朝鲜王朝实录/英祖实录/十八年 中华文库

1月1日

○朔辛酉，下劝农纶音于诸道。

1月2日

○壬戌，赞善朴弼周上疏辞，别谕敦召之命。又请勿毁三圣祠院，其略曰：

臣于圣批所谓正道尊贤之教，窃有复焉。臣非敢谓圣上不正道也不尊贤也。特以处分过中之故，为其所掩，不能别白耳。事固有相似者，请以生人喩之。撤其墙屋，使不得奠居，而曰‘非我害汝，乃眷汝也’云，则其孰信之乎？假使当毁他祠犹可，若三圣位版所在，则事体道理决知其甚未安也。夫当初士子之私自妥灵，固若屑越，而亦不可谓全无所受。盖不但有沧洲精舍故事。臣伏见朱子行状，其叙闲居也，有曰‘未明而起，深衣、幅巾、方履拜于家庙，以及先圣，’夫既曰先圣，则非可以徒为也，必有遗像位置之所。事苟屑越，而朱子岂为之哉？且夫圣贤之神，如水之行于地中，无往而不在，苟精意而享之，则于昭之神，即此而在矣。今于立祠揭虔之后，亦安知圣神之所凭依，果不在此，而必撤而毁之乎？臣尝有味乎朱子解《诗公孙硕肤》之义。其所谓‘不使谗邪之口，得以加于公之忠圣’者，善说得诗人意，而可见其爱敬之无不至。以此义推之，则毁之一字，非所加于三圣之祠。而朝家则命毁之，台臣则请勿毁，以此相持，纷纷然日誊朝纸，其伤体面碍眼目者，未知为如何也？此等事义，无甚难晓，而直缘群下不善开陈，虽以日月之明，不免偶主先入之见，以至于此，窃恐不能无歉于殿下正道尊贤之本意也。

批曰：“待儒臣之道，岂可浼浼？已举行者外，依施焉。”于是，未及毁撤者，得免毁撤。寻又下教曰：“此后虽三圣祠或有更建者，则道臣拿处，守令定配。”

○上受元朝陈贺于仁政殿，左议政宋寅明等奉笺称贺如仪。

1月3日

○癸亥，太白昼见。

1月4日

○甲子，太白昼见。上引见大臣、备堂。左议政宋寅明、右议政赵显命等，以岁属新正，灾又荐臻，相率陈戒曰：“圣上春秋渐暮，奋发之志恐不如初。伏愿发号施令之际，猛加省察，以居敬、穷理为治心之本焉。”上曰：“予今年五十减一，精神亦随以减，安能做国事乎？”寅明曰：“顾今三陲晏然，朝廷无事，而三南之民困于军役，有思乱之虑，两西之民迫于饥馑，有涣散之忧。如臣等伴食者，固无论已，若其奋发淬励，以开亿万年无疆之休者，其责岂不在于圣上乎？”显命曰：“圣寿适及蘧伯玉知非之年，警惕之念，宜与他时自别。圣学高明，岂有四十九年之非，而随事存省，心术之微、喜怒之发，必曰中节乎否乎，闺阃之内，朝廷之上，亦曰当理乎否乎，有改无勉，实用工夫，则岂不好乎？”上曰：“卿言切实，当为自勉。”寅明又请依孝庙朝待两宋故事，以至诚招来儒贤，上曰：“山野之人，每多固执。顷年仅得踈野一梁得中，而亦逐之使去。在上者若欠诚礼，则在下者固当勉戒，然今也勉之于上，逐之于下，予将亲与之携来乎？”寅明曰：“鱼有凤若趁世子入学时上来则好矣，而一番下谕而已，则岂肯来乎？”上于是，令政院更下别谕于经筵抄选之臣，俾趁参入学。寅明又言，九十是大耋之年，宜施变品之典，因举数人以请之，显命曰：“优老之典，厚其食物宜矣。何可轻授官爵乎？”寅明曰：“此朝暮人耳。设或过于恩典，庸何伤乎？且有古例也。”显命曰：“古例虽有之，不当遵谬例也。”上曰：“王者以孝为治，年至九耋，则宜念其子爱日之心也。”显命曰：“爵禄终非养老之资，何可恤其子孙私情乎？”上是之。寅明言：“公洪道敬差官洪益三请量后陈田之降续减税，宜许其请。”从之。寅明又以北道荐饥，民事渴闷，宜别遣香祝，虔祷名山，以祈有年，礼曹参判金若鲁曰：“祀典至重，祈年尤盛礼也。外方祈年，既是无于礼之礼，不当义起而行之。”上曰：“礼官之言诚然。其置之。”

○上行昼讲。召见大臣及灵城君朴文秀，议北道赈政，加划岭南谷一万斛，令岭南及关东船运以送。时咸镜监司尹容，以饥口为三十万，而前所划送岭谷十万斛，不足以接济，状请加划故也。上以文秀能知北事，辄加顾问，文秀奏对，声音太高，又与卿宰争论是非，声色甚厉，承旨请推，上命勿推。

○礼曹参判金若鲁，以太庙展谒时，王世子祗迎、祗送行否禀达，上曰：“今则当责以成人之礼，其令依例行之。”若鲁又言：“王世子入学，既涓吉矣。曾在先朝，有入学后冠礼之时，或有冠礼后入学之时，辄因筵教举行矣。”上曰：“先朝旧例何如。”若鲁曰：“显庙十一岁行冠礼而十二岁入学，肃庙九岁入学而十岁行冠礼，景庙则八岁春入学而秋行冠礼矣。”上命待开春更禀。若鲁又曰：“王世子谒庙时，设王世子拜位于庙庭东北向，而殿下西向，先行四拜，王世子诣北向位四拜后，殿下及世子，又行拜礼，而至奉审时，殿下陞诣庙内，王世子则仍立拜位。并宜以此磨链。”上允之。

○左参赞尹阳来，以年满七十，上疏引《礼经》及国朝旧典，乞致仕，上优批，不许。

1月5日

○乙丑，太白昼见。

○上行朝参于仁政门。左议政宋寅明，以侧身修行，转灾为祥陈戒，又言：“疠气方炽，国储倾乏，实有方来之忧，宜饬掌赋之臣，讲究节损之方。”上曰：“纪纲立，然后凡事亦随而立，岁初次对，备堂不齐，今日朝参，耳目不备。若是而甚事可做？予谓耳目之官，虽革罢可也。”仍宣旨，今在廷百官，有所怀者，使入告，终无一人应旨者。玉堂李昌谊、李成中、郑翚良等进曰：“正门朝参求言之下，满庭臣僚无一人进言，殿下虚心翕受之量，有所未尽而然。宜加意勉励，恢广言路。”寅明曰：“观古治世，人得以言之，今也导之使言，而亦不言，此乃圣躬自反处也。无乃𫍙𫍙之颜色声音，有以致之耶？卫大夫唯唯莫敢矫非，而卫之国事日非，今则非但唯唯，举皆默默，亡国之征，不幸近之矣。”仍请缄默台官，一并罢职，上只命递职。

○灵城君朴文秀时为赈恤使，句管北路赈政，而以岭南运谷有不及之虑，言于上曰：“臣方带将任，而今当平世，无他报效。请姑解将任，以匹马驰往北道，与监司、御史，商确赈救之策，又转往关西，与监司议运谷之方。”上曰：“赈恤使，岂可为觅谷而躬往他道乎？”文秀曰：“苟利于民，何论区区事体乎？”固请自往，上终不许。大臣亦以为不可，且以请解将任，事涉猥越，请推考，上曰：“急于救民，其言如此，不必推也。”寅明又言：“尊年养老，王政之大者，年满九十者，不可无优异之典。”历举数人姓名以奏之，上曰：“推予爱日之心，岂可无絜矩之政乎？”朝绅中年满九十者，无论文、荫、武并超资，未经实职者，亦加资。

1月6日

○丙寅，以柳万重、李世琎为承旨，尹得敬为吏曹佐郞，赵明谦为大司谏，许沃为执义，李齐聃为掌令，李济远为献纳，李应协为持平，洪启裕为应教，洪象汉为兼弼善，郑锡五为礼曹判书，赵东渐为南兵使，李天辅为沃川按核御史，以沃有杀狱也。

○上御昼讲。讲讫，命阙内入直武臣等，令进前奏所怀，皆不肯对，上曰：“当不以文法拘之，如有常时所讲究者，宜平心以言之。”部将崔弼衡北路人也，以六镇淸差之弊为言，灵城君朴文秀曰：“我国人心巧恶。六镇吏校，教诱淸差，凭借征索于定数之外，逐年增加，前之给一疋者，今为二十疋，他物称是。每户征敛，多至数十疋。十年之间，六镇之民，有空虚之虑，自庙堂宜商确变通。”上可之。文秀又请以关西谷一万五千斛，移划于北道赈资，上问诸臣。备堂闵应洙曰：“自大同江船运至于成川，则去北道不过四五日程。使北民移转，亦似不难。”上从之。

○先是右议政赵显命等奏言：“遂安有铜山，请铸钱以赡国用。”上以铸钱有弊，不许，至是教曰：“予既知钱之有弊，岂可轻许加铸，而今者许兪，乃为国深虑，为民长计也。”盖议者以连年凶荒，国计荡然，宜铸钱贸谷，以为凶年赈救之备，且以除作米纳布之弊，遂许之。显谷请放南有容。有容被谪既久，诸臣累以为言，上以党习为非，终不肯许，至是始许之。

1月7日

○丁卯，太白昼见。

1月8日

○戊辰，宪府申前启，不允。

1月10日

○庚午，上引见大臣、备堂。领议政金在鲁曰：“臣病未登对。而北道凶荒，振古所无，在昔乙、丙年大歉，而本道谷物犹多储蓄，赖以赈济，其后渐致耗缩，昨年又倾库分粜，还捧至少。而値此荐凶，得之风闻，闻甚惊惨云。浦项谷，专为北道留置者，其他统营谷之备待、湖南谷之移运，亦为北路地。臣意宜加划四五万斛，而始只以一万斛加划后，又以朴文秀之言加划关西谷一万五千斛，而岭南万斛则还寝云。灵城嗣岁之忧，臣等亦岂不虑及于此，而何可为嗣岁未然之忧，不救目前必死之民命乎？古语云：‘今年自家雪衷冻死，明年虽有大碗不托，不知何人吃此，’此诚哀痛之言也。伏闻日昨灵城陈‘诸道加请赈谷，自今一切勿许’之意，则圣教亦以为‘此后虽升斗，决不可许’云，此不几于一言丧邦者乎？《礼》曰：‘祀飨不为概。’祀飨犹不可为概，况救万民顚连之命，何可预为之概限耶？”上曰：“百姓以此为怨，则是不知予心者。予若欲用财于驰骋弋猎之费，则固非也，所惜者，竟归于民，又何非乎？”朴文秀曰：“首相之言，大臣之道也，臣之所奏，有司之责也。所虑者或恐谷垂尽而民亦刘矣，臣之靳许，所以为储谷备荒之计也。”左议政宋寅明曰：“领相、灵城之言，可并存而不可偏废也。”上曰：“然。”

○咸镜监司尹容、监赈御史洪启禧启请：“许开铸于咸兴，或德源之元山，随铸随散，以贸米谷，则米商并集，可备救荒。”上许之。

○北评事韩亿增启请：“凶岁救活者，仍作奴婢.有朝家已行之例。请为定式，自赈厅成给立案。”庙堂覆奏，许之。

○领议政金在鲁请放珍岛郡守申处洙之外补，以有老母也。又请放李匡德，左议政宋寅明亦以为言，上遂并许之。又命放李奎采，上既放匡德，在鲁仍言圣恩普博，莫不均霑，而独李奎采尚在减等之律云，故有是命。在鲁又言：金时粲，李台重蒙宥已久，尚未给牒，朴文秀又盛言台重之可用，上命给牒。

○命两西行疠祭。时两西疠疫大炽，死亡相续，庙堂请别遣香祝，行疠祭，允之。

○有一宗臣，侵困廛人，勒夺木花而不给直，其廛人索价不能得，至自刎于宗臣之门外，虽不至殊，血淋漓不止。右议政赵显命闻其事，白于上，请治宗臣罪，上命政院核之，乃海陵君爟也。命王府勘处。

○宪府申前启，不允。

1月11日

○辛未，太白昼见。夜，月犯井星。

○掌令李齐聃上疏，略曰：

尧舜之世，犹设诽谤之木。夫尧舜之圣，宁有可诽可谤之事哉？苟非丧心易性，必是诟天骂日者也。然尧舜犹以不闻诽谤为惧，未闻以诽谤获罪者，此尧舜所以圣益圣治益治也。且以我朝列圣言之，英庙晩年，将有幸行，谏而不听。伊时銮舆将戒，卤簿先出，而持平许倜率其吏隶，击破支供以沮其行。自今观之，则虽论以大不敬可也，虽绳以无君犯上亦可也。而英庙不惟不罪反加宠纳。河演以兼吏判，一误注举，大宪郑甲孙直请庭鞫，可谓激之大过，而英庙怡颜两解，不以过激斥甲孙。且朴元宗元勋也。出入殿陛，中庙至于起立，而持平许硡面斥跋扈，跋扈者，梁冀之题目也。元宗伏泣不已，中庙只慰以持平之见过矣，终不以此责许硡。卢守愼贤相也。尝为母受赠，而掌令金诚一直于筵中请斩之，其论可谓太刻酷，而宣庙嘉守愼以引过，许诚一以直臣。我祖宗宠待台臣，崇奖谠言如此之盛，故圣德至治，与天同大如日方升，直与尧舜齐美匹休，此岂非我文子文孙所可法者乎？臣窃瞷近世台选，多不审简。如臣之千不近万不似者亦或厕数，人不足以厌于众望，言不足以摡于圣心，故虽以我殿下包容之量，或不无轻视之心，一言不当，遽下威怒，轻者窜逐，重者庭鞫。由是人皆以台地视若罟擭陷阱，规免为上策，含默为中计，或有一二进言者，必千诵万读，审其何文字触犯何句语碍眼，然后敢进，既呈之后，或预治投荒之装，或聚待诛罚之命。於乎！乌鸢见杀，仁禽增逝，狂夫受戮，直士深藏。彼以言获罪者，孰敢曰无罪哉？然而人既台臣言是台言，而陷于刑辟沦于荒裔，则臣窃恐不但规避含默而止，必一转再转，终至于谀侫成风而后已。谀侫之成风，非西汉之所以亡乎？

上下优批。

1月13日

○癸酉，太白昼见。

○应教洪启裕上疏，略曰：

鞫狱至严，自古未有亲属，肆然投章，自当言根如李匡德者。况其弟罪犯万万凶悖，非为人臣子所可参涉也乎？善地薄窜，已是宽典，才经数朔，汲汲宥还，朝家处置如此，何以服人心乎？臣恐自今以后，鞫囚至亲，陈疏击鼓，将不胜其纷纭矣。此教一下，入侍台官不为据理争执，臣窃痛骇也。

批曰：“已下教矣。”

1月14日

○甲戌，太白昼见。

○义州府尹赵明履上疏，请许田税发卖，取剩补赈，上还给其疏。后于宾对，左议政宋寅明言：“义州为西路极边，而近因荐凶，民事可闷，不宜还给守臣之疏，以失边民之望。当饬道臣，加意赈救。”上从之。

1月16日

○丙子，太白昼见。

1月17日

○丁丑，有星流于北斗星之下。

1月18日

○戊寅，持平李应协上疏，略曰：“北道铸钱，奸弊易滋，顽氓犯越，必致生梗，庙堂之事，窃为慨然也。”又论伊川府使柳重奎、博川郡守张斗周、凤山郡守沈凤征等贪饕不法事，请罢职，英陵参奉李邦俊鄕曲庸品，庄陵参奉郑泰熙，多行鄙琐，请并刊汰，批曰：“所陈并依施，铸钱意在为民矣。”

1月19日

○己卯，太白昼见。

1月20日

○庚辰，木星入鬼星，太白昼见。

○命东、南、北三道道臣，致祭海神。上虑北路运谷，易致臭载，命礼曹别送香祝于三道，使道臣虔诚躬祷，以祈利涉。

○上引见大臣、备堂。领议政金在鲁请饬惠厅赈济，东、北流民之入京者，右议政赵显命，以北道犯越诸囚，彼国既以免死移咨，则不宜滞囚，请令本道决配，上并允之。

1月21日

○辛巳，上御昼讲，讲《心经》。

1月22日

○壬午，上御昼讲，讲《心经》。

1月25日

○乙酉，太白昼见。

○以赵远命为吏曹参判，曹命教为吏曹参议，吴光运为大司谏，徐命臣为执义，许采为掌令，洪廷命为持平，鱼锡胤为正言，金尚迪为副校理，元景淳为修撰，柳寿垣为弼善，洪昌汉为兼辅德，李普赫为同义禁。

○上诣太庙，行春展谒，王世子具冕服以从。上将谒庙，教曰：“予于嘉礼后庙见时，亦行拜礼。仪曹岂不进世子拜礼仪注乎？此仪曹之失也。”命移置版位，命世子同行拜礼。时世子年甫八岁，进退、拜跪咸中节度，左右耸观，及夕还宫。夜召北道监赈御史洪启禧问赈事，启禧陈赈谷不敷状曰：“以此谷活此民，非但臣所不能，虽有才能者，恐亦没策也。”仍盛言北民弃子者相续，浦民或得儿尸于鱼网中，一路景色，惊心惨目，赈谷且尽，民将尽刘，上闻之恻然，命岭南道臣，加送浦项谷数万斛以济之。凡御史所请并许施，至各司所纳及御供进上之需，亦减其半，命启禧促还监赈。

○是夜召儒臣，讲《资治通鉴》，命春坊官同入，教曰：

竟日动驾，又値夜深，固非赐对之时，然为北民，欲见御史，且有欲谕者，是以不知疲也。元良今则年岁稍长，能随予行庙见之礼，责之以成人之事，洋洋陟降之灵，亦岂不悦豫？而拜庙归来，喜极而亦不无感怆之心矣。观其拜跪中节，动若成人，人必以为预教其拜起之节，而予固无是。至于文字中难辨之字，若在《童蒙先习》之中，则必记诵而拈示之矣，可见其聪明矣。前世人君，或恶闻少年天子之语，而予心则不然。今则庙见之礼已行，入学之期又定。而年尚稚藐，予心懔然。环顾诸臣，未见有可托六尺者，以予凉德，无望垂裕，而调剂臣邻，期于致治，虽予几年苦心，尚无实效，亦予诚不足之致也。今讲光武记，光武岂不云乎：‘推赤心置人腹中？’又云：‘有志者事竟成，’予则有志未成，反顾多惭。今之所望于群下者，体予此心，同寅协恭，辅我元良，则是乃不负予也。宫僚辅导，不但文义而已，虽起居言动之节，随事规谏，虽阉寺之类，如有不谨者，亦宜陈白严束也。国朝盛时，亲临春坊，字呼宫官，至今传为美谈，上下之间，情志相孚，知无不言，此乃美事也。虽以汉武帝接待群臣，颇尚简易，而独冠于见黯之时，则必多有不冠时矣。今则礼貌太胜，至于东宫引见宫僚之时，则尤矜持礼貌，故不但情志难通，开筵亦随以间阔。当于日气稍和之时，使开讲筵，宫官须知此意，从容善导，宜如古人折柳之谏、避蚁之箴也。

诸臣仍请开书筵，敦召山林读书之士，上可之。

1月27日

○丁亥，前副率闵昌洙上疏，略曰：

臣弟亨洙，宜以一疏，仰暴本情，而始缘出疆之期迫，归有北藩之新命，将行以疏草，托臣拟俟，早晩一陈，而臣弟不幸死矣。今其疏犹在臣所，乃敢陈闻焉。其疏曰：‘臣尝闻先臣緖论，所谓诬狱，实关圣躬，此而不伸，则人不得为人，国不得为国。臣等猥以先臣之事殿下者事殿下，自前夏还朝，必欲一陈此事根因，以毕先臣为国之忠，而但恐人微言轻，无足以感动宸听。枢机不愼，事端横生，无补于国，徒祸其身。臣尝与今右议政臣赵显命，邂逅于臣妹婿李周镇之家，显命谓臣主张是论，略有说话。而其意盖致疑于某人辈庚子前后一段，至曰：“苟于此释然，则吾辈亦当同声请伸之。”臣漫应曰：‘如欲闻之，一来过我也。’其后备局之坐，与臣相对，复理前说，臣尝闻先朝大臣受托之事，及见己酉筵说，果有七臣故事云云之教，故遂以肃庙朝丁酉后付托相臣事为对，则显命惊曰：“若然则其时事，专出于肃庙遗意，将有辞于天下后世，圣德益光明，而此辈无可罪。然无文籍可据奈何？付托之际，或有凭信文字否？”臣答曰：“其时传说，曰有曰无，又或曰本有之，而祸变时入于灰烬云，吾与其家子弟无相识者，故有无虚实，全然不知”云，则显命又曰：“相臣家虽曰无有，或有他旁照者否？”臣又言无有，仍曰：“曾闻金龙泽家，有肃庙御制数句古诗矣，”显命点头曰：“顷年龙泽子，以御札来示表叔，将欲奏达，故表叔与亡兄，相议叱退云矣，无乃是耶？”臣曰：“其家只闻有御诗，而未闻有御札矣，”显命曰：“余则认有御札矣，乃宸翰耶？”显命又曰：“其诗果真否？”臣曰：“其真伪未敢知也，”显命曰：“能诵传否？”臣曰：“吾亦偶闻，不能细记。”盖臣妄意，圣明持疑于伸狱者，似欲与一二臣参确，而大臣之意既好，且与人同事，不宜有毫发疑阻，遂乃尽举辛、壬以后往来流传之言，移晷吐露，显命谓臣曰：“吾二人，即今求对，尽翻狱案，则何如？”臣始叹大臣为国之诚，而终以举措轻遽难之，则显命曰：“然则今日吾当议两僚相，君亦宜往见之也。”及登筵席语及付托相臣事，则圣教若曰：“予于此等事，必没痕迹而处之，今日宰臣，以此陈达诚是矣，而政令宰臣为此者，岂非卿等之过耶？”仍又下教曰：“予已揣知，今当洞谕，而玆事至重，当入禀东朝，卿等姑退。”及夫少退还入之后，右相遽以伪诗事仰问，殿下教以“梦寐所不知，”则右相始流涕而言曰：“臣等苦心，每欲殿下粹然无瑕矣。”噫！诗则伪耳，彼伪作者不道之罪，固不可胜诛，臣全不识其虚罔者，愚昧昏错，亦合万死。而至于“粹然无瑕”云者，即是数臣者本来把持伎俩。苟如其言，则与臣酬酢之际，初何有圣德益光明之语？而至上前反之者，古有是语，不意臣亲见之也。臣所谓“实关圣躬”者，俱有可据。此狱之起，不先不后，在于奏请竣事报至之翌日。盖逆党之计，初欲使俭、烈辈，从中谋害，而俭、烈之事败，则又犹冀其请册之不成，请册成则乃不得已出于下策，大张诬狱，以为上及之地。若俭、烈不死，册事不谐，则当不露手脚而为之，无所事于告变矣。此其意岂不专在于谋危圣躬乎？殿下之辞位出阁也，既曰“为予恶名，”则变书之诬及圣躬，尤可知矣。按狱之臣，又以事系东宫，勿书狱案为请，登诸朝纸，传之八方，则狱事之连及圣躬者，又可知矣。此狱既成，而一镜所撰教文，凶言益罔极，及殿下嗣位，镜、虎皆以诬上之罪伏诛，乙巳初即以系关圣躬，伸雪此狱。以此数事观之，则圣躬受诬，在此狱之中，有不可以两截看也。此狱伸，然后虎龙逆状始明，而圣躬之诬，自然快雪矣。然则今之北面于殿下者，安敢有异辞于伸狱之请？然此狱多有所谓承服者，一边人颇以此为言。然其所谓承服，都不成法理。或泛称以一一迟晩，勒捧于既死之人，其馀可疑之端不止一二，臣不必逐段细陈。而在昔乙巳之祸，以逆承款者，狼藉于《武定宝鉴》，而先正臣李珥一言断之曰：“此事本出构害士类，无足可问，”不复区别，而一并痛雪，遂成百代之定论。夫构害士类，犹尚如此，况事关圣躬者乎？今之论者，或欲以诬狱为实，而此传法于镜、虎者也，固无足言。而虽谓之诬狱者，又或以为此辈出位而规功利，聚银而结宦妾，其为迹隐秘不详。夫狱非实，则诬而已矣，死非其死，则冤而已矣。所处之缨冠闭户，本心之忠义功利，元非可论。此辈虽或交结幽阴，其意苟出于安社稷护圣躬，则谓之忠可也，其间奇正、得失，不须问也。至于庚子前后一段，则此事肯綮，专在于大臣受托与否。夫圣躬有不安之忧，故大臣有受托之事，大臣受托既在庚子之前，则此辈居间效忠者，又安有庚子前后之异哉？且虎龙自谓：“初与白望为一体，而后乃叛去”此辈安能逆睹其虎龙之为虎龙耶？臣则谓后结虎龙者逆也，诛之可也，初结虎龙者，论其罪犯，不过昧于知人。此又何为，而谓事关景庙耶？若于殿下未及正储之前，一镜之疏入，而朝着遽变，虎龙之告上而诬狱大张，则殿下其可一日得全乎？思之至此，澟然心寒。此体国大臣所以汲汲断定大策，又不能无赖于其间效力之徒者也。至于庚子前后，则受托一事，既发于筵中，宿昔之疑庶可释然，而又听之若无闻，其所规划，不过用奸，恒勿书狱案之馀谋，刬削狱案中馀存字句之稍似捱逼者，使后人无从而辨其诬。彼数臣者，即殿下之所信仗者，而为殿下谋不过如此，古之所谓纯臣恐不若是，臣窃痛之。倘殿下亟降明旨，夬伸诬狱，以尽正名之义，臣当含笑入地，归见先臣矣。’噫！臣弟此疏，非独自为之也，实与臣商确而成之者也。伏愿殿下，深察先臣遗志与亡弟之本情，而加臣僭越之诛焉。“

疏入，政院以禁令，不敢循例捧入，至禀启，上久而无发落。于是宋寅明、赵显命等待命金吾。上召见领议政金在鲁、备堂朴文秀，御史洪启禧等，教曰：”闵昌洙谁也？“在鲁曰：”故相镇远之子，故监司亨洙之兄也。“上曰：”其疏何事也？“在鲁曰：”大意以陈暴其父遗志、其弟本情为说，而誊进其弟未彻之疏云矣。“仍举疏中要语历陈之曰：”大处分之后，虽亨洙亦不当为此也。“上曰：”前副率上疏，岂不异乎？“文秀以昌洙党心未悛为言，且请览其疏而处分，上问启禧，启禧曰：”此不过父子兄弟之间以其私情陈疏耳。“文秀又力请入览曰：”殿下焦心劳思，为此大训，而意外有此疏，实为痛惋矣。“在鲁及启禧皆言不必览疏。文秀又力请之，于是，上教曰：”予岂惜一昌洙乎？光城之家，馀者为几人乎？骊阳后孙南窜北谪之馀，今又为此疏矣。予荷先后鞠养之恩，今昌洙虽非骊阳之嫡长，其世不远，予欲召见而处分也。“在鲁曰：”其人素固执，或虑有妄发矣。“文秀曰：”两大臣泥首金吾，亦关国体。其疏不可不入览而即赐处分矣。“上曰：”予有慨然于大臣、勋臣者矣。两大臣其即入来，听我面谕之意。“令史官传谕。仍命诸臣少退，上已而，复命在鲁等入侍，教曰：”前日李匡谊之事，专出于党心，诸议谓当严处，而洪象汉独以为严问则过矣。匡谊之得生，盖以耳目之官，以公心导达也，今灵城则只为两大臣而言者，是浅见也。予之遇灵城何如？灵城极非矣。“文秀曰：”圣上大训，昭如日星，而如昌洙之不即请讨，是臣罪也。殿下春秋晼晩，世子幼冲，而世道如此，宜即取览其疏，即地处分矣。“在鲁曰：”其疏以为大训前所作，而不入于禁令云矣。“上曰：”大训以前之言，呈于大训既颁之后者，岂不非乎？予熟思之，宁不见之为愈。况亨洙南窜北谪，竟死于外，今其尸犹未冷矣。汉文之待薄昭，先儒以为小恩。予于此人，有四寸之义，则当有八议之法矣。金福泽之刑也，予不忍见此。非大憝，只出党习，予若以昌洙置法，则法固行矣，将何颜归拜圣母乎？“仍泫然曰：”予欲减膳而谢过矣。“诸臣以圣教太过，迭奏之。文秀曰：”岂因一昌洙而发此过中之教乎？“上曰：”此非小事也。此而置之，则大训亦无用，予当释负而已。“文秀曰：”释负之教，大失王言。以幺麿一昌洙之故而有此不敢闻之教，非所望于殿下也。“上曰：”为此处分后，更无见卿等之颜矣。“诸臣退出，时夜已四鼓矣。

1月28日

○戊子，太白昼见。

1月29日

○己丑，上引见时、原任大臣二品以上，领议政金在鲁、左议政宋寅明、右议政赵显命、右参赞朴文秀、左承旨李匡辅、右承旨柳万重、左副承旨郑必宁、右副承旨李世琎、副校理金尚迪、副修撰洪启禧、领府事李宜显、判府事金兴庆、知事申思喆、判尹李秉常、左参赞尹阳来、吏曹判书徐宗玉、户曹判书徐宗伋、礼曹判书郑锡五、兵曹判书金圣应、刑曹判书闵应洙、行司直郑羽良、礼曹参判金若鲁、兵曹参判李益炡、左尹徐命九、右尹元景夏、大司成金尚星入对。显命进曰：“释负二字，此何教也？”上曰：“恃卿等在也。”显命曰：“君臣相须，独使臣等在，将焉用哉？”上曰：“有冲子矣。”显命曰：“殿下生杀惟意，何惮于一昌洙乎？”上曰：“昌洙疏入，卿等当直为请讨，岂可胥命而已乎？”显命以拳叩地曰：“昌洙目臣以胁持君父，臣安敢请罪他人乎？第大训既作，上告陟降，渠苟瞻宗庙敬君父，则岂敢为此疏？是其心无宗庙无君父无国法也。况以戚联家子弟，何敢以聚银交通宦寺，至谓之忠，而登诸章疏乎？此若释而不问，则国必亡矣。臣于此事，必欲舍命而斥之。臣有众子，虽与之并命，亦无恨矣。”上曰：“闻此言，心骨俱寒，不可不问矣。”寅明曰：“其疏所切痛者，岂止此乎？”上命注书，召昌洙入侍。寅明曰：“既曰有罪而问之，则何可令帽带入侍乎？”显命曰：“必欲问之，则以法问之可也。”于是遂下亲鞫之命。是日上御仁政门，问昌洙曰：“君臣分义，无所逃于霄壤。上告之文、大训之文、颁赦之文，不命词臣，躬自制下。由此君臣之分大定，忠逆之辨自判，相闹之端可息，而尔身在戚里，职为荫官，肆然投章，欲眩国是。精神大旨，伸救龙、纪，虽曰先臣之遗意、臣弟之遗章，假使尔父而尚在，必协赞之不暇，虽曰尔弟之遗疏，而既曰商确云，则非尔弟也，乃汝也。以满腔党心，构章于大训之前，投章于大训之后，此轻视告文，不满大训，其无君不忠，何逭王章？不满处分，欲为酿乱之状，其无隐直陈。”昌洙供：“昨年冬闻，壬案快雪，先志快伸，臣之私情，岂不欣喜？而其后闻，以臣弟庚子前后之言，成一逆案云，臣不胜惊骇。而臣弟尝有所构之疏，可以明此一段，故欲为一番呈览矣。闻大训处分严正，又有禁令，不敢呈疏，求见大训，则所禁者不在于此一段，疏是大训前所构，遂敢呈纳。岂敢有不满大训，眩乱国是之计哉？只欲发明臣弟之事。”上又问曰：“汝知龙泽辈为逆乎？甘心党习，眩乱国是，汝岂不服乎？今日见世子之随辇，而乘间投疏，是汝日后酿乱之计也。”昌洙供：“党心二字，臣固不免，而他日酿乱之教，诚冤甚矣。”上又命更推曰：“汝以甘心党习，肆然投章，眩乱国是之状，若不迟晩，则当为严刑。”于是昌洙遂以迟晩纳供。上命大臣进前，教曰：“此非乐为，而大义理所关处，故不得不然。然此非逆也，又非犯上不道者，卿等以为何如？”在鲁曰：“党习二字，足为抵法，而仰体追念恻怛之教，宁不奉承乎？”寅明曰：“下教恻怛，参酌减死何妨也？”显命曰：“臣则知关系大训者，生死以之矣。虽戚臣，殿下不可低昻。而但其疏既曰其弟之疏，则与渠所撰有异。不必至于死，然未知执法之官以为何如也。”上又问金吾诸堂及三司诸臣，皆言减死为宜。寅明曰：“此非台体也。屈法伸恩，乃圣上之事，台言则不当如是。”上曰：“耳目之官争之，则予虽参酌，罪人必不生矣。虽耳目之官，不必导人君以刻薄，周之八议，亦非法耶？”诸大臣遂皆退。执义徐命臣，以大臣诋斥，避嫌请递曰：“究之于法，既无必死之端，参之于情，不害好生之仁，故询问之下，略陈所怀。台阁论事，虽曰尚峻，若当缓而峻，或使圣世有杀一不辜之举，则此亦可谓仰赞天地之大德乎？”正言鱼锡胤亦避嫌，上以杀一不辜一句语，与亲鞫之意，大有迳庭，有关国体，特罢命臣职，而锡胤则只命勿辞。上遂教曰：“闵昌洙无君无严，不耐党心，不顾义理，肆然投章，眩乱国是之状，亦已迟晩。噫！不有其君，甘心党习之辈，虽在大训之前，悬其头于藁街，惩百人于他日，况大训既颁之后乎？其宜聚会百官、军民，咸使快睹党人之悬头，而遥望追惟，感怀深切，屈其法而伸其恩，虽贷其死，岂可寻常酌处？罪人闵昌洙，特为减死，大静县定配。”

○特命领府事李宜显致仕。上见宜显笃老，教曰：“昔年耆旧，只有领府事，筋力尚强，故每靳致仕之请矣，今者入侍，大觉其衰。便养大臣，亦九经之义。其令该曹，依例举行。”

○吏曹判书徐宗玉，以被弹于正言曹命采，引义不膺命。上以宗玉政注不恢公，特罢之，以郑锡五代之。以中批特拜元景夏为吏曹参判，任珽为吏曹参议。是日开政，以赵荣国为承旨，金汉喆为持平，李宜显为奉朝贺，徐命均为领府事。

1月30日

○庚寅，客星见于斗星度内。流星出北斗星下，入轩辕星下，状如拳，色赤。

○上召见灵城君朴文秀、北道御史洪启禧，问北路赈政。文秀奏毕，进前曰：“殿下正大授受之教，昭揭大训，皦如日星，则昌洙欲以此为五贼之功者，诚死有馀罪。然屈法伸恩，实出于孝悌之心，故群下亦不敢争也。”启禧曰：“鞫狱不可轻设。如昌洙之事，虽不鞫而严处，庸何伤乎？”文秀曰：“近来被罪者，多由于党论，而不过数个月，即许宥还，如是而人心安得惩畏，党论安得不盛乎？”启禧曰：“不特投畀为然，虽亲鞫亦非可轻行者。闵昌洙之施以治逆之律者，此何法例？圣上虽欲亲问，为大臣者所当请止，而大臣乃反以为请，臣实非之。苟非治逆，则宜以亲鞫为戒也。”

2月1日

○朔辛卯，木星犯积尸星，客星移见于牛宿星，体似彗，尾长二尺，色白。

○左议政宋寅明上札，辨闵昌洙之疏，批曰：“处分严，大义定，其何寻札？”

2月2日

○壬辰，夜，彗星见于东方牛宿度内，尾长二三尺，色白，体如河鼓。观象监启请依前例择文臣测候，从之。

○右议政赵显命上疏，略曰：

臣横罹危辱，陷于不测，乃因非常之命，冒没登筵，义虽出于尊主，迹实涉于冒嫌。噫！闵昌洙事，今已了勘，其疏语之虚实真伪，无容更言，且亨洙已死，与之卞质语言，亦非仁人所可为。然玆事关系至重，臣安得默然？人固有以白为黑，以有为无者，然前后酬酢、首尾委折，俱在《政院日记》、启下筵说，焉所诬也？臣未知此疏果出于亨洙否，而天神昭布，是尚可忍耶？亨洙疏中有曰：‘臣与赵显命邂逅于李周镇家，显命致疑于某人辈庚子前后一段，故臣于备坐，对右相，以所闻先朝大臣有受托之事及己酉筵说果有七臣故事’之教，遂举丁酉后付托相臣事为对，显命惊曰：‘若然则其事专出于肃宗遗意，将有辞于天下后世，然无文籍可据，奈何？相臣家虽无所有，或有他旁照者否？’臣始言‘龙泽家肃庙御制诗’云云。亨洙之意，概以为渠本不欲言伪诗事，而被臣设计诱引，不得已发之，以为相臣受托旁照之证云。噫！何其诬也？相臣之伸冤复官，既久矣。其受托与否，无可论，则文迹有无，有何关系，而至索旁照之文字乎？其时臣与亨洙相难者，只龙、纪辈伸脱与否耳。亨洙之言曰：‘丁酉以后，肃庙思所以保全两王子，因相臣所荐，得龙泽、天纪，故龙泽家有御制诗，’又曰：‘龙泽虽似疲孱，实则慷慨，故相臣荐之，’其意欲以御诗证明龙、纪辈，与相臣一体受托之事，而仍以伸脱之。观其语脉归趣，专在于伸龙、纪，而强援相臣受托事，以为伪诗之来历，曷尝以伪诗，为相臣受托之旁证乎？详载日记，可按覆也。藉令臣设计诱引以发之，此事发而三圣之诬洞释，此圣教所以以早发为幸。而亨洙出疆之疏，亦曰‘奸情毕露，实为万幸，’亨洙之幸，亦臣之幸也。虽曰设计诱引，臣当受以为罪，况不待臣诱引，而渠自丁宁证质，重复而言之乎？抑亨洙既自为万幸，而今以无肠丧心无颜面可显，自悔自责者何意耶？其疏又曰：‘臣言伪诗事，则右相点头曰：“顷年龙泽之子，以御札来示表叔，将欲奏达，表叔与亡兄，相议叱退’云云：“噫！何其诬也？臣自岭营还，闻龙泽子欲击铮上来，臣之表叔叱责还送云，而未知其所欲击铮者为何事。今闻伪诗事，始以从前所闻，言于亨洙曰：‘其欲击铮者，以有御诗故耶？’盖疑之之辞，而御札二字，实未尝出于臣口矣。亨洙始言伪诗事，又言：‘李頣命家，有肃庙御札，已入于灰烬中’云。而及会宾厅，亨洙又以御札事，言于左相宋寅明，故登对时左相仰问曰：‘闻宰臣言，有先朝御札于李頣命家云，此则然乎？’殿下以无之为教矣。御札之说，若出臣口，则左相何不曰闻于臣，而曰闻于宰臣乎？且据亨洙之言，则李相家御札，烧烬已久，藉令龙泽子有所来示于表叔者，其非御札可知，其追后杜撰无疑，而至于亡兄相议之说，尤为虚谎。始亨洙于筵中再提臣表叔之名，出疆时疏又及之，然只举臣表叔而已，未尝及于臣之亡兄，则今忽无端搀入者何也？盖伪诗事，已经究核，无所推辨，故以愚昧昏错自服，而御札事则未有下落，故以其言根，欲隐然归之于臣及臣之表叔与亡兄，以为疑乱自拔之计，而殊不知《政院日记》之凿凿可据，其为计诚亦拙矣。亨洙之疏又曰：‘至上前反之，’亨洙之意，盖以为与臣相约请对者，非伪诗事，专为付托相臣事，而臣至上前猝反前约，而发伪诗事云尔也。何其诬也？臣始闻伪诗曲折，约与亨洙请对，两日宾厅之会，与领、左相矻矻讲确者，莫非伪诗事，则今又曰反之者何也？至于岂非卿等之过云云之教，其日筵中实未承闻，考之日记亦无所录。上教至重，而尚不惮于伸缩变幻，则其他从可知矣。且亨洙之言曰：‘诗若编成，则其绸缪私迳，使殿下几陷罔测，乌得无罪乎？”其言严正，臣所敬服，今其疏曰：‘此辈虽或交结幽阴，其意苟出于安宗社护圣躬，则谓之忠可也。’既曰‘几陷殿下’，则护圣躬者何事也，既曰‘乌得无罪’，则谓之忠者何故也？其所自言者，而前后矛盾如此，则其移易臣言，触处破绽，又何足怪也？至若胪列臣罪状者，专在于‘粹然无瑕、事关先王’二句语，而目之以胁持君父者也。人臣爱君，必欲其君之无瑕也，故妖恶之辈，若有假托藉重，玷累圣德者，则必舍生而斥之，此臣子恒情，而亨洙之心反是，不亦异哉？其疏命意极险，为言极巧，播之远近，足以眩听闻，传之来后，足以滋疑惑，不得不逐条辨明。伏乞即命喉院，将臣及亨洙疏，考准于启下日记，如使臣疏有一毫非实，则亟降威罚，以为人臣诞罔者之戒焉。

批曰：“所陈者入侍时，当面谕。”其明日，又教曰：“处分严正，于卿有何介意之端，而不无过执之心。过为撕捱，此非所望于卿者。”

2月3日

○癸巳，彗星移见于女宿度内，星体大如牵牛，长二三尺，色白。

○以凶年，命停诸道春操，因大臣所请也。

○北道监赈御史洪启禧上疏，请往督岭南运谷，上许之。

○正言郑玉上疏，请先择宫僚，以为辅导之责，躬率以正，以为身教之方，批曰：“所陈宜勉。”

○江原监司金尚鲁上疏言：

民饥日急，救济无策，所靠者惟岭南谷也。遑急之极，连续论移，要依朝令区划，而岭伯回移有曰：‘北关移粟之后，如有馀谷，则方可及于本道，’又曰：‘备局加划四千斛，决难括送’云。民是国民，谷是国谷，东北何间，爱憎何有？若待北谷之尽输，始许追给，则东民死已久矣。请遣备郞，刻期督运，以济东民滨死之命。

批曰：“备郞往来，不无贻弊，其令备局严饬。”

2月4日

○甲午，太白昼见。夜，移见于女宿度内。

○左参赞尹阳来三上疏乞致仕，不许。

2月5日

○乙未，夜，彗星移见于女宿度内，尾长三四尺，色白，指坤方。

○右议政赵显命再上疏辞职，上赐批慰谕。

2月6日

○丙申，夜，彗星移见于女宿度内。

2月7日

○丁酉，夜，彗星见于艮方，三更，移于紫微东垣外，色白。

2月8日

○戊戌，夜，彗星见于紫微东垣，星体大如天培星，尾长三四尺，色白。

2月10日

○庚子，左议政宋寅明，以星变，上札乞免，优批传谕。

○上引见大臣。领议政金在鲁，以星变，引咎陈戒，上曰：“近见云台所报，心甚惊恐。左揆陈札，右揆引入，朝象如是不协，大臣如彼撕捱，以此规模，何以为国？向日举措，专为镇定，而处分之后，犹复如是，予谁恃乎？”在鲁曰：“右相引义，臣亦以为过矣。自上敦勉，岂其终不出乎？”

○检阅赵明鼎上疏，略曰：

灵城君朴文秀自明之疏出，而尤增臣悚蹙。盖重臣筵奏有三段。其一则重臣请以庚子以前，断五人之逆，以此意添入于大训，曰不明，此则殿下无以明心也。其二则曰，必系此一段，严加处分，然后可追孤竹淸风之心也。其三则曰，若只论庚子以后，则后世岂不以为殊常乎？伊日筵罢后，首揆要闻筵话，故臣遂具大训添下之由，并录此三段以示矣。今重臣乃曰：‘姑舍汝笔端之所记，而从我不亦难乎？’“

上不赐批，命还给。盖上之制下大训也，文秀奏语骇悖，故诸臣章奏声讨，文秀上疏自明，仍斥记注之误，明鼎被罪，至是疏辨如此。

2月11日

○辛丑，以金镇商为大司宪，李箕镇为判尹，尹光毅为校理，李天辅、郑履俭为修撰，沈䥃^[1]为弼善，元景夏为艺文提学。

2月12日

○壬寅，判府事兪拓基上疏，辞月廪，优批回谕。

2月13日

○癸卯，夜，月入太微西垣内，彗星又见于紫微东垣外。

○右议政赵显命复上疏曰：

臣于闵昌洙事，目见王纲之坠地，王威之日卑，于是发忠愤舍躯命而斥之。此实出于为宗社无穷之虑，非有一毫私意于其间，亦非以非法过中之事导殿下。断断血忱，质三光而无愧，捐百口而靡悔矣。夫胥命，所以安于臣分也，入对，所以急于匡救也。业已登对，则不容不声讨其人，以尊国体也，既经处分，则又不容不引义自处，白其非出于夤缘冒没之计也。

上不赐批，令承旨敦谕。

○大司成金尚星上疏，略曰：

臣方带关东句管之任，有欲筵禀而未果者。东、北饥民之流入京中者，其数伙然。日昨关东道臣，以领还本土之意，论报备局，而此辈流离，已失恒性，今虽驱去，安知不才出国门，又复逃散也？今不可一一刷还，以咈其愿。臣意则自愿归农者，自赈厅给粮还送，俾该邑助耕，劝农断不可已也。且岭东民事孔剧，南谷尚未运来，依道臣所请，择差都事，宜即催促管检焉。

批曰：“所陈依施。”

2月14日

○甲辰，以郑羽良、李玄辅、兪健基、李鼎辅为承旨，曹命教为正言，李秉常为判义禁，赵德中为公洪水使。

○吏曹参判元景夏上疏，略曰：

臣之祸媒，只缘和协二字，毁臣者由斯，誉臣者由斯。虚舟自在，而风浪荡射，抑何故焉？臣之苦心，岂徒欲和协而已哉？是非必欲明，义理必欲正，此臣登筵封疏，以为告君第一义。而天启圣衷，处分光严，诬案投诸丙丁，宝训揭于日月，煌煌邦典，诏以百世，凡我臣庶，罔敢失坠，寅畏同心，各忘党私，诸臣之所当交勉者，而臣以和协，反陷党案。夫所谓党字，无形无迹，点缀隐映之际，人自陷于千仞坑堑。圣明在上，臣无此忧，而人言屡至，安知慈母之杼，不投于曾子之杀人乎？请削臣职仍治臣罪。

下例批。

○副修撰郑翚良上疏，略曰：

《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’臣窃观近年以来，朝夕箴儆，盖未闻卫武之作戒，而渐不如初，不能无魏徵之所叹。殿下在往年，则孜孜讲学，昼讲既罢，复赐夕对，而今则殆至全废矣。殿下在往年，则章奏状牍，酬应如流，不留晷刻，而今则或至淹滞矣。殿下在往年，则五日次对，又有引接，咨询民隐，而今则渐至稀阔矣。殿下在往年，则卯酉之坐，刑狱之政，董饬相随，而今则几至废却矣。殿下在往年，则刍荛狂言，必回察翕受之，而今则大臣之言，或不省答矣。殿下在往年，则守令陛辞，必引见面饬之，而今则下直之倅，亦靳赐对矣。殿下在往年，则凡于守令之差除，必饬择拟，而今则铨曹之臣，苟循情面，不复畏愼矣。殿下在往年，则凡于贪污之核治，必严惩励，而今则议谳之臣，枉法循私，冰释水解矣。殿下在往年，则抄选儒学，俾侍经筵，而今则虽因臣僚之建请，只下例谕而已矣。殿下在往年，则一才一艺，必欲搜用，而今则虽有庙堂之荐书，只作休纸而已矣。凡此十者，皆足以有累于圣上愼终之治。而况王纲日颓，国势日卑，大训虽揭，其效邈然，党论絓结，大痈将溃。环顾时事，无一可恃之形，而殿下又欲以暇豫而承之，此臣之所以耿耿忧叹者也。

批曰：“其勉切是，宜勉之矣。”

2月15日

○乙巳，上诣淑嫔庙展拜，王世子陪从。药院都提调金在鲁等，以上在静摄中，请对欲谏止之，上不许召见。大臣诣宾厅，又启请停行，上遂不待外办，驾将发，垂涕教曰：“今日之行，非不知卒遽，然调剂恼予，大臣困予，趁今神气稍胜，必欲展拜也。”历入孝章庙。

○上以大臣请停拜庙之行，圣心激恼，乃教曰：“观今日，与《大学》絜矩之道有异。亲病受由，扫坟呈辞勿捧。”右议政赵显命上札，略曰：

臣伏见小报，有‘亲病受由扫坟呈辞勿捧’之教，此盖群下不善周旋之致。然不能絜矩，固群下之罪，而以群下之不能絜矩，殿下又从以不能行絜矩之政，则不几于效尤而上下胥失之耶？宜幡然反汗，以彰转环之美焉。

批曰：“所陈依施。”

2月17日

○丁未，领议政金在鲁，以上意激恼，严教荐下，上札引咎，批曰：“党习日盛，眩气日甚。其日过举，亦由苦心，卿何引咎？其安心勿辞。”

2月18日

○戊申，夜，彗星移见于紫微垣内，尾长二尺，色白。

2月19日

○己酉，夜，彗星复见。

2月20日

○庚戌，夜，彗星复见。

2月21日

○辛亥，彗星渐减，若存若无。

2月22日

○壬子，彗星复见。

2月23日

○癸丑，彗星复见。左议政宋寅明，以星变，上札陈戒，批曰：“党习犹前，辅相迟徊，欲谕国势，我自困矣。”

2月24日

○甲寅，彗星复见。

○上命药院，勿问候、入诊。药院提调等连请许诊，右议政赵显命及领议政金在鲁、左议政宋寅明，亦联札请之，上终不许。

2月25日

○乙卯，彗星复见。

2月27日

○丁巳，彗星几消灭。

○校理尹得敬、修撰郑履俭、郑翚良、司谏李挺郁等上疏，以星变陈戒，请许入诊，批曰：“已谕相臣矣。”

2月28日

○戊午，上始许入诊。教曰：“积困调剂，心气已耗。大训之成，自谓能事已毕，彼此党论，谓不更售，至于亲撰告文，上告陟降，而闵昌洙之疏出矣。初欲焚其章而严处，因右相举措过当，遂至庭问戚臣。殆若金吾原情之坐，岂不大损国体乎？且右相无义引入，日烦疏单，后之对昌洙而起者，又不知为几许人。默观世道，无可为矣，莫若趁今休息之为愈也。”仍下御制回字数十句。在鲁等奉览毕，以休息等句语，非可颁示者，力请缴还，累请始许。左议政宋寅明曰：“右相之向日辞气，虽或有忿激处，其心出于忠愤，非由于党论，而自上见疑以党论，此可冤也。”上曰：“彼此以庚子前后互有所争，而予则以为虽在庚子以前，若为三宗血脉则忠也，虽在庚子以后，如有党心，则是不逞也。此何至于推上朝廷，以为辨争之端乎？此右相气胜之病也。”

3月1日

○朔庚申，礼曹以淑嫔庙展拜禀启，命以初九日行奠酌礼，以私庙忌辰也。

3月2日

○辛酉，右议政赵显命呈告至四，又上疏，略曰：

臣之事殿下二十年，外托君臣之义，内结父子之恩，区区愿忠之忱，可质穹苍，而遭时不幸，举措郞当，自以为忠爱君父，而乃反见疑于君父，遂为忘恩背德之臣，泣血省愆，靡所逮及。

盖自昌洙事以后，上疑显命有党心，屡形筵教，显命不自安，始陈札引咎，下例批，命承旨敦谕。

3月3日

○壬戌，行都目政。以金始炯为判义禁，闵百昌为兼说书，赵荣国为副提学，徐宗玉为知春秋，元景夏为同经筵，任守迪为刑曹参判，兪宇基、金汉喆为修撰，洪象汉为副修撰，沈䥃^[1]为应教，吴遂采为大司谏，闵洙彦为掌令，洪重孝为正言，赵暾为说书，郑俊一为弼善，宋文钦为副率，吏曹判书郑锡五、兵曹判书金圣应之政也。

3月4日

○癸亥，谏院申前启，不允。

3月5日

○甲子，备边司启：“北路饿殍相枕，南谷运船多败，且当农节，无牛废耕者多云。请贷京司万缗钱，使买牛劝耕，又出赈厅米减价许卖于北民之上京贸米者。”并允之。

3月7日

○丙寅，司谏李挺郁上疏，请退淑嫔庙动驾之期，下旨切责，给其疏而递其职，捧入承旨亦重推。时上有眩气，药院请入诊，又请退行淑嫔庙奠酌之礼，屡日力请，上终不许。

3月8日

○丁卯，上诣淑嫔庙，行奠酌礼，翌日还宫。

3月11日

○庚午，左议政宋寅明上札言：

王世子入学之期渐迫，文衡必圈点督出，然后可无窘急之弊。前文衡李德寿，闻已入来，待首揆造朝，命招圈点，恐不可缓也。德寿方为春曹长官，而仪节，闻亦多举行者，宜令勉出。而顾今上下否隔，事务壅滞，臣于病中，不胜忧叹也。

批曰：“所陈当下教。”

3月13日

○壬申，命招前大提学李德寿，圈文衡，以李秉常为大提学。

3月14日

○癸酉，以李度远为司谏，洪象汉为副应教。

○上特下大谕于军民。时上既鞫闵昌洙，怒赵显命之叩地肆气，遂久不视朝，而又不许药院诊候。至是遂下大谕曰：“噫！以予凉德，承付托之重，君临于民，一纪又六，而纲弗树乎朝廷，德弗及乎吾民，夙宵惭恧，负我军民。而顾今廷臣，谕之无益，今悉心腹，洞谕军民，其须咸听。自古帝王创业之君，初虽艰矣，定乎区宇，南面以治。岂若予备经艰辛？自膺辛丑承储之命，又承三宗血脉之教，身不自有，含涕承命，而不乐南面，即予素心。噫！交结宦侍，使予至辞位者，由党人也，不耐枭獍，竟成戊申者，亦由党人也。靡皇兄友，靡陟降佑，噫！我靑丘岂有今日？顾今君纲日下，臣慢日盛，胁持其君，犹事旧习，一有处分，众皆护之，一或靳默，辄即伸请，此等分义，往牒岂有？大训既成，朝象宜静，而又有昌洙，眩我国是。史臣宣谕，不过示意，而辅相之为昌洙叩地，一何过也？噫！我军民，虽莫知予意，噫！彼股肱，循例寻单，待其温谕，此等国体，今日始睹，周之下堂，几乎近之。党人相攻，担却国事，犹曰其君倦怠。噫！文吏日益细察，名类将至无伦，顾予慷慨，非眷眷于当世，犹恋恋于军民。嗟！我军民，咸谅予闷迫之心。”盖昌洙之疏入也，上遣史官传谕于显命，此不过朝体也，而显命闻命即入，上骇之，屡问史官曰：‘右相果入来乎？’至是降大谕，而其中‘史官宣谕，不过示意’之教，盖谓显命既被劾于昌洙，则不当入来请鞫也，请鞫之际，举措骇悖，至于叩地，故‘周之下堂，几乎近之’之教，盖谓此也。

○药院以‘勿问候勿议药’之教，相率请还寝连再启，上召见之曰：“予之眩气，实由于慨世而发也。”仍下代理之命，教曰：“代理二字，便作时讳，然一欲谕意，召见药院矣。”都提调金在鲁曰：“大谕不颁于群臣，只谕于军民，将使臣等愧死矣。”上曰：“右相既闻大谕，不胥命而犹引入，岂曰臣分乎？”诸臣请还收代理之命，而上不许。是日，显命因严教胥命，上命勿待命。

3月16日

○乙亥，右议政赵显命陈疏自讼，下例批。

3月17日

○丙子，领议政金在鲁、左议政宋寅明诣宾厅请对，启曰：“顾今上下阻隔，人心波荡，忧虞万端。镇安之道，惟在于圣上之延见臣僚，而一向固拒有若相忘。请简其礼节，暂许引接，以镇群情。”批曰：“虽入侍，更无可谕。”三启，皆不许，曰：“眩气差愈，当召见矣。”应教洪象汉、校理尹得敬亦上札，其略曰：

今日此何等时也？饿殍塞路，妖彗亘月。君臣上下，虽日讲消弭，赈济之策，如救焚拯溺，犹惧其不济，况今庙堂阻对，讲筵久停，情志之否隔，国事之岌嶪，言之于悒。请念民国之忧，亟许相臣之对焉。

批曰：“既谕大谕矣。顾前讲学，心甚恧焉。”

3月18日

○丁丑，大臣诣宾厅，请对再启，不许。于是相率待命。判府事金兴庆、副提学赵荣国、应教洪象汉等，相继陈札，请许引接，政院亦请之，上下别谕于右议政赵显命曰：“此岂辅相辞免之时？脱略些少廉隅，勤于共济国事，此卿今日之责也。其即安心偕入。”

○上召见领议政金在鲁、左议政宋寅明等。大臣请许引接臣僚，以释中外忧疑，上曰：“诸党各执迷见，世道如水投石，予实无归拜之颜。尝笑宋主‘寘朕何地’之言，而今予此教，乃予苦心至愿也。”在鲁等曰：“东宫尚在冲年，此非臣等所可承闻者，圣上亦不当萌此意也。”寅明曰：“圣上此举，非由于倦怠，盖缘朝臣不能奉承也。反而思之，圣心必释然矣。”在鲁请命惠厅堂上闵应洙，专任赈政，以济流民填壑之患，寅明又以北路牛只乏绝，废农为闷，请关西近北各邑官饷屯牛数百头，移送北路，上并许之。寅明又以岭南北运谷之未及载送者，请以兵船载运，上允之。

○教曰：“大霈在近，所审者刑政。囹圄拘囚者，亦非吾赤子乎？其令秋曹，抄启时囚之罪疑者，议大臣以闻。”

○以洪象汉为承旨，李益炡为大司宪，李鼎辅为大司谏，李光溥为执义，蔡膺福为司谏，许采为掌令，闵光遇、李衡万为持平，朴㻐为献纳，李济远、朴春普为修撰，尹得敬为兼司书，朴弼傅为进善。

3月20日

○己卯，宪府申前启，不允。

○献纳朴㻐，以上下疑阻，情志否隔，上疏陈戒，上给其疏，不报。

3月21日

○庚辰，以曹允成为承旨，李命坤为兼弼善，尹得和为兵曹参判，李昌儒为正言，尹心衡为副应教。

3月23日

○壬午，掌令许采上疏，略曰：

殿下不许诊对，不接臣邻，大小焦遑，中外汹沸，此三百年所无之事。且论思之疏、匡救之章，一并无批而还给，亦岂圣世事也？此莫非廷臣之罪也。各汨党习，未脱时象，以致圣心之激恼，而毕竟败国事为民害，反非殿下之忧耶？愿殿下奋发乾断，洒落痛快，使太和充牣，而灾沴永消焉。且殿下荡平二字，可质神人，而特除铨官，畀以荡平之任，则为铨官者，当洗涤私意，精白一心，以塞明旨。而吏曹参议任珽，循私引党，初仕守令，非姻则戚，两司新通，亦人望之外，不可以如许人参铨，使荡平二字，永为已试不验之题目。臣谓宜施谴责之罚。且台阁之一意缄默，百计谋免，为今日痼弊。前掌令权祐之六朔虚縻，乍来旋走，前大司谏吴遂采之一不行公，无端辞递，前正言李长夏之既出旋入，皆无可论之情势，则宜罢其职，以示饬励也。

教曰：“以敲撼铨官之意，挟杂陈章，此亦党习。宜施严惩，其削名仕版，放逐鄕里，其章给之。”

○上引见大臣。左议政宋寅明曰：“右相见臣而泣，自恨见疑于君上，情志不孚，且其病势忒重矣。右相于大训，自谓有苦心血诚，前于闵镇远被罪时，犹力救之，独于昌洙而为党习乎？此激于忠愤，恐圣上疑之过也。”上曰：“右相本情若有未暴，则虽垂涕泣而道之可也。予岂以党心，疑右相乎？”

3月25日

○甲申，以权贤为司谏，尹志奉为掌令，李重祚，朴成玉为持平，李寿海为正言。

○王世子将入学，自太学极拣生、进有名望者，以备执事尹得敏等凡九人，而异趣者不得与焉。既与者，又互相施罚，多逡巡者。上闻之，怒曰：“大谕之后，不肯执事，此亦坚冰之渐。将命以下不行公者，其严饬之。”儒生因严教，引义不入，成均馆启请施罚，上允之，寻命解罚，使之入参。

3月26日

○乙酉，王世子入学。大提学李秉常以博士进参，将命尹得敏也。是日王世子具双童䯻、空顶帻、衮龙袍，诣太学，仍服学生服，具靑衿、软头巾、细绦带，行酌献礼，仍行序齿。博士着公服，将命以下诸执事，以学生服进参，讲《小学》讫，进篚帛、脯脩于博士，礼也。〈仪注与丁未入学时同。〉将命，儒生之极选也。太学，初以金阳泽为将命。阳泽，故判书镇圭之子也，阳泽因事引嫌不出，以得敏代之。得敏，吏曹参议汲之兄子也。

○以王世子入学，劳师傅以下至大司成赐皋比，将命以下至诸执事，赐经书笔墨有差，辅德李善行以礼貌官，特命加资。

○赞善鱼有凤至城外，上遣史官促召，有凤遂拜命，进参于王世子齿学之礼。

○上御映花堂，命王世子以儒服进见。又命将命以下诸执事入侍，以勿事党习之意，谆谆面饬，以御笔书一纸授儒生，使归传大司成曰：“使后世，当知予心也。”其文曰：

周而不比，乃君子之公心，比而不周，寔小人之私意。

其下书年月，仍命刻碑，立之泮水桥上。

3月27日

○丙戌，上御仁政殿，受贺颁教，以王世子入学称庆也。其教文曰：

王若曰，以冲子而有丕子之责，既居贰极之尊，入太学而讲《小学》之书，聿遵三代之制。此非一人之私喜，嘉与四方而同休。念惟元嗣之良，早系兆民之望。占震索于寡昧迟暮之日，冥佑幸赖于神明，正离位于宗社孤危之时，大本永固于邦国。矧伊岐嶷之天挺，允矣孝敬之日彰。自前岁始开胄筵，讲解渐就，逮今春从见太庙，礼节咸宜。虽义方不替于身教，而学业必资于师受。玆趁教让之岁，爰举齿学之仪。同诸生而谒先师，所重者道，屈贰君而就博士，其服则儒。周旋揖逊之间，俨然成人规度，上下讨论之际，耸得满庭观听。斯乃敬业亲师之所先，抑亦化民成俗之在此。洒扫应对之推去，可臻治平地头，学问思辨之做来，伫承精一心法。列朝所尝行者，虽云循古之彝章，今日何等时耶？实若无前之休庆。予心既切于嘉悦，群情可见其欢欣。肆用涣号之诞宣，仍施解泽之普洽。自今日昧爽以前杂犯死罪以下，咸宥除之，在官者各加一资，资穷者代加。於戏！三善皆得，奚但为一时耸感之资？百禄是遵，亦可启万世奠安之业。故玆教示，想宜知悉。〈大提学李秉常制进。〉

3月28日

○丁亥，知敦宁赵尚䌹自鄕承命入都，始出仕。先是，尚䌹因柳绰之疏，决意屏退，至是尚䌹子曮，以入学执事入侍，上曰：“予不信谗，尔父不欲见予乎？近日予虽不接臣僚，而汝父若来，则当召见。”仍令归传此教，尚䌹遂入城。上召见，慰谕勉留，仍下御制七言诗一绝，其诗曰：

洞察党人挟杂意，于今谕释可云迟。

仍教曰：“欲留则持去，欲归则还纳也。”于是，尚䌹感激承命，对以‘不敢归’。盖尚䌹被上殊知，终始眷遇如此。

○命赞善鱼有凤入侍。上以有凤入参大礼，宠谕之。有凤以开言路接臣僚，反复陈戒，上曰：“山野之人，引经勉予，予心感悟。当为之勉从，视事禀令，依例举行。”又教曰：“赞善若少留，则予当亲临太学，行三老五更之礼，使儒生耸动。”有凤辞谢不敢当。上命输送食物、柴炭，仍命仪曹，讲定谒圣、视学仪节。

○以洪重孝为正言，李命坤为校理。

3月29日

○戊子，上引见大臣、卿宰。先以快悛党习，寅协共贞之意，下旨示诸臣，始命入侍。诸臣曰：“俄奉圣教，尧舜之心溢于辞表，而不善奉承者，皆臣等之罪也。”仍请夏享摄行，上不许。左议政宋寅明请以鸣智岛煮盐事，分管闵应洙、朴文秀，使之料理区画，以为裕财之道，上许之。寅明又曰：“勉留儒臣，亲行视学，甚盛礼也。在外儒臣如沈錥、朴弼周，亦宜召致，同参视学也。”上允之。以疠气炽盛，命设行疠祭。

3月30日

○己丑，特陞赞善朴弼周秩嘉善。仍以手书下谕曰：

视学在近，讲筵复开，辅我凉德，专在儒林。欲诚心见卿，以手书代安车，卿须幡然以来。

又下手书于沈錥曰：

其自桂坊，知之深矣。先相向日劝饬应命，若犹昨日。假使先卿在者，其心奚间于今？其入城辅我凉德。

盖从寅明之言也。

○礼曹禀请王世子入学庆科，命行庭试。

4月1日

○朔庚寅，上亲行宗庙夏享誓戒于仁政殿阶。

4月2日

○辛卯，右议政赵显命又上疏，略曰：

蒙殿下眷顾，致位至此，今又不幸至此，未死之前，恐不复更瞻天颜。宁不悲哉？臣之罪犯至重，病又如此，乞命镌罢，俾安臣心。

批曰：“往者之教，因慨而谕。岂有深意？卿之为国公心，知亦深矣，卿须善摄焉。”

○以闵百昌为检阅。

○大提学李秉常三上疏，乞递文衡，批曰：“今番行公，为元良之忠也。卿以忠事君，予亦当以礼待卿。特为许副，以遂卿心。”

○高敞县监兪应基，以其师蔡膺福，训诲蒙学，登大科者为二人，登小科者为十人，历举列朝旧例，上疏请加资，命下该曹禀处。

4月4日

○癸巳，以金有庆为大司宪，郑彦燮为大司谏，蔡膺福为司谏，李凤龄为掌令，闵百行为献纳，李衡万为持平，南惠老为正言，郑俊一为副应教，金汉喆为校理，金尚迪为副校理，韩翼谟、南泰齐为副修撰，赵荣国为承旨。

○修撰李天辅上疏，略曰：

殿下不许臣僚之引接，殆至累十日。臣不敢知，圣心有何激恼而为此举耶？近年以来，殿下或有一人一事之不合于圣意，则辄为往牒所无之举者，前后凡几遭矣。殿下之为过举也，满廷臣僚，奔走震惕，朝着若可以凑合，人心若可以惩创，而毕竟诸臣，以一初之政，纷然献颂，假借文具，涂饰治象，或有因机而固宠位媒进取者，臣窃悯之也。殿下一有所激，必有非常之举，故人皆缄口囚舌，不敢出一言论一事，弥缝为得计，阿誽为尽忠。殿下但见其接冕连笏，周旋于一堂之间者，非如向来戈戟之相哄，固意皇极之治效，业已大成。而其实则朋比益盛，私意益行，千奇百怪无所不有，而无敢为殿下言之者，可不惧哉？君子之所贵乎改过者，非改之难，为其一改而不复为也。殿下之过举，则知而悔之，又复为之，转辗不已，迄至于今。伏愿自今以往，廓然改图，毋更为迷复之患焉。且臣既奉命按核于湖西，则沿路所闻，亦有一二附陈者。天安郡守李彦熽，别立鄕约，使民奠居，而民户杂役，自官磨勘，白骨征布，逐户充补。沃川郡守徐命五，为政详明，吏戢民安，而自备防役者甚多。粜籴贡赋，其所征捧，皆有规模，颂声溢境。臣谓特为褒赏，俾有激劝。槐山郡守郑东羽，多用滥杖，吏民俱苦，一意横敛，怨谤载路。牙山县监李弘龄，一切官事，专委奸吏，为政昏懦，无一善状。臣谓俱宜罢职，以除民弊。

批曰：“并依施。

○领议政金在鲁、左议政宋寅明、礼曹参判金若鲁请对，上召见之，盖以视学仪节讲定事也。大司成金尚星亦同入，议定视学节目。寅明言：“今此视学仪节，比癸丑别无增减，而但添入者，即养老一节也。”上曰：“耆老，民也而君亦为之起，则况敬贤乎？今之养老，盖兼尊贤之意也，临雍拜老，汉帝亦行之也。”上又曰：“世子于赞善，宜有相见之礼，故赞善权𫍰所进相见礼仪节，予于幼时见之矣。世子以拜师傅之礼见赞善者，欲其敬之也。”在鲁曰：“赞善亦宫官，似不必拜也。”寅明曰：“入学后，赞善当入书筵，则今先以礼相见，或涉迳庭也。”上曰：“辛丑入学时，师傅亦参，而其后别行相见礼，则以敬贤之意，先见赞善，岂不可乎？”

○命成均馆，讲定儒生圆点节目。时上将视学，左议政宋寅明仍言：“多士居泮，实造士之美规。圣上崇儒重道之日，使京华有识之士，济济于礼让之地，则譬如同朝之人，自无情志之阻隔，论议之际，无所乖激，而自相观感，则其养正士习之道大矣。”盖自老少分党，言议岐异之后，为儒生者，各以其类相从，互相诋排，有若仇敌，故寅明之言如此。上喜曰：“太学，国家之本。守令七事，亦以学校为先，况太学乎？”寅明言：“居泮儒生有圆点之规，而近来京儒率多厌避不居泮。今宜申饬，使诸儒皆准点，然后始许赴科，而量宜定式，则诸儒不得不相聚居泮矣。”领议政金在鲁及大司成金尚星，亦言其便，上从之。遂命尚星博考古规，登对禀定。

○命拿推大臣书启混下之中官。时判府事兪拓基在外，屡下敦召，而以疾笃不入，史官以其言书启，而亦无批还下。掌令尹志泰上疏陈戒，仍言：“三司之疏，一例不批还给，不免于‘𫍙𫍙拒人’之讥，而大臣书启之还给，前所未闻。设有未安于圣心，独不念《中庸》九经之义乎？喉院之设出纳，是其责，而伈默度日，苟冀无事。未见封缴之故事，窃为寒心。其时承宣，亦宜重推示警。”疏入，亦不下批。领议政金在鲁白于上曰：“大臣书启还给，前所未有，政院当缴还云者，台言是也。”上曰：“不禀混下，中官之失也。”遂命下该府处之，承旨重推，始下志泰疏批。

4月5日

○甲午，赞善鱼有凤上疏乞退。时上将视学，行养老礼，有凤上疏告归，辞不敢当。上以手书答曰：

于今待耆儒之意，专由衷曲。卿以乔木之臣，岂忍迈迈？有面谕者，须体此意，留待面谕，上以慰懿陵之心，下以慰多士之心。

○前承旨梁得中卒。得中，以湖南人，被经术之荐，累迁至承旨。尝赴召，而言议无可观矣。

4月6日

○乙未，月犯鬼星。

4月7日

○丙申，上诣太庙，以将行夏享也。行望庙礼，奉审如仪，仍步诣永宁殿，行礼如上仪。

4月8日

○丁酉，上祀于太庙。方将事之际，雨下不止，上命亚献官以下入就月廊。承旨请上入小次，不许曰：“‘禘自既灌以往，吾不欲观’云者，非谓其未献而诚意倦怠者耶？”既进馔，初献如仪讫，降复位，始入小次。命移乐悬轩架于殿檐下，礼毕，还御斋室。引见宗庙都提调金在鲁，以前殿东月廊，四通无壁，与后殿异，命于改修时，一依后殿例。

4月9日

○戊戌，月入太微西垣。

○上御诊筵，顾谓都提调金在鲁曰：“赞善尚留在，欲参视学云否？”在鲁曰：“其意以为不敢当视学，盖仪节间亦有不敢安者，欲径归云矣。”上曰：“其意不欲当养老礼而然乎？”在鲁曰：“此又所不敢当者，而且赞善陈疏之意，则并与视学而不欲为之，目今饥疠孔惨，此时视学，亦涉弥文，宜可体念。”上不答。

○上行昼讲，讲《心经》。赞善鱼有凤同入侍，释敬字之义，甚悉。且以辅道东宫，宜招延宿德之士，如李縡、朴弼周一体敦召，以任熏陶之责，上不答。有凤又言：“天有阴阳，而其德为淑慝，其类为黑白，是非判焉。故圣人体天行道，必扶阳而抑阴，取正而去邪，进君子而退小人，此古今不易之正理也。若无是非，则便是长夜，而事之得失人之贤邪，顚倒汨乱，而国必危亡。是以古昔帝王，于是非之际，必明辨洞察，而必以中之一字为治天下之要道。盖吾儒所谓中者，即明别是非为天理自然之中，而后世俗儒误释中字，便以含糊不分明为中，故或流于子莫之中，而反为姑息苟且之归，必明此义，然后始有剖析之效而方可以措诸事为。且孟子曰：‘所恶于智者，为其凿也。’智者，如禹之治水行其所无事也。今夫水东流者，决之使东，西流者决之使西，然后顺且无事，而东者必挽而使西，西者必激而使东，则用功难而事终不成矣。今若平心观理，是非之际，必用其中，如禹之行水，则天下事无难而国其庶几矣。”盖其意攻荡平，上心之所厌闻也。上默然良久曰：“今欲为中，则必并用公字而后可矣。”上又执有凤之手，勉留之甚勤，令留参视学，频入胄筵，有凤固辞而退。

○掌令尹志泰申前启，不允。又启言：“近来干恩之路渐广，至于兪应基之疏而极矣。门徒中以多出科甲，虽或有特施恩资之例，今者蔡膺福，以经生出身，设有教授于人，只是口读之学而已。其何拔例论赏乎？请命勿施。”上允之。

○司直吴光运上疏，引《中庸》戒惧愼独，陈戒数百馀言，下例批。

4月10日

○己亥，以金镇商为副提学，洪昌汉为应教，李昌谊、李成中为副修撰，南泰耆为正言。

○赞善鱼有凤进六箴于春宫，留疏径归。

○持平李衡万上疏，请懋加诚意，敦召前参判李縡，使出入胄筵，不报。

○特下别谕于沈錥，又命致祭于故相臣朴世采。

○上谕领议政金在鲁曰：“赞善以分别淑慝君子小人等说为戒，而仍说中字。然建中、建极彼此互言之，天下宁有两中、两极乎？别谕沈錥，取其人之质实也，致祭朴世采，亦举直之意耳。顷者书下太学‘周比’等语，今闻已立碑，而恐后世为高皇帝铜碑矣。然人亡而石存，百世之下，亦必有知予心者矣。予必欲拜先圣者，亦出于慨世道之意也。”在鲁曰：“厦毡法讲，先圣如临，岂反下于视学乎？赞善疏中弥文云者，尽然矣。”上曰：“视学岂非兴学之本乎？”在鲁曰：“兴学之意，臣非不钦仰。而今日士习之一时丕变，亦难矣。赞善今又已归，停之似宜。”上不从，命解中外被罚儒生。时视学在近，而凡自上施罚者，自下不敢擅解，大司成金尚星以为言，上从之。命还收前月下太学之严教，又命大司成抄选诸生之以经学名者，使参讲视学。

○命减饥民身布，谕还本土。时岭东流民之入京者甚多，赈既毕犹不肯还，大臣以为言，朴文秀曰：“若减身布，则自当还去。”上命许蠲减，使之晓谕归农。文秀曰：“浦项仓牟、米，今方装载入北，而第闻北路声息，则永兴以南，五月当毕赈，故赈谷或可继给，而定平以北，则毕赈在六月之晦，赈资无继给之势。艰辛救活之民，必将尽刘，若得数万斛实谷，则庶可救得。岭底七邑税米及公木作米在野邑者，以沿海军作米相换，令北道运去似好。而二万斛，为大臣所持难，则虽五六千斛，宜先换送焉。”上曰：“北路事急矣，速为举行，而二万之数，大臣既难之，则先以五千斛，换送宜矣。”

○命定视学时讲官员数式例，承旨赵荣国以讲官员数为请，上曰：“侍讲官，以经筵领事、知事、同知事及成均馆知事、同知事中无故人尽数书入，讲书官以玉堂及曾经翰林人七员抄启事，自今为定式。”

○宪府申前启，不允。

4月11日

○庚子，上行昼讲。参赞官郑羽良、同知事金若鲁曰：“勿以赞善之归缺然于圣心，而敦召山林出入书筵，为今日之急务。”仍请申饬铨曹抄选经筵官，汉时之诏求人才，亦此意也。侍读官金尚迪曰：“顷日赞善之陈奏筵席者，言简而得其要，益知山林读书之士，与臣等之备数讲筵者迥异。莫谓已归，而益加旌招之诚焉。”上曰：“予于赞善，执手勉留，且以如见咸原等语谕之，而终不回心，是予诚浅予之好贤，或近于醴酒不设而然欤？”羽良曰：“山野读书之人，自知古道之难行，又量才分之难当，其留之难，从古如此。然殿下不替缁衣之诚，益笃弓旌之礼，使一世咸知圣上崇儒之盛意，则风俗言论无不丕变，其为贻燕之谟，当如何哉？”尚迪曰：“才见赞善之径归，而尚虑他儒臣之又复如是，则殿下欲致之诚，易致间断，臣恐将来山林之士，由此而尤难致矣。”上曰：“往事勿说，当加勉矣。”仍问即今桂坊何如人也，尚迪历数以对，上命抄选经筵官，待桂坊有窠，以次充拟。

4月12日

○辛丑，政院奏曰：“视学时应为侍讲人，多在外矣。”上命以正卿以上在京人抄入。

4月13日

○壬寅，上诣太学，行酌献礼，仍行视学礼视学仪注。上具远游冠、绛纱袍，出集春门，宗亲文武百官四品以上朝服，五品以下黑团领，祗迎后陪从。上御冕服，入文庙，谒先圣行酌献礼。如仪讫，上还大次，改具翼善冠、衮龙袍，乘舆至明伦堂，侍讲官以下黑团领，儒生以靑衿服祗迎。上御明伦堂，行都承旨郑羽良、左承旨郑必宁、右承旨李世琎、左副承旨赵荣国、同副承旨洪象汉、假注书李运海、洪吉辅、记事官赵载德、闵百昌，由东阶上，进于东楹内北向伏，领议政金在鲁率侍讲官及讲书官，行四拜于阶下，大司成金尚星率诸生行四拜于西庭。侍讲官议政府左参赞尹阳来、汉城府判尹李箕镇、知敦宁府事赵尚䌹、行工曹判书金始炯、户曹判书徐宗伋、礼曹参判金若鲁、吏曹参判元景夏进于东西楹内分左右伏。金在鲁进御座左西向伏，讲书官副应教郑俊一、校理金尚迪、副校理尹光毅、副修撰李成中进伏于西补阶上。侍卫诸臣分东西，以次立承、史之左右、侍讲官之后，内侍进书案。上命讲书官进前，令承旨授书，以次进讲，上发问论难。又命侍讲官，与之反复问难讫，又命太学东西斋任及抄选儒生等九人，以次进讲。初大司成将抄选儒生之有文学者以应讲，儒生之稍有名称者，皆称病或下鄕，所谓抄选者，率多卤莾之人。其中罗参、林锡宪最善奏对，上嘉之，命铨曹调用。讲毕，大司成率馆官及斋任诸生等，拜谢于庭，内侍撤案，通礼告礼毕，大臣、侍讲官、讲书官、承旨、史官、侍卫诸臣，以次退出。上入大次，具远游冠、绛纱袍，乘舆由集春门还宫。御映花堂，召见大司成及斋任等，赐大司成豹皮一令，斋任等经书有差，命于殿前谢恩。

4月15日

○甲辰，月食。

4月16日

○乙巳，判府事兪拓基上疏，辞召命。以视学期迫，不敢退处，来住城外，至是告归，下例批。

○命承旨，持书题，与弘文提学徐宗伋，往太学试士。

4月17日

○丙午，赐泮制居首进士玄光宇及幼学吴洵直赴殿试，其馀并给分。

4月18日

○丁未，太白昼见。夜，月入南斗星。

○掌令李凤龄上疏，盛陈疠疫之灾，请举祭疠之典，从之。时疠疫大炽，京外死者，不知其几十万人，八道状闻相续。

4月19日

○戊申，太白昼见。

○公洪监司金尚翼，以疾乞递，大臣以为言，上从之，以李宗城代之。

4月20日

○己酉，以朴春普为修撰，徐宗伋为知经筵，徐命彬为同经筵，郑俊一为承旨。

○上行昼讲。讲讫，知经筵徐宗伋，时长地部，进曰：“各宫免税，曾于己酉以元结二百结、新结六百结为定式。而其后间有别赐，则乃屯结也非民结。而向有翁主房别赐二百结之命，此乃民结也。此路一开，将为后弊，请一依己酉定式，还寝成命。”上曰：“此非在下所可操纵者。”遂不许。

4月21日

○庚戌，正言南泰耆上疏，略曰：

近来铨地，作一倾夺之场，不以圣上至意，国家大体为念，固已可慨。

仍历陈任珽、元景夏，自遭弹驳，不能向前展布：“如是而何以责励铨地乎？且流民之不能奠居，多入京中，是守令之不能安集也。其最多者，宜罢该邑守令，以警他人也。”上从之。

○上行昼讲。

4月22日

○辛亥，太白昼见。

4月23日

○壬子，太白昼见。

○以尹汇贞为承旨，金尚翼为大司谏，李命坤为掌令，朴春普为献纳，李会元为持平，兪宇基为校理。

○上行昼讲。特进官朴文秀言：“赈邑守令之递易，大为民弊。俯从台言，虽出于重台体，然宜姑参恕，以责来效。”上允之。时安边府使李喆辅、淮阳府使李彛章，亦在坐罢中，文秀为之言。文秀又言：“北道运谷御史及监赈御史，宜加褒赏，以酬其劳。”上以问领议政金在鲁，在鲁曰：“御史本无施赏之规矣。”遂寝之。文秀又极言钱贵之弊，请移咨贸来北钱，又令自大臣以至小民，全用沙器，而尽聚国中𨱎器以铸钱，上曰：“当与大臣议之。”

4月24日

○癸丑，上行昼讲。领议政金在鲁，因喜怒哀乐文义，以每加存养之工，益勉中节之方陈戒，仍言：“自前虽或事关庙享陵行，而有过中之举，则诸臣之苦口力争者，未尝加以威怒，而至于事关私庙，则辄必疑怒，每有非常之教，臣窃悯之。圣上之所尊敬处，臣子岂有不尊敬之理乎？圣上不能平心顺应，每多暴怒，故其所以怒，反归于私矣。”上曰：“时君若于私亲有过中之事，则在下者争之可也。而予今无过当之事，而在下者必欲操切，安得不激恼也？取考元庙奉私亲时故事日记，其时亦多过激之教。予若一毫有过，此非所以厚其亲，乃所以辱其亲也。臣下不知其君之至痛，每每触激，予亦不免为暴怒之归，此可以观过而知仁也。”

4月25日

○甲寅，右议政赵显命呈告至六，上问领议政金在鲁曰：“右相之病果何如？”在鲁以实病对，上曰：“可令小休也。”遂命收还偕来。

○上行昼讲。

4月26日

○乙卯，上行昼讲。

4月27日

○丙辰，太白昼见。京畿阳城等地霜降。

○刑曹启言：“疠疫炽盛，罪囚死亡相继，请典狱署，依例移直他处，罪人加刑文书，限寝息姑勿出纳。”上可之。

5月1日

○朔己未，日有食之。上亲行救食，礼也。旧例，本监官随时奏启，而上以重其事之意，使本监提调启告，仍命著为定式。又命自今前期斋一日，各司救食官，亦斋一日。是日，上具翼善冠、黪袍、乌犀带、白皮靴，自偏门出乘舆，诣仁政殿阶上，降舆至褥位。上向日而坐，观象监提调徐宗伋进前跪启曰：“日将亏食。请警惕修省。”遂焚香伐鼓，救食如例。上见水盆在床下，命置床上看候。该监官以风动水摇，难于测候，请用窥日镜看望，上从之。仍教曰：“有烛具而无烛，何也。”承旨曹允成曰：“月食则有烛，日食则无烛矣。”上曰：“昼祭亦设烛？”遂命明烛。至辰正一刻食甚，宗伋又跪启曰：“日将食甚。请益加警省。”至复圆，宗伋又跪启曰：“日将复圆。请匪懈厥省。”日既圆，遂止鼓，上还内。教曰：“历象之任不轻，令本监，搜才差下。”

○太白昼见。

5月2日

○庚申，太白昼见。

○大司宪金有庆上疏，乞致仕，例批不许。

○玉堂〈副校理尹光毅、副修撰李成中。〉等，以日食，联名上札，陈戒曰：

日食虽有常度，而在正阳之月为甚异。日食之异，专由于阴盛阳微，可不惧哉？顾今纲纪颓坠，国体有日卑之叹，党习横决，朝象绝寅协之望，苟非大警动大振作，诚无以挽回世道迓续天休。愿殿下益笃此诚，益励此志，行之以刚毅，持之以贞固，蕫饬群下，明赏罚严劝惩，使一世之人，咸仰大圣人修省奋发之盛意。

批曰：“其勉者宜勉。”

○上引见大臣、备堂。

○黄海道黄州等六邑雨雹，平安道殷山等五邑地震，肃川等三邑霜降。

5月5日

○癸亥，副修撰李昌谊上疏陈戒，请敦召耆儒，先加一资，褒奖经生，特令除职，大非古圣王束帛之礼、缁衣之诚，下例批。

5月6日

○甲子，上行召对。谓侍读官尹光毅曰：“尧舜之道，孝悌而已，大臣视为私字，日前领相奏语，乃归之以一私字。予以光武‘推赤心置腹中’为心，而群下之不相孚如此。顾予追先之心日倍，而环顾臣下无一可恃者。贾、寇不过为中兴功臣，而以光武推心之度，能使感化。今之臣皆世禄之裔，而几番大谕，终不感服，世道真末如之何。”光毅曰：“不悛旧习，终不感化，至使至尊，独忧于上，天灾时变，式月斯生，此皆群下之罪。而所恃者，惟圣上一心耳。”仍以党习益痼，朝象乖和，反复陈达，请以推心置腹上下相孚陈勉，上曰：“儒臣言是也，当留念。”盖上于私庙事，群臣一有言，则威怒暴发，以至有过举。在鲁之从容敷陈，果得大臣之体，上既不虚心开纳，显示未安之意。

5月7日

○乙丑，太白昼见。

5月8日

○丙寅，领议政金在鲁，以筵教未安，上札自引，批勿辞。

5月9日

○丁卯，上以日旱为忧曰：“国之所依者民也，民之所重者农也。今风日益高，雨日益靳，为民祈雨，其可少缓？其令仪曹，祈雨祭设行。”

5月10日

○戊辰，以赵尚䌹为知经筵，朴枢为执义，李宗白为大司成，金相绅为司谏，南泰赫为掌令，郑夏彦为正言，尹心衡为副应教，金尚迪为校理，金光世为副校理，元景淳为修撰。

5月11日

○己巳，宪府申前启，不允。

○关西亦亢旱，祈雨。

5月12日

○庚午，行召对。

5月14日

○壬申，以任守迪、李善行为承旨。

○上引见大臣、备堂。左议政宋寅明，以灾异陈戒，仍言：“臣闻中外饥馑、疠疫，死亡相续，方思救济之道，而今幸雨下，或冀有年矣。”上曰：“岂可得雨而弛心乎？”寅明又言：“长鬐县监徐性庆，以民饥擅发军作米以粜之，自请其罪。其情容有可恕，不可直以事目罪之。宜参酌拿问。”上问诸臣，皆以为当依事目严处，上遂不从寅明之言。以道臣沈圣希不为启请其罪，命罢其职。寅明曰：“向者，关东饥民自愿归农者，自上有今年身布荡减之命矣。且闻自赈所，抄出饥民之有身役者，关东饥民中有身役者甚鲜云。今则赈事已毕，又当还归本土，并与前日归农者，今年身布一并蠲减似宜。”上从之。寅明又言：“北运谷致败于关东，而拯出时不无弄奸、偸食之弊，故道臣今方征捧云。臣意则拯出之际，饥民设或偸食，非可深治。且运役已毕，宜皆阔略，见囚之类，并令放送，谷物亦宜荡减。”上许之。

5月15日

○癸酉，以闵墡为掌令，洪启裕为副修撰。

○赈恤厅启言：“干粮及馈粥饥民，今月十五日掇罢事，既已蒙允。干粮饥民一千七百馀口及馈粥饥民三百馀口，今日并皆馈饭后，给粮放送，病幕饥民方痛者二十口，姑令留幕给粮，连为救疗，待其苏完放送。”上可之。

5月18日

○丙子，久旱，诸道以农务愆期，状闻相续，是日适小雨，祈雨祭命姑停。

5月20日

○戊寅，副修撰洪启裕上疏，略曰：

灾异叠现，流民遍路，疠疫大行，十家九空，此正君臣上下遑遑如救焚拯溺之时，而亲临视学，十年再行，听闻虽美，而不切于时务。此等典礼，只可行于物阜民安之时，以之贲饰太平。今于饥、疠遍国，民命近止之日，则恐不为急先之务也。且泮中立碑，出于恶朋比之圣意，而以实心行实政，自为祛党之术。况《鲁论》一部，无非诸生诵法之地，独拈出一句语，以为书石之戒者，得无近于文具？而碑役所入甚多，今以几千饥口所可活之资，用之于一石。夫露台之费，不过百金，汉文犹以中人十家之产，惜而止之。窃恐殿下之所自期者，亦不在汉、唐中主，而此一着反有歉于后元之治也。殿下所以倚信群下，责勉朝着，至厚且重，而群下所以仰答者，未见精白奉承者何也？实由于廉耻日丧，私意横流，名园甲第，尽归豪门，饶司腴邑，全属势家，等闲差除，鲜有两铨之自专，微琐贱役，皆有宰相之干托。苞苴公行，例问之外，别封之数，至于倍蓰。小事如此，大事可知。殿下何恃而为国耶？

批曰：“所勉者宜勉。”

5月21日

○己卯，太白昼见。

5月22日

○庚辰，关东久旱，黄蟊两麦大无，淮阳等三邑，雨雹。

○领议政金在鲁，以洪启裕疏，上疏引咎曰：

干属之言，毋论公私，不可谓全无，别封之馈，非今斯今，亦未免例受，臣诚惭讼，无以自解。

在鲁久居首相，多受四方馈遗，启裕虽不指名，而意指在鲁，故上札自引。批曰：“循例相勉，卿何撕捱？”

5月23日

○辛巳，以李益炡为承旨，李行敏为掌令，兪彦国为正言，赵尚䌹为判尹，李济远为副校理，禹夏亨为北兵使。

○上召见大臣、备堂。以赈政既毕，问饥民区处之道，赈厅堂上闵应洙曰：“今则两麦已登，东北饥民，次第还归，故成给公文以送之，虽沿路乞食，必无饥死之患也。”仍言：“疠气大炽，而活人署不能救活，宜令京兆申饬。”上从之。

○命抄京狱滞囚，使大臣率刑官同入禀决，以疠疫炽盛也。

○平安道殷山等邑雨雹，黄海道大旱。

5月24日

○壬午，右议政赵显命呈告至三十一度，上优批传谕。

5月25日

○癸未，修撰李天辅上疏，略曰：

近年以来，灾异荐臻，饥荒之馀，继以疠疫，死亡相续，街市萧然若经兵火。京城如此，远方可知。一室传痛，一室废农，一里传痛，一里废农，以至一邑一道。太半废农。虽幸而不死于病，将死于饥矣，是固殿下惕然警惧之时。惟愿引接臣邻，日讲恤民之责焉。生民休戚在于守令，守令黜陟在于方伯。而近来躁竞成俗，淸官要职，皆为争夺之场，而至于藩阃，尤急急营求，一窠之出，左右钻穴，主荐之人，作一忧患，取舍眩焉，恩怨判焉，毕竟荐进，未必皆为得人。愿殿下申饬庙堂，克祛私意，使一切干求之徒，知所戒焉。臣以言路之杜塞，陈戒者累矣，殿下不惟不开言路，或有所言，则随其开口谴罚辄至。殿下既使之不言，又从而责其不言，今之居台阁者亦难矣。殿下亟恢听言之量，以开言路焉。

批曰：“其勉者宜勉。而申饬之请，亦欠事体，庙堂荐注，一循其公，而以私意讥斥之者，其果一出于公乎？宜尔自勉也。”

○庆尚道三嘉县霜降。

5月26日

○甲申，命赈堂以下书启。赈政既毕，上欲施赏，命书启。赈堂闵应洙上疏言：“从前毕赈，元无论赏之规，请寝其命。”上以其疏示领议政金在鲁。在鲁请考癸丑前例，上命承旨考之，果无施赏之例，遂寝其命。

○药房入诊。都提调金在鲁曰：“史官赵明鼎、闵百昌坐罢已久，请收叙付职。”上许之。盖百昌以下番，有亲病呈疏，请于上番，上番不许，百昌陈疏径出，上番以坠古风，亦陈疏径出，由是皆罢。上曰：“亲病呈疏，自上犹许救护，岂系上番之许不许乎？此后以亲病呈疏者，不必待右位之许，而上番亦毋得径出也。”

5月27日

○乙酉，领议政金在鲁，以李天辅疏上札引咎曰：

天辅之疏，诚不无辞语之太过，而忧时矫俗之意则美矣。官师相规，久矣寂寥。事涉泛论，未见挟杂之私，臣等似合虚受而加勉，圣上亦宜优容而来言。况臣等荐注，何敢曰一循其公？而批旨乃以循公许臣等，挟私疑儒臣，三司之勤攻廊庙，自此将益废矣。

仍请删去批旨中亦欠事体以下未安之教，以光圣德，批曰：“其何撕捱？安心勿辞。”左议政宋寅明亦上札，引咎曰：

藩阃之望，首举之人，臣之前后屡为公诵者。今若论其举拟之罪，臣实当之，臣何可晏然？臣又有为儒臣慨然者，果使大臣真有行私之迹，明言直说固无不可，而今既囫囵为说，大欠别白。又以申饬二字，操切如庶僚，臣固不足恤，独不为朝廷惜体统乎？

上亦批以勿辞。时岭伯告缺，上难其人，命庙堂择拟。在鲁荐金致垕，才堪方伯，寅明又交口荐之，遂以致垕为岭伯，致垕即在鲁之近族也。天辅之疏指此，而两大臣俱不安相继引咎。

5月29日

○丁亥，左议政宋寅明、刑曹判书闵应洙入侍，决中外之囚，定配者为十五人，直放者凡五人，而刑曹在囚犯越罪人，并减死岛配，女人及儿弱皆直放，北道所囚诸罪人，亦并放送。初关西犯越罪人之移囚刑曹者，有决放之议，而庙议不一，久而滞囚，至是以疠疫疏决，故遂下是命。寅明又言：“彼国每以好生之道，凡系犯越者，一切宥之，边禁自此将至荡然，边民何由惩畏？当此荐饥，西北犯越者必益多，安知来头无生事之端？而彼国今虽宽宥，亦安保其每每无事乎？臣意别为咨文，先言依皇命减死之意，复申此后犯越者，一切置法，以严边禁之意，则彼之听否姑舍，日后生事，我可以有辞矣。”上曰：“彼人若曰尔国不能禁，乃反来问于我云尔，则何辞以对？更与首揆，相议禀处。”

○以柳万枢、权宏为掌令，金尚耇为持平，李光湜为献纳，金致垕为庆尚道观察使。

6月1日

○朔戊子，以赵云逵为检阅。

○宪府申前启，不允。

6月2日

○己丑，宗簿寺以花阳副令榷，宗学讲五次居首，启请依例加资，上可之。

6月3日

○庚寅，上行召对。检讨官李成中言：“臣于前年奉命过淸州，闻‘洪霖以一介微贱之人，能办大节，本州上下老少莫不啧啧称叹’，可见人情同然也。”又言：“戊申贼希天之缘坐、金凤庆之侄子缘坐，因大臣陈达而放之，治逆之典岂容如是？宜寝其命。”侍读官尹光毅亦以为言，而上不许。

○以尹植为掌令，任璞、闵洙彦为正言，郑宲为校理，李昌谊为修撰，李鼎辅为大司成，洪德望为庆尚右兵使，具侙为全罗兵使，李汉弼为公洪水使，特擢具圣任为知事。

6月4日

○辛卯，上引见大臣、备堂。领议政金在鲁曰：“一场骤雨之后，杲杲依旧，民事可闷。祈雨祭，当不卜日设行。”上从之。命罢庆尚都事郑夏彦职，仍为拿处。初朝廷议运岭南谷，赈北道，上难其人，诸臣荐夏彦为都事兼赈恤从事官，主管运谷。至是监赈御史洪启禧发关文促之，夏彦大怒以关文抵地曰：‘我管谷运，彼管监赈，初不相管，何得发关，有若待下官乎？’遂回移责之，语多不平。启禧亦大怒曰：‘御史自别，惟道臣与之相等，至节度使以下，则具书目牒呈，且御史体重，未有彼我道之异，而夏彦不过赈恤从事官，又道臣幕属，何敢乃尔？’遂启其事，请罪于朝。上曰：‘王人虽微，序于诸侯之上，夏彦非矣，’大臣请罢职，上曰：‘繁缨小物，夫子惜之，事体不然。其先罢后拿。“左议政宋寅明言：”方今灾异孔棘，疠疫大炽，此正上下恐惧修省之时，不当有所兴作，而庆德宫修理之役浩大，有妨听闻，司仆射亭，亦不急之务，并宜姑停。“上从之。

○命以加铸钱及大小钱便否，询于中外。时灵城君朴文秀主铸铁之议，领议政金在鲁言：“朴文秀请得燕钱，欲与我国钱并行，而若以彼钱合铸，则此无异潜商，又令并行，则愚民何以知彼我之分乎？必易生事矣。若禁我国钱而专用彼钱，则货权在彼，初虽设行，末必有弊。臣与诸宰商议，则皆以为难矣。”上曰：“钱权有二，则有大弊矣。”寅明曰：“天下事非一家私议。诸宰以下皆言不便，则亦无奈矣。”上谓文秀曰：“灵城，其明言利害也。”文秀曰：“即今京外钱货大荒，父子兄弟将至于不保之境。民心几何不至于大涣散乎？燕钱贸来，果若不便，则勿论宰相、士民，以沙器代𨱎器，而凡日用𨱎器，并收聚铸钱，足救今日鱼喁之急。臣言亦出于救涸之计而不得已也。肃庙初年，名臣、硕辅岂不若今朝，而皆以贸用燕钱，至于移咨，此非臣创出之言也。”寅明曰：“今则加铸之外，无他善策。而第货权，宜在于上，而不可归之于下。至于私铸，尤可严禁。自今限三年通行旧钱，三年以后，令行新钱，则富民虽欲藏置旧钱，亦不可得矣。”上曰：“卿言是也。以加铸为定，诸臣各陈所见。”备堂金始炯、闵应洙、赵尚䌹等皆以为当加铸，尹阳来以铸用铁钱为便，金若鲁对以宜别铸当十钱、当百钱，而旧钱则仍置并行为便。上又问三司及承旨，掌令柳万枢曰：“大小钱并行为便。”玉堂尹光毅曰：“今日之忧，不在于钱之多小，而惟在于人主之节用、爱民。”上曰：“此迂儒之言也。”上又曰：“予意则以罢钱为便，而诸臣之议以为不可罢，古人云：‘谋及卿庶。’以加铸便否及大小钱并行之说，汉城判尹招问五部坊民，又以关文询诸道。

○宪府申前启，不允。

○掌令尹植上疏，略曰：

亢旱弥月，四野无靑。祈雨之祭，因一骤雨，便复中止，臣谓应天以实之意，恐不如是也。昔汉臣锺离意请停北宫之役，以应天灾。今庆德宫修理之役，宜姑停罢，以尽修省之道。

批曰：“所陈者已谕。”仍命行祈雨祭。

6月8日

○乙未，遣宰臣，行三次祈雨祭。

6月11日

○戊戌，行四次祈雨祭，社稷遣大臣，北郊遣重臣。

6月12日

○己亥，正言任璞上疏，略曰：

臣于向来疏论权贤，而及其爰辞之出，诬罔圣听，丑辱臣身者，有不容不一陈者。前冬使行之治具也，勒敛市货之说，不啻喧藉，今其言曰：‘我全无此，彼皆妆撰，’云者，何其告君不直也？捽缚白木廛人，拘囚各邑邸吏，百馀金落本之说，求请外征索之谤，何为而出，何辞而辨也？“

批曰：”此非可辞者。“原疏命留中。

6月14日

○辛丑，上将祷雨于太庙，领议政金在鲁，左议政宋寅明、诸承旨及玉堂请对，上召见。上曰：“雨若霈然，则岂可屑渎，而今则烈日杲杲。古之成汤，不爱发肤，六事自责。今予宜行于郊社，而欲祷于太庙者，欲为兼伸情礼而然矣。”在鲁、寅明曰：“殿下强疾动驾，不瑕有害于愼疾之道乎？此时疠气大炽，虽闭户而坐，尚或有薰染之虑。凡事合于众心而后合于天心。顾今大小群情，遑遑煎迫，殿下虽欲强行，其在孚感得效之道，岂不有欠乎？臣等虽死，决不敢奉行。”上终不听。

○右议政赵显命上札，略曰：

圣德合天，祖宗降监，虽不亲执笾豆，自当有感格消弭之道。岂必强疾冒危，上以贻高庙、太后之忧而后可也？昔壬寅夏，景宗大王将祷桑林，赫日步行，圣上以世弟，陈之曰：‘殿下将祷于天，而殿下即群下之天也。殿下不从群下之请，则天岂从殿下之祷也？’辞简理当，真圣人之言也。今殿下为天于臣等，而使臣等恳迫之诚，终不得以仰格，则臣窃恐殿下之天，亦难必其影响而应。天人一理，岂有异哉？殿下览此，想必怆然兴感，而群情亦可勉从矣。

批曰：“所陈心有感动，而既谕入侍大臣矣。”

○校理郑宲上疏，略曰：

从古治国之道，孰不曰委任贤臣？而我国之制，则所重专在于两铨之长。盖担铨秉衡，甄别贤愚，而国家之治乱、人才之得失，于是乎系焉。大抵膺斯选者，亦极一时之望，而数十年来此涂之淆杂渐甚，至于今日之首铨而极矣。未知殿下所以宠擢而委任者，以其德望有着耶？以其文雅可称耶？究其本末，无一可取，而夤缘机会，致位卿班，至于天官长席之任，则尤万万不称，听闻俱骇。近日三司，纠斥峻发，非止一再，而一疏即出，有政辄当，放倒廉义，从他笑骂，此岂非淸朝之羞乎？至若大司马之任，既摠诘戎之政，重以用人之柄，则不可人人轻授，而惟彼西铨之长，即白面绮纨耳，安知军国重务？而举以委之，不少难愼，一之已滥，今又至再。自古名弁之擢授本兵者，必践历既多，望实俱茂，然后始可拟议于是任。岂可如今日西铨之既乏资历又无人望，而朝除夕迁畀以中权，若是其专且久者乎？伏想殿下以此辈为国家肺腑之属，而亦足以备驱使之末，故不问才器之如何舆论之未洽，宠之擢之，遽授以一国之政柄，名器安得以不淆，朝廷安得以不卑？伏愿殿下，惕然改图，亟新厥政，先自两铨臣始，斥去无能，择用令望，庶几可补于警惧修省之道。

疏入，久留中不下批。吏判即郑锡五，兵判即金圣应也。

6月15日

○壬寅，上诣太庙，是日或雨或晴。上将亲祷，以既得雨，遂命停祷，只行展谒礼。乘步舆而出，诸臣若请乘辇曰：“銮舆将戒，灵雨旋下，祖宗所以眷顾者如此。殿下宜益思仰答之道。”上乃从其言，乘辇以行。展谒讫，仍诣永宁殿展谒。

○命礼曹，行报谢祭。

6月16日

○癸卯，以金光世为献纳，郑履俭为正言，金尚喆为持平。

○领议政金在鲁、判尹赵尚䌹、惠堂闵应洙入侍于诊筵。上曰：“卿等虽以予病为虑，而予则每患如郑宲者出，而恼予心也。”在鲁曰：“宲之疏过矣。渠以年少名官，长在鄕舍，全不详知其人之如何，只凭外面而论之矣。”上曰：“吏判虽以明经登科，而若为峻论，则必有隽望矣。”在鲁曰：“郑锡五为人甚简，行政颇精，且本来谨约矣。”上曰：“律已谨饬，无逾此人矣。”在鲁曰：“以白面绮纨，论斥金圣应者亦过矣。”上曰：“此疏不可付之于自起自消之科矣。冡宰，是周之三公，大司马，是汉之三公，是何等重任而一笔句断，不少顾藉，抑何心也？”仍命削郑宲之职。上以宲为故相澔之孙，不欲重加之罪，只以大训既颁，党习未悛，下旨切责，遂有是命。又命尚䌹进前，问行钱便否。尚䌹曰：“臣招集坊民，反复问之，皆以为：‘大小钱，不可互用，燕钱、新钱亦不宜参错。众口一谈，牢不可破矣。”上曰：“民情既不欲，则本钱不可废也。”盖大小钱，指当十、当百钱及行用小钱也，燕钱指淸钱，将贸来者，而新钱谓将改铸者也。闵应洙言：“今之钱贵由于公家收藏，富民储积，使不得流行之致。若使官钱无留滞之弊，私货有行用之效，则可救钱荒之弊矣。”赵尚䌹曰：“或以为以银镕为小片，作一钱二钱重，京外官府，皆以此代钱而行之，则钱自不贵云矣。”在鲁曰：“如此则盗铸、潜卖之弊，又不可胜言。”上曰：“加铸之外无他道，更于后日议启也。”上又谓应洙曰：“卿兼管乐院矣，我国之乐，音节大促。笙簧、石磬，新有自燕贸来者，其待李延德上来，更思厘正。”

○宪府申前启，不允。

6月17日

○甲辰，行召对。

6月18日

○乙巳，上召见诸承旨曰：“一雨连日，苍穹陟降，眷顾吾民。岂予凉德所可仰答耶？”诸承旨曰：“一雨三日，皆圣上得之方寸者也。”上示御制心箴曰：“此予所制也。治国治民，皆本于一心，上下寅协而后国事可做。顾今世道之乖盭，由于时象之不协，此予所以作此箴也。”仍命承旨、玉堂、翰、注，并赓进。

6月19日

○丙午，上引见大臣、备堂。左议政宋寅明言：“今年中外以疠死亡者相继，许多军额无以充代。宜别送御史于诸道，查括闲丁。”灵城君朴文秀曰：“今年如经兵燹，军额全阙，此固可闷。然御史一时过去，莫如择送监司，久任责效。”领议政金在鲁曰：“监司职务繁氄，不如御史之专管一事。”寅明仍荐李延德、吴命修才堪御史，上可之。寅明又言：“全罗监司权𥛚，于道内罪人放未放修启时，罪名之关系甚重者，置之禀秩，其最轻者，或置仍秩，国家恩赦，道臣何敢任情取舍乎？𥛚宜罢其职也。”上从之。时议筑江华外城，留守金始㷜建议：“燔甓筑外城，以固形胜，而财力难办。请以船头浦许属本府，取其税纳之谷，以补筑城之费。”寅明请依其言，从之。在鲁曰：“知事李震箕今年九十陞资，而以未通淸不得入耆社。向者金瑗亦未经淸职，而有特教许入云。今亦依此例可许入耆社也。”上曰：“法典元无通淸与否之举论者，且九十之年，尤为绝罕，李震箕其令入于耆社。”上又以铸钱事，问诸臣，在鲁曰：“事势惟有加铸而已。朴文秀以银货一事，有料量云矣。”上问文秀。文秀曰：“今欲加铸钱，则铜、锡皆非国产，得之甚难。银则我国所产也，铸出八九成之银，以二两银，代二两钱而用之为便。”上以问诸臣，多言其不便者，文秀力请行之，上曰：“灵城之言，俗所谓瓮算者。然先为节目，试自军门可也。”

○江原道淮阳、金城两邑，狂风大作，雨雹交下，大如鸡卵，野鹭村鸡，至有扑死者。

○宪府〈掌令尹植。〉申前启，不允。又启言：“诸道流民，四集京城，仍以毒疠，死亡相继，委弃道路，惊心惨目。请令京外，广加恤典，随即掩骼。”答曰：“依所陈严饬。”

○命诸道加铸钱，上既从文秀言，遂下是命。

○修撰李昌谊上疏，辨郑锡五之被斥于郑宲，其略曰：

重臣之公平恬雅，同朝之所见推，而惟其过自谦愼，或有歉于恢拓之力量，若谓之强引曲嫌则可矣，反以此归之于放倒之科者，其果成说乎？且臣伏闻昨日筵中，因台启有疠疫阖没者恤典举行之命，益有仰于掩骼之至仁。而近日疠气益炽，无异兵革之惨。惟我列圣朝连有别祭疠坛之举，至于棘城亲祭之文，至今臣民没世感涕。向来虽一次设祭，而寝净无期，宜特遣大臣与近侍，虔诚以祷，俾有神人孚格之效焉。

批曰：“所陈令近侍举行矣。”

6月23日

○庚戌，右议政赵显命，以连呈告而久未解相职，又上札乞免。批曰：“竭心协赞，乃卿兄也。卿及卿兄，其心一也，岂于卿有毫分以党疑之之理哉？卿之撕捱，不谅予心。”

○咸镜道茂山等七邑，霜、雹交作。

6月24日

○辛亥，宪府申前启，下允。

6月25日

○壬子，以尹志泰为掌令，李成中为献纳，李天辅为副修撰，洪启裕为义州府尹，郑履俭为东莱府使，赵荣国为全罗道观察使，赵明谦为江原道观察使。

6月28日

○乙卯，右议政赵显命又上札乞免，优批勉谕。

○校理尹光毅制进心箴，上札陈正心之方，上优批答之。

○都承旨李益炡曰：“端敬王后嘉礼之年，曾有实录考出之命，而终无载录者，未得添入于璇源谱略矣。臣适逢宗庙令愼龟重，则出示《温陵志》二卷，即其子后聃所编辑，而事迹颇详悉，嘉礼之行于己未，明有考据。嘉礼既行于己未，追复又在于二百年后己未，亦异矣。嘉礼年条及复陵事实，宜入录于璇谱及志状中好矣。”上曰：“此乃阙典，并令宗簿芸阁举行。”

○命芸馆，刊进《童蒙先习》。是书，即中庙朝朴枝茂所撰也。上以其书有条理，不但小儿初学之要，且于历代所记末端，有《匪风》、《下泉》之思，遂以此意，亲制序文，命以真、谚，依经书谚解例，刊印妆入。

6月30日

○丁巳，有星流于北斗星之下。

○上引见大臣、备堂。上问银钱节目，左议政宋寅明曰：“京外之银，摠计都数不过三四十万两，而皆非九成，今若改铸为十成，则太半减缩，其难便者一也。且三南专用米、钱、木三者，而无用银之事，今若以十成铸行以代用钱，则西北银货必多流入于三南，至于两西必反为极贵。译官失利，空手赴燕，安知无意外之弊？其难便者二也。”备堂申思喆曰：“难便之端非一。朴文秀始主其论，而到今亦言其不便。臣意则决不可行矣。”文秀曰：“宝货自有流行之理，何可以多入三南为忧，而不许其加铸乎？”上曰：“董子云：‘正其谊，不谋其利。’民心之巧诈，专由于行钱，若又许行银，则是益其巧诈之习，私铸之虑，犹属末节矣。钱本尤物，而又添此一尤物，则民心巧诈，岂胜言哉？况诸宰之见，亦不一云，其势当许加铸钱而已。”寅明请以遂安铜山，付文秀以就事，文秀曰：“铜山之多采，未可的知。毕竟不谐，则主事者必有其罪，臣何必强任之乎？”校理金尚迪曰：“文秀敢于上前，与大臣以言语相诘，有乖筵体。宜推考。”上许之。尚迪又曰：“国之出令，在于民之必信。以今日事言之，一筵臣以铸银为请，则上自大臣，下至诸宰，不能熟讲，卒乍应对，下殿之后，旋有不便之论，而容易变改之故，王言无以必信，而只益筵体之烦聒，诚为慨然。后有献计之臣，则不宜即席断行，宜令诸宰退议，各陈所见，以俟裁择。”上然之。

○递吏判郑锡五、兵判金圣应之职。左议政宋寅明言：“儒臣论斥，勿论挟杂与否，此则两重臣宜令一伸廉隅矣。”上许之。

○以闵应洙为吏曹判书，朴文秀为兵曹判书，金圣应为御营大将。

○掌令尹植上疏，陈储谷之策，加铸之弊，批曰：“所陈当下教。”原疏仍命留中。

7月1日

○朔戊午，以李衡万为正言，徐宗玉为刑曹判书，严瑀为说书，权祐为掌令，赵远命为副提学，朴弼傅为执义，李寿海为司书，闵百行为副修撰。

○宪府申前启，不允。

7月4日

○辛酉，上召见弼善李延德问曰：“向者南原君之行，今番李匡德之回，俱得燕石以来，可用于乐器乎？”延德曰：“臣闻之典乐，五音皆石云，而无出于传记者矣。”上命召典乐，出示无管之匏，其上面及底皆有孔。延德曰：“此与笙簧有异，臣未曾见也。”上问之典乐，典乐曰：“似是竽也。”上又曰：“箫亦有十二律，而淸音一如笙簧，经传所载形如凤翼者此也。世宗朝礼乐文物，灿然大备，而今则雅乐尽亡，此在于人耳。今日召汝，意在厘正，汝须校正，郊、庙雅乐，俾成终条理之功也。”延德曰：“声音与政相通。凡诸雅乐，岂非帝王之所可留意者，而乐之本在德，殿下懋德如尧之克明、舜之允协，则天地之和自然相应，凤凰来仪之美，可以复见矣。”上曰：“所陈质实。今以陈戒于予者，辅我元良。”

7月5日

○壬戌，正言闵洙彦以灾异上疏陈戒，略曰：

往年海水之赤烂，江流之断涸，七月之大风。今春彗孛之妖，霜雹之变，往牒所罕有。而灾异二字，不少概见于丝纶之间。人或有以是进戒者，则宜勉留意之教，便作例批，责躬求言之旨，亦且无闻。是岂应天以实之道哉？呜呼！言路通塞，实关于国家之兴丧，而今之谭者，莫不以言路之不开为忧。如臣摧颓者固无足责，虽其稍持风裁，自处以刚方者，亦莫不伈伈泯默。以言为戒，謇謇之风，已熄于台端，寥寥之叹，屡发于筵中，则世道之颓靡，何至于此哉？窃恐殿下之所以开导者，未尽其道而然也。自殿下临御以来，以言获罪者凡几人哉？谴呵斥出，前后相续，甚至三木、囊头，亦不留难，雷霆所压，远迩震惕。及夫事往时移之后，犹且久靳收叙，显示厌薄之色。又或追提前事，终欠阔略之意。夫贪荣而畏罪，人情之常也。今不言者荣，而言者罪，畏罪而不言，亦何足怪也？尧舜之世，尚有诽谤之木，诽谤尧舜，非狂则悖耳，犹不闻以是为罪，则四目之明、四聪之达，安知不由于是哉？伏愿殿下，益恢敷纳之量，凡前后以言获罪者，随其所坐之轻重，而量施旷荡之典，以尽开导之方焉。

批曰：“噫！为君耳目之官，以公心事君，以公心斥人，在上者岂可曰非？借官名而行私，乘其机而倾轧，错枉之道，焉可无饬？削职薄勘之类，勘律则轻。所欲荡涤者，其何人，所谓示轻者，抑何人？终莫晓也。”洙彦不引避，上特递之。

○药房诊对。检阅赵明鼎奏曰：“臣顷往赤裳山城，义僧革罢之后，僧徒疲残，殆难支保。他山城义僧，犹可革罢，赤裳则事体自别，义僧立番事，复旧似宜矣。”上令庙堂禀处。明鼎又奏曰：“史库参奉，全不择人，且每朔轮差，贻弊多端。请以有识士子择差，更勿频数递易宜矣。”上命申饬道臣。

7月6日

○癸亥，以金汉喆为献纳，郑锡五为右参赞，南泰齐为校理，洛昌君樘为冬至兼谢恩正使，徐命九为副使，李命坤为书状，金润为全罗水使。

○副修撰李天辅因大臣之札，上疏陈辨，语多诋斥。先是天辅论藩阃循私之失，而大臣疏辨之，天辅又疏斥，上以事体未安，赐批谕之。

7月11日

○戊辰，承旨李善行，以掖隶为人所驱捉，囚其驱者而旋放之，司谒肆然手本，故善行疏辨之。上还给其疏，下严教，至是正言李衡万上疏言：

以微琐之事，有扶抑之教，非待迩列抑近习之义也。请收还备忘，以光圣德。

批曰：“依施。”

○上行召对，讲《资治通鉴》。讲毕，仍与诸臣，从容酬酢。下询民瘼、农形，承旨南泰温对甚悉，且曰：“殿下频接臣僚，广询民事，上下之间，情志流通，则裨益弘多矣。”上曰：“予尝申饬卯酉仕矣。卯酉仕之日，虽庭除修扫等事，亦必有效。况人君之频接臣僚乎？予自在春宫，颇好读书，春宫旧无夕讲之规，而予曾创开之矣。顷者所制心箴及序文，皆以时象寓意。昔孔、孟不得行道，故著书传后，予则虽得君师之位，而实无行道之望，不能挽回世道，则著文乌可已乎？予自戊申以后，不能一日安寝，辄不解衣，而只以风雨不时，民事多艰，一念未之或弛也。尝戒中官，若有备局紧关公事及江边时急状启，则虽中夜，使即奏达矣。”

7月12日

○己巳，以朴师昌为庆尚道观察使。前监司金致垕，以定州牧使移拜，未及赴以病卒，以师昌代之。以柳绥、具宅奎为承旨，曹命教为吏曹参议，权賮为掌令，赵擎为正言，郑翚良为校理。

○上引见大臣、备堂。领议政金在鲁曰：“北道犯越者，今宜查勘，兵曹判书朴文秀，在法当罢矣。”左议政宋寅明曰：“犯越之民，罚当施律，而彼国既示好生之德，我国则道、帅臣当依革职律施之。”在鲁曰：“咸镜前监司朴文秀、前北兵使尹光莘、茂山府使李泰祥并罢其职，而当以革职回咨矣。”上允之。教曰：“大政不远，兵判之递可惜。”在鲁曰：“吏、兵判，以微眚递，前亦有还仍之例矣。”上颔之。在鲁又曰：“谥法严重，不可屡改。而故奉朝贺崔奎瑞易名之典，不宜全没其忠，故果以忠贞赐谥矣。今闻其子孙，以忠字有乖其辞勋之本意，不欲延谥云。宜从其愿矣。”上曰：“其意亦有所执。”许令改谥。

7月13日

○庚午，召试翰林被圈人。时被圈人李毅中、赵重晦、申𬀩等，并违召不进，膺命者独兪彦好一人。上下严旨曰：“新进小官，焉敢不进？改荐为圈，以讲为试，一而二二而一也。有何违于义者？而其敢不满定式，沮戏新法，每于召试违命为事。其君政令，因小官之角胜，仅一行而旋寝，今日朝鲜可谓有臣无君。为先重推。若有如前角胜者，当重绳。”毅中等犹不膺命，上以国不国君不君，下严旨切责。且教曰：“为其父兄者，任其子弟之放肆，角胜君父之法令。虽夜分，为召试后当就寝。”于是毅中等始就试。及科次召试，取兪彦好、李毅中二人，命：“此后，自本馆会圈者，依旧例焚香，至于馆阁会圈，则既无史官，不当论焚香之规也。”仍教曰：“令不可不信也。翰圈事，今无他虑，而吏郞变通，犹有未尽善者，安知日后之善能遵守？此予所以欲及今消详也。虽以翰林言之，当初有圈点之取舍，其后有召试之立落，非不重也。但恐法久之后，私意渐生矣。”左议政宋寅明曰：“既以大臣为试官，大臣虽无状，岂至于循私坏法乎？盖大臣人君所以待遇者有别，当疑之勿任，任之勿疑。而至于小官，则不可不随事饬励，严防私意也。”修撰尹光毅曰：“大臣之言失之矣。有私则大小臣皆当饬也，无私则大小臣皆可信也。岂以大臣而独无饬乎？”上笑曰：“光毅之言，质实矣。”光毅又曰：“日前李天辅论斥禹夏亨而臣未知其人之如何。然第三司之臣，论一边帅，大臣营救，终使除朝辞赴任，臣窃慨然。臣谓北兵使禹夏亨，递其职，以伸三司言议可也。”上曰：“此言寔出公议。依施。”上又曰：“惩贪之法，近渐解弛。顷日尹植入于台望，如是则朴致远、郑宅河辈，亦将次第检拟，赃吏其何以小戢耶？凡守令坐赃禁锢，而荐主之未勘罪者，令铨郞金尚迪一一查现。且曾经法从人犯赃者，虽解锢而勿复淸职。”上又曰：“近日老炎愈酷，虽广厦之中，犹且蒸热，嗟彼狱囚，何以堪耐？念之恻然。”命承旨往典狱，释轻囚。

○正言赵擎上疏，略曰：

臣于故奉朝贺崔奎瑞改谥之命，窃以为不然。夫奎瑞之为国贞忠，世所共知，一丝扶鼎之褒，不待谥状之命，圣意有在。以相臣谦抑之心，生前虽不欲以功勋自居，死后何可全没其忠贞乎？谥法既严，不可以其子孙之所愿，有所挠改。国体、谥法断不若是，臣谓宜寝其命也。岭南藩臬，不轻而重，新除监司朴师昌，资望素轻，履历且浅，宜递其职也。“

批曰：”所陈谥号事，大体则是。既遂其志，何靳字句？岭伯事，曾经州郡，何必履历？“并不许。擎遂引避，亦命勿辞。后于诊筵，都提调金在鲁曰：”故崔奉朝贺，即臣之所尝尊尚者。故只以子孙之私愿，妄陈改谥之为宜，而故相之所辞者，只是策勋，至于身后易名之为忠为贞，与策勋有异，为其子若孙者，既无可辞之义。且以本家之意，轻改已定之谥，亦伤国体，擎之以事体言之者，亦是也。“上曰：”忠字、贞字，在故相甚着题。一丝扶鼎四字，亦岂非忠字之意乎？此无可辞之义，难改已定之谥。依前议谥。“即令宣赐。

7月15日

○壬申，副修撰李天辅上疏，略曰：

日昨召试，备忘辞旨，又有及其父兄者，殿下之过举，何其频复不已也？诸人之不即赴试者，督令膺命，即一有司之事也，不必深轸圣虑。而虽论其罪，以其子弟之罪，推及父兄，是岂王政之所可为哉？使其人一闻圣教，及其父兄，必将崩迫抑塞，求死无路。况其父兄之不在世者，其心之痛陨尤如何哉？一言之失，史官记之，四方传之，非细故也。

批曰：“召试时下教虽过中，党习之人，焉可无饬？既下教之后，君以饬之，父以训之，不欲复使其放恣也。”

○掌令权賮上疏，略曰：

近来言路闭塞，实为圣朝痼弊。至如郑宲之所承严教，实是舆情之外。事在于此，则疑其乖激，言出于彼，则疑其伐异，臆诈逆料，缠绕宸衷。方寸之中，本体已蔽，安得裁处阔狭，无过不及之差，而举措得宜，服四方之听哉？窥伺者逞其巧，迎合者投其隙，欲静而愈闹，欲祛而愈盛。此乃已然之明效，殿下何不回头转辙，以成建极之治耶？臣谓以言获罪者，并令疏释，然后谠言日闻，圣德益光矣。

批曰：“为此职者，有非矣之教，则自当引避，而扬扬陈章，古例于尔扫矣。”盖賮曾与政院相较，至承非矣之教，而賮不为引嫌，故有此批。

7月16日

○癸酉，命停今年诸道水操，以岁大疠军民死者，多至累十万故也。

○先是，我国使行之赴燕也，适得一玉带之来卖者。见其玉品、雕刻，明是皇朝遗制，故舌官韩重纲者，捐重货贸来，不敢留置闾阎。因筵臣之言，至命取入，有论赏当否之教。至是领议政金在鲁奏曰：“加资则似过，徒取则不可，宜令地部，厚给其直矣。”上允之。

7月17日

○甲戌，复以朴文秀为兵曹判书，从左议政宋寅明之言也。

○以金光世、元景淳为修撰。

7月18日

○乙亥，正言赵擎上疏，略曰：

凡系戊申逆狱者，何等干犯？而尹邃之薄施编配，权摄之尚逭王章，人心久而愈愤，则旷荡之泽，岂可施之于此辈？而前全罗监司权𥛚，遽然置之禀秩。因大臣陈白，虽罢其职，其庇护之罪，断不可以薄勘而止。臣请权𥛚宜罢职不叙。李匡谊之罪，关系至重，岛配之律，实为失刑，而金吾回启，乃敢直请出陆。臣谓判义禁金始炯亦宜罢职，而仍寝匡谊出陆之命，以严堤防焉。朝家赏罚，宜示严重，而不宜顚倒。兵曹判书朴文秀，以北边犯越事，特命勘罢，而伏闻大臣以仍任前例陈达，至于旋复仍授，臣未知其前例之果衬合与否。而今此犯越，实是国家之羞耻，其时道臣，不可以数日勘罢惩罪辜而严边禁。且暂罢旋仍，事体则苟简。伏愿自今以往，凡于赏罚之际，一以严且重焉。

批曰：“莫重将任，岂可旷职？比诸古例，其亦差迟矣。其馀所陈，并依施。”

7月20日

○丁丑，药房诊对。都提调金在鲁，以日热请停宗庙展谒礼及社稷亲祭，上曰：“国之所重在庙与社，予之未得躬行已三年。尚何以感格神祇乎？决不当使人摄之也。”

7月21日

○戊寅，左议政宋寅明以赵擎疏事上札，略曰：

圣上建极之治，二十年如一日调剂弥纶，靡不用极，而党伐之习，日以益巧。冡宰、司马何等重任？而按政注而无阙，则设虚辞而逐之，惜将才而仍任，则并前例而攻之。凭公营私，倾夺为事。朝论之不公不正如此，此莫非臣不能董正百僚镇服一世而然耳。

批曰：“年少台官，不知古例。虽当之者，不必为嫌，况辅相乎？”

○兵曹判书朴文秀亦上疏引义，批曰：“已谕相臣矣。”

○上行召对，讲《资治通鉴》。上曰：“汉明帝自为诸王时，已有自炫聪明之意。假使有聪明，既欲自炫，则馀无可观矣。”讲官以尧舜明四目达四聪之义，敷演以奏，上然之。

7月22日

○己卯，同义禁李寿沆因赵擎疏上疏，略曰：

当此大霈，务主旷荡。如闵昌洙、李匡谊之罪名虽重者，并皆出陆，而此固首堂之就议大僚者，故臣亦无一言相难者。台疏请谴首堂，而独举匡谊之减等，以为罪案，其亦异矣。既斥首堂，则臣何敢幸逭乎？

批曰：“勿辞察职。”正言赵擎，亦因寿沆之疏，引避。

7月23日

○庚辰，校理南泰齐、副修撰元景淳，当处置赵擎，而泰齐欲置擎落科，景淳立异不肯从。遂陈疏并出，上皆不赐批。

○上召见弼善李延德，问曰：“笙簧与吹箫之法，近已厘正乎？”延德曰：“近颇就緖，而犹有未备者耳。”上曰：“延德为人，淡泊安静，必于凡事，善为穷理。乐章节奏，亦皆详知耶？”延德曰：“少时适见律吕诸书，略知次第，然敢曰详解乎？”上曰：“虽粗浅之事，至理无不存焉。我国谚书，皆以方言解之，而无所窒碍，此亦至理之所存矣。”延德曰：“谚书，亦从音律中出也。律有十二，谚书亦当为十二音。而我国之谚，一行各十一字，二字相配，各有阴阳，而律至末音，独一字而无配，所以我国之律有未备也。”上仍命延德，更加校正。

7月24日

○辛巳，夜四鼓，上以冕服，出御仁政殿阶上，亲行社稷大祭，誓戒如仪。

7月26日

○癸未，上诣太庙，行秋展谒礼如仪。

○上将诣太庙，政院请牌招兵曹判书朴文秀，文秀不进，仍胥命。上命文秀来待，饬教甚严。于是文秀随后至，上召之以入，慰谕之甚摰。文秀曰：“见今朝着之上，风习不美。大训以后，彼此实无争端，庶几群彦汇征，共做国事，而近观倾轧之习渐长。臣之官爵去就，不足言也。”承旨李世琎亦言擎挟杂状，上曰：“予决不以非礼使臣。”仍命史官，取命召，以授文秀，文秀不敢复辞，受而出。

7月27日

○甲申，谏院〈正言南惠老。〉申前启，不允。又启：“挟杂、倾轧，殊涉不韪，请递正言赵擎。”依启。时以赵擎处置，玉堂、台谏互推诿不肯立落已有日。上召见承旨洪象汉，问诸臣互争巧避状，遂下教曰：“噫！几年苦心，至颁大训，而廷臣不遵，以黑为白，以白为黑。于我则曰白，于彼则曰黑，各相为是，互自务胜，犹持旧习。疑阻倾轧，已涉寒心，而于今一事，亦一旧习。赵擎之章，大体则是也。而挟杂下语，不无意思，予岂不知？其于批旨，循例谕之者，意盖在也。此不甚关系者，于仍于递，循例处置，则虽赵擎十辈，不过自起自消，有何务胜？欲其递者，过为固执，欲其仍者，因此务胜，逡巡不当，迨今五日。此等微事，其犹若此，他尚何说？若非院臣处置，将无其日。儒臣之最初陈疏，极涉寒心。南泰齐、元景淳、尹光毅等，并递其职。于今廷臣，咸遵此教，一乃其公，小勿挟杂。予虽不察，其谁欺乎？莫曰高高，各有太极。”

7月28日

○乙酉，以任珽为大司谏，金宗台为司谏，李昌儒为正言，洪得厚为掌令，洪重一为校理，曹命教、李天辅为副校理，金汉喆、徐命臣为副修撰，李渭辅为文学，申思喆为判义禁。

7月29日

○丙戌，平安监司李周镇以病递，以赵观彬代之，郑纉述为北兵使。

8月1日

○朔丁亥，上具远游冠、绛纱袍，诣社坛。

8月2日

○戊子，上亲行秋享大祭。礼毕，教曰：“今年适壬年，而先朝春享，在壬午二月二日，春秋虽不同，而日偶相符，其亦异矣。”遂制下七言一绝，命刊揭于斋室。其起句曰：

壬午以来四十年，追踪古事社坛前。

令诸臣赓进。初上以弼善李延德能知音律，使厘正雅乐，及社坛奏乐，箫声甚微，且不中律。上问延德曰：“十二律，各自有宫声耶？”延德曰：“然矣。如宗庙乐用黄钟宫，社稷乐用林钟宫，其中各有十二律，是隔八相生之义也。”上曰：“乐者，所以感神祇，而今之雅乐如此，宜饬其慢。”遂命重推延德，更令肄习。乐院提调闵应洙曰：“壬辰以后，乐器崩亡，今之声律，坏尽无馀。顷年乐工黄世大入去北京，学得笙簧以来，今番使行亦令入送，学来宜矣。”上从之。

○命致祭于德兴大院君及宁嫔金氏、光城府院君之庙。金氏即肃庙后宫，光城乃肃庙国舅，而庙宇俱近社坛故也。

8月3日

○己丑，上亲临随驾军兵试射，施赏有差。

○献纳金汉喆上疏，略曰：

臣与元景夏，初无恩怨，夫岂有相害之意哉？苟使景夏，以臣言为戒，条心改图，以副我殿下倚任之实，则妄言之诛，臣所不辞。如其不然，殿下安知无追念臣言之日乎？顾彼反詈臣胁持臣，连章诟辱，自以为莫敢谁何，而世有公案，臣不欲多辨。又何足深责哉？殿下苦心在于建极，而行之不得其要，故求治愈勤，食效愈邈，使乘机躁竞之辈，日进于前，眩乱名实，臣窃痛之。伏愿殿下，处事则一裁义理，毋主偏见，用人则一循公议，毋容私意。会其有极，归其有极，则君臣上下必偕至于大道矣。

批曰：“其勉者宜勉。”

8月5日

○辛卯，以赵锡命为大司宪，南泰齐为执义，李廷郁为司谏，李汇恒为掌令，曹允济为持平，南泰耆为正言，李箕镇为刑曹判书，朴弼傅为进善。

○掌令洪得厚上疏，略曰：

近来百度蛊坏，党私大行。而只有台阁处置，稍存古意，公议所在，未敢背驰。今者南惠老事出，而台风之坠落无复馀地。赵擎之论兵判还仍者，盖欲严边禁重事体。有何倾轧挟杂之意，而巧为题目，勒归党伐之科？诚恐挟杂之失在惠老而不在擎，宜谴罢惠老，以励他人。

上命还给其章，教曰：“赵擎递差，非特院臣处置，即予欲处分者也。今得厚敢为扶抑，欲售私意，可谓无严。互曰挟杂，并请递差，则将无止泊。不体苦心，极涉骇也。”仍命递洪得厚职。

○判敦宁李秉常受暇下鄕，上疏辞职，上下批责谕，使即上来。时秉常又从宦在京，士论颇以秉常既与兪拓基同进，而拓基既退，秉常不宜独留，颇有讥之者。秉常甚病之，遂请暇而归。

○上引见大臣、备堂。左议政宋寅明曰：“兵判朴文秀淬励职事，皆曰得人，臣欲久任责成，而赵擎之疏论还仍者，似由挟杂。况近例非一二乎？”领议政金在鲁曰：“台臣处置以倾轧为言，故洪得厚之疏又出矣。”寅明曰：“自上严惩党伐之习，故虽不得显加攻斥，每以事体间微细事，略绰说去，只欲伤其人，而使不安其位，其渐不可长也。”在鲁曰：“微事亦不言，则岂不有欠于开言路乎？”上曰：“以南惠老也，故予不深罪。然赵擎则必有心，而以其细事，姑略之也。”寅明又言：“朝廷贵礼让之风。而台臣权賮，与承旨相较，至以空桑之说，誊诸章奏，空桑者，无父之谓也。口业粗悖，宜削其职。”上从之。寅明又言：“各宫房之有图署，是行用于宫房所属者。而近来图署变为烙印，用之于私商物件，必有勒买之弊。一切禁断宜矣。”上可之。寅明又言：“前承旨李重庚之子进士章吾，勇力绝人，且熟谙兵书，真将才也。宜令劝武。”诸臣亦言其善射，上曰：“先令军门差哨官。予当召见也。”在鲁言：“庆尚监司朴师昌遭弹劾，难以强赴。宜递其职，仍任襄阳。”上允之，问谁可代者。寅明仍荐金尚鲁、尹得和、金尚星，上曰：“得和老矣，尚鲁才递东藩。”遂以金尚星为庆尚道观察使。

○上以吏郞变通后，犹有权重之弊，欲命以两司通拟，诸臣皆言不可。上又欲以未通淸者，直除之，诸臣又言其不可。上曰：“南泰齐、尹光毅辈以为：‘日后吏郞，又将权重，’云，此言亦是也。”后竟排群议，遂命以两司人为吏郞。

○命停诸道陆军秋操。以今年疠疫军兵死亡者甚多，无以充额，从领议政金在鲁之请也。

○命拿问黄海水使洪元益。时淸人船为渔采，出入海西界，有夺掠人物、军器者，黄海监司宋秀衡，以地方官长渊府使及吾叉浦佥使不能禁戢，状闻罢黜。又以水使不即报营，严核状闻，请罪之。大臣亦以为言，上从之。

○上行召对。

8月7日

○癸巳，上召见承旨南泰温、弼善李延德，亲撰《乐学轨范》序文，至先朝丙戌事，上曰：“丙戌侍侧之事，追忆感怆。故奉朝贺李台佐尝曰：‘闻予少时，侍先朝侧，盛暑摇扇，手为之胼，’云，此则传之者过也。而古语云：‘亲既没矣，虽欲孝得乎？”今予虽欲复为摇扇之事，何可得也？“仍呜咽泣下。书序文讫，使延德读之，仍命移拜延德为掌乐正，俾久任责成。泰温曰：”古语云：‘君明乐官，不明乐音’，如延德者可谓得人矣。“后遂命以春坊官兼乐正，以专其事。时宣陵行幸已定。筵臣曰：”先朝展谒，在于壬申，而今又値壬年，事若非偶。“上虑治道时，或伤路傍禾谷，亲诵聂夷中诗曰：‘粒粒之谷，岂非可惜耶？’泰温曰：”御路犯耕之民，自有罪矣。“上曰：”昔汉武怒不治道，曰‘谓朕不复行此路耶？’云，而予意则不如是。伤谷之虑，恐或伤民也。“

○吏曹参判元景夏上疏，略曰：

前正言李衡万恨臣者何事，而𬺈龁四朔，犹不自止？渠果与臣相善，则若是操臣，或非其心耶？今乃操戈前芧，不知自惜，臣窃为衡万忧之。且臣屡为金汉喆所毒螫。臣素知汉喆非倾陷朋旧之人，而前后作用判若二人，抑亦非其本心欤？夫主张言议，簸撼一世者，方可谓气势，而如臣弱植，孑然孤立，方且畏怖之不暇，宁有气势之可言？臣窃自悼。

下例批。

○持平朴成玉上疏，略曰：

伏睹殿下临御以后，无兴作之费，声乐之好、奇巧之玩。至诚求治，锦玉靡宁，恤民祛党之心，数十年如一日。而迄无功效可以副圣心而慰群望者。窃恐殿下所以端本出治之道，或有逊于古圣王而然欤？七情之中，易发而难制者，惟怒为甚，一有过中，为害最大。圣上向日以来屡有激恼过中之举，固知圣上痛恶时象自然如此，而大圣人胸中岂容有些子不克处，而任其暴发乎？伏闻向者殿下临讲《心经》，又伏见二十韵御制。又于《鲁论》中拈出要诀，镌为金石之训，以喩戒诸生。而比而不周之习，愈往愈甚，亦愿圣上思所以反省焉。守令贪污，愈往愈甚，势家子弟，专恣横敛，而冬夏考绩，联翩居最，事上肥己，民血殆尽。俗语曰：‘矫情之淸，胜于真率之贪，’此实慨俗之言。而试观今日矫情之淸，亦不多得，民安得不困乎？向日圣上申严赃法，而末乃曰：‘勿许淸职。’若使贪污之辈，只枳淸职，便许外窠，则是执盗而使纵之复盗也。

又言：

北关流民之入京者，宜饬中外，给粮刷还。

批曰：“其勉者宜勉。流民事，申饬五部，着意举行。”

8月8日

○甲午，以许沃为执义，元景淳为献纳，李善泰为掌令，金尚迪为修撰，赵尚䌹为右副宾客。

○宪府〈持平朴成玉。〉申前启，不允。又启：“亲临誓戒时，执事不参者，并罢职。”又启：“申饬赃法，至有荐主现告之命，而铨郞不即举行，宜重推。”上并允之。又启言：“疠气犹未止息，请退定陵行之期。”上怒曰：“絜矩之道，达于上下。彼成玉，独无霜露之感乎？”上召成玉以入，令读奏启辞。遂下批切责曰：“昔之庾衮，不能相染。予虽诚浅，礼则当然。且审日候之暖冷，在于药院，请行期之进退，职在辅相。官为耳目，其宜导扬，而岂敢请停？亟停骇启，退读《絜矩》。”成玉惶恐引避，上曰：“循例引避，不若自反。”命勿辞，寻下教，特递成玉职。

○掌令李善泰上疏，略曰：

我殿下临御数十年，必欲破朋，比建皇极，期臻公平寅协之治，则庶几群下感悦，朝着和协。而不幸累百年习俗难化，一二党倔强愈甚。阴操名路通塞之权，欲坏殿下已成之治，此诚淸朝之巨蠹。而但其势成权重，人莫谁何，以至于此。臣谓因其已发已露者而一陈之。自古人主之大有为也，必有承佐下风之臣。未知今日殿下倚仗者果几人？而若其眷注之教，累发于前后赞成之望，远播于中外者，即元景夏是也。景夏自出身之初，受殿下饬励之教，感殿下求治之诚，以一身担当世事，入而陈达于筵席，出而论议于朝廷者，似若可以佐圣主成至治，则彼李鼎辅兄弟，以其平生之故友，乃反猜宠遇之偏隆，恶言议之或岐，自托以主张淸论，力排其言议。始则强引私嫌，贻书以绝之，终又拔擢亲党，显言以斥之。暗嗾阴嘱，书尺狼藉于朋侪之间，疏章迭发于台阁之上，至于祸人家国，廉耻规人之说，果出于其死友狎客之口矣。其人之前后遭弹，凡几遭矣，其为说一串贯来，则可知其非出别人也。向非殿下堲谗之明，则渠安能保有今日？而彼頣指三司，驱使章甫者，殿下亦何以尽烛其情状也？噫！根柢深固，猝难动挠，言论峻发，足可感人，招诱无耻饕荣之流，汲引同心私好之徒，辄自扬言曰：‘某人办此事，可以通某官，某人背吾言，可以枳淸路，’利害立判，得失昭然，则彼趋附之辈，争先立功者，举一世而殆半之矣。至于翰荐之始改也，引旧例而强争，避召试而慢命者，何莫非要誉于私党，背驰于国论者哉？噫！彼辈无足道也，所可恨者，景夏耳。景夏之受恩如何，自期如何？虽彼辈百般动挠，在景夏之道，固当信己直前，守志勿挠。而乃反畏缩沮丧，顾瞻乞怜。走坂之足，必欲暂驻，伤弓之鸟，辄惊虚弦，举措乖当，政注失望，前后判若两截，宁不痛哉？向日春宫入学时，儒生辈募得怪鬼之类，丑辱入学时执事，而至于搀入顷年元景夏解罚之儒生，施以极罚，至曰敢解庠墨云。渠虽承望鼎辅辈风旨，仇视景夏，亦安敢不顾事体若是也？当景夏之被罚也，殿下屡下特教，至命国子长罚俸，而儒生慢不膺命。最后一儒生迫于严教，始乃解之，则此胡大罪？而其时金汉喆之弟汉说，以泮任亟施罚于其儒生者，已非敬君命之意，则到今再罚，可谓已甚。况其罚目下一敢字，指着何处？其敬畏私党，轻视君父之心，自不觉绽露矣。初命解罚，殿下也，承命解罚，儒生也。而党议之排击如此，可见无所发怒，至于移锋急击也。党习之窝窟在此，朝廷之声援在此，搢绅章甫首尾纠结，此而放过，则世道风波终无可息之日也。殿下虑及于此，立碑桥傍，昭揭圣训，有足以孚豚鱼，曾未数旬，彼儒生又作此举，至欲角胜君父之苦心，必使琬琰之字、云汉之章，归于一场虚文而后已，噫嘻甚矣！圣上若以臣言为踈远而未信，则宜下询于近密与庙堂而裁处焉。

批曰：“饬励党习，即予苦心。大训之后，其敢旧习者，予当从轻重勉饬，何待其勉，公心党心，其君察之，何待讦扬？此亦旧习，敢售今日乎？”仍命牌招。善泰承牌以监试官进去，遂下教曰：“李善泰所陈，意涉骇也。而渠虽无谓，官名可惜，故略示错枉之意，其饬深矣。扬扬监试，举措骇然。其在砺廉耻之道，岂可无饬？递其职。”是时元景夏以荡平自任，附于宋寅明、赵显命等，骤擢卿列。而与李天辅不协，仍成仇敌。天辅以文章、言论，方有盛名，与其从父兄弟鼎辅、益辅，并列淸涂，广交游多朋侪。力排景夏，至有元、李分朋之标榜。于是景夏又以大荡平之说，阴结南人、少北以为之助。善泰南人也，入台一夜之间，遽陈此疏，所谓死友、狎客，指金汉喆、李衡万云，而阳扶阴抑，盖景夏之党所指使也。

○吏曹参判元景夏上疏，辨李善泰之疏曰：

臣行已无状，不信朋友。与李鼎辅兄弟为姻娅切友，而未保旧好，诚亦不幸。此系私事，本非推上朝廷者。而今忽登诸章奏，以臣为孤注者，此何故也？风浪一番荡击，馀波辄射虚舟，实无颜面复厕淸朝。

批曰：“业已洞知。何足为嫌？”

○大司成李鼎辅上疏，略曰：

噫嘻！善泰之疏，满幅胪列，罔非人臣之极罪，阖门危怖，罔知攸措。其所声罪者，殆数千言，而专出于为元景夏，噀血于臣等兄弟，徐究首尾，皆无形影没把捉者。以是诪张眩乱，为臣等湛宗灭族之计，抑何心也？臣与景夏曾有数十年交谊，不幸有私义之不可不绝者，贻书告绝。而此属私事，又何以推上于朝廷也？近来论景夏者，辄以臣等私义一节，直驱他人于受嘱陷人之地，为一网打尽之术。未知何样机括潜伏于其间，而其设计之凶谲，造语之无伦，圣鉴赫然，臣不敢多辨。

副校理李天辅亦上疏，略曰：

李善泰之疏，满纸闪倏，一以构陷臣等，一以恐动天听。臣等与元景夏绝交，不过私事，顾何关于朝论？而假此一事，欲驱人于罔测之科，谗讦于人主之前。不但欲构杀臣等，并与搢绅、章甫为网打之计，吁亦甚矣！

上皆以业已洞知，下例批。

8月10日

○丙申，以郑彦燮为大司谏，李锡福为掌令，金尚迪为献纳，韩德良为持平，具圣弼为判决事，吏判闵应洙之政也。圣弼以圣任之仲弟，初筮荫仕，至守令，大臣又荐以将才，擢授阃任。至是又通文职，官方猥杂，物议骇之。

8月11日

○丁酉，上召见兵曹判书朴文秀。盖以陵幸回跸，将亲行阅武，故裁仪注禀也。文秀仍言：“武科之多，未有甚于近日。靺鞈之求仕臣门者，一日殆千人，至于遐方武士之上京者，积年旅邸，希觊斗禄，既不忍舍归，又卖其田土，穷无所归。遂至于行乞于市，不但其妻子饿死，并与其身而卒为北邙之羇鬼者，间多有之。如是而其生者，又安得无怨国之心哉？此辈之身手才略，岂遽下于京华武弁？而特以势力之不相抗耳。臣意则宜令武弁之未经副正、府使者，不得为训正，以抑躁竞，且以武兼一窠，定为闲散复职之窠，以振掩滞。”上并允之。

8月12日

○戊戌，领议政金在鲁上札，略曰：

李善泰之疏意诚叵测，便一急书。此非但为鼎辅辈而发也，举一世而诬辱之，混驱人于忘君附私之科。渠虽急于逞谗济私，而言之绝悖，安敢乃尔？潜蓄祸心，乘机蹢躅之类，若不别样痛惩，而只为循例递职，则臣恐搢绅之祸，将至于滔天，而国家无善后之策矣。宜严加勘处，使阴邪屏戢，朝着宁淸。

又言：“铨曹不择拟差请重推。”批曰：“所陈是矣。”遂命重推铨官，削善泰职。

8月13日

○己亥，雨雹。

8月16日

○壬寅，上驾诣宣陵，行展拜礼，仍行祭如仪。历谒靖陵，将发，太仆进小轿。上曰：“距陵上不远，不可乘也。”近侍奏曰：“隔帐故不见陵所。”上曰：“君子不以昭昭伸礼，不以冥冥惰行。”遂步出至冈外，始乘轿。时卫士有执倭枪，列于前者，上曰：“二陵遭变，至今痛心，方当祗谒此陵之日，虽枪剑，名以倭者，亦不忍见也。”遂命去之。

○上还渡西冰津，将亲行阅武，召兵曹判书朴文秀教曰：“先朝壬申，阅武于七德亭，予欲继之。”既渡江，上登坛，命朴文秀行中军事，训链大将具圣任、禁军别将李玗行营将事，各率所部，以军礼见。上遂命马、步军，为两阵冲击之状，移时乃罢。各赐将臣马，遂还宫。是时将臣有被饰样甲者，教曰：“被坚执锐将，与士卒同甘苦也。而士卒被铁甲，将帅被缎甲，岂与众共之之意哉？嗣后复然者，当行军律。”盖饰样甲，以纹缎饰为甲衣者也。

8月19日

○乙巳，岭南大水。

8月20日

○丙午，命蠲减八道疠疫死亡人之身布、还谷，是年八道大疫，死亡不可计，至于全家合殁者甚多。诸道监司，相继状请荡减，上并许之。筵臣曰：“全家合殁者既难的知，一二人死亡者，亦入于其中，则虚实易眩矣。”上曰：“假使为其所欺，宁失于民，何害于王者赒恤之政耶？”

○宪府〈执义许沃。〉申前启，不允。

○上行夜对，讲《资治通鉴》。至窦宪事，参赞官洪象汉曰：“人臣有权，则凶国害家，人主当制之于微也。今无擅权之臣，而权在党论。夫浊乱朝政之权，有形之寇也，主张党议之权，无形之寇也。”上然之。问曰：“李善泰之疏，必有指使者也。”象汉曰：“岂有指使者，而今日伤一人，明日伤一人，朝廷几何不空也？”仍言调剂酸醎，扶抑不偏之道，上纳之。至夜分，命宣酝，以追念父祖无肆党习之意，勉饬诸臣。

8月21日

○丁未，大司谏郑彦燮上疏，略曰：

李善泰藏形匿迹，甘心乐祸，暗地纠结，假名起闹，宜施窜配之典。

批曰：“既已严处，何必投畀？”吏曹判书闵应洙，亦以李善泰拟望之失，上疏自引，下例批。

8月22日

○戊申，上引见大臣、备堂。先是上以宣、靖两陵壬辰遭变时事迹，问筵臣，无详知者，命儒臣求入野史，并考实录。至是礼曹亦搜得《改封陵仪轨》以入，上览之，歔欷曰：“先代祸变如许，而今始详知，是予不肖也。我国人每以丙、丁事为深仇，然万世不忘之仇，寔在此矣。”领议政金在鲁又言：“咸镜道荐被凶荒，且经疠疫，各样军案各寺奴婢、驿奴婢案及式年户籍，凡系扰民之政，宜一切停止。诸道复审之行，厨传有弊，亦宜姑停。”上并许之。

○以兪宇基为修撰，尹光毅为副修撰，徐命臣为献纳，姜凤休为持平，宋时涵为正言，徐宗玉为左副宾客，权贤为弼善，李义翼为黄海水使。

8月23日

○己酉，上行召对。兵曹判书朴文秀、训链大将具圣任同入。讲讫，上问阅武时笏记事。文秀对讫，与圣任论节目间事，互主己见，仍以发怒于上前，叱骂尔汝，辞气悖戾，承旨请推，上欲两解之，教曰：“两虎共斗，古语有之。以多气之文秀，粗豪之圣任，互欲角胜，上殿虽无礼，下殿可能相忘乎？”遂缕缕谕释之。两臣犹纷争不已，上曰：“今日事，不可使闻于邻国也。”文秀曰：“今已夜深，请退出。”仍解纳将符而出。翌日庚戌，上召大臣、备堂，先及两人事，教曰：“此亦党心也。朝臣若有扶抑于其间，则其弊将至于将臣分党。予欲并以军律枭示两臣，以惩党习。”于是，大臣、备堂及台谏、承旨等皆言：“两臣坏损朝体之罪，固宜严处，而军律则不相衬也。”上命史官往询于领、右相之在家未入对者，其言亦与诸臣同。上犹欲施军律，诸臣固争。至暮左议政宋寅明曰：“凡处分得当，则虽轻罚，亦可服人。何必以杀戮，惩创人耶？”上沈吟良久，拍案曰：“当为卿等勉从之。”又曰：“予欲效诸葛亮垂涕斩马谡之故事，而今未果也。然若有真为党习者，卿等虽牵裾争之，予岂贷之哉？”仍问当用何律，佥曰：“不过削职而止耳。”上并命削黜。

○命刊印《兵将图说》之在禁中者。图说，是世祖大王为兵判时所亲制，而草本秘藏于内，未及印布故也。

○命除先正臣李珥庶孙为守令。先正只有庶派后孙，而时为参下官。左议政宋寅明言：“祖宗朝以崇奉先正之意，其庶派中筮仕者，不拘格式，多有直差守令者。今宜用此例。”上从之。

○命罢掌令李锡福职。锡福，以朴文秀、具圣任争哄上前，疏论之，请加责罚，上以二人所失，有轻重、先后，而一例请勘，隐然有挟杂之意，特罢其职。

8月25日

○辛亥，以李成中为掌令，元景淳为副校理，赵擎为持平，李彦祥为平安兵使，金圣应为训链大将，金始炯为兵曹判书。文秀既被罪，上难其代，令大臣荐之。于是庙堂荐拟李宗城。时宗城以亚卿秩，才赴湖西藩，上命拟他人。庙堂又荐徐命彬，命彬亦宰臣也，上竟不用，以前望除始炯为兵曹判书。

8月26日

○壬子，以朴纉新为御营大将，郑寿松为摠戎使。

○庆尚右兵使申德夏状启言：“矗石山城军，全昧火炮之法，请择其有艺者二哨，链习之。”从之。

8月27日

○癸丑，弼善权贤上疏，略曰：

向来任璞之再疏构臣，盖有由焉。璞之兄珽少有疵谤。臣之从弟顈，参槐院圈坐，而珽枳于选，自此视臣家如血仇。珽之弟𪼛为高山察访，时以法外之事状，构臣之从兄，其时都事臣赅，欲置重辟。今璞又做出无根之说，必欲报复而后已，观其拳势，万万危怖。况其入铨之后，顺事长僚，恣行胸臆，至于秋曹首拟而极矣，此实所未有之政格。

上赐例批。

8月28日

○甲寅，上行昼讲，复行夕讲。讲讫，侍读官郑翚良曰：我国以礼义立国，而丧制最重。近来风俗渐坏，闾里间行丧时，以僧念佛，以乐随后。士夫家或以疠疫遭丧，则称以拘忌，成服行之于葬后，此实关系风化之事，宜令严禁矣。上曰：“闻极寒心。京兆堂上，并重推。若是申饬之后，如有复然者，诸法司当罪之。”翚良又言：“朝廷为礼让之地。而弼善权贤，被弹于任璞，及上辨疏，反詈之辱，至及于璞之父兄。风习不美，宜有以饬励也。”上是之，命削权贤职。

8月29日

○乙卯，有星流于女星之下，大如拳，色赤。

○上行昼讲。时将设庆科庭试。上曰：“顷者元良齿学后，予欲求俊乂于靑衿之中，特命视学，而便同文具，心常慨然。今者庭试，亦欲为亲试贤良，而若当日放榜，则必多遗才者。其饬考试者，聚精会神，淘沙拣金，遵予至意。”

8月30日

○丙辰，时关东诸邑以荐荒，饥民相聚为盗，往往恣行攻劫，朝廷以为忧。

○宪府、谏院申前启，并不允。

9月2日

○戊午，上引见大臣、备堂。左议政宋寅明，以正卿甚鲜，请擢宰臣郑羽良、金若鲁。领议政金在鲁曰：“如若鲁，以臣不肖，安敢效内举之义？而亚卿宿望，无如李宗城者，顷既荐望，而未蒙允可，臣方自愧矣。”上曰：“宗城真冡宰材也。然方在藩宣，姑待政成未晩也。”遂命以羽良、若鲁陞品。在鲁以陵行时，宗臣自班径归，有关朝体，请令宗簿寺纠察，书状官李命坤，有两亲俱老，不宜令远赴，请递其任，上并允之。

○宪府申前启，不允。

9月3日

○己未，谏院〈正言宋时涵。〉申前启，不允。宋翼辉、杨就达鞫问事，停启。又启言：“被人弹论者，事苟可辨，只当平说而已。权贤之反詈言者，殊非淸朝之美习。儒臣既已请罪，圣明亦施谴罚。而若任珽之临政不谨，不为嫌避，任他呼拟，致有人言者，岂独无规警乎？请前大司谏任珽罢职。咸安郡守李汇晋，躬操乐技，甘伍伶人，对妓起舞，不自知耻。况通台望，尤辱搢绅，澄汰之典，宜先此辈。请咸安郡守李汇晋，永刊台选。”答曰：“勿烦。”

○刑曹参判朴弼周上疏，以衰病辞职，上赐批敦谕，以词讼之职，非待儒臣之道，命递之。

9月4日

○庚申，以赵尚䌹为判义禁，金相奭为大司谏，尹汲为吏曹参议，郑翚良为应教，闵洙彦为掌令，洪启禧为正言，李彛章为持平，徐宗玉为礼曹判书，洪重一为书状官，郑俊一为承旨，朴弼周为赞善。

○召见知敦宁金锾。锾春川人也，登文科，经六品官，上以耆老，特命加秩，屡迁至知敦宁。锾上疏请懋圣学勉保啬，身教世子，优恤穷民，其言多朴直。上召之入，锾时年九十三，上令二宦侍，挟腋升降。锾精力尚强，能应对不差。以省烦恼谨节宣，陈勉戒语，上命进前仰瞻。承旨言其能诗，命赋之，即赋七言绝句，自写以进，上赐皋比以宠之。其子随其父以来，亦年过七十，上闻之，特命除职。

9月5日

○辛酉，命以十一月、十二月，行刑曹启覆。初上命承旨，考列圣朝启覆月次，承旨言：“宣庙时，不拘春秋而行于二三月，仁、孝两朝，多行于九、十月，先朝亦行于九、十月。”上曰：“此乃外方文案晩来故也。”遂命今后则必定行于十一月、十二月旬前。

9月6日

○壬戌，平安监司赵观彬，不历辞大臣而去，备局草记请推，上从之。

○谏院申前启，不允。

9月7日

○癸亥，判府事兪拓基上疏，略曰：

伏闻以年前将望之拔去朴纉新，而新拟张泰绍、尹宅鼎，大臣至谓臣专出偏论云。夫国家任人，孰非不重，而惟置将为大，人臣负国，不一其罪，而惟偏党为尤焉。臣忝居庙堂，苟于将任进退，专出偏论，则其罪大矣。到今三载之后，重被大臣之筵斥，揆以邦宪，宜被严谴。

批曰：“撕捱过矣。其即上来焉。”左议政宋寅明亦上疏，以筵席失言引咎，下例批。

9月9日

○乙丑，有星流于奎星之下，大如拳，色赤。

○上御春塘台，亲策庭试举人。以良役、学校、军制、用人、钱货五条，发问口呼，殆千馀言。及悬题，已食时。上曰：“《鄕党篇》云：‘侍食于君，’古有此礼。”命诸试官侍食于前。以诚心考试，期得俊乂，面饬之。

9月10日

○丙寅，入侍科次，取李孟休等十人。

○咸镜监司尹容，以三水、甲山诸镇堡凋残，请增其岁给布，庆尚监司沈圣希，以蔚山等六邑水灾最酷，请发储置米以赈之，还谷身布，亦并蠲减，上许之。

9月11日

○丁卯，以金尚鲁为大司成，沈䥃^[1]为司谏，金尚迪为修撰，李縡为右参赞。

○谏院申前启，不允。

9月12日

○戊辰，掌令闵洙彦上疏，略曰：

日前庭试亲策时，有一儒生，以赋呈券者云。殊非严国试正士习之意，摘发远窜宜矣。

批曰：“何足责也？”不允。

○上御昼讲。同经筵元景夏因朋党之弊言：叶向高以东林之人，持论公平。当明末分党之时，自任以弥纶、保合之责，必欲使国家享和平之福，甚可尚也。“仍诵奏其疏中一二句语，上命玉堂，誊其疏以入。

9月13日

○己巳，右议政赵显命上疏，略曰：

臣自六月撤单，今至八十日，虚带相职。考之政府誊录，未有如臣者。事异常例，有骇听闻，乞赐处分，改卜贤德。

批曰：“安心勿辞。”

9月14日

○庚午，有星流于王良星之下。

○上召见大臣、备堂。左议政宋寅明奏曰：“兴海海中，有山突出，岭南大水，鱼腹有人耳、鼻、指节，海边人不食鱼云，大变也。”又言：“海西、湖西道臣，以今年灾结，朝家使比于戊午乙卯之摠，将致白地征税，请加海西二千结、湖西三千结。”从之。寅明又言：“关东守令，多以进上阙封坐罢，迎送贻弊，宜仍任。”从之。寅明请高丽忠臣郑梦周嫡孙除职，从之。

○左议政宋寅明请以遂安铜山，令户曹、赈厅、三军门，采取铸钱，从之。

○北道别遣御史洪启禧复命，上召问守令治不治。以善赈命定平府使赵星瑞、高原郡守韩址加资，赐富宁府使郑汝稷表里。以不治命会宁府使禹夏亨、洪原县监洪一涵，并拿处。上问北路地形，启禧袖地图进之，对历历甚详。上览书启曰：“御史精详，不负差遣之意，予甚嘉之。”寅明曰：“宜有褒擢之典也。”后数日，遂以中批，擢启禧为工曹参议。启禧薄有才能，性憸邪。始师事李縡，后又反附寅明，竟得吹嘘，人目之为反复小人云。

○江原前监司金尚鲁启言：“淮阳府使鱼有龙，赈政为一道最。”黄海监司宋秀衡启言：“瑞兴县监徐宗秀，赈政亦为最。”命并加资。〈史臣曰：近来考绩不公，善赈请资，非有势则不得为，固可慨然。而鱼有龙以境内多流民，至被台劾，而道臣反首褒之，乌在其综核之意也？〉

9月15日

○辛未，上行昼讲，讲《心经》，又行夕讲。侍读官金尚迪曰：“帝王之道，虽以学问为本，亦必资左右弼违之力。宋仁宗时，杜衍封还内降恩旨数十，仁宗谓欧阳脩曰：‘朕于宫中，有恩赏事，以杜衍不可而止之者多，’云。人臣能止君之非于将萌之始，则岂少补哉？殿下试思之。今日廷臣能有如此者乎？臣等虽不及杜衍，殿下宜以仁宗为法。”上曰：“仁宗因杜衍言而止之者，亦由克己之工不足也。苟自然克己复礼，则何待人言？此所以为仁宗而止耳。如唐太宗者，亦以善于评人，不能反己，贻讥于后史。予于昔年以养性名轩，而克己、尽心之工，予不能焉，故至不能践行。反顾自省，有愧于仁宗也。”检讨官郑翚良曰：“殿下以有愧仁宗为教，而臣等方以尧舜望殿下。何自菲薄如是也？”上曰：“予有一病痛矣。雨旸寒燠，天时之常，而每以此夙宵憧憧。以今秋气方生，不至甚寒，而尚虑吾民寒否。一雨则虑为潦，一旸则虑或旱，虽一举足一举匙之时，一念民事，心常恍憁。此虽与驰骋弋猎之好有异，犹是不中节之病也。”翚良等拜伏曰：“圣上之忧民至矣，臣不胜钦叹，而此亦系着之累。物来顺应，乃是事应既已之效也。”尚迪曰：“圣心独劳，而群下不能对扬。即今北路灾荒、东峡盗警，无不惊心，而宾对虽行，未见有实心讲行之政，臣窃慨然也。”上是之。仍命召春坊入直官闵宅洙、赵载德等，以世子所亲写御制《童蒙先习》序文，出示之。诸臣聚观曰：“冲年笔势，字画严正，诚宗社无疆之福也。”上降椅坐亲制《兵将图说》序文，盖以图说为圣祖所撰，故致敬而然也。承旨洪象汉请赐东宫笔迹，为宝玩之资，上许之。诸臣咸曰：“至宝非承旨所可独得者，臣等请分取之。”象汉曰：“虽夜光明月之珠，分破之，则岂为完宝乎？”诸臣争欲得之，上笑曰：“真本留置春坊，而筵臣各摸取一本也。”〈史臣曰：上日辟经筵，而儒臣未有博学当上意者，既无问难之实，略陈一二文义之易知者以塞责，则上辄掩卷，了无裨益于圣学。终日筵席，但闻容悦之言，识者忧叹。〉 ○以郑羽良为刑曹判书，徐命彬为大司宪，徐命九为黄海道观察使，李成中为修撰，南泰齐为校理，洪启禧为副修撰。

9月16日

○壬申，命致祭于岭南渰死人。时岭南谷之运北路者多臭载，且因大水渰没死者甚众，上恻然，教曰：“为民君父，闻此奚忍？王政虽不能施于波涛之中，或有拯得者，则令本官顾恤掩瘗。嗟！今大水之灾，亦由凉德，此与驱民溺于洪水，亦奚间哉？”令词臣撰文，道臣设坛祭之。

9月17日

○癸酉，以成范锡、金光国为正言，徐命彬为冬至副使，沈星镇为大司谏，柳万枢为掌令，金尚迪为献纳，赵虎臣为北兵使。

○宪府申前启，不允。

○上行夜对，命讲《夙兴夜寐箴》，曰：“此箴宜于夜讲也。”讲讫，宣酝。侍读官尹光毅曰：“君上虽有欲行之事，台启争执，则不得行之者，我朝美制也。向者朴成玉启请差退陵幸之期，圣上不待停启，仍行陵幸。后世人主若以此为例，虽有过举，不顾台启而行之，则将焉用台阁为哉？臣窃慨然。”上嘉纳。

9月18日

○甲戌，上行昼讲。讲讫，侍读官郑翚良曰：“伏闻召见西北、松都武科新恩于后苑，而政院既承下教，不请承、史同入，殆如私觌者然者，承旨之失也。宜推考。”上曰：“古例或如是，其勿推也。”仍教曰：“极边之人，或多可用者，而铨曹全不访用，可慨也。”同经筵元景夏曰：“岭南本是邹鲁之鄕，而朝家亦不收用，甚慨然。如故参议李东标，以安东人，己巳年间，独持淸议，伸救吴斗寅、朴泰辅等，沮遏闵章道淸选，此不可不表奖。故臣尝陈白，请录用其子济兼矣。台谏以济兼戊申察访时失马，归之于犯逆之科，盖以言出于臣故也。今闻济兼已死，子孙穷饿，尤可矜也。”上命许调用其奉祀孙。仍谓景夏曰：“卿日前言：‘李孟休为潜之侄，潜是得罪先朝者，其侄亦有瑕累’云。虽使潜为逆，其人可用，则古有盗跖、柳下惠，虽父子兄弟，亦或不拘矣。”景夏曰：“古则沈充犯逆，而其子劲为名臣。我朝沈贞之孙守庆，亦为相，侄之于孙，尤有间焉。臣岂欲沮遏而然哉？我国规模如此，此人才之所以不得用也。”

9月19日

○乙亥，上引见大臣、备堂。左议政宋寅明：“以关东伯，状请停还谷旧逋，宜许半减，北伯亦请关西所贷钱二万缗，姑许仍留补赈，亦宜许之。平安兵营壮十部军制之紊乱、安州牧城堞之颓圮者，宜饬道、帅臣，厘正缮修。”上并从之。右议政赵显命久引入，至是亦出而入侍，固辞相职，上慰谕不许。上谕庆尚监司金尚星曰：“任卿方面，卿方赴任，予无南顾之忧。其勖之哉。”遂教曰：“岭南左沿事，顷已下教，而想像海民，食息奚弛？大小进上，左沿所封者，限麦秋停捧，示我伸慈圣之德意，轸小民之矜恻。”上初以东朝所进者外，停捧为教，旋又教曰：“慈圣之意，既欲蠲减，恤民之德至矣。事亲若曾子可也，予曷敢不仰体？”

○谏院〈大司谏沈星镇。〉申前启，不允。又启曰：“武臣图便之习，诚为痼弊。北兵使郑纉述元无难强之疾，而厌就边地，终至得递，庙堂请递，亦为曲循。若此不已，国家将无以差遣武臣于边地。请前北兵使郑纉述仍任督送。近来京官苟得残邑，则草记请仍，诚一弊习。高城郡守赵哲命之仍任京兆，迹涉图仍，请京兆当该堂上重推，高城郡守赵哲命仍任。筵席不严，俄者重臣、宰臣，迭相纷闹语声渐高，而承旨不为警饬，请入侍重臣、宰臣、承旨，并推考。”并依启。

○宪府〈掌令李汇恒。〉申前启，不允，停金远材鞫问之请。

○开城留守申晩请筑城于靑石洞，以捍西敌之路，上以问大臣，令晩图地形以进，后竟寝之。

9月20日

○丙子，上亲临都目政。吏曹判书闵应洙、参判元景夏、参议尹汲及兵曹判书金始炯等进，上谓应洙曰：“亲策多士，亲行大政，以调用草野之士，为先务也。”李孟休可先试于亲民之官，命除汉城主簿，兵曹正郞吴命修有才谞，命试用外邑。宣酝于诸臣，翌日乃罢。以闵宅洙为献纳，韩亿增为修撰，南泰齐为辅德，赵暾为说书，金尚迪为副修撰，李天辅为校理。进士李福海副拟于陵官，而以岭南人悬注，至受点。福海素以京人，暂寓岭外，上屡饬岭人收用，遂至悬注而得之，铨官之循私瞒上类此。

9月22日

○戊寅，京畿民太汉弑其兄，三省推鞫，结案正法。

9月23日

○己卯，右议政赵显命上疏，略曰：

宋臣司马光，有足疾祈免。夫以光之宿德重望，可以坐镇天下，而尚以不趋朝不供职为愧，则臣敢为司马光之所不为者乎？步趋拜跪，不能成样之状，天日在上，非敢诬也。请许递免，以幸公私。

批曰：“筵席已谕。君臣之间，贵相知心，其须善摄焉。”

9月24日

○庚辰，上亲试太学居斋儒生于崇文堂。旧制儒生居斋者，皆录名而入，其不能讲者，自书不通而出，是日上特命从自愿，或讲或制，两日而罢。高裕居制述之首，时年二十一。裕尚州人也，周旋应对，颇精详闲熟，筵臣见者，皆称人材。左议政宋寅明曰：“闻其远祖，享于鄕贤祠云，是岭之士族也。古之郑经世，以九代幼学，为南床极选，用人之道，当如是也。”讲生金泽丽亦居首，命与高裕直赴殿试。参考官李重庚新自安东递归，上问本邑士习，重庚言：“安东，多戊申株连者，而国家不深治之，漏网者恣为党论，臣议于道臣，多以刑治之者。又分其鄕权，不使渠辈专其任也。”寅明曰：“戊申治逆果太宽，而此亦好生之德。到今龙蛇既化为赤子，又何必追究乎？”上曰：“岭人摈而不用，自暴如是，是亦朝廷之失也。”

○命更定太学儒生讲制之法。旧制太学居斋生，以四孟朔，只试讲而已，至是上既特命从自愿讲、制。仍下教曰：“学校之兴废，其本在于君、师。今后则到记儒生，依今番讲、制兼行，而师儒之长，频频考试。若于殿讲、制述，或自书不通，或曳白，则其时大司成当饬其慢。凡节制，亦或以到记儒生行之，讲、制当各取居首一人，其令太学知悉。”养士之需，令就议庙堂，增置之。

9月26日

○壬午，谏院申前启，不允。

○掌令柳万抠上疏，略曰：

朝廷之不可坏损者体统也，士夫之不可放倒者廉义也。乃者平安监司赵观彬，既无西鄙警急之报，而只凭末梢催促之令，即日辞陛，苍黄赴任，历辞之节，仍废不行。其处义之苟简，已不足言，而庙堂之上，或拘颜、情，或碍形迹，筵请既涉曲循，启推亦近塞责，臣窃慨然。其在尊体统砺廉义之道，不宜置而不论。臣谓赵观彬宜加谴罢也。朝廷主教化，风习贵敦厚，而向者宋时涵之论任珽事，其伤风败俗极矣。珽父之循例拟望，此岂藉力于其子？而掇拾他人反詈之语，用意诋斥，不先不后，必使见拔于铨拟而后已。噫！欲攻其子，语及其亲，世道至此，良可寒心。臣谓宋时涵宜加削罢也。司巡之职，不轻而重。申而受牌，卯而纳牌，定式甚严，而日昨一巡将，门限已过之后，始为来诣，宜令拿处也。

盖赵观彬，以故相泰采之子，与世多仇隙，久在鄕不仕，至是为关西伯。例当辞三公，而与左议政宋寅明、右议政赵显命俱有嫌，不肯历辞。领议政金在鲁知其意，筵请催促，乃于翌日辞朝而去，寅明启请推考，其所谓颜情指在鲁，形迹指寅明也。任珽之为吏曹参议也，铨长以珽之父守迪，拟刑曹参判。而台臣权贤，曾被驳于珽之弟璞，及复入台，陈疏反詈璞，并论其兄珽居铨时，拟其父官之非。宋时涵又继论之言：“贤之反詈固非矣，珽之不避嫌，任他呼拟亦有失。请罢职。”于是铨曹因此而遂拔珽于铨曹之望，而其启亦停，万枢所论盖此也。巡将，指前承旨姜一圭也。批曰：“赵观彬之不敢撕捱固也，不辞且有其例。挟杂旧习，焉敢售于予乎？宋时涵及巡将事，依施。”仍教曰：“大训之下，焉敢售旧习？祸家之子若孙，犹复靳靳者，当重绳也。”

9月27日

○癸未，电。

○以金始炯为判义禁，李箕镇为礼曹判书，李天辅为掌令。

○上亲试专经文臣讲。旧制以五经中轮回背诵，而名官辄自书不通，不以为耻。上知其弊，乃命从自愿临讲，则又以无谚解之《礼记》、《春秋》应讲，故遂以《易》、《书》、《诗》，循次试讲，使知当次之书，而预加讲习，又令临讲，使不通者知耻，是日乃定式后初也。讲员亦无一人通者，例当罢职，上以适中其愿，只命禁推。

○定太学斋任满三十点后许赴泮制之法。盖节日课制，本为泮儒设也，而中古以来方外之儒亦皆许赴，故京华士子，遂无居斋者。至是始行圆点之制，使之久于居斋。三十点者，泮规以一日居斋为一点也。

○上问柳万枢事于左议政宋寅明，寅明以其疏辞引咎，且伸救万枢甚力。上曰：“赵观彬有何可罪者？而万枢隐然游辞，末乃请谴者，是乃旧习也。予意则大训以后，勿论三党，名在丹书者外，悉欲荡涤用之，故以李孟休事亦屡有教矣。辛、壬之事，有不满之心，则非臣分也。”寅明曰：“万枢之疏，若以‘犹有党习’为罪可也，谓之不满大训冤矣。且圣上所以待祸家人之道，可恤者收录之，有才者擢用之，而有罪者亦罪之，然后可以服人心。若以祸家人为嫌，虽有罪不敢言，则彼辈将无所忌惮矣。”且屡请收还下教，上从之。柳万枢入侍引避，上责之以挟杂，递其职。

9月28日

○甲申，右议政赵显命上札，略曰：

默念愆尤，臣之不得职者多矣，臣请悉数之。臣虽无状，其职则古人所谓大人格君之任也。始臣妄不自揆，辄诵孟氏求放心之说以献焉，此实端本澄源之妙诀要法也。臣不能有之于己，而求之于君父，多见其僭猥。然盖亦出于区区芹曝之诚，臣不敢知殿下果能体实而验之否乎？心之存放，虽若无迹可见，即夫喜怒之际声气之间，而自有不可掩者。殿下之心不能常存，而七情之发，或有时而失平者何哉？诚不足以孚格穹苍，言不足以启发圣心，致令殿下不免于频复之厉者，皆臣之罪也，臣之不得职一也。饥荒荐仍，疠疫连年，流离死亡，动以亿计，骸骨暴于原野，啼哭遍于里闾，此皆有耳目者所不忍见闻。至于盲风、怪雨、地陷、山出，无非可惊可愕。夫阴阳错而妖沴行，大臣之罪也，臣之不得职二也。不能严体统而尊朝廷，不能砺廉耻而抑躁竞，不能戢豪势而使小民怨咨，不能崇礼让而使风俗益薄，庙堂之臣多不肯实心担当而臣不能蕫之，举措之地犹不能一循至公而臣不能纠之，臣之不得职三也。臣意本欲剂合酸醎仰赞圣化，而毕竟臣身亦未免于蹈荆棘而入水火。况令世道益裂，士风益卑，天下事益有不可胜忧者。而调娱弥纶，坐镇浮薄，非臣之所能为，则臣之不得职四也。

札入，不下批，只命承旨敦谕。

9月29日

○乙酉，电。

10月1日

○朔丙戌，以李毅中为检阅。

○临阳君桓延谥在是日，上闻之，命赐法乐。

○掌令李天辅又上疏，辨李善泰之疏，略曰：

人臣以权势得罪，未有不赤其族者，自古非手执国命，有足以威福一世者，则未尝被此题目。其所谓阴操通塞者，臣未知通塞者为何人。而臣之从兄弟，滥窃荣涂，譬如弱植，风至则摇，恐无以自立，岂有仿佛于权势之名？因一朋友间私义，反以人臣之极罪，加之于身，噫嘻痛矣！向者一二臣之论宰臣者。臣与其人固尝亲厚，而其人之于宰臣同是朋侪，设令臣欲与人修隙，岂肯听臣之言，构怨于人，获罪于上耶？此必无之理而反欲移罪于臣，岂不冤哉？

下例批。

10月2日

○丁亥，上行常参于宣政殿，诸臣无一人奏事者。上进两局大将于前，论武士取才甄拔之规。皆言：“近来庭试，武举试取之技甚歇，故一榜出身，动至累百。西铨无以拔其尤，武士不得尽其用，宜峻其规而简其取。”上曰：“卿等每请予峻其科规，必欲使怨归于国乎？”

○命三司之在外者，计下谕日限及程途过限者，直令禁推，受由过限者亦如之，遂为定式。自是在鄕承召者，非计日登途，皆就拿，至如以外任内迁者，亦未暇修整官簿而行。

○上引见大臣、备堂。上与诸臣论用人之道，刑曹判书郑羽良称高裕之才，且曰：“今日用人之道不广，踈逖之人，无一人居宰列者。此岂立贤无方之义乎？”上曰：“古之胥臣，犹一见冀缺而荐之，晋文又一闻其言而能用之，可见其惟才是用。而今则虽得草野之士欲用之，则辄以政例为拘太骤为言，得人岂不难乎？”羽良曰：“如林锡宪之有文识，罗参之读古书者，俱可寘于桂坊之任也。”上可之。掌令李汇恒申前启，不允。正言成范锡申前启，不允。

○上始下右议政赵显命疏批曰：“所引四条，即予之过，尤切恧焉。岂不自勉？”命遣史官传谕。左议政宋寅明言：“显命札，虽似自引，而有陈戒者，不宜无批也。”上遂赐批。

10月4日

○己丑，上行昼讲。仍亲试文臣汉学讲。

○命庙堂及五军门大将，厘正军门执事充差之规，非以行伍陞差，而或用闲散人，则试艺填差。盖以京外武士多滞，而大将专用私人，为执事专昧军务，故有是命，令更定节目，使永久遵行。

10月5日

○庚寅，上行昼讲。黄海水使李义翼辞朝，上召见之。义翼陈荒唐船之弊曰：“唐船之采参者，漂泊我境，近颇频数，故滨海愚氓，与之惯熟，或相卖买，遂使边禁渐弛，此宜严防也。”上曰：“守令、边将多设兵威，逐去唐船云者，明是欺君。此后唐船犯境者，守令、边将依律严棍，沿民之交通卖买者，宜先斩后启也。”又召汉城主簿李孟休及五部官，问士夫闾家夺入、践更阙直之弊，曰：“有犯者，虽贵势家，其毋隐。”中部官言：“夺入之弊，间或有之。”东部官言：“朝士家，或有不践更者。”上并命秋曹查治。以李孟休对策，有经纶才亟称之，教曰：“京兆，古之开封府也，部官，昔之雒阳令。既不能令行禁止，府隶又无料布，至以禁赎糊口云，若是而何以济都民？其令备局，商确禀处。”

10月6日

○辛卯，宪府〈掌令李汇恒。〉申前启，不允。又启言：“广兴仓颁禄时，本仓吏属假作虚名禄牌，受出偸食。犯者严勘，当该仓官亦拿处。今番庭试初试时，武兼许奎、训链判官崔瑞云，或以代射举子之保主，讳不直告，或以举子，诈称相避，移送他所，用奸情节，俱无可疑。而王府议谳，以付过还职勘处。请该禁堂重推，奎及瑞云并削职。一新县监朴弼重，贪虐沈酗，别造大棍，滥杖无辜之民。请罢职。咸镜都事李胤沆，既乏地望，且无名称，亦宜改差。”初批以勿烦，翌日并依启。

10月8日

○癸巳，以宋翼辅为大司谏，徐命臣为司谏，李命坤为献纳，金光国、李昌儒为持平，鱼锡胤为正言，李天辅为校理，金相绅为辅德，金善行为说书。

○上行昼讲。以日寒，命给薄衣军士襦衣。

10月9日

○甲午，宪府〈持平金光国。〉申前启，不允。又启言：“御营大将朴纉新人望素轻，性且骄妄，平生伎俩，不过善事贪侈。前后摠使之拔望，向来京尹之被论，公议不允，据此可知。及授亲兵，物情为骇。请朴纉新罢职。名官出宰，分忧自别。而宁海府使韩师得，曾守灵严郡也，取流来帐籍，浮作油芚，其贪鄙不职，即此可判。及莅本府，不治之声，尤为藉甚，此时民牧之寄，不可付之此人。请宁海府使韩师得罢职不叙。”答曰：“不允。韩师得事，依启。”

10月10日

○乙未，上引见大臣、备堂。右议政赵显命言：“殿最居下，而有升品复职者，铨官宜推考。”又言：“良丁查正，成命已久，良丁之耗缩，只缘京各司、外营邑所属，名目之繁滥而然。宜成节目，付之芸馆，印出颁布于各道后，如有额外募充私属者，则绳以重律宜矣。”仍请以徐宗玉、金若鲁、李周镇为查正堂上，并从之。左议政宋寅明又言：“近来人心凶顽，多有杀长吏之变。高城郡守李夏龟，为治刚明之故，吏反怨咨，而且以征逋之严，吏辈与衙婢行凶，至于毒杀，端緖已露云。此系伦常大狱，依前星山例，遣御史核治。”上允之。显命又言：“向以兵判、训将之筵席争哄，有所处分，而兵判之于军门大将，体统自别。其时虽一体罪之，宜示体貌有别之义，以明等威也。”上曰：“予不以彼是此非为教者，亦有意矣。”仍问二人安在，以示复用之意。〈史臣曰：我朝司马，即周官摠六师之任也，与各营大将，截然不相班。中古以来，虽两局大将，据手自称小人于兵判之座，犹可见文武体统。而及至近日，上以名官自重，凌轹武臣，每抑文扶武，武臣之为正卿、承宣者前后相属，铨郞之轮差翰荐之为圈，皆此意也。尝以文官骄蹇，武臣残弱，至发临朝之叹，由是武弁慢蔑文士。甚至于具圣任因微事怒兵判，乃于天威咫尺之下，斥呼而慢骂之。朴文秀之交争，亦可谓自损体貌也。及上两罪之也，宋寅明略发文武有别之意，而畏触忤不敢明言。至于金圣应，则反谓之训将重于兵判，诸文宰亦无言之者。至是赵显命始陈此义，而亦欠痛切，人或非之。〉 ○宪府〈持平金光国。〉申前启，不允。至朴纉新罢职，上以党习责之。又启曰：“俄闻筵臣言，有‘一宰臣，嫌其路迳甚窄，不容轩轺，巨断闾家屋椽’云。请令京兆查出，罢职。”依启。

○命罢平安监司赵观彬职。观彬因柳万枢疏斥，上疏对辨曰：

见今所叨之职，即前日必递之地，而筵教甚严，至有便是补外之命，故顚倒出谢，仍为辞陛矣。及到中路，闻有备局请推之启。而意谓体例间事，今闻台疏峻发，请加谴罢，观其疏语，则与备局之启，一串语也。不悦臣者，必欲𬺈龁，使不得容迹于内外，固无足怪。苟求题目，何患无辞，而其谓不历辞坏体统者，太不成说。

于是，寅明白上曰：“以一藩臣，轻诋庙堂，其所为言，肆然不择如此，此莫非臣见轻之致。”仍乞免。上曰：“体统所关，不可仍置。”遂命罢观彬职。

○改筑江华城。留守金始㷜言：“江华土城，遇雨则圮，请依北京燔甓筑城之规，改筑之。”上问大臣及诸将臣，皆曰便，遂许之。初命三军门，分力共筑，以易致迟延，且恐骚扰，更命留守，限年句当，期于完筑。又以江都无庙社所奉处，亦命营建。

10月11日

○丙申，命罢麻田前后郡守。京畿御史林象元言：“畿邑中麻田军额，逃故最多。宜酌量移送于他邑，以纾民弊。”大臣以为：“此乃本郡守不善代定之致。”遂请自丙辰至庚申前后郡守，并罢职，以惩他邑，从之。

10月12日

○丁酉，电。

○上亲试宗臣讲于崇文堂。先是以《周礼》进讲事问议，则领议政金在鲁曰：“《周礼》虽圣人之书，而大抵多名物、度数，不甚切于圣学。就四书中循环进讲似宜。”至是，教曰：“予欲一讲《周礼》，以究圣人制置之意。《心经》毕讲后，当以《周礼》继讲也。”应教郑翚良曰：“《周礼》，文多难解，未易悬吐，故儒臣尹宣举，费尽精力，手自悬吐，有巾衍之藏。宜使取来，以备进讲。”上从之。

○领议政金在鲁奏曰：“赵观彬辞疏中，一串之语，即一般之意，不可谓侵斥大臣。而大臣之筵白罢职，未免太过。自前方伯即日辞朝者，初无历辞之可论，故庙堂未尝督过，且既许其不历辞，而反责其废朝体者，亦恐窒而不通矣。”仍历陈与寅明往复之言，上曰：“往事不必说也。卿于两大臣年最高，何必相较？”在鲁又请训将金圣应推考，从之。初在鲁尝举一武人，为北汉管城将，训链大将金圣应以为不可，在鲁不听。圣应怒，遂罚其武人，在鲁言于上曰：“古有忌器之嫌，臣忝居大臣，将臣安敢乃尔乎？请推考。”从之。〈史臣曰：武臣之轻侮上公至此，而大臣仅请问备，宜其见轻也。且大臣好行请嘱，多有细微庸琐之事，不能见重于人，则朝廷之体统安得不日坏乎？〉

10月13日

○戊戌，校理兪宇基上疏，略曰：

乾文示警，五行凌犯，坤道失宁，地陷山出，可愕之变，殆不胜纪。宜下罪己之教，恐惧修省，而仄听累月，尚未有闻。廊庙恬嬉，三司寂寥，循例陈戒，亦且阙焉，臣窃慨然也。自春徂夏，疠疫遍于一国，死亡不知其几十万，而以京城言之，十居而病者为八九焉，十病而死者亦过半焉。向者街市，磨肩连袂，民物繁殖者，数月之间，若经兵燹，惟闻家家号哭，处处埋瘗。向似稍熄，近又复炽，宁不痛心？夫灾异之作，未必便亡人国。殷宗之桑谷，周宣之云汉，因此警惧，增修德政，不惟得免于危亡，遂致中兴之盛。惟殿下常以尧、舜自期，而反不若二君之真知警惧实心修政者，何也？况我文宗大王尝以数行祭文，能除一道疠鬼，以济亿万生灵，此岂非圣上所可法者耶？诚使殿下真能省愆修德，陈纪立政，一如殷宗、周宣曁我圣祖之用心，则上穹可以底豫，灾沴可以消灭，而中兴之盛，亦可以指日矣。臣于昨冬，敢以一疏，仰勉圣德，而殿下一味悠泛，殊无加勉底意，臣窃闷焉。伏愿圣上，自今惕心改图，著诚去伪焉。

批曰：“其勉者宜勉。而尚不行公，反斥行公之儒臣，此岂无诸己非诸人之义乎？其在分义，极涉寒心。”盖宇基自除馆职，以年衰才短，屡除而不行公，故上批及之。于是，入直儒臣郑翚良，李成中等，以三司寂寥之斥，引嫌径出，疏语多嘲姗宇基。宇基又陈疏言：

遇灾陈戒，三司之任耳，职在论思，有可言则言之而已。僚臣何至于封章引义，使臣等之语默，都在自己之卷舒耶？僚臣撕捱，自谓得计，而以臣为孤注，得不困哉？

上下例批。

10月14日

○己亥，以金尚迪、柳謇为掌令，朴圣源为正言，金汉喆为持平，李宗迪为校理，金圣应为捕盗大将。

○上引见大臣、备堂。论五部官制变通之宜、江都筑城建庙之便否，仍问脱有缓急，将何归。诸臣言：“有南寇则南汉可避也，有北贼则江都可守也。”上曰：“一去都则都民将为鱼肉，予将安之？莫如守都城。此国君死社稷之义也。”大臣以兪宇基疏引咎，上慰谕，不许。

○改定五部官制。初京都设五部，每部置主簿、参奉各一人，以任部内大小事务，而主簿、参奉皆以中庶为之，地既卑微，不敢自处以官人，部属、吏隶数少而无廪料，不成官府貌样。上以为‘今之部官，乃古之雒阳令。不能择人，何以能令行禁止？’遂命庙堂，使之变通。于是改主簿为都事，参奉为奉事，择士夫之有地望者，为之部属，吏隶亦赐廪料。又以中庶辈，既失五部，则无入仕之路，以礼宾寺、典狱署，各设参奉两窠，以填差之。上复以御笔教曰：“人之材否，岂系士庶？偏用士夫，则中庶抱才者，必不无沈滞之弊。参奉窠定式之后，一依部参奉例调用事，申饬铨曹。”

10月15日

○庚子，雷。

○命各道，重刊《兵将图说》。承旨洪象汉言：“《兵将图说》，虽有重刊颁赐之命，然京中颁赐，无以广布，宜令各道，重刊广布。”上从之。

10月16日

○辛丑，月食。

○政院以冬雷陈启言：“今日国事，诚可谓流涕太息。上无奋发之志而雍容暇豫，下绝激砺之意而偸惰委靡。前则日三开讲，继以夜对，今则法讲多停，召筵亦阔，其可望圣敬之日跻乎？前则频接臣僚，亦饬诸司卯酉之法矣，今则常参或旷，宾对且踈，其可谓日昃不遑乎？匡救阙失，专在台阁，而谠言无闻，谴罚相续，圣志之歉于来谏可知。拯济生灵，屡谕廊庙，而实惠未究，愁怨日滋，可见𬣙谟之全无实政。而十数年来，百度废弛，反有甚于贞观之十渐，此曷故焉？圣志徒勤，食效邈然，奋励之志变而消沮，继以怠惰，有若经生学子之因难生厌志退业荒者然。今天所以发此非常之灾者，盖欲警我圣上之心，鼓其消沮之气耳，伏愿亟恢圣志，毋或少忽于消弭之方。”答曰：“其勉是矣。益宜勉焉。”

10月17日

○壬寅，掌令柳謇上疏，略曰：

向日筵中因柳万枢之疏，教以‘此等之言，每出于掌令，至欲革罢其窠’。何殿下一言之失当至此也？夫言者之公私是非，责在言者。以人之故，并与其职而废之者，得不近于因噎而废食乎？王言一播，远迩俱骇，辄以掌令为讳言之窠，此非圣世之美事也。

下例批。

○玉堂〈应教郑翚良、修撰李成中。〉上札，以八条陈戒。其一曰实立志，建大本也，其二曰实勤讲明圣学也，其三曰实身教，隆辅养也，其四曰实纳谏，恢言路也，其五曰抑躁竞，破朋党也，其六曰务培养，作士风也，其七曰察民隐，究实惠也，其八曰振纪纲，举实政也。而其论恢言路则曰：“殿下于倾轧之习，既常痛恶，陈腐之谈，又所惯闻，故时或摧折，𫍙𫍙厌闻。不幸台阁之臣，至或有桁杨而窜殛者，由是台阁为必避之地，惴惴焉以为戒。无怪乎常参官之终不上殿也。且伏闻向有‘掌令当革’之教，殿下又失言矣。掌令之有弊，实由于差除之不择，岂官名之罪也？”其论抑躁竞则曰：“士大夫趋利而不知义，媒进而不知退。宰相求官，折简于政席，名官忘廉，乞怜于昏夜，咸汨于胶漆盆中，酿出许多机关。若自上崇恬静励廉耻，使躁竞之辈，自然退沮，则朋党之作，非可忧也。”又以修明学校，为作士气之方，厘正良役，为察民隐之要，而论朔州府使沈凤征之贪虐，固城县令李夏演之残劣，请递改，批曰：“已谕于政院之批。条陈者，当下教。”命原札留中。

10月18日

○癸卯，右议政赵显命以雷异上札乞免，仍曰：“愿殿下益加勉于端本澄源之术。以真实无伪存心，以和平安泰持气，常使道心主于内，而七情之发有所听命焉。用人则务求忠实谨厚淸介自守之士，使贪鄙者有所愧，而尖薄者不敢进焉。听言则勿臆逆言外隐微之旨，勿细察文字句语之失，勿问言者色目之如何，惟观是非大体而从违焉。振法纲而贵贱亲踈勿问焉，肃政刑而小仁曲惠勿行焉。民弊则勿以事涉微琐而有所阔略焉，财用则勿以所费不多而有所不节焉。凡系科场防禁之事，则勿惮法纲之太密，而要使奸伪不容焉。凡系关防阴雨之计，则勿虑人心之骚动，而要使缓急有备焉。”上赐例批。

○上行昼讲。侍读官郑翚良等更论札中良役、学校之说，又申两守令递改之请，上从之。上以设置训蒙之官，未见作成之效，下教曰：“设置教官，法意深矣。而该曹礼讲废阁不行，虽或应讲，临时充率，此乃我求童蒙也。春秋礼讲，依《大典》举行。”又问良役事于郑翚良等曰：“陈札儒臣，今方登对。变通之策何居？”翚良曰：“良役之苦重，莫甚于二疋。宜施减半之惠也。”上曰：“减疋，即予素心，而顷年朴文秀以为：‘凡事当思裕昆之道。而减二疋为一疋，后又有一疋之弊，至及邻族，则将何以善其后乎？’予遂恍然大觉知旧法之终不可变矣。至于学校事，则当修明旧典。惟宜饬圆点之法，禁随从之滥，严科规而正士习，不必更张也。”同经筵金若鲁曰：“居斋儒生，行一月二课之法，其不能者黜之，满三十点后始许赴科，则居斋者必多矣。”上然之。

○掌令柳謇申前启，不允。至朴纉新事，謇曰：“前启中句语，有删拔处矣。”上曰：“既谕过重，何苟删文？”謇引避请递，上始命勿辞，检讨官李成中，以‘初既分疏，终欲推诿，台体苟简’，请递其职，上许之。

10月19日

○甲辰，以李延德、权赅为掌令，赵重稷、韩亿增为持平，李天辅为副修撰，李重庚为承旨。

10月20日

○乙巳，上行召对，特贬校理兪宇基为大同察访，以宇基屡除馆职，终不膺命故也。仍以大同、高山、成欢三驿察访，多不择人，申饬铨曹，使遵旧典，以曾经侍从者差遣，命为定式。

○以日寒，命释轻囚。

10月21日

○丙午，以金汉喆、李济远为副校理，南泰齐为校理，金光世为修撰，李天辅为献纳。命减诸道营需及官需。宣惠厅启言：“东北凶荒，诸道俱不豊登，请减营、官需八分之一。”从之。

10月23日

○戊申，备边司启言：“有彼人漂海者，其领来通官，持马匹请卖买，自义州报于监营，监司状请令庙堂禀处。而通官既与敕使有异，虽有要求之事，或据理防塞，或考例善处，惟在本府，非所以烦闻朝廷者。该道臣赵观彬，宜重推。”从之。

10月24日

○己酉，命中外设行疠祭。时疠气复炽，掌令李延德上疏，请遣近臣，祈祷名山，以为消弭之道，上命该曹禀处。礼曹请先行于京中及三南，他道则姑俟状闻设行，上可之。

○湖西地震。

10月25日

○庚戌，药房诊对。领议政金在鲁言：“近来纪纲解弛，故圣意必欲操切朝绅，有受由过限者，直令禁推，以为定式。而人之有亲病、身病者，亦不分拣，则非礼待臣邻之道。且立纪纲之本，不在于此新法，恐关后弊，臣窃忧之。”上曰：“事君以忠，先圣有训，人臣之偃蹇鄕庐，违弃君命，可曰忠乎？诸葛亮每用尚严之政，而予则曰宽之一字，虽可施于百姓，而至于朝臣风习，则宜用严法，以警媮惰。而且予老矣，元良尚幼，予于凡事，每欲自当其劳也。”遂命勿论堂上、堂下实职、军衔，并用过限之法。在鲁又言：“先正臣郑汝昌所居家，在会贤洞，不知何时归于他人，而洞人尚能指点，谓先正遗址。闻近以逆家，入于籍没云，宜还给郑家后孙。且其孙零替，宜奖用以示朝家表章儒贤之意。”上从之。

10月27日

○壬子，以元景淳为副修撰，李济远为献纳，金宗台为司谏，李昌儒为正言，尹凤九为军资正。

○宪府〈掌令李廷德。〉申前启，不允，御将朴纉新事，停启。

10月29日

○甲寅，以金若鲁为平安道观察使，尹得征为弼善，李縡为左参赞，徐宗玉为右参赞。

10月30日

○乙卯，地震。

○备边司启言：“湖西、关东被灾邑所纳米布，道臣既请裁减，俱宜许施。”上可之。

○京畿、海西、岭南，疠疫自九月复炽，死亡相续，殆不可计。

11月1日

○朔丙辰，电。

11月2日

○丁巳，电。

○校理金汉喆因元景夏之疏，上疏辞职。初景夏被墨罚于四学，经年不解，上特命解之。与景夏为姻党者，适为学斋任，独出而尽解四学之罚，一斋任之独自擅解四学之罚，非古规。故汉喆弟汉说为太学掌议，遂引学规而罚其解墨之儒。汉喆方与李天辅等友善，互相党援以攻景夏，景夏恚甚。及李善泰疏出，而天辅、汉喆诸人相继陈疏，景夏愈益怒，连上疏愤詈不已。汉喆又疏辨其事，而侵斥景夏，上以例批，两解之。

11月5日

○庚申，以曹允成、具宅奎为承旨。

○上将展拜淑嫔庙，而圣候以眩气，久不视朝，连在静摄。药房都提调金在鲁曰：“圣候未宁，不宜劳动。”上曰：“予已老矣，安知明年之无疾也？”仍呜咽流涕。在鲁不敢复请，遂奏曰：“凡事涉私庙者，廷臣一或有言，则圣心辄加疑怒，揆以事理，恐不当如是矣。”上曰：“以私庙事，诸臣屡有言之者，予于私庙，虽一不展拜，群下必无请之者，恐失名流之名故也。世岂有无父母之名流乎？先正臣李珥，以玉堂之请勿亲祭大院君庙为非，至谓之无学识，今之群下，独不愧于先正乎？”

○灵城君朴文秀及前大将具圣任，以筵席相哄，久屏黜不解，大臣以为言，上命并放之。

○右参赞徐宗玉上疏言：

大同之法，大为民惠，而独不行于关西一路，邑无定制，民不堪命。请行量田及详定法于关西。

命下备局禀处。

○掌令权赅上疏，以愼疾之义，请寝私庙动驾之命，批曰：“人子情理，上下奚间？”怒责之。

○正言李昌儒上疏，略曰：

天灾荐臻，圣心忧勤，而庙堂之上，恬嬉成习，筹司之坐，循例应文。西藩之留阙数旬，未之前闻，北阃之累易久旷，终涉曲循。殿下既询都民之疾苦，又命部官之另择，而宗臣豪纵之习，犹复自如，闾家之屋椽锯断。私门之征给他债，实为闾巷之痼弊，有司莫能执，台谏不以闻，宜饬五部，查现严绳也。

又论：

奢侈愈甚，而庶民纳币，至逾千金，纪纲渐颓，而白衣阑入，无复忌惮，宜申禁制之令，且饬跟随之法也。近日论事之章，或有挟杂之习，而殿下疑之于言外之旨，过加责罚，得不有歉于不逆诈不亿不信之训乎？

批曰：“纳币事，虽由侈俗，申饬恐挠民，其置之，跟随事，依施。”

11月6日

○辛酉，上诣淑嫔庙，行展拜礼。临孝章庙，以日寒，命军兵馈粥。

11月7日

○壬戌，玉堂〈校理金汉喆、修撰尹光毅。〉上札，略曰：

愿殿下，谨大戒以尽修省之方，辟言路以来直切之疏，毋以春秋晼晩而小懈于勤圣学，毋以言议迂远而或忽于崇儒道。良役查正、钱货加铸，虽出于恤民穷裕财用之政，而损上益下，莫若躬节俭。官制略变，科法新定，虽出于抑躁竞杜侥幸之意，而祛私恢公，莫若愼任用。且近者疠气复炽，死亡相继，而疠祭设行，只及畿湖两南，有乖一视之道。他道亦宜一体举行。而亦依先朝己卯例，人民疠死者，亦为赐祭之意，并添入于祭文中，恐为得宜。

批曰：“其勉者宜勉。所陈者依施。”〈史臣曰：是时，天灾沓臻，国事泮涣，殆有危亡之象，而圣上所以孚格修省，实德之著见者，史不胜书。其尽孝东朝也，则东朝所御在阙之西，距上寝殿稍远，而虽祁寒盛暑，晨朝问寝，必具法服，未尝一日或废，语及东朝，辄改容而谨言，未敢放过。其钦奉宗庙也，则尝于入庙奉审时，秉圭疾趋，鞠躬屏气，至桃庙亦然。展谒陵寝，虽峻阪滑莎，亦不徐行，足躩如也。临御卄载，春秋五旬，而一日万几罔有淹滞，筵对多至犯夜，诸臣或致饥困，而上独不知疲焉。一念忧民，眷眷如伤之言，溢于辞表，其勤政爱民之德，庶几近于日昃不遑之圣。而只缘朝无严惮之臣，世多媚悦之风，以致上心轻视群下，常欲驱策而驾驭之，有欠于礼使之道。故风习终至委靡，圣心或近自圣，可胜叹哉？〉

11月8日

○癸亥，宪府申前启，不允。

11月9日

○甲子，上引见大臣、备堂。时平安监司赵观彬启言：“戊申亡命贼黄镇纪，变形为僧，营校诇得，方囚于狱，以俟朝家处分。”领议政金在鲁以其启，白于上，请拿核之，上命捕厅究问，以尹光莘为右捕盗大将。及拿来盘问，乃关西僧寂元，而其父名与鄕贯、年纪，明为忠淸道洪州人，而为僧于南汉，移接于关西者也。且拿致其从兄姜万奉者，与之对面，则握手欢笑，各叙别怀，事竟无实。其所捉营校李庆夏者，亦服其错认误告之罪，上曰：“其非镇纪，十分无疑。其即放之。”其诈告要赏之营校，命勿限年定配。

11月10日

○乙丑，以赵观彬为判尹，李天辅为校理，朴弼载为司谏，闵瑗为掌令。右承旨李世琎以年老，特擢同中枢。

11月12日

○丁卯，上引见大臣及大司成。下询太学儒生圆点节目便否，令大司成，就议于庙堂，更定节制试取之法。凡节制时，不并试方外儒生，而只试太学生，则以太学居斋百人中准五十点儒生试取，而到记儒生试取时，则制、讲从自愿书入，而制、讲各取一人，斋任荐则以七人处，受谨悉然后荐用事定式。

○以尹光毅为献纳，严瑀为正言，沈圣希为承旨。

○前司宪府掌令闵翼洙卒。翼洙，判书镇厚之子也，饬躬砥行，能世其家，自辛、壬以后遂废举业。以荐拜台职，而固辞终不膺命，至是卒，人皆惜之。

11月13日

○戊辰，宪府〈掌令权赅。〉申前启，不允。又启言：“坡春守穆，因一微事，突入黄姓士夫家，押去妇女，绳缚纽锁，驱逼亵辱。请绝岛定配。”上不允，后因大臣言，命窜穆于岭沿。

○上召见太学斋任于崇文堂，教曰：“此堂即先朝所建，而扁以崇文，即崇儒之意，而召见尔等于此堂，予意非偶也。”遂下御制文题曰宠荣贤关。其文曰：

瞻彼贤关，经传载焉。列朝培养，贤关为先。命修旧例，意岂偶然？面赐酒肴，益宜勉旃。

仍赐以酒肴，令与诸生共飮。

○擢应教郑翚良为同副承旨。翚良以羽良之弟，力赞荡平之论，方有宠于上，由是见擢。

11月14日

○己巳，赞善鱼有凤上疏，以年至病笃，乞解职，优批，传谕。

○上引见大臣及查正诸堂，询查正事。时京外良役繁重，民不堪命。自肃庙时设厅差诸堂，欲厘正之，未卒而旋罢。至是因右议政赵显命建白，复设良役查正厅，令三公管其事。而使徐宗玉、李周镇、元景夏等，先就京中诸司，查汰其滥冒增加者。宗玉等白于上曰：“自肃庙定式后，所增置者，并当查汰。而内吹三百五十，徒有其名，而入直者只百馀人，请减之。”景夏以为不可，争之甚力。宗玉又陈乐院乐生选上之弊，请减其数，显命以事系享祀，有难变通，议遂寝。

11月17日

○壬申，分遣近侍十人于八道、两都，行疠祭。时冬暖如春，疠气大炽，诸道人民死亡之启相续，故有是命。

11月19日

○甲戌，掌令闵珽上疏：

请依彼国筑屋试士之规，于仁政殿东西葺五十间，每当生、进榜出，以诗、赋、义、疑，分四日轮试，令庙堂诸宰齐会，以会试试券，一一较看，文笔之显殊者及面试时曳白者，并令拔去，诸般大科，亦一用此制，则科场百弊，不期革而自革矣。

批曰：“我国规制，其来已久，何必更张？仍旧可也。”

11月20日

○乙亥，以李鼎辅为承旨，李命坤为司谏，赵载敏、任璞为正言，权祐为掌令，南泰齐为副应教，李济远为献纳。

○观象监启言：“节行时觅来天文图及五层轮图，俱紧天文、地理之用，请模置造成。”上可之。

○上行召对。

11月21日

○丙子，副校理李天辅上疏，陈戒曰：

近来灾异荐叠，冬雷、地震，俱为非常，而疠疫益炽，原野暴骨，阴沴之气，上干于天，天之告戒我殿下，何若是之勤也？愿殿下明是非以辨名实，愼政令以整纲纪，破朋党以绝交构之习，杜幸门以抑躁竞之风。名实混则人心不服，纲纪坠则国体不尊，交构之习成则忠良莫保，躁竞之风长则邪佞得肆，四者具而国不危者，未之有也。

赐例批。

11月23日

○戊寅，上引见大臣、备堂。领议政金在鲁请东宫冠礼、嘉礼，待新历涓吉行之，上曰：“冠礼则待春涓日，嘉礼则待和协翁主釐降之后，其以翌年定行也。”圣意以翁主，是东宫之姊，故盖为其重伦序也。

○查正堂上徐宗玉言：“忠义卫，皆是勋臣嫡长口传者。在肃庙朝，收议于廷臣及儒贤，与大王子孙，一体定为九代矣，其后又改以五代矣。将何适从乎？”上问于大臣。领议政金在鲁曰：“士夫则虽百代无军役之虑，而勋臣后之累代凌替几为常贱者，何必以九代为定限？宜从近规矣。”上曰：“近来宗班，几乎无付职者，不觉恻然。岂不思所以保其零替之道？而且今诸臣之后，亦安知不免军役乎？事当从厚，勋臣后裔，依先朝讲定以九代定式可也。”上又以岭南寺奴婢之弊，命洪象汉、沈圣希相议厘正之。左议政宋寅明曰：“圆点之法既行，国子长当久任责成。大司成金尚鲁，可令兼大司成也。”上曰：“移职后更议，亦未晩也。”遂不许。寅明曰：“边地陞擢之窠，问于庙堂差出，曾有定式，而今者理山府使陞品差出，而不问庙堂。佐贰之政，亦与首堂有间，宜有警责也。”上曰：“陞品时次堂，则问于庙堂拟差事，自今为定式。”

○以尹凤九为执义，李成中为司谏，李会元、徐志修为正言，元景淳为献纳，尹光毅为掌令，徐命臣为修撰，金光世为弼善。

○持平赵重稷上疏，略曰：

三司之下谕过限，直捧禁推之命，实非圣世之美典。况有情势而冒疾难进及守宰内迁而整顿官府者，其不能趁限上来，岂非窒碍之端乎？臣谓宜即还寝焉。向者柳謇之筵避，志在分疏，大失台体，宜施罢职之典。庆尚都事南惠老，犯禁乘轿，亦宜谴罢。

批曰：“侍从之不满申饬，慢蹇挟杂者，予虽眩纲，纪在手矣。柳謇、南惠老事，依施焉。”

11月24日

○己卯，谏院申前启，不允。

11月26日

○辛巳，是日冬至。上特下纶音曰：“古先王扶阳之道至矣。其时君纲立百度举，而犹尚若此，况此时乎？其君几年苦心，而大训之下，旧习犹然，逐日为政，台望相续，旋称在外，逡巡为事，慢蹇成习，倾轧为事。勤于国事者，谓以多事，逡巡傍观者，视以高致，担国事于一边，日系恋乎党心，公车之上，无官师之规，廊庙之上，有因循之弊。百度日解，纪纲日下，国事渐弛，吾民受困，此岂他哉？纪纲不立乎上，群臣慢蹇于下，一或饬励，则曰以新法，拘束其君。昔之诸葛亮，一汉相也，而治蜀尚严，况为君者乎？忠质损益，各有其时，为其君岂无弛张之道乎？噫！斯民之困，良丁之弊，今不尽谕。凡事纲举则目张，朝廷之上，同寅协恭，大小臣僚，恪勤供职，则可以济吾民，可以宽良役，阴阳之调，时气之均，外此奚求？今因阳复之日，体元以谕，咨大小臣僚，体此勤谕，各自勉励。精白一心，其须钦体。”

11月27日

○壬午，谏院〈正言李会元、徐志修。〉申前启，不允。又启言：“向者疏决之举，亶出悯旱之意而及其究竟，则不过圣铎、献章等出陆放归而已。圣铎有人人必诛之罪，中间岛配，已是失刑，到今出陆，尤有乖于王法。献章则便是缘坐，中间量移，已是乖当。今乃全释，尚可谓国有法乎？并令还发配所。”答曰：“勿烦。”

11月30日

○乙酉，命北关辛酉条、内需司诸各寺及私奴婢贡米，并荡减，关西、湖南推奴、征债，限明秋防塞，并因诸道监司状请也。

○海西海州、金川等邑，雷电雨雹。

○是月，京畿、湖西、湖南、岭南关西、北道及松都，疠疫复炽，死亡相续，殆近万馀人。

12月1日

○朔丙戌，颁柑于太学，命都承旨李益炡，持书题，与弘文提学徐宗伋，诣太学试士。

12月2日

○丁亥，命以柑制居首生员具允明，直赴殿试，馀各给分。

○正言李会元上疏，略曰：

凡系陞品者，佐贰之擅拟，终不免为谬例。而况理山府使尹得征，庸陋疲劣，不合边守？彼同宗之铨官，急于荐拔，冒嫌启擢，慢法济私，诚极肆然。得征虽已状罢，铨官亦不可无罚也。

所指铨官，即吏曹参议尹汲也。批曰：“铨官推考。”盖升擢之政，必长铨主之。而汲以佐贰，启请拟望，既失政格，且骇物情。大臣才请推，而会元之疏又及之。

12月3日

○戊子，以李成中为副校理，尹光毅、元景淳为副修撰，赵远命为大司宪，徐命臣为执义，金光世为掌令，鱼锡胤、金光国为持平。

12月8日

○癸巳，上命不卜日，定行三覆。时上以眩气，久不视朝，启覆已涓日，而大臣请退行。及诊对，都提调金在鲁言：“启覆，古亦有二三年不行之例。今上候犹在静摄，虽不行，何伤也？”上曰：“此王政之大者，不当过期。且安知明年眩气之不加于今年乎？狱囚中，虽当有傅生者，使经岁于牢犴，亦非钦恤之王政也。何必卜日？”遂命以是月十一日行初覆，十三日行三覆，而漫司备位，既近文具，亦妨静摄，只时、原任政府、六曹、京兆、三司外并权减，俾从容讲确。又教曰：“阳气方生，吾民犹困，是岂王政乎？勤力于终岁，息肩于冬后，始有称彼兕觥之乐，而闻冬虽封仓，春犹捧籴云，吁嗟！吾民何时便息？思及于此，若恫在己。其令备局，饬诸道道臣，体予为民之意，毋得过时，俾无此弊。”

○刑曹参判郑来周上疏，略曰：

启覆，重事也，入侍诸臣各陈意见，不宜草草。而当此日晷极短之时，必欲了当于一日之内，则不但圣体之有妨静摄，亦恐断狱之有欠审愼。臣谓今此初覆，分两日行之可也。

上不许。

○正言徐志修上疏，略曰：

顾今纪纲之不立，是非之不行，言路之不开，专由于台选之不择。今宜不问门地，专论贤否，敷奏明试，以课其功。设官而名之曰台里行，凡门地之可录槐院、国子者，皆许被荐，使得论君德阙遗、政令得失、百僚贤邪、民间疾苦。又许入侍如轮对官之规，次对、讲筵，皆使登对论事，知其智愚贤不肖，然后满一二年考绩，自上亲临裁择之居上考者，许通台望，中、下考者俾不预选。如此则台谏皆得正人，而所论亦将为真是非。又使由此而为进涂，台选中择有文章，经术、学行者，以为玉堂，其不入台选者，虽方在台里行，亦不许瀛选，则是贤人之进涂，皆由于台阁，而玉堂亦彬彬乎得人矣。若只论其家世而已，岂设官之意哉？

批曰：“所陈，心常慨然者，宜当饬焉。”

12月10日

○乙未，谏院申前启，不允。

○平安监司金若鲁辞陛，上召见之，以饬关防备粮械之意，面谕以遣。

○以南泰齐为司谏，权赅为掌令，赵擎为持平，韩亿增为献纳，李命坤为校理，洪昌汉为检详，金宗台为执义。

12月11日

○丙申，上行初覆。

12月12日

○丁酉，流星出南河星下，入南方天际，色赤。

○宪府申前启，不允。

○是冬，久不雪，命行祈祷于宗庙、社稷及北郊，是日适大雪，遂命寝之。

12月13日

○戊戌，上行三覆于熙政堂，断死囚凡四人。伪造印信承款者，在法当死，上曰：“汉高约法三章，惟严于杀人而已。前亦以法虽当死，情有可恕，既命酌处，今不必一切用法也。”并命减死。诸臣以‘渐启奸民玩法之心，不可不依律严惩’争之，不听。

○谏院〈司谏南泰齐。〉申前启，不允。又启请：“伪造印信罪人吴汉命、秦必万，不可遽然酌处。请依律处断。”上不允。

○宪府〈持平鱼锡胤。〉申前启，不允。又启请：“还寝杀狱罪人陆师圣徙边之命，依律处断。”上不允。

○时金城有杀人者，而情节极惨毒，遂命依律，仍教曰：“昔之唐宗不过中主，然鹊巢于囹圄之树。而顾予嗣服以后，教化不行，每岁报囚，其数伙然，心常恧焉。今览金城狱案，尤极惨毒，此乃无人心者也。峡氓犷悍，王化不及，守令未能戢奸，监司不能宣化而然也。不教而杀，岂王者之道耶？其令本道，另饬列邑。”

○以权爀为承旨。

12月14日

○己亥，月入东井星。

○以郑锡五为礼曹判书，尹心衡为副应教，朴春普为副校理。赐故汉南君𤥽谥贞悼，赠判书朴而绚谥毅愍，赠判书朴永緖谥忠壮，赠判书朴知诫谥文穆，左赞成郑齐斗谥文康，礼曹判书金始焕谥孝宪。𤥽，世宗大王第十三子而端庙逊位后，安置于咸阳郡，世祖丁丑，与和义君璎、永丰君瑔，同死于锦城大君瑜之祸。及肃庙举追祔之礼，其时效节诸臣，有复爵赠谥之命，而汉南子孙独零替，未及请其易名，至是始赠之。而绚顺天人，而永緖其第三子也。而绚于壬辰之乱，以布衣倡义兵于星州，与霁峰高敬命相猗角，屡与贼战，多斩获，及军败死之。事闻朝廷特赠工曹参议。永緖登武科，为昌城府使，甲子李适之乱，从元帅张晩军，蹑贼后至黄州薪桥，元帅军畏约不敢进，永緖独奋击贾勇，跃马入适阵中。几获适，忽马蹶被执，适欲降之。适将明琏，又爱其勇力，甘言以诱之，永緖大怒，手斩其所骑马曰：‘使吾为汝擒者，此马也。’奋骂不屈。明琏又以貂帽加其首，永緖摆首坠帽曰：‘吾头可断，无以贼貂污忠臣头也。’贼知其不可屈，以长刃斫之，肤肉片片落地，而至死骂犹不绝。仁祖闻之，叹惜不已，特赠兵曹参判，又命旌闾。当宁乙卯，四道儒生并讼其父子死节状，遂加赠判书，至是赠谥。知诫咸阳人，笃学力行有盛名。仁祖朝，以抄选进，经台宪官，至承旨，以章陵追崇时，误议典礼，为士林所短。金在鲁祖克亨、元景夏祖斗杓，其门人也，故在鲁筵白其德行，请加节惠之典，赠吏曹判书。齐斗，故相国维城之孙也，不事科宦，有淸雅之操。少从文纯公朴世采游，而酷好王阳明之学。肃庙朝屡经台宪，今上朝历赞善、祭酒。及卒，筵臣请不待谥状而赐谥，至是并加其谥。夫以误议典礼之儒、尊信阳明之学，而加之以美谥，谥法渐降，识者颇讥之。

○宪府〈掌令权赅。〉申前启，不允。又启言：“盘松坊有边姓女人，被杀于洞内两班，人言喧传，而掩置不发。请该部官拿问严处，令京兆急速检验，核得元犯，以正国法。”上依允。

12月16日

○辛丑，宪府〈持平鱼锡胤。〉申前启，不允。又启言：“前掌令权祐，为人庸𫘤，处义无据，朝廷有事，辄为遁去，观望图递，风习不美。前正言闵洙彦，疲劣庸碌，不似侍从，前后入台，动辄取笑，台臣羞与为伍。公议去而益激，请并改正。京畿都事兪彦国，毋论公私，行杖太酷，列邑骚扰，听闻惊骇。请罢职不叙。”并允之。

○谏院〈正言徐志修。〉申前启，不允。又启言：“监察，系是台府之官，同司紏察之任，其任不轻，非若该司属官之任自汰、仍。而向日刑曹草记之直请汰去，其轻蔑甚矣。其在严公体愼后弊之道，不可仍置，请刑曹该堂推考。守令迎击，新有禁令。而前西伯之迎罢理山府使尹得征者，有违朝令亦关法例，请前平安监司赵观彬推考。坡春守之凌辱妇女，都无人理，内地行谴，不足惩创。而丑辱士族妇女，律无可比之文，今乃以远配受教，载之令甲。后若有驱打士族妇女者，将何以轻其律乎？请远配罪人穆绝岛定配。”答曰：“不允。推考事，并依启。”

12月17日

○壬寅，宪府、谏院申前启，不允。

12月18日

○癸卯，宪府〈持平赵擎。〉申前启，不允。又启言：“全罗右水使卢启祯，善事拔身，滥叨阃任，不法网利，无所不为。请罢职不叙。”不允。

12月19日

○甲辰，月入太微西垣。

○以赵观彬为大司宪，李鼎辅为副提学，李天辅为校理，闵百行为修撰，尹心衡为司谏，金光世、李光湜为掌令，闵瑗为献纳，安𠍱为正言，郑必宁为承旨。

○执义金宗台上疏，略曰：

两局之月三操，法意有在，而久废不行，实有将骄卒惰之忧。该大将宜重推也。判决事金坛，凡系听讼，不问事理之曲直，惟视货贿之多少，宜罢其职。京畿水使李行俭，三载莅任，贪虐无比，船运米盐，积峙邸家。宜拿问严处。

答曰：“李行俭事，风闻不足信也。其馀并依施。”

○药房诊对，左议政宋寅明等同入。上曰：“成庙朝，正、至率百官，贺于三宫，仍受贺。而今慈圣母临一国，亦四十馀年，爱日之忱，一倍于中。当于正朝，率百官先贺于慈闱，仍御殿受贺，其令仪曹举行。”寅明曰：“彦阳移邑事，前因监司状闻，有许施之命，而新监司巡到是邑，见其邑基城堞之完固，而邑民亦无愿移之意。此出于鄕任辈，与官吏合谋，欲为凭借移建，侵渔受赂之计，故道臣既已查治云。前监司推考前县监罢职，而移邑之命亦宜还寝也。”从之。寅明又言权祐改正之过，上然之。

○命侍从臣被罪收牒者，令政院抄出给牒，从领议政金在鲁之言也。时台阁之臣，被罪年久而未蒙收叙者甚多，至是并得释。

○时翰苑被圈者，已尽付职，独吴彦儒一人，未及召试，上以彦儒一人，欲为单召试，右议政赵显命以为一人行召试，大关后弊，执不可，遂寝之。

12月20日

○乙巳，以礼曹参判吴光运、行都承旨李益炡差备局堂上，从备边司之启也。光运薄有才能，戊申之变，乃与洪景辅言闵观孝辈有逆谋。及逮讯伏法，上以其有发告功，遂宠用之。光运又上疏，进三党皆有逆之说，以为媚悦计，其党亦痛恶之。又于辛酉疏论辛、壬事，为金汉喆辈所论斥。然上每临筵，称其才。益炡以宗臣密昌君樴之子，被上厚遇，以辅德擢承旨，又特除吏曹参判。大臣觇上意欲向用两人，遂启差之。

12月23日

○戊申，四学儒生徐命道等上疏，请尹志述复享四贤祠，上以严旨责政院，命给其疏。后数日，学儒李达中等又上疏请之如命道疏，上给其章，教曰：“今于几载借此一事，欲乱贤关。噫！四贤建祠，断自圣衷，岂可以腐儒之言，追配不已，以四贤至于十贤乎？必无是理。章头虽姑不停举，政院有蒙然捧入之失，该房承旨重推。”

○上引见大臣及诸道句管堂上，议良役查正事。上曰：“水淸则鱼不集。今虽名以查正，颁行节目，而安知益不扰民乎？苟求其本，莫如择守令立纪纲也。”显命等曰：“圣教及此，生民之福也。国法频改，则不能行，必动之如雷霆，守之如金石，然后法可定而令可行也。”又以大政将行，请戊申军功人，加意甄用，上许之。

12月27日

○壬子，行都目政，吏曹判书闵应洙、参判元景夏、兵曹判书金始炯进参两日而罢。以权𥛚为兵曹参判，李天辅为应教，徐命臣为校理，赵明健为正言，黄景源为持平，韩亿增为副修撰，徐宗玉为判尹，金光世为执义，李玗为统制使。又特擢承旨曹允成为京畿水使，灵城君朴文秀为京畿观察使。允成，吏曹参议命教之子也，以劝武登科，方侍近密，而文秀以筵席争哄，久被黜，上欲复用之，遂拜是职。特擢辅德李命坤为承旨。

○献纳闵瑗上疏，略曰：

时气乖和，疠疫孔炽，八路状闻，有足惊心。朝家于济民之政，饥馑则靡不用极，疠疫则每似阔略，甚非如伤之本意也。昔之宋仁宗，尚出内帑珍犀，以疗民间疠疫，则矧以我殿下子恤黎元之念，其可委之于时运之适然，而不思救济之术乎？两活人署，专为是设，而官员专不惕念，吏隶从中横恣，非但救疗失方，侵虐多端，故病民结幕于四郊，而不就于该署云。谓宜另饬，优给药物，以示优恤拯济之意也。国家之武科广取额数者，盖出收拾人才之意。人多窠窄，又取门地，故老死畎亩者，十居七八。旅食京邸，倾家破产，怨咨之兴，亦伤和气。臣意则五军门哨官及教链等任，皆以有荐出身填差，则军门有得人之喜，武士无向隅之叹。大政方行，宜有裁处申饬之道也。

批曰：“大小官制，自有古例。岂一台臣所可务新而陈章乎？申饬事依施。”

○上召见礼曹判书郑锡五及承旨郑翚良，命考奏《文献通考》宋仁宗亲贺太后仪节。时上将以元朝，依成庙旧事，欲亲为陈贺东朝故也。

12月29日

○甲寅，宪府申前启，不允。

12月30日

○乙卯，右议政赵显命上札，略曰：

戊申出征将士，多饥困流离者，甚非国家所以报劳而劝后也。今都政时，边将数多，故以出征将士差送之意，既筵白蒙允，开政后又以特教申饬，而及夫政目之出，善地多窠，半归于闲漫酬应。圣教之所特下，大臣之所建白者，铨臣之奉行不恪如此，今日国体，诚亦寒心。东铨之政，亦未见其一出于公平。事近微细，臣不索言，然非所以去委曲之私，抑贪竞之习，以仰副殿下饬励之至意。臣谓兵曹判书金始炯，亟加谴责，吏曹判书闵应洙，从重问备宜矣。

并从之。始炯以大臣札请坐罢，以徐宗玉为兵曹判书。

○右尹李周镇上疏，略曰：

来日岁换，圣寿添一，补养圣躬之道，不容小忽。昔朱熹以为：‘劝得人主，保惜精神，收拾身心，为第一道理，’先正臣成浑，以此陈戒于穆陵矣。惟愿加意于此八字。此外益尽对越之诚，俾警告之天得以悦豫，益推惠恤之仁，俾饥困之民，少为奠安，益进圣学，益勤庶务，益勉刚克，而稍振颓纲，益励建极，而永消党习，益恢公道，益务俭德，此八事，为修身治国之要，愿殿下加勉焉。

下例批。

○庆尚道荣川等邑，雷电地震。

○咸镜道镜城，海水百馀里冰合，舟楫不通者五六日。

○是月，京畿、湖西、湖南、岭南、海西、关西、北道，疠疫死者累万，殆不可数计。

〈英宗至行纯德英谟毅烈章义弘伦光仁敦禧体天建极圣功神化大成广运开泰基永尧明舜哲乾健坤宁翼文宣武熙敬显孝大王实录卷之五十六〉