况阙内乎？且各厅军士，皆愿试才，至有呼诉于中官者。凡有事系非常，切须量度愼重，至于恩泽之路，尤宜严截。”许积亦曰：“兵曹、摠府同坐试才之处，别遣中官，有同监军，事体不当矣。”上曰：“今已知其不可，后不更送。”

○兵曹判书李尚真上札曰：

臣垂死病中，猝闻虹变，惊遑震恐，不觉心胆俱坠。正当殿下冲年嗣位之初，又是元年正月，以阴乘阳之象，不忍言也。臣伏见殿下之忧惧危厉，溢于辞旨，而第未知殿下果以实不以文耶。文则无益，实然后感。愿殿下反顾猛省，若曰身未修耶，学未明耶，宫禁有所不严耶，贤邪有所未辨耶，从谏纳言之路有未广耶，固国安民之道有未尽耶，有一于此，足以亡国。思所以修，修之又修；思所以明，明之又明。如其不严，严之；如其不辨，辨之。汲汲乎广其所不广，尽其所未尽，惟日惕若，勉免不已，则天怒可回，转危为安。如其不然，警予之天，反为忘我之天，而终无可奈何矣。

上优批。

○是日以经筵官未备，不得开筵，只召对玉堂官，尹鑴亦入侍。上命小宦，以疏本一道，授承旨曰：“此乃司业所进，先朝留中疏也。”承旨郑维岳受而读之其疏曰：

呜呼！丙子之事，天不吊我，禽兽逼人，栖我于会稽，厄我于靑城，虔刘我赤子，毁裂我冠冕。当是时，我先王忍一死为宗社，捐一耻为万姓，而沫血飮泣，含羞拊心，思一有所出。以至于今，天道屡周矣，人神愤盈矣。今日北方之闻，虽不可详，而丑虏之窃据已久，华夏之怨怒方兴，吴起于西，孔连于南，㺚伺于北，郑窥于东，薙发遗民，叩胸呑声，不忘思汉之心。侧听风飙之响，天下之大势可知已。我以邻比之邦，处要害之地，有全盛之形，而不于此时，兴一旅、驰一檄，为天下倡，以披其势、震其心，与共天下之忧，以扶天下之义，不徒操刀不割，抚机不发之为可惜，实恐我圣上遒追其承之心，无以奏假于我祖宗、我先王，而有辞于天下万世矣。龙蛇岛夷之乱，万历皇帝为之动天下兵，捐大府数百万金，文武将士不辞陨躯捐身于锋镝之下，卒以拔之水火之中，措诸衽席之上，其兴灭扶顚之德，与天无极。我昭敬大王终身未尝西向而坐，以致万折必东之志。不幸往者椵岛之役、松山之战，戎臣失计，我为伥鬼于其间，碣石摧、山海震，而寰内遂摇，天下闻之，舆人谣之。呜呼，哀哉！孝宗大王临御十年，夙寤夜寝，其所以诘戎招士，绸缪阴雨，顾何尝一日忘北向之心哉？布置亦完，部署伊始，天不助顺，中途而殂，雄图大志，遗恨于千秋，此天时未至而忧在殿下也。诚宜克立大志，恢张圣听，以为继志述事，除残去秽，扶弘义、洒大耻之图，以谢天下之咎，以迓天下之福。其因时乘势，保己图存，亦惟在此耳。志曰：“时至不断，反受其乱；天与不取，反受其咎。”惟此时为然耳。我国精兵劲矢，闻于天下，火炮飞丸，足以方行四域。得选卒万队，武刚千偏，丈人之吉，三锡之命，北首燕路，规恢进取，以拊其背而扼其吭，开海洋一路，约郑人并势，以挠其腹，传檄燕蓟、辽河，迤北野春诸部，日域诸岛，靑齐、淮浙等处，以通于西南，使同仇嫉，与共奋起，可以詟狡焉之心，鼓天下忠义之气，我顾不难，横据医闾，薄逐幽沈，而为天下请命矣，为帝室桓文矣。

其他辞说，亦多张皇。又自称周馀遗民，汉中布衣，隐然自比于诸葛亮。读时，鑴请解释文义，维岳且读且释。积与鑴，又从傍辨论，上但端拱以听。自午漏至晡乃讫。积曰：“日势已暮，鑴所进册子，则请待明日讲论。”

○命被罪礼曹三堂上赵珩、金益炅、洪柱国等，放释叙用。吴挺昌言于上，请还寝，上曰：“予知礼官被他驱迫，故特令放之矣。”

1月11日

○庚午，夜，月晕回火星。

○大司谏洪万容避嫌启曰：“臣于合启之论，意见不然。当初论启，以礼为案，而诬诋已极，犹且不足，至于今日，层节转加，乃以人臣不忍闻、不忍言之说，诪张构捏，勒成宋时烈之罪名，必欲挤陷于不测之地，人之为言，噫亦惨矣。馀波所激，至及泉壤，而削黜之请，并及于在野之臣，不料圣明之世，有此危险之论也。如臣无似，当此朝着溃裂之时，上无以格君心，下无以镇横议，请命递斥。”答曰：“典礼已正，是非既明之后，敢以诬诋勒成危险等语，挺身护党，以是为非之状，诚极痛骇也。依启。”

○上御昼讲。以尹鑴所进册子，授承旨郑维岳，维岳且读且释，一如昨日之为。鑴极言武刚车制之可用，金锡胄曰：“戚继光赞武刚车之利以为：‘不秣之马，有足之城，敌虏之策，诚莫如车战矣。’但车战利于平地，而我国则无广野，此为难矣。”鑴曰：“不然，独轮则虽险路可行。顾我国不当用乎？”维岳曰：“鑴言是矣。”许积曰：“此不过一将之事，不必详论。”锡胄曰：“当以大义为心，而不可先出虚声。即今民力已竭，而朝廷大乱，必定此二者，然后他事可为。为国之道，惟在财用任人，欲理财则当先节俭。至于用人，试之以事，随才调用，则人各尽其才矣。”积曰：“节用一事，在于圣上。”维岳曰：“人有恒言内需司、内需司，而以连年凶歉，内司亦皆蠲除，有何馀储也？”维岳此言，出于迎合也。锡胄请蠲辛亥以上粜谷，积曰：“此则决不可为。”锡胄争之不得。〈史臣曰：“复仇雪耻，天下之大义，夫谁曰不可？但此时，何等时也？民困极矣，财力竭矣。幼主新立，朝着溃乱，如是而可能与天下从事乎？鑴之一出借口者大义，而是日君臣之讲定，不过媕婀退托而已。鑴乃谓上志已定，便自担当，其亦迂矣。”〉上谓维岳曰：“洪万容以与同休戚之人，偏护私党，其罪不可递差而止。罢职不叙。”维岳屡请还寝，上从之。忠淸都事沈极自儿时口诵经书，早年决科，而全不晓文字。积以科场考试之时，必将贻笑白上，递之。

○兼摠戎使闵维重上疏辞免，仍使偏裨，纳密符于政院，出去江外。盖以宾厅参启之人，不安其位也。上问许积，积请推考，还给其符，上从之。居数日，因其辞疏递之。

○以张善澂为判义禁。

1月12日

○辛未，上御昼讲。特进官李元祯以有疏决之命，引《书经》要囚殄戮之语及烹弘羊，天乃雨之言，以预沮异己被罪者之宽释。金锡胄曰：“元祯之言太激。”于是，两司请对，司谏金�、掌令吴挺昌、献纳李宇鼎、正言睦昌明入侍。�先以前启，请宋时烈远窜，又与挺昌，各以前启，请李惟泰削夺官爵，门外黜送，上并不允。挺昌力请允时烈之启，宇鼎等同辞以请以镇静寅协等说，面谩于上，上信之，遽曰：“然则宋时烈远窜。”承旨安缜争之，宇鼎等请罢其职，上从之。是日，营头星陨于西北。

1月13日

○壬申，以李堂揆为吏曹参议，权大载、郑载禧为承旨。

○召对玉堂官。时，光城府院君金万基以曾参议礼，出在城外，许积请别为勉谕，使之入来。上命遣史官往谕，又命承旨，更谕于右相金寿恒，与之偕来。副提学金锡胄陈宋时烈窜逐之太过，请稍宽减，上不从。锡胄缕缕陈请，许积又从傍沮挠之。

○左议政郑致和上疏曰：

臣于病伏中伏闻，宋时烈远窜之启，昨已蒙允云，臣不胜愕然之至。宋时烈当己亥议礼之日，误引古礼，固执己见，终未免为乖舛之归。此不过一时无情之失，宁有一毫他意于其间哉？至于贬薄君父之说，万万非其本情。若以此断为罪案，则时烈死不瞑目，岂非至冤极痛者乎？近观台阁风色，加等之论，恐不止于窜配而已。后又有加律之请，则殿下将何以处之？时烈一死，固不足恤，臣窃恐贻累于圣德也。无罪而杀士，亦云不可，况先朝礼遇之大臣乎？臣猥蒙三朝之殊渥，忝在大臣之列，义同休戚，臣若不言，则是忘先王而负殿下也。将何以归拜我先王于地下乎？伏愿平心恕谅，勿为偏系，深思调剂镇定之道，以安宗社。

答曰：“疏中所谓一时无情之事云者，予甚未晓也。”

○金寿恒、金万基皆不来。寿恒仍上疏曰：

伏承圣谕，责臣以不念国事。殿下之欲致臣者，非欲荣臣身也，必将求其有补于国事矣。第未知臣之造朝，其将进何说、做何事，以副殿下之所须耶。臣欲以天灾国虞，儆戒于上，则近来言及于此者，殿下罪之以恐动矣，朝臣斥之以虚喝矣。若为此之嫌，谓天变不足恤、国势无可虞，则欺天罔上，莫甚于此，非臣之所敢出也。臣欲随事尽言，以补衮职，则殿下既著为禁令，以塞言路，一有逆耳，诃责不饶。使臣触犯忌讳，则其言必不入于黈纩；使臣投合阿谀，则投合阿谀之言，不患其不多，岂必待臣而闻之也？臣欲进退人物，则黜陟之际，先被党私之目，而威福在下，终必为臣之罪矣。臣欲镇定朝着，则以臣精诚力量，固难望于办此，而不分是非、不别淑慝，含糊混囵，强名调停，又非臣之所能也。至于怀忮逞憾，阴济其私；改头换面，趋事新贵，臣虽驽下，决不忍为也。如是而徒窃其爵禄，以为一身之荣，则殿下将何取于臣，而亦将何求，而不得如此之人哉？且两司之启，以宋时烈为坏礼之首罪，而以傅会宋时烈之论，为宾厅诸臣之罪案，今时烈既被远窜之罚，安有首罪者，至于窜逐，而傅会者全然无事之理乎？乞削臣职，仍正臣前后负犯。

上答曰：“噫！今日国事，可谓岌岌乎殆哉。天灾时变，式月斯生，当此艰虞溢目之日，左揆病辞，卿隔年引入，恝视国事，予将畴依？续遣近臣，勤恳敦谕，强引不当引之嫌，入来无期，予甚惭焉。更勿固辞，从速入来，以济时艰。”仍传于承旨郑重徽曰：“承旨往谕此恳恳之意，与之偕来，而右相若不入来，承旨勿为复命。”寿恒不得已与承旨入来。上引见谓曰：“久在郊外，累遣近侍，而不即入来，方以为闷，今始造朝，不胜欣幸。”寿恒极陈情势难安，不敢冒进之状，上曰：“卿于宾厅之议，不为终始参启，故先朝既已区别，台启亦不举论，何引嫌之太过？”寿恒曰：“臣之所犯，无异于终始参启之人，而台启薄罚之请，亦不允从。不之罪犹可，至于行公则决不敢为，臣非为私便身图。他日更备驱策，当竭其驽钝，死生以之，今乃仍存前职，强令行公，则无补于国，只益臣罪，伤损国体，亦非细故。”上终不许。寿恒曰：“今日之进，只欲面陈切迫之恳，而终未蒙矜察，退出后当更陈情矣。”仍自阙下直，还江上。

○窜宋时烈于德源府。

1月14日

○癸酉，营头星又出天中，没于北方，状如甁尾，迹散落如火焰，色赤有声。

○黄海道兔山地，白气如流星，其首如盘，其尾如彗。又有雷动，声如炮响，室宇掀摇，禽兽鸣号，一时飞走。声起北方，止于东南。江原道春川等地，有声起自天中，大如炮响，良久乃止。

○白川幼学李时稷，家内生火，为出其父神主，冒火突入，仍以烧死。上命别施恤典。

1月15日

○甲戌，白虹贯月。

○以李之翼为大司谏，吴始复、尹趾善为副修撰。

○丰阳君张善澂应旨上疏，救解宋时烈，请寝远窜。答曰：“卿以与国家同休戚之臣，不顾国家，为误礼之人，汲汲营救，不遗馀力，予甚未晓也。”

○执义尹拯上疏曰：

臣窃闻朝廷方治宋时烈坏礼之罪。时烈即臣所师事者，而臣亦身负重犯。盖于丙午年间柳世哲之上疏也，湖西儒生，陈章对辨，臣实代制其疏，妄有论说，今日之事，理无幸免。时烈方在论罪之中，而臣则至叨恩命，臣安敢晏然掩藏，不自首实，重陷于欺天之罪乎？

上答以勿辞，上来。

○兵曹判书李尚真上札曰：

孝庙之于宋时烈，所以共大义而加异恩者，则臣已举其概于前札，而到今又有言念呜咽者。昔在戊戌冬，孝庙特赐貂裘于时烈，时烈辞以不称，孝庙教之以“卿未晓予意耶？早晩辽、蓟风雪，将与同仇之资也。”时烈不敢辞而受之。当日君臣相许相期之意，可以贯金石，而泣鬼神也。虽遭中途之恸，未及用之于辽、蓟之役，而岂意今日风雪，反使用之于过岭之行哉？无论时烈之有罪无罪，只以孝庙赐裘之遗意而释之，则殿下之德，光于孝庙，足以感回天怒，转灾为祥。臣敢以是敬应明旨。

尚真此言，尤感激痛切，而上不省。

○副司果李橝等百馀人上疏，讼其师宋时烈之冤，上斥以语意阴惨，还给其疏。

○右议政金寿恒既出郊外，复上疏辞职，上答曰：“昨日引接时，悉陈相阻之意。不思至意，望望出城，孤甚愕然，不知为喩。幸勿固辞，从速入来，以副如渴之望。”遣承旨谕之。

1月16日

○乙亥，四学儒生朴泰斗等上疏数千馀言，将合启罪状宋时烈者，逐条伸辨，略曰：

今之罪时烈者，以议礼为案，而所谓贬损君父，又是议礼外别罪也。以时烈为贬损者，不过拈出一庶字为言，而古今礼经，虽嫡妻所出，第二以下则皆称为庶，故汉儒以武王为圣庶。今以庶字，断为妾子，而加之于孝庙，为时烈之罪，此于人情事理，果有近似者耶？且其所谓把握朝权云者，自古小人，陷害善良，以此为嚆矢。我朝己卯之祸，衮、贞等之夜入神武门，正用此术。今之台阁之臣，祖述馀谋，若出一辙，吁可畏哉。自庚子以来，假托礼论，欲以嫁祸者，不知其几何，而先大王一切挥斥，奸回屏迹，士类是赖。善道之凶悖诬陷，又其特甚者，先大王手教罪善道。以此推之，当时废弃诸人，出于圣意，而非时烈之所得与，亦可知也。弓剑才遗，山陵甫毕，陟降之灵，如在其上，而敢为此说，以欺殿下，此而可忍，孰不可忍？至于宋浚吉，与时烈同被孝庙之知遇，先朝亦待以宾师。既没之后，特下褒赠之教，终始之际，可谓无憾。而反欲追削官爵，其于劝殿下以继志述事之道，果何如也？李惟泰两朝亦遇以遗逸，宠以卿宰者，而蹴踏凌辱，视同贱隶，其忿毒之状，将何所不至也？且闻两司之请对也，天意欲镇定朝着，而不许其请，则彼两司者至以为：“镇定之道，惟在于速允台启，既允之后，则朝廷可以镇定，臣僚可以寅协，国事可以做成。”云。噫嘻！其亦太甚矣。今则殿下既允其请矣。试观自今以后，朝廷果得安靖，朝臣果得寅协，国事果得做成乎？殿下于此，犹未见其肺肝，则臣等更安所望哉？昔成王幼冲之年，値三叔流言，使周公避位居东，后因风雷之变，启金滕之书，而后迎周公。今此虹贯之变，乃见于首岁之月，无乃皇天警告我殿下而使之觉悟，亦如成王之待周公者乎？

是日引见，上曰：“四学之疏，极其阴惨。政院不有君上之命，只畏侵斥之言，偃然捧入，承旨推考，疏头朴泰斗停举。”且曰：“近来，此辈以罪时烈为将亡国，今而后始知时烈势焰之可畏。若不罪之，几误国家。”时，救时烈者则指为误国小人；斥时烈者则谓之正人君子，皆不出于西南色目之中。而然其斥之者，率多嗜利无耻之辈，而救之者，皆是平日士类中人也。贤邪是非，不难知也，而今上乃谓向时时烈势焰之可畏，而不知代时烈当局者势焰之可畏，君听之蔽惑，一至此哉！

○上亲临疏决。领议政许积、判义禁张善澂、知义禁李元祯、洪处大、副提学金锡胄等入侍。时囚及徒年罪人，随其罪之轻重，一从许积之言，或放或仍，李䎘放其门黜。李嵆、沈攸以论救时烈，李光迪、柳之发以请还收礼官拿问，并被削黜，光迪、之发则善澂、锡胄陈达见放，嵆与攸则仍之。至徒配秩金寿兴、南二星事，上曰：“勿读其罪案。”积曰：“寿兴虽有过误，宾厅诸臣皆不罢职，而独寿兴被谴，又不入于疏决之时，无乃偏重欤？”上遂命放。正言李寿庆、掌令吴挺昌争言不可，上不听，二星仍配。禁府疏决毕，堂上退出，刑曹判书吴始寿、参判李弘渊入侍。时囚罪人九十馀人，或配或放，咀咒及重狱可疑者，并仍囚。咸镜、平安、江原、京畿等四道编配罪人，为奴定属、减死定配、全家徙边之类，并勿论，其馀从轻重，或放或仍，不入籍全家之类，则并放送。上以礼宾正金益廉之疏，授承旨曰：“益廉托以应旨，攻斥大臣，营救时烈，其背公死党之习，不可不惩，削去仕版。”益廉之疏，盖言大义之当伸，而谓宋时烈不可深罪。且以政体之顚倒，讥切许穆，而以不能调剂朝论，责望大臣。锡胄曰：“才令进言，而罪之何如？”上曰：“以奸毒之言，攻斥大臣，何可不罪？”寿庆曰：“益廉奸邪，锡胄亦尝弹论，而今反营救，未可知也。”锡胄曰：“其人则不必用，而罪之不可。”上曰：“姑宽其罪，而所带职，并知制教而递之。”挺昌、寿庆等请还收金寿兴放释之命，至曰：“寿兴有罔上不道之罪。”上不允。诸臣先退，独锡胄后，寿庆袖出小札进曰：“灾变孔棘，国事可惧。玆陈千虑一得，而语恐烦泄，敢用封进。”锡胄曰：“史官则当见。”承旨拆封以进，其意盖：

以彼人疑我，近来益甚，丽朝逼迫之患；毛遂、曺沫之变，不可不虑。迎敕一节，不必亲行，且于接见之时，选武勇之士，以备侍卫。且彼或有豕突之举，西藩帅臣，既无朝令，必不敢逆遏其锋，亦可预为分付，遇警即发。

上览毕，令承旨及锡胄见之。锡胄曰：“其言虽似过虑，可与大臣议之。”

○上命领议政许积诣阙时，政院出纳公事，皆令持示。

1月17日

○丙子，领议政许积、刑曹堂上、三司入侍，疏决庆尚、全罗、忠淸三道罪人，一如昨日。既毕，上出示奏请使状启曰：“北京危急矣。”积曰：“此等传闻，不可尽信。然相持之久，则北京势必难支。吴三桂之子，果为太极㺚子之婿，而与之同心，则尤似危急。木柿蔽海，亦是辽野之虞。”上又以李寿庆所进小札示积，积曰：“丽朝果有此患，而迎敕之礼，不可废之，兵曹、摠府则以此意申饬无妨。至于两西则若有事变，何以不防守也？然分付帅臣可矣。”寿庆曰：“近日天变，适与故事相符，故有所陈达，而臣言不验，则国家之福也。”盖是时，吴三桂起兵于南方，围打城邑，势颇强盛，淸人屡败。使臣状启，盖得之传闻之言也。鑴之陈札，寿庆密启，皆据此为说，而其实则外假虚名，内济其私，非有真心实意，必不得已之计。且其所讲画者，有同儿戏，只可供识者之一笑而已。以此谋国，亦云殆矣。掌令吴挺昌以弹墨未干之前，拟姜柏年于经筵望，请推吏曹堂上，以柏年曾参议礼之启故也。上初不允，积启请，允从。又请先递李惟泰宪长之任，并从之。两司以金寿兴事，上终不允，二月晦日始停。

○司谏金�上疏辞职，且斥李尚真，操切凌蹙，不遗馀力，上例批勿辞。尚真遂投疏下鄕。金锡胄白上曰：“尚真忠朴，其退可惜，宜有收召。”上命下谕，尚真不至。

○承旨郑维岳、正言睦昌明三度呈辞，加给由。许积言于上曰：“三单加由，系是特恩。年少侍从之臣，不宜轻施此恩。”上然之。

1月18日

○丁丑，以金万基为摠戎使。许积言于上曰：“国舅虽不可干预朝政，当此艰虞之时，领兵之任，似无所妨。”因以万基拟入，故有是除。李沆为持平。

○御昼讲。尹鑴亦入侍。鑴言《论语》注不必读，同知事金锡胄曰：“《论语》注不可舍。”鑴曰：“异于科儒用工，不必读。”检讨官李夏镇曰：“鑴言甚是。”鑴曰：“洪宇远乃文学正直之士，年老病重，不得上来。请令道臣，济以药物，速令上来。李同揆废科自修，才局可用，请勿拘常例，别样调用。”金锡胄亦言同揆可用，上从之。诸臣退后，又引见大臣、备局堂上。许积、金锡胄俱言疏章一并退却之未安，上曰：“然则此后并捧入。”尹鑴以为不当设科，上问许积，积以为：“以科目取人，不可遽废。”权大运亦以为决不可罢，上然之。金锡胄请别荐人才，积以为不可。大运请会宾厅议荐，上从之。李寿庆极陈天灾外虞之可惧，听言用才之当急，且请速遣巡抚，申饬海防，积曰：“天变如此，敌情难测，海防等事，不可不急图也。”上曰：“唯。”

○命郭世楗、都愼征除职。愼征亦岭南人，前年仁宣王后丧，以服制陈疏者也。

○副修撰尹趾善上疏曰：

臣窃观宋时烈一身，为今日逞憾利己者之奇货，终以罔极之言，驱之不测之地。若撼顿风雪，溘然于岭海之外，则虽足以快台阁之心，杀先王贤傅之名，终必归于殿下，将何以自解于后世之公议也？至于李惟泰，白首林下，无疵可指，而构虚捏无，直加丑诋，如许议论，其可以服人心乎？目今阴虹贯于两曜，营头落者至再，天之警戒，靡所不至。至若天下大乱，外有必至之忧，而视若寻常，恬不动念。以除一时烈为奇谋异策，挺身先登，犹恐失机，臣恐若此不已，国无税驾之所，悔之于后，亦无及矣。

上答曰：“汲汲营救之态，予不忍正视。”

○前教官黄世桢，即宋浚吉、宋时烈门人也。自两臣被诬以后，构疏讼辨，屡呈喉司而不得上。至是，自附应旨之义，极言竭论以为，今日所当应旨者，无过于此，其疏略曰：

宋时烈忠实刚大之质、宋浚吉温厚正直之姿，在朝则模范乎搢绅；在野则师表乎士林。既居其位，激扬自任，故失志之徒，含怨次骨，群猜众怒，积成谗谤，所谓把握朝权，专务植党者，盖出于此矣。浚吉尝于病中谓人曰：“吾辈徒知有国，不知有身，前后妄发，适成厉阶。吾今死矣，后死者当思吾言。”岂意其死未几，其言已验耶？其曰稍见君父之所倚任，恣意斥逐云者，似指顷年浚吉疏斥许积事也。臣于今日，不欲提起往事，但记浚吉疏中有曰：“臣言不中，国家之福。”今积身为上相，摠揽国政，果使辅理之功，章章可观，朝着得以安靖，国势至于巩固，则浚吉之言，未必中于今日，岂非国家之福耶？两臣忧爱之诚，不以进退而有间，君上处分，或未当理，则上章进言，不避忌讳，今谓之含愠寓讽，果为近理耶？得罪行检，辄被延接者，未知所指者何人，关节狼藉，请托横行者，亦未知指何事。而今世之横被人言者，不可胜数，不究虚实，拒其来者，仁人君子待人接物之道，不宜如是。而两臣居鄕之日，哀穷恤贫，出于至诚，如有至矜至冤之人，无他告诉，愿有以救济，则不忍恝视，或有为之地者，然亦观事理之当否而为之，所谓存十一于千百。昔有人不顾同宗事者，程子责其不闻于官，两臣之用心，亦犹是也。上年时烈归自宁陵，臣往候之，仍问曰：“新陵既完，有何可言之事，而陈疏云云耶？”时烈曰：“有所怀不敢隐于君父，非有他意也。”今者合启，又据其疏语，以为罪案。设令时烈之言，为不当言，而言不过为一场空言而已，岂有以此，妆成罪案之理哉？池凤翼罢继之事，理当义正，无容更议，士论重发，攻其异意，而道臣刑推，自是道臣之事，此何与于两臣？至于闵愼事，时烈之意，只以朱子丧服之札，可以通行于上下云尔。帝王家事体，虽与士庶不同，而父子之伦，贵贱无殊，夫岂废父而朱子言之？若使今日论此礼者，只论其可服不可服，则自是礼讼，夫谁曰不可，而今乃做出废父之说，挤陷不测之地，噫嘻！亦太甚矣。

又曰：

今之论者，论礼之外，敢为宗统之说，至谓之贬降孝庙，张皇构诬，恐动君上，必欲置诸极罪而后已。噫！国家宗统，是何等重地？如天之有日、如树之有干。此理甚明，人皆见之，敢为容议于其间，有以轻重而尊卑之，则是逆臣也。惟我孝庙以第二长子，入承大统，为宗庙社稷之主，则宗统之传，正在于此。岂以两臣独昧此义，敢有干犯，以自陷于逆臣之罪乎？其所引四种之说，不过只为服期而发，其意以为虽服期，而宗统之传，则不以服期，而有所移动也云尔。况四种之说，朝家既已不用，而遵用时王之制，则两臣尤何罪焉？呜呼！二臣者之际会两朝，可谓盛矣，而时烈之于孝庙，尤有盛焉。真所谓外托君臣之契；内结骨肉之情，常恨不即蓐蚁，以从孝庙于地下，每遇孝庙讳日，必入山中，终夕悲号，哀动傍人。时时奉玩孝庙所赐貂裘而言曰：“圣考所以持赠此物者，欲令贱臣，御寒于辽、蓟风雪。”仍呜咽不自胜。呜呼！此可以观君臣矣。孝庙之待时烈者如此，时烈之欲死于孝庙者又如此，而反以贬降孝庙之罪，加之于其身，终令无罪而死于殿下之世，则殿下千秋万岁后，何以拜孝庙于地下乎？

又言许穆、尹鑴事曰：

许穆当初议礼之疏，只是平心论说，故人之见之者，不以为非矣，一自建储之疏出，而人莫知其意所在。其疏有国本未定之语，故相臣郑太和乃曰：“世子诞生之辰，即国本已定之日，穆何为此说也？”赖太和此言，人之危惧者少定。自此人不能无疑于穆，其所以不容于时者以此。况浚吉尝谓：“穆乃真率人，必是动于浮言而有此疏。”云，则其恕穆地者多矣。今穆新被拔擢于久废之中，礼遇恩数，迥出寻常，穆宜竭忠殚虑，务为镇定之计，而乃与年少台臣，上下议论，复倡宗统之说，不觉其自陷于害正之地，使穆静言思之，亦必尽然自伤矣。至若尹鑴英锐辨博，早岁向学，故时烈等忘年托交，期许不浅矣。鑴负其才识，自许太高，虽于程、朱说话、经传笺注，亦多出入、同异，多不尊信，至或妄以己意，改定章句，务为新奇。时烈等以为此是后学大弊，前后戒责，不啻缕缕，而鑴不肯改辙，一向自是，故时烈等以此深病之，始贰于鑴矣。及至庚子春，又与许穆讲论服制，而卑主贰宗之说，鑴实倡之，遂为善道借口之资，一世之人，孰不以鑴为将嫁祸，而臣亦与鑴为友，情义甚笃，愍其与善道同归，屡书责之，使勿复为危言，以助凶锋，而鑴不动念，益自主张。自此以后，臣虽不与鑴往来，而但念鑴于其时，亦以善道为凶悖，故臣尝谓鑴虽为危言，未知其实有害正之心矣。及至今日，士祸大起，在鑴之道，所当惊惧惭悔，虽不在其位，尚欲焦毛发往救之。今鑴受知如彼其盛，陈章赐对，非不频烦，而未有一言半辞及于今日事，方且莞笑傍观，有若甘心报复之为者。如此不已，则鑴之心事，何时可见，而前日之谓鑴为嫁祸者，鑴何以自解乎？此臣之所以致骇者在鑴，而不暇及于他人也。然则鑴之升沈，其于世道何如也？呜呼！安石变乱旧章，毒遍苍生；仁弘斁败伦纪，身伏邦刑，至于心逆而险，行僻而坚，乃孔子诛少正卯之罪名也。以此见之则今日之论，不止于窜逐而已，必将诛杀而后已。古人以无罪而杀士，为空国之兆。今时烈道德行义，为世表准，受三朝恩礼，身为大臣，此岂特一士之比，而殿下遽令天汉辈，忍为此言而莫之为骇，殆天之所为，殿下亦不得自由而然耶？吁其痛矣。

又曰：

臣疏既成，未上之际，伏闻宋时烈已被远窜，臣惊惶震悸，继之以痛哭也。呜呼！时烈果至于殿下之世，而不可生矣。殿下何忍为此举也？今日所恃者，只天与殿下矣。所恃于殿下者，今既归虚，则天亦不可恃矣。天乎，天乎！此何时也？

疏入，上召承旨权大载读之，下教曰：“满纸说话，无非阴惨。至于语涉先王，敢以不忍言、不忍闻之说，加之君父，又诬陷诸臣，不遗馀力。如此奸邪阴险之人，不可不痛惩，以杜后弊，绝岛远窜。”遂窜珍岛。

1月19日

○戊寅，御昼讲，讲《论语》，兼讲《纲目》。

1月20日

○己卯，御昼讲。

1月21日

○庚辰，御昼讲。是日以所讲不专，只讲《论语》。是后，或停或兼。

○吏曹判书洪处亮辞递。闵鼎重方在鄕，以前望，循例拟入，因受点。姜硕耇为掌令，李袤为司谏。

○吏曹参判许穆以黄世桢疏斥，上疏引贾生《保傅篇》、《春秋》子同生之语，仍曰：

闻宋时烈颇有不悦语，臣咄咄私叹，岁年已久，窃恐殿下或未之知也。“上答曰：”狂妄阴险之说，不足为嫌。安心勿辞。“穆所引贾生之说，乃是古昔教训太子之道与国本未定之说，不相干涉。况世子诞生之辰，即国本已定之日，正如郑太和之言，则亦何待于册誓而后始定乎？穆之此言，分明带得祸心，而今反引古义，以文饰之，真所谓遁辞知所穷也。

○司业尹鑴上疏曰：

臣得见黄世桢疏，臣不胜惭赧。庚子夏许穆疏上，廷臣亦有改旧从新之议。臣适入都下，时烈等已去国，而独李惟泰在朝，颇闻主张四种之说甚力，臣书与惟泰，极论当初期服之非曰：“以庶子降服云尔，则不亦贰其宗而夷其尊乎？”云云。又与许穆论辩，亦推广卑宗夷尊之意也。穆见臣书而韪之，惟泰恚臣说，而斥之以嫁祸，遂与臣绝。时烈等见臣说以为，意在戕杀，亦与臣绝。臣不欲屈心而友其人，今已十五六年于玆矣，此事之本末也。世桢即时烈门人，而亦臣之素习知者也。当礼论之作，固尝是臣说而非时烈，以是得罪于其师门，世桢惧，遂与臣不相往来。今者费辞为时烈分疏，有若眩乱是非，违其本心者然，臣不能知其说也。“上曰：”狂妄之言，不足为嫌。宜勿控辞。“其后许积与鑴入对言曰：”求言之下，窜谪言者，有妨言路，绝岛尤为过重。“

上曰：”予所求者，岂此等言耶？以予为不得拜孝庙于地下，且诬陷诸臣，欲置重辟，而姑施薄罚矣。“

○上使掖庭人，问鑴安否，且送酪粥、柴炭等物。

1月22日

○辛巳，前掌令申硕蕃卒，年八十。硕蕃，平山人。丁丑后不赴举，委身儒学，颇有名于士友间，举遗逸，除司业、进善，又再除台官，俱不就。居岭南之尚州，能不染于本道横议，爱慕宋时烈、宋浚吉诸贤。及闻时事大变，叹曰：“伪学之祸作矣。”临卒，勉亲旧以“立脚于消长之际。”其操守之确如此。后，金锡胄启请，赠吏曹参议，以褒美之。

○御昼讲。特进官金徽进曰：“近闻北京形势，将有被逐之患。西路城池武备，废之久矣，宜急措置，以防不虞。”上曰：“当与大臣议处。”承旨郑维岳言李世弼疏下九十馀人，皆被停举之为过，上曰：“徐当量处。”侍读官李濡极言疏儒窜配之感伤和气，又言南九万、李尚真屏弃之可惜。且言：“顷日筵中有宋时烈气焰可畏之教。昔杨震被罪，太学诸生守阙号泣。今此儒生辈，心知时烈之贤，而有此陈辨，时烈有何气势而使人至此耶？”上瞠视不答。

1月23日

○壬午，月犯房第三星。

○引见大臣、备局堂上。尹鑴亦同入。许积以黄海监司尹階状启，请移遂安军兵于谷山，更以平山府使兼营将。谷山一带乃西北要路，先朝欲以长湍赤壁以上，设置关防，令使柳赫然，得武臣中有计虑者，往见形势，徐议方便。又请三南及济州巡抚使，趁农前发送。北汉山城基址，令摠戎使金万基、刑曹判书吴始寿，同往看审，速议筑城，上皆从之。上以尹鑴疏，授许积使读之曰：“此无非急时之务，与诸臣相议举行。”疏凡九条。

一曰。向者庚辛饥疫，国家散粜设糜而救之。初有一切荡减之令，而中为有司所格，失信于民大矣。今莫若大荡涤之，分遣使臣于八路，聚民邑里，宣谕德意，出其券而焚之。且许除儿弱、物故征布，以示大恩大信。又命问其疾苦、枉屈而蠲除之；询其行义、耆老、才智、拳勇者而收录之，以闻于上。守臣之贪暴、土豪之武断者，亦可举劾之，如汉刺使六条廉察之制。又令四方之民，咸得自言其情于政府若宪府，又复政府检详等官，淸理刑狱，如祖宗之典。且以刑狱日限，颁示中外，趁限奏决，委宪官觉察，俾无如前迟滞。二曰。古者人君遇大事，有致民大询之举。臣谓殿下亦宜一日御象魏门楼，大集都中坊里大小士民壮少、父老等，分命近侍，咨以大荒、大札、陵役、客使，忧劳闵吊之意，询其疾苦、冤枉，表其耆老、行义，命有司赐以秩级、米布、酒食，如汉世元年赐给牛酒，方春赈贷之制。命出轻系、掩骼埋胔，以行春令，如周家之制；出狱囚问之间，脱桎梏如大禹泣辜之义。又令蠲除狱中，给以薪炭，时时赐汤沐，如宋氏之制。此亦悦民心之一事也。三曰。开言路者，所以决壅蔽、通民情也。我国喉司，从前有还出给之制，且近日又有禁防一事，非明目达聪之道也。臣谓如此禁令，宜一切去之，辞职疏外，勿令还给，使有怀者，皆得自言。且我国有馆学、草野连名封章之例，此不无雷同和附，眩乱劫制之弊，宜命自今以后，凡有所怀，咸得各自陈疏，不必成群。或有扶同伐异者，必处其罪实。今日正士习、祛朋党之一事也。又自前四方民庶之言，上闻者非不多，而自上不能一一记忆行之，下之该司，又终为防塞之归。臣谓自今宜如朱文公之言，命近臣之忠正通明者三四人，寓直殿门，凡有章疏，必令省阅检讨，日以宣闻于聪听，仍就上前，画为条贯，以次施行。四曰。我国取士，专在科举，而科举之法，未必得士。在平世固非急先务，况于危乱之日乎？且今大荒大恤，民力荡竭。臣谓今岁大比，且可退之以俟岁实，而命政府草教四方，谕以闵恤克省之意。且令百司八路，通均料理，节缩浮费，以体圣上爱民恤费之心。更令三公、六卿及台阁、侍从、方伯、府州县令，各荐行谊、智虑、拳勇、技艺各一人，如得其人，宠以爵赏；如不得人，则施以罚俸夺秩之律，庶几可收一时之功。五曰。近来国纲解弛，朝廷分付，守令不为举行。往年还上，〈还上，俗语籴谷之称。〉分减荡除，田税大同，减半不捧，既有成命，而亦有不奉命令者云。臣谓上项焚券，御史之行，各别举核奏闻，重施其罚。其淸修惠化者，亦为简闻褒赏，以为劝惩之地。六曰。古者税以足食，赋以足兵。盖分户口田结，而各有所出也。我国则凡干赋役，皆责之于田结，此所以重困农民也；又别定军士名号，使之纳布，此又侵虐兵卒也。臣愚之意尝以为，必须分别田户，以为出赋税之法，然后始可有兵民苏息之望。然此等税布，皆系国家经费，有不可无端减去者。近来流民入山峡者，在处皆然。今若尽为搜出，以为国用，可以充襁褓、白骨之征布矣。七曰。我国无土着之法，民之飞走，若鸟兽然。今宜更申见行五家统之制，略如管氏内政，无问土着、流民，都城内外，一以此法管束之，无或如前日逃隐之弊，则庶几上下相维，民知畏戢。然后出役差军之法，唯上之所欲为而不乱，此实治民诘戎之大本也。八曰。古者有庶子之官，中古有郞卫之职。今宜略仿此制，悉收录京外大小臣僚子弟及已出身、未出身者，不问两班、庶孽，汇别成册，属之摠府，就其中简拔，名以摠府郞，其四方异才及上书可用人等，皆总之于此，使之分番直卫。又不分文武，讲之以《孝经》、《大学》、司马、孙武等书，弓马车乘等技，以备执戟宿卫之任。巡徼京师之职，择其秀者，入为郞僚，出宰百里，其徒隶兵卒，则可分出训局数百人以充之。既可以渐复五卫之制，亦可为广收人才，临事缓急之用，此御侮备患之一事也。九曰。民不可去兵，国不可忘武。武备之道，步不及马，马不及车。车者所以成军立阵，有国之大器也。我国武备，素无此制，虽有千里之疆、万旅之众，而恒澟澟有不保之忧。宜急敕训局、御营、守御、摠戎等厅，疾速造作，令士卒调习。且令外方监兵营及大府州有材力处，如制造成，小县邑曁民间，随意造成，居常调习，以代牛马之劳，于以治农、辇积，亦必有大赖矣。又曰：殿下果能于今日，克自警责，大加振作，澟乎常存祗栗钦翼之心，学问以开之，刚大以持之，凝神储思，辨择是非，务以出于至善，庶乎群黎百姓，无不悦豫，上帝鬼神，收还威怒

云云。积读了一遍，先论还上事，与诸臣力言不可荡减之状，鑴曰：“还上乃安石靑苗之法，常平乃祖宗成法。不罢还上，则民无可保之势；设行常平，则可无虐民之弊矣。”积曰：“不然，若罢还上而设常平，则民不聊生矣。常平之法，中原则有一定之规，买卖不难，而我国则民习巧诈，市直高下，变迁无常。且古今异宜，决不可行。”鑴曰：“斯民也，三代之所以直道而行，唯在上之所使。山城、江都之谷，民视若陷阱，岂非弊法乎？”积忿然曰：“民视之如婴儿之望乳，宁有此理？还上则查出荡减，常平则先试一邑无妨。”鑴顾金锡胄曰：“常平，史称美法，还上则决不可仍存。副学之意何如？”锡胄曰：“顷以甲仓谷二千石，贸银二百两，今欲还贸本谷，则不及于元数，极为难处。以此言之，常平之法恐难行。还上自是美法，何必罢之？”权大运曰：“春贸银布，秋或失稔，不得贸谷，则军兴何以馈饷，民饥何以赈之？”鑴曰：“不必尽散，量储常平之谷，以为军饷，有何妨乎？”积又论遣使问民疾苦事曰：“问其疾苦而不得施之，则乃大失人心之道也。”锡胄曰：“不必别遣使臣，监司下去时，言送可矣。”鑴曰：“此乃耸动之举也。”又论四方民诉冤于政府及宪府事，积曰：“宪府则今亦有呈诉之事，政府则署事之罢久矣。”鑴曰：“刑狱检详之规，则尚存矣。”积曰：“刑狱甚重，故祖宗朝使检详，看详狱讼淸理，今宜留意修举。”鑴曰：“狱讼久滞乃近来痼弊，徒配以上，大臣委检详察之，而屡省乃成可矣。”积曰：“刑狱日限，则宜更申饬。”上唯唯。又论门楼殿坐事，积曰：“此则甚好。”权大运曰：“此恐有乱杂之弊。有所询问，而皆归不施，则必有罔民之怨矣。”诸臣皆如大运言。鑴曰：“可行者行之，不可施者置之。民亦有人心，岂必称冤？”锡胄曰：“人君当施以实惠，此则近于文具，且恐有匿名书矣。”鑴曰：“大意既好，则行之可也。小小节目，何必尽拘？若以问民疾苦为有弊，则只殿坐可矣。”积曰：“此乃为民恻怛之意，何可谓之文具？”锡胄曰：“才过五月之制，以素扇素伞，临御门楼，未知何如。而馈以牛酒，尤为未安。”积曰：“此非游观之比，似无所妨。”鑴曰：“昔康王即位，延入翼室，乃示民即位之仪也。即今天灾孔棘，人心涣散，乃于元年正月，亲临慰谕，以示哀痛恻怛之意，于礼无妨，而于事不可废矣。”积曰：“此事无害，当与他大臣议行之。”又论言路事，积曰：“言事之疏，既有捧入之命，而儒生疏使不得联名，未知何如。”吴始寿曰：“议论不同者，使之各陈，有同台谏避嫌之规，非朝家分付之事。如有党同伐异者，自朝家施罚可矣。”积曰：“随其所见，各自陈疏，乃所以劝其争也，尤致纷纭。朝家是非公正，且择师儒之长，则可无此弊。”鑴曰：“儒生之罚，既令荡涤，而洪有阜、柳㮨、尹善道，尚在付黄之中云，极可痛也。”积曰：“朝官不得施儒罚，从前申饬，而顷日又罚柳寿芳。儒生所为骇愕，痛惩宜矣。”上唯唯。又论疏章，令近臣省阅施行事，积曰：“果若此言，则安用大臣与承旨？”鑴曰：“不必别出官员，使承旨、玉堂主掌可矣。”又论科举事，积曰：“不可废之意，曾已陈达矣。”吴挺纬曰：“得人之道，唯在科举。虽乱离顚沛之际，亦所不废。”鑴曰：“乱离中设科，前史讥之。平世则可也，此何等时也？况式年讲经，尤无得人才之理。式年及增广，叠行于今年，则一年之内，长事科举，全废大事，是可闷也。”积曰：“朝廷废三十年科举始得云者，乃鑴本意，而若待伐贼后行之，则殆无设科之时矣。”锡胄曰：“既不能孜孜于实政，又废科举，则徒失人心。但尹鑴所谓式年不得人才云者，诚是矣。式年及第者，不能书草记，诚可寒心。”积曰：“臣等庸下，虽不能办事，岂以设科之故，不暇及于他事乎？以复仇雪耻之故，至废科举，则人言尤烦，必有难处之忧。臣等皆科目出身之人也。义理之学，如尹鑴者几人？设科取人之法，决不可废。无益之言，不须多辨。荐人当罚之法，今当申饬矣。”上唯唯。又论田税大同事，积曰：“上年两税，皆令半减，而秋等既已毕捧，故使之全减春等，守令岂敢收捧乎？此必民间不知之言也。”又论赋税事，积曰：“赋税乃有国之本。前秋有身布征捧之议，以除白骨、儿弱之弊矣，因姜柏年上疏，不得行焉。今此流民征布之策，虽合施行，今姑止之。且不可独行于黄海道矣。”权大运曰：“此事出外议定可矣。”上允之。积以上殿坐久，未尽条件请俟后日。

1月24日

○癸未，上御昼讲。

○淸风府院君金佑明请对，极论北汉筑城之非计，三南巡抚之不便。翌日备局引见，上问于许积，积曰：“北汉形势，议者皆言可合驻跸，故欲为筑城矣。今闻其狭隘难以容众云，岂可只为都民避难之地，而轻举大役？然议者多可少否，请询于入侍诸臣。”上令各陈所见，诸臣皆对如积言。积请：“第遣金万基、吴始寿，视之三南巡抚，乃先朝已定之事。巡审检饬，不无所益，宜令发送。”上并从之。江华留守郑榏请于甲串一面，议设木栅之处，勿为立栅，增筑堤堰，堰内耕垦，可以御敌利民，上从之。又言：“军饷器械，虽曰积峙，而军兵只四千名，脱有警急，无兵可守。以通津、丰德等数邑之军，预定信地，临乱入守，则好矣。”积曰：“丰德等邑，皆是摠戎所属，脱有去邠之行，则摠戎当作先锋。些少之军，岂可移给他处乎？”榏又陈江都民役最苦之状，积曰：“此则当自备局，斟酌变通矣。”始寿进江华地图，指陈形势，积曰：“近日议者，多以江都为必不可守。若有海寇，则果未知万全，而环以江海，岂有不可守之理乎？丙子之失守，人谋之不臧也。臣欲亲往周览，以议措置之方矣。”上出尹鑴疏，俾毕前日未尽之说，积言五家统事曰：“我国不知民数，致有许多弊端，必行号牌，然后可无此弊。而嗣服之初，虑有骚屑，姑未遑暇。五家统之法，固宜先行，金锡胄则欲以十家作统，当讲究便否。今年户籍时，添入节目而行之。”积又言摠府郞事曰：“此乃大变通，不可行。”权大运曰：“士夫子弟与庶孽，混为一录，属之摠府，安有如此之理乎？”积举疏中措语，问鑴曰：“如此如此之说，莫知端倪。”鑴曰：“如欲采施，则当自有条理。郞位象天文，乃执戟殿门之任。诸吕作乱时，亦以此得力。我国士族，不知其数，故欲以此管束。”柳赫然曰：“鑴意在废科，故欲行此法，而必有弊不可行。”鑴曰：“弊将何在？”赫然曰：“多聚杂人，整齐为难。”鑴曰：“聚之广而用之精，人之杂进，何害之有？”吴挺纬曰：“宜袪旧弊，奚创新法？国储荡竭，多聚士族，何以接济？”鑴曰：“都监军士，安坐食料者无数，独不可休养士族乎？君相以为可，则随时变通可也。岂可泥古而不行乎？”李元祯曰：“其意虽好，古今异宜，有难必行。士族子弟必不受绾束，徒扰乱耳。”鑴曰：“自古无无弊之法。尧、舜之禅、汤、武之征，亦为后来之弊。岂以渠辈厌苦之故，而不行美法乎？”锡胄曰：“汉之期门、羽林之制，我国既有仿行而设置者。别设他制，务欲更张，其于利害，臣莫测其涯岸。设有美法，奈无人何？”鑴曰：“以臣为欲废科，而别设他制，故有此云云。而古语曰：‘人存政举。’如无其人，则虽祖宗之法，岂能遵守乎？”积曰：“我国宰相子弟，安居华屋，读书做工，虽称以弘文郞，犹以为苦。一朝谓之摠府郞，而与禁军一体，则其扰乱必矣。若为仕进之途，则私情大行，至于用为御敌，尤不近似。”鑴曰：“亲近王宫，给事上前，则士夫子弟，犹恐不入于简选中矣。”积曰：“式年及第，能通四书三经，而不能成才，况于摠府，只讲《孝经》、兵书，其可以得人乎？近来禁军太半常汉，而犹患难制。士夫子弟聚会一处，徒事党论，奴视武士，谁能制之？”鑴曰：“人皆谓不便，更无所达。”又论车制事，积曰：“此则当问于主兵之人，摠戎使之意何如？”金万基曰：“其制何如？所驾者以马乎？以牛乎？”鑴曰：“不驾牛马，上载兵器，前挽后推。”万基曰：“当造几何？”鑴曰：“万乘足矣。”万基曰：“难矣。旬日之内，何能造万乘乎？”赫然曰：“扶胥，大车也，武刚则独轮，一人可运。卫靑以四车自卫；马隆以车载粮，出塞三千里平凉州。其制路狭则挟之，平地则张之，其制俱在，实是行师御敌之美器。而臣试造一车，八日始毕，所入物力颇多。且常时无用处，藏置为难。”鑴曰：“臣亦试造一车，一株之木，可造二辆。人可乘物可载，岂无用处？若如喂养战马，则藏置何难？苟利于国，何计物力？”上曰：“予意亦恐其徒费物力。”赫然曰：“鑴未尝当事，故易言之耳。”鑴曰：“臣年垂六十，亦岂专昧利害而为此言乎？若非此器，则南蛮北狄，无以御之。只将金帛，屈膝而事之乎？”上曰：“此岂然哉？虽无车战，岂不能御敌乎？”积曰：“三代有车，而数被戎狄之祸；汉时无车，而凶奴款塞。尹鑴之言过矣。第其制亦非不美，先令两局，试造数三辆宜矣。”上从之。积又读疏末克自警动以下曰：“此言极要约，必须惕念。”鑴曰：“臣本空踈，文学、弓马俱无其才，而臣之所怀，略尽于此。若无一事可施，则终无可以报圣上者，惟当早自退去而已。如有一二试可者，亦当许身尽力，自上思量而进退之。”积曰：“斯言过矣。人臣事君，礼意衰则可去；有经纶大志而不见行则可去。岂可因此数事，决其去就乎？”仍曰：“此疏须赐优批，留置省览，随其可施者，更为讲究。”上曰：“顷者金徽言两西军政修治之意，未知何如。”积曰：“臣等近日所讲究者此事也。”鑴曰：“今日之忧，唯在于郑锦之猝迫海边，淸虏之充斥西路，前秋虚警，亦非无根之事。以此告急于淸国，请得缮治兵事，且我服事淸国，郑锦之所尝疑而忿之者也。今与吴三桂合力，其势甚张，恐有声罪致讨之患。一介浮海，以致诚心，似不可已。顷者水原儒生李启祥上疏，自请渡海。如此之人，特加嘉奖，则必有继起之人。瞭望一事，亦宜申饬。”积曰：“奏请一款，前头使行，可以付送。沿边瞭望，亦已分付，而至于郑锦则其祖芝龙，初叛大明，窃据海岛，在我为贼，何以相通？”鑴曰：“彼既共扶朱氏，必有仗义侵我之意。我今通好，则是坐却十万兵矣。”积曰：“郑锦不知何如人，亦未知的在何许。万顷沧波，何处可寻乎？若误泊于淸国之界，则必生大祸。且朝廷虽乏人，若可通使，则宁许一儒生之自请乎？李启祥亦知朝廷之不送，故渠敢自请矣。”鑴曰：“徽、钦时，朱弁自请使金，全节而还。闻其所居，与我国不远。一介相通，何害之有？”大运曰：“此非一人之私事，何为强争至此？”鑴曰：“只陈所怀而已，何敢与大臣相争乎？”积白上曰：“启祥之疏，漏泄可怕，留中不答可矣。”金万基力辞摠戎使之任，言甚恳切，上不听，令承旨传授密符于宾厅。

1月26日

○乙酉，以权大运为兵曹判书。

○礼曹启曰：仁宣王后小祥除服节目，若以《五礼仪》常时除服之节言之，则百官以衰服入哭，改服浅淡服行礼，祭毕后吉服。而即今斩衰在身，为除期年服，遽着浅淡之服，似为未安。《杂记》曰：‘有父丧，未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事反丧服。’其注曰：‘服其除服，而反丧服，以示于后丧未终也。’先正臣金长生答或人并有丧除服之问，亦引《杂记》此说，则虽在重丧之中，暂借除服之服，以示终丧之意，似合礼意。今此练祭除服时，百官当以乌纱帽、浅淡服、黑角带行事后，仍着时服、白帽、白团领。请议大臣。“大臣亦以为是，上从之。

○前秋使臣沈益显、闵蓍重、书状官宋昌等，至是还自淸国。上引见，许积亦入侍。益显曰：“彼中事，大异于前。臣等赍去谥号三望，皆不得周旋得请，不胜惶恐。”积曰：“己亥年亦不能周旋，此非使臣之过。”益显仍陈所闻曰：“张勇乃吴三桂义子，为太极㺚子之婿，今年与太极同归三桂。且高原守王辅臣有绝人之勇，叛附三桂云矣。”上曰：“自外视之，形势何如？”益显曰：“关外发丁赴战，民居殆空，道路怨叹，皇城中未见乘马之人，行者亦少于前。朝参时班列，仅如我国陈贺时，百官及军兵颁料，亦减半云。红螺山近千之贼，仅捕老孱七八十名，馀皆入据医闾山，出没劫掠，辽民极以为忧。且顷者辽民虚警我国导郑锦入寇，至有避乱者云。辽河以东望海亭以上，设防守十馀处，各置五人瞭望云。”积曰：“此乃疑我也。木柿之说信乎？”益显曰：“闻关内有识者之言，海边木柿蔽潮而来，疑郑锦在近地造船，故边一带，另加审察云矣。”上以两西年荒奴婢推刷，并停之。

○平壤城中失火，延烧五十馀家。命施恤典。

1月27日

○丙戌，正言李寿庆应旨上疏请：

尽汰军兵之耄倪，改束丁壮，以实军政，以除白骨儿弱之弊。江都草芝以下摩尼以上，加设镇堡，添兵预防。江都留守以宿将差送，京畿、海西、忠淸三道沿海等邑守令，皆以材力武臣，十分择遣。末又言宋时烈坏礼误国，而营救者百十为群，恨怼怨怒，此皆宋时烈、宋浚吉气势之熏炙也。人主要务，莫先于明是非，是非明而后赏罚当，贤邪不相混，殿下严持此柄，无少摇夺。

上优批，下庙堂议施。

○以金寿弘为掌令，郑晰为大司谏，沈之溟为开城留守。

○左议政郑致和、右议政金寿恒并上疏辞职，上并优批不许。

1月28日

○丁亥，上御昼讲。尹鑴进曰：“兵车一事，柳赫然以藏置为难，而退而思之，一车当用十人，十人相替看守，外方则出给民间，用以辇载，则不患藏置之难。请及时造作。”检讨官李夏镇亦言防驰突、御贼骑，无逾于此。我国西路，用之尤切。“上曰：”既令造之，观其制度则可以知之。“鑴曰：”顷日李寿庆所陈彼人接待之事，预宜讲定。“金锡胄曰：”丽朝虽有此患，今则事势不然。寿庆之虑太过。“鑴曰：”是果虑外之言，而新服之初，何必对犬羊屈拜？“上曰：”不为迎敕，则彼必生疑。“锡胄曰：”有越王待夫差故事，何必乃尔？“鑴曰：”臣意则欲令彼人疑我矣。中国皆叛，而我独臣事，何以有辞于他日？“承旨权大载曰：”我虽有所为之事，固宜秘之。既无所事，而使彼先疑，乃危道也。“鑴曰：”内修外攘，合为一事，汲汲图之，可免后时之悔。自前郊迎，亦有赠赂不行之时。臣不欲上亲行。“上曰：”自强之策，及今可为，而封王之敕，何辞不为出迎乎？“

○淸国三敕牌文出来。

○以吴挺纬为户曹判书，张善澂为礼曹判书，擢睦来善、李之翼为左右尹。来善即积党之翼，以攻斥宋时烈，投合时辈，故积称以当品中乏人，荐拟此两人。闵宗道为大司成。宗道本无行检，不齿士类，猥授此任，人皆嗤点。宗道亦自知物议，屡辞始出。

○尹鑴既白上，请解尹善道、柳㮨及洪有阜等儒罚之后，太学儒生等，初以善道朝士，且已身死，㮨死亦久，并解罚。而有阜则以儒生生存，其疏尤凶悖，不解，上屡下严旨，亦解其罚。

2月1日

○朔己丑，承旨郑维岳上疏言：

近闻外间传说之言，有赵姓宦官居中用事，朝绅用舍、刑赏处分，殿下必问于赵，而赵必干预，人之为言，一至此哉？臣观史策，朝廷乖争，则必有寇乘之。今灾异叠见，外虞兆朕，而台阁事业，以搏击快意，为救民之长算。金寿兴之放释，实出雷雨作解之意，而两司旋请还收。金寿恒之出伏城外，事理当然，而徒事督迫，此何异欲其入而闭门？

上召承旨读之，上曰：“秦以赵高亡，汉以甫节亡，予尝痛惋，予岂一从赵宦之言乎？近日以论礼获罪者多，此辈谓予不肖，做出此言。招致维岳于政院，详问以启。”承旨郑载禧力争以为不当问，上厉声谓载禧曰：“无乃尔做出此言耶？”及问维岳，对以“闾巷之间，臆度传说，不啻狼藉。无根之说，不可指的。”上又令严问，维岳对如前，上怒命罢职不叙。

○训链都监别武士郑震宪着战服、战笠，佩长剑、弓矢，自金虎门直入政院，称有关系国家之事，欲为告达。承旨等招问，以为：“非上前则不可开口。”又使近前密言，终不发说。院吏以事当先告该房承旨为言，则至举剑鞘欲击之，再三强问，则所欲言者，不过车制之事而已。政院启请拿处。震宪乃尚州武人后亮之庶孽，以造车事，往来尹鑴家。且曰：“尹鑴、郑维岳知我心。”云。柳赫然谓曰：“阑入阙庭，当被军律。”答以我罪则当死，而突入阙门，无一人谁何，国事可知云。昼讲时，诸臣陈其狂妄失性之状，上命减死充军。

○副司果郑维悌上疏言时弊，仍献一箴，请备乙览。上优批，下庙堂议施，又令除授相当职。维悌乃文官，方为制述官者也。

2月2日

○庚寅，以李溟翼为左副承旨。

○御昼讲。权愈、吴始复、尹鑴等，又言洪宇远文学直节，宜急召用，上命下谕。按宇远名为廉介，且有敢言之称，而谓之学问高明，未免虚奖。当时之人急于吹嘘引进，致误上听，使宇远环顾其中，岂不赧赧然乎？

○大司谏郑晰、正言李寿庆、睦昌明启曰：“顷者南九万之疏，有若亵御奸壬之辈，昵伏殿下之侧，指挥殿下，而政事命令，无不从此而出者然，至论以宋宁宗之事。宁宗是何等昏乱之主，而敢比之于今日耶？今郑维岳之疏，盖与九万换面迭出，而至举宦寺之姓某。言有根据，似非涂听道说之比，不可不痛辨，以释国人之疑。请副护军南九万、前承旨郑维岳一体拿问。”答曰：“九万、维岳之自恣无忌，皆由于寡昧之凉德，予甚愧叹也。不允。”翌日郑晰又以所怀，力请拿问，金锡胄曰：“既拿之后，若不言言根，则其将拷掠而问之乎？此决不可也。”其后凡五启，不得请而停之。

2月3日

○辛卯，以金徽为大司宪，洪宇远为副应教，特除尹鑴为承旨，南天汉为执义。

○引见大臣备局堂上。许积曰：“西路治兵，尹鑴固请咨文。臣意亦尝如此，前头付送谢恩使行之便否，更议于诸臣何如？”上命各陈所见。吴挺纬、权大运以为可，柳赫然以为不可。金锡胄以为：“臣意欲更量形势，为咨文，略与赫然之意同，不必移咨，自可治兵。”积曰：“西路治兵，不可不告。彼虽势弱，足以制我。以呈文生梗，则责在使臣；以咨文见轻，则忧在朝廷。或咨或呈，令使臣观势为之何如？”上从之。积曰：“今番使行，大臣当往。”上曰：“左右相引入，卿独在朝，若又出使，谁与为国？以他朝臣差送。”

○户曹参议金万重上疏曰：

臣素尊慕宋时烈、李惟泰、故判书宋浚吉，以为矜式，而前后台论，极其丑诋。臣于时烈之初请削黜也，僭引古人为师自劾之义，近者南九万亦以师事浚吉，陈疏乞递，见非于时论。然则尹洙之自劾于庆历；尹彦明之不赴于绍兴，皆不免为今日之罪人矣。九万之罪，即臣之罪，臣何敢改头换面，厌然自媚也？

上答以勿辞。

○命建明惠、明善两公主祠堂，内司及该曹，官庀诸具。

2月4日

○壬辰，以丁昌焘为献纳。许积以昌焘方任淮阳，淮阳年饥，请仍任，上从之。

2月5日

○癸巳，御昼讲。同经筵金锡胄奏曰：“场屋棘围，始自唐朝，其来已久，所以严内外，防代述。自四五年以来，以薍篱遮之，多有乱杂之事，宜复古棘围之制。”上从之。

○分遣暗行御史李寅焕、李沆、李沃等于诸道。上谓承旨郑重徽曰：“前后所遣御史，如有不谨之事，则当拿问重处，此意知悉。”

○许穆上疏，谢上遣医赐药，且曰：

臣所愿者，严等威以尊君德；修政法以正黜陟，崇敬让，察纳忠言；辨邪正，斥远憸人；躬节俭，毋忘百姓，广德惠以迎天休，固国保民之道，不外于此。

又曰：

世道大坏，诬上行诈，政乱民散，久矣。必选用廉谨吏，务察民隐，遣御史廉问诸道，严考课法，严赃污法，严举主法，愼毋轻赦。

又曰：

四方赤子，怨言积久。虚簿之拥，何补于经费而不蠲免也？物故之卒，何恃于胜败，而不脱役也；襁褓之儿，何益于强战，而不待壮也？蠲免百十，民悦服千万，国家之利也。

上答曰：“缕缕戒诲，无非格言。孤虽不敏，可不留心体念？”

2月6日

○甲午，擢闵点为刑曹判书。时有从二品中备拟之命，许积初以李元祯举拟，未及入启，元祯遭母丧，乃以点擢拜。擢南天汉为承旨，申汝哲特除兵曹参判，沈梓为都承旨，金�为执义，李宇鼎为献纳，闵蓍重为京畿观察使。

○许积请对奏曰：“承旨权大载欲陈东莱事故，与之偕入矣。”大载曰：“莱府距倭馆十五里许，馆倭多至千馀，少不下五六百，而本府束伍，只是伍哨。别武士军官，前则六七百，今则有阙勿补，或移定他役，所存零星。且壬辰前有城，而今则夷无基址，贼路初程，防备甚踈，诚为寒心。府后有金井山，山后有梵鱼寺，此两处，皆合筑城，宜令庙堂讲定。”上曰：“此言何如？”积曰：“东莱踈虞，果如大载之言。金井山筑城事，自前云云，宜令本道监司与兵使看审，从便筑城。”大载曰：“壬辰之变，釜山佥使郑拨，与府使宋象贤同死，故立祠赐额，而祀典未备，多有苟简。牲币笾豆之典，自朝家分付增修，则足以耸动边俗矣。”又陈水营船仓移设事，积曰：“大载方差岭南巡抚使，可与水使，相其形便，禀启变通矣。”是日，掌令金寿弘以前日牌不进，诣台引避，上命还给避辞，仍曰：“欲引见何如？”积曰：“寿弘衰病，难于趋跄拜跪，而自上召见为好。”上令注书李弘迪召之，弘迪还白曰：“来到板墙外，不能行步，非扶掖难入。”上命小宦扶掖以入，仅上殿，不知御榻所在。积顾寿弘而指示殿坐，始向上前俯伏。上曰：“有所欲言耶？”寿弘聋甚不得闻，积从傍高声传道。寿弘对曰：“猝然承问，未及思之。”积请待其气息稍定，使之从容陈达，上许之。积奏事毕，谓寿弘曰：“可陈所怀。”寿弘曰：“台谏之言，若善则从之，用人必择贤而任之。”上唯唯。寿弘著礼说，以三年为是，贻书宋时烈斥其非。以名祖之孙，党附鑴、穆，为世所弃者久矣。至是与鑴、穆辈，同时骞腾，及其入侍，言辞举止，不成貌样，人莫不骇笑，而犹不知为愧。

○昭显宫银子，曾前内下户曹，有用馀留储，上闻其子孙甚贫，悉命还给本家。

○刑曹参议李选上疏辞职曰：

目今朝廷之上，论议大变，臣所以为贤者，今反为邪；所以为是者，今反为非。宋时烈既以罪首流窜，而收司之律，并及于宋浚吉、李惟泰。臣自少出入三臣之门，尊信敬事，不后于人。古人于师友之被斥也，以为进退荣辱，义无独殊，请与同贬。臣何敢自幸网漏，晏然于朝端乎？

上答以勿辞察职。

○黄海道暗行御史任相元复命，书启罢白川郡守李绅夏、金川郡守尹砖、凤山郡守李维馨，拿问长连县监张治世、瓮津县令张斗七。

2月7日

○乙未，正言李寿庆请对，谓有机密事，先陈前启，且曰：“宾厅诸臣，不可只请罢职，而国舅被重罪，则中殿有避殿之举云，故末减论启，终未蒙允。赏罚是非紊乱如此，何以为国？南九万等事尤骇异。近日失志之徒，做出此言，以今日举措，归之于一听宦侍，为他日时烈翻案之计，岂不凶惨？且维岳乃反复之人，受学于尹善道，又附宋时烈，其为人如是。郑载禧所陈，尤极无状，雄唱雌和，有若真有是事者然，岂不痛哉？臣指斥权奸，无所容护，他日将为王章、晁错。”上曰：“当为汲黯之忠，岂为王章、晁错乎？”先是，寿庆疏陈汉船十二只，来泊海西殷栗之说，闻于金孝曾，而孝曾时在平安帅幕。柳赫然问于孝曾及殷栗县，则皆以为元无是事云。寿庆言其变辞，不可信如是，则虽敌船来泊于海边，孰肯告知此极危之道也？盖寿庆附会尹鑴北伐之议，而渠所云敌船事，归于虚谎，故为此恐动之言。其所谓机密事者此也，而亦外示为国深虑，非专为请罪诸臣而请对之意也。上曰：“所言无非为国之至诚，予甚嘉之。”金寿兴、南九万等事，寿庆力陈而终不听。上谓承旨权大载曰：“误礼之宋时烈既已论罪，尹善道追赠议政。”翌日许积启曰：“善道之疏，非只论礼而已，多有剩语。”掌令吴挺昌曰：“所谓剩语，不过暴扬宋时烈之过耳。”积曰：“至以不能辅导先王，致衔橛之虞，为时烈罪案，岂非剩语乎？虽当赠职，议政则太过。”遂改命赠以正卿。

○有李救天者，以酒果数器，私祭崇陵。上闻之大骇，拿来推鞫。许积启：“推鞫事体太重，宜用三省鞫例。”上从之。

2月8日

○丙申，公州营将闵镛、富平府使金云长引见，勉谕遣之。许积尝言于上曰：“近日守令、边将引见而送之，甚盛举也。然止于徒见，不免文具。听言观貌，如有庸下不似者，特命递罢，警责铨曹，乃是劝惩之道耳。”

○引见大臣、备局堂上。上曰：“昨日李寿庆请阙门添军把守，此言何如？”积曰：“郑震宪事，极为寒心。当参酌添数矣。”积以北使将至，而左右相皆引入不出为闷。且言郑致和身病、金寿恒情势，俱难行公之状，上曰：“右相以金寿兴之启，引嫌不出，台启未可停止耶？”积曰：“臣虽劝令停止，亦岂肯从？臣欲极言，则台臣必引避纷扰，故闷默度日矣。张善澂请解李世弼疏下儒生停举之罚，上曰：”柳世哲疏下千馀人，皆施削罚，经年不解，人无言者。独此数百人停举，未数月汲汲请解乎？“金锡胄曰：”其时事果误矣。今岂可比较效尤？善澂之言宜采纳。“上曰：”与国家同休戚之臣，不念公论之至严，今为此言耶？“翌日吴挺纬、尹鑴请解其徒成大经儒罚，鑴仍及世弼疏下之当解，上曰：”若解此辈之罚，则后弊难防？何必汲汲解之？“

○桧原君伦为谢恩正使，许积以其老病启递，东原君潗代之。掌令吴挺昌又以年少未经事，请递之，积亦助其言，上遂允之。

○以内府甲胄，赐兵曹判书、精抄中军、两局大将中军、摠戎、守御两厅主将、别将各一部。又下六百五十七部于备边司，分给各军门。

2月9日

○丁酉，右副承旨尹鑴、户曹判书吴挺纬请对，命许积同入。鑴又申前说，请勿拜敕，与积、挺纬相难，其言大而无当。挺纬曰：“臣尝问尹鑴曰：‘迎敕时，自上若行拜礼，君何以自处？’鑴答曰：‘主上若不从吾言，而终至屈膝，则吾何以独不拜？’臣答以‘君言如此，绝胜于曩时学者。’〈指宋时烈等也。〉相与为谑语矣。”积曰：“今不出迎，彼必生疑。”鑴曰：“若生疑而动兵，则正好乘机。我国自有十万精兵，两西粮饷，亦可易办，不十日可据沈阳。沈阳既举则关内震动，事无不成之虑。”盖鑴外假伐胡之名而出脚，故强为此高谈，以掩人耳目，非实语也。上曰：“自强之策，当先讲究，而今不出迎，彼必生疑，日后之患，何以收杀？”鑴曰：“方今外有三事，北伐一也，渡海通郑二也，与北绝和三也，内则严宿卫一事也。凡此数者，若不汲汲图之，则祸患必至。”上曰：“迎敕时当以何服耶？”积曰：“迎敕时服黑色袍，吊祭时服衰绖，私觌服白袍。闻天使时则虽私觌，不敢用白袍。”鑴又言：“服黑袍，拜犬羊，何以存养此志？此若不从，犹足以起彼人之敬惮。”积曰：“此亦迂阔之言。”仍以黑袍为定。是日鑴与积辨论，言辞俱厉。上谓吴挺纬曰：“昭显宫所纳黄金，亦为出给。”尹鑴曰：“此虽圣上美意，万金重宝，一时出给，渠辈亦何能持守乎？先给五六百两，逐年些些继给，乃所以为渠长远之虑。且当国储荡竭之日，以补国用亦可矣。”积曰：“此非没入之财，仁祖以其无置处，留下户曹。自孝宗朝，以米豆换给，盖欲待其年长而出给耳。国家虽贫，岂可贷用其物乎？出给而任渠所为，处分至当矣。”前后出给银子，一万六百五十两，黄金一百六十五两。

2月10日

○戊戌，夜，流星出太微垣端门内，入东方。

○正言李寿庆以金寿兴、南九万、郑维岳事请对备陈，而厥后连启，尚未得请。且言赵宦之当黜，殆至数百言，仍自劾以诚未格天，末以前任安州判官时，故失马查核事，不可苟冒引避，答曰：“九万、维岳之辈，做出虚诬之言，恐胁君父之罪，非不欲严鞫，而虑其国体之伤损，以至趑趄也。所谓赵姓宦寺则虽无毫厘之干，既已斥远矣，勿辞。”仍命查核事荡涤。赵姓宦寺者，其名希孟，而自先朝为承传色者也。是时，黜送其家，未几复召入。

2月11日

○己亥，夜，月入东井星。

○左议政郑致和免。

○李惟泰门人李懿锡等上疏，讼惟泰冤以为：

惟泰于孝庙大丧之日，自外奔哭，则七日之制服已过，三年之论议，未行收议之时。惟泰对以“是礼与宋时烈、浚吉熟讲，今二臣待罪，臣何敢言？”惟泰论礼，只此而已。

时惟泰畏祸，为自脱计，故其徒之言如此。上命还出给。

2月12日

○庚子，前虞候卢瑀上疏，请复仇雪耻。疏入，留中不下。自有尹鑴之论，如此之疏相继不绝。

2月13日

○辛丑，右副承旨尹鑴启曰：“仁宣王后练祭时，除丧之服，以浅淡服、乌纱帽、乌角带磨链定夺。而但二十四日以后，群臣虽阕仁宣王后齐衰期年之服，又方持显宗大王斩衰三年之制，前头敬思殿朔望陪祭时，当服何服？请令礼官，先事议定。”礼曹请议大臣，许积、郑知和等以为以即今臣僚所着白帽、袍带陪祭，恐合情礼，上从之。

○全州进士郑祥龙率两湖儒生七十馀人上疏，讼宋时烈之冤，其略曰：

臣等伏见宋宁宗庆元元年正月，白虹贯日，盖庆元乙卯，乃朱熹、赵汝愚被罪去国之日也。朱熹初以天下第一人，荐进孝宗皇帝，故其时士类莫不痛惜。吕祖俭等上书诉赵汝愚之忠，并论朱熹、彭龟年旧学不当罪斥，有曰：“因世变而失其操者，固不足论；因世变而意气有所加者，亦私心也。”此实的确之论也。其时号为君子者，无不斥罢，皇太后闻之语帝，乃诏台谏论奏，毋及旧事，务在中正，以副建中之意。诏下，韩侂胄与其党攻治之意益急，此载史册，昭昭可考。今我圣上聪明睿智，固非宋宁宗之可拟，朝廷之上谁复有侂胄之擅弄，而乙卯正月虹贯之变，何其相符之若是欤？噫！今日儒贤之知遇于两朝，殆数十年，殿下即位之初，亦且尽礼召致，忽然罪斥，略不饶贷，虽不知图得中批，排置台阁者，有如侂胄之谋，而吕祖俭所谓，因世变而意气有加者，正与今日之台阁，酷相类矣。窃伏闻，慈圣答大臣之批曰：“使朝廷镇定国势如磐石，未亡人之望也。’此亦与宋太后务在中正，毋及旧事，正相似也。时议攻治之急，又如宋朝乙卯之事，则天之示警，亦不可诬也。

又曰：

台启以宋时烈、宋浚吉等得意之初，专务树党云。噫！朱熹十罪之中，其一乃收召无行义之徒，以益其党，而并论蔡元定之佐党。今之台启措语，符合于沈继祖，良可哀怜也。

又曰：

礼家聚讼之说，从古有之，先儒面确，犹不免矛盾。周公制礼，尚有所损益，则未闻以论礼得失罪人者也。况宋时烈之于孝庙，平生图报之诚，可以质神，明贯金石，而乃以贬损二字，巧为罪目，延及于宋浚吉、李惟泰，以为一网打尽，鱼肉士林之计，不亦阴惨之甚乎？

传曰：”观此疏语，极其凶惨。至于语涉两先朝，拟君父于宋宁宗之昏乱。比诸臣于韩侂胄之奸，时烈等，指以为宋朝儒贤。徒知有时烈，不知有君父，其眩乱朝廷，无君护党之罪，不可不痛惩。疏头边远定配，其下十人，为先停举。“刑曹定配所于定州，以庆源改付标以下。

2月14日

○壬寅，内下角弓一百三十张于入直禁军及扈卫军官。

2月15日

○癸卯，夜，流星出北斗星下，入天棓星。

○以崔文湜为执义，禹昌绩为掌令，特除郭世楗为司饔奉事。初仕之直拜奉事，曾所未有也。

2月17日

○乙巳，上遣承旨，谕右议政金寿恒，使速造朝。尹鑴承命往谕，以寿恒情势不敢冒进之言回启。启末，附以己意曰：“前日宾厅诸臣，违拒先王之命，亦自取之罪耳。圣上既涤瑕弃垢，以示荡平之道，在诸臣之义，固宜追悔前非，感惕恩命，奔走效力，以思补过之道。其或不然，亦宜席藁阙外，泥首请罪，以俟朝廷之处分。今者诸臣等，不思此义，乃皆屏出城外，偃伏私室，以至屡勤圣旨，远劳王命，而终莫之回，其于事体，实非所宜。且王者恩威赏罚，自有攸当，今于负罪思愆之臣，恩礼之隆，出于寻常，无乃恩有所亵而法有所不行，其于恩赏之当行者，又何道而加之也？臣于此尤有所不便。”上答以知道。时，寿恒在江上，本无造朝意，而上恩召不已，鑴恐其复入，有此击逐之言。翌日许积启曰：“尹鑴以遗逸之士，自任以知无不言，而昨日启辞，实非所宜。金寿恒非偃蹇退去之人，只以所遭难安，出居郊外。而谓之偃息私室，责以泥首阙外，非有请拿之举，有何待命之事乎？虽是庶僚，情势当恕，大臣岂可维絷驱使乎？又以施恩于俟罪之人为言，无论有罪无罪，一承旨以启辞，侵斥大臣，有损事体。近来诸臣全忘君臣之义，只生死党之心，虽不被论，举皆不仕而退。鑴之此言，亦必有激而发，而张皇启辞，有若声罪者然，事关后弊。请尹鑴推考。”上从之。上曰：“为人臣者，虽其父被罪，子无不仕之义，而以其师之被罪，举皆不仕，岂师生之义，重于父子之亲耶？”积曰：“受学于人，谓之弟子，而今则朝行间一面之人，皆称师生。师生之义虽重，君臣之义，无所逃于天地之间，岂容如是？”居数日，献纳李宇鼎上疏，请寝尹鑴推考之命曰：“尹鑴草野藏修，才学俱优，擢置出纳之班，责以惟允之义圣明之尊礼，既在常格之外，而鑴之思报，亦不以常调自处。毕陈所怀，以尽匡救之责，而反以问备照律之罚，施之于礼遇之臣，恐有歉于待士之道也。”上答以疏辞知道。既而，推考传旨果不下。

2月18日

○丙午，御昼讲。尹鑴请以《抑》戒书诸屏，置座右观省。金锡胄言，李夏镇善书，上命书进。

○引见大臣、备局诸宰。许积曰：“敕使已渡江，尹鑴以服色事为言，而馆所至禁白衣，难与相争。至于迎敕时用乐一节，前秋吊敕之来，以梓宫在殡，苦口力争，则渠以为新皇帝即位成服，必作乐为之云，无可奈何。今番亦令远接使开谕，而彼人每以我未知礼答之，无言可说矣。”上曰：“观势为之可也。”积曰：“阙门把守军数查问，则敦化门十名，金虎门七名，景秋门四名，丹凤门六名，弘化门四名，曜金、通化门各五名，而食时相替，则不过数名守门，事甚踈阔。使都监入直把摠哨官，一体把守。金虎、敦化门禁断杂人，他门不足军士，亦令兵曹料理添定。”上从之。上曰：“予欲罢精抄厅，何如？”权大运、金锡胄皆言其可罢。积曰：“精抄厅设立后，兵曹不能成样，人皆言其可罢。而先王持难不从，盖其军颇精壮可惜，事体亦重大。待僚相出仕，相议变通。”从之。积曰：“古例，原任大臣亦与国政。近来虽无此规，当此艰虞之日，臣以不才，独当鼎轴，凡有大事，无与相议。领府事郑致和虽病不出仕，凡系用人、若军国重事，请与询议行之。”上从之。

○命卜相。以兵曹判书权大运为右议政，金寿恒例陞左议政。

○命以武臣，备拟承旨望。

2月19日

○丁未，御昼讲。金锡胄力请罢精抄军，上不为明白可否。

○同副承旨南天汉上疏，极言宋时烈事，又曰：

南九万、郑维岳做出浮言，自唱自和，别无可问之隐情，但令黜之城外，以绝惑乱民心之弊。何必系用徽缠，深加钩问哉？

又言：

闵鼎重、维重承望时烈风旨，济私鬻权，正如惠卿之于安石。而鼎重于赴燕时，受金澄五豹之皮，闵愼废父之罪，世采导之，鼎重成之。病国败伦，何等罪恶；铨衡进退，何等重任，而大臣循资而遽拟，台阁噤默而不言，朝廷可谓有人乎？

答曰：“首误之人，既被罪罚之后，不可人人罪之，同寅协恭宜矣。复起闹端，予实未晓也。”

2月20日

○戊申，御昼讲。洪宇远以应教入侍，喘促不能读书，请以下番李夏镇进讲。讲后，上命宇远陈文义，宇远又辞以不能预讲，略说大义。宇远之党，极赞其文学，别谕召来，而及至讲筵，所对如此，学问之称，果安在哉？惟请减庚辛逋欠，上曰：“近闻豪右之类亦不还偿，当查核荡涤。”

○以金锡胄擢拜兵曹判书，超绫丰君具仁墍辅国阶，为府院君。先是，许积言于上曰：“具仁墍年今七十九，靖社功臣独有此耳。向者李澥亦于七十九陞资，封府院君，请用澥例。”上从之，故有是拜。

○许积上札以南天汉攻斥闵鼎重，而且斥其备拟铨长之失，引咎仍言：“鼎重兄弟，特亲厚于宋时烈、宋浚吉，声势相依，虽不可谓全无此事，至比于流毒苍生之吕惠卿，亦何甚欤？”答曰：“过激之言，何必为嫌？”翌日引见，积言吏判当变通，上命闵鼎重递差。

2月21日

○己酉，统制使申浏辞朝。上引见，命以缮舟楫、链士卒，以备不虞，仍问所欲言，浏才递黄海兵使，陈西路军兵器械三十年废弃之馀，束伍一万五千，太半阙额，而全抛技艺，各邑军器，举皆朽钝，脱有事变，无以临阵。五处山城雉堞颓圮，无一可恃之状。承旨权大载以递来后始达，请推，从之。仍命之曰：“今赴重镇，守令不谨者，一一启闻，无如前日。”

○御昼讲。许积请对启曰：“瑞兴自赵大立之变，阖郡停举，以为惩恶之地矣。瑞兴素是武鄕，累年停举，全抛弓马之业，必欲赴举者，移居他邑，境内殆空，将为弃邑，合有变通之道。”上命解停举。积曰：“尹鑴所陈兵车，先造数辆，牵入后苑，试为亲览。且兵书有火车之制，故训局亦创造，其制略如轺轩，当中设两轮，上设五层板，每板穿十孔，每孔排鸟铳一柄，别以金簇木箭，系其端燃火，则五十鸟铳，以次自放，制法颇妙。兵车三百乘，以火车间之，则足以临阵御敌。柳赫然决意造之，而但以物力为虑。”尹鑴曰：“此是卫国大备，何计靡费乎？”

○平安兵使柳斐然状启，请道内军兵试才、军器点阅等事，令兼营将巡历，一如三南。庙堂覆议，从之。咸镜道亦如之。

○庆尚道暗行御史权瑎廉问入来，闻庆县监郭文溶、淸道郡守权佾、金山郡守尹以益、三千权管金振业以善治，并赐表里；醴泉郡守崔镇南、丹城县监尹寿益罢职；河阳县监吕端齐、巨济县令郑善养、助罗万户朴兴奎、唐浦万户刘之良以不法拿治。

○左议政金寿恒上札曰：

昨见传谕承旨附陈之启，罗列罪状，即一弹文也。看来骇怖，不寒而栗，惟当缩首缄口，一任其呼牛呼马，尚何言哉？第其所谓恩有所亵，而法有不行云者，诚是切至之论也。恩赏威刑，王者大柄，一有舛施，其害非细。缘臣无状，致累圣明，今虽擢臣之发，何以赎其罪哉？苟不亟免臣职，黜而远之，则好恶用舍，无以允惬时议，而将成祸害，将不止于臣之一身也。

答曰：“书启中虽有过当之语，此不过欲为议礼诸臣出仕之意而已。于卿有何深嫌？速出论道，以副如渴之望。”

2月23日

○辛亥，月晕，回木星。

○全罗道暗行御史朴泰尚廉问入来，书启。任实县监申启澄、长水县监韩鼎相、海南县监黄征、沃沟县监尹葕、茂朱府使赵昌期、群山万户韩泰兴等罢职。

2月24日

○壬子，上亲行敬思殿练祭。

2月25日

○癸丑，以李正英为吏曹判书。

○时，全罗道观察使李东稷递任，将出其代，上命以善治守令拟望。铨曹以罗州牧使许秩备拟，上遂落点。秩即积之弟也。翌日，积入对启曰：“方伯之任甚重，以学行进用者，间或除拜，而荫官则自古绝无。秩即臣之弟也。累蒙褒赏，阶至嘉善，而方伯之任，决不可承当。宜速递。”尹鑴曰：“臣素昧许秩，而果有才能，则国家用人，何间文荫？大明时，至有以布衣直拜布政使者，此乃耸动之举也。”积固请不已，上从之。命仍任罗州。

2月26日

○甲寅，上有烦燥症，寝睡不安。药房都提调许积率诸御医入诊，户曹判书吴挺纬亦请对入侍。尹鑴曰：“万几至烦，宜省事调养。”上问救天事，积言其罪死不足惜。鑴曰：“无识，不必杀。王者用刑，当锄强梗，何足施于此辈？”积曰：“贵者，法既不伸，并与贱者而宽贷之，则纪纲何由而立？”鑴曰：“刑不饶于贵者可也，赦一残民，何忧纪纲之不立乎？”鑴必欲杀宋时烈，故言言如此。鑴又请劝民种桑、兴水利，上从之。其后水利事，竟归寝格，种桑事，稍得见施，而分户大小，计株种植，不如法者，责罚随之。外方以文簿相欺蔽，而下民残氓，不胜其苦。

○备忘记：“差备内官金起声、崔世俊等，今日引接至近之地，肆然高声喧豗，少无畏戢之意，诚极痛骇。罢职不叙。长番内官李应顺终不检饬，推考。”是日诸臣入侍时，宦者辈，隔壁相哄，许积请上严治，故有是命。

○以光州牧使洪柱三为全罗道观察使，仍令除朝辞赴任。

○忠淸道忠州、稷山等地，强盗窃发，杀越相继。命推考监司及地方官，亟令剿捕。

○司谏李袤在保宁地，上疏辞职，且曰：

误礼之人，虽曰一边之领袖，辨礼之臣，皆是一代之名流。误礼者退，则辨礼者进，理所当然。台阁讨罪，实循公论，而彼乃肆然丑诋，自比于己卯之诸贤。未知己卯之祸，亦由乱统之罪乎？

又曰：

浮议云兴，讹言日甚，不近之说，亦及于圣世，而大小臣僚皆欲散去。干事山陵，不复命者有之〈指闵维重。〉；投符弃职，无所惮者有之〈指闵维重。〉；悻悻出城，任其恣行者有之〈指李尚真。〉，若立节者然，此何举措，此何义理也？

末言向时见斥之故曰：

曾在庚子，故参议尹善道以辨礼之疏，投畀有北。善道即臣素相善也，力不能救，谢病还鄕。中间吮痈之辈，以臣为钧名利之饵，谓臣往来判府事赵䌹之田庐，出入国舅金佑明之门馆，将起衮、贞之祸，而臣与国舅，无一日之雅，其谁欺，欺圣明乎？加以许穆、洪宇远之疏，谓勘于臣手，飞语造谤，必欲置死，目之以诡秘者，与指善道为凶贼同一律也。

其疏数百言，隐然以向日辨礼，归于己功，以谄附上意，上答以从速上来。

○召对玉堂官，讲《纲目》。至张仪说六国，尹鑴曰：“六国积威所㤼，惟秦命是听，终至于亡。其后陈胜、吴广，只以锄耰棘矜，共起而亡秦，强弱之形，系于人心。以我国兵力，亦足以自奋，而久屈于彼，惟命是从，正如六国之畏秦。”又言：“我国素无积贮之策，两西土地多闲旷之处，民俗惰窳，不能开垦。闻关西之军除防收布，自备局句管，事甚无谓。今以其军防戍江边，因留屯田，则一年经营塞下之粟，必多比之收布三疋，其利倍矣。”又言：“训链都监无饷军之资。以臣思之，圻内牧场颇多，空其一处，使训局军兵递番屯耕，实合便宜。”上唯唯。其后入侍，鑴又建白此事，与大臣争辨，而终不得施行。鑴又白上：“经筵讲说，一过辄忘，令史官就其要语，条列书进。而注书则书役浩多，左史则虽秉笔入侍，别无事事，请使之专管此事。”上从之。后，大臣以左右史各有所职，书呈讲义，非其任，议以玉堂官当之，玉堂官又以讲官入侍，不持笔砚，难以记事，别令上注书书进。自是，上注书以剩员，入侍而已，别无书进讲义之事。

2月29日

○丁巳，御昼讲

○献纳李宇鼎、正言李寿庆以吏曹判书李正英才望不惬，按察关西时不廉，请递。又以金益廉有蛇蝎之性、禽犊之行，而拟判校；赵珩负累，李尚真护党，而并拟经筵，请推吏曹参议李堂揆，上只从推考事。翌日引见，宇鼎力言大臣主调停之非，许积引咎，且美李正英有家行，不喜交游。户曹判书吴挺纬曰：“八耋大老，舆望所属，若加擢用，则安有如此纷纷之言乎？”积曰：“铨衡，重任也，虽大臣，亦不敢请某人可为。挺纬何敢发此言乎？事甚骇异。请从重推考。”上从之。积仍请递正英，权大运以积言为是，又赞正英以为忠厚善良之人，上命李正英递差。〈史臣曰：“积平生趋合时势，巧中上意，外示和平，而内实阴私。今日之事，布置变革，皆其指挥，而每至上前，辄发调停之论。至于鼎重、正英之除拜铨长，岂不知时议之必不容贷，而相继备拟，有若出于公心者然。及其台论既发，则旋复汲汲启递，始用其平日所欲用之人，其用意之巧密，手段之翻覆，吁亦甚矣。”〉

2月30日

○戊午，引见大臣、备局诸宰。尹鑴又与许积、权大运等，争迎敕事，两不相下，殆同斗哄。将退，鑴起而曰：“今日之事，大臣、重臣皆以臣言为非，殿下与此等人，共国事足矣。留臣何为？”上慰以毋辞。

〈肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录卷之二〉

3月1日

○朔己未，尹鑴又进密疏，请上勿亲郊迎。翌日答曰：“前后所陈之事，予岂不知？今不可轻议。”

○许积言于上曰：“金寿兴还收之启既停，左相尚在江上，虽不能强迫行公，若入来城中，则可以共议国事。宜以此意，别谕劝起。”上遣承旨权大载往谕，令与偕来，金寿恒固辞不至。翌日大载复命，上曰：“使之偕来，而何为径先入来？”大载曰：“臣传谕之后，仍留经宿，而终无入来之意，故不得已复命矣。”传曰：“客使明将入京，多有可议之事。更往开谕，必与偕来。”大载承命更往，俄而还白曰：“左相今方入来矣。”寿恒来到城外，又称病重，不为诣阙，上疏谢罪，仍乞递解。上谕令从容调理入来，仍遣御医看病。

3月2日

○庚申，淸使寿西泰桑额、阿达哈哈等到弘济院。领议政许积、右议政权大运、都承旨沈梓往问起居后复命。上引见大臣及备局诸宰。积陈吴始寿所闻之言曰：“通官张孝礼在我国时，居靑坡驿，与尹階同队游戏。今行到平山，请见尹階，而階不许，则直到階处，呼小字，多出杂言，且曰：‘闻陞资拜济州牧使，何为杀人而被拿？’云云。仍问某相何事见递，某相何事出往江上。且其儿时，为郑致和所带跟随，故言致和、知和等事尤详。彼人之洞知我国事情，类如此，可骇而亦可虑也。且孝礼私谓始寿曰：‘皇帝分付敕使，礼单所给鞍具马及环刀，以鸟铳计直换来。’云。此则渠辈欲为私献，而故为托重之言也。孝礼且曰：”朝鲜事可恨。自有吴三桂叛乱，诸藩皆有所助，而朝鲜独无一事。若于前头使行，送以数百柄鸟铳，则皇帝必大喜，永无疑阻之患。凡有所请，无不见从，朝鲜何惜而不为？’云云。其意盖指城池修筑事也。事虽忿耻，如可以释彼之疑，而成我之计，则亦可为也。“权大运曰：”岂可只信渠说而轻送重器乎？“

3月3日

○辛酉，上迎敕于慕华馆。远接使吴始寿请对启曰：“臣与彼人同行，观其气色，显有疑我之意。辄曰：‘天下势如此，东国必薄待我，今果然矣。’且闻孝礼之言，三使中一人，受皇帝嘱付，专察主上贤否。且彼人以圣上春秋未壮，当有大臣赞助，而不能自断机务为疑。接待说话，自上宜亲自酬酢，如有意外言及之事，必以明敏之人，差御前通事，使之临机应对宜矣。且臣使译辈，探知再度致祭之由矣。行到龙川，孝礼曰：‘皇帝以先王积年抱病之中，受制于强臣，每事不得自由，遽尔升遐，倍加恻然。今此再度致祭，特是别恩。’云。此非臣子所忍闻、所忍道之说，不敢及于状启中矣。到金川，闻黄海监司尹階之言，则孝礼对階，亦及此说云。其言似不虚踈，而其言先朝之事者，亦所以致疑于今日，而有所审察也。”尹鑴曰：“彼之形势孤弱，而我独臣事，故今此再度致祭，必是结欢之意。岂以受制之故，施以别恩乎？其言似不近理。至于接待说话，待敌之道，固当强而示弱，明而示暗，何必示我英明，使彼忌惮乎？”始寿又陈礼单换铳事及捐助戎器之意，鑴曰：“国之利器，不可以假人。我国火器，一可以当千，百可以当万，实天下之利器，岂可轻易与敌？况彼之巧诈，未可知也。虽给千金，鸟铳则决不可给。”始寿曰：“所费不过数百柄，而得以修治城池，则岂不可乎？”鑴曰：“此乃不深思之言也。祸福存亡，在此一着，牢拒勿听可也。”上曰：“当从容讲定。”

○迎敕时，上具吉服，百官皆从吉。上先还宫，淸使宣敕于仁政殿，往留南别宫。

3月4日

○壬戌，淸使致祭于孝敬殿。许积、金锡胄请罢祭后亲往馆所，上从之。上每发言，积辄从傍赞之。罢后，上素服还宫。

3月5日

○癸亥，冬至兼谢恩使福昌君桢等，回自北京。上引见，问彼中事，桢曰：“自东八站，沿水二百里地，号莪阳，设堡添兵云，与我国昌城地不远处也。”许积曰：“今此设堡，无乃为他日走归时居停计耶？抑疑我而防守耶？俱可虑也。”桢等曰：“赋役甚简，民犹恐淸人之见败。征兵赴战，满多而汉少，〈满即淸人也。〉故汉人亦无思乱之心。彼疑我贰于郑锦，关外镇堡，添兵防守。胡皇亲往教场，以鸟铳为兵器之最良者，手自试放。”桢又言：“被掳人孙后赡者，纳方物时，多有周旋之力。”许积亦称之，请以其弟后业差屯田监官，以慰其心。积又曰：“昨日见副使，欲有所言，因张孝礼劝止而止之。臣使探其欲言之事，乃吴始寿所陈臣强之说也。此言甚是怪愕，必我国人语，而事在既往，不足忧矣。”

○上往馆所时，金锡胄伏于上傍，北使问：“彼体肥而佩符者，乃曾所未见之宰相。”云，盖锡胄丰神动人故也。又相谓曰：“主上坚坐不动，言语时亦不动摇，我皇帝则不能如此。”云。

3月6日

○甲子，淸使行二次祭于孝敬殿。

○以李之翼为大司谏，吴始寿为吏曹判书。始寿一参政后，许积以始寿将以伴送使往湾上，启递之。

3月7日

○乙丑，承旨差除时，以堂上通显者及三司亚长，勿论多少备拟，乃古例也。嗣服初，有承旨极择之议，只拟三人，物议非之。至是权大运请复古制，积曰：“当初不知上之能摠揽权纲，裁决万几之至此，请以三望极择备拟，欲令逐日入侍，随事禀定矣。到今自上独断，动合事宜，宜从古例拟望。”上从之。

3月8日

○丙寅，夜，流星出天井上。

○以尹嘉绩为副修撰，赵䃏为承旨。

○领议政许积请对，请敦召左相金寿恒、领府事郑致和、判府事郑知和，以其皆有实病，请除肃拜，上许之。承旨尹鑴曰：“日昨三大臣再召，而无一应者。昔晋穆帝，召司徒蔡谟而不至，天子临轩遣使召之，而又不来。其时群议峻激，以谟为违傲君命，至请按法，终至废为庶人，此乃晋朝君弱臣强之致也。今日之事，与此恰似，臣窃寒心。至于金寿恒，则尤有异焉，宾厅诸臣，乌得免忘先王之罪乎？殿下不许递职，而屡遣近侍，施之以隆重之礼，昨日再招，终不来，今有除肃拜引见之命，是君卑屈于上，臣无礼于下，如此举措，臣未知其可也。”积曰：“承旨之言是。但两原任，皆有实病，金寿恒则臣亦疑其情势难安，托病不出，昨臣往见，始知其实病之非轻。”鑴曰：“两原任虽老，岂至于不能赴阙？金寿恒年少之人，设有身恙，亦不至于委顿，岂可屡辱君命？且此事，不必问于寿恒，其能措画善策，臣未可知。已试之人，讫可舍之，何必待之以待贤德之礼乎？”上曰：“以其有病，使除肃拜，何害之有？且先朝既已区别，何为更起闹端？”鑴曰：“见金寿恒之疏，终无悔尤之言，如是而可施以恩礼乎？古人有言曰：‘可怒而不怒，臣变为虎。’是非淆乱，主威不尊，此，臣之所大虑也。”积曰：“寿恒则以得递为幸，而承旨请递大臣，有伤事体。”

3月9日

○丁卯，上引见时任原任大臣及备局诸宰。金寿恒亦入侍，以屡违召命，被斥尹鑴，力请解职，上温谕不许。积曰：“僚相去就，臣不敢干与，而待臣当以礼，况大臣乎？今日寿恒所遭，一递而后可安其心。姑递旋拜，亦何敢辞？”寿恒恳辞不已，上乃许之，而仍令安心留在，毋复出去。寿恒曰：“圣恩罔极，岂敢遽退？”上谓致和、知和曰：“今日卿等入侍，予心若有所恃。”致和曰：“臣是朝夕之人，区区所望，惟在于节宣兴居，安保玉体，以享国家无疆之福。”知和亦陈病状，上皆慰谕之。

○先是，幼学赵瑊上疏，请以服制厘正之由，告于宗庙，颁教八方。政院屡退不捧，瑊又侵辱诸承宣，无所不至，政院不得已捧入。是日，许积问于上曰：“赵瑊疏中，有告庙之言云，然乎？”上曰：“有之。”积曰：“顷者宾厅招问之时，〈前秋以山陵事也。〉见其为人，自是怪妄倾危之人。大逆讨平后，有告庙之节，其疏既请告庙，则措语必多阴惨。”上曰：“其人果怪妄矣。此岂告庙之事乎？”积曰：“宋时烈自任以知礼，论礼之时，多所证据，至引不当引之文，檀弓免，子游衰之说，归之于妄发可也。若谓其有意而发，则当戮及九族，所以前后请罪之启，亦不举论此语，而近日儒生之疏，或有执此为言者，甚可怕也。”上曰：“时烈欲必胜己见，故以至于此矣。”积曰：“如此疏章，宜加痛斥。”上曰：“留中不下之意，已言于政院矣。”

○擢应教洪宇远为承旨。

○副修撰尹嘉绩上疏曰：

今者左相之有罪无罪，臣不敢知，而殿下之所以处之者，恐有所未尽也。何者？若使左相明有罪犯，亦当快施谴罚，何必虚纡异恩，处之以难安之地；责之以难强之义，而任使传谕之臣，公肆诟辱，无复忌惮，以殿下终始勤恳之诚，未免为因事搏击之资，其在台阁之道，惟当纠劾其非，以存体统。而不问当否，专务覆盖，问备薄罚，尚请还收，不几于轻朝廷而蔑君上乎？南天汉特一无识鄙夫也。曾在先朝，滥叨台阁，不能举联名之札旨、识传启之文字，踉蹡前席，丧失仪度。谏臣处置，极其严截，公议不齿，久为抛弃。及今强责顽钝，辨所不知，假人口气，附会论议，有若真有是非之天者，可笑亦可骇矣。攻己之章，诣台目睹，而结舌还寓，经宿方避者，以其文有所待人也；合司之臣，同辞请对，而身居右席，旋即引避者，以其语有所未了也。终日在廷，无异土偶，而投间上章，辄出人意，是何一天汉之身，而明暗之不同，若是其相悬耶？吏胥指笑，荐绅嗤点，而中丞之除，既出特恩，银台淸选，又是意外，何殿下宠异之若是，以骇四方之听闻乎？谏臣之密启，〈指李寿庆事。〉虽未详其何事，而当此淸明之日，反为暗昧之态，官以谏名，厌然袖进，而上下恬然，不以为怪，将何以杜告讦之门，而恢正大之治乎？人君用人，固不可不愼，而至于铨衡之除，尤宜务循公议。庙堂议荐，其意有在，而近日台阁之臣，不思公正之道，一斥再斥，惟意所欲，甚至重臣以某可之说，发于榻前。噫！爵禄，人主之大柄，虽其用舍升黜，一出于上，惟恐其或滥而不叶于公议，况复费尽心机，百般营为，若此之甚乎？其出于形迹者，如是狼藉，则搢绅间传说，可想其噂�，岂不为士大夫之一大羞，而有累新化之治乎？

答曰：“尔之攻斥诸臣，不遗馀力，有若角胜者然。予之欲使朝廷，同寅协恭之意，果安在哉？予甚未晓也。”

○全罗道巡抚使李世华出去。其应行节目曰：

战船之体制大小高下厚薄，人各异见，论说多端，必于风乱之日，深入海中，棹船回旋，以试便否。战兵伺候船等，格军及入防射夫、炮手等额，一一点考，知其实数。舟师点阅后，射炮手及镇下军官试射放，以本道防军，留布差等施赏。武弁守令及各镇边将，亦为试才，分数开坐。水使及沿边守令贤否，并与民瘼，详加廉问。边将中勤干者、庸滥者、不职者，区别书启。尤甚侵虐军卒者，启闻罢黜，决棍三十度以下自断。沿边各邑武士中，勇力绝伦，技艺超群者，道内士子之有行谊及才局者，亦皆询访启闻。又各镇浦战船，则格军射炮手，皆以土兵给代，充补待变，而各官则只以空船，挂置浦边，脱有事变，决无及时装发之势，常以舟师整齐待变之策，询访便宜以闻。能橹军，则全不充定，每当习操之时，驱村民而苟充，设有充定之邑，去船所既远，常时守护、临急调用，俱涉不便。以附近陆军束伍，相换充定，水陆俱便，参酌启闻。各镇浦土卒，既无生理，能橹军粮料，亦无出处，变通之道，莫如屯田，筑堰开垦可合之地，看审录启。沿海禁松之地，勿论各衙门设屯、诸宫家士夫农庄，一并摘奸启闻。人民之入居海岛者，严加禁断，一一驱出。禁山真木，亦与松木，一体培养。船材长养之处，牧场居多，彼此相争，事多妨碍。周览各岛船材之茂盛、马群之肥泽与否及土品之可合养松、水草之可合设场，一一书启，以为变通之地。统营设立之初，三南海利，一并句管。军饷器械、将士支供，皆出于此。近闻，诸处渔矶，多为本道监司之所假收税，半入监营，统营生谷之道，日渐减削云。今不可不并为还属，以为海防重镇军饷裕足之地，查问两营以启。能橹军阙额，以各营物膳等军，拣其丁壮，一一充给。又边将、边帅行军礼时及军兵试才时，依《五礼仪》边不变服之礼，以戎服行之，水使以下具甲胄，祗迎行礼，统制使则依监司相见之礼，俱北壁列坐，客东主西。

盖庙堂所议定也。庆尚道巡抚使权大载、忠淸道巡抚使崔宽、济州巡抚使李选，相继出去，节目则同。济州则设文武科取人，且以辛亥年粜谷，一并除豁之意，别谕以遣，从庙堂议也。

3月10日

○戊辰，先是，崇陵展谒，定于今月二十一日。许积以为：“与淸使回还时相値，请退行于秋间。”上曰：“展谒渐迟，必欲速行。”积请除植炬，以省民弊，上从之。诸不紧有弊者，并令除之。

○献纳李宇鼎、正言李寿庆以被斥于尹嘉绩引避，反诋嘉绩。或谓之怀忿逞憾，一举并逐，其言欲巧，反露手脚；或谓之窥隙伺影，百计阴中，急于护党，诟辱台臣。而寿庆又曰：“孝庙朝宋时烈进密疏，人无有非之者，何独诋臣至此？”云，上皆答以观此避辞，少无可嫌之事，勿辞。二人并退待物论。大司谏李之翼处置启曰：“请寝问备，事未妥当。袖进小牍，异于密疏。复论已往之事，又非安靖之道。费辞自是，俱未免苟且之归。请宇鼎、寿庆递差。”答曰：“观此处置，有违格例，似未稳当。勿为递差。”之翼以处置乖当引避。翌日宇鼎、寿庆亦以既递之官，不可仍冒引避，并退待物论。司宪府处置，皆请递差，从之。

○敬思殿练后亲祭时，哭临与否，礼曹请议于大臣。许积、郑致和、郑知和、权大运等议曰：“凡丧自成服后，有朝夕哭，又有朝夕间哀至之哭。有朝夕奠，又有朝夕下室之馈食。所谓馈食，即上食也。而奠与馈之时，哭亦在其中矣。葬后虽罢朝夕奠，而朝夕哭及哀至则哭，则如初。卒哭后，虽哀至不哭，而惟存朝夕哭，至练后而始止者，此其渐杀之节也。卒哭不复馈食，虽是古礼，朱子以终丧行之为不害，故《家礼》，虞后只言罢朝夕奠，无罢朝夕上食之文。既不罢朝夕上食，则可知馈时之哭，亦犹存也。先正臣金长生答人之问以为：‘小祥后，虽止朝夕哭，至于上食时，当有哭泣之节。’近世诸老先生皆谓：‘既有祭奠，不可不哭。’此言恐得之云云。己丑、己亥不用《五礼仪》无哭之文，而至于大祥后禫前，朔望奠之哭，亦且议大臣，行之者，既出宁戚之意，则练后祥前之有哭，更无可议者。该曹启辞虽曰：‘仁宣王后之丧，与大王丧有间。’殿下既受三年之服，而以衰行礼，则其可谓有间，而无哭泣之节乎？臣意则不但殿下不宜不哭，如亚献官以下及近侍诸臣，不可不从上哭，摄行时献官，亦宜有哭。但外庭陪祭之百官，既释衰矣。且不入魂殿之门，则勿为从哭，稍存顺变之节，恐或得中。”上命依议施行。

○尹鑴以承旨，乞暇扫墓，上特命给祭床，且许往来乘驲。

3月11日

○己巳，以洪宇远为副提学，尹鑴为吏曹参议，李堂揆为承旨，金�为执义，李夏镇为副应教，李濡为副校理。

○亲行孝敬殿寒食祭。

3月12日

○庚午，以尹深为大司谏，李濡为献纳，李沃为正言。

○许积、吴挺纬请对。上以淸风府院君金佑明札子，示积，其札曰：

国家自祖宗朝以来，每于国哀之时，定守陵之官，待之优厚。而向闻，有司之臣过恤经费，前例需给，多所夺削云，臣窃以为未可也。夫使价之燕者，肥马轻裘，食前方丈，不过数月而返，而犹且为王事驱驰，优以赐予，许以八路之咸助。何独于弃墓离亲，茹莱面墨，日三荐敬，以及再期之臣，遽收其从前例赐之物哉？

又曰：

近日之事，可为痛哭者非一二，而其莫急莫大者有一焉。夫三至之谗，能致慈母之投杼，古亦有之。孟母三迁之教，格于间言，曾所未闻，而外间传播，无人不言。以殿下至孝之圣，以慈圣止慈之仁，而人言之切迫，乃至于此，臣心痛如割，直欲无生而莫此闻也。且福平君㮒之兄弟，荷孝庙如己出，先朝若同产之恩，何可量也？恩眷之隆，敬谨寝懈，出入禁闼，丑声闻外。此乃先王之所深忧，慈圣之所难处，圣明之所承教，微臣之请早善处于前席者也。由家以及朝廷，关系至重，日䃅节义，后世称美。沙门犯戒，僧徒犹耻，使各殿红袖，至为有子之人，而莫之禁遏，则其伤坏殿下家法为如何，而亦何以为国乎？伏乞圣明，推恩施法，早决量处，使得动心忍性，改行自新，则宫闱肃淸，国家幸甚。

积看讫曰：“守陵官供给，臣于前日，既陈优待之意，而度支以经费为虑，有此裁损。札言甚是，宜令复旧。曾母以下云云之说，淸风必有所闻之语，臣则邈然无闻。”承旨郑重徽曰：“此非外臣所可闻知之事也。”积曰：“三迁之教，格于间言，殿下安有此事？臣不知所达。唯在尽诚孝之道而已。至于福平之事，极可惊骇。”上曰：“意者，有如此之事矣。”积曰：“观此札语，事甚明白，殿下不宜以亲爱而掩覆之。既曰福平兄弟，又云各殿红袖，则似非一人。当付有司，依法治之，而自上必知之，请得其详。”上曰：“此乃放黜宫女也。”积曰：“札中以先王所骇忧为言，此乃事在先朝也。先朝之事，到今有不敢言，而徒以骨肉之情，欲掩覆之，德则厚矣，法不当如是。今已彰著，臣等当据法请罪。福平兄弟存者三人，未知犯罪者谁也？”上曰：“福昌、福平两人云矣。”积曰：“台谏必将论启，而臣既入侍，何待台启？请桢、㮒等拿问处之？”上唯唯。积曰：“女人亦当同罪，宜一体拿问。以出入宫禁交通内人为其问目，而有子之说是乎？”上又唯唯。重徽书桢、㮒及女人拿问传旨。是时，挺纬伏嘘唏，〈乃桢、㮒内舅也。〉积令先出，以治敕使接待之具。挺纬趋出，积又曰：“曾母之说，思之罔极。殿下当作何如怀耶？”上曰：“见此札辞，惊痛曷极？”积曰：“臣受先王信任，蒙殿下倚毗，而不善辅导，致有此事，则臣罪万死。第殿下宁有此事乎？唯当尽诚尽孝，则两宫之间，自无疑似之言矣。”

○传旨：“福昌君桢，福平君㮒，出入禁闼，交通内人，至于有子，事甚骇异。并与其内人，拿问处置。”于是，义禁府拿囚桢、㮒及内人。所谓内人，军器寺书员金以善女常业，内需司婢贵礼也。禁府寻觅贵礼不得，盖于是时，慈殿方自内杖讯，未及出付内司云。传曰：“淸风札子所陈之事，既与大臣议处。原札留中，政院知悉。”

3月13日

○辛未，上接见虏使于熙政堂。许积、金锡胄，承旨、史官等并入侍。上与虏使，循例叙话。上问曰：“南方叛乱，今已讨平乎？”使曰：“俺等在京时，闻有处处伐贼之报，来此之后，未闻消息。”云。

○禁府问桢、㮒、常业时，贵礼亦就囚，俱牢讳不服。遂循例请刑，上判付曰：“信听人言，至使骨肉至亲陷于不测之地，予甚惭然，不胜痛泣。直欲钻地以入，而不可得也。如此冤抑暧昧之人，不可暂时滞狱，并即为放释。”该府遂放之。是时，上已有所蔽，故处分如此。且未知判付之必出于上云。

3月14日

○壬申，吏曹参判许穆、参议尹鑴、副应教李夏镇、权愈请对，命领议政许积同时引见。上曰：“缘何事请对？”穆曰：“闻金佑明札子，有未安之语，而原札留中，愿得一见。”仍与佑明，辨对于上前，积曰：“其札安在？请取来示诸臣。”上命宦者持来。穆读自三至之言，至欲无生也曰：“此何言也？所谓间言，何等言也？”上曰：“予心惊痛，何以胜道？”积曰：“既曰无人不言，淸风非他人之比，此必非影响不近之说。今欲究得虚实而处置，则恐伤慈殿之心。苟有一毫近似，则无非如臣忝居此任，不善辅导之致，罪合万死。但圣明宁有此事？若有怪鬼辈做出此等语言，有所云云，则不能镇定之责，臣实难免。既曰无人不言，而臣独无闻，此亦臣之罪也。至曰格于间言，使两宫有间言，此亦臣罪。以殿下之身而有此万万不测之言，时事可谓罔极。在殿下自处之道，惟当务尽诚孝，益严宫禁而已。宫禁若严，虽有间言，何由而出？内言既出，则外言亦入，此乃害治之甚者也。内外严截，宫禁肃然，一心澄淸，物来应之，则何有乎人言？臣于即位之初，亦尝以两宫和悦之意，陈达于榻前，则人皆以为：‘此非今日所可忧，何为出此言？’指臣为老妄所发，而臣意则实有所在。自古幼主临朝，多有此患。盖宫中所与处者，内则女人，外则宦官，此辈例多口舌，虽以诚孝之君，或未免交构乖隔之患。臣之自初所忧者此也。以今观之，向日所陈，非老妄也。为今之道，惟在于严宫禁，而亦勿以我之诚孝既至，而益加勉而已。”穆、鑴请召致佑明，以辨明之，意在迫辱之也。上曰：“招致淸风，自政院问之。”积曰：“此则未安。宜令入侍，而但闻淸风方待命于金吾。”上问以何故待命，积曰：“禁府判付中，信听人言之教，非指淸风，而以此惶恐待命云。”积以径放桢、㮒为未当，上曰：“福昌兄弟罢职，内人定配何如？”积曰：“不然。若有是事，则其罪不可罢职而止。若全无是事，虽罢职轻罚，岂可加之？”鑴、积等，仍齐声请并拿以问，上欲只囚女人而问之。积等以为不可不并囚男女，上终不听。积仍陈严宫禁之道，鑴言外有群臣百僚，内有亲戚近习，自有所益。

○牌招金佑明，不至。上命大臣、备局诸宰引见。许积、权大运及判义禁张善澂、知事柳赫然、兵曹参判申汝哲、大司宪金徽、大司谏尹深、副应教李夏镇皆来会，吴挺纬、吴始寿、金锡胄称病不至。承旨郑重徽引诸臣而入夜对厅。为三年引接之所，而乃房一间，厅三间也。常时引见，则撤去户阁，上御房内南向，是日则以阁隔之，上御厅外东向坐，两宦侍稍下，西向设大臣席，厅下甓上东向设诸宰席。时已昏黑，殿上烛光煌煌。大臣以下入就席，俯伏阁内。有妇人哭声，始知慈殿出临也。积曰：“此何故也？臣等惶恐不知所措。”上曰：“予不知内间事，故慈殿欲言福平兄弟之事，出临于此矣。”大运曰：“此乃非常之举，臣等不当入侍。”积曰：“慈殿欲有下教之事，则臣等固当听受。殿下宜入内，请止其哭。”积与诸臣退伏堂下，上入阁内。移时哭止，上出阁坐，诸臣复入侍。慈殿发言，积、大运离席，向阁伏而听之。慈殿曰：“未亡之人无意在世，每以未死为恨。今有不测之事，关系先朝，不得不言于大臣。先王之笃爱福昌兄弟，外臣所知也。宫中礼貌极严，而予亦体先王之至意，待之无间矣。今者此辈所犯，予所详知，若至彰露，恐就死地，故予欲从便处之，而主上幼冲，不知曲折。以予为诬陷，固不足关，而先王爱待此辈之意，将归虚地。见其判付之言，即欲归死于先陵之侧，而顾念先王之所倚重者，领相也。当其大渐之时，以世子年幼，国事靡托为忧，及闻领相之来，喜而谓予曰：‘手足既来，予虽病，无忧。’此言今犹在耳。此生虽不足恤，先王之亲爱此辈，而欲为掩覆者，反为诬陷之归，若不暴白而死，则无以见先王于地下，所以姑忍一死，而欲一陈于大臣矣。主上在春宫时，只勤于学问而已，不预他事，安知内间之事乎？内人常业，人物本来无形。仁宣大妃初丧，两王子及福昌兄弟，入治丧事，其时福昌与常业有不测之事，而予方病重，未及详知矣。仁宣大妃私藏器物，先王罔极之中，与诸公主亲自区处，福昌亦入侍，见常业气色殊常，先王觉之，言于予曰：‘我所目见之地，此辈显有不安之色。众目所睹，若至现露，则必为福昌之祸，自今无令相近可也。’予以为此言不可烦说，招老尚宫分付曰：‘常业有骇异举措，汝必善为伺察。’厥后再三入来，有绸缪寻觅之色。先王以为：‘男女之欲，人所难制。今见福昌气色，必生大患。’七夕茶礼，自内设行，亲临之时，两王子、福昌兄弟为执事，内人奉祭物以进，常业见褔昌失色，褔昌注视常业，不自觉其首之回也。先王极用惊骇，以处置为忧。予屡请以他事黜之，而以仁宣大妃尝信任之故，不忍黜矣。常时内人以事出外，则以御笔书出字于铁牌，然后始出。一日常业称病，请浴椒，先王无心之中书出字。其后见内人出外置簿，问之曰：‘内人金氏谁耶？’尚宫以常业对。先王大惊曰：‘此何言耶既？出渠家，与之相从，而至于生子，则难以掩覆速为招入。’自内屡次招之，而称托不来。先王遣别监，问何故出去，则称以魂殿尚宫使之出去。先王招问尚宫，尚官对以不知。先王以为：‘置而不问，则无以惩畏，若至诘问，则恐害福昌。’故姑使之待令，而常恐事迹现露，言于予曰：‘台谏若知，则必有论启。若有台启，则我亦不能救矣。’思欲善处，而迁延未决，遽至升遐。升遐之后，常业始自入来，悖乱之言，震动宫中。予于罔极之中，不胜其忿。且福昌兄弟，又以袭敛执事，方在内间，恐其复有如前日之变，言于主上，使之罢职放送，而主上自在幼时，彼兄弟出入从游，情爱笃至，恐其伤害，不听予言，今乃有此判付。以先王目睹此事，务欲掩覆，到今反为构陷不测之归，予心之痛，何以为喩？予之体先王之意，欲掩其罪者，亦不可得，故自内穷诘常业曰：‘予所目睹之事，汝敢欺隐，归先王于陷害之地乎？汝不直言，当用刑杖，汝之父母，亦不得保全。’云，则常业一一直招，其言如此如此，言之丑矣。仁宣大妃初丧敛袭时，福昌展布衣襨，渠亦在傍，手及渠边，遽至相握。又于内人及王子众会之中，自后把握裳裙，渠惊遑躲避。其后福昌言于渠曰：‘吾有恋恋之情，而汝何迈迈避我？’相持抵抗，终见逼迫云。又问书札往来之事，则轮舆排设时，福昌落下小纸，书中极道相思之情云。以先王亲亲之义，而欲其掩覆者，今至发露，予欲溘死而无知也。”仍且哭且言曰：“顽命至今不死，遭此罔极之变。渠辈既已发露于先朝，而到今隐讳，有若先王陷害者然，岂不痛哉？贵礼之事，虽不目睹，丑言甚多矣。上年春，予病重垂死，先王方在罔极之中，使福昌兄弟探问病候，昼夜在内。福平每索茶飮后辄留锺，贵礼往索，则福平曰：‘每每索茶，何不亲自持来？’仍握手戏之。贵礼以至近之地，侍女多在辞之，乃搂至会祥殿月廊，强逼见从云。此乃先王之所亲闻，予之所详知，而今乃为陷害之归。至于先王之待领相，予所知也。倚重之意，常常称道，至呼其名曰：‘许积在，吾无忧矣。’即今同心合力，裨补冲主，纠察臣僚，无有作非，予之所望，惟在领相。其他入侍诸臣，孰非先王之所任使，而食先王之禄者乎？精神荒迷，不暇念及国事，而顽命之至今苟存者，只欲见诸臣协赞幼主，措世太平，而归告先王，故欲死者数，而忍而不死耳。大臣、三司、备局诸臣，皆听予言，宜悉陈所见。此事果为诬陷，而予之此举，未免过当耶？自遭天崩之痛，无面对人，虽侍女在前，不欲举颜。今遭此事，恐为先王之累，故不计一身之是非，欲一暴白于诸臣而后，死为快耳。”积起而曰：“慈殿下教，臣等不敢不承听，而臣等之言，不敢直达于慈听，当各陈所怀于上前。慈殿御座隔壁，可以垂听矣。”仍向前呜咽而言曰：“臣老而不死，至今生存。虽无慈教，先王信任老臣之意，前已陈达于榻前，而今者慈殿至以大渐时所嘱之语为教，臣之尚迟一死，尤所痛恨。今此处置，果为失当。如非慈教，臣等何由知如许事状？淸风非他人之比，而其札以先王之所骇，忧慈圣之所难处为言臣意谓，此辈当无辞就服，观其所供，费辞自明，臣实怪讶。自上径先放释，未免率尔，故臣于今日，固请更拿，半日力争者此也。”上曰：“此予不知内间事故也。”积曰：“内间之事，臣等尤所不知，而今则罪状现著，更无可问之事。殿下虽欲容贷，国有三尺，只当依法处之而已。仁宣大妃视渠辈如子，鞠养宫中，有生育之恩，而乃于初丧袭敛之时，敢生不测之意，虽闾巷无识之人，安有此事？前春慈圣未宁时，福昌兄弟入内问候，臣所知也。当其忧遑罔极之中，敢生此意，尤可痛骇。先王可谓至德，亲见此事，而恐外人之知，终始掩覆，亲爱骨肉之德，到今益彰，有何一毫贻累之事乎？男女出付有司，用法之外，更有何言？”大运曰：“慈教不啻明白，有何更问之事？”善澂、徽、深、夏镇皆曰：“事既彰著，只当依法处之。”慈殿曰：“渠辈罪状，若是明白，而牵于私意，只令主上罢职放送，罪其内人，使不得出入于宫中。大王大妃殿，亦知此意，而自上幼冲，不知内间事，故不听予言。予念此事既发之后，置而不问，则宫闱渎乱之患，无以防禁，以此告知于父亲。〈指淸风也。〉今其陈札，盖由于此，而主上乃以信听人言，陷人不测为言。予所详知，而主上致疑若是，今日大臣在前，此时不言，更待何时？先王不能善处，致有今日之事，益复何言？惟愿大臣，辅导冲主，善为国事，予死无恨。先王每痛朋党之习，而不能调停。今日领右相同入，大臣之外，宁有可恃者耶？大臣明其是非，务欲公平，则国家庶几太平。予自孝宗朝，侍卫宫中，孝宗每遇灾异，恐惧之意现于辞色。今年虹贯星陨之变，层见叠出，未知其有何等事变，忧惧罔涯，每以修省感回之意，备陈于主上，而念及国事，夜不能寐，明烛达夜，卧而更起。诸臣须追念先王，是非之际，明正无颇，则国事可为。领相乃先王之所深信，必不相负，故如是缕缕。”积曰：“先王笃爱此辈，外臣之所知，而恐其烦泄，亦不言及于殿下，此实骨肉之至谊，帝王之盛节。凡在听闻，孰不感叹？今日之事，当按法处之。判义禁入侍，宜即举行。”善澂曰：“承旨以此捧传旨后，可以举行。”积令重徽书传旨曰：“福昌君桢、福平君㮒，内人常业、贵礼等原情，虽不直招，其前后罪犯，已尽彰露。令该府按法处之。”重徽书讫，申读一遍。慈殿曰：“为虑后患，自内既已穷问得实，而其罪何至于死？”积、大运曰：“王法不可轻重之。慈圣虽欲体先王至意，有所容护，不可得也。”慈殿曰：“远地定配可也。若至于死，则予所不忍。”上曰：“减死定配何如？”积曰：“慈圣之欲其生者，实是厚德，而为国之道，非法不立，断不可容贷。”大运曰：“减死者私恩，按法者公议。法者一国之公，非人主所可以私意低昻者也。”积曰：“处置已定，不须多言。而臣有一言，不敢不陈。无状小臣，老昏无才，上奉幼主，不能尽辅导之责，而惟是以公为心，则可质神明。不幸朝有大论，人多伤害。臣于嗣服之初，以弃旧图新之意，陈达者此也。”上曰：“发靷前，卿果为此言矣。”积曰：“服制一款，先王亲考礼经，丁宁下询，而诸臣终始违拒，果为非矣。及至处分已定之后，若能悔过自服，则亦可以偕之荡平之域，而不此之为，反以先王之厘正为非，殿下屡加痛斥，而渠辈终始自是。于是，公议愤发，既正首罪，又罪其营救者，犹且争相赴蹈，多抵罪罟。即今朝廷几尽一边之人，此岂臣之本意哉？今日慈殿责之以寅协，臣等不胜感泣。臣身为首相，务欲调停，而年少台官，至以调停大臣戏之。今承慈教，臣当退出，宣布于臣僚，而自今以往，专事党论之人，则臣当入告于殿下，殿下亦宜施以重罚。臣有所告，而殿下不之罪，则谁肯畏惮大臣，而有所惕虑乎？”上曰：“渠辈自是，而必欲角胜，岂不难哉？尹嘉绩予欲试用，而旋出搏击，如是而可望安靖乎？”慈殿曰：“议礼一款，先王明白决之，予所知也。第于其中，或有过激之论，则大臣宜察之。年少之人，虽无深虑，大臣寅协，则可以镇静。”积指烛而言曰：“今日明烛之下，亲承慈教，臣亦略陈所怀。老臣若为亲旧地，而欺殿下者，有如此烛。”上命以慈教，布告臣僚。积曰：“当依教宣布，而近来年少辈，有侮老之习，老人之言全不听从，以是为难。”诸臣各就座，赫然、汝哲进前启曰：“慈殿询问之下，臣等坐远，不得一言，故敢达。法不行于近亲，则无以为国。宜一从大臣之请，按法处之。”上唯唯。上谓承旨曰：“闻淸风府院君方待命于金吾，勿待命之意，遣史官谕之。”

3月15日

○癸酉，以金徽为吏曹判书，吴始寿为大司宪，李翊相为承旨，李宇鼎为掌令，吴始复为副修撰。

○义禁府启曰：“桢、㮒、常业、贵礼等，直捧结案取招事，昨日臣善澂亲承传教矣。更思之，公族断大辟，乃莫重之狱。当初虽已原情，既放旋囚之后，更推处之，自是法例。今以榻前定夺，径先结案取招，已违常法，亦关后弊。其在按狱之体，所当更招取服。”传曰：“桢等俱以骨肉之亲，虽有罪犯，按法处之，予不忍为之。且慈圣之意，亦不忍断法，并与常业等，特皆减死定配。”

○编配桢于灵岩，㮒于务安，常业于三水，贵礼于甲山。谨按，自夫朝论之一变，闾巷之言，不胜纷纭。或曰：“慈殿每以旧臣之见逐，泣言于上，而上不从。国舅私侍于上曰：‘尧、舜之道，孝悌而已。慈教至当，何不承顺？’上默然不悦云。”或曰：“近日进退朝臣，皆由桢、柟辈之指挥，穆党以为西人之大家世族，连姻王室者，做出危言，飞入宫中，欲以感怒慈殿。”又以两宫有间之说，播之外间云。以今观之，佑明札中所谓三迁之教，岂非慈殿泣言之事，而所谓间言，岂非桢、柟辈之谓耶？夫以主上冲年即位，斥逐旧臣，无少疑难，此岂无所以也？彼桢、柟兄弟，自先朝出入宫禁，已有干政之说，况于今日，挟其诸舅诸从，气势权力，足以倾动内外，席宠怙恩，益无所不至。此佑明所以为国家忧愤，不顾祸福而言之者也。而穆、鑴辈，本以桢等为奥援，事发之后，且恐且怒，然犹不敢直为伸救，乃托间言、言根等说，反欲质问于佑明。夫佑明之不为指告言根，渠辈亦岂不知，而其意盖曰：“佑明若不明言，则归其札辞于捏无之科，并与桢等而解之也。”是故，许积严宫禁之说，未为不是，而鑴乃力陈疏间亲戚之不可，当时亲戚，舍桢、柟复有谁也？其意可知也。至于红袖之变，罪犯彰露，而判付放送之后，政院、三司，无一人为言，向非慈殿之亲临历数，则虽窜配轻典，亦不得施。如是而可谓国有法乎？显庙时，故儒臣宋浚吉袖进密札，极论桢、㮒兄弟之出入无间，至曰：“殿下宫中，岂可留着他人？”云，而显庙不省，驯致毕竟国受祸败，渠亦罪死。至是，人始服浚吉先见之明，而《易》所谓由辨之不早辨者，岂不信哉！

○上将展谒新陵，判中枢金寿恒上札请寝，辞语恳切，上答曰：“爱君之诚，溢于辞表，予甚感叹。拜陵之事，不满一息之程，有何凌晨犯夜之伤乎？发靷之时不能陪行，恨盈胸臆，当此风和日暖，决不可停止。卿勿过虑。”后因慈殿下教，大臣等请对，以闾阎多拘忌之疾力陈，遂停。

3月16日

○甲戌，判义禁张善澂札争常业等减死之命，请更推处断，上从之。常业等供辞，略有吐实，而犹复含糊。禁府请并刑讯，既受刑，贵礼则承款，而常业犹未尽吐款。禁府请结案取招，按法处断，上批曰：“观其罪犯，少无可惜，而当初既下定配之命，今又依法处之，事涉未安。仍前减死定配。”盖上意，若按法宫人，则恐伤桢、㮒故也。且当初金佑明札言红袖有子，此亦入于传旨之中，而禁府不复核出其所生儿，皆以禁府为失按狱之体。其后禁府启曰：“贵礼私奸之迹，前后宫府之招，已尽取服。大防所在，三尺至严，依前启，请按律施行。至于常业输情之辞，狎昵淫秽之状，狼藉吐实，则多欲之求，言之丑也。然其按狱之道，自有常法，径先定配，有乖体例。更令依法处断，不可但已。”上终不听。

○司宪府〈执义金�、掌令李宇鼎、持平朴信圭。〉启请桢、㮒正法，司谏院〈献纳李濡。〉亦启请，上皆不从。两司阅月争执，终不得请。

3月17日

○乙亥，御昼讲。许穆、尹鑴亦入侍。鑴曰：“再昨请对，欲辨淸风札中语，而因其牌招不进，继有备局引接，未毕其说而退矣。伊日，臣敢问其事有无，则上答以不知。未审厥后，殿下其有闻知乎？臣等尚未知其为何事，私心耿耿，只在于此。且闻慈圣出临，群臣入侍云。臣伏而思之，朝廷礼法所在，人主举措，群下所仰，后世所法。慈圣若欲亲临，宜先下教于朝廷，而群臣全未知之，入侍之后，苍黄罔措，恐殿下于此，有不能照管者。此乃国朝三百年来所未有之举也。”上曰：“所谓间言，淸风非谓真有是事，恐其有是而为先事之戒，更无可问之事矣。”鑴曰：“此则已过之事，臣非欲更问，而慈圣下临，群臣失措，大臣、三司不敢一言而退。此事关系非细，欲望殿下知此意，白于慈殿而愼之，以为后戒。”上曰：“当依是言。”鑴辞铨曹，乞移他职，以效奔走之荣。穆闻鑴言，继陈老病难强，请以散秩在朝，上并不许。承旨李翊相曰：“榻前辞职，非六卿以上，不敢为。许穆、尹鑴来自山林，虽非朝士之比，事体未安。请推考。”上曰：“隐逸之士，不可责以常例。勿为推考。”

3月18日

○丙子，以金寿恒为左议政，吴挺昌为献纳。

○御昼讲。鑴请上勿依谚解句绝。侍读官权愈、特进官李弘渊曰：“祖宗朝刊行之谚解，不可猝变。”上依鑴言读之。讲讫，鑴曰：“向日所造兵车，自上亲览后，行会八方，作速造置，则自强之策，无过于此。”上曰：“昼讲后，当取来观之。”鑴又曰：“北人求火炮，臣犹以数柄为多，闻所给将至五十柄。国之利器，轻易与人，流毒中华，得罪天下，岂非慨然之甚乎？”上曰：“此乃我国长技，岂有出给之心？而终不得不给，可恨。”鑴又曰：“庚辛逋籴，一并荡涤，可以措世隆平。”上曰：“当更议大臣。”是日，许积、权大运入对。积曰：“闻鑴请上取览兵车云。凡兵家器械之用，要在择将而任之而已，何必入于睿览乎？取来入内，行经大路之际，城内儿童，以其曾所未见之物，必奔走聚观。彼人在境，有烦听闻，尤宜愼之。”大运曰：“不待亲览，可知其制。我国山川险阻，用之难矣。”上曰：“然则姑勿取来。”其后入对，鑴又言逋欠荡涤事，积曰：“鑴则必欲焚卷，臣则必不欲焚卷。鑴既不改所见，臣何可改之？”鑴曰：“哿矣生人，哀此死者。侵督之弊，至及于既骨之人，虽桀、纣之政，亦不为此。”积曰：“臣稍知民间情伪，故不欲荡涤。意见如此，终不可变。”鑴复陈常平之法胜于粜籴，积曰：“与民买卖，利于国则民怨，利于民则谷缩，决不可为也。”

○慈殿下谚书于大臣曰：

主上幼冲，大臣之尽心辅导，是未亡之至愿。三年之内，大臣轮直阙内，经筵引见之时，亦为出入，随事补导，深所望也。

积、大运请对白上曰：“阙内轮直，卒哭后既已定夺罢黜。今则与初丧院相时，事体不同，且为无益矣。至于经筵出入，大臣非朝讲则无入侍之例。而慈教如此，如有禀定之事，则当入于昼讲，虽非时引接，自上召之，则亦当随入矣。”上许之。

○先是，福善君柟见差谢恩上使，至是，积言于上曰：“桢、㮒等自上不忍行法，减死定配，而两司方请按法。柟之奉使，事体未安，请改差。”上从之。大运曰：“严宫禁之说，领相曾已屡陈，而桢、㮒等狎恩恃爱，陷于大辟，保全之道，莫如远之。二人既已获罪，而无故者又有一人，〈指柟也。〉不宜更令出入于宫中。”积曰：“不独福善而已。”〈指外亲也。〉 ○许穆上疏，进所作《心学图》。所谓《心学图》，即静虚明通动直公溥也。依样先儒说，略略妆缀，无紧要语。上答曰：“看来，不胜嘉叹。可不置座右而留心焉？”

○三省罪人救天受刑累次，终不输情，至是杖毙。

3月19日

○丁丑，御昼讲。特进官金徽以将行大政，而无郞厅，请变通差出，许穆曰：“郞官古无荐，自宣庙朝，始以弘录者差出。”许积曰：“臣于少时，犹及见非弘录而为郞官者。”金锡胄曰：“孝宗朝更为定式，必经玉堂后，始拟郞官。”积曰：“孝庙朝所定之事，不宜更改。”是时，铨曹混为一色，而独郞官无一人，故有是请也。穆请勿拘守令年限，择人拟望。积曰：“法典年六十五岁以下，勿许除拜守令。而以其中有可惜之人，中间变通，既无防限，人皆图嘱，冒滥尤多，故还塞之。”上曰：“可合者用之无妨。”鑴曰：“入仕之涂，亦有年限。人之才否，何系于年之长幼？人年四十，精力向衰，超异之才，何必拘此例？”金锡胄曰：“生进则三十，幼学则四十入仕，自是法典。”鑴曰：“幼学、生进，其间不能以寸而入仕之限，间以十年，安有是理？”锡胄曰：“勿论长幼，举皆奔竞，故不得已有定限。若去防限，则弊随以生。如有可用之人，启禀后可以拟望。”鑴曰：“生进、幼学，皆以三十为限何如？”积曰：“祖宗朝区别之意有在。生进则依前年限，幼学则以三十五为限，如有卓异之才，启禀后用之可矣。”上从积言。

○以李濡为吏曹佐郞，即旧望也。

3月22日

○庚辰，以吴始复为吏曹佐郞，金海一为献纳，朴世堂为应教，赵持谦为检阅。

○吉州地民家雌牛产双雄犊，耳目口鼻，各有其形，而一则头在上尾在下，一则尾在上头在下，各有四足，而股腹合为一体，背上有穴。

3月25日

○癸未，雹。

3月26日

○甲申，御昼讲。仍引见大臣、备局诸宰。光城府院君金万基请对同入。许积请与训链大将柳赫然，往见江都紫烟岛形势，又言：“外方烽燧多不修举，西北二道，先为察视。”上可之。吴挺纬曰：“孙厚业，除弊我国者之弟也。臣招见，依下教给米布矣。”积曰：“厚业所望，不止于此，其兄厚权请入送云。假号湾上军官以送如何？”上从之。厚业，月初，桢白于筵中者也，为桢之腹心。金锡胄言：“让宁大君十代孙李仁望，可合百执事，而贫不能建祠宇。”积顾而微语曰：“此李仁望，似是李沆妹夫也。”积即沆母从兄弟，而故为未详知之状，欲上知为沆妹夫也。上曰：“持平李沆耶？”积曰：“然矣。让宁非他大君比，实有周泰伯之至德，宜自官建祠。”李夏镇从后列起坐言曰：“李仁望宜除职以奉祀。”夏镇，沆之从叔，与仁望亦为族也。上并从之。时，许秩以别备谷物陞资，台谏方请还收。上曰：“许秩等还收事，予未晓也。许秩别备谷八千石，前此一千石者，亦加资，而今乃如此，予未晓也。”积厉色曰：“臣弟之事，臣不敢言，而但以希赏为言，士夫宁有希望之事乎？”

3月27日

○乙酉，以李尚真为工曹判书，兪夏益为持平，柳命贤为正言，金奂为献纳，郑重徽为庆尚道观察使。

○以李宇鼎为同副承旨。宇鼎为人愚险，短于文翰，以李惇临走笔登科，人谓之惇临及第。〈方言以轮回为惇临。〉与南天汉、睦昌明、李沃，目为四奸。以掌令避嫌，未及处置，末拟执义受点。执义未下批，又升拜银台，人称“朝掌令，暮承旨。”

○以姜硕耇为掌令。硕耇为人庸𫘤，袖弹文，登台厅，必战栗，人称之曰：“冻台官。”

○是日行都目大政，而参议尹鑴不进。吏批请牌招同参，允之。时，三朔之内，五易冡宰，季冬都目，至是始行也。鑴入来后，凌蔑判书金徽，欲专擅政事，攘袂胡叫，徽亦不肯下，变色相争，遂与有隙。

○自昧爽，四方昏蒙，日色苍白无光。夜，流星出贯索星下，入乾方。

3月28日

○丙戌，先是，吴挺纬以铨长某可之说，被斥于尹嘉绩，陈疏自卞曰：

伊日所陈，不无古事之可言者。昔在孝庙初年，在野儒臣以耆年宿望，礼招在朝，方在贰卿之班，而冡宰之任，不先归于其人，故其时筵臣，皆以为不可，至有直举其名而献札者，当时朝议，不以为非。臣之宿德之言，盖类于此，独于臣言，为士夫羞，臣实未晓。无隐悃愊，卒为费尽心机之归，诚不满一哂。

云。至是，左议政金寿恒上疏辨之曰：

得见吴挺纬疏本，援据孝庙初年之事，为一的证。其所谓直举其名而献札者，即指臣祖父故文正公尚宪而言也。孝庙嗣服之初，金集以儒林耆德，首膺征召，为上下所眷倚。臣祖父尝以宜畀铨衡之意，及于札中，挺纬所证，盖指此也。然臣祖父以三朝元老，被孝庙尊礼之盛，迥出千古，事无大小，悉以咨询。以人事君，自是大臣之职，举名陈札，本非过越之事，宁有朝议之非、士夫之羞也？今挺纬自处之高、时望之重，虽未知如何，而顾其职，则六卿也。以六卿而荐冡宰，未之前闻，则其可比同于此乎？挺纬之当初所陈，不过心有所急，率口而发，则及其被斥于人也，以此首实，庶合于其疏所谓无隐悃愊之义，而必以不衬贴之事，兜揽拘引，自开御人，隐然有侮弄之意。殿下方在冲年，虽未及明习故事，一世之人孰不知此，而告君之辞，若是其妄肆乎？臣闻，事君者不敢忘其祖古之义也。人言非涉于臣之祖父，则虽使坏法越分，靡所不至，固非臣今日所敢言，而窃念臣之祖父，没已二十馀年，而猝然为人口实，同归于士夫所羞之地，臣亦何忍逼侧朝端，与之上下其论乎？

上答曰：“此乃一时之妄发，何足挂齿哉？”挺纬所荐，即穆也。以回邪如穆者，拟于正人，又以其粗猾顽贪之身，窃比于先贤，闻者痛之。

○黄海道观察使尹階上疏曰：

臣之迎敕在黄州也，大通官张孝礼招臣译学言，欲与臣相见，盖臣从祖故相臣昉家在靑坡，孝礼亦靑坡人也。臣之祖父故判书臣晖，尝入其家，家既与孝礼相近，而年又同庚，儿时嬉戏，不得不相熟也。臣以不可私觌答之，至平山则臣所处，适与渠馆隔一墙。渠先使差备译官，传来见之意，而徒步随至，直入臣之房中，虽欲避之，其势未及。臣不为起动，使之还去则曰：“郑万和令监，〈俗称通政以上为令监。〉亦吾少时雅，按本道时，招我相见。今使道〈俗称连帅为使道。〉则责其来见，吾深有憾。”云。臣意不可驱逐而生怒，强与酬酢，则臣之以济州牧使被罪曲折及渠所知我国人穷达死生，皆能道其详。臣于语次言：“皇帝则特轸本国荐饥，不受方物。汝等则今番求索，比前十倍，何不体皇帝意也？”渠曰：“唯唯。”仍曰：“皇帝闻先王之讣，极其惊悼。且悲先王之积年沈痼，不能有所施为，而遽尔薨殂，故今此吊问，特设两次祀典。”云。臣嫌其言语之渐蔓，言其久坐不可之意，则渠即起去。其间说话如斯而已。其日远接使吴始寿以病不得偕臣于金川。送敕之后，留待始寿，详及孝礼说话，则始寿曰：“再次设祭，前所未有，故使之探问，则概如令监之闻于孝礼者。令监将欲启闻耶？敕行未及京前，例有引见之事，我当陈达云。”臣亦思之，既无大段说话，远接使自有所闻，而兼欲陈达，则不必赘为启闻矣。近日窃闻传说之言，则始寿以臣强之说，陈达于上，而又以臣亦与闻为证，臣诚惊怪。臣在黄州时，得闻远接使闻所谓臣强之说于龙川云云，而始寿喉病方剧，不能稳话，到金川时，只言与孝礼相见，若干说话而已，臣强之说，不出于席上，而始寿之以臣为证，抑何欤？今番敕行下来时，逢着始寿，详言前日问答之说，叩其榻前奏对之辞，则始寿言：“金川相对时，似有臣强之说，故果以黄海监司亦闻是说陈达矣。今闻令监之言，心甚未安。”且言：“一种论议，以令监见孝礼为非，吾为言，即今领相为湾尹、为西伯时，置美酒，招接通官辈数矣。况令监所遭，出于仓卒，虽使吾当之，亦不过如令监所处矣。以此力言于侪辈，则皆以为然，其议遂寝。”云。见孝礼一节，臣既有之，固当听其勘罪，而至于臣强之说，孝礼相见时，臣强二字，全不出于孝礼之口，臣有何意思，添加是说，以为孝礼说，而传于始寿欤？况臣之与孝礼酬酢之说，不但言之于始寿，始寿未到之前，亦尝言之于道内诸守令，而此言既发于关西，则此非秘讳者也。岂有以不言于守令者，言于始寿乎？与彼人相对说话，虽一语一句，何曾泛听而衍传耶？其断断无是理也，万万矣。设令臣实有所闻于孝礼，则以所闻传诸人，固非异事，实有所传于始寿，则为今日言根之证，臣亦何惮而不为？第臣初无所闻，亦无所传，而添出剩语于本色之外，据臣而为证，其亦异哉。岂始寿所得闻者，有难为据，乃引臣而强以为证耶？抑臣强之说，既闻于前，而不能有施为之语，又发于臣口，不以为沈痼带来之语脉，而乃以为臣强之契验耶？臣不幸见不当见之人，又证不当证之事，况始寿依俙记不记间，勒臣为证，则轻臣易臣，不为有无臣者甚矣。为人口实闪弄，臣实耻之，岂可抗颜于一道风宪之任哉？

答曰：“问孝礼，既已知之，卿其勿辞。”

○杨根有军器寺柴场，自许积为都提调，数场内坟冢而征炭，一冢捧数十石炭，未设场前入葬者，亦皆勒捧，民皆嗟怨。杨根幼学辛义存等，疏陈其弊，下备局。备局言：“义存等祖先葬在场内，欲免炭役，有所呼诉，实涉猥滥，而政院之捧入，亦失出纳之道。”都承旨沈梓等待罪，人谓古多苛政，未有征税于冢墓者也。

○以朴泰尚为修撰，都愼征为康陵参奉。愼征鄕曲愚蠢之徒，去岁六月初，自岭南为民弊上疏数三条上来，至骊州，广州府尹李世华，以差员在陵下，因其族姻之为偏裨者，请谒世华，示其疏章，请加点改，仍丐行粮，世华怜而给之。陵所蕫役多官，皆见其疏。入京见李元祯等，元祯等欲以服制事，嗾人投匦，尝试而未得其人。愼征适至，元祯等大喜，止其初疏，制给疏章，啖以重利，而使呈之。至是以愼征为首功，以柳世哲为内侍教官，亦以其陈疏功也。

○江界，雌鸡化为雄。

3月29日

○丁亥，先是，敬思殿练后朝夕上食，当有哭，礼官议大臣定之矣。至是，许穆上疏曰：

大臣收议，从金长生之说，未知何据，考之礼经，则不然。《既夕礼》曰：“昼夜哭无时。”又曰：“返哭惟朝夕哭，不奠。”《丧服小记》曰：“无事则不辟庙门，哭于其次。”《丧服传》曰：“既虞，朝一哭，夕一哭。”又曰：“既练，哭无时。”疏曰：“既练，无朝夕哭，惟有庐中，或十日，或五日，思忆则哭也。”《家礼》初丧章：“食时上食，如朝奠仪，既虞罢朝夕奠，犹朝夕哭。”又小祥章：“止朝夕哭。”三年之丧，止朝夕哭，则无哭，令孝子至痛，许有时而伸其哀，此加隆之义也。礼有奠而无上食，有始死奠、小敛奠、大敛奠、朝夕奠，朔月有黍稷。《丧大记》补曰：“朔月、月半，殷奠。”自始死以来，不言黍稷，至此乃言，死者之于朔月、月半，犹平常朝夕。人生则有朝夕之常食，死则有朔月、月半之殷奠，既大祥有四时之祭。礼制有节隆杀，有渐辟庙门之礼。既止哭，上食犹哭，则是常哭犹在，而又哀至则哭，与初丧同，非哀杀之节。礼贵实无貌，非所疑也。先儒臣李滉曰：“细观礼意，卒哭渐用吉礼，朝夕之间，哀至不哭，犹存朝夕哭，练而止朝夕哭，惟朔望会哭，哀渐杀，哭亦渐杀也。”若惟朝夕上食哭，不应曰朔望会哭而已。礼莫严于三年之丧，见讥于四方后世，非细故也。请更议大臣。

大臣议曰：“卒哭后不复馈食，只有朔月、月半之奠，虽曰古礼，练后仍存朝夕上食，自宋诸贤始，而朱子亦以终丧行之，谓不害其为厚，故上下遵行，莫之或废。既不废上食，则有哭于上食之时，恐不害于从厚之义。况丧礼从先，亦礼也。依己丑、己亥已行之例，恐无不可。”上从大臣议。盖国俗中，古以练后有哭与否，不可知，而近世朝夕上食，为上下通行之制，穆以金长生言当哭，深斥之。长生，宋时烈之师也，贤而精于礼学。穆嫉时烈，故并斥长生也。

3月30日

○戊子，夜，流星出南斗星下，入东方。

4月1日

○朔己丑，副提学洪宇远上疏曰：

臣闻《易》之《家人》之彖曰：“女正位乎内，男正位乎外。”夫男位在外，女位在内。是以妇人正位乎内，不预外事，无专制之义，有三从之道。苟违是道，有违于《大易》内外之义矣。桢、㮒等污蔑之行，实近古所未有之变。治之苟失其律，大臣当陈之，台官必执之。而慈圣猝御殿室，亲自隔窗，臣邻顚倒，并失所措，远外瞻聆，安得不骇也？凡亲有过举，不能谏止，而终为非义之归，则子之过也。在《易》蛊之九二曰：“干母之蛊，不可贞。”程颐传之曰：“子之于母，当以柔巽辅导，使得于义，不顺而致败蛊，则子之罪也。”至哉，言乎！斯实事亲者之所当服膺而勿失者也。愿殿下深惟干蛊不可贞之义，使事合于义，无害于理，则慈圣不贰过之德，将与妊、姒匹休矣。臣见金佑明之疏，有孟母之教，格于间言等语，臣不胜骇然。殿下母子之间，止慈止孝，嫌间何自而生？设有谗贼之人，欲为交乱，淸风所当入告殿下，严加鞫问，以正交构之罪，斯乃可矣。何为形诸文字，著之章疏，播于耳目，传于远近，有若两宫之间真有是事者也？窃为国舅，惜其不深思也。

答曰：“予以冲年，诚意不尽之致，深加惭恧焉。”宇远少以操行名，孝宗朝以直言获罪，大为淸议所许。宋时烈等长铨，引入玉堂，及赵䌹上疏，宇远继起，右善道，见斥于时。至是，尹鑴比之张柬之，请急用。宇远未至，人以其素有直名，谓论议不应，至倾险。及至，积忿在中，与穆、鑴等，合自中惨刻之论，无不主张，至上此疏。为寿庆等之先倡，以西人多退去，常曰：“西人见癸亥年，故如是，而岂每每然乎？”其狠毒如此。初，显庙天性笃友，无他贵介，亲爱三福，出入非时，或令射的、或侍曲宴，朝夕在侧，末年乘间浸及时事。㮒嗜酒无行而已，桢、柟阴怀祸心，潜以厚赂行媚于内宫人。稍任事者，无非衣福昌、福善宫锦衣者。又以货财，数遗近习，倾心承接，貂珰与内人悦其饷，多为中诇。虽其在家之日，君上一动一静，无不飞报。舅挺昌等，昏夜聚谋伺隙，而邪人秽夫，趋附其门，外间多深忧之。上在春宫，桢等每娱侍，阉人金铉等，劝讲于内，桢等又深相缔结。及上即位，民间喧言，铉与其党赵希孟，共侍左右，典枢机。柟以代奠官，常在殡殿，每于昏后，入至御次，与上共卧起，侵晓乃出，与二阉合。铉、希孟并阴贼巧慧，而铉颇解文字。又有阿保尹尚宫，仁庙宫人也。为赵贼所谗，黜居麟坪宫。孝庙为世子时，尝进膳于仁庙，赵贼抽银签子，插鱼汤曰：“银入汤，色变异甚矣。”是时，祸机甚急，尹氏适入宫进曰：“鱼汤乘热淬银，色无不变。请以他鱼试之于前。”仁庙即令试之，果然。于是仁庙觉悟，东宫得无事。孝庙以尹氏为忠直，即位后，即召入内。尝命元孙生，必以为保母。尹氏敏慧，博洽书史，然性阴险。先王尝进御羊肉，多与公主，而少与上。以上未经痘，羊肉甚热，虑其有伤，而公主虽爱，而不重，故多与之。尹氏从后言：“羊肉亦有得食者矣。”先王闻而怒，语慈圣曰：“此人，他日必离间君母子，欲重罪之。”慈圣救解而止。尹氏久在麟坪宫，桢等兄弟皆其所抚育，而桢等事尹氏尽诚，故情爱甚笃。至是，尹氏为上所信重，专摠内政。柟及尹氏一心，与铉等相为表里，谋易朝政，尽去旧臣，引用南人，以成其势。日夜誉南谗西，至曰：“某可为某官，某可置某罪。”恐慈圣知之，每为欺隐。柟深沈有智数，上在冲年，为其所眩惑。始，闵维重论戚里隧道事，孝宗深虑易世之后，为山人祸阶，尝教慈圣曰：“尔叔明似无可忧，〈指金佐明。〉尔父必有报复之心，汝须知之。”至是，慈圣思孝庙之教，且知孝庙待宋时烈诚礼，故常救时烈，柟等患之，协谋交构。先王寝疾，忧上冲弱，托于诸公主曰：“世子年幼，惟恃姊妹，善为指导。”及是，二公主畏祸，不敢深言，独寅平公主无夫家连累之忧，扶上涕泣极谏，上不纳。柟等闻之，大怒詈喝。自后，诸公主惴栗，不敢出入。柟等进言：“先王欲罪时烈。”慈圣明其不然，而不能得。慈圣一日梦见先王，震怒责上曰：“明年二月，士祸大起。”惊悟，益忧之。至因山后，柟始出，与大将柳赫然，乘昏相从，讽御营大将申汝哲速令解兵权，昼夜奔走，汲汲如狂，踪迹诡秘，形势大张，人莫测其所为，而群不逞之徒，多阴属心于柟者。崇善君瀓等密启慈圣，请谨上水剌，慈圣与中宫，必先尝而后乃进。柟恶慈圣在上，不得尽如其计，阴教卜者入宫言：“慈圣姓金，金克木，与上同居一宫不吉。”谋欲迁之他宫，宫中只知有柟及尹尚宫，而不知有上及慈圣也。宦官徐后行与其徒数人约曰：“何可以由宦者亡国之语，遗后世乎？”共伺铉等与柟等相通之迹，而与共上下。于是朝野汹汹，以为朝夕必有变。金佑明始与柟等，共斥宋时烈，已而，见柟等意趣非常，内外党与已成，始惊悔涕泣。桢使燕，还渡江，中路遗柟书，误传于佑明家，其书有一事图之，二事未图，今须入来之语，佑明见之甚讶。继闻柟与铉书，请差使臣，铉白上，差定吴挺纬。又急欲收揽兵权，说右明曰：“大监之侄，可合吏判，如我形貌好者，可合为兵判。”尹鑴又欲变易宿卫。于是佑明事事惊疑，谋欲去柟等，见上溺爱，无可奈何。桢即佑明侄女婿，佑明子为桢侄婿，而乃发桢、㮒淫乱事。桢等家中多美人，而必与内人相奸。佑明畏其阴怀凶计，欲行霍显之谋于杯勺也，白慈殿，言于上，请斥退之，上不听。佑明忧惧不知所为，乃露章言之，其所谓格于间言者，盖指尹尚宫也。始，桢等下狱，柟入狱谓二兄曰：“谁教为偏论乎？”尹尚宫大呼于上前曰：“何为杀此暧昧之人乎？”上之放释桢等判付，即柟所草而密上者也。穆、鑴、夏镇、愈等，知上恶佑明请对，将构陷佑明以诬上之罪。时，佑明将大败，柟等将益盛，国事将不测。慈殿之恸哭谕群臣，以内间事至急故也。于是桢、㮒被窜，南人稍沮，柟等谋少解。鑴忿忿言于上曰：“宜管束慈圣动静，愼无如此举措。”宇远亦鑴党，故讥斥慈圣，深咎佑明，实憾桢、㮒之得罪也。〈史臣曰：“母后与国事，鲜不祸人国家，故《春秋》之义甚严。雉曌之事，已不忍言，而如王后之救魏，其傅氏之害冯姬，其亦惨矣，然亦不可执一而论者。宋之曺高，诸后贤德著称，固无间然，至如君王后之解环，田氏保邦；吴夫人之倚井，孙郞定业，岂不善哉？呜呼！古今家国之事变无穷，或有不可以常道处之者。若不幸遭危机之时，只为妇人之常行，深居拱手而不之救，则社稷即陨矣。是故，元后握玺，后世所叹；穆嬴啼朝，君子无讥。今此慈圣，临谕群臣，实前世之所罕，而然亦当观处置之事如何也。若是只欲明桢、㮒事、为佑明地，为此一朝仓卒之举，则诚亦太过。然群小必欲迫问佑明，加以诬上之罪，则慈圣之心，其能安乎？况非但此也。主上幼冲，王孙跋扈，内结宦妾，外植党与，辟睨两宫间，将无所不至，殿阶无横剑之人，盂水无搅墨之相，众情忧惧，不测其端倪。于斯时也，苟不有处变之权，国事未知终如何也。盖出于不得已，而岂非大不幸也哉？尹鑴乃请管束动静，其言之悖逆，不须多辨。而当桢、㮒之放也，举朝喑无一言，而今宇远乃曰：‘大臣当陈，台官必执。’又以此过慈圣，何其诬罔之甚也？至于佑明之言，为国家深虑，出于至诚忧爱，而宇远全没实状，巧为言辞，意在于为桢、㮒报怨。其曰：‘慈圣谕之殿下，殿下下询臣邻。’且责佑明：‘不为入告，将谗邪付外。’云者，尤极饰诈。若有如许形势，佑明又安有格于间言之言乎？且其所引《家人》卦，引喩于前世女后用事之时，则可矣，而用之于今日慈圣，则大是悖谬，不但一时错看经义之比也。夫男固外也，女固内也，而若就一家内而言，则父与母为耦，夫与妇为耦，岂有以母子内外对峙，称为男女之理乎？经曰：‘利女正。’孔子彖之曰：‘家人，女正位乎内，男正位乎外，天地之义也。’又曰：‘家人有严君焉，父母之谓也。’传曰：‘家人必有所尊严，而君长谓父母也。’孔子之彖、程氏之传，皆以男女为夫妇，父母为严君，其义截然，则其名之不可紊也如此。《史记》曰：‘太后在上。’胡氏寅曰：‘天子治外，后治内，各正其位。’古今孰有以母后称为内位之女，而责其正不正乎？孔子言妇人三从之道曰：‘女子伏于人者也。教令不出于闺门。’此喩女子之常节。如使无柟等欺凌之患，而慈圣有一毫僭逼之意，则人臣之义，当如鲁宗道之谏争可也。噫！慈圣以深宫一妇人，岂欲草草对外臣？而势有迫急故也，其意亦戚矣。宇远于此少无顾藉之意，显有忿厉之气，是可忍欤？盖尹鑴之论，常以为‘子可臣母。’其言管束，与其所议服制意同，非一夕之故。而宇远又进诡经之说，斥慈圣以不正其位，其流之弊，俱岂不斁天伦，圮地维，伤母子之义乎？”〉 ○承文博士李万封差宗庙朔祭大祝，见第一室、第五室、第六室元妃、次妃位，换安上下，来言于政院，政院请令礼官奉审。礼曹判书张善澂等，奉审后言：“虽未知何时，有此换安之事，而此必祭时宫闱令辈，奉出还安之际，不能详审，以致如此。所当查出重究，而既不知事在某时，亦不可断为某人之罪也。还安本位，不容少缓，告由祭不卜日设行。神懿王后神位椟，前后面换易奉安，必是今日朔祭后所致，当该宫闱令宜推考。”上惊骇，即令厘改，宫闱令先罢后推。

○江华儒生洪仁礼上疏曰：

治乱之几，不在大，不在小，贤邪进退之际，兴亡判矣。帝舜摄政之时，四凶梗化；周公冡宰之时，四国倡乱。今日庶位之中，岂尽是刚毅正直，引君当道者乎？此真明主所当深察而进退者也。

上优答之。

○罗州幼学罗𫌀等上疏曰：

昔在宣庙朝，湖南有儒郑介淸者。己丑逆狱时，委官郑澈乘时逞憾，恣意罗织，无辜罹网，不啻楚狱之滥。凶人丁岩寿希望澈之风旨，倡为介淸尝为排节义论之说，以中澈意，终至受刑一次，窜死北边。癸亥反正后，快蒙伸雪，追复官爵，多士耸动，建祠宇于务安县。岁丁酉，故判书宋浚吉以介淸为故相朴淳所教育，后反附托于攻淳者及名出逆狱及尝作排节义论等语，请毁其祠宇，本邑焚其位版，破其罍爵，撤其材瓦，用作马厩，有同逆贼潴宅者然。介淸之于朴淳，初无师生之分，而后无攻斥之事，考诸介淸私稿，亦可知其不然。己丑之狱，名不出于逆招，见《己丑录》可知。节义论，其义不出乎朱子定论，而岩寿凶疏中，加一排字于节义之上，郑澈取而上达以“既排节义，则必好与节义相排之事。”等语，荧惑天听，仍请刑讯。今日浚吉之心，即当日澈之心也。故参议臣尹善道，当其毁祠之日，构疏数千言，见阻政院，终未上彻。其人已死，其疏尚存，臣等虽极力构出，必不及于善道之疏，故取善道疏本，净写册子，只陈进疏曲折如右。

末又极言善道昏朝时气节，仁、孝朝荣遇及己亥议礼，愤愤于宗统之紊乱，出于忠悃，决非阿好介淸之状。上令该曹议处。介淸者，本名惟淸，世为罗州鄕吏，其父免鄕，移居务安地，守沈义谦农舍，资其生理，尚不能保。介淸弃妻为僧，以风水周流，处于宝城郡山寺。居止数年，鄕人爱其能文，劝使长发，改今名，为郡人安氏家婢夫，居户下。累岁后，往见奇大升，欲师事之，大升拒不纳。介淸辞退，客问曰：“公何拒之甚耶？”大升曰：“君不见其容貌乎？决不可亲近者也。”介淸不胜惭愤，即上京求见朴淳，淳留置廊房，令教其婿李希干及子侄。介淸受学于淳，淳爱之如亲子弟，几十馀年，荐为斋郞。及淳失势，介淸反附东人之攻淳者，欲掩其迹，时往淳家，致其款意，人无不痛之，淳独不疑，待之如一。丁亥，介淸往谒淳于白云山下，〈淳退居之所。〉淳问曰：“汝自何而来？”介淸对曰：“自务安本家来矣。”淳女希干妻，使女奴问介淸去就于其仆，仆曰：“某月日来京，留二十馀日，今始来此矣。”女奴曰：“以何事而久留京为？”仆曰：“侧闻谷城有阙，吏曹判书约以除授，故昨日午后，往判书宅，昏时辞退矣。”判书即李山海也。未几，介淸果除谷城县。淳闻之曰：“介淸本微贱，若不乘时附势，无以立身，何足怪乎？”金长生闻介淸学于淳，勤苦读书，常愿一见。及介淸叛，淳疑未信，后同为祭官，问之曰：“尊兄久从师思庵，〈淳别号。〉所学几何？”介淸曰：“闻其家多有书册，往来览之而已。”长生始知其邪。介淸与逆贼汝立相识，贻书曰：“当今见道高明，唯尊兄而已。”及汝立事觉，宣庙下教于鞫厅曰：“所谓道者，何道也？”以此被鞫。洪千璟等又言介淸为汝立观基，按问无实。而介淸尝著论，其主意言东汉节义，傲视一世，促亡人国。宣祖见而恶之，命词臣作反排节义论，一一辨释，布告八方，以正士习。介淸受刑，窜北边而死。东人与澈构隙，及己丑逆狱，澈为委官，而汝立东人，故其党多坐死。其后，东人复得志，而山海因曲迳，暗螫澈以去之，遂言澈诬杀崔永庆及介淸等。鄕人学于介淸者，为立祠。在仁祖朝，长生言介淸之罪，请毁其祠，仁祖从之，有司未即行。至孝宗朝，宋浚吉又请毁之，孝宗特命申明先朝成命，即为毁撤而启闻。时，善道上疏攻浚吉，伸救介淸，而许穆亦为立传，极其推尊。至是，东人复盗秉朝权，积等乘时献善道书，请复介淸祠。是时，南人多有为汝立称冤者。谨按，汉室之亡，由于主昏政乱，阉寺窃弄，故诸葛亮曰：“亲小人，远贤臣，后汉所以倾颓也。”今介淸乃谓：“东汉节义，促亡人国。”何其言之谬也？司马光曰：“党人风习，能使曹孟德，不敢僭号。”今介淸谓：“群狡并起，睥睨神器，亦由于节义之流弊。”又何其悖也？若以党人为不能明哲，而保其身则可矣，加之以亡国之罪，岂不冤乎？噫！彼诸贤生逢不辰，惨被蝮蛇咀嚼，而千载之后，又为介淸雌黄，何其厄哉！朴淳，金玉君子，介淸师事而背之；李元礼天下模楷，介淸著书而排之，其真奸细、邪僻之徒也。虽其拷掠而死，刑狱不中，而迹其平生，无足可称。南北之党，至今百馀年，犹诵义无穷，必欲俎豆而祀之，党论之害甚矣哉！

○唐人黄功上疏，请渡海奉使于郑锦。且献孝庙御笔，又言晓十八般武艺，愿得教习武士。功为人浮诞。尹鑴方为通锦之论，以功大国人，必为上所信用，劝令陈疏，而功实无行意。

4月2日

○庚寅，御昼讲。尹鑴又陈兵车事曰：“兵车宜自上见之后，颁降八路。造车之后，则敌人虽来，有恃而无忧。”上曰：“使大臣见之。”鑴曰：“举动时，陈之于前，而见之如何？”同知经筵张善澂曰：“不可。”特进官柳赫然曰：“此非庐次可见者也。”鑴曰：“何不可也？”上曰：“大臣与大将见之而相议。”赫然曰：“臣已见之。”鑴曰：“行会八方，宜速为之。分定八方，则旬日内可为。”赫然曰：“难矣。”鑴曰：“何难之有？上若好之，下自成风。不为此则无以免服事夷狄之羞，为之则彼人莫与抗矣。殿下宜自主张，但未知事变在何日也。”上以黄功进御笔，特命加资，仍以其疏示鑴，鑴曰：“渡海事，圣上若能行之，则乃社稷之至计也。功有此意，极好矣。必须密谋而亟图之也。”

○光阳人鱼震翰上疏曰：

必得非常之人，可立非常之功。以当今之事揆之，苟非非常之才，不能办也。才不借于异代，则今日在廷之臣，岂无其人？愿殿下，拔此识务之杰，畀以济艰之责，则残民可苏，强敌可御。失今不为，噬脐无及。

震翰，鑴之客。非常之人，即指鑴也。

4月3日

○辛卯，御昼讲。同知事张善澂因讲《论语》浸润肤受章，进曰：“小人情状如此。凡由便僻侧媚之路而进者，尤当深察其言。”盖因文寓谏也。罢后，命引见大臣、备局诸宰。许积自袖中，出黄功疏，上曰：“尽见耶？有可言者则言之。”积曰：“臣请先言功之为人。孝庙赎出率来，舍之本宫之侧，给料厚待，渠必为感，而但虚谈，无实功。曾言知燔硝，下送忠淸道监燔，则归言，地不好不成。后言入咸镜道则可燔，臣陈达乘驲遣之，令户曹制给毛衣，又为不燔而来。其实渠成婚于金城地，欲乘驿以去。为此欺罔之言，臣等再见诳矣。渠言知四条枪法云，问于柳赫然则可知。”赫然曰：“臣尝欲招试，则每称病不来，故武士无学得者。”积曰：“枪法则使军门招试，十八般武艺亦少试之可矣。”张善澂曰：“丁酉后唐人请留，教我人技艺，而终为无实之归矣。”鑴出曰：“臣亦见功自言有技艺，而此则不必学于功也。至于渡海一节，臣意为好。天下大乱，皆叛胡，而独我国服事。他日中原恢复，我国何面目可立？今送一介使，通问于郑锦，则庶有辞于他日。发遣四五辈，分道以行，则虽或不达，无害；能达则社稷之至计也。闻一二儒生，以此陈疏，褒奖可矣。”权大运斥之曰：“曾已陈达，何复为此言？”鑴曰：“有怀则更陈，何不可？大臣亦何不容受？他日有事变，必思臣言。”积曰：“意则善矣，入送而不能达而已，则好矣，若被捉于淸国，则奈何？”鑴曰：“服事三百年，不幸如此。今闻朱氏子孙复立，送一介问之，岂不可矣乎？”权大运曰：“吴三桂之必扶朱氏，亦未可知也。知其果尔，则不计顚沛而为之可也。今不知而径先通问，不可矣。”鑴曰：“不可亿逆三桂之心而不为也。”积曰：“非但见捉于胡人为可虑，郑锦若以我人夸示胡人，则大患生矣。且锦问水路于我人，为前导而出来，则此臣之最忧者也。”大运曰：“锦必执我人，示胡曰：‘服事渠矣。’顷闻，锦与淸人战时，效我人服色，谓我与渠连兵云矣。”鑴曰：“此则必不然。人情不相远，自我至诚为之，彼宁有是理？”积曰：“锦乃叛明之人，岂恤我乎？”鑴若不堪愤闷者然曰：“直欲吁天而无从也。”李启祥、黄功，非真有行意，知朝廷必不遣之，要赏而请行。许积曾陈启祥事者，实得其情也。鑴亦非欲必送，既假此名而出，故浪说如此也。积白上曰：“黄海监司尹階欲城白川江西寺后，以为江都之援。柳赫然自江华，将往平山，令下船于江西寺后，周览形势何如？”上曰：“唯。”积请于往审江都时试才，上从之。鑴曰：“古人行祀事于质明，或午时，而今则夜里行祭。不参则自上情理未安；参祭则恐有劳伤，稍退时刻，安寝后行事何如？”积曰：“大祭则难改，而朔望则稍退好矣。”上从之。后以金万基言，更议大臣，而仍旧勿退。

○领敦宁府事金万基上疏，请递兼带知经筵，引仁祖朝韩浚谦辞递春秋馆堂上，言甚恳至，上不许。时，南人切恶万基，如芒刺在背，至有因宫禁，谋间中宫者云。万基以形迹异于外臣，黾勉出入，而忧形于色。

4月4日

○壬辰，许积等会训链院，视车制，试放火车所载炮，炮声闻宫中。上惊甚，问兵曹曰：“是何声耶？”兵曹以积等试火车陈达。积等不禀而放炮于城内，致上惊问。

○内批以李翊相为右尹。是政，翊相以末拟，除大司谏，俄又擢授右尹。以李堂揆为大司谏，李夏为左副承旨，赵威明为同副承旨。威明，䌹之侄也，天性憸邪。每入侍，上所不言，辄以己意，增加以出。

4月5日

○癸巳，御昼讲。尹鑴陈守令年限破格之意，权大运曰：“鑴等去铨而私胜者为之，则必用不合之人。”鑴曰：“贤者在铨，则善为之；不贤者在铨，则百事非矣。何但此事？”鑴盖自以为贤者也。同知事张善澂曰：“古人云，欲法尧、舜，当法祖宗。祖宗成宪，不可轻变。”时，上信谄侫，以祖宗为不必遵，非但鑴言，故善澂之言如此。

4月6日

○甲午，许积、权大运、张善澂等请对。先是，礼官奉审宗庙，章敬王后位版不书徽号，神懿王后位版字画漫漶。是日，善澂以是白上，许积以为，久远之后，改题重难。权大运以为，当改题。收议于他大臣，郑致和、郑知和、金寿恒皆以改题为未安，上从之。

○义州府尹赵圣辅启言：“淸人一名，自称走回人，来渡中江请渡。与傧臣议，使通官言于敕使，则敕使使将官，急急捉来，绑缚押送于凤凰城。问其名则自称安端，江华千摠安梦说之子，京畿都事郑复吉妻昆弟。丙子被虏，为甲军家奴在北京，又移于北京西三四日程保重卫。上年，主胡赴战，一去之后杳无消息，其他南征之军皆败没，人心汹汹，不保朝夕。既失主胡，出走回之计，离保重卫，自北京发行，到关外，锦州卫、广宁等处人民，皆思避乱，言蒙古将犯沈阳。及到沈阳，城门昼闭，不得留住。到连山关，逢凤凰城甲军一百二十名调赴沈阳，问之则言蒙王车屹汗，被囚于沈十年，其子代立，以一枝兵，遮截北京路，攻取沈阳，脱出其父，然后将为西犯云。及到凤凰城见之，只有老弱女子。又问南方消息，则言上年以后，连续出兵，南征无一人还。其间形势，可以推知，而至于胜负，渠亦不知。才出馆门，呼哭曰：‘怀土之情，老而益甚，陷于死地。’云。”圣辅又启言：“走回人押去之际，淸译阴成发探问则言：‘满军尽赴南征，悉发诸王农幕章土里子枝，昼则练习，夜则巡逻。’云。成发入栅门，则淸城将王崇爵及自前颜熟甲军，无一留在，只馀新选十馀名。问其去处则言沈兵尽赴北京，凤城军则领赴沈阳，沈中有变，牢讳不言。寻往今番出来崔太云家，太云妻言：‘蒙兵五百，出来沈阳。’将欲详言之际，其子目摄，故不毕其说。见衙译辈，忧色满面，栅门铺子，寂然无人。”

○黄海道松禾等邑，三月二十九日，雨雪交下，山野遍白。

4月9日

○丁酉，护军金寿弘进其所制《辨长》、《论庶》二书，其疏曰：

臣伏见吏曹官案誊书，有曰：“己亥服制事，臣为倡邪说，妄议大礼，做作文字，传示中外，眩乱国是，语意阴惨，实非等闲论说之比，作为陷人之奇货，勒成诸臣之罪案。如此之人，不可齿在衣冠之列。”云。所称邪说者，指其当初论礼之文也。此皆礼经引证之语，其可谓邪说乎？且臣固有陷人之志，则其时即当封章，何必以私书质正乎？人之为言，到此益险矣。以此观之，今之典礼虽正，臣之初头论礼之说，既无考见之地，而若于后世，只见官案中措语，则似不无致疑于今日之事也。臣之邪说，固不足数，而或有缘臣仰累圣明之德，玆以前后辨长、论庶之文，一部进御，惟圣明垂察焉。

上答曰：“国是既正之后，官案文书，岂足为日后之证乎？所进一部之文，予已览矣。”寿弘曾以服制邪说，被劾削版，吏曹官案，例录其罪名，今其所引以为言者此也。其贻宋时烈论礼书头，书康熙四年，凡官文书外，虽下贱，无书淸国年号者，寿弘独书之。又于祭其祖尚容祝文，欲书康熙，一门惊骇，谓之家贼。尚容殉节于江都，而寿弘独奉淸国正朔，至书祝文，其乖戾反常如此，叛附穆、鑴，犹不足论也。至是见穆、鑴等贵显，而渠独不见重于上，乃上疏上其书，自陈炫功要赏。若执契而责报者，犹难于为辞，吏曹官案文书，非后世所考。寿弘亦非不知，而托此为名，其巧诈极矣。寿弘姑李以省妻，能识义理，切责寿弘，寿弘惭不能言。寿弘与申冕相善，尝嫉山人而欲害之也。谨按寿弘书，其辨长则礼经通上下云者，乃是通天子庶人之谓，而寿弘削去勉斋所载疏说，以上下若作兄弟序次者然，其论庶则杂引古今所言庶孽无数，至引贱畜等语，为宋时烈之罪。又曰：“姜氏之罪迹，见出于中外，昭显之于仁祖，嫡统之绝远矣。”斯乃善道所不言者也。孝宗大王践大位，承宗统，孰不知大统已绝于昭显乎？姜氏之有罪无罪，非所论也。宋时烈只论服斩之不宜叠行，而寿弘等每以宗统为言，极其危险，竟至构祸而后已，可胜言哉！

○同知中枢李端夏以向日添录状文事，上疏引咎曰：

臣于宋时烈，既以师门视之，凡人于论议之间，事有干系于缌功之亲，则亦且引嫌而不与焉。师门之义，岂下于缌功之亲，而仓卒之际，思未及此，承命而不知避，安有为人门生，斥其所宗师为误，而不得罪于世教者也？名义一丧，不可复完，虽累百世，垢弥甚耳。虽圣慈不终弃捐，其奈一世之嗤骂何哉？

答曰：“已过之事，不必为嫌。勿辞上来。”初，端夏制先王行状，南人等将以服制事，构罪宋时烈也，欲先载其名于金石，为不刊之断案，嗾其徒朴凤祥者投疏，上令端夏，指名书之状中。端夏袖疏入极言，上不省，又命招至政院，即为改入。端夏令家人，治谪行，及入，中使络绎迫促，不得已书名以入。上又令书误字，端夏初欲抵死不书，乍起乍坐，持笔未忍下。承旨李之翼在傍言：“不书，必益祸于长者。”〈指宋时烈。〉端夏惊怯，遂书误字而出。于是，士论哗然非之，端夏惭恨。仓卒迫于威命，不及思辞以师生之义，追上疏自劾，上怒下严旨，责之罢职不叙。端夏退归鄕里，至是还叙。端夏，判书植之子也。早以文雅着名，晩而登第，仅十年典文衡，继父业。为人和厚，有识虑，居家行义甚备。为时淸流，而无刚毅之操，当事不能守己见，大失人望。有儒生崔愼，北道人，学于宋时烈者也。贻书责之，至有“令罪东海难洗”之语。然端夏之黾勉承命，盖出于畏其师之速祸，非必怵于一身祸福而然也。

○文义人黄鋿上疏，请以宋时烈误礼事，上告宗庙，颁示八方，宋浚吉、兪棨、李惟泰并追夺其爵，旌赠权𫍰、赵䌹，尹善道子仁美亦施延赏之典。上不报而留中。

○时旱甚，上教曰：“君之所恃者民也，民之所戴者天也。近日凄风连吹，雨意邈然，此乃孤失德之致，其于百姓何哉？孤深日夜渴闷，罔知攸措。其令礼官择吉日，虔诚祈雨。”又教曰：“阙内各处及禁川桥污秽之物，斯速除去，精洁修扫。”又遣承旨，放释典狱轻囚。

○以睦昌明为正言，南天汉为大司谏。初，南人将构陷士类，以天汉蠢蠢无耻，诱令先为下手，天汉攘臂担当，从其指嗾，首攻朴世采，又攻金寿恒、李嵆，竟攻宋时烈、宋浚吉、李惟泰及宾厅诸臣金寿兴等，又攻闵鼎重、维重，儒贤名流，无不被其咀嚼。而为人蒙昧，全不识字，其启草，或李元祯倩作，或李台瑞代藁，众南聚会润色，天汉袖呈而已。台官启草，例读之于承旨之前，天汉不知典礼之礼字，读以典体，尹嘉绩斥以土偶，任相元斥以拥肿，皆以为善写天汉形容。对人垂颐不能语，尹鑴犹言：“南君言论，正宜暗夜听之。”上方以天汉为贤而信之，故其徒恐上见其形而骇之，挺昌等请对合启时，不与同入，为承旨，亦令倩僚入侍。时，外间有自上欲见天汉之语，劝令解职，使上终不得一见其面目。在宪府时，有一男子以国恤时，作乐祀神被禁者，天汉令下囚，吏请罪名，天汉沈吟久之，忽呼三字曰：“乐〈音岳。〉欢娱。”府吏无不失笑。宪府刑罪之事，一从居停主人之请而操纵，主人开门受赂，称以禁乱，侵虐市廛，受价而后放遣。至于诸各司，亦夤缘侵害，勒取济用监染色䌷段，送于倭馆交易，窃其馀利，未数月，其主人猝为富人，天汉与之分利，酒肉淋漓，银货盈箱，贪鄙之事，罔有纪极。部民莫不唾骂，而其党推为首功，以谏长偿之。

4月10日

○戊戌，上引见大臣、备局诸宰。许积陈尹鑴车事以为可行，上问诸臣，权大运、李正英、张善澂、闵熙、柳赫然、金锡胄、尹深、申汝哲，皆言不可用。赫然曰：“宜先造火车。”上曰：“然则造火车。”积陈以人口收布，除儿弱、白骨征布事，大运曰：“猝然为之，怨者必众。”积曰：“国家为大举措，则虽有怨者，民役可均也。先朝几行，而以姜柏年之疏还止。”大运曰：“此事不行，则势将复收于兵。非但益其怨，国事亦岂如此？”深曰：“宜捧幼学以下。”积曰：“不可区别，当自宰相收之。”执义金�曰：“故监司崔𬀪请勿论高下而收布，虽有小弊，行之便。”大运欲行户牌，积请待左相之出而相议。锡胄论武士荐用事，积请以文荫武交差守令。善澂曰：“先朝命武臣，差户刑工三曹郞官。”积请以武臣差三曹郞各一员。锡胄又请荫监察二员，改为武窠，上并从之。积言：“阙内所纳，渐渐高重，民怨由此而起。临下严，则此弊自祛。”时，外间传说，上喜与少珰戏，赐与无节，故积言如此，而不敢尽言也。正言柳命贤言：“直讲李台瑞，曾以先累，巧为伸雪之计，符同奸吏，擦改父名。事迹彰露，至被编配之律，岂于初政淸明之日，遽授此任？请递差。”上曰：“依启。”

○罗州人安敏孺等四人上疏言：

罗𫌀等上疏，即下该曹，亟命禀处，则不可一日迟滞也。今既浃旬，尚未回启，多士闷郁，国人愤惋。该曹之意，臣实未晓。愿殿下，涣发德音，申命该曹，速为禀处。

上答曰：“疏辞，曾令该曹禀处事，命下矣。尔等勿为渎扰。”时，礼曹判书张善澂痛𫌀等诬罔，不即回启，敏孺又投疏督迫。始，上于𫌀疏，只批以当令该曹议处，敏孺自加一亟字。

○罢精抄厅，还属兵曹。从兵曹判书金锡胄之议也。

○引见大臣、备局诸宰。许积曰：“义州府尹状启言，凤城门闭而不纳人云，彼中必有事变。淸人若奔败，则江界为重地，府使兪櫶虽淸简，镇边不如武将，宜迁内职，以武臣曾经阃帅者代之。满浦亦宜修筑旧城。”上从之。

○申宗华者，冕之子也。上疏请伸冕冤，专以被构于怨仇为言。引许积为援，以积为其时禁府堂上，而渠最亲于积故也。积曰：“申冕初入于逆招，而其死则不以逆，以与李馨长通淸国事，而馨长自当。其时孝庙问：‘汝与金鉽相亲耶？’冕曰：‘不过因公往来于自点家而已，岂与鉽相亲？’孝庙下逆家搜来私书有‘洪则已递，申拜大谏，停论不远，极幸极幸’等语。时有自点量移之举，台谏请还收。洪乃洪茂绩，极峻于其论。申冕则与之相亲，故为幸云矣。孝宗恶其不为首实，出示其书曰：‘汝与他臣有异，何乃欺我乎？’遂令刑讯。鉽又供与冕阴谋，使馨长言于郑命守，令胡人捉去山人。孝宗令不为问目而刑推，竟以此杖殒。而后问馨长以冕事，馨长曰：”冕实不知。“今以事在孝庙朝，不可伸理，还给其疏可矣。”上从之。吴挺纬、金徽皆以冕死为冤。积曰：“宗华其才可用。”上曰：“疏虽还给，其子有何不仕之事乎？”

○以忠淸暗行御史李寅焕书启，褒赐姜弼周、宋奎濂、李寿征、张善淹、尹抗五守令各表里一袭。

○京畿进士成虎锡等上疏，请释宋时烈，上不纳。虎锡曾祖漤，少游李珥、成浑之门。好善悦学，见重士友。东西党目，始于宣庙朝，东人又分为南人、大、小北，迭入用事。仁祖癸亥后，西人始当路，并引南、北党，共列淸要。南人恨不得主柄，每伺间隙。丁丑乱后，西人以斥和议，多退去，南、北党乘时暂入，日夜聚谋，欲以珙死，构西人罪。仁祖觉其奸斥之，其谋不行。及孝庙庚寅年间，南人录西人二十馀人，谓将伸雪姜庶人狱，欲售网打之计。掌令李温者，将主发论，以昭显一子在故也。温适以他事递，事得已。金集、宋浚吉、宋时烈，山林贤士也。孝庙初年，召至京师，号为山人，斥逐自点之党，廓淸朝着。集与相臣金堉不合而退。孝庙末年，复召时烈、浚吉，待以师友，委以国政。时烈等以国事为己任，激扬淸浊，修举纲维，中外想望风采，而失志之徒，多仇嫉而狙之。谏官闵维重论启金佐明家隧道事，佐明疑出于时烈等，且佐明以曾救申冕，见轻淸论，常怀不平，识者忧之。及时烈等议定服制，尹鑴、许穆为异论，有尹善道者，以凶险无行，见弃公论，畜愤日久，投疏若告变，先王震怒，安置北边。权𫍰、赵䌹、洪宇远、柳世哲，相继而发，先王皆斥之，而乐祸者犹鼓煽不已。其后有以罔极之言为飞语，流入于内，而先王仁明，待时烈恩礼不衰。先王末年，宠任许积，积为首相年久，朝野恶之。谏官尹敬教首论积，请召用时烈，而浚吉及李翔言积谀邪，言不入，上待积愈厚，积亦退去。自是，南人怨嫉益深。时，西人淸名厚德之臣，丧逝殆尽，闵鼎重、金万基等在朝，两人有才望，而少识虑，争李翊、金益廉是非，不能平。年少浮薄之徒，互有趋附，遂有门内外、城上所之目。万基为门内，鼎重为门外，中立者谓之城上所，相与讥评，朝论溃裂不悟。一边人切齿傍伺，识者知其将败。桢等以其外家，故积怒西人，阴蓄祸心，谋移朝政，欲因事倾之，始以北京辨诬事上疏，其意以西人必不欲求辨于虏人，欲乘此挤排，其计未售。会，宁陵有石变，密遣灵林令翼秀，潜入陵上窥视，投疏言之。翼秀悖妄无伦，桢等啖之以利也。其计以为，善道初主用水原，时烈、浚吉等言不可，而宁陵董役者，又皆西人。且意梓宫连板，久在土中，必有罅隙，欲启陵而以此声罪网打。张应一、赵威凤等相应上章，于是，急迁宁陵于骊州。时，先王久寝疾，因此惊虑，达夜露处，遂致增重。及启陵，皇堂无故，梓宫不变，执事诸臣，无不悲喜，而一边人相顾失色。圹内有一团异气，如云雾盘旋，移时而散，见者皆惊叹。至于役夫皆曰：“灵林令可杀。”时烈始以撰陵志召来，金佑明以闵愼家事惎之。及是时烈在陵下，以奸人用意，误国家事，疏论切至，先王甚不平。仁宣大妃之丧，时烈病未赴，积自忠州倍道而至，益以积为忠，而疏时烈。礼官始定大王大妃为仁宣服期年，三司诸臣以为非，将札论礼官，乃以大功改付标。时张善澂在内，先王问于善澂，对曰：“礼如是。”先王遂允下。于是，南人唾掌而起，李元祯等嗾都愼征投疏，与桢等为表里。先王召公卿、礼官、三司，会议改定时，积阴主是事，谋计已定，而身不欲与，退归才数日矣。去时，行谗于宫中云。诸臣会宾厅，以四种之说，仓卒回启，先王怒罪首相金寿兴、礼官赵珩、大司谏南二星、校理赵振等，而参启诸臣，并不许递。俄，复相寿恒，以庚子甲乙争辨，为一场空言。虽内恶时烈，而以先王旧臣，无谴罚之意。未几，忽大渐，未及有末命而升遐。惟召寿恒，面谕安心。时烈入临，上遣宫官，慰谕促召，令制志文，而上意已变，郭世楗乘间投疏，朝论犹未更，故南人在政院、三司者，闵宗道、李堂揆、李溟翼、李宇鼎、睦昌明、申厚载、权愈等，皆参于攻斥世楗之论。已而，上以世楗为忠言至论，首以许穆为大司宪，三司、政院皆出中批，逐日开政，变易朝行。穆未除都宪也，始寿密言尹深，以穆将拜宪长。吴始寿未为都承旨，外人言柟请以始寿为吏曹参判，已而，锡胄先为之。柟又曰：“都承旨岂不好乎？”俄而，始寿果长银台。民间喧言，柟与保阉，同谋交乱，而佑明亦与之合，已而佑明有中变意，盖佑明初计，只欲逐时烈等若干人，以快宿憾。至是，见南人内外连结，形势炽盛，将成大祸，不可复制而悔之，亦无及矣。初，南人会议，时烈罪名六七件，先以误礼罢削，渐次加律，将至极刑。佑明初既与之同，故欲解而不得，时烈远窜，在正月十二日。是日，营头星坠地；初八日，白虹贯日；十三日，营头星流向西北；十四日，营头星又陨；十五日，白虹贯日。儒生韩圣佑等百五十馀人，李胤岳等百十馀人，李征明等六十馀人，李万谦等三十馀人，李世弼等九十五人，朴泰斗等二百三十八人，畿儒李必益等二十一人，门生尹明遇等十八人，李橝等一百四人，幼学鱼寿万，进士李震栻等数十人，郑祥龙等八十馀人，前后叫阍，或入或退，或远窜或停举。其他朝绅之争论伸辨者，相继抵罪而不避。南人目以怨国死党，上益信之以为时列多权，斥之以凶惨。于是，朝列殆空，成均馆壁上儒罚，不能尽付。虽非罪斥者，亦多不仕，不赴举者。南人知一构时烈，则众西人自可去，专攻时烈。盖西人之败，自己亥萠，而南人之谋，实自庚寅始。若无昭显一子，则虽有邪人，无以恐动上听，而许穆始以妾子故三字媒孽，善道、鑴又倡宗嫡统之说，诸福唱和，以至中官内人，无不愤惋，终为祸胎。故参判金始振稍解天文，谓故相郑太和曰：“至癸丑、甲寅年间，朝廷大乱，殆无邦矣。吾则不及见，而公或见之。”其言果验。丁丑后，柳硕、李烓等攻金尚宪，外以沈阳为声势。至是，穆等亦以淸人臣强之说，一脉相连，凑合证成，前后一机，人尤畏之。故司谏沈东龟曾斥硕、烓之邪，子攸又斥宇鼎等之奸，世救士类，人皆称之。李沃尝尊师时烈，比之于程、朱，而首先攘臂，人比之黄李沃。〈己卯构赵光祖者也。〉宇鼎、昌明才停世楗之启，旋复反攻时烈，众尤恶其情态。西人既败，大权悉归于积，积首引大运，入政府，收召党与，树置心腹，愚弄朝廷，有同儿戏。大抵形势，桢、柟与保阉合，挺昌等与桢、柟连。众南附丽于挺昌等，伺候内事，鑴、穆为羽翮，蹊迳阴幽，踪迹诡秘，人不测其端倪。慈圣以构陷时烈，尽逐旧臣，深不悦。大运闻之，言于上曰：“慈殿不可与国事。”时，南人有为十难之说，有曰：“慈意难回，淸风难制，左相难去，兵判难动，领相难信，小北难合，太学难夺，两闵难除，尤名难掩，〈尤指宋时烈。〉文衡难得。”以积多谲，时有异同，故谓之难信。

○许穆上疏曰：

前直讲李台瑞以文词著名，今世未见此人。比自以高才，轻视一世，士好尽言，自取多口。臣惜其奇才坎坷，首拟馆职，果有物议重发。高丽李奎报、本朝郑士龙，皆见弃士类者，而特以文词致贵用云。

上答曰：“卿之所荐，为其文词著名，于卿有何所嫌？安心勿辞。”穆乙巳奸臣磁之孙，其母诗人林悌女也。穆素无学术，持身亦无拘捡，善书篆。为儒生时，以朴知诫主追崇之论，削知诫于儒籍，由是知名。及孝庙末年，朝议收遗逸，以穆有淸疏之名，拜持平，只事诙谐，无所建白。己亥夏，献一小箴，名曰《玉几箴》，而实不论几义，人怪其名不祥。未数日，孝庙宾天，穆箴遂成语谶，世皆指为人妖。穆外似散朗，而内实阴邪，眉长几一寸，自号眉叟。目眦曲而眸子不明。癸卯，上诞生之三年，上书请早建储，定国本，大臣以下皆疑之，斥不用。居涟川十年，福昌兄弟，频频往来。尝制判书吴挺一墓碑，有言为遥执朝权者所塞，闻者骇之。以年八十，升堂上。上即位，命废锢人书入，首下内批，擢大司宪。人知时事将大变，莫不丧气。穆起久废，一朝得志，始至说上曰：“天理闭塞，人纪紊乱。此时中兴之难，难于干戈抢攘之日。”又曰：“上临御后，穷鄕僻村，皆曰圣主出矣。持循此志，愼终于始初。”先王知穆奸邪不用，穆怀怨怼，以宋时烈为执国命，而又进中兴之说，隐然以先朝为昏乱，实逞其私憾也。上待以儒贤，穆有若以定策功自居者，其党拟于四皓，推为盟主，称曰山林宿德。穆专事报复，虽老昏临事多错谬，而至于攻时烈，挺身先当，机关巧密。有郑东岳者，以婢进穆，东岳邻居进士洪寿一语人曰：“许穆覆受赐毛裘，乃于国葬前，与倡女同寝，是岂学者乎？”台官闻而捕之，寿一走免。穆荒于色感疾，为其党宇鼎等处置，舁疾诣台，增剧几死，人皆嗤之。穆有从兄曰厚，孝宗朝亦拜南台，〈不由科第而登仕者，俗称南行，厚以南行为台官，故云南台。〉颇有操行。尝以穆礼论为非，贻书责之。厚死后，其子藏其书，穆索之而不出，穆怒叱曰：“汝藏此，欲于后日陷我耶？”穆始以数行短疏，阴图功利，十馀年后，竟以此售奸，眩乱天听，流毒搢绅。李台瑞者以大北之子，不齿于人，粗解文墨，而最工于暗里陷人之文。天汉、穆疏章，多台瑞代藁，而为穆效其文体，使人不能辨，穆特爱之，至比于李奎报、郑士龙，盖其阴邪相合也。

○咸镜道安边，黄雾四塞。

4月14日

○壬寅，下霜。

○正言柳命贤以许穆疏救李台瑞，谓有妄言之失，引避，退待。献纳金奂、正言睦昌明等处置言，弃瑕收才，是或一道，而纠劾之论，亦有所执，请出仕，从之。南人始夤缘桢、柟得志，挺昌居中，实为功首，众南趋附，滚合为一。及奸宫人事露，积、大运等，不得已请如律。台官李宇鼎往金德远家，密议按法之启，相对构草。宇鼎等知上必不听，姑为文具塞责。挺昌度台谏似有论，欲止之，寻宇鼎，随至德远家，探问宇鼎。宇鼎、德远匿其草，诈言无论启意。挺昌信之，明日启出，挺昌桀骜，愤其背大恩，且欺己也，见宇鼎众辱之。自桢等被罪，大运等虑与鑴等同事而终败，大运倡言尹鑴为乐祸之人。鑴等又言先朝时通淸显者，虽其同色，皆可防塞云。积、大运、徽、梓等一队，恐鑴等太盛，为其所倾轧，遂稍稍分党，各立门户。于是，有淸南、浊南之标榜。台瑞为穆、鑴、挺昌心腹；命贤为大运等爪牙。命贤之驳台瑞，挺昌等之嗾朴瀗，斥徽、梓、德远，以此也。

○江原道淮阳等邑，黄雾昏霾，不辨咫尺。铁原、狼川、金化，三月下雨雪，狂风大作，旱甚伤麦。忠淸道亦旱。

4月15日

○癸卯，全罗道茂朱德裕山，雪积四五寸。

○诸道皆旱，咸镜道则土坚如石，无起耕之势。

○京中四方昏蒙。

○上遣中使，视车制于训链都监。

4月16日

○甲辰，再遣官祈雨。

○领敦宁金佑明上疏，以病乞免。佑明为内外谗毁，忧愤不堪，乃称病笃，语及先朝，辞甚悲苦，而上不遣医视之，只例批不许。

○御昼讲，讲《论语》《崇德辨惑章》。知事金万基曰：“凡人之情，于其所爱者，虽有过误而蔽不能知，于其所恶者，虽无罪而亦不能察，至有抱冤之人，人君之好恶尤大。苟能爱而知其恶，恶而知其美，察人之有罪无罪而辨之，则自不至于惑也。若蔽于爱恶，则虽学者，不能成其功，况人君乎？崇德、辨惑两言，圣人工夫最切处，人君尤宜省也。”上曰：“唯。”万基之言，讽谕深切，副提学洪宇远等，甚厌恶之。宇远以捧成虎锡疏，请推考承旨，仍言：“宋时烈死有馀罪，而特用宽典，置之德源，今犹自以为是。一边公卿、重臣及台阁之臣，庇护时烈，退处不仕，污秽朝廷，有若为时烈立节，自古岂有如此时乎？宜以严旨责之，不可下温批也。”宇远老衰，常时言语，仅能出口，至是，辞气暴勃，声震一筵。

○幼学朴瀗上疏曰：

殿下嗣服以来，招延耆德，简拔遗逸，可谓盛矣。惟是旧日患得之辈，混进于淸明之朝，辱朝廷，羞当世，吏曹判书金徽、都承旨沈梓是也。徽以李端夏为不事党论；申命圭为无可罪之事，至于迁陵大论，以改封筑为言，蝇营风附，百般迎合。顷日台臣驳正李正英贪污，徽乃敢肆然以人皆可任铨等语，复攻殿下。梓任岭伯时，谄事时烈门人罗世凤，世凤本岭外贱人，而缔交如兄弟，接膝握手，有若老娼之悦人，岭南之人号曰雌世凤。《传》曰：“观其眸子，人焉廋哉？”殿下试观徽与梓之容貌，可知其不端不正。而况初入仕，尤宜愼重？徽乃于大政隔日之政，先差大臣之弟，媚悦其心，次及自己亲昵之徒，以济其私。除职承传，全不奉行，废锢遗逸，亦不举论，人皆鄙之，目之曰盗政。判书及开大政，徽与沈梓欲结戚里之欢，以藉其权力，敢以未伸逆子申宗华者，首拟东班正职。宗华即兵曹判书金锡胄之从弟也。情态之可恶，何如也？前大司谏洪万容，身被衰绖，遂日聚客，酗酒大噱，肆为党论，人皆嗤点，号为使酒丧者。前持平金德远全不拘检，陷身娼贱，仍以坐废。及遭父丧，专废礼节，招呼朋比，日夜所讲究者，惟以党议为事，无朝夕馈奠之暇，人谓之偏论丧者。万容、德远，固不足责人道，其为万容、德远之客者，不亦羞乎？

上答曰：“观此疏本，诬陷朝臣，不遗馀力，予不忍正视。此疏还出给。”时，挺昌等欲逐徽，而以穆、鑴秉铨专政，李台瑞怨徽不许己，相议构疏。瀗之妇叔李熙采者，桢、柟与挺昌之心腹也。遂嗾瀗投疏，挺昌以桢、㮒之启，恨德远并及之，而又以洪万容常时好飮，与德远并举也。德远虽在服中，干预党论，家为众南大都会，逐日聚客，车马填门。新进台谏未熟于草启者，以德远习于构启，皆就议之。

○尹鑴忿其所陈车事之不先施，疏斥庙堂，乞退归。上答曰：“顷日兵车造成事，只虑物力之不逮矣，即令中官，详细看审。见其图形，则可以足用于缓急，亦足为御敌之长技。如此则何惜物力之多弊？即令分付于两局及关西，料理造成，以为阴雨之备，安意勿辞。”鑴疏入，上令宦侍率画员，往见车制，图形以入，始下批，盖宦者力赞之也。〈史臣曰：“昔东国三分之日，以高句丽蕞尔之国，能走隋、唐百万之师，至胜国姜邯赞，亦击破丹兵，此在将相之得人而已。以今日国势，任鑴狂愚，则若蜀王昭挥铁如意，自方诸葛亮耳，石晋之祸，不旋踵矣。”〉 ○以李袤为司谏。袤祖山海为小人之魁；父庆全与尔瞻同事，后见尔瞻将败，变为中北。癸亥反正后，幸而免死。尝诣相臣李廷龟家言：“小人何异大监老奴？”人笑其谄。袤文翰传家，少称淸疏，而以其世累多落拓，为人邪毒，尝与赵䌹为阴谋，䌹外孙泄其语，盛传搢绅间，袤不得售而败去。至是复拜谏职，人甚畏之。

○先是，朝廷议奉神德王后位牌于咸兴、永兴两本宫，令观察使吕圣齐奉审本宫，度量位牌以上。礼曹请本曹堂上，赍奉常寺栗木，下往造成奉安，允之。

○黄海道殷栗县军器库失火烧烬，监守三人烂死。上教曰：“当此军器修补之日，事极惊骇。各别料理措备，烧死人施恤典。

○自卯时至酉时，四方昏蒙。

4月17日

○乙巳，许积往江都启言，乔桐均是保障之地，请与江都，一体试才，从之。

○御昼讲。讲官李夏镇引仁人之于弟，不宿怨，阴救桢、㮒，而误云《小学》说。金锡胄曰：“非《小学》，乃《孟子》。”吴挺纬言：“人君宜愼终守信。”夏镇因论燕昭王事曰：“即今所用人才贤矣。又能笃信尊待之，如燕昭之郭隗，则可得如乐毅之才。”挺纬、夏镇恐上心或变，以此说动之。锡胄请永柔德池筒勿给宫家，仍属管饷，俾作军饷，上曰：“此时不暇顾他，惟以抚恤军民为先，出给管饷。”先是，广州人金翊虎上疏，请北伐。李宇鼎白上，其疏尚未下批矣。上乃使宇鼎书批答曰：“尔疏语甚好。壬辰之恩、丙子之辱，岂不日夜感泣切齿哉？为其时势之不适，吁亦惜矣。”令勿出朝报。

4月19日

○丁未，左议政金寿恒上疏曰：

臣之欲一祗谢恩命久矣，不幸病苦，尚此缩伏。昨者窃闻，筵臣有所论斥大臣重臣，或不仕、或下鄕，污秽朝廷，有若立节为辞云。其所谓大臣之不仕者，必指臣而言，臣诚骇怖，不觉体栗。噫！臣非不欲仕，实是不敢仕也。始则罪名至重，物议方张，后则斥之以不宜带职，目之以偃蹇愤怒，以截其复进之路，则臣虽欲仕，何可得也？至于污秽朝廷，尤非臣心之所敢出也。不知言者何故，而先自生疑至于此也，自古人臣之不仕，或以才力之不逮，或以形迹之不安，或以时议之不容，如此者何限，而未闻有以污秽朝廷之名加之也。臣祖父文正公臣尚宪，曾在丁丑乱后，为群憾所谗构，至以不事污君为其罪案。今臣所遭，自是前后一辙，以臣祖父而犹不免此，则况于臣之不肖，尚何足怪乎？然此非言者之过也。向使圣明不复畀臣以相职，加臣以异数，则人言亦无自而至矣。职名乍递而旋授，恩眷愈往而愈隆，致令未伸之物情，益增怫郁，则人之攻臣斥臣，安得不如此也？臣之一身，固已付人口吻，任其𬺈龁，而圣上举措，因臣而失误，淸朝名器，因臣而玷辱，此实臣之罪也。

上答曰：“噫！孤以冲年忝位以来，天灾时变孔棘之馀，近日旱灾，可谓惨矣。太阳无光，雨意邈然，当此国家岌岌之时，卿何引咎，若是其太过乎？幸卿顾念国家之艰虞，宜勿固辞，从速行公，以副朝野之望。”

○都承旨沈梓以被斥朴瀗，上疏自明，且言宋时烈前后留京邸，一不往见。上答曰：“如此怪妄不正之说，何足挂齿？安心勿辞。”梓者，儒行之子，始谄附西人少辈，取名宦，后与福昌君桢结婚，为其腹心。癸丑迁陵时，梓为右承旨，先王特命梓，往审旧陵圹内，盖有由也。梓与郑维岳共审启奏，多非实。土性滋润处，指为有湿气，至言有蛇行鼠行之迹。人谓鼠迹犹可见，而蛇本无足，何以知其迹乎？盖梓等以土石有衅为奇货，维岳亦有憾于复土之臣也。及是，挟桢等，长银台，势重内外。至桢等事发，自以姻亲恐祸及，颇自疏外，为诸福、诸吴所嗛，故入于瀗疏。宋时烈来京，梓尝往来，而乃言一不往见，其欺诈如此。

○以李翊相为大司宪。翊相，故相廷龟之孙，兄弟群从七人，并以文雅显。翊相当风波之际，以不处台阁，无大触忤，故时辈独容而不废。是日，许穆独政，将拟都宪望，不知所为。吏言：“申晸、吕圣齐两人，曾已累拟，而皆在外任，启请后可拟。李翊相亦经本曹参议，在例当拟，而判书方在试所，虽未相通简，问于参议为当。”穆从吏言，即为简问于尹鑴。时，左尹缺，崔文湜在政院。以赫蹄书通于穆曰：“金鼎铉、权坽可拟兆府。”下吏归传鑴答简，而穆老昏置之袖中，不为拆见，以文湜小札错认为鑴简，以兆府误认为宪府，遂呼大宪望曰：“金鼎铉、权坽。”吏争之曰：“是望非曾通淸者，不可径拟。”穆乃问于承旨李东老，东老曰：“前规实然，宜用吏言。”穆遂止，改以睦来善、吕圣齐及翊相备拟。鑴闻穆始拟鼎铉等，罢政后，送其子，问故于穆，穆曰：“答简如此。”鑴以为：“下吏皆西人旧任使，疑西人中间要取渠答通，而改易，故令穆做错。”结缚简通书吏，诘问曰：“汝与何人相议改之乎？”将送捕盗厅鞫之，已而穆得鑴简于袖中，且吏辈以文湜抵书事告鑴，始释其吏。后赵嗣基为掌令，以执吏安德厚泄穆说，欲捕治拷掠，德厚走免。

○尹鑴疏言：“旱势此甚，民事危棘。愿遵先王故事，躬诣社稷若雩坛，缟素蠲洁，修省悔责，以尽精禋昭格之道。若徒以遣官将事，牲荐酒醴，为应天之道，臣知其无当也。”仍乞退免。上答曰：“噫！亢旱之惨，至此之极，太阳无光，四方昏塞。如是景象，无非寡昧之否德。桑林祷祀，不可少缓，依疏辞举行。宜勿固辞，须速行公。”翌日教曰：“近日亢旱，可谓惨矣。凄风日吹，两麦萎黄，此由寡昧凉德之致，其于元元何？亲行祈祷，不可少缓，令该曹趁即举行。”

4月20日

○戊申，御昼讲。知经筵金万基因文义，多所风喩，上不应问曰：“祈雨祭亲行时服色，何以为之？”权大运曰：“尹鑴疏则请以缟素行祭，而何可以白衣行之？当出外议陈。”上曰：“唯。”许穆曰：“圣上刚健不足。自古帝王以刚健或拨乱，或中兴。君德以刚健为贵，若委靡姑息，则无事可做。”穆等每以刚健中兴劝上，意在严刑峻法，以治异己也。

○政院言：“取考本院《日记》，庚寅七月，孝宗大王亲祭社稷，以黑团领袍、玉带、黑靴子行礼矣。”上令依此为之。

○政院请停亲祭，上不听。以礼曹启辞，命二十七日行祭于社稷。

○先是，洪宇远以尚方白丝织䌷，为有害俭德，陈达于筵中。领敦宁金佑明以此疏辨，佑明时兼尚方提调也。至是又上疏曰：

彼宇远一言二言，未忍忘臣，其意岂非以去臣一人为急先务，而亦揣圣明之必不以亲亲之仁，有所持难于惩励千万人之大法也。亟下斥黜之音，以谢人言，俾脱于罟擭，得以全而归见父母于九原之下。

上答曰：“向日筵臣敷陈之事，为予戒诲，节俭之辞，无一毫侵斥之意。何乃引嫌若是其过乎？安心勿辞。”时，上内衔佑明深恶之，宇远窥间隙，又以尚方事攻斥，故佑明之疏如是。

○下霜。

○幼学宋抡上疏，以益加恩礼于二三儒臣为言，上优批之。抡者，鄕曲窭人子。淸、浊南既分，台瑞辈嗾无赖子，数投匦，盛誉鑴等，指一种为浊流淫朋，而急欲代秉铨柄，尤显斥金徽也。

4月21日

○己酉，上下内弓房枪剑于训御两局，以备战车之用，盖信中官之言也。

○又遣重臣祈雨。

○礼曹言：“凡大祀则卒哭后用乐，昭载礼文，故曾于庚寅年祈雨亲祭时，因本曹启辞，大臣、六卿会议定夺矣。今此亲祭之举，专出于为生灵祈泽于天，则似当依庚寅例用乐，而事系重大，请议大臣处之。”上可之。左议政金寿恒、判中枢郑知和议曰：“丧三年不祭，惟祭天地社稷，为越绋而行事，不敢以卑而废尊也。此指未葬而言，而其礼之严如此，卒哭后用乐，似不可已。且有庚寅已行之例，无容别议。”右议政权大运亦以为，礼文所载既如此，先朝所行又如此，无容别议，而儒臣在朝，亦当共议处之。上令更议于儒臣。许穆、尹鑴皆以为当用，上命如议。朝廷方待穆等以儒臣而，礼判张善澂凡有仪曹事，未尝请共议，故大运乃请之。时，遣官祈雨则不用乐，而亲祭事重，故议用乐也。

○御昼讲。同知事张善澂因文义进曰：“人君能行德政，则如草上之风，不可杀无道，而就有道也。”李夏镇曰：“教之而不悛，则如舜之诛四凶，杀之亦可也，人君不可徒为仁弱而已。大禹下车泣辜，而涂山之会，防风后至则戮之，其骨专一车矣。”善澂曰：“德者，为治之本；刑者，辅治之具。人君当以德化为本，杀戮不可为也。”夏镇为人阴谲，少为内侍教官，有缔结宦寺之谤，宋时烈之窜，亦有力。久在经席，数以严刑法劝上，论议惨刻，隐然有尽歼士类之意，人甚畏之。家行乖戾，惑于后妻，使其子不得志，发病而死。〈史臣曰：“程子当哲宗朝，上奏言：‘上富春秋，宜选贤德，以备讲官，因使陈说道义，所以涵养气质，熏陶德性。’旨哉，言乎！近日一种进言于筵席者，皆劝上以刚健，欲上严刑峻法，其意所在，已灼然可知。而夏镇等以奸细之徒，久处经幄之地，未尝以道义之说，謦欬于前，而遇文义少近于刑杀人，则跳踉抵掌，如得奇货，增衍巧开，并进交和，罔恤其悖逆经旨，邪慝之状，有不忍正视。噫！柳枝偶折于方春，程子当槛而谏；琴声暗应于杀心，蔡邕临门而返，如使少有人心者，则杀之为言，何忍出于口，而况可陈于淸问之下乎？夏镇防风骨一车之说，尤极凶戾。善澂之言，虽反复切至，而未足以救之。人君虽有美意，小人之百计防遏如此，则其亦何自而长乎？噫！冲年少主，所与处者宦妾也。一分进德之望，惟在于暂时开筵，虽以仁义之说，罗列陈前，尚惧扩充之未易，况夏镇等为此残酷之言，诖误上听，肆然导之以杀戮，欲售其倾陷之计，回邪不测，一至此哉？此非讲官，乃国家之蟊贼也，其罪可胜言哉？”〉夏镇又讲《子张问士》章曰：“欲求闻于人者，皆非实也。名为学者，而或有内不善者。程、朱时，亦有如此贤者。”意斥宋时烈也。左议政金寿恒曰：“顷见尹鑴疏批，则令造兵车事也。臣意以为上批失言也。此事久为论难于筵中，大臣、大将、诸重臣，皆言不可用。虽欲行之，宜令更为会议，而只遣中使视之，便以为缓急之用，即命造成，然则大臣为轻，而中官重矣。不信大臣、诸宰之言，只信中使之言，则非独有伤国体，亦启日后之弊。虽良法美制，如此之后，不可为也。方今积弊已痼，可改者甚多。但国势有如病人，元气奄奄垂尽者然，只可扶护真元而已，不可下药。户布、号牌，臣亦常言可行，而此时人心，决不可为也。我躬不阅之时，他国之事不须忧。而蒙报切急，西北军政，城池、器械皆荡然，天旱民困。虽难一时尽改，亦不可如前抛弃。至于兵车，自前亦有可行之说，臣往来北京，见辇载之事，实欲行之。但我国地势难用，徒费物力，车不得用。而他兵器，亦以造车，不能暇及矣。然此则只以利害言也，论以事理，既与大臣、卿宰议定其不用，而只遣中使见之，而即令行之，此甚不可。”上曰：“初以为不可用矣。虑有朝夕之变，令两局及关西制造耳。”权愈曰：“殿下知其可用，圣算已定，则固无不可为之事，而既与大臣、诸宰议定以不用，而以中使之言，即为断定，故左相之言如此。初不若更为引见议定而为之矣。”夏镇出曰：“见上批答之意，则实不以中使之言归重，而及其书出之后，所见诚似如此，故有此陈达。此后则批答时，预知此意，而为之可矣。”寿恒曰：“愈之言则似可，而夏镇之言不佳。玉堂之官，咫尺论事，岂可如是苟且乎？臣未知夏镇别有何迳得闻，而既遣中使见之，即有施行之教，何以知非归重于中使，而乃以上意不然为言乎？近来则属于中官之事，将不得发言，言岂可如此也？”夏镇欲起出而还坐曰：“臣言不然，而大臣之言如是，惶恐。”寿恒曰：“如臣无状，不可待以相臣，而臣既斥其论事苟且之状，而乃敢出而强辨，有伤体面。请夏镇推考。”上从之。夏镇乃出。寿恒曰：“禁府常业等事，两司方争执，而处分何以如此？贵礼既服，按法宜矣。常业只言交通狎昵之迹，相奸之事不为吐实。禁府之请上裁，以其与内间问目辞缘，一样而然耶？狱体则决不可也。内间之问，异于王府之法，法少屈，则后弊无穷。虽小事，不当如是，况此事乎？桢、㮒等以王室至亲贷死，而常业则何可如是朦胧处之乎？闾巷不能尽知内间事，故或有为桢、㮒称冤之言，虽明白处置，讹言难保其无，不可不处之以法。”上曰：“欲依法处之，而慈殿以既许不杀，不欲杀之，故如是耳。”寿恒曰：“上虽如此，而外间物情，非但恨贵礼之未伏法，以常业之直请上裁，为非矣。”善澂与睦来善，并以禁府堂上引咎。寿恒请推考，上从之。寿恒曰：“臣见识乏少，又不知时议。而向来慈圣亲谕大臣、备局堂上，以常道言之，实为稀罕。以此陈达，则可矣，而臣则窃有所疑者。凡事当思其根本而言之。自上当初处置得宜，则岂有此规外之事乎？桢、㮒等元情后，顷刻之间，即为放释，而备忘辞旨，又多未当，故慈殿有此举矣。天下无不是底父母，即今群下之道，宜先陈圣上之失，并言慈圣之过，而无一人言。自上处置如此，只言慈圣之过，臣未知以上处置为是而然耶，抑言慈圣之过轻易，而言殿下之失则重难而然耳。其意则虽未之知，其言则有弊。义理不明，有伤伦纪，自上宜反躬自省也。前日批答中，有冲年诚意未孚之教，此教是矣。须常存此心，而自下所达，亦当如此。臣常有此怀，故陈之。”上不应。寿恒又曰：“桢、㮒等事，国家之不幸，岂有如是，而又岂有如此之变乎？古人云：‘宠而不骄者鲜。’防闲一弛，恩爱太过，则易有如此之事。《易》家人卦曰：‘正伦理，笃恩爱。’笃恩爱宜若先于正伦理，而先言伦理者，以恩爱过则伦理易以不正，必伦理先正而后，恩爱可保也。故圣人之言如此。后世帝王，或猜忌骨肉，至有无辜而戕杀者，此则何忍言？而然只笃恩爱而不正伦理，则亦有害焉。帝王家待亲族之道，亲爱而已、赐与而已，内外则不可不严。往事虽不可谏，今后宜体念也。”时，主少国疑，朝着大乱，而寿恒犹未去位，群情倚以为重，形迹不安，久不出，人多劝之。乃起视事，初入筵席，言事剀切，有大臣之风，然上颇厌之。

4月23日

○辛亥，御昼讲，讲《论语》《举直错枉章》。李夏镇曰：“今日用一直言者，错一不直言者，明日用一直言者，错一不直言者，又明日如是，则直者自进，不直者自退，朝廷岂不淸明乎？”权愈曰：“不必讲他章，只此一章足用矣。”金锡胄曰：“任贤去邪，皆属于知人。知人然后，能知枉直之所在。不能知人，则有以直为枉，以枉为直之弊。当今人物眇然，且有外忧，须察人才而用之。”时，上以西人为枉，南人为直，故夏镇进说于上，请日日错西人一人，举南人一人，愈又言不必讲他章也。西人馀存者，夏镇、愈等欲尽去之，以此为妙计，锡胄恶之，请以知人为先也。夏镇等于筵席，为此等言，张善澂、金万基及锡胄，时或辨之，上不省也。

○引见大臣、备局诸宰。大臣、诸宰定夺数件事。上遽谓金寿恒曰：“昨日卿有‘此后中官事不可言。’之言，何以为此言乎？以予幼主而侮之耶？”寿恒惶惧起拜曰：“他事则臣未知之，而尹鑴疏陈之事，大臣重臣皆以为难行，而及遣中官看审之后，即有施行之教，以此见之，大臣轻而中官重，故敢达愚妄之见矣。圣教如此，臣事君无状，不能见信于上，至承侮君之教，何敢一刻在职，请退俟罪名。”上不答。权大运再三陈待大臣不可如此，请以初教过当之意，更为下教，使之安心。金锡胄亦恳恳陈之，大运又申请不已，上乃稍解曰：“已往之事不必言。不须辞也。”我朝因丽旧制，待宦官甚严，无得干政。上即位，时年十四，未习国事，宦官典文书亲宠，外人多言，老阉乘时用事于中。郑维岳言之台谏，请鞫问，人皆畏惧不敢言。首相积尝入白事，事系机密，上令秘不宣。积指左右侍珰曰：“彼人辈则岂为漏泄，而乃翰注为之。”其谄事之如此。寿恒囚车制事进谏，夏镇本邪侫，出而曲为庇护，欲怂恿上意，纳媚中官，寿恒恶而斥之。昨日请推也，上允从如响，玉色温和，无不平之意。是日，寿恒趋入，左右侍珰，怒目忤视，张善澂觉而怪之。上初答问安一语之外，寿恒所言，一不酬酢，辞色如有不豫。奏语未毕，卒然责寿恒，赖大运、锡胄力救而得已。盖上初无怒意，入内听其诉，而有此教也。自后宦官益无所惮。〈史臣曰：“昔袁盎言于文帝曰：”丞相骄主、后朝。“帝益庄而已，未闻面加诮让也。金寿恒以三朝旧臣，处辅导之地，志在匡救，言不忌讳，非惟不纳，从而谴责，其为君德之累大矣，可胜叹哉？”〉

4月24日

○壬子，左议政金寿恒以昨日筵教，上疏自劾，上答曰：“予以冲年，识见浅薄，全昧敬大臣之道，猝然发语，以致卿不安，予实䩄然。卿勿介怀，务陈匡救之策，以补不逮。”

○忠淸道靑山步兵文尚男家出火，其女十四岁儿，救其母，投入火中，抱母同死。观察使孟胄瑞启闻，旌表。

4月25日

○癸丑，上以旱灾，将亲祷社稷，大臣诸臣，恐上致伤，请摄行，不听。至是，因慈殿以上候未宁下教，遂停之，遣大臣行祭。

○大司宪吴始寿上疏以臣强之语，闻于尹階，而階到今牢讳为言。黄海观察使尹階又上疏辨之，上两解之。

○以李沃为献纳，南天泽为掌令。天泽，天汉之弟也。特陞尹鑴为右尹。鑴父孝全，光海时录伪勋，官大司宪，为大北论。鑴少孤，丙丁乱后，寓居湖西，与宋时烈、宋浚吉、权𫍰、李惟泰、尹宣举等从游，推尊李珥、成浑。时烈等爱其才学，忘年为交，宣举尤重之，许以经济之才。其后闵鼎重荐于孝宗朝，至请亲临见之。时烈等引为持平，自称布衣，终不出。于是名声尤大振，远近皆称尹布衣，愿识其面，独李一相兄弟，与同闬，知其不善，常言此人出世，必误事。李端相尝于禁中，责鼎重曰：“闻君以希仲或拟伯夷，或比诸葛亮，是何言也？”希仲，鑴字也。鑴居鄕多行不义，又欲夺人冢墓，诈改其世系为讼。金佐明以畿伯，决其讼，亦言其不正。己亥初，鑴首为三年之议，庚子，许穆上疏后，鑴抵书李惟泰，又劝元斗杓札论，而其议竟不行。人以善道疏论礼处，与鑴相似，疑鑴鼓煽。鑴曰：“吾尝一见善道于舟中，何以教其疏？”每曰：“思诚〈𫍰字也。〉之做错、善道之凶悖，何与于我乎？”然自是，人皆疑其有祸心，举世哗然。时烈以鑴为内阴外阳之人，遂绝之，诸与鑴相亲者，无论亲疏，并皆相绝，虽三尺童子，亦以为凶汉，一有遇其门者，人皆疵毁之。于是鑴大困于世，惟尹宣举、李𣞗、吴挺昌等若干人甚爱重之。鑴久废贫甚，或累日绝食。尝求拜一县而不得，每言曰：“吾今虽困，后必大显。”其妻与麟坪夫人为近族，乃与诸福相结，昏夜往来，屡见拘于夜禁，其谋计甚秘。上即位，将大用南北党，宰相名官，晨夜奔走其门如市。西人之急于荣利者，亦或相过。鑴见斥十五年，为诸福谋主，数年而竟得志，故迟回不即出，而一时许穆、李元祯以下，皆受其指挥。鑴前在孝庙朝，至有亲临之议而不出，至是，一遣史官即出，犹自惭于无义，托名北伐，人无信之者。鑴既出，盛誉善道曰：“非我辈也。”金澄问曰：“君言何与前日异？”鑴惭无以应。性贪恣，入铨曹仅月馀，已润屋，欲增治居室，其妻曰：“前亦经过久矣。何必亟改？”鑴曰：“夫人不识耳。吾家来客，岂如前日客耶？”鑴眸子多阴翳气，相者曰：“蟒眼。”又有与尹尚宫交结之谤，谓之内外尹，而时辈并与穆称儒贤。鑴初名鍞，后改今名。《周礼》十辉，一曰祲，二曰鑴。鑴，日旁气刺日也。人谓其名不祥，猖狂恣睢，肆其气焰，专事报复，人视之如鸱枭。家近御营军营，率其诸子，往习技艺，以延纳武夫，戎弁日常填门。时当主少国疑，鑴踪迹诡秘，内结王孙，外交骁健，人情无不危惧。又自郑震宪之变，请添都监炮手，入卫阙内，听者益窃疑之。桢、㮒事发后，与许穆等入救，以慈圣亲谕，言于上曰：“管束慈圣动静，愼无如此举措。”其言之无伦如此。〈鑴之此言，假注书备书于《日记》中。承旨李夏镇见之，令去管束二字，改以照管。〉谨按史臣论鑴，当论礼之初，未必有构祸之意，亦不过好胜强辨，而时论斥之太甚，长者绝之太遽。鑴见摈弃，无所归宿，遂至怀愤猖獗，凭附曲迳，竟肆其毒。向之斥绝者，诚有先见之明，而唐执政以王叔文之党，十年不调，怜才欲用，亦自美意也。虽有愆累，岁月既久，荡涤瑕垢，开其自新之路。如穆、寿弘，虽难轻议，如鑴、宇远等，则縻以散秩，处之郡邑，庶不蓄愤酿祸，虽其得志，亦不必逞憾快志，至于如此也。古之君子待小人，常失之厚；今之君子待小人，可谓失之太薄云。此论，大体则似矣，而君子小人，比犹薰莸、冰炭，不可同器。若鑴之赋性阴凶，意欲无厌，岂以一散官一小邑，悦其心而弭其祸乎？况贰宗卑主之说，其意至险，今日之祸，即当日之言也，斥之安得不严乎？《易》曰：“待小人不恶而严。”君子亦何尝不严于小人乎？是必有其道矣。

○以李聃命为注书。聃命者，元祯之子。元祯在星州，为人粗险多权。数居官贪纵，一为东莱府使，家遂致富。自负才辩，望重用，而为时论不与，蓄愤日久。以聃命拔榜之故，父子仇嫉西人益甚，内与诸福连结，外嗾岭儒投疏，中而指挥积以下，岭南称为变局提调。积首拟刑判望，未及除而其母死，人以为元祯若不遭丧，则士林之祸，必不止于此也。其母方病剧时，往宿积家，汲汲如狂，自以首功，方欲专国政用事，而遽以忧去，甚郁郁不堪居鄕。威行一道，远近疏章，多其指嗾。聃命便慧利口，助父为谋计，人比之郑礥。初为假注书，物议不许，已而乘势为真。

○平安道顺安等邑土雨，慈山等邑三月下雪。忠淸道黄涧县下雪，山头尽白。

○夜，流星入南斗。

4月26日

○甲寅，醴泉郡守李圣时上疏曰：

上有畴咨之圣，下无吁咈之臣，然心诚求之，人不远矣。

又曰：

君子阳，小人阴；男子阳，妇人阴。阳长阴消者，升其国于昌明；阴盛阳衰者，降其国于晻昧。

圣时不母其母，得罪人伦久废，为鑴、穆等收用，受指投章，所谓人不远者，指两人也；所谓妇人阴者，即指斥东朝。上优批答之。

○金浦幼学李万亨以灾异上疏，略曰：

三朝儒贤、一时士类，并为去国，天之示警，实由于此。伏愿法六事之责、体三宥之典，使放逐儒贤及诸臣等，一并放还，以答天谴。身居首相者，不思调停之道，反主挤陷之论；以儒为名者，首膺拔擢，并升天官之任，所当感激殊遇，以保合为务。而不此之为，惟以网打士林为事业。且谏长不可人人为之，而以蝇营狗苟之徒，擢置其任，混辱名器。儒之为行，出处当审，而或被负乘之诮而不知退；或造贵介之门而不惮烦。若此之辈，殿下真以为儒，虚己礼接，尊宠过隆，适足以去苗而养莠也。桢、㮒等，国人皆曰可杀，而洪宇远偃然投疏，专以慈圣为过举，诚可痛也。师儒之长，当选人望，而靑楼冶游之客，冒居国子之任，多士之羞，莫此之甚也。

承旨赵威明见其疏愤怒，招入使读之，万亨展读无碍，威明厉声叱之。威明托言违式而不捧。其言日造贵介，指尹鑴；靑楼冶游，指闵宗道也。前冬水原进士李震栻上疏，请斩南天汉、李宇鼎、睦昌明等三人头，以慰孝庙在天之灵，政院亦还出给。其疏拟唐代宗时，郇模献三十字，一字论一事，以格、破、扶、延四字为说。格，格君心也；破，破朋党也；扶，扶士类也；延，延国脉也。后登甲子科，入四馆，以韩配周仇视伯父之罪，倡议罚之，为其党怨嫉，坎坷而死。任实县监申启澄有操行之士也。博考古今礼书及先儒说，为服制图，适嫡字、正庶字，无不分析，概言期服之制，无害于宗统之承，以明宋时烈之冤，辨破善道、鑴、穆、寿弘等之说，甚为明白。且言穆从兄厚所见，与时烈相似，尝责穆以不是云。欲以是上疏言之，其兄畏祸，以母老止之，不果上。

4月27日

○乙卯，遣大臣，祈雨于宗庙、社稷、北郊。

○副提学洪宇远上疏曰：

伏见淸风府院君金佑明之疏，诋斥臣身，不遗馀力，臣窃骇然。国舅苟能痛改前非，益加谨愼，凡所进言于慈圣、圣上者，莫不一出于公正忠爱，则便为无过之人，臣又何歉于国舅哉？至于筵中，臣何尝片言，及于国舅，而国舅之盛怒如彼？是必人有欲害臣者，为恶言，以挑国舅，而听之不察，遽尔发怒，亦国舅之过也。且见左议政金寿恒之疏，大有不平之意。夫礼义由出之为贤，无罪被谴之为冤。时烈眩乱贬降，斁伦悖义，尚可谓之贤，谓之冤乎？公卿大夫，下及庶士，莫不咸怀憾恨之心，敛身以退。承宣、史官，传谕相续，而不肯出仕者有之；职名未递，径先下鄕者有之；因事罢官，挈家归田者有之。科举，士子之大欲，而偃然不赴，自以为高者有之。徒知有一时烈，而不知有君父，臣未知此何等人心、何等风俗也。臣言概指一世之人，非专为左相而发也。如使左相持身以正，徇国以忠，无一可疵之事，则臣虽险诐，乌得而攻之哉？

上优答之。时群小充满，朝着大乱，士大夫不欲苟容，多引去者。南人流言曰：“今上非先王之子欤？何不仕耶？”欲查出城中人士之下鄕者，罪之。翰林赵持谦曰：“副学疏中，礼义由出之言，一何似臧仓语？”承旨宇鼎、威明闻之，侧目。

○初，淸州人池若海，以其同宗凤翼为后，后得族谱，若海与凤翼为族兄弟。时若海已死，凤翼牵制于养母柳，不得呈罢。临死，遗命其子，其子应九问于尹宣举、宋时烈、宋浚吉，皆曰：“礼当罢继归宗。”遂请柳氏，呈礼曹罢之，而柳氏复取凤翼子应三为后。同邑儒生赵益宽、权大夏、李寅馨等〈大夏乃大运族。〉倡言：“应九罢其父生前所定之父子于父死之后，而应三代父为子，应三曾亦出继同宗，追觉其兄弟行而罢。继以致生养父丧，俱未服三年，并谓之无父。”削其父子三人于儒籍，与池有隙故也。怀德人宋国士等通文太学，削益宽等。时烈以院长，谓院儒曰：“应九兄弟，虽不可轻议，凤翼临死改过，当还书院籍。”儒生多益宽党，不从。应九等呈讼于观察使南二星，二星令沃川郡守尹衡圣查问。益宽等语侵二星，二星怒而刑推，应三亦以不服父丧受刑。时烈闻之，谓院儒李玄舆曰：“三人受刑，极为惊骇。”玄舆言卞扬云：“此事出于两宋指挥。”时烈责扬，使不得往来，时烈实不知也。至是，台谏攻时烈以颐指道臣，酷刑诸儒为言。益宽子洪锡，与权、李子乘时击铮，构捏两宋，罔有纪极。刑曹张皇回启，请令本道查启，欲以此加两宋及二星罪，延及国士诸人。观察使孟胄瑞查问彼此数十人，益宽等挟势凌侮，语多悖慢，而通嘱刑推一款，终未归一。胄瑞启言：“池凤翼之于若海，以兄弟为父子，则伦常之乖舛，莫此为甚。罢继归宗，谁曰不可，而但应九诿以若海妻有养育之恩，徘徊顾恋，不即还本土，设有曲折，皆苟而已。赵益宽等于应九之事，直谓之以子废父，凤翼罢继，非但法有可据，呈礼曹启下，则不可深斥至此。父子伦序之乖舛者，其将因循不改，使其昭穆永世错谬乎？此士论之所以携贰激成者也。洪锡等虽曰为父讼冤，诬陷前监司南二星，无所不至，请嘱刑推之说，再三推问，终未能指的言根，无非亿逆勒加之言。监司体面有别，官通训以下，亦令自裁，则益宽等之触怒受刑，何与于他人乎？且洪锡等以部民，直为请罪监司，监司之职革罢则已，否则岂非大可寒心乎？”时辈以闵愼事及池家事，为攻宋时烈误礼之端。既以闵事先发，又欲以池事加罪，机阱甚大，胄瑞具以实启闻，时辈大恶之。

○全罗道茂朱、全州等地，下雪陨霜。

○江原道春川、狼川等邑昼晦，日色如血，四方昏蒙，数十里不辨人物。三陟下雪，谷物枯死。岭东各邑自三月点雨不下，严霜连降，两麦尽枯，水田龟坼。

4月28日

○丙辰，大司宪李翊相欲驳递大司谏南天汉；又欲以大宪误拟事，请推许穆；以不孝削醴泉郡守李圣时仕版，掌令姜硕耇不从，各自引避。执义金�等处置，出硕耇，遽翊相。翊相因此被穆党劾罢后，黜补江陵。

○右尹尹鑴上疏，言设科妨农之弊。又请不卜日亲行祈雨祭，上答以当令大臣议处。

○引见领议政许积，以积自江都归也。积曰：“在前泥泞之地，今皆为坚固之土，处处舟皆可泊。贼若以我人为导，由京江顺流而下，则诚难御矣。摩尼山下数十里地沮洳，人不可行，只潮满时贼船可泊，虽用若干兵，可御之。以此见之，东北难守，而西北易备。宜治东北水边，处处筑小城，入守军则当役僧军，粮则二万石足矣。鼎足山城为无用之城，而其时犹费米三万石，至今人称三万石，城若用此物力而筑之，江都可守也。且通津文殊山，压临江都。丙子年贼入文殊山，装船曳来，我人不之觉，以至于败。若筑小城于文殊而据守，贼之去来，可以吹角麾旗而通之。德浦亦有可城处，虽小而险。当冬月甲津流澌之时，德浦则可以容舡，若有城于此，则临急先入此城，整船以涉，可免仓卒之患矣。紫燕地势，潮退则数十里为沮洳之地，虽潮满之时，四面有草。草者，海中有沙土高积处也。舟行触此，则辄败没。泊舟之处，只有太平岩一项，形势甚好，而白云大山在岛中，山麓屈曲四匝，平野可耕之地甚窄，不合设大镇。且其牧马不多，以无水草之美，马皆羸瘠。若移马于他岛，募民入耕，为摠戎使入守之地可矣。乔桐地甚小，营后有山突兀，有古城。登城可俯见一境，平野亦多，民居好矣。四面虽无沮洳，而水阔草多，外贼难犯，形势愈于江都。但地狭小，不可容宗社百官，势必以江都为归，而紫燕、乔桐为辅车耳。”上出示尹鑴疏于积，积曰：“初试定日急遽，远方之人未及录名而还去，则其怨必深，亦非均一之道矣。”上令明日会议处之。翌日，备局引见时，上命招鑴入侍。上又出示鑴疏，积曰：“科举若停，则失人心莫此若也。”鑴曰：“失人心之说，非臣所知。”应教李夏镇，吏曹判书金徽、护军尹深、兵曹参判申汝哲，皆请退行，上从鑴言停之。谨按大臣归自保障之地，备陈守御之策，而无一酬应，岂以其言不足用欤？如是则初不如不遣之为愈，其欲先事为阴雨之计者，不亦难乎？积之出也，同列因车事，重被谴责，大伤体貌。事虽已过，宜有所从容纳规，而只陈造车之事，无半辞及此。迎合类是，可胜叹哉？积、大运等，请停亲祭，上从之。

○咸镜道咸兴、定平，霜降如雪，又有旱灾。

○庆尚道旱，丰基、密阳等诸邑下雪，又严霜，潴水成冰，桑叶尽死，麦粟有同沾盐。

○上命江华、乔桐试才。武士十八人，直赴殿试，其次或加资，或边将除授，其次给弓、矢、马、米、布，有差。

4月29日

○丁巳，引见大臣、备局诸宰。右尹尹鑴亦命招入侍。议事毕，上曰：“闵维重在外久不来，未安矣。下有旨，令速上来。”许积不悦，顾谓注书曰：“方带备局堂上，每于坐起座目，以在外悬录，故上教如是。宜以此为有旨。”其忌克如此。上曰：“右尹已为出入经席，欲使参于筹司之任如何？”积与权大运皆曰：“好矣。宜以特命启下。”

4月30日

○戊午，又遣重臣祈雨。

○以闵熙为大司宪，朴世堂为执义，李德周为持平，赵远期为黄海道观察使，后以积等言仍任。前任春川府使金�为同副承旨。�为人卑诈反复，初言时辈阴邪不正之态，铨官用为司谏。�首攻铨曹，反与挺昌等合，攘臂参启，又攻李尚真。其后人问何以前后不同，�羞赧垂头曰：“大论无如何。”云。上以为功，擢拜之。

5月1日

○朔己未，右尹尹鑴以李万亨疏中，造贵介门之语自明，上以阴险不正之说，未满一哂为批。鑴始移家就诸福宫侧，与桢等昏夜往来，屡见拘于夜禁。人以鑴犯夜，比之寒羹。〈即韩明浍〉。及是，与柟逐日潜会密谋，窃语所亲曰：“受恩既深，不可背之。”云，而以上未知肆为欺罔也。〈史臣曰：“文元公李彦迪僦居京中，邻有王子君，慕其名来见，彦迪即日移之他洞，国有防禁故也。今鑴日与无识公子相从，身厕王臣，迹潜私门。昔张说入歧王之家，姚崇谓心腹之疾，岂非可畏之甚哉？”〉 ○许穆扫坟呈辞，上命给马及奠床。李同揆、洪有阜、赵䃏、金徽、柳命贤、金德远等家子弟，会中学通文，欲为穆陈疏请留，有儒生闵沇不从，不果发。

○知中枢柳赫然在平山，乞免训链大将，上令调理上来。赫然稍有才气，而轻佻骄妄。少为故将李浣所引进，后与浣不善。将重兵累年，大失武士心，军卒亦多怨之，追思浣不已。赫然与诸福连姻，昏夜从后门阴相往来。桢、㮒之窜，送之江上归家，终日闭户涕泣，人甚怪之。左相金寿恒、兵判金锡胄密议欲去兵权，以与领相许积相交结，故难之。赫然觉之，亦不自安，而出外求递。御营大将申汝哲，故相景禛之孙。先王以勋戚宿将皆死，国无信臣，择于外戚中，命汝哲具文治，赴武举，投笔不数年，并为大将。汝哲家本将种，为人精紧，武士皆亲附。福善君欲为笼络，再就见之，汝哲曰：“自家〈公子之称。〉乃王孙，身是将兵之官。王孙见将兵之官，彼此俱不当也。”柟恶其不附己，风令释兵，南人为柟谋者，将欲劾去。时，朝廷将相皆与柟等连结，柟等所惮者，惟二三旧大臣及汝哲耳。寿恒谕汝哲固守不动，汝哲犹恐惧，请解兵权于积。已而，桢、㮒被罪，汝哲得不递，人心倚以为重。

○平安道四月以后，连下霜雪。

=5月2日

○庚申，左副承旨李宇鼎、右副承旨赵威明、同副承旨金�，请对留许穆，上不许。再请，上乃命以勿为下往之意，自政院敦谕，三人喜而起。�往谕穆，穆不行。时，大司宪李翊相发论之后，上不即罪翊相，穆党劝穆以去要君，实无行意。上不知其意而许之，穆狼狈。宇鼎等固请得允，而后乃退。左承旨李东老、右承旨李夏未尝与议，而宇鼎等诈以院中佥议白上。是日上曰：“见备局座目则开坐矣。事有禀定者，则使之入侍，如无可言之事，则勿为入侍事谕之。”宇鼎素朦胧，未及闻上教，左右瞠视者久之，侍阉言之乃退。故事，宦者俯伏左右，非有上命，不敢出声，而今乃任自传语，闻者寒心。宇鼎又言右尹尹鑴请对，上引见，鑴曰：“遇旱疏决，乃国家故事。今因旱灾，先下罪己之教，京外刑狱之久滞者，即令疏决，则此为应天之道，而且令中外问民疾苦，则亦为弭灾之助。即令大臣议行何如？”上曰：“卿言是矣。令为疏决。”鑴曰：“问民疾苦，乃是伸冤枉、表节义、礼耆老、赈贫穷之事也。”上曰：“御门楼事，问大臣矣。”鑴曰：“此虽美事，举措为重，故臣不敢更请，而若自上决行，则亦好矣。亲祷事，为敬天勤民之事，上穹高远，亦难知其感通得雨，而其在至诚为民之道，宜可行矣。”上曰：“令礼曹不卜日举行。”鑴曰：“古云圭璧既卒，自昔有祭神，祈雨之事。此亦不可已，而然若不修德而徒事祭祀而已，则不可。今若先下罪己之教，又行臣所陈问民疾苦之事，而后亲祭方为应天之道矣。”上曰：“议大臣为之。”鑴曰：“疏决之举，罪有罪、释无辜，不可不问罪之有无，并行疏决。如咀咒暗昧等事，难明之狱，罪疑惟轻之类，放释为当。”上曰：“唯。”鑴曰：“罢职中人，亦有称冤者。张应一以年老之人，虽有顚妄之举，素著淸直之名。今虽衰老，而可用之人也。向日迁陵时，人多顾护被罪人，〈指宋时烈〉故应一发愤上疏，语有触犯，先王罪之，而其心则无可罪矣。”上曰：“正月疏决，依壬子年例，今亦依此为之。”鑴曰：“前史有三月雪而无四月雪，甚可畏也。以臣之思，政令间岂有召灾之事，而乃如此？此乃北方之气，前头似将有北人之忧，故朔气先见，宜可念也。”谨按人君警惧，只在于天灾，于此忽焉，无可几矣。此《洪范》之五咎征，垂戒于百王；而金陵之三不足，流毒于当时者也。今鑴不以修省之道陈戒于上，而反谓政令无阙，噫！当时政令，果皆无可言者欤？人君忽灾之意，斯言有以启之，面谀之态，可胜痛哉？鑴又曰：“御楼一事，上有意则问于大臣而行之，不尔则只令行其事，如御楼也。疏决有罪无罪，皆得举论，则非王者赏善罚恶之典，得罪国家之人，不可赦也。向日礼论，朝廷罪异论者，承旨沈光洙以当行三年之说，废锢而死。此乃学行之人，而先王礼遇之臣似当褒赠。士人李𣞗亦以礼论见废，宜一体褒赠，议于大臣，何如？”上曰：“唯。”鑴曰：“故参议尹善道之子仁美，以其父论礼之故，登第十年，终不齿仕版而死。此客〈此客云者，士夫朋侪间亲之之语，鑴敢以此等语脉，达于上前，其亵慢如此。〉人才也。生既冤枉，死可无慰乎？亦议大臣，追赠何如？”上从之。光洙，判书詻之子，诸吴之舅也，性行颇僻。詻年八十馀，光洙自谓隐逸，处于郊外，温凊多旷，人多讥之。𣞗素无行，诟叔母受刑，徒配而死，与鑴为死友。鑴以其故人，托以礼论而请赠也。尹仁美登科，分隶成均馆，馆官以其凶人之子，不付职，鑴尝吃吃称冤，故至上前，亦谓之此客也。鑴言暗昧难明之狱，隐然指桢、㮒也。又请亲祷，而恐未必雨，则先为上穹高远之言。意在桢、㮒请行疏决，恐或其所恶者并论，则先为得罪人不可赦之言。且虑上以灾异，或疑于政令，则以为朔气先见，其谲诈如此。

○开宁生员薛居一上疏，请告庙，有曰：

大行大妃之服，既以嫡妇归正，则孝宗大王之服，独不得为嫡子服乎？尚无祗告宗庙，颁示八方之举，是大妃服虽正，而大王之服尚未正也。妇为嫡妇，而子不免为庶子，则人情天理，宁有是乎？

疏留中不下。

5月3日

○辛酉，又遣重臣祈雨。

○领议政许积、右议政权大运等请对。积曰：“侍从人父母年七十及侍从人年七十者，宜加资。”上可之。大运曰：“朝廷无耆老，即今许积为耆老，而恩数至矣。更无可加，此外司谏李袤，乃仁祖朝初年侍从臣，今年为七十六岁。此乃文学着名之臣，而以论礼见弃，在外十五六年，今始承召上来，此类为耆老。”积亦交口言，上命加资。

○上教曰：“民之抱冤，非其伸诉，无由得闻。虽非城外，今番举动还宫时，捧上言。”用许积言也。时上将祈雨于社稷。

5月6日

○甲子，上行祈雨祭于社稷坛。

○自午雨，至夕大雨。

○左议政金寿恒上疏曰：

向闻副提学洪宇远谓臣污秽朝廷而不仕，指斥于榻前。臣虽畏约，亦不敢默默受罪，略暴情实于自列之章。及见宇远之疏，操切震薄，更加一节。彼既以经幄之长为任，臣安得晏然？方今圣明御极，治化维新，如臣持身不正、事国不忠者，尚据鼎席，坐妨贤路，必须亟黜臣身，俾不滓秽于其间，然后群情始快，朝着淸净。况此岂独宇远一人之见哉？方生之论，必将不去臣则不已，及今臣罪未甚著，众怒未甚激，而许其辞退，则圣上保全之意，庶几有终，而国事亦不至于大谬矣。

上优批不许。

○以崔文湜为黄海道观察使。文湜曾党于柳硕、李烓，见弃士类。与李端夏同鄕，倾心交结，端夏极力引进，复通淸路，往来如亲戚。至是，端夏之子𧀯见文湜之子，以旧意妄言时事，文湜子传播其语。台谏等欲捕𧀯而罪之，𧀯走免。

○副提学洪宇远等为《弘文录》，取金璁、赵昌期、李沃、吴挺昌、柳命贤、赵嗣基、姜汝㦿、朴纯、朴信圭、兪夏益、金奂、金德远、权瑎、李寿庆、闵黯、尹致绩、李沆、睦昌明、赵宗著、沈寿亮等二十人。

5月9日

○丁卯，以宫人有患痘者，上移御于养志堂，将待修理，移御于庆德宫，仍命招大臣，许积、金寿恒入侍。尹鑴亦请对同入。鑴曰：“今年乃式年户籍之年。五家统乃祖宗朝旧法，而只令作统无纲纪。今以五家统为本，而且以《周官》比闾、管仲内政，作为条目，行之何如？”上可之。鑴曰：“自前僧徒不入于户籍，而今则宜令其本鄕入籍，略有统辖。”上曰：“似好，依为之。”鑴曰：“向臣所陈疏决，上教依壬子例为之。而臣闻壬子则用旷荡之典，有若大赦。赦者，君子之不幸，小人之幸。臣意则明白已定之罪，则置之，只论难明之狱可矣。”上曰：“轻者释之，疑者论之。大臣已知此意。〈明白已定之罪，指宋时烈等，难明指桢、㮒，罢散罪轻指张应一〉”鑴曰：“李袤既以年老加资，金寿弘有淸名直节，而年多于袤，请一体加资。”上从之。鑴曰：“桑林一举，感回天意。而至于籴谷荡涤、儿弱、白骨收布减除，殿下当别为留意，断然行之，此外无可慰民之事。”儿弱乃襁褓中物也；白骨乃死亡而征于邻族也。上曰：“征布事，当议于大臣。籴谷事，予意亦以为难。”鑴又欲言，承旨李宇鼎以上方欲移御，不宜多言，附耳语，鑴乃起出。

○前开城留守李后山卒。后山严重有器局，屡典藩维，辄著治绩。先朝末以年垂大耋，命越例参耆社，至是卒，年七十九。

5月10日

○戊辰，药房言：“伏闻慈圣有患候。请令医女入诊议药。”慈殿不许。时，慈圣病患深重，而不言于上，上未详知也。上妹公主，出言于金佑明，积闻而启请之。

5月11日

○己巳，大丘人李廷柱上疏，略曰：

王者一身，上而体天，下而字民，中而正家，外而肃朝。而近者天灾物妖之示警，蔀屋穷阎之吁天，殆无中外远近之殊。殿下之体天字民，抑有所未尽其诚耶？至于宫闱不严，内外通漏，朝着混淆，贤不肖无别，殿下正家肃朝之方，果不异于古圣王齐治之道欤？大礼厘正之后，亟黜罪首，而同恶同罪，尚逭刑章，调停之论，又从而起，其亦不思之甚也。殿下即祚以来，首擢儒贤，以长法府，造朝逾年，命不重焕，使明经卫道之文、穷理尽性之学，随例混并于贤不肖杂糅之间。至于抱经世之才、任斯文之重者，言脱于口，众斥丛己，冰玉贞白之操、雪霜澟洌之气，足以立懦廉顽，而权贵之凌轶、凶邪之侮辱，又靡有纪极。贤路崎岖，浊滓横流，此何等气象也？三臣去留，国之兴丧系焉。群贤一散，朝着空虚，则不知殿下谁与为国？臣恐鬼蜮凶巧之徒，得以乘之，国随以亡矣。

上优答之。自慈圣临谕，奸人多阴窥间隙，谋间两宫。廷柱受嗾投疏，所谓宫闱不严、内外通漏云者，指斥东朝也。谓上不能正家，使外内通漏，若尚严威，任三臣则可以正之语，极凶惨，而上不省也。三臣，指穆、鑴、宇远也。

○以吴始复为吏曹佐郞。始复顽贪无识，行己鄙倍，而能善书。曾宰湖南，与于监司金澄寿宴，于诸守令中，首起下庭而舞，时论嗤之，见塞于铨郞望。又与兪夏益，干于金德远妓妾谪仙诅咒狱，并久废。及其党得志，复入为修撰，疏攻宋时烈。自穆、鑴等秉铨，铨郞朴泰尚、李濡等，皆退不仕。铨法，郞官必使郞官荐之。郞荐之规虽罢，曹中犹守故事。穆等请破格，欲以李寿庆、李沃等为之，大臣言：“宜以已经玉堂者为铨郞。”遂除始复。以弘文录圈点，移玉堂，今复还铨曹，称以铺陈债，求索于列邑，多聚木匹，日会其徒，盛设杯盘，下吏无不唾鄙。守令下直时，只有所谓堂参价，铺陈求请，自始复始焉。始复以与德远等至密，故挺昌虽是近族，大不和睦。柳晋三、朴信圭为正言，闵黯为掌令，特除右尹尹鑴为大司宪。传曰：“右参赞、吏曹参议，今日政差出。”以洪宇远为吏曹参议，又特陞吏曹参判许穆为右参赞。廷柱之疏，朝入未午，而鑴除都宪，穆陞四宰，宇远入铨曹，其效之速如此。穆等欲一徙官，必教无赖子，投匦述己功德，有若草野公论，上辄信而用之。沈梓为吏曹参判。尹鑴首拟，而梓以末拟为之。盖上重宪长不移，而鑴甚不平。宋奎濂为司谏，郑朴为同副承旨，左承旨李东老循次陞都承旨。台谏以望轻，启请递差，允之。

5月12日

○庚午，上移御庆德宫，两魂殿亦为移奉。

5月13日

○辛未，引见大臣备局诸宰。庆尚道观察使郑重徽辞朝，亦留待引见。时，丰德幼学陈绚上疏，请择能胡语、汉语者，间行深入，以觇贼奴虚实，又察吴将胜败。文武中择智谋异等者，为通信使，送于郑锦海岛，凭寄檄书于吴三桂，以约某月某日兴兵协力之期。又言黄海道别收米，即毛将时所捧，请罢之。又言馆军之弊，又言设万科。又言水操犒军时，主将所盗不赀。且今八道御史，劾奏贪官，而只罢本职。殿下如欲精军旅，则遣御史，以察赏格虚实；欲救吾民之憔悴，则更为重律，无所贷之。又言令八道，条陈民瘼。又以其父，丙子被掳，死于胡地，曾于许积为使臣时，请得从往见父所死之地，积谓怪物，而叱退之云。是日，积启曰：“陈绚之疏下矣。其中一事，不可更论，〈指遣通信使。〉而黄海道别收米，毛将时所捧云者，此不知之言也。毛将时，诸道皆有收米，而已罢之。黄海收米，与他道大同相似，此则不可除也。馆军雇役，顷日尹階亦启言之，而臣等以为，不可从矣。万科事，亦非合宜，而秋科规矩，用前所启下，则亦可谓万科也。犒军赏格偸食之说，未知指何道，而黄海道则元无犒军之事，他道则或自备、或只给绵布一二同，岂有些少物偸取者乎？此是虚语也。令八道监司条陈民瘼事，此非朝家所可分付也。御史未必尽信，亦多有误闻者。”上曰：“御史详闻，未可知也。”积曰：“金锡胄疏陈北汉城基址，待秋深叶落后，往见何如？”上可之。积曰：“李沃以春川事上疏。春川形胜，非但沃言之，金锡胄、柳赫然亦言之。虽小国，为都邑之地，故如此。〈春川乃故貊国所都。〉但峡民鲜少，无粜籴之路，粮饷不足，他日有事变，不可为驻跸之地。只以一将守之似好，而物力不赡，亦难经营。”金锡胄曰：“地形则奇矣。”上曰：“以地图见之好矣。”权大运曰：“粜籴难矣，而南汉则单山，故为贼所围，此地则不然耳。”金寿恒曰：“形势虽好，物力难及。”积又言：“柳赫然，既已周览平山城基、白川江西寺后及朴渊山上、坡州邑后诸处而来，而今日不为入侍。江都事，亦与左右相相议，待赫然之入而陈之矣。”上可之。积曰：“尹鑴所陈疏决，自上令依壬子年例为之。壬子年审理，勿论罪之轻重，一并荡涤，此非常行之典。臣等以为不可为也。”大运曰：“虽为审理，壬子例则不可用。且审理，不必释有罪者，而有罪者亦得释矣。”上不应。时，上虽令遵壬子旷荡之典，意实不及于干系议礼之人，而积、大运犹虑上心，或有少解宋时烈及伸救被罪者，得以少宽，缕缕为言，必欲防遏于始也。其意与鑴所言一套，寿恒久不言。积又请上曰：“以臣等前所云云者，下问于左相如何？”寿恒曰：“曾前有审理时，亦有疏决时。盖此事有异于他事，惟在自上裁处而已。而至如壬子年例太多之言，亦似可矣。”上曰：“以疏决为之，而壬子例则太多。疏决时，知悉为之。”江华留守郑榏亦入侍，请罢江都牧场，许民耕食。积曰：“臣之今行，民情皆然。而孝宗大王欲为战场之用，择济州良马种，放之镇江。留守徐元履，孝庙礼待之臣，而请出民田，孝宗盛怒曰：‘予所为者，谁敢为此言耶？’今见之有弊，而臣则其时赞成之人，不敢言罢。”寿恒曰：“孝宗重江都，而以战马之故，开场于此，非偶然也。当初多有章疏，而断然行之，到今不可罢。民田已多出给，今则少矣。”上曰：“牧场初为有意之地，今不可轻改。”尹深曰：“顷日尹鑴以僧徒入籍事定夺矣。前日令有田土僧入籍，而外方不为举行。僧徒如浮水之鱼，未知何为而有效。令大臣为事目何如？”积曰：“为僧之后，弃其父母，如浮云无定。若令寻其本鄕为籍，则不可为之事也。臣问于鑴，鑴曰：‘只以本某鄕、住某鄕成籍。’云。而僧之移来移去者多，虽为户籍，去而之他，则何以禁之？”寿恒曰：“使僧徒常住一处，则必以为闷，欲随其所往处而知之则难矣。既籍之后，任其去来而不问，则无实效矣。”积曰：“鑴欲为作队定将。”大运曰：“如此则必生大事。”积曰：“放火作贼，僧徒皆为之。又使习技艺，则大事出矣。”寿恒曰：“壬辰年有名僧，为义兵，而恶僧何可使习兵技也？”上曰：“无效而徒为虚事矣。”寿恒曰：“无实效之事，不若初不为之。”上曰：“已之。”李夏镇曰：“僧亦民也。不知名数，以无度牒故也。为户口，令其移往之官，凭考则可知也。”积曰：“逃避之僧，岂肯自告，漏籍之人，亦不捕告，谁捉无户口僧以告乎？”上谓重徽曰：“卿所任甚重，如有变通之事，启闻。”重徽曰：“目今民间无食。本道如有一半留库之谷，倾囷给之何如？”上问积，积以为可许，上遂从之。

○以朴泰尚为副修撰，李濡为修撰，李沆为持平，李汝发为右尹。汝发兵使义培之子，有器局威望。时人或疑赫然附桢、㮒，汝发窃语所亲曰：“赫然失士心，无能为也。”以赵䃏为江原道观察使。䃏族叔参议景禛，尝畜养䃏及妻侄李德周于家。景禛死而有所后子，䃏与德周俱被发徒跣，景禛家素富，故䃏等利其财而为此也。辛亥大饥，为星州牧使，监司送人视赈，䃏匿其菜色乌面者，以邑中官吏妻孥见之。且厚遇其人，令饰誉，饿死者甚多，而乃以善赈加资，其用心如此。至是历银台，出为按使。知制教李夏镇制其教书曰：“化濊貊之山河，俾知亲上死长之义。”见者笑曰：“山河其可化乎？”

○以权大运为文科殿试读券官，金寿恒为武科命官，用人之舛易如此。

5月14日

○壬申，康陵参奉都愼征上疏曰：

臣侧闻桢、㮒等以奸事抵罪，投畀南荒，有罪无罪，臣不敢知也。桢、㮒等以王室至亲，受先王眷爱之恩，朝暮昵侍，有同同气子姓，皇考亲亲之懿德，前代所罕。事在先朝，先朝不罪，圣考之心，殿下想必知之。慈圣贷死之教，亦岂不以此也？先朝之所不罪、慈圣之所宽贷，台臣日以一律论执，恐非三年无改之义也。国家自祖宗朝，于至亲骨肉，非有大不道，未尝轻施宪典，此殿下三百年家法也。昔楚王戊，薄太后之丧，私奸服舍，景帝不罪，只削一郡；梁王立，罪疑奸姑，元帝专赦不问。以汉法之深峻，尚不忍置法于至亲，况以我殿下仁爱惇叙之家法，忍为此汉帝之所不为乎？乞收桢、㮒等编配之命，以尽亲亲之恩。

政院不受。愼征客习于桢、㮒，尹鑴将疏救桢、㮒，以愼征前既以疏立功，为上所信，故令先试之也。

5月15日

○癸酉，大司宪尹鑴疏救桢、㮒曰：

臣于本府方张之论，有不欲含默随参，以负事君无隐之义者，盖亲亲之道，以恩掩义，实天理之当然，人情之所不能已者也。彼桢、㮒等不敬之行、无礼之罪，固甚骇惧，而王室骨肉之亲，非在大逆不道之科，则古之人有屈法伸恩之道。《周官》之议，汉法之不治，是也。汉人论梁王立之言曰：“礼：‘天子外屏。’不欲见外，故帝王不听中冓之言。”《春秋》：“为亲者讳。”污蔑宗室，披布宣扬于天下，非所以为公族隐讳，增朝廷之荣华，昭圣德之风化也。今日之事，实概于是，有足深长思者。况桢、㮒等事，慈圣既上念先王抚育之遗意；下体圣明亲亲之私恩，黜斥之外，初未有深究之教，此盛德事也，非我圣上之所当奉承者乎？今日台臣之请罪，意固在执法也，然直请置大法，阅月争执，上下相持，以戚我先王，伤圣上亲亲之心者，臣未知其可也。

上悦，答曰：“台臣以执法之官，为之论列可也，而累月争论，如是纷扰，予实未晓也。今观卿疏，实合予意。”于是，掌令闵黯、献纳李沃、正言朴信圭、持平兪夏益俱引避，而夏益则曰：“儒者全恩之论，乃三代议辟之意，而臣之据法之请，亦士师执之之义，各有所见，不必苟同。”并令勿辞。夏益素愚劣，畏敬桢、㮒等，乃引皋陶执瞽瞍而拟之。谨按，《汉书》曰：“楚王戊私奸服舍。”释者曰：“服而奸，忘哀。”姚察云：“服舍非必宫中。”盖汉法：“太子不下司马门，则劾不敬；列侯襜褕入宫庭，国除。”如有秽乱宫掖者，岂但削郡与卖爵者同罚乎？使戊奸宫人于宫中，只削其郡，此乃失刑之甚，何可为法哉？至于梁王立事则谷永以其非罪，而为按事者所迫，故请著不然之效，非以为虽奸姑而隐讳之也。桢、㮒之事，狼藉彰露，鑴既教愼征投疏，又谬引谷永之言，截去全文，文饰奸言，以欺君父，岂不痛哉？况自称儒者，而附托累秽之公族，平生心迹，败露无馀，言之丑也。

○知中枢闵鼎重上疏，乞削职。右参赞闵维重亦上疏曰：

臣少游宋时烈之门，徒知其学问之纯正，践履之笃实，爱君之精忠，扶世之大义，而未见其贪权误国，仿佛于近日之言也。至于礼经奥义，臣未能窥其一斑，妄尝胶守四种之说，不觉其归于悖谬。当宾厅会议之日，亦不敢自隐，其昏蔽之见，终陷于不测之地。按臣之罪，岂下于当初献议之时烈哉？时烈既以罪首投荒，则臣之所负，理难独免。自古得罪如时烈者，门徒交游，无不坐其累，而与同罪罚。今臣久逭刑章，犹带职名，揆诸王法，宁不舛哉？是以前后章奏，论时烈之罪者，未有舍臣而为言。甚至比拟于安石、惠卿，臣虽无耻，其何敢抗颜复立于淸朝乎？

上并答曰：“卿不念国家之艰虞，每每引避，予甚未晓也。安心勿辞，从速上来。”鼎重兄弟最为群小所忌嫉，而上以其有人望，姑优容之。

○设式年文科殿试，取赵祉锡等三十四人。

○夜五更，金星与土星相犯。

5月16日

○甲戌，副修撰朴泰尚上疏曰：

窃观今者搢绅不睦，论议诡激，不复顾惜国体，惟思快意逞志，至使三朝礼遇之臣，窜逐岭外；一时任使之人，远迹朝端。曩日南九万之疏，意在无隐，而文致其罪；近者李翊相之论，激浊纠谬，而反遭劾罢。况近日稍为崖异之论者，一并目以邪党，斥为邪论，诟诋锢塞，不遗馀力。又加以怨怼不仕之一大罪案，不但欲其入而闭之门，抑亦既闭之门而反罪其不入，噫亦甚矣。大抵圣明好恶，未免有偏，故乘时竞起，只事倾轧，生民困悴，置之度外。鄕曲怪鬼之辈，日投章疏，危险叵测，无所不至。若此不已，则将来之祸，有不可胜言。

上答曰：“览尔疏辞，不胜骇然。尔亦食君之禄，不顾国家，徒事党论，如是救护，不觉骨寒而心冷也。时烈荷孝庙礼遇之恩，似当竭力尽忠之不暇。而不此之为，己亥议礼时，降杀论庶，窜逐之罚，亦云轻歇。而敢曰：‘天灾时变，皆由于此。’至于九万，敢以肤受浸润等语，肆然投疏，少无忌惮，乃曰：‘先事陈戒，意在无隐。’至于翊相，以一时私忿，诬陷儒贤，不遗馀力，天汉之直言正论，比之于粗秽无识之类，其奸巧之状，如见其肺肝然。尔敢曰激浊纠谬，抑何心腹，是何道理耶？尔之情态，予不忍正视也。”

○以李观征为承旨，左承旨李夏循次陞都承旨。夏素望轻，旋被改正。以金锡胄为大提学，金万基荐之也。故事，文衡递，非有大故，必使自代。李端夏方引入，使万基荐之。锡胄善属文，进士及第，皆第一。自堂下数月，判西铨，又掌文柄，近世未有也。

○忠淸道观察使孟胄瑞启言：“旱风失火，人物多死。靑山县步兵文尚男母妻子，一时烧死，其女十四岁，投火中抱母同死，卓绝之行，不可泯灭。”事下礼曹，旌其闾。

○上教曰：“自时烈被罪以来，朝臣之无故不仕者，比比有之。噫！父之被罪也，其子尚能仕宦，况其师之得罪，其学焉者岂有不仕宦之理乎？近日李尚真、闵维重、鼎重、南九万此数人，无故而退在鄕曲，至于再三下谕，无意上来。以此观之，则徒惧时烈之威重，不顾国事之状，举此一款，昭然可知，其习之不美，至此之极耶？诚极寒心，从重推考。”

○义州府尹李元禄，元祯之弟也。愚滥无识，有临年病母，而求为湾尹，未赴而母死。上以元祯故，仍其资，台官请收其资，不允。

○都摠府言：“宿卫将士中日试才处，逼近孝敬殿。今当移设崇义门内及南所合设场。而崇义门内去孝敬殿不甚远，南所则俯临大内，俱不便。若依戊申例，行于阙外，则景福宫神武门外及慕华馆皆可，而自下不敢取舍。”云。上答曰：“虽俯临大内，非时御所，南所为之。”南所地高，俯瞰四殿御室，而设行中日，乘高放炮，声震阙中，众皆怪之。或言上欲观射炮也。

○淸人五名来到豆满江边言：“我是汉人，移来宁固塔，阻饥滨死，为乞食到此。”云。会宁府使令军官，持给斗米，令即归，且问移来宁塔之故，答曰：“宁塔甲军有军功，则例赏人口。自吴王兵起，名汉人则皆将戮之，故窃愿托朝鲜，而阻搪如此，初计归虚。”又问宁塔甲军多小，答曰：“今年正月，甲军一千人抄出，大将领去，二月又抄三百人，三月又抄二百人，留兵老弱仅三百馀人。”又言：“吴王军多，与蒙古合，屡败淸兵，恢复必在秋前。”问：“蒙古属淸国，岂与三桂合？”答曰：“蒙古初随淸兵，淸败，投吴王。他蒙古亦皆背淸，欲投吴王耳。”又问：“淸兵盛，何为败？”答曰：“吴王造浮桥，用土覆之，如军马往来状示弱诱之，淸陷术中，度桥相战，桥崩而败。”又问：“淸兵败则或请兵于我乎？”答曰：“使宁固塔儿童，戍迤南一日程柏岘，防朝鲜。且淸人皆言：‘朝鲜人多诈，不可请兵。’云。”又问：“北京败，皇帝安归？”以石扣地曰：“当此时，我亦可打杀。”问其名，不答。炊粥疗饥，拜谢而去。

○上以遐方人废农来上言，促诸司详察处之。时，上言多滥猥，昏朝馀孽，亦多请伸理。

5月19日

○丁丑，以睦来善为都承旨。

○御昼讲。黄海观察使崔文湜辞朝，亦引见。上谓文湜曰：“监司受重任，勉力为之。”文湜言：“关西以支敕蠲役，而海西支敕同，而役则不蠲，宜变通。”又言：“山城当待农歇修筑，军器当即修。”许积曰：“未赴任，何知道内事？山城可修，军器可补，战车亦海西可造。”文湜知造车无益，颇难之。尹鑴盛言巡狩之宜，金万基曰：“尧、舜时有此事，而至周疏数不同，及汉反为弊矣。”积笑曰：“诿以为民，而或幸全罗道，或幸庆尚道，其可乎哉？”鑴屡言其当行，积曰：“不然。只宜择送方伯。”上曰：“劝课农桑，在守令。”鑴言犹未已。盖意上春秋方盛，厌居深宫而发也。闻者深忧其启观游之渐也。鑴曰：“左参赞闵维重附丽时烈，主张邪论，坏乱朝政，固已多矣。宾厅会议，拒先王之命，掩护时烈，及大礼归正，憾怼退卧，替投密符，慢上自恣。圣度含容，反降别谕，而偃然投疏，赞诵罪首，提起四种说，略无顾忌，轻朝廷甚矣。请削爵，黜门外。”上曰：“无故下去，下谕而不来。”鑴曰：“朝无纪纲而然耳。鼎重则负罪引慝，有惶恐意，而维重疏语悖慢，宜正之以法。”上不应。权愈曰：“其疏轻蔑朝廷，极为非矣。”上犹不答，视积，积色喜曰：“臣有嫌疑，不可言也。”上默然，若有思量。鑴又言：“君德宜主于刚，一向姑息，则纪纲渐坏，他日之忧，有不可胜言。”上频视积，有持难色，欲闻积言，积终不言。上久之乃曰：“事甚可骇。依为之。”维重之母，乃积从姊，故引嫌也。积以先朝宋浚吉疏，必出于维重等，故深怨之。鑴劾之，非但快私憾，盖中积意也。

○宪府申论桢、㮒、常业、贵礼等事，答曰：“无用之论，不纳之说，如是累月争执，不知停止，予实未晓也。桢、㮒等所犯虽如此，骨肉之义，其可忘乎？断无允兪之理，亟停勿烦。”

○淸州幼学柳弼明上疏曰：

帝王之家，以承统为重，故汤告太子太丁于宗庙后，太丁卒，汤为长子丧三年。汤崩，次子外丙立，承统于太丁。周平王崩，孙桓王立，受国于祖，平王承统于父太子。以此见之，孝宗受国于仁祖，承统于昭显。昭显卒，大王大妃为长子服期年，国制也，孝宗之丧服期年，亦国制也。庚子，宋时烈曰：“无宁近从大明之制。”又曰：“文王传国，则舍伯邑考而武王，而周公制礼，则必眷眷于长庶之分，此无他，尊适统之义，而恐万世无适统之心也。”孝宗大王即古之外丙、仲壬、武王也。臣敢投进殷、周世系宗统之图，乞考览裁择。

政院却不受。弼明又上疏曰：

强弱二字不忍闻，而先朝不问。今则事异先朝，北使吊祭时，已复有端緖可究者，何不发遣一大臣，辨诬于彼国，洗先朝之耻耶？又闻帷幄之臣疏论阃内外，仍及慈圣事，未知《易》所谓阃内，果指奉母者耶？末以不贰过三字，加之慈圣，未知慈圣之下教于大臣，果是可论之过，而敢以不贰为言耶？设令其人之心以为，慈圣之过，凡人尚不能对子弟言父母过，况臣之于君乎？居大臣之位者，见先朝受诬，而不能辨；见圣母受辱而亦不能正其非，安用彼相哉？

又言：

许穆、尹鑴以儒为名，亦不能辨其诬、正其非，非儒臣之道也。

政院亦却之。

5月20日

○戊寅，御昼讲。尹鑴请推入李万亨、柳弼明等疏，上从之。又陈政院却李万亨、柳弼明两疏之非，请推考承旨，盖欲台谏之罪两人也。上可之。

○金锡胄再疏，辞文衡言：

今日朝臣有笃志、嗜学、工著作，掌四朝文翰，为一代耆宿者。有文词赡畅，才学通明，优于臣万万者，皆可授也。

盖指姜柏年、南九万也。上优批不许。

○以姜允亨为同副承旨，李宇鼎为全罗道观察使，户曹判书吴挺纬末拟，左参赞受点。领议政许积白上曰：“岂以挺纬为不合度支而然乎？”上曰：“否。予以参赞为兼任矣。”积极言挺纬能办其职，请仍任，许之。挺纬屡以贪污被劾。嗣服之初，欲据兵权，先逐李尚真，入对则必颂誉上身，每举手微笑而言。金锡胄常曰：“吾厌见挺纬手也。”入地部，见锦采珍宝委积，则辄体为动摇，多所取去，郞吏为之掩目，货赂公行，闻者唾骂。为度支贪饕，近世未有，尝自言曰：“地部诚好，西人果为好爵矣。”然渠亦多所赂遗，不得专利云。积怂恿上意，仍其任，盖为诸福地也。上尝有中批，擢参赞者，岂不省其非兼任？或出于权辞，则是有歉于推诚待下矣。

5月21日

○己卯，右副承旨郑朴上疏言，疏儒柳弼明无踪可寻。分付汉城府，令五部踪迹，而竟不得，请推考该官，上命拿问。

○判义禁张善澂辞递。善澂按桢、㮒事，多疏阔，宫人生子，亦漏而不问，人颇咎之。

○都承旨睦来善上疏辞职，上谕以安心勿辞。来善，叙钦子也。性褊急，而能办事。入台阁，垂拜铨郞，而以史官时，非议癸亥反正，斥补庆尚都事。又以在岭南日，国哀中，与邑守子，争妓被劾，不复入淸路。至是，始显用。

○御昼讲。尹鑴曰：“昨授许穆以筹司堂上，非所以优老也。”仍低声曰：“成均馆堂上，有合授此人者则好矣。”许积曰：“成均馆有祭酒矣。”积知鑴意，亦欲自占，故睥睨左右，语不了，鑴乃曰：“祭酒果成均长官也。”上命授穆，鑴色动。积目鑴徐曰：“又有合此任者，鑴是也。”鑴喜甚曰：“一人足矣。惶恐不敢当。”积曰：“曾亦并授两人矣。”上视鑴曰：“然。并授鑴。”鑴辞之，不许。鑴岂不知成均有祭酒，而引而发之，欲令归己，其中馁，故不觉声低。许积辞摠裁官，上优答之。左议政金寿恒曾经主文，故积为饰让也。时议谓仁、孝两朝《实录》为诬史，欲并改之，论议纷然。

○平安道，旱蝗。

5月22日

○庚辰，御昼讲。

○闵熙擢拜判义禁府事。

○汉城府大索柳弼明，二日不得，都下大扰。执其主人瞽者，至政院，市童阑入观之。瞽者言：“弼明暂寓其家言：‘小疏他人制之，大疏吾所制用，何者为吉，请卜之。’及疏却，徒步还鄕。”云。

○领议政许积上札，论李万亨、柳弼明之罪，终言推纳不捧之疏于退归数月之后，不但事体渐损，且恐有妨言路。如万亨者，置之度外，恐得宜。答曰：“疏本既寻纳矣。见疏而不深治，则有伤国体。”

○李万亨疏书入，上下严教，命边远定配。刑曹判书闵点以万亨论其子宗道冶游，尤憎之，投之富宁极边。

○西部良女英正自陈上诞生七日内，入宫进乳七十馀日，引汉宣帝时郭征卿事以为言。事下礼曹，以僭越，请勿施，上曰：“其功不赀。令该曹优给米布。”后，寺婢争陈进乳功，并子女免贱者六七人，人病其滥逾。识者以为，许穆自陈曾为建储疏，彼贱流不足责也。

5月23日

○辛巳，咸镜道观察使吕圣齐以疏儒救宋时烈者，李必益、郑祥龙置禀秩中，上付标以下，令并置之。

5月24日

○壬午，下黄海道观察使尹階于禁府。階供，与前两疏无异，而至曰：“始寿乃以不闻为闻，至达天听，臣又诡随，以不传为传，则实非告君以实之道。至于馆所诘问时说话，臣未详曲折，而孝礼之所当详愼者，宜莫如皇帝之言。犹且出没推迁，前后不同，何独于与臣酬酢，必保其的传，而不出于诞蔓乎？臣强之说，初无所闻，亦无所传，实无一毫变幻之事。”初，淸人再致祭于先王，盖势弱，欲示亲厚也。远接使吴始寿扬言：“闻臣强之说于階。”许积入对，又证成之。慈殿闻之，累日不食，下教曰：“此意不载祭文。敕使亦不发端，而出于中间，闻来痛切，宁欲溘然。先王被此罔极之诬，在天之灵，岂不愤怒于冥冥？速遣使痛辨，使未亡人须臾无死，得见先王被诬之伸雪，是所望也。”积与大运入说上曰：“无根之说，不足为辨。”又请往见诸大臣而相议，故缓其事。越二日，独见孝礼，权辞问之曰：“臣强之说，尹階书通于我，故我已知之。是何言耶？”孝礼曰：“斟酌之言，偶然如此。我国不知，敕使不知。”云。积以是归奏，遂请招诸大臣共议。积私语郑致和曰：“彼人若因此，责问我强臣，则当以山人〈山人指宋时烈、宋浚吉等。〉言之。”致和忿然曰：“国有强臣，则我辈当之。彼在野之人，何与焉？”积惭而止。盖谗人自在先朝，欲陷山人为强臣，柟使还言：“虏主云，我国有强臣。”或言柟假虏造言。其后积疏有威福不在上之语，其意与柟同，人已疑之。至是，南人执国命，罗织宋时烈、始寿欲以臣强二字，引階为证，以实时烈之执命，而挺纬以户判在馆，译舌皆始寿腹心。与孝礼相约之后，积乃独问，人不知其端倪。始寿所带译官安日新，则与始寿初入京，诸宰问之，对以未闻。且始寿所言，不载于祭文及敕书，以此人益疑始寿之做出。而階则无机关，初未觉始寿之计，不以闻于孝礼者启陈。及闻始寿诬引，自恨见误，同归于诬先王也，欲疏辨之。始寿以伴使西下，知階将陈疏，以甘言诱階曰：“如是则宦涂不耀。”階不听，再疏言之。上方宠始寿而信积，以始寿为愤恚，以階为变幻。积、大运等入侍以階所闻病不能有为之说，大旨则同，勒加其罪，独拿階治之，階疏中请问孝礼、差备译官及译学、别将等，并不究问。后于疏决时，积直谓之变幻不直，上断自宸衷，或削或配，鑴请施重典，上从之。初配灵光，承旨赵威明言其罪重配近，改配镜城。方階与孝礼相见时，站上守令，亦多听其言者，欲疏白階冤，畏祸而止。

○知敦宁府事李久源卒。久源，成庙直臣穆之曾孙也。光海时，参涉凶论，反正后被劾，不得为显职，以耆老屡增秩，至一品，卒年九十七。

5月25日

○癸未，御昼讲。权愈释去杀之义曰：“文帝虽刑措，实以严致治。尧、舜仁而已，汉以下尚严，使民畏惧。”许积犹非之曰：“只使民畏惧，是乃秦法。”李夏镇讲《纲目》曰：“楚国之法，君不事事，国事皆令尹为之。”盖夏镇欲上久委政积、鑴等，故以微言讽之。〈史臣曰：“宰我战栗之言，启时君杀伐之心，故夫子深责之。今愈言汉以下使民畏惧，何似宰我之言也？夫帝王为治，以德为致治之本，刑为辅治之具。且史称文帝专务以德化民，岂若愈所言，使民畏惧也哉？愈等只欲劝君刑杀，以售其流毒之计，他日之忧，可胜言哉？积仍言：”李万亨疏推纳于数月之后，不合人君事体。虽已定配，既知其过重，则还收可矣。“金锡胄以积言为是，承旨李观征亦以为追罪有伤圣德。”〉上曰：“卿等之言如此，只施儒罚可也。”上问柳赫然曰：“沐浴之行，所见何如？”赫然进开城府、江华、平山、坡州四城图，先以江华图，指陈形势，次指开城府图曰：“真天作之地。山势如墙，其高如天，保民调兵，莫如此地。居民咸愿筑城，但虑粜籴之难运。然于朴渊下置仓积，临急输入城中，亦便好。”指坡州图曰：“城于此，又城于彼，实为江都声援。”指平山图曰：“此城当关西大路。昔者朴烨筑此城，今至颓圮，而西路城基，惟此城最胜。”积曰：“若筑开城府，海西、畿甸之民可以入保，不可不筑。可先入寺刹也。”又曰：“江华他日若为驻跸之所，不可不城。周回数百里，虽不可尽筑，当筑者六十馀里矣。”积又言：“昌城最当要冲，旧设兵使行营，且令监司留住者此也。今虽不可复旧，宜修筑府城。自昌城向龟、泰、云山之路，有缓项岭外唐阿山城，当直路，颇险阻，有变则昌、朔当退守此城。即岭底牛仇里旧镇，设一万户，改号恃寨，兼带本府中军，移给昌城管饷屯田，使万户兼管，修补山城及军器好矣。”从之。锡胄言：“宣惠湖西厅今年秋捧，仅一万三千馀石。次岁币价绵布及正布价米，年例移送户曹者，今年则请勿移送。”从之。

○掌令闵黯、持平兪夏益、李沆等请咸镜监司吕圣齐、全罗监司洪柱三，从重推考，从之。以宋时烈、南二星、黄世桢、李世弼诸人置禀秩故也。

○下崔后尚、尹嘉绩于禁府。两人有时望，持论切直。后尚在先朝，论国舅出位逞憾于宋时烈，被斥于时；嘉绩疏攻鑴等，被严旨，俄有御史治装之命。而以踪迹不安，后尚违召于试官；嘉绩不进于朔射。积指为故犯，请勿例罢，推考发送，上命牌招，献纳李沃论以轻国事、图自便，并请拿问，从之。终至削职。

○申定公私贱娶他婢所生，已赎者从良法。时，忠淸道观察使孟胄瑞启言，乙未推刷令中，寺奴娶私贱所生，已赎于本主者，还从父役之非，上曰：“此辈既已竭力图赎其子女，若又还属公贱，则实为可怜。公私贱理无异同，所当一体从良。令庙堂议之。”备局请依受教及己酉新定令甲，回移他道，亦一体知委。掌隶院亦请私奴他婢所生已赎者，奴之主又复滥侵，依压良法科断，从之。

○荡涤八道辛亥以上籴谷，指征无处者十七万石。亦因胄瑞启请，并他道一体荡涤。

○除东莱府壬辰起义人子孙贱役。先是，万历戊申，东莱府使李安讷牒道臣，请壬辰起义人金廷瑞等十九人给复旌褒，追得宋继男等五人，未及报，道臣揭义勇二字于其门以表之。至是，承旨权大载建请其子孙除贱役录用，事下本府。府使鱼震翼以廷瑞、继男等二十四人子孙世系、役名具启，备边司请其中贱役者免之，正兵仍之为军官，幼学、校生者，令兵曹定式，使本道试才入格者，除相当职，从之。

○尹鑴疏辞祭酒。鑴用计得祭酒，虚辞饰让，得优批即出。馆中旧储银货，闵宗道私用殆尽，鑴尽出其银，造两轺，与穆分乘，擅用养贤库养士之需，其党多效之。

5月26日

○甲申，大司成闵宗道以李万亨疏斥以靑楼游冶，陈疏辞职，上优答之。宗道，点之子也。一家皆以游冶名，而宗道尤无检，人甚鄙之。

○以金禹锡为左承旨，闵点为左参赞。

○御昼讲。金锡胄言：“中日设行于阙外，则留卫禁中者少。出番后，试才于慕华馆为便。”从之。又言：“原州、横城等地，设守御屯田，团束流民，得兵六百馀。以横城县监兼守御把摠，令临乱领赴。”从之。

○大司宪尹鑴、掌令闵黯、持平兪夏益、李沆等启略曰：“向者国有变，故经礼坏乱，宋时烈实主张之，李惟泰、李翔、金益廉又从而赞助之。惟泰本以庸流鄙夫，叨冒宠荣，礼论之初，傅会邪说，遂至诖误大礼，疑乱圣听，其党比眩惑之罪，有甚于时烈。时烈既窜，而惟泰幸免，岂刑政之当也？李翔托迹山林，奔走世路，先王之明哲，固已无复馀评矣。其附会时烈，坏乱邦礼，与惟泰无异。况其饕餮之性、贪婪之行，又有人所同忿者。其或挟财而冤死，以色而被渔，闻见所及，无复人理。金益廉标榜之丑、憸邪之态，固国人之所共弃。此人等宜施投畀之典，以正人心，熄邪说、肃朝廷、除民害。”时，鑴先嗾惟泰里中无赖子李尚晟，疏攻惟泰如启语，有若草野公论者然。继而发此启，上果从之。惟泰窜宁边，翔窜宁海，益廉削黜。惟泰论议峻激，少与宋时烈，同门友善。当礼论之始，鑴贻书惟泰，有卑主贰宗语，惟泰答之曰：“吾辈将未免叔孙通之枉死。”遂先绝之。又入侍言：“善道可杀。”故鑴怨惟泰最深。翔亦疏论许积，语甚劲切，时辈尤怨之。然惟泰多不肖子弟，而不能检；翔多畜媵妾，人谓：“惟泰实未副名，翔行未掩言。”云。益廉本细人，倾巧多变幻，而士类或未尽悟，人以此恨之。

○宪府停桢、㮒、常业、贵礼等启。桢、㮒三十五启，常业等二十二启，而鑴终不参启，又即停之。谏院亦随停。常业配甲山，贵礼配三水。

5月27日

○乙酉，上亲临疏决。〈时久旱，命疏决。至是得雨而以既定，故仍行之。〉许积曰：“御史所闻，虽不的实，而廉闻事重，既囚之后，罢职太歇。令本道查核，则查官不以实闻，贪吏无所惩矣。此类不当一并放之。”上曰：“唯。”积曰：“御史必择送，而昨闻有禹昌绩、姜硕耇治装之命。昌绩则似可，硕耇为人迂阔，宜更命他人。”从之。权大运曰：“自上必未能尽察臣僚贤否而然。宜询问选用。”积曰：“先朝令大臣抄启矣。”遂命抄启。大运曰：“守令不能皆得人。孝庙时引见，不合者递之，差员亦时时引见。今亦引见，则可知贤否。”积曰：“引见问本官事，不知者递，并罪政官，则政官亦当饬念。”禁府疏决毕，尹鑴以日热，请刑曹罪人，令问大臣，分轻重入启，上不从。凡囚放裁决，皆用积言。并放北道朱震桢狱事干连流配者。初，闵鼎重为监司，欲区别族姓高下，令文官朱震桢掌其事。北人争门地，贼杀震桢母子，狱久不决。南九万为监司，穷治其狱，得其贼诛之，又多坐徙者。至是，鑴、积等以过滥为九万罪故也。积仍言：“孝庙时以刑判兼备局堂上，此法近废，刑判不得以时入对禀决。以此狱囚多滞。虽不可人人例兼，如今刑判闵点，可合于筹司，宜特令兼带。重狱难断者，令与备局诸臣，相议禀决。”从之。积又请荡涤北路壬子前粜谷未捧者八万馀石，从之。

○富平有虫，食稻苗根殆尽。

○夜，有流星。

5月28日

○丙戌，出京仓黄豆一万石，分给畿邑，以种乏故也。

○有淸胡三人，至豆满江上乞米。北兵使李旰启言：“胡服三人，至丰山镇江北，大呼欲渡曰：‘我实唐人，淸国自吴三桂反后，益孤弱，吾欲避入贵国。’因哀泣乞升斗米。万户金景禄拒不许越江，给斗米促归云。”

○柳弼明就捕，设鞫。始，弼明怀疏徒步向淸州，遇吏就捕，纳其疏。上令承旨读之，以疏中所引太丁及宗统有归，宋时烈无罪等语，断以逆律鞫治，并令钩问指嗾及制疏人。弼明虽为宋时烈伸诬，而所引太丁继世及宗统有归之语，实多谬妄，故竟至于此。

5月29日

○丁亥，许积请令禁府，鞫问柳弼明，不从。先是，上教以论礼语涉先王者，以逆律论，积等请改以重律。至是以逆律治弼明。积札论之曰：“弼明疏语，虽甚痛恶，与谋叛不轨有间。今依治逆例设鞫，事体太重。只令禁府鞫治，何难正其罪乎？”上以严辞答之，积不能争。

○以郑晰为右副承旨。

〈肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录卷之三〉

闰5月1日

○朔戊子，尹鑴疏言：

许穆、尹善道所谓正体三年之说，固足以破宋时烈等体而不正，庶子期年之说，而臣谓，得其一，未得其二。然则在前孝宗丧，大妃宜斩衰三年，今显宗丧，大妃亦宜斩衰三年。盖显宗之于大妃，虽若在孙服期年之列，既居君位，则当服斩衰三年，不宜降在齐衰，与士大夫比也。臣愚谓，宜如今或来秋大练时，大王大妃服，改以斩衰，以终三年，因使廷臣，作大诰，晓谕中外，以协神人之望。臣曾前典礼私议，藏之箧笥，不敢上溷。亦望命礼官取之，下大臣、儒臣，与共参证，以定大礼。

上令大臣议定。

○因柳弼明供，命逮前判书闵维重，旋寝之。领议政许积、知中枢郑知和、右议政权大运、禁府堂上闵熙、金宇亨、洪处大、尹深、大司宪尹鑴、献纳李沃会鞫柳弼明。其供力右己亥礼论，而甲寅服制，则指金寿兴为误礼，以太丁拟昭显世子，以外丙拟孝宗大王，末以近日天灾，归之于宋时烈之无罪，又不言指嗾。鞫厅请刑，上以其言之反复变幻，辱及先朝，命严刑得情。盖弼明之意以为，己亥实遵国制，甲寅误用古礼，故先王只罪寿兴。今谓宋时烈误礼而远窜，非先王区别之意，而文不达意，语多错乱。及受刑一次，始告初疏与崔愼相议构草，倩李秀仁书之，持示闵鼎重、维重，鼎重以犯国禁为妄，维重以为虽使疏好，不可犯禁再疏，只论斥朝臣，而借述于金益廉，倩书于书吏白兴益云云。鞫厅只请崔愼拿问，上命加刑，其告引者，并为拿问。而且教曰：“闵鼎重虽似劝止，维重敢以凶疏为最好，其忘孝庙附时烈之罪，不可以卿宰置之，一体拿问。”盖维重非以此疏为好，而问郞睦昌明直以疏意虽好书之。上又加一最字，而有此命。鞫厅言诸人自鞫厅拿来，事体过重，请令禁府，依例拿问，从之。积犹为维重愍之，谓沃曰：“此事惟鑴可解。”令沃劝鑴入言之，以沃，维重外党故也。宇亨亦力劝之，鑴始有难色，良久乃许之。即入请对言：“弼明愚蠢，不足穷治。维重重臣，因妖人株连，非所以镇群情。”上初难之，再陈始从之。承旨郑晰禀诸人并勿拿命，只寝维重逮。于是鞫遂罢，一边人以缓狱失望。时，左议政金寿恒引病不参鞫。

○加文臣堂上侍从父李楚老等七人通政，赐前判书南龙翼等三十馀人母食物有差。通京外无论贵贱，以年八十加阶，并一万数千人。独前大司谏李奎龄父徽祚，以奎龄参宾厅会启，不许。

○京畿旱，杨州、富平、麻田蝗。

闰5月2日

○己丑，金益廉供曰：“五月中，有一鄕生来言，欲为师陈疏，止之。仍问何人指送吾家，答曰：‘留宿高阳李参议家而来。’有若传意者然。所谓李，即指李䎘、李翊，此两人有仇怨，岂使渠通言？况其疏中举尹階之言，階亦嫌避之人，为階有所云云，亦是理外。此人必有受嗾处，而必欲白地归祸，请与对辨。”鞫厅启请如其言，上从之。鞫厅令益廉与弼明面质，两人自未至酉相诘，益廉以手叩械头，仰视厅上诸宰，荷荷而笑，〈乞怜也。〉与弼明大声骂詈。吏卒无不唾鄙曰：“执义官衔可惜。”鞫厅言：“两人面质，较其曲直，则弼明之屈，多于益廉。处置宜存宽愼。”请登对面禀，从之。〈史臣曰：“人言：‘益廉入死地，又引李翊为报宿怨之计，邪慝尤甚。’此则似未必然，而然其面质，言语显有嫁祸李家，而自脱之意，何其惨也？制弼明之疏，而不首实，是罔上也。又谓弼明曰：‘与宋相相亲，致汝一来。’是背恩也。至告‘弼明常常嫉怨许积。’以纳媚于积，得其救解，此岂少有人心者所忍为乎？益廉真可谓小人矣。”〉

闰5月3日

○庚寅，鞫厅大臣以下请对，又命引见备局堂上。许积请仍囚弼明，勿拿援引诸人，以弼明言多不实故也。以益廉供辞，用意不正，谓不可全释，上并从之，命编配益廉。校理权愈以将行都堂录，请牌招左相金寿恒，大运以其事体不当，止之。

○礼曹以旱干，请祈雨。

○备边司：“以东莱府人于夫同见倭人奸其妻，扑杀其倭，投诸海。参见人等受刑累次，无端緖，宜放。”允之。是时，边禁解弛，馆倭潜行闾里，奸淫妇女，东莱、釜山之民，多倭产。西北人亦然，多为胡人耳目，阴告国事，识者忧之。

闰5月4日

○辛卯，以旱灾，下教罪己，欲亲行祈雨祭。政院以恐伤玉体请寝，答曰：“百姓足，君谁与不足？旨哉，斯言！近日亢旱尤酷，若一刻迟缓，民事更无可望。如是之后，追悔何及？卿等勿以为虑。”礼曹又以大臣意，请寝，始从之。是时，群小蠹国，以致天灾，而上尚不悟，惟以祈祷为事，惜哉！

闰5月5日

○壬辰，日本对马州太守平义真上表，贺即位。其表曰：

伏承新王殿下，虔奉宝图，昭升大位，凡在群生，孰不欢庆！义真闻三阶平则阴阳和，一人庆则兆民赖。恭惟新王殿下，名齐日月，义感人神。缉熙仪文王之德，休祥荐臻；洪基承箕子之仁，宪章完具。匪啻享亿载之景运，况其踵三代之淳风。泽洽群黎，绥斯来、动斯和，化溢四表，近者悦、远者怀。伏希亲仁善邻，益敦旧好，送往迎来，勿违前规。

礼曹以朝廷意裁书，答其善意。

闰5月6日

○癸巳，命昼讲。副应教李夏镇诈称病不入，欲以堂僚苟简，激动上心，而促行都堂录也。以此讲筵既设而还罢，盖急于引入，其党类设计如此矣。

○大司宪尹鑴、持平兪夏益、李沆等言：“平安监司申晸昏冥麹糵，旷废职务，至于酗怒拔剑，丧失威仪，请罢职。忠淸监司孟胄瑞无廉谨奉上之称，有背公向私之诮。政令顚倒之状，既发于鄕民李寿源之诉。至于挟私憾殒，杀僧徒恣官威，仍辱士子，请罢职不叙。”并允之。晸好飮，每醉语时事流涕，时辈闻而恶之。胄瑞查淸州池家事以直且疏辨柳寿芳事，大忤时议。寿源者，寿庆之族人，又乘势构诬，故鑴等并晸论之如此。

○献纳李沃、正言朴信圭等言：“知中枢姜柏年终始参启于宾厅议礼之时，不能自守于洪波之中，实录都厅握彤管，随太史，与闻《阳秋》则弱守谬礼之人，不可当此任。请姜柏年实录堂上之任改差。”从之。以吴始寿代之。上偏恶旧臣，故一启即允。以始寿之憸邪，易柏年之文翰，论者叹之。

闰5月7日

○甲午，礼曹言：“罗𫌀等为郑介淸，欲复已毁之院，有此疏陈。介淸人品高下、文行有无，姑置勿论，曾于仁祖朝，已有毁祠之命，而掩置废阁，至孝庙朝，因筵臣所达，特命毁撤。两圣处分，昭如日星，不啻金石之典。到今十九年之后，敢有所云云，事甚不当。况今圣上冲年嗣服，所当遵守者，祖宗成宪而已。疏内辞缘，勿施何如？”又言：“𫌀疏回启时，佐郞权震翰终不著署。此诚前所未有之事，殊甚骇愕，汰去何如？”判书张善澂所草也。并允之，俄命还入，改下曰：“观此启辞，与罗𫌀等疏意，大相不同，询问大臣后，更为禀处。震翰亦命勿为汰去。”

○吏曹参判沈梓上疏曰：

萋斐易惑，区臾不止，至使大司宪尹鑴有所起疑。有过无过，自有公议，臣虽疲劣，不欲与辨。疏单未递，䩄然复出，猜怒转深，弹章在袖，羞朝廷辱名器，莫此为甚。

上答曰：“安心勿辞。”时鑴首拟吏参，而梓以末拟为之。鑴以其声势出梓上，而梓先入铨恨之，必欲亟去梓而夺其位，为弹文喝之，梓陈疏自诉。

○执义朴世堂上疏乞递曰：

执滞之甚，生来寡合，一出之后，必且都昧忌讳，身陷大戾，仰孤则哲之明，终不如安于自量，至死守分。

上不许。世堂，炡之子也。少跌宕不群，以尝与戚里之宴，见非士论。然其不乐仕宦，早岁恬退，颇为人所称。至是，时辈意其与旧人异趣，欲加引用，世堂耻之，疏语如此。

○以郑之虎为同副承旨。之虎，庸暗奸细人也。少与李烓、柳硕等相善，共攻金尚宪，为士论所弃。至是，又攘臂于凶贼之间，得拜显职。时，南人一队，无不乘时趋合竞售，而间有一二人持异者。许珽者，放浪不检之人也。世为南论，西人待之甚薄，及其党方谋攻宋时烈，珽大言于积曰：“今若杀宋时烈，彼为赵静庵，而吾辈为衮、贞也。”吴挺纬咆哮嗔责，珽奋然曰：“君真为衮、贞耶？何怒吾言为？”挺纬面赤，不能答。以此大忤其党，废于家。罗以俊，岭南人也。以玉堂征，辞不至。姜允亨，湖西人也。虽少文华，良善有守，为承旨，见同列所为叹曰：“终日见之，都是营私。”遂辞递，还鄕。

○生员宋廷弼疏言其祖图南，丁卯战死安州；前参奉李勉行亦言其父尚安与南以兴同死，俱乞旌表。礼曹请依施，允之。

闰5月8日

○乙未，御昼讲。讲官吴始寿、李夏镇、权愈等，引周公、乐毅事，反复言：“君臣相疑，以来谗贼之口。”盖其意，犹虑上或觉悟而疑之。以鑴、穆比毅，以桢、柟辈比周公，甘言以动上意。

○领议政许积、右议政权大运俱上疏乞免。大运与鑴不协，尝言：“如有预差国，宜付尹鑴，观其所为，而国一而已，难可试也。”鑴怨之，以其居相位，难于直斥，请推备局堂上，其实攻大运，仍及积也。上不知其交恶出于私计，勉使速出。

○右参赞许穆疏曰：

政刑紊乱，顚倒乖戾，而不得其正。今有负罪者，执国命，威福人已久，至渎乱天经，坏灭人纪。先王聪明觉悟，未及正名，遽弃臣民。逮至殿下，以仁厚之意，不忍加法首罪者，罪名远窜，而实处中道，恩贷至厚，而不念德意。失志之徒怏怏怨望，兴讹造谤，惑乱人心，义理晦塞，邪说接迹而起。君臣父子乱而国不危者，未之有也。王者之治，莫善于宽裕，而为国不严，实祸乱之招也。

上答曰：“忠君爱国，扶义明伦，予甚钦服。可不体念焉？”穆必欲置宋时烈于死，以祸乱动君上，闻者无不震惊。〈史臣曰：“夏帝相见逐，而少康复禹旧服，中兴之名昉于此。其后殷雍已号令不行、小辛不竞，故太戊、太丁称为中兴。夷、厉失德，故周宣为中兴。昭崩贺废，汉祚中绝，故班固以宣帝为中兴。哀、平之后，光武为中兴。桓帝之时，崔寔以为：”人思中兴。“怀、钦之后，晋元、宋高为中兴。苟非衰微丧亡之馀，虽贤圣君作，不谓中兴而曰继述。穆始至白上曰：”此时中兴之难，甚于干戈抢攘之日。“穆之意，以先王为何如主，而乃为此言耶？且夫执国命，其臣如三家、莽、卓、懿、操而后，谓之执命。虽如林甫之恶，谓之窃命，而不谓之执命也。使其君如非昏弱之甚，岂肯倒柄其臣，仰息于掌握之中，而莫之何哉？今穆等乃谓宋时烈久执国命，穆以先朝为何如时，而又为此言耶？前为中兴之说，今为执命之说，岂不凶悖之极乎？穆倡为不道之言，而一种之流，同声齐噪，称宁考之世则不曰先朝，而曰曩时，语宁考之政，则比于光海，谓之昏乱。多嗾无赖子，飞章讥斥，至有洗前日昏秽之语，甚至外假犬豕臣强之说，以证成之，非但利于杀时烈，实是逞憾于先王，此皆先王之贼臣也。穆又为政刑紊乱，为国不严之说，欲亟赤士林。昔南衮以刑政不严，务遵严刑峻法，手构章疏，嗾台谏上之，构陷党人。奸凶祸人手段，可谓前后一套，而至以不忍言之言，加之先君，衮所未为也。其所谓渎乱天经，坏灭人纪者，真自道也。穆之罪，上通于天，虽死不可赎也。”〉

闰5月9日

○丙申，御昼讲。讲官李夏镇讲子曰不得中行章注，误释不屑不洁为不屑及不洁。知事金锡胄言之，特进官吴挺纬欲掩夏镇之误，仰曰：“两说皆可。”至君子和而不同章，参赞许穆曰：“和字义无穷。《中庸》亦言和字之义。”《中庸》之和，异此和字，而穆不学谬引也。时所谓儒臣讲官，荒芜可笑，皆此类也。至无恒章，夏镇、挺纬及讲官权愈盛言人君政治恒久不变之意，欲上久任渠辈而不退之也。挺纬仍欺上曰：“仁祖朝将行号牌，李元翼以为不可行。仁祖问其故，元翼对以子孙有恒心者出而后可行。”挺纬素善浮谈，白地为虚辞，隐然神其说。托李元翼之言，仍誉上谓有恒心以媚上。穆曰：“臣闻元翼之言以为，不得人则不可行云耳。”穆即元翼孙婿，详知之，故见挺纬欺诳，略言其不然，挺纬惭而止。锡胄曰：“同而不和，盖言小人情状，而即今群臣情状，亦可见也。”仍历言王安石、吕惠卿、蔡京父子相背之事。时，大运、鑴等分党，故锡胄之言如此。穆进曰：“李袤乃山海之孙，庆全之子。人言庆全之文胜于山海，而袤之文，胜于庆全。若用于文翰之任，岂不美乎？文章乃天地精英之气，创业之时，自然生出。至于守成之君，培养之，则天运亦开。一时劝奖，在帝王矣。”又言：“赵嗣基当初见忤于用事者，至于窜配，当先为收用。”又曰：“金宗一岭南有名誉之人，而自政乱之后不出。洁身终老，不及用而死可惜。虽别无可赠之功，而以其洁身无污染，表章之则岂不美乎？”夏镇曰：“宗一年八十，以此追加亦可。”锡胄曰：“宗一年七十九。宗一以国恤时娶妻被驳，仍以不用。”夏镇曰：“宗一元不再娶。”上命赠职。穆又荐吴挺昌、李寿庆有文学正直，李瑞雨有文艺，权脩有才局，俱可大用，上许令分付铨曹。山海虽小人，而文才绝世；庆全亦能文，而未得膏腴；袤擩染词藻，而又不及于父。李家世济奸凶，未知三世之恶，孰轻孰重，而论文者以为递降一等。穆欲引袤，窃文柄乃曰：“袤文最优，置袤文翰之任，则可生天地精英之气也。”宗一早登第，践历三司，尝以宫官入沈，与同僚郑雷卿同事。雷卿死而宗一苟免，人薄之。且有贱根之说，以此见塞淸途。己丑，出为尚州牧使，其弃妾扬言：“宗一于国恤葬后，即为再娶。”台谏论罢，按之无实，乃命仍任。后娶妇生二子，以衰老还鄕不仕。穆乃言洁身于政乱之时，至请追赠，夏镇言元不再娶，又增年为八十，穆等之诬先朝、欺君上，皆此类也。瑞雨大北馀孽，而为人悖妄。嗣基、寿庆邪毒，挺昌阴凶，脩庸陋，而俱为心腹于穆，故荐之也。〈史臣曰：“宗一本一庸人耳。前有苟免之罪，后有贱根之言。犹复出典雄州，入为寺正，归老其鄕而死，于渠亦幸矣。穆乃言洁身于政乱之日，请加以表章之典。古语有以隐者避世为洁身；权臣用事为乱政。而若谓之洁身政乱之日，至于请赠，则苟非以君为昏庸，时为混浊，则不敢然矣。宗一之不得复入淸途，自孝庙初政，则穆以孝庙、显庙为何如主，而肆然为此语，诬辱之哉？与其所言中兴执国命等说，合而见之，其逞憾先朝之意，吁亦惨矣。是岂人臣之所忍闻乎？且其所谓宗一无可赠之功云者，言渠则有功于礼论，而宗一则不与云也。自以服制之议，为一大功，故其言每常如此。设令服制有得失，有何功之可论乎？岂不痛哉？况使穆如以宗一贤而可赠，则宗一之死，才有日矣，穆之秉铨，其亦久矣。于其生前，何不一拟于淸选，至其死后，始请追赠，有若褒扬节义之士耶？其妖邪欺诳之状，一至于此，而上不悟其辱先王而罔圣聪，岂不惜哉？”〉 ○大明人韩登科、刘太山、金长生等上言，愿得粮资曰：“俱以中原飘零之人，寄托本国，已过四十馀年。値此大无，沟壑迫头。臣登科年八十，太山五十九，长生六十，异国之人，日薄西山。登科，壬辰征倭时备御韩宗功之孙，岂无微劳之可纪乎？”下户曹。户曹请酌给衣食之资，允之。

○京畿言杨根旱蝗，他道言旱之状续至。

闰5月10日

○丁酉，御昼讲。尹鑴言：“市民，国之根本。市各有廛，兵民各异，而今闻训局精抄军出廛。有害于市民，罢之便。”上从之。鑴言是矣，而实受市人金而入言也。参赞官李观征言：“以希望恩赏，自己讼冤，辄皆纷纭陈疏。事甚烦猥，宜更定夺勿捧。”鑴曰：“古有诽谤木，何害？抱冤之疏，不可退却。”时，鑴客李𣞗子三达，以诬辞投疏，观征亦恶之，入言如此。鑴为三达地，缕缕请捧，上曰：“事系微细，则不可捧。若至冤之事，并皆许捧。”

○以赵嗣基为掌令。

闰5月11日

○戊戌，艺文提学姜柏年上疏递。柏年为人端良。以其父受赇罪废，自守廉约，枕藉书史，门少尘杂。一时数南北党文翰淸修之士，小北则柏年，南人则蔡𥙿后。柏年疏旷不如𥙿后，而谨饬则过之。但无矫矫之节，一生多疑虑，处身愼密，故谴罚不及。

○修撰李濡辞递。濡以家势，早践淸要，及当风波之际，在谏省玉堂，无一语及时事，公议短之。

○都堂选弘文录，取李沃、吴挺昌、睦昌明、柳命贤、柳命天等五人。命天兄弟，最虱附积，故命天见漏于本馆，而得参都堂录。李聃命见之曰：“柳家兄弟壮哉！”聃命家最有力于变局，而命贤等坐而先之，故愠之也。

闰5月12日

○己亥，掌令赵嗣基上疏曰：

臣在孝庙朝，深嫉赵锡胤之崇张宋时烈等太过，骄蹇罔上之习，将至于迷国误朝，臣薄言情状，重触危机。及孝庙弃群臣，时烈等恣意贬降，若以孝庙为不当立而立，不得仁祖之嫡统云尔，则不几于如萧察之于梁，刘崇之于汉耶？壬子之春，遂敢以此意投疏，时议欲置极刑，幸被先王生成之德，初止徒配，旋蒙恩放。及至去年，得闻先王惕然感悟，厘正丧制，日月之明，人皆见之。今离日继明，首明时烈之罪，盘据诸奸，迸逐殆尽。然犹不能大明君臣之义，懿、操、莽、卓之辈，将接迹而起矣。时烈弟子柳弼明，著明时烈本意，指拟嫡统所在，而作图上之，是孝宗之嗣位，不过为虚器假号，今日臣子，皆为伪朝逋臣，将置国家于何地耶？

上答曰：“明人伦，正大义之衷悃，溢于辞表。可不留心体念焉？”嗣基必欲戕杀善类，以快宿憾。图勋籍在服中，教子瑊疏请告庙。服阕入台，亟上此疏，人尤畏之。天性至邪至毒，如蝮蛇鬼蜮，人不忍正视。

○以李沃为副校理，睦昌明为修撰，吴挺昌、柳命贤为副修撰，权愈为献纳，闵宗道为平安道观察使，朴信圭为广州府尹，李寿庆为正言。沃，观征之子，鼠面狐容，暗邪不测，真天生小人也。薄有词华，少登第，尝出入宋时烈之门，事之以师，每称为程、朱道学，班、马文章，书尺往复甚多。以四幅纸，请受行身、从仕要语，辞极谄侫。以时烈所赠之语，刻之图章，谓人曰：“此先生之所训，欲佩服终身。”及是，沃雀跃而起，首先攻斥无馀力，人痛其心术之巧慝。己卯士祸之作，有黄季沃者，救赵光祖，号哭被囚、已而叛附衮、贞，疏请杀光祖等，而犹愧前后所为之不同，暗擦季之一画为李。中庙见其疏以为，公论出于草野，遂赐光祖死。李沃以功为别坐，仍以李沃行世，此万古邪人之罔极者也。至是赵世焕作诗，有前后东方生李沃，斯文厄会奈何天之句，一时传诵，沃党恶之，竟中之以事。西人既败，吴挺昌势地，将先沃入铨，沃忌之，诳许穆，以挺昌陞掌令，以掌令品高，不得屈拜铨郞，而穆迂甚，不解政格故也。时辈咎穆，穆曰：“李沃教我。”其党以沃为李卨。〈仁祖朝有金卨者，欲亟入铨，嗾人诬在右者，事露被窜。〉昌明之祖长钦，在昏朝为礼曹参议，擅撤西宫进供。父行善，与贼臣李烓、柳硕，谋陷金尚宪，家为南人骨子，天性狡险不正。始与李宇鼎等，请窜郭世楗，已而反攻宋时烈，汲汲如狂人，谓世济其恶。挺昌，挺纬之弟，为人桀骜凶险。先朝时不肯仕宦，日与尹鑴相从游。以桢、柟之舅，阴谋秘计，无不主之，人甚畏之。命贤，颖之子，颖乃硕之从弟。硕、颖与贼烓为死友。命贤回邪无行，少为福昌君桢婢夫，尝醉入桢妻卧内，为桢所觉曳出之。后登魁科，过桢乞与其婢相见，桢出示命贤，偶舞极观而归。至是为许积家臣，与兄命坚、命天，每夜与积妾子坚会宿，与闻谋计，人以为许家三子。命天为硕螟蛉，亦登魁科，城府阴沉，其凶戾如硕，人皆侧目。愈奸细人也。为修撰，当金寿兴被罪，与赵根札救甚力，俄而背之，攘臂时论，人恶其反复。宗道妖邪奸回无行人也。赴关西，日聚妓女，令唱歌词曰：“国恤虽不得作乐，歌词则何可不为也？”西路人莫不唾鄙。其父家设宴，选歌妓，骑拨上送。外方之妓，非丰呈，则不得上，其僭越类此。其叔黯为咸镜监司，叔侄相约，欲会两界间较胜妓乐，有故未果，以为大恨。时当艰虞，乃以西北锁钥，付诸宗道，黯猖披无识，纵其贪淫。庙堂之不恤国事，乃至于此，识者痛之。信圭父启荣，党附柳硕，以金尚宪不从下城，构成罪案，至请围置之律，以此不容于公议。以宫官入沈，与胡人交易物货，手自论价，胡人亦唾鄙。信圭虽少有干才，粗悖无检，不以士夫自处。

闰5月13日

○庚子，以李东稷、李溟翼为承旨，权愈为吏曹佐郞，吴挺昌为副校理，权瑍为正言，柳命天为副修撰，赵威明为忠淸道观察使，睦昌明为献纳。

○李𣞗子三达上疏，略曰：

己亥之初，臣父论斥宋时烈礼说曰：“嫡统之归不归，在于为君与不为君，时烈之意若如此，何不以不可主宗祀之意，反复于先王未陟之前？而若如时烈之言，三年之后，先王亦不可以入庙矣。此岂君事先王之道乎？”时烈闻而恚之，其徒群起，大祸迫在朝夕。臣之伯父子三才，素不为子弟行，不逊于臣父，邻人传播，削三才儒籍。三才之外叔李端夏附托时烈，与三才做出一张谚书，以为臣父诟辱三才侍养祖母，阴嗾大司谏李泰渊，论启治罪，臣父临刑迟晩，而必准次乃已，此可见臣父之见忤时烈，而时烈之威福由己也。请下臣章于庙堂，平议伸雪之。

答曰：“疏辞予已览矣。”𣞗邪毒不逞之人，家业饶富，以财结鑴，与为死党。尝争数亩田，辱其叔母，又与三才斗䦧伤指。鑴、愈益爱护，延誉无不至。尹宣举素信鑴，欲以其子推为𣞗婿，问于宋时烈，时烈答之曰：“𣞗之为人，或以为颜曾，或以为跖𫏋，惟在兄量处。”宣举不听，竟与为婚。李端夏与𣞗叔母为一家，详知其事而言之，李泰渊之请并拿𣞗、三才治之者，所以正风教，非时烈所知，而三达乃谓忤时烈而被罪，乘时构诬，无有纪极。

闰5月14日

○辛丑，政院以雨，请寝亲行望祭，上答曰：“是何言耶？雨虽如此，不至大段。未闻以此，停止大礼也。”

闰5月15日

○壬寅，安置旧相宋时烈于南边，削前判书闵鼎重、前参判李端夏官，黜之门外。大司宪尹鑴、掌令赵嗣基、持平兪夏益、李沆等言：“时烈昏迷不恭，无改悔之心。北路人心淳古，风俗朴素，而时烈处之，有足以诳诱愚氓，疑乱淳俗。鼎重等崇长罪魁，沮抑正论，请并罪之。”上即从焉。初，时烈既窜，时议欲加律置之死，以桢、㮒事发而止。时烈至德源，门生多有从者，北土士子，亦多聚学。时烈不为谢遣，讲论如平昔。行时登铁岭作诗曰：

行登铁岭上，我心坚似铁。虽乏器之诚，却耐西山血。

士林传诵，时辈闻而益恶之。穆、宇远等久有加罪之意，而未及发，因柳弼明疏事，必欲杀之，许积以为不可，遂末减为安置之论启，即鑴所草也。初，张善澂判金吾，以德源无瘴，定配所，时辈大恨，请移南，遂配熊川，以熊川瘴最甚故也。启所云疑乱淳俗，即张牢修告李膺语也。时以宇远礼义由出之谓贤，暗合臧仓，鑴等疑乱淳俗之语，恰似牢修为对。鼎重精力过人，律已简约，与弟维重，俱以风裁才局，为时望所推。南人最忌，欲杀之而难其名。端夏性和厚无偏，当艰危之时，犹说《泰》卦，人以为迂，及书误字，大失人望。始，鼎重与鑴交，其游如兄弟驩，尝荐于孝庙，至请亲幸。鑴既出，连劾两闵，以许积疑鼎重兄弟，与闻两宋攻己之疏怨之，故欲中积意而然也，人谓之畜狗噬趾。端夏以李𣞗事，尤忤鑴，故并论之。鑴等又欲攻金寿恒，并及郑致和，谓致和于榻前，请杀郭世楗，以谏院不备未果。积言致和无此语，且言寿恒不宜劾，事遂已。

○鑴既图拜祭酒，斋任等耻以为师，不为焚香，鑴欲施罚，通于知馆事金锡胄，锡胄斥不答。鑴又督馆官，馆官不从，鑴、穆启汰之，使他官施罚斋任。东一房斋任安玖等，欲弃前荐，以其徒差出，堂长李启祥不从曰：“五十年前有此事，而旋复古规。”〈指李伟卿等。〉玖等不听，以笔尽抹前荐，启祥骂曰：“汝辈强盗也。”被逐而出。玖等以其党拟望，送于锡胄，锡胄曰：“吾不知也。任自为之。”穆书为字而差之。新斋任李玄锡等遂入泮，尽削前后陈疏儒生。自乙亥从祀疏论之后，以南北党异议，不许为斋任，积愤已久。既得志，犹有馆学难夺之语。闵宗道为大司成，南人儒生乘隙，欲易斋任。守仆素先负斋柜而走曰：“大北时，亦不得如此。”宗道怒杖素先，儒生杖素先妻，甚酷堕胎。及是竟得之，污乱贤关，无所不至，胶庠讲诵之地，为无赖子弟群聚嬉戏之所，闻者心寒。

闰5月16日

○癸卯，右参赞许穆著君德之戒二篇以进，其书有曰：

政莫善于勘乱。曰有父不父，子不子，君不君，臣不臣，纪纲乃亡，邦国乃乱。曰显善威恶，政法之大经。曰摠揽权纲，重势在上，令人知畏法，以禁绝邪心。曰严戚属。

上嘉纳之。其勘乱等语，即欲报其私憾，严戚属云者，恐上厚待金万基等而言也。万基等惴惴不自保，而乃请加严，其用意之阴慝，乃如此。

○忠淸观察使赵威明上疏曰：

湖西一道，久为怙势之渊薮，冰山虽祛，旧染犹遍。今若但观鼻白，任其豪右，则黎庶之水火犹前。今若如束湿薪，徒事威制，则豪悍之佩犊可虑。睢盱造言，特其馀事。常调如臣，其何以弹压互鄕？

上以卿才实合答之。威明邪慝，有同蛇蝎，自为儒生时，与叔䌹及李袤，潜谋构祸。及是昵伏近密，竟售其计。按湖西，必欲切齿肆毒，为此疏，见者骇惧。

○以金�为左副承旨，黄俊耇为右副承旨，尹鑴为吏曹参判，李观征为大司成。大司宪有阙，上令堂上中有文学才望者，亦为备拟。李袤以末拟陞拜，用穆言也。袤年已八十，形如老猴，偻行登台，周旋于年少之间，下吏窃笑。未数月，擢长宪府。

闰5月17日

○甲辰，领议政许积上札曰：

伏闻有宋时烈安置熊川之命。熊之为邑，地卑湿而瘴尤甚，邑宰、迁客，不死则病。时烈以七十之年，处瘴疠之鄕，则几何不至于病且死也？朝家既贷以不死，何可置此，使德意不竟也？移之岭南无瘴之地，使保其性命，则霜雪雨露，并行于至化之中，而亦不害于罪之之义也。

上答曰：“时烈之极罪，可质于覆载，神人之所共愤，以正国法，少不饶贷，以雪孝庙受辱之耻。此乃孤日夜切齿之至愿也。卿言如此，移置无瘴之处。”上于时烈，有必杀之意，故批辞如此。熊川水土极恶，迁客至有阖门中毒死者。定配于此，非谪也，乃杀也。时人必欲亟杀时烈以快意，而积黠虑后世公议，尝曰何必杀伪君子而为真小人乎？盖虽不杀时烈，而私计无不足，故姑欲只贷其死，以塞责耳。

闰5月19日

○丙午，御昼讲。许穆进言：“能先知邦之将无道而定乱，则此乃圣德中无痕迹者也。”穆每以西人为无道，将为乱，而上能先几定之，故为此言赞颂也。玉堂李沃、柳命贤等进讲甚卤莽烦杂，无所发明。首以本馆铺陈、进排、修饰、举行事，汲汲告达，上亦知其猥屑而不应。

○大司宪李袤上疏辞曰：

定父子、君臣，许穆言之；无将不道诛，洪宇远言之；治诳诱疑惑，尹鑴言之，臣何言哉？鑴迁而臣代之，犹狐腋之以羊易也。风霜气节，炎暑为君寒，今亦有其人，臣何敢当？

袤之祖山海、父庆全着草笠，乘夜出入金公谅之门，为逻卒所获。袤又托幽阴以进，而常言素愿宦妾不知名，人笑之以为，殆同春雉之自鸣云。

○特陞执义吴挺昌为同副承旨。政院以与左承旨郑晰相避启禀，上命仍任执义。以金万重为同副承旨，宋昌为右副承旨。

闰5月21日

○戊申，大司宪李袤、执义吴挺昌、掌令赵嗣基、持平兪夏益、李沆等，请宋时烈围篱安置。献纳睦昌明、正言权涣等，亦同请，上并即从之。时烈怡然就道，不冠不扇，逾越关岭千馀里，不少休，每先金吾郞以行。金吾郞沈良弼南人也，侵困备至。时烈既入篱，徐谓良弼曰：“由我为远行，良苦。”神色泰然。良弼亦敬服归言：“宋相，盖有所得人也。”云。初，洪汝河贻书所亲曰：“当如尹令公而止耳。”果然。时烈在篱中，安于患厄，不为介怀，惟探讨书籍，诵读不辍，著《朱子大全释疑》云。时烈字英甫，号尤庵，家居怀德。天姿刚毅，有大志。自丁丑后，为大明守义不出，金尚宪推许甚重。己丑后，与宋浚吉同被征，劾去自点党。其党阴诉淸人，虏中有言：“东国宋将军领兵入来。”淸人屯兵辽东以待之。于是庚寅有义顺公主之行。孝庙末年，复召至擢授铨衡，委以雪耻之事，契合如毅、葛。未几孝庙宾天，以事不可成，即复退归。晩岁居淸州华阳洞中，粝饭弊衣，人不可堪而晏如也。先王亦待以师傅，礼遇无替，进拜右相，累召之辞，解相入朝，旋复归。国家自丁丑后，亡而仅不灭，时烈倡义，奋不顾身，不书淸国年号，终始以除仇为己任。虽经营未就，而昭揭民彝，扶持国脉，君子大其功。而至于复神德之位，禁同姓之婚制，良女并产从母役之法，亦明伦经远之事也。博学砥行，士林尊师，周旋三朝，出处甚正。言论行事崭巀，为上下所严惮。虽在林下，四方望其复出，以进退为国安危。但气质过刚，圭角发露，卒为小人构陷，国人莫不冤之。而时辈言：“向使尹参议杀死者，今日此事，必不止于此。”云。〈史臣曰：“《春秋》窀穸之事，莫重于易名；帝王盛美之典，无大于纪实。议淸庙节惠之礼，则奉荐徽称，高谥百王之前矣，承皇堂识幽之命，则光扬大志，永诏万世之后矣。何独于服制，故为贬降哉？且汉家之法，以孝谥天子，为其承宗庙也。以孝字议谥乱统者，乃如是乎？原其心事，无毫发可疑。而阴沴䗖𬟽，萋斐贝锦，先朝鱼水之臣，或白首牢囚，或黄泉抱冤，福门鸡狗之客，或阴移授相，或立谈为卿，金台寂寞，醴筵凄凉，可胜痛哉？”〉

闰5月22日

○己酉，引见江原道观察使赵䃏。都承旨睦来善入侍，盛陈铨注用人事。时，吏曹参判缺，来善欲得之，非当次而入侍，缕缕陈政注间事，冀得当上意，而授渠用人之职也。为举行条件，授注书至上所答处，皆以卿言是矣书之，实非上所答也。时近臣于上旨，辄以己意增加，谓上不必省。若丁谓之擅加远字也。

闰5月23日

○庚戌，兵曹判书金锡胄上札，请留李宇鼎同议都案厅事。宇鼎顽贪蒙不晓事，锡胄与相亲密，惜其出，请留与共事。权大运非不欲从，而欲以朝盛人才，欺上乃曰：“宁少一宇鼎？”上然之。锡胄又复札请，有若谙练世务者，宇鼎之流亦笑之。权脩庸下，朴信圭粗悖，又居宇鼎之下，而锡胄盛誉引进，其曲意投合如此。宇鼎因此褫全罗监司，不赴。

○配陈疏人柳弼明于旌义，会宁儒生崔愼于泗川。禁府初配弼明于巨济，上命改旌义。弼明愚𫘤不文，自称为留名万古疏，寓盲家占吉凶，鑴等闻之，阴伺行止。弼明呈疏翌日，鑴入请捧疏，谋构大祸。于是，众南谓拷掠弼明，辞必连及于时烈，喜跃厉吻而待之。及捕至讯刑极酷，未尽一次，膝破骨碎，弼明不堪楚毒，尽告行处。愼亦在所告，而无一语累时烈，知不可成狱，遂复解散其事，而时烈因此围篱。诸臣犹言弼明拾闻于时烈，闵熙言先杀枝叶之枝叶，于国事何？虽似救解，其意甚惨。嗣基必欲杀之而告宗庙，以及时烈也。愼质朴刚直，博通文史，时烈甚重之。逻卒往捕，愼不动，在途亦无几微。及闻安置时烈之命，泣曰：“吾死不足惜，吾师何以至此？”入狱，见弼明骂之曰：“先生由汝加罪，汝何以生为？”愼供辞言时烈冤，大运等益恶之。弼明既言太丁事，非愼所教，而犹并请刑，冀其有乱言。愼屡被酷刑，终不少挠，弼明亦无它辞，上意稍解。命罢鞫，事得已。是后，无敢言时烈事者。虽在屋下，父戒兄饬，讳言议礼是非。

闰5月24日

○辛亥，正言李寿庆上疏曰：

失志之徒，以臣为群矢之的，必欲甘心快意而后已。无伦之谤，罔极之言，构捏白地，私相唱和。本以名义自期，而反欲陷之于极恶，直欲自刭其心，以暴于天地日月之下，而不能得也。

上以不足挂齿答之。自春间，人皆言寿庆构请迁慈圣疏，以示李宇鼎，宇鼎犹裂破而止之，万口藉藉。寿庆所谓罔极之言者，此也。桢、㮒事后，寿庆等仇怨慈圣，谋欲离间，是说传播已久，而寿庆今始自明。人以为寿庆必知其计未可遽售而然，差以为幸。寿庆祖德泂，贤宰相，其父行源，性行乖悖，常枉疑其继母欲害己，待之如仇。寿庆邪慝如蛇蝎鬼蜮，人不忍正视。亦不孝于母，为安州判官时，其母号哭而出官门，安州之民莫不痛骇。其党是小北，而亦多摈弃，遂投附南人。至是为台谏，论议至毒，请对进言，极其凶巧。与其党又谋欲动摇中宫，以国舅罪重，则国母避正殿等说，探试上意，上不悟，至比之汲黯，穆、鑴等称为第一流。

○上下教曰：“都承旨睦来善小心谨愼，多所补遗，其诚可嘉。内厩马一匹，特为面给。”来善别无他能，猝蒙褒赏，人皆疑由貂珰之誉而得之。

闰5月25日

○壬子，以睦来善为吏曹参判，闵黯为司谏，睦昌明为副校理，李弘渊为都承旨，郭齐华为献纳，李沃为吏曹佐郞。沃诳许穆之事既露，其党多言之，沃惭，不得供仕。

闰5月26日

○癸丑，以权大载为全罗道观察使，尹鑴为大司宪，金海一为掌令。大载，大运之从弟，性邪毒。曾为东莱府使，人谓两倭相遇，必生事，果然。少参东学疏，丑诋先贤，登第后，久枳淸路，以此怨西人特甚。至是惨刻之论多出于大载。

○幼学李昌雨上疏，言九条。

其一条，纳谏争曰：“今有一介臣，抗义直节，不啻若汲黯、魏徵。”其一条，尊儒贤曰：“太公九十佐文王；百里奚八十佐穆公。自古伯王，未有不资于耆德大老者。”其一条，愼铨选曰：“吏部之长，苟非公明正直之人，不能当其任。况昏谬驽蹇，受人悔骂者乎？宜择耆德重望之人，置之天官之长。”其一条，明大义曰：“侧闻儒臣导殿下以大义，以殿下之明哲，既得其人，未尽其用，则其可谓得其人乎？

昌雨者，穆之徒也。所谓一介臣，指寿庆也。昏谬驽蹇，指金徽也。耆德重望，指穆也。导大义，指鑴也。其意欲去徽而用穆，举国而听鑴也。昌雨疏入未一旬，穆为铨长，鑴、宇远亦皆擢除，其效如此。

○幼学李九硕上疏曰：

本朝自宣庙初有党论。在己丑，奸臣澈罗织不辜，夷灭异己。逮于光海朝，贼臣尔瞻导君不道，几危社稷。孝宗初服，罔世窃名之徒，诳乱圣聪，坏乱邦统。今殿下屏黜邪党，登崇俊乂，此相天时，顺人心也。仍念，圣考行状，乃一代实录，而制述臣端夏文词谫卤，知识暗昧，而务掩其师之罪，不肯导扬圣烈，其无君上，蔑公议甚大，罪不可原。岂可使罪臣陋笔，载圣德传不朽？伏愿择光大正直之辈，改撰行状，垂之无极。

九硕者，台瑞姊子也，仅辨姓字。人皆以为，台瑞制给，而其请改行状，则一似尹鑴语，以宣、孝两朝，与光海并称，其言至凶，而上不之恶也。

○召对玉堂官，兵曹判书金锡胄请对入侍。侍读官睦昌明讲《纲目》，至乐毅报燕惠之事，锡胄曰：“乐毅书，悲慨激切。言己之契遇于先王，以明其心志，其忠悃蔼然。人君虽不必留情于文章家，此书或时披阅，则庶可感发而兴叹也。”时，宋时烈以孝庙宾礼之臣，遭谗见谤，故锡胄以毅事微讽之，冀上览古察今，而上不之省。承旨金万重曰：“臣闻，尹鑴请上无读《论语》注，大文亦不须多读，只可读数十遍云，其言不当。大文则圣人之经，注则贤人之传，圣贤所为，俱无所间。且注乃释经之文，不读注，何以寻知经义？以《周易》言之，伏羲画卦，文王、周公之彖之。画为经，而彖为注，孔子又为十翼，后人不可以三圣之言，有所轻重。《论语》则朱子注，不可废。中原有陆、王别学，不取朱子注，而我国自祖宗朝，一从朱注，数百年用于经筵，今何可不用？又闻鑴请只标节要切处，而玩索云，既不多读，安知切与不切？况《论语》注最好，何可不读乎？今闻鑴以‘临文不当讳孔子名。’陈达云，若用临文不讳之规，则御讳亦可不讳君父之前，其可斥然呼之乎？以此见之，圣贤之名，何可不讳？祖宗朝亦不如是。且读圣人之讳，有何补益于国事耶？”上色怒，而不答。万重曰：“午间有二儒生上疏，而李九硕之疏，请改先王行状。莫大之事，渠敢言之，此甚未安。且言党论士祸事，乃以宣祖、孝宗朝与光海时，并称比而同之，何敢以两朝拟于昏朝乎？”上怒叱曰：“九硕之疏，取舍在予，尔何敢言？党论之习，犹未祛耶？”万重不为动。又曰：“臣闻许穆请赠金宗一职，而言宗一自政乱之后，退而洁身云。宗一有何可为追赠之事，而其不得为名宦，实在孝、显两朝，而直谓之政乱，其言悖理矣。”昌明勃然进曰：“臣未知穆言之果如何，而想以宗一不附权贵为言，岂有以其时为昏乱之理？”检讨官柳命贤继之曰：“尹鑴宁有斥名圣人之意？许穆亦岂谓先朝政乱乎？”上曰：“万重奸巧。汝曾构捏领相，仅免刑推而谪金城，今又欲构右参赞、大司宪也？”上怒甚，殆不能言。锡胄曰：“臣于其时入侍，穆诚未免失言。”上乃曰：“人之失言易矣。何可以此为罪？”昌明、命贤曰：“不可以言语抉摘为罪。”上以万重为黯黮，遂命罢职。万重趋出，承旨宋昌入侍，昌进曰：“臣顚倒入来，未知万重言何事，而上教亦如何耶？愿闻之。”上曰：“见注书草册，则可知。何敢烦请？”昌明、命贤等交口斥其非，至以为不知分义，前所未有。上益怒，辞气震叠曰：“宋昌递差。”昌出，上又曰：“宋昌欲知君父浅深，敢为迫问，凶恶矣。”追命罢职。

闰5月27日

○甲寅，引见平安道观察使闵宗道，下教曰：“党论自宣庙朝始盛，至孝庙朝，宋浚吉、宋时烈以斗筲鄙细之辈，假借儒名，退在山林，遥执朝权。凡进退人物、大小政事，必先禀议于两人而后上达，事极寒心。己亥议礼时，诖误莫重大礼，贬薄孝庙，以长论庶。至于上年宾厅会议时，先王亲考礼经，再三下询，首相金寿兴等，不知议礼之重，徒知阿附权门，不以实对，终不听从，先王赫然震怒，罪首相，未及罪诸臣而升遐。孤以冲年嗣位，遵先王之遗意，以定大礼，上雪孝庙受辱之耻。大礼既正，人伦既明，而金万重以奸巧不正之辈，曾在先朝，构陷领相，得免刑推，只为定配，于渠幸矣。偶然落点，扬扬入前，不思悛改，无所顾忌，以微细之事，张皇饰辞，执捉两贤，不遗馀力。宋昌素无文望，得除承旨，乃敢唐突直前，胁问万重之事于君父之前，至再至三，有若朋辈间言语，人臣分义，宁有如是？其无君上，附党论甚矣，事甚寒心。金万重夺官爵，宋昌尤重，拿问处之。”又命抹去金、宋二字，只书其名。〈史臣曰：“宋时烈等在朝未满一年，退归几二十年，其无权可以易辨，而为人所构，乃与庾亮、桓温之握强兵，据上游，而遥执朝权者同其名，而上心疑惑而莫之悟，何也？噫！由其迹甚奇，名甚重，而先朝礼遇之厚也。时烈所讲者道学，所期者经济，所扶者大义，其旧如甘盘，其起如隆中，其契如金台，宗匠于士林，龟蓍于邦家。是以，其退也，朝有白驹之咏，野系苍生之望。不幸议礼，又为一边构祸之机，朝论重为堤防，因是而被斥者多矣。以形见之，似若不无一时之权，而其实则以一介衣白，跧伏山野，有何气焰声势，可以掌握朝柄，簸弄化枢，頣指群僚，至令大小政事，先禀于己哉？向使时烈迹不如是奇，名不如是重，礼不如是厚，则虽有谗者，不必以是巧中，只以玆三者，为簧舌囮，吁可畏也。昔寇准既逐雷州，钱惟演序枢密题名，独去准姓氏。蔡齐言于帝，帝遽令磨去。人君待臣子之道，何可以其所恶而偏嫉焉也？上命去宋、金两姓，岂不深可惜哉？”〉 ○咸镜道启稳城、庆源雨雹，三水、甲山旱干霜降。

○江陵地，女子一乳产三子。

闰5月28日

○乙卯，执义吴挺昌、持平兪夏益、李沆等，请设科岭南，以慰一邦之心，鼓多士之气。上以设科一方，似近格外，不许。

○以洪柱三为左副承旨，升李夏镇为同副承旨，李德周为掌令，赵嗣基为司谏。

闰5月29日

○丙辰，执义吴挺昌以岭南设科事，大臣大以为非，引避。兪夏益、李沆亦引避，并退待。是日政府之坐，许积见挺昌，言其非，挺昌大怒面赤，至于所着帽緌动摇，见者畏其鸷悍。

○鑴、穆等以金万重事，再疏乞免，上答鑴曰：“卿不知万重之心肠耶？自时烈被罪以来，假称弟子者，包藏愤恨，不顾其身之利害，汲汲营护之态，日以益甚。而万重则其所习者，只是死党二字而已，故宿恨未已。顷日入参筵席时，唐突直前，巧言饰非，构捏儒贤，不遗馀力。其轻朝廷，死私党之习，予不忍正视。”答穆曰：“呜呼！人心世道之不淑，未有甚于近日。向者万重敢以悖理不近之说，恣意诬陷，不遗馀力，予甚忿骇。”

闰5月30日

○丁巳，大司宪尹鑴处置挺昌等以为：“无名设科，非岭士之愿。又不无彼此之嫌，出于格例之外，峻被大臣之斥，势难在职。请并递之。”时，岭南人以受嗾投疏，自以为首功，意望甚高。而在京南人，先登淸要，视岭人如辽豕，无特异于前日，故岭人大失望，挺昌欲慰悦其心，发是议。鑴所谓不无彼此之嫌者，岭南既设科赏之，则渠及挺昌等，亦当次第论功，故谓有嫌于自请也。

○以赵嗣基陞拜同副承旨。嗣基性妄毒，陷害宋时烈，无所不至。而及入政院，谓翰林赵持谦曰：“吾于孝宗朝，以史官陪同春、尤庵两爷，出入榻前，其心吾所详知。近日所论，非谓其心如此，乃其言语之失耳。”其回互巧幻如此。其党闻之，诮嗣基。

6月1日

○朔戊午，上行朔祭于敬思殿。赞礼吴始寿坐斋殿门外，高声喧哗，中涓以御座密迩止之。是时，始寿等放肆，虽君前，少无敬畏之心如此。

○遣同副承旨赵嗣基，敦谕左议政金寿恒。

○以郭齐华为司谏，吴挺昌为副应教，李馥为掌令，安如石、权瑎为持平，闵熙为礼曹判书，洪宇远为兼大司成，南天泽为执义，李德周为献纳，中批以尹鑴为左参赞。鑴出肃五阅月，超拜正卿，近世所未有也。馥家居开宁，开宁旧多土贼，馥名在贼党，将死有救者得免。以此累枳淸路，至是攘臂于加罪宋时烈之论，故引为台官。馥尝献书时烈，称为先生，而反欲加害，人尤恶之。馥容貌剽悍，可信其曾为贼也。熙外似宽厚，而顽贪无识，素无家行，在父兄前未尝有子弟礼。举族无长少，皆淫荒声妓，为世所鄙。熙尝副桢使燕还，不一年再被宠擢至六卿，人疑之。与弟点交结许积如兄弟。德周叔母夫，故参议赵景禛，富而无子，育德周及族子䃏于家，而授书。又取族子𥕏为后。及景禛死，德周与䃏并被发易服为丧人，贪其财产也。吊者大骇，为世所不齿。至是长在台院，未尝暂离。

○以吴始寿为大司宪。

6月2日

○己未，遣昌城君佖、礼曹参判李之翼如淸，谢致祭赠谥册封。

○掌令金海一启曰：“故儒臣郑介淸以笃学力行之人，惨遭奸凶罗织之祸，冤死于配所，湖南之人追慕享祠。故判书宋浚吉捏成虚辞，勒加罪案，以构夷毁之祸。绫州牧使李世翊曾为咸平县监时，承望旨意，焚其位版，以耻媚于时议，附党侮贤之罪，不可置之。请罢职不叙。”允之。

○左议政金寿恒陈札乞免。札入，上命召对玉堂官。承旨赵嗣基言：“召对不须讲《纲目》，宜专意圣学。请令玉堂，抄程、朱及近代贤臣李彦迪、李滉、李珥、柳成龙、郑经世论学疏札，为一册以入。”上允之。嗣基恐上见前世治乱，请勿见史书也。上问嗣基曰：“左议政金寿恒之病，实病耶？”国制，尊礼大臣，未尝名呼，上亦然，而今名之者，恶而将斥去故也。嗣基以未详知为对。上呼使书批，许递其职。寿恒以王室孤弱，冀有所弥缝，黾勉复出，而以语涉中贵，大忤上旨。且介于积、大运之间，无以自容，行公仅卄馀日，即复引入。群小侵凌，犹恐其不去，鑴、穆等又欲逐之而夺其位，嗣基为台谏时，发简将劾而还止。寿恒遂三札十一告而递。

6月3日

○庚申，掌令金海一以李世翊罪重律轻，务安误以为咸平，引咎为避，不为退待，更以削版论之，上允之。

○庆尚道巡抚使权大载归请本道设科，引仁祖朝以星州士子被锢于昏朝，别设科事为例。下备局，回启不许。设科事，大载与挺昌，不谋而同，而以先朝比光海时，其言益凶。

○对马岛太守平义真书至。其书皮封，大书双行曰：“问华戎兵事、邻壤安否，遗礼部大人。”其书略曰：

大明旧臣吴三桂，辅翊先帝幼子，久怀立孤，丕运恢复之筹，分札倡良将，杖节举义兵，方欲树创业守成之功，而今业已图南北两京。各天异地，未详斗乱情形。贵国地近靺鞨，道通中原，不知干戈馀殃，无及边徼耶？

其抵东莱、釜山书略同。东莱府使鱼震翼举而上闻，下备边司。三桂在明朝为大将，守山海关。李自成陷北京，三桂开关引淸兵，击走自成，中原遂为淸人所有。淸封三桂为平西王，三桂内怀恢复之志，阴养天下骁健，收召荆楚奇材，淸人疑之，移封三桂于云南。三桂遂举兵，传檄天下，立崇祯皇帝第三子为皇帝，以甲寅正月元日，即位于云南，年号广德。以三桂为兴明讨虏大将军靖南王，耿精忠定南王，孔有德女婿孙延龄等，同声倡义，郑锦亦连兵并进。又与皇极㺚子相通，使将军马尔头等，屡破淸兵，尽取湖陕之地。三桂以嚄唶宿将，智勇深沈。乃于明亡三十馀年，奉朱氏复兴，则盖与夏臣靡相似，其与宫人太监，匿一块保全，则与程婴相似。其屈膝穹庐，而终奋大辱之积志，即李陵之所尝欲而未能者也。始，三桂封王赴云南时，故相郑太和适使燕，见其威仪甚盛，若一天子，而三桂面有忧色。太和归言：“三桂非终为虏臣者也。”郑锦或言之龙之孙，或言我人。锦据海岛，与我国湖西地方颇近。癸丑年间，有卖砂器者，泊船富平，只买笠帽等物，故相李浣领舟师西赴时，偶见浙江画器，见其器惊曰：“此浙江所造，何以来此？”欲捕之不得。其后，使臣归言：“锦与胡战，一军以笠帽，效我人服色，故淸人疑我。”云，始知为砂器所易。甲寅十月，自海西有讹言，京外大扰，或言非虚惊，乃郑锦舟师自海向登莱，海边人传相告语，以致此云。且岭南仁同若木村，山厓坠陷，中有石刻曰：“洪武后三百十年，山东马将军领军牌。”吴、郑将帅中有马姓人，以是益惧其出来。尹鑴欲因日本通锦，庙堂欲以倭书告淸，相争不决。〈史臣曰：“昔我邦运丁罔极，谋出不臧，负中朝三百年恩义，抱天下千万世羞辱，终至于助彼，犬羊伥于虎前，当世之事，尚忍言哉？肆我孝宗以英武之资，奋发大志，旁招俊乂，密勿经营，越胆方悬，轩弓遽遗，中途之痛，天壤无穷。属天道悔祸于赤县，而人心未忘乎朱氏，三桂一呼于云南，群雄并应于海内。乘此之几，我若提兵渡辽，直捣巢穴，王师攻其南，我兵击其西，则可以殪蛇斩豕，扫淸腥秽，庶几洒仁祖之遗耻，报神宗之至德，使天下万国，知三韩忠节，犹有不泯。而不幸喜报才至，先王奄弃群臣，主上冲年莅祚，老奸当国，群邪汇进，咀嚼儒贤，斥逐士类，何暇念及国家大计乎？噫若孝宗初年而遭此会，则必仗忠烈、奋神威，以金戈白旗，鼓义气于中原。先王未薨，则亦必绸缪谋画，相时而动，不作此坐视而已。岂天之使我，终抱羞而莫雪耶？呜呼，可胜痛哉！”〉 ○时有朴千荣者，南人也。为金沟县令，邑人有怨之者，咀咒于衙舍，埋凶狼藉，千荣子病死。金德远所畜金沟官婢谪仙，亦与咀咒，千荣送人捕去。德远以此，谋去千荣，书报谪仙曰：“若过三日无事。”又有书曰：“汝若逃出，吾当剃发为僧而从之。”德远之友吴始复、兪夏益，亦与谪仙通书，有图解语。千荣搜得发其书，德远等三人，并坐此废斥。初，谪仙被捕未几，以千荣登科试券，有添书之迹，台启拔榜，而其试券御览还下之后，留置政院，月馀始有添书之说。其说始发之时，适与德远三日无事之书，时日相符。人以为，德远其时入直禁中，取其试券，潜为窜改，而传播发论，人多冤之，张善澂、金寿兴陈达复科。千荣由是怨南人而德西人，遂为西论。至是始复等复显用，千荣见弃于时，出补丰基郡。郡居一书生，有妾女色美。许积门客，绳之于积妾子坚，积嘱千荣，求为坚妾，千荣喜其为媒，招生以甘言诱说，生慨然曰：“吾女虽贱，与坚等耳，何可为坚妾？”不肯从。千荣以事未谐，惧失积意，囚生迫胁万端，终不听。千荣粗鄙，固不足言，而积之威势之重，于此亦可见矣。

6月4日

○辛酉，副应教吴挺昌上疏曰：

大臣之职，其位绝崇、其势甚重，虽有愆过，惟台谏言之。是以，必以孤介抗直之人，置之言地，截然不相觌者，其意有在。今若三司呼唱，联翩于宰揆之门，年少论议，或关于具瞻之座，则殆非所以严国体，而肃朝纲也。古语曰：“君子和而不同，小人同而不和。”是以，周、召不相悦，而不相损；严延年驳霍光，光不怒。王导人皆称善，而王述以为：“人非尧舜，安得每事尽善？”若使今日，互相周遮，无所矫非，则非国家之福也。殿下宜察群僚于贞亮不阿之中，崇礼责勉，两行不愆，则朝廷自正，众心咸服矣。

初，西人既败，积首引大运入政府，与穆、鑴等，滚合为一，而两福实为其宗。盖以变局之谋，虽众南并力酿成，而穆、鑴、吴、福之力，最多故也。时，宦官内为之主，福与宦合，而诸吴、穆、鑴等与福连，诸吴主居间传授，穆、鑴等主论议指嗾，鑴等欲汲汲奋势，专擅朝政，故积等恐其张甚夺己权，遂相猜疑，由是有淸浊南之目。一边则以穆、鑴为魁，挺昌为谋主，挺纬、始寿、袤、嗣基、寿庆为骨子，应一、之虎、天汉、瑞雨、台瑞、天泽之徒为鹰犬。而有李同揆者，故相圣求之子也，圣求遗令屏处。至是弃父命，与鑴结为死党，鑴推为贤才而用之。又有丧人李熙采者为腹心，得与秘计，而福善君柟为之长。穆、鑴以下，奉戴柟如君父，柟又与译阉为一心。一边则积、大运为首，熙、徽、点、来善、梓、大载、观征、宗道、堂揆、宇鼎、文湜等为羽翼。始复、命天、命贤、愈、昌明、信圭、奂、黯、夏益、瑎、瑍、沆、海一、如石、德周、昌绩、�等为爪牙，附者甚众，命天兄弟为年少领袖。命天性阴谲，而倚积之势，故为其中所推，与挺昌相角。鑴等自称为淸南，而以积、大运等之徒，多有荣宦先朝者，谓之浊南，而人以为两边，俱甚混浊，正如雌雄乌、釜鼎底也。穆老而巧密，或左或右，积尤老于涉世，伸缩有术，内扶大运等，而外若中立。宇远初党于鑴、穆，后归大运之党。如夏镇、沃、威明、聃命等，首鼠两间，而谄事穆、鑴尤甚。如硕耇辈，彼此不为比数者亦多。又有在服中者三人，元祯虽在外，遥主时议，为鑴、穆声援，硕宾亦附鑴等之议。德远为大运等都会，而俱以不得身亲当之，郁郁不堪。始复与德远一身，故挺昌视以家贼。始寿多诈，故时密输款，自媚于积等。鑴党虽少，以其有奥援，能与相抗。挺昌又欲引入其妇翁郑榏小北侪流，与之同事，而小北诈甚，颇顾瞻观变。挺昌素桀骜，挟其甥势，包藏祸心，且自负其有功，意望叵测，亟欲呑噬一世。无何，桢、㮒败，始计未成，怒宇鼎等，发桢等之论，众叱之。以其极力夺局，而既得局，他人乃横当，已不得专据，甚忿忿不平。初，先朝积被斥于士论，众南无一救者，挺昌独挺身救积，积甚德之，挺昌亦自功。至是积迫于形势，既未救桢、㮒，又与挺昌微示异同，挺昌益恚恨之。所谓贞亮不阿，指鑴、穆而以霍光废立事，指斥积等。且以台谏、侍从，皆奴颜于积、大运之门，禀命受嗾，故挺昌并及之。淸浊二南虽相分，而至于攻西人，则两边又同声合势，若蜂集焉。李台瑞以大北人之子，形如狐鼠，不齿于世，久为吴、福门客，穆许以文章，一时邪疏，多出其手。其徒谕以事成后，当以宗伯、文衡相处。台瑞轻佻，常对人言曰：“吾堪作礼曹判书、大提学。”其淆乱如是。时以小北，攘臂投南者，李寿庆也，南益熏亦日造鑴、穆之门。以西人投南者，金寿弘、李之翼、郑维岳、郭齐华也；以西人浮沈取容者，赵师锡、李端锡、李夏等也。积等每会备局，必曰：“癸亥后事如此。”恣意诋毁先朝，急于党论，不暇以公事为念。文书堆积，不知裁处，昼夜群聚，屏人窃语，汲汲如狂。且皆乘时为贪饕，开门受赂，无复廉耻，蠹国害民，日以滋甚，中外厌毒。时，天变叠见，盛夏冰雪，累月枯旱，皆以为群小弄权，朝廷浊乱之应。

○以许穆为吏曹判书，张善澂为左参赞，中批以洪宇远陞拜大司宪。

6月5日

○壬戌，大司谏李观征、司谏郭齐华、献纳李德周、正言权瑍等言：“典礼既正，义理复明，为人臣子者，何敢更鼓邪论？而堤川县监李斗元稠人广坐，言及议礼，至发不忍闻之说，请削去仕版。”允之。斗元乃小北末荫，而以南人所为不正，对人窃议。权大载闻而嗾劾，使人虽屋下闲话，无敢及时事。

○夜，流星出。

6月6日

○癸亥，前参奉朴承俊上疏，请北伐，上优答之。

○庆尚道观察使郑重徽启请筑星州秃用山城以为，巡抚使权大载所见亦同。备局覆启，许之。秃用在大路甚远，非要冲保障之地，而山势险阻，可合避兵。李元祯在星州，盖以近于其家，自为避乱之计，欲筑之。重徽与元祯结婚，大载乃元祯心腹，承元祯旨，俱以为可城。南民困于饥馑，又重之以筑城之役，怨声载路，以为无用山城。〈方音秃与无相近。〉 ○贱宗完平副守洪，与仁兴君女婿李秀文相争，仍举仁兴君名，丑辱之。朗善君侃，仁兴子也，愤甚，欲以法治之，洪乃击铮，诬侃。且言秀文以都承旨李弘渊之孙，挟势横恣，弘渊即西人也。上欲抑弘渊，定配秀文，罢侃职。

6月7日

○甲子，龙仁人柳润上疏，请浮海入郑锦军中，与之通信。又言见天文，明必兴，胡必亡。上答曰：“予岂无雪耻愤惋之心哉？为其势之不敌，尤为恨叹。”润客习于鑴，此疏承鑴意也。

○以金奂为掌令，张应一为右承旨，吴挺昌陞拜同副承旨，李沃为副校理。

6月10日

○丁卯，幼学朴由愿上疏，请伐胡，疏留中。

6月11日

○戊辰，以尹鑴为大司宪。鑴以庶人之丧，多滥逾殉葬之物，令于大小敛入棺日，送禁吏察视。又以婚姻失时，令女年过二十，男年过二十五者，限九月前，并皆婚娶。由是，婚嫁满城，闾里骚扰。有丧之家，勒令裸尸捡尸，已入棺者，令斲开出尸，荡财行赂，始乃得免。其贫未得赂者，故不即捡，使死尸腐烂，冤号之声有不忍闻。领相积闻而禁之，乃少止。

○术士金震发上疏言：

人才不出，由于南小门之闭，请开之。

下备局。

6月13日

○庚午，以睦昌明为献纳，吴挺昌为吏曹参议，吴始寿为右参赞，郑朴为右副承旨，赵嗣基为同副承旨。

6月14日

○辛未，无赖子朴瀗投疏曰：

臣窃闻尧、舜之为圣主，而未知其如何，于殿下见之；伊、傅之为贤臣，而未知其何状，于殿下辅佐见之。尧、舜岂无所用心，伊、傅亦岂不赞襄，而以其蔓根未除，故未暇于为治也。彼时烈者，无君不道之凶也。当先王即位之初，自算国势，朝夕危急，阴为后日之地，敢引檀弓、子游之说，外眩人耳目，内实有所附。先王感悟，厘正丧制，而未及按罪。离明继照之初，又蒙恩顾之典，幸其有可望之势，妖肝鬼肺，踊跃争抃，以为罔上眩下之术，又可试于冲主，乃曰：“先王所以昭其肝肺者，必由于数三公子。”唱为阴险之言，以为网打一时名流之计，攘臂大言，无所顾忌。内以惊动慈圣之心；外以疑惑殿下之听，及至桢、㮒等，自陷罔测之罪，则又欲乘时构陷，以售前日之计。尹階之终始欺谩，亦其意也。时烈之罪，浮于仁弘。仁弘则其谋浅而人得以见之；时烈则其计深而人不得以窥之，其罪不有浮于仁弘乎？然则时烈之生，仁弘之冤也。臣恐殿下盛德，有愧仁庙之处仁弘也。今台臣无一人出按律之请，出头出尾，将言复止，如婴儿之见所畏而却步，先探上意，不以法论执。噫！岂有人臣有不道之名，而罪止窜逐者哉？况浚吉与时烈，同躬一体之人，其所谋画，如出一人之心，岂可以已死而不论其罪哉？伏愿圣明，一遵仁庙处仁弘之法，历数其罪，上告宗庙，下布朝野，颁赦八方，用庆国中，则殿下于是，始得为宗嫡之主，而人无二心矣。

瀗，四月投章之后，外从祖崔硕年执而笞之，外祖崔柏年诘问疏本出处，瀗言自制。柏年曰：“吾知汝文才，安能制乎？”试令属文于前，瀗逃去。瀗妇叔李熙采为嗣基兄婿，而以术数为诸福谋士。嗣基、挺昌、熙采三凶，聚构疏草，以示鑴，鑴加润色，诱以事成，当先拜户曹佐郞，瀗贫甚，喜而从之。时，鑴、穆、诸吴、嗣基等一种包藏凶计，以上浸长，虑或后觉渠辈所为。且忌嫉金万基，必欲亟行告庙，置时烈于极刑，而次第大行杀戮，仍及万基，动摇中宫，永绝后虑，论功录勋，长享富贵。桢使燕时，问时烈命吉凶于燕卜，燕卜曰：“生前虽有是非，身后名满天下。过今六月，则不死。”以故必欲于其前加害，遂嗾瀗以尧、舜君说上，揣摩至巧，以桢、㮒事斥慈圣，言辞绝悖，而一边鼓动台谏，令速发。疏本一出，见者无不惊惨。或言：“挺昌有女，先朝择嫔宫时，桢等赞其美于宫中，其时女适病未及入。故挺昌阴冀非望，尤欲害万基。”云。

○江原道启岭东大水，民家漂没。

6月15日

○壬申，敦宁都正金寿弘上疏，陈八条。其一。请通庶孽。其一。请为大明复仇。时，首相积无子，以庶子承嫡，寿弘阿积意，为是言。又以其奉淸国年号，一世嗤笑，故强论复仇事以自解。

6月18日

○乙亥，领议政许积上札曰：

朴瀗之疏，非谄则讦，诚可恶，而亦可骇也。夫时烈负犯圣明，非不洞烛，而宽厚之意，常存于处分之际，玆乃圣德事也。瀗乃指圣上以德有所愧，诋廷臣以先探上意，欲激上下之怒，逞必杀之心，此何意耶？至于先王之昭其肝肺，必由于数三公子之说，岂非诐辞之甚乎？瀗也从何得闻，而乃敢笔之于书乎？若夫内以惊动慈圣之听者，尤极无据，见之痛骇。夫严讨时烈等之罪，亦慈圣之所尝亲教。不知瀗指何以为惊动，而指何以为疑惑耶。以小人之腹，度圣人之心，肆为僭逼之说，轻加慈圣之尊，其为不敬，有非言及乘舆之比。且尹階疏语，自是别事，宁或相干，而拾彼合此，显然指斥，其为怪妄，有如此者。闻此人短于文字，寻常举业，亦不成样云。若招致政院，使著一通文字，则情伪莫遁，事状必露矣。

积闻金佑明见瀗疏病剧，遂陈此札。

○淸风府院君金佑明以忧卒，年五十七。佑明故相堉之子也，性戆而过亢。始，堉与儒臣金集，论事不合，有微嫌。及闵维重为隧道之启，佑明疑受指山人，遂成怨隙，中间又有交构之者。上诞生之初，宋时烈在外，未上贺疏。乐祸之徒，以此为飞语闻上。佑明托以沐浴，往怀德探问。于是，许穆为建储之疏，李袤亦出入佑明家，迹甚阴秘。逮先王末年，佑明以闵愼事，斥时烈，台官劾佑明以国舅干政请罢，佑明尤大怒。及上即位，深恶时烈，朝野以为：“上习闻外家语，积不快于时烈。”云。佑明初与柟及南人诡合，欲薄谴时烈等，以快宿憾，引其亲党，共握朝柄。已而见柟等与保阉、众南为表里，危机不测，乃大惊悔涕泣，遂发桢、㮒阴事，内为保阉所嫉；外为鑴、穆、宇远等所斥，上亦深恶之，不得数进见，不胜忧愤，废食飮醇酒成疾。见贼瀗疏尤谻，遂不起。病时，上医问不及，私乞药于御医云。孝庙尝忧佑明，有戒勖慈殿之语，故当奸党构祸时烈之时，慈殿扶护甚力。佑明之发桢等事，亦禀承慈旨也。佑明未遣纤芥于胸中，遂致善类尽逐，群邪竞进，后虽惊悔，无以救之，而身亦不保，识者叹其愚暗无识。慈殿以佑明因忧恚而卒，益哀痛，达夜号哭，声彻外庭。庚申后，追赐佑明谥忠翼。

○礼曹言：“王大妃率尚宫以下，服素服，举哀于别殿。第四日成服，进衰服，十三日而公除，进素服。自上以视事服举哀后，进粗带，三日而除。”又言：“《五礼仪》，殿下为外祖父母，有别殿举哀节次，依礼文举行，而上方在衰绖中，宜以视事服举哀。”并允之。昏后，上出景贤堂举哀，承旨、史官上堂，并从上哭。宝剑、云剑以下，并侍立庭中，百官在门外。

○慈殿重哀毁疾之中，又遭大戚，人情无不忧遑。原任大臣郑致和病重，亦扶曳入来问慰，而众南多以为幸，相与喧笑于班列。穆、鑴不肯来参。

○乾方有气如虹，流星出，月色赤。

○执义南天泽、掌令李馥启曰：“讨罪不严，国是未定。惟其如是，故宗统有归之说，乃发于时烈之门人。原其心术，则都是为时烈左袒。轻重之间，首从当别，而乃反处弼明于绝岛，置时烈于陆邑，非但人心不服，弼明亦不心服也。伏愿圣明，廓挥乾断，特命时烈安置绝岛，加以围篱，则可以慰神人之愤矣。仁宣大妃之丧，大王大妃改行期年之服，则庶妇嫡妇之分，不啻如日月之更，而至于孝宗庶子期之服，未闻明有改正，何以慰孝庙在天之灵，而解臣民愤郁之心乎？今当为文告庙，颁诰中外，因付太史，大书特书，以为金石之典，然后善继善述之孝，永有辞于天下后世矣。以此发简，同僚以为：‘围篱一款谨悉，而告庙颁教，则必有讨逆之典，然后方可行之。今既待以不死，不可经行此礼。’再三往复，竟未归一。臣等言不取信，见轻同僚，请递。”上命勿辞。天泽等遂退待。天泽，天汉之弟也。其兄既首发构陷之论，渠又必欲戕杀而后已，其亦痛矣。

6月19日

○丙子，礼曹言：“《五礼仪》，殿下为外祖父母之丧，有粗布带五日而除之之语，而昨日纷扰中，误以三日书入。改付标以入之意，敢启。”又言：“礼曰：‘凡有丧未除，而遭轻丧，则制其服而哭之，既毕返重服，轻服除之之时，还服轻服。’昨日所进粗布带，依礼文五日除去，带则令内侍埋安之意，敢启。”并知道。

○持平权瑎、安如石启曰：“告庙、颁教，必因讨逆而行之。时烈既待以不死，遽施讨逆之典，恐未得当。以此反复商确，同僚固执起闹，至以见轻为言，非同僚之见轻，实臣等之见轻也。请辞。”并退待。掌令金奂以经先请行，未合事宜，以此持难，诚有意见。递天泽等，出瑎等，从之。时议必欲杀时烈，此论本不当参差，而以挺昌、瀗先侵大臣及铨曹、台阁，积等一队，皆怀疑惧，瑎等之立异以此也。大司宪尹鑴实主张阴嗾，而不欲自当，委诸天泽等，而引入不出，真如南衮酿成北门之变，而违牌不参也，老奸手段，前后一般矣。

6月20日

○丁丑，以旱灾，命遣大臣，祈雨于社稷、宗庙及北郊。

○以郭齐华为执义，赵昌期为司谏，李德周为掌令。齐华本以西人，见弃物议，与许穆为近族，遂投附南人，作诗嘲西人，人甚恶之，未几暴死。时，挺昌独政，以天泽首拟司谏，欲复起前论，昌期以副望受点。

○忠淸道报，平泽、稷山、牙山点雨不下，田畴龟坼。

6月21日

○戊寅，答领议政许积札曰：

一览瀗疏，阴险巧恶之状，惊骇莫测，将欲究问矣。今观卿札，实合孤心。卿其安心焉。“

上深纳瀗说，批答虽如此，殊无意究问也。

○慈殿自淸风丧后，绝不进粥飮，气息奄奄。药房问候，慈殿以谚书答曰：“生无用，死为可之人，以至今生存为痛。今以顾见国事为言，予存而少有益于国，则何可徒思哀痛而为此乎？不忍闻之辱，及于先王，由予而有害于主上圣德多矣。以至今生存之故，忍闻如此之言，惟以速死为定。又遭罔极之变，不知何以定怀。精神昏迷，惟以闭口不言，而死为定矣。”左右见书失色。许积曰：“不忍闻之辱，必由朴瀗之说，以此汉而有此事。”都承旨李弘渊劝积入侍陈达，积遂入阁，托疾还出。积虽归罪于瀗，时群奸素怨不得志于先朝，卑陵先王，诬以昏弱。始寿至于做出犬戎之言，终成受制强臣之诬。慈教不忍闻之辱，盖指此，而忍闻如此之言，指瀗也。初，慈殿知诸公子阴蓄祸心，恐有毒餠之变，上所飮食，皆亲自备具，手为之胼胝，以上见欺谗慝，屡为言。众南闻而恶之，公肆诬毁，无所顾忌，不独瀗一人为然也。时，王室幼弱，奸贼睥睨，赖慈圣贤明，奸人犹有所惮，国家得以维持，而士林得免惨祸。己卯名贤金湜，实为慈圣先祖，慈圣救护士林，实有源流所自。谚书传播于外，闾巷妇人见者，无不流涕。

6月22日

○己卯，遣大臣祈雨。

○大司宪尹鑴疏请京外陷重罪者，谳议疏决，以究闵旱念囚之德意，为桢等也。

○上教曰：“明朝领、右相命招，使之卜相。

○领议政许积称病辞免，上温谕不许。积以慈教有所难处，托病观望，亲闻危惙之极，并废起居之礼，众议莫不骇痛。

6月23日

○庚辰，上命淸风府院君禄俸，限三年仍给。

○以许穆为右议政。穆昨夕见卜相命下，意其名在金瓯，而犹恐或未得，急以篆写《皋陶谟》，待晓而进之，以炫其技。而其书有天讨有罪，天秩有礼之语。穆方以讨罪明礼自功，故冀上览而相之也。穆八十之年，动于宦欲，奔走汲汲，乃如此。领议政许积牌不进。右议政权大运诣阙问于积，以闵熙、许穆新卜以入。时有问安诸宰皆罢去，而熙独无端留在，显有希望色。及闻其名入于首荐，乃出去。慈殿才下痛迫之教，朝野震惊。上疾亦甚苦，而乃忙急相穆，外人莫晓。穆以老职佥知，甫过半年，五迁至三公，前古所未有也。先是有童谣曰：“许许又所多。”方言以笑为又所多，人以为两许并相之应，至是果验。穆十馀年前，为建储疏，时人以此为大功。熙乃以徒手媚灶，而反欲居其上，可谓迂矣。

○江原道蔚珍大水，家舍漂没，人物渰死。

6月24日

○辛巳，药房都提调许积、提调张善澂、副提调李弘渊等，请入诊。上揣知积等欲言慈教事而有是请，甚不怿而胥之入。积曰：“顷日以口传达于慈殿，以顾念国事，且念主上幼冲，强进粥飮为启，而批旨未安。自上知之乎？抑自内下而上未之知乎？”上色不平曰：“适当入侍，故知之。”积曰：“慈殿有不忍闻之辱及于先王之教，臣等不及思。或于章疏间，有语及先王之事耶？”上乃曰：“以朴瀗事，有此教。”积与善澂交口言瀗罪状，上不肯答。积请令政院招瀗，试以他文，上允之。弘渊继陈其不可不重治，上不答。积又言李九硕以宣、孝两朝，并称于光海。请出其疏而处之。九硕之疏方留中故也。上深厌之，不肯答。弘渊又申言治瀗之意，上尤不悦，终不答。

○弘文馆札言：

朴瀗做出僭逼之语，肆言无忌，贻戚慈圣、荧惑圣聪，宜严加处断。

上答曰：“瀗疏阴惨奸巧，予不胜惊骇。招试政院后，欲严处矣。”

○都承旨李弘渊招瀗，坐庭下，出“代赵括母上书，请勿使括”题，令制之，瀗拒不肯制。弘渊欲启之，瀗始退而半日不成一字。时嗣基密为瀗构草，偸弘渊起旋之隙，使其厅直，潜授瀗，吏胥辈亦皆痛骇。瀗乃书上，弘渊启曰：“本题则泛论，末又插入渠前日疏语，滚合为文字，实是题外之文。以此见之，前日之疏，安知非宿构也？”上曰：“知道。”

○同副承旨赵嗣基上疏曰：

伏见慈圣药房批答，肝胆摧裂，不胜陨绝，有若难赦之罪，在小臣者然。以朝廷言之，辅导殿下，益尽圣孝，融融泄泄，无少间断者，为如何哉？而慈圣不安于心，下此教，反复思惟，未得其故。臣请伏诛而当其罪，以明殿下之无过。慈圣有曰：“不忍闻之辱，及于先王。”又曰：“由我而有害于主上圣德。”噫！此殿下之过耶？朝臣之罪耶？远近传闻，岂不疑惑？伏愿殿下，负罪引慝，禀覆慈圣，明知所不悦者在何事，过在殿下，则亟自改图；过在朝臣，则明正典刑，若慈圣偶然过虑，则必期廓然觉悟。如此则君臣上下，一体交欣，罔有疑阻。如其不然，宫闱之内，有谗邪交构之辈，乘间而出，则臣恐无以善其后也。臣构疏将上，闻入诊时大臣奉问，殿下以朴瀗疏慈圣有未安之意为答，臣惊魂才定，心窃喜幸。夫瀗，腐鼠辈也，何足惜哉？虽置重辟，不足以赎其罪。然瀗疏一上，举世皆欲杀之，盖其疏意阴僻，巧中一时之忌讳也。至于语及先王、慈圣者，盖言外间造言者之无状，非自为诽谤也。臣恐一向重治，适足以归怨慈圣。伏愿殿下，深留圣意焉。

嗣基嗾瀗投凶疏，慈教下，嗣基不自安，陈疏眩惑。都承旨李弘渊欲却之，嗣基慌乱叫唤不已。弘渊厉声曰：“若言于台谏，递我职则已，此疏不可捧也。”嗣基终乃至弘渊前哀乞，弘渊始令入启。

○再夺闵鼎重、闵维重等告身。上以无故不仕，命推考两臣，大司宪尹鑴当以杖一百，告身尽行追夺，上允之。

6月25日

○壬午，上教曰：“上年议礼之时，先王亲考礼经，厘正大礼，岂有二三公子与论于其间之理？况内以惊动慈圣之心云者，尤极痛骇。朴瀗拿囚，指嗾制给之人，钩问以启。”

6月26日

○癸未，增给许穆月廪。鑴、穆等每受廪赐，辄曰：“此宋英甫辈所食也。”闻者无不唾鄙。既受厚廪，飮啄甚饶，而又从而广纳货赂，营立家产，馈遗旁午，服用华靡，绝无山野寒俭之容。

○平安道、京畿各言旱灾。敬思殿内狂风忽起，骤雨乍过，庭中栗木一株自折，移立十馀步外。

6月27日

○甲申，时，旱灾转酷，上下教，疏决罪囚。

6月29日

○丙戌，行疏决。率皆微细罪犯，旧臣之得罪者，并不得宥。积与大运共陈嗣基疏语之怪妄。大运曰：“其云融融，尤可怪骇。融融之前，将以为如何耶？”又曰：“归怨于慈圣，其意专为救瀗而发矣。”积曰：“人谁以私心嫉瀗，而既曰阴僻，又曰巧中，此亦可异矣。其曰负罪引慝，此何语耶？”上不答。积等又申言之，上终不一应。既罢，下教曰：“观此赵嗣基疏本，身居近密，敢以人子不忍闻之说，加之君上，肆然投疏，营救危险之辈。如此怪妄之人，不可寻常处之，削夺官爵。”

○以李观征为右承旨。

7月1日

○朔丁亥，上御庆善堂，疏决罪囚，皆微贱杂犯也。

7月3日

○己丑，黄海道报六月一朔，点雨不下，百谷焦枯。

7月4日

○庚寅，以旱甚，遣官祭土龙祈雨。

7月5日

○辛卯，以尹鑴为吏曹判书。是朝有狗突入延光门，俄而除命下，人以为狗洞秉铨之应。〈鑴所居洞名狗洞。〉吏曹循例，请牌招参政。鑴适来在阙外，谓曰：“命牌当于家祗受。”使政院隶，持牌前立而还家，人皆骇视。复还至阙下陈疏，上以卿才实合答之，即肃谢参政。夫冢宰，位如三公，初拜者必屡辞乃出，例也。即日出仕，前所未有。鑴附托桢、柟，图得兵判不得，乃曰欲为国事，非吏判不可为也。闻除命，便汲汲出肃，不能忍耐顷刻。广受货赂，子弟门客，竞为干利，自以冡宰摠百官，虽他司之物，用之无碍。

○上御庆善堂，疏决外方囚徒。副校理李沃言：“副提学须得人，当今文学才智之臣，殿下已自知之矣。”上前以文学才智，予已知之为沃疏批，故沃觊中批超授，为此语，显欲干求，晏然无怍色。

○右承旨张应一上疏曰：

宋时烈之罪，难容于覆载间，而未忍遽加重辟，出于好生之至德，则为其弟子者，何敢以孝庙拟之于假位摄号，而至曰宗统自有所归乎？凶逆之状，败露无馀。廷臣之请贷其生者，果何意也？当先王釐礼之初，数三台官，急于附时，谓宾厅会议之为是，谓礼官付标之无失，力请成命之还收，其心奸巧，如见肺肝。而淸班显路，连给注拟，岂不寒心？

上只以勿辞答之。应一耄昏，不能自构疏章，或疑李元祯代藁云。数三台官，指丁昌焘、权愈等也。

○以姜硕耇为掌令，权愈为修撰，睦昌明为副校理，金徽为大司宪，张应一为大司谏，罗以俊为执义，李同揆为持平，李沃、柳命贤为吏曹佐郞，姜汝㦿为献纳，李堂揆为副提学，朴世坚为左副承旨。沃以欺穆得铨郞有谤，故不得出图中，书于积，乃于是政，旋陞检详。

7月6日

○壬辰，司谏赵昌期上疏曰：

呜呼！我国朋党之患，已百有馀年，祸根日深，势必亡国而后已。兴念及此，岂不痗心而痛骨哉？往者西人当国，昧于永图，排抑异己，引援同类，论议偏私，举措不公，以致人心日渝、风俗日薄，此则西人之罪也。承前继后者，所当视旧为鉴，一变前辙，公诚以用人，和静以镇国，审愼退让，以图寅协之美。迄今所为，大有不然，其托公逞私，摈斥一边，急遽苟且，冒利争进，摧伤士气，沮遏公论，挠乱朝着，败坏政化，比前人反有甚焉。以若所为，欲论前失，是犹以黑嘲黔，以痿讥跛，岂非可笑之甚哉？殿下聪明刚决，睿质天纵，而其所以裁抑浮论，保合同异者，犹有未尽。凡系东人，则无问是非，拔擢奖进，如恐不及；名为西人，则无问贤否，抑塞摈斥，如祛蘧蒢。使强者益强，张其气焰，无所不至；弱者益弱，摧心丧气，无以自立，以致人心拂郁，公道壅阏，朝着溃裂，私意横流。是何圣心偏私之极，一至此哉？殿下冲年嗣位，志在去党，西人则因其小过，而必赐罢斥；东人则元无片善而亟赐登崇，数月之内，朝着换易，布列庶位者，无非一边之人。矫枉太过，大乖用人之公道，而圣心犹以为未足，东人之显为党论者，奖诩慰谕，如赏忠言；西人之稍发一言者，不辨曲直，谴责过情。至于微细除拜之间，亦必靳西而佑东，挟其方盛而使之益肆其势；抑其已残而使之无所容措。又以前日论礼之臣，有傅会之过，皆从屏斥。今大礼己正，事已定矣。论礼之疏，迄可止矣，奚必洗瘢索痕，剔抉微瑕，收司连坐之律，遍及于侪类，然后国是可定，党论可息哉？目今三事之外，犹有原任数人，而皆乔木世臣，先朝辅相，或年力方强，或耆旧练事，殿下若推诚待之，痛斥动摇之浮议，则其于调护两边，亦必有助矣。

末又以尽孝慈殿之意，缕缕言之。上严辞答之。累数千言，略曰：“人君治国之道，断无偏私之心，而一从铨曹注拟之间而已。东西之辨别，何由而得闻乎？以臆度不近理之说，笔之于疏章之间，疑惑中外之听，用意之不正，何若是之极也？盖尔之措语，无非护党，眩惑朝廷之态，况尔居台，责不思正直之论，肆然投疏，少无䩄然之心，予不胜痛骇。而叹息于国不为国矣。”昌期早登第，博览有文才。先朝末上疏，请罢朋党，间有不中之言。至是，时辈意昌期必怨西人，且以其妹为福善君柟夫人，争相称誉，援进超拜司谏，而昌期不受其笼络，抗疏危言。其疏只论色目强弱，不及邪正、是非，由于见识不明。而至论南人乘时报复、专擅，病国之状及上偏爱南人处，历历如画，人皆称快，而邪党大骇。

7月7日

○癸巳，右议政许穆札曰：

方今旱灾可谓极矣。恤无告、黜有罪，有国常典。一物失理，上干天道，积怨生灾，祸难随之。殿下深思积虑，警戒加勉，则一物之遂，一事之理，四方大悦，天道大顺也。惟殿下深省。伏见赵昌期疏批，臣之不称，臣所自知，亦不能自掩者也。臣何敢晏然？

答曰：“遭此无前之旱，西成望断，言念民事，不觉呜咽。昌期之疏，敢以东西色目，笔之于章奏，人君用人，一循公道而已。辨别东西，岂非乱国家之征验乎？浮薄不正之说，不足挂齿。卿其安心勿辞。”穆所谓黜有罪，即指宋时烈；一物失理，即指桢、㮒等，其意以为放桢等则四方大悦，天道大顺云也。

○以郑晰、李东稷为承旨。

7月8日

○甲午，上行秋享于孝敬殿。

○吏曹判书尹鑴疏言：

旱灾如此，宜召大臣、六卿、二品以上、三司诸臣赐对，问以民瘼国弊。

上允之。

7月9日

○乙未，上教曰：“政府大臣以下，听予闷迫之怀。呜呼！自予忝位以来，遭此无前之旱，饥荒之惨，何世无之，而未有甚于今日者也。静思厥由，此皆实出于寡昧之凉德。自春徂夏，日出杲杲，田野濯濯，两麦萎黄，予心日夜忧遑煎迫，释衰着权，代牺祈祷。幸赖诸宰之致敬，皇天昭鉴，一得甘澍之后，予之诚意浅薄，终未能格天意，皇天后土，赫怒于斯，三庚已过，凄风日吹，雨意邈然。及至西成，暵阳愈酷，百谷不成，已至于饥馑之域。兴言及此，心肠如裂，呼泣旻天而已。噫！古昔圣帝明王之时，风俗淳厚，民不犯禁，刑错不用，囹圄空虚，国家治安矣。逮至今日，民心偸薄，轻犯罪恶，累年系狱者甚多，予甚痛之。疏决罪囚，虽未久远，或有犹未蒙旷荡之典；或有所疑狱者而尚未剖决，致此天怒之孔棘欤？欲雨而不雨，尚靳甘霈，必有所召者。令大臣、刑官及三司长官，各道徒流、充军、死罪及京内疑狱者，一并会议疏决，以解天怒，以解倒悬之急。”

○上引见诸臣，问弭灾之策。许积每言，必称扬上德，犹自以为非谀，略陈减省细事。诸臣亦以琐屑数事陈之，别无特异之言。许穆言：“世龙妻年久，宜放。《周礼》有议亲、议族之事，桢、㮒等亦可放。”上先问世龙妻事，诸臣皆如穆言，上命放之。世龙妻妖甚，如其母诅咒事觉，孝宗不诛而定配。变着男服，与侍婢相戏，佯若失性，称为往来天上。放还之后，虑其有奸乱之变，篱其所居，不得与外人相通，而廪给则颇厚。二十馀年，屡经大赦，以其罪犯谋逆，无敢举论，至是释之。尹鑴曰：“桢、㮒等不可谓无罪，而非干犯伦纪之事，不甚重大。比如人家子弟，近婢仆于父兄长者之前也。既施其罚，宽贳为好。”自上入内，达于慈殿而放之，俾得还京省愆可矣。“许积、权大运稍示持难之意，鑴固争之，积等乃曰：”此惟在上酌处。“洪宇远曰：”古人云，立贤无方。庶孽岂无人才？金寿弘之疏是矣。“李袤曰：”国初庶孽至为弘文正字，永乐中始塞之。其中必有才矣。“鑴曰：”柳子光以庶孽构史祸，其后防之。今若许通仕路，久郁之气可伸。庶孽一边是士夫，非如下贱良妾所生，则通融用之好矣。“袤又袖出一纸进之，其中一款，即通庶孽事也。初，永乐中，代言徐选请勿叙庶孽子孙于显职。自子光构祸之后，凡庶孽一切废锢。至万历癸未，有尼汤介之变，兵曹判书李珥请令庶孽，纳粟北边，许赴生进、文武科，犹不许淸要。南人事事攻斥李珥，而积有嬖妾子坚以借文登科，为人悖妄，藉势骄奢，不肯为小官。积爱之，欲其显用，鑴、袤、宇远、寿弘，希积旨，力为此论。上谓积等曰：”桢、㮒事，禀告慈殿，则以可放为教，未知何如？“积等曰：”上直令放之，则臣当奉行，而上问之，则臣不敢请放。“上曰：”慈教如此，即为放释。“穆喜谢曰：”不忘今日之心，则公私何幸。“鑴、穆等，数请疏决，专为桢、㮒地，而犹恐其不得，乃先请放世龙妻，而又请上禀桢、㮒事于慈殿而后放之。以世龙妻罪虽大逆，事在久远，廷臣必不防塞，世龙妻以谋逆而得放，则桢、㮒亦可从而解释。上若以慈教放之，则无敢有持之者，故谋计如此。世龙妻之蒙释，实桢、㮒之德也。时，天旱数月，上召群臣，问消灾之术，群臣皆言上无过举失德，无一人直言者。只放桢、㮒等，闻者太息曰：”若是而天岂雨乎？“天竟不雨。

7月10日

○丙申，上御庆善堂疏决。至朴瀗，判中枢郑知和曰：“此宜刑推，而必不欲刑，则可窜之。”左议政权大运亦以为可刑。右议政许穆曰：“瀗以儒为名，刑讯非淸朝美事。”大运曰：“渠岂儒也？受人指嗾，不可不刑。”判义禁闵熙、大司宪金徽同穆议。吏曹判书尹鑴曰：“刑瀗，害于言路，放之为可。”领议政许积曰：“谓全释耶？”鑴曰：“然。”大运曰：“何可全释？”鑴曰：“放瀗则可广言路。”大运曰：“语犯先王、慈圣，不可以言路为言。”鑴曰：“非如柳弼明。”大运曰：“先王亲考礼经，厘正大礼，而谓出于他人，与弼明何异？”鑴曰：“罪言者，则言路塞矣。”大运曰：“然则弼明亦言者乎？”穆曰：“伤圣德矣。”大运曰：“以此谓伤于圣德乎？”积曰：“仁祖朝金垣受刑。”鑴曰：“名士事可刑，而此则不可刑。”大运曰：“朝士事犹刑推，况此事乎？”上乃曰：“仍。”至宋时烈，上曰：“不可举论。”鑴曰：“既移无瘴之地，撤其围篱似宜。”上怪其语之出于鑴，瞠曰：“宜报恩而不报。以此免死罪幸矣，何可论也？”鑴曰：“以熊川有土疾，移长鬐则加围篱不可。初不欲围篱，臣意也。”上曰：“宽孝庙之罪人，则不雨矣。”上以鑴故，不之责，而色甚不怿。鑴暗嗾贼瀗，请杀时烈，阴谋大露，欲掩其迹，且尽放世龙妻及桢、㮒而独不少宽时烈，尤无以慰众心，故请撤围篱，而只为塞责，本非出于诚心也。至李嵆、沈攸、闵维重、闵鼎重、李端夏，上命并仍之。忽问闵鼎重、李端夏罪名轻重，积等多以鼎重为重。上遽曰：“李端夏仍，闵鼎重只减门黜。”诸臣意端夏将加罪，而鼎重意外蒙放，皆愕然失色。鑴力陈李端夏撰进行状当改，上令鑴改撰，鑴佯辞。上不听，仍命招鑴，使之改撰，鑴承命，经年乃成，专以礼论终始为主，而多用己意增削。且言臣下章奏，构捏福昌君桢等兄弟者，必深恶痛斥。鑴为桢等，一心惓惓，至以此载于状中，见者骇之。

7月11日

○丁酉，上御庆善堂疏决，至李世弼，上曰：“仍。”许积曰：“儒生与朝士异，宜恕。”世弼父时术在先朝，为义州府尹，生衅于虏，勘以死律，积捐财累百金活之。世弼德积，常往来问候，积亦自以为功，救解如此也。尹鑴承积意，亦以为当释，正言权瑍勃然退曰：“何纷纭若是？”鑴怒曰：“台谏禁人勿言，何也？”两人互相争诘。积曰：“此地相哄，诚无礼也。”瑍挟其叔之势，蔑鑴相诟。上幼弱，臣下无敬畏之心，喧争渎乱，而无有请推者矣。副修撰柳命天曰：“赵昌期之疏，无非倾轧之计。至于东西之说，乃闾巷俚语，何敢上渎天听？诽谤朝政，诋斥廷臣，不遗馀力，已极可骇。末端一款，用意尤深，〈指尽孝慈殿事也。〉有若实有某事难言者然，阴谲不正甚矣。”许穆、权大运俱以为：“罪之则不可，而亦不当仍置谏职。”上命递差。时，鑴建请儒士习射事，是日积问鑴曰：“儒生不以为苦乎？”鑴曰：“人皆乐为，安有苦者？”积戏之曰：“驰马则何如？”鑴曰：“此则不为之矣。”积哂曰：“吾虑若复驰马，必有落马致毙者，不为则诚幸矣。”

○以李瑞雨为正言。以大北馀孽，通淸为台侍，自瑞雨始。

○以洪柱三为左副承旨，李德周、金海一为掌令，李沆为持平。

7月12日

○戊戌，判中枢府事金寿恒上札曰：

呜呼！今之主时论者，动必曰明君臣、父子之伦，而以臣观之，所谓君臣、父子之伦，未免有不明而晦者矣。何以言之？昔汉成帝即位之初年，丞相匡衡、御史大夫张谭等，奏石显罪恶，徙归故郡而死。司隶校尉王尊劾奏丞相、御史，知显等颛权擅势，大作威福，为海内患害，不以时白奏行罚，反扬著先帝任用倾覆之徒，妄言百官畏之，甚于主上，卑君尊臣，非所宜称，衡惭惧谢罪。夫以恭、显之颛恣、汉元之昏弱，王尊之言尚如此。岂不以颛恣之罪，虽在于显，而任用之失，由于元帝，为元帝之臣子者，所不敢暴扬其过，终为卑君尊臣之归也。若王尊者，可谓知君臣之义，而以匡衡而犹知惭惧，则亦可见一段天理之不泯矣。今日朝臣论宋时烈之罪，辄以执国命，作威福为罪案，至曰人主不敢正其罪。噫！殿下曷尝见明君哲辟在上，而下有执国命，擅威福之臣乎？援古而论之，若鲁之三家、汉之卓、操、唐之林甫、宋之侂胄、似道是已。此其时为何等时，而其君为何如主耶？徒急于罪时烈，而不顾其言之侵犯于君父，岂不为王尊之罪人乎？向者臣强之说，发于北译之口，君臣上下，愤惋痛迫，将有辨诬之举，此岂为臣下而然哉？诚以既曰臣强，则主弱自在其中故也。人臣之强，孰如执国命，擅威福者哉？然则今日当辨之诬，不在于异国，而在于朝廷之上。在异国则辨之，在朝廷则置之，其于义理，果何如也？以殿下出天之孝，凡所以慰悦慈圣之心者，固无所不用其极。而奈何人心不淑、义理不明，为殿下臣子者，不能体殿下之孝思，前后进言于殿下者，率多悖伦而乱常，至有劝殿下以照管慈圣之动静者。从古以来，未闻以子而照管父母，则斯岂非逆理之言也？设令慈圣，果有失德，而于公族之犯重辟者，犹曰为亲者讳，而必欲覆盖之，则何独于慈圣而不思《春秋》讳尊之义耶？淸风府院君金佑明之于国家，同休共戚之义，非他人之比，则疏中所陈，只是至诚忧爱之发。而殿下之受而自反，不示辞色，亦察其意无他也。至请召致而廷诘，有若置对钩问者然，此何意耶？《易》《家人》之彖曰：“女正位于内，男正位于外。”其下文曰：“家人有严君焉，父母之谓也。”注之者曰：“既言男女之正，又推本于父母之严。”观此则男女内外之位，非母与子之谓者，岂非灼然甚明？而以此援以为喩，固已悖矣。至于不贰过之说，尤非臣子之所敢出于口也。今夫闾巷之人，匹敌之间，犹不敢对其子而斥其父母之过，则指斥慈圣之过于殿下之前，而曰无使贰其过，是何分义？是何道理？以殿下之明睿，犹且假借大过，曾不严辞痛斥，如朴瀗狐鼠之辈，接迹而起，固不足怪也。瀗疏所谓内以惊动慈圣之心云者，其言大不敬，而其意极叵测。未知何人以何说而惊动慈圣，慈圣之所惊动者，亦著于何事耶。臣以为毋论其受人指嗾与否，不可不严加鞫问，得其情而正其罪也。况慈圣下药房之教，有非臣子所忍闻者，而慈教之由于瀗疏，大臣已承教于榻前矣。慈圣宿患沈痼之中，荐罹巨创，气力之澌缀，诚有不胜其懔懔者。忧哀之所焦铄，有非药饵之所可责效，而今又因此衋伤，以致玉体之增其不豫，则殿下当作何如怀耶？《语》曰：“孝莫大于宁亲。”殿下今日事慈圣之道，莫大于慰安其心。治奸人诬诋之罪，少慰慈圣之心，此亦保护之一道也。于此而苟或治之不严，则日后凶悖之言，必不止此，而无以彰圣上之孝，解中外之惑矣，岂不大可惧哉？瀗之情状，圣上亦既洞烛，特下拿鞫之命。而赵嗣基之公然投疏，至以归怨慈圣，为恐动君上之计，可谓无忌惮之甚矣。嗣基被谴之后，右瀗之徒，迄可少戢，而百计营救，合辞请释，其为瀗地则至矣，独不为慈圣地乎？如此而谓之明君臣、父子之伦，非臣之所敢知也。桢、㮒等以王室至亲，荷两朝罔极之恩，犯前古所无之罪，人心之所共愤，邦宪之所不贷。而殿下屈法伸恩，只施窜配之典，此固盛德事也。才及半年，遽命全释，不几于恩胜而蔑法乎？然而此举初出于特恩，则亦不害为亲亲之仁，而至于自下力请，汲汲然犹恐放还之不早，岂非大可寒心者乎？且闻其分疏之语，至以为初非重大之罪，比如人家子弟之近婢仆于父兄之前，是何言也？先王之所深忧而难处者，慈圣已亲谕于臣邻矣。如不以先王之忧为不当忧，而慈圣之教为未必信，则必不敢肆然为此言也。明君臣、父子之伦者，亦如此乎？凡臣所陈，无非关于大伦、大纪者。而其淆乱斁败，乃至于此，必使之敦叙、昭揭，然后君德可修，朝廷可理，人心可悦。不然，臣恐其日就泯泯棼棼，而莫之救也。至若末务细瘼之罢施、庶狱轻囚之疏释，行之可也，不行亦可也。欲以此感回天怒，迓续邦命，不亦左乎？

札入，上适引见下直守令，使入侍承旨李夏镇书批，批曰：“观卿札辞，不觉体寒而心冷也。予闻大臣之责，不在于护党，而在于为国尽诚。近日亢旱之惨，前古所无，别为疏决，上以答天怒，下以解倒悬之急。今观卿札，不胜骇愤。噫！孝庙之待时烈，亦犹高宗之于傅说、文王之于吕尚、昭烈之于孔明、太宗之于魏徵，则为时烈者，所当竭力图报之不暇。而计不出此，反生阴险之计，贬降伦序，坏乱礼制，所当论以一罪，而以孝庙礼遇之故，施以次律矣。卿之札中所谓徒急于罪时烈，而不知其言之侵犯君父云者，尤极惊愕。昔大舜之世，尚有共、鲧流殛之典。况时烈忘孝庙之厚恩，误孝庙之宗统，此实孝庙之罪人也。岂有释孝庙之罪人，而回天怒，弭灾异之理乎？”又曰：“至有劝殿下以照管慈圣之动静云者，尤不胜骇愤。是将欲离间予母子耶？予之奉慈圣，晨夕问寝，慕昔文王朝王季之事，洞洞属属，犹恐不及，如将失之，无少间断。乃予日夜耿耿之心，而卿居大臣之列，乃以人子所不忍闻之说，偃然笔之于书，以骇惑中外之听，予直欲钻地以入而无睹也。噫！母子之间，人所难言，况以如是万万不近理之说，诟辱君父，是可忍也，孰不可忍也？一览札辞，仰天扣胸，生不如死。且桢、㮒等，俱以骨肉之亲，虽有罪犯，久窜远地，尚未蒙宽宥之典。以慈圣仁爱之心，特欲放释，故予仰体慈圣之至意，返之京第，使之杜门自责。其于议亲、议族之义明矣。卿意大相不同，予实未晓也。桢、㮒等所犯，不过持身不谨而已。时烈则身犯一罪，而卿反伸救，欲使我骨肉至亲，陷于不测之地。卿虽急于护党，肆为不忍闻之悖语，何面目复谒两朝于地下乎？盖卿之札语，非为应旨救弊，积怒于时烈之被罪，忿忿之馀，欲以此为眩惑朝廷之计也。大臣所为如此，此岂非召灾之一助也哉？予实痛国家之将亡也。”上疾谕一遍如诵文，史官飞书，十不及一。夏镇欲以己意增书，史官赵持谦止之。上初曰：“仰天愧恧，只自愤泣。”而夏镇落“只自愤泣”四字，书愧恧以叩胸。持谦曰：“叩胸二字，自上初教以愧恧。”上曰：“仍以叩胸书之。”鑴请管束慈圣，而寿恒误闻以为照管。寿恒字久之，号文谷，文正公尚宪之孙。风仪端粹，文章精链，为时冠冕。是时，群小肆其凶悖，君臣父子之大伦，几乎夷灭无遗，人心愤惋，进言者相续，而率未能剖柝其情节。独寿恒悉数而痛辨之，明白激切，辞气澟然。札本一出，贼鑴辈心肝悬在肉案上，人人得以见之。身虽陷败，而章蔡之谋，亦因是少戢。东朝得保无事，实寿恒一札之力也。人谓其扶树伦彝，真不愧为尚宪之孙，士林翕然尊仰之。宋时烈以诗美之曰：“一柱亭亭独立时，狂澜怒触未曾欹。谁言东鲁斯文丧，赢得千秋永赖之。”一时传诵。

7月13日

○己亥，检阅赵持谦上疏曰：

伏见朴瀗之疏，未知受何人阴指暗嗾，而既称儒生，投凶疏毁慈圣，悖逆之辞，有不忍言，是乃伦纪之罪人也。臣忝列四馆，职在纠正。多士敢以诬谤东朝为目，施以停举之罚，堂上诸生以题目有东朝字，强谓未安，撤榜而不付，臣不胜怪讶。今公廨私舍，书各殿诞日，粘付壁上，此皆为不敬之归乎？为此不成说之言，使不得治一凶徒，臣未知其意也。缘臣疲劣，受人轻侮，乃有此事，此实臣之罪也。

仍违牌，上命囚之。祭酒鑴实嗾瀗，故令撤其榜勿付。持谦既就囚，以疏意为供辞，他公事入即下，而持谦之供，三日乃下，恶之也。

○以金寿弘为承旨，李沃为司谏，金奂为掌令。

7月14日

○庚子，平安道饥甚，永柔县民至自缢死。上命恤典举行。

7月15日

○辛丑，以姜硕耇为掌令。

○右议政许穆、吏曹判书尹鑴、工曹参判洪宇远，谓以被斥于金寿恒，陈疏乞免，上温批慰谕之。

○大司宪金徽、司谏李沃、掌令金海一、持平李沆、正言权瑍、李瑞雨等合启：“判中枢府事金寿恒投进一札，语极危险，无非臣子不忍闻不忍言者。噫！大舜之诛四凶，何损帝尧之则哲，元祐之斥安石，实遵神宗之遗旨。而必欲归之于侵犯君父，至引汉元昏弱，比拟先朝。抉摘语言，变幻辞意，有若诸臣导以败伦乱常之事，而殿下优容，不加痛斥者然，欲其累及于圣躬。殿下诚孝弥笃，而作为不测之说，加之圣朝，疑乱人心。自古离间骨肉，祸人家国，或出于宦寺妾妇之间，而寿恒以世家子，居大臣之列，忍为此奸慝回邪之手段，诬陷朝廷，胁持君父，以为时烈报复之地，可胜痛哉？请金寿恒罢职。”答曰：“寿恒忘君负国之罪，不可不迸诸四裔，不与同中国，中道付处。”

○沃等又启曰：“顷者赵嗣基以不当虑之虑，致虑两宫于万万无迹之地，投进章疏，语多悖乖，使奸回之辈，执为觊觎之资。因之以语逼君上，箝制当世，嗣基之疏，有以招之也。妄陈怪说，骇惑人听之罪，不可削职而止，请赵嗣基中道付处。日者前正言李寿庆以人有罔极之谤，加之其身者，上章自辨，其不敢明言者，为有所不忍形诸文字者，而既被恶名，不可暗昧处之。况今寿恒已以不忍言者，露之疏章，寿庆之事，尤不可不核。请李寿庆拿问查正。”答曰：“不允。赵嗣基与寿恒忘君负国之罪异矣。削黜之罚亦足惩矣，岂有中道付处之理乎？”

○副提学李堂揆、副校理睦昌明、副修撰柳命天上札，请罪金寿恒，语比合启，尤憯刻。答曰：“寿恒身居大臣之列，不思辅弼之责，敢举鲁之三家、汉之卓、操，比之于乱亡之世，隐然有伸救时烈之态，予甚痛骇也。且夫孝者，百行之源，万事之根本，尧、舜之道，亦惟孝悌而已矣。寿恒札中措语，无非危险。如此之人，若不痛惩，无以杜日后凶巧之弊，亦无以雪愤恨之心，既已严处矣。”

○禁府推问朴瀗。瀗供称：“先王釐礼，则人以为：‘数三公子出入宫禁，互相浸润之致。’殿下善述，则又曰：‘某政令必由于某宦寺而成。’故陈疏言之。”上览之震怒，特命严刑钩问。

7月16日

○壬寅，右议政许穆上札曰：“朴瀗以闾巷之语，上溷天听，实非瀗做出。以此罪瀗，瀗亦冤矣。以言事得罪，临御以来，无此事，臣窃惜之。”答曰：“瀗之原情中数语，诚甚凶惨。如此之辈，若不惩治，无以解痛恨之心。卿勿过虑。”

○命三公、三司长官入侍。李寿庆亦为招入。上欲加重罪于金寿恒，问许积等，积与权大运迭进非斥之言，而以离间母子之教为情外。上命还入改下。上问寿庆以谤言始末，寿庆曰：“张善澂之言也。臣非丧性之人，造、讱处斩之事，不啻目睹。虽以利害言之，宁有是理？愿与善澂，置对辨核。”积等曰：“此非善澂之造言。事贵镇定，何必寻问言根？寿庆之不为此，举世共知，不待究核可知。”上曰：“寿庆淸名直节之士。今后随阙除职，安意行公。”

○付处金寿恒于原州。

7月17日

○癸卯，都承旨李弘渊上疏曰：

金寿恒居大臣之列，以忠进言，岂有忘君负国之心？而殿下疑之太过，甚非原情恕察之道也。古语曰：“伏节死义之臣，当求于抗言敢谏之中。”伏愿少霁雷威，勿以臣偏私而忽之。

上以予实骇然答之。

○正言李瑞雨以欲停赵嗣基之启，而同僚不从为避，而赞美嗣基，至有操履有素，言论不苟，刚果自信等语。司谏李沃、正言权瑍亦以瑞雨起闹引避。皆退待物论。宪府处置，递瑞雨而出沃等，从之。

○合启请金寿恒远窜，司宪府启李弘渊罢职不叙事，并从之。司谏院连启赵嗣基事，不从。三启而停。

7月18日

○甲辰，以洪处大为都承旨，李沃为应教，李寿庆为正言，柳命贤为修撰，南天泽为司谏。

○窜金寿恒于灵岩郡。

7月19日

○乙巳，先是，宗臣桧原君伦请上亲祭祷雨。诸大臣皆以圣体伤损重之，上答曰：“前虽有微恙，今已快差。亲祷之举，不容少缓。且元元填壑之后，吾谁与为君？断无允从之理，更勿为言。”政院、玉堂请对固争，乃命使大臣摄行。

○副提学李堂揆等为弘文录，取权瑎、李寿庆、姜汝㦿、金璁、兪夏益、金奂、金德达、李日井、闵黯、权瑍、李聃命、李沆、崔锡鼎、申善温、赵宗著、沈寿亮等十六人。

7月20日

○丙午，引见大臣、备局诸臣。兵曹判书金锡胄请革罢牛仇里权管，以其土兵移给恃寨、幕岭，废镇更置万户。江界有神光屯，午岘有芒江屯，碧潼有野别屯。此等处并以曾经边将，差召募别将。代登浦与所滩屯，合为万户，吾老梁陞为万户。盖前有江边镇堡变置之议故也。上皆从之。正言李寿庆曰：“即今将相不得人，只以卑杂，循序致相位，以都监赏加崇品人多。闵熙今又卜相，而无功绩，无才德，物情所不许，尤未知其可合。凡为相位者，必负望于韦布之时，非常调凡品，所可冒据。如有属望之人，当勿计官资而登庸。”许积曰：“寿庆言是。大臣得人，治国何有？臣之不似，岂不自知？台言如此，宜速许递。”寿庆曰：“臣指言择相，非斥时相，何遽发怒至此？”积曰：“非怒也，少时宁有相望，只奔走服劳，以至此耳。但虽不可厚诬一世，即今儒生之负相望者几人？闵熙有计虑，凡有难处之事，臣等必问议。今玆卜相，非有他意。臣本不合具瞻，台谏之言无异弹劾，安得晏然？”权大运曰：“臣屡蒙都监赏典，循序至此。寿庆虽不举名，臣实愧悚。”修撰柳命贤曰：“寿庆过矣。熙之人物才智，虽不及古宰相，自是忠厚长者。且有计虑。”寿庆曰：“命贤此言，出于营救。且金徽以不善用人，才递铨长，旋拜宪长，此非公论也。”上曰：“大司宪之不合铨长，予未知也。”登对罢，上命李寿庆姑先递差。

○许积、权大运呈单辞职，上遣承旨，温谕不许。

7月21日

○丁未，遣近侍于东西南三郊，致祭庚辛饿死之鬼，从尹鑴言也。

7月22日

○戊申，分遣许穆、金万基，祈雨于宗庙、社稷。

○以李袤为大司宪，闵点为弘文提学，李瑞雨为正言，柳命贤为吏曹佐郞。

7月23日

○己酉，上遣承旨，敦谕许积、权大运。

7月25日

○辛亥，以金徽为右参赞，兪夏益为正言。

7月26日

○壬子，义禁府刑朴瀗一次。又请加刑，从之。

○工曹参判洪宇远上疏曰：

李寿庆面斥领、左两大臣，两大臣引入不出，寿庆举措，诚极怪骇。大臣体面尊重，虽有大罪，台谏必一会后举劾，而幺麿一台官，卒然发口，轻加讥诋，略无顾忌何哉？今之大臣，皆当时之选，况首相夙著才望，勤劳国事，先王之所托重，殿下之所倚仗。寿庆小臣，何敢轻侮？其所谓有相望者，未知指为何人，而皋、夔、管、葛，不可借得于异代，则亦何敢肆然面谩？其所以侵斥相臣，延及闵熙、金徽者，无乃阴怀险诐之心，欲售倾轧之计耶？其态诚可恶，而其渐不可长也。

答曰：“予非不知罪寿庆，而恐不安于大臣之心，姑递本职。卿其安意焉。”

7月27日

○癸丑，右议政许穆札曰：

以李寿庆之故，大臣不安，群议纷纭，寿庆诚过矣。闵熙敦厚有雅量，恩例陞资，为卜相之疵，臣未知其故也。寿庆略不忌惮，至指斥大臣，听闻惊骇。然洪宇远罪状寿庆，则大不可。谏官以言事得罪，非朝廷美事。寿庆以直闻，人必以为直道见斥，徒归过于殿下，臣窃惜之。朴瀗加刑之教，亦太过。宜深思熟虑而处之。

批旨开示，不许。

○副应教李沃以《诗》《七月》篇，《礼记》《月令》篇为帖子，作田家诗十二首以进，优批嘉奖之。

○以金玉铉为同副承旨，柳命天为副校理。

○吏批请以阶梯职未准朔者，拟骊州牧使，赵汝秀为之。成均馆柴场在骊州，可设田园，与鑴庄土近，鑴常流涎。为祭酒，遂生图占之计，骊牧缺。扬言曰：“有能听我言者，用为骊牧。”左通礼赵汝秀鄙夫也。欲径陞堂上，往见鑴曰：“惟教是从。”鑴乃为之启请首拟，除之。始言其意曰：“到官以柴场有民弊，为状请罢，报于我。”汝秀曰：“谨如教。”至即请罢。鑴恐他民愿受，故留其状，先使其家人，送呈于汝秀，请入耕所罢场内，见其题给而后，乃题汝秀状罢之，其场悉为鑴有。人呼汝秀为鑴守庄奴。三百年国子之地，一朝为鑴窃取，而人莫敢言。

○引见大臣、备局诸臣。掌令姜硕耇与副提学李堂揆私语，许积闻之曰：“私语者谁欤？”权大运曰：“副学、掌令也。”积厉声曰：“甚无礼。前日则不敢然矣。台谏虽不可请推，他人宜推考。”承旨李夏镇请推，堂揆、硕耇避嫌退出。盖筵席不严，非特硕耇私语，而时宪府欲劾李寿庆，硕耇不从，积等恶之，因此斥去。先是尹鑴请乞粜于燕，以观俯仰，积等持之。至是又以是为言，积曰：“兪棨曾为此论议，不一未行。其后徐必远又以为言，臣与柳赫然力陈而止之。”盖不欲受恩于淸也。鑴曰：“兪棨、宋时烈与闻国政之时，臣为此言，欲为探试。咸陵君李澥亦以为好，兪棨欲请之，宋时烈以为谲而不正而止之。此请可除敕使旁午之弊，又可以观彼动静。”金锡胄曰：“彼若效王朝事，令我输去，则难便，而徒见疑。”诸臣多以为难，遂止。将退，上留两大将谓曰：“艰虞之时，所恃惟卿等二人。宜修补军器等事，以备不虞。”赫然曰：“我国军兵，大数为五万。须得数百人，为宿卫、缓急之用，自上宜亲领之。”仍与汝哲陈南汉孤绝，江都虚疏，俱非驻跸之所，上并不答。

7月28日

○甲寅，上判付朴瀗公事曰：“终始发明之状，尤极痛骇。更加严刑穷问。”禁府之规，若循例允下，则无施杖之事。而上于瀗事只允之，故积请于榻前，改下严刑之批，积使熙深治瀗，瀗甚恇㤼。若严讯，则必吐实，挺昌等忧遑，累日不食，令穆、鑴为言而不得。俄而熙见斥于寿庆引入，而上令次官，只为禁推公事照律。知义禁吴始寿、金宇亨开坐，始寿乘间并推瀗。宇亨素阔于事，一从始寿所为，桢、柟及挺昌等，厚赂罗卒，罗卒畏诸吴形势，而利其赂，刑杖极歇。上又循例允下，事将解，故积言之。瀗受刑时，瀗奴坐望门外曰：“初言当为持平，此何为耶？”

○掌令金海一、持平李沆等言：“前正言李寿庆顷于引对，乃敢面斥，显有倾轧之迹。轻朝廷，售私意之罪，不可不惩，请罢职。掌令姜硕耇私话失仪，请递差。”并允之。时，尹鑴朝夕望为相，而未参卜相。寿庆等欲先逐大运，以鑴为右相，而引用小北，小北亦密许之，共数小北文官当引用者十数人。而郑榏一门以挺昌妇族，为之首，阴与谋计已久。及是，寿庆益见宠信，遂乘时草疏，请相鑴而斥积、大运等，疏未及出，而语先泄。南人急遣权愈觇视，愈，寿庆妹夫也。寿庆方屏人闭门，与李日井相对净写，愈直入开门，遂为愈所觉，被其挽止。俄而入引对言，闵熙不合卜相，仍攻金徽，以斥两相，其所谓必自儒生负望之人为相者，即荐鑴也。于是，众南大骇，宇远首疏攻之，海一、沆继发。硕耇附鑴不肯从，为积斥递。沆等俱短于文字，依样宇远疏为文，而不言谁某，直云乃敢面斥，众皆传笑。

○吏曹判书尹鑴请对，极言朴瀗之不可刑，缕缕不已，上终不听。盖深恶举宦寺事也。

○以吴始复为吏曹正郞。

○上教曰：“今观记事官南益熏为人，可堪百执事。特为六品职备拟。”益熏久在内翰，上甚器之，而益熏又附鑴，鑴请升用，故上有是教。

7月29日

○乙卯，以南天泽陞为同副承旨。时，攻宋时烈加峻者，辄被宠擢。

○夜，流星出。

8月1日

○朔丙辰，以李馥为掌令，金奂为司谏。

8月3日

○戊午，大司宪李袤上疏曰：

近以李寿庆事，气象不好。洪宇远之请出，欲防微也；许穆之请贷，为言路也，皆出为国之忠也。寿庆直斥二重臣，略无顾忌，引古发言，不知其侵犯大臣，不察甚矣。数十年来，入阁长铨者，才望过于二人，臣未之见。况今洗肠涤胃之日，舍二臣其谁也？古人比台谏于群猫，俚言不捕鼠，而攘伏雌者，寿庆之谓也。宇远直节经术，践履寡默，不让为士林之宗匠；许穆学问文章，宿德大耋，固有所士林之矜式。所争者公，诚可谓和而不同矣。以大臣加额重望，冰蘗操履，自有含容雅量，岂可芥滞胸中？今闻台谏已罢其职，如或因此激而又激，则恐非调和镇安之道，臣窃忧之。

上以已悉于诸宰之批答之。正言李瑞雨上疏曰：

李寿庆气量微伤狭隘，而文雅自是可人，天性长于敢言。其意非以二臣为大有咎责也，直以二臣见任崇重，而风裁声望，有不厌于心，睹其前，不顾其后；治其名，不究其实。有若谈八珍于贫家，而欲疵菜粝之饔飧，虽谓之妄言可也。至于洪宇远之疏，又以寿庆为险陂倾轧，宇远胡为此言？宇远淸名直节，士林所归向。而其言如此，必有孔壬大谗，偏嫉寿庆之人，构捏白地，荧惑善人。宇远所虑，潜机将骇者，实在睫前，而惜乎其不察也。台启至云倾轧济私，又是疑团亿逆，有若病极而见鬼者。以此罪寿庆，无以服一世之人也。

上答曰：“岂可以侵凌大臣、重臣，谓直言敢谏之理乎？若不惩治，无以防后弊。”司谏金奂上疏曰：

宇远之淸名直节、文学雅望，圣明所倚重，士林所推仰。瑞雨何敢慢侮蹙踏，若此之极耶？瑞雨以孔壬大谗，构捏荧惑为言，有若宇远初无主见，一听奸细，人所嗾而发者。噫！瑞雨既以疑团亿逆，讥斥台启，而乃反指宇远为谗人所误，是诚亿逆之甚者也。掌令金海一，持平李沆等，言李寿庆之侵斥大臣，语意回互，瑞雨肆然营救，引喩巧密，更加讥逼于大臣诸宰，不自觉其同归一套，诚可寒心。臣等所论，只引其言，打破其心，而瑞雨反以为亿逆。瑞雨既非寿庆，安知其心之必不如此也？

礼曹参判洪宇远上疏曰：

李瑞雨之疏，盛气费辞，张皇眩瞀，攻击臣身，不遗馀力。噫！瑞雨、寿庆固是一体之人，其首尾相应，若常山之蛇、固何足怪哉？

副提学李堂揆、副应教李沃、副校理睦昌明等札曰：

李瑞雨之疏，引喩吊诡，遣辞诪张，寓讥于台席；恣凌于重卿，卒乃加诋于名宰计，欲明寿庆之无他，而莫掩于一套倾轧之习，臣等何可无一言打破之乎？今日三事之臣，受命累朝，佩国安危，而尽瘁一节，可质神明，〈指积〉淸愼操履，久洽舆望，〈指大运〉山林耆德，可光王国〈指穆〉此固一代之硕毗。而寿庆并囿诸台，显加面数之辱，三相不安，鼎轴俱空。宇远为虑其弊，卒归于不靖，遂进一疏，请出寿庆，其言实有长虑。而今瑞雨摘抉为辞，侵侮无惮，乃曰：“孔壬大谗，在睫不察。”是谓宇远之疏，由壬言谗舌也，乃曰：“病极见鬼。”是以宇远之疏，为谵语郑声也。呜呼！曾谓宇远之贤，而有此累耶？宇远以刚方淸修之行、温雅笃实之学，平生树立，卓越前修。而瑞雨所加，乃信谗而害人，乱言而诳君。奸细之事、庸恶之行，则是以小人之腹，揣君子之心，适足以诬陷良善，荧惑天听也。请李瑞雨罢职，以惩倾轧之习。

上答海一等曰：“台阁纠正，为杜日后之弊。勿辞，勿为退待。”答宇远曰：“卿以耳顺之齿，罹艰危之日，介嫌于不正之言，予深未解。安心勿辞。”答堂揆等曰：“依启。”答奂曰：“瑞雨阿附怪妄一寿庆，予甚骇然。”宇远始为鑴等所荐誉，而党论极峻，故贰于鑴，而附积等。及是疏斥寿庆以一幺麿，穆以此咎宇远。袤以伏雌比徽，熙以猫比寿庆，言寿庆不噆西人，而噬徽、熙也。极口称赞宇远、穆、积、大运等，而且救寿庆，欲与弃嫌，合力专攻西人。袤以奸凶世家，老于偏党，惟恐其党之分离见败，且犹附鑴，故两解之如此。鑴等私与同议，而其言既未售，乃曰：“寿庆独为之，馀人不知也。”使瑞雨投疏，为之游说，而且欲掩其倾夺之迹，斥宇远以疑团。袤、瑞雨之疏，留院数日。宇远、奂、海一、堂揆等，预构章札，磨砺以俟。及其批下，一时束入，亦如常山蛇之相应也。玉堂札则沃之所构，其说甚巧而侫。淸、浊南既分，渐成嫌隙，至是大分，相与斗势争权，而小北又挟鑴、穆，阴窥钻入。庶孽亦欲乘时通融进用，纷纭混淆，罔有纪极。

8月5日

○庚申，右议政许穆请对，以袖札读而陈之，其札极口伸救李寿庆、李瑞雨，不啻累数百言，仍口陈不安之意以要之。上色甚不悦曰：“卿何为此言？寿庆为浮薄之论，瑞雨又阿附而为之，于卿何不安之有？”穆又申前说，上不纳。穆无聊，退伏良久，振袂起拜曰：“更无可陈者矣。”愠色勃然。寿庆等既败，计无所出，乃使穆入说。而以穆不能言，构文字为甘言悲辞，纳其袖而送之，穆自意以山林老大臣为言，无不从，上意落落，穆狼狈周章而出。

○以南益熏为正言。

8月7日

○壬戌，领议政许积、判中枢郑知和、左议政权大运以尹鑴请行大王大妃斩衰服疏，献议曰：“尹鑴引‘为君斩’与‘诸侯有五属之亲者，皆服斩’之文，而但《仪礼》又有‘尊同则服其服’之文。母后之于国君，其尊既同，则其服宜服本服。若所谓五属，恐不并指母后。《五礼仪》所谓‘大王丧，则凡在斩衰、齐衰、功、缌之科者，皆服斩衰’云者，正指五属之亲，臣于国君者而言也。尊同而服其服，则亦必不在此限。周家《仪礼》既无明文，我朝亦无已行之例，到今容议，实涉重难。”右议政许穆议曰：“《通解》《丧服》《斩衰章》：‘父为长子。’传曰：‘何以三年也？正体于上，又将所传重也。’诸侯为天子。’传曰：‘天子至尊也。’《周礼》司服：‘凡丧为天王斩。’疏曰：‘诸侯诸臣，皆为天王斩衰。’君传曰：‘凡与诸侯，为兄弟者服斩。’疏曰：‘诸侯死，凡与诸侯有五属之亲者，皆服斩也。兄弟俱为诸侯，则各服本服。’《齐衰章》‘为长子’传曰：‘何以三年也？父之所不降，母亦不敢降也。’疏曰：‘以子为母服齐衰，母为之不得过于子为己也。’《大功章》：‘君为姑、姊妹、女子，子嫁于国君者。’传曰：‘何以大功也？尊同也。尊同可得服其本服。’齐衰不杖期注：‘天子、诸侯绝旁期，正统之期，犹不降，故兼云齐衰。’正统，大功犹不降，父母为长子三年，以先祖之正体也，盖已极无以加矣。诸侯为姑、姊妹、女子，子嫁于国君者与兄弟俱为诸侯者尊同，尊同则服其服。太后之与国君尊同，有母子之本服。父为子斩，以正体传重也。母为子齐衰，不得过于子为己也。司服：‘凡丧为天王斩。’疏言：‘诸侯诸臣，为王斩。’不言母为子斩。《五服图》族祖出于高祖，诸祖出于曾祖，诸父出于祖，兄弟出于父，子孙出于己，正体之尊，不系于五属。君臣之义虽严，父子之伦何可废之？天子诸侯，绝旁期，尊同则不绝，不绝则无斩，此丧服之大义也。魏、晋故事，皇太后、三夫人以下，皆为天王斩，东晋太元二十一年，孝武崩，李太后制三年之服。宋永初三年，武帝崩，萧太后制三年之服。尹鑴博于礼者也，言此礼久矣。臣有管见，安敢不尽言？”上命更议他大臣。

○以李溟翼为右承旨，吴始复为校理，姜汝㦿为司谏，李德周为献纳。

8月9日

○甲子，朴瀗刑问二次，不服。

8月10日

○乙丑，以韩垽为持平。垽即故参判亨吉之子也。亨吉以贪名，垽素无文，不能事举业，遂废科。鑴等谓之隐士而引用，垽自愧不出。

○上命大王大妃服制，改以斩衰三年。练祭时受服，从尹鑴言也。时，领中枢郑致和献议，亦与积等略同。鑴遂上疏，盛言其当行三年，上乃批收议曰：“观此时任、原任大臣之收议，予意则以为不然。立第二长子，亦名长子者，昭载于礼经注。然则孝庙以承正统，当服斩衰三年，而时烈阴怀贬降之计，断为期制。及至先朝末命，赫然觉悟，厘正宗统。予虽未穷礼经，大王大妃殿之于显庙，虽有祖孙之分，既登至尊之位，则礼当服斩衰三年之文，故方欲询问变通矣。吏判疏适入于此际，诚合予意，而至于右相收议中，晋孝武崩，李太后制三年之服；宋武帝崩，萧太后亦制三年之服，大臣、儒臣之意皆如此，予之意见，正合此议。断用斩衰三年之科宜矣。”仍教曰：“大王大妃殿，既以斩衰三年定行矣。今八月十八日，练祭兼行受服事，言于该曹。”又答鑴疏曰：“凡国家之安危，系于明人伦。人伦紊乱，则宗社危矣。故予则以为，人伦不可不明。呜呼！时烈外饰儒名，内怀阴险，使孝庙不得传重，亦不得服三年之制。然则仁祖为摄诸侯乎？孝庙为假世子乎？逮至仁宣王后议服之时，礼官赵珩等，初以礼经期年定行矣。乃敢不为启禀，以大功付标，诬罔先王于茕茕哀毁之中。噫！珩等虽急于护党，岂可忍忘孝庙之恩乎？故先王赫怒于斯，据经厘正，乃罪礼官及误礼之人，亦足以雪神人之怒，慰在天之灵。然而予则以为，典礼既正，而至于大王大妃之于显宗，犹未能尽制，何以言哉？显庙履至尊之位，则岂可以为祖孙之间，而有不服斩衰三年之理乎？予方欲询咨大臣之际，适见卿疏，符合予意。即下原疏于大臣、儒臣，右相所引礼经及晋、宋已行之制，正合予心。予虽未解礼经，略循礼制及古昔明谊，谏祭时当服斩衰三年之制事，既已断定矣。”

8月11日

○丙寅，以金奂为司谏，任相元为掌令。

8月12日

○丁卯，以李宇鼎为左副承旨。

○右议政许穆札言：

李太后、萧太后服三年之事，臣则不敢引以为圣朝尽礼之明证。今承隆批，不胜惶恐。盖以斩衰非其收议本意，而札陈也。

领议政许积、左议政权大运等又以斩衰之不当，缕缕为言，请召三品以上、三司更议。上从之，命于明朝，会于宾厅议之。

8月13日

○戊辰，大臣以下会宾厅，上命引见。尹鑴力主前议，为袖札进之，积、大运等俱以为不可，穆耄不能明言。入侍诸臣多与积等同，鑴忿甚与积争论不已，积辄力折之。鑴益不能堪，呶呶较辨，殆同斗哄。积言：“许穆以硕德重望，言不见用，惶恐将退去。此是礼遇之臣，非寻常大臣也，不可无慰安之道。李寿庆叙用，以安其心为宜。”上不答。再言又不答，三言始教曰：“寿庆语意不美，而大臣不安，右相亦不安，叙用。”此后则右相可安心。鑴曰：“朴瀗之言，虽甚顚妄，死于刑杖，则恐累圣德。”积曰：“宜问于判义禁。”闵熙曰：“治以不治，盛世事也。”乃命定配。鑴又陈江华留守郑榏非御众之才，宜移京职，而以许秩代之。秩，积之弟也。上特命除秩为留守。鑴又言造车御贼事，大运以为不可。积曰：“宜问于大将。”鑴曰：“此辈何必问？柳赫然、申汝哲虽不肯用车，其可长为将乎，他人岂无用车者乎？”汝哲默不言。赫然骄将也，忿起坐，张目厉声，争辨不已，鑴亦大声责之。两人喧争，为一战场，左右骇然。积以年凶，请减京畿收米，鑴曰：“御供不可减。用馀宜赐亲戚，不宜减。山陵、魂殿浮费多宜减，而户判吴挺纬以陵殿事，故不敢请减，非诚心事上之道也。”初，守陵官前例赐与之物，挺纬减削以给，金佑明并及于论桢、㮒札中，鑴怨佑明次骨，斥其所言，必欲夺削而后已，固请如此，至曰：“无减御供，以赐亲戚。”显然为桢等希恩。先公族，后陵殿，其言殊甚无谓，闻者骇之。大臣以下退，鑴留身进言曰：“服制既已询问，而当今洪宇远、吴挺昌、李同揆，俱是礼学之人，询问可矣。”鑴恐上意变更，更请问三人，三人皆从鑴论故也。检阅赵持谦斥鑴三年之论，有伤伦理，鑴大怒，将欲自为请罪，承旨李夏镇目止之，请推持谦，上以轻蔑朝廷，陵轹重臣，特命罢职。时，邪党欲引进李聃命入史局，诱胁持谦无不至，持谦执不许，又为柳命坚图史荐，而亦不许，其党甚怨，怒欲击去而未及，适以他事罢。上命夏镇，书备忘曰：“大王大妃服制，初欲以斩衰三年，略仿古礼而定制矣。今闻大臣诸臣之言，礼经无明白可据之文，勿以斩衰磨链。”穆意本与鑴少岐，而中又牵合，至是不欲与鑴显然崖异，故糢糊为说。积、大运见鑴疏，虑以误礼，为鑴所攻，必欲排挤，而上既不从其议，深纳鑴说，非穆则莫可敌鑴，故乘穆失意狼狈，诱以若出而相助，则当令安其位，穆乃大喜从之。积等令构出文字，袖而入以折鑴，穆如其言。积、大运等，乃交口誉穆，请上温谕，又请叙寿庆，而安之以报穆，上从之。于是，穆感极鸣谢，几于泪下，无复廉耻。朴瀗久囚受刑，瀗妻怨挺昌、鑴等之始诱而终不救，欲击铮诉之，鑴等恐急，以积坚持尤忧闷，不知所出。鑴乃以许秩拜留守事，饵积而入言，积始解之，瀗得定配，而秩陞江都。积等所为，如贾竖相博也。秩即不文无识白徒，屡拜州牧，居官甚鄙污。穆等初入铨，欲悦积，超拜全罗监司，舆儓亦皆骇笑。积亦知其不似，入言于上，请递之曰：“左右尹则荫官亦为之。若欲试秩，自有相当之职。”至是又擢留守。秩至江都，怙势贪残，罔有纪极，官库一空，而人不敢言。鑴退出，纳款于积，谓积家人曰：“吾自今，每事必禀于领相爷而为之。亟欲徙家就近，朝夕学焉。”

○禁府还入朴瀗公事，上改批曰：“渠之凶疏，必是他人指嗾，元情数语，无非辱及先朝，慢蔑君上，悖逆无根之凶说。事当严刑钩问，必得其人而后已，而殒命可虑，特为定配。”上始以积力请，不得不推问，而殊无意深治。瀗元情，告宦寺与政之谤，欲以此祸人，而自媚于上，上素切恶此等语，乃命连加严刑，必欲得所言之人。及是，以鑴言发配。

8月15日

○庚午，前参判金益炅卒，年四十七。益炅，文元公长生之孙，为人恬介，有操守。晩登第，値时之厄，未究其用，年又不永，士类惜之。

○吏曹判书尹鑴以己议之不行，陈疏力言，上答曰：“初意仿古礼，定以斩衰，反复思惟，以晋、宋乱世之礼，断定莫重之礼，极涉未安。且礼经，母后无天王斩之文。不可以无可据之礼，定行大礼矣。”李同揆、吴挺昌亦陈疏，主鑴议，答曰：“已悉于吏判之批矣。”

8月18日

○癸酉，上亲行练祭于孝敬殿。

8月19日

○甲戌，以丁昌焘为执义，李馥为司谏，安如石为掌令。

8月21日

○丙子，上谒崇陵。命从驾诸臣，所经处勿令蹂躙害谷。

8月23日

○戊寅，以吴挺昌为副提学，吴始复为副应教，李馥、李德周为掌令，任相元为献纳，柳命贤为修撰，权瑍为持平，李沃为司谏。

8月24日

○己卯，礼曹以金佑明发靷日及安葬时，王大妃望哭，磨链启下。

○传曰：“观全罗监司状启，谷城县监文荣后夺民妻，使其妾同产之奴交奸。朝家之置字牧，非为夺民妻也。其纵恣无忌之罪，不可不严惩，拿问定罪。”

8月25日

○庚辰，吏曹判书尹鑴欲出补论劾李寿庆之台官于外，郞官柳命贤不听。因此生闹，上疏辞职，上答曰：“昔文王得尚父而治；齐桓得夷吾而霸。寡躬幸得两贤于草野，又得经学才智之臣数人，以济艰虞。卿何介怀纤芥之言，迈迈若是？勿复动念于虚诞之说，益坚爱君忧国之诚，无负至望。”仍遣史官传谕。时，宪府又以任相元之连除台职、吴始复之径陞东壁，咎政曹，请推考堂郞。鑴大怒，上疏辞职，至有经营谋计，私附奇中，居河之麋，为猷将多，无拳无勇，职为乱阶等语，上慰谕之。

○右议政许穆上札，乞暇焚黄，上许之。于是政院、玉堂，与其党之为太学生者，交章请留，穆竟不行。

8月29日

○甲申，引见大臣、备局诸臣。上勉以同寅协恭，盖见鑴疏而疑廷议携贰，有是教。领议政许积略陈镇定之意。右参赞吴始寿曰：“我国兵力之强，莫过西北。近来北道，皆舍武业文，甚不可。宜劝令习武。”户曹判书吴挺纬曰：“闵鼎重为北伯，使北民皆读书，自此北俗大变。”积曰：“此道之弃武尚文，甚不可也。”上令分付北道。

9月1日

○朔丙戌，以李德周为献纳，金奂、安如石为掌令，柳千之、李沆为持平，李沃为副应教，睦昌明为副校理，张善澂为右参赞，李馥为司谏，罗以俊副修撰。

9月2日

○丁亥，御昼讲。右议政许穆白上，请勉出尹鑴，上令承旨代草教，使之速出。金锡胄曰：“虽只牌招，亦必出仕。”上曰：“然则牌招。”鑴承牌诣阙，请对言：“李馥、权瑍侮弄臣无所不至，朝廷体面，伤损无馀。馥才辱臣，即拜司谏，臣之出入政事堂，岂不羞愧？馥纵恣无忌，为眩乱之言，人之无状，胡至于此？愿上察之。”鑴既退，上即递馥司谏。瑍、馥于鑴之疏后引避，略有抵触，鑴怒之请对，陈加罪之意，其恣横至此矣。

9月3日

○戊子，以郑之虎为承旨，李夏镇为吏曹参议，柳命贤为吏曹正郞，李德周为司谏，李同揆为掌令，李寿曼为献纳，洪宇远为艺文提学。

9月4日

○己丑，夜对玉堂官，赐诸臣梨柿一盘。

9月5日

○庚寅，夜对玉堂官，吏曹判书尹鑴亦入侍。鑴请令许穆及李同揆、洪宇远等，入参夜对，上允之。讲讫，赐鑴等梨柿一盘。

9月6日

○辛卯，引见大臣、备局诸臣。训链大将柳赫然陈天磨山筑城之意，尹鑴以为不可。上令许积往见。尹鑴请往见江都形胜，命待春往见江都及诸岛。鑴请设体府，许积曰：“恐致彼人之疑。”鑴曰：“以海防为言，则彼何可责之？”权大运曰：“当先实后名。”金万基曰：“大臣坐备局，行体府事，而藏其名号可也。有名无实，国之大害。”上以从容思量为之为教。诸臣将退，上命鑴及玉堂官姑留，出御书题《夫子待价章》四十馀字，鑴奉览持出。

9月7日

○壬辰，夜对玉堂官。洪宇远特命同入。出御笔二张，一“邦有道，危言危行”二“南国之人，惜伐甘棠。”仍以第二所书为题，试制近臣，命宇远考之。李沃为之魁。

9月9日

○甲午，夜对玉堂官。尹鑴特命同入。将退，各赐柿梨一盘，薏苡粥一器。

9月10日

○乙未，以洪有阜为童蒙教官。有阜曾与李象震等，投匦丑诋先儒李珥、成浑，辞极凶悖，太学付黄二十馀年。至是鑴请解之，即除参奉，又除教官。

○以李宇鼎为大司谏，内批以李沃陞为右副承旨，洪宇远陞为礼曹判书，郑晰陞为礼曹参判。沃奸谄绝伦，或附积，或附鑴，见西人则言其同流之过；对同流则巧为害西之谋，人谓九尾狐。上于房单子，越次以沃差礼房。沃曰：“先朝则重兵房，今上自以厘正大礼，重礼房，故用我为之。”每于开筵，极求入侍，以巧言姣色，媚悦上意，与其妇翁李同揆为鑴鹰犬，昼夜奔走，招权纳赂。宇远天性至毒，居常如含瓦石，自中惨刻之论皆主之，党与推重。以应教，上来未九朔，擢六卿，一日兼三任。自斥金佑明，益被亲宠位遇，恶于鑴、穆。时，积、大运、穆、鑴、宇远之外，如始寿、来善、袤等，最见信幸。始寿容态妩媚，言语慧黠，上爱之。沃等多效之，竞为冶容。晰虽似淳厚，而庸鄙无识，以请鞫南、郑，公论罪之，晰亦内惭。其后不显为惨刻之论，以久在喉司，故特为陞拜。

○以李世华为同副承旨。世华为人质实朴素，居家常躬自耕作。干局过人，善治剧郡，尝过用刑杖，殒人命，后悔而改之。

○庙堂议抄堂上以上可用武臣以启。被抄者，柳斐然、李益亨、朴以昭、李鏶、金兴运、元相、权道经、朴振翰、张是奎、金焕、闵暹、梁禹及、李必馨、李世选、郑德谦、李穦、尹时建、朴长源、金世龟、柳星纬、李圣赍、柳重起、李相勋、李𦸲、金世器、姜万硕、睦存善、李东老、边国翰、李云登等三十人。其后或拜将任，或至阃帅，官止州府者只数人。

9月11日

○丙申，增广别试文科。一所试官吴挺昌等以君臣事业发策，有曰：“汉之留侯、唐之梁公，皆能以汉、唐之祚不移于吕、武，而二人事业，异世同符，其由于心迹之同欤？”显有逞憾东朝之意，举场哗然。有一儒问挺昌等，挺昌等情得，抹去吕、武二字。于是儒生数百人，阁笔不制而出。二所试官李夏镇出策题曰：“内外交处，有言张柬之之拜相，实自道州。”见者以为亦含意。是时群奸怨慈圣，肆为诬谤，故挺昌等出题场中，皆知其包藏祸心，无不惊骇。

○夜对玉堂官，尹鑴亦同入。讲《纲目》，至鲁仲连事，鑴曰：“隐士非指隐于山林者，在市井，亦谓之隐。”鑴自道也。李沃曰：“汉王褒文词飞动，宜一览。”沃以穆、鑴及己，拟贤臣，欲上见褒颂，而信其得贤，且自以其文比褒。鑴曰：“近日李寿庆连为拟望，而不落点，何也？欲知之。”上曰：“以其凌轹大臣也。”鑴曰：“殿下曾以汲黯比寿庆。今以论大臣见弃，则虽欲为黯，得乎？”上曰：“予当知而用之。”鑴又曰：“赵嗣基之言，非出于诋讦，而以此久不用。嗣基有忠诚于国。”上曰：“亦当知而为之。”上出诸臣所制，令鑴考之于前，鑴固辞，上屡教而终不奉命。上在冲年，极欲于即席观其科次，而鑴坚不从，上甚无聊，为之色变。沃见上颜色，私劝鑴考之，鑴又不可。沃乃白上曰：“方直宾厅，令退出考入亦可。”上良久曰：“唯。”盖鑴欲用情科次，而既糊封其名，不知谁某所制，欲出外窥视而等第，固辞即考，其奸谲如此。鑴以夜深请出，上姑留之，馈薏苡粥、柿梨。退出，夜已三更。沃从鑴入宾厅，悉以某文某制语鑴，鑴以郑之虎居首，睦昌明等次之。之虎，鑴之鹰犬也。鑴以上未习文字生熟利病，如之虎、昌明等所制虽拙恶，恣加批点，观者骇之。

○京畿水使李仁夏以海防虚疏，请令往来船只，受行标乃行，以察荒唐船，备局不从。时，商船潜入，敌情难测，仁夏之请，殊有深虑，而庙堂不之用。

9月12日

○丁酉，御昼讲。至《论语》《陈成子弑简公章》注王魏事，尹鑴曰：“人君，天下之义主，虽人君，有不是之事，则不可从而死也。”权大运辨其不然。鑴又呶呶强争，大运曰：“人各有见，不须争论。”鑴乃止。上问培养文学之道，大运以近日试制诸臣，为培养之道为对。〈史臣曰：“若如鑴言，是万古天下，节义都为浪死之归，而如冯道辈乃为贤矣。天经地义，于是乎绝矣。鑴之此言，非如一时言语之差，其为世道之害，有甚于洪水猛兽，岂非可畏之极乎？君上问培养文学之道，大臣宜陈古圣王作人之术，而大运乃以试制为足，其庸暗无识甚矣。”〉

9月13日

○戊戌，庆尚道启：“八月卄七日，善山、开宁、尚州、醴泉地震。”

○试制入格人，分等施赏，居首者赐马。上亲监其马，以瘦瘠，特推太仆郞。右议政许穆以提调上札待罪，上慰谕。穆自为司仆提调，称曲会，数聚其徒，令司仆盛设杯盘，所费至数十金，服用诸具，皆令司仆制造。至造银器以入于家，柴场木皆以银代捧，拣取骏鬣，卖受高价。穆在涟川，贫不能资生，至是为猝富之家，服饰飮膳，极其奢靡。司仆丰富，为京衙门第一。宋时烈为提调时，不取丝毫，许积为提调，有贪墨之诮，而穆之奸利鄙琐，甚于积。时，在朝权贵，皆肆为贪饕，穆、鑴等以处士起用，而又复嗜利无厌。由是贪风大振，士大夫恬不为愧。

9月15日

○庚子，献纳权瑎疏陈筑城、链兵等事，上答曰：“疏中缕缕勤恳之言，皆出于为国远虑之诚，令人叹服。吁！今之君臣，岂悠悠泛泛，因循度日也哉？我国自经丙丁之后，不养武士，抛弃兵革，固已久矣。虽平日，尚且忧患，况当今边虞之时乎？呜呼！国无可恃，民无可赖之势，南北之忧，尤非我国之细虑。每尝忧遑兢兢，中夜不寐。辄与三公，相与讲究，以为阴雨之备，而至于筑城一事，此亦每与讲究之事也。虽然，若有数三邑可筑城子之处，则更令庙堂，相议便否，禀旨变通。”时，瑎、沃便以才臣自处。

○夜一更，流星出天津星上，入织女星下。其法曰：“女主忧。”此贼臣挺昌等以凶言发策之日，人谓是应。

9月16日

○辛丑，上教曰：

於戏！凡设置各道按道之臣，各邑字牧之任，其意岂名存实无，而专事肥己之为哉？按道之臣，明黜陟贤否，则守令可得其人；抚爱军民，则民乐其业，此所谓设官分职之意也。近日八路守宰，未闻有淸廉抚摩之声；外镇边将，能举其职者，国事之寒心，良有以也。政院知悉。

时，自南人得志之后，欲张外势，且利其饷遗，方伯有缺，皆以其党与差遣。方伯既竞为贪纵，肥己、善事，民不堪命，而为守令者，与监司、台谏同类，恃其亲狎，无少忌惮，剥割膏血，毒赋无艺，在在皆然。监司、台谏，交相掩护，中外辇载相属，百姓嗟怨，无所告诉，如在水火。上亦颇闻之而下教。

○上教曰：“福昌君桢、福平君㮒叙用。”初，桢等放还，至东郊外，上遣中使，候问相属，桢等邀上所信幸宦者数人，三日大宴。尹鑴亦出见欢飮，桢等因中使，愿居杨州、丰壤，上赐银三千两，令起第于丰壤，无何命叙。

○上命汉城府士夫夺居民家者，别为申饬录启，以防冬节穷民失所流移之患。

9月18日

○癸卯，御昼讲。

○许积自松都还。上引见问之，积曰：“往彼见之，形势极好，飞鸟不能过。外城之基，在天磨山下，距靑石洞六七里，筑此而定一将守之，令民入保圣居好矣。城宜名大兴，但中兴乃京城近处，一朝有变，不可弃都民而去之，筑中兴为京都民地；筑大兴为松都民地为宜。中兴亦当速往见之。”上可之。积言神德王后本宫祭，乃是非礼之礼，不可因循，宜罢，亦勿追祔本宫为宜。“洪宇远亦力言之。北道本宫设庙，盖似南齐靑谿，祭礼异于常典，不忘其本之意也。神德复位，因宋时烈等陈请，故南人得志，有追废神德之议。积等请勿追祔本宫，仍请罢祀。以此，上命安州渔船，还属明礼宫，积力争以为不可，宇远亦言之，上乃曰：”事有不得自由，其间亦有曲折。“李沃厉声曰：”人君岂有不得任意之理？还属不可矣。“柳命天又厉声而进曰：”未知曲折如何而还属，极不当。“睦昌明亦厉声曰：”臣知殿下不得自由，而既给还属，失信大矣。“积等更迭力请，上不从。积乃请：”此则还属，而换给他处船于安州。“上允之。明礼宫宫名，自前为大妃殿私财，吴始寿以安州名妓水晶为妾蛊惑，率畜于家，所言皆从。以安州水晶本鄕，为水晶生色地。凡事皆顾恤，以安州荡败，请出安州所在明礼宫二船与安州，虽托公言，实以水晶故也。慈殿如深有未安之意，则上宜令还给本宫，如欲仍给安州，则宜方便以请于慈殿，乃扬言于积等。沃、昌明、命天窥见间隙，以不得自由激怒上，欲为离间之计，群起纷扰。

○以闵点为大司宪。

○掌令李同揆、安如石等，请还收桢、㮒等叙用之命。启语是循例，而非实情也，只草草数行。上答之曰：“今观启辞，尔等徒知其一，未知其二。孝庙眷爱麟坪，轸及于其子，长养宫中，益加眷眷。麟坪卒后，御制祭文，略及至意于其中，亲亲友爱之意，于斯尽矣。逮至先王，友爱益笃。虽小有不谨之罪，尔等何敢负两朝盛意，亦不念予之睦族亲亲之意？诚未晓尔等之举措矣。勿烦。”如石素不文，方诣阙传启，猝承严教，将引避而不得构草，急送人借构于人，避草二更始到，乃誊呈而出。

9月19日

○甲辰，上出御题项羽不渡乌江说，令玉堂官制进。仍教大提学、提学、副提学，亦为制进，糊封考次如科式。

○御昼讲。

○宁海属县英阳幼学赵頙等上疏，请复设古县以为，英阳之距宁海百有馀里，远者又加八九十里，三逾峻岭，百涉险滩，有虎豹之畏、盗贼之戒。人皆苦之，山称泣岭、岘名行哭，有以也。又条列宁海侵害十弊。上下之备局，而仍特为备忘曰：“英阳旧县，有一峻岭，虎豹当道，群盗间发，伤人害物颇多。故其邑黔苍，出入宁海，难于蜀道之险。名之曰泣岭，则想其艰楚之状，可戚可怜。宜有复设旧邑，以遂民愿，速为禀处变通。”备局请令本道，参量改定后启闻。

○尚州幼学全翼耇上疏，先颂上圣明，中言委任儒贤，无为谗间所构，末言讲学等事，皆谄媚之言也。上优批答之。翼耇者，其父曰以性，黜其继母，得罪伦纪，以此以文官而不得显仕。翼耇与宋道兴相亲，道兴奸人应漑之孙，而与尹鑴为姻。时，鑴与大运辈交恶，道兴承鑴旨，邀翼耇馆于家，嗾令投疏，请委任鑴等也。

○月晕，白虹贯晕。

9月20日

○乙巳，夜对。尹鑴及承旨李沃，玉堂官柳命天、睦昌明入侍。命天讲《纲目》，多误读惭曰：“烛远误读。”侍宦取烛近之，而误读如前。昌明读商贾之贾音价，沃读罪音辜，皆文短故也。鑴曰：“人才乏少，向日以论议得罪人，不可永弃，如李尚真者可叙用。”上从之。既出，侪流多咎论议人不可永弃等语，鑴懊恨，私劝注书，削此一句语，注书适非其党，不从。

9月21日

○丙午，擢拜睦来善刑曹判书，以李寿庆为正言，特拜金万基为尚衣提调。始以吴始寿、吴挺纬、李袤三人拟入，上不用，特授万基。时，凶党常有动摇长秋之计，见此大不悦。

○同副承旨李世华以罪囚女人己玉物故，请推狱官，上特命先罢后推。己玉进士洪觌女也。其夫宋耆俊死，宋家言觌父女相奸生子。觌上言，耆俊兄耆英及其妻争财，做此言，并下刑曹推问。父女相奸，前世所未闻之大变，使觌有是罪，即宜诛灭，无易种于覆载间，若耆英夫妻争财诬陷，则亦当伏法。而觌，可臣之孙，宇远从侄；耆英，锡庆之孙，俱是南人大族，而宋家豪富连姻，皆是朝贵，故刑官依违，不欲发露，囚禁累朔，竟至自毙。

○夜，流星出。

9月22日

○丁未，上招许积、权大运于前，使考大提学以下所制文。积等辞谢，以金锡胄之作为首，闵点、洪宇远次之，柳命天、睦昌明又次之。

9月23日

○戊申，引见大臣、备局诸臣。是日论英阳事，以复设为定。仍及大兴筑城事，尹鑴以为不可曰：“古者守在四夷，贼传国都而后防之，非计也。”积戏之曰：“鑴言可谓大矣。上则入击扫灭，次则守在四夷，舞干羽于两阶，岂不美哉？而如有豕突之患，王公设险，上古亦然。”鑴又曰：“故相柳成龙言，南山可城，此言是矣。”掌令李同揆亦言南山可城。同揆附鑴，故凡鑴发言，无不承奉如此矣。鑴又言设体府事，同揆亦言之。鑴尤着急，至云：“臣心耿耿。”时，鑴图握兵权已久，而以金万基、金锡胄、申汝哲等，难以遽逐，与其党谋欲设体府，先以积为都体察使，而自除为副。又托以开府，令积出镇于外，己专执朝政，拥重兵于内，日夜潜聚密议，人莫测其所为。鑴曰：“郭世楗、都愼征除职有命，而年衰不可拟参下职，宜直出六品。”上曰：“有功国家矣。”鑴曰：“柳世哲首上疏论礼，扶植公议；郑东益右相以为贤而荐之。”积曰：“直出六品，虽不可太多，此四人则好。”上曰：“都愼征有大功于国家，宗统之正，由此人。四人并出六品。”世楗者，其祖曰再祺、其父曰瀜，与仁弘为族戚。昏朝时，再祺养望南台，郑逑斥仁弘凶论，与为仇敌，瀜为仁弘作诗诮逑曰：“衣冠进退真儒者，败俗伤风甚异端。”世楗为人亦憸邪，必欲构害西人，上京伺衅，众南传客之。李元祯构疏，嗾世楗上之，世楗攘臂自当。世楗自多其功，意望甚高，不就参下职。愼征亦以官卑而弃之，故鑴等请出六品。世哲，成龙之族孙；东益，乃许穆门客；愼征者，岭南卑姓。

9月24日

○己酉，宪府言：“顷日，司宰监以造脯牛十三只宰杀，头足、内肠、胁骨、皮油，许卖勿禁事，报本府。乃者本监下人，偸取正肉，炮𬊈于本监之内，狼藉被捉，事极惊骇。请从重科罪，入直官先罢后推。”上命拿问下人，囚禁重处。古例，虽杀十牛，必纳牛一头于提调，而鑴以十三牛，只纳一头为少，发怒嗔责，嗾李同揆，使出禁乱而构罪。内肠、皮油，至腾白简，见者传笑。鑴贪污之极，与宰夫争牛头，中伤人，人皆唾鄙。

○宪府桢、㮒等叙用还收事二启，即停。

○右议政许穆上札，进一册子曰：

臣老于文字，已八十年，不无一二所得，表白于后世者。上自天人之际，下及世道之污隆，精写以进。

上答以置诸座侧，铭心不忘。穆于小册，书所著文九道以进，其言冗陋可笑。穆书进篆文，赌得相职，故又投其文，冀得厚赏。见者谓南衮老，悉焚平生草稿，而穆则乃欲表白于后世，愚暗益甚云。

○上教曰：

呜呼！自予忝位以来，未闻有寅协和平之气，予甚痛之。予于两贤，义同休戚，而曩日台避，显有未孚之愠意，诚可骇矣。《书》曰：“愼终于始。”旨哉，斯言！政院知悉，常常念玆在玆。

大运与鑴不协，每入筵中，论议相夺，为一战场。鑴至被诟骂，而耐耻自若。自寿庆事后，猜隙日深，积亦恶鑴逼己，痛加裁抑，而亦虑鑴败，南人势孤，欲存鑴以为防西之用。大运等欲大攻鑴，并去其党十数人，而积姑止之。全翼耇投疏，承旨李沃等，党鑴閟之，不出邸报，积等未之知，以上无端下备忘，惊讶莫知其由。已而诇知因翼耇疏，甚恶之。初，上恶西人，不与南人相合，既而谓朝廷已和协，至是颇觉其不和。积等惧，欲掩其分党相轧之事，要鑴欲与同入说上。

○李温子庭万上言，请复温官爵，下禁府。温，憸邪小人。庚寅年间为台谏，诬廷臣，欲申雪姜狱，欲以构祸士林，适以他事递未果。后为载宁郡守，醉杀邻邑士子，法当偿命，减死配边而死。至是庭万，以温忤世罹重罪为言，禁府堂上闵熙、吴始寿等以为，此等罪，虽或重论于生前，不必仍施于死后，请依愿施行，许之。

9月25日

○庚戌，申得渊妻上言，乞复得渊官爵，下禁府。得渊贼臣李烓之舅也。庚辰为都承旨时，虏使我运粮锦州卫，得渊自以熟谙沈中事，上札请以银货送沈，雇马以运。虏迟之，知得渊之札论其事咎之，龙胡来湾上，招领相、吏判、都承旨，得渊行到中路，闻其以札事召之大惧，即驰还。朝廷骇之，促令还入，得渊见龙胡，恇怯慌乱，与烓密议，发告金尚宪及曺汉英、蔡以恒，冀以自免。又书李时白、李景奭等六人姓名，将告之，时白等子弟，赂郑命寿，事得已，国人无不痛之。得渊入沈，胡人亦皆唾鄙，并拘囚。归后论谪济州而死。至是，判义禁闵熙等言：“原厥首末，由于畏死㤼弱，未必有陷人之计，追复恐无不可。”从之。得渊之罪，与贼烓无异，其时免死，失刑甚矣。追复其官，有若冤枉之人，人莫不愤骇。

○吴焕孙硕麟上言，焕与贼适为查顿，〈俗以婚家相谓为查顿。〉当适称兵日，闻大驾南下，顚倒驰进，以缓到窜配。焕叔父以适婿岛配，而亦蒙全释，焕独未蒙恩。禁府言：“焕与贼连婚，易致疑忌，死于谪中，亦所自取。惟为贼婿者，尚蒙全宥，而为查顿者，独不免罪籍，似未免轻重之违序，复官无妨。”从之。焕昏朝时为舍人，大北凶党也。其子孙附南，故熙等请复之。

○以李观征为大司宪，特拜具镒汉城右尹。镒，绫丰君仁墍之子，生于勋武世家，而为人愚庸无可取。中批之下，公议颇不惬。

○副护军李选巡抚济州，归奏岛中弊瘼四十条，有曰：“先正臣文简公金净、文正公金尚宪、文简公郑蕴，或编配或奉使，前后入岛。金净旧有祠，后以金、郑追享，牧使李𡐔又以其祖父李约东，不议于士林，置之三贤之上，有辱三贤，莫此为甚，不当仍置。三臣书院，亦宜宣额。”下备局。备局回启言：“赐额事重，有难轻议。李𡐔置其祖于三臣之上，不无循私妄作之迹，位版使之撤去。”上允之。

9月26日

○辛亥，御昼讲。许穆言：“张应一乃显光之子，以立节之人，轗轲于世，宜加一资。”上命特为加资。穆又言：“郑之虎无瑕之人也。以仁祖朝侍从，今与年少辈并列。”许积曰：“少无瑕疵之人也。”之虎少附贼烓，构害名贤，公议所不容，而交口称其无瑕，以谩上听。

○上教曰：“前承旨赵嗣基叙用。”鑴请之也。

○大司谏李宇鼎、司谏李德周、献纳权瑎等言：“具镒以无识武夫，未有寸长，而特除京尹，出于人望之外，请改正。”上责以不公正，宇鼎等引避。

○备边司言：“五家统事目，缘论议不一，久未完定，今始停当，别单书入。”凡二十一条：

一曰。凡民户随其邻聚，不论家口多寡、财力贫富，每五家为一统，而择统内一人为统首，以掌统内之事。一曰。五家聚居作邻，使之耕耘相助，出入相守、疾病相救。其或势有不便者，虽不得隔篱居生，亦必鸡犬相闻，呼召相应，无或如前独户离居。一曰。每五家作统，而如或有馀户未准五数，不必越合他面，只以馀户添统。一曰。每一里，自五统以上至十统者为小里，自十一统以上至二十统者为中里，自二十一统以上至三十统者为大里。里中又差里正，里有司二人，以掌一里之事。一曰。有统有里，以属于本面，面有都尹、副尹各一人。大面则所统里多，小面则所统里小，各随户之多寡残盛而称之。以某面第一里第二里，以至三四五六，亦随其分里之多寡。一曰。即今郡邑中，鄕品固难选择，而至所谓里正者，则又每以庶孽、贱类差之，故守令如欲择定，则人多谋避。今后则里正及面尹，必皆以有地位闻望于一鄕者，虽曾经文武荫职者，亦得差之。如有谋避者，论以徒配之律。一曰。每统将一统民户列名，或作为一牌，或书诸一纸，如左所录，以为轮次照阅之地。牌式曰：“某邑某面，第几里第几统，统首某，某户某役。”一曰。从其家户次第书之，而贱人则降一行，某户某役之下，各书率男子几丁，某差某职役，某业某技艺，某无役，某年幼，某借入。一曰。每季朔，各统查正此牌，且录生产、物故有无，具呈于里任，里任申报守令，守令每年终，转牒于道臣。统内里内，如有来历不明，行止可疑，不可容隐者，不必拘于季朔之限，并登时报知。如有年岁加减，牌内落漏役名，不以实者，依户籍事目论罪。一曰。统内之人男丁十六岁以上者，又必有身上户口，书某道某县邑，某面某里，某役某姓名，年岁几许，书之厚纸，里正、里有司着衔，官司印之，每出入囊佩之。无此者，不得入官门、就讼庭，以为身符。公私贱则各书官主，其或见失者，具由呈官，纳纸一张，自官改给之。若元不持此者，论以制书有违之律。一曰。自今户籍户口中，亦必以某里某统第几家，书诸户单首行，以便考核。一曰。流民之类，如各业匠人，山峡则有水铁匠、磨造匠，浦泽则有柳器等匠，皆迁徙不常，行止不适然，既具男女家口，亦不可不随众作统，而必令元居近统，为其主统，使得常常照管，检饬统牌。亦令于元统牌端，列书自某方移来，居住几年，男女几口。一曰。凡姓名不载统牌者，即不在民数之人，讼不得理，死无杀罪。一曰：凡统里之民，相保相司，婚丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为善良之民。如有不孝不悌，叛主杀人，伤风败俗，盗贼等事，必告于里面，闻于本县，以为轻重惩治之地。一曰。统内如有奸伪、偸窃之类，来历不明之人，亦令登时发告。若或漏报欺隐，事终发觉，则统任重究，统内连罪。若系本统，已先报知，而里中掩覆不告者，并论以制书有违之律。一曰。避役之民，移来移去，不定厥居，为即今大害。既立统法之后，则凡民之移去他邑者，必须具呈，因何事指何方，自统报里，自里报官，许其移去，而后始去，新移地方，亦见其旧居官许移文书，然后始为容接。无此者，即系奸民，依法囚推，仍为区画安插之地。其不当容受而容受者，以两界人物容隐之律罪之。一曰。劝其农桑，督其赋税，正其境界，皆当责之于统里。同里之民务敦和信，通稼穑，合树艺，约锄贷牛，共相扶助，有不如令者，以违令律治罪。一曰。凡里中如浚川修堰、治道作桥，小则合一里之力，大则合一面之力，毋得过时。否者，以违令律治罪。一曰。凡一面之中，必择宽旷处所，或亭宇寺刹，可以合众之地，春秋相会，讲信尊卑分等，为父兄者，训饬同里子弟；为子弟者，敬顺同里父兄，业文者或为制述；业武者亦试弓马，取其所制及划纸，上于本县，察其才艺而褒赏之。一曰。社之有仓，古之制也。各里各统，如能各出其力，合聚财谷于一面之中，本邑亦须随力而助之，俾行常平之制，或春散秋敛，粜籴而滋息之，为荒岁赒赈之资，亦合事宜。一曰。面尹统里正，里正统统首，各任三年而易之。其中面尹之有功能者，荐闻论赏。

上知道。纸牌造小囊佩之，时人为之语曰：“小囊佩大狼狈。”初，尹鑴仿管子，作为五家统之制，事多难行。许积与金锡胄、柳赫然等，因鑴法而增损之也。民困于饥荒，加之以诛求，重之以密束，怨声盈路，而鑴党谓之欢欣鼓舞。

9月27日

○壬子，旌表故知事朴兰英门。兰英戊午随姜弘立陷虏，归后，常奉使往来于虏中。丙子初，使虏退阵，乃崔鸣吉之谋，非独兰英之功。而以假王子为真，虏知之，即加惨刑，愤骂而死，与宋王伦相类。孝宗朝命录用子孙，旌表之典未行。至是其孙庆祉上言请之，礼曹言可许，上命特为旌表。

○成均馆言：“行庠射礼，入格者六十一人。”祭酒鑴子殷济、夏济等，亦参是会也。鑴令推牛数首，酿酒十斛，鑴与宇远为试官，邀许穆为宾，欢飮而罢。初，鑴请为射礼，日邀武夫，令教儒生骑射，戎衣控弦者，填满璧水，弦诵之地，变为戎马之场，甚为纷杂。鑴诸子俱善武艺，鑴于筵中，请射礼入格者，并赐文科及第，人谓为子图第，大运防之。至是书入中数，上览而即下，不为施赏，鑴甚失望。

○夜，流星出。

9月29日

○甲寅，汉城府以为，僧人亦不可无纸牌，添入事目以启，上可之。

○全罗监司权大载启言：“全州、高山之交，威德山，有可筑城处，请筑之。”备局请待春始役，上允之。

○夜，流星出。

10月1日

○朔乙卯，都堂选弘文录，取兪夏益、权瑎、姜汝㦿、金璁、姜硕宾、金奂、金德远、闵黯、权瑍、李聃命、李沆、崔锡鼎、赵持谦、赵宗著、柳命坚、南益熏、沈寿亮等十七人。

10月2日

○丙辰，雷。

○丽朝诸王陵太半颓毁，先朝壬寅，遣礼官封殖，定其步数，以禁樵牧，三年一遣礼官视之。以王氏后裔之在松都者，为守直官，月给五斗米。至是礼郞还奏守直官贫残状，月加给五斗。

10月5日

○己未，御昼讲。李沃曰：“卫虽小，自古多出人才，孔斌亦卫人矣。”上曰：“非也，韩、魏之魏也。”尹鑴问上曰：“灵公问陈，孔子行。圣人以征伐为不可为而去乎？”上曰：“以不事礼，而只欲征伐也。”鑴曰：“孔子非以战不可为也。”鑴方以伐胡自任，故其言如此。许穆曰：“见司仆车，一车容两马所载，而五人推行，至于石路，轮辐辄破。”鑴曰：“我国地当用独轮车。自上于亲戚之求，不用司仆马，造车用之可矣。”穆曰：“司仆何可为诸宫家造车？”鑴曰：“宜令州县各造车，运士夫丧柩。”上曰：“分付各邑。”洪宇远荐丁时翰可用，上可之。上命陞擢承旨郑之虎。诸臣退出，上留鑴，赐白羊皮衣一领。是日，鑴请使儒臣，类聚历代奸臣陷害君子之事，名曰《辨奸录》而进览，上不答。及退，出取史官所记，手书“上曰依为之”五字，付政院，令行之，政院不从。

10月8日

○壬戌，经筵厅方修改，政院请于其间停视事，上答曰：“一日停筵，学问工夫间断矣。子曰：‘朝闻道，夕死可矣。’予日夜念念，铭心于此，故中夜始寝，鸡初鸣乃启方策，对越圣贤，孜孜不怠，恐或有妨于古人所云：‘勿谓今日不学而有来日。’之戒。毕役间，只昼讲于庐次可也。”

○许积白上，请叙郑维岳为筑城时都厅，上初难而终许之。维岳为人机变，逐时反复。初尝推尊宋时烈，后附尹鑴，又附许积，故积为解之如此。

○许积、金万基、尹鑴、吴始寿、申汝哲，往见北汉城基。

10月9日

○癸亥，上教曰：“罚已行矣。况寿庆以首斥误礼之人，既蒙宥赦，则其救护之类，独未蒙叙不均。且文学之人，不可终弃。前正言李瑞雨叙用。”又教曰：“李殷相、崔后尚、尹嘉绩、安垕，罪名不至深重，并叙用。”又教曰：“闵鼎重、闵维重，虽有不以实对之罪，既被削黜之罚。鼎重等才局，可合于重任，不可以其所短，弃其长处。并叙用。”〈上未详鼎重罪名，认为同参宾厅会议。〉 ○御昼讲。李沃言郑维岳之不可叙。吴挺纬曰：“维岳之才，真所谓好行小慧者也。”上曰：“管仲知礼，孰不知礼？维岳有才，孰不有才？”权大运曰：“执法之官，寂无一言，不可矣。”上曰：“不为论启，台谏之事怪矣。始则南九万、郑维岳请为拿问，而叙用之后不为论启，可骇。维岳削夺官爵，台谏推考。”

10月10日

○甲子，御昼讲。吴挺昌言郑维岳削夺似过。上曰：“仍前罢职不叙。”上引见谢恩使昌城君佖、李之翼、闵黯等，问彼中事，之翼曰：“吴三桂在沣州，八月潜师渡江，大破淸兵。顺治王率兵屯札，三桂累胜，而王辅臣勇将称马鸡子者，方战于潼关，淸兵数败，张勇在西安，其子在北京，虽名仕宦，实质子也。刘进忠亦大破尚可喜之兵，郑锦与耿精忠，合攻绍兴，此即杭州地也。淸人以王辅臣为切忧矣。”佖曰：“臣于壬子赴燕时，车马连属于道路。今则十室九空，蒙古亦多可忧之端。我国之忧，亦岂小哉？”上曰：“皇帝何如主也？”黯曰：“皇帝亦非大昏暗，而以朝臣之贪风大振，国不可支云矣。”

○双虹见艮方，虹又见宫中承晖殿阶上，而靑台只以艮方奏。

○修撰沈寿亮上疏曰：

臣于宋时烈，盖尝挟册及门，实有请益问业之事，即其门徒也。今时烈罪名极重，论者至目以无将不道，为其门徒者，得免于随坐之律，已是宽大之典，何可复齿于侍从淸华之班乎？

政院寝不奏。

○沃川幼学吕以振上疏曰：

隆庆辛未，郡守徐希吕创立书院于郡南双峰之下，议以郡人牧使全彭龄、正字郭诗享之，迁延未果，至壬辰，院舍为倭寇所焚。天启辛酉，鄕人重建书院于三溪，以彭龄、诗合享时，有以赠判书赵宪配享之议，参奉郭铉与其一家赘客宋甲祚，倡为其先祖郭垠可享之说，士论矛盾。时烈即甲祚之子也，嗾其党，反攻已享之贤，托以赵宪之贤，优于全、郭，而位在其下，潜抽宪位版，别建祠宇，三溪院儒，退守旧院，不与同事。时列等又欲毁撤三溪之祠，夺取三溪之田，应教闵鼎重乃于筵中，论彭龄、诗、郑介淸事，孝宗大王问介淸、诗、彭龄之为人，浚吉先斥介淸，次斥诗曰：“年二十馀登第，下鄕飮烧酒，死官门。彭龄之疵，系是隐慝，丑不敢达。”云，而道臣徐必远承望风旨，行文列邑，查问书院，妄以两臣位版，皆已埋置状闻，至于毁撤书院。伏愿少赐裁察，许以复享。

疏下礼曹。判书洪宇远等启曰：“彭龄，己卯士类，诗，年少登科，学问通明。一鄕之为此两人，创立祠宇，即没而祭社之意，而时烈等之必至毁撤者，诚为可骇。宜从多士之请。”从之。先是，忠淸监司徐必远以道内书院太多，列书书院诸贤姓名，闻于朝，请拣罢，其时闵鼎重札斥必远。宋浚吉因询问，陈白介淸及彭龄、诗不合享祠而罢之。以振乃以请罢后，必远承望风旨，有此查问为言，皆诬辞也。

10月11日

○乙丑，上将御昼讲，以有热候停，只为轮对，尹鑴、许积亦入侍。上问积曰：“南、北汉孰优？”积曰：“城内平衍，南汉胜，而贼不能围，北汉胜矣。”鑴曰：“国都不可弃，而城阔难守，故欲筑南山城矣。”上曰：“南山近，以瓦砾掷之亦可中。”积曰：“前者，鑴请往见南山，而臣以人之必笑，不往。鑴元未见南山矣。”鑴曰：“紫燕土沃，使训兵屯田，则可以服劳而生财矣。”积曰：“训兵多而屯田难可广得，虽十年，岂尽试哉？”鑴曰：“弘济院亦有灌漑处矣。”积曰：“裳石沙川必不可塞，而出于为民，臣欲试之。”鑴曰：“今番都堂录时，李寿庆、申善温、李后沆三人可合而落漏。古则圈数不足之人，领相圈累点，故可录者无漏。且孝庙朝李庆亿未参录，而特除修撰矣。”积曰：“后沆是基卨之孙，为人亦可用，未知落于何处，而寿庆则鑴既言有谤。臣以传闻之不可信，圈之而信其谤者，不圈矣。申善温之落漏，亦未可知也。古规则领相多圈，又有相避者圈给之事，废之已久，臣不敢复旧。都堂录事体甚严，不可今复会圈，他日复为弘文录为可。”上曰：“然。”鑴曰：“用人之权，在于君上。虽不参录，可用者使领相添圈，或自上特除，岂有不可乎？”积曰：“庆亿偶未参录，孝庙特除。台谏论启，孝庙以为：‘人君当用人，予岂不可用一人乎？’不从之矣。盖其时，庆亿廉问济牧不法事，无少隐，故孝庙嘉之而特授。自下不敢陈者，而此事频数，则不可矣。”鑴曰：“寿庆攻斥大臣、重臣，而为其中伤。”积曰：“寿庆前斥臣等，而臣等奉殿下，宁有此中伤之事乎？寿庆有重谤，臣闻之久矣。不圈之人，不能如臣之无疑故耳，亦非中伤也。”上欲从鑴言，积曰：“既有孝庙故事，而自上欲为之，则必有台论矣。”上曰：“然。”鑴曰：“瑞雨有文学，而又为见漏于弘文录矣。洪宇远以为：‘不去寿庆，则系国家安危。’故瑞雨论宇远之误言。瑞雨言虽差，而国家安危，岂在一寿庆之去不去乎？”积曰：“都堂录完了之后，既请三人，又请瑞雨。然则自吏曹为之，何为弘文录乎？瑞雨虽有文才，乃大北之子，何可为弘文录乎？”鑴曰：“瑞雨只以斥宇远见塞，而至于大北子孙，臣未之闻也。”积曰：“孙则犹可，而此乃李庆桓之子也。庆桓之为大北，谁不知之？癸亥后，与大北相亲相连者不得用，以至于今。”鑴复谬曰：“臣非谓瑞雨可为弘录，语次陈其文学矣。”鑴退出曰：“吾今日汗出矣。”积曰：“吾则无汗。不为欺君之事，何汗之有？”寿庆天性狠毒，鼓煽邪论，鑴托以为腹心。初与权瑎，俱准点于本馆录，鑴欲为吏曹录，为郞僚所枳，又见遗于都堂录，鑴大恨，请为添入，为积所斥。鑴固不足道，而寿庆以不孝其母，请迁慈殿，有重谤，而积不肯明言，积果不欺君乎？

○筑星州秃用山城。是时，以南虞骚屑，元祯为避乱计，使道臣郑重徽请于朝以筑。元祯在忧服中，乘蓝舆循视，见者骇之。

○星州进士郑浍等上疏言：

以勤学好问之文，为文穆公郑逑之谥，文之义多矣，国朝以来，儒贤未闻以此为谥。请询于礼官、大臣改之。

事下礼曹。

10月12日

○丙寅，赐故判书金世濂谥文康，以李同揆为承旨。是朝，同揆末拟执义而受点，即拟承旨而陞拜，以通德郞擢拜承旨，前所未有。内批以丁昌焘为承旨。上下教曰：“曾在先朝，昌焘除拜锺城，以看山事，还收加资。顷拜承旨，亦以京试官，复收其资，实为可惜。”

○监试榜出，权歆为生员状元。歆十年前，中解额，而以参南重维邪疏，被儒罚。至是勒令赴覆试为魁。

10月13日

○丁卯，引见大臣、备局诸臣及张善澂、金万基。诸臣各言北汉、大兴筑城之利害。善澂曰：“嗣服之初，兴造大役，则民必以为不念民事。当此凶岁，虽曰不劳民而不役人，何以哉？”上曰：“今后勿为挠改。先筑大兴，来年后年间，必有事矣。亦使申汝哲，料理中兴事可也。”正言柳命天曰：“修撰沈寿亮累呈辞疏，以宋时烈门徒，宜被罪谴，不可从仕云。师生之分虽重，君臣之义其可废乎？事极可骇，请罢职不叙。”上曰：“向日使之同寅协恭，何可如此也？依启。”

10月15日

○己巳，尹鑴上疏曰：

向者既不能修明典章，扶翼圣上，以定一国之大礼，今又不能𬣙谟定命，出谋发虑，承天时，顺人心，伸大义于天下。而劳民匮财，自缩其形势，示四方以危弱，此臣之罪也。

上答曰：“当此岁饥民穷之时，岂不念答天怒之意，又不量财力之罄竭，驱饥民虚筑城哉？方今南北之忧，有倍于往年，燃眉之急，迫在朝夕。予何不念乘此时，明大义于天下，以雪祖宗之耻？而我国褊小，加之以天怒民怨，虽欲有为，不可得矣。故欲筑城郭，以为缓急之备尔。”

10月16日

○庚午，江原道鄕试举子辈，因摘发随从之事，招朋引类，逼进阶上，乱掷瓦砾，试官避入，四五十人开门突出，仅得改题出榜。命罢试官，乱场举子令本道治之。

10月17日

○辛未，上下教曰：

近来宪府开坐之日少，在外推考之人，则发缄往复之际，日字差迟，虽不可趁速入启，在京人则有何迟滞之事乎？都宪、执义之外，虽不得开印，亦有次官开坐之规，宁容如是懈缓？此意申饬。

○平安道江西县雷动，无异夏月。

10月18日

○壬申，尹鑴上疏，复申前说，上答曰：“《中庸》曰：‘国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。’又曰：‘变不虚生。’再昨自朝至暮，阴云蔽天，日色无光，冬雾四塞，月色鞱光，予深惊怪。冬雾日阴，皆属兵象，其为惊虑，曷可胜量？予之复仇之意，充满腔里，何日忘之？天怒转甚，生民涂炭，虽欲出其不意，其势末由。不得已修筑岩阻，以图意外之患，亦非浅浅。卿其谅之。”

○以罗以俊为司谏。以俊家居永川，在先朝，选入玉堂。至是，岭人无不雀跃而来，日除月迁，芥拾淸显。以俊累有召命，而鄙恶时辈，耻与同事，终不就。

○玉果土豪郑昌后、郑演等，苦其倅申汝栻督征粜谷，乃于营将点阅私操之日，使人要于路岐，诱胁赴点者，使之逃散，至习操日，仅得聚军，汝栻呈于监司递归。积闻之，请首倡者摘发重治，以营将、兵使，不为报闻，亦请拿推。本道以郑演为其时座首，拿送京狱。刑曹更令查出首倡，监司权大载以昌后、演并为首倡，又言：“朝家既使停捧，而汝栻必欲准捧，刻期督迫，以致逃散，军兵之不得聚会，岂其罪专在于民哉？”刑曹判书睦来善回启以昌后为首倡曰：“论以军律，则沮遏军兵之罪，当枭示。郑演等以下，当全家徙边。”上令备局议处。备局以为：“宜令兵使发遣军官，首倡者昌后，枭示于本县，其馀依该曹覆启施行。因邑民作变，死中求生之诉，查治汝栻，则大损事体。置之何如？”上从之。

10月19日

○癸酉，毛衣匠等上言，请赴武科，兵曹启请勿施。时，朝纲紊乱，工匠贱隶，无不祈请恩赏，而创设无前之万科，纷糅莫甚。至于宦者，亦有冒赴者，故匠手辈，亦敢请也。

10月20日

○甲戌，领议政许积、左议政权大运、户曹判书吴挺纬等，请对入侍。积曰：“式年试官，则往诣试所，有讲经大文抽栍之事，此则不可不早为。落点虽早，似无用情之事。其馀试官，差晩落点好矣。”上曰：“唯。”时，科场不严，人言喧腾，故积亦以此微言之。积曰：“臣于先朝，见地衣之缘随毁随补，自上宜体先朝俭德。”大运曰：“宣庙常御木绵衣，常习字于省记纸，俭德不可尚已。”挺纬曰：“臣之祖父入侍宣庙朝，宣庙有背寒之证，医官曰：‘当进御毛裘，否则宜月改新绵衣。’宣庙下教曰：‘何以继之？’东阳翁主家浅，邻家有越见处，翁主请买其家，宣庙特赐苇帘障蔽之，可见盛德事也。”

10月21日

○乙亥，江原道观察使赵䃏启言：“鲁山君墓莎草枯，祠宇颓，宜令修改。”从之。又言三陟有穆祖考妣墓，而年久失其处。祖宗朝置民守护，今益久远，樵牧相寻。请议于大臣儒臣，明降指挥事。“下礼曹。领议政许积、判中枢郑知和、左议政权大运议以为：”无明白可证，而轻加修改，事涉未安。自本官略加禁断，恐或无妨。“右议政许穆以渠曾任三陟，力言其宜加封筑。鑴亦如积等议，上命依积言。初，穆祖皇考，自全州移居三陟，葬于其地。其后穆祖移入北道，遂失三陟葬地。至今世传在芦洞，而不能的指其处。或言黄池是真陵，为兴王大地，而亦莫定其然否。仁祖十八年庚辰，丰基人朴之英自言，因感梦得黄池先陵，太祖、世宗、宣祖三王神灵来教，令告朝廷曰：”其近地奸民，发去其墓，而偸葬正穴，先灵失所，国多乱离。今若还葬，国祚可以延长。“且言志石、表石具在，上其记梦一册。仁祖曰：”以册子所录见之，芦洞似是穆祖考妣陵，黄池似是穆祖祖考妣陵矣。“其时，朝议以其说怪诞，不为访求，只请仍前禁护芦洞，而年代久远，终莫知为某丘。

○吏曹判书尹鑴疏曰：

昨见刑曹、备局回启，以玉果罪人郑昌后枭示为请而蒙允，臣不胜瞿然。盖非申汝栻贪饕虐民之甚，何以使一县之民，举皆逃散？昌后虽豪强，非其民之疾视其上，安能诱胁至此？此其罪在汝栻，而不在昌后也。假令昌后不堪诛求，谋逐其守，此正古人所谓“今而后反之，君无尤焉”者也。汝栻之免罪、昌后之枭示，实关政刑之大体，而小民之抱冤枉死，亦恐有累于仁明之德。且伏闻，昌后枭示关文，既已发送，及今追之，犹可及止也。“答曰：”郑昌后以土豪，沮遏军兵，诬陷其守，不杀何施？申汝栻论罪事，予有曲折，卿勿虑焉。“昌后之子，行赂求活于鑴，鑴许之，适有故未赴备局之坐，而备局堂上知鑴事，即请枭示昌后，发送关文，缓示其公事于鑴。鑴大怒，急走人止之，疏陈如此。

上不从。鑴之受赇鬻狱，纵恣无君类是。

○以安垕为掌令，金奂、柳命天为副修撰，洪宇远为大司宪，沈梓为大司谏，李寿曼为献纳，姜汝㦿为司谏，金声久为持平，李宇鼎为右承旨，闵黯为校理，闵熙为礼曹判书，柳命贤为执义，沈檀为正言。檀者，善道之外孙，而挺昌外家侄子也。憸邪倾危，尝事挺昌如父，后见命天等形势尤盛，叛附命天。挺昌众叱之曰：“汝是柳檀，非沈檀也。”时，邪党以利相交，互相挤援，其离合无常如是矣。

10月22日

○丙子，右副承旨李同揆上疏请：

复设体府，命一大臣，付以军国之重，使自择副使、从事，仍令辟召俊异之士，备参佐广忠益，收聚才武之人，盛偏裨、壮军容。令全罗监司权大载兼管三南粮饷，使之收合沿海统营、监营别会米租，量除各邑元谷，趁明春悉令漕运，积之江都。

又言：

今日之隐忧，最在海上，会猎之书，一朝南来，则东吴谋士，争献迎贼之策，虽殿下手斫奏事之案，亦无及矣。〈喩郑锦。〉岭南、两湖、圻甸、两西沿海居民，并属舟师，可得胜兵十馀万。合天下之力，并东南之势，为水陆并举之计，则天神协助，风便顺利，张帆过海，一踔千里，出于肘腋之间，战于百里之内。兵法所谓，扬兵于九天之上，来而不可知者也。

上答曰：“尔之慷慨，予已知之。而但吁时势之不适矣。”同揆图为荣宦而出，托以复仇，外为大言。鑴客有问鑴者曰：“君若提兵北伐，留朝任后事者何人？”鑴曰：“李同揆其人，其次赵嗣基也。”闻者以同揆比之关播之李元平，而同揆之请设体府，实为鑴图秉兵权也。

○昏后，上疾猝剧，急招入直医诊察。御手厥冷，六脉缩伏，仓卒未及召提调，先剂药以进。俄而都提调许积等入来，仍请直宿。时，貂珰方用事于内，而上疾暴作，证候非常，群下惊忧，靡所止定矣。

10月23日

○丁丑，药房提调许积等入诊，上卧床上，玉色红赤，热甚，有斑点数处。夕后，头疼烦热增加，夜深后，热候极盛，至晓汗出少瘳。时，左参赞张善澂、光城府院君金万基，俱以肺腑臣，来会阙下，忧危可掬，而吴挺纬显有喜色，达于面目，以桢、柟舅故也。

10月24日

○戊寅，药房又入诊。时，上热候已退，而以有斑点之故，积等疑为痘证，以服朱砂，则可易透出，请进之，上进服。

○凶人安𤩴投疏曰：

汉臣之言曰：“罚当罪，奸邪止；赏当贤，臣下劝。”罪既深而罚惟轻，则果可谓罚当罪乎；贤可褒而赏不腆，则果可谓赏当贤乎？臣观宋时烈以儒自称，以贤为名，当殿下诞生之初，独不陈贺。逮仁宣礼陟之日，竟不赴阙，罪恶固不可毛举。而己亥议礼时，敢为贬薄君上，以宗论庶，其心与乱臣贼子无异。不可以安置等罚定其罪，而既受放逐之罚，言语不逊，气色自若。山西见斥之辈，或以为群奸弄权，善类受诬，国家其能久乎？门人乳臭之徒相语曰：“我先生以一代儒宗，议礼无少差谬，而未免窜逐，国家其能久乎？”此亦时烈以不忠不义教导之过也。至于柳弼明以为，宗统自有所归，原其情则弑父与君，亦可从也。与时烈一椹并斩，甚合于殿下之三尺也。时烈、弼明，亟降按律之旨，上以雪神灵之愤；下以明无君之罪然后，臣所谓罚当其罪可期也。都愼征缄封血疏，明长嫡之义，爱君之忱，可伯仲于刘向、杜衍也。郭世楗一叫阊阖，惕然天寤，谠直之气，信无让于王章、吕诲也。臣谨稽往牒，如有直士，乃用擢拜之典，而我朝则隐逸之外，虽有直士，不许台责，任官之道，未敢知也。伏愿殿下，察微臣好彦之心，遵喆王信赏之政，愼征、世楗不次擢任，亲之信之，然后臣所谓赏当其贤，可期也。

𤩴面如蝮蛇，受嗾凶徒，为此疏。前后邪疏数十上，而未有如𤩴之惨毒者，人不忍正视。承旨之虎、天泽、沃等，必欲捧入，洪处大、李世华，力塞却之。至是又连日来呈，适以上候未宁，不得入。

10月25日

○己卯，药房入诊。提调闵熙言：“文科殿试题，不必出策，或出箴、铭、颂为可。”旧例，策士事严书题，必落点以下，自下不敢请。时，熙子侄并幸参，而文短，难于大策卒篇，故乃请出箴、铭，其滥如此。

○夜，流星出胃星下，入巽方。

10月26日

○庚辰，上命药房都提调以下，罢直宿。

○夜，流星出狼星上。

10月27日

○辛巳，上命入留院公事，上疾益愈，将次第裁决也。中外嘉甚。

○执义柳命贤、持平金声久以欲论劾济州牧使苏斗山、金城县令宋最，而掌令金载显立异引避。载显亦引避，俱退待物论。

○以兪夏益为献纳，吴始复为副应教。

○领议政许积以有阙内虹变，请上还御，不听。天示警告，则大臣当请恐惧修德，如伊陟之谏，而不此之为，屑屑焉惟以禳灾为重，欲效妇寺之忠，彼哉，彼哉！

○汉城府上今年户口之数。合京中及八道，户一百二十三万四千五百十二，人口四百七十万三千五百五口。

○夜五更，流星出轩辕星下，入柳星上。

10月28日

○壬午，大司宪洪宇远以得台体，请出命贤、声久，分疏苟且，请递载显，允之。宇远仍与命贤等，请削版斗山，递最，从之。斗山，中庙朝大提学世让之族孙，屡典邑，皆著治行。曾为台官，为一边人所恶，再被弹论。最乃昌之兄，虽少文，颇以勤干称，亦见忤于时辈。命贤虽以卖马邮人驳斗山，而命贤尝宰殷山时，以其兄命天驽骀充籍官马，受倍蓰之价，邑民唾鄙。命贤等非但恶斗山，济州多名马、美皮、冠笠、鱼鳆、柑橘等物，而斗山未尝饷遗时辈，故欲去之，而用其所亲，受货赂也。永兴府使李选持论劲峻，时辈嫉之如仇，补永兴。行时以体例往辞鑴，鑴素闻其名，欲与谈话，降阶以迎，颇示殷勤之色。选入才交拜即起出，鑴怒其简己，及斗山被劾，必欲以选代之，僚席以选才自耽罗使还，复涉鲸波为已甚，乃止。

10月29日

○癸未，以郑朴为右副承旨，姜硕耇、安如石为掌令，姜汝㦿为修撰，禹昌绩为司谏。

○领议政许积等，请复申冕官，不许。冕子宗华上言：

臣父与故判书金益熙，交契笃至，而见其讦责侪友，用意至险，面斥之，益熙恨之，遂乘机造谮，诱山人挟击之。及辛卯拜大谏，元斗杓新有参赞之命，臣父：“以斗杓在丙子围城，既有纵兵胁君之罪，伪造传令，谋杀李时昉，则虽有才能，决不堪政府之任。”论递之。及逆狱起，斗杓为判义禁，傅致甚急。逆鉽既服之后，更为钩问，斗杓乃曰：“汝所引尽是武士，岂无文官名士之可引者？”言下，即以臣父为对。其所证援，全委馨长，而馨长再三叫呼：“申冕冤甚冤甚。”季父最其后奉命，撰德兴大院君外祖碣文，至有赐与之恩，此盖孝庙默察臣父至冤也。其时禁府堂上，惟有许积在，翌春问事郞厅亦有郑榏尚在，其间曲折，两臣必详知。先教有司，考核文簿，特除罪籍，复给官爵。

元万春上疏言：

申冕子宗华上言，构诬臣父，罔有纪极。以冕之死，专出于臣父之鍜链。冕之与谋，狼藉于鉽招，下询刑推当否，诸大臣对以无容更议，臣父之对，概同诸大臣，何尝有别样深刻之意？且逆鉽言下即对，岂推官所料？况文官名士何限，而必以冕为对者，宗华将何辞以巧解耶？宗华又以其叔最之制文，妄指孝庙之冤其死，孝庙之特命拔去冕所写册文，亦可谓知其冤耶？至于纵兵胁君云者，国言藉藉，已有指归，非臣父之事，可以立辨。为造传令洪振文子弟偶得一文书，振文知其借重，劫众之计，不敢自为处置，书问于具仁垕、洪振道，臣父亦因一家，闻其事而已，何与于臣父耶？

并下禁府。堂上闵熙等以为：“冕之身无所犯之状，不待辨而可知。当此伸冤枉之日，似当有可议，而事系重大，问议于大臣而处之。元斗杓治逆狱颇严，死者之子，言之不择，不足相较。朝家之于斗杓，未尝以此为尤，别无辨明伸雪之事，置之何如？”并允之。至是积盛称其冤，请特施昭雪复官之典。领中枢郑致和、判中枢郑知和、左议政权大运、右议政许穆亦同积议。批曰：“详览原任时任收议，皆以申冕为无罪，而予意则不然。曾在孝庙时，既已杖毙，到今岁久之后，至于复官，于理于事，俱涉未稳。今姑安徐。”

○福善君柟自桢、㮒事后，绝不参朝谒。鑴、挺昌等，始复用为献官。自是，出入宫禁如故。先是，先王寝疾，王室单弱，而柟等兄弟众盛，国人皆怀危疑。属先王大渐之日，一边朝士，已盈其门。上初即位，柟等辟睨非常，及桢、㮒窜，其党少沮，而柟虽在家，内连保阉，外仗鑴、穆，党援犹盛。柟素为岭南人所宗，有岭人崔德基者上疏，请以有威望宗室，出镇岭南，即指柟也。鑴等数相聚会，迹甚阴秘。鑴起自山林，方高自标，致恐人知其状，辄变其冠服，乘夜会于吴挺一妾家，与柟辈相见。鑴名应剌日之象，眩惑君听，外托伐胡之名，谋结宗亲，众心汹汹，恐祸急。金万基、金锡胄讥察其家，鑴亦令人讥察两金之家。时，上未宁，内竖辈请服烧酒御寒，令桢家进供，上命取入。张善澂闻之，疑有椒酒之变，以语许积，积知其事露，不得不止之。

10月30日

○甲申，以李袤为大司宪，金载显为掌令，姜汝㦿为执义。

11月1日

○朔乙酉，增广别试文科，取李凤征等三十四人。时，试官与举子相约，或试官使其下人，潜着儒巾，下庭取举子文头；或举子穿庭土埋文头，令试官取见。有一举子落一赫蹄，他儒拾见之，写表四五句书曰：“已与副学相议，念之。”识者曰：“聃命笔。”挺昌等，与鑴子义济等相通，而构送者也。以此，当国卿相许积、权大运、睦来善、闵熙、闵点、尹鑴、李观征、李元祯、李堂揆之子侄，无不擢第，西人只数三人得参。以其所制，俱完善，渠辈亦不得容易黜落故也。有一西人举子入场，一人自庭上下，问吴判书宅进士耶？以挺纬子始万亦中初试也。其人漫应之，及榜出，其人果登第，一时嗤之，称为吴先达。〈权是经也。〉始万以此独见落，挺纬大愤，诟骂诸试官。后于庭试，挺纬自户曹，别造始万试纸而识之，科次时，书始万二字于手掌，始万所制出，举掌示诸试官。尹以道之制将为魁，挺纬故为闪破其糊封曰：“此作虽好，不为糊封矣。”以道遂落，始万为魁。挺纬归至其门，令其下人数十，一时齐呼曰：“吾子新来。”闻者传笑以为吴子将鉴及第，以吾为吴，以将为掌也。是时，儒生决科如摘髭，仕者历官如递传，榜眼未出，科名先播；题目未下，物色先定，相与斗势争先，淆乱极矣。且前既超陞，后未及卯，故堂上二品过多，而堂下参下稀少。是榜之出，相与称庆。

○遣左议政权大运等贺至，仍贺平蒙兵。又以马岛移书事，咨礼部曰：

上年夏秋间，偶因馆倭，得福商所传吴三桂檄文，不类汉人文字，即毁勿留，亦不敢烦闻大朝。近东莱府使鱼震翼，报岛主平义真，委送差倭出来，取见其书，有曰：“大明旧臣吴三桂，辅翊先帝遗子，分札倡良将，杖节举义兵，业已图南北两京。”等语。窃念倭性狡猾，而此书辞，明是卖哄荧惑之言，窥伺之态，有不可测知。语涉上国，理难隐蔽，为此合行移咨。

上引见以送。大运盛陈许积之忠，请委任无间，每事必询问而行之，积亦同入对辞谢。时，李聃命为北评事，方急于做宦，厌其远欲勿赴，代之者又是名官，皆患之，劝积等启请减省评事之官。于是，大运先发端，积助之，遂命减省。当时邪党之愚弄幼主，惟意所欲，皆此类也。大运外似温雅，内甚愎毒，天汉等启之始发，阴实赞成，外若调停。积首引入政府，事事惟积命是承，上奉积，下引同类，其党辐辏其门，年少之议，亦为主张，有老奸手段。时人为之语曰：“一时论议，尽归南山下。”以大运家在终南也。从弟大载、侄子瑎、瑍，俱妄毒无赖，而并列淸要，子圭又新登第，气焰薰天，权势反重于积。

11月2日

○丙戌，以柳命天、李沆为副校理，柳命贤为执义，权愈为副修撰，闵点为右参赞，李聃命为正言。

11月3日

○丁亥，许积、权大运、许穆等，请勿论李烓以逆，复烓父晋英官，从之。烓孙铣上言：

烓为宣川府使时，唐船来泊，因道臣，令觅给米馔事大泄，淸人招致大臣以下于义州，诘问之，旋放还，而烓则仍拘湾上。翌年龙骨大等出来凤城，捉烓更问前事，通官等搜夺刀子、药物之际，所佩囊，亦为取去，囊中藏李之龙持来监司小札。翌晓，淸将问烓曰：“监兵营人，无往来者乎？李之龙者，其知之乎？”烓知其有难掩，覆答曰：“知之。”国均〈烓子。〉追至告烓曰：“书中只言听李佥知言，觅给米馔，祸不及朝廷。而监司与郑译相熟，因此得力，则非但身可免祸，朝廷亦可无事。”纳之囊中，以此伏罪，万死无恨。国事个个言说之辞，一出于其时监司具凤瑞启闻，凤瑞曾为罗牧，烓为暗行御史，执捉不法文书，故挟憾构诬，因此至施孥戮之律，晋英、国均骈首就刑。晋英与烓私书云：“以死自誓，无累朝廷。”领议政许积乃其时义州府尹也。若加询问，可以立辨。

下禁府。禁府堂上闵熙、金宇亨、吴始寿等回启言：“烓怀苟活之心，欲分罪上官，不思渐逼朝廷，论其情犯，难免一死。枭示则可，逆律则冤。”仍请议大臣。积议曰：“烓为宣川府使时，汉船之来泊于宣川者尤多。朝廷不忍拒绝，送林庆业之军官李之龙，使之接待，仍令监司相几善处。监司即郑太和也。汉船之泊宣川者，恳求粮馔，监司抵小札于宣川曰：‘听今去李佥知言，米二百斛、若干酱馔觅给。’云，李佥知即之龙也。后闻宣川有买卖事于汉船，监司故举他事而罢之，淸人侦知我之与汉人通，出送查使诘责。烓牢讳不言，遂拘烓于义州而归。臣为湾尹之后，僧人独步事发，独步者，崔鸣吉密白于上，从海路入送，白情事于大明者也。船不得达，为淸人所获，彼之疑我转甚，令龙骨大陪昭显世子，出来凤凰城更查。臣急往凤城之时，烓问计于臣，臣备言牢讳之意，则烓给一封书于臣曰：‘须勿拆见，传于侍讲院。’臣袖其书渡江，到凤城，昭显问曰：‘烓能无乱言乎？’臣对以烓有密书，见此可知。世子即令开拆，书曰：‘国家存亡，系烓一言，愿诸君善为指挥。’臣惊曰：‘烓必乱言矣。渠果欲牢讳，则何必发存亡系口之言乎？’及烓来到，护军李烨来言：‘郑命寿往烓寓语，夜半不止。’臣谓郑致和曰：‘烓必乱言矣。若牢讳则命寿当怒而即出，安有从容谈话，至此之久乎？’命寿出来后，烨又来言：‘命寿虑烓之飮毒径死，使衙译，入往搜探身边。’云。臣又大惊曰：‘此必与命寿相议，称以搜药，欲纳秘密文书也。’俄闻搜得一纸而来，传与命寿。平明，龙将招烓于前，屏人诘问。良久之后，命寿谒世子而去。世子急招臣等迎谓曰：‘李烓乱言，国将亡矣。’仍执臣等手而入卧内，出示一纸曰：‘此是烓之供辞，而命寿之来示于此者也。’世子持其纸，涕泣不已。龙将言虽因此得端緖，于本国有罪，令本国任意处置。朝廷下送禁府都事、宣传官于义州，即行极刑，仍押致烓子国均，并与其父晋英而诛之。且命臣搜探文书，其中有晋英抵烓书，书曰：‘人心不测，至谓汝必有卖国之事，岂其然乎？汝其坚定一心，以死自期，勿以老父为念。汝果能为国牢讳而死，则吾当荣汝之死，不为汝悲。’臣哀其言而冤其死，故至今不忘矣。烓援引监司，为偸生之计，罪固当诛，而论之以逆，至行极刑，亦涉过重。人皆疑具凤瑞之构捏，李植亦言之。臣以为烓则勿论以逆律，以乱言卖国之罪，雪晋英、国均之冤，而复晋英之官，似为得中。”大运、穆之议，亦以论逆为冤，上遂从其议。烓本奸邪不测，与柳硕为死友，共攻金尚宪等，仇视士类，立异于助虏之事者，欲尽杀之。出为宣川府使时，其舅申得渊，为龙胡诘问，烓至湾上，劝得渊令告尚宪等诸人。烓又书诸名士数十人姓名，密给郑命寿，命寿亦恶而不受，以其书与湾尹沈之溟，之溟以示监司郑太和，太和寝不发，故以他事启罢。及烓潜商事觉，悉以送僧移咨等事，告龙胡以求生，仍书给一纸，一代淸流，尽在其中。又为犯上之语，言上不为迎敕，托疾非实病也。于是崔鸣吉等诸人，并押入沈阳。烓自知归必见诛，上书龙胡，乞留仕淸国，龙胡亦恶之，令本国处置。后，命寿出执申翊圣、李明汉、许启、李敬舆、申翊全等以去，而言于上曰：“此五人，亦出于烓口。”云，金尚宪亦以烓所告北行。晋英于甲子之变，为工曹正郞，仁祖苍黄南出，工曹佐郞赵亨生先出津头，欲备船只，船人皆已逃遁，仅得一船，令下人守之，还入城，晋英夺其船，载其父及妻子而走。大驾至津无船，武士禹尚中游泅得船，仅得渡。乱定，晋英当诛，有救者得免。虽有戒烓书，人谓晋英家三世负国，其死晩矣。积曾附丽烓、硕之党，故尽没烓所告诸事，只举李之龙事为言。具凤瑞死无后，故许称凤瑞构捏，遂减烓逆律，闻者无不痛之。〈史臣曰：“昔李陵降匈奴，自匈奴亡归者，误告陵教单于为兵，武帝遂诛陵母妻。由是言之，烓贼告国阴事之罪，浮于教单于为兵。论以汉法，晋英在所当诛，况烓为犯上之言，有不忍闻者，此非逆乎？龙骨大以一犬豕，犹知烓罪，令我处之。今积谓岁月之久，旧人无多，欲以党威诬一世耳目，尽隐烓事，诿为乱言，护党之害，一至此乎？如使烓只告李之龙事，如积所言，则此不过推诿监司，只系郑太和之死生，昭显何至涕泣不已，遽发国将亡之言？崔鸣吉诸人及金尚宪、李明汉诸人，何以押入沈阳？积之虚伪，于此可见。而且于其时，昭显亦必有上书以闻于上，宫官又必驰启，备陈烓事，岂有以凤瑞一张状启，遽断以大逆之理乎？积果欲为烓地，宜以烓纵有犯上不道之言，出于临死错乱，有间于谋叛大逆为辞，而今乃为烓周遮至此，宁不痛哉？”〉 ○赵挺孙益刚上言，请伸挺冤。熙等以为：“复官恐无不可，请议大臣。”积议曰：“挺虽昏朝大臣，癸亥初不递职，在原任者五六年。至戊辰之狱，名出贼招，仁祖特命放释。于此可知本无所犯，而只以元情中，更为旧主之语，台疏论执请罪，并其二子窜配。后二子复通朝籍，而挺未及蒙宥而死。宜其孙之称冤，似当特施复官之典。”大运、穆等议亦同，上遂命从其议。挺以细人，媚事昏君，玷相职，虽与尔瞻、仁弘辈有间，迷国误朝，罪无可恕，而以益刚及其子祉锡并登第，投入南人，故积等力请复官。

○德仁外孙李堪上言，请伸雪德仁。禁府以情有可恕，请议大臣。积议曰：“德仁虽与器远亲密，推戴之言，发于器远之口，而但诸贼之招，皆以为德仁漠然不知。仁祖洞烛其冤，而迫于群议，终至赐死。籍没之请，初又不许，而争执不已，以致末梢籍没，反无异于承服之贼，既不以谋逆论，则到今还收籍没，未为不可。”大运、穆议亦同。批“以莫重犯逆之类，有难轻易变通，置之勿施。”德仁，宗室疏属也。粗有诗名，而全无心肠。丙子之乱，有女被掳，为胡贵将妾。以此朝廷差使价入沈。德仁归，着胡将所给貂帽，众中夸诩，赵重吕脱而投火。与器远自少相亲，称为诗酒伴，而实不与逆谋。人皆冤其死曰：“器远欲自为者，岂为老而无子之德仁而作贼乎？”

11月4日

○戊子，吏曹判书尹鑴上疏言：

五渎辞本，四违召命，惶恐待罪。

上优答勉出。鑴为掌苑提调，苑署规例，供上果实，看品于提调乃进，故苑人奉梨诣鑴，鑴不知而食尽。民间初以其贪银，号为银士，自此称曰尹吉。〈古有上番卒宋吉偸食进上梨。〉所居狗洞，邻有一武夫良田在鑴门外，多收木绵。鑴久流涎，及贵召武夫，问其所欲为，答曰：“愿为边将。”鑴通于西铨，差北道权管，即召其人语之，其人喜甚称谢。鑴仍曰：“闻君贫甚，须好为治装。”指木花田曰：“闻彼田为君家物，应卖彼治行。”其人随答曰：“唯唯。”鑴即请自买，其人内虽难之，而不敢辞。鑴即与廉价，于坐成文。其人既退，闻其地在北道绝远处，疲残莫甚，往者饥饿无所得，遂呈递。往见鑴，告其故。鑴无聊曰：“虽然，已卖之田，不可退还。”其人曰：“小人至贫，只赖此田，奉老母为生。失此之后，将死矣。”鑴叱退之。

○配进士任诩于砥平，进士李胤庆于杨州。自贼臣鑴请管束动静，贼臣宇远进不正位之说，寿庆继而上凶疏，诩、胤庆又上疏，请别处两宫，实鑴、宇远、穆等倡之也。兵曹入直官见之，惊骇却不受。至是诩等见寿庆陈疏自明，相率上言，下刑曹。两人就囚，援引诸人，多有可疑之迹，而不复推问，只施薄罚，闻者莫不痛惋。胤庆本愚𫘤无形，为世笑囮，而诩则轻薄无行，人所不齿。人言诩于慈圣亲谕之后，闻凶党之流言，诱胤庆联名为疏云。

11月5日

○己丑，副校理柳命天上疏言：

殿下履阼，仅一周星，超资越序，亦多有人。至以亚台而升龙喉，殆将十数人。官序太骤，仕路无渐，名器之轻，未必不由于是。

上以另加惕念答之。自上始即位，开政殆无虚日；内批殆无虚政。穆起老职佥知，五迁至相印，鑴、袤、宇远等，数月内跻卿列，其馀一资之加及只陞堂上者甚众。或谄言取媚而求进；或汲引延誉而请擢。假公售私，蝇营狗苟，越序逾级，獐超虎跃，汲汲如狂。希觊非分，至有朝在郞阶，夕上喉司，每朝会珥貂蝉者二十馀人，骄气横面，皆新贵也。大者握重柄，营立门户；小者据要津，聚合朋类，以其地丑升宰列，则无不为备局堂上；兼经筵在参上，则无不为玉堂铨郞，而八路方伯，亦皆以心腹出送，以张外势。自以西人已尽去，国论已大定，形势已甚固，肆然为贪饕，货赂成市。年少新进之流，又以猝然荣显，恐见轻于观瞻，争以饰裘马、盛飮膳为事，请托营阃，求乞州郡，辇输船运，旁午相续。而又攘人田土，夺人僮畜，公行盗窃，无所顾忌。由此无论宰相，即一出入台谏，则无不起家，贪风之盛，未有如此，时人不能堪，怨骂盈路。前此虽无势宰相，都民未有名呼者；及今宰相气焰薰天，而皆呼名而不称其官，相与唾鄙。又与近习内外，连结名官，宰相各有所亲黄门一人，伺候上意。且令誉言，日闻于上，而入至上前，竞为阿谀，赞扬圣德，愚弄君父。是以上心自矜，天聪壅蔽，朝政浊乱，而上不悟；威权下移，而上不知；民怨日深，而上不闻；天灾荐臻，而上不惧以为，朝臣尽是忠贤，治化既已兴隆，而民间皆真以太平圣主戴己也。时辈虽喜其陞擢之速，而自中亦不无太滥之议，故命天及之。未几，上超拜命天为承旨，命天不为固辞而出谢，人皆笑之。

○副提学吴挺昌上疏，盛言筑城利害，且言：

丽朝之置都督府；我朝之设体府，其虑诚远。今若先建体府，使众心有倚，则可有管领指使之方矣。

挺昌言筑城事，而其主意专在于设体府，以鑴为将，收揽兵权。又谋移易畿甸将吏，排布心腹，又欲易宿卫将帅，其计未尽成，而鑴递去。

11月6日

○庚寅，检阅赵持谦上疏以灾异陈戒，且言：

故判书宋浚吉侍讲先王于春宫也，孝庙下教筵中曰：“君臣之间，何语可隐？世子保母言：‘自怀德儒生之来，世子学业，倍进于前日。’赞善之功，何可忘也？”其时迩列之臣，无不出语感叹。圣祖之涣发玉音，可想嘉悦之特深。先王之命赠台阶，亦见眷遇之最盛，可谓功列甘盘，礼优金台。昔以席上之珍，今为泉下之人，揭厉之恩，未闻于明时，訾謷之言，追逞其私憾，窃恐圣上或未尽知其如此也。

仍言诸臣陷罪者多，雷霆无竟日之怒；雨露有阳春之泽，是乃群情之所望于圣慈者也。上教以言可用则采之，不可用则置之。持谦疏命留中。持谦性峭峻，喜论议而内隐多计较，当群少钻进之初，久在内翰，书其情状最悉，而及夫上章，言甚婉弱，又不明言宋时烈之冤，识者短之。

11月7日

○辛卯，大司宪李袤、执义柳命贤启曰：“检阅赵持谦救护浚吉，至请褒赠，何敢肆然无忌至此？时烈、浚吉出处心事，元无异同。持谦乃敢隐然以甘盘旧恩之说，激感天心，语及先朝，证以阿保，用意奸谲，诚不忍正视。请赵持谦削夺官爵，门外黜送。”答曰：“不允。”

11月8日

○壬辰，引见大臣、备局诸臣。时，将行纸牌法，兵曹判书金锡胄以为，适当凶岁，不可行。尹鑴力请必行。上问于诸臣，皆以为可行，独李袤以为不可行。上从诸臣议，命仍行。尹鑴、李同揆力请设体府，许穆难之。上问许积，积曰：“臣未能决。”盖其意，欲自为之故也。上遂命积为体察使，积佯辞。同揆曰：“方叔元老，克壮其猷，将帅岂可但取筋力？”上曰：“舍领相其谁？”袤连启赵持谦事，上曰：“罢职。”上命诸臣出，独留积、穆，出示一幅画，乃沧波万顷，泛扁舟一叶也。上谓积等曰：“舟无维楫，而中流遇风，则必有顚覆之患。此可推于君道矣。”图上有一篇文，乃御制也。其文曰：

夫治国之道有五焉，一曰好学问也，二曰用贤良也，三曰纳忠谏也，四曰好闻其过也，五曰贱宝贵贤也。何谓好学问也？人君先以古圣贤之学为急务，日御法筵，讨论微辞蕴奥，则其功也，渐抵乎日就月将；其成也，遂至于大圣之域。《传》曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，不如学也。”嗟乎！其拳拳于学问，孜孜乎道德，章章明矣。我朝成庙，时方居谅暗之中，昼则昼讲，与经幄讲辨奥旨；夜则赐对，确论古史治乱兴亡、善恶成败之迹，其加意于学问，于斯乎尽之矣。古者卫武公以九耋之年，犹常勤勤服膺于学问，况于少壮者乎？此切磋琢磨之学，瑟僴赫咺之德，见叹于《淇澳》之篇者，可不美欤？何谓纳忠谏也？《书》《太甲》曰：“有言逊于汝志，必求诸非道；有言逆于汝志，必求诸道。”夫为人君者，能辨忠邪，其为人也，忠厚笃实，进而用之；其为人也，巧言孔任，斥而远之，不啻若祛籧篨，可不愼欤？何谓任用贤良也？古人有言曰：“人君劳于求人，逸于得人。”古昔文王之时，不殚遇士之礼，则太公终为渭川之一老翁耳；昭烈若非三顾之隆，则卧龙终为南阳之一农夫耳。由此观之，贤士之出与不出，皆在于人君劳心而已。何谓好闻其过也？古之帝王之治国也，有进善之旌、敢谏之鼓、诽谤之木，皆所以求道而来谏也。由是观之，其位在人君者，乐闻其昌言，有则改之，无则加勉，终至于至善无过之域。若是不已，则明王之治天下，不外于此矣。何谓贱宝贵贤也？《传》曰：“贱货而贵德，所以尊贤也。”是以人君之为宝，金玉非宝，良臣为宝。予于五者，常加留神体行者。嗟乎！君臣之义，比之于沧波之一苇。何则？夫舟者，君也，水者，臣也。船无维楫，而中流遇风波，则船必覆矣。以此推之于君德，亦可知矣。何故？人君之政教，隆洽乎遐迩，则四夷来贡，民感其德，诚能若是，其国安矣。人君之德惠，未及乎下，孔壬之徒，用事于其间，则邦国危矣。孤尝兴言于此，惕然惊惧，命画工图水舟之形，妆绘簇轴，常目在之，虽造次斯须之间，念念不已，则天鉴孔昭，四灵自臻，妖孽自消，国祚恒久，以臻我东方无强之休矣夫。岁次靑兔癸未日识。

○赐许穆几杖。穆以年老恳辞，盖徼得几杖特恩也。尹鑴知其意，入白之，许积助之，遂有是命。

11月9日

○癸巳，宁边前月二十六日雷震，仍为地震，二十九日地震，道臣以闻。

11月10日

○甲午，备忘记：“前修撰沈寿亮身为人臣，食君禄，衣君衣，不念寅协之意，乃怀怨国之心，投呈一疏，故犯重辟。噫！时烈、浚吉、惟泰等，原其心迹，乌可免斗筲孔壬之名哉？寿亮乃曰：‘宁负君父，不忘师恩。’其忘君死党之罪，不可不重究，削去仕版。”前一日，大司宪李袤以将欲加罪，而日昏未及之意引避，故有此特教。承旨郑朴以削版非当律，且比罪为轻为达，上曰：“削夺官爵，门外黜送。”

11月11日

○乙未，以南有星为持平，姜汝㦿为司谏，闵黯为执义，李华镇为正言。

11月12日

○丙申，以李同揆为右副承旨。

○右议政许穆上札，请停筑城之役，上答以既已措备物力，不可停。

○校理睦昌明上疏言：

自有纸牌之令，民皆鸟惊鱼骇，中外骚然。宜徐观民业，试行此法。且内有主兵之将、两局帅臣，而大臣管之，外有阃帅、营将之属，调兵选将，自无所难，何可别设五十年所无之官名，使人心惊惧，远近骚屑哉？都案厘正，才设厅，而复有纸牌之令；两处筑城才定策，而又有体府之命。当此公私赤立之日，并举数大事于一时，非计之得也。

答曰：“当今南北争雄，天下大乱，与其坐而待亡，不若守其岩阻，略补城郭，非不念生民也。都案厅，他道并皆停止。忠淸、京中几至完毕，故仍为修正，不可旋停。纸牌事，多有曲折，其间有停止未便事矣。”

11月14日

○戊戌，内侍金胤文冒赴武科入格。试官启以为，宦寺之赴举，国朝所无，请令攸司科罪，上只命拔去而勿罪。

11月16日

○庚子，上以御制《舟水图说》，书赐三公及尹鑴。〈文见上。〉鑴上疏，乱引傅说、程颐之言，且引《易》“其亡其亡，系于苞桑”语，略陈规诫之意，且言：

方今天投霓、地动摇、海翻溢、冬泄雾、人大疫，政令多门，民情绎骚，此数者，皆乱亡之征也。宜益奋发，而大有为，扶大义、明彝伦，守之以诚信，持之以悠久。

鑴以宋时烈为坏礼乱统，自诩以扶义明伦，欲上委任勿贰，故其言如此。上优批之。

○幼学柳梡上疏，请筑城交河，以备不虞，答曰：“交河设有险峻之势，今筑补大兴、中兴，尚患财力之不逮。若非天出地涌，神办鬼输，三处筑城，何以能之？”

11月17日

○辛丑，御昼讲。同知事洪宇远曰：“近来，台谏不能举职，郑昌后事，尹鑴做错大矣。鑴以山林之人，不知体例，上亦优待，不可重论，权大载则朝令既下，不为举行，虽拿问定罪可也。台谏只请推考，非矣。”上曰：“大载先罢后推。”宇远曰：“沈寿亮、赵持谦相继陈疏，不知君臣之义，事极骇异。昔舜殛鲧于羽山，而禹为舜臣。设使寿亮受学于宋时烈，而分义所在，何敢以此陈疏？”上曰：“寿亮言：‘宁负君父，不忘师恩矣。’拿问定罪。”宇远又曰：“持谦踵寿亮而起，其罪亦可远谪。”上不答。参赞官李同揆曰：“闻内侍赴举者，他内侍有启禀者云，殊极可骇。赴举者，不可只为拔去而已，亦当论罪。”上曰：“启禀宦侍罢职，赴举者论以冒入场屋之律。”同揆曰：“顷日任诩、李胤庆事，不胜其藉藉。苟或有是，不可容于覆载间。闻诩等呈兵曹，出立旨云。若有他人，言无是事，则可矣，今诩自言而自证之，何所取信，而成给立旨乎？刑曹推问之际，语多回互云，而只以猥滥上言之罪，决杖定配，殊涉朦胧。两人还囚，刑讯以问宜矣。”上曰：“无乃有烦听闻乎？”同揆曰：“然则边远定配可矣。”宇远曰：“事未核，而不可施重罪矣。”上遂命勿问。

11月18日

○壬寅，御昼讲。金锡胄袖进春川地图曰：“臣往审此地，形势最好，可合筑城为战守地矣。”时有春川险阻可城之议，使锡胄往审而来，故其言如此。吴挺昌陈：“权大载之稽滞朝命，非渠之罪，且善治，递之可惜。罪由尹鑴，而罪大载，则鑴必不安，恐有歉于礼遇儒臣。”李同揆亦言之。上未及答，猝然呕吐，神气不平，诸臣惊惶辞退。

○夕，入诊。许积问起居，上曰：“去夜读书至四更，五更始寝，觉即进食，仍出昼讲，食不消以致呕吐也。”积陈摄养之意，仍言：“沈寿亮疏，无宁负君父，不忘师恩之语，且拿问似过矣。”金锡胄、李同揆亦言之，上命收拿命，仍存削黜。

11月19日

○癸卯，以李溟翼、李世华为承旨，柳命天为正言，柳命贤为执义，洪宇远为大司宪，李宇鼎为全罗道观察使，赵师锡为黄海道观察使，李德周为司谏，申翼相为持平，闵黯为副校理，吴挺昌特拜大司谏。

○训链都监军士金命善尝再逃被捉，以军律当斩，大将惜其勇健，只决百棍。至是又偸银而逃，训局跟捕，请于明日习阵时枭示，从之。翌日下教曰：“虽犯军律，当此抚恤军卒之时，予甚惜其勇健。特勿枭示，只决五十棍。”

○右副承旨李同揆疏救权大载，盖为尹鑴地也。其疏曰：

大载为人精详愼密，不为过实之言。始膺湖南之命，与尹鑴言，脱有缓急，十万师可以给饷不绝云，胸中若无调度之事，必不为此言。臣敢任大载必能办此。当南北隐忧之日，去一才臣，非计之得也。

上不听。

11月20日

○甲辰，御昼讲。特进官金万基曰：“畿辅诸镇，惟水原军政最为整理，昨政，府使赵师锡移拜黄海监司。方伯之任固重，而师锡方与臣料理军务，若付生手则难矣。”许积请仍任师锡于水原，上允之。仍谓积曰：“李世华以善治名，为人亦可用，何不拟监司望乎？”积曰：“昨政，铨曹欲拟黄海监司望，臣止之。非谓不合，盖闻，善射、知军务，欲用为平安兵使故也。”

11月21日

○乙巳，以李寿庆为正言，柳命坚为修撰，南有星、姜硕宾为持平，金奂为校理。

○御昼讲。李同揆言：“许穆邃于《易》，宜择年少文官，学于穆，使备进讲。”从之。睦来善言：“姜翯于丙子之乱，以宁远郡守，为见重试上京，闻贼报，家人皆劝往江都入保，而翯以为不可，不归守信地，决意西归，路遇贼而死。其尽职死事之诚，合有褒奖之举。”上令赠职。来善又言：“近来人心不静，而闻黄海兵营方大造兵车，甚扰乱云。此乃西方大路，彼人往来地也。彼若问之，将何以对之？此甚可虑。”许积曰：“兵使金镜，即尹鑴内舅也。必鑴私通之矣。甚烦耳目，不可为矣。”李同揆右鑴，而斥两大将之不造车，来善曰：“若使兵车为利器，两大将当赞成之不暇，而俱不言其便，于此可见徒烦而无益也。”上曰：“彼使出来不远，海西造车之事姑停。”

○大司谏吴挺昌引避，盛言：“尹鑴私寝郑昌后枭示之命，出于不拘小节。古有还诏矫制之人，此非矫制之比，不过事君以忠，知无不言之意。权大载查得其情，隐其就死之际，得备局稍缓之报，迟延数日，非坏法方命之意。”盖毕前日筵席未究之语也。挺昌与鑴阴谋秘计，无不相议，故其爱惜至此。

11月23日

○丁未，以李沃为大司谏，姜硕宾为副修撰。

○筑全州威凤山城。

11月24日

○戊申，以柳命天为正言，姜硕耇为掌令，李沆为持平，张应一为副提学。

11月25日

○己酉，右议政许穆推衍御制《舟水图说》，释治国五事以进，上优批嘉奖之。

11月26日

○庚戌，以李寿庆为献纳，南有星为持平，姜硕宾为正言。

○持平沈檀启曰：“故参赞宋浚吉与罪人时烈，平生情迹，自是一趣，倡和邪说，如出一口。大礼既定、宗统已正，独于时烈薄施流放之典，而特以既骨之故，保其爵号，此诚朝家之一大失刑，国人之所共愤惋。贬薄君父，罪极神人，元无首从之别，则岂可以一死一生，幸漏宪章，有若全无罪恶者然哉？请追夺官爵。以荫通武，尤为越例。南兵使金益勋特一冗荫，素无善状，而遽授阃任，舆情咸骇。请递差。”答曰：“浚吉为人，内怀阴慝之心，外窃忠信之名，箝制一世，沮遏朝廷。此是古人大奸似忠之言，而至于追削既骨，似涉未妥。金益勋曾授防御，民皆愿留，则独不合于北阃哉？予未晓也。”

○吏曹判书尹鑴上疏曰：“臣不能大明礼意，扶翼上志，卒使宗庙不尊，民心不服，罪一。荡逋之议，掣于军饷之说，使民不蒙沛泽，罪二。不能合宫府为一体，徒使口语多怨，罪三。曾与城池之议，不能遏盈庭之言，民受其弊，罪四。不能自度，又不能度人度时，卒陷于妄意天下之功，罪五。不识宪章，使任事之臣，替受辜责，罪六。不能黜陟能否，每分于多门，夺于匪彝，罪七。轩辕之制，臣既言之，而或漫弃、或沮挠，徒使纪纲坠坏，罪八。怪异之作，天所垂警，此将有戚寺、小人谗害阴慝之谋，兵戎逆乱，凶恶急疾之祸，而职在辅导，不能有裨主格心之功，罪九。纲伦坠地，天下涂炭，而职在冢宰，不能倡率群工，赞扬大志，罪十。伏乞圣明，亟许斥退。”答曰：“条陈十罪，如是过辞，予虽不敏，礼待卿二人之道，岂可一刻少弛？是以，大书曰：‘礼待儒贤，有始有终。’付之卧内，此非外饰之言。宜廓然改图，毋负至意。”

11月27日

○辛亥，遣史官谕尹鑴曰：“卿以高年德望，佩国安危，何可以一计不用、一言不采，有乖君臣契合之义乎？往者昌后事，卿恐得杀不辜之名，而陈奏通报，都出为国家之赤心。予岂因此蓄不平之心？卿不必以小事，深自引咎。今虑外之章，投于此时，欲定卷而怀之之计，此是寡躬，亏欠于礼贤之诚，追悔何及？惟卿速出造朝，以副至望。”鑴即进阙下。是日昼讲，上命鑴同入。鑴又言体府宜亟设，不可停止，上曰：“已注意于领相，而欲待使臣之回而开府。”鑴与李同揆，又强聒不已。鑴言金益勋不合阃任，斥金锡胄之荐拟，许穆亦言之。同揆又陈权大载事，吴始寿曰：“罪大载，鑴必不安，恐乖礼贤之道。且善治，递之可惜。”上命只推勿罢，以安鑴心，责成效。许穆言：“赵师锡若果有才，海伯亦重任，委之可也。师锡之授出，于朝廷之议、廊庙之言，反不如一摠戎乎？”鑴亦言之。同揆曰：“待贤当言听计用，今欲礼待两臣，其言可从。”上命仍授师锡海伯。

○大司宪洪宇远、持平沈檀申前启，有曰：“宣庙朝相臣郑澈，有戕害善类之罪，生被大何，死犹追夺。今浚吉之罪，比澈不啻倍蓰，何可诿之既骨，全然置之？”上不允。只允金益勋事，以鑴言也。

○以闵黯为舍人。

11月28日

○壬子，赐文康公张显光书院额号东洛，以岭儒疏请也。

○金胤文等，刑曹考律奏谳，请全家徙边，特命除全家，量减定配。政院陈启争之，不从。

○正言姜硕宾又请追夺宋浚吉职，且言宦侍赴举，千古所无，而肆然启禀，其习不可长也。不可以既罢而置之。且于启禀后，移牒兵曹也，乘其司中，掌印有司之不在，盗印成送之说，喧藉闾巷，尤不可寻常处断。请当该启禀盗印移牒之官，亟命拿鞫，严查定罪。“答曰：”不允。末端请拿事，诚可骇矣。居外不言内，乃圣人之大戒。以无根之说，至烦天听，诚极寒心。盗踏之说，万万无据，听何人指嗾，如是发论乎？“政院陈启，删去听嗾一段语。

11月29日

○癸丑，洪宇远等又连启，答曰：“时烈、浚吉，虽有生存、既骨之间，误国事、紊典礼，少无轻重之别，浚吉事依启。且因此启而言之，噫！务勉寅协，戮力乃职，再三丁宁，非面命之，言提其耳，而未闻奉行之举。予实慨叹于骎骎，莫可收拾之域矣。”

○传曰：“内官陆后立不念报效国恩，欺瞒君父，乃呈自明之诉曰：‘着署踏印，非渠所为，躬自面禀。’成牒移送之事，予已详知，渠岂敢欺罔至此？推诿他人，使予有若不知者然，至使台谏发论，欲免己罪，诬陷他人，定配。”

12月1日

○朔甲寅，咸镜道利城等九邑，减田税，而身役则减半，洪原等五邑，田税减半。粜谷，被灾尤甚邑捧三分之一，次邑捧其半。黄海道辛亥以上逃故者，举一道，限今年减其身役。安岳八方、黄州三方被灾尤甚，故减军保收布三分之一，安岳等四邑，减收米二斗。

○以兪夏益为副校理，闵黯为副修撰，李宇鼎为承旨。

○右承旨李世华上疏曰：

当今国事岌岌殆哉。殿下冲年嗣位，孤立于上，今日大小，惟当同寅协心，纳君尧、舜。至于意见论议，苟不出于公正，一胜一负，未免偏系，无益于国家急务矣。大礼既正之后，献议之臣，俱被罪罚；厘正之臣，并皆登庸，臣无学识，虽未知某是某非，而既已断自乾刚，一并改定，则过此以往，唯思协心同力，以济艰虞可矣。因赵持谦一疏，众怒齐起，追夺之论，至及于既骨之宋浚吉，何哉？殿下倚重尹鑴，迥出百代，而君臣体貌，既甚严截，大臣、台官，各有其职。顷日尹鑴之引入也，张皇疏批，亦足感动其心。又于夜久更深之后，特下纶音，谁怨谁咎，沥尽肝膈等语，有若在下者自讼于上。臣于伊时，不即直传，与同僚相议，留其备忘，待翌晓诸僚同会，启禀删改以传。而大哉之言，固宜简重，惟愿殿下，勿以偏爱而损其体貌焉。郑昌后罪不容诛，因一私报，遽缓朝命。台臣之请推尹鑴、请罢权大载，实为公议。殿下以鑴山野而不允其启，大载则许其罢职，曾未几何，乃反成命，举措顚倒，中外骇惑。臣恐自今威福与夺，不在于上，大臣、台臣，无以尽其职责也。

答曰：“疏中以追夺为未安，隐有救意，实非寅协之道，予窃痛叹。勿辞察职。”

○政院启曰：“伏见李世华疏本，满纸张皇，语意阴谲，一以护持谦探试之罪；一以沮浚吉追夺之论，至于侵斥儒臣，罔有纪极，乃曰：‘威福与夺，不在于上。’噫亦太甚矣。且张皇二字，乃朋侪间相訾文字，而敢下于纶音，人臣事君之道，岂容如是？虽有察职之批，尚不入来，明日启覆，无以备员。合有变通之道。”传曰：“递差。”

○备忘记：“昨日台批，不啻丁宁，未及颁布，遽出异论。噫！自古权臣，何代无之，而岂有如时烈辈之甚哉？李世华亦知浚吉之罪极神人，而不体予教，予实痛恨于今日国事之莫可为也。政院知悉。”

○政院启曰：“伏见备忘，感涕自零。一自罪魁之迸黜，咸怀怨怼之心，以抗章获罪为立节、以故犯免官为洁身。世华从前名论，只在下中，到今荣宠，实逾涯分。而立帜私党，讥讪朝政，侵侮儒贤，为日后受报地。谆谆圣教，听以迈迈，君臣分义，扫地尽矣。”传曰：“知道。虽有罪过，不无才识，故不罪矣。”

○以金万均为承旨。

12月2日

○乙卯，以李东稷为承旨。

○上亲行启覆。许积曰：“臣有惶恐事。金益勋之为北阃，臣实同议；赵师锡之仍水原，臣亦助言；李宇鼎之除南藩，臣又与闻，今物议皆以为非。臣有此做错，深用不安。”许穆曰：“师锡有才则用之，按道固好。戚里干政之说，亦出臣口，臣则以光城事为未妥。”尹鑴曰：“戚里摠戎，古未有也。”积曰：“《顾命》云，吕伋以虎贲百人，逆子钊于南门之内。伋，外戚也。戚里将兵，古或有之。”李同揆曰：“此则三代事也，不可为准。”穆曰：“金益勋人皆言纵恣。虽有才，何用？”积曰：“吴挺纬亦言：‘光城为摠戎使，未为不可。’臣意亦然，注拟之耳。”鑴曰：“诸臣之忠，岂不及于戚里？国舅掌兵，实为未妥。”积曰：“光城虽递，胜于彼者，亦不可易得。且臣于权大载事，不胜骇然。闻命四日，何敢不奉行？台谏既请罢大载，而旋即仍任，此国家举措之大失也。”鑴曰：“缘臣做错，辗转至此，不胜惶恐。权大载事，嫌不敢言，而李世华敢以不敢言之言，猥陈疏章，极为骇愕。”积曰：“世华之疏下款所论，俱是矣，而威福等语无理，张皇二字未免妄发。鑴于大载引嫌亦是。顷者，吴始寿之请仍大载也，至以慰安尹鑴之心为言。苟有所失，鑴亦难免谴责，大载岂可以鑴之不安，不之罪乎？设或仍任大载，亦何敢晏然行公？始寿之事，极为无据，请从重推考。”上允之。积曰：“李同揆之言极怪。臣与权大载相亲，知其为人，局量虽狭，为人刚明，亦有善治之声。而十万兵万里之粮，我独当之云者，实无理之言也。十万兵五月粮，不下二十万石，计其万里输运之费，不啻倍蓰。虽尽一国之力，亦难办出，大载何以办此？不知而言则妄也，欲媚悦于鑴而言，则用心不美。以此以彼，俱无可取。”鑴曰：“李同揆以为，大载必量度而言之耳。”鑴又以兵车事，斥黄海监司与两局大将，请令三南监营，有物力各邑，随财力造作。“睦来善曰：”保民为当今第一务，城与车，非所急也。“鑴曰：”城与车，皆为民之政。“来善曰：”五家统、纸牌一时并举，筑城、造车又从以继作，臣恐民心不定，有土崩之祸也。“鑴曰：”兵车若成，民有所恃，岂有不定之虑也？“积曰：”鑴于此事，以去就争之。令两南监营，造车何如？“上曰：”使之随力造作。“大司宪洪宇远曰：”尹鑴与权大载事，做错大矣。谏院请推尹鑴，而自上不允，亦未尽。至于大载之仍，物情皆以为骇。吴始寿、李同揆，隳紊朝政之体甚矣。始寿，大臣既请推，请还收大载仍任之命，同揆亦为推考。“上曰：”既仍还收，事涉顚倒，不允。推考事，依启。“金锡胄曰：”近来公道扫地，私意横流。吏曹参判李观征，昨値摠府开政之日，托病不参，以其子沃为大谏。父为政官，子拟谏长，国朝未有之事也。曾未数日，观征旋即出仕，安有如此无廉耻者乎？铨曹，政本，政本淸，然后可以责励群工，而浊乱如此，亡国之兆也。“积曰：”堂上无相避，然大谏异于凡官，锡胄之言是矣。“鑴曰：”黄海监司崔文湜，既奉朝令，慢不举行，罢推宜矣。“积曰：”监司是外台，六卿固不敢请推，况敢请罢乎？事体不当如此。“鑴辞职。上曰：”已谕，勿辞。“

12月3日

○丙辰，以李宇鼎为承旨，闵黯为副校理，姜汝㦿为副修撰，李袤为大司谏。

12月6日

○己未，亲行腊享大祭于孝敬殿。

○执义柳命贤、掌令姜硕耇、持平沈檀启曰：“前承旨李世华以一胜一负等语，比拟不敢拟之地，捭阖语言，有若是非靡定者然，隐有营救罪魁之意，先以殿下孤立之语，恐动于前，又以威福在下之说，照管于后，自不觉其肝肺尽露，请罢职不叙。”不从。

12月7日

○庚申，三覆。许穆曰：“大丘有申崇谦、金乐祠宇，玄风有郭再祐、郭䞭祠宇，衿川有姜邯赞、徐甄、李元翼祠宇。此等人节行事实表著，而俱无赐祭赐额之举，似为欠典。”上曰：“官给享需，赐额事，令该曹禀处。”尹鑴又发体府事，请趁今差出，许积请姑待使行回还后，上可之。鑴又请先降官教，上命于后日政启下。执义柳命贤传启后，以所怀陈赵持谦、李世华启，不可不允从之意，积亦言持谦之罪不可止于罢职，上命勿为门黜，只削夺。献纳李寿庆又言李世华之可罪，上曰：“不无才识，故不允矣。”寿庆曰：“才识之识字，臣谓不当，谓之才局，犹或可矣。”上曰：“下字果误矣。”后以削夺事，连启不已，上从之。

12月11日

○甲子，以金玉铉为承旨，李观征为大司宪，姜汝㦿为执义，李瑞雨为持平，李袤为吏曹参判，安如石为掌令，南天泽为承旨，郑之虎为大司谏，姜硕宾为修撰，洪宇远为大司成，李华镇为正言，郑榏为都承旨。

○备忘记：“凡理天下者，以人为本。欲令百姓安乐，惟在守令，守令既众，未必皆贤，而别得良吏，阖境苏息矣。近日关西守令，或拟匪人，台阁连发弹章。今后尤为尽心差出事，申饬铨曹。边将亦为择送事，言于西铨。”

○备忘记：“予之为民一念，不弛寤寐，飧一饭，思粒粒之辛苦；衣一衣，思纺绩之用功，虽休勿休。呜呼！可爱非君，可畏非民？当今主忧臣辱之日，加之三冬雨雾之变，予心惙惙。历考往牒，天怒民困，专由君德。寡躬凉德，乌可辞乎？赈救之策，八路同然，而最急者畿甸、两西、岭西北矣。方伯任承宣之责，遵奉恻教，着意赈救事，下谕于各道监司。”

○备忘记：“宁陵当展省于小祥时，而适先行礼于崇陵，故未遂至情。来二月过仁宣王后大祥后，当躬诣园陵，一泄追慕之情。令日官，以三月望前，择日以入。”

12月12日

○乙丑，右议政许穆上札曰：

《春秋传》曰：“曀霾者，阴胁阳也。”李寻曰：“日晻昧无光，阴盛阳微之咎。”宜察于细微，消绝萠芽，辨邪正、严黜陟，虽有事之已遂，而不可已者，须善其后图，毋失四方百姓之心。

上优答之。穆祸士林之心，撑肠拄腹，故触事辄发如此。其所谓阴胁阳消，绝萠芽等语，尤极阴惨。

○以兪櫶、金寿弘为承旨。

12月13日

○丙寅，引见大臣、备局诸臣。许积袖出一疏，乃尹鑴请沈光洙、尹仁美、李𣞗追奖赠职事也。积曰：“光洙以礼遇之臣，因论礼废锢而没，可褒赠。”许穆曰：“臣意亦同。”上曰：“赠职。”积曰：“仁美，善道之子，佳士能文，而以善道之故，不许分馆，事固可骇，而赠职则无名。”闵黯曰：“唐之罗隐、方干，死后赐第。仁美不付当付之职，赠以分馆之官似宜矣。”挺纬、许穆皆以特赠为可。积曰：“臣意不然。黯言是。”上曰：“赠分馆之官。”积曰：“𣞗以士人，受刑定配而死。虽曰出于争礼，而亦以其有恶侄也。”鑴曰：“𣞗耿介人也。以论礼忤世，困厄而死。若生则必蒙收录，赠职有何不可？”李同揆曰：“以国体言之，其侄宜迸四裔，而𣞗之赠职，臣亦未知其稳当。”积曰：“𣞗若生存，可以收录，而赠职则不可。其侄固无状，而今不可追罪。”上曰：“后日商议处之。”积曰：“吏曹有失，臣当对鑴陈之。李馥请推尹鑴，而其后鑴不拟台望；姜汝㦿于推鑴之启，巧避不参，此当有罚，而即拟修撰，俱极未安。昨以愼景尹拟台望，景尹初以世累被塞人也。权愭台望，尤未安。愭以名父之子，为人庸陋，大论之发，前后变幻其说。置诸仕版难矣，何可拟于台望乎？鑴之不择台谏如此，其他注拟之失当，何可尽言？”鑴曰：“馥之为司谏，臣实拟之。后闻以曾附时烈，多有訾毁，故不拟，非以请推而塞之也。汝㦿以郑昌后为无罪，不欲参启，是或一道，以此还塞淸望，臣未知其可也。景尹则人言其养父参废母疏，金益炅证之，而终不得可据之文。臣素知其有才，世累不明白，故用之。愭，臣与之连姻，知其淳直，何可以失言废之也？”积曰：“鑴以年老武人，连除守令，此亦不当。台官欲论递其守令，而畏鑴怒，不果云矣。”鑴曰：“朝廷当用老成人。”积曰：“用老成，岂指衰败武夫而言也？每事自以为是，鑴之固执如此。”鑴辞吏判。积曰：“鑴意以臣言，欲递其职，甚可笑也。”鑴曰：“戚里将兵，终非盛世事。”积曰：“鑴之言，固正矣，而当初任之者臣也。主少国危之时，外戚亦将兵，吕伋事，亦可见也。”鑴曰：“外戚将兵，未有不受其害者。今当用后世法，因其辞而许之可矣。”积曰：“鑴之言严正。”同揆曰：“吕伋事，乃三代之事，非可法。且臣于光城，深有慨然。臣家与光城，俱有不共戴之冤，而光城则未尝一言及于复仇，专欲保全富贵，岂所望于光城者乎？”鑴曰：“光城于宾厅会议，独不被罪。今因其辞许递，则事体得宜，而于光城亦便。”积曰：“将兵与论礼，异矣。”上曰：“勋戚亦有将兵时矣。”鑴曰：“《辨奸录》使玉堂诸臣撰出矣。吴挺昌亦可使之同撰。”上曰：“与李同揆一体为之。”上谓积曰：“欲使诸臣，制进一文何如？”积曰：“好矣。”上书下二题，一曰：“致中和箴”，二曰：“舜造漆器，禹雕其俎，谏者十馀。”上曰：“使玉堂上下番及承旨制进。”致中和箴，姜硕宾为首；舜造漆器，丁昌焘为首，各赐虎皮，其馀赐笔墨有差。

○掌令金载显启曰：“赵持谦、李世华欲效无隐之忱，岂有一毫他肠？今日台阁，嫌其异己，摘抉为罪，攻之太甚，臣不胜慨然。掇拾深刻之论，苟容取媚，臣窃耻之。请递。”答曰：“世华之威福予夺，持谦之甘盘旧恩等语，可谓荡荡平平之公论乎？今观避辞，诚未晓也。勿辞。”载显退待物论。

12月14日

○丁卯，正言李华镇启曰：“掌令金载显乃敢挺身立帜，阴护党人。今不痛惩，无以镇服人心，请削夺官爵。”答曰：“不允。”后从之。

12月15日

○戊辰，以许积为五道都体察使。虑烦北人听闻，去平安、黄海、咸镜三道，以五道下批，而实管八路。

○领议政许积、兵曹判书金锡胄请对。积曰：“武科殿试，规矩太歇，宜有变通。”上曰：“当此初寒，举子辈千里裸粮远来。若太峻则皆怀落莫，似乖当初广取之意。信者，人君之大宝也。其于失人心何？”积、锡胄复力请，上乃许，稍峻其规。

○领敦宁金万基上疏，力辞摠戎之任，上优批不许。鑴辈必欲去万基，而夺其兵柄，前后攻斥不已。万基累疏乞解，而上方倚重，终不许递。

○持平李瑞雨以累违召牌，引避退待。瑞雨之父庆桓，昏朝时参凶论，以此瑞雨虽有文才，不容于公议。至是鑴、穆等，交口荐引，至玷台选，举世莫不为骇。许积亦言之，瑞雨不安，累疏不出。穆申白于榻前曰：“臣与其父同里闬，知其终不染于凶论。”积曰：“臣则闻其父为尔瞻所狎，今右相之言如此。臣不过得于传闻，右相则目所睹也。然则右相之言是矣。右相岂为一瑞雨，敢欺殿下乎？”盖其世累彰著，故积之言，虽似开释，亦不甚快也。

12月16日

○己巳，以金玉铉、李宇鼎为承旨，闵点为大司宪，金德远为掌令，吴始复为执义，权愈、申翼相为吏曹佐郞，兪夏益为献纳，金邦杰为持平，特旨以金寿弘陞拜右尹，李寿庆为副修撰，赠延城君李时昉谥忠靖，知中枢睦叙钦谥忠贞，赠右赞成黄进谥武愍。〈进以忠淸兵使，宣庙癸巳死于倭乱，特赐谥。〉

12月18日

○辛未，上，下《贞观政要》一帙于政院，仍教曰：“太宗之从谏弗咈，闻过必改，善始克终，可观于此。予未尝不再三拳拳也。令校书馆，以活字刊进。”

12月19日

○壬申，以金徽为大司宪，柳命贤为执义，兪夏益为副校理，闵黯、吴始复为舍人，姜硕宾为正言，柳命天为献纳。

○大司谏郑之虎、正言李华镇启曰：“玉堂之官，职亲地禁，古难其选，必有都堂圈点，备拟差出，例也。故相臣李庆亿之特除，非可证之例，李寿庆未得参录，有此特除，事异常规，物情为骇，请还收。”答曰：“不允。”

12月21日

○甲戌，以金奂为执义，李馥为掌令，李沆为副校理，权瑍为副修撰。

○夜月晕，白虹贯晕。

12月24日

○丁丑，白虹贯日。

○领议政许积以灾异上札陈戒，答曰：“虹贯太阳，实由凉德。予心惙惙，忡忡忧惧，不知所谕。戒诲之言，可不留心惕念焉？”政院亦陈戒，答曰：“已谕于领相札批矣。”

12月25日

○戊寅，从仕郞李㫼上疏，请修筑都城，据险设备，设栅江都，以防不虞。别设营将，申饬军务，毋令士族，降定军役，收捧户布，以充军布。万科会试，依初试例，设行于各其道。备忘记：“即观李㫼疏，或有迂远之虑，或有创开无前之条，或有掣肘难行之事，别无容议。会试设于京中，则必有主客俱困之弊云，玆事则不无意见。此一条，问于大臣。”

○以虹变，下教求言，仍命以二十八日，召大臣、诸宰，问弭灾之策。

○右议政许穆以虹变，上札陈戒，玉堂亦陈札，并优答之。

12月26日

○己卯，为都目政。以闵点为大司宪，吴挺昌为大司谏，禹昌绩为司谏，金厦梴为掌令，李瑞雨为正言，罗以俊为修撰，权愈为吏曹正郞，李沆为吏曹佐郞，吴始复为副应教，南益熏为副修撰。

○备忘记：“前因平安道御史洪万锺书启，备局回启，仇宁万户刘熙业善赈饥民，而与士卒分劳苦，诚心守镇，弹压残堡，故命拜佥使矣。其后本道兵使柳斐然殿最，以下书填，与御史之褒启相悬。此或暗行之不察，则是御史用私之责也；殿最失实，则是兵使考绩不明之过也。其间曲折，未详孰是，明察以启。”政院以殿最不明，请推兵使，且请令道臣，核实启闻。

12月27日

○庚辰，都目政。以闵黯为应教，柳命贤为执义，尹深为京畿观察使。

○前县监洪得禹、县监赵相愚、学谕安世征、幼学高晦、安相亿等上疏曰：

殿下冲年嗣服，遭时多艰，圣德天纵，礼贤优民。曾未几何，世道一变，匹夫荧惑，朝廷波荡，三朝一老，窜逐遐裔；已死儒贤，并请夺爵。殿下念甘盘之旧，示不忍之意，而众怒益激，台章复发，大哉！王心，挠夺于群咻。噫嘻！此何事哉？臣等俱师宋浚吉，何忍畏没身之诛，不一暴于父母之前也？浚吉遭遇孝庙，待以宾师，契合之昭融，三代后所罕闻。受恩如此，而反怀贬损之心，终归乱统之地，推之人理，近乎否乎？浚吉常以激浊扬淸为己任，故见斥者含恨次骨，因其礼讼，尹善道辈前后继出，以至今日，台启而极矣。今春此论之发也，既承圣明终始之恩，未久而止。今因赵持谦狂怪之疏，又复激恼，善道之孙，挺身担当，盗窃耳目之柄，为渠报复之资。一有见识公平之人，稍发扶护士类之言，则弹章随发，诋斥百端，欲使伸救浚吉等之人，尽入于阿私负君之科，是果和平之气象乎？记昔浚吉之死也，先王特下备忘，追赠议政。呜呼！此可以观君臣矣。及至圣明之世，反加人臣之极罪，复收所赠之爵秩，土中朽骨，何知荣辱，而其于殿下继述之道，何如也？目今灾异沓臻，危象已著，而未闻一人以忘身殉国为心，惟以罪浚吉等为第一急务，臣等未知既罪浚吉，则国事民情，自至于安泰乎？臣等窃未晓也。

○备忘记：“呜呼！近来背公死党之习，愈往愈甚。得禹等以幺麿奸细之辈，敢投凶疏以为，浚吉之学可比甘盘。噫！甘盘，高宗之贤师也。浚吉之碌碌奸回，岂能万一仿佛哉？浚吉辈罪极人臣，天必诛之，鬼必责之。何可以一生一死，漏于邦宪？得禹等必欲置浚吉于无可罪之域，其所用意，巧且惨矣。若不明辨而斥摈之，则相继而起者，亦无以惩。洪得禹、赵相愚、安世征，姑先削去仕版，高晦、安相亿并停举。”

○领中枢府事郑致和上札曰：

窃伏闻伸大义之论，盛行于朝廷之上。至于造车、修城，继而差出体臣，人皆有秉彝之天，孰无此心？第时有难易，势有强弱，不量时势，诞为大言，身得美名，国受实祸，非事君以忠之道也。即今民心已扰，讹言日兴，未见贼面，尚且如此。其可以亲上死长之义，责于此民乎？臣之愚意，此论未息，则人心难定；人心未定，则天意无以感，终必促亡而后已。伏愿圣明，惕然深思，勿挠于无实之言，幸甚。

答曰：“览卿札辞，深远之虑，渊乎旨哉？然守保之道，岂可忽哉？卿其从容深思焉。”

12月28日

○辛巳，以灾异，延访大臣、诸宰。许积、许穆请因灾策免，仍略陈修省之道。郑知和曰：“近日闾阎骚动，至云造兵车，欲渡江，期在二月。又有问于臣者曰：‘领相既为体察，何日兴师？’亟思镇定人心之道，则天灾可弭。且五家统、纸牌等法，亦可亟停也。”闵熙曰：“即位之初，众务并作，兼之以复仇雪耻，伸大义之说，其名则好，而时势有不然者。下民转相惊疑，上干天灾，亦无足怪矣。且近日，一边之人以不仕为高致。士夫如此，国何以安？风俗如此，寅协难望。以臣所见，国无威令，为召灾之道矣。”柳赫然曰：“兵家必务实而讳名，近日事，臣实忧之。”吴挺纬曰：“朝廷上事可怪。元宗追崇时，举朝虽皆争之，既定之后不敢言。今日则釐礼之后，似不敢更为他论，而时烈之徒，皆以退去为立节，气象甚不佳。如是而岂不上干天和乎？”睦来善曰：“大明之恩，岂可一日忘，而复雪之事，轻行于不可为之时可乎？领府事亦以此意陈札矣。人心定则天意可回，臣意如此矣。”闵点曰：“近日作事无渐，城池、兵车一时并作，虚声先播，恐有意外之患。上天示警，或以此耶？”金锡胄日：“即今都下，讹言汹汹，外方亦必然矣。《韩非》《说难》曰：‘胡可伐也，戮其人而袭其国。’此古人用兵之法也。如李同揆者，直欲长驱入伐，可谓迂儒也。燕人畏之，正今日之谓也。今日急务，惟在于镇定人心。且纸牌可行于有纪纲之时，今时则不可为也。熙、挺纬所达，与臣意异。裵度云：‘朝廷处置得宜，则韩弘舆疾讨贼，承宗敛手削地。’如使今日处置，果能得宜，渠辈岂有退去之理乎？臣惟望朝廷举措之无失而已。”沈梓曰：“弭灾之道，不外于修德安民。今虽有将有兵，亦难渡江。殿下独不闻陈桥之变乎？”柳命天曰：“耕当问奴，织当问婢。今欲造车，先得其将而后可也。纸牌法，自岭南来者，皆言民甚骚扰，徐议之何如？”兪夏益曰：“方今朝无寅协之美，民多怨咨之事，愿殿下修德安民。”李宇鼎曰：“三南巡抚，民弊不赀。又因造车，人心惊疑。都案厅纸牌、五家统之法，亦为民怨之一端。向时时烈辈，误定大礼，今罪魁勘律，处置得宜。君臣上下，协心图治，则民怨可祛，天灾可消矣。”积曰：“体府事，臣亦前后争之。郑致和既札陈此意，而郑知和亦言之，臣窃为国忧之。是以，臣初欲待使臣之回矣。教、谕书、密符，并勿为之何如？”上曰：“可。”来善曰：“崇虚名而受实祸。如体府事，绝勿为之可矣。”积曰：“五家统、纸牌则决不可罢。”上曰：“仍存。”积曰：“造车，权大运则力排，而尹鑴以车欲决去就。古人有以千金买死马者，臣意虽费数千金，造车而不失贤士，宜勉从矣。”锡胄曰：“不得保鸭绿以东，而用车于何处乎？造无益之物，决进退之计，臣所未晓。”积曰：“今日尹鑴不入，不可遽停。待他日入来，论以群议如此可矣。”上曰：“我国地势，与中国不同。既非平原旷野，则车何以行？”宇鼎曰：“兵车非徒无益，反有害矣。尹鑴岂以车，决其去就？速停之可也。”上曰：“两南勿为造车。”积曰：“士或有慕虚名而欲仕者，必曰：‘胡可伐。’无根之说，尚致骚动，况真有言者乎？如此之疏，时时而入，甚可忧也。”锡胄曰：“如此疏章，禁之可也。”上曰：“今后，如此疏勿捧。”积曰：“勿捧亦烦。捧入而置之可也。”宇鼎曰：“如此疏，虽入勿下批可矣。”积曰：“洪得禹等之疏，殊极骇愕。”上曰：“然。谓善道孙者谁？”积曰：“指沈檀也。追夺之启，非檀所草，乃李袤也。金锡胄处置得宜之说，亦不免于偏矣。”命天曰：“得禹等称以为师伸冤，何敢为是言？施罚太轻，加罪可矣。”穆请停大兴城役，积以为不可半途而废。又以李㫼疏，两南请依两界例，令本道，分设殿试，从之。

12月30日

○癸未，以兪櫶为承旨。

〈肃宗显义光伦睿圣英烈章文宪武敬明元孝大王实录卷之四〉